„Cine trăiește bine în Rusia” este o lucrare care reprezintă apogeul scrierii lui Nekrasov. Lucrarea asupra poeziei a fost realizată la 3 ani după un eveniment atât de important precum abolirea iobăgiei. Acesta a determinat problematica cărții, prin care autorul a exprimat întreaga viață a poporului, șocat de libertatea care i-a fost acordată. Mai jos vă oferim un rezumat al textului în cauză, capitol cu ​​capitol și acesta, pentru ca voi, dragi cititori, să puteți naviga mai ușor în această lucrare complexă, filozofică, dar incredibil de interesantă și uimitoare.

Prolog

Narațiunea începe cu o întâlnire a șapte bărbați din sate cu nume grăitoare (de exemplu, Dyryavina, Gorelova, Razutov etc.), care se întreabă cine trăiește fericit pe pământul rusesc. Fiecare dintre ei prezintă propria sa versiune, declanșând astfel o dispută. Între timp, se apropie deja, bărbații se hotărăsc să meargă la vodcă, să aprindă focul și să afle în continuare care dintre ei are dreptate.

Curând, întrebarea îi duce pe bărbați într-o fundătură, ei încep o luptă și în acest moment Pakhom prinde un pui mic, apoi mama puiului zboară și cere să fie eliberat, promițând în schimb să spună despre unde poți obține un sinele. -față de masă asamblată. Țăranii făceau totul după cum le-a spus ciugulul, iar în fața lor era întinsă o față de masă cu toate felurile de mâncare. Au hotărât la sărbătoare că până nu vor găsi un răspuns la întrebare, nu se vor odihni. Și au plecat pe drum să-l caute pe norocos în nenorocita lor patrie.

Capitolul I. Pop

Țăranii încep să caute un om fericit. Se plimbă prin stepe, câmpuri, pe lângă iazuri și râuri, întâlnind diferiți oameni: de la săraci la bogați.

Ei se întâlnesc cu soldați, le pun întrebarea lor și, ca răspuns, primesc că „soldații se bărbieresc cu awl, Soldații se încălzesc cu fum - Ce fericire este? " Trec pe lângă preot și îi pun aceeași întrebare. El susține că fericirea nu stă în lux, pace și bunăstare. Spune că nu are aceste beneficii, că fiul său nu poate stăpâni cititul și scrisul, că vede în mod constant plânsul la sicrie - ce fel de prosperitate este asta? Pop explică că a participat la nunți bogate și a făcut bani din asta, dar acum a dispărut. Am ajuns să spun că poate fi atât de greu să vii într-o familie de țărani să îngropi susținătorul, dar nu e nimic de luat de la ei. Preotul și-a terminat discursul, s-a înclinat și a rătăcit mai departe, iar bărbații erau în confuzie.

Capitolul II. Târg de țară

Zi fierbinte. Bărbații merg și vorbesc între ei, observând că totul în jur este gol. Ei se întâlnesc cu un pelerin care spală un cal pe râu și află unde au plecat oamenii din sat, iar el îi răspunde că toată lumea este la târgul din satul Kuzminskaya. Țăranii merg acolo și văd oameni mergând.

Au observat că un bătrân le cere oamenilor două grivne. Nepoata mea nu are suficient pentru un cadou. Ei îl văd și pe maestru cumpărând cizme pentru nepoata unui cerșetor. La acest târg se găsește totul: mâncare, cărți, bijuterii.

Capitolul III. noapte beată

Șapte bărbați își continuă călătoria, pentru că răspunsul la întrebare încă nu a fost găsit. Aud raționamentul diverșilor țărani beți.

Atenția celor șapte țărani este atrasă de Pavlusha Veretennikov, care notează într-un caiet toate poveștile, vorbele și cântecele pe care le-a auzit de la țărani. După ce a terminat munca, tipul a început să învinovățească oamenii pentru beție și comportament obraznic, ca răspuns a auzit că va veni tristețea și oamenii cinstiți ar fi triști dacă ar înceta să bea.

Capitolul IV. Fericit

Bărbații nu se liniștesc și căutările continuă. Așadar, ei ademenesc oamenii, strigând: „Ieși fericiți! Vom turna niște vodcă! " Oameni cinstiți s-au adunat în jur și au început să afle cine era fericit. În cele din urmă, ei înțeleg că fericirea pentru un om simplu este că cel puțin ocazional este complet plin, iar Dumnezeu ajută în momentele dificile, restul se va rezolva.

În continuare, bărbații sunt sfătuiți să o găsească pe Ermila Girin, înainte de a le spune povestea despre cum toți oamenii din Ermila au strâns bani pentru moară, cum a returnat ulterior fiecare bănuț, cât de sincer a fost cu ei. Călătorii decid să meargă la Girin, dar află că este în închisoare. Mai departe, povestea despre această persoană este întreruptă.

Capitolul V. Proprietarul

Pe drum, călătorii îl întâlnesc pe moșierul Obolt Obolduev, care la început i-a confundat cu hoți și i-a amenințat cu un pistol, dar apoi a început să spună o poveste despre familia lui.

A început să-și amintească de sărbători bogate, să viseze la servitori și la puterea lui, dar acum o astfel de viață este imposibilă. Proprietarul se plânge de anii plictisitori care au venit, că nu poate trăi după o asemenea rutină, iar între timp oamenii empatizează.

Partea a doua

Ultimul. Capitolul (I; II; III)

Bărbații rătăcesc mai departe, fără a renunța la dorința lor de a găsi pe cineva fericit. Ei ies pe malul Volgăi și văd în fața lor o pajiște cu fân. Ei observă trei bărci în care s-a așezat familia comandantului. Se uită la ei și sunt surprinși: iobăgia a fost deja desființată, dar la ei totul este ca și cum nu ar fi fost nicio reformă.

Bătrânul cu părul cărunt Utyatin, după ce a aflat despre voința țăranilor, a promis că-și va priva fiii de banii lor și, pentru a preveni acest lucru, au venit cu un plan simplu: i-au rugat pe țărani să se dea drept iobagi, iar în schimb, după moartea stăpânului, le dădeau cele mai bune pajiști. După ce a aflat că oamenii au rămas în puterea lui Utyatin, el a devenit imediat mai bun și s-a animat. Toată lumea și-a acceptat rolul, dar Agap Petrov nu a putut să-și ascundă nemulțumirea și s-a plâns proprietarului terenului, pentru care a fost condamnat la biciuire. Țăranii au jucat o scenă cu el, dar după o asemenea umilință, Agap s-a îmbătat și a murit.

Așa că stăpânul a organizat un ospăț, unde a lăudat iobăgia, după care eroul s-a întins în barcă și a dat duhul. Oamenii se bucură că prințul a murit, țăranii au început să aștepte împlinirea promisiunilor lor, dar nimeni nu a dat pajiștile.

Partea a treia

Femeia țăranică: Prolog și capitolele 1-8

Continuând căutarea unei persoane care să cunoască fericirea umană, 7 bărbați au decis să caute una dintre femei. Ei sunt trimiși unei femei pe nume Korchagina Matryona Timofeevna. De la ea țăranii învață soarta foarte tristă și grea a eroinei. Din poveste, bărbații înțeleg că numai în casa tatălui ei a putut cunoaște fericirea, iar când s-a căsătorit, s-a condamnat la o viață dificilă, pentru că noile ei rude nu o plăceau. Adevăratele sentimente de dragoste nu au domnit mult timp între Matryona și iubitul ei: el a plecat la muncă și și-a lăsat soția să se ocupe de gospodărie. Matryona nu cunoaște oboseala, lucrează zi și noapte pentru a-și întreține familia și fiul ei Demushka, o rază de speranță și bucurie în soarta ei dificilă feminină. El este îngrijit de Del Savely, singura persoană care a susținut-o în noua familie. Soarta lui nu este mai ușoară: odată el și tovarășii lui l-au ucis pe manager pentru că le-a ruinat satul. Pentru crimă, bărbatul a trecut la muncă silnică, de unde a ieșit bolnav și slăbit. Rudele lui i-au reproșat acest lucru.

Într-o zi i se întâmplă o nenorocire: băiatul este mâncat de porci. Bunicul a neglijat să aibă grijă de el. O adevărată lovitură pentru o femeie! Nu-și poate uita fiul, deși au apărut deja alți copii. Într-o zi, ea acceptă chiar o lovitură, ajutându-și fiul să iasă. Din milă i-a lăsat oaia unui lup flămând și au vrut să-l biciuie în public pe el, un băiețel de opt ani.

Și iată o nouă problemă! Soțul este recrutat și nu este nimeni care să mijlocească. Apoi Matryona merge la oficial să-și ceară soțul, pentru că el este singurul susținător al familiei. Ea își găsește soția, iar doamna o ajută pe țărancă - familia rămâne singură. Pentru acest incident, eroina a fost supranumită norocoasă.

Acum Matryona Timofeevna, ca în vremurile trecute, se sacrifică de dragul copiilor ei în creștere. Viața nu este ușoară pentru „norocos”. Lupta constantă pentru familia, soțul și copiii ei a „zdrobit” Matryona Korchagina. Drept urmare, ea exclamă: „Nu este o treabă să cauți o femeie fericită printre femei!”

Sărbătoare pentru întreaga lume

Acțiunea are loc pe malul Volgăi, lângă satul Vakhlachina. Aici se organizează un mare festin, unde 7 bărbați se opresc, în căutarea unui bărbat fericit.

Există o mare varietate de eroi care își povestesc destinele aici. Toată lumea are în spate o povară grea de evenimente de viață, care, asemenea unei cicatrici nevindecate, se face simțită. Ei sunt dați să raționeze despre ce este viața, care este calea unui țăran obișnuit și cum trăiește oamenii.

Epilog. Grisha Dobrosklonov

Un erou semnificativ al acestui fragment este Grisha Dobrosklonov. Cititorul va afla, de asemenea, istoria sa bogată din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Scriitorul încheie capitolul luat în considerare cu raționamentul eroului despre soarta oamenilor, despre ce se va întâmpla cu ei în continuare. Și toate aceste gânduri au început să se reverse în cântece despre popor și despre Rus, al căror sprijin l-a văzut în unitatea oamenilor, pentru că conține o mare putere, care nu se teme de cele mai mari necazuri.

Aceasta este o persoană fericită, pentru că trăiește de dragul unui obiectiv înalt și pur - să ușureze soarta dificilă a compatrioților săi. Deși soarta îi pregătește exilul, exilul, consumul, el este totuși gata să accepte această povară de dragul îndeplinirii visului său - prosperitatea patriei sale.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Cine poate trăi bine în Rus'?

Prima parte

PROLOG

„Șapte bărbați s-au adunat pe o potecă cu stâlpi” și au început să se certe „cine ar trebui să trăiască bine în Rus”. Bărbații au petrecut toată ziua în pori. După ce au băut vodcă, s-au certat chiar. Unul dintre bărbați, Pakhom, îmbrățișează o pasăre care a zburat până la foc. În schimbul libertății, ea le spune bărbaților cum să găsească o față de masă auto-asamblată. După ce l-au găsit, dezbaterii decid fără să răspundă la întrebarea: „Cine trăiește fericit și liber în Rus’?” - nu te întoarce acasă.

CAPITOLUL I POP

Pe drum, bărbații se întâlnesc cu țărani, cocheri și soldați. Nici măcar nu le pun această întrebare. În cele din urmă îl întâlnesc pe preot. La întrebarea lor el răspunde că nu are nicio fericire în viață. Toate fondurile merg către fiul preotului. El însuși poate fi chemat la persoana muribundă în orice moment al zilei sau al nopții; el trebuie să experimenteze durerile familiilor în care mor rudele sau apropiații familiei. Nu există respect pentru preot, ei îl numesc „o rasă de mânz” și compun cântece tachinate și indecente despre preoți. După ce vorbesc cu preotul, bărbații merg mai departe.

CAPITOLUL DOI TÂRG RURAL

La târg este distracție, oamenii beau, se târguiesc și se plimbă. Toată lumea se bucură de acțiunea „maestrului” Pavlusha Veretennikov. A cumpărat pantofi pentru nepoata unui bărbat care a băut toți banii fără să cumpere cadouri pentru familia lui.

Există un spectacol în cabină - o comedie cu Petrushka. După spectacol, oamenii beau cu actorii și le dau bani.

Țăranii aduc și materiale tipărite de la târg - sunt cărțișoare stupide și portrete de generali cu multe comenzi. Renumitele versuri care exprimă speranța pentru creșterea culturală a oamenilor sunt dedicate acestui lucru:

Când va duce un om nu Blucher și nu prostul meu lord - Belinsky și Gogol De la piață?

CAPITOLUL TREI NOAPTE BEȚIE

După târg, toată lumea se întoarce beată acasă. Bărbații observă femei care se ceartă în șanț. Fiecare dovedește că casa ei este cea mai proastă. Apoi se întâlnesc cu Veretennikov. El spune că toate necazurile se datorează faptului că țăranii ruși beau în exces. Bărbații încep să-i demonstreze că, dacă nu ar exista tristețe, atunci oamenii nu ar bea.

Fiecare țăran are un Suflet ca un nor negru - Furios, amenințător - dar ar fi nevoie să tună de acolo, Ploi sângeroase să cadă, Și totul se termină în vin.

Ei întâlnesc o femeie. Le povestește despre soțul ei gelos, care o veghează chiar și în somn. Bărbaților le este dor de soțiile lor și vor să se întoarcă acasă cât mai curând posibil.

CAPITOLUL PATRU FERICIT

Folosind o față de masă auto-asamblată, bărbații scot o găleată de vodcă. Se plimbă în mulțimea festivă și promit să-i trateze pe cei care dovedesc că sunt fericiți la vodcă. Sacristanul slăbit dovedește că este fericit cu credința lui în Dumnezeu și Împărăția Cerurilor; Bătrâna spune că se bucură că napii ei sunt răi - nu li se dă vodcă. Următorul soldat vine, își arată medaliile și spune că este fericit pentru că nu a fost ucis în niciuna dintre bătăliile în care a fost. Soldatul este tratat cu vodcă. Zidarul a ajuns în viață acasă după o boală gravă - și asta l-a făcut fericit.

Omul din curte se consideră norocos pentru că, în timp ce linga farfuriile maestrului, s-a îmbolnăvit de o „boală nobilă” - guta. Se pune deasupra oamenilor, ei îl alungă. Un belarus își vede fericirea în pâine. Rătăcitorii oferă vodcă unui bărbat care a supraviețuit unei vânătoare de urs.

Oamenii le povestesc rătăcitorilor despre Ermila Girin. A cerut oamenilor să împrumute bani, apoi a returnat totul până la ultima rublă, deși ar fi putut să-i înșele. Oamenii l-au crezut pentru că a slujit cinstit ca funcționar și i-a tratat pe toată lumea cu grijă, nu a luat proprietatea altcuiva și nu i-a protejat pe vinovați. Dar într-o zi i s-a aplicat o amendă Ermilei pentru că l-a trimis pe fiul țăranei Nenila Vlasievna ca recrut în locul fratelui său. S-a pocăit și fiul țăranei a fost înapoiat. Dar Ermila încă se simte vinovată pentru acțiunea ei. Oamenii îi sfătuiesc pe călători să meargă la Ermila și să-l întrebe. Povestea despre Girin este întreruptă de țipetele unui lacheu beat care a fost prins furând.

CAPITOLUL CINCI PEISAJUL

Dimineața, rătăcitorii îl întâlnesc pe moșierul Obolt-Obolduev. El confundă străinii cu tâlhari. Dându-și seama că nu sunt tâlhari, proprietarul ascunde pistolul și le povestește rătăcitorilor despre viața lui. Familia lui este foarte veche; își amintește de sărbătorile luxoase care se țineau înainte. Latifundiarul era foarte amabil: de sarbatori permitea taranilor sa intre in casa lui sa se roage. Țăranii i-au adus de bunăvoie daruri. Acum grădinile moșierilor sunt jefuite, casele sunt demontate, țăranii lucrează prost și fără tragere de inimă. Proprietarul este chemat să studieze și să muncească atunci când nici măcar nu poate distinge un spic de orz de unul de secară. La sfârşitul conversaţiei, proprietarul hotărî în hohote.

Ultimul

(Din partea a doua)

Văzând fânul, bărbații, dor de casă de muncă, iau coasele femeilor și încep să cosi. Aici sosește pe bărci un moșier bătrân cu părul cărunt, cu servitorii, domnii și doamnele săi. Comandă să se usuce un teanc - i se pare că este ud. Toată lumea încearcă să câștige favoarea stăpânului. Vlas spune povestea maestrului.

Când iobăgia a fost abolită, a suferit o lovitură, deoarece a devenit extrem de furios. De teamă că stăpânul îi va lipsi de moștenirea lor, fiii i-au convins pe țărani să pretindă că iobăgie încă mai există. Vlas a refuzat postul de primar. Klim Lavin, care nu are conștiință, îi ia locul.

Mulțumit de sine, prințul se plimbă prin moșie și dă ordine stupide. Încercând să facă o faptă bună, prințul repară casa prăbușită a unei văduve de șaptezeci de ani și îi ordonă să se căsătorească cu un tânăr vecin. Nevrând să se supună prințului Utyatin, omul Aran îi spune totul. Din această cauză, prințul a suferit o a doua lovitură. Dar a supraviețuit din nou, fără a îndeplini așteptările moștenitorilor și a cerut pedeapsa lui Agap. Moștenitorii l-au convins pe Petrov să strige mai tare în grajd, bând un pahar de vin. Apoi a fost dus acasă beat. Dar curând a murit, otrăvit de vin.

La masă, toată lumea se supune mofturilor lui Utyatin. Un „rezident bogat din Sankt Petersburg” care a sosit brusc pentru o vreme, nu a suportat și a râs.

Utyatin cere ca vinovatul să fie pedepsit. Nașul primarului se aruncă la picioarele stăpânului și spune că fiul ei a râs. După ce se liniștește, prințul bea șampanie, face o petrecere și după un timp adoarme. Îl iau. Rața primește a treia lovitură - moare. Odată cu moartea maestrului, fericirea așteptată nu a venit. A început un proces între țărani și moștenitori.

ţărancă

(Din partea a treia)

PROLOG

Rătăcitori vin în satul Klin pentru a o întreba pe Matryona Timofeevna Korchagina despre fericire. Unii bărbați care pescuiesc se plâng rătăcitorilor că pe vremuri erau mai mulți pești. Matryona Timofeevna nu are timp să vorbească despre viața ei, pentru că este ocupată cu recolta. Când rătăcitorii promit că o vor ajuta, ea acceptă să vorbească cu ei.

CAPITOLUL I ÎNAINTE DE CĂSĂTORIE

Când Matryona era fată, ea trăia „ca Hristos în sânul lui”. După ce a băut cu cei de potrivire, tatăl decide să-și căsătorească fiica cu Philip Korchagin. După convingere, Matryona este de acord să se căsătorească.

CAPITOLUL DOI CÂNTEC

Matryona Timofeevna își compară viața din familia soțului ei cu iadul. „Familia era imensă, morocănosă...” Este adevărat, soțul era unul bun - soțul a bătut-o o singură dată. Și chiar „m-a luat la plimbare cu o sanie” și „mi-a dat o batistă de mătase”. Matryona și-a numit fiul Demushka.

Pentru a nu se certa cu rudele soțului ei, Matryona îndeplinește toate lucrările care i-au fost încredințate și nu răspunde la abuzul soacrei și al socrului ei. Însă bătrânul bunic Savely - tatăl socrului - îi este milă de tânără și îi vorbește amabil.

CAPITOLUL TREI SAVELIY, BOGATYR LUI SVYATORUSSKY

Matryona Timofeevna începe o poveste despre bunicul Savely. Îl compară cu un urs. Bunicul Savely nu a lăsat rudele să intre în camera lui, fapt pentru care erau supărați pe el.

În tinerețea lui Savely, țăranii plăteau chirie doar de trei ori pe an. Proprietarul Shalashnikov nu a putut ajunge singur în satul îndepărtat, așa că a ordonat țăranilor să vină la el. Nu au venit. De două ori țăranii plăteau omagiu poliției: când cu miere și pește, când cu piei. După a treia sosire a poliției, țăranii s-au hotărât să meargă la Shalashnikov și să spună că nu există renunțare. Dar după biciuire au dat totuși o parte din bani. Notele de o sută de ruble cusute sub căptușeală nu au ajuns niciodată la proprietar.

Germanul, trimis de fiul lui Șalașnikov, care a murit în luptă, a cerut mai întâi țăranilor să plătească cât au putut. Întrucât țăranii nu puteau plăti, au fost nevoiți să-și retragă rentul. Abia mai târziu și-au dat seama că construiau un drum spre sat. Și asta înseamnă că acum nu se pot ascunde de vameși!

Țăranii au început o viață grea și au durat optsprezece ani. Supărați, țăranii l-au îngropat de viu pe german. Toți au fost trimiși la muncă silnică. Savely nu a reușit să scape și a petrecut douăzeci de ani în muncă grea. De atunci a fost numit „condamnat”.

CAPITOLUL PATRU FATA

Din cauza fiului ei, Matryona a început să lucreze mai puțin. Soacra a cerut ca Demushka să fie dat bunicului său. După ce a adormit, bunicul nu a avut grijă de copil, el a fost mâncat de porci. Poliția care sosește o acuză pe Matryona că a ucis în mod deliberat copilul. Ea este declarată nebună. Demushka este îngropată într-un sicriu închis.

CAPITOLUL CINCI LUPUL

După moartea fiului ei, Matryona își petrece tot timpul la mormântul lui și nu poate lucra. Savely ia în serios tragedia și merge la Mănăstirea de Nisip să se pocăiască. În fiecare an, Matryona dă naștere copiilor. Trei ani mai târziu, părinții Matryonai mor. La mormântul fiului său, Matryona îl întâlnește pe bunicul Savely, care a venit să se roage pentru copil.

Fedot, fiul de opt ani al Matryonei, este trimis să păzească oile. O oaie a fost furată de un lup flămând. Fedot, după o lungă urmărire, o depășește pe lupoaică și ia oaia de la ea, dar, văzând că vitele sunt deja moarte, îi dă înapoi lupoaicei - ea s-a slabit îngrozitor, se vede că este hrănirea copiilor. Mama lui Fedotushka este pedepsită pentru acțiunile sale. Matryona crede că totul este de vină pentru neascultarea ei; ea a hrănit cu lapte Fedot într-o zi de post.

CAPITOLUL ŞASE

AN DIFICIL

Când a sosit femeia fără pâine, soacra a dat vina pe Matryona. Ar fi fost ucisă pentru asta dacă nu pentru soțul ei mijlocitor. Soțul Matrionei este recrutat. Viața ei în casa socrului și soacrei ei a devenit și mai grea.

CAPITOLUL ŞAPTE

GUVERNATOR

Matryona însărcinată merge la guvernator. După ce i-a dat lacheului două ruble, Matryona se întâlnește cu soția guvernatorului și îi cere protecție. Matryona Timofeevna dă naștere unui copil în casa guvernatorului.

Elena Alexandrovna nu are copii ai ei; are grijă de copilul Matrionei de parcă ar fi al ei. Trimisul și-a dat seama totul în sat, soțul Matryonei a fost întors.

CAPITOLUL OPT

PILDA CÂȘTIGĂTORULUI

Matryona le povestește rătăcitorilor despre viața ei prezentă, spunând că nu vor găsi una fericită printre femei. Întrebată de rătăcitori dacă Matryona le-a spus totul, femeia răspunde că nu este timp suficient pentru a-și enumera toate necazurile. El spune că femeile sunt deja sclave încă de la naștere.

Cheile fericirii feminine, Din voința noastră liberă, Părăsită, pierdută de la Dumnezeu însuși!

Sărbătoare pentru întreaga lume

INTRODUCERE

Klim Yakovlich a început o sărbătoare în sat. Sacristanul parohial Trifon a venit cu fiii săi Savvushka și Grisha. Aceștia erau băieți harnici, amabili. Țăranii se certau despre cum să dispună de pajiști după moartea prințului; au spus averi și au cântat cântece: „Merry”, „Corvee”.

Țăranii își amintesc de vechea ordine: lucrau ziua, beau și se luptau noaptea.

Ei spun povestea slujitorului credincios Iacov. Nepotul lui Yakov Grisha a cerut-o pe fata Arisha să se căsătorească cu el. Proprietarului însuși îi place Arisha, așa că maestrul o trimite pe Grisha să devină soldat. După o lungă absență, Yakov se întoarce la stăpânul său. Mai târziu, Yakov se spânzură într-o pădure adâncă în fața stăpânului său. Lăsat singur, stăpânul nu poate ieși din pădure. Un vânător l-a găsit dimineața. Stăpânul își recunoaște vinovăția și cere să fie executat.

Klim Lavin îl învinge pe negustor într-o luptă. Bogomolets Ionushka vorbeste despre puterea credintei; cum turcii au înecat călugării athoniți în mare.

DESPRE DOI MARI PĂCĂTOSĂ

Această poveste străveche i-a fost spusă lui Jonushka de părintele Pitirim. Doisprezece tâlhari cu Ataman Kudeyar locuiau în pădure și jefuiau oameni. Dar în curând tâlharul a început să-și imagineze oamenii pe care i-a ucis și a început să-i ceară Domnului să-i ierte păcatele. Pentru a-și ispăși păcatele, Kudeyar a trebuit să taie un stejar cu aceeași mână și același cuțit cu care ucidea oameni. Când a început să vadă, a trecut cu mașina Pan Glukhovsky, care a onorat doar femei, vin și aur, dar fără milă a chinuit, chinuit și spânzurat bărbați. Furios, Kudeyar a înfipt un cuțit în inima păcătosului. Povara păcatelor a căzut imediat.

VECHI ȘI NOU

Jonah plutește. Țăranii se ceartă din nou pentru păcate. Ignat Prokhorov spune povestea unui testament în baza căruia opt mii de iobagi ar fi fost eliberați dacă șeful nu l-ar fi vândut.

Soldatul Ovsyannikov și nepoata sa Ustinyushka ajung pe căruță. Ovsyannikov cântă un cântec despre cum nu există adevăr. Nu vor să-i dea pensie soldatului, dar a fost rănit în mod repetat în numeroase bătălii.

TIMP BUN - CÂNTECE BUNE

Savva și Grisha își duc tatăl acasă și cântă un cântec despre cum libertatea este pe primul loc. Grisha merge la câmp și își amintește de mama lui. Cântă o melodie despre viitorul țării. Grigory vede un transportator de barje și cântă melodia „Rus”, sunându-și mama.

Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos în Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranului sau un ţar.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” a fost creată de peste zece ani. S-a întâmplat ca ultimul, al patrulea, capitol să fie „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În final, capătă o anumită completitudine - se știe că autorul nu a reușit să realizeze pe deplin planul. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că autorul se referă indirect la sine în Rus'. Acesta este Grisha, care a decis să-și dedice viața slujirii poporului și a țării sale natale.

Introducere

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, acțiunea are loc pe malul râului Volga, la marginea satului Vakhlachina. Cele mai importante evenimente au avut loc întotdeauna aici: sărbători și represalii împotriva celor vinovați. Marea sărbătoare a fost organizată de Klim, deja familiar cititorului. Alături de Vakhlak, printre care se aflau bătrânul Vlas, diaconul parohiei Trifon și fiii săi: Savvushka, în vârstă de nouăsprezece ani, și Grigorie, cu o față subțire, palidă și păr subțire și creț, s-au așezat cele șapte personaje principale ale poemului " Cine trăiește bine în Rusia.” Aici au rămas și oameni care așteptau bacul și cerșetori, printre care se aflau un rătăcitor și o mantis rugătoare liniștită.

Nu întâmplător s-au adunat țăranii din zonă sub salcia bătrână. Nekrasov conectează capitolul „O sărbătoare pentru lume” cu complotul „Ultimul”, care relatează moartea prințului. Vakhlaks au început să decidă ce să facă cu pajiștile pe care acum sperau să le obțină. Nu de multe ori, dar totuși s-a întâmplat ca țăranii să primească colțuri de pământ binecuvântate cu pajiști sau pădure. Proprietarii lor se simțeau independenți de șeful care colecta taxe. Așa că vakhlak-ii au vrut să predea pajiștile lui Vlas. Klim a proclamat că acest lucru ar fi mai mult decât suficient pentru a plăti atât taxe, cât și chirie, ceea ce înseamnă că se pot simți liberi. Acesta este începutul capitolului și rezumatul acestuia. Nekrasov continuă „O sărbătoare pentru întreaga lume” cu discursul de răspuns al lui Vlas și caracterizarea sa.

Un om cu cel mai bun suflet

Acesta este ceea ce Vakhlaks îl numeau pe bătrân. S-a remarcat prin dreptate și a încercat să ajute țăranii, să-i apere de cruzimile moșierului. În tinerețe, Vlas a sperat la ce e mai bun, dar orice schimbare aducea doar promisiuni sau nenorociri. Drept urmare, bătrânul a devenit neîncrezător și posomorât. Și apoi deodată îl cuprinse și veselia generală. Nu-i venea să creadă că acum, într-adevăr, viața va veni fără taxe, bețe și corvée. Autorul compară zâmbetul amabil al lui Vlas cu o rază de soare care aurit totul în jur. Și un sentiment nou, neexplorat anterior, a cuprins fiecare bărbat. Pentru a sărbători, au mai pus o găleată și au început cântecele. Unul dintre ele, „amuzant”, a fost interpretat de Grisha - un scurt rezumat al acestuia va fi dat mai jos.

„A Feast for the Whole World” include mai multe cântece despre viața grea a unui țăran.

Despre soarta amară

La cererea celor adunați, seminariștii și-au adus aminte de cântecul popular. Spune cât de lipsiți de apărare sunt oamenii în fața celor de care depind. Deci moșierul a furat vaca țăranului, judecătorul a luat găinile. Soarta copiilor este de neinvidiat: fetele sunt așteptate de servitori, iar băieții - serviciu îndelungat. Pe fundalul acestor povești, refrenul repetat sună amar: „Este glorios să trăiești pentru oamenii din Sfânta Rusă!”

Apoi, Vakhlak-ii au cântat propriul lor - despre corvée. Același trist: sufletul oamenilor nu a venit încă cu vesele.

„Covee”: rezumat

„O sărbătoare pentru întreaga lume” vorbește despre modul în care trăiesc vahlakii și vecinii lor. Prima poveste este despre Kalinushka, al cărei spate este „împodobit” cu cicatrici - a fost adesea și sever biciuită - și stomacul ei este umflat de pleavă. Din disperare, merge la o tavernă și își îneacă durerea cu vin - acesta se va întoarce să-și bântuie soția sâmbătă.

Următoarea este o poveste despre modul în care locuitorii din Vakhlachina au suferit sub proprietarul terenului. Ziua lucrau ca niște condamnați, iar noaptea așteptau soli trimiși după fete. De rușine, s-au oprit să se mai privească în ochi și nu au mai putut schimba niciun cuvânt.

Un țăran vecin a relatat că, în volosta lor, moșierul a hotărât să-i biciuie pe toți cei care spuneau un cuvânt tare. Erau obosiți - la urma urmei, bărbatul nu se putea descurca fără el. Dar, după ce au primit libertatea, au blestemat pe mulțumirea inimii...

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” continuă cu o poveste despre un nou erou - Vikenty Alexandrovich. La început a slujit sub baron, apoi a devenit plugar. Și-a spus povestea.

Despre credinciosul slujitor Yakov

Polivanov a cumpărat un sat cu mită și a locuit în el timp de 33 de ani. A devenit celebru pentru cruzimea sa: după ce și-a dat fiica în căsătorie, i-a biciuit imediat pe tineri și i-a alungat. Nu se petrecea cu alți proprietari, era lacom și bea mult. Iobagul lui Yakov, care l-a slujit cu credincioșie de la o vârstă fragedă, l-a lovit în dinți cu călcâiul fără niciun motiv și l-a îngrijit și l-a liniștit pe stăpân în toate felurile posibile. Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe. Picioarele lui Polivanov au început să doară și niciun tratament nu a ajutat. Ceea ce le mai rămăsese era distracție: să joace cărți și să viziteze sora proprietarului terenului. Iakov însuși l-a scos pe maestru și l-a dus în vizită. Deocamdată totul a decurs liniștit. Dar doar nepotul servitorului Grisha a crescut și a vrut să se căsătorească. Auzind că mireasa este Arisha, Polivanov s-a înfuriat: a pus ochii pe ea. Și l-a dat pe mire drept recrut. Yakov a fost foarte jignit și a început să bea. Și stăpânul se simțea stânjenit fără slujitorul său credincios, pe care îl numea fratele său. Aceasta este prima parte a poveștii și rezumatul ei.

Nekrasov continuă „O sărbătoare pentru întreaga lume” cu o poveste despre modul în care Yakov a decis să-și răzbune nepotul. După un timp s-a întors la stăpân, s-a pocăit și a început să slujească mai departe. Doar că a devenit posomorât. Odată, un sclav l-a luat pe stăpân să-și viziteze sora. Pe drum, s-a întors brusc spre o râpă, unde era o mahala de pădure, și s-a oprit sub pini. Când a început să descuie caii, moșierul speriat a implorat. Dar Yakov doar a râs rău și a răspuns că nu își va murdari mâinile cu crimă. A fixat frâiele unui pin înalt și capul într-un laț... Stăpânul țipă și se repezi, dar nimeni nu-l aude. Iar sclavul atârnă deasupra capului, legănându-se. Abia a doua zi dimineața un vânător l-a văzut pe Polivanov și l-a dus acasă. Stăpânul pedepsit doar s-a plâns: „Sunt un păcătos! Executa-ma!

Controverse despre păcătoși

Naratorul a tăcut, iar bărbații au început să se certe. Unora le era milă de Yakov, altora de maestru. Și au început să decidă cine este cel mai păcătos dintre toți: hangii, moșieri, țărani? Negustorul Eremin i-a numit pe tâlhari, ceea ce a provocat indignare în Klim. Argumentul lor s-a transformat curând într-o luptă. Ionușka, care până atunci stătuse liniștit, s-a hotărât să-l împace pe negustor și pe țăran. El și-a spus povestea, care va continua rezumatul capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Despre rătăcitori și pelerini

Ionușka a început prin a spune că în Rus' sunt mulți oameni fără adăpost. Uneori sate întregi cerșesc. Astfel de oameni nu ară și nu seceră, ci îi numesc pe țăranii sedentari cocoașa grânarului. Desigur, printre ei se numără și cei răi, precum un hoț rătăcitor sau pelerini care s-au apropiat de doamnă prin înșelăciune. Există și un bătrân care s-a angajat să învețe fetele să cânte, dar doar le-a stricat pe toate. Dar mai des, rătăcitorii sunt oameni buni, precum Fomushka, care trăiește ca un zeu, este încins cu lanțuri și mănâncă doar pâine.

Ionușka a vorbit și despre Kropilnikov, care a venit la Usolovo, i-a acuzat pe locuitorii satului de nelegiuire și i-a chemat să meargă în pădure. Rătăcitorului i s-a cerut să se supună, apoi au fost duși la închisoare, iar el a tot repetat acea durere și o viață și mai grea îi aștepta pe toți cei din față. Locuitorii speriați au fost botezați, iar dimineața au venit soldați în satul vecin, de care au suferit și usoloviții. Astfel, profeția lui Kropilnikov s-a împlinit.

În „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov include și o descriere a unei colibe țărănești în care s-a oprit un rătăcitor în vizită. Întreaga familie este ocupată cu lucrul și ascultarea vorbirii măsurate. La un moment dat, bătrânul scapă sandalele pe care le repara, iar fata nu observă că s-a înțepat degetul. Până și copiii îngheață și ascultă, atârnând capetele de rafturi. Deci sufletul rus nu a fost încă explorat; el așteaptă pe semănător care va arăta calea cea bună.

Cam doi păcătoși

Și apoi Ionușka a povestit despre tâlhar și stăpân. A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirim.

12 tâlhari conduși de Kudeyar au comis scandaluri. Au jefuit și au ucis mulți. Dar cumva conștiința căpeteniei s-a trezit și el a început să vadă umbrele morților. Apoi Kudeyar l-a văzut pe căpitan, și-a decapitat amanta, a desființat banda, a îngropat cuțitul sub un stejar și a distribuit averea furată. Și a început să-și ispășească păcatele. A rătăcit mult și s-a căit, iar când s-a întors acasă, s-a așezat sub un stejar. Dumnezeu a avut milă de el și a declarat: el va primi iertare de îndată ce va tăia un copac puternic cu cuțitul său. Timp de câțiva ani, pustnicul a tăiat un stejar lat de trei circumferințe. Și apoi, într-o zi, un domn bogat a ajuns la el cu mașina. Glukhovsky a zâmbit și a spus că trebuie să trăiești conform principiilor lui. Și a adăugat că respectă doar femeile, iubește vinul, a ucis mulți sclavi și doarme liniștit. Kudeyar a fost cuprins de furie și și-a înfipt cuțitul în pieptul maestrului. În același moment, un stejar puternic s-a prăbușit. Astfel, poezia „Cine trăiește bine în Rus’” arată cum un fost tâlhar primește iertare după ce a pedepsit răul.

Despre păcatul țărănesc

L-am ascultat pe Jonushka și ne-am gândit la asta. Iar Ignatie a remarcat din nou că cel mai grav păcat este cel țărănesc. Klim a fost indignat, dar apoi a spus totuși: „Spune-mi”. Aceasta este povestea pe care bărbații au auzit-o.

Un amiral a primit opt ​​mii de suflete de la împărăteasă pentru serviciul său credincios. Iar înainte de moarte, i-a înmânat bătrânului un sicriu, care conținea ultima sa dorință: să-i elibereze pe toți iobagii. Dar a sosit o rudă îndepărtată și, după înmormântare, l-a chemat pe șef la el. După ce a aflat despre sicriu, i-a promis lui Gleb libertatea și aurul. Bătrânul lacom a ars voința și a condamnat toate cele opt mii de suflete la sclavia veșnică.

Vakhlaks au făcut un zgomot: „Este într-adevăr un mare păcat”. Și întreaga lor viață grea trecută și viitoare a apărut înaintea lor. Apoi s-au liniștit și au început brusc să cânte „Hungry” la unison. Oferim un scurt rezumat al acesteia („O sărbătoare pentru întreaga lume” de Nekrasov, se pare, îl umple de suferința veche de secole a oamenilor). Un bărbat chinuit merge la o fâșie de secară și o cheamă: „Crește-te, mamă, voi mânca un munte de covor, nu-l dau nimănui”. Era ca și cum măruntaiele lor flămânde cântau cântecul vakhlakilor și se duceau la găleată. Și Grisha a observat pe neașteptate că cauza tuturor păcatelor este sprijinul. Klim a strigat imediat: „Jos Golodnaya”. Și au început să vorbească despre sprijin, lăudându-l pe Grisha.

"Soldatskaya"

Se făcea lumină. Ignatius a găsit un om adormit lângă bușteni și l-a chemat pe Vlas. Ceilalți bărbați au venit și, când l-au văzut pe bărbatul întins la pământ, au început să-l bată. Când rătăcitorii au întrebat de ce, ei au răspuns: „Nu știm. Dar aceasta este pedeapsa lui Tiskov.” Deci, se dovedește că, din moment ce întreaga lume a ordonat-o, înseamnă că în spate este vinovăție. Apoi gospodinele au scos prăjituri cu brânză și gâscă și toată lumea s-a năpustit asupra mâncării. Vakhlak s-au amuzat de vestea că vine cineva.

Pe căruță era Ovsyannikov, un soldat cunoscut tuturor, care făcea bani jucându-se cu lingurile. L-au rugat să cânte. Și din nou a început să curgă povestea amară despre modul în care fostul soldat a încercat să obțină o pensie binemeritată. Cu toate acestea, toate rănile pe care le-a primit au fost măsurate cu centimetri și respinse: de mâna a doua. Klim a cântat împreună cu bătrânul, iar oamenii au adunat o rublă pentru el, bănuț cu bănuț și ban cu ban.

Sfârșitul sărbătorii

Abia dimineața vahlakii au început să se împrăștie. Savvushka și Grisha și-au luat tatăl acasă. Au mers și au cântat că fericirea oamenilor constă în libertate. În continuare, autorul prezintă o poveste despre viața lui Trifon. Nu a ținut o fermă, a mâncat ce aveau să împartă alții. Soția îi pasă, dar a murit devreme. Fiii au studiat la seminar. Acesta este rezumatul lui.

Nekrasov încheie „A Feast for the Whole World” cu cântecul lui Grisha. După ce și-a adus părintele acasă, a plecat la câmp. Când era singur, și-a amintit de cântecele pe care le cânta mama sa, în special „Sărat”. Și nu întâmplător. Le-ai putea cere vakhlak-ilor pâine, dar trebuia doar să cumperi sare. Studiul mi s-a cufundat și în suflet pentru totdeauna: menajera nu a hrănit mai puțin seminariștii, luând totul pentru el. Cunoscând bine viața dificilă a unui țăran, Grisha, la vârsta de cincisprezece ani, a decis să lupte pentru fericirea săracii, dar dragii sale Vakhlachina. Și acum, sub influența celor auzite, s-a gândit la soarta poporului, iar gândurile lui s-au revărsat în cântece despre represaliile iminente împotriva proprietarului terenului, despre soarta grea a transportorului de șlepuri (a văzut trei șlepuri încărcate pe Volga), despre Rus nenorocit și abundent, puternic și neputincios, a cărui mântuire a văzut puterea poporului. Se aprinde o scânteie și se ridică o mare armată, care conține o forță indestructibilă.

În poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, N. A. Nekrasov arată viața țărănimii ruse în Rusia post-reformă, situația lor dificilă. Problema principală a acestei lucrări este căutarea unui răspuns la întrebarea „cine trăiește fericit și liber în Rus’, cine este demn și nu este demn de fericire? Autorul introduce în poezie imaginea a șapte țărani rătăcitori care călătoresc prin țară în căutarea norocoșilor. Acesta este un portret de grup, așadar, în imaginea celor șapte „obligatori temporar” se dau doar trăsături generale caracteristice țăranului rus: sărăcia, curiozitatea, nepretenția. Bărbații nu caută fericirea printre muncitorii: țărani, soldați. Ideea lor de fericire este asociată cu imaginile clerului, comercianților, nobilimii și țarului. Țăranii care caută adevărul au un simț al stimei de sine. Ei sunt profund convinși că oamenii muncitori sunt mai buni, mai înalți și mai deștepți decât proprietarul terenului. Autorul arată ura țăranilor față de cei care trăiesc pe cheltuiala lor. Nekrasov subliniază, de asemenea, dragostea oamenilor pentru muncă și dorința lor de a ajuta alți oameni. După ce au aflat că recolta Matrionei Timofeevna este pe moarte, bărbații fără ezitare îi oferă ajutor; ii ajuta si pe taranii din provincia Analfabeta la cosit.

Călătorind prin Rusia, bărbații întâlnesc diverși oameni. Dezvăluirea imaginilor eroilor întâlniți de căutătorii de adevăr îi permite autorului să caracterizeze nu numai situația țărănimii, ci și viața negustorilor, a clerului și a nobilimii... Dar autorul acordă totuși atenția principală ţăranii.

Imaginile lui Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna combină atât trăsături generale, tipice ale țărănimii, cum ar fi ura față de toți „acționarii” care le secătuiesc vitalitatea, cât și trăsături individuale.

Yakim Nagoy, personificând masa țărănimii sărace, „lucrează până la moarte”, dar trăiește ca un om sărac, ca majoritatea țăranilor din satul Bosovo. Portretul său arată o muncă constantă.

Yakim înțelege că țărănimea este o mare forță; este mândru că îi aparține. El știe care sunt tăria și slăbiciunea „sufletului țăran”.

Yakim respinge opinia că țăranul este sărac pentru că bea. El dezvăluie adevăratul motiv al acestei situații - necesitatea de a lucra pentru „deținătorii de interese”. Soarta lui Yakim este tipică pentru țăranii din Rusia post-reformă: el „a trăit cândva la Sankt Petersburg”, dar, după ce a pierdut un proces cu un comerciant, a ajuns în închisoare, de unde s-a întors, „sfâșiat ca un autocolant” și „și-a luat plugul”.

O altă imagine a țăranului rus este Ermila Girin. Autorul îl înzestrează cu onestitate incoruptabilă și inteligență naturală.

După ce a fost împotriva „păcii”, a sacrificat interesele publice de dragul celor personale - a renunțat la tipul unui vecin ca soldat în loc de fratele ei - Yermila este chinuită de remuşcări și ajunge până la punctul de a se gândi la sinucidere. Cu toate acestea, nu se spânzură, ci merge la oameni să se pocăiască.

Episodul cu achiziționarea morii este important. Nekrasov arată solidaritatea țărănimii. Au încredere în Ermila, iar el ia partea țăranilor în timpul revoltei.

Ideea autorului că țăranii ruși sunt eroi este de asemenea importantă. În acest scop, este introdusă imaginea lui Savely, erouul Sfântului Rus. În ciuda vieții insuportabil de grele, eroul nu și-a pierdut cele mai bune calități. O tratează pe Matryona Timofeevna cu dragoste sinceră și profunde îngrijorări cu privire la moartea lui Demushka. Despre sine spune: „Marcă, dar nu sclav!” Savely acționează ca un filozof popular. El se gândește dacă oamenii ar trebui să continue să suporte lipsa de drepturi și starea oprimată. Savely ajunge la concluzia: este mai bine să „înțelegi” decât să „răbești” și face apel la proteste.

Combinația Saveliei de sinceritate, bunătate, simplitate, simpatie pentru asupriți și ura asupritorilor face ca această imagine să fie vitală și tipică.

Un loc special în poezie, ca în toată opera lui Nekrasov, îl ocupă afișarea „cotei feminine”. În poem, autorul o dezvăluie folosind exemplul imaginii Matrionei Timofeevna. Aceasta este o femeie puternică și persistentă, care luptă pentru libertatea și fericirea ei feminină. Dar, în ciuda tuturor eforturilor ei, eroina spune: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei”.

Soarta Matryona Timofeevna este tipică pentru o rusoaică: după căsătorie, ea a trecut de la „fată în iad”; Nenorocirile au căzut asupra ei una după alta... În cele din urmă, Matriona Timofeevna, la fel ca și bărbații, este nevoită să muncească din greu pentru a-și hrăni familia.

Imaginea Matrionei Timofeevna conține și trăsături ale caracterului eroic al țărănimii ruse.

În poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, autorul a arătat cum iobăgia îi schilodește moral pe oameni. El ne conduce printr-o procesiune de oameni din curte, slujitori, iobagi, care, de-a lungul multor ani de cântărire în fața stăpânului, și-au pierdut complet propriul „eu” și demnitatea umană. Acesta este credinciosul Yakov, care se răzbună pe stăpân sinuciindu-se în fața ochilor, și Ipat, sclavul prinților utiatini, și Klim.Unii țărani devin chiar asupritori, primind o putere nesemnificativă de la proprietar. Țăranii îi urăsc pe acești sclavi și mai mult decât pe proprietarii de pământ, îi disprețuiesc.

Astfel, Nekrasov a arătat stratificarea în rândul țărănimii asociată cu reforma din 1861.

Poemul notează și o asemenea trăsătură a țărănimii ruse, precum religiozitatea. Este o modalitate de a scăpa de realitate. Dumnezeu este judecătorul suprem de la care țăranii caută protecție și dreptate. Credința în Dumnezeu este speranța pentru o viață mai bună.

Așadar, N.A. Nekrasov, în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, a recreat viața țărănimii din Rusia post-reformă, a dezvăluit trăsăturile de caracter tipice ale țăranilor ruși, arătând că aceasta este o forță care trebuie luată în considerare, care începe treptat să-și realizeze drepturile.

O scurtă relatare a poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu câtă cinste merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.

Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu a ținut cu ochii de prunc și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Atunci, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritorilor neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, după ce tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă le promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - cântece de corvee, cântece de foame, cântece de soldați, cântece de sare - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - capul Gleb, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. De cincisprezece ani încoace, Grisha știa cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.