osvietenie- skutočný cieľ každého na duchovnej ceste. Osvietenie je najvyšší vhľad, „pochopenie“, uvedomenie si podstaty života ako takého. Osvietenie odstraňuje nevedomosť, ilúzie mysle, rozširuje vedomie a oslobodzuje človeka od psychického utrpenia. Podrobnejší popis je ďalej diskutovaný s príkladmi priamych a nepriamych metód dosiahnutia osvietenia.

Priame metódy na dosiahnutie osvietenia

Toto sú najlepšie, jednoduché a okamžité metódy. Priame metódy vylučujú nárazník mentálneho chápania, teoretizujúce úvahy. Priame metódy osvietenia nemajú nič spoločné s učením sa v školách, sektách, seminároch, guruoch, učiteľoch, mentoroch atď. Všetko sú to hry mysle. Priame metódy sú pre tých, ktorí sú k sebe 100% úprimní. Ďalej v poradí popis priamych metód osvety.

Uvedomenie si súčasnosti- znamená priame uvedomenie si toho, čo je tu a teraz. Laik, keď sa zoznámi s touto metódou osvety, začne si predstavovať, čo robí alebo práve robil. Toto je odchýlka od metódy. Súčasné uvedomenie zahŕňa nepretržité, prirodzené vnímanie toho, čo je práve teraz. Toto nie je hľadanie niečoho, ale ak nejaké existuje, je to uvedomenie si hľadania, ako jednej z línií kresby prítomného okamihu. V ideálnom prípade sa objektom vnímania skutočne stáva samotný prítomný okamih medzi minulosťou a budúcnosťou. Dá sa podmienečne povedať, že byť v prítomnom okamihu, byť prítomný je vlastnosťou nášho Vyššieho Ja. Ak si uvedomíte prítomnosť, presuniete ťažisko identifikácie na diváka života. Ak k uvedomeniu prítomného okamihu dochádza nepretržite, život sa „zrúti“ do seba a my vidíme, že teraz je nekonečná prítomnosť v beztiažovej večnosti, v ktorej sa odohráva niečo mimo budúcnosti a minulosti. Teraz je tu samotné bytie, bezhraničný priestor vedomia. Toto je primárny základ všetkého. Táto bytosť je samotné vedomie a samotný život. Všetky vnímané predmety a formy sa v ňom vyskytujú ako niečo hlboko sekundárne a ekvivalentné.

prijatie súčasnosti- v podstate to isté ako uvedomenie si prítomnosti, ale pomocou tenkej čiary "vpustiť" do svojho vedomia to, čo je práve teraz. Človek sa neustále uzatvára pred životom, pred rôznymi vnemami, ktoré nakoniec dopĺňajú jeho podvedomie. Prijatie prítomnosti je úplným odhalením všetkého, čo je tu a teraz. Vlastné vedomie je zároveň pociťované ako čistá nádoba a vodič všetkých javov. Ideálne je, ak si všetko uvedomujete ako jeden celok, neoddeliteľný fenomén a ak niekde vznikne odpor, rozplynie sa. Všetko sa proste deje. Osvietenie je úplné prijatie. Aj keď niečo vyzerá ako prekážka, v skutočnosti je to len forma ďalšieho kroku na ceste.

Relaxácia v prirodzenej prítomnosti – v podstate rovnako ako uvedomenie a prijatie súčasnosti. Na druhej strane je to ďalšia jemná línia chápania života. Odmietanie súčasnosti – uzatvára sa z uvedomenia si prítomnosti. Toto odmietnutie vzniká kvôli napätiu na všetkých úrovniach ľudského života. Preto je na odstránenie napätia potrebná relaxácia. Toto nie je sen, v ktorom je človek ponorený do aktivít podvedomia. Relax v prítomnosti znamená úplné uvoľnenie života ako takého. Zároveň sú vnemy spôsobené zákonmi gravitácie tela k zemi a iné zážitky vnímané jednoducho ako akési zhutnenie v prázdnote priestoru vedomia. Je dôležité naučiť sa relaxovať od samotného zdroja napätia. Prijatie a relaxácia sú dva aspekty toho istého procesu osvietenia.

Rozostrenie vedomia je tiež ďalším dôležitým aspektom procesu osvietenia. Ľudské vedomie je sústredené do napätých zväzkov energie. Cítia sa takmer fyzicky, ako nejaké napäté a nepokojné tulene. Najjemnejšie zameranie sa týka našej vlastnej identity a tvorí základ našej identifikácie. Toto je naše malé ja – naše ego. Podobné zameranie pozornosti sa vyskytuje v zadnej časti hlavy, krku a v hlbokej úrovni hrudníka. Rozostrenie vedie k tomu, že sa začnú rozpúšťať napäté zväzky energie. Potom pominie bolestivé napätie a zhubná nervozita mysle. Najprv cítite, ako sa v prítomnosti vášho starého ja objavuje pocit priestoru, proti ktorému sa zmietajú napätia. Potom, keď rozostríte, staré „ja“, ktoré sa zdalo byť niečím nepreniknuteľne hustým a pevným, začne vytvárať medzeru, cez ktorú presakuje rafinovaná energia vedomia. Úplné rozostrenie je totožné s úplným uvoľnením, prijatím, deidentifikácia, odpútanie sa, sebadarovanie a osvietenie.

Uvedomenie si života diváka- najjemnejší "pohyb", pri ktorom prenášate ohnisko pozornosti z vonkajšieho, vnímaného sveta, na samotného diváka, ktorý vníma život. Bytie, uvedomenie, pozorovanie: to všetko je opis jeho podstaty, jeho jedinej vlastnosti, vyjadrený v mnohých aspektoch obmedzeným verbálnym jazykom. Čuch, hmat, chuť, zrak a sluch sú nástrojmi vnímania. Kto používa tieto nástroje? Kde sa spája týchto päť vlákien vnímania života? Ten, kto sa práve teraz pozerá na život, je večným divákom života. Vždy je tam. Menia sa len formy. Osvietenie je uvedomenie si svojej skutočnej podstaty.

Odhalenie voľby- tiež ďalší aspekt osvietenia. Ľudská osobnosť je súbor volieb, ktoré prechádzajú vedomím v prítomnosti. Voľba sa rodí odmietnutím prítomnosti. Jedna z ústredných ilúzií je spôsobená tým, že človek je tu a teraz napätý, a preto si vyberá budúcnosť, ktorá neexistuje. V súčasnosti sú minulosť a budúcnosť len iluzórnymi kúskami energie ilúzie generovanej voľbou. Aby sme odstránili ilúziu výberu, urobíme pre jednotlivca neuveriteľný krok a otočíme svoj pohľad na toho, kto si vyberá. Pozeráme sa na to, ako a kde si vyberajúci vykonáva svoju prácu – vytvára ilúziu ľudského života. Nie je čo robiť alebo sa rozhodnúť. Len sledujeme, čo sa deje. Vtedy sa otvára veľká spontánnosť. Túto metódu ešte nikde nevideli, otvorila sa sama počas meditácie. A teraz ho považujem za jeden z najúčinnejších. Ilúzia voľby je jednou z ústredných opôr nevedomosti, z ktorej vzniká ilúzia existencie samostatnej malej osobnosti.

venovanie- ďalší aspekt osvietenia. Dávate všetko, čo máte, ale nie v materiálnom, ale v podstatnom zmysle. K sebadarovaniu dochádza neaktívne, bez úsilia a pokusov, v relaxe. Dá sa povedať, že tento spôsob osvietenia je okrajom relaxu, pri ktorom sa zbavíte toho, čo sa deje tu a teraz.

Kontemplácia to, čo je v prítomnosti, spravidla začína sústredením pozornosti na akýkoľvek predmet. Rozdiel oproti metóde „uvedomenia si diváka života“ je v tom, že sa tu kladie dôraz na kontempláciu ako takú. Podstatou tejto metódy osvietenia je urobiť proces kontemplácie základným a nepretržitým. Potom sa ohnisko sebauvedomenia prenesie na Vyššie Ja. Vnímanie ako také je vlastnosťou Vyššieho Ja. Keď uvažujete o tom, čo je, vyššie „ja“ sa „aktivuje“, prejavuje sa. Osvietenie je prejavom kontemplatívneho začiatku života. V skutočnosti je to skutočná meditácia. V ideálnom prípade sa kontemplácia objektu vyskytuje bez koncentrácie, ale ako niečo úplné, prirodzené.

Uvedomenie si toho, kto ste- metóda osvietenia Ramana Maharshiho. Základom metódy je otázka: „Kto som?“. Položíte otázku raz, s jasným vedomím významu tejto otázky. Potom upriamte svoju pozornosť na pocit „Ja som“. Ak je tam „ja“, je to cítiť. čo je "ja"? Kto som"? Slovná odpoveď nič neznamená. Musíte zažiť, kto naozaj ste. Pochopenie „ja“ je chápanie reality.

V skutočnosti sú všetky tieto metódy rôznymi aspektmi tej istej veci. Vďaka skúsenostiam môžu rôzni ľudia viac-menej pochopiť a rozlíšiť jednotlivé aspekty, ktoré sa stávajú priechodom, bránou k osvieteniu.

Nepriame metódy na dosiahnutie osvietenia

Tieto metódy sú zvyčajne spojené so zmenami energie, očistou mysle a prípravou tela a psychiky na čisté vedomie. Rozdelenie na priame a nepriame metódy je podmienené. Niekedy sa priame metódy stávajú nepriamymi a nepriame metódy sa stávajú priamymi, v závislosti od pripravenosti vedomia.

Zvýšenie energie je zážitok prebúdzania stagnujúcej energie. Môže byť spustený energetickými cvičeniami a vo zvlášť úspešných prípadoch odstraňuje mentálne bloky, čistí myseľ a osvetľuje vedomie. To zahŕňa cvičenie kriya jogy, kundalini jogy, prácu s energiou a iné ezoterické praktiky.

Šaktipat alebo dikša- duchovné zasvätenie. Zvyčajne dáva mentor, guru alebo majster. V obzvlášť úspešných prípadoch poskytuje okamžité rozšírenie a osvietenie vedomia. Častejšie dáva skúsenosť vhľadu, ktorá zasieva „semeno“ osvietenia. Ak zasvätenec vyživuje toto semeno, šetrí energiu a vedie spravodlivý život, semienko vyklíči a po čase sa otvorí a rozkvitne lotos vedomia.

stredná cesta Budha kázal. Podľa môjho chápania je táto cesta k osvieteniu intuitívnym, uvoľneným nájdením rovnováhy v každom novom okamihu života. Don Juan obrazne povedal, že vedomý človek prechádza životom „ľahko sa dotýka všetkého“. Sledovanie tejto cesty prispieva k najcitlivejšej reakcii na život. Nenapínate sa a nespíte, ale dovolíte, aby sa stalo to, čo sa deje. Paradoxne zároveň získate schopnosť vyvíjať úsilie, ktorého ješitná a napätá myseľ jednoducho nie je schopná.

Nerobenie- metóda osvietenia Carlosa Castanedu. Spôsob, akým vnímame svet, je jemným úsilím v našej mysli. My sami tvoríme svet tak, ako ho vnímame v našej mysli. Nerobenie je zastavenie „úsilia“ vytvárať si vlastnú individuálnu realitu, potom zvykové javy začnú odhaľovať svoju podstatu. Začnete cítiť, čo sa deje, ako hru energie a na ešte jemnejšej úrovni ako čisté vedomie.

Prehnané úsilie- metóda osvietenia Georga Gurdjieffa. Toto je jedna z najťažších metód na prahu smrti. Gurdjieff hovoril o tom, že v ľudskom tele je niečo ako domáce batérie. Keď sa jeho energia spotrebuje, človek spadne, ale ak v tom čase urobíte prielom, ďalšie úsilie, vaše vedomie sa prepne do hlbokého, prakticky „nevyčerpateľného“ zdroja energie a pokračujete v úsilí. Keď sa dostaví smrteľná únava, urobíte ďalší výbuch a z hlbokého zdroja energie sa prepnete na kauzálny zdroj a opustíte ultrajemné vedomie. Táto metóda je mimoriadne nebezpečná pre nezávislú prax.

utrpenie- rozvíjať dušu. Každý to vie. Utrpenie je jedným z hlavných podnetov pre skutočné odpútanie sa. Odpútanie sa od prechodných javov vedie k pravde a osvieteniu. Mnohí svätí odišli do vedomého utrpenia, aby si vypestovali duchovné vlastnosti. V žiadnom prípade nevyzývam na utrpenie. Uvedomenie si, že prežívané utrpenie však nebolo zbytočné – dáva múdrosť, pokoj a schopnosť ísť ďalej.

Poníženie- jeden zo silných stimulov pre odovzdanie sa ega a pocit vlastnej dôležitosti. Ponižovanie a povyšovanie idú ruka v ruke a sú jedným z hlavných kyvadiel, na ktorých je založená falošná sebaidentifikácia. Opäť vás nikto nenabáda, aby ste boli ponižovaní, ale ak ste s ponižovaním zažili, spravidla je to dobrý podnet na to, aby ste sa k sebe správali ľahšie.

spoveď, rekapitulácia, žurnálovanie, psychoanalýza a metóda PEL sú účinnými metódami čistenia mysle. Ak je metóda vedená z pohľadu svetských memoárov, nemá to zmysel. Aby metóda fungovala na osvietenie, je dôležité vedieť úprimne vysloviť všetky svoje obavy, vyzdvihnúť všetko, čo bolo potlačené a poslané do batožiny podvedomia.

odraz o Bohu, večnosť, nekonečno, láska, svoje pravé „ja“, sa tiež považuje za jednu z metód objasňovania a osvetľovania vedomia. Ak sa meditujúci neobmedzuje len na filozofiu, ale počas meditácie sa snaží vidieť, vidieť jasne, skutočne pochopiť, čo je témou jeho meditácie, môže to priniesť ovocie.

Karma joga Je to práca bez očakávania výsledkov. Myseľ je vypočítavá a ak robíte niečo pre druhých bez toho, aby ste očakávali osobný prospech, ego je oslabené. V ideálnom prípade sa karmajoga vykonáva s úplným ponorením vedomia do prítomného okamihu, bez cieľov v budúcnosti. Kontemplácia súčasnosti je jednou z priamych metód osvietenia. Kontemplácia v pohybe je najvyššou akrobaciou v praxi osvietenia. Pravá karma joga je, keď, ako povedal Swami Vivekananda, „cieľ a prostriedky sa spoja“

Láska k Bohu považovaný za najlepšiu metódu duchovnej transformácie a osvietenia. Táto metóda je odhalená osobe blízkej svätosti. Láska k Bohu nepozná neúprimnosť a podvod. Láska k Bohu je láska k životu samotnému. V ideálnom prípade sa na tejto ceste ponoríte do zážitku blaženej extázy a na konci, opustiac všetky rozdelenia, sa tomuto zážitku oddať bez stopy.

Pochybnosti

Niektorí ľudia z rôznych dôvodov tvrdia, že osvietenie nie je možné dosiahnuť. Niektorí to hovoria, pretože osvietenie sa „nedosiahne“ a treba si ho zaslúžiť alebo „prijať“. Potom však príde na rad, aké metódy na toto „prijímanie“ existujú. A tieto metódy sú spravidla spojené so závislosťou na škole, kde je osvietený Guru, po ktorom dlhé roky slúžite, je šanca stať sa osvieteným.

Ďalšou možnosťou je zaplatiť veľa peňazí za zasvätenie a potom, ak myseľ nepresiahne myseľ, opäť je tu šanca „zadarmo“ sa rozjasniť.

Niektorí hovoria, že osvietenie sa len „deje“ mimo metód a praktík. Samozreme to je. Kým sa to však stalo, človeka čistili. Nezáleží na tom ako, nezáleží na minulom alebo súčasnom živote. Cesta zahŕňa všetko, čo sa deje.

Niekto hovorí, že každý je už osvietený: nie je o čo sa snažiť, nie je čo dosiahnuť. Ale akú hodnotu majú tieto slová? Prečo nie? Spravodlivý život alebo život praxe nie je o nič horší ako život obyvateľa, ktorý je plný protirečení a márnivosti.

Iní ľudia hovoria, že osvietenie je dostupné iba pre Budhov, ktorí prichádzajú raz za tisícročie, alebo ešte menej často, a obyčajní smrteľníci nemôžu vidieť pravdu. Toto je hlas pochybností, nedostatku viery, nedostatku sebadôvery, hlas mysle, ktorý je v okovách svetských pojmov. Ľudia majú tendenciu veriť, že čím vážnejšie berú život, tým bližšie je toto vnímanie k realite. Táto vážnosť však pozostáva z iluzórnych myšlienok a emócií, ktoré premietajú subjektívne obrazy mysle do reality, ktorá s týmito projekciami nemá nič spoločné.

V tomto článku, vyjadrujúc subjektívny názor, tvrdím, že osvietenie sa dosahuje a existujú na to vhodné metódy. Nech je všetko relatívne a úspech iluzórny. Ale nie je o čom viac hovoriť.

Rozumiem, že na pokrytie uvedenej témy je ešte potrebné byť členom celosvetového združenia osvietených majstrov :), ktorým nie som. Preto tu, ako aj inde, konám prefíkane a v žiadnom prípade netrvám na konečnej pravdivosti slov a účinnosti „metód“.

Pocit vlastnej dôležitosti

) - je to úžasný stav, ale je veľmi ťažké ho presne opísať, pretože sa vymyká slovám a pojmom. Slová to len skresľujú. Takže bez toho, aby ste sa držali slov samotných, pozerajte sa smerom, ktorým ukazujú.

Pamätajte, že slová, ktoré popisujú jav, sú len označenia. Označenie a fenomén nie sú to isté. Slová preto nemôžu vyjadriť presný význam javu, ale môžu naznačovať smer, ktorým sa máme pozerať. Je to ako dopravná značka, ktorá hovorí, že ste vstúpili do mesta - ale značka a mesto nie sú to isté. Majte to na pamäti, aby ste sa vyhli zbytočným problémom.

Toto je stav čistého neobmedzeného vedomia – bolo to tak, kým ste si o sebe nemysleli všeličo. "Neobmedzený" - znamená "nemať hranice, veľkosti, obmedzenia." Slová, myšlienky, koncepty, nápady, presvedčenia, svetonázory sú všetky obmedzenia.

Osvietenie je skutočnou povahou duchovnej bytosti, ktorou ste vy. Je nemenné, večné a nekonečné. Všetko sa mení, okrem vašej pôvodnej povahy, na ktorú človek jednoducho zabudol. PRETO MÔŽE KAŽDÝ DOSIAHNUŤ OSVETENIE. V skutočnosti „dosiahnutie osvietenia“ nie je celkom správny výraz. Ako možno dosiahnuť to, čo už existuje? Správnejšie by bolo povedať, že sa potrebujete zbaviť ilúzií, ktoré vám bránia vidieť Pravdu.

Väčšina techník vedúcich k osvieteniu odstraňuje stereotypy myslenia a správania, duševné obmedzenia a falošné predstavy o živote (ilúzie), strachy a starosti, presvedčenia, ktoré nedávajú , byť prítomný (len byť) a vnímať.

Nedá sa povedať, že osvietenie je stavom radosti alebo blaženosti, pretože to by bolo obmedzujúce tvrdenie: znamenalo by to, že všetky ostatné emócie a vnemy zmiznú.

Osvietenie nezbavuje žiadnych emócií a pocitov tela.Človek sa nestane robotom ani rastlinou. Osvietenie sa zbavuje ega, ktoré sa po stotožnení s telom a mysľou a mnoho ďalších vecí verí, že ono (ega) zažíva tieto emócie a pocity, čím si vytvára utrpenie. Keď ego zmizne, emócie a vnemy zostanú, vedomie ich vníma, ale nepovie „toto sú moje vnemy“, „toto cítim“ atď. - žiadna identifikácia s telom. Je tiež pravda, že počet a intenzita nepríjemných emócií sa drasticky znižuje. Aspoň to platí pre túto cestu. Myšlienky, emócie a pocity vznikajú a miznú bez zanechania stopy. „Nezamrznú“, nemajú trvanie existencie, ako predtým. Každý nový moment prináša nové vnemy, zbavuje sa toho, čo bolo pred chvíľou. V určitom okamihu sa môže dostaviť pocit smútku, ale po pár sekundách si uvedomíte, že na vašej tvári žiari úsmev a smútok zmizol bez stopy. Toto je napr.

Tiež nie stotožnenie sa s mysľou: už nemôžete povedať „Myslel som“, „Rozhodol som sa“, „Usúdil som“ - to nebude zodpovedať pravde. S najväčšou pravdepodobnosťou poviete toto: „prišla myšlienka“, „vzniklo rozhodnutie“, „toto je záver“. Aspoň to bude mať taký pocit ako teraz. Nevidíte seba ako myseľ, ste skôr prítomnosťou vedomia, ktorá pozoruje myseľ. Aj keď, samozrejme, mnohí osvietení ľudia naďalej používajú obvyklé slová pre ľudí ako „ja“, „ja“, „myslím“, atď.

Osvietenie je tiež a život všeobecne.

. Zostáva myseľ po osvietení? Funkčná myseľ - áno, zostáva, pretože myseľ a telo sú akýmsi jedným mechanizmom. Funkčná myseľ je jednoducho mechanizmus na prežitie tela. Neuvedomuje si sám seba, len pracuje a vykonáva špecifické funkcie. Je to myseľ tela, ako myseľ zvieraťa.

Ďalší , čo je „ego“ – zmizne. , večne brblajúca entita, vynášajúca úsudky, hodnotenia, porovnávania, neustále sa niečím trápiť a polemizovať sama so sebou. Ego je prežívané ako „ja“ a považuje sa za niečo ako centrum vedomia. Položte si otázku a ego ti dá odpovede. Všetky odpovede na túto otázku sú identifikácie.

Keď ego zmizne, zostane čisté vnímajúce vedomie a telo s funkčnou mysľou. Identifikácia s mysľou a telom zmizne. Naďalej zostávate s telom a mysľou, no uvedomíte si, že nie ste ani jedno ani druhé. Keď odpoviete na meno, uvedomíte si, že meno je len nálepka pripojená k tomuto telu-mysli, ktorú vnímate. Zmizne aj identifikácia s menom.

Úplná duchovná sloboda, ktorá je tak vyhľadávaná v rôznych praktikách, je synonymom pre osvietenie. Toto je prebudenie z ilúzií, do ktorých bola osoba zapletená. Je to čistá prítomnosť, svedectvo, a neangažovanosť v nich. Je to ako skutočné prebudenie z nočných snov: v tom sne, do ktorého ste boli zapojení a bez vedomia, sa sen zdal taký skutočný, že otázka jeho reality jednoducho nevznikla. Potom ste sa však zobudili a uvedomili ste si, že je to neskutočné, bola to len ilúzia.

Osvietenie je stav mimo dualít, nie ste v nich uväznení. Toto je dôležitá časť opisu osvietenia.

Bohužiaľ je ťažké opísať osvietenie slovami, pretože je tam veľa skreslení, a preto je o osvietení toľko mylných predstáv. Nedá sa s tým nič robiť. Nemyslite si, že niekde existuje jediný presný popis osvietenia – nie je. Existujú len znaky, ktoré vás nasmerujú správnym smerom, ale aby ste úplne pochopili, čo to je, musíte ním byť.

Osvietenie je stav, ktorý možno vo všeobecnosti opísať ako:

Vedomá prítomnosť v okamihu tu a teraz (podrobnejšie v článku „Tu a teraz“);
- Zvyčajný stav - absencia identifikácie s čímkoľvek, či už je to telo, myseľ, duch, hracia rola alebo niečo iné;
- pokoj, nirvána, blaženosť;
- Úplné prijatie toho, čo sa deje tak, ako to je (chýbajúca identifikácia s „ja“, ktoré neprijíma);

Pochopenie štruktúry mysle a života (Práca mysle: pasce a triky);
- Ľahká komunikácia s ľuďmi;
- Nedostatok „gombíkov“, ktorými by s vami mohli ostatní manipulovať;
- Schopnosť jasne vidieť a efektívne používať "tlačidlá" iných ľudí (nie skutočnosť, že ich budete používať);
- Úplná absencia „ja“, pocit osobného autorstva (podrobnejšie na vyšších úrovniach pozri aj Ilúziu osobnej príčinnosti);
- JEDNOTA. Pochopenie Najvyššej Reality (Pravdy);

Wikipedia uvádza nasledujúcu definíciu osvietenia: stav úplného uvedomenia si neľudskej podstaty (prekračujúcej duálnu myseľ), v ktorom sa ego rozplynie a pocit, že ste umelcom, zmizne, to znamená, že zmizne ilúzia vôle. To vedie k stavu jednoty so všetkým okolo. Wikipedia tiež tvrdí, že osvietenie sa dosahuje pochopením omylu vôle, vďaka ktorému vzniká spontánnosť duševnej činnosti (presnejšie je dnes akceptovaná), v dôsledku čoho sa vedomie oddeľuje od tela a mysle. Teda a identifikácií a stáva sa čistým svedectvom.

Veľa šťastia!

Web "Cesta k osvieteniu"

| osvietenie. Niektoré znaky a kritériá

osvietenie. Niektoré znaky a kritériá

(Popísané na základe textov védskej tradície a výrokov osvietených)

Duchovné hľadanie mnohých hľadajúcich začína objasnením základných pojmov. Jedným z najčastejšie používaných výrazov je „“. Výber Cesty duchovným hľadačom do značnej miery závisí od „správnej“ interpretácie osvietenia.

Prečo sa to deje? Pretože sa často stotožňujú s Ovocím praxe, teda s cieľom, o ktorý sa duchovný hľadajúci bude usilovať. Ak je cieľ dosiahnutia nesprávne zvolený, výsledok praxe bude primeraný.

Cez koncept osvietenie niektorí sa presadzujú a tým posilňujú svoju nevedomosť, iní sú úprimne oklamaní, ďalší sú posilnení v myšlienke nezávislosti ega a ďalší ospravedlňujú svoje trápenia a nedisciplinovanosť.

Ego si vždy nájde cestu k zbožným želaniam. Netušíme, aký je prefíkaný, sofistikovaný, ako rafinovane sa dokáže maskovať, budovať ochranu, napodobňovať a presviedčať myseľ. Môže robiť klamlivé kroky, stanovovať si falošné ciele a robiť všetko pre svoje sebapotvrdenie. Ale koho to môže oklamať? Iba on sám.

Často sa tvrdí, že znamená prechod do stavu bez ega. Osvieteným možno nazvať len toho, kto nemá ego.

Často spojené s rôznymi zmenenými stavmi vedomia, ktoré sa niekedy vyskytujú v dhjáne alebo kontemplácii. Zmenené stavy poskytujú určitú expanziu, spontánnosť, jasnosť, otvorenosť, hĺbku. A potom ich ego začne intenzívne hľadať.

Mnohí to chápu ako oslobodenie od utrpenia, ale toto je povrchná úroveň chápania. Keď nastúpime na cestu duchovnej dokonalosti – prvé, čo sa nám stane – zbavíme sa utrpenia obyčajného človeka. prečo? Pretože prestávame žiť podľa kategórií, pojmov tohto sveta.

V zene osvietenie zodpovedá výrazu satori, prebudenie zo spánku nevedomosti, čo je veľmi dôležitá udalosť v živote človeka. Zničenie nevedomosti nie je zničením rozmanitosti, je to zničenie identifikácie s rozmanitosťou. Keď rozmanitosť už nemôže zavádzať.

V skutočnosti ide o premenu človeka smerom k božskosti, ktorá presahuje hranice ľudskosti.

Naša ľudskosť, svet ľudí takmer vždy pozostáva z obmedzeného pohľadu. ale je to spojené s oslobodením sa od prarabdha karmy a akejkoľvek karmy vôbec a vtedy vedomie prekračuje hranice času, otvára sa mu priestor manushya loka (svet ľudí), nekonečné svety božských bytostí. A duša začína svoju cestu za všetkým.

Mnohí to chápu ako samoúčelný cieľ. A potom si ego vytvorí obraz osvietenia ako takej žiadúcej veci a začne o týchto témach fantazírovať. Tieto fantázie dopĺňajú mentálny obraz sveta. Začínajú sa hodnotenia, diskusie – tento je osvietený, ale tento nie.

Ale to všetko je myseľ, základ ega.

V skutočnosti to (ego) potrebuje byť presvedčené, že toto nie je samoúčelné, toto je len krásna kvetina na ceste a cieľ sádhany je mimo všetky koncepty osvietenia, toto je Absolútno, Boh.

Absolútno nepotrebuje osvietenie pretože sa nikdy nestmavil. Naša podmienená myseľ sa stáva osvietenou, ale Brahman s tým nemá nič spoločné. Pravda je daná ako milosť, stáva sa a nedosahuje ju myseľ a ego. A nie je to cieľ, osvietenie je len určitý fakt poznania toho, čo vždy bolo, rozpoznanie Absolútna. Či už o tom viete alebo nie – pre samotné Absolútno – na tom nezáleží. Je to dôležité len pre myseľ, telo. A pravda je vtedy, keď to pochopíte, to znamená, keď sa to stane bezvýznamnou skutočnosťou v porovnaní s Absolútnom.

Známky osvietenia

Je nemožné adekvátne opísať svet Osvieteného pre ľudí z bežného duálneho sveta. Ľudia bežného sveta vidia len telo Osvieteného, ​​ale nie jeho vedomosti. Oči iných ľudí, ktorí nie sú osvietení, nemôžu vidieť podstatu Osvieteného, ​​pretože ich myseľ nie je schopná preniknúť do poznania, ktoré má džňáni. Môžu vidieť telo, počuť hlas, hodnotiť slová, ale na tom všetkom nezáleží z pohľadu Osvieteného, ​​keďže ním všetkým nie je a prebýva v transcendentálnom vedomí mimo tela, slov a reči.

To nie je len poznanie – džňána, je to aj šakti – duchovná sila a osvietený je aj ten, kto má šakti (shaktiman).

Prvá sila, ktorá sa objavuje v Osvietenom, je sila múdrosti (džňána šakti), vďaka ktorej môže ukázať jasnosť, dať odpovede na akékoľvek otázky, vytvárať filozofické systémy a vysvetľovať ich, vidieť podstatu príčin a následkov.

Druhá sila je sila sebaoslobodenia, sila vnútornej slobody (svatantríja šakti), vďaka ktorej môže Osvietený oslobodiť svoje vedomie od akýchkoľvek energií, spojení, vzťahov, udržať ho čisté, nepoškvrnené (nirajana). Sila vnútornej slobody vychádza zo sily múdrosti a čerpá svoju inšpiráciu z brahma aham bhava - čistého priestoru osvieteného vedomia.

Treťou silou Osvieteného je sila zámeru (ichcha shakti), vďaka ktorej môže priťahovať udalosti z prázdnoty, zhmotňovať veci, stelesňovať svoje plány (sankalpa siddhi).

Štvrtou mocou je sila ovládať realitu, sila božskej všemohúcnosti, nadvláda Osvieteného (Aishvarya Shakti), vďaka ktorej ovplyvňuje hrubohmotné i jemnohmotné svety.

Napokon piata sila je schopnosť konať, vykonávať rôzne skutky (krija šakti) – vytvárať, udržiavať, ničiť, skrývať, zhadzovať božské.

Dosiahnuté osvietenie skutočne využíva tieto sily.

« Keď sa pozriem na študentovMyslím na žiariaci Brahman,nepredstaviteľné, čo už v nich žiari,tak sa učeníci prirodzene prebúdzajú,silou jedného spojenia so mnou.» Vesmír Jnani, Swami Vishnudevananda Giri

A predsa, ako porovnať svoju duchovnú úroveň s duchovnou úrovňou toho, kto dosiahol osvietenie? Za týmto účelom nám svätí a rišiovia poskytli svoju víziu štátu osvietenie v starovekých pojednaniach védskej tradície.

"Ten, koho nemôžu ovplyvniť pocty a urážky, straty a zisky, je mudrc z kategórie najlepších. Najlepší z mudrcov je schopný poskytnúť úplné odpovede bez akéhokoľvek zaváhania, pokiaľ ide o realizáciu a najvznešenejšie pravdy...

Napríklad Džňáni, ktorý s najmenšou námahou realizoval Najvyššiu Bytosť, môže pokračovať vo svojom predchádzajúcom spôsobe života, hoci jeho myseľ je už nedostupná a jeho názory nemožno otriasť. Vo všetkých veciach sa podobá svetskému človeku. Ako ho potom môžu súdiť iní?
Ale nech je to akokoľvek, jeden džňáni okamžite rozpozná druhého, rovnako ako odborník dokáže zhodnotiť drahé kamene na prvý pohľad...“Dattatreya, "", kap.XXI

Je dôležité pochopiť, že všetky vyhlásenia o osvietenie nie sú určené na naše porovnávanie kohokoľvek s nikým, ale len na porovnávanie nášho vlastného videnia sveta so svetonázorom Osvieteného.

Jedno zo znamení osvietenie jnani (poznajúci, osvietený) je jeho vnútorná čistota, jeho čisté videnie. Reč toho, kto dosiahol osvietenie sa stáva úplne čistým, jeho myšlienky sú čisté, jeho emócie sú vždy čisté .

Niekedy môže ako hru prejaviť emócie, aby pomohol druhému, ale aj v tomto prípade sám dosiahol osvietenie vždy od nich oslobodený.

„Mudrci, ktorí sa poznajú, získavajú nebojácnosť, ľahostajnosť a žiaria vo svojej vlastnej nádhere. Vždy sú sebestační a vnútorne v spokojnom stave.
Mudrc vidí vedomie ako podstatu všetkého, ako všadeprítomného Boha všetkých vecí, beztvarého, no vypĺňajúceho všetky formy.

"Toto je mudrc, oslobodený v tomto živote, ktorý opustil všetky motivované činy, nepodmienil sa a odvrátil sa od všetkých túžob a nádejí."

"Aj keď sa zdá, že je zaneprázdnený nejakým biznisom v tomto svete, jeho myseľ to vôbec nerozptyľuje."
"Dvojité sily príťažlivosti a odpudivosti ho vôbec neovplyvňujú."

"Stav toho, kto je oslobodený v tomto živote, môže byť vyjadrený aj slovami ako: turiya alebo "hlboký spánok v prebudení", stav úplnej slobody. Ale stav, ktorý nasleduje po tomto, sa nedá opísať slovami. za Turyou."

Dosiahnuté osvietenie nikdy nezažije hnev, chamtivosť, závisť alebo strach. Na každého sa pozerá ako na stelesnenie Božského. Osvietený je vždy vyvýšený. Jeho myseľ je veľmi jemná, jasná a bystrá, hoci sa nepovažuje za vedca.

Osvieteného baví svetská vážnosť ľudí, ktorí pripisujú veľkú dôležitosť mysli a egu, hoci sa k ostatným správa súcitne.

« 51. Po rozpustení duálnych pojmov teda [jnani] presahuje iluzórnosť Maya a stane sa jedno s Brahmanom, ako voda s vodou alebo mlieko s mliekom.

69. Jesť akékoľvek jedlo, obliekať sa ako chceš a bývať kdekoľvek, ten, kto sa cíti byť dušou všetkých bytostí, je oslobodený. »

Dosiahnuté osvietenie vidí Božstvo všade, aj tam, kde iní vidia len obyčajné. Myslí abstraktne, čisto, široko, vo veľkom, globálne, paradoxne.

„Ten, kto dobyl sám seba, zostáva pokojný a spokojný, robí to, čo musí urobiť, a vyhýba sa tomu, čomu by sa mal vyhnúť.
Jeho myseľ je v pokoji, užíva si pozorovanie seba samého a nezaujímajú ho vonkajšie udalosti a pozorovania.....“
„Ten, pre koho radosť nie je radosťou a utrpenie nie je utrpením, je oslobodený.
Ten, koho srdce nie je rozrušené, dokonca ani keď zažíva potešenie, je oslobodený.
Oslobodený je ten, kto sa teší z čistého vedomia, ako aj z objektívneho sveta.“

Osvietený je vždy bez mysle, bez myšlienok, neovládajú ho žiadne hodnotenia mysle, pojmy, súdy, teórie.

Jeho inteligencia je veľmi vysoká, aj keď tomu nepripisuje žiadnu dôležitosť, pretože. jeho vnútorná múdrosť je ešte vyššia a intelekt je len služobníkom tejto múdrosti. Nie sú žiadni hlúpi osvietenci.

Dosiahnuté osvietenie schopný ľahko hovoriť celé hodiny, dni bez akejkoľvek prípravy na témy filozofie, témy božských právd a Boha. Nič iné ho na tomto svete nezaujíma a ak podporuje iné témy, je to len zo slušnosti alebo pomoci druhému, v jeho prebudení.

Osvietený žije vo svojom posvätnom svete, vo svojej čistej dimenzii a dovoľuje doň vstúpiť len tým, ktorí sú otvorení a vyvolení božskou silou. On sám nehľadá publicitu medzi ľuďmi, ale je známy a uznávaný medzi skutočnými sádhumi, svätými a inými džňánmi.

Kde iní vidia špinu, Osvietený vidí nepoškvrnenú čistotu. Kde iní vidia jed, on vidí nektár. Kde iní vidia škaredosť, Osvietený vidí božskú krásu. Tam, kde iní vidia nedostatky, on vidí Božskú hru vo všetkom.

"Jeho myseľ je v pokoji, teší sa z pozorovania seba samého a nezaujíma sa o vonkajšie udalosti a pozorovania."...
„Pre osvietených neexistujú hlupáci. Načo strácať čas diskutovať o neexistujúcom?..."
„Ten, kto je nevedomý, vníma svet tak, že má začiatok a koniec. Osvietený to vôbec nevidí pretože, že nebol vytvorený a teda neexistuje.
Joga Vasistha, Ch. 6-21.

Dosiahnuté osvietenie neprežíva nečisté myšlienky a nevyhľadáva spoločnosť.Vždy je sám ažije sám, aby bol vždy zajedno s Bohom, bez toho, aby bol rozptyľovaný niečím iným. A ak komunikuje, tak len s tými, ktorí sú pripravení počúvať Dharmu, slúžiť Dharme.

Nezaujímajú ho záležitosti ľudí ani ich plány, pretožeje pohltený Božským.
Usadila sa v ňom neotrasiteľná čistá vízia. Osvietený žehná tých, ktorí ho preklínajú a modlí sa za nich, praje im šťastie a veľa šťastia, keďže v každom vidí Božské svetlo.

« Aj kamene sa pre neho stávajú priateľmi a stromy v lese - príbuzní; aj keď žije uprostred lesa, zvieratstať sa priateľmi a rodinou. Absencia harmónie sa stáva harmóniou smútok- veľká radosť, a dokonca aj ponorený do intenzívnej činnosti cíti vnútorné ticho. V akcii vidí dokonalú nečinnosť. zobudený,je v hlbokom spánku . Fvŕba,ten je tiež dobrý, ako ten mŕtvy.
Robí všetko a nič. Užíva si, nie chuťový pôžitok. On- najlepší priateľ kohokoľvek. Je oslobodený od súcitu s ostatnými, ale je plný sympatií. Bez ašpirácií zdá sa, že niečo chce. Vo vhodných situáciách sa javí šťastný alebo nešťastný.
Nenecháva to čo je prirodzené a hrá svoju úlohu v tejto dráme života.
Súcití so smutnými a raduje sa s tými, ktorí sú šťastní, ale ani jedno neznečisťuje jeho srdce. » Joga Vasistha, Ch. 6.20.

Dosiahnuté osvietenie nepočúva svetskú múdrosť, ani svoju myseľ, ani myseľ druhých, keďže je pohltený Božským svetlom, Božstvom, ktoré ho akoby nasycuje. Nie je pripútaný k tomuto životu, ani k iným ľuďom, ani k stereotypom spoločnosti, ale je vždy pohltený kontempláciou Božského.

Na osvieteného nezapôsobí ani rúhanie, ani chvála a rovnako vníma to, čo ľudia nazývajú šťastím a smútkom. Všetko pre Osvieteného má rovnakú chuť. Je plný vnútornej božskej majestátnosti, hoci sám je skromný.

Dosiahnuté osvietenie pre bežného človeka nepochopiteľné. Jeho činy sú transcendentné, spontánne a intuitívne, nemá zmysel pre konajúceho, hrá v neakcii. Osvietený človek má vnútorné božské svetlo, ktoré ho vedie životom, dáva večný, nikdy nemiznúci pocit radosti – brahma-ananda.

Osvietený nehľadá cudziu pozornosť, bohatstvo a slávu, ale nepopiera nič, čo k nemu prichádza samo, bez námahy, pretože je vo všetkom prijímaní.

„Som bez formy a vzhľadu, som všemohúci, som vo všetkom a všade, som nezmenený, neexistuje pre mňa oslobodenie, neexistujú pre mňa žiadne okovy. Som Bytie – Vedomie – Blaženosť, som Šiva, som Šiva! »

Osvietený jednoducho žije prirodzene, bez osobnosti, hrá bez herectva, bez výberu. Nezúčastňuje sa sporov, debát svetských ľudí, nikomu nič nedokazuje, lebo. okolo seba vidí len svoje vedomie. Osvietený má vždy málo túžob, je vždy sebestačný, flexibilný a ľahký.
Dosiahnuté osvietenie nemá hranice, je v dokonalej otvorenosti mysle, ako je priestor.

« Keď sa pozerám na nekonečnú oblohu, nemyslím na oblohu,

ale o Brahmane, ktorý je podstatou neba,

keď vidím oceán valiť svoje vlny

Nemyslím na oceán, ale na Brahman, ktorý je vo vnútri.

Keď vidím hory, stromy, rieky, kopce a oblaky,

Nemyslím na nich, ale na Brahman, ktorý je vo vnútri,

takže hory pre mňa nie sú horami,

a rieky pre mňa nie sú rieky,

Nie je rozdiel medzi vznikom pocitov, vášní alebo myšlienok alebo ich nevznikaním.
Tak ako lev vidí svoj odraz v jazere, keď pije vodu a nepochybuje o tom, že je lev, Osvietený získava skutočné pochopenie v nedualite. Pocitom a myšlienkam sa už nepripisuje žiadny význam, nie sú ničím iným ako hrou energie na povrchu absolútneho Vedomia.

Myšlienky a vášne sú absolútne neoddeliteľné od prirodzeného stavu, sú jeho samotným vyjadrením, a preto ich netreba ovládať, uvoľňovať, pretože sú spočiatku čisté.

Samotný vznik myšlienok je vyjadrením tvorivej hry prebudeného vedomia. Rozpúšťanie myšlienok a emócií je spontánne, nevyžaduje si žiadne úsilie, alebo skôr rozpustenie sa nevyžaduje vôbec, pretože. spočiatku je všetko rozpustené v priestore svetla veľkej Múdrosti uvedomenia.

Dosiahnutie osvietenia nezahŕňa žiadne neadekvátne správanie alebo vznešené stavy alebo hlasné vyhlásenia svetu (pokiaľ na to neexistuje špeciálne požehnanie), ani zmenu vonkajšieho postavenia alebo správania, ani získanie akýchkoľvek ďalších privilégií alebo statusov, pretože pravda Cieľom duchovného hľadača nie je hľadať osvietenie pre seba, ale slúžiť Božej vôli, vykonávať Božiu vôľu, slúžiť veci osvietenia, osvietenia a oslobodenia všetkých živých bytostí v samsáre.

Naopak, dokonca aj po dosiahnutí určitej úrovne osvietenia je predpísané, aby to bolo dlhé roky v tajnosti alebo to jednoducho nijakým spôsobom neprejavovali.

Osvietenému je jedno, kto je osvietený a kto nie je osvietený. Vo všetkom vidí všade a vždy len Boha a iných ľudí, bytosti, v sebe mimo Boha nevidí. Pre Osvieteného je každý osvietený a všetko je jedno, Jediný.

Ako skontrolovať, či ste osvietení alebo nie?

Opýtajte sa súprimne: "Ssom?"

alebo

Položte si otázku: "Prečo žijem?"

Vaša odpoveď sa s najväčšou pravdepodobnosťou bude líšiť od odpovede Osvieteného : "Žijem len pre Teba, nemôžem bez Teba žiť ani sekundu." „Ty“ znamená Boh, vyššie Ja.

Ktokoľvek povie „len žijem ...“, bude to znamenať odpoveď mysle (ahamkara), uzavretej v tele.

Ahamkara, uzavretý v tele, sa musí podriadiť vyššiemu Ja. Vyššie „ja“ je len pojmový názov. V skutočnosti v ňom nie je samostatná osobnosť. Parabrahman je mimo duality. Ale aby sme si to uvedomili, musí to myseľ znova a znova poslúchať, naladiť sa na to. Ak áno, nikdy nebude mať žiadne problémy.

Telo môže mať problémy, potrebuje jesť alebo spať; prána – prána musí byť vyvážená. Ale myseľ nemôže mať problémy, ak nájde svojho pána a úplne, nerozdelene sa mu poddá.

Či sa myseľ odovzdá vyššiemu ja vonkajším spôsobom, prostredníctvom uctievania, alebo vnútorným spôsobom, prostredníctvom kontemplácie a prirodzeného uvedomenia, nie je až také dôležité. Hoci prirodzené uvedomenie je vyššia metóda. Ak cítite zmätok, ťažkosti alebo problémy, znamená to, že jednoducho nežijete pre Najvyšší Zdroj, vaša myseľ to nechce, odvrátila sa a nepamätá si to.

Vo serióznych duchovných školách môže „stupeň osvietenia“ študenta posúdiť iba Učiteľ.

Kritériá osvietenia

Bolo by nesprávne prezentovať osvietenstvo ako jednorazový čin. Akoby sa v okamihu niečo stalo. A všetko sa zastavilo a zamrzlo. A už nie je pohyb, prehlbovanie, rozvoj.
V skutočnosti je osvietenie večný, nekonečný proces smerovania k dokonalosti.

Rastieme, vyvíjame sa stále ďalej a nemá to konca kraja. Od človeka k sádhu, od sádhu k džňánovi, od džňána k siddhu, od siddhu k devatovi, od devatu k maha-devatovi, od maha-devatu k Stvoriteľovi vesmírov. Duchovný rast sa nikdy nezastaví.

Ak ste stále na Zemi a bez ohľadu na to, ako ste osvietení, vždy máte oblasti mysle, tela, prány, ktoré vyžadujú ďalšiu prácu.

Koniec koncov, vaše telo ešte nie je telom božstva, je obyčajné, z mäsa a kostí, čo znamená, že nemá zmysel prestať. Koniec koncov, vaša džňána, svatantríja, ichčha, aišvarja, krija-šakti ešte nezískala silu a nerovná sa Šakti Šivu alebo Dattatreyi.

Veď ty si sa ešte nestal veľkým šaktimanom, demiurgom, strážcom vesmíru, konštruktérom svetov, však?

Osvietenie je proces, keď sa Boh postupne stáva stále viac stredobodom nášho života, vytláča ego, kleshy a klamné stavy. Preto sa v serióznych náukách hovorí o štádiách a každá naša skúsenosť je ľahko klasifikovaná, ak túto klasifikáciu urobí skúsený majster.

Vždy bude niekto, kto je vyšší ako ty, múdrejší, kto má väčšiu silu mysle.
Ak chce vaše ego zaspať na vavrínoch a vyhlásiť svoje plné osvietenie, zasmejte sa a opýtajte sa sami seba: Som rovnaký v múdrosti, v sile energie, v kvalite Bhagavanovi Dattatreyovi? Shiva? Višnu? Brahma? Alebo dokonca silný sadhu, jnani alebo siddhu?

Ako povedal jeden svätec: „Kto nie je blázon pred Pánom“?

A uvidíte všetky hry, ktoré sa ego snažilo hrať s témou „svojho“ osvietenia.
tzv. osvietenie je len prvým krokom dieťaťa, nahliadnutím do pravého pohľadu.
Toto je prvé prebudenie našej džňána šakti.

Mnoho ľudí však pripisuje veľkú dôležitosť svojim duchovným zážitkom, pretože to považujú za koniec sádhany a celej duchovnej cesty.

Zároveň v každej serióznej tradícii existuje špecifický spôsob kontroly úrovne duchovného hľadača, prenášaný v tradíciách majstrov. Absolvovanie tohto testu nezávisí od želania študenta, t.j. je to predpísané tradíciou. Ak jeho žiak neprejde so svojím koreňovým Guruom, potom v tradícii učenia nemôže byť uznaný za majstra, Osvieteného.

Nech si študent o svojich úspechoch myslí čokoľvek, je mu pridelený len ten stupeň, ktorý mu pri testovaní udelí majster, t.j. študent nemôže samostatne deklarovať dosiahnutie žiadneho štádia, ak sa nepotvrdí, bez ohľadu na to, aké skúsenosti zažije. Tiež nemôže tvrdiť, že je Osvietený za stupňami alebo za príslušnými učeniami.

Ak tak urobí, potom vypadne z línie prenosu toho či onoho učenia. Takýto poriadok zaviedli majstri staroveku zámerne, aby sa vyhli bludom, zvádzaniu a svojvôli študentov pri výklade toho či onoho učenia. nie sú špecificky oslavované v sanghe, ale môže existovať rešpekt voči sádhuovi, ak koreňový guru udelí tomuto sádhuovi určitý druh uznania jeho realizácie, pridelí mu status, titul atď.

Nie je uznávaný ako večný, akýsi zmrazený stav v relatívnom (dobre, v absolútnom, ako viete, už sme Brahman).

V rôznych školách (systémoch) existujú podmienené rozdelenia na úrovne alebo stupne cesty k osvietenie.

Úplný znamená koniec kruhu inkarnácií (narodenia a úmrtia). Všeobecne sa uznáva, že k osvieteniu dochádza po dosiahnutí stavu samádhi. Samádhi je však iné.

Savikalpa Samádhi

V savikalpa samádhi existujú modifikácie v mysli (vikalpa), ale dualita subjektu a objektu nie je prekonaná, je udržiavané jemné úsilie na udržanie samádhi. Savikalpa Samádhi má skúsenosti s meditatívnou absorpciou (dhyana). Trvanie samádhi závisí od vynaloženého úsilia. Až do ôsmej úrovne dhjány zostáva jemná dualita, a preto savikalpa samádhi nie je oslobodením. Keď je pozornosť na zdroj „ja“ narušená, vedomie zmizne.

Skutočným momentom vstupu do savikalpa samádhi je zastavenie dýchania, spomalenie srdcového tepu a pulzu a strata zmyslu pre telesnú hmotnosť.Vďaka majstrovstvu v savikalpa samádhi môže jogín ľubovoľne opustiť svoje telo a ísť do svetov bohov.

Nirvikalpa Samádhi

„V samádhi nepozná jogín žiadnu vôňu, žiadnu chuť, žiadnu formu, žiadny dotyk, žiadny zvuk, nie je si vedomý seba ani druhých. V samádhi si jogín neuvedomuje rozdiel medzi teplom a chladom, bolesťou a potešením, cťou a hanbou. Swatmarama, "" (4.108-4.110)

"Úplné ponorenie sa do blaženosti zažitej v sebarealizácii je nirvikalpa samádhi." Sri Adi Shankaracharya, ""

V nirvikalpa samádhi už myseľ nevníma rozdiely (vikalpa) a je ponorená do svetla neduálneho zdroja Ja, kde neexistuje rozdelenie na subjekt a objekt. Zážitok neduálnej prázdnoty a čistého svetla so zastaveným dýchaním a pulzom je skutočným momentom nirvikalpa samádhi. Vďaka tomuto samádhi sa jogín stáva nesmrteľným v tele vedomia (Jnana-deham).

V tomto samádhi je sebauvedomenie dočasné, ego nie je úplne zničené, hoci nie je vynaložené žiadne úsilie. Jogín je v tranze, keď je neprítomné telesné vedomie a hoci existuje vedomie prvotného Svetla Ja, jogín nemôže konať vo svete ani vnímať vonkajšiu realitu. Keď sa jogín vráti do tela, opäť sa objaví jeho ilúzia „ja“ (ega).

Pre monisticko-saivitských jogínov je to dosiahnutie nirvikalpa samádhi, konečný úspech, niekedy nazývaný „paramátma-daršan“, vízia „ja“ (podľa jogovej sútry Pataňdžaliho).

Sahadža samádhi

Sahadža samádhi je požadovaný stav, ktorý jogín hľadá a v ktorom prebýva.

„Sahadža zostáva neustále a bez námahy v prvotnom stave. Ten, kto si zvykol na prirodzenú meditáciu a užíva si jej blaženosť, nevyjde zo stavu samádhi, bez ohľadu na to, akú vonkajšiu prácu vykonáva, bez ohľadu na to, aké myšlienky ho napadnú. Toto je Sahaja Nirvikalpa.". Bhagawan Sri Ramana Maharishi

„Sahadža“ znamená „prirodzený“, „nirvikalpa“ znamená „bez rozdielu“. Napríklad v Laya Yoge je prax sahadža samádhi hlavnou praxou, zatiaľ čo prax iných typov samádhi sa považuje za užitočnú, ale nie dostatočnú na oslobodenie. Savikalpa samádhi si vyžaduje námahu, nirvikalpa samádhi sa zastaví, keď sa telo a myseľ dostanú z tranzu, ale akcie možno vykonávať v sahadža nirvikalpe, ale jogín neopúšťa jednotu so Zdrojom. Tento štát osvietenie- mudrc (jnani), keď je ego definitívne zničené.

Počas svojho života je jogín v Sahadža Samádhi v inej dimenzii Reality, teraz je v stave samotného zrkadla a nie odrazu.

"Prirodzený stav (Sahadža Avastha) je najvyšší, kontemplácia a koncentrácia sú uprostred, mantry a modlitby sú nižšie, obetné uctievanie je pod všetkým."

"Kularnavská tantra"

Ak je známy osvietenie je skúškou Sahadža samádhi: nepretržité uvedomovanie v bdelosti, uvedomovanie si vo sne a spánku bez snov, potom sú znakmi konečného oslobodenia skúsenosť s meditáciou piatich jemných priestorov (Vyoma-panchaka) opísaných v Advaya-taraka Upanišade:
- priestor bez vlastností (guna-rahita-akasha);
- vyšší priestor (paramakasha);
- veľký priestor (mahakasha);
- priestor semena prvkov (tattva-akasha);
- priestor slnka (surya-akasha).

"Týchto päť priestorov je znakom oslobodenia. Jogín, ktorý si ich uvedomil, je úplne oslobodený od zákona karmy a stáva sa podobným tomuto priestoru..."

Zážitok z týchto priestorov je vnútorným a vonkajším znakom realizácie (madhya-lakshya).
Osvietenie prichádza, keď zažívate prvé typy priestoru,
a konečné oslobodenie je, keď sú tieto skúsenosti plne zažité a transformujú prvky tela.

"Ak jogín nepozná vo svojom tele šesť čakier, šestnásť adhár, dve lakshyas a päť dutín, ako môže byť úspešný?" Goraksha joga Yatindranath.

Prázdne miesta boli uvedené vyššie, toto sú tieto priestory. Šestnásť stĺpov (adhara) sú miesta v tele, kde by mal človek udržať pozornosť počas koncentrácie: dva veľké prsty na nohách, čakra muladhara, konečník (konečník), pohlavný orgán, spodná časť brucha (lono), pupok, srdce, hrdlo, uvula, podnebie, jazyk, medzi obočím (ajna), nos, spodok nosa, čelo (lalata). Sú uvedené v texte pripisovanom Gorakshanathovi, Siddha-siddhanta-paddhati.

Pokiaľ ide o „Lakshya“ (znamenie, znak), zvyčajne spomínajú nie dvoch, ale troch Lakshyas.
Bahir (bahya)-lakshya - vonkajšie znamenie, je spojené so sádhanami bhuchari-mudry a aksha-mudry.
Cieľom techník bahir lakshya je prebudiť jemné nádí v oblasti horných čakier.
Prejavom tohto znamenia je videnie modrého svetla medzi obočím a zlata v oblasti temena.

Madhya-lakshya je stredné znamenie, ktoré je spojené so skúsenosťou troch malých typov priestorov v tele – chidakasha, hrdakasha, daharakasha a piatich veľkých priestorov-vyomanas.

Nakoniec, vnútorný znak antar-lakshya je spojený s prejavmi rôznych znakov zvuku a svetla, ako aj s modrým priestorom v anáhata-čakre a medzi obočím, nazývaným „modrá perla“ - nila-bindu, hovorí. Advaya-taraka Upanishad.

Prečo? osvietenie som oslobodený od karmických reakcií, od kauzálnych vzťahov?
Faktom je, že Osvietený žije ponorený do Zdroja všetkých skúseností a jeho vedomie je založené v Sahasrára čakre. Čokoľvek Osvietený robí, jeho vetry-prány sa neodchyľujú, vedomie a prána vždy zostávajú v čistote Nenarodeného. Čokoľvek sa deje na úrovni tela, mysle a reči, nepreniká do podvedomia jemnohmotného tela (taijasa) a nadvedomia kauzálneho tela (prajna) Osvieteného.

V iných tradíciách, napríklad v tradícii Laya jogy, existujú ústne pokyny („O šestnástich stupňoch rastu mesiaca vnútorného uvedomenia“), v ktorých podrobne opisujú štádiá vzostupu vedomia počas prax kontemplácie. Osvietenie tu zodpovedá ôsmej etape - Narodenie.

"Keď nahé vedomie, ako priestor, získalo silu,
sebadarovanie prichádza prirodzene, ciele sa uvoľňujú,
a nádeje sú prerušené veľkou nečinnosťou -
potom sa jogín narodí ako nesmrteľné dieťa vo svete Jediného...“

Vlastnosti implementácie:

"Malé narodenie" - brahma-aham-bhava, vedomie neduality, ako je priestor, je nepretržite udržiavané v spánku snov, ale stráca sa v spánku bez snov.

"Veľké narodenie" - "kruh dňa a noci" je uzavretý, t.j. vedomie neduality sa drží v sne so snami a v sne bez snov. Bezkvalitná osvetľujúca prázdnota (guna-rahita-akasha) bola realizovaná, ale hlboké úrovne svetla ešte neboli odhalené.
Jogín sa stáva tým, kto dosiahol stav Avyakta-Prakriti a nazýva sa Prakriti-Layan.

je to svätosť.A svätosť znamená úplné odovzdanie sa Bohu,rozpustenie ega v božskom zdroji,plné nasadenie(atma-nivedanana), s stáva sa čistým kanálom Boha, jeho médiom a nepretržitým napĺňaním Božej vôle telom, rečou a mysľou.

Žiadni osvietení „nechodia“ sami, mimo Boha, pretože samotné osvietenie je zostupom svetla božského požehnania (anugraha), pretože svetlo nemá odkiaľ pochádzať, len od Boha.

Zároveň, majúc na mysli koreň „svetla“ v slove Osvietenie, toto božské svetlo je akoby odrážané Osvieteným a rozlieva sa na všetko, čo ho obklopuje.

Svätí hovoriaNehľadajte Prozjasnenie,odovzdať sa do Božieho milosrdenstva,stať sa dirigentom božskej vôle 24 hodín denne a Ppríde k tebe osvietenie."

Potom nie ste budhista, ani kresťan, ani hinduista, ani džinista, ani taoista, nie ste muž, ani žena, ani matka, ani syn, ani muž, ani Rus. hinduista - si iluzórne telo Boha, si médium Boha, jeho zvestovateľ, jeho čistý kanál, dirigent (dev-vahini) a nemáš v živote žiadne osobné ciele, okrem služby Bohu, naplneniu Božského bude bezchybne.

Musím si povedať toto: nech príde osvietenie alebo nepríde, nech mi o tom niekedy Guru povie, alebo mi to nepovie, len skromne urobím svoju sádhanu, svoju službu, neočakávajúc žiadne uznanie, žiadne výhody. , žiadne privilégiá. Každú sekundu sa odovzdám Najvyššiemu Zdroju, svojmu vnútornému božstvu. Nebudem mať v živote žiadne iné ciele.

« Želať si osvietenie znamená nikdy ho nedosiahnuť.
Dosiahnutie osvietenia znamená, že ho možno stratiť.
Preto túžiac bez túžby, usiluj sa bez úsilia.
Buďte oslobodení aj od samotného konceptu osvietenia.
Naučte sa byť, neusilujte sa.
Zostaň, nie túžba.»

Človek je mnohorozmerná bytosť. Každé z jeho tiel, a je ich sedem v slnečnej sústave našej Úrovne, pozostáva z hmoty vlastnej priestoru Plánu planéty, s ktorou je spojené vedomie vteleného Monada. Hlavné štyri telá vo svete ľudí sú základom, základom, vďaka ktorému môže človek existovať v nižších Dimenziách-Reality.

K duchovným telám človeka patria: budhické, átmické. monadický. Sú to telá, ktoré tvoria podstatu Duše duchovného človeka. Ľudská duša nie je...

Na ceste sebapoznania, hľadania pravdy, duchovného rastu a rozvoja je človek schopný prejsť relatívne povedané 7 hlavnými štádiami osvietenia mysle. Každá z etáp môže pozostávať zo stoviek a tisícok úrovní. Zvážte 7 hlavných podmienených štádií osvietenia mysle.

1. fáza osvietenia mysle. Dosiahnutie porozumenia na úrovni intelektu stavu smädu po neustálom učení vďačnosti za akúkoľvek skúsenosť, znak alebo jav.

Takýto človek má schopnosť vnímať všetkých ľudí ako ...

Popíšem svoju víziu toho, čo je osvietenie a aká je jeho podstata. Osvietenie je podľa mňa nestotožnenie sa s obrazom svojho „ja“ v mysli a uvedomenie si jednoty so všetkým, čo existuje vo vedomí. Osvietenie je jednoducho zmiznutie pripútanosti k obrazu „ja“, až k bodu vlastného sebauvedomenia.

Potom, čo dôjde k vyslobodeniu z väzby, vedomie samo automaticky zaujme svoje miesto, vráti sa do pôvodnej polohy a otvorí sa nám ako pravé Ja tým, ktorí...

PREDSLOV Som lenivý.

Lenivosť mi nedovolí uveriť, že osvietenie si vyžaduje námahu, prísnu disciplínu, diétu, abstinenciu od fajčenia a iné príklady cnosti. Možno to neznie veľmi dobre, ale v prvom rade by som chcel byť úprimný a až potom slušný.

Aj keď som sa namáhal napísať túto knihu, je to len preto, aby som sa ušetril od ďalšej diskusie na túto tému.

Je istá pravdepodobnosť, že pre niekoho bude táto kniha presne tým, čo potrebuje...

Aby bolo jasné, toto je len môj uhol pohľadu. Pre mnohých to bude kontroverzné, až strašné, ale nikomu to nevnucujem. Len vyjadrujem svoje myšlienky. A moja úvaha sa vzťahuje práve na kategóriu osvietených, o ktorých píšem. Ale v žiadnom prípade nie každému bez rozdielu. Ľudia vkladajú do slova „osvietenie“ rôzne významy.

Všimnite si tiež, že keď hovorím o sebe, myslel som v úvodzovkách údajne „osvietenie“. Hovorím tu o tých, ktorí po dosiahnutí najmenších vyhlasujú za konečné ...

Osvietenstvo je jadrom všetkých náboženstiev. Často však máme dosť zvláštnu predstavu o tom, čo to je. Stav osvietenia stotožňujeme so stavom dokonalosti, pokoja, láskavosti a prijatia. Ale nie je.

Chcem sa spýtať pár otázok ohľadom niektorých nepríjemných stavov. Nechcem tým povedať, že týmto štátom treba vzdorovať alebo sa ich snažiť zmeniť. Nechcem tým povedať, že by sme v týchto stavoch nemali prežívať silné pocity alebo...

Sme rovnocenné bytosti a vesmír je náš vzájomný vzťah. Vesmír pozostáva z bytostí rovnakého typu: všetky žijú a všetky určujú spôsob ich existencie.

Takže, to je všetko, čo potrebujete vedieť, aby ste pochopili túto knihu alebo napísali svoju vlastnú.

Vesmír sa skladá z jedného jediného typu „niečoho tam vonku“, čo nemožno dať...

Vedomie je funkciou mentálneho tela živej bytosti. Vedomie objektu Vesmíru je jeho virtuálne mentálne telo. Keďže celý Vesmír má zložitú multidimenzionálnu štruktúru, všetky vedomia majú spojenie so špecifickými plánmi Vesmíru.

Všetky vedomia racionálnych bytostí sú spojené s mentálnymi rovinami, ktorých je vďaka obrovskej multidimenzionalite tejto úrovne vesmíru veľmi veľa.

Všetci egregori obývajúci mentálny svet sú vzájomne prepojení a všetci majú spojenie s každým ...

„Informácie, ktoré sú základom Iissiidiológie, sú navrhnuté tak, aby radikálne zmenili celú vašu súčasnú víziu sveta, ktorý spolu so všetkým, čo je v ňom – od minerálov, rastlín, zvierat a ľudí až po vzdialené hviezdy a galaxie – je v skutočnosti nepredstaviteľne zložitý a extrémne dynamická ilúzia, nie je o nič reálnejšia ako váš dnešný sen."

Literatúra

Úvod

Psychológia a ezoterika sú plné rôznych konceptov a praktík, medzi ktorými je veľmi vzrušujúca téma, ktorá popisuje stav osvietenie sebauvedomenia. Autori ezoterických učení podávajú široké spektrum iba voľných výkladov tohto pojmu. Psychológovia a psychoterapeuti hlbšie a dôslednejšie prezentujú svoje chápanie v podobe klasifikácií a metodík založených nielen na teoretických dohadoch a predpokladoch, ale aj na skúsenostiach z práce s pacientmi.

Opis osvietenia vedomia v modernom výskume

Pojem „osvietenie vedomia“ sa spája výlučne s pozitívne prejavy myšlienok a emócií osoba.Podľa množstva interpretácií v západných transkripciách východného učenia (napríklad v tréningu EST) je osvietenie prijatím reality takej, aká je, to znamená, že spočíva v zastavení akýchkoľvek pokusov o budovanie konceptov alebo interpretácií priamo (zmyslovo). ) zažitá realita. Predovšetkým treba rozpoznať automatickosť a nekontrolovateľnosť svojho systému „telo-myseľ“, uznať pre „seba“ schopnosť tento systém len pozorovať a akceptovať, súhlasiť so všetkými jeho rozhodnutiami.

Podľa diel indického filozofa Osho, osvietenie je najvyšším bodom sebarealizácie bytosti, ktorá sa mu deje v dôsledku vnútorného hľadania.

Podľa vedecká interpretácia termín: osvietenie je prichádzajúca jasnosť myšlienok, vedomie; ostré pochopenie situácie.

Americký psychológ a parapsychológ Charles Tart dôsledne opisuje proces, ktorý predchádza osvieteniu; pozostáva z niekoľkých vzájomne súvisiacich a vzájomne závislých krokov.Stav približovania sa ľudského vedomia k osvieteniu podľa jeho názoru nemôže nastať bez takých rozvinutých a aktívnych vlastností, akými sú túžba po sebapoznaní a sebazdokonaľovaní, získavaní nových skúseností hromadením vedomostí, súvisiacich nielen so zvyšovaním profesionality. v určitej oblasti kreativity, ale aj osobného rastu. Podľa jeho názoru proces osvety pozostáva zo samostatných „skokov“ vytvorených akciou zmenené stavy vedomia (ASC). Verí, že znalosti špecifické pre určité stavy vedomia pomáhajú pri navigácii medzi takýmito stavmi. Uznanie stavu vedomia, v ktorom sa človek práve nachádza, posúdenie jeho výhod a nedostatkov, vedúce k optimálnemu využitiu tohto stavu, je dôležitým aspektom pre dosiahnutie osvietenia v rámci tohto stavu. Keď napríklad človek vie, že v stave hnevu nie je schopný urobiť inteligentné a logické rozhodnutie, potom je potrebné sa z tohto stavu dostať a byť schopný vyvolať zodpovedajúci pokojný stav.

K odhaleniu problematiky osvietenia vedomia sa vrátim po podrobnom zvážení výkladu ASC z hľadiska psychológie a iissiidiológie, keďže jeho odhalenie považujem za dôležité pre pochopenie podstaty skúmaného problému.

Zmenené stavy vedomia – základ psychodynamiky osobnosti

Vo svojom jadre je osvietenie vedomia zmeneným stavom.V literatúre sa pojem ASC bežne spája so stavmi, pri ktorých dochádza k skresleniu sebaponímania, vnímania iného objektu, vnímania prostredia ako celku epizodicky (celkom alebo čiastočne) s dostatočnou stabilitou, čo vedie k pocitu neskutočnosť. Tieto epizódy sú prechodné, trvajú od niekoľkých minút do niekoľkých dní, ale môžu sa vyskytnúť počas celého života. Porušenia môžu podliehať pocitom súvisiacim s rôznymi oblasťami – s priestorom, časom, vedomím, identitou, zmyslom pre realitu. Videnie môže byť rozmazané, obraz sa môže zdať väčší alebo menší, farby jasnejšie alebo tmavšie; telesné pocity siahajú od pocitu mravčenia až po necitlivosť a mŕtvolu; hmatové a chuťové vnemy sa môžu zmeniť. Môžu sa vyskytnúť zážitky izolácie určitých častí tela alebo mysle od tela, čo je sprevádzané pocitom odcudzenia od seba alebo od okolia. Osoby s takýmito poruchami sú zvyčajne schopné rozpoznať a registrovať zmeny, ktoré sa u nich alebo vo svete okolo nich vyskytujú.

Prejavy zmenených stavov sú rôznorodé; niektoré z nich sú také bežné, že majú svoje vlastné označenia: mikropsia, fenomén Isakover, fenomén deja vu, depersonalizácia, dereolizácia. Úzko súvisiace stavy, ktoré ovplyvňujú vedomie a identitu, ako sú stavy disociácie, tranzu, hypnózy, zmätenosti, amnézie, strnulosti, rozdvojenej osobnosti, sa líšia od predchádzajúcich príkladov tým, že zahŕňajú menšie uvedomenie si rozdeleného ja. Skreslenie funkcií „ja“ za uvedených podmienok vzniká ako obrana „ja“ (často prostredníctvom fantázií) z vnemov a predstáv, ktoré nesú hrozbu na vedomej alebo pravdepodobnejšie na nevedomej úrovni. „Ja“ je rozdelené na bezpečnú pozorovaciu časť a zážitkovú časť.

Fenomény zmeneného „ja“ sa môžu vyskytnúť tak u zdravých, ako aj u psychicky nevyrovnaných ľudí. V každodennom živote sa prejavujú v obdobiach krízy a počas psychoanalytickej liečby – keď sa blízko povrchu vynoria inštinktívne impulzy, ktoré sú pre ideál „ja“ neprijateľné.

Podľa V. N. Mjasiščev pri, duševné stavy, medzi ktoré patrí aj ASC, majú vo fenomenológii duševných javov stredné postavenie a nachádzajú sa medzi dynamickejšími duševnými procesmi a relatívne stabilnými osobnostnými črtami. Pôsobia ako pozadie duševnej činnosti a odrážajú charakteristiky charakteru jednotlivca, ako aj somatický stav človeka.

Podľa W. Jamesa je stav vedomia „súbor mentálnych objektov“.

Podľa vývoja L. I. Spivak a D. L. Spivak, zmenené stavy vedomia možno typologizovať a rozdeliť nasledovne:

umelo vyvolané: vyvolané psychoaktívnymi látkami (napr. psychedeliká – halucinogénne huby, durman, marihuana, kaktusy peyotl a San Pedro, borievkový dym, alkohol, chemikálie) alebo procedúrami (napr. zmyslová deprivácia, holotropné dýchanie);

psychotechnicky podmienené: náboženské obrady, autogénny tréning podľa Schultza, lucidné sny, hypnotický tranz, meditačné stavy;

spontánne vznikajúce za normálnych ľudských podmienok(pri výraznej námahe, počúvaní hudby, športovaní) alebo za neobvyklých, ale prirodzených okolností (napr. normálny pôrod) alebo neobvyklých a extrémnych podmienok (napr. vrcholové športové zážitky, zážitky na prahu smrti rôznej etiológie).

Interpretácia ISS z hľadiska poznatkov iissiidiológie

Vedomie osobnosti človeka možno hypoteticky rozdeliť na úzke zložky jeho záujmov, z ktorých každá selektívne prejavuje svoje heterogénna aktivita b. Každý takýto záujem odráža určitý obmedzený súbor myšlienok, ktorý jednotlivcovi umožňuje zažiť určité špecifické skúsenosti o sebe a svete okolo neho. Tieto záujmy, ktoré sa prejavujú v závislosti od špecifík okolností, sú spojené do jedného prepojeného komplexu - "UU-VVU-konglomerát", vo väčšej či menšej miere koordinovaná v sebe podľa niektorých znakov, ktoré ju organizujú. Každý proces myslenia alebo konania je sprevádzaný o rad po sebe idúcich konglomerátov, ale nie prejavom len jedného.

Všeobecná podstata takéhoto konglomerátu môže zahŕňať rôzne kategórie životných hodnôt (záujmy, nápady), v závislosti od sociálna, kultúrna, politická, národná, rasová identita človeka, ako aj jeho náboženstvo, rôzne názory na vedecké informácie, rodinné hodnoty a iné.

Len čo sa objavia špecifiká života, ktoré si vyžadujú pozornosť jednotlivca, tieto záujmy sa okamžite „sformujú“ do konglomerátu, ktorý najviac (subjektívne v každom takomto momente) zodpovedá daným okolnostiam a „môže sa zúčastniť“ procesu myslenia, rozhodovanie, zmyslový zážitok, hodnotenie, analýza, kritika, diskusia.

Keďže špecifiká vonkajších objektívnych okolností sa neustále menia, konglomeráty osobnosti sa reštrukturalizujú, pričom zakaždým obsahujú nový súbor záujmov alebo ich odtieňov. Dá sa tiež povedať, že máme pred sebou človeka s jedinečným konglomerátom, ktorý sa líši od sledu tých, ktoré sa realizovali chvíľu predtým aj potom.

Akonáhle sa konglomeráty prejavia, následne sa navzájom neduplikujú v nezmenenej forme, ale zakaždým, keď prejdú fázou získavania skúseností vo forme akejsi mikrosyntézy (v procese psycho-mentálnej skúsenosti častica nových informácií a zavádzajú sa jeho skúsenosti, ktoré „majiteľovi“ tohto konglomerátu skôr neboli vlastné), - sú modifikované po svojom a predstavujú už istý rozdiel v medziach tohto záujmu. Záujmy sa dajú skladať do konglomerátov absolútne nepredvídateľne, podľa toho, aké rozhodnutia a reakcie si od človeka tá či oná životná situácia vyžaduje. Celý ich rozsah pre jedného človeka (v určitom časovom úseku života človeka) možno zaradiť do akejsi všeobecnej totality, na ktorej krajných póloch môžu byť aj úplne opačné, protichodné záujmy a predstavy.

Je dôležité vziať do úvahy špecifiká časového obdobia v živote človeka, pretože komplex hlavných koníčkov človeka sa môže v priebehu života meniť. Pred 5 rokmi, teraz aj o 20 rokov neskôr to bude stále ten istý človek, ale keď sa pozriete podrobnejšie na predmet jeho záujmov so všetkými jeho špecifikami, vzťahmi, môžeme povedať, že ide o tri rôzne osobnosti. Aj keď sa nám niekedy zdá, že niektorí ľudia sa časom vôbec nemenia. Všetko je to o kvalite a rýchlosti procesov získavania skúseností každého z nás.

Pokračovaním v odhaľovaní témy konglomerátu poznamenávam, že je to rozporuplné záujmy a vnímanie v rámci jedného konglomerátu niekedy spôsobuje, že človek zažíva chvíle ťažkostí pri rozhodovaní alebo vytváraní určitého uhla pohľadu. Takáto nejednotnosť názorov môže človeka priviesť až k najrôznejším duševným odchýlkam, vnútorným dialógom až sporom. Do kategórie zmenených stavov však patria aj tie, ktoré sú bez vnútorných rozporov, ale sú integrálnymi, no pre väčšinu ľudí atypickými stavmi. Vezmime si napríklad schopnosť človeka meditovať alebo vidieť auru iných ľudí. Takáto schopnosť je spoločnosťou považovaná za nadprirodzenú, a preto patrí do kategórie atypických, a teda pozmenených. Ale ľudia, ktorí sa tieto schopnosti naučili alebo majú od narodenia, nepripisujú svoje schopnosti niečomu neobvyklému – len si na ne zvyknú. Presne to isté sa deje napríklad s ľuďmi, ktorí majú mentálne postihnutie od narodenia, pričom ich miesto v klasifikácii zaujímajú klinická ISS. Preto možno konštatovať, že subjektívnosť pri aplikácii tohto pojmu.

Prečo môžu u človeka náhle vzniknúť takéto vnútorné rozpory a čo určuje náhlosť a trvanie ich prejavu? Na všetky tieto a ďalšie otázky bude možné získať odpoveď na základe podrobného štúdia Základov iissiidiológie a komentárov k nim.

Psychická transmutácia jedného zmeneného

stavy vedomia inému

Ďalej, pre úplnejšie odhalenie hlavnej otázky abstraktu - osvietenia vedomia, pridám ešte jeden koncept - transmutácia. Je dôležité pochopiť, že tento akt je akýmsi prechodným mechanizmom, ktorý „prepína“ vedomie človeka z jedného ASC do druhého.Tento termín sa nachádza v niektorých vedách:

transmutácia v alchýmii- premena jedného kovu na iný; premena základných kovov na ušľachtilé sa zvyčajne predpokladala; realizácia transmutácie bola hlavným cieľom alchýmie, na dosiahnutie ktorej sa uskutočnilo hľadanie kameňa mudrcov; v metafyzickom zmysle, ktorý sa týka aj duchovnej sféry, nielen materiálna, ale aj osoba podlieha premene;

transmutácia vo fyzike- premena atómov niektorých chemických prvkov na iné v dôsledku rádioaktívneho rozpadu ich jadier alebo jadrových reakcií; v súčasnosti sa tento výraz vo fyzike používa len zriedka;

transmutácia v genetike- génové mutácie spôsobené rádionuklidom absorbovaným v tkanivách tela; niekedy sa tento termín používa na označenie akejkoľvek génovej mutácie.

Transmutácia v Iissiidiológii znamená nevratnú premenu nejakej časti uu-vvu-konglomerát v dôsledku rastu kritického množstva akýchkoľvek stavov (už zasahujúcich do osobnosti alebo naopak vedúcich k nejakému dôležitému objavu) a v dôsledku toho - vznik potreby (často nevedomej) získať nejaké nové skúsenosti a poznatky výmenou za existujúce nápady. V dôsledku tohto impulzu dochádza k (kardinálnej) zmene myšlienok v rámci jedného záujmu.

Pri otvorení problematiky ISS som už spomínal neustálu vnútrokonglomerátnu zmenu informácií, vtedy som však hovoril o postupnosti tohto procesu.

Tento jav transmutácie(tak samotný čin, ako aj jeho následok), spravidla jednotlivec neuznaný, keďže sa nedá experimentálne potvrdiť a mať dôkazy o vlastnej existencii a zatiaľ môžeme byť len jej pozorovateľom. Pre podrobnejšie prehĺbenie podstaty problematiky a pochopenie všetkých predtým predstavených pojmov uvediem nasledujúci príklad.

Rus učí matematiku na univerzite, má umiernené pravicové politické názory (liberálne-konzervatívne), je ženatý, má syna, je ateista, chodí každý víkend do divadla, rád číta beletriu a tiež sa zaujíma v novinkách kvantovej fyziky má dosť obmedzený okruh priateľov a nemá rád hlučné stretnutia, jeho koníčkom je pestovanie ruží.

Na základe tohto stručného popisu je už možné sčítať približný obraz takéhoto človeka (typ so zvláštnym stereotypom správania) a jeho životnú pozíciu v tom či onom prejave subjektívnej reality. Podotýkam tiež, že každý ľudský typ má v podstate určité usporiadanie záujmov, ktoré sa od seba líšia už v závislosti od špecifík samotného typu. Približne podobným súborom vlastností môže byť súčasne obdarených veľké množstvo ľudí a v tomto prípade možno povedať, že ich vlastnosti sú vlastné jednému typu.

Keď náš učiteľ matematiky niečo robí alebo sa rozhoduje, môže do tohto procesu zapojiť rôzne zdôvodnenia svojej voľby. A tieto dôvody sú veľmi široké. Môže napríklad konať z pozície svojho egoizmu, takže jeho voľba sa viac-menej nejako spája s jeho predstavami a kritériami o sebe. Na rozdiel od neho dokáže spájať aj vyššie morálne predstavy, teda myslieť z pozície altruizmu vo vzťahu k iným ľuďom. Dokáže uvažovať aj v stave agresivity či nenávisti – napríklad, či jeho páchateľ čaká zaslúžený trest, a ak sa on sám už rozhodol „potrestať“, tak vznikajú tieto nápady – ako sa vyhnúť zodpovednosti teraz a tak ďalej.

V špecifikách života môže vychovávať svojho syna, vysvetľovať mu dôležitosť stanovenia si priorít v živote, pričom prepája určitú časť svojich predstáv (podložených osobnou skúsenosťou) týkajúcich sa tohto konkrétneho aspektu života. V procese vysvetľovania ho môžu navštíviť aj úplne nové odtiene myšlienok, ktoré predtým neboli charakteristické pre jeho predchádzajúce nápady. Toto vysvetlenie bude vo všeobecnom prípade kvintesenciou všetkých jeho vedomostí a myšlienok za dané časové obdobie a bude odrážať jeho svetonázor. Aj keď pri samotnom rozhovore sa mu zrejme podarí vyjadriť len nejakú časť.

A moment za okamihom jeden konglomerát je nahradený iným, už maľované trochu inými odtieňmi pocitov a myšlienok. Niektoré prejavy akoby udávali tón sledu následných realizácií kvalitatívne odlišných UU-VVU-konglomerátov. Dôležitú úlohu v tom zohráva hormonálna aktivita fyziologických systémov človeka v každej konkrétnej situácii. Uvoľňovanie niektorých hormónov do krvi je niekedy rozhodujúce pri rozhodovaní.

Vplyv konkrétneho konglomerátu na výber človeka nastáva v momente, keď sa v konkrétnej situácii jeho princípy a predstavy najviac zhodujú s kreatívne ciele a zámery, potom sú vytvorené podmienky pre ich striedavý prejav. Voľba je nevyhnutne spôsobená mnohostrannou účasťou rôznych konglomerátov UU-VVU. „Zložky“ v podobe životných presvedčení človeka sa navzájom kombinujú, čo ho zakaždým núti reagovať na konkrétne okolnosti presne definovaným spôsobom.

V dôsledku takýchto rôznorodých reakcií sa mení nielen špeciálne usporiadanie reprezentácií v každom nasledujúcom konglomeráte, ale každú chvíľu dochádza k zmenám aj so samotnými reprezentáciami. Veď keby sa nemenili, rozhodovali by sme sa stále rovnako.

Do akej miery môžu byť tieto zmeny významné v konečnom časovom období, do takej miery je možné posúdiť prítomnosť transmutačného procesu. Ide o to, aby ste svoj výber urobili tak radikálne (v pomere k priemernej úrovni pre daný záujem), že nenávratne premeníte niektorú časť svojich predchádzajúcich predstáv, pričom sa v týchto stavoch presadíte konkrétnymi voľbami.

Vráťme sa k nášmu príkladu učiteľa matematiky. Ktoré z jeho myšlienok môžu prejsť globálnymi zmenami a za akých okolností?Predstavme si napríklad, že sa v mladosti, počas štúdia na univerzite, pustil do samostatného odvodenia nejakej zložitej a dlhej rovnice. Vtedy túto úlohu vnímal ako prakticky nemožnú, no intuícia napovedala, že šance sú, len si treba rozširovať obzory získavaním ďalších vedomostí. Niekoľko rokov sa pravidelne vracal k svojej vášni a zakaždým s novou úrovňou vedomostí získaných na tento účel z rôznych zdrojov. Dochádzalo teda ku hromadeniu úzkoprofilových informácií v medziach jedného záujmu, až kým sa nestali dostatočnými (kritickými) na vyriešenie problému. K jeho pôvodným nápadom bol pridaný požadovaný počet základných prvkov (pridali sa nové detaily) a v záverečnej fáze rozhodnutia mu „náhle svitlo“ a odpoveď sa našla sama. Táto udalosť bola sprevádzaná skúseným pocitom radosti, potešenia, hrdosti a inšpirácie, získania určitej dôvery vo vlastné sily a schopnosti a prekvapenia - ako by to mohol predtým neuhádnuť a bolo ťažké urobiť také jednoduché rozhodnutie!

Pri riešení rovnice bol učiteľ striedavo v troch stavoch: najprv vstúpil zmenený stav- keď som premýšľal a nahrádzal čísla - nič som nepočul ani nevidel, myšlienky vyvolávali vzrušenie; ďalej v momente hľadania riešenia zažil druhý stav – nastala u neho transmutácia sprevádzaná tretím stavom osvietenia vedomia, ktorý možno charakterizovať aj ako vhľad.

Ak sa učiteľ rozhodne stanoviť si ďalší cieľ vo forme novej rovnice, potom pristúpi k jej implementácii s iným zložením konglomerátov, ktoré majú určité zmeny vo vzťahu k tomuto záujmu, získané v dôsledku získania skúseností s implementáciou predchádzajúci cieľ.

Podobné v sile môžu byť skúsenosti série spomienky na udalosti z minulosti náhle otvorenie ich nového chápania; v dôsledku smrti blízkej a drahej osoby, keď náhle dôjde k prehodnoteniu hodnôt a potrebe požiadať o odpustenie; s akýmkoľvek iným náhlym uvedomením si toho, čo bolo predtým nepochopiteľné.

U väčšiny ľudí môže dôjsť k transmutácii, bez ohľadu na úroveň ich vzdelania alebo hĺbku vedomostí v určitej oblasti vedy, spoločenské postavenie alebo náboženstvo. Tento akt sa môže uskutočniť s rôznymi UU-VVU-konglomeráty a vzťahujú sa na akékoľvek okolnosti. Ak tu hovoríme o uvedomení, potom je absolútne nemožné predpovedať moment, v ktorom sa všetko stane. Tie stavy, ktoré sú pre jedného človeka predpokladom transmutácie, pre iného - nepredstavujú takú hodnotu, ale sú len základom pre jeho zotrvanie v normálnom stave.

Je dôležité poznamenať, že je možné uskutočniť transmutačné procesy v rôznych psycho-emocionálnych stavoch jednotlivca. Smer zmeny a reštrukturalizácie jeho súčasných konglomerátov a v dôsledku toho prehĺbenie a upevnenie vedomia v nových myšlienkach bude závisieť od toho, v ktorej z ich rozmanitosti bola osoba v predvečer transmutácie (s negatívnym alebo pozitívnym zafarbením). Zároveň návrat k predchádzajúcim predstavám a sprievodným psycho-emocionálnym stavom v medziach tohto záujmu bude mimoriadne náročný a bude si vyžadovať dodatočnú energiu a čas. Navyše, ako som uviedol vyššie, návrat do rovnakého stavu je nemožný z dôvodu nezvratnosti zmien v rámci konglomerátu.

Akokoľvek paradoxné to môže byť pre čitateľa, ktorý neštudoval iissiidiológiu (predovšetkým tému nesmrteľnosti), všetky cesty vývoja, aj tie nanajvýš morálne, ba aj morálne ponižujúce, vedú v konečnom dôsledku k človeku, ktorý má a realizuje veľký potenciál. pre nízku emocionalitu (ktorá zároveň nevylučuje jeho evolúciu ako osobnosti), cez mnohé úmrtia (ktoré si samotná osobnosť neuvedomuje, ale naďalej existuje navždy už v susedných vývojových scenároch) až po Muža s veľkým začiatočným písmenom , ktorej zmysel budúcej existencie nezapadá do rámca dnešných priemerných predstáv spoločnosti o šťastí, tvorivosti, jednote, láske a mnohých ďalších pojmoch.

Osvietenie vedomia ako vedomý čin

transmutácia zmenených stavov na osvietené

Analýzou predtým uvedených interpretácií ISS z rôznych oblastí poznania ich môžeme podmienečne rozdeliť do dvoch kategórií - riadená ISS(uvedomelejší, kvalitnejší) a nekontrolovaná ISS(menej kvalitatívne, napĺňajúce vedomie a menej podliehajúce kontrole vedomím). V závislosti od aktivity tej či onej ISS ​​alebo zloženia skupiny konglomerátov môže človek prežívať úplne iné a niekedy až opačné pocity a myšlienky vo vzťahu k tej istej situácii, ktorá sa v jeho živote opakuje. Keď poznáte túto vlastnosť a vedome sa odvolávate na každú svoju voľbu a vnútorný stav, môžete sa naučiť ovládať a riadiť svoje emócie.

Existujú aj stavy vedomia, v ktorých môžu byť v rámci každého meniaceho sa konglomerátu aktívne dva alebo viac protichodných záujmov naraz. V tomto prípade môže na jednej strane nastať zážitok stavu a na druhej strane sa môže aktivovať proces pozorovateľa tohto zážitku.Menej stabilné reprezentácie sa môžu dostať pod kontrolu stabilnejšej pozorujúcej časti vedomia konglomerátu, schopnej „s nimi produkovať rôzne druhy zmien“. Tu je veľmi dôležité poznamenať, že v rámci konglomerátov existujú rôzne typy nerovnováh. V prípadoch, keď sa pozorujúca časť nedokáže vyrovnať s destabilizujúcou časťou vedomia, alebo úplne chýba, možno ju nazvať klinickou. V takýchto prípadoch je potrebná pomoc a intervencia psychoterapeutov alebo psychiatrov, ktorí však ani len hypoteticky neveria v samotnú možnosť postupnej premeny vedomia takéhoto človeka a snažia sa takýchto pacientov „vyliečiť“ pomocou liekov. Zatiaľ čo iissiidiológia vysvetľuje, že na vyváženie takejto konfliktnej konfigurácie je potrebné zahrnúť do konglomerátov, z ktorých pozostáva, potrebný počet chýbajúcich informácií (a v dôsledku toho aj potrebné skúsenosti), aby sa uspokojili všetky tieto protichodné záujmy. prinútiť človeka, aby ich viedol a bol na nich závislý. Otázka je tu len v množstve vynaloženého času a energie.

Ak vedomie človeka potrebuje svoj vlastný vývoj a rozvoj skutočných ľudských vlastností (humanistických a racionálnych), potom sa v takýchto kritických situáciách už bude môcť rozhodovať z pozície vyrovnanejších psycho-emocionálnych stavov a myšlienok na nich založených.

Za prvý faktor prispievajúci k osvete by som preto označil prítomnosť v sebauvedomení osobnosti ovládajúcej časti konglomerátu. Jeho prítomnosť stimuluje stav (technika) disidentifikáciami opísané v iissiidiológii. Ide o akési ponorenie sa do uvedomenia si momentu, kedy na jednej strane dochádza k pochopeniu defektnosti vlastného stavu cez jeho stotožnenie sa s určitou škálou stavov a na druhej strane túžba po zmene tento štát. Z vlastnej skúsenosti poznamenávam, že človek sa pri rôznych negatívnych situáciách uchyľuje k technike deidentifikácia, aby sa z nich dostal smerom k pozitívnemu riešeniu. To zahŕňa vnútorné aj vonkajšie konflikty, ktoré niekedy uvrhnú vedomie do stavu vášne a spôsobia mu nepohodlie.

Vyčlenil som slová uvedomenie a túžba, čím som zdôraznil význam týchto dvoch zložiek a dôležitú úlohu, ktorú zohrávajú v procese dosahovania stavov osvietenia vedomia človeka. Pre človeka, ktorý sa ponoril do deštruktívneho stavu vedomia, je to podľa mňa najefektívnejšia cesta z toho von. Stačí si len uvedomiť a priznať človeku skutočnosť o prítomnosti falošných myšlienok a činov vo vzťahu k sebe a svetu okolo neho a chcieť túto okolnosť zmeniť, pretože sa okamžite spustí proces reštrukturalizácie jeho konglomerátov a ponorenie sa do stav, ktorý sa od predchádzajúceho líši práve tým, že jeho konfigurácia je schopná prejsť do jeho intelektuálneho a altruistického vývoja v tomto štádiu jeho evolučnej cesty. V iissiidiológii je tento proces opísaný aj pojmom "preostrenie subčakry". Toto je v skutočnosti rovnaká transmutácia, len rozdiel je v objemoch transmutovaných informácií (záujmové skupiny). S každým preostrením subčakry sa v skutočnosti preruší opakované prejavovanie tých istých reakcií a skúseností s ich nahradením inými.

Ak sa napríklad náš učiteľ matematiky ráno zobudí s novým vedomím a cíti potrebu zmeniť svoj život a pridať sa k motorkárskemu klubu, potom časť jeho doterajších názorov a záujmov skutočne prejde vážnou zmenou. Ale tieto zmeny už budú zmenou zamerania pod čakry, ku ktorému došlo cez noc v predvečer takéhoto uvedomenia. K takémuto rozhodnutiu zrejme neprišiel od nuly a nie tak náhle, ako by sa mohlo zdať. Možno mal v minulosti nové nápady a túžby zmeniť svoj život, čo naznačuje, že kritické množstvo a stupeň realizácie v starých záujmoch sa nahromadili do takej miery, že existuje skutočná príležitosť úplne zmiznúť zo svojej konfigurácie a ustúpiť. na úplne nové. Postupne si zamiluje hlučné zhromaždenia, ktoré preňho bývali zdrojom podráždenia a únavy, čítanie beletrie ustúpi počúvaniu hudby a ateistické náboženské názory vystriedajú kresťanské. Typ učiteľa, ktorý sa prerába na úroveň niektorých záujmov, bude postupne nahradený typom motorkár-matematik.

Bez primeraného cieľa a vedomostí môže človek donekonečna zažívať a dokonca sa ešte hlbšie ponárať do nekontrolovateľných negatívnych ASC, nechápe, prečo sa mu dejú, čo s nimi robiť, roky prežíva zbytočné utrpenie, ktoré niekedy vedie k depresie a samovraždy.

Naopak, sprievodným faktorom pre „duchovné zotavenie“ je túžba byť si vždy vedomý, čo vám umožní rozvíjať zručnosť prilákať vyrovnávacie konglomeráty, ktoré prispievajú k deidentifikácia a odchod k pozitivizmu.

Ľudia sa veľmi často pristihujú pri deštruktívnych prejavoch, o čom svedčí aj analýza založená na porovnaní s ich vyrovnanejšími a intuitívne „správnejšími“ stavmi, súhlasia s názorom, že sú menejcenní a neschopní v porovnaní s inými ľuďmi kvôli vlastnej impotencii (ale skôr , lenivosť). Takíto jedinci bez toho, že by niečo dlho robili, môžu len v sebe dosiahnuť rozvoj degradačných procesov, vedúcich k početným, ďaleko od človeka (vysvetlenie nižšie), smerom vývoja, ktorých jedným z dôsledkov je z môjho pohľadu napr. je prejavom rôznych typov klinických ASC a v dôsledku ich dlhodobej činnosti aj rôznych duševných porúch a chorôb.

Môžeme vyvodiť nasledujúci záver: proces osvietenia vedomia je priamo úmerný stupňu uvedomenia jednotlivca v každej skúsenosti s IIS.

Ďalším nemenej dôležitým faktorom, podľa Charlesa Tarta (v tomto s ním súhlasím), ovplyvňujúcim realizáciu procesu osvietenia vedomia, je miera subjektivity vnímania okolitú realitu. Verí, že je veľmi dôležité vnímať svet v blízkosti jeho skutočného prejavu, presnejšie identifikovať všetky jeho prejavy v systéme vnímania. Čím skreslenejšie vnímame realitu okolo nás a mylne identifikujeme svoj subjektivizmus so skutočnou realitou, tým ďalej sme od možnosti zažiť stav osvietenia a tým je pravdepodobnejšie, že zažijeme všetky druhy ASC (transmutácií a s sub-čakrové preostrenie), ktoré už nesúvisia s osvietením, ale skôr so zahmlením vedomia!

V tomto ohľade Iissiidiológia ponúka svoje vlastné kritériá pre štáty, ktoré pomáhajú presnejšie a objektívnejšie navigovať v procesoch, ktoré sa nám vyskytujú vo svete okolo nás. Existuje základná Ľudský faktorčo nás odlišuje od živočíšneho, rastlinného a biologického sveta ako celku. Je určená základnými charakteristikami, ktoré vychádzajú z takej kvality psychiky, ako je intelekt, a takého sociálneho správania, ako je napr. . Intenzívna interakcia a kombinácia týchto dvoch zložiek je vlastná iba človeku. Ich silná adaptácia v procesoch životnej tvorivosti ľudstva budúcnosti vedie k odvodeným vlastnostiam -vysoko inteligentný altruizmus avysoko citlivá inteligencia . Čím menej sebecký je hlavný cieľ v živote, ktorý si človek vyberie, tým viac je schopný stelesniť vysokofrekvenčné reprezentácie planetárnej Idey univerzálnej existencie, ktorej hlavné znaky sú pre ľudí! - sú presne vysoko intelektuálny altruizmus a vysoko citlivá inteligencia.

Ďalej, komplexnejšie pre vnímanie a stotožnenie sa s už existujúcou základňou ľudských morálnych kritérií, sa formujú kvality. humanitárna sloboda a imunizácia zodpovednosť. Druhý koncept implikuje bezpodmienečný stav životnej potreby jednotlivca byť zodpovedný nielen za svoje činy a činy a ich dôsledky, ale aj „osobnú zodpovednosť“ za voľby iných ľudí; pripravenosť na akékoľvek činy sebaobetovania v záujme rýchleho dosiahnutia spoločného dobra pre všetkých ľudí, v záujme nezištnej služby najvyššej humanitárnej idei a jej najkvalitnejšieho stelesnenia v podmienkach okolitej reality ; typ osobnej zodpovednosti, ktorý je bez akýchkoľvek známok obmedzovania slobody voľby akejkoľvek osoby.

Činnosť UU-VVU-konglomerátov, ktoré zahŕňajú vyššie uvedené kvality vo forme reprezentácií, môže výrazne urýchliť procesy jeho prechodu na úrovne osvietenia vedomia, nesúce nové intuitívne poznatky a dohady, odhaľujúce mnohé tajomstvá a otázky, ktoré boli neboli predtým dostupné kvôli destabilizačným faktorom zodpovedajúcim častiam konglomerátov.

zistenia

Keď zhrniem svoju esej, na záver poznamenám, že tieto zmenené stavy možno nazvať osvietenými, v ktorých existuje kombinácia vyšších intelektuálnych a altruistických záujmov v konglomeráte, ktorý ich klasifikuje ako ľudí v porovnaní s ostatnými, ktorí sa prejavujú v iné obdobia a vyžadujú od osobnosti rozhodovanie obyčajných sebecky smerovaných otázok. teda osvietený stav mysle- to je najvyššia psycho-emocionálna charakteristika ASC, ktorá môže byť charakteristická iba pre konkrétneho človeka v jeho prejavoch v tejto fáze jeho životnej tvorivosti.

Stáva sa, že väčšinu svojho života sú ľudia v bezvedomí, ponárajú sa do svojich nízkych emocionálnych stavov a na základe nich sa rozhodujú. Skreslene vnímajúc realitu pod tlakom týchto stavov, môžu zostať v bezvedomí nekonečne dlho, preskakovať z jedného stavu do druhého, pričom vo svojom živote nikdy nezažili vznešené chvíle radosti z vhľadu. Podľa môjho názoru vám zameranie sa na dve vyššie uvedené vlastnosti – altruizmus a intelekt – môže pomôcť vyrovnať sa s vašimi nechcenými emóciami a vybudovať mnoho rôznych motivácií, ktoré sú potrebné na prácu s procesmi dezidentifikácia a transmutácie a na dosiahnutie osvietenia v ľudskom smere rozvoja.

Okrem toho fenomén transmutácie zo spontánneho(s určitým intelektuálnym a duševným úsilím) môže prejsť do vedomého a kontrolovaného procesu(to isté platí pre niektoré ASC a preostrovanie podčakry), čo už samo o sebe znamená evolučný proces osobného rastu v procese sebazdokonaľovania.

Toto uvedomenie je ako zmysluplná meditácia, akési naladenie človeka na tie vysokofrekvenčné hlboké vrstvy sebavedomia, ktoré môžu byť aktivované vo vedomí, sprístupnené v danom subjektívne kritickom okamihu života, aby sa pomocou nich spustil mechanizmus. na prudký, náhly, nezvratný prechod z tých úrovní aktivity, ktoré už jednotlivcovi nevyhovujú.

Umožní to hĺbkové štúdium princípov vlastného myslenia, metód riadenia vlastných stavov, popísaných v najrôznejšej odbornej literatúre, ako sú napríklad učenia - Dianetika a transsurfing, metódy NLP. Ale podľa mňa nepripravené vedomie, ktoré nemá dostatok životných skúseností (racionálny altruizmus) alebo veľa nedorozumení, rozporov vo svojom vnútri, je náchylné na jednostranné interpretácie vyššie uvedených oblastí poznania, ktorých usmernenia sú práve v smer ľudského rozvoja v tomto ohľade možno považovať za pochybný. Na rozdiel od týchto rôznych metód iissiidiológia istým spôsobom zahŕňa do štruktúry svojich poznatkov súčasnú stimuláciu vysoko citlivej intuitívnej zložky, bez ktorej je podľa jej autora veľmi ťažké udržať vektor ľudského smeru vývoja.

Každý z mnou zverejnených pojmov má oveľa hlbší a všestrannejší význam (v kontexte iissiidiológie), preto môže byť samostatným predmetom ďalšej analýzy a úvah.

Dúfam, že všetky informácie, ktoré som zdieľal v tomto článku, pomôžu ľuďom lepšie porozumieť tomu, kto hľadá samých seba a tú osvietenú časť seba, ktorá je stále slabo aktívna v sebavedomí.

Súvisiace články:

Bibliografia:

1 - Luke Reinhart, Transformácia. Cesta k naplnenému životu / Prekladateľ: Kh. Bezymianny, Vydavateľstvo: GALAKTION, ISBN 5-891731-45-2; 2005

2 - Filippov A.V., Romanova N.N., Letyagova T.V. „Tisíc stavov duše. Stručný psychologický a filologický slovník.

3 - Psychoanalytické termíny a koncepty: Slovník / Ed. Borness E. Moore a Bernard D. Fine.

4 - Myasishchev VN Problémy osobnosti v psychológii medicíny / Aktuálne otázky lekárskej psychológie. - L., 1974. - S. 5-25.

5 - James W. The Will to Faith / Per. z angličtiny. - M .: Respublika, 1997. - S. 360.

6 - Charles Tart, Prebudenie. Prekonávanie prekážok pri realizácii ľudských schopností.

7 - Spivak L. I., Spivak D. L. Zmenené stavy vedomia: typológia, semiotika, psychofyziológia // Vedomie a fyzická realita. - T. 1, N 4, 1996. S. 48-55.

8 - Oris O.V., Iissiidiológia. Nesmrteľnosť dostupná každému, zväzok 11.

9 - Oris O.V., Iissiidiológia. Nesmrteľnosť dostupná každému, zväzok 15, zväzok 16, "Klasifikácia úrovní ľudského sebavedomia."

10 - Oris O.V., Iissiidiológia. Nesmrteľnosť je dostupná pre každého, 15. sv.

11 - Oris O.V., Základy Iissiidiológie, 3. zväzok (slovník pojmov).