យោងតាមប្រភេទនៃផលិតផលដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតមានបីប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិត: វិទ្យាសាស្រ្ត; បច្ចេកទេស; សិល្បៈ។
វិទ្យាសាស្ត្រ- (រូបភាពនៃគ្រាប់ផ្លែឈើ) ការច្នៃប្រឌិតបង្ហាញពីការពិត និងច្បាប់ថ្មីៗ អ្វីមួយដែលមាន ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។
និមិត្តសញ្ញាវិទ្យាសាស្ត្រគឺសាមញ្ញ, i.e. គឺជាលទ្ធផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង ("អនុសញ្ញា") រវាងអ្នកឯកទេស។ រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រមួយ និងដូចគ្នា ជាទូទៅអាចត្រូវបានកំណត់ដោយនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នា។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ពាក្យវិទ្យាសាស្រ្តមិនមែនជាបញ្ហានៃការពិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាការងាយស្រួល។ និមិត្តសញ្ញាវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងខ្លួនវា (ដូចនោះ) មិនមានព័ត៌មានសមហេតុផលណាមួយឡើយ៖ ព័ត៌មានបែបនេះមានតែនៅក្នុងអត្ថន័យរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ដោយសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យ "គ្រីស្តាល់" មនុស្សម្នាក់មិនអាចរៀនអ្វីអំពីគ្រីស្តាល់បានទេ។ នេះគឺជាផលវិបាកនៃការពិតដែលថានិមិត្តសញ្ញាវិទ្យាសាស្រ្តមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងរូបភាពវិទ្យាសាស្រ្ត។ ផ្ទុយពីនេះ និមិត្តសញ្ញាសិល្បៈ ស្របពេលជាមួយនឹងរូបភាពសិល្បៈ ជួនកាលមានព័ត៌មានសមហេតុផលដ៏មានតម្លៃ។
បច្ចេកទេស- (រូបភាពនៃ centaur) ការច្នៃប្រឌិតបង្កើតអ្វីមួយដែលមិនមាននៅទីនោះ - ឧបករណ៍ថ្មី វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។ល។
មានទម្រង់ពីរនៃការទទួលបានលទ្ធផលច្នៃប្រឌិត (ដំណោះស្រាយ)៖ ប្រឌិត; សនិទានកម្ម។
ការបង្កើតថ្មីគឺជាដំណោះស្រាយបច្ចេកទេសថ្មីនៃបញ្ហាដែលមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ការកសាងសង្គម និងវប្បធម៌ ឬការការពារជាតិ។ តាមក្បួនមួយលទ្ធផលនៃការបង្កើតគួរតែផ្តល់នូវឥទ្ធិពលវិជ្ជមាន។
មានតែសកម្មភាពបែបនេះទេដែលអាចចាត់ថ្នាក់ជាការច្នៃប្រឌិត ដែលលទ្ធផលអាចជាការបង្កើតនូវអ្វីដែលមានសារៈសំខាន់សង្គមខ្ពស់។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតមិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងសារៈសំខាន់របស់វានោះទេ។
សិល្បៈ- (រូបភាពនៃដំណោះស្រាយ) ការច្នៃប្រឌិតរួមមានការយល់ដឹងជាន័យធៀបនៃពិភពលោក និងការបង្កើតការពិតថ្មីកើតឡើងក្នុងកម្រិតពីរ - វិជ្ជាជីវៈ និងស្ម័គ្រចិត្ត។
សិល្បៈតែងតែមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វិចិត្រករ។ ការងារសិល្បៈមិនអាចធ្វើម្តងទៀតបានទេ ដូចជាបុគ្គលណាមួយ មិនថាក្នុងខ្លឹមសារ ឬទម្រង់ ហើយទាមទាររូបភាពថ្មីក្នុងការងារនីមួយៗ។
រូបភាពសិល្បៈគឺជាទម្រង់កំណាព្យដើមនៃការចាប់បដិសន្ធិ វត្ថុបំណងនៃអត្ថន័យដ៏ល្បីមួយ (ឧទាហរណ៍ វីរបុរសបីរូប - រូបភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ី; រ៉ូវ៉ាន់ស្តើង - រូបភាពនៃភាពឯកោរបស់ស្ត្រី) ។ ដោយមានជំនួយពីរូបភាពសិល្បៈ សិល្បៈបង្ហាញព័ត៌មានដ៏មានអត្ថន័យអំពីពិភពលោក។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹងសិល្បៈគិតក្នុងរូបភាព។ ការគិតរបស់វិចិត្រករគឺទាក់ទងគ្នា អារម្មណ៍ឆ្អែត។ នៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ ជាដំបូង គំរូដ៏ល្អជាក់លាក់មួយនៃខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណដែលគាត់ចង់ដាក់ចូលទៅក្នុងការងារដែលបានបង្កើតបានកើតមក។
សិល្បៈមិនគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតដូចជាកញ្ចក់ដែលគ្មានព្រលឹងនោះទេ ប៉ុន្តែបង្កប់វាតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មើលឃើញ មានអារម្មណ៍ និងយល់។ មនុស្សម្នាក់ពិចារណាលើវត្ថុ ឬបាតុភូតនីមួយៗពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ នៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈ ការពិតត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយអត្ថន័យដូចគ្នាអាចត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សម្នាក់អាចចាត់ទុករូបភាពសិល្បៈមួយថាជាការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ ព្រោះវាទាំងពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទ។
ខាងក្រៅ ភាពមិនស៊ីគ្នានៃសិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស ភាពច្នៃប្រឌិតបែបនេះ មានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងការអនុវត្ត។ វិចិត្រករស្រមើស្រមៃត្រូវការការគណនាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការសាងសង់សមាសភាពនៃរូបភាព សមត្ថភាពក្នុងការដាក់ផ្ទាំងក្រណាត់ លាយថ្នាំលាប។ ស្ថាបត្យករមិនត្រឹមតែស្រមៃមើលរូបរាងនៃអគារនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដឹងពីរបៀបអនុវត្តគម្រោងលើតំបន់ជាក់លាក់មួយ ក្នុងលក្ខខណ្ឌរញ្ជួយដីមួយចំនួន របៀបនាំទឹកចូលក្នុងអគារ របៀបសម្រេចបាននូវការបំភ្លឺដ៏ល្អបំផុតនៃលំហខាងក្នុង។ លោកទាញយកចំណេះដឹងនេះចេញពីទ្រឹស្ដីដែលរកឃើញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកច្នៃប្រឌិតខិតខំស្លៀកពាក់ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសក្នុងទម្រង់សោភ័ណភាព ដូច្នេះការតាំងពិពណ៌រថយន្តទំនើបៗមិនខុសពីការតាំងពិពណ៌នៅក្នុងវិចិត្រសាលសិល្បៈទេ។
1.4.ភាពជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ
ការបង្កើតសិល្បៈគឺជាដំណើរការអាថ៌កំបាំង។ នេះគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈ តម្លៃសិល្បៈដែលតែងតែមានក្នុងកម្រិតធំ ឬតិច ដែលជាធាតុផ្សំនៃភាពថ្មីថ្មោង។ Kant បាននិយាយថា "Homer ឬ Wieland មិនអាចបង្ហាញពីការស្រមើស្រមៃពេញលេញបានទេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំនិតដែលសំបូរទៅដោយគំនិតលេចឡើង និងបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ ពីព្រោះគាត់ផ្ទាល់មិនដឹងរឿងនេះ ដូច្នេះហើយមិនអាចបង្រៀនរឿងនេះដល់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតបានទេ" ។ ច្រើនទៀត A.S. Pushkin បានសរសេរថា "រាល់ទេពកោសល្យគឺមិនអាចពន្យល់បាន" ។
តក្កវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ៖ បទពិសោធន៍ទូទៅ (អារម្មណ៍សំខាន់ជាទូទៅ); គំរូស្មានដែលបង្ហាញ (រូបភាពសិល្បៈ); គំរូសម្ភារៈបញ្ចេញមតិ (ការងារសិល្បៈ) ។ រូបភាពសិល្បៈជាដំណើរការមួយ ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការបង្កើតរបស់វា។
រូបភាព
(ពី lat ។ ) imago - រូបភាពបោះពុម្ព, ការឆ្លុះបញ្ចាំង, គំរូដ៏ល្អ;
(មកពីភាសាក្រិច) eidos - eidos,ខ្លឹមសារដែលមើលឃើញ, ខ្លឹមសារ;
(មកពីអាឡឺម៉ង់) Gestalt - Gestalt,ទម្រង់, គំរូ, រចនាសម្ព័ន្ធ។
ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគោលគំនិតនេះកំណត់ទុកជាមុននូវភាពសម្បូរបែបនៃពាក្យឫសគល់តែមួយ និងឃ្លាដេរីវេ និងការបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យ និងអារម្មណ៍ខុសៗគ្នា - ពីវិជ្ជមាន (ឧទាហរណ៍ ន័យធៀប ការអប់រំ។ល។) ទៅជាអវិជ្ជមានសុទ្ធសាធ (គំរូ អាក្រក់ ។ល។)
ពីវចនានុក្រម Ozhegov៖
1. នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា៖ លទ្ធផល និងទម្រង់ដ៏ល្អនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពសម្ភារៈនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។
2. ទិដ្ឋភាព, រូបរាង។ ឧទាហរណ៍៖ បង្កើតអ្វីមួយ។ នៅក្នុងរូបភាពនិងរូបរាងរបស់គាត់។ បាត់បង់រូបភាព (រូបរាង) របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងរូបភាព (ក្នុងទម្រង់) របស់នរណាម្នាក់;
3. នៅកម្រិតនៃចំណេះដឹង - អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, គំនិត។ ឧទាហរណ៍ៈ រូបភាពភ្លឺរបស់ម្តាយ;
4. នៅកម្រិតនៃការគិត - គំនិត, ការវិនិច្ឆ័យ, ការសន្និដ្ឋាន។ ឧទាហរណ៍៖ ធ្វើការជាចម្បងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍។ តើគាត់បានមកទីនេះដោយរបៀបណា? ការត្រិះរិះពិចារណា ជាដើម;
5. រូបភាពសិល្បៈ - ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជាក់លាក់ចំពោះសិល្បៈ និងការបង្ហាញពីគំនិត និងអារម្មណ៍របស់វិចិត្រករ។
6. នៅក្នុងការងារសិល្បៈ: ប្រភេទ, តួអក្សរ។ ឧទាហរណ៍ៈ Plyushkin គឺជារូបភាពនៃមនុស្សអាក្រក់។ សិល្បករបានចូលទៅក្នុងតួអក្សរ។
ការបន្ត និងការបង្កើតថ្មីបានជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌ទាំងមូលនៃសង្គម។ អ្នកតំណាងនៃជំនាន់ថ្មីនីមួយៗត្រូវបានចូលរួមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ពីអតីតកាល ការបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ថ្មី ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតគឺការច្នៃប្រឌិត។
និយមន័យសម័យទំនើបនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ (ទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌ ចិត្តសាស្ត្រ គរុកោសល្យ) និងផ្នែកផ្សេងទៀត។ ក្នុងន័យនេះ និយមន័យខ្លះមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ (ទ្រឹស្ដី) ផ្ទុយទៅវិញ មានលក្ខណៈសកម្ម ហើយខ្លះទៀតតំណាងឱ្យអារម្មណ៍ ទិដ្ឋភាពបុគ្គល ឬអាកប្បកិរិយាចំពោះភាពច្នៃប្រឌិត។ ចូរយើងព្យាយាមពិចារណានិយមន័យជាច្រើននៃ "ការច្នៃប្រឌិត" និងទទួលបានពេញលេញមួយបន្ថែមទៀត ដែលសមរម្យសម្រាប់ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់យើង។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលបង្កើតនូវគុណភាពនៃសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ ឬជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតប្រធានបទថ្មីមួយ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងដែលបែងចែកភាពច្នៃប្រឌិតពីការផលិត (ផលិតកម្ម) គឺជាភាពប្លែកនៃលទ្ធផលរបស់វា។ លទ្ធផលនៃភាពច្នៃប្រឌិតមិនអាចកាត់ដោយផ្ទាល់ពីលក្ខខណ្ឌដំបូងឡើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ លើកលែងតែអ្នកនិពន្ធ អាចទទួលបានលទ្ធផលដូចគ្នា ប្រសិនបើស្ថានភាពដំបូងដូចគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត អ្នកនិពន្ធដាក់ចូលទៅក្នុងសម្ភារៈនូវលទ្ធភាពមួយចំនួនដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះប្រតិបត្តិការការងារ ឬការសន្និដ្ឋានឡូជីខល បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នៅក្នុងលទ្ធផលចុងក្រោយ។ វាគឺជាការពិតដែលផ្តល់ឱ្យផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតនូវតម្លៃបន្ថែមមួយបើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងផលិតផលនៃការផលិត។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបង្កើតនូវសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណថ្មីជាមូលដ្ឋាន។ ការច្នៃប្រឌិតតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការបដិសេធជាក់លាក់មួយនៃភាពចាស់ និងការបង្កើតការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា ទិសដៅ និងធម្មជាតិនៃការច្នៃប្រឌិតអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង។ គំរូនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់លោកខាងលិចគឺផ្តោតជាសំខាន់លើការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសខាងក្រៅដោយមនុស្សម្នាក់ នាំពិភពលោកឱ្យស្របតាមផែនការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សច្នៃប្រឌិត។ នៅបូព៌ា ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានការអប់រំផ្នែកមនុស្សធម៌ ការច្នៃប្រឌិតខាងក្នុងមាន ដែលក្នុងនោះសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកបង្កើតឆ្ពោះទៅរកខ្លួនគាត់។ គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន។
Yu.B. Borev កំណត់ការច្នៃប្រឌិតថាជាទម្រង់វិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗ និងនាំទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺភាពជាម្ចាស់នៃដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតពេញលេញ និងពេញលេញ។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាប្រភពនៃការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអំពីសក្តានុពលពិសេសនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ វាមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត និងការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ដែលទទួលបាននូវចរិតលក្ខណៈនៃការសម្រេចខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដែលគ្របដណ្តប់លើការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិត និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលជួយពង្រីកដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានស្ទាត់ជំនាញការច្នៃប្រឌិតដល់កម្រិតពេញលេញ - ទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការនៃលំហូររបស់វានិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធផល - វាមានន័យថាគាត់បានឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ។ គាត់អាចជួបប្រទះនូវគ្រានៃការរួបរួមនៃកម្លាំងផ្ទៃក្នុងទាំងអស់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណមិនថាគាត់ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអ្វីនោះទេរឿងមួយនៅតែមាន - ដើម្បីជូនពរគាត់ឱ្យធ្វើដំណើរប្រកបដោយសុភមង្គល។ ហើយមើលគាត់យ៉ាងហោចណាស់ពេលខ្លះ។ យ៉ាងណាមិញគ្មានការសង្ស័យទេគាត់នឹងបង្រៀនអ្វីដែលល្អ។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាគុណលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិចាំបាច់ ចាំបាច់ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ វាបានកំណត់ទុកជាមុននូវការកើតឡើងនៃមនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស ហើយបញ្ជាក់ពីវឌ្ឍនភាពបន្ថែមទៀតនៃការផលិតសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពឯករាជ្យរបស់បុគ្គល និងសង្គម។ វាមានធាតុផ្សំនៃអ្វីដែលថ្មី ពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពដើម និងផលិតភាព សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយស្ថានភាពបញ្ហា ការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយផលិតភាព រួមផ្សំជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន។ វិសាលភាពនៃការច្នៃប្រឌិតគ្របដណ្តប់លើសកម្មភាពពីដំណោះស្រាយមិនស្តង់ដារនៃបញ្ហាសាមញ្ញ រហូតដល់ការសម្រេចបានពេញលេញនៃសក្ដានុពលពិសេសរបស់បុគ្គលនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។
ការច្នៃប្រឌិតគឺ៖
សកម្មភាពដែលបង្កើតនូវអ្វីដែលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។
ការបង្កើតអ្វីដែលថ្មី មានតម្លៃមិនត្រឹមតែសម្រាប់បុគ្គលនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដទៃផងដែរ។
ដំណើរការនៃការបង្កើតតម្លៃប្រធានបទ។
មានប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃការច្នៃប្រឌិត៖
ផលិតកម្មនិងបច្ចេកទេស
ប្រឌិត
វិទ្យាសាស្ត្រ
នយោបាយ
អង្គការ
ទស្សនវិជ្ជា
សិល្បៈ
ទេវកថា
សាសនា
របស់របរប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ។ល។
នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត ប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងខាងវិញ្ញាណ។
អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីកត្តាច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងបាតុភូតនៃភាពវៃឆ្លាត មានតែផ្នែកសិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត បច្ចេកទេស កីឡា កលល្បិច ក៏ដូចជាការច្នៃប្រឌិតផ្នែកយោធា ដែលជាប្រភេទឯករាជ្យ។
S. L. Rubinshtein ជាលើកដំបូងបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវលក្ខណៈលក្ខណៈនៃការច្នៃប្រឌិតបែបច្នៃប្រឌិត៖ “ភាពជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិត ដែលសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពបញ្ញាច្នៃប្រឌិត គឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាវាត្រូវតែបង្កើតវត្ថុ វត្ថុពិត។ យន្តការ ឬបច្ចេកទេសដែលដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយ។ ប្រភពដើមនៃការងារច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកបង្កើតត្រូវបានកំណត់៖ អ្នកបង្កើតត្រូវតែណែនាំអ្វីដែលថ្មីទៅក្នុងបរិបទនៃការពិត ចូលទៅក្នុងដំណើរការជាក់ស្តែងនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពមួយចំនួន។ នេះគឺជាអ្វីដែលសំខាន់ខុសពីការដោះស្រាយ។ បញ្ហាទ្រឹស្តីដែលវាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីចំនួនកំណត់នៃលក្ខខណ្ឌដែលបានកំណត់ដោយអរូបី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការពិតត្រូវបានសម្របសម្រួលជាប្រវត្តិសាស្ត្រសកម្មភាពរបស់មនុស្ស បច្ចេកវិទ្យា៖ វាតំណាងឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបន្តពីបរិបទនៃការពិត ដែលអ្វីដែលថ្មីត្រូវតែត្រូវបានណែនាំ ហើយយកទៅពិចារណានូវបរិបទវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវគ្នា។ វាកំណត់ទិសដៅទូទៅ និងលក្ខណៈជាក់លាក់។ ter តំណភ្ជាប់ផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត" ។
តាមរយៈការច្នៃប្រឌិត ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃជំនាន់នានាត្រូវបានដឹង។ វាបន្តពង្រីកលទ្ធភាពរបស់មនុស្ស បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការដណ្តើមយកកម្ពស់ថ្មី។ លក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺដំណើរការនៃការយល់ដឹង ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទដែលត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។
ការច្នៃប្រឌិតអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា - ពីការរកឃើញច្បាប់ថ្មីនៃធម្មជាតិ រហូតដល់ការបង្កើតមធ្យោបាយ និងកលល្បិចថ្មីសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញមនុស្សក្នុងដំណើរនៃអរិភាព។ របកគំហើញមួយ និងដូចគ្នាអាចប្រើប្រាស់បានទាំងផលប្រយោជន៍ និងជាប្រយោជន៍ដល់បុគ្គល។ ដូច្នេះ កត្តាជំរុញសំខាន់ពីរនៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌គឺបុគ្គល និងប្រជាជន ឬមនុស្សជាច្រើនដែលបង្កើតសហគមន៍វប្បធម៌ និងបង្កើតអ្វីថ្មីនៅក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ វប្បធម៌ដើរតួនាទីជាវិស័យមួយសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនត្រឹមតែលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានភាពច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដាក់កម្រិតមួយចំនួនលើគាត់ទៀតផង។ ការហាមប្រាមវប្បធម៌ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីការពារសង្គមពីសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធាតុប្រឆាំងឧក្រិដ្ឋកម្មសង្គម កម្រិតឥទ្ធិពលនៃអ្នកគាំទ្រហ្វាស៊ីសនិយម ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ទម្រង់ជ្រុលនិយមផ្សេងៗដែលរំខានដល់ជីវិតសាធារណៈ និងទប់ស្កាត់អាកប្បកិរិយាឈ្លើយចំពោះធម្មជាតិ។
ការច្នៃប្រឌិត ជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយ រួមបញ្ចូលការតាំងទីលំនៅនៃប្រធានបទរបស់វាទៅក្នុងវប្បធម៌ ការអនុវត្តលទ្ធផលមួយចំនួននៃសកម្មភាពអតីតកាលរបស់មនុស្ស។ អន្តរកម្មរវាងកម្រិតគុណភាពផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌ដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិតបង្កើតជាចម្ងល់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត ព្រោះវាមិនអាចយល់បានពីធម្មជាតិ និងខ្លឹមសារនៃការបង្កើតថ្មីក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ បច្ចេកវិទ្យា ដើម្បីពន្យល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវអំពីធម្មជាតិនៃ ការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងវប្បធម៌ ភាសា និងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពសង្គម ដោយមិនគិតពីគ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណី។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាការកំណត់ផ្ទៃក្នុងនៃភាពច្នៃប្រឌិត។ វាបង្កើតជាមូលដ្ឋាន ដែលជាមូលដ្ឋានដើមនៃទង្វើច្នៃប្រឌិត បញ្ចូលទៅក្នុងប្រធានបទនៃភាពច្នៃប្រឌិតនូវអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តជាក់លាក់ដែលរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបាននូវតម្រូវការជាក់លាក់របស់សង្គម។
ប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គល។ វាគឺជាបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតសកម្ម។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាមនុស្សបង្កើតវប្បធម៌ នេះមានន័យថាការនិពន្ធនៃការបង្កើតបុគ្គលមិនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ និងមិនស្ថិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សឡើយ។ មនុស្សផ្សេងគ្នារួមចំណែកដល់អ្វីដែលហៅថាការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ មុនពេលបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចចាប់ផ្តើមសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតយ៉ាងសកម្ម វាត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលគាំទ្រការច្នៃប្រឌិត និងមិនពន្លត់ រារាំងវា។ ប្រសិនបើការច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលស្របគ្នានឹងទិសដៅសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម នោះវាអាចរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់វប្បធម៌ពិភពលោក។ ឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកច្នៃប្រឌិត វិចិត្រករ អ្នកនិពន្ធល្បីៗជាច្រើនបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងរឹងមាំ។ ជាញឹកញយ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងទីតានិករបស់ពួកគេ របកគំហើញពិតប្រាកដបានកើតឡើងក្នុងវប្បធម៌ពីស្ថានភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយ។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គល ពេលខ្លះអាចត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងបន្ទាត់សំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ មានមនុស្សមិនតិចទេដែលសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃយ៉ាងច្បាស់ទាំងស្រុង ទាំងល្អ ឬអាក្រក់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកបង្កើតអាវុធនុយក្លេអ៊ែរមិនត្រឹមតែបាននាំពិភពលោកទៅរកភាពរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ដែលរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចដ៏ស្មុគស្មាញ។
សកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សអប់រំគាត់ ប្រធានបទនៃភាពច្នៃប្រឌិត បណ្តុះចំណេះដឹង ជំនាញសមស្រប អប់រំឆន្ទៈ ធ្វើឱ្យគាត់មានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតកម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ឪពុកក្មេក , ដើម្បីបង្កើត។ ដូច្នេះគោលការណ៍នៃសកម្មភាពការរួបរួមនៃកម្លាំងពលកម្មនិងការច្នៃប្រឌិតបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យានៃការវិភាគនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការច្នៃប្រឌិត។ ទិដ្ឋភាពវប្បធម៌កើតចេញពីគោលការណ៍នៃការបន្ត ការរួបរួមនៃប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃវប្បធម៌ដែលជាខ្លឹមសាររបស់វា។ វប្បធម៌ និងភាពច្នៃប្រឌិតមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកវាអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាជារឿងដែលមិននឹកស្មានដល់ក្នុងការនិយាយអំពីវប្បធម៌ដោយគ្មានការច្នៃប្រឌិត ព្រោះវាជាការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវប្បធម៌ (ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ)។ ការច្នៃប្រឌិតគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃការបន្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ កម្មវត្ថុនៃការច្នៃប្រឌិតអាចសម្រេចបាននូវភារកិច្ចរបស់វាបានលុះត្រាតែមានអន្តរកម្មជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត គឺជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត ដែលគ្របដណ្តប់លើការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិត និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រង ការអប់រំ ជាដើម។ និងជំរុញដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ ការច្នៃប្រឌិតគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសកម្មភាព និងជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត សកម្មភាពការងារ។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកជុំវិញដោយមនុស្សម្នាក់ជាគោលការណ៍កំណត់ការបង្កើតមនុស្សខ្លួនឯង។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាគុណលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លឹមសារទូទៅរបស់បុគ្គល ដែលជាគុណសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់ គឺជាសកម្មភាពគោលបំណង ដែលជាខ្លឹមសារនៃគំនិតច្នៃប្រឌិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណលក្ខណៈនេះមិនមាននៅក្នុងមនុស្សតាំងពីកំណើតនោះទេ។ នៅពេលនេះវាមានវត្តមានគ្រាន់តែជាលទ្ធភាពប៉ុណ្ណោះ។ ការច្នៃប្រឌិតមិនមែនជាអំណោយនៃធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានតាមរយៈសកម្មភាពការងារ។ វាគឺជាសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរ ការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។
G.S. Batishchev នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "The Dialectic of Creativity" បានសរសេរថា ការច្នៃប្រឌិត និងសកម្មភាពគឺជាទម្រង់ផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មតិផ្សេងគ្នាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយទស្សនវិទូដែលចាត់ទុកការច្នៃប្រឌិតជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៃកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការយល់ដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរនៃពិភពធម្មជាតិ និងសង្គមជុំវិញ ការបង្កើតវត្ថុ និងគុណភាពថ្មី គំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង រូបភាព និងចំណេះដឹងថ្មី។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពណាមួយ ត្រូវបានកំណត់ដោយគ្រាមភាសានៃទំនាក់ទំនងរវាងដំណើរការ និងការតំរង់ទិសលទ្ធផល។ ក្នុងករណីដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងចំពោះគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក សកម្មភាពត្រូវបានប្រដូចទៅនឹង "ឥរិយាបថក្នុងវាល" (យោងទៅតាម Levin) ឬត្រូវបានកំណត់ដោយការបែកខ្ញែក និងចៃដន្យ។ នៅពេលដែលផ្តោតតែលើលទ្ធផល សកម្មភាពបាត់បង់គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈច្នៃប្រឌិត ហើយប្រធានបទរបស់វាប្រែទៅជា Homo faber - អ្នកធ្វើ។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនានៃវិន័យ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមជាមួយនឹងគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលធានានូវលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតនៃកម្លាំងពលកម្ម គោលបំណងពិតរបស់វា។
ក្នុងន័យនេះ ការច្នៃប្រឌិតជាដំណើរការនៃការស្វែងយល់ពីអ្វីដែលមិនស្គាល់ បង្កើតថ្មី ស្គាល់ពីធម្មជាតិរបស់ខ្លួន ការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល និងការបង្កើតភាពល្អ សោភ័ណភាព និងភាពសុខដុមរមនា គឺជាខ្លឹមសារនៃពូជមនុស្ស ដែលមានន័យថាទាំងដំណើរការ។ និងលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងពីសក្តានុពលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
លក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃជំនាញដែលមើលឃើញ និងច្នៃប្រឌិត - ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃប្រតិបត្តិការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិនៃភាសាសិល្បៈវិចិត្រ។ រាល់ប្រតិបត្តិការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ - ការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរ ប្លង់ ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលលើសម្ភារៈអរូបី កាន់តែប្រសើរ និងពេញលេញជាងពេលពណ៌នាវត្ថុអាំងតេក្រាល។ ជំនាញច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលភាគច្រើនលើការងារដែលមិនមានស្តង់ដារ។
លក្ខខណ្ឌសំខាន់ស្មើគ្នាសម្រាប់ការបង្កើតសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាគោលការណ៍នៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូល។ ការច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារនៃធាតុផ្សេងៗគ្នា មិនអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទម្រង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនោះទេ។ ដូច្នេះសមត្ថភាពទាំងអស់សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការអភិវឌ្ឍគុណភាពនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលបម្រើវា - ការយល់ឃើញការចងចាំការគិតនិងការស្រមើលស្រមៃ។ ក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗ គុណភាពផ្សេងគ្នានៃដំណើរការផ្លូវចិត្តកំពុងឈានមុខគេ។
គុណសម្បតិ្តទាំងនេះគួរតែផ្តោតទៅលើការបង្កើតសមត្ថភាព៖
ដើម្បីមើល និងបង្កើតបញ្ហា និងប្រធានបទដោយឯករាជ្យ។
មានជំនាញនៃការស្វែងរកឯករាជ្យសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ;
· ដើម្បីឱ្យស្ទាត់ជំនាញគ្រប់ជំនាញ រចនាប័ទ្មសកម្មភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។
នៅក្នុងការបង្កើតសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការស្វែងរករចនាប័ទ្មបុគ្គលនៃសកម្មភាពដោយផ្អែកលើលក្ខណៈផ្លូវចិត្តគឺចាំបាច់ ដែលរួមមានៈ ល្បឿននៃការដាក់បញ្ចូលក្នុងការងារ រយៈពេលនៃសមត្ថភាពការងារ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន និងលំហូរ។ នៃភាពច្នៃប្រឌិត។ លើសពីនេះទៀតអ្នកត្រូវវិភាគដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកព្យាយាមរកវិធីនៃសកម្មភាពដែលនឹងជួយទូទាត់សងសម្រាប់គុណភាពដែលបាត់។
វិធីនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវិធីនៃសកម្មភាព។ វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺស្មើនឹងវិធីនៃសកម្មភាព និងវិធីនៃការច្នៃប្រឌិត (ប្រភេទនៃការគិត)។ របៀបនៃសកម្មភាព - គ្របដណ្តប់លក្ខណៈពិតនៃដំណើរការការងារ សកម្មភាពដែលបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់។ វាគ្មានការច្នៃប្រឌិតទេ។
គំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រធានបទនេះគឺ "វិធីសាស្រ្ត" ។ វិធីសាស្រ្តគឺជាបច្ចេកទេសដែលសមស្របបំផុតចំពោះវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ហាញការពិត ហើយលើសពីការយល់ឃើញរបស់អ្នកអាន។ វិធីសាស្រ្តគឺជាលំដាប់នៃសកម្មភាពដែលបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តនៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្ត និងជាក់ស្តែងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហានៃប្រភេទមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ "វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត" - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសមាសធាតុពិតនៃសកម្មភាពអរគុណដែលលទ្ធផលដែលចង់បានត្រូវបានសម្រេច។ របៀបនៃសកម្មភាពតែងតែរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ជាមធ្យោបាយមួយនៃសកម្មភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងន័យមួយទៀតផ្ទុយទៅវិញគំនិតនៃ "វិធីសាស្រ្ត" គឺទូលំទូលាយជាង។
ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងរួមមានជម្រើសនៃប្រធានបទក្នុងសិល្បៈ ការស្វែងរកលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ការបង្កើតរបៀប និងចង្វាក់នៃសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នានឹងសក្ដានុពលនៃសមត្ថភាពការងារ។
សៀវភៅបុរាណនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតអះអាងថាមានតែមនុស្សម្នាក់ដែលបានរកឃើញរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួននៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្លាយជាមនុស្សពូកែក្នុងការច្នៃប្រឌិតប្រភេទណាមួយ។
លើសពីនេះទៀត ការចូលរួមជាប្រព័ន្ធ និងជាប់លាប់ក្នុងការច្នៃប្រឌិត និងការស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទគឺចាំបាច់ តម្រូវការមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្តង់ដារ និងគំរូបង្ហាញគ្រប់ទីកន្លែង។ ដំបូង នេះបណ្តាលឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនា ហើយបន្ទាប់មកប្រែទៅជាទម្លាប់ និងបើកដោយស្វ័យប្រវត្តិជាការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួន។
ការថែរក្សាសក្ដានុពលនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការកំណត់គោលដៅ និងគោលបំណងថ្មី ដោយស្ទាត់ជំនាញលើប្រភេទសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដ៏ស្មុគស្មាញ ចាប់តាំងពីការបំពេញមុខងារក្នុងប្រភេទសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តកាត់បន្ថយថាមពល និងការច្នៃប្រឌិត។
ការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី 1 ការច្នៃប្រឌិតជាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស
1.1 និយមន័យនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត
1.2 មូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត
1.3 គំនិតនៃការបង្កើតសិល្បៈ
ជំពូកទី 2 លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត
2.1 ពិភពនៃអារម្មណ៍របស់សិល្បករ
2.2 ការច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ និងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពសិល្បៈ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
គន្ថនិទ្ទេស
សេចក្តីផ្តើម
នៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតការរកឃើញពិតប្រាកដ លទ្ធភាពខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញ។ វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាលម្អិត ស្វែងយល់ ស្វែងយល់ពីការបង្ហាញនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដ៏ខ្លាំងក្លាបែបនេះ ដើម្បីមើលឃើញពីលក្ខណៈនៃដំណើររបស់វា ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។
នៅពេលសំដៅទៅលើការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃការងាររបស់វិចិត្រករ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតគូរពីការលំបាកមួយចំនួនក្នុងការបកស្រាយអំពីធម្មជាតិនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលយើងជួបប្រទះ។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃការងាររបស់វិចិត្រករដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញរបស់វានិងការពិតដែលថាដំណើរការច្នៃប្រឌិតមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនច្បាស់លាស់សម្រាប់សិល្បករ។
ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចនិយាយអំពីស្ថានភាព និងសុខុមាលភាពពិសេសនោះ ដែលជារឿយៗកើតឡើងនៅក្នុងសិល្បករ ដែលពួកគេខ្លួនឯងហៅថា ការបំផុសគំនិត ការរីករាយប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ការយល់ឃើញភ្លាមៗ។ល។ រដ្ឋនេះមានលក្ខណៈពិសេសណាស់។
ការងារនេះមិនធ្វើពុតជាការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយនៃចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈនោះទេ។ ភារកិច្ចរបស់វាគឺដើម្បីតាមដាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃដំណាក់កាលនៃការបង្កើតការងារសិល្បៈមួយដើម្បីប្រាប់អំពីគំរូចម្បងនៃដំណើរការនេះដែលបង្កើតជាគំនិតនៃចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។
ជំពូកទី 1 ការច្នៃប្រឌិតជាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស
1.1 និយមន័យនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត
សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានគោលបំណងបង្កើតតម្លៃសង្គមថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់សកម្មភាពសង្គមគឺជាស្ថានភាពបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលមាននៅក្នុងវិធីប្រពៃណី។ ផលិតផលដើមនៃសកម្មភាពគឺត្រូវបានទទួលជាលទ្ធផលនៃការតភ្ជាប់គ្នាមិនធម្មតានៃធាតុផ្សំនៃស្ថានភាពបញ្ហា ការចូលរួមនៃធាតុដែលទាក់ទងដោយប្រយោល ការបង្កើតប្រភេទថ្មីនៃការពឹងផ្អែករវាងពួកវា។
តម្រូវការជាមុនសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺភាពបត់បែននៃការគិត (សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរដំណោះស្រាយ) ការរិះគន់ (សមត្ថភាពក្នុងការបោះបង់ចោលយុទ្ធសាស្ត្រដែលមិនបង្កើតផល) សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចូលគ្នា និងភ្ជាប់គំនិត សុចរិតភាពនៃការយល់ឃើញ និងច្រើនទៀត។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសកម្មភាពខ្លួនវា គេអាចមើលឃើញសកម្មភាពនៃភាពប៉ិនប្រសប់មិនធម្មតា ភាពថ្មីថ្មោង។ ទោះបីជាមានគ្រាបែបនេះក៏ដោយ សកម្មភាពនៃសកម្មភាព ដែលគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតមិនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។
សូមអរគុណចំពោះការជំរុញទឹកចិត្តភ្លាមៗ គំនិតមួយបានកើតមក ជាមួយនឹងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតជាក់លាក់មួយ ដែលជាតំណាងដែលអាចត្រូវបានគេកោតសរសើរបន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ A.S. Pushkin ដោយឃើញ Anna Kern បានសរសេរកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញ "ខ្ញុំចងចាំគ្រាដ៏អស្ចារ្យ" ហើយមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅក្នុងសិល្បៈណាមួយ។
ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សមានច្រើនផ្នែក។ វាបង្ហាញនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ មានអ្នកបង្កើតនិងអ្នកច្នៃប្រឌិតជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកយើង។ ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី V.I. Vernadsky បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែល Martian មើលឃើញភពផែនដីរបស់យើង ប្រសិនបើពិតណាស់មានជីវិតនៅលើភពអង្គារ។ ហើយគំនិតមួយបានកើតនៅក្នុងក្បាលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ប្រហែលជាមនុស្សភពក្រៅគិតអំពីពណ៌ខៀវនៃសមុទ្រ មិនមែនជាពណ៌បៃតងនៃព្រៃឈើនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃពន្លឺនៃគំនិត។
តាមពិតទៅ លើបញ្ហាដែលស្លាប់ក្នុងជីវិតបន្តបន្ទាប់ទៀត ស្រទាប់មួយទៀតបានលេចចេញមក - វិសាលភាពនៃគំនិត។ ទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ធំសម្បើម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ហាក់ដូចជាហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញពិភពលោកទាំងមូល។ អណ្ដាតភ្លើងនៃគំនិតបានគ្របដណ្ដប់លើភពផែនដីរបស់យើងយ៉ាងក្តៅគគុក រីករាលដាលហួសពីជីវមណ្ឌល ពោលគឺជាលំហនៃជីវិតសកម្មនៅពីលើវា... Vernadsky បានហៅវាថាជា "ស្រទាប់នៃការគិត" - នេះគឺជាផ្នែកនៃគំនិតខាងវិញ្ញាណ ដែលជាការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យនៃ ចិត្តមនុស្ស។
វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបែងចែករវាងសកម្មភាពមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត និងមិនមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។ Berdyaev បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: ការច្នៃប្រឌិតគឺមិនអាចបំបែកចេញពីសេរីភាពបានទេហើយនេះគួរតែជាដំបូង។ សេរីភាពខាងវិញ្ញាណ។ អាថ៌កំបាំងនៃការច្នៃប្រឌិត គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃសេរីភាព។ ចំនុចប្រឌិតនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតគឺមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប គ្រប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាធម្មតា។
ការបង្ហាញសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតមានចាប់ពីទំហំធំ និងជាក់ស្តែង ដល់កម្រិតមធ្យម និងស្រាល។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតគឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងសម្ភារៈជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិត ទំហំនៃសមិទ្ធិផល និងសារៈសំខាន់សង្គមរបស់ពួកគេ។ ធាតុផ្សំនៃភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិតប្រចាំថ្ងៃ (ពួកគេអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងដំណើរការគិតធម្មតា)។
1.2 មូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត
វិចិត្រករ ជាបុគ្គលដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះសកម្មភាពក្នុងវិស័យសិល្បៈ អាចបង្ហាញខ្លួនបានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលឿនជាងតម្រូវការច្បាស់លាស់របស់សង្គមសម្រាប់ការងារសិល្បៈ ហើយជាលទ្ធផលសម្រាប់មនុស្សដែលអាចបង្កើតស្នាដៃបែបនេះ។
នៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមមនុស្សនៅកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតម្លៃជាក់លាក់ដូចជាស្នាដៃសិល្បៈបានលេចឡើង។ ហើយតម្លៃសង្គមនេះត្រូវតែក្លាយជាទូទៅគ្រប់គ្រាន់ និងសំខាន់ដើម្បីយកកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស។
ការលេចឡើងនៃសិល្បករដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកការងារដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនិងស្មារតីជាក់លាក់សម្រាប់រឿងនេះ។ នៅពេលជាក់លាក់មួយ នៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងបង្អស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ តម្រូវការសង្គមកើតឡើង - ក្នុងការយល់ដឹងអំពីជីវិតជុំវិញ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
វាក៏មានតំរូវការផងដែរសម្រាប់ការចាប់យកព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដែលមានស្ថេរភាព នូវអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់មនុស្សនៅសម័យរបស់ពួកគេ សម្រាប់សម័យកាលទាំងមូល។ ហើយឥឡូវនេះ វិមានវប្បធម៌លេចឡើង ស្នាដៃផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបានកើតមក។
ការលេចចេញរបស់សិល្បករមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍសង្គមរបស់សង្គម។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាការងាររបស់សិល្បករបង្ហាញពីអ្វីដែលរស់នៅសម័យរបស់គាត់។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនៅក្នុងការជ្រើសរើសមុខវិជ្ជាដោយគាត់និងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការបំភ្លឺនៃបាតុភូតនៃជីវិតដែលបានបង្ហាញដោយគាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងសង្គមមួយបានបែងចែកទៅជាវណ្ណៈសិល្បកររួមជាមួយនឹងការពិតដែលថាគាត់បង្កប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដែលជាទូទៅដែលបង្ហាញពីយុគសម័យទាំងមូល។ វាក៏បង្ហាញនៅក្នុងពួកគេផងដែរ ក្នុងទម្រង់ខុសគ្នាច្រើន ឬតិច របៀបដែលថ្នាក់នោះរស់នៅ ក្រុមសង្គមនោះដែលជាកម្មសិទ្ធិ ទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះជីវិតដែលវាចែករំលែក។
1.3 គំនិតនៃការបង្កើតសិល្បៈ
ក្នុងន័យនេះ សិល្បករតែងតែមានទំនោរ។ គំនិតឧត្តមគតិដែលដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពសុបិន។ គាត់ដូចជានៅក្នុងស្ថានភាពងងុយគេង នៅពេលដែលឃ្លានៃកំណាព្យ ឬប្រលោមលោកផ្នែកអក្សរសាស្ត្រលេចឡើងក្នុងក្បាលរបស់គាត់។ កវីមនោសញ្ចេតនា Novalis បាននិយាយអំពីរឿងនេះ។
Hegel បានសរសេរនៅក្នុង "សោភ័ណភាព" របស់គាត់ថា "វាជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការគិតថាសិល្បករពិតប្រាកដមិនដឹងពីអ្វីដែលគាត់កំពុងធ្វើ ... មនុស្សម្នាក់មិនសម្រេចបាននូវស្មារតីនៃអ្វីដែលរស់នៅក្នុងគាត់ដោយគ្មានការឆ្លុះបញ្ចាំងទេហើយដូច្នេះនៅលើការងារដ៏អស្ចារ្យណាមួយ។ សិល្បៈគេអាចមើលឃើញថាសម្ភារៈរបស់វាត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងយូរហើយស៊ីជម្រៅហើយគិតគ្រប់ទិសទាំងអស់…»។
ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការលើកឡើងយ៉ាងសំខាន់របស់ Hegel ក៏ដោយ មានគំនិតបែបឧត្តមគតិ និងប្រឆាំងវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើនអំពីចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករក្នុងទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព និងអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗទៀត។
E. Hartmann អ្នកនិពន្ធនៃ "ទស្សនវិជ្ជានៃសន្លប់" និយាយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការសន្មតថាវិទ្យាសាស្រ្តនៃការច្នៃប្រឌិតចាប់តាំងពី "ដំណើរការសន្លប់ដែលស្ថិតនៅក្រោម (ការច្នៃប្រឌិត) គឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ អាចចូលទៅក្នុងការសង្កេតដោយខ្លួនឯង»។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកទិន្នន័យគោលបំណងនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត - ផែនការ គំនូរព្រាង គំនូរព្រាងនៃស្នាដៃសិល្បៈ ក៏ដូចជាការផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់សិល្បករខ្លួនឯង នោះវាច្បាស់ណាស់ថាដំណើរការនេះគឺដឹងខ្លួន ដូច្នេះហើយអាចទទួលយកបាន។ ដើម្បីសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ។
ខាងក្រៅ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងទៀតរបស់ Hartmann ហាក់ដូចជាសមហេតុផលជាង ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ខាងក្រោម៖ “គោលគំនិតនៃភាពប៉ិនប្រសប់គឺជាការយល់ឃើញអកម្ម ឯករាជ្យនៃឆន្ទៈ។ យ៉ាងហោចណាស់វាជាផ្លែឈើនៃការស្វែងរកខ្លាំងបំផុត; ផ្ទុយទៅវិញ វាកើតឡើងដោយមិននឹកស្មានដល់ទាំងស្រុង ដូចជាការធ្លាក់ពីលើមេឃ ខណៈពេលកំពុងធ្វើដំណើរ នៅក្នុងរោងកុន ការសន្ទនា គ្រប់ទីកន្លែងដែលវាអាចត្រូវបានគេរំពឹងទុកតិចតួចបំផុត ហើយតែងតែភ្លាមៗ និងភ្លាមៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះ Hartmann ច្រឡំលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តដែលគំនិតមួយអាចកើតឡើង គំនិតនៃការងារ (ដោយមិននឹកស្មានដល់នៅចំណុចមួយចំនួន) ជាមួយនឹងហេតុផលសម្រាប់រូបរាងរបស់វា ដែលមានយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការរៀបចំដ៏យូរ និងខ្លាំងនៃ សិល្បករសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនាពេលអនាគត ដូចដែលយើងនឹងឃើញ។
នៅសតវត្សទី 20 គំនិតនៃតួនាទីរបស់សន្លប់នៅក្នុងការងាររបស់វិចិត្រករលេចឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះទ្រឹស្ដីរបស់ Freud បានប្រែក្លាយទៅជាម៉ូដទាន់សម័យ និងរីករាលដាលក្នុងចំណោមអ្នករិះគន់ និងសិល្បករ។ នេះគឺជាទ្រឹស្ដីមួយដែលលើកឡើងពីការចាប់ផ្តើមនៃសន្លប់នៅក្នុងជីវិតនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស, អះអាងថាកម្លាំងដែលជំរុញសកម្មភាពនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺការរួមភេទ; (libido) សម្ដែងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗ ជួនកាលបិទបាំង។ ហើយការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ ដែលកំណត់ដោយការជំរុញមិនសមហេតុផល គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញអំពីចំណង់ផ្លូវភេទនោះទេ។ សេចក្តីប្រាថ្នាផ្លូវភេទទាំងនេះរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រធានបទដែលបានជ្រើសរើស និងលក្ខណៈនៃខ្លឹមសារនៃការងារសិល្បៈ។
ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតរបស់ Freudian អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ bourgeois Otto Rank បានបកស្រាយពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់តារាសម្តែង និងអ្នកនិពន្ធរឿងទៅតាមនោះ។ "ស្មុគ្រស្មាញ Oedipus" ដែលមាននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នា erotic របស់កូនប្រុសសម្រាប់ម្តាយរបស់គាត់និងនៅក្នុងការស្អប់ខ្ពើមសម្រាប់ឪពុករបស់គាត់ត្រូវបានគេដាក់នៅជួរមុខក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការងារមួយចំនួននៃអក្សរសិល្ប៍ល្ខោន។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាអាកប្បកិរិយារបស់ Hamlet ត្រូវបានពន្យល់ដោយ Freudians ជាចម្បងជាមួយនឹងការជម្រុញផ្លូវភេទ។ វាហាក់ដូចជាគាត់មានបទពិសោធន៍ដោយមិនដឹងខ្លួន និងចំណង់ចំណូលចិត្តខុសពីធម្មជាតិសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រិយានី ហើយនេះកំណត់សកម្មភាពរបស់គាត់។
វាជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការគិតថាគោលការណ៍នៃការរួមភេទបែប Pan-Sexualism ដែលត្រូវបានអះអាងដោយ Freud និងកាត់បន្ថយការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈទៅជា subconscious សភាវគតិផ្លូវភេទដែលលើសលុប សូម្បីតែនៅក្នុង sublimated មួយ i. រស់នៅក្នុងសង្គមមនុស្ស។ គោលការណ៍បែបនេះតំណាងឱ្យនៅក្នុងទម្រង់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស។ គាត់ឆ្លងកាត់តួនាទីដ៏ធំនៃមនសិការក្នុងការកំណត់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នាពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់។
ជាការពិត (វាគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាមនសិការរបស់វិចិត្រករក្នុងការអនុវត្តការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងវិស័យសិល្បៈ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការពិត ដែលនាំទៅដល់ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃកម្លាំងទាំងអស់នៃឆន្ទៈ និង គំនិតរបស់វិចិត្រករដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ហើយមានតែវិធីនេះចំពោះចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ និងភាពខុសគ្នានៃប្រតិបត្តិការច្នៃប្រឌិតដែលសិល្បករអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលការងារយូរអង្វែងលើការងារសិល្បៈ។
ថ្មីៗនេះ លោក Erich Neumann អ្នកនិពន្ធនៃ Depth Psychology and Ethics បាននិយាយដូចខាងក្រោម៖ “យើងដឹងថា អំណាចច្នៃប្រឌិតនៃសន្លប់ ឆក់យកបុគ្គលដែលមានអំណាចស្វ័យភាពនៃសភាវគតិ និងកាន់កាប់គាត់ដោយមិនគិតពីជីវិតរបស់ បុគ្គល សុភមង្គល សុខភាពរបស់គាត់។ កម្លាំងជំរុញច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមូហភាព៖ ដូចជាសភាវគតិណាក៏ដោយ វាបម្រើដល់ឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនបុគ្គលនោះទេ។ ការយល់ដឹងអំពីភាពច្នៃប្រឌិតដូចទៅនឹងជោគវាសនាជាក់លាក់មួយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកគិតបរទេសមួយចំនួន។
ទាំងនេះគឺជាគំនិតឧត្តមគតិទូទៅបំផុតអំពីខ្លឹមសារនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ។ ពួកគេទាំងអស់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដំណើរការពិតនៃសកម្មភាពរបស់សិល្បករ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើង និងលំហូររបស់វា កំណត់លក្ខណៈស្មុគស្មាញ និងពហុមុខនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងកាត់បន្ថយវាទៅជាការបង្ហាញមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃសភាវគតិសន្លប់។ ជំនួសឱ្យការសិក្សាពីការងារច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ពួកគេបានចាប់យកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វិចិត្រករតាមអំពើចិត្តអំពីដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ដើម្បីពេញចិត្តនឹងគំនិតជាក់លាក់មួយ ហើយបកស្រាយពួកគេ។ ដូច្នេះ ក្រោមការយល់ឃើញនៃវិធីសាស្រ្ត "ស៊ីជម្រៅ" ទៅនឹងបាតុភូតនៃការច្នៃប្រឌិត ជាការពិត វិធីសាស្រ្តប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តចំពោះពួកគេកំពុងត្រូវបានអះអាង។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងបដិសេធទ្រឹស្ដីទាំងនោះថាមិនត្រឹមត្រូវ និងមិនមានវិទ្យាសាស្រ្ត នោះវាមិនកើតឡើងដោយសារយើងបោះបង់ការពិតទាំងនោះនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករនោះទេ ដែលជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការលេចចេញនូវគំនិតបែបនេះ។
ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ ដែលដំណើរការតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា និងត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសផ្សេងៗ អាស្រ័យលើវិស័យសិល្បៈ និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ សិល្បករ។
នៅពេលយើងវិភាគដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករដោយប្រើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន សំបុត្រ កំណត់ចំណាំ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ក៏ដូចជាការសង្កេតការងាររបស់ពួកគេដោយមនុស្សជិតស្និទ្ធ (បន្ទាប់មកយើងប្រឈមមុខនឹងដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងស្មុគស្មាញផ្លូវចិត្ត។
ជំពូកទី 2 លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត
2.1 ពិភពនៃអារម្មណ៍របស់សិល្បករ
នៅក្នុងសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ប្រសិនបើវាក្លាយជាមុខរបរមួយជីវិត មនុស្សទាំងមូលចូលរួមជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការពិត ជាមួយនឹងជំនឿ និងទស្សនៈរបស់គាត់ ជាមួយនឹងរង្វង់សំខាន់នៃសំណើ និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ ជាមួយនឹងពិភពនៃអារម្មណ៍ និងហេតុផលរបស់គាត់សម្រាប់គាត់។ អាកប្បកិរិយា។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការច្នៃប្រឌិត កម្លាំងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់វិចិត្រករត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ មិនមែនគ្រប់បទពិសោធន៍អតីតកាលនៃការចាប់អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ផ្សេងៗ។ល។ ហើយភាពស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនេះពន្យល់ពីលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួននៃដំណើរការនៃការងារច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ។
ដូច្នេះនៅក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់សិល្បករ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំទាំងអស់ជាមួយនឹងគំនិត បំណងប្រាថ្នា ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ក្នុងវិស័យច្នៃប្រឌិត ទោះបីជាមានទិសដៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតជាទូទៅក៏ដោយ ក្តីប្រាថ្នាដែលមិនដឹងខ្លួនជាច្រើនរបស់គាត់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានភ្លាមៗអាចលេចចេញមក។ អំពីស្មារតីនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់គាត់ រូបភាពមួយចំនួនលេចឡើងដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃ ក៏ដូចជាដំណោះស្រាយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរូបភាពថ្មីៗ។ ទិដ្ឋភាពថ្មីមួយចំនួននៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងរឿងដែលធ្លាប់ស្គាល់។ល។
ការពិចារណាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហាជាច្រើន។ នេះគឺជាសំណួរនៃដំណាក់កាលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់សិល្បករ តួនាទីនៃសមាសធាតុបុគ្គលនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការនេះ - ការគិត និងការស្រមើស្រមៃ ការចងចាំ និងអារម្មណ៍។ល។ នេះគឺជាសំណួរនៃធម្មជាតិនៃការបំផុសគំនិត និងលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តដែល រួមចំណែកដល់ការកើតឡើងរបស់វា ទំនាក់ទំនង និងធាតុសន្លប់នៅក្នុងការងាររបស់សិល្បករ។ល។
បាតុភូតស្មុគស្មាញ និងពេលខ្លះផ្ទុយគ្នានៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈរបស់អ្នកឧត្តមគតិ គឺពិតជាអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់ការពិចារណាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេសចាប់តាំងពីមិនមានផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដែលជាមូលដ្ឋានមិនអាចខ្ចីខ្លួនឯងបាន។ ការសិក្សាចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ។
ការឆ្លើយតបរបស់វិចិត្រករចំពោះបាតុភូតនៃការពិតដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយចិត្តសាស្ត្រក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាគឺជាការឆ្លើយតបនៃប្រភេទពិសេសមួយ។ វិចិត្រករមិនត្រឹមតែឆ្លើយតបជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ចំពោះរឿងនេះ ឬបាតុភូតនោះ ឧបទ្ទវហេតុ ព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគិតឡើងវិញ ឃើញនៅក្នុងវានូវអ្វីមួយដែលអាចក្លាយជាកន្លែងរឹងមាំសម្រាប់ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងត្រូវបានចាប់យកនៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈផ្សេងៗ។
ការចង់បានការចាប់យកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃអ្វីដែលវិចិត្រករត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយឥទ្ធិពលនៃជីវិត និងការស្វែងរកទម្រង់ និងមធ្យោបាយដែលបង្ហាញអំពីសិល្បៈទាំងនោះមានកម្រិតខុសគ្នា និងកម្លាំងលើកទឹកចិត្តខុសៗគ្នា។
ជាការពិតណាស់ សកម្មភាពរបស់មនុស្សណាម្នាក់តែងតែកំណត់មិនមែនដោយមនុស្សម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយក្រុមទាំងមូលនៃការជម្រុញ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះការងាររបស់វិចិត្រករផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងក្រុមនៃការជម្រុញនេះ តែងតែមានតួអង្គលេចធ្លោ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅពេលដែលសិល្បៈ - ថាតើវាជាការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ អ្នកប្រលោមលោក អ្នកដឹកនាំរឿង វិចិត្រករ - បានក្លាយទៅជាវិជ្ជាជីវៈ ប្រែទៅជាអស្ចារ្យ ហើយពេលខ្លះ ចំណង់ចំណូលចិត្តប្រើប្រាស់ទាំងអស់ បន្ទាប់មកវាផ្លាស់ប្តូរចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ទិសដៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "ភាពលោភលន់" របស់គាត់សម្រាប់ការងារដែលគាត់ចូលចិត្ត។
ដូច្នេះហើយ Titian វ័យកៅសិបឆ្នាំរូបនេះបានបន្តធ្វើការច្នៃប្រឌិតរហូតដល់ដង្ហើមចុងក្រោយរបស់គាត់។ ការងារច្នៃប្រឌិតដែលមិនចេះនឿយហត់របស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងគួរឱ្យជឿជាក់ដោយគំនូរដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ "Saint Sebastian" ដែលត្រូវបានលាបពណ៌យ៉ាងពេញលេញនៃមេដែលមានទីតាំងនៅសារមន្ទីរ State Hermitage ក្នុង Leningrad ដែលគាត់បានគូរនៅអាយុ 90 ឆ្នាំមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ពីសិល្បៈ។ ប៉េស្ត។
នៅពេលអាយុចាស់ដៃស្តាំរបស់ I. E. Repin ចាប់ផ្តើមស្ងួត គាត់ចាប់ផ្តើមរៀនគូរដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់ ប្រសិនបើគ្រាន់តែធ្វើការ។ O. L. Knipper-Chekhova រួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់នាងបាននិយាយអំពីអ្វីដែល "ភាពអត់ឃ្លាន" ដែលនាងមានសម្រាប់តួនាទីសម្តែងដែលនាងចង់លេង។ "ដូច្នេះខ្ញុំនឹងស្លាប់ដោយអត់ឃ្លាន!"
ទាំងអស់នេះនាំទៅរកភាពខុសប្លែកគ្នា និងកម្រិតខ្ពស់នៃការប្រមូលផ្តុំសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត។
ដូច្នេះ ការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលបែបនេះបានកើតឡើង ដែលបញ្ជាក់ថាបុគ្គល-សិល្បករពិតជាបានបង្កើតឡើងហើយ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អាចចាប់យកបាននូវអ្វីដែលគាត់ចង់បញ្ចូលក្នុងការងារសិល្បៈ។
2.2 ការច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ និងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពសិល្បៈ
ជាមួយនឹងទម្រង់នៃការអប់រំបែបប្រពៃណី កុមារ ទទួលបាន និងបញ្ចូលព័ត៌មានមួយចំនួន ក្លាយជាអាចបង្កើតឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្ហាញដល់គាត់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា ទ្រឹស្តីបទ ជាដើម ប៉ុន្តែគាត់មិនចូលរួមក្នុងការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់វិធីដោះស្រាយបញ្ហា ដូច្នេះហើយ គាត់មិនទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងការស្វែងរកបែបនេះទេ។ ភាពខុសគ្នាកាន់តែច្រើនបញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយពីអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់នោះ ដំណើរការស្វែងរកកាន់តែពិបាកសម្រាប់សិស្ស ប្រសិនបើគាត់មិនមានបទពិសោធន៍ជាក់លាក់។
ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់វិទ្យាល័យដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយជោគជ័យនូវសម្ភារៈនៃកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា ដើម្បីបរាជ័យក្នុងការទប់ទល់នឹងបញ្ហាប្រលងប្រជែងនៅសាកលវិទ្យាល័យ (ផ្អែកលើសម្ភារៈដូចគ្នា) ចាប់តាំងពីពួកគេទាមទារវិធីសាស្រ្តមិនស្តង់ដារចំពោះពួកគេ។ ដំណោះស្រាយ។ ការដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មថ្មីមួយទាក់ទងនឹងបញ្ហាថ្មីមួយ តម្រូវឱ្យមានសកម្មភាពពិសេស ដែលអាស្រ័យលើសមត្ថភាពរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវយ៉ាងច្បាស់លាស់។
សមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់សិស្សខ្លួនឯង។ គ្មានរឿងរ៉ាវអំពីតួនាទីនៃសម្មតិកម្មអាចជំនួសក្នុងការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការស៊ើបអង្កេតសូម្បីតែតូចមួយ ប៉ុន្តែដាក់ចេញដោយឯករាជ្យនូវសម្មតិកម្ម។ វាត្រូវបានគេដឹងផងដែរថា ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួន មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបោះបង់វិធីប្រពៃណីទាំងអស់ ហើយពិចារណាវាពីទិដ្ឋភាពថ្មីទាំងស្រុង ដែលមិនបានរំពឹងទុក។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដឹងរឿងនេះមិនធានាថាការស្វែងរកទិដ្ឋភាពថ្មីនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាជាក់លាក់នោះទេ។ មានតែបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងទេដែលអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនេះ។ ដើម្បីបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំស្ថានភាពពិសេសដែលទាមទារដំណោះស្រាយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់វា។
លទ្ធភាពនៃការសាងសង់ស្ថានការណ៍បែបនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការបង្រៀនការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងលើបញ្ហាដែលត្រូវបានដោះស្រាយរួចហើយដោយសង្គមនិងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការដោះស្រាយដែលត្រូវបានដឹងរួចហើយ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ដំណើរការសិក្សា និយមន័យនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតទាមទារឱ្យមានការកែតម្រូវ។ កុមារនៅក្នុងភាគច្រើនលើសលប់មិនបង្កើតតម្លៃថ្មីសម្រាប់សង្គមទេ។ ពួកគេផលិតឡើងវិញនូវតម្លៃដែលសង្គមស្គាល់រួចមកហើយ ហើយក្នុងករណីខ្លះនៅកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ និងអាស្រ័យលើសកម្មភាពរៀបចំរបស់មនុស្សចាស់ ពួកគេអាចបង្កើតតម្លៃថ្មីសម្រាប់សង្គមផងដែរ។
អវត្ដមាននៃភាពថ្មីថ្មោងក្នុងសង្គមនៅក្នុងលទ្ធផលនៃការច្នៃប្រឌិតមិននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេនោះទេ។ ដំណាក់កាលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ភាពទៀងទាត់នៃធម្មជាតិរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញស្មើៗគ្នានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិស្សសាលា។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអប់រំ ការបង្ហាញផ្លូវច្នៃប្រឌិតទូទៅគឺស្មុគស្មាញដោយកង្វះវប្បធម៌ចាំបាច់ក្នុងចំណោមសិស្ស។
កុមារឆាប់ទទួលបានជំនាញនៃភស្តុតាងត្រឹមត្រូវ សមត្ថភាពក្នុងការវែកញែកសមហេតុផល សម្រាប់សមាមាត្រនៃដំណោះស្រាយដែលទទួលបានចំពោះបញ្ហាដែលអ្នកចង់បាននោះ ភាពសាមញ្ញនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងកុមារត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះហើយ ទាក់ទងនឹងដំណើរការសិក្សា ការច្នៃប្រឌិតគួរតែត្រូវបានកំណត់ថាជាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងគោលបំណងបង្កើតគុណតម្លៃថ្មីសម្រាប់គាត់ ដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម ពោលគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតមនុស្សជាប្រធានបទសង្គម។
ការច្នៃប្រឌិតមាននៅក្នុងសកម្មភាពជីវិតរបស់កុមារគ្រប់រូប។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅអាយុមត្តេយ្យសិក្សា នៅពេលដែលកុមារស្ទើរតែគ្រប់រូបបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតពាក្យ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការច្នៃប្រឌិតលេចឡើងទាំងនៅក្នុងហ្គេមរបស់កុមារនិងនៅក្នុងគំនូររបស់គាត់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវភាពភ្លឺចាំងដែលមិនធម្មតានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពណ៌ចម្រុះនិងរូបរាងនៃវត្ថុគំនូររបស់កុមារ។ ប៉ុន្តែការច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ ពោលគឺការបង្កើតដោយកូននូវអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ មិនតែងតែទទួលបានទម្រង់សំខាន់ៗក្នុងសង្គមនោះទេ។ ហើយនៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមបញ្ចូលទម្រង់នៃការយល់ឃើញរបស់សង្គមដែលទទួលយកបានចំពោះវត្ថុ និងព្រឹត្តិការណ៍ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចំពោះកុមារមួយចំនួន ការចង់បានសិល្បៈ ភាពច្នៃប្រឌិត មិនមែនជារឿងដែលឆ្លងកាត់នោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងសំខាន់នៃជីវិត។ ទន្ទឹមនឹងនោះ វាជាចរិតលក្ខណៈ ដូចដែលការសង្កេតរបស់ក្មេងៗដែលមានអំណោយទានបង្ហាញថា ការចង់បានសិល្បៈរបស់កុមារមានចរិតខុសប្លែកពីគេ។
ក្នុងន័យនេះ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការតាមដានផ្លូវទៅកាន់ការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រីរបស់ P. I. Tchaikovsky និង N. A. Rimsky-Korsakov ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ពួកគេ។
ដូច្នេះ Tchaikovsky នៅក្មេងយល់ឃើញតន្ត្រី ក្នុងជាចម្បងជាប្រភពនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តខ្លាំង ហើយទាំងនេះគឺជាចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងរបស់គាត់កាលពីកុមារភាពដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតន្ត្រី។
Fanny Durbach ដែលរស់នៅក្នុងគ្រួសារ Tchaikovsky ជាអភិបាល ប្រាប់អំពី Tchaikovsky តូចថា "បន្ទាប់ពីមេរៀន ឬការស្រមើស្រមៃយូរនៅលើព្យាណូ គាត់តែងតែមករកនាង តែងតែភ័យ និងតូចចិត្ត"។ នៅពេលដែល Tchaikovskys មានភ្ញៀវហើយល្ងាចទាំងមូលត្រូវបានចំណាយក្នុងការកម្សាន្តតន្ត្រី។ នៅពេលដែល Fanny Durbach មករកក្មេងប្រុសនៅក្នុងថ្នាលនោះ គាត់នៅតែភ្ញាក់ ហើយដោយភ្នែកភ្លឺ រំភើបយ៉ាងខ្លាំង គាត់យំ។ នៅពេលសួរថាមានរឿងអីជាមួយគាត់ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «អូ តន្ត្រីនេះ តន្ត្រី! ដកខ្ញុំចេញពីនាង! ខ្ញុំមានវានៅទីនេះ នៅទីនេះ” ក្មេងប្រុសនិយាយទាំងយំ ហើយចង្អុលទៅក្បាលរបស់គាត់ “នាងលងខ្ញុំ”។
ចំពោះ Rimsky-Korsakov ផ្នែកខាងអារម្មណ៍នៃតន្ត្រីស្ទើរតែគ្មានតួនាទីសម្រាប់គាត់ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់។ គាត់បានមកតន្ត្រីទាំងពីការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ និងពីសមត្ថភាពដ៏កម្ររបស់គាត់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃសម្ភារៈតន្ត្រី។ នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍កាលពីកុមារភាពរបស់គាត់ Rimsky-Korsakov បានសរសេរថា "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការលេង, សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការស្វា, នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាដូចដែលខ្ញុំបានដាក់និងបំបែកនាឡិកា, ពេលខ្លះខ្ញុំបានព្យាយាមដើម្បីតែងតន្ត្រីនិងសរសេរកំណត់ចំណាំ" ។
ដូចនេះ យើងអាចជួបប្រទះនូវវិធីសាស្រ្តផ្សេងពីសិល្បៈក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងចាប់ផ្តើមក្លាយជាអ្នកសិល្បៈ។
បនា្ទាប់មកគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍអាយុនៅក្នុងសិល្បករនាពេលអនាគតដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកធម្មជាតិរបស់គាត់ការបង្កើតទេពកោសល្យកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពតន្ត្រីដែលជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានទំនោរធម្មជាតិដើម្បីធ្វើការនៅក្នុងវិស័យសិល្បៈមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ បង្វែរទំនោររបស់គាត់ទៅជាសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដ។
ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការ "ដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយសំឡេង" សរសេរ S. L. Rubinshtein "ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ រួមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធសំឡេងដែលយល់ឃើញយ៉ាងរសើបនៃភាសាកំណើត រចនាសម្ព័ន្ធតន្ត្រីនៃបទភ្លេងប្រជាប្រិយ និងគំរូបុរាណនៃ ការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រី ការជ្រើសរើសនៃចំនួនតូចមួយនៃ "ចលនា" តន្ត្រីស្នូលដែលតន្ត្រីករដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានចូលរួមដោយចំនួនមិនសំខាន់ដែលមិនត្រូវបានគេជ្រើសរើស ប៉ុន្តែបានរកឃើញវិញដោយរីករាយ... ដំណើរការ និងជាសកម្មភាពសំខាន់នៃការបង្កើតសមត្ថភាពតន្ត្រី។ .
ដូច្នេះវាមិនមែនជាសភាវគតិដែលសន្មតថាមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាសិល្បករនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនោរធម្មជាតិរបស់គាត់ ដែលអមដោយការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍរបស់បុគ្គលដែលកំពុងរីកចម្រើន ធម្មជាតិនៃការជំរុញសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីប្រាថ្នា លក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន យើងអាចនិយាយអំពីភាពចាស់ទុំមុន ឬក្រោយនៃទេពកោសល្យរបស់វិចិត្រករ និងតំណាងរបស់វានៅក្នុងការងារសិល្បៈពិតប្រាកដ។
យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីជីវប្រវត្តិរបស់សិល្បករឆ្នើមជាច្រើនថា បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតអាចកើតឡើងនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងខ្លះទៀតនៅពេលក្រោយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ Mozart, Tchaikovsky, Lermontov ចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតតាំងពីក្មេង ពេលនោះ Tyutchev, Aksakov បានក្លាយជាអ្នកសិល្បៈច្រើនក្រោយមក រួចទៅហើយក្នុងវ័យចាស់ទុំរបស់ពួកគេ។
ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលជាអ្នកសិល្បៈកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្កើតរូបគាត់ជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស ដោយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតជុំវិញនៃជីវិត។ នេះជារបៀបដែលចក្ខុវិស័យបុគ្គលនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់វិចិត្រករដែលមានទេពកោសល្យនីមួយៗ។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រធានបទដែលគាត់ស្រឡាញ់នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈនៃការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតបាតុភូតធម្មជាតិនិងអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះគាត់។
2.3 ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈ
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃដំណាក់កាលផ្លូវចិត្តនៃការបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈគឺតាមពិតទៅ ប្រភេទនៃការកសាងឡើងវិញនៃដំណើរការនេះ ដែលដើរតួជាគំរូធម្មតា និងទូទៅជាក់លាក់មួយ។ យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា មិនមែនសិល្បករតែមួយរូបណាដែលចូលរួមជាពិសេសក្នុងការជួសជុលដំណាក់កាលនៃការងារច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់នោះទេ។ ដូច្នេះហើយ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវដំណាក់កាលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត ដែលនៅទីបំផុតនាំទៅរកការងារសិល្បៈដែលបានបញ្ចប់។
ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈរបស់វិចិត្រករផ្សេងៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យ។ ភាពចម្រុះនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈសម្បត្តិនិងលក្ខណៈពិសេសនៃតំបន់សិល្បៈដែលសិល្បករធ្វើការនោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ក៏ដូចជាធម្មជាតិនៃការងារដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
វាជារឿងមួយដែលត្រូវបង្កើតបទចម្រៀង ឬសូរិន្ទច្រើនផ្នែក រឿងខ្លី ឬប្រលោមលោកវែង។ ទេសភាពតូចមួយ ឬសមាសភាពពហុរូបធំ។ នៅក្នុងដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ យើងក៏អាចជួបជាមួយនឹងការធ្វើអន្តរកម្មនៃដំណាក់កាលជាច្រើននៃការងារ ដែលលេចឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាក់លាក់មួយ។
លើសពីនេះទៀត ជាលទ្ធផលនៃការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត សិល្បករតែងតែ "រំសាយ" សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតបុគ្គល។ ពួកវាកាន់តែមានភាពសង្ខេប និងខ្លី ដូច្នេះហើយមិនសូវយល់នៅក្នុងតំណភ្ជាប់ធាតុផ្សំរបស់ពួកគេដោយវិចិត្រករ។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលំហូរនៃដំណើរការគិតដ៏ស្មុគ្រស្មាញបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាវិចិត្រករអាចនៅក្នុងស្ថានភាពនៃសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យ និងការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍ ដូចជាប្រសិនបើភ្លាមៗនោះវិចារណញាណមកដល់ការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់មួយ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងក៏ដឹងអ្វីផ្សេងទៀតដែរ។ ក្នុងវគ្គនៃការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ច្នៃប្រឌិត វិចិត្រករចាប់ផ្តើមដឹងកាន់តែច្បាស់ថា តើវិធីសាស្រ្តការងារមួយណា វិធីសាស្ត្រណាក្នុងការឈានទៅរកការងារច្នៃប្រឌិត កាន់តែមានផ្លែផ្កា និងជោគជ័យសម្រាប់គាត់ ហើយស្របទៅតាមនោះ។
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃដំណាក់កាលផ្លូវចិត្តនៃការបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈគឺជាការពិត ការកសាងឡើងវិញនូវដំណើរការនេះ ដែលដើរតួជាគំរូធម្មតា និងទូទៅជាក់លាក់។ វិចិត្រករមិនជួសជុលដំណាក់កាលនៃការងារច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ទេ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
នៅពេលយើងមើលវិចិត្រករធ្វើការលើគំនូរ។ នៅចំពោះមុខយើង ផ្លូវទៅកាន់ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាដែលគាត់បានកំណត់ គឺតែងតែបើកសម្រាប់ការសិក្សា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដរាបណាយើងពង្រីកវិស័យសង្កេតទៅការងារទាំងមូលរបស់វិចិត្រករដែលបានផ្តល់ឱ្យពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គំនិតរបស់យើងអំពីកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំ និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់យើងបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយចូលទៅក្នុងទស្សនវិស័យ និងគោលដៅ បង្កើតជារចនាប័ទ្មតែមួយជាមួយនឹងយ៉ាងខ្លាំង។ រចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។
នៅពេលដែលយើងពិចារណារយៈពេលទាំងមូល ជាឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃសិល្បៈជាទូទៅ បំណងប្រាថ្នារបស់យើងក្នុងការរក្សារចនាសម្ព័នរបស់គំរូឱ្យមានលក្ខណៈសាមញ្ញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននឹងជួបប្រទះនឹងឧបសគ្គដ៏ខ្លាំងមួយនៅក្នុងទម្រង់នៃកម្លាំងដ៏ច្រើនដែលឈរនៅក្នុងផ្លូវ។ នៃបំណងប្រាថ្នារបស់យើងសម្រាប់ការយល់ដឹង។
គន្ថនិទ្ទេស
- Arnheim R. អត្ថបទថ្មីស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃសិល្បៈ។ - M. , 1994 ។
- Aronovsky M. បទពិសោធន៍ក្នុងការសាងសង់គំរូនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកតែងនិពន្ធ បញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈសហសម័យ។ M, ឆ្នាំ 1975 ។
- Gracheva L.V. "ការអប់រំ" នៃអារម្មណ៍ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យសិល្បៈ: ការប្រមូល។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩២។
- Meylakh B. ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត។ សំណួរនៃអក្សរសិល្ប៍ 1960 លេខ 6 ។
- Mikhalkov-Konchalovsky A. Parabola នៃការរចនា។ - អិម, ១៩៧០ ។
- ចិត្តវិទ្យានៃដំណើរការនៃការបង្កើតសិល្បៈ។ - Leningrad, Nauka, ឆ្នាំ 1980 ។
- Rozhdestvenskaya N.V. ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ - Punkt-Peterburg ឆ្នាំ ១៩៩៥។
- Rozet I.M. ចិត្តវិទ្យានៃការស្រមើស្រមៃ - Minsk, 1991 ។
- Rotenberg V.S. ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃការសិក្សាអំពីភាពច្នៃប្រឌិត ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ៖ ការប្រមូល។ - Leningrad ឆ្នាំ ១៩៨២។
- Runin B.M. នៅលើចិត្តវិទ្យានៃ improvisation ចិត្តវិទ្យានៃដំណើរការនៃការបង្កើតសិល្បៈ: ការប្រមូល។ - Leningrad ឆ្នាំ 1980 ។
- Smolyaninov I.F. ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងមនុស្សធម៌នៃសិល្បៈ។ - Leningrad, សិល្បករនៃ RSFSR, 1983 ។
ភាពច្នៃប្រឌិតជាប្រភេទសកម្មភាពពិសេស
គំនិតនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" រួមមានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ
1. ការច្នៃប្រឌិត - សកម្មភាពដែលមានបំណងបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈថ្មី។
2. ការច្នៃប្រឌិតគឺមានលក្ខណៈដើមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ដោយសារបច្ចេកទេស វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយថ្មីៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។
3. ការច្នៃប្រឌិត - រួមបញ្ចូលគ្នានូវសកម្មភាពដែលគេស្គាល់ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលថ្មី។
4. ការច្នៃប្រឌិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការតភ្ជាប់ថ្មីនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ពង្រីក និងពង្រឹងចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីការពិត។ ដូច្នេះ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាទម្រង់នៃការយល់ដឹងអំពីការពិត។
5. ការច្នៃប្រឌិត - ដំណើរការនៃការកំណត់ និងការដោះស្រាយកិច្ចការមិនស្តង់ដារ ដំណើរការនៃការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងៗ។
6. ការច្នៃប្រឌិតគឺជាទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពនៃសកម្មភាព។
7. ការច្នៃប្រឌិតគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពរបស់មនុស្ស ហើយមាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។
8. ការច្នៃប្រឌិតគឺជាប្រភេទខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស វាជាចម្បងទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសកម្មភាព។
9. ការច្នៃប្រឌិតធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងការរួបរួមនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។ ក្នុងការរួបរួមនេះ គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនាំមុខការច្នៃប្រឌិតខាងសម្ភារៈ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណ ឬការគិត សកម្មភាពនាពេលអនាគតត្រូវបានគ្រោងទុក ការបង្កើតដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្ត។ ការគិតត្រូវបានបង្ហាញក្នុងមុខងារពីរ - ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការច្នៃប្រឌិត។ ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃស្មារតី - ការគិតគឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការពិត។
10. ការច្នៃប្រឌិត - ខ្លឹមសារនៃមនុស្សម្នាក់ វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង។
11. ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្ហាញពីច្បាប់ និងប្រភេទនៃគ្រាមភាសា។ តក្កវិជ្ជាគ្រាមភាសា គឺជាតក្កវិជ្ជានៃការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ គ្រាមភាសា ការគិត ការអនុវត្តន៍ - ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរួបរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិត។
ខ្លឹមសារនៃភាពច្នៃប្រឌិត និងច្បាប់របស់វាត្រូវបានគេស្គាល់តាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាពច្នៃប្រឌិត។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការច្នៃប្រឌិតបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធគឺជាមូលដ្ឋាន។ ភាពលំបាកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃប្រភេទ ដំណាក់កាល ដំណាក់កាល ដំណាក់កាលរង និងលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញនៃភាពច្នៃប្រឌិត។
ការបង្កើតគឺជាដំណើរការស្មុគស្មាញផ្លូវចិត្ត។ វាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែមានដូចជាការសំយោគនៃការយល់ដឹង អារម្មណ៍ និងវិចារណញាណនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ការច្នៃប្រឌិតគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ (តួអក្សរ សមត្ថភាព ចំណាប់អារម្មណ៍។ល។)។
សម្រាប់ភាពបត់បែនទាំងអស់នៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ការស្រមើលស្រមៃកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងវា។ វាគឺដូចដែលវាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌល ការផ្តោតអារម្មណ៍ ដែលនៅជុំវិញដែលនិយាយជាន័យធៀប ដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ដែលធានាបាននូវដំណើរការរបស់វា។ ការហោះហើរនៃការស្រមើស្រមៃនៅក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្តល់ដោយចំណេះដឹង (ទទួលបានដោយការគិត) គាំទ្រដោយសមត្ថភាព និងគោលបំណង អមដោយសម្លេងរំជួលចិត្ត។ ហើយសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសរុបទាំងអស់នេះ ដែលការស្រមើស្រមៃដើរតួនាទីសំខាន់ អាចនាំទៅរកការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យ ការច្នៃប្រឌិត ការបង្កើតនូវតម្លៃផ្សេងៗនៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃចំណេះដឹង។ វាមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានការប្រមូលចំណេះដឹងពីមុនទេ។ អ្នកអាចរកឃើញអ្វីដែលថ្មីដោយគ្រាន់តែស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលមានរួចហើយនៅក្នុងតំបន់នេះ។
ការច្នៃប្រឌិតមានគោលការណ៍ និងដំណាក់កាលទូទៅ ដោយមិនគិតពីប្រភេទនៃសកម្មភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនរាប់បញ្ចូលភាពទៀងទាត់ និងដំណាក់កាលលក្ខណៈនៃការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងខ្លឹមសារជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។
ដំណាក់កាលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតទទួលយកក្នុងន័យទូទៅ។
1. កំណើតនៃគំនិតមួយ ការអនុវត្តដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទង្វើប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។
2. ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ការទទួលបានព័ត៌មានដែលបាត់។
3. ការងារដែលដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួនលើសម្ភារៈ ការរលួយ និងការតភ្ជាប់ ការរាប់លេខជម្រើស ការយល់ដឹង។
4. ការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងការពិនិត្យឡើងវិញ។
ការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានពិចារណាតាមពីរវិធី - ជាធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពណាមួយ និងជាសកម្មភាពឯករាជ្យ។ មានមតិមួយដែលថានៅក្នុងសកម្មភាពណាមួយមានធាតុផ្សំនៃភាពច្នៃប្រឌិត នោះគឺជាពេលមួយនៃវិធីសាស្រ្តដើមថ្មីសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ក្នុងករណីនេះ ដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពណាមួយអាចដើរតួជាធាតុច្នៃប្រឌិត - ពីការបង្កបញ្ហាដល់ការស្វែងរកវិធីប្រតិបត្តិការដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាព។ នៅពេលដែលការច្នៃប្រឌិតមានគោលបំណងស្វែងរកដំណោះស្រាយដើមថ្មី ប្រហែលជាមិនស្គាល់ពីមុន វាទទួលបានស្ថានភាពនៃសកម្មភាព និងជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិតស្មុគស្មាញ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ការជម្រុញជាក់លាក់ គោលដៅ វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយលក្ខណៈពិសេសនៃថាមវន្តរបស់ពួកគេត្រូវបានជួសជុល។
មូលដ្ឋាននៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតគឺជាយន្តការវិចារណញាណ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពទ្វេនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ ផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ដែលត្រូវនឹងគោលដៅដែលកំណត់ដោយមនសិការ ត្រូវបានគេហៅថាជាផលិតផលផ្ទាល់ ហើយផ្នែកមួយទៀតមិនទាក់ទងទៅនឹងគោលដៅ និងទទួលបានបន្ថែមលើចេតនាដឹងទេ ហៅថាផល។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពដោយមិនដឹងខ្លួន អាចនាំទៅរកដំណោះស្រាយដែលមិននឹកស្មានដល់ ដែលជាវិធីដែលមិនបានសម្រេច។ ដំណោះស្រាយនេះត្រូវបានគេហៅថាវិចារណញាណ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃដំណោះស្រាយវិចារណញាណគឺវត្តមាននៃរូបភាពត្រេកត្រអាលភាពសុចរិតនៃការយល់ឃើញនិងសន្លប់នៃវិធីដែលលទ្ធផលត្រូវបានទទួល។
នៅក្នុងការបកស្រាយសម័យទំនើបនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគោលការណ៍នៃសកម្មភាពទាក់ទងនឹងគោលការណ៍នៃអន្តរកម្មនោះទេ ចាប់តាំងពីវិធីសាស្រ្តសកម្មភាពគឺផ្អែកលើការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងគោលដៅ និងលទ្ធផល ចំណែកឯការច្នៃប្រឌិតវិញ ផ្ទុយទៅវិញ។ កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពមិនស៊ីគ្នារវាងគោលដៅ និងលទ្ធផល។
ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានយល់ថាជាអន្តរកម្មដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ យន្តការចលនាដែលមានដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃដំណើរការ។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបដំណាក់កាលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដោយមនុស្សពេញវ័យដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពក្នុងចិត្តចំពោះកុមារ វាប្រែថាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់កុមារនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព។ សកម្មភាពនៅក្នុងចិត្តគឺស្រដៀងទៅនឹងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យនៅដំណាក់កាលដែលត្រូវគ្នានៃការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។
1. ដំណាក់កាលនៃការស្វែងរកតាមអំពើចិត្ត និងតក្កវិជ្ជា។ នៅដំណាក់កាលនេះ ចំនេះដឹងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ដំណោះស្រាយដែលមិនអាចទទួលបានដោយផ្ទាល់ដោយការសន្និដ្ឋានឡូជីខលពីកន្លែងដែលមានស្រាប់។ អ្នកស្រាវជ្រាវដោយដឹងខ្លួនជ្រើសរើសអង្គហេតុដែលរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ធ្វើទូទៅ និងផ្ទេរចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីមុនមកលក្ខខណ្ឌថ្មីៗ។ បង្ហាញសម្មតិកម្ម អនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគ និងការសំយោគទិន្នន័យដំបូង។ នៅដំណាក់កាលនេះ គំនិតដែលដឹងអំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាព និងវិធីនៃសមិទ្ធិផលដែលមានគោលបំណងរបស់វាបានយកឈ្នះ។
2. ដំណាក់កាលនៃការសម្រេចចិត្តដោយវិចារណញាណ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការស្វែងរកដោយមិនដឹងខ្លួនសម្រាប់វិធីដោះស្រាយបញ្ហាដែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពទ្វេនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សពោលគឺវត្តមាននៃផលិតផលសកម្មភាពផ្ទាល់ (ដឹងខ្លួន) និងចំហៀង (សន្លប់) ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន អនុផលអាចមានឥទ្ធិពលបទប្បញ្ញត្តិលើសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺ៖
វត្តមាននៃផលិតផលមួយនៅក្នុងបទពិសោធន៍សន្លប់;
កម្រិតខ្ពស់នៃការលើកទឹកចិត្តស្វែងរក;
ភារកិច្ចបង្កើតយ៉ាងច្បាស់និងសាមញ្ញ;
កង្វះស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។
តម្រូវការសម្រាប់ដំណោះស្រាយវិចារណញាណចំពោះបញ្ហាកើតឡើង ប្រសិនបើនៅដំណាក់កាលមុន វិធីសាស្ត្រឡូជីខលដែលបានជ្រើសរើសមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា ហើយវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីសម្រេចបានគោលដៅត្រូវបានទាមទារ។ កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយានៅដំណាក់កាលនៃការសម្រេចចិត្តដោយវិចារណញាណត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយដំណោះស្រាយដែលបានរកឃើញមើលទៅហាក់ដូចជាមិនបានរំពឹងទុក និងកើតឡើងដោយឯកឯង។
3. ដំណាក់កាលនៃការនិយាយពាក្យសំដី ដំណោះស្រាយវិចារណញាណ។ ដំណោះស្រាយវិចារណញាណចំពោះបញ្ហានៅដំណាក់កាលមុននៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនដឹងខ្លួន។ មានតែលទ្ធផល (ការពិត) នៃការសម្រេចចិត្តប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវដឹង។ នៅដំណាក់កាលនៃពាក្យសំដីនៃដំណោះស្រាយវិចារណញាណ វិធីសាស្ត្រនៃដំណោះស្រាយត្រូវបានពន្យល់ ហើយការបង្កើតពាក្យសំដីរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធផល និងវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហាគឺការដាក់បញ្ចូលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម (ការប្រាស្រ័យទាក់ទង) ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ អ្នកពិសោធន៍ដែលដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាត្រូវបានពិពណ៌នា។
4. ដំណាក់កាលនៃដំណោះស្រាយជាផ្លូវការនៃពាក្យសំដី។ នៅដំណាក់កាលនេះ ភារកិច្ចនៃការរចនាឡូជីខលនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំណើរការនៃការធ្វើការសម្រេចចិត្តជាផ្លូវការកើតឡើងក្នុងកម្រិតដឹងខ្លួន។
ដំណាក់កាលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធនៃការរៀបចំយន្តការផ្លូវចិត្តនៃឥរិយាបទដោយជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តរបស់វា។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាច្នៃប្រឌិតត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការរួមផ្សំគ្នានៃកម្រិតនៃការរៀបចំយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការច្នៃប្រឌិត។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវចិត្តទូទៅនៃការច្នៃប្រឌិតគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្រិតលេចធ្លោនៃការរៀបចំនៃយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការច្នៃប្រឌិតពោលគឺកម្រិតទាំងនោះដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត (សេចក្តីថ្លែងការណ៍បញ្ហាជម្រើសនៃមធ្យោបាយនៃដំណោះស្រាយ។ល។) .
សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត ហើយមនុស្សណាម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកបង្កើតសម្រាប់ពេលខ្លះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិភាគចិត្តសាស្ត្រឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗបង្ហាញថាមានបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះដែលប្រើវិធីដើមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត - នេះគឺជាប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត។ លក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សច្នៃប្រឌិតគឺការច្នៃប្រឌិត។
ភាពច្នៃប្រឌិត - គុណភាពរួមបញ្ចូលគ្នានៃចិត្តមនុស្ស ដែលផ្តល់នូវការបំប្លែងប្រកបដោយផលិតភាពនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបំពេញតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពស្រាវជ្រាវ។ មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតខុសពីមនុស្សផ្សេងទៀតតាមវិធីជាច្រើន៖
- ការយល់ដឹង (ភាពប្រែប្រួលខ្ពស់ចំពោះការរំញោច subsensory; ភាពប្រែប្រួលទៅនឹងភាពមិនធម្មតា, តែមួយគត់, តែមួយ; សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញបាតុភូតនៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយក្នុងវិធីស្មុគស្មាញ; ការចងចាំសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏កម្រ; ការស្រមើលស្រមៃនិងការស្រមើស្រមៃបានអភិវឌ្ឍ; បង្កើតការគិតខុសគ្នាជាយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ជាទូទៅមនុស្សជាច្រើន ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាមួយ ។ល។);
- អារម្មណ៍ (ភាពរំជើបរំជួលអារម្មណ៍ខ្ពស់, យកឈ្នះស្ថានភាពនៃការថប់បារម្ភ, វត្តមាននៃអារម្មណ៍ sthenic);
- ការលើកទឹកចិត្ត (តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹង ការស្រាវជ្រាវ ការបង្ហាញខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង តម្រូវការស្វ័យភាព និងឯករាជ្យភាព);
- ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (គំនិតផ្តួចផ្តើមទំនោរទៅរកភាពជាអ្នកដឹកនាំដោយឯកឯង) ។ ការច្នៃប្រឌិតជាសកម្មភាពមួយ និងភាពច្នៃប្រឌិតជាសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសដែលមានស្ថេរភាព ដែលរួមចំណែកដល់ការស្វែងរកថ្មី ដើម និង atypical ធានានូវវឌ្ឍនភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅកម្រិតនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ការច្នៃប្រឌិតពិតជាត្រូវបានចាត់ទុកថាជារបៀបរស់នៅបែប heuristic ប៉ុន្តែនៅកម្រិតនៃក្រុមសង្គម អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាសកម្មភាពដែលមិនស្របតាមបទដ្ឋាន និងបទប្បញ្ញត្តិដែលបានអនុម័តនៅក្នុង សហគមន៍ប្រជាជនដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកបាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមិនបំពានលើវេជ្ជបញ្ជាផ្នែកច្បាប់ និងសីលធម៌របស់ក្រុមនោះទេ។
ខ្លឹមសារនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបត្រូវបានវាស់វែងមិនត្រឹមតែដោយកម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកម្រិតនៃការបង្ហាញនៃភាពច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត និន្នាការគោលដៅមួយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ - ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អាំងតង់ស៊ីតេ និងបរិមាណនៃកម្លាំងពលកម្មរាងកាយមានការថយចុះ ខណៈពេលដែលបញ្ញា និងកម្លាំងពលកម្មច្នៃប្រឌិតកើនឡើង។ការវាយតម្លៃពលកម្មនិងកម្មករក៏មានការផ្លាស់ប្តូរដែរ។ . ការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ហើយហេតុដូច្នេះហើយ បុគ្គលដែលធ្វើការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ទទួលបានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គមកាន់តែច្រើន។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ គ្រូបង្រៀន អ្នកចិត្តសាស្រ្ត យកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហានៃភាពច្នៃប្រឌិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងគួរឱ្យជឿជាក់ថាទំនោរនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតគឺមាននៅក្នុងមនុស្សណាក៏ដោយ ក្មេងធម្មតាណាមួយ។ ភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតនៅលើទំហំសមិទ្ធិផល និងសារៈសំខាន់សង្គមរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។
សំខាន់គឺការសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ ដែលសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីក្មេង។ នៅក្នុងគរុកោសល្យវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញថាប្រសិនបើសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតមិនត្រូវបានបង្រៀនតាំងពីវ័យក្មេងគ្រប់គ្រាន់នោះកុមារនឹងទទួលរងការខូចខាតដែលពិបាកក្នុងការជួសជុលនៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះការច្នៃប្រឌិតត្រូវតែត្រូវបានបង្រៀនតាំងពីក្មេងមកម្ល៉េះ ហើយនេះអាចបង្រៀនបាន។
មធ្យោបាយទូទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតគឺការបញ្ចូលកុមារក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាការងារសំខាន់របស់កុមារគឺការសិក្សា។ ដូច្នេះហើយត្រូវធ្វើឱ្យការងារនេះរបស់និស្សិតមានភាពច្នៃប្រឌិត។
ជាអកុសល ការអប់រំបន្តពូជគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសាលារបស់យើង។ ដំណើរការសិក្សាជារឿយៗគឺជាការផ្ទេរព័ត៌មានពីគ្រូទៅសិស្ស។ ក្នុងករណីនេះគ្រូដើរតួជាអ្នកបញ្ជូន "ឧបករណ៍ចងចាំ" ។ ហើយសិស្សជោគជ័យកាន់តែល្អ កាន់តែត្រឹមត្រូវក្នុងមេរៀនបន្ទាប់ គាត់បានផលិតឡើងវិញនូវចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងទម្រង់បញ្ចប់។
ចំណេះដឹង និងជំនាញដែលទទួលបានបន្តពូជមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្តទេ។
នៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលកម្លាំងពលកម្ម សូម្បីតែច្រើនជាងមុខវិជ្ជាសិក្សាផ្សេងទៀត វិធីសាស្រ្តបង្រៀនបន្តពូជត្រូវបានប្រើប្រាស់។ គ្រូកម្រនឹងងាកទៅរកការដោះស្រាយបញ្ហាបច្ចេកទេស ការប្រើបញ្ហា ការពិសោធន៍បច្ចេកទេស ការសន្ទនាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាដើម។ គោលការណ៍ពហុបច្ចេកទេសនៃការអប់រំទាមទារឱ្យមានការស៊ីជម្រៅយ៉ាងសំខាន់។ ក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានាពេលបច្ចុប្បន្ន ការបណ្តុះបណ្តាលការងារត្រូវតែរៀបចំតាមរបៀបដែលសិស្សមិនត្រឹមតែទទួលបានស្គាល់នូវសមិទ្ធិផលទំនើបៗក្នុងបច្ចេកវិទ្យា និងផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានចំណេះដឹងទូទៅអំពីពួកគេផងដែរ សូម្បីតែក្នុងកម្រិតតូចបំផុតក៏ដោយ។ មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ក្នុងការកែលម្អផលិតកម្ម។
វាអាចត្រូវបានអះអាងថាមានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀននៅសាលាសូម្បីតែការច្នៃប្រឌិតបំផុតក៏ដោយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតក្នុងកម្រិតត្រឹមត្រូវ។ យើងត្រូវការសកម្មភាពផ្ទាល់ និងជាក់ស្តែងក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិត - បច្ចេកទេស សិល្បៈ។ល។
ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសរបស់កុមាររបស់សិស្ស - ទម្រង់ដ៏ធំបំផុតនៃការទាក់ទាញសិស្សឱ្យមានភាពច្នៃប្រឌិត។
នៅក្នុងនិយមន័យនៃគំនិត"ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសរបស់កុមារ" មាន 2 ទស្សនៈគរុកោសល្យនិងផ្លូវចិត្ត.
គ្រូបង្រៀន ចាត់ទុកការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបច្ចេកទេសរបស់កុមារមិនត្រឹមតែជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងធ្វើឱ្យសិស្សស្គាល់ពីពិភពបច្ចេកវិទ្យាចម្រុះ អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយផងដែរ។ការអប់រំការងារ និងការអប់រំនយោបាយ។
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបច្ចេកទេសរបស់កុមារ ការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតគឺត្រូវបានបង់ទៅឱ្យការកំណត់អត្តសញ្ញាណសិស្សទាន់ពេលវេលាសមត្ថភាព ទៅនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិត,កម្រិតដែលបានបង្កើតឡើង ការបង្កើត និងលំដាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានសារៈសំខាន់វិធីសាស្រ្តនៃការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត សិស្សដែលនឹងជួយឱ្យយល់អំពីប្រភេទនៃសកម្មភាព និងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីដែលសិស្សនឹងអាចបង្ហាញពីខ្លួនឯងប្រកបដោយផលិតភាពបំផុត។
ដោយគិតគូរពីចំណុចគរុកោសល្យ និងផ្លូវចិត្តនៃទិដ្ឋភាពការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសរបស់កុមារ - នេះគឺជាមធ្យោបាយអប់រំដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ដែលជាដំណើរការសិក្សាប្រកបដោយគោលបំណង និងការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស ដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតវត្ថុសម្ភារៈដែលមានសញ្ញានៃភាពមានប្រយោជន៍ និងថ្មីថ្មោង។
ថ្មីនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសរបស់កុមារគឺជាប្រធានបទចម្បង។ សិស្សតែងតែបង្កើតនូវអ្វីដែលបានបង្កើតរួចហើយ ហើយផលិតផលដែលផលិត ឬការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងគឺថ្មីសម្រាប់តែអ្នកបង្កើតរបស់វាប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថប្រយោជន៍គរុកោសល្យនៃការងារច្នៃប្រឌិតគឺមិនអាចប្រកែកបាន។
លទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស-សំណុំនៃគុណភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត:
សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត;
បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងនិងជំនាញទម្រង់ដើម្បីអនុវត្តការងារជាក់ស្តែង;
ឯករាជ្យភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា;
ឧស្សាហ៍;
ភាពវៃឆ្លាត។
ការវិភាគនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ និងបទពិសោធន៍អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស បង្កើតជាដំបូងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍការគិតបច្ចេកទេសរបស់សិស្ស។
ទីមួយ វាអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃការគិតធម្មតា, i.e. សមាសធាតុផ្សំទាំងអស់នៃការគិតធម្មតា មាននៅក្នុងគំនិតបច្ចេកទេស។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រតិបត្តិការដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការគិតធម្មតាគឺការប្រៀបធៀប។ វាប្រែថាដោយគ្មានគំនិតមិនចេះគិតនិងបច្ចេកទេស . ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីប្រតិបត្តិការនៃការគិតដូចជាការប្រឆាំង ការចាត់ថ្នាក់ ការវិភាគ ការសំយោគ។ល។ វាគ្រាន់តែជាលក្ខណៈដែលប្រតិបត្តិការនៃការគិតដែលបានរាយខាងលើនៅក្នុងសកម្មភាពបច្ចេកទេសត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសម្ភារៈបច្ចេកទេស។
ទីពីរ ការគិតបែបសាមញ្ញបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុនខាងផ្លូវចិត្ត-សរីរវិទ្យាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតបែបបច្ចេកទេស។ ជាលទ្ធផលនៃការគិតធម្មតា ខួរក្បាលរបស់កុមារមានការវិវឌ្ឍន៍ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នា ការចងចាំ និងភាពបត់បែននៃការគិតត្រូវបានទទួល។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឧបករណ៍នៃគំនិត និងរូបភាពនៃការគិតធម្មតា មិនមានគំនិត និងរូបភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់ការគិតបែបបច្ចេកទេសនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតដែលយកមកពីបច្ចេកវិទ្យាលោហៈ, រួមបញ្ចូលព័ត៌មានពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ (រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា។ល។)ពួកវាមិនមែនជាបណ្តុំនៃព័ត៌មានមេកានិចទេ ប៉ុន្តែជាការរួបរួមនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជា ឬបាតុភូត ដែលត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។
នៅក្នុងការគិតបែបបច្ចេកទេស ខុសពីការគិតធម្មតា រូបភាពដែលសិស្សដំណើរការក៏ខុសគ្នាខ្លាំងដែរ។ ព័ត៌មានអំពីរូបរាងនៃវត្ថុបច្ចេកទេស វិមាត្រ និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់វា មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយរូបភាពដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ដូចនៅក្នុងការគិតធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែដោយប្រព័ន្ធនៃសញ្ញា និងបន្ទាត់ក្រាហ្វិកអរូបី -គំនូរ។ ជាងនេះទៅទៀត គំនូរមិនផ្តល់រូបភាពដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនៃគំនិតជាក់លាក់ណាមួយឡើយអ្នកត្រូវតែបង្ហាញវាដោយខ្លួនឯង។
លក្ខណៈពិសេសខាងលើនៃការគិតបច្ចេកទេសអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាការបង្កើតធាតុផ្សំសំខាន់ៗរបស់វាគួរតែត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅក្នុងដំណើរការសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃការងារក្រៅកម្មវិធីសិក្សាលើការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសផងដែរ។
ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសរបស់សិស្សគួរតែត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការបង្កើតនៃគំនិតបច្ចេកទេស, តំណាង spatial និងសមត្ថភាពក្នុងការគូរឡើងនិងអានគំនូរនិងដ្យាក្រាម។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស សិស្សជៀសមិនរួចបង្កើនជំនាញរបស់ពួកគេក្នុងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ និងឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន។
ការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបច្ចេកទេសមិនមានសារៈសំខាន់តិចតួចសម្រាប់ការពង្រីកការយល់ដឹងពីពហុបច្ចេកទេសរបស់សិស្សសាលានោះទេ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពបច្ចេកទេសប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និស្សិតត្រូវប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹងបន្ថែមអំពីបច្ចេកវិទ្យា៖
♦♦♦ នៅក្នុងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ពិសេស;
♦♦♦ ក្នុងការស្គាល់ជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបំផុត;
♦♦♦ នៅក្នុងដំបូន្មានអ្នកជំនាញ។
សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការពិតជុំវិញនៅក្នុងសិស្សសាលា។ បុគ្គលដែលមិនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតបង្កើតការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះទស្សនៈ និងយោបល់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថានៅក្នុងសកម្មភាពការងារនិងការគិតរបស់គាត់មិនអាចទៅហួសពីអ្វីដែលស្គាល់នោះទេ។
ប្រសិនបើកុមារតូចៗត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ បន្ទាប់មកពួកគេអភិវឌ្ឍការចង់ដឹងចង់ឃើញនៃចិត្ត, ភាពបត់បែននៃការគិត, ការចងចាំ, សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃ, ចក្ខុវិស័យនៃបញ្ហា, សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញទុកជាមុននិងលក្ខណៈសម្បត្ដិផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលដែលមានបញ្ញាដែលបានអភិវឌ្ឍ។
តម្រូវការគរុកោសល្យចម្បងមួយសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្សគឺត្រូវគិតគូរពីលក្ខណៈអាយុរបស់សិស្សសាលា។ ដោយមិនគិតពីភាពពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកែតម្រូវគោលដៅ ការជម្រុញ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺការបន្តនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត។
ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត វាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ផលិតភាពនៃការងារច្នៃប្រឌិត។ តម្លៃពិសេសគឺការងារដែលមានគោលបំណងការកែលម្អផលិតកម្ម ការកែលម្អប្រសិទ្ធភាពឧបករណ៍ជាដើម។
ការបង្កើត ដូចជាស្មារតីនៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស; សេរីភាពដូចជាការច្នៃប្រឌិតនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស; វិញ្ញាណជាសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងដែលបែងចែកភាពច្នៃប្រឌិតពីការផលិត (ផលិតកម្ម) គឺជាភាពប្លែកនៃលទ្ធផលរបស់វា។ លទ្ធផលនៃភាពច្នៃប្រឌិតមិនអាចកាត់ដោយផ្ទាល់ពីលក្ខខណ្ឌដំបូងឡើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ទេប៉ុន្តែប្រហែលជាអាចទទួលបានលទ្ធផលដូចគ្នាប្រសិនបើស្ថានភាពដំបូងដូចគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត អ្នកនិពន្ធដាក់ចូលទៅក្នុងសម្ភារៈនូវលទ្ធភាពមួយចំនួនដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះប្រតិបត្តិការការងារ ឬការសន្និដ្ឋានឡូជីខល បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នៅក្នុងលទ្ធផលចុងក្រោយ។ វាគឺជាការពិតនេះដែលផ្តល់ឱ្យផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតនូវតម្លៃបន្ថែមក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងផលិតផលនៃការផលិត។
ការបង្ហាញនៃភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងការសិក្សាសម័យទំនើបនៃបញ្ហានេះ (F.I. Ivashchenko, A.I. Kochetov, N.V. Kuzmina, V.P. Parkhomenko, E.S. Rapatsevich, I.M. Rozet) កំណត់ប្រភេទសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម:
ក) ការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការងារស្រាវជ្រាវ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ សុពលភាព និងភ័ស្តុតាង ឡូជីខលរបស់ពួកគេ ចំពោះការធ្វើឱ្យទូទៅនៃបទពិសោធន៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដល់អនុសាសន៍ចុងក្រោយបង្អស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ល។
ខ) ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ តន្ត្រី វិចិត្រសិល្បៈ។ល។
គ) ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសទាក់ទងនឹងសកម្មភាពស្ថាបនា និងបច្ចេកទេស ដល់ដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិតផ្តួចផ្តើមច្នៃប្រឌិត និងឯករាជ្យភាព សមត្ថភាពបច្ចេកទេស ការបង្កើតសនិទានកម្ម និងជំនាញ និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ធានានូវវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យារបស់សង្គម។
