APERCEPCIA- vlastnosť vnímania, ktorá existuje na úrovni vedomia a charakterizuje osobnú úroveň vnímania. Odráža závislosť vnímania od minulých skúseností a postojov jednotlivca, od všeobecného obsahu činnosti duševného človeka a jeho individuálnych vlastností. Tento termín navrhol nemecký filozof G. Leibniz, ktorý ho chápal ako zreteľné (vedomé) vnímanie určitého obsahu dušou. Oddelil vnímanie ako nejasnú prezentáciu nejakého obsahu a apercepciu ako jasné a zreteľné, vedomé videnie tohto obsahu dušou, ako stav zvláštnej jasnosti vedomia, jeho zamerania na niečo. V Gestalt psychológii bola apercepcia interpretovaná ako štrukturálna integrita vnímania. Podľa Bellaka sa apercepcia chápe ako proces, ktorým sa nová skúsenosť osvojuje a transformuje stopami minulých vnemov. Takéto chápanie berie do úvahy povahu stimulačných účinkov a opisuje skutočné kognitívne procesy. Apercepcia sa interpretuje ako výsledok životnej skúsenosti jednotlivca, ktorý poskytuje zmysluplné vnímanie vnímaného objektu a hypotézy o jeho vlastnostiach. Rozdiel:

1) stabilná apercepcia - závislosť vnímania od stabilných osobnostných vlastností: svetonázor, presvedčenie, vzdelanie atď.;

2) dočasná apercepcia - ovplyvňujú ju situačne vznikajúce psychické stavy: emócie, očakávania, postoje a pod.

(Golovin S.Yu. Slovník praktického psychológa - Minsk, 1998)

APERCEPCIA(z lat. inzerát - do + vnímanie - percepcia) je starý filozofický termín, ktorého obsah možno v jazyku modernej psychológie interpretovať ako duševné procesy, ktoré zabezpečujú závislosť vnímania predmetov a javov od minulej skúsenosti daného subjektu, od obsahu a smerovania ( ciele a motívy) jeho prúd činnosti, z osobnostných vlastností pocity,postoje atď.).

Výraz "A." uviedol do vedy G.Leibniz. Prvýkrát oddelil vnímanie a A., pochopil prvé štádium primitívnej, nejasnej, nevedomej prezentácie c.-l. obsah („veľa v jednom“) a pod A. - štádium jasného a zreteľného, ​​vedomého (moderne povedané, kategorizovaného, ​​zmysluplného) vnímania. A. podľa Leibniza zahŕňa Pamäť a Pozornosť a je nevyhnutnou podmienkou vyššieho poznania a sebauvedomenie. V budúcnosti sa koncepcia A. rozvíjala najmä v nej. filozofia a psychológia ( A.Kant,A.Herbart,AT.Wundt a iné), kde pri všetkých rozdieloch v chápaní bola A. považovaná za imanentne a spontánne sa rozvíjajúcu schopnosť duše a zdroj jedinej prúd vedomia. Kant bez toho, aby sa A. obmedzoval, podobne ako Leibniz, na najvyššiu úroveň poznania, veril, že A. spôsobuje kombináciu predstáv, a rozlišoval medzi empirickým a transcendentálnym A. Herbart zaviedol pojem A. do pedagogiky, pričom ho interpretoval ako uvedomenie si nový materiál vnímaný subjektmi pod vplyvom zásoby predstáv – doterajších vedomostí a skúseností, ktoré nazval aperceptívnou masou. Wundt, ktorý premenil A. na univerzálny vysvetľujúci princíp, veril, že A. je začiatkom celého duševného života človeka, „špeciálna duševná kauzalita, vnútorná duševná sila“, ktorá určuje správanie jednotlivca.

zástupcovia gestalt psychológia redukovaný A. na štrukturálny integrita vnímania, v závislosti od primárnych štruktúr, ktoré vznikajú a menia sa podľa ich vnútorných zákonitostí.

dodatok: A. - závislosť vnímania od obsahu duševného života človeka, od vlastností jeho osobnosti, od minulej skúsenosti subjektu. Vnímanie je aktívny proces, v ktorom sa prijaté informácie používajú na predloženie a potvrdenie hypotéz. Povaha týchto hypotéz je určená obsahom minulých skúseností. Pri vnímaní k. - l. subjektu sa aktivujú aj stopy minulých vnemov. Preto ten istý predmet môžu rôzni ľudia vnímať a reprodukovať rôzne. Čím bohatšia skúsenosť človeka, tým bohatšie vnímanie, tým viac vidí v predmete. Obsah vnímania je určený jednak úlohou, ktorá je pred človekom postavená, jednak motívmi jeho činnosti. Podstatným faktorom ovplyvňujúcim obsah vnímania je inštalácia subjekt, ktorý sa formuje pod vplyvom bezprostredne predchádzajúcich vnemov a predstavuje akúsi pripravenosť vnímať novo prezentovaný predmet určitým spôsobom. Tento jav bol študovaný D.Uznadze a jeho spolupracovníkov, charakterizuje závislosť vnímania od stavu vnímajúceho subjektu, ktorý je zasa určený predchádzajúcimi vplyvmi naňho. Vplyv nastavenia je široký a siaha až do prevádzky rôznych analyzátorov. Do procesu vnímania sa zapájajú aj emócie, ktoré môžu meniť obsah vnímania; s emocionálnym postojom k objektu sa ľahko stáva objektom vnímania. (T. P. Zinchenko.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Veľký psychologický slovník - 3. vydanie, 2002)

Tretia časť, záverečná

B. M. Bim-Bad

Logická analýza javov a interpretácie apercepcie

Z uvažovania o histórii kategórie, ktorá nás zaujíma, je vidieť, že pojem apercepcia je nejednoznačný, napĺňal sa rôznym obsahom v rámci jednotlivých oblastí, škôl, prúdov teoretickej a experimentálnej psychologickej a pedagogickej vedy. . A každá interpretácia tejto kategórie, každá modifikácia jej významu súvisí s pedagogickou teóriou a praxou.

Prechádzajúc od historickej k logickej analýze zdôrazňujeme, že v priebehu histórie vedeckého štúdia apercepcie bola chápaná a teraz je chápaná ako niečo komplementárne vnímanie, ktoré je zmiešané s vnímaním a vnímaním (predmet a výsledok vnímania), a preto má v porovnaní s vnímaním svoje špeciálne vlastnosti.

Vnímanie a vnímanie. Vedci majú v drvivej väčšine tendenciu interpretovať apercepciu ako predpoklad a proces vnímania ako takého.

V modernej psychológii apercepcia označuje závislosť vnímania od minulých skúseností, od všeobecného obsahu duševnej činnosti človeka a jeho osobných a individuálnych charakteristík.V modernej psychológii sa apercepcia chápe akoproces, počas ktorej sa nový obsah vedomia, nové poznatky, nové skúsenosti zaraďujú v transformovanej podobe do systému už existujúceho „tezauru“ osobnosti. Určenie vplyvu minulej skúsenosti na súčasné vnímanie, apercepcia teda silne ovplyvňujebudúcnosti.

Nakoniec je dôležité zdôrazniť, že aperceptívne masy sú ambivalentné. Len pravdepodobnostne určujú vnímanie a sebauvedomenie.

Takže apercepcia je proces, produkt aj kvalita ľudského poznania. Je to apercepcia, ktorá vysvetľuje, aké sú zdroje a spoľahlivosť ľudského poznania; ako človek vníma vonkajšie a vnútorné informácie a ako toto vnímanie ovplyvňuje jeho správanie; ako človek študuje svet, ako primerane; či existujú vrodené predstavy alebo či všetka skúsenosť pochádza z kontaktu s vonkajším svetom sprostredkovaným zmyslami; aký je vzťah medzi vrodenými faktormi a výsledkami učenia v procesoch vnímania.

Aplikovaná hodnota poznatkov o apercepcii pre pedagogickú prax

V širšom zmysle je problém apercepcie hlavným problémom pedagogiky, v užšom zmysle ide o množstvo vzájomne súvisiacich problémov, ktorých počet má tendenciu narastať: apercepcia pôsobí ako jedna z najdôležitejších príčin individuálnych rozdielov. Medzi tieto problémy patria otázky akumulácie skúseností, učenia, chápania, interpretácie, obsahu a povahy predstavivosti a fantázie. Selektivita pozornosti a pamäte. Systém vzťahov k ľuďom, inštitúciám a spoločnosti. Diagnostika normy a odchýlky od normy v oblastiach charakterológie, hodnotových orientácií a pod.

Ako všetky ostatné základné pojmy výchovy, vzdelávania a vzdelávania, aj apercepcia je priamo a nepriamo zahrnutá do všetkých ich najdôležitejších vzorcov, procesov, javov a faktov. A pedagogický výskum do istej miery smeruje k štúdiu apercepcie a apercepčných útvarov.

Rozširuje sa aj význam zákona (axiómy) apercepcie pre praktické výchovno-vzdelávacie procesy: vyžaduje si nielen koordináciu učenia s najbližším okolím, ale aj s kolektívnym obsahom.

Výchova. Zákon zlatej náhody je v súlade so zákonom apercepcie a povahou nevedomých vplyvov prostredia, predovšetkým učenia.

Podstatou zákona zlatej náhody je toto.

Vzdelávanie je zásahom do toku života vychovávateľov. Zásah v podobe usporiadania života a jeho naplnenia nejakým obsahom.

Ale nútené riadenie vývinu dieťaťa bez toho, aby doň bolo začlenené sebariadenie vychovávaného, ​​je buď zbytočné, alebo škodlivé.

Preto existuje zákon o súlade výchovného zásahu s povahou spontánneho procesu stávania sa rozvinutou osobnosťou. Ide o zákon optimálneho pomeru výchovného zásahu do života rastúceho človeka s aktivitou vychovávaného.

Správne sa rozvíjajúci človek musí pochopiť a prijať požiadavky, odporúčania, zákazy výchovy.

Dodržiavanie tohto zákona zabezpečuje akceptovanie vzdelania vychovávateľmi. Bez toho, aby sa žiak aktívne podieľal na výchovno-vzdelávacom procese, nie je možné ho nič naučiť. Učiteľ-gog ​​pomáha domácim miláčikom prisvojiť si kultúru, ale nie je schopný to urobiť za nich namiesto nich. Rastúci človek sa dusí a umiera, keď mu nie je daný priestor na sebarozvoj, sebazdokonaľovanie.

Zákon apercepčnej postupnosti výchovy hovorí: všetko najlepšie čím skôr (ale nie všetko hneď od začiatku!), pretože to, čo nasleduje, závisí od človeka, ktorý v živote predchádza.

"Nová nádoba vonia dlho tým, čím bola naplnená po prvý raz." (Horác).

Ako človek dospieva, je dôležité poskytnúť vzorky dobrej chuti čo najskôr. A vo všeobecnosti príklady všetkých kvalitatívnych pocitov, myšlienok, činov, slov, činov, obrazu a životného štýlu.

Ak v určitom veku bude človek tú či onú vlastnosť určite potrebovať, potom je potrebné čo najskôr v priebehu ľudského života zabezpečiť formovanie a posilňovanie tejto kvality pomocou výchovy.

Napríklad v starobe sa od človeka vyžaduje veľa odvahy. Ale kde to vziať, ak to v ňom nebolo uložené ranou výchovou?

V probléme výberu kultúry pre správne vzdelávanie nie je najťažšie ani vymedzenie jej konkrétneho obsahu (dá sa izolovať prinajmenšom od životopisov pozoruhodných ľudí, predstaviteľov činov, myšlienok, slov), ale usporiadanie jeho vrstiev v optimálnom poradí.

Také usporiadanie, ktoré by poskytlo individuálne vybranú a voliteľnú kultúru.

No myseľ nie je len formou a nielen obsahom schopností a vedomostí, ale syntézou oboch. Fungovanie mysle je možné len ako nepretržité splynutie jej formálnych zložiek s obsahom apercepcie.

Úloha skúsenosti. Vplyv individuálnych skúseností na formovanie a rozvoj mysle je veľmi veľký. Ľudská skúsenosť sa hromadí najmä prostredníctvom apercepcie. Tento zákon vysvetľuje, prečo sú procesy akumulácie a reštrukturalizácie skúseností s riešením problémov, každodenných aj kognitívnych, také dôležité.

Pre pedagogiku to znamená potrebu osobitnej pozornosti obsahu apercepcie v súvislosti so zmenami osobného prežívania. Rast a zmeny obsahu apercepcie ako internalizovaného tezauru osobnosti závisia od konkrétnych podmienok okolitého kultúrneho prostredia.

Nastavenie a orientácia osobnosti. Jedným z najdôležitejších výsledkov systému apercepcií je postoj. Toto je pripravenosť osoby vykonať akciu, ktorá môže uspokojiť jednu alebo druhú z jeho potrieb.

A to je orientácia osobnosti, ktorá závisí od obsahu a štruktúry všetkých doterajších skúseností.

Zdalo by sa, že rovnaké podmienky života a života, alebo všetko, čo sa deje v triede, sú rovnaké pre všetky deti, no na každé pôsobia inak. Iné, pretože postoje detí sú rôzne.

Nastáva paradoxná situácia: podnietiť, uviesť do života novú potrebu je možné len spoliehaním sa na už existujúcu potrebu. Existujúce potreby závisia od všeobecnej orientácie osobnosti. Celková orientácia osobnosti sa môže meniť len tým, ako sa v nej objavujú nové a nové potreby.

Zdalo by sa, že ide o začarovaný kruh. Ale početné experimenty psychológov, predovšetkým školy D.N. Uznadze (1886-1950) ukazujú, že tento kruh sa dá prelomiť.

Inštalácia má schopnosť vytvárať, organizovať, poskytovať. Toto je najdôležitejšia úloha výchovy. Ale to sa dá urobiť len s prihliadnutím na povahu všetkých doterajších skúseností danej osoby. Všetka tá vnímavá masa dojmov ním nahromadených a zachovaných.

Už dávno je známe, že myseľ nie je v súlade so srdcom, že logické rozhodnutia niekedy protirečia sklonom a túžbam. „Život srdca“ je vnímavo pokračujúce vnemy pochádzajúce z detstva. Sú to strachy, závislosti, hodnotenia, postoje, hodnoty. Keď je tento „preddôvod“ v rozpore s postupne dozrievajúcou mysľou, ukáže sa, ako hrdina F.M. Dostojevskij: "Čo myseľ považuje za hanbu, srdce je úplná krása."

S vnímaním hodnôt úzko súvisí problém účelu výchovy. Postupne sa dostávať do ľudského vedomia, ale aj do podvedomia, do systému pocitov, emócií, priamych reakcií a očakávaní životných situácií, ktoré sa v človeku vyvíjajú a veľmi zložito sa menia, ako nadobúda životné skúsenosti. V skutočnosti hodnoty a hodnoty do veľkej miery riadia ľudské správanie.

Na základe transcendentálnej apercepcie je postavená osobné(empirická, zmyslová, individuálna) apercepcia. Ale ak zostane osobné, potom je človek odsúdený na nepochopenie iných a iných.

Vnímanie jednotlivca znamená jeho izoláciu od ostatných, ktorú môže prekonať iba myseľ, spoločná pre všetkých a obdarená schopnosťou chápať spoločné pre všetkých.

Potreba dialógu v prístupe k pravde vo všeobecnosti, ale aj vo výchove, je dôsledkom nevyhnutnej apercepcie. Pretože jediný spôsob, ako vážne prekonať subjektivitu, je dialóg.

Je možné podnietiť, uviesť do života novú potrebu, len spoliehať sa na už existujúcu potrebu. Existujúce potreby závisia od všeobecnej orientácie jednotlivca. Celková orientácia osobnosti sa môže meniť len tým, ako sa v nej objavujú nové a nové potreby. Zdalo by sa, že je tu začarovaný kruh. Početné experimenty však ukazujú, že tento kruh možno prelomiť, pretože inštalácia má schopnosť vytvárať, organizovať a poskytovať. Toto je úlohou výchovy. Dá sa to však urobiť len s prihliadnutím na povahu predchádzajúcej skúsenosti tejto osoby.

Diagnóza, profylaxia, prognóza, samotná terapia na svoje správne zosúladenie potrebuje znalosti o systémoch apercepcií daného jedinca.

Preto je potrebné študovať apercepcie žiakov pomocou tematických a iných apercepčných testov.

Vzdelávanie. Vnímanie vzdelávacieho materiálu žiakmi závisí nielen od charakteristík jeho prezentácie učiteľom, ale aj od špecifík príjemcu, od povahy jeho momentálnej apercepcie. Začať so zavádzaním nového vzdelávacieho materiálu je možné až po tom, čo si najprv ujasníme existujúce predstavy členov skupiny a v prípade potreby ich opatrne opravíme pomocou heuristickej konverzácie.

Učenie je založené na spojení myšlienok a prvkov skúseností. Myslenie určuje rozloženie predstáv medzi apercepciou a podvedomím pomocou apercepcie. Aperceptívna teória je experimentálne podložená Jeanom Piagetom. Nové idey vstupujú do asociatívneho vzťahu s existujúcimi myšlienkami, tvoriace pojmovú matricu (apercepčnú masu). Ustálená masa apercepcií potrebuje prispôsobenie sa novej skúsenosti. Z toho vyplýva tak intelektuálne vedenie učiteľa, ako aj spontánna tvorivá aktivita študentov.

Vnímanie žiaka si vyžaduje začať každé učenie tým, čo je mu blízke, zaujímavé a dôležité. Nový materiál môže kontrastovať so známym, ale v samom kontraste môže vychádzať zo známeho. Napríklad, aby sme predstavili pojem vigvam, je potrebné ho spojiť s typmi prístreškov, ktoré deti poznajú pred nepriazňou počasia, dom, chata. Niekedy je užitočné konfrontovať človeka s niečím exotickým, nezvyčajným, úplne cudzím, absolútne novým. A to môže spôsobiť silnú motiváciu, vyučovanie môže vyvolať záujem. Ale toto nové si človek ani nevšimne, ak v jeho skúsenosti nie je nič, čo by mu umožňovalo porovnávať nové so starým.

Rozvoj zručností, tréning sú užitočné, pokiaľ ide o dosiahnutie majstrovstva, navyše vedomé a dobrovoľné dosiahnutie majstrovstva. Gestaltisti majú samozrejme pravdu, keď obhajujú komplexné vzdelávanie v jeho raných fázach. Je to spôsobené holistickým charakterom vnímania.

V. F. Odoevskij celkom správne poznamenal, že dieťa nepotrebuje koňa po častiach, potrebuje koňa celého. Čo je však dôležité a potrebné, je doplnkový pohyb od prvku k celku. Áno, kôň je potrebný ako celok ako niečo existujúce, no zároveň pre rozvoj duševných síl rastúceho človeka je dôležité pochopiť aj historický pôvod koňa, teda jeho vývoj od r. embryo, jeho vznik, rast jeho kvalít a vlastností.

VV Davydov oprávnene požadoval, aby vyučovanie začínalo kategóriami, apercepciou kategórií: potom sa empirická apercepcia stáva oveľa jednoduchšou.

Zákon apercepcie zaväzuje pedagóga prepojiť obsah asimilovanej kultúry s poznaním žiakov o sebe a svete okolo nich. Je škodlivé nútiť študentov asimilovať informácie, ktorých zmysel a osobný význam uniká ich pocitom a vnímaniu.

Pre človeka, ktorý nepozná základy algebry, je absolútne zbytočné vysvetľovať matematickú analýzu. Je potrebná postupnosť učenia, ktorá zahŕňa apercepčnú akumuláciu skúseností.

Zákon vyžaduje začať každé školenie tým, čo je človeku blízke, zaujímavé a dôležité. Nový materiál môže kontrastovať so známym, ale v samom kontraste môže vychádzať zo známeho. Napríklad, aby sme predstavili pojem vigvam, je potrebné ho spojiť s typmi prístreškov, ktoré deti poznajú pred nepriazňou počasia, dom, chata. Niekedy je užitočné konfrontovať človeka s niečím exotickým, nezvyčajným, úplne cudzím, absolútne novým. A to môže spôsobiť silnú motiváciu, vyučovanie môže vyvolať záujem. Ale toto nové si človek ani nevšimne, ak v jeho skúsenosti nie je nič, čo by mu umožňovalo porovnávať nové so starým.

Všetko, čo je na školení, by malo vychádzať z predchádzajúcich skúseností. A najlepšie je, ak je v tomto zážitku niečo, čo je tomuto človeku blízke, dôležité a potrebné.

A systém opakovania vzdelávacieho materiálu musí zohľadňovať obsah apercepcie, a nielen krivku zabúdania Hermanna Ebbinghausa.

Apercepcia spočíva v spájaní a spájaní minulosti s prítomnosťou, čo znamená, že ako predbežný krok si vyžaduje oživenie zodpovedajúcich častí minulosti. Nový materiál musí byť v duši spojený s materiálom, ktorý sa s ním dá porovnávať.

„Zabalenie“ nového materiálu do prvkov minulosti fixuje a zdôrazňuje tieto míľniky, kroky, ktorými sa možno dostať k poznaniu témy.

Napríklad počúvaním prednášok, ako sa hovorí, vstupujeme do sveta myšlienok, ktoré nám po prvý raz sprostredkoval profesor; počúvame bez toho, aby sme boli oboznámení s materiálom, ktorý sa nám ponúka, ale nielenže si ho osvojujeme, ale niekedy môžeme dokonca vidieť vlákno myslenia dopredu. Samozrejme, s pomocou učiteľa to chápeme a asimilujeme. Tento jav je úplne analogický s inšpiráciou dieťaťa, ktoré je schopné v prítomnosti matky urobiť to, čo by pre neho bez nej bolo úplne nemysliteľné. Prítomnosť staršej učiteľky, matky, poisťuje ťažkosti, dodáva silu, akoby nás informovala o vnímavom materiáli, ktorý nám chýba.

V prítomnosti autority sa samozrejme dokážeme dostať tam, kam by sme sa bez nej nedostali: na to by sme nemali vlastné údaje. Berieme si, akoby to bolo, nie naše sily na prenájom. Nejde len o to mať autoritu, ale aj ju používať. To je dôvod, prečo to môže byť podmienene tzv „prenos“ apercepcie: vnímame to, čo má učiteľ. Prítomnosť autority, ktorá študentovi poskytuje podporu a pocit dôvery, zásadne ovplyvňuje celý jeho postoj. Obohacuje žiaka o to, čo nemá. Ak je učiteľ zlikvidovaný, potom sa stratí všetka inšpirácia. Tento fenomén vysvetľuje tvorivý význam autority v škole, pozdvihuje deti z ich úrovne na vyššiu, spôsobuje rozvoj, vytvára tvorivý skok vpred.“ (V. V. Zenkovsky).

Princíp koncentrických kružníc by sa dala nazvať metóda aplikovaná Komenského, ktorá spočíva v štúdiu celku naraz, s ďalším a ďalším prehlbovaním do tohto celku a postupným osvojovaním si detailov v ňom. Najnižší kruh sa zároveň vyznačuje najmenšou veľkosťou, každý nasledujúci je väčší ako predchádzajúci a celý rad týchto krokov ideologického charakteru je postavený podľa schémy predstavovanej vrcholom alebo presnejšie , rovný kužeľ prevrátený na vrchol (v matematickom zmysle).

Napríklad aj malé deti sa môžu dôverne zoznámiť s ústrednou osobou Krista a starozákonné osobnosti si zaslúžia pozornosť aj na tej najvyššej úrovni. Zatiaľ sa žiaci spravidla oboznamujú s osobou Krista až v druhej polovici školy; o starozákonných osobnostiach je však zachovaná detská predstava, zodpovedajúca tomu, ako boli vnímané. (Pavol Barth).

Nevyhnutnosť divergencie v reakciách, rozdiely vo vnímaní medzi dospelými a deťmi. Učiteľ niekedy čaká na reakciu detí, podobne ako na svoju vlastnú reakciu. Skúsenosti dospelých a našich žiakov sa však zjavne líšia. Líši sa obsahom, objemom, kvalitou, štruktúrou. Je to on, kto určuje povahu a mieru reakcie a samotnú povahu a mieru vnímania. Pretože človek je aktívny vo svojom vnímaní a táto činnosť samotná závisí od obsahu jeho apercepcií.

© Boris Michajlovič Bim-Bad, 2007.

apercepcia
(z latinčiny ad - to, perceptio - vnímanie) - závislosť vnímania od minulých skúseností, od všeobecného obsahu duševnej činnosti človeka a jeho individuálnych vlastností. Termín A. navrhol nemecký filozof G. Leibniz, ktorý ho interpretoval ako zreteľné (vedomé) vnímanie určitého obsahu dušou. Podľa W. Wundta je A. univerzálny vysvetľujúci princíp, „vnútorná duchovná sila“, ktorá určuje priebeh duševných procesov. Na rozdiel od týchto predstáv o A. ako o vnútornej spontánnej aktivite vedomia moderná vedecká psychológia interpretuje A. ako výsledok životnej skúsenosti jednotlivca, ktorý poskytuje hypotézy o znakoch vnímaného objektu, jeho zmysluplnom vnímaní. Rozlišujte stabilnú A. - závislosť vnímania na stabilných osobnostných črtách (svetonázor, presvedčenie, vzdelanie a pod.) a dočasnú A., pri ktorej situačne vznikajúce psychické stavy ovplyvňujú ((()) emócie, očakávania, postoje a pod. ) .
-
Petrovský Artur Vladimirovič

Krátky psychologický slovník. - Rostov na Done: FÉNIX. L. A. Karpenko, A. V. Petrovský, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

apercepcia
- vlastnosť vnímania, ktorá existuje na úrovni vedomia a charakterizuje osobnú úroveň vnímania. Odráža závislosť vnímania od minulých skúseností a postojov jednotlivca, od všeobecného obsahu činnosti duševného človeka a jeho individuálnych vlastností. Tento termín navrhol nemecký filozof G. Leibniz, ktorý ho chápal ako zreteľné (vedomé) vnímanie určitého obsahu dušou. Oddelil vnímanie ako nejasnú prezentáciu nejakého obsahu a apercepciu ako jasné a zreteľné, vedomé videnie tohto obsahu dušou, ako stav zvláštnej jasnosti vedomia, jeho zamerania na niečo. V Gestalt psychológii sa apercepcia považovala za štrukturálnu integritu vnímania. Podľa Bellaka sa apercepcia chápe ako proces, ktorým sa nová skúsenosť osvojuje a transformuje stopami minulých vnemov. Takéto chápanie berie do úvahy povahu stimulačných účinkov a opisuje skutočné kognitívne procesy. Apercepcia sa interpretuje ako výsledok životnej skúsenosti jednotlivca, ktorý poskytuje zmysluplné vnímanie vnímaného objektu a hypotézy o jeho vlastnostiach. Rozdiel:
1 ) stabilná apercepcia - závislosť vnímania od stabilných osobnostných čŕt: svetonázor, presvedčenie, vzdelanie atď .;
2 ) dočasná apercepcia - ovplyvňujú ju situačne vznikajúce psychické stavy: emócie, očakávania, postoje a pod.

Slovník praktického psychológa. - M.: AST, Žatva. S. Yu Golovin. 1998.

apercepcia
Etymológia. Pochádza z lat. ad - to + perceptio - vnímam.
Autor. G. Leibniz.
Kategória. Teoretický konštrukt na vysvetlenie javov vnímania.
Špecifickosť. Vplyv predchádzajúcich skúseností a postojov jednotlivca na vnímanie predmetov okolitého sveta. Leibniz oddelil pojmy vnímanie ako vágnu prezentáciu nejakého obsahu duši a apercepciu ako jasnú, zreteľnú a vedomú víziu tohto obsahu.
Po Leibnizovi sa pojem apercepcia používal predovšetkým v nemeckej filozofii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a i.), kde sa považoval za prejav spontánnej činnosti duše a zdroj jednotného prúdu. vedomia. Wundt premenil tento koncept na univerzálny vysvetľujúci princíp. V Gestalt psychológii sa apercepcia považovala za štrukturálnu integritu vnímania.

Psychologický slovník. ONI. Kondakov. 2000 .

APERCEPCIA
(z lat. reklama- do + vnímanie- percepcia) je starý filozofický termín, ktorého obsah možno v jazyku modernej psychológie interpretovať ako duševné procesy, ktoré zabezpečujú závislosť vnímania predmetov a javov od minulej skúsenosti daného subjektu, od obsahu a smerovania ( ciele a motívy) jeho prúd činnosti, z osobných charakteristík ( pocity,postoje atď.).
Výraz "A." uviedol do vedy G.Leibniz. Prvýkrát oddelil vnímanie a A., pochopil prvé štádium primitívnej, nejasnej, nevedomej prezentácie c.-l. obsah („veľa v jednom“) a pod A. - štádium jasného a zreteľného, ​​vedomého (moderne povedané, kategorizovaného, ​​zmysluplného) vnímania. A. podľa Leibniza zahŕňa Pamäť a Pozornosť a je nevyhnutnou podmienkou vyššieho poznania a sebauvedomenie. V budúcnosti sa koncepcia A. rozvíjala najmä v nej. filozofia a psychológia ( A.Kant,A.Herbart,AT.Wundt a iné), kde pri všetkých rozdieloch v chápaní bola A. považovaná za imanentne a spontánne sa rozvíjajúcu schopnosť duše a zdroj jedinej prúd vedomia. Kant bez toho, aby sa A. obmedzoval, podobne ako Leibniz, na najvyššiu úroveň poznania, veril, že A. spôsobuje kombináciu predstáv, a rozlišoval medzi empirickým a transcendentálnym A. Herbart zaviedol pojem A. do pedagogiky, pričom ho interpretoval ako uvedomenie si nový materiál vnímaný subjektmi pod vplyvom zásoby predstáv – doterajších vedomostí a skúseností, ktoré nazval aperceptívnou masou. Wundt, ktorý premenil A. na univerzálny vysvetľujúci princíp, veril, že A. je začiatkom celého duševného života človeka, „špeciálna duševná kauzalita, vnútorná duševná sila“, ktorá určuje správanie jednotlivca.
zástupcovia gestalt psychológia redukovaný A. na štrukturálny integrita vnímania, v závislosti od primárnych štruktúr, ktoré vznikajú a menia sa podľa ich vnútorných zákonitostí.
dodatok: A. - závislosť vnímania od obsahu duševného života človeka, od vlastností jeho osobnosti, od minulej skúsenosti subjektu. Vnímanie je aktívny proces, v ktorom sa prijaté informácie používajú na predloženie a potvrdenie hypotéz. Povaha týchto hypotéz je určená obsahom minulých skúseností. Pri vnímaní k. - l. subjektu sa aktivujú aj stopy minulých vnemov. Preto ten istý predmet môžu rôzni ľudia vnímať a reprodukovať rôzne. Čím bohatšia skúsenosť človeka, tým bohatšie vnímanie, tým viac vidí v predmete. Obsah vnímania je určený jednak úlohou, ktorá je pred človekom postavená, jednak motívmi jeho činnosti. Podstatným faktorom ovplyvňujúcim obsah vnímania je inštalácia subjekt, ktorý sa formuje pod vplyvom bezprostredne predchádzajúcich vnemov a predstavuje akúsi pripravenosť vnímať novo prezentovaný predmet určitým spôsobom. Tento jav bol študovaný D.Uznadze a jeho spolupracovníkov, charakterizuje závislosť vnímania od stavu vnímajúceho subjektu, ktorý je zasa určený predchádzajúcimi vplyvmi naňho. Vplyv nastavenia je široký a siaha až do prevádzky rôznych analyzátorov. Do procesu vnímania sa zapájajú aj emócie, ktoré môžu meniť obsah vnímania; s emocionálnym postojom k objektu sa ľahko stáva objektom vnímania. (T. P. Zinchenko.)

Veľký psychologický slovník. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003 .

apercepcia
APERCEPCIA (s 57) (z lat. ad - ako + perceptio - vnímanie) - závislosť vnímania od všeobecného smerovania a všetkých doterajších ľudských skúseností. Termín „apercepcia“ zaviedol G.W. Leibniz. I.F. Herbart veril, že každá nová myšlienka je realizovaná a interpretovaná pod podmienkou jej spojenia s príbuznými myšlienkami minulej skúsenosti, ktorú nazval aperceptívnou masou. Samotný proces spojenia je apercepcia. Je to apercepcia, ktorá určuje odlišnosť, správnosť a silu vnímania a asimilácie nových poznatkov. Herbartom vyvinuté chápanie apercepcie bolo teoretickým základom jeho pedagogického učenia o princípoch a metódach osvojovania si vedomostí. Herbartovu doktrínu apercepcie vo vzťahu k pedagogike použili W. James, P.F.Kapterev. Pojem apercepcia sa v psychológii rozšíril vďaka prácam W. Wundta, ktorý mu dal význam vysvetľujúceho princípu práce vedomia. Wundt dal do závislosti od apercepcie komplexné činnosti vedomia – pozornosť, myslenie, ako aj vôľové procesy.
Moderná psychológia zachováva názov apercepcia na označenie skutočnosti, že predchádzajúca skúsenosť sa odráža v každom duševnom procese; ten istý objekt je vnímaný rozdielne v závislosti od svetonázoru človeka, jeho vzdelania, profesijnej príslušnosti, sociálnych skúseností. Existujú údaje, ktoré odhaľujú skutočné mechanizmy vnímania a vysvetľujú ho ako živý tvorivý proces poznania, ktorý odráža nie okamžitý vplyv, ale celú skúsenosť jednotlivca.

Populárna psychologická encyklopédia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Synonymá:

vnímanie

Naše minulé skúsenosti, ciele a zohrávajú jednu z hlavných úloh vo vnímaní sveta okolo nás, jeho predmetov a javov.

História konceptu

Samotný pojem „apercepcia“ zaviedol psychológ G. Leibniz. D.S. Bruner vymyslel termín „sociálna apercepcia“. Sú to skupiny, národy, rasy, jednotlivci. Psychológ upozornil na subjektivitu prijímania okolitých ľudí, na rozdiel od predmetov a javov. Filozof nastolil otázku transcendentálnej jednoty apercepcie, ktorej podstatou je, že vedomie vlastnej osobnosti nemožno oddeliť od uvedomenia si okolia.

Veril, že apercepcia je životný štýl vyvinutý človekom. Na tomto základe psychológ vypracoval schému, ktorá tento pojem prezentuje ako jeden z hlavných väzieb vnímania. I.F. Herbart preniesol apercepciu do pedagogiky, nazval ju uvedomením si látky pod vplyvom predchádzajúcich vedomostí a skúseností. Wilhelm Wundt zaviedol tento pojem ako špeciálnu vnútornú duševnú silu, ktorá určuje ľudské správanie.

Vnímanie a vnímanie

Appercepcia je jednou z dôležitých duševných vlastností človeka, ktorej činnosťou je podmienené vnímanie predmetov a javov vo svete okolo v závislosti od jeho názorov, záujmov a skúseností. Čo sa týka vnímania, tento pojem zahŕňa príjem a transformáciu zmyslových informácií, pomocou ktorých sa vytvára subjektívny obraz objektu. Koncept vysvetľuje porozumenie sebe a inej osobe a na tomto základe nadviazanie interakcie a vzájomného porozumenia. Tieto dva pojmy zdieľal aj známy vedec G. Leibniz. Psychológ ukázal, že apercepcia je základnou podmienkou sebauvedomenia. A pridal sa ku konceptu pamäti a pozornosti. Apercepcia je teda kombináciou hlavných mentálnych procesov.

Fyziológia vnímania

Objekty okolitého sveta majú schopnosť ovplyvňovať Aby sa informácie prerodili do holistického obrazu, sú zapojené zložité nervové spojenia. Chápanie vnímania sa uskutočňuje v sekundárnych kortikálnych poliach. Vzájomné prepojenie všetkých analyzátorov umožňuje, keď pracuje len jeden z nich, zhromaždiť celý obraz objektu ako celku. Napríklad, keď vidíme kameň, cítime jeho tvrdosť, chlad, hladký či drsný povrch, hoci sme sa ho ani nedotkli. Dôležitou súčasťou činnosti vnímania je pohyb. Takže, ak sú oči zastavené špeciálnym zariadením, potom osoba prestane vidieť predmet. Schopnosť pomenovať predmet, teda použiť reč, umožňuje vyvolať obrázky a ľahko ich rozpoznať. Apercepcia je teda vzťah medzi vnímaním a predtým získanými znalosťami, skúsenosťami, záujmami a postojmi človeka.

Zvláštnosti

Vnímanie má určité vlastnosti. Možno ich označiť ako zmysluplnosť, stálosť a objektivitu. Prvou vlastnosťou je rozdielne vnímanie toho istého predmetu rôznymi ľuďmi. Dôvodom tohto javu je, že každý človek má svoje nahromadené skúsenosti, na ktoré sa spolieha. Po druhé, napriek meniacim sa podmienkam zostáva vnímanie vlastností objektu relatívne nezávislé. Tretia vlastnosť naznačuje, že ľudia pripisujú všetky dojmy z okolitého sveta rôznym predmetom a javom (modrá obloha, zvuk ľudského hlasu atď.). Zmysluplnosť je spojená s objektivitou. Minulé skúsenosti a poznatky sa vždy miešajú s novými dojmami, na základe ktorých človek pozná predmet.

Vnímanie v psychológii

Okrem spájania vnemov do celku, ktorý človek rozpozná, je pochopený a pochopený. Všetky akcie sa vykonávajú vďaka predchádzajúcim znalostiam. Takto možno rozlíšiť špeciálne vlastnosti vedomia:

1. Kategorizácia. Akýkoľvek objekt je vnímaný ako člen zovšeobecnenej triedy. Špecifické vlastnosti skupiny sa prenášajú na samotný objekt.
2. verbálne sprostredkovanie. Vďaka tejto vlastnosti dochádza k abstrakcii a zovšeobecňovaniu jednotlivých vlastností predmetov.
3. Vplyv inštalácií. Môžeme povedať, že ide o takmer nevedomú schopnosť cítiť, reagovať a vnímať tak, ako to naznačuje skúsenosť a motívy.
4. Subjektivita. V závislosti od individuálnych faktorov rôzni ľudia vnímajú ten istý predmet rôznymi spôsobmi.
5. Apercepcia. Vnímanie akéhokoľvek obsahu je podmienené minulými dojmami a poznatkami.

Jeden zo zakladateľov Gestalt psychológie, M. Wertheimer, priniesol šesť.

1. Efekt blízkosti (spájanie blízkych tvarov).
2. Efekt podobnosti (objekty podobné farbou, tvarom atď. sú zoskupené).
3. Faktor „spoločného osudu“ (objekty sa kombinujú podľa zmien, ktoré sa v nich vyskytujú).
4. Uzavretý faktor (lepšie vnímanie postáv, ktoré sú uzavreté).
5. Faktor zoskupenia bez stopy (niekoľko objektov sa pokúša zoskupiť tak, aby neexistovali samostatné postavy).
6. Faktor „dobrého pokračovania“ (výber menej zakrivenej čiary z dvoch pretínajúcich sa alebo dotyčníc).

Psychika osobnosti

Pojem „psychika“ označuje schopnosť subjektov odrážať predmety okolitého sveta, budovať obraz reality a na jeho základe regulovať svoje správanie a aktivity. Hlavné vlastnosti psychiky možno rozlíšiť v nasledujúcich záveroch:

1. Psychika je vlastnosť živej, vysoko organizovanej hmoty.

2. Psychika je schopná vnímať informácie o okolitom svete a dať vzniknúť obrazu hmotných predmetov.

3. Na základe informácií prijatých zvonka sa reguluje vnútorné prostredie osobnosti a formuje sa jej správanie.

Najbežnejšou metódou na štúdium vnímania v psychológii sú testy. V podstate ide o predstaviteľov dvoch typov – apercepcia symbolov a tematická apercepcia.

Prvý test pozostáva z 24 kariet so symbolmi prevzatými z rozprávok a mýtov. Subjekt zoskupuje karty, ako uzná za vhodné. Ďalšou etapou štúdie je návrh na doplnenie symbolov o jeden chýbajúci. Potom opäť existuje zoskupenie, ale už do známych kategórií: „láska“, „hra“, „sila“, „znalosti“. Subjekt musí vysvetliť princíp svojej systematizácie a význam symbolov. Výsledkom bude identifikácia priorít a hodnotovej orientácie človeka.

Druhý test je prezentovaný vo forme súboru tabuliek s čiernobielymi fotografiami, ktoré sú vybrané podľa veku a pohlavia subjektov. Úlohou testovanej osoby je na základe každého obrázka zostaviť dejový príbeh. Táto technika sa využíva v prípadoch psychoterapeutickej a diferenciálnej diagnostiky pri výbere kandidátov na dôležité posty.

Test na štúdium detí

Detský apercepčný test vytvorili L. Bellak a S. S. Bellak. Štúdia využívajúca túto techniku ​​sa uskutočňuje u detí vo veku od 3 do 10 rokov. Jeho podstatou je predvádzanie rôznych obrázkov, ktoré zobrazujú zvieratá venujúce sa rôznym činnostiam. Dieťa je vyzvané, aby rozprávalo príbeh na základe obrázkov (čo robia zvieratká, čo sa deje na obrázku atď.). Po opise psychológ pristúpi k objasňovaniu otázok. Je dôležité zobrazovať obrázky v určitom poradí, v poradí ich číslovania.

Táto technika umožňuje identifikovať nasledujúce parametre:

1. Vedúce motívy a potreby.
2. Vzťahy s príbuznými (bratia, sestry, rodičia).
3. intrapersonálne konflikty.
4. Vlastnosti ochranných mechanizmov.
5. Strach, fóbie, fantázie.
6. správanie medzi rovesníkmi.

Vychádzajúc z konceptu „apercepcie“ (ide o vedomé, zmysluplné, premyslené vnímanie reality na základe minulých skúseností), je dôležité včas korigovať vplyv vedomostí získaných u dieťaťa, aby sa v budúcnosti bude mať správne predstavy o predmetoch sveta.

V psychológii je veľmi zaujímavý pojem „apercepcia“ – vedomé vnímanie zmyslami nových dojmov, ktoré sa tak stávajú poznaním; k syntéze apercepcie dochádza, keď si človek vytvorí všeobecnú predstavu o niečom pomocou svojich osobných dojmov.

Charakteristický

Môžeme povedať, že človek pozostáva výlučne zo svojich predstáv. A všetky naše nápady prijímame prostredníctvom našich zmyslov. Napríklad, keď povieme: „Dnes je zamračené“, urobíme takýto záver na základe našej vízie. Apercepcia ako komplexnejší proces vnímania ide ešte o krok ďalej, pretože zvažuje nové javy vo vzťahu ku všetkým minulým skúsenostiam. Myšlienka osoby „Toto je Sasha“ je vnem, ale „Sasha je môj priateľ“ je apercepcia, pretože tento úsudok je založený na vašej minulej skúsenosti.

Appercepcia sa tak či onak prejavuje počas celého života človeka a v tomto zmysle ju možno priradiť k filozofickému konceptu. V Kantovej filozofii existuje pojem ako „transcendentálna jednota apercepcie“. Tento filozof interpretoval tento jav ako jednotu sebauvedomenia človeka, ktoré dáva vizuálnu reprezentáciu „myslím“, ale nespolieha sa na zmysly. Toto je pohľad, ktorý je rovnaký pre každého človeka. Transcendentálna apercepcia teda demonštruje jednotu myslenia všetkých ľudí. Práve vďaka nej robíme súdy o predmetoch, ktoré sú spoločné celému ľudstvu.

Apercepčné vnímanie akéhokoľvek dojmu závisí od činnosti, ktorá je založená na porovnávaní, porovnávaní a spájaní. Transcendentálna apercepcia zahŕňa všetky tieto vlastnosti. Transcendentálna jednota apercepcie je podľa Kantovej teórie činnosťou nezakaleného intelektu, kedy si človek prostredníctvom vnímaných dojmov vytvára celú škálu predstáv a pojmov.

Tu je ďalší príklad pre lepšie pochopenie tohto filozofického konceptu: ak je zvuk vnímaný ušami, ale nedosiahne vedomie, potom ide o vnímanie. Ak človek počuje zvuk vedome, potom môžeme hovoriť o apercepcii. Táto kvalita vnímania nám pomáha osvojiť si nové pojmy, obohacuje naše vedomie.

Základná kvalita duševného života

Apercepcia je tiež jedným z najzložitejších mentálnych procesov známych v psychológii. Tento termín sa vzťahuje na vnímanie osoby. Psychológovia teda nazývajú interpretáciu dojmov, ktoré každý človek prijíma prostredníctvom zmyslov.

Bez tohto konceptu si nemožno predstaviť priebeh akéhokoľvek duševného procesu. Tu je jednoduchý príklad na lepšie pochopenie toho, čo je apercepcia v psychológii. Povedzme, že človek prišiel na tematický seminár, kde sa povie nejaké nové informácie, ktoré nijako nesúvisia s jeho záujmami. V tomto prípade budú informácie vnímané len čiastočne. No nečakane sa lektor dotkne témy, ktorá človeka veľmi vzrušuje. V tomto prípade bude všetka jeho pozornosť úplne smerovaná k lektorovi. Psychológovia povedia, že najprv proces prebiehal bez apercepcie a potom s ňou.

Takže apercepcia v psychológii (z latinských slov ad - „do“, perceptio - „vnímanie“) je jednou zo základných duševných vlastností. Akékoľvek vnímanie predmetov alebo javov okolitého sveta je vždy dôsledkom osobnej skúsenosti. Človek si je vedomý svojich dojmov vďaka pochopeniu integrity svojho duševného života, ako aj zásob nahromadených vedomostí. Neustále sa stretávame s potrebou interpretovať svoje vnemy.

Proces apercepčného vnímania sa vyznačuje niekoľkými vlastnosťami:

1. Takto vnímané dojmy sa vyznačujú väčším jasom, živosťou a zreteľnosťou.Preto sa apercepčné vnímanie často stotožňuje s vedomím alebo pozornosťou;
2. Takéto dojmy sa vyznačujú veľkým napätím a aktivitou. Tento proces je totožný s úsilím vôle;
3. Človek apercepčne vníma to, čo ho najviac trápi alebo zaujíma, najmä osobné „ja“. Tento proces úzko súvisí so záujmami jednotlivca.

Ako tento koncept vidia rôzni vedci

Keď už hovoríme o apercepcii, všetci vedci sa zhodujú v tom, že ide o mentálnu schopnosť, s ktorou si človek uvedomuje myšlienky, ktoré k nemu prichádzajú ako jeho vlastné. Toto je skutočné vnímanie s dodatočným vedomím človeka, že sa spolieha na jeho osobné dojmy;

Vo filozofii a psychológii však existuje veľa interpretácií tohto základného konceptu. Poďme sa s niektorými zoznámiť:

• podľa Kanta ide o vlastnosť ľudského vedomia, ktorá sprevádza proces dobrovoľného sebapoznania. Kant veril, že táto vlastnosť je vlastná každému človeku, a preto spojil všetky naše úsudky do „transcendentálnej jednoty apercepcie“;
• Leibniz použil výraz „vnímanie“ na označenie dojmu, ktorý sa nedostal do vedomia. Takéto „jednoduché“ vnímanie človek prijíma prostredníctvom zmyslov. Je dôležité nezamieňať si tento pojem s pojmom „sociálna percepcia“, ktorý odkazuje na sociálnu psychológiu. Apercepcia na druhej strane znamená vnem, ktorý je už človek schopný realizovať;
• Známy psychológ Alfred Adler nazval predstavy jednotlivca o svete okolo seba termínom „schéma apercepcie“. Známe sú jeho slová: "Človek vždy vidí to, čo vidieť chce." Adler bol presvedčený, že apercepcia je osobná koncepcia okolitého sveta, ktorá určuje ľudské správanie;
• v Herbartovej psychológii je to splynutie novej myšlienky s tými, ktoré sú už v mysli ich zmenou. Tento vedec prirovnal apercepciu k potrave strávenej v žalúdku;
• vo Wundtovej psychológii ide o duševný proces, v ktorom sa najzreteľnejšie realizuje vnímanie alebo myslenie;
• transcendentálna apercepcia ako samostatný pojem spája nové kvality s minulou skúsenosťou;
• vo všeobecnej psychológii apercepcia znamená akékoľvek vnímanie;
• v detskej psychológii a pedagogike je transcendentálna jednota apercepcie akýmsi nástrojom. Umožňuje dieťaťu úspešne sa učiť spojením nových zručností so svetskými skúsenosťami;
• lekárski psychológovia nazývajú tento koncept individuálnym výkladom jeho pocitov.

Moderní psychológovia zastávajú názor, že apercepčné vnímanie je vždy odrazom osobnosti. Preto, keď psychológ vie, čo zaujíma túto osobu, môže pochopiť, aká je. Dá sa teda hovoriť o apercepcii, keď sa vnútorné „ja“ zúčastňuje aktívneho vnímania. Schéma apercepcie navrhnutá Adlerom je dnes považovaná za jeden z kľúčových konceptov kognitívnej psychológie.

Je známe, že pocity žiadneho človeka neodrážajú skutočné fakty, ale iba jeho subjektívne predstavy, ktoré pochádzajú z vonkajšieho sveta. Tento vzorec vnímania sa neustále posilňuje. Napríklad, keď sa človek bojí, má tendenciu všade vidieť hrozbu, čo ho ešte viac utvrdzuje v presvedčení, že ho okolitý svet neustále ohrozuje.

Apercepčný proces jasne ukazuje, že individuálna skúsenosť nahromadená človekom je vždy zapojená do duševnej činnosti. Ľudské správanie nie je nikdy pasívne: vždy závisí nielen od hromadenia nových skúseností, ale aj od vplyvu na vnímanie starých skúseností. Toto je prejav apercepcie v duševnom živote každého z nás.