Veda je jednou z najdôležitejších oblastí ľudskej činnosti v súčasnej etape vývoja svetovej civilizácie. Dnes existujú stovky rôznych disciplín: technické, sociálne, humanitné, prírodné vedy. čo študujú? Ako sa vyvíjala prírodná veda z historického hľadiska?

Prírodná veda je...

Čo je to prírodná veda? Kedy vznikol a z akých smerov pozostáva?

Prírodná veda je disciplína, ktorá študuje prírodné javy a javy, ktoré sú vonkajšiemu predmetu skúmania (človeka). Pojem „prírodná veda“ v ruštine pochádza zo slova „príroda“, čo je synonymum pre slovo „príroda“.

Za základ prírodných vied možno považovať matematiku, ale aj filozofiu. Celkovo z nich vyšli všetky moderné prírodné vedy. Prírodovedci sa najskôr snažili odpovedať na všetky otázky týkajúce sa prírody a jej rôznych prejavov. Potom, ako sa predmet bádania stával komplexnejším, sa prírodné vedy začali rozpadávať na samostatné disciplíny, ktoré sa postupom času čoraz viac izolovali.

V kontexte modernej doby je prírodoveda komplexom vedných disciplín o prírode, ktoré sú brané v ich blízkom vzťahu.

História formovania prírodných vied

Rozvoj prírodných vied prebiehal postupne. Ľudský záujem o prírodné javy sa však prejavil už v staroveku.

Naturfilozofia (v skutočnosti veda) sa aktívne rozvíjala v starovekom Grécku. Starovekí myslitelia pomocou primitívnych metód výskumu a niekedy aj intuície dokázali urobiť množstvo vedeckých objavov a dôležitých predpokladov. Už vtedy si boli prírodní filozofi istí, že Zem sa točí okolo Slnka, dokázali vysvetliť zatmenie Slnka a Mesiaca a celkom presne zmerali parametre našej planéty.

V stredoveku sa rozvoj prírodných vied citeľne spomalil a bol silne závislý od cirkvi. Mnohí vedci boli v tom čase prenasledovaní za takzvanú heterodoxiu. Všetky vedecké výskumy a výskumy v skutočnosti viedli k výkladu a zdôvodneniu písiem. Napriek tomu sa v období stredoveku logika a teória výrazne rozvinuli. Za zmienku tiež stojí, že v tejto dobe sa centrum prírodnej filozofie (priame štúdium prírodných javov) geograficky posunulo smerom k arabsko-moslimskej oblasti.

V Európe sa prudký rozvoj prírodných vied začína (obnovuje) až v 17.-18. Je to čas rozsiahleho hromadenia faktických poznatkov a empirického materiálu (výsledkov „terénnych“ pozorovaní a experimentov). Prírodné vedy 18. storočia sa pri výskume opierajú aj o výsledky početných geografických expedícií, plavieb a štúdií novoobjavených krajín. V 19. storočí sa opäť dostala do popredia logika a teoretické myslenie. V súčasnosti vedci aktívne spracúvajú všetky zozbierané fakty, predkladajú rôzne teórie, formulujú vzory.

Thales, Eratosthenes, Pytagoras, Claudius Ptolemaios, Archimedes, Galileo Galilei, René Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Michail Lomonosov a mnohí ďalší slávni vedci by sa mali považovať za najvýznamnejších prírodovedcov v dejinách svetovej vedy.

Problém klasifikácie prírodných vied

Medzi základné prírodné vedy patria: matematika (ktorá sa často nazýva aj „kráľovnou vied“), chémia, fyzika, biológia. Problém klasifikácie prírodných vied existuje už dlho a znepokojuje mysle viac ako tuctu vedcov a teoretikov.

Túto dilemu najlepšie zvládol Friedrich Engels, nemecký filozof a vedec, ktorý je známy skôr ako blízky priateľ Karla Marxa a spoluautor jeho najznámejšieho diela s názvom Kapitál. Dokázal rozlíšiť dva hlavné princípy (prístupy) typológie vedných disciplín: ide o objektívny prístup, ako aj o princíp rozvoja.

Najpodrobnejšie ponúkol sovietsky metodik Bonifatiy Kedrov. Ani dnes nestratila na aktuálnosti.

Zoznam prírodných vied

Celý komplex vedných disciplín sa zvyčajne delí do troch veľkých skupín:

• humanitné (alebo sociálne) vedy;
• technické;
• prirodzené.

Príroda je študovaná tým druhým. Úplný zoznam prírodných vied je uvedený nižšie:

• astronómia;
• biológia;
• liek;
• geológia;
• veda o pôde;
• fyzika;
• prírodná história;
• chémia;
• botanika;
• zoológia;
• psychológia.

Čo sa týka matematiky, vedci nemajú jednotný názor na to, do ktorej skupiny vedných disciplín by sa mala zaradiť. Niektorí to považujú za prírodnú vedu, iní za exaktnú. Niektorí metodológovia zaraďujú matematiku do samostatnej triedy takzvaných formálnych (alebo abstraktných) vied.

Chémia

Chémia je rozsiahla oblasť prírodných vied, ktorej hlavným predmetom štúdia je hmota, jej vlastnosti a štruktúra. Táto veda uvažuje aj o objektoch na atómovo-molekulárnej úrovni. Študuje tiež chemické väzby a reakcie, ku ktorým dochádza pri interakcii rôznych štruktúrnych častíc látky.

Po prvýkrát teóriu, že všetky prírodné telesá pozostávajú z menších (pre ľudí neviditeľných) prvkov, predložil staroveký grécky filozof Democritus. Navrhol, že každá látka obsahuje menšie častice, rovnako ako slová sa skladajú z rôznych písmen.

Moderná chémia je komplexná veda, ktorá zahŕňa niekoľko desiatok disciplín. Ide o anorganickú a organickú chémiu, biochémiu, geochémiu, dokonca aj kozmochémiu.

fyzika

Fyzika je jednou z najstarších vied na Zemi. Zákony ním objavené sú základom, základom pre celý systém disciplín prírodných vied.

Termín „fyzika“ prvýkrát použil Aristoteles. V tých vzdialených časoch to bola prakticky identická filozofia. Fyzika sa začala meniť na samostatnú vedu až v 16. storočí.

Dnes sa fyzika chápe ako veda, ktorá študuje hmotu, jej štruktúru a pohyb, ako aj všeobecné zákony prírody. V jeho štruktúre je niekoľko hlavných častí. Ide o klasickú mechaniku, termodynamiku, teóriu relativity a niektoré ďalšie.

Fyziografia

Demarkácia medzi prírodnými a humanitnými vedami prebiehala ako hrubá čiara cez „telo“ kedysi jednotnej geografickej vedy, rozdeľujúcej jej jednotlivé disciplíny. Fyzická geografia (na rozdiel od ekonomickej a sociálnej) sa tak ocitla v lone prírodných vied.

Táto veda študuje geografický obal Zeme ako celku, ako aj jednotlivé prírodné zložky a systémy, ktoré tvoria jej zloženie. Moderná fyzická geografia pozostáva z niekoľkých z nich:

• krajinná veda;
• geomorfológia;
• klimatológia;
• hydrológia;
• oceánológia;
• pôdoznalectvo a iné.

Prírodné a humanitné vedy: jednota a rozdiely

Humanitné vedy, prírodné vedy – sú si tak vzdialené, ako by sa mohlo zdať?

Samozrejme, tieto disciplíny sa líšia predmetom skúmania. Prírodné vedy študujú prírodu, humanitné vedy zameriavajú svoju pozornosť na človeka a spoločnosť. Humanitné vedy nedokážu konkurovať prírodným disciplínam v presnosti, nie sú schopné matematicky dokázať svoje teórie a potvrdiť hypotézy.

Na druhej strane, tieto vedy spolu úzko súvisia, navzájom sa prelínajú. Najmä v 21. storočí. Takže matematika sa už dávno dostala do literatúry a hudby, fyzika a chémia - do umenia, psychológia - do sociálnej geografie a ekonómie atď. Navyše je už dávno zrejmé, že mnohé významné objavy vznikajú práve na rozhraní viacerých vedných odborov, ktoré na prvý pohľad nemajú absolútne nič spoločné.

Nakoniec...

Prírodná veda je veda, ktorá študuje prírodné javy, procesy a javy. Takýchto odborov je obrovské množstvo: fyzika, matematika a biológia, geografia a astronómia.

Prírodné vedy, napriek početným rozdielom v predmete a metódach skúmania, úzko súvisia so spoločenskými a humanitnými disciplínami. Toto spojenie je obzvlášť silné v 21. storočí, keď sa všetky vedy zbližujú a prelínajú.

Človek má vedomosti o okolitej prírode (Vesmíre), o sebe a svojich dielach. To rozdeľuje všetky informácie, ktoré má, na dve veľké časti – prírodovednú (prírodnú v tom zmysle, že skúmané je to, čo existuje nezávisle od človeka, na rozdiel od umelých – vytváraných človekom) a humanitárnu (z „homo“ – človek) vedomosti, poznatky o človeku a duchovných produktoch jeho činnosti. Okrem toho sú tu technické poznatky – poznatky o konkrétnych materiálnych produktoch ľudskej činnosti (tab. 5.2.).

Typológia vied

Tabuľka 5.2

Ako vyplýva z definície, rozdiely medzi prírodnými vedami a humanitnými vedami spočívajú v tom, že prvé sú založené na oddelení subjektu (človeka) a objektu (prírody, ktorú človek-subjekt pozná), pričom prevláda pozornosť vyplácané objektu a tie sa týkajú predovšetkým samotného subjektu.

Prírodoveda v plnom zmysle slova je všeobecne platná a dáva „generickú“ pravdu, t.j. pravda vhodná a akceptovaná všetkými ľuďmi. Preto sa tradične považuje za štandard vedeckej objektivity. Ďalší veľký komplex vied - humanitné vedy, naopak, bol vždy spojený so skupinovými hodnotami a záujmami, ktoré má samotný vedec aj predmet výskumu. Preto v metodológii humanitných vied spolu s objektívnymi metódami výskumu nadobúda veľký význam zážitok zo skúmanej udalosti, subjektívny postoj k nej atď.

Takže hlavné rozdiely medzi prírodnými, humanitnými a technickými vedami sú v tom, že prírodné vedy študujú svet tak, ako existuje nezávisle od človeka, humanitné vedy študujú duchovné produkty ľudskej činnosti a technické vedy študujú materiálne produkty ľudskej činnosti.

V zásade však nie je možné stanoviť jasnú hranicu medzi prírodnými, humanitnými a technickými vedami, pretože existuje množstvo odborov, ktoré majú medzipolohu alebo sú svojou povahou zložité. Ekonomická geografia je teda na priesečníku prírodných a humanitných vied, bionika na priesečníku prírodných a technických vied a sociálna ekológia je komplexná disciplína, ktorá zahŕňa prírodné, humanitné a technické sekcie.

Oddelene od troch cyklov vied existuje matematika, ktorý sa tiež člení na samostatné disciplíny. Z troch cyklov má matematika najbližšie k prírodným vedám a táto súvislosť sa prejavuje v tom, že matematické metódy majú široké uplatnenie v prírodných vedách, najmä vo fyzike.

Výsledkom vedeckého výskumu sú teórie, zákony, modely, hypotézy, empirické zovšeobecnenia. Všetky tieto pojmy možno spojiť do jedného slova – „koncepty“. Po zistení hlavných čŕt modernej vedy môžeme definovať prírodnú vedu. Ide o vedu založenú na reprodukovateľnom empirickom testovaní hypotéz a vytváraní teórií alebo empirických zovšeobecnení, ktoré opisujú prírodné javy.

Predmetom prírodovedy sú fakty a javy, ktoré vnímame našimi zmyslami alebo zariadeniami, ktoré sú ich pokračovaním. Úlohou vedca je tieto fakty zovšeobecniť a vytvoriť teoretický model, ktorý zahŕňa zákonitosti, ktorými sa riadia prírodné javy. Je potrebné rozlišovať: 1) fakty skúsenosti, 2) empirické zovšeobecnenia, 3) teórie, ktoré formulujú zákony vedy. Javy, ako je gravitácia, sú priamo dané skúsenosťou; zákony vedy, ako napríklad zákon univerzálnej gravitácie, sú možnosťami na vysvetlenie javov. Vedecké fakty, akonáhle sú stanovené, si zachovávajú svoj trvalý význam; zákony sa môžu v priebehu vývoja vedy meniť, keďže, povedzme, zákon univerzálnej gravitácie bol opravený po vytvorení teórie relativity.

Pomer citov a rozumu v procese hľadania pravdy je zložitá filozofická otázka. Vo vede je tento postoj uznávaný ako pravdivý, čo potvrdzujú reprodukovateľné skúsenosti. Základným princípom prírodných vied je, že poznatky o prírode musia podliehať empirickému overeniu. Nie v tom zmysle, že každé konkrétne tvrdenie musí byť nevyhnutne empiricky overené, ale v tom zmysle, že skúsenosť je v konečnom dôsledku rozhodujúcim argumentom pre prijatie danej teórie.

Prvá veda bola astronómia(z gréckeho "astron" - hviezda a "nomos" - zákon) - veda o štruktúre a vývoji kozmických telies a ich systémov. Venujme pozornosť tomu, že druhým koreňom v názve tejto vedy je nomos, a nie logos - poznanie, ako je to obvyklé v názve vied (biológia, geológia atď.). Je to z historických dôvodov. Faktom je, že v tomto období už existovala astrológia, ktorá nebola vedou, ale zaoberala sa zostavovaním horoskopov (v súčasnosti je to stále módne a astrologické predpovede sú publikované v mnohých publikáciách). Na odlíšenie vedeckého štúdia vesmíru od nevedeckého bol potrebný nový názov, v ktorom je prítomné slovo „zákon“, čo odráža skutočnosť, že veda je zameraná na štúdium zákonov vývoja a fungovania sveta. Prvou skutočne vedeckou teóriou bol heliocentrický systém sveta, ktorý vytvoril poľský vedec N. Kopernik.

V 17. storočí sa objavil fyzika(z gréckeho "fusis" - príroda). Názov sa vysvetľuje skutočnosťou, že v starovekom Grécku bola fyzika chápaná ako veda, ktorá študuje všetky objekty prírody. Ako sa objavili ďalšie prírodné vedy, predmet fyzika bol obmedzený. Prvou z fyzikálnych disciplín bola mechanika – veda o pohybe prírodných telies a jej prvými veľkými úspechmi boli pohybové zákony anglického vedca I. Newtona a ním objavený zákon univerzálnej gravitácie. Aj v 17. stor objavil chémia- náuka o zložení a stavbe tiel a v XVIII stor. - biológia(z gréckeho „bios“ – život) ako náuka o živých telách.

Humanitné vedy, ktorými sú sociálne a humanitárne (verejné) - vedy, ktoré študujú spoločnosť, sa začali rozvíjať neskôr. Prvý z nich - sociológia, ktorého názov navrhol O. Comte analogicky s názvom vedy o živej prírode - biológia. Skutočnosť, že to bol Comte, kto navrhol novú vedu, nie je náhodná. Bol zakladateľom nového filozofického smeru - pozitivizmu a veril, že ľudské myslenie prešlo vo svojom vývoji tromi štádiami - teologickým, metafyzickým a pozitívnym (vedeckým), pričom druhé z nich je plodnejšie, pretože je založené na empirickom (experimentálnom) testovaní hypotéz. a teórie, objavovanie zákonov prírody. Podľa Comta sa vedecké myslenie najprv ustálilo v skúmaní prírody. Vznikli prírodné vedy – astronómia, fyzika, chémia, biológia. Potom mal vedecký prístup zvíťaziť v štúdiu spoločnosti a vedu o zákonoch sociálneho rozvoja možno nazvať sociológiou.

Ak však teraz definujeme sociológiu ako vedu o spoločnosti, potom to nebude presné. Faktom je, že v XIX-XX storočia. objavili sa ďalšie vedy, ktoré skúmajú jednotlivé sociálne javy. V prvej polovici XIX storočia. objavil politická veda, a v druhej polovici 19. stor. - etnografia, neskôr, v polovici 20. storočia, kultúrnych štúdií a iné humanitné vedy. Je to prirodzený proces rozvoja vedy. Kedysi dávno vznikla fyzika ako veda o prírode, no ak ju teraz nazývame vedou o prírode, tak sa budeme mýliť. Teraz je to jedna z prírodných vied, pretože sa objavili ďalšie - astronómia, chémia, biológia. Na odlíšenie fyziky od iných prírodných vied je potrebné uviesť presnejšiu definíciu. To isté treba urobiť aj sociológiu.

Rozdiel medzi prírodnými a humanitnými vedami je hlboko zakorenený v rozdiele v ich metodológii. V metodológii – náuke o metódach, prístupoch, metódach vedeckého výskumu – sa tvrdí, že každá veda má svoju osobitnú metodológiu. Rozdiel medzi vysvetľovaním (ako metodológiou prírodných vied) a chápaním (ako metodológiou humanitných vied) sa vyjasní, ak zoberieme do úvahy situáciu formovania metodológie v sociológii. Sociológia podľa Comta uznáva prioritu celku pred časťou a syntézu pred analýzou. V tom sa jej metodológia odlišuje od metodológie vied o neživej prírode, v ktorej sa naopak uprednostňuje časť pred celkom a analýza pred syntézou.

Po sformulovaní úlohy kreovania sociológie bolo ďalším krokom zaviesť do sociologického výskumu vedeckú metódu, ktorá bola formulovaná v prírodných vedách. To, čo F. Bacon požadoval pre rozvoj vedy v modernej dobe, zopakoval E. Durkheim pre sociológiu a stanovil si za úlohu identifikovať „základy experimentálneho poriadku“, ktoré by mali byť súčasťou humanitných vied. Išlo o stav empirickej úrovne výskumu v sociológii. V Metóde sociológie Durkheim po prvýkrát sformuloval jasnú predstavu o metodológii sociológie, ktorá bola vo všeobecnosti obsiahnutá v Comteovom učení, ale nebola vyvinutá s takou vyčerpávajúcou úplnosťou. Durkheima možno považovať za zakladateľa metodológie sociológie, pretože ako prvý určil podmienky, za ktorých sa výskum stáva vedeckým.

Vo svojich metodologických spisoch Durkheim zdôraznil, že sociológovia by mali študovať svoj predmet rovnako otvorene ako prírodovedci. "Naše pravidlo... teda vyžaduje len jednu vec: aby sa sociológ ponoril do stavu mysle, v ktorom sa ocitnú fyzici, chemici, fyziológovia, keď vstúpia do novej, ešte nepreskúmanej oblasti svojej vedy." Durkheim identifikuje dva vzorce určené na ospravedlnenie existencie predmetu sociológie a jeho dostupnosti empirickým výskumom. Po prvé: sociálne fakty treba považovať za veci, t.j. pozorovať sociálne fakty zvonku – objektívne ako existujúce nezávisle od vedomia bádateľa. Tento pohľad sa v sociológii nazýva pozitivizmus.

Sám Durkheim preferoval slovo „racionalizmus“. Veril, že sociálne fakty majú vlastnosti, ktoré nie sú obsiahnuté v ľudskej mysli, pretože spoločnosť nie je zredukovaná na súhrn svojich členov. Durkheim tvrdil, že spoločnosť nie je len súhrnom jednotlivcov, ale systémom vytvoreným ich spojením, špeciálnou realitou s vlastnými vlastnosťami. Sociálny život preto treba vysvetľovať sociologickými, a nie psychologickými či inými dôvodmi. Medzi psychológiou a sociológiou je podľa Durkheima rovnaká priepasť ako medzi biológiou a fyzikálnymi a chemickými vedami. Durkheim teda odôvodnil svoj prístup prítomnosťou špeciálneho vznikajúce vlastnosti sociálnych systémov formovaných v dôsledku sociokultúrnej interakcie skúmanej sociológiou.

Durkheim formuloval aj pomer teoretického výskumu a praktických odporúčaní. "K tomuto ideálu sa však budeme môcť dostať až vtedy, keď budeme pozorovať realitu a tento ideál z nej vyčleníme." V Durkheimovej metodológii mali veľký význam klasifikácie, ktoré mal po formulovaní hypotézy.

Proti pozitivistickému prístupu v sociológii sa postavil prístup M. Webera, ktorý bral do úvahy základné rozdiely medzi humanitnými a prírodnými vedami: 1) veľká zložitosť sociálnych systémov; 2) sociálna realita závisí od objektívnych aj subjektívnych faktorov; 3) sociálny výskum zahŕňa osobné, skupinové a ideologické záujmy; 4) možnosti experimentu v spoločenských vedách sú obmedzené tak z hľadiska získavania výsledkov, ako aj z hľadiska ich testovania a často sa treba uspokojiť s pozorovaním.

Tieto rozdiely v predmete určujú špecifiká humanitných vied. Vyznačuje sa týmito znakmi: 1) historickosť – keď sa človek stáva objektom poznania, je celkom prirodzené prejaviť záujem o osobitosti jednotlivca, komunity, doby; 2) spojenie s kultúrou - potreba porozumieť hodnotám, ktoré riadia ľudí tvoriacich kultúru (hodnotový úsudok je subjektívny, ale zohľadnenie hodnôt je nevyhnutné v humanitárnom výskume pre ich organizáciu a výber faktov); 3) v humanitných vedách nehovoríme o hypoteticko-deduktívnom systéme ako v prírodných vedách, ale o súbore interpretácií, z ktorých každá je založená na výbere faktov a je neoddeliteľne spojená so systémom hodnôt; 4) ak je v prírodných vedách možné vysvetliť pozorované javy pomocou premís, ktoré sú svojou formou a povahou matematické, a porozumenie je teda nepriameho charakteru, potom v humanitných vedách sa porozumenie ukazuje ako priame, keďže ľudské správanie je navonok prejavená zmysluplnosť jedincov obdarených rozumom.

Špecifickosť sociológie ako vedy viedla M. Webera k záveru, že kým prírodné vedy sú zamerané na vysvetlenia, spoločenské vedy na pochopenie.„Každé sociálne, zmysluplné ľudské správanie je vyjadrením motivovaných duševných stavov, že v dôsledku toho sa sociálny vedec nemôže uspokojiť s pozorovaním sociálnych procesov jednoducho ako sled udalostí „navonok súvisiacich“ a že v tomto smere sa vytvárajú korelácie alebo dokonca univerzálne súvislosti. sled udalostí nemôže byť naopak, musí konštruovať „ideálne typy“ alebo „modely motivácie“, termíny, v ktorých sa snaží „pochopiť“ zjavné sociálne správanie. Hľadanie pravdy v sociológii je podľa Webera nemožné bez zmyslového postoja k predmetu štúdia, skúsenosti a „zvykania sa“ naň. M. Weber nazval sociológiu „chápavou“ vedou, t.j. hľadanie zmyslu sociálneho konania ľudí. „Chápajúca sociológia“ sa pozerá na javy zvnútra, nie z hľadiska ich fyzických alebo psychologických vlastností, ale z hľadiska ich významu.

Cieľ humanitných vied je podľa Webera dvojaký: poskytnúť vysvetlenie kauzálnych vzťahov, ako aj chápavú interpretáciu správania sa ľudských spoločenstiev. Na začiatku humanitného výskumu treba postaviť ideál-typickú konštrukciu jednotlivej historickej udalosti. M. Weber zaviedol metodologicky dôležitý pojem v sociológii „ideálny typ“. Ideálny typ je spojený s kategóriou porozumenia, pretože každý ideálny typ je vytvorením zmysluplných spojení, ktoré sú vlastné akejkoľvek historickej integrite alebo sledu udalostí. V ideálnom type sa nevyčleňujú znaky spoločné všetkým historickým jednotlivcom a nie priemerné charakteristiky, ale typické znaky javu ako takého. Ideálny typ by sa nemal zamieňať s ideálnym. Ideálny typ sa vzťahuje k realite, zatiaľ čo ideál vedie k hodnotovému úsudku. Môže existovať ideálny typ akéhokoľvek javu, vrátane negatívneho.

Aby sme ľahšie pochopili, aký je ideálny typ, je užitočné ho porovnať s typmi zobrazenými v umeleckých dielach: typ nadbytočnej osoby, vlastníka pôdy, dievčaťa Turgenev atď. Treba mať len na pamäti, že vytváranie typov v umeleckých dielach je konečným cieľom, kým v sociologickom výskume je to len prostriedok na konštruovanie teórie. Weber osobitne zdôraznil, na rozdiel od pozitivizmu, že „ideálne typy“ nie sú odvodené z empirickej reality, ale sú konštruované teoreticky. Sú zvláštnym druhom empirických zovšeobecnení. Humanitné vedy sú teda chápavé a kauzálne zároveň. Spájajú sa tak dva ciele humanitárneho výskumu – vysvetliť a pochopiť. Ak Comte zdôvodnil potrebu sociológie ako vedy, Durkheim – jej neredukovateľnosť na iné vedy, jej nezávislý status, tak Weber zdôvodnil špecifiká sociológie.

Možno sa domnievať, že v modernej sociológii sa oba prístupy navzájom dopĺňajú. Uznáva sa, že sociológia „je chápaná aj vysvetľujúca. Pochopenie, pretože vyzdvihuje logiku alebo implikovanú racionalitu individuálnych alebo kolektívnych akcií. Vysvetľujúce – pretože buduje vzorce a zahŕňa súkromné, individuálne činy v celistvosti, ktoré im dávajú zmysel. V plnohodnotnom humanitnom výskume teda kladné (racionálne) postavenie vedca nemusí nutne odolávať zahrnutiu jeho pocitov. Celostnú štúdiu môže vykonávať iba holistická osoba. Preto je možné použiť oba metodické prístupy súčasne.

• Durkheim E. Sociológia. Jeho predmet, spôsob, účel. S. 13.
• Durkheim E. O deľbe sociálnej práce. S. 41.
• Americké sociologické myslenie. M., 1996. S. 528.
• Aron R. Etapy rozvoja sociologického myslenia. M.: Progress, 1993. S. 595.

Moderní vedci jasne vidia obrovské vyhliadky na ďalší rozvoj vied a radikálnu zmenu ľudských predstáv o svete s ich pomocou. Prírodné zákony prírody, ako aj spôsoby jej premeny a vývoja pri štúdiu človeka a zákonitostí jeho evolučného vývoja. Prírodné vedy študujú štruktúru objektívne existujúceho sveta a povahu všetkých jeho prvkov, pričom apelujú na skúsenosť ako na kritérium pravdivosti poznania.

Vedci považujú vedu za pomerne mladý analytický fenomén, ktorý ešte nepochopil všetky tajomstvá a vesmíry.

Humanitné vedy, na rozdiel od prírodných vied, študujú svet, ktorý tvorí človek, zo strany jeho kultúrnych hodnôt a duchovného obsahu, pričom sa spoliehajú na zmysel a význam vecí. Humanitné vedy navyše pracujú so znakovými systémami a vzťahom týchto systémov k ľudskej realite.

Funkcie

Humanitárne a líšia sa aj svojimi funkciami. Takže prírodné vedy majú tendenciu opisovať, vysvetľovať a predpovedať javy/vlastnosti materiálneho sveta, zatiaľ čo humanitné vedy majú tendenciu odhaľovať a interpretovať ten či onen význam vecí. Existuje viacero interpretácií porozumenia – jedna z nich, čisto psychologická, tvrdí, že spočiatku je proces porozumenia aktom zvyknutia si na motívy a ciele autorského zámeru.

Napríklad historické udalosti sa chápu prostredníctvom odhalenia politických, sociálnych, ekonomických a kultúrnych podmienok, ako aj konkrétnych činov.

Iná interpretácia je založená na myšlienke udalosti alebo diela, ktorej predmetom chápania je význam, zvyčajne interpretovaný ako invariantný textový obsah vo vzťahu k variantom jeho prerozprávania alebo jeho prezentácie pomocou rôznych znakových systémov. Inak sú hranice medzi humanitnými a prírodnými vedami skôr ľubovoľné. V súčasnom štádiu rozvoja vedeckého poznania sa vyznačujú vzájomným obohacovaním sa o vedecké metodiky a kritériá hodnotenia rôznych vedeckých výsledkov.

V teoretickej rovine majú jednotlivé vedy všeobecné teoretické a filozofické vysvetlenie otvorených zákonitostí a princípov používaných na formovanie metodologických a ideových aspektov vedeckého poznania. Podstatnou zložkou všeobecného vedeckého poznania je filozofická interpretácia vedeckých údajov, ktorá tvorí metodologické a ideologické základy prírodných a humanitných vied.

Očakávaným výsledkom akejkoľvek cieľavedomej činnosti je produkt. Veda je dnes druh intelektuálnej činnosti ľudí, ktorej účelom je získavanie vedomostí o skutočnom svete. Veda dáva ľuďom možnosť vytvárať si vlastnú kultúru, prispôsobovať sa životu vo svete okolo seba. Preto ľudia študujú zákony okolitého priestoru a samotného človeka.

V súčasnosti do vedy patrí o 15 000 disciplín ktoré sú vzájomne prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú.

Tak ako od pradávna bolo zvykom deliť svet na fyzickú a duchovnú zložku, aj vedné disciplíny sa delia na prírodné a humanitné. Toto rozdelenie je známe už od staroveku.

Rozdiely

Vedy, ktoré sa zvyčajne nazývajú humanitné, sa zaoberajú štúdiom prostredia vytvoreného človekom a skúmajú človeka samotného z hľadiska jeho duševných, duchovných, sociálnych a kultúrnych aktivít. Dá sa teda usúdiť, že humanitné vedy študujú všetko, čo robí človeka človekom, osobnosť. Všetko, čo súvisí so sémantickými aspektmi vzťahu človeka a spoločnosti, človeka a prírody.

Prírodné vedy sa zaoberajú štúdiom javov obklopujúcich človeka. Predmetom štúdia prírodných vied je podstata, príroda, tzn skutočná realita, ktorý vždy existoval, ktorý je a bude existovať nezávisle od človeka.

Samotná existencia ľudstva predpokladá neustály boj o prežitie. Človeka prenasledujú choroby, hlad, neprijateľné prírodné podmienky. Prírodné vedy pomáhajú ľuďom získať poznatky, ktoré môžu byť neskôr použité pri vytváraní najnovších technológií, fixujúcich ľudstvo v agresívnom prostredí.

Sú to prírodné vedy, ktoré tvoria materiálna základňa spoločnosti. Bez minimálneho súboru prírodných vied by ľudstvo jednoducho neprežilo. Verí sa, že tento konkrétny typ vedomostí sa u človeka objavil skôr, ešte predtým, ako si človek osvojil spôsoby prenosu týchto vedomostí.

Od okamihu, keď bol vyrobený prvý pracovný nástroj (s najväčšou pravdepodobnosťou náhodou), človek začal experimenty zamerané na zopakovanie úspešných skúseností, štúdium vzorcov materiálneho sveta. Ľudí k tomu viedla banálna túžba pokračovať v živote. Preto sa všeobecne uznáva, že bytie určuje vedomie, materiálna zložka umožňuje človeku rozvíjať sa aj duchovne.

Rozvoj vedomostí o svete okolo nás umožnil človeku naučiť sa zakladať oheň, strieľať z luku, krotiť divú zver a napokon zasiať obilniny. Navyše v rôznych častiach Zeme tieto poznatky získavali ľudia takmer súčasne. Matematika, fyzika, chémia, biológia, informatika, kybernetika a mnohé ďalšie piliere pokroku sú neoddeliteľnou súčasťou kultúry ľudstva – kultúry prírodných vied.

Funkcie

Z definícií prírodných a humanitných vied sú zrejmé ich funkcie. Prírodné vedy charakterizuje opis, vysvetľovanie a prognózovanie javov objektívnej reality, poznanie skutočného stavu vecí.

Vedci zároveň využívajú celé množstvo vedomostí nahromadených ľudstvom o prírode, o konkrétnych rovinách bytia. Vedci skúmajú súvislosti a vzťahy v objektívnom svete. To umožňuje človeku nielen stať sa „svojim“ v okolitej realite, ale aj cielene prispôsobovať realitu svojim potrebám.

Prírodné vedy sú na prvom mieste presnosť dokázané mnohými experimentmi. Humanitné vedy na druhej strane dávajú človeku odpovede na otázky o význame toho či onoho fenoménu, odhaľujú podstatu osudu človeka, zmysel bytia a morálne usmernenia. Humanitné vedy, ktoré sa v renesancii výrazne rozvinuli, sú založené na filozofii.

Humanitárna kultúra je súbor poznatkov z oblasti náboženstva, práva, umenia, histórie, psychológie. Hranice a všeobecne akceptované rozdiely medzi humanitnými a prírodnými vedami sú skôr ľubovoľné. V súčasnom štádiu vývoja vedeckého poznania sa vyznačujú vzájomným obohatením sa o metodiky a kritériá hodnotenia rôznych vedeckých výsledkov. Napríklad zákony dialektiky sa využívajú tak v humanitných, ako aj v prírodných vedách.

Záver

Hlavný rozdiel medzi humanitnými a prírodnými vedami možno definovať takto: účelom existencie prírodných vied je poznanie faktov, a to najmä meraním, a štúdium humanitných vied je zamerané na pochopenie podstaty javov a miesto človeka v okolitej realite.

Pokusy o klasifikáciu vied sa robili už od staroveku. Najviac sa v tom darilo aténskemu filozofovi zo 4. storočia. pred Kr. Aristoteles. Všetky oblasti poznania rozdelil na fyziku (grécky Φυσι, κά, - príroda) a metafyziku (doslova - to, čo nasleduje po fyzike). Všetky prírodné vedy Aristoteles pripisoval fyzike, metafyzike – filozofii, ktorá v tom čase zahŕňala okrem ontológie, t.j. vedy o bytí a všetko, čo dnes nazývame humanitné poznanie. V súčasnosti sa podľa predmetu vedy, ako už bolo spomenuté, delia na prírodné a humanitárne. Malo by byť jasné, že toto rozdelenie nie je vo veľkej miere striktné a vzájomne sa vylučujúce. V skutočnosti je človek súčasťou prírody a napríklad z hľadiska biológie je presne tým istým živým objektom ako všetky ostatné organizmy. Preto také vedy, ako je povedzme fyziológia vyššej nervovej činnosti človeka, budú napriek svojej „orientácii na človeka“ klasifikované ako prírodné.

Predmety prírodných a humanitných vied však majú jedinečné, nenapodobiteľné črty a vlastnosti, ktoré nám umožňujú hovoriť nielen o dvoch typoch vied, ale dokonca aj o prírodných a humanitných kultúrach.

Slovo „kultúra“ pochádza z latinského cultura, čo pôvodne znamenalo kultiváciu, kultiváciu pôdy. Neskôr sa do pojmu kultúra vložil najširší význam a kultúra sa začala chápať ako všetko, čo odlišuje človeka od zvieraťa, predovšetkým - hovorený jazyk a schopnosť vytvárať nástroje. Kultúra je proti prírode a táto opozícia má jednu výraznú črtu. Všetky prírodné procesy podliehajú vzťahom príčina-následok, t.j. akýkoľvek jav možno považovať z hľadiska príčin, ktoré ho spôsobujú. Akýkoľvek kultúrny jav je výsledkom ľudskej činnosti, ktorá podlieha trochu iným zákonitostiam – zákonom stanovovania cieľov.

Rozdiel v predmetoch a predmetoch vedy je určený aj rozdielom v metódach. Metodológia je jednou z najdôležitejších vlastností vedy. V každej skupine vied možno rozlíšiť všeobecné vedecké a špecifické metódy. Všeobecné vedecké metódy prírodných vied zahŕňajú pozorovanie, meranie, experiment, modelovanie.

Pozorovanie je metóda kvalitatívneho hodnotenia skúmaného javu. Pomocou pozorovania možno v prvom rade vyvodiť záver o samotnej existencii takéhoto javu, jeho začiatku a konci. Napríklad pri štúdiu zatmenia Slnka pomocou metódy pozorovania možno povedať, že sa začalo alebo skončilo.

meranie - metóda na kvantifikáciu skúmaného javu. Meranie sa vykonáva porovnaním tohto javu s nejakým štandardom . Vo vyššie uvedenom príklade meranie pomôže nastaviť čas začiatku a konca zatmenia, jeho trvanie atď. Veľmi často sa pozorovanie a meranie spájajú do jednej metódy. To sa dá ľahko vysvetliť - v modernej vede sú požiadavky na prijímané informácie veľmi vysoké a je potrebné poskytnúť čo najviac údajov týkajúcich sa skúmaného procesu alebo javu. Samostatne, metóda pozorovania môže poskytnúť len najvšeobecnejšie myšlienky, takže potrebuje doplnok, ktorý poskytuje meranie.

Experiment (z lat. experimentum - test, skúsenosť) - metóda vedeckého poznania, pomocou ktorej sa za riadených a kontrolovaných podmienok študujú javy okolitej reality. Ako vedecká metóda experiment vznikol v ére New Age, za jeho autora je považovaný G. Galileo. Anglický filozof F. Bacon podal prvý filozofický výklad experimentu, ktorý ukázal jeho význam ako kritéria vedeckého poznania. Experiment sa zvyčajne používa na potvrdenie alebo vyvrátenie hypotézy alebo teórie. Jedným z typov experimentov je myšlienkový experiment, ktorý nepracuje so skutočnými objektmi okolitého sveta, ale s ich ideálnymi náprotivkami. Myšlienkový experiment je teda teoretickým modelom reálnej situácie.

Modelovanie (z lat. modul - miera, vzorka, norma) - metóda vedeckého poznania, ktorá spočíva vo vytváraní podmienok na identifikáciu určitých aspektov skúmaného objektu. Pri modelovaní je možné ignorovať určité kvality originálu, ak nie sú pre konkrétnu štúdiu zaujímavé. Napríklad aerodynamické vlastnosti nového lietadla netreba hneď skúmať v reálnych podmienkach – stačí ho umiestniť do aerodynamického tunela, čím sa simuluje reálna situácia. Model je analógom určitého fragmentu okolitého sveta, ktorý slúži na prijímanie, uchovávanie a spracovanie informácií o origináli. Model sa nikdy nemôže úplne zhodovať s originálom, pretože takáto zhoda nie je zahrnutá v cieľoch výskumu. V niektorých prípadoch môže model predstavovať ideálny objekt, ktorý súvisí so skutočným objektom. Takýmito objektmi sú napríklad matematické modely fyzikálnych javov (tajfún, jadrový výbuch atď.).

Oblasť humanitných vied sa vyznačuje predovšetkým tým, že študuje cieľavedomé konanie ľudí, preto metódy humanitných vied nie sú zamerané na striktnú fixáciu vzťahov príčiny a následku, ale skôr na „teleologické“. Tie obsahujú pochopenie, opis, vysvetlenie, interpretácia.

porozumenie - proces vnútorného prežívania poznania. Porozumenie je „poznanie pre seba“, poznanie, ktoré môže byť neverbalizované, t.j. nevyjadrené v pojmovom aparáte. Pochopenie je samozrejme prítomné aj v prírodovednom výskume – bez neho nie je možná žiadna teória. V prírodných vedách sa však nemožno pozastavovať nad vnútorným prežívaním, je potrebné previesť informácie do verbálnej podoby. V humanitných vedách je to však prípustné, napríklad niektoré prúdy psychológie – intuitívna psychológia, psychológia chápania a niektoré ďalšie – zámerne upúšťajú od prísne vedeckého prístupu v prospech porozumenia.

Popis- etapa vedeckého výskumu, ktorá spočíva v fixovaní údajov experimentu alebo pozorovania pomocou určitého systému notácie akceptovaného vo vede. Opis je robený bežným aj špeciálnym jazykom. prostriedky, ktoré tvoria jazyk vedy (symboly, matice, grafy atď.). Na rozdiel od porozumenia je opis už verbalizovaný, t.j. potrebuje určitý systém pojmov, ktoré tvoria vedecký jazyk. Avšak opäť, na rozdiel od prírodovedného výkladu, v humanitných vedách je možné popisovať bežnou hovorenou rečou, navyše niektoré humanitné vedy, napríklad história, môžu operovať len s takýmito popismi. V skutočnosti sú opisy mnohých historických udalostí vytvorené súčasníkmi opismi urobenými v rovnakom „obyčajnom jazyku“. Opis nemusí korelovať s porozumením, pretože (pokračujeme v historickom príklade) súčasníci často nedokážu pochopiť a oceniť význam udalostí, ktoré opisujú.

Vysvetlenie - metóda vedeckého poznania, odhalenie podstaty skúmaného objektu; Uskutočňuje sa pochopením zákona, ktorému daný predmet podlieha, alebo stanovením tých súvislostí a vzťahov, ktoré určujú jeho podstatné znaky. Vysvetlenie zahŕňa popis objektu (ktorý má byť vysvetlený) a jeho analýzu v kontexte jeho spojení, vzťahov a závislostí. V štruktúre vysvetľovania ako kognitívneho postupu sa rozlišujú tieto prvky: počiatočná znalosť o objekte; znalosti používané ako podmienka a prostriedok vysvetlenia (dôvody vysvetlenia); kognitívne akcie spojené s aplikáciou vedomostí, základov vysvetľovania, na vysvetľovaný predmet. Najrozvinutejšia forma vedeckého vysvetlenia. - vysvetlenie založené na teoretických zákonitostiach, spojené s pochopením vysvetľovaného predmetu v systéme teoretických poznatkov. Vo vede sa široko používa forma vysvetlenia, ktorá spočíva v stanovení príčinných, genetických, funkčných a iných vzťahov medzi vysvetľovaným objektom a množstvom podmienok, faktorov a okolností (napríklad vysvetlením prudkého nárastu populácie v období neolitu prechodom k poľnohospodárstvu). Takéto vysvetlenia sú založené na všeobecných kategoriálnych schémach, ktoré odrážajú rôzne súvislosti a závislosti a samotné vysvetlenia často slúžia ako východisko pre rozvoj pojmu predmet v teoretickom koncepte.

Odhalením podstaty predmetu vysvetlenie prispieva aj k objasneniu a rozvoju vedomostí, ktoré sa používajú ako základ pre vysvetlenie. Procesy vysvetľovania v pavúkovi sa neredukujú na jednoduché zhrnutie objektu podľa určitého zákona (schémy), ale zahŕňajú zavedenie medziľahlých komponentov vedomostí a objasnenie podmienok a predpokladov. Riešenie výkladových úloh je teda najdôležitejším podnetom pre rozvoj vedeckého poznania a jeho pojmového aparátu. Vysvetlenie slúži ako základ pre vypracovanie kritérií a hodnotenia primeranosti vedomostí k ich predmetu.

Výklad (z lat. interpretatio - objasnenie, výklad) - súbor významov (významov) nejakým spôsobom viazaných na prvky určitej teórie (výrazy, vzorce a jednotlivé symboly); každá takáto hodnota sa nazýva aj interpretácia daného výrazu, vzorca alebo symbolu.

Významnú úlohu v teórii poznania zohráva pojem interpretácie, ktorý charakterizuje vzťah medzi vedeckými teóriami a oblasťami objektívneho sveta.

V zmysluplných prírodných vedách a matematických teóriách vždy existuje určitá interpretácia: takéto teórie používajú iba zmysluplné výrazy, to znamená, že sa predpokladá, že význam každého výrazu je známy od samého začiatku. Interpretačná (vysvetľovacia) funkcia takýchto teórií je však nevyhnutne obmedzená. Vo všeobecnom prípade sú koncepty a návrhy prírodovedných teórií interpretované prostredníctvom obrazov vedomia, ktorých súhrn musí byť adekvátny, izomorfný interpretovanej teórii s ohľadom na opísané vlastnosti predmetov a vzťahy medzi nimi. Vzťah medzi skutočnými objektmi a ich obrazmi, vždy približnými a neúplnými, môže tvrdiť, že je homomorfizmus. Vzťah medzi interpretovanou teóriou a jej interpretáciou nie je individuálny: okrem „prirodzenej“ interpretácie (pre formalizovaný popis, z ktorej bola táto teória vybudovaná), môže mať teória aj iné a naopak, rovnaké oblasti fyzikálnych javov možno opísať rôznymi teóriami, teda slúžiť ako ich interpretácia.

Interpretácia teoretických konštrukcií rozvinutých oblastí vedeckého poznania je spravidla nepriama a zahŕňa viacstupňové, hierarchické systémy intermediálnych interpretácií. Súvislosť medzi počiatočnými a konečnými väzbami takýchto hierarchií je zabezpečená tým, že interpretácia interpretácií akejkoľvek teórie dáva aj jej priamy výklad.

Rozdiel v metódach humanitných a prírodných vied je určený rozdielom medzi ich objektom a predmetom, aj keď, ako už bolo uvedené, toto rozdelenie je veľmi svojvoľné a je skôr poctou historickej tradícii. Žiadna ľudská disciplína sa totiž nezaobíde bez metód ako pozorovanie či modelovanie, zatiaľ čo prírodné vedy využívajú porozumenie, vysvetľovanie a interpretáciu.