Mechanizmy socializácie

1. ʼʼprimárna socializáciaʼʼ - od narodenia až po zrelú osobnosť;

2. ʼʼsekundárna socializáciaʼʼ - reštrukturalizácia osobnosti počas jej sociálnej zrelosti.

V ranom štádiu socializácie najmä rola rodičov, rodín je skvelá ktoré majú primárny, najemotívnejší, bezprostredný, silný, trvalý a nepretržitý sociálny vplyv na dieťa.

Ako dieťa rastie okrem rodiny stále väčší podiel na jej formovaní prispievajú predškolské vzdelávacie inštitúcie, škola, rôzne detské skupiny, kamaráti. Práve tu dieťa dostáva prvé predstavy o občianskom živote, učí sa dodržiavať formálne požiadavky disciplíny a poriadku, učí sa komunikovať a komunikovať so svojimi rovesníkmi, so staršími učiteľmi.

AT dobu zamestnania osobitný význam v otázke socializácie jednotlivca nadobúda pracovný kolektív ktorý sa pre mnohých stáva druhým domovom.

V zrelom štádiu socializácia nie je ukončená, ale má druhoradý charakter a býva tzv resocializácia. Zvláštnosťou resocializácie je, že sa opiera o nahromadené životné skúsenosti, odborné znalosti, ustálený svetonázor, morálne základy, a preto má na jednotlivca menej intenzívny a hlboký vplyv. Resocializácia prebieha neustále počas celého života jedinca a je procesom osvojovania si nových myšlienok, hodnôt, noriem, ideálov, statusov, rolí, zručností dospelými. Proces resocializácie je pre jednotlivca aktívny najmä v obdobiach krízových situácií (zmeny sociálneho postavenia a roly jednotlivca napr. odchodom do dôchodku; zmeny v profesii a pod.).

V štádiu staroby sa intenzita socializácie ešte viac znižuje a naberá na intenzite desocializácia.

Vo všeobecnosti sa dá rozlišovať

• všeobecný spoločenský,
• sociálno-psychologické
• jednotlivé úrovne pôsobenia týchto mechanizmov.

Na všeobecnej spoločenskej úrovni spoločnosti ako celku a veľkých skupín, ktoré ju tvoria, na človeka pôsobí obrovské množstvo makrosociálnych faktorov, ktoré sú predmetom ľudského hodnotenia a na základe tohto hodnotenia sa vytvára primeraný postoj k tejto spoločnosti ako celku.

V sociálno-psychologickej rovine vzorce správania a hodnoty sú prenášané systémom prostredníctvom veľkých aj malých skupín, ktorých je jednotlivec členom. Na základe priamej komunikácie a interakcie človek spája prvky spoločenského života, pričom si k nim vytvára emocionálny postoj.

Individuálna úroveň- na tejto úrovni sa formujú tie potreby, motívy, postoje a stereotypy, ktoré sú potom riadené vedomím a správaním človeka.

Socializačné činidlá:

1. Subsystém vzdelávania- rodina, škola, neformálne skupiny, priatelia, kluby a organizácie, cirkev, médiá, kde významnú úlohu zohrávajú komunikačné väzby.

2. Subsystém vzdelávania- školy, stredné a vysoké školy, inštitúcie postgraduálneho vzdelávania, kde sa dosahuje jednota vedomostí a informácií, aktívne formovanie politického vedomia, politickej kultúry mladej generácie.

3. Médiá a komunikačný subsystém.

Mechanizmy socializácie - pojem a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Mechanizmy socializácie" 2017, 2018.

Socializácia človeka v interakcii s rôznymi faktormi a činiteľmi prebieha prostredníctvom množstva mechanizmov. Uvažujme o rôznych prístupoch k pochopeniu mechanizmov socializácie. Najpravdivejšie je tvrdenie, že k socializácii jedinca dochádza v komunikácii a interakcii s inými ľuďmi. C. Cooley veril, že interakciou a interpretáciou myšlienok a pocitov druhých si ľudia vytvárajú svoje vlastné „zrkadlové ja“ (náš názor na to, ako nás ostatní vnímajú; náš názor na to, ako iní reagujú na to, čo vidia; naša reakcia na vnímanú reakciu iných).

3. Freud vo svojej teórii rozvoja osobnosti považuje vzťah jednotlivca so spoločnosťou za konflikt medzi biologickými nutkaniami (najmä sexuálnymi) a normami kultúry, ktoré podľa neho brzdí práve socializácia. Veril, že civilizácia vyžaduje, aby ľudia potláčali svoje biologicky založené sexuálne a agresívne túžby.

Americký vedec W. Bronfenbrener považuje mechanizmus socializácie za progresívne vzájomné prispôsobenie sa (prispôsobivosť) medzi aktívne rastúcou ľudskou bytosťou a meniacimi sa podmienkami, v ktorých žije.

V.S. Mukhina považuje identifikáciu a izoláciu osobnosti za mechanizmy socializácie a A.V. Petrovský - pravidelnú zmenu vo fázach adaptácie, individualizácie a integrácie v procese rozvoja osobnosti.

Zhrnutím dostupných údajov z pohľadu sociálnej pedagogiky A.V.Mudrik identifikuje niekoľko univerzálnych socializačných mechanizmov, ktoré je potrebné brať do úvahy a využívať v procese edukácie človeka v rôznych vekových štádiách.

Psychologické a sociálno-psychologické mechanizmy socializácie:

Imprinting (odtlačok)- fixácia čŕt životne dôležitých predmetov, ktoré ho ovplyvňujú, človekom na úrovni receptora a podvedomia. Imprinting sa vyskytuje prevažne v detstve. V neskorších vekových štádiách je však možné vtlačiť akékoľvek obrázky, vnemy atď.

Existenčný tlak - ovládanie jazyka a nevedomá asimilácia noriem a pravidiel sociálneho správania, ktoré sú povinné v procese interakcie s významnými osobami.

Imitácia - po vzore, vzore, mimovoľnej asimilácii sociálnej skúsenosti človekom.

identifikácia (identifikácia)- proces nevedomého stotožnenia sa človeka s iným človekom, skupinou, modelom.

Reflexia - vnútorný dialóg, v ktorom osoba zvažuje, hodnotí, prijíma alebo odmieta určité hodnoty vlastné rôznym inštitúciám spoločnosti, rodiny, rovesníckej spoločnosti, významných osôb atď. Reflexia môže byť vnútorný dialóg niekoľkých typov: medzi rôznymi „ja“ človeka, so skutočnými alebo fiktívnymi osobami atď. Pomocou reflexie sa môže človek formovať a meniť v dôsledku uvedomenia si a prežívania reality. v ktorom žije, svoje miesto v tejto realite a seba.

Sociálno-pedagogické mechanizmy socializácie:

Tradičný mechanizmus socializácie (spontánna) predstavuje osvojenie si noriem, štandardov správania, postojov, stereotypov človekom, ktoré sú charakteristické pre jeho rodinu a najbližšie prostredie (susedské, priateľské a pod.). K tejto asimilácii dochádza spravidla na nevedomej úrovni pomocou vtláčania, nekritického vnímania prevládajúcich stereotypov. Účinnosť tradičného mechanizmu sa veľmi jasne prejavuje, keď človek vie „ako na to“, „čo je potrebné“, ale toto jeho poznanie je v rozpore s tradíciami bezprostredného prostredia. Účinnosť tradičného mechanizmu sa prejavuje v tom, že určité prvky sociálnej skúsenosti, naučené napríklad v detstve, no následne nenárokované alebo zablokované v dôsledku zmenených životných podmienok (napríklad presťahovanie z dediny do veľkomesta), sa môže „vynoriť“ v správaní človeka pri ďalšej zmene životných podmienok alebo v nasledujúcich vekových štádiách.

Inštitucionálny mechanizmus socializácie funkcie v procese interakcie človeka s inštitúciami spoločnosti a rôznymi organizáciami, ktoré sú špeciálne vytvorené na jeho socializáciu, a zároveň realizujú socializačné funkcie súbežne s ich hlavnými funkciami (produkčné, verejné, klubové a iné štruktúry, ako aj masové médiá). V procese interakcie človeka s rôznymi inštitúciami a organizáciami sa čoraz viac kumulujú relevantné poznatky a skúsenosti spoločensky schváleného správania, ako aj skúsenosti s napodobňovaním spoločensky schváleného správania a konfliktným či bezkonfliktným vyhýbaním sa spoločenským normám.

Štylizovaný mechanizmus socializácie pôsobí v rámci určitého subkultúr. Subkultúra sa vo všeobecnosti chápe ako komplex morálnych a psychických vlastností a prejavov správania typických pre ľudí určitého veku alebo určitej profesijnej či kultúrnej vrstvy, ktorý vo všeobecnosti vytvára určitý životný štýl a myslenie určitého veku, profesijnej resp. sociálna skupina (A.V. Mudrik). No subkultúra ovplyvňuje socializáciu človeka natoľko a do tej miery, že skupiny ľudí (rovesníci, kolegovia a pod.), ktoré sú jej nositeľmi, sú pre neho referenčné (významné).

Interpersonálny mechanizmus socializácie funkcie v procese interakcie človeka s osobami pre neho subjektívne významnými. Vychádza z psychologického mechanizmu medziľudského prenosu vďaka empatii, identifikácii atď. Významnými osobami môžu byť rodičia (v akomkoľvek veku), akýkoľvek rešpektovaný dospelý, rovesník rovnakého alebo opačného pohlavia atď. Významné osoby môžu byť, samozrejme, členmi určitých organizácií a skupín, s ktorými osoba prichádza do styku, a ak ide o rovesníkov, potom môžu byť nositeľmi vekovej subkultúry. Často sa však vyskytujú prípady, keď komunikácia s významnými osobami v skupinách a organizáciách môže mať na človeka iný vplyv, ktorý nie je totožný s tým, ktorý na neho má samotná skupina alebo organizácia.

K socializácii človeka a najmä detí, dospievajúcich, mladých mužov dochádza pomocou všetkých vyššie uvedených mechanizmov. V rôznych vekových a rodových a sociokultúrnych skupinách, u konkrétnych ľudí je však pomer úlohy socializačných mechanizmov rôzny. V podmienkach dediny, mestečka, osady, ako aj v slabo vzdelaných rodinách vo veľkých mestách tak môže zohrávať významnú úlohu tradičný mechanizmus. V podmienkach veľkého mesta pôsobia najmä jednoznačne inštitucionálne a štylizované mechanizmy. Pre ľudí jasne introvertného typu (t. j. otočení do seba, veľmi úzkostliví, sebakritickí) sa reflexný mechanizmus môže stať najdôležitejším. Tieto alebo tie mechanizmy hrajú rôzne úlohy v rôznych aspektoch socializácie. Takže, ak hovoríme o sfére voľného času, o sledovaní módy, potom je často vodcom štylizovaný mechanizmus a životný štýl sa často formuje pomocou tradičného mechanizmu.

Prostriedky socializácie determinované špecifikami spoločnosti: jazyk a reč socializačných činiteľov, každodenné zručnosti a predstavy, produkty materiálnej kultúry, prvky duchovnej kultúry (ľudová kultúra, národné tradície a zvyky), štýl a obsah komunikácie v rodine, rovesníkovi. skupinách a vo výchovnom zariadení, komunikačný priestor dieťaťa, prírodné prostredie a pod.(A.V. Mudrik).

A.V. Mudrik označuje prostriedky socializácie súbor pozitívnych a negatívnych, formálnych a neformálnych sankcií - metódy sugescie a presviedčania, predpisy a zákazy, opatrenia nátlaku a nátlaku až po použitie fyzického násilia, spôsoby vyjadrenia uznania, rozlišovania, ocenenia. K prostriedkom socializácie patria aj: spôsoby kŕmenia bábätka a starostlivosti oň; formované domáce a hygienické zručnosti; produkty hmotnej kultúry obklopujúcej človeka; prvky duchovnej kultúry; štýl a obsah komunikácie, ako aj spôsoby povzbudzovania a trestania v rodine, vo výchovných a iných socializačných organizáciách; dôsledné uvádzanie človeka do mnohých typov a typov vzťahov v hlavných oblastiach jeho života - komunikácia, hra, poznávanie, vecno-praktické a duchovno-praktické činnosti, šport, ako aj v rodinnej, profesionálnej, sociálnej, náboženskej oblasti. Pomocou týchto metód a opatrení sa správanie človeka a celých skupín ľudí dostáva do súladu so vzormi, normami a hodnotami akceptovanými v danej kultúre.

Regulátor socializácie je sociálne normy, predstavujúce modely správneho ľudského správania. Podľa účelu a obsahu sa sociálne normy členia na organizačné, technické, technologické, politické, právne, mravné, estetické, náboženské atď. Jednotlivé normy upravuje zákon (napríklad vo vzťahu k trestným činom trestným činom, správnym, hospodárskym a pod.). ). Väčšina noriem sa však týka každodenného života (úcta k starším, etiketa atď.).

Človek, ktorý sa riadi spoločenskými normami, komunikuje s inými ľuďmi. Spoločnosť potrebuje normatívnu reguláciu potrieb. Proces napĺňania potrieb však nie vždy zodpovedá normám, čo následne porušuje adaptačný mechanizmus socializácie.

Mechanizmy socializácie

Mechanizmy socializácie sú asistentmi socializácie jednotlivca pri interakcii s rôznymi činiteľmi a faktormi. Mechanizmy socializácie naznačujú, aké procesy, akcie vedú k socializácii človeka. Existujú rôzne prístupy k zvažovaniu „mechanizmov“ socializácie. Takže napríklad Gabriel Tarde považoval napodobňovanie za hlavný mechanizmus socializácie. Naša sovietska a ruská psychologička, učiteľka a zakladateľka vedeckej školy „fenomenológia vývoja a bytia jednotlivca“ – Mukhina V.S. označuje za mechanizmy socializácie - identifikáciu a izoláciu jednotlivca a ďalší nemenej známy domáci psychológ Petrovský A.V. - pravidelná zmena fáz adaptácie, individualizácie a integrácie v procese rozvoja osobnosti. Názory rôznych autorov na zvažovanie týchto mechanizmov sú veľmi všestranné a často sa značne líšia. Ak ich však všetky zhrnieme, potom je napriek tomu možné označiť psychologické a sociálno-psychologické mechanizmy socializácie jedinca, ktoré sú spoločné pre všetkých.

Takže čisto psychologické mechanizmy zahŕňajú:

Identifikácia - v interakcii s vplyvnými osobami alebo skupinami jednotlivec identifikuje svoj model správania, normy, hodnoty so svojím modelom. V procese identifikácie človek väčšinou podvedome mentálne pripodobňuje seba k inej osobe. Identifikácia vedie k napodobňovaniu činov a skúseností iných ľudí, k osvojovaniu si ich hodnôt a postojov. S identifikáciou úzko súvisí taký mechanizmus ako introjekcia. Pri introjekcii sú vlastnosti a postoje toho druhého akoby „zasadené“ do štruktúry osobnosti subjektu bez špeciálneho spracovania, v nezmenenej podobe. Mechanizmus introjekcie je spôsob budovania vlastnej osobnosti, a nie len získavanie vedomostí. Tento mechanizmus často funguje podvedome, ale pomocou sebaanalýzy sa výsledky introjekcie stanú vedomými.

Intelektualizácia – prejavuje sa v situáciách, keď jedinec prežíva strach a úzkosť, „zapína“ sa aj mechanizmus intelektualizácie. Intenzívna intelektualizácia sa pozoruje v obdobiach dospievania a mladistvého vývoja, keď vznikajú silné sexuálne túžby a sprievodné emócie. Namiesto toho, aby jednotlivec podnikol nejaké konkrétne kroky na vyriešenie konfliktu, začne o ňom abstraktne hovoriť. Tento mechanizmus sa zvyčajne aktivuje v prípadoch, keď človek čelí životne dôležitým problémom. Príliš intelektualizujúci človek stráca plnohodnotný citový život a ostatní ho vnímajú ako chladného a ľahostajného.

Imprinting je fixácia jednotlivca na úrovni podvedomia a receptorov obrazov, predmetov, vnemov, ktoré sú pre neho životne dôležité. Často sa takáto fixácia vyskytuje v detstve, ale nie nevyhnutne, imprinting je možný v neskoršom veku. Vznik extrémne stabilných stôp v psychike po jedinom zážitku. Ide o formu veľmi rýchleho a vytrvalého učenia sa človeka v niektorých situáciách spojených s ťažkým neuro-emocionálnym stresom. Hranice osobného „ja“ v imprintingu sa stierajú, t.j. dôležité sú nielen osobné prejavy, ale aj systém vzťahov s Významnými inými, ktorí sú do situácie zapojení. Tento mechanizmus môže byť pre socializáciu jedinca priaznivý aj nepriaznivý. Všetko závisí od povahy reakcie na vznikajúce charakteristické okolnosti.

Imitácia - napodobňovanie štýlu, správania, mravov na príklade predmetov z reálneho života alebo tém ponúkaných televíziou, internetom a pod., reprodukcia jednotlivcami a sociálnymi skupinami vnímaného správania iných jedincov a skupín. Aj Aristoteles pripisoval tomuto mechanizmu najdôležitejšiu úlohu pri formovaní človeka. Prostredníctvom napodobňovania sa možno naučiť nové formy správania, pričom napodobňovanie je možné vykonávať na úrovni samotných reprodukovateľných činov, ako aj na úrovni pochopenia významu týchto činov.

Reflexia - keď sa vo vnútri jednotlivca vedie určitý dialóg, kde niečo analyzuje, popiera alebo súhlasí. Takáto komunikácia môže byť uskutočňovaná osobou s inými ľuďmi, skutočnými alebo fiktívnymi, alebo s rôznymi ja. Ide o upriamenie pozornosti subjektu na seba a svoje vedomie, najmä na produkty jeho vlastnej činnosti, ako aj na akékoľvek ich prehodnotenie.

Sublimácia je mechanizmus, ktorý prvýkrát študoval Z. Freud, čo znamená prenesenie akéhokoľvek inštinktívneho pudu, potreby alebo motívu, ktorých uspokojenie je zablokované podmienkami situácie, do zvýšenej túžby a spoločensky prijateľnej aktivity. Sublimačné formy činnosti sú spravidla kreatívne a sú základom inovatívnych úspechov.

Existenčný tlak je vplyv na ovládanie jazykov (domácich a cudzích) podmienok ľudského života, ako aj inštinktívna asimilácia noriem spoločenského života osobou.

Spomedzi sociálno-psychologických mechanizmov socializácie možno rozlíšiť tieto štyri mechanizmy:

Tradičný mechanizmus socializácie sa prejavuje v asimilácii jedinca noriem správania, noriem a názorov, ktoré sú tradičné pre jeho najbližšie okolie (rodina, priatelia, susedia, spolužiaci, kolegovia). Všetko naučené je fixované na podvedomej úrovni, keď sú hlavné stereotypy vnímané bez akejkoľvek kritiky, človek si ich pamätá pomocou všetkých vyššie uvedených psychologických mechanizmov socializácie, s výnimkou reflexie. Tradície, zvyky, stereotypy správania prijaté v danom prostredí môžu mať sociálny aj asociálny charakter.

Štylizovaný mechanizmus socializácie funguje výlučne v rámci subkultúry, kde jedinec žije, a to presne do tej miery, do akej sú preňho táto subkultúra a jej prívrženci dôležití. Pod subkultúrou sa rozumie fúzia psychologických, morálnych vlastností, špecifického správania charakteristického pre ľudí určitej profesie, kultúry, veku. V dôsledku takéhoto splynutia sa objavuje osobitný životný štýl, spôsob myslenia v skupine (vekové, sociálne, náboženské, profesionálne, etnografické atď.).

Inštitucionálny mechanizmus socializácie sa aktivuje, keď jednotlivec interaguje s rôznymi sociálnymi inštitúciami a skupinami, prípadne nazbiera potrebné vedomosti a skúsenosti, ktoré mu pomáhajú buď sa správať tak, aby jeho sociálne správanie bolo schválené spoločnosťou, alebo sa vyhýbať dodržiavaniu pravidiel. spoločnosti bez problémov a následkov.pre seba. Médiá, kino a internet ako sociálne inštitúcie tiež ovplyvňujú socializáciu jednotlivca, a to nielen prostredníctvom prenosu informácií, ale aj prostredníctvom prezentácie noriem správania prostredníctvom vplyvu jasných pozitívnych a negatívnych postáv vo filmoch a filmoch. literatúre. V dôsledku toho sa jednotlivec môže identifikovať s určitými postavami, skúšať ich spôsob života, ich vzorec správania.

Interpersonálny mechanizmus socializácie funguje v procese vzťahu človeka k ľuďom, ktorí majú pre neho značný význam (rodičia, priatelia, proste vážení ľudia). Samozrejme, títo vplyvní jednotlivci patria do nejakej organizácie, subkultúry, skupiny, no nemusia mať na jednotlivca nevyhnutne rovnaký vplyv ako samotná skupina, organizácia alebo subkultúra.

Pomer vplyvu jedného alebo druhého mechanizmu na socializáciu jednotlivca závisí od jeho veku, pohlavia, príslušnosti k akejkoľvek kultúre. Každý z mechanizmov socializácie zohráva svoju úlohu v určitej oblasti socializácie.

Existuje aj celý rad ďalších mechanizmov, ktoré pomáhajú deťom osvojiť si sociálne normy, ktoré je tiež potrebné zvážiť.

Medzi najvýznamnejšie mechanizmy socializácie treba identifikovať na prvom mieste - supresiu. Tento mechanizmus sa prejavuje ako vylúčenie z poľa vedomia myšlienok, pudov, pocitov a túžob, ktoré spôsobujú dieťaťu pocity hanby, viny alebo duševného trápenia. Mechanizmus potláčania vysvetľuje mnohé prípady zabudnutia jednotlivca vykonávať určité povinnosti, ktoré z nejakého dôvodu nemá rád. Tento mechanizmus sa vo väčšine prípadov vykonáva nedobrovoľne, ale v mnohých prípadoch sa jednotlivec snaží zabudnúť na akékoľvek dojmy prenesením pozornosti na iné momenty. Takýto mechanizmus svojvoľného potláčania sa v psychológii nazýva represia. Jednotlivec môže často pociťovať vinu a vnútorný konflikt z dôvodu, že jeho túžby sú spoločensky neprijateľné. Navyše tento pocit môže byť vedomý alebo nevedomý. Mechanizmus na potlačenie takéhoto pocitu a vyriešenie konfliktu medzi túžbami a privlastnenou sociálnou normou bude reakciou na opačné nastavenie.

Ďalší mechanizmus socializácie je spojený s tým, že sa jedinec snaží vytesniť niektoré emocionálne zložky akýchkoľvek nepríjemných dojmov – ide o mechanizmus izolácie. V prípade tohto mechanizmu je myslenie vnímané ako neutrálne a pre jednotlivca neškodné. Tento mechanizmus sa odohráva, keď ľudia riešia konflikty rolí, ktoré vznikajú v dôsledku skutočnosti, že jednotlivec je nútený hrať dve nezlučiteľné roly v rovnakej situácii. Aby sa takýto konflikt vyriešil na psychologickej úrovni, používa sa mechanizmus izolácie.

Mechanizmus sebaobmedzovania je nevyhnutný v procesoch socializácie. Ak jednotlivec považuje svoje úspechy za nevýznamné v porovnaní s úspechmi iných ľudí, potom mu to začne spôsobovať duševnú bolesť a jeho sebaúcta sa zároveň výrazne zníži. V takejto situácii môže dokonca zastaviť svoju činnosť. Je tu istý odchod – ústup zoči-voči ťažkostiam, obmedzenie svojho „ja“. Vplyv sebaobmedzenia počas sociálneho vývoja jednotlivca. Použitie tohto mechanizmu v rôznych životných situáciách je celkom opodstatnené, pretože prispieva k prispôsobeniu sa konkrétnej situácii. Napriek tomu môže mať sebaobmedzovanie aj negatívne dôsledky v socializácii jedinca a jeho rozvoji. Praktické skúsenosti ukazujú, že ak sa dieťa často odmieta učiť, hrať sa, potom sa u neho môže vyvinúť hanblivosť, bojazlivosť, ktoré sú založené na nízkej sebaúcte, v niektorých prípadoch aj komplex menejcennosti. Samozrejme, počiatočné úsilie jednotlivca v akejkoľvek oblasti činnosti nemôže byť dokonalé. Často, keď si neuvedomujú svoj potenciál, po prvých neúspešných pokusoch jednotlivec odmietne ďalšie kroky a prejde na inú záležitosť. Dôvodom takéhoto správania môže byť netaktnosť a niekedy aj otvorene posmešné poznámky iných, najmä významných ľudí (rodičov, učiteľov atď.). Žiaľ, nemálo potenciálne talentovaných jedincov sa nedokázalo otvoriť kvôli netolerantnému postoju ostatných k ich prvým neúspešným krokom v niečom.

Podstata projekčného mechanizmu spočíva v pripisovaní svojich nežiaducich vlastností iným ľuďom. Tento mechanizmus slúži ako ochrana jednotlivca pred realizáciou rovnakých vlastností v sebe samom. To znamená, že negatívne emócie obracia nie proti sebe, ale proti iným ľuďom, čím sa snaží zachovať si úctu k sebe. Psychologická prax ukazuje, že ľudia s vysokou mierou sebaúcty, no s nízkou mienkou o druhých, si do nich premietajú vlastné nedostatky. Takáto tendencia je spravidla vlastná jednotlivcom s komplexom menejcennosti alebo je charakterizovaná autoritárstvom.

Socializácia nie je priamym výsledkom toho, čo človek vidí a počuje. Človek môže vidieť jednu vec, počuť druhú, hovoriť tretiu, myslieť štvrtú. Obsah socializácie je determinovaný na jednej strane súhrnom sociálnych vplyvov realizovaných prostredníctvom určitých mechanizmov (tradičných, inštitucionálnych, štylizovaných, interpersonálnych, reflexívnych), na druhej strane postojom jednotlivca k tomu všetkému.
Tradičným mechanizmom socializácie je osvojenie si noriem, štandardov správania, názorov, ktoré sú charakteristické pre jeho rodinu a najbližšie prostredie (susedské, priateľské, profesionálne), človekom. K tejto asimilácii dochádza spravidla na nevedomej úrovni pomocou vtláčania, nekritického vnímania prevládajúcich stereotypov.
Inštitucionálny mechanizmus socializácie pôsobí v procese interakcie človeka s inštitúciami spoločnosti, s rôznymi organizáciami, jednak špeciálne vytvorenými na socializáciu, jednak realizujúcimi socializačné funkcie paralelne s ich hlavnými funkciami (výrobné, verejné, klubové a iné štruktúry, ako aj masové médiá),
V rámci subkultúry funguje štylizovaný mechanizmus socializácie. Subkultúra je vo všeobecnosti chápaná ako taký komplex hodnôt, noriem, morálnych a psychických vlastností a prejavov správania, ktoré sú typické pre ľudí určitého veku alebo špecifickej profesijnej a kultúrnej vrstvy, ktoré vo všeobecnosti vytvárajú špecifický životný štýl určitého veku, profesijnej alebo sociálna skupina.
Interpersonálny mechanizmus socializácie funguje v procese interakcie človeka s osobami pre neho subjektívne významnými a je psychologickým mechanizmom interpersonálneho prenosu vďaka empatii a identifikácii. Významní ľudia môžu byť rodič, obľúbený učiteľ, rešpektovaný dospelý, spolupracovník, kamarát alebo opačné pohlavie.
Reflexný mechanizmus socializácie je spojený s vnútorným dialógom, v ktorom človek zvažuje, hodnotí a rozhoduje sa.
Reflexia je mechanizmus vzájomného porozumenia, teda chápania človeka, čo znamená a prečo urobil ten či onen dojem na iných ľudí. Odmieta určité hodnoty vlastné rôznym inštitúciám spoločnosti, rodine, rovesníkom, významným osobám atď.
Pomocou reflexie sa môže človek formovať a meniť ako výsledok jeho uvedomovania si a prežívania reality, v ktorej žije, svojho miesta v tejto realite a seba samého.
Socializácia každého človeka sa uskutočňuje nielen pomocou všetkých týchto mechanizmov, ale aj špecifickými prostriedkami.
Podľa etnológov, kulturológov a psychológov sú metódy kŕmenia detí základom pre formovanie osobitného postoja dospelého k sebe a iným ľuďom, rozvíjajú určitú organizáciu, disciplínu a zodpovednosť.
Metódy psychologického ovplyvňovania v rodine, rovesníckych skupinách, profesijných organizáciách zabezpečujú v každej osobe rozvoj stabilných predstáv o normách a pravidlách medziľudských vzťahov, tradíciách vzájomnej pomoci a interakcie.
Komunikácia, poznanie, aktivita ako celok poskytuje dôsledné oboznámenie človeka s mnohými typmi vzťahov v rôznych oblastiach jeho života. V ich priebehu sa formuje štýl vzťahov a činnosti jednotlivca, fixuje sa stratégia a taktika jeho správania v spoločnosti.

Mechanizmy socializácie osobnosti

Mechanizmus	Charakteristický
Tradičné	osvojenie si noriem, štandardov správania, názorov, ktoré sú charakteristické pre jeho rodinu a najbližšie prostredie (susedské, priateľské, profesionálne), človekom.
inštitucionálne	koná v procese ľudskej interakcie s inštitúciami spoločnosti, s rôznymi organizáciami, ktoré sú špeciálne vytvorené na socializáciu a realizujú socializačné funkcie paralelne s ich hlavnými funkciami
Štylizované	pôsobí v rámci subkultúry
medziľudské	funguje v procese ľudskej interakcie s osobami pre neho subjektívne významnými a je psychologickým mechanizmom interpersonálneho prenosu vďaka empatii a identifikácii
reflexné	spojené s vnútorným dialógom, v ktorom človek zvažuje, hodnotí, rozhoduje sa

Psychológia malých skupín.

Osobnosť v organizácii

Svojou podstatou psychológia malých skupín predstavuje tých priame psychologické reakcie, ktoré sa vytvárajú ako výsledok medziľudských interakcií jej členov a sú zakorenené ako všeobecne uznávané. Inými slovami, ide o komplex psychologických väzieb medzi ľuďmi, ktoré vznikajú v procese komunikácie, spoločnej vzdelávacej, odbornej a akejkoľvek inej činnosti, vďaka ktorej získavajú schopnosť pôsobiť ako jeden celok. Samostatné reprezentácie, ktoré nie sú spojené v logickej schéme, sú dostatočné na udržiavanie bežných každodenných vzťahov, ale neumožňujú hlboko sa orientovať a správne reagovať na prebiehajúce spoločenské udalosti, predvídať a brať do úvahy dôsledky spáchaných činov a skutkov. Tu by sa nepochybne mal objaviť psychologický fenomén nového typu, odrážajúci postoj k prebiehajúcim udalostiam a javom celého tímu.

Ak hovoríme o štruktúra psychológie tímu, teda o tých psychologických zložkách, v ktorých je obsiahnutý jeho obsah, potom ho môžu reprezentovať dve skupiny.

1. Skupina osobných sociálno-psychologických javov vyplývajúcich z priamej interakcie ľudí medzi sebou. Patria sem tvrdenia, sebapotvrdzovanie osobnosti, vodcovstvo, autorita, duševná infekcia, vzájomné požiadavky a návrhy, napodobňovanie, konformizmus, psychologická kompatibilita, identifikácia, empatia, sympatie alebo antipatia a pod. kolektívna psychológia sa využíva na odhaľovanie obsahu medziľudských vzťahov.

2. Skupina sociálno-psychologických javov, medzi ktorými v prvom rade vyniká kolektívny názor, kolektívna nálada, kolektívne potreby a kolektívne tradície. Individuálni domáci psychológovia zahŕňajú aj kolektívne návyky, požiadavky, hodnoty (záujmy, postoje, presvedčenia), psychickú pripravenosť a stabilitu, morálnu klímu tímu a množstvo ďalších zložiek.

Niektoré výsledky spoločnej duševnej činnosti ľudí - spoločné názory a stanoviská k zásadným otázkam, dohodnuté rozhodnutia o aktuálnych problémoch profesionálnej činnosti, ako aj samotný proces ich formovania sa nazývajú skupinové názory. Niekedy sa v tomto prípade hovorí o skupinovej myšlienke alebo skupinovej mysli. Vo svojej vlastnej podstate názor skupiny predstavuje kumulatívny hodnotový úsudok vyjadrujúci postoj malej skupiny alebo jej väčšej časti k predmetom, javom alebo udalostiam okolitého sveta. Vyjadruje postavenie, názory, presvedčenie a hodnotové zameranie ľudí združených v skupinách. Medzi jeho hlavné typy možno zaradiť predovšetkým úradník(otvorene povedané) a neformálne(skrytý pred inými osobami, predovšetkým z radov vedenia organizácie) názor skupiny. Zároveň je potrebné vziať do úvahy, že práve neoficiálny názor najvýraznejšie ovplyvňuje formovanie ďalších sociálno-psychologických javov v danej sociálnej komunite.

Sociálno-psychologická klíma malej skupiny je vždy presiaknutá komplexnou škálou emócií, pocitov a vášní, ktoré sa zmocňujú jej členov a výrazne ovplyvňujú jej život a aktivity. Tento jav v psychológii sa nazýva skupinová nálada zastupujúci emocionálne reakcie skupiny na javy objektívneho sveta, vyskytujúce sa v určitom časovom období. Má veľkú nákazlivosť, impulzívnu silu a dynamiku. Uvažovaný jav mobilizuje alebo obmedzuje skupinové vedomie, určuje povahu všeobecného názoru a medziľudských vzťahov. Náladou skupiny sú teda vzájomne prepojené emocionálne reakcie a zážitky, ktoré majú určitú farbu, vyznačujú sa väčšou či menšou intenzitou a napätím a od ktorých závisí stupeň pripravenosti ľudí na určité činy. Stáva sa, že skupinová nálada nadobúda podobu vzrušenia, ktoré prekračuje bezpečné hranice a stáva sa dominantným faktorom správania, ktoré je ťažko racionálne kontrolovať vedúci (manažér).

Ďalším sociálno-psychologickým javom, ktorý sa prejavuje v priebehu medziľudskej interakcie, je skupinové potreby . Vo svojej podstate toto psychologická reflexia objektívnych alebo subjektívnych potrieb skupiny v materiálnych alebo duchovných produktoch (hodnotách). Ich obsah sa formuje pod vplyvom rôznych objektívnych a subjektívnych faktorov, ktoré ovplyvňujú fungovanie určitej sociálnej komunity ľudí. Formovanie obsahu kolektívnych potrieb je založené na celkom špecifických objektívnych záujmoch, cieľoch a ašpiráciách, ktorých dosiahnutie je nevyhnutné pre úplné riešenie úloh, ktorým čelí vojenský kolektív. Skutočnou silou sa však stávajú až vtedy, keď sa premenia na subjektívnu potrebu väčšiny členov malej skupiny. Obohacovanie arzenálu potrieb ľudí je uľahčené šírkou a harmóniou ich postoja k profesionálnym činnostiam vo všeobecnosti, k ich kolegom atď.

Nemenej dôležitý vplyv na fungovanie malej skupiny má skupinové tradície . Predstavujú relatívne stabilné, formované na základe dlhodobých skúseností spoločnej služby, školenia a pod. pravidlá, normy a stereotypy správania, konania a komunikácie v špecifických podmienkach (situáciách), ktoré sa stali potrebou každého alebo väčšiny členov skupiny. Medzi hlavné druhy tradícií patria oficiálne, odborné, spoločenské, športové a množstvo ďalších.

Predpokladá sa, že formovanie a rozvoj skupinových tradícií do značnej miery určuje ich povaha a účinnosť. Udržateľnými formami skupinového (firemného) správania sa stávajú len pri splnení určitých podmienok. Emocionálne atraktívne tradície teda stimulujú rozvoj malej skupiny, prispievajú k zvýšeniu vedomia a organizácie. Ich strata výrazne komplikuje rozvoj kolektívu, rovnako ako strata pamäti sa stáva prekážkou plného rozvoja jednotlivca. A to výrazne ovplyvňuje prejavy vzťahov v skupine.

Osobnosť v organizácii

Existujú dva prístupy k popisu a chápaniu osobnosti.

So zásadným prístupom osobnosť je vnímaná ako:

psychofyziologická jednota ľudských vlastností vrátane fyziologických, psychologických a sociálnych charakteristík;

Systém správania jednotlivca, budovaný predovšetkým na základe jeho zapojenia sa do sociálneho kontextu;

súbor čŕt, relatívne stabilných čŕt vnútorného sveta človeka, prejavujúcich sa v jeho správaní, výrokoch a postoji iných ľudí k nemu. Jednou z najznámejších teórií tohto typu je teória amerického psychológa R.B. Cattell;

určitý typ človeka s charakteristickými črtami správania. Príkladmi najznámejších typológií v psychológii sú typológie Hippokrata, E. Kretschmera, W. Sheldona, C. Junga, K. Briggsa, Myers-Briggsa;

systém konštruktov, kde konštrukt je akousi osou hodnotenia, napr. „zlý zamestnanec je dobrý zamestnanec“, elementárna jednotka nášho vnímania, vzťah, v ktorom sa spájajú objektívne informácie a ich subjektívna interpretácia;

systém osobných významov, individuálnych spôsobov usporiadania vonkajších dojmov a vnútorných skúseností;

· súbor subštruktúr v štruktúre osobnosti (inštancie). Príkladom takýchto teórií môžu byť teórie popisujúce nevedomé aspekty psychiky: 3. Freud, C. Jung, E. Bern.

Akčným prístupom, Prevládajúca v domácej psychológii sa osobnosť považuje za:

Vlastnosti človeka, ktoré získal v sociokultúrnom prostredí v procese spoločných aktivít a komunikácie;

predmet spoločenských vzťahov a uvedomelej činnosti;

· „vedomý jedinec“, t.j. človek schopný vedomej organizácie a sebaregulácie správania.

teda osobnosť- ide o jedinca, ktorý získava systémové kvality v interakcii so sociálnym prostredím, pričom prebieha v troch vedúcich formách: komunikácia, poznanie a spoločná činnosť.

Každý človek sa rodí ako individualita, ale až v procese vývoja, formovania schopnosti vedomej činnosti, komunikácie sa stáva osobnosťou. Proces rozvoja osobnosti ovplyvňujú dedičné, biologické faktory, sociálne prostredie a výchova a vlastná aktivita človeka.

Osobnosť je viacúrovňový systém, ktorý kombinuje psycho-fyziologickú, psychologickú a sociálnu úroveň. Osobnosť je navyše dynamický systém, ktorý obsahuje koordinačné (vzťah medzi osobnostnými kvalitami na jednej hierarchickej úrovni) aj podriadené (vzťah medzi osobnostnými kvalitami prezentovanými na rôznych úrovniach) princípy konštrukcie. Štruktúra osobnosti je znázornená na obr. 3.2.

Na základe kritéria korelácie sociálnych a biologických vlastností v kvalitách človeka sa v jeho štruktúre (s poklesom sociálnej zložky) rozlišuje päť hierarchicky príbuzných subštruktúr.

Taktiež sa v osobnosti rozlišujú dve všeobecné integrujúce subštruktúry, ktoré na rozdiel od hierarchických subštruktúr prenikajú do všetkých piatich úrovní hierarchie, absorbujú kvality zo subštruktúr každej vybranej úrovne. Každá zo všeobecných podštruktúr zároveň odráža určitý aspekt prejavu týchto vlastností:

Ryža. 3.2. Štruktúra osobnosti

pri rôznych činnostiach, vtedy hovoríme o povahe jednotlivca,

pri určitom druhu činnosti, vtedy hovoríme o schopnostiach jednotlivca pre tento druh činnosti.

Existuje množstvo mechanizmov, ktoré prispievajú k asimilácii sociálnych noriem dieťaťom. Zoberme si tie hlavné.

Jedným z dôležitých mechanizmov socializácie je potlačenie. Jeho podstata sa scvrkáva na vylúčenie zo sféry vedomia myšlienok, pocitov, túžob a sklonov, ktoré spôsobujú hanbu, vinu alebo duševnú bolesť. Tento mechanizmus vysvetľuje mnohé prípady, keď človek zabudne vykonať nejaké povinnosti, ktoré sa mu z rôznych dôvodov ukážu byť nepríjemné. (Freud 3. Psychopatológia každodenného života. - M., 1925).

Potlačenie sa najčastejšie vykonáva nedobrovoľne. V mnohých prípadoch však človek vynakladá osobitné úsilie na to, aby určité dojmy preniesol do zabudnutia prenesením pozornosti na iné činy. Mechanizmus svojvoľného potlačenia je tzv posunutie.

V mnohých prípadoch môže človek zažiť vinu, zažiť vnútorný konflikt kvôli tomu, že má spoločensky neprijateľné túžby. Tento pocit môže byť vedomý aj nevedomý. Mechanizmus na potlačenie takéhoto pocitu a vyriešenie rozporu medzi túžbami a pridelenou sociálnou normou je reakcia na opačné nastavenie.

Mechanizmus izolácia spojené s tým, že človek vytesňuje emocionálne zložky nejakých nepríjemných, traumatických dojmov. V prípade tohto mechanizmu je myšlienka (myšlienka, dojem) vnímaná ako neutrálna a pre človeka neškodná. Izolácia sa pozoruje, keď ľudia riešia konflikty rolí. K takémuto konfliktu dochádza, keď je človek nútený hrať v tej istej situácii dve nezlučiteľné roly. Na jeho vyriešenie na psychologickej úrovni sa používa mechanizmus izolácie.

Dôležitú úlohu v procesoch socializácie zohráva mechanizmus sebaobmedzenie. Ak sa človeku zdá, že jeho úspechy sú menej významné ako úspechy iných ľudí, potom začne trpieť, jeho sebaúcta klesá. Niektorí v takejto situácii zastavia svoju činnosť. Ide o akýsi odchod – ústup zoči-voči ťažkostiam, obmedzujúci svoje „ja“. Tento mechanizmus funguje počas celého vývoja osobnosti. Použitie mechanizmu sebaobmedzenia v mnohých životných situáciách je opodstatnené, pretože umožňuje prispôsobenie sa aktuálnej situácii. Môže to však viesť aj k negatívnym dôsledkom v osobnom rozvoji. Pozorovania ukazujú, že ak dieťa často odmieta hry, štúdium, potom sa u neho môže vyvinúť hanblivosť, hanblivosť, ktoré sú založené na nízkej sebaúcte a niekedy aj komplex menejcennosti. Prvé pokusy človeka v akejkoľvek oblasti nemôžu byť dokonalé. Často, keď človek nepozná svoj potenciál, po prvých neúspechoch vzdá ďalšie pokusy a vyberie si ľahšiu úlohu. To je uľahčené netaktnosťou a niekedy jasne posmešnými poznámkami iných, najmä významných ľudí (rodičov, učiteľov atď.). Mnoho potenciálne talentovaných ľudí sa nikdy nedokázalo otvoriť kvôli netolerantnému postoju ostatných k ich prvým neúspešným pokusom.

Podstatou mechanizmu je pripisovanie vlastných nežiaducich vlastností iným. projekcia, ktorý chráni človeka pred uvedomením si týchto istých vlastností v sebe samom. Negatívne emócie, ktoré by boli namierené proti sebe samému, smerujú k iným. Človek si tak zachováva sebaúctu.

Podozrievavý človek má tendenciu považovať aj ostatných za podozrivých, sebecký a podráždený človek objavuje rovnaké nedostatky u druhých. Experimentálne štúdie preukázali, že ľudia s vysokou mierou sebaúcty, no s nízkou mienkou o druhých, do nich premietajú svoje vlastné nedostatky. Táto tendencia je charakteristickejšia pre tých, ktorí majú komplex menejcennosti alebo sú charakterizovaní autoritárstvom. (Shibutan T. Sociálna psychológia. - M., 1969. - S. 254).

V mnohých prípadoch sa človek identifikuje s iným subjektom, skupinou, modelom. Tento proces sa nazýva mechanizmus identifikácia a je jedným z hlavných mechanizmov socializácie. V procese identifikácie človek väčšinou podvedome mentálne pripodobňuje seba k inej osobe. Identifikácia vedie k napodobňovaniu činov a skúseností iných ľudí, k osvojovaniu si ich hodnôt a postojov.

Identifikácia je typická pre všetky vekové skupiny. Jeho objektom sa môžu stať rodičia, iní blízki ľudia, významné osoby, nielen skutočné, ale aj imaginárne (napríklad hrdinovia umeleckých diel). Identifikácia môže byť úplná alebo čiastočná, vedomá alebo nevedomá. Niekedy sa stotožňuje s učením ako imitácia (imitácia). Pri identifikácii však človek nielen napodobňuje činy druhého, ale sa mu aj podobá.

S identifikáciou úzko súvisí mechanizmus introjekcia. Pri introjekcii sú vlastnosti a postoje toho druhého akoby „zasadené“ do štruktúry osobnosti subjektu bez špeciálneho spracovania, v nezmenenej podobe. Mechanizmus introjekcie je spôsob budovania vlastnej osobnosti, a nie len získavanie vedomostí. Tento mechanizmus často funguje podvedome, ale pri sebaanalýze sa výsledky introjekcie stanú vedomými. Ďalším mechanizmom socializácie je empatia, tie. vcítenie sa do emocionálneho stavu druhého človeka, prienik do jeho zážitkov.

V situáciách, keď človek prežíva strach a úzkosť, mechanizmus intelektualizácia. Namiesto skutočných činov na vyriešenie situácie o nej človek začne abstraktne hovoriť. Tento mechanizmus sa zvyčajne aktivuje v prípadoch, keď človek čelí životne dôležitým problémom (choroba, nedostatok práce atď.).

Intenzívna intelektualizácia sa pozoruje v obdobiach dospievania a mladistvého vývoja, keď vznikajú silné sexuálne túžby a sprievodné emócie. Príliš intelektualizujúci ľudia sú zbavení plného citového života a pôsobia chladne a ľahostajne.

Jedným z najbežnejších mechanizmov socializácie je racionalizácia. Jeho podstata spočíva v tom, že si človek vymýšľa na prvý pohľad logické úsudky a závery, aby falošne vysvetlil svoje frustrácie – duševné stavy charakterizované prítomnosťou potreby, ktorá nenašla svoje uspokojenie. Takýto stav je sprevádzaný rôznymi negatívnymi skúsenosťami: sklamaním, podráždením, úzkosťou, zúfalstvom atď. Frustrácie často vznikajú v konfliktných situáciách, keď uspokojenie potreby naráža na neprekonateľné alebo neprekonateľné prekážky. U detí vznikajú frustrácie v podobe zažitého „pocitu kolapsu“. Dôvodom frustrácie môže byť nezvládnutie učiva, nečakaný zákaz zo strany dospelého a pod. Časté frustrácie vedú k formovaniu negatívnych povahových vlastností (agresivita, podráždenosť a pod.).

Racionalizácia môže mať viacero podôb. Najviac skúmané sú cieľová diskreditácia, sebadiskreditácia a sebaklam.

Diskreditáciu cieľa využívajú ľudia mimovoľne v situáciách súvisiacich s nedosiahnuteľnosťou cieľov. Argument znie: "Čo je pre mňa nedostupné, nemôže byť kvalitné."

Sebadiskreditácia ako spôsob racionalizácie nastáva v tých prípadoch, keď človek, ktorý má vysoké nároky a usiluje sa o ťažko dosiahnuteľné ciele, trpí a zažíva zlyhanie. V obave zo sekundárnych frustrácií spojených so znížením hodnotenia v očiach referenčných ľudí a skupín vyhlasuje, že precenil svoje schopnosti, a preto je jeho zlyhanie prirodzené. Táto anticipačná racionalizácia zabraňuje prípadnej kritike zo strany ostatných a ďalšej frustrácii.

Sebaklam sa najčastejšie vyskytuje v situáciách, keď si človek vyberie medzi dvoma cieľmi, alternatívnymi líniami správania. Odmietnutá možnosť pre neho zároveň zostáva cenná a tvrdí, že vraj nemal skutočnú možnosť slobodnej voľby.

Na zabránenie alebo oslabenie akejkoľvek neprijateľnej myšlienky, pocitu, konania sa používa mechanizmus zrušenie akcie. Zvyčajne ide o opakujúce sa a rituálne praktiky vykonávané v súvislosti s vierou v nadprirodzeno a majúce korene v detstve. Napríklad to, že dieťa požiada o odpustenie a prijme trest, znamená, že jeho čin je akoby zrušený a môže s čistým svedomím konať ďalej.

Mechanizmus sublimácia prvýkrát opísal Z. Freud. Sublimácia sa chápe ako premena akejkoľvek inštinktívnej príťažlivosti, ako aj potrieb a motívov, ktorých uspokojenie je zablokované podmienkami situácie, do zvýšenej ašpirácie a spoločensky prijateľnej aktivity. Sublimačné formy činnosti sú spravidla tvorivé (vedecké, umelecké atď.), ktoré sú základom inovatívnych úspechov.