Fiecare cunoscător al literaturii ruse ar trebui să cunoască rezumatul „Focului” lui Rasputin. Aceasta este una dintre lucrările cheie ale autorului. Ea pune acut problemele timpului nostru. Din această cauză, romanul a stârnit un mare interes în rândul cititorilor.

Locul „Focului” în opera lui Rasputin

Un scurt rezumat al „Focului” lui Rasputin oferă o imagine completă a operei sale din anii '80. În acel moment, era deja bine cunoscut ca autor al poveștilor „Bani pentru Maria”, „Termenul”, „Trăiește și amintește-ți” și al cultului „Adio Matera”.

A scris povestea „Focul” în 1985. La acea vreme, Rasputin era deja un clasic recunoscut al așa-zisei proze de sat rusești. Problemele pe care le-a ridicat în paginile lucrărilor sale au găsit întotdeauna un răspuns viu din partea cititorilor.

Intriga povestirii

Un rezumat al „Focului” lui Rasputin începe cu o descriere a evenimentelor care au avut loc în luna martie. Narațiunea este condusă de la o persoană a treia. Este plin de un număr mare de digresiuni lirice și argumente de natură jurnalistică.

În centrul poveștii se află șoferul Ivan Petrovici. La începutul lucrării, se întoarce obosit de la muncă. Este întâmpinat de soția sa, Alena. Dar o seară liniștită de familie nu este destinată să se întâmple în această zi. Aud țipete: foc.

Se dovedește că depozitele ORS sunt în flăcări. Ivan Petrovici, tulburat, se pregătește de incendiu și ia cu el un topor. Se dovedește că incendiul este grav. Ambele părți ale depozitului sunt în flăcări. Unul este industrial, al doilea este alimentația. Personajul principal notează imediat pentru sine că lupta împotriva incendiului este condusă de doi oameni extrem de nesiguri. Aceștia sunt Semyon Koltsov și Afonya.

Combaterea focului

Autoritățile se adună pentru a decide cum să stingă incendiul. Managerul de șantier, Vodnikov, este o persoană pricepută și expresivă. Își înjură mult subalternii, dar te poți baza pe el. Alena, care scoate unele lucruri, ajută nu mai puțin decât bărbații la salvarea depozitelor de la incendiu.

În același timp, personajele negative atât din poveste, cât și din rezumatul „Focului” lui Rasputin sunt brigada Arkharov. Aceștia sunt angajați care nu locuiesc în aceste locuri și sunt interesați doar de câștigurile lor.

Detașamentul de arharoviți

Valentin Rasputin în „Focul”, al cărui rezumat este prezentat în acest articol, descrie esența detașamentului Arkharov. Sunt purtători de concepte de tabără. Prin urmare, atunci când personajul principal încearcă să se arunce în foc, el este descurajat pentru că ei văd munca doar ca pe o datorie și nu sunt gata să-și riște viața de dragul unei cauze comune.

Din cauza integrității sale inerente, ei nu-i plac pe Ivan Petrovici. În „Focul” lui Rasputin, al cărui conținut merită cunoscut de fiecare iubitor al operei sale, ei personifică partea întunecată a progresului iminent.

Povestea lui Ivan Petrovici

În același timp, Ivan Petrovici însuși este o persoană simplă și sinceră. S-a născut în satul Yegorovka. În timpul Marelui Război Patriotic a fost șofer de tanc.

Deja în timp de pace, s-a știut că satul va fi în curând inundat. Există o legătură directă aici cu o altă poveste a lui Rasputin - „Adio Matera”. Ivan Petrovici știe și el despre asta. Dar, spre deosebire de ceilalți, nu se grăbește să plece. Doar în cazuri extreme se mută la Sosnovka, unde se desfășoară evenimentele poveștii.

Personajul principal dă dezinteresat într-unul dintre depozitele de alimente. În același timp, observă câte provizii sunt, deși tuturor li s-a spus mereu că nu este suficientă mâncare. Aici eroul din rezumatul poveștii „Focul” de Rasputin începe să raționeze când viața a mers prost. Ajunge la concluzia că totul s-a schimbat când au început să taie pădurea. Aceasta este o muncă stupidă care distruge atât natura din jur, cât și persoana însuși.

Din cauza ei, la Sosnovka vin tot mai mulți oameni frivoli, urmărind doar bani ușori. În același timp, criminalitatea în zonele rurale este în creștere. Ei încep să trateze toți oamenii conștiincioși și cinstiți cu suspiciune.

Principalul lucru pentru Ivan Petrovici rămân valorile absolute, pe care este gata să le apere activ.

Antipodul personajului principal

În „Focul” lui Rasputin, într-un rezumat foarte succint, este necesar să amintim protagonistul antipod. Aceasta este Afonya Bronnikov. El crede că principalul lucru este să trăiești cinstit și să nu furi. Setează o lecție pentru toți cei din jurul tău, prin exemplu.

Rasputin și personajul său principal nu sunt categoric de acord cu acest lucru. Ei cred că toată lumea este deja prea târziu pentru a da un exemplu.

La foc, toată lumea se transformă când focul se apropie de vodcă. Arkharoviții și localnicii o salvează, formând un lanț și reușind să se îmbată pe parcurs. Doar Ivan Petrovici încearcă să salveze uleiul vegetal. O adevărată dramă psihologică se desfășoară în sufletul personajului principal.

Nimeni nu-l ajută. El și soția sa urmăresc îngroziți cum sunt jefuite rămășițele unui depozit de produse manufacturate.

Apropo, el și soția lui sunt împreună de mai bine de 30 de ani. Ea este bibliotecară. „Focul” este o lucrare a lui Rasputin, în care autorul idealizează în mod conștient relația lor. Potrivit lui, ei au o înțelegere reciprocă completă.

Viața în Sosnovka

În timp ce salvează provizii dintr-un depozit, Ivan Petrovici reflectă asupra viitorului său în Sosnovka. În opinia sa, toată viața lui înainte își pierde încetul cu încetul orice sens. Pentru el, principalul lucru în muncă nu este bogăția, ca pentru Afonya, ci un fel de creativitate. Dar după ce fundamentele morale se prăbușesc în jurul lui, el renunță.

În „Focul” lui Rasputin, în acest articol este descris un rezumat al capitolelor, este dată o conversație între protagonist și Afonya. El întreabă de ce va pleca Ivan Petrovici. Recunoaște că este obosit. Când Afonya începe să se plângă cu cine va rămâne acum Egorovka. Ivan Petrovici îl uimește cu încrederea lui - Egorovka este în fiecare dintre noi.

Deznodamentul poveștii

În timp, focul se intensifică. Faina se economiseste in mare parte. Dar, în același timp, aproape toți participanții se îmbată foarte tare. Depozitarul se plânge că depozitele sunt puternic jefuite. Și nu a fost ars atât de mult, cât a fost împrăștiat. Ivan Petrovici își pierde cunoștința în deplină neputință.

O ceartă izbucnește între arharoviți beți, din care rezultă două cadavre. A doua zi dimineața, cenușa este izolată. Toată lumea așteaptă sosirea unei comisii din centru, care trebuie să evalueze pagubele și să stabilească cauzele incendiului. Confuz, Ivan Petrovici o întreabă pe vecina sa Afonya ce vor face în continuare. Ceea ce îl liniștește este că tot ce rămâne este să trăiască.

La sfârșitul poveștii, Ivan Petrovici merge în pădurea de primăvară, unde caută odihnă și liniște. Simte că natura se trezește în jurul lui. Se așteaptă ca ea să fie cea care îi va arăta calea și va ajuta o persoană pierdută.

Analiza poveștii lui Rasputin

Mulți cercetători notează că Rasputin în „Foc”, analiza este în acest articol, continuă tema studierii vieții persoanelor care au devenit migranți forțați. Pentru prima dată o aduce în discuție în povestea „Adio Matera”. Această lucrare, într-un fel, este continuarea ei.

Personajele din această poveste se mută dintr-un sat într-o așezare urbană. Ei se trezesc blocați în ea. Este ca și cum ai trăi într-un mormânt, recunoaște personajul principal Ivan Petrovici.

Focul permite autorului și cititorului să vadă clar cine merită ce. Ajută la explorarea trecutului și prezentului personajelor din lucrare. În timpul unui incendiu, oamenii descoperă că focul conține bunuri pe care nu le-au mai văzut până acum. Și nici măcar nu bănuiau că se aflau în depozitele lor. Acestea sunt produse alimentare rare și tricotaje străine. Profitând de confuzie, unii încep să nu salveze obiectele de valoare din incendiu, ci se angajează în adevărate jefuiri.

Catastrofa sociala

Pentru Rasputin, incendiul este un simbol evident al catastrofei sociale care se apropie de Sosnovka. Autorul caută o explicație pentru acest fenomen.

Unul dintre motivele decăderii morale a societății este că în Sosnovka nimeni nu este angajat în agricultură. Oamenii recoltează doar cherestea. Adică iau din natură fără a oferi nimic în schimb. În sat sunt mulți vizitatori care au sosit pentru scurt timp la muncă. Prin urmare, nu se dezvoltă, arată neîngrijit și inconfortabil. Povestea reprezintă psihologia degenerării unui țăran fermier într-un dependent care nu face decât să distrugă natura din jurul său.

Cititorului i se transmite o anxietate acută din cauza distrugerii nemiloase a naturii care are loc pe paginile poveștii. Datorită volumului mare de muncă care trebuie făcut, sunt necesari mulți muncitori. Prin urmare, ei recrutează pe toată lumea, adesea pe oricine.

Păturile sociale se amestecă în Sosnovka. O societate coerentă se dezintegrează în fața ochilor noștri. În doar două decenii, conceptul de moralitate în sat se schimbă. Ceea ce anterior nu era permis și neacceptat devine acceptabil.

Un detaliu izbitor este că în Sosnovka casele nu au nici măcar grădini în față. Toată lumea realizează că aceasta este doar o locuință temporară. Doar personajul principal, Ivan Petrovici, rămâne fidel principiilor sale de viață. El are propriile sale concepte despre bine și rău. Nu numai că lucrează cinstit, dar se îngrijorează și de declinul moralității și se străduiește să schimbe această situație. Dar practic nu găsește sprijin printre cei din jur.

Încearcă să-i împiedice pe arharoviți să-și stabilească puterea, dar aceștia se răzbună pe el gănind cauciucurile mașinii. Ei fac în mod constant răutăți mărunte. Fie va fi turnat nisip în carburator, fie furtunurile de frână de pe remorcă vor fi deteriorate, fie o grindă care aproape ucide personajul principal.

În cele din urmă, Ivan Petrovici și soția sa decid să plece. Vor să se îndrepte spre Orientul Îndepărtat. Unul dintre fiii lor locuiește acolo. Dar nici aici personajul principal nu poate părăsi Sosnovka. Afonya începe să-i reproșeze, întrebând cine va rămâne dacă pleacă oameni ca ei. Ivan Petrovici nu îndrăznește să facă acest pas.

Este demn de remarcat faptul că există suficiente personaje pozitive în poveste. Aceasta este soția personajului principal Alena și bătrânul unchi Hampo și controversatul șef al site-ului Boris Timofeevich Vodnikov.

Cheia înțelegerii esenței operei rămâne descrierea simbolică a naturii. Dacă chiar la începutul poveștii, când este martie, ea pare să fie năucită. Apoi spre sfârșitul lucrării se liniștește înainte de înflorirea viitoare. Mergând pe pământul de primăvară, Ivan Petrovici se așteaptă ca acesta să-l conducă pe calea cea bună.

Problemele morale sunt o serie de probleme. asociate cu schimbări de personalitate sub influența circumstanțelor externe. Într-o situație de alegere, unde este singurul criteriu care ajută la deosebirea moralului de imoral? Și există un singur criteriu - conștiința. Legea omenească veșnică pe care oamenii au urmat-o întotdeauna, le era frică să o încalce, le era frică de păcat.

Și dacă o persoană decide că este mai bine să sufere pentru totdeauna decât să acționeze împotriva conștiinței sale, atunci o astfel de persoană este demnă de respect.

Personajul principal al poveștii lui Valentin Rasputin „Focul”, Ivan Petrovici Egorov, trăiește după această lege morală. Egorov din satul Egorovka. .. Coincidența numelui și a toponimului nu este întâmplătoare. Satul este inundat de 20 de ani ca urmare a construcției unui baraj și a unei centrale electrice pe râul Angara. Dar inima fostului soldat din prima linie a rămas acolo, în satul său natal, unde oamenii trăiau în armonie, lucrau pământul, păstrau cu sfințenie legile morale și acționau întotdeauna conform conștiinței lor. Conducătorul întreprinderii industria lemnului este o persoană cinstită și conștiincioasă.

A trăi conform conștiinței tale este întotdeauna dificil, mai ales când vezi că ești singur în lupta pentru adevăr, că nimănui nu-i pasă de nimic, că ești neputincios să reziste elementelor distructive ale răului.

În satul Sosnovka, inconfortabil și neîngrijit, nici urban, nici rural, și de tip bivuac, - arharoviții sunt la conducere - o brigadă de recrutare organizațională, nou-veniți, foști criminali, șabatniki, iubitori de bani ușori și ruble lungi. Toate încercările lui Egorov de a rezista ultrajelor lor se termină cu un eșec pentru el. Premoniția răzbunării crude a „Arharoviților”, insulta comunicării forțate cu aceștia, durerea pentru pământul profanat îl determină pe Ivan Petrovici să caute un nou loc de reședință. De multă vreme, în sufletul eroului a existat o discordie cu el însuși, sufletul lui a fost de mult însuși și neclar, simte o oboseală morală de netrecut. Sufletul arde de nedreptate și durere. Există neliniște în industria lemnului: suprapreț, muncă în grabă, fraudă, neglijență, beție, furt, atitudine de prădător față de natură și pământ.

Conștiința nu îi permite lui Iegorov să tacă; nu poate urma sfatul lui Afoni Bronnikov: „De ce fierbi, Ivan Petrovici? Cui îi vei dovedi? Treaba noastră este să trăim corect, să dăm un exemplu în viață și să nu ne împingă în turma noastră cu un băț”. Egorov nu poate rămâne tăcut, dar s-a săturat și să lupte singur. Așa că pleacă...

Și apoi este un incendiu. Depozitele din industria lemnului au luat foc. Ivan Petrovici s-a grăbit să salveze proprietatea oamenilor. Focul a scos multe la lumină. În primul rând, de ce parte a oamenilor buni și răi sunt, ce alegere morală au făcut în viața lor. Unii luptă cu dezinteresat cu focul, fără să se gândească la ei înșiși. Aceștia sunt Egorov și soția sa Alena, Afonya Bronnikov, Semyon Koltsov, Teplyakov, Misha Hampo. Alții încearcă să ia mai mult pentru ei înșiși, să ia bunurile scoase de pe foc, să arunce sticle de votcă peste gard ca niște grenade, să bea imediat potiunea fierbinte și să-și umple buzunarele cu niște cutii, cel mai probabil cu bijuterii. Aceștia sunt arharoviții conduși de maistrul Sashka al IX-lea, un criminal fără nume poreclit Sonya, depozitarul Klavka Strigunova, Savely cu un singur braț.

Și totul se termină într-o tragedie teribilă - crimă. Misha Hampo, în vârstă de șaptezeci de ani, un paznic cinstit și dezinteresat, încearcă să o oprească pe locuința din Arkharov, Sonya, care aruncă peste gard un mănunchi de cârpe colorate - bluze japoneze. Un bărbat în vârstă îl ajunge din urmă pe hoț și îl zdrobește sub el. Cineva lovește cu ciocanul în capete atât pe paznic, cât și pe tâlhar, până când îi bat cu moartea. Vreau doar să strig cu putere: "Oameni! Veniți în fire! Ce faceți? Unde vă este conștiința?"

Va părăsi Egorov satul Sosnovka? Scriitorul nu dă un răspuns direct. La sfârșitul poveștii, eroul se vede ca din afară: „...un mic om pierdut se plimbă pe pământul de primăvară, disperat să-și găsească casa, iar acum va merge în spatele unui crâș și va dispărea pentru totdeauna. ”

Gândi. că Ivan Petrovici va rămâne în sat, pentru că acum simte sprijinul de încredere al majorității covârșitoare a muncitorilor, dintre care mulți, înainte de incendiu, se împăcau deja cu urâțenia care domnea în jur.

Actualizat: 2017-10-01

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Un fel de continuare a „Adio Materei” a fost povestea lui Rasputin „Foc” (1985). În 1977, într-o conversație cu un corespondent Literaturnaya Gazeta, scriitorul a spus: „Nu m-am putut abține să nu scriu „Mama”, așa cum fiii, indiferent ce ar fi, nu pot să nu își ia rămas bun de la mama lor pe moarte. Această poveste este, într-un anumit sens, o piatră de hotar pentru mine în scris. Nu se mai poate întoarce la Matera - insula este inundată. Evident, va trebui să mă mut cu sătenii care îmi sunt dragi într-un sat nou și să văd ce se întâmplă cu ei acolo.” Satul Sosnovka din „Focul” a devenit noul loc în care s-au stabilit locuitorii satului inundat.

Un incendiu în timpul căruia ard depozitele în care sunt depozitate alimente și mărfuri industriale este un dispozitiv complot care sporește dramatismul narațiunii și, în același timp, o imagine metaforică. Din cele mai vechi timpuri, puterea focului a fost rezistată împreună, de către întreaga lume. În lumina incendiului de la Sosnovka, descoperim exact opusul: „Arharoviții”, așa cum îi numește Rasputin pe oameni fără conștiință, se unesc, dar nu pentru a stinge focul și a economisi pâinea și mâncarea, ci pentru a fura bunuri și în primul rând - vodcă și alte lucruri.

Frunzișul din povestea „Adio Matera”, care, potrivit legendei populare, „atașează insula de fundul râului, un pământ comun”, tăierea pădurilor în „Foc” sunt fenomene care, pe lângă unul, au și un sens figurat. „Arkharoviții” din Sosnovka sunt oameni fără rădăcini; oamenii spun despre ei „tumbleweeds”. Opus „Arharoviților”, eroul „Focului” - Ivan Petrovici Egorov, reflectând asupra vieții, ajunge la concluzia: „O persoană are patru suporturi în viață: o casă cu o familie, muncă, oameni cu care sărbătorești sărbătorile. și viața de zi cu zi și pământul pe care valorează casa ta”. „Arkharoviții” sunt lipsiți de „suporturi”.

Focul este o imagine ambivalentă; în același timp, cu distrugerea, ascunde în sine puterea de purificare. Focul l-a ajutat pe Ivan Petrovici să depășească „ruina cumplită” din el însuși, să-și dea seama că era imposibil să-și dea țara natală puterii „arharoviților”. Nu știm cum se vor dezvolta evenimentele în Sosnovka și nici autorul nu știe. Imaginea naturii care prinde viață în primăvară, în contrast cu puterea distructivă a „Arkharoviților”, este, pe de o parte, o metaforă a puterii inepuizabile a vieții, pe care Egorov o simte din nou în sine, iar pe de altă parte, un simbol al propriei credințe a scriitorului în armonia universului, care nu poate fi distrusă de om.Nu pot.

Publicată la începutul perestroikei, povestea „Focul” a fost citită ca o imagine-simbol al Rusiei sovietice, a cărei criză spirituală ajunsese la limita. În acest context, metafora „înnoirii” vieții este interpretată ca un apel la schimbare socială într-o țară a comunismului neconstruit. Între timp, ultimele povești ale lui Rasputin sunt pătrunse de patosul dezacordului cu ideologia noului timp, „post-perestroika”, „post-comunist”. În lumina lor, povestea „Focul” este o imagine-simbol al Rusiei, care continuă astăzi pe calea dezbinării „unității umane”.

„Focul” este ultima operă majoră a celebrului scriitor rus (1937 - 2015). Poate fi considerată o continuare logică a poveștii anterioare - „Adio Matera” (1978).

Scena este Yegorovka, un sat de tip bivuac, unde oamenii din satul inundat Sosnovka au fost nevoiți să se mute, prin care se înțelege în mod clar Matera.

Unele dintre personajele din „Foc” par să fi „migrat” aici din paginile „Adio Matera”. De exemplu, Klavka Strigunova și „spiritul Egorov” unchiul Misha Hampo, care amintește foarte mult de Bogodul, gardianul și vechiul din Matera.

Personajul principal din „Focul” este șoferul Ivan Petrovici Egorov. Alegerea unui bărbat pentru acest rol a fost neobișnuită pentru Rasputin - în acel moment expresia „bătrânele lui Rasputin” devenise deja un loc obișnuit în critica literară rusă. Cu toate acestea, până atunci bătrânele nu mai trăiau, iar Rasputin nu avea despre cine să scrie. Nu întâmplător, după „Incendiu”, el nu a creat nimic remarcabil sau memorabil; s-a aruncat cu capul cap în jurnalism și activități sociale.

Situația care predomină în Sosnovka este departe de a fi normală. Dar, după cum spune povestea, „lumina nu s-a răsturnat imediat și nici dintr-o lovitură”. Pentru a înțelege cât de matur este „necazul” actual, Rasputin introduce un al doilea plan narativ retrospectiv.

După ce terenul arabil a fost inundat, oamenii au fost nevoiți să-și caute o nouă ocupație. Și l-au găsit și au început să taie pădurea. Mai mult, teritoriile au fost curățate ca un pieptene, fără a lăsa tufăr.

Odată cu schimbarea ocupațiilor, morala a început să se schimbe. Oamenii au devenit amărâți și au devenit străini unii pentru alții. Pe parcursul a douăzeci de ani, beția s-a dezvoltat ca niciodată. Un fapt orientativ: în doar patru ani, aproape la fel de mulți oameni au murit din cauza bătăilor de beție și a înjunghiilor ca în satele locale, care ulterior s-au contopit în Sosnovka, în timpul întregului război. Din fostul sat și din spiritul țărănesc nu a mai rămas nicio urmă. Localnicii au supraviețuit parțial, parțial au fost preluați de căutătorii rublei lungi, care câștigau bani ușor și cheltuiau bani la fel de ușor. În poveste, ei sunt numiți „Arkharoviți” și sunt amintiți nu atât de numele lor, ci mai degrabă ca un fel de fenomen social.

S-a remarcat de multă vreme: binele, datorită convingerii că este drept, nu tinde să se unească, în timp ce răul, fiind în continuă frică de expunere și pedeapsă, se grupează și se adună inevitabil în jurul unei personalități puternice. Și dacă nu există o astfel de persoană, intră în joc legea nescrisă a răspunderii reciproce. „Arkharoviții” au devenit o forță când oamenii au început să trăiască pe cont propriu și, când și-au dat seama, era prea târziu, „au încercat să-i despartă, dar nu a funcționat”. Și așa s-a dovedit că, deși erau „sute de oameni în sat, o duzină a preluat puterea”. Localnicii încearcă să stea departe de noii stăpâni ai vieții și să nu observe scandalurile pe care le comit.

Drept urmare, binele și răul s-au amestecat, iar „coliba de pe margine cu ferestre pe ambele părți s-a mutat în centru”. Și acum „omul puternic” Boris Timofeevich, datorită căruia disciplina pe site este încă menținută cumva, duce câteva sticle de vodcă „brigazii sălbatice” din salariu în zona de tăiere, astfel încât acestea să nu se împrăștie în zonele înconjurătoare. „Oamenii noștri” sunt gata să-și încălzească mâinile chiar și în foc, ca bătrâna care strânge sticle de băutură îmbătătoare din depozitele în flăcări, precum Klavka Strigunova, care își umple buzunarele cu cutii de bijuterii, precum Savely cu un singur braț, care poartă pungi de făină către propria sa baie în mijlocul confuziei și tulburărilor generale. Două sau trei persoane care măcar încearcă să apere și să păstreze moravurile și obiceiurile bunicilor și străbunicilor lor sunt supuse unei persecuții severe. Pentru Ivan Petrovici, de exemplu, fie toarnă nisip în rezervorul de combustibil, fie străpung pârtiile sau, ca întâmplător, deschid grădina din față în fața casei, fie chiar fac un atentat oficial asupra vieții lui.

Prietenul lui Ivan Petrovici, Afonya Bronnikov, crede că în situația actuală este suficient un exemplu personal: să lucrezi conștiincios, să nu înșeli, să nu furi - și asta este suficient: să vadă cei care au ochi. „Tăcerea este, de asemenea, o metodă de acțiune și de persuasiune.” Egorov nu este sigur de acest lucru. Poziția sa de viață este activă; nu se poate consola doar cu decența personală. Sufletul lui pare să se odihnească, nu există nici un sentiment de casă, nici încredere în viitor, chiar și în ciuda sprijinului și sprijinului soției sale Alena. S-a săturat de necredință, de incapacitatea de a rezista răului și niciun venit nu-l poate susține. Egorov decide să părăsească Sosnovka. Mai are câteva zile de lucru. Aici, la limita puterii sale spirituale, Ivan Petrovici aude strigătele „focului”! „Sufletul lui Ivan Petrovici era atât de frenetic și înspăimântător, încât i s-a părut că din el veneau țipete: și sufletul îi ardea.”

Titlul povestirii poate fi luat în două moduri. În primul rând, un incendiu foarte real și grav izbucnește în depozitele de alimente din Sosnovka: „Nu a fost niciodată un incendiu atât de grav de când a apărut satul”. Ar putea fi multe motive pentru aceasta: neglijență simplă sau dorința de a ascunde furturi, lipsuri sau de a le ascunde urmele. Dar, în al doilea rând, este simbolic faptul că depozitele, situate în forma literei L, sunt atât de aproape de colibe încât întreg satul este gata să fie cuprins de foc: „a fost ocupat într-un asemenea loc încât, prinse foc, ar arde fără urmă.”

Nu degeaba Rasputin a pus o replică dintr-un cântec popular ca epigrafă poveștii: „Arde satul, arde băștinașul...” Un cititor familiarizat cu acest cântec își va aminti cu siguranță continuarea: „Totul meu. patria arde.” Astfel, incendiul de la Sosnovka evidențiază multe probleme ale țării și ale oamenilor în ansamblu. Acest lucru a fost valabil mai ales în anul în care a început perestroika.

Rapiditatea înaintării dezastrului îi dictează lui Rasputin o formă specială de narațiune: fraze tăiate, capitole scurte, în timp ce în memoriile lui Ivan Petrovici predomină măsura, îndelete și minuțiozitate.

De asemenea, este semnificativ faptul că în această poveste natura este aproape complet exclusă din narațiune. Într-un sat sterp poți găsi rar un rowan solitar sau un mesteacăn. Dar în final, peisajul se dovedește a fi necesar pentru complotul lui Rasputin. Apare o imagine extrem de generalizată a pământului - liniștită și tristă după o noapte de nenorocire, culcat în zăpada afanată. Sosirea primăverii o trezește din somn și din torpeală îndurerată. „Niciun pământ nu este fără rădăcini”, este sigur autorul. Focul care se produce în acest context este perceput atât ca pedeapsă, cât și ca curățire.

Sfârșitul poveștii permite lecturi diferite: fie Ivan Petrovici părăsește satul pentru totdeauna, fie merge la „locașul sfânt al naturii” pentru a câștiga putere acolo pentru a continua lupta. Nu trebuie să fie o coincidență că Egorov răspunde ferm la întrebarea lui Afonya Bronnikov: „vom trăi”. Încă nu știe ce este mai mult în el - oboseală sau acord, dar pasul lui devine încrezător și chiar, „ca și cum l-ar fi luat în sfârșit pe drumul cel bun”.

Și din nou în final apare imaginea simbolică a unui pământ tăcut. Cu toate acestea, autoarea nu este sigură de tăcerea ei. Iar povestea este încununată cu trei întrebări retorice: „Ce ești, țara noastră tăcută, cât mai taci? Si taci? Finalul poate fi considerat deschis, deschis spre viitor.

Pavel Nikolaevici Malofeev

Compoziţie

Povestea „Focul” a fost publicată în 1985. În această poveste, autorul continuă să examineze viața oamenilor care s-au mutat după inundarea insulei din povestea „Adio Matera”. Oamenii au fost mutați într-o așezare de tip urban (Sosnovka). Personajul principal al poveștii, Ivan Petrovici Egorov, se simte epuizat moral și fizic: „ca într-un mormânt”.

Situația cu focul din poveste îi permite autorului să exploreze prezentul și trecutul. Ard depozite și mărfuri pe care oamenii nu le văzuseră pe rafturi (cârnați, cârpe japoneze, pește roșu, o motocicletă Ural, zahăr, făină). Unii oameni, profitând de confuzie, fură ce pot. În poveste, incendiul este un simbol al dezastrului pentru atmosfera socială din Sosnovka. Rasputin încearcă să explice acest lucru prin analiză retrospectivă. În Sosnovka nu se angajează în lucrări agricole; recoltează cherestea fără a asigura reproducerea acestuia. Pădurea nu va dura mult. De aceea nu monitorizează satul. Este „incomodă și neîngrijită”; murdăria a fost amestecată folosind mașini „până la spuma de smântână neagră”. Povestea dezvăluie degenerarea psihologiei fermierului și cultivatorului de cereale în psihologia unui dependent care distruge natura.

„Ar fi mai bine dacă am începe un alt plan - nu doar pentru metri cubi, ci pentru suflete! Ca să se țină seama de câte suflete s-au pierdut, s-au dus în iad, s-au dus la diavol și câte au mai rămas!” - Ivan Petrovici se entuziasmează în ceartă.

Cititorul simte o anxietate acută din imaginea celor fără viață. cucerirea delicioasă a naturii. Un volum mare de muncă necesită un număr mare de muncitori, adesea aleatori. Scriitorul descrie un strat de oameni „de prisos”, indiferenți la orice, care provoacă discordie în viață.

Lor li s-au alăturat „Arkharoviții” (brigadă de recrutare organizațională), care au făcut presiuni nespuse asupra tuturor. Iar locuitorii locali erau în pierdere în fața acestei forțe malefice. Autorul, prin reflecțiile lui Ivan Petrovici, explică situația: „... oameni împrăștiați peste ei și mai devreme...”

Păturile sociale din Sosnovka erau mixte. Există o dezintegrare a „existenței comune și armonioase”. De-a lungul celor douăzeci de ani de viață în noul sat, moralitatea s-a schimbat. Ceea ce „nu trebuia să fie acceptat, a devenit presupus și acceptat.

În Sosnovka, casele nu au nici măcar grădini în față, deoarece acestea sunt oricum locuințe temporare. Ivan Petrovici a rămas fidel principiilor anterioare, normelor binelui și răului. Lucrează cinstit și își face griji cu privire la declinul moralității. Și se găsește în poziția unui corp străin. Încercările lui Ivan Petrovici de a împiedica gașca lui Nouă să preia puterea se termină cu răzbunarea găștii. Fie vor perfora anvelopele mașinii sale, apoi vor turna nisip în carburator, apoi vor tăia furtunurile de frână de la remorcă, fie vor doborî racla de sub grindă, ceea ce aproape îl ucide pe Ivan Petrovici.

Ivan Petrovici trebuie să se pregătească împreună cu soția sa, Alena, să plece în Orientul Îndepărtat pentru a vizita unul dintre fiii săi. Afonia Bronnikov îl întreabă cu reproș: „Tu pleci, eu plec - cine va rămâne?... Eh! Chiar o să lăsăm așa?! Să-l curățăm până la ultimul fir și să-l aruncăm! Și aici - ia-o dacă nu ești prea leneș! Ivan Petrovici nu va putea pleca niciodată.

Există multe personaje pozitive în poveste: soția lui Ivan Petrovici, Alena, bătrânul unchi Misha Hampo, Afonya Bronnikov, șeful secției de industria lemnului Boris Timofeevich Vodnikov. Descrierile naturii sunt simbolice. La începutul poveștii (martie) este letargică și amorțită. La final este un moment de calm, inainte de inflorire. Ivan Petrovici, mergând pe pământul de primăvară, „de parcă în sfârșit ar fi fost dus pe drumul cel bun”.

În poveste, tot ce se întâmplă este luminat din punctul de vedere al personajului principal, Ivan Petrovici Egorov. Sensul simbolic este dat incendiului care a avut loc în întreprinderea industriei lemnului: incendiul completează și evidențiază starea deplorabilă a satului. Povestea este marcată de pătrunderea reciprocă a diverselor principii. Sunt descrise paginile tragice ale vieții satului: depozitele au ars. Cei care au salvat satul de incendiu au fost însângerați și răniți.

„Amărăciune, durere, aburi” - în fiecare detaliu al imaginii rămase după noaptea cumplită. Dar dimineața soarele răsare, aducând cu el o lumină strălucitoare, mântuitoare: „Primăvara a găsit și acest pământ - și pământul s-a trezit... Soarele se va încălzi - și iarăși, ca în fiecare primăvară, va scoate la iveală toate. ferma sa în verdeață și înflorire, prezentând-o pentru muncă negociată. Și nu își va aminti că persoana respectivă nu respectă acel acord. Niciun pământ nu este fără rădăcini.”

Câtă amărăciune este în aceste cuvinte, câtă dragoste a autorului pentru natură și țara natală poate fi urmărită în ele!

Dragoste și resentimente pentru ea, care suferă de nesăbuința umană prădătoare, și pentru oamenii care nu înțeleg că, distrugând natura, se distrug pe ei înșiși, distrugând atât spiritual, cât și fizic. „Primăvara adună supraviețuitorii și strigoii într-un singur fil”, iar oamenilor nu le pasă să păstreze această bogăție. Abordarea autorului asupra problemelor de mediu este evidentă, dar nu sunt principalele din poveste.

Eroul poveștii este un sătean modest, care nu are abilități remarcabile. Nu găsește mijloace magice de a-i influența pe ceilalți. Dar înțelepciunea „gândurilor sale lungi și dureroase”, integritatea și sinceritatea sentimentelor sale creează o idee clară a unei vieți cu adevărat semnificative.

Din propria experiență, Egorov înțelege că patru forțe ajută o persoană: „o casă cu o familie, muncă, oameni cu care să sărbătorești sărbătorile și viața de zi cu zi și terenul pe care se află casa ta”.

Unul dintre rezultatele teribile ale acestei povești este reflecția amară a scriitorului asupra faptului că oamenii de jos și ticăloși se organizează mai ușor, mai rapid și mai sigur decât oamenii adevărați. Datorită acestei organizații, oamenii de jos încep să dicteze condițiile de viață ale oamenilor decente.

Într-o anumită măsură, ultima lucrare a lui Rasputin a fost povestea „Adio Matera”. În ea, autorul a abordat tema tragică a oamenilor care își ruinează propriul pământ, patria, sub pretextul unei mari transformări. Rasputin nu protestează în niciun caz împotriva construcției marilor hidrocentrale, dar atunci când transformări ale naturii sunt realizate în detrimentul și în detrimentul bogăției spirituale a oamenilor, inevitabil apare un conflict. Poziția lui Rasputin presupune necesitatea creării unei noi bogății naționale cu păstrarea obligatorie a ceea ce a fost deja acumulat. O națiune trebuie să dobândească, și nu să înlocuiască, valori dovedite cu ceva nou, pentru că nu se știe dacă aceasta nouă va fi mai bună decât cea veche. Marile proiecte de construcții cu prețul unei mari distrugeri nu pot fi considerate durabile.

Mama poate fi comparată cu legendara Atlantida, care s-a scufundat pe fundul mării, doar că această mare este făcută de om. Împreună cu Matera, sfințenia relațiilor patriarhale și a tradițiilor naționale trece sub apă. Lumea de pe insulă este armonioasă, oamenii fac parte din ea, nu sunt izolați de natură și de pământ. Insula este ca un loc sfânt printre lumea agresivă din jur. Frunzișul regal a rămas pe el, unde trăiesc bătrâne drepte.

Noaptea, „proprietarul”, spiritul bun al pădurii, se plimbă în jurul insulei. Această creatură fictivă trece prin momente anxioase cu Matera; el știe deja ce se va întâmpla, dar nu poate schimba nimic.

Toți eroii poveștii, în special Daria, trăiesc în așteptarea finalului. Acesta este un timp de anxietate, un timp de rămas-bun, trasarea legămintelor profetice. Autoarea dezvăluie profunzimea sentimentelor personajelor, dragostea lor sinceră pentru locul în care au crescut. Acest lucru este deosebit de pronunțat în rândul persoanelor în vârstă. Tinerii sunt fericiți să se mute pe „continent”. Aceasta indică, de asemenea, distrugerea fundamentelor morale, înstrăinarea unei persoane nu numai de locul în care s-a născut și a crescut, ci și de natură în ansamblu. Între timp, bătrânii merg să-și ia rămas bun de la pământul lor și nu-și pot reține lacrimile arzătoare. Le este frică să se mute într-un loc nou, unde există un alt pământ, diferite legi, altă viață.

Iar Materaya, cu armonia, bunătatea și dragostea ei, cu neasemănarea ei față de tot ce o înconjoară, este pentru totdeauna ascunsă sub apele râului, pentru a nu se mai întoarce niciodată. Sub valuri se află o insulă de viață „promisă”. Așadar, puritatea spirituală umană piere în mâinile unui „stăpân” inept.