Presne povedané, Džingischán nie je meno, ale titul. Bol prijatý Temujinom na kurultai (stretnutie s Mongolmi) koncom 12. storočia.

Meno Džingischána

O niekoľko rokov neskôr, v roku 1206, teraz na veľkom kurultai všetkých mongolských kmeňov, titul Džingischána, zdôrazňujúci prvenstvo, potvrdili všetky mongolské kniežatá. Význam titulu "Chinggis" je temný: "Chinggis" alebo "Tengis" Mongoli nazývali more, bolo to samostatné božstvo v panteóne šamanizmu. Možno je to spojené s menom Tengri - boh všetkých Mongolov. Anonymný autor „Tajnej histórie Mongolov“ prekladá Džingischána-chána z vôle Večnej modrej oblohy. A meno, ktoré dostal Džingischán pri narodení, je Temujin, čo znamená „kováč“. Súvisí s turkicko-mongolským koreňom „temur“ – „železo“.

Brutalita Džingischána

Svet stepných nomádov bol plný zvykov, ktoré sa predstaviteľom mestských, usadených civilizácií zdali divoké a barbarské. Mnohé z týchto krutostí však vzdelaní súčasníci nezaslúžene pripisovali Džingischánovi. Medzi takéto „legendy“ patrí aj historka, že po jednej z bitiek prikázal uvariť väzňov v sedemdesiatich kotloch. Tejto extrémnej krutosti, dokonca aj podľa stepných štandardov, sa po jednom z víťazstiev dopustil odporca Džingisa - Khan Chzhamukha. Neskôr, po jeho smrti, bola pripísaná Džingischánovi. Navyše nepriatelia a spoluobčania si všimli múdrosť a spravodlivosť Čingisa. A tak sa k nemu jedného dňa rozbehli vojaci znepriateleného chána a priniesli so sebou hlavu svojho pána. Džingischán ale nariadil popravu prebehlíkov – práve preto, že zradili svojho vládcu.

"Dosiahnuť posledné more"

Toto slávne príslovie v plnej forme: „Dosiahnem ‚posledné‘ more a potom bude celý vesmír pod mojou rukou,“ sa zvyčajne pripisuje Džingischánovi. V skutočnosti mu však nepatrí a bol vynájdený oveľa neskôr.

V plánoch Dobyvateľa nebolo ani pomyslenie na presun do Európy a takmer všetky vojny, ktoré viedol, sa začali proti jeho vôli. Džingischán dobyl Khorezm z pomsty za vraždu svojich veľvyslancov a zradný útok na jeho obchodnú karavánu. Vražda mongolských veľvyslancov ruskými kniežatami viedla k ich porážke pri Kalke. Dobyvateľ si splnil povinnosť krvnej pomsty za zavraždeného starého otca a porazil čínske kráľovstvo Jin. Čo si môžeme povedať, ako deväťročný zastrelil lukom vlastného brata Belgutaia, pretože mu zobral „skvelú rybu“. Úlohu vojenského ťaženia v Európe stanovil až jeho syn - Ogedei v roku 1235.

Vládca najväčšieho štátu na svete?

Mongolská ríša je právom považovaná za najväčší štát v histórii ľudstva - do roku 1279 bola jej rozloha asi 33 miliónov metrov štvorcových. km. Britské impérium počas obdobia maximálnej nadvlády v 20-30-tych rokoch XX storočia podľa Veľkej sovietskej encyklopédie zaberalo iba 31,8 milióna metrov štvorcových. km. osídlené územie. Džingischán však zomrel dávno pred maximálnym rozšírením hraníc svojho štátu.

V roku 1227 bola jeho moc nielen menšia ako Ruské impérium a ZSSR, ale aj rozlohou nižšia ako španielsko-portugalská koloniálna ríša z konca 17. storočia. Výboje Mongolov boli obzvlášť aktívne po smrti Džingischána. Jeho potomkovia si podmanili časť strednej Európy, Krym, polovské stepi, Rusko, Volžské Bulharsko, Ďaleký východ, Perziu a Južnú Čínu.

Čo bolo v závete Džingischána?

Po smrti Džingisa moc neprešla na jeho najstaršieho syna Chochiho a dokonca ani na druhého - Chagataiho, ale iba na tretieho - Ogedeiho. Kronika stepí – „Tajná história Mongolov“ obsahuje pestrý príbeh vysvetľujúci voľbu otca v prospech najmladšieho syna. Čoči a Čagataj sa hádali o dedičské právo (prvé sa narodilo, keď bola v zajatí Borte, manželka Džingischána a pochybovalo sa o otcovstve Džingisa) a hrozilo, že spor prerastie do veľkej hádky. Podľa legendy udelil Džingischán dedičstvo svojmu tretiemu synovi, pričom prvých dvoch zaviazal, aby mu pomohli.

Bolo to však naozaj tak? Voľbu v prospech Ogedei podporil nielen „pochybný“ pôvod najstaršieho syna. Ogedei sa podobal svojmu otcovi viac ako ktokoľvek iný, vyznačoval sa pokojom, múdrosťou a diplomatickými črtami. Džingis ich považoval za oveľa dôležitejšie pre riadenie obrovského štátu. Prvorodenecké právo v mongolskej spoločnosti nebolo také silné - moc otca sa považovala za nespornú a ľudia boli často povyšovaní do vedúcich pozícií podľa svojich schopností a talentu, a nie podľa pôvodu.

Kde sa nachádza Džingischánova hrobka?

Miesto, kde je pochovaný jeden z najväčších panovníkov histórie, je nám neznáme. Stredovekí historici Rašíd ad-Dín a Marco Polo napísali, že vojaci, ktorí chána pochovali, zabili každého, kto ich cestou stretol, a po pohrebe obrátili nad hrobom koryto jednej z riek, aby ho zachránili pred drancovaním. Smrť Džingischána bola dlho tajná – z bezpečnostných dôvodov. Až potom, čo sa pohrebný sprievod vrátil do chánovho tábora na hornom toku rieky Kerulen, bolo dovolené šíriť správu o jeho smrti.

Historici a archeológovia stále nepoznajú miesto pohrebu veľkého veliteľa, napriek početným vykopávkam, ktoré stále prebiehajú. O hrobe vieme len to, že sa nachádzal v mongolskej stepi, na svahu jedného z hôr, kde veľký dobyvateľ prežil svoje detstvo.

Napoleon, Hitler a Stalin v porovnaní s ním pôsobia ako neskúsení začiatočníci.

Džingischán bol zakladateľom Mongolskej ríše a jedným z najbrutálnejších mužov v histórii ľudstva. Napoleon, Hitler a Stalin v porovnaní s ním pôsobia ako neskúsení začiatočníci.

Dnes o Mongolsku počujeme len zriedka, okrem toho, že Rusko robí v tamojších stepiach jadrové testy. Keby bol Džingischán nažive, toto by nikdy nedovolil!

A vo všeobecnosti by nikomu nedal pokoj, pretože zo všetkého najradšej bojoval.

Tu je 15 úžasných faktov o mongolskom veliteľovi, ktorý mohol dobyť celý svet:

1. 40 miliónov mŕtvol

Historici odhadujú, že Džingischán bol zodpovedný za 40 miliónov úmrtí. Aby ste pochopili, je to 11% z celkovej populácie planéty v tom čase.

Pre porovnanie: Druhá svetová vojna poslala na druhý svet „len“ 3 % svetovej populácie (60 – 80 miliónov).

Dobrodružstvá Džingischána tak prispeli k ochladeniu klímy v 13. storočí, keďže zo Zeme odstránili viac ako 700 miliónov ton oxidu uhličitého.

2. Vo veku 10 rokov zabil Džingischán svojho nevlastného brata

Džingischán mal ťažké detstvo. Jeho otca zabili bojovníci bojujúceho kmeňa, keď mal Džingischán iba 9 rokov.

Potom jeho matku z kmeňa vylúčili, a tak musela sedem detí vychovávať sama – v Mongolsku 13. storočia to nebolo jednoduché!

Keď mal Džingischán 10 rokov, zabil svojho nevlastného brata Bektera, pretože sa s ním nechcel deliť o jedlo!

3. Džingischán nie je jeho skutočné meno

Skutočné meno muža známeho ako Džingischán je Temujin, čo znamená "železo" alebo "kováč".

Meno nie je zlé, ale zjavne nie je hodné veľkého bojovníka a cisára. Preto sa v roku 1206 Temujin nazval Džingischánom.

"Khan"- toto, samozrejme, "pravítko", ale o význame slova "džingis" vedci sa stále hádajú. Najbežnejšia verzia hovorí, že ide o skomolenú čínštinu "zheng" - "fér". Takže to - toto, napodiv, "len vládca".

4. Džingischán používal brutálne mučenie

Za Džingischána boli Mongoli známi svojim hrozným mučením. Jedným z najobľúbenejších bolo nalievanie roztaveného striebra do hrdla a uší obete.

Sám Džingischán miloval túto metódu popravy: nepriateľ bol ohnutý dozadu, až sa mu zlomila chrbtica.

A Džingischán a jeho oddiel oslávili víťazstvo nad Rusmi nasledujúcim spôsobom: všetkých preživších ruských vojakov zhodili na zem a na ich vrch postavili obrovské drevené brány. Potom sa pri bránach konala hostina, ktorá dusiacich sa väzňov zrovnala so zemou.

5. Džingischán usporiadal súťaže krásy

Po zajatí novej krajiny nariadil Džingischán, aby boli všetci muži zabití alebo zotročení, a svojim vojakom dal ženy. Medzi zajatcami dokonca usporiadal súťaže krásy, aby si vybral pre seba tú najkrajšiu.

Víťaz sa stal jedným z jeho početných háremov a zvyšok účastníkov išiel k vojakom, aby sa urazili.

6. Džingischán porazil zdrvujúce armády

Veľkosť mongolskej ríše svedčí o tom, že Džingischán bol skutočne veľkým veliteľom.

Zároveň opakovane vyhrával víťazstvá nad nadradenými nepriateľskými silami. Porazil napríklad milión vojakov dynastie Jin s armádou 90 000 Mongolov.

Počas dobytia Číny Džingischán zničil 500 000 čínskych vojakov, kým sa zvyšok vzdal na milosť dobyvateľovi!

7 Džingischán premenil nepriateľov na spoločníkov

V roku 1201 bol Džingischán v boji zranený nepriateľským lukostrelcom. Mongolská armáda vyhrala bitku, po ktorej Džingischán nariadil nájsť toho lukostrelca, ktorý na neho strieľal.

Povedal, že šíp zasiahol jeho koňa a nie jeho, aby sa lukostrelec nebál priznať. A keď sa našiel lukostrelec, Džingischán konal nečakane: namiesto toho, aby zabil nepriateľa na mieste, pozval ho, aby sa pripojil k mongolskej armáde.

Takáto vojenská prefíkanosť a predvídavosť sú jedným z dôvodov bezprecedentných vojenských úspechov Džingischána.

8 Nikto nevie, ako Džingischán vyzeral

Na internete a v historických knihách sú tony obrázkov Džingischána, ale naozaj netušíme, ako vyzeral.

Ako je to možné? Faktom je, že Džingischán si zakázal líčiť. Preto neexistujú žiadne maľby, žiadne sochy, dokonca ani písané popisy jeho vzhľadu.

Ale po jeho smrti sa ľudia okamžite ponáhľali vykresliť zosnulého tyrana z pamäti, takže máme približnú predstavu o tom, ako mohol vyzerať. Niektorí historici však hovoria, že mal ryšavé vlasy!

9. Džingischán mal veľa detí

Vždy, keď Džingischán dobyl novú krajinu, vzal si za manželku jednu z miestnych žien. Všetky napokon otehotneli a porodili jeho potomkov.

Džingischán veril, že zaľudnením celej Ázie svojimi potomkami zaručí stabilitu ríše.

Koľko mal detí?

Nedá sa to povedať s istotou, ale podľa historikov je asi 8 % všetkých Ázijcov jeho potomkami!

10. V Mongolsku je Džingischán uctievaný ako ľudový hrdina.

Portrét Džingischána zdobí tugriky, mongolskú menu. V Mongolsku je považovaný za hrdinu pre vytvorenie veľkej Mongolskej ríše.

Nie je zvykom hovoriť o krutosti Džingischána - je to hrdina.

Keď bolo Mongolsko socialistické, teda riadené z Moskvy, akákoľvek zmienka o Džingischánovi bola zakázaná. Ale od roku 1990 kult starovekého vládcu prekvital s obnovenou silou.

11 Džingischán spáchal iránsku genocídu

Iránci nenávidia Džingischána rovnako, ako ho zbožňujú Mongoli. A má to svoj dôvod.

Khorezmská ríša, ktorá sa nachádza na území moderného Iránu, bola mocnou mocnosťou, kým ju nenapadli Mongoli. Mongolská armáda niekoľko rokov úplne zničila Khorezm.

Podľa historikov jednotky Džingischána zabili ¾ celej populácie Khorezmu. Obnovenie populácie trvalo Iráncom 700 rokov!

12 Džingischán bol nábožensky tolerantný

Napriek svojej krutosti bol Džingischán v otázkach náboženstva celkom tolerantný. Študoval islam, budhizmus, taoizmus a kresťanstvo a sníval o Mongolskej ríši ako o mieste, kde nebudú náboženské rozbroje.

Raz dokonca Džingischán viedol diskusiu medzi kresťanmi, moslimami a budhistami, aby určil, ktoré náboženstvo je najlepšie. Účastníci sa však poriadne opili, a tak víťaz nebol určený.

13. Džingischán neodpustil previnilcom

Džingischán dovolil obyvateľom Mongolskej ríše žiť pre svoje potešenie, ak neporušovali pravidlá, ktoré stanovil. Ale každé porušenie týchto pravidiel bolo potrestané tým najprísnejším spôsobom.

Napríklad, keď vládca chórezmského mesta zaútočil na mongolskú obchodnú karavánu a zabil všetkých obchodníkov, Džingischán sa rozzúril. Do Chorezmu poslal 100 000 vojakov, ktorí zabili tisíce ľudí.

Sám nešťastný vládca zaplatil krutú cenu: ústa a oči mal poliate roztaveným striebrom. Bolo to jasné znamenie, že každý útok proti Mongolskej ríši bude neúmerne potrestaný.

14. Smrť Džingischána je zahalená rúškom tajomstva.

Džingischán zomrel v roku 1227 vo veku 65 rokov. Dodnes je jeho smrť obklopená aureolou tajomstva.

Nie je známe, z čoho zomrel, ani kde je jeho hrob. Samozrejme, z toho vzniklo mnoho legiend.

Najpopulárnejšia verzia hovorí, že ho zabila zajatá čínska princezná. Existujú aj verzie, že spadol z koňa – buď len tak, alebo preto, že ho zasiahol nepriateľský šíp.

Je nepravdepodobné, že sa niekedy dozvieme pravdu o tom, čo sa stalo pred 800 rokmi. Veď ani pohrebisko mongolského cisára sa nikdy nenašlo!

15. Džingischán vytvoril najväčšiu neprerušenú ríšu v histórii

Mongolská ríša vytvorená Džingischánom zostane navždy najväčšou neprerušenou ríšou v histórii ľudstva.

Zaberalo 16,11 % všetkej pôdy a jej rozloha bola 24 miliónov štvorcových kilometrov!

Džingischán sa narodil v roku 1155 alebo 1162 v trakte Delyun-Boldok na brehu rieky Onon. Pri narodení dostal meno Temujin.

Keď mal chlapec 9 rokov, bol zasnúbený s dievčaťom z klanu Ungirat, Borte. Dlho bol vychovávaný v rodine svojej nevesty.

Keď sa Temujin stal teenagerom, jeho vzdialený príbuzný, vodca Taichiuts Tartugay-Kiriltukh, sa vyhlásil za jediného vládcu stepi a začal prenasledovať svojho rivala.

Po útoku ozbrojeného oddielu bol Temujin zajatý a strávil mnoho rokov v bolestnom otroctve. Čoskoro sa mu však podarilo utiecť, potom sa zišiel so svojou rodinou, oženil sa so svojou snúbenicou a vstúpil do boja o moc v stepi.

Prvé vojenské kampane

Na samom začiatku 13. storočia sa Temujin spolu s Wang Chánom vydali na ťaženie proti Taijiutom. Po 2 rokoch podnikol samostatné ťaženie proti Tatárom. Prvá nezávisle vyhraná bitka prispela k tomu, že boli ocenené Temujinove taktické a strategické schopnosti.

Veľké výdobytky

V roku 1207 Džingischán, ktorý sa rozhodol zabezpečiť hranicu, dobyl Tangutský štát Xi-Xia. Nachádzalo sa medzi štátom Jin a majetkom mongolského vládcu.

V roku 1208 Džingischán dobyl niekoľko dobre opevnených miest. V roku 1213, po dobytí pevnosti vo Veľkom čínskom múre, veliteľ napadol štát Jin. Mnoho čínskych posádok, zasiahnutých silou útoku, sa vzdalo bez boja a prešlo pod velenie Džingischána.

Neoficiálna vojna pokračovala až do roku 1235. Ale zvyšky armády boli rýchlo porazené jedným z detí veľkého dobyvateľa, Ogedei.

Na jar roku 1220 Džingischán dobyl Samarkand. Prechádzajúc severným Iránom vykonal inváziu na juh Kaukazu. Potom jednotky Džingischána prišli na severný Kaukaz.

Na jar roku 1223 sa odohrala bitka Mongolov s ruskými Polovcami. Tí druhí boli porazení. Opojené víťazstvom boli samotné jednotky Džingischána porazené v povolžskom Bulharsku a v roku 1224 sa vrátili k svojmu pánovi.

Reformy Džingischána

Na jar roku 1206 bol Temujin vyhlásený za veľkého chána. Tam „oficiálne“ prijal nové meno – Džingis. To najdôležitejšie, čo sa veľkému chánovi podarilo, neboli jeho početné výboje, ale zjednotenie bojujúcich kmeňov do mocnej mongolskej ríše.

Vďaka Džingischánovi sa vytvorila kuriérska komunikácia, organizovala sa rozviedka a kontrarozviedka. Uskutočnili sa ekonomické reformy.

posledné roky života

Neexistujú žiadne presné údaje o príčine smrti veľkého chána. Podľa niektorých správ náhle zomrel začiatkom jesene 1227 na následky neúspešného pádu z koňa.

Podľa neoficiálnej verzie starého chána v noci dobodala na smrť jeho mladá manželka, ktorá bola násilím odňatá jeho mladému a milovanému manželovi.

Ďalšie možnosti životopisu

• Džingischán mal pre Mongola netypický vzhľad. Bol modrooký a blond vlasy. Podľa historikov bol príliš krutý a krvilačný aj na stredovekého panovníka. Svojich vojakov opakovane nútil stať sa katmi v dobytých mestách.
• Hrobka Veľkého chána je dodnes zahalená mystickou hmlou. Doteraz jej tajomstvo neprezradili.

Všetci vieme, že Džingischán bol veľkým dobyvateľom, ale nie všetky fakty o jeho životopise sú známe širokej verejnosti. Tu sú niektoré z nich.

1. Podľa legendy sa Džingischán narodil a držal v pästi krvnú zrazeninu, ktorá mu predpovedala osud veľkého vládcu. Rok Temujinovho narodenia zostáva nejasný, pretože zdroje uvádzajú rôzne dátumy: 1162, 1155 alebo 1167. V Mongolsku sa Džingischán narodil 4. novembra.

2. Podľa popisu bol Džingischán vysoký, ryšavý, so zelenými („mačacími“) očami a nosil bradu.

3. Nezvyčajný vzhľad Džingischána je spôsobený jedinečnou zmesou ázijských a európskych génov v Mongolsku.

4. Džingischán vytvoril Mongolskú ríšu zjednotením rôznych kmeňov od Číny po Rusko.

5. Mongolská ríša sa stala najväčším jednotným štátom v histórii. Rozprestieralo sa od Tichého oceánu až po východnú Európu.

6. Džingischán zanechal obrovské dedičstvo. Veril, že čím viac potomkov má človek, tým je významnejší. V jeho háreme bolo niekoľko tisíc žien a mnohé z nich mu porodili deti.

7. Asi 8 percent ázijských mužov sú potomkami Džingischána. Genetické štúdie ukázali, že asi 8 percent ázijských mužov má gény Džingischána na chromozómoch Y v dôsledku jeho sexuálnych vykorisťovaní.

8. Niektoré z vojenských ťažení Džingischána skončili úplným zničením celej populácie alebo kmeňa, dokonca aj žien a detí.

9. Podľa štúdií jednotlivých vedcov má Džingischán na svedomí smrť viac ako 40 miliónov ľudí.

10. Nikto nevie, kde je pochovaný Džingischán.

11. Podľa niektorých správ bol hrob Džingischána zaplavený riekou. Pravdepodobne požadoval, aby jeho hrob zaliala rieka, aby ho nikto nenarušil.

12. Skutočné meno Džingischána je Temujin. Toto meno dostal pri narodení. Tak sa volal veliteľ, ktorého porazil jeho otec.

13. Vo veku 10 rokov zabil Džingischán jedného zo svojich bratov, keď bojoval o korisť, ktorú si priniesli z lovu.

14. Vo veku 15 rokov bol Džingischán zajatý a ušiel, čo mu neskôr prinieslo uznanie.

15. Džingischán mal deväť rokov, keď stretol svoju budúcu manželku Borte. Nevestu mu vybral otec.

16. Džingischán sa oženil s Borte, ktorá bola od neho o dva roky staršia, vo veku 16 rokov , čím sa upevnilo zjednotenie dvoch kmeňov.

17. Hoci Džingischán mal veľa konkubín, Borte bola stále cisárovnou.

18. Kmeň Merkit ako pomstu otcovi Džingischána uniesol manželku budúceho Shakera vesmíru. Potom Džingischán zaútočil a porazil nepriateľov a Borte sa vrátil. Čoskoro porodila syna - Jochiho. Džingischán ho však za svojho neuznal.

19. Mnoho národov prisahalo vernosť Temuchinovi a on sa stal ich vládcom alebo chánom. Potom si zmenil meno na Chingiz, čo znamená „správne“.

20. Džingischán doplnil rady svojej armády zajatcami z kmeňov, ktoré si podmanil, a tak sa jeho armáda rozrástla.

21. Džingischán vo vojne používal početné „špinavé“ metódy, nevyhýbal sa špionáži a budoval prefíkanú vojenskú taktiku.

22. Džingischán naozaj nemal rád zradcov a hosťujúcich vrahov . Keď Peržania sťali hlavu mongolskému veľvyslancovi, Džingis sa rozzúril a zmasakroval 90 percent ich ľudí.

23. Podľa niektorých odhadov populácia Iránu (bývalá Perzia) až do roku 1900 nemohla dosiahnuť predmongolskú úroveň.

24. Pri dobývaní Naimanov sa Džingischán zoznámil so začiatkami písanej kancelárskej práce. Niektorí z Ujgurov, ktorí boli v službách Naimanov, prešli do služieb Džingischána a boli prvými úradníkmi v mongolskom štáte a prvými učiteľmi Mongolov. V Mongolsku sa dodnes používa ujgurská abeceda.

25. Základom sily Džingischána je solidarita . V Tajnej histórii Mongolov, jedinom epose o Mongoloch z čias chána, ktorý sa zachoval dodnes, sa píše: „Nenič svoju dohodu, nerozviaž uzol jednomyseľnosti, ktorý si uviazal. neprerezaj si vlastnú bránu."

Džingischán (známy pod vlastným menom Temujin) je jedným z najväčších generálov v histórii. Dátum jeho narodenia je stanovený približne, zvyčajne sa hovorí o roku 1155.

Džingischán mal ťažké detstvo. Otec zomrel, keď bol chlapec veľmi malý, a budúci dobyvateľ musel žiť doslova od hladu so svojou matkou.

Temujina zajal jeho príbuzný, ktorý sa bál pomsty, podarilo sa mu odtiaľ ujsť a potom našiel spoločnú reč s mocným stepným vodcom Toorilom, s ktorého podporou začal získavať moc a autoritu. Už vtedy sa ukázal ako krutý vládca, aj na stredoveké pomery, ktorý nepoznal zľutovanie so svojimi súpermi.

Najprv Džingischán vyhral medzináboženské vojny v Mongolsku a od roku 1202 viedol dobyvačné kampane.

V roku 1202 boli tatárske jednotky rozdrvené Temuchinom s osobitnou krutosťou. V roku 1204, v boji o moc v Mongolsku, Džingischán rozdrvil mocného chána Jamukha - muža, s ktorým boli v detstve priatelia a vo svojich prvých bitkách išli do boja bok po boku.

Oficiálne je prezývka „Džingischán“, t.j. "Pán vody" Temujin dostal v roku 1206, keď ho Kurultai (veľké zhromaždenie) zvolili za chána. Džingischán vykonal vo svojej rodnej krajine množstvo administratívnych reforiem, no chcel mať moc nad väčšinou sveta.

V rokoch 1207-1211 Temujinove jednotky vedené ním a jeho synmi podnikli útočné ťaženie proti severnej Číne. Mongoli dobyli časť Jin ríše v oblasti Veľkého čínskeho múru a takmer dosiahli Peking.

Peking v roku 1215 dobyli mongolské vojská, v meste horeli požiare, celé okolie sa zmenilo na púšť.

Po dobytí Číny začal Džingischán zhromažďovať jednotky, aby dobyl prosperujúcu a prosperujúcu Strednú Áziu. Táto kampaň sa začala v roku 1218 a bola poznačená množstvom významných výbojov. Mongoli obsadili Bucharu, Samarkand, Urgenč - staroveké stredoázijské centrá.

V roku 1220 padol severný Irán, Mongoli prišli na Krym.

K prvému stretu strašných kočovných kmeňov s Európanmi došlo v roku 1223. Bola to neslávne známa bitka na rieke Kalka v ruskej histórii. V tejto bitke Mongoli uštedrili rusko-polovským jednotkám ťažkú ​​porážku, zomreli v nej slávne ruské kniežatá. Bitka na Kalke sa stala predzvesťou budúceho dobytia Mongolov proti Rusku.

Posledné ťaženie Džingischána sa uskutočnilo v rokoch 1226-1227 proti tibetskej ríši Xi-Xia. Mongoli rozdrvili starovekú ríšu, ale Džingischán si nestihol užiť plody tohto víťazstva. Pod hradbami hlavného mesta ríše spadol z koňa, ťažko ochorel a zomrel. Miesto hrobu veľkého vodcu Mongolov bolo tajné, ale ľudová povesť hovorí, že v ňom boli ukryté veľké poklady.

3, 6 ročník pre deti

Životopis Džingischána o hlavnej veci

Presný rok Džingischánovho narodenia nie je s určitosťou známy, nazývajú sa hlavne 3 dátumy: 1155, 1162 a 1167. Temujin sa narodil v údolí Delyun-Boldok neďaleko rieky Onon. Jeho otcom bol Yesugei-bagatura zo starovekého mongolského rodu Borjigin. Džingischánova matka sa volala Hoelun, pochádzala zo starobylého rodu Olkhonutov. Meno Temujin patrilo jednému tatárskemu vodcovi, ktorý bol krátko pred narodením svojho syna porazený otcom Džingischána.

9 rokov po narodení prebehol dohadzovanie mladej Temujin a Borte, malého dievčatka z klanu Ungirat, ktorá bola len o rok staršia ako Džingischán. Podľa tradície otec opustil deti, aby sa stretli a začali sa navzájom spoznávať. Krátko po odchode Yesugei-bagatur umiera. Podľa jedného z literárnych zdrojov bol otrávený.

Smrť hlavy rodiny ťažko zasiahla Yesugeiove vdovy a deti, boli vyhnaní z domovov, zostali bez dobytka, čakali ich hladné a kruté roky. To však vodcovi Taichiutu nestačilo a v obave o svoj život sa rozhodne Temujina predbehnúť. Parkovisko je napadnuté a Džingischán je zajatý. Strávi nejaký čas v zajatí, je mučený, no neskôr utečie. Vďaka Sorgan-Shirovi, ktorý utečenca nezradil, je Temujin obnovený, dostane zbraň, koňa a vráti sa k svojej rodine.

Neskôr sa Temujin ožení s Bortou a začne získavať podporu stepných vodcov.

Životopis Džingischána

Postupne sa okolo neho zhromažďuje stále viac ľudí a začínajú nájazdy na susedov s cieľom rozširovať ich pozemky. Už vtedy sa Džingischán snažil zvýšiť svoju armádu na úkor preživších protivníkov. V roku 1201 si mnohí Mongoli začali uvedomovať veľkosť hrozby, ktorú pre nich Temujin predstavoval a rozhodli sa proti nemu spojiť. Po 5 rokoch je Džingischán vyhlásený za Veľkého chána.

Spolu s titulom prichádza Temujin s veľkou zodpovednosťou a vykonáva rozsiahle reformy. Džingischán sa tam nezastaví a rozhodne sa dobyť severnú Čínu a v roku 1211 sa začína mongolsko-džinská vojna. Vojna pokračovala až do roku 1235 a skončila pre Čínu veľkým sklamaním. Nasledovalo ťaženie v Strednej Ázii, ktoré sa tiež mení na víťazstvo a nové dobytie. Po Strednej Ázii nasledujú jednotky Džingischána na Západ, kde rozbijú Alanov a vzdajú hold Rusku.

Zvyšky vojsk sa vrátili do Džingischána v roku 1224, spolu s nimi podniká druhé ťaženie proti západnej Číne, počas ktorého spadne z koňa a dostane ťažkú ​​modrinu. Do súmraku je jasné, že veliteľ je veľmi chorý, choroba naďalej mučí Temujina celý rok. Je však ošetrovaný a opäť vedie armádu. 1227, počas obliehania hlavného mesta štátu Tangut Džingischán zomiera, presná príčina smrti nie je známa.

3. ročník, 6. ročník pre deti

Zaujímavé fakty a dáta zo života

Rašíd ad-Dín svedčí o tom, že sila tatárskych kmeňov, ktoré predtým tvorili 70 000 domov, do konca 12. storočia, najmä po ich porážke v roku 1196 ich bývalým vládcom, Džurčencom, ktorých podporovala armáda Džingischána. a Wang Khan, výrazne oslabený. Je zrejmé, že Džingischán sa postavil proti Tatárom sám, bez svojho spojenca Wang Chána.

183

"Tajná história Mongolov" uvádza, že ťaženiu proti Tatárom predchádzal výnos prijatý Džingischánom, ktorého účelom bolo posilniť disciplínu v jeho rati. Jack Weatherford zhodnotil tieto Džingischánove inovácie takto: „V tejto vojne proti Tatárom vykonal Temujin ďalšiu sériu radikálnych zmien v zákonoch, ktoré vládli v Stepi po stáročia.

Tieto zmeny mu na jednej strane odcudzili niekoľkých tradične zmýšľajúcich priaznivcov z radov šľachtických rodov, no na druhej stonásobne posilnili lásku a lojalitu, ktorej sa tešil medzi chudobnými a špinavými rodinami, ktorým zlepšil život.

Temujin robil nájazd za nájazdom a uvedomoval si, že všeobecná túžba plieniť gery iných ľudí (jurty, obydlia. - AM) sa stáva prekážkou úplného víťazstva nad nepriateľom. Namiesto prenasledovania utekajúcich nepriateľských bojovníkov boli útočníci zvyčajne rozptýlení lúpežou. Takýto systém vedenia vojny umožnil mnohým bojovníkom utiecť a nakoniec sa vrátiť, aby sa pomstili. V tejto súvislosti sa Temujin rozhodol nariadiť svojim jednotkám, aby odložili plienenie osád až do okamihu, keď sa dosiahne úplné víťazstvo nad Tatármi. Potom by bolo možné vykonať lúpež organizovanejším spôsobom: všetka korisť by sa zhromaždila v jeho rukách, aby ju spravodlivo rozdelil medzi všetkých svojich spolupracovníkov ...

Jeho ďalšou inováciou bolo, že nariadil, aby bol podiel vojakov, ktorí zomreli počas ťaženia, prevedený na ich vdovy a siroty... Takáto politika mu poskytla nielen podporu od najchudobnejších ľudí v kmeni, ale posilnila aj lojalitu jeho vojaci, ktorí si boli istí, že aj keď budú zabití v boji, chán sa postará o ich rodiny...

Temujin, ktorý na seba vzal rozdelenie všetkého ulúpeného bohatstva, opäť obmedzil obvyklé privilégiá šľachtických rodín, ktoré si korisť zvyčajne delili medzi sebou. To spôsobilo, že mnohí z nich sa veľmi nahnevali a niektorí dokonca prešli na stranu Zhamukha, čím sa ešte viac prehĺbilo nepriateľstvo medzi „bielou kosťou“ a jednoduchými nomádmi.

Temujin opäť ukázal, že namiesto spoliehania sa na pokrvné putá a silu zvyku sa členovia jeho kmeňa môžu obrátiť so žiadosťou o pomoc priamo na neho. Znateľne tak centralizoval riadenie klanu a zároveň zvýšil lojalitu svojich poddaných“ (Weatherford J. Džingischán a zrod moderného sveta. M.: ACT, 2005. S. 128-130).

184

Táto oblasť sa nachádza na sútoku riek Khalkhin-gol a Numurgu-gol.

185

Khubilai je jedným zo štyroch „verných psov“ Džingischána; pôvodom z kmeňa Barulas. V roku 1206 ho Džingischán vymenoval za hlavného veliteľa vojsk zjednoteného mongolského štátu.

186

Po porážke Tatárov a zajatí tatárskeho ľudu sa na stretnutí najbližších príbuzných a spolupracovníkov Džingischána „radili, ako sa vysporiadať so zajatými Tatármi“. Opis tohto zhromaždenia a následnej nemilosrdnej represálie proti nepriateľom Tatárov podáva autor knihy „Tajná legenda o Mongoloch“, ktorá hovorí o rozhodnutí Džingischána a jeho príbuzných a spoločníkov „skoncovať s nimi navždy“ ako prirodzený, logický akt odplaty proti „tomu, ktorý ich od nepamäti ničil dedkov a otcov“ ľudu.

Moderní učenci interpretujú skutočnosť vyhladenia Tatárov Džingischánom nejednoznačne. Ruský vedec E. I. Kychanov sa teda domnieva, že "krvavé bitie Tatárov, hoci sa nieslo v duchu toho prostredia a tých rokov, nemohlo svojou krutosťou vystrašiť súčasníkov. Pochmúrne proroctvo o narodení Džingisa s kusom krvi Mongolsko, ktoré, aspoň podľa modernej vedy, túžilo po zjednotení, mohlo prvýkrát na vlastné oči vidieť cenu, ktorú za to zaplatí. , zrodil sa ich deštruktívny charakter ... , otriasa celý svet“ (Kychanov E.I. Život Temužina, ktorý si myslel, že dobyje svet. M .: IF „východná literatúra“ RAS, Shkola-Press, 1995. S. 115 ).

Iný názor na túto problematiku má mongolský bádateľ J. Bor, ktorý sa neprikláňa k vysvetľovaniu faktu takmer úplného vyhladenia mužskej časti tatárskeho ľudu „prirodzenou, divokou krutosťou“ Džingischána, ale verí, že „Tatári boli takmer sto rokov stúpencami cudzincov, zdrojom schizmy a fragmentácie mongolských kmeňov.

Najdôležitejšia je krátka biografia Džingischána

A Temuzhin nemal iný spôsob, ako vyriešiť situáciu, ktorá ohrozovala nezávislosť mongolského štátu, jedným ťahom, ako použiť represívne opatrenia“ (Bor J. Genghis – rodený diplomat (v mongolčine). Ulánbátar, 2004. P. 27).

187

Francúzsky učenec René Grousset zhodnotil porážku tatárskych kmeňov Džingischánom takto: „Vyhladenie tatárskeho ľudu poskytlo Džingischánovi absolútnu moc nad východným Mongolskom v čase, keď vládcami stredného Mongolska boli Kheridi a Naimani - Západ. Aby ste pochopili význam víťazstva nad Tatármi, mali by ste vedieť, čo presne Yesukheevov syn utiekol do svojej bývalej krajiny nasledujúci rok, keď bol po spore s Kheridmi nútený opustiť im svoje územia na hornom Kerulene. .Keby ... Tatári neboli porazení, Hrdina by sa ocitol v neresti. -Khan, nepochybne by bol rozdrvený. Zničenie Tatárov zmenilo pomer síl v Mongolsku v prospech Džingischána, na úkor Kheridov. Syn Jesukheja Odvážneho neváhal vyjadriť svoje nároky Van Khanovi a vyprovokoval tak s ním rozchod“ (Grusset R. Džingischán. Vesmír dobyvateľov, Moskva: Molodaya Gvardiya, 2000, s. 94).

188

Aimak - tu: kmeňová vojenská jednotka.

189

V období rozkladu komunálno-kmeňového systému sa „aimag“ chápal ako spoločenstvo ľudí spojených rodinnými zväzkami a žijúcich na spoločnom území; posledná črta tejto komunity sa neskôr stala prevládajúcou.

190

Podľa Rašída ad-Dina sa tieto udalosti (ťaženie Torila Chána proti Zlúčeným) odohrali v roku 1198.

191

"V roku Žltej ovce alebo v roku 1199 mal Džingischán tridsaťosem rokov. V tomto roku Džingischán spolu s Wang Chánom podnikol vojenské ťaženie proti severným Naimanom (Buirug Khan. - AM). Džingischán, toto bola prvá bitka proti Naimanom...

Naimani ešte pred úplným vstupom do mongolského ulusu udržiavali úzke vzťahy s mongolskými kmeňmi, s ktorými, samozrejme, hovorili po mongolsky. Preto by bolo správne považovať ich už v tom čase za mongolské.

Od 11. storočia Naimani vyznávali nestoriánske kresťanstvo. Zaoberali sa najmä chovom dobytka, no v mnohých oblastiach sa pestovalo aj poľnohospodárstvo. Naimani boli považovaní za najkultúrnejších ľudí medzi mongolskými kočovnými kmeňmi. Veľa sa naučili z vysoko rozvinutej turkickej kultúry. Boli to najmä jedni z prvých mongolsky hovoriacich národov, ktorí začali používať starodávnu sogdskú abecedu, ktorá k nim prišla od Ujgurov (niektorí vedci sa domnievajú, že si túto abecedu požičali priamo od Sogdianov) ...

Na konci XII storočia. (podľa čínskeho historika Tu Zi (1856–1921), v roku 1197), po smrti Naimana Khan Inancha, ho nahradil najstarší syn Taibukh, ktorý sa neskôr volal Tayankhan. Jeho mladší brat Huchugud zároveň nezdieľal otcovu konkubínu menom Gurbesu so svojím starším bratom (v skutočnosti sa sporil o právo na trón). Mladší bol nútený podvoliť sa staršiemu a uspokojiť sa s mocou nad niektorými severnými územiami Naimanov. Odvtedy sa začal nazývať Buyrug Khan.

Džingischán a Wang Chán tentoraz zaútočili presne na Buyruga Chána, vládcu severných naimanských území (oblasť v blízkosti súčasného Kobdo imag Mongolska) “(Saishal. História Džingischána (v mongolčine). Ulánbátar, 2004. Kniha 1 str. 223 – 224).

192

Autori starých kroník nesúhlasia s osudom samotného Buyruga Khana. Podľa Rašída ad-Dina „Buirug Khan, ktorý bol na úteku, odišiel do regiónu Kem-Kemdzhiut, ktorý patrí do oblastí, ktoré boli súčasťou Kirgizského regiónu...“ Táto oblasť sa nachádza medzi hornými tokmi Ob a Jenisej rieky (Rašíd ad-Dín. Zbierka kroník T. 1. Kniha 2. S. 112).

193

Hlavnú pozornosť starovekých prameňov k tomuto obdobiu Džingischánovho života priťahuje incident, ktorý sa stal na ceste spojencov domov. Podľa „Tajnej histórie Mongolov“ a „Zbierky kroník“ cestu k spojencom zablokoval veliteľ druhej polovice (Tayan Khan) Naimanov – Khugsegu sabrag. Súperi sa dohodli, že budú bojovať ráno. Avšak v noci, súdiac podľa našich zdrojov, bez vysvetlenia svojmu spolubojovníkovi Wang Khan opustil parkovisko a pohol sa smerom k svojej domovine. Zdroje tiež dosvedčujú, že Zhamukha, jeden z jeho hlavných rivalov v boji o moc v mongolskej stepi, zohral pri tomto na prvý pohľad nečakanom rozhodnutí Wang Khana dôležitú úlohu. Ten presvedčil Wang Chána, že Džingischán „žije v priateľstve s Naimanmi“ a „chce sa oddeliť od Wang Chána“.

Osobnosť Džingischána v histórii

Džingischán bol vysoký a silný muž. Najpodrobnejší popis jeho vzhľadu sa nachádza u moslimského historika Juzdzhaniho a čínskeho autora „Úplného opisu mongolských Tatárov“ Zhao Honga, mladších súčasníkov Džingischána. Sami zrejme Džingischána nevideli, ale jeho opis zostavili zo slov ľudí, ktorí sa stretli s mongolským vládcom.

Podľa Juzjaniho sa „Džingischán vyznačoval vysokou postavou a silnou postavou. Mal mačacie oči. „Pokiaľ ide o tatárskeho vládcu Temujina,“ napísal Zhao Hong, „je vysoký a majestátnej postavy, so širokým čelom a dlhou bradou. Osobnosť je militantná a silná.“

Podľa Rašída ad-Dína boli otec Džingischána a všetci potomkovia Yesu-gei-Bahadura a Džingischána ryšaví a modrookí: „Tretím synom Bartana Bahadur bol Yesugei Bahadur, ktorý je otcom Džingischán. Z jeho potomkov pochádza kmeň Kijat-Burjigin. Význam burlzhigin je modrooký a napodiv tí potomkovia, ktorí až do súčasnosti (začiatok XIV. storočia) pochádzajú z Yesugei-baha-dur, jeho deti a jeho urug (potomkovia) sú väčšinou modrookí. a červená.

Podľa autora Dejiny prvých štyroch chánov z domu Džingischánovej sovy mal Džingischán „hlbokú myseľ a veľký rozum. Vo vojne bol mimoriadne rýchly.“ Čínskemu autorovi prizvukuje perzský historik, autor Zbierky kroník. Džingischán, ako píše, "bol mimoriadne statočný a odvážny muž, veľmi inteligentný a nadaný, rozumný a dobre informovaný."

Dokonca aj v tých rokoch, keď mladý Temujin ani nepomyslel na moc nad mocnou ríšou, už stepi zaznamenali mnohé črty jeho charakteru - silu, štedrosť, prefíkanosť a inteligenciu. Povedali o ňom: „Tento Temujin si vyzlečie šaty, ktoré mal na sebe, a vráti ich; z koňa, na ktorom sedel, zosadne a dáva späť. Vďaka týmto vlastnostiam prameň hovorí, že „sláva a chýry sa o ňom šírili po okolí a láska k nemu vzbĺkla v srdciach ľudí. Kmene sa mu klaňali a preukazovali mu príťažlivosť, takže zosilnel a mocnel a urobil svojich priateľov víťaznými a víťaznými a ponížil a porazil svojich nepriateľov.

Po svojich predkoch Džingischán uctieval Večnú modrú oblohu (Tengri) ako najvyššie božstvo a tvorcu všetkých vecí, ale bol oslobodený od poverčivého strachu a úcty k šamanovi, ktorý sa vo svojich činoch riadil iba politickou kalkuláciou. Keď vplyv hlavného šamana krajiny Kokechu, prezývaného Teb-Tengri (Najnebeský), od ktorého Temujin získal titul chána, vzrástol natoľko, že hrozilo oslabenie autority samotného chána, šamana zlikvidoval ako jednoducho ako zlikvidoval svojich rivalov z najvyššej aristokracie. Teb-Tengri mal zlomenú chrbticu a jeho smrť bola ľuďom vysvetlená ako odplata Večného neba za „urážanie a nespravodlivé ohováranie“ bratov Džingischána.

Džingischán dobyl obrovskú ríšu a podmanil si mnoho národov a stretol sa s rôznymi náboženstvami, ale žiadnemu z nich nedal prednosť. Poukazuje na to aj Juvaini.

„Džingischán,“ píše, „nepatril k žiadnemu náboženstvu ani k žiadnej náboženskej komunite, bol mu cudzí akýkoľvek druh fanatizmu a uprednostňovanie jednej cirkvi pred druhou a umožnenie zvýhodnenia stúpencov jedného náboženstva pred nasledovníci iného. Hoci sa k moslimom správal s úctou, zároveň si vážil kresťanov aj pohanov, a preto si jeho deti vyberali rôzne náboženstvá, každé podľa svojich sklonov. Niektorí konvertovali na islam, iní sa stali kresťanmi, iní radšej uctievali modly a ďalší nasledovali vieru svojich predkov bez toho, aby sa prikláňali k niektorému z existujúcich iných náboženstiev.“

Vo vedeckej literatúre sa už vyjadril názor na nesystémovosť vo výchove a vzdelávaní mongolských kniežat. Niektorí potomkovia Džingischána dostali kresťansko-ujgurskú výchovu, iní moslimskú, to všetko spôsobilo nezhody a v konečnom dôsledku zasadilo jednote ríše dodatočnú ranu.

V štátoch vytvorených Mongolmi bolo mongolské písmo založené na Ujguroch prevažne „chánske“ a ako také sa naďalej používalo najmä v diplomatických dokumentoch už v 14. a 15. storočí.

Džingischán bol nemilosrdný k nepriateľom štátu, bez ohľadu na to, aké vysoké vlastnosti mali. Epizóda, ktorú citujem nižšie, slúži ako potvrdenie jeho rigidnosti pri rozhodovaní o otázkach moci a štátu.

V roku 1216, po dokončení ďalšieho vojenského ťaženia v Číne, Džingischán nariadil Jochimu, svojmu najstaršiemu synovi (ktorý zomrel začiatkom roku 1227), aby zabil Merkitov, ktorí utiekli na západ. Starí protivníci sa stretli v bitke pri Irgiz, v stepných oblastiach moderného stredného Kazachstanu. Merkitovci boli úplne porazení a ich vodca Kultugan bol zajatý a odvezený do hlavného sídla Jochi. Keďže princ, hovorí zdroj, počul o Kultuganovej presnosti, postavil terč a prikázal mu vystreliť doň šíp. Kultugan-mergen (mergen - dobre mierený strelec) zasiahol cieľ a potom vystrelil ďalší šíp, ktorý prepichol perie prvého a rozdelil ho. Jochimu sa to veľmi páčilo. Poslal k Džingischánovi vyslanca so žiadosťou o záchranu Kultuganovho života. Džingischán neschválil žiadosť svojho syna a jeho odpoveď bola krutá:

Neexistuje ani jeden kmeň horší ako kmeň Merkit: koľkokrát sme s nimi bojovali, videli sme od nich veľa úzkosti a ťažkostí. Ako je možné ho nechať nažive, aby opäť vyvolal vzburu?! Kúpil som pre vás všetky tieto oblasti, armády a kmene, čo potrebuje tento muž?! Pre nepriateľa štátu nie je lepšie miesto ako hrob! A Jochi popravil Kultugana.

Džingischánovi pripadlo narodiť sa a žiť v čase, keď vojna bola hlavnou a dokonca každodennou záležitosťou. "Nerozoznala ani vek, ani pohlavie, ani stav." Džingischán sa od mladosti naučil, že história je písaná krvou a ak chcete mať moc vo svojich rukách, dajú sa ospravedlniť všetky prostriedky.

Súdiac podľa činov Džingischána a jeho jednotlivých vyjadrení, vojna pre neho nie je len obyčajným stavom, ale aj potrebou duše.

„Najväčším potešením a potešením pre manžela je,“ povedal, „potlačiť rozhorčeného a poraziť nepriateľa, vykoreniť ho a zmocniť sa všetkého, čo má; núti jeho vydaté ženy vzlykať a prelievať slzy; je sedieť na svojom dobrom pohybe, s hladkými záďami valachov ... “.

Džingischán bol muž s takou vnútornou silou, že dokázal dať jasný pohľad na obrovskú mnohojazyčnú a multikonfesionálnu ríšu. Túto vlastnosť mongolského vládcu zaznamenal už v 18. storočí francúzsky mysliteľ Voltaire (1694-1778). Život Džingischána, napísal, „je jedným z dôkazov, že nemôže existovať veľký dobyvateľ, ktorý by nebol veľkým politikom. Dobyvateľ - osoba, ktorej hlava šikovne používa ruky iných ľudí. Džingis spravoval dobytú časť Číny tak obratne, že sa počas jeho neprítomnosti nevzbúrila; a vedel tak dobre ovládnuť svoju rodinu, že jeho štyria synovia, z ktorých urobil svojich generálporučíkov, sa takmer vždy usilovali horlivo mu slúžiť a stali sa nástrojom jeho víťazstiev.

Obrovské organizačné schopnosti Džingischána stoja o to viac, že ​​až do konca života mu bolo cudzie akékoľvek vzdelanie a podľa jeho syna a nástupcu Ogedeja neovládal iný jazyk ako mongolčinu.

Džingischán však prijal opatrenia, aby zabezpečil, že jeho synovia a potomkovia budú vzdelaní a nebudú úplne závislí od zahraničných predstaviteľov. Ako už bolo spomenuté vyššie, pre potreby štátu zaviedol písmo, ktoré si vypožičal od starých Ujgurov. „Keďže Tatári nemali písaný jazyk,“ píše Juvaini, „Džingischán nariadil, aby sa tatárske deti naučili čítať a písať od Ujgurov. Celá mladá generácia mongolskej šľachty študovala desiatky a desiatky rokov po Džingischánovi ujgurské písmo a vedy. V tejto súvislosti stojí za povšimnutie posolstvo Rašída ad-Dína, že keď Hulaguid Ghazan (narodený v roku 1271, vládol v Iráne v rokoch 1295-1304) „mal päť rokov, Abaga Khan ho zveril čínskemu bakhshi (tento výraz sa rovnako používal pre Ujgurskí pisári a budhistickí pustovníci - T. C) Yaruk, aby ho vychovával a učil mongolské a ujgurské písanie, vedy a ich dobré, bakhshiy, metódy.

Tu, ako vidíme, nie je len konštatovanie, tu je celý svetonázor zrelého človeka. Preto sa charakteristika, ktorú V.V.Bartold dáva Džingischánovi ako panovníkovi a človeku, javí ako veľmi vydarená. „Svetonázor Džingischána,“ píše, „až do konca bol svetonázor atamana lupičov, ktorý vedie svojich kamarátov k víťazstvám a dodáva im korisť, delí sa s nimi o všetku ich prácu, v dňoch nešťastia je pripravený daj im všetko, dokonca aj jeho šaty a koňa, v dňoch s nimi šťastie prežíva tú najväčšiu rozkoš - jazdiť na koňoch zabitých nepriateľov a bozkávať ich manželky. Dômyselný divoch uplatňoval svoje vzácne organizačné schopnosti u stále širšieho okruhu ľudí a nevidel rozdiel medzi vlastnosťami potrebnými pre šéfa oddielu desiatich ľudí a vlastnosťami potrebnými na riadenie impéria.

Strnulosť Džingischána, meniaca sa na krutosť, z vlastností jeho osobnosti bola povýšená do kategórie prostriedkov štátnej politiky. Džingischán zámerne aplikoval brutálne metódy vedenia vojny, ktoré zahŕňali rozsiahle použitie represií. V jeho bilikoch (vyhláseniach) je nasledujúca veta: "Ideme na lov a zabijeme veľa jeleňov, ideme na kampaň a zničíme veľa nepriateľov."

Moslimské zdroje zaznamenali asi tri desiatky prípadov „všeobecného masakru“ počas dobytia miest Mongolmi. Tu je prehľad týchto krvavých udalostí a ich následkov od moslimského historika an-Neseviho, účastníka vojny s Mongolmi:

„Krv, rabovanie a ničenie boli také, že osady padali ako pokosená tráva a farmári odchádzali nahí. Otvorené a zatvorené sa vybrali, otvorené a skryté sa vytlačili, a stalo sa tak, že nebolo počuť ani bľačanie, ani rev; len sovy kričali a ozývali sa ... “.

Existujú výskumníci, ktorí sa snažili ospravedlniť krutosť Džingischána názormi na prostredie, v ktorom žil. Ako však správne poznamenal V.V. Bartold (1869-1930), vynikajúci znalec dejín Východu a zakladateľ ruskej školy turkestanských štúdií, „historický ľud ani historická osobnosť nepotrebujú takéto pokusy o zdôvodnenie. Historik musí brať priebeh dejín taký, aký bol a aký by nemohol byť, keby neexistovali ľudia ochotní preliať krv, aby dosiahli svoje ambiciózne ciele. Legenda už v knihe Tajná história, že Džingischán sa narodil so zrazeninou krvi v ruke, jasne ukazuje, že množstvo krvi preliatej na príkaz Džingischána ohromilo aj jeho Mongolov, napriek tomu, že myšlienka morálky zodpovednosť voči „večnému nebu“ bola nielen „hmlistá“, ale takmer vôbec neexistovala. Mongolské pohanstvo bolo stále v štádiu vývoja, keď ešte neboli zavedené etické princípy do náboženských presvedčení. Nielenže myšlienka zodpovednosti až za hrob nesúvisela s myšlienkou preliatej krvi, ale naopak, existovala predstava, že zabití budú slúžiť na druhom svete tomu, kto ich zabil, resp. pre koho boli zabití.

Džingischán bol skutočne ambiciózny muž. Pripomeňme si jeho slová synom pred poslednou cestou do Tangutu v jeho živote: „Nechcem, aby moja smrť nastala doma, odchádzam za menom a slávou.“

V roku 1206 sa v Mongolsku niekde na brehoch stepnej rieky Kerulen konalo kurultai (stretnutie) predstaviteľov miestnych kočovných temenov. Oznámila vytvorenie nového štátu na čele s úspešným vodcom Temujinom, ktorý prijal nové meno Džingischán. Táto miestna udalosť potom viedla ku globálnym otrasom, ktoré natoľko zasiahli predstavivosť súčasníkov, že ich dôsledky dodnes nenechajú nikoho ľahostajným ani k mene Džingischána, ani k štátu, ktorý vytvoril.

Nikto presne nevie, v ktorom ročnom období sa historické kurultai odohralo. Preto to moderné Mongolsko oslavuje celý tento rok a hlavné oslavy by sa mali konať práve v auguste. Pre Mongolov je to skutočne skvelý dátum a spomienka na slávnu históriu ich predkov, ktorí vo veľmi krátkom čase vytvorili najväčšiu ríšu na svete. Iný takýto príklad v dejinách ľudstva jednoducho neexistuje. Mongolská ríša na veľmi krátke obdobie zahŕňala územia od moderného Chorvátska a Srbska - na západe po Kóreu - na východe, od Novgorodu - na severozápade po ostrov Jáva ~ na juhovýchode, od Ťumenu - na severe po Sýria a Mezopotámia - na juhu. Armáda tohto štátu robila ťaženia proti Vietnamu, Barme, Japonsku, Indii, Gréckej Nicejskej ríši s hlavným mestom v Konštantínopole. Zahŕňala celú Čínu plus Tibet, ktorý sa k nej pripojil, a väčšinu moslimského sveta. Otázka, ako to bolo vôbec možné, stále znepokojuje intelektuálov na celom svete, najmä v tých krajinách, ktoré si podmanili Mongoli.

Najpozoruhodnejšia vec však nie je ani skutočnosť takýchto rozsiahlych výbojov. Oveľa zaujímavejšie je, že vplyv tej historickej mongolskej ríše na osudy rôznych moderných národov je stále cítiť. Ostré diskusie o určitých obratoch v dejinách rôznych etnických skupín nevyhnutne narážajú na mongolskú štátnosť a postoje k nej. Žiadne z impérií, ktoré kedy vytvorili kočovníci, neprinieslo také hlboké zmeny v etnickej histórii Eurázie. V mongolskej ére vstúpili niektorí ľudia a etnické skupiny a na jej ruinách sa objavili úplne iné. Tak to bolo aj s Rusmi zo starovekého Ruska, ktorí sa vynorili z ruín mongolskej štátnosti rozdelení do troch skupín, nazývaných Rusi, Ukrajinci a Bielorusi. Moderné etnické skupiny Kazachov, Uzbekov, Nogaisov na severnom Kaukaze, Chazarov v severnom Afganistane a niektorých ďalších pochádzajú z tej istej doby. Vedci zastávajú názor, že etnická skupina Dungan (Hui) sa objavila práve na troskách mongolskej ríše Yuan v Číne. Tvorili ju ľudia z takzvaného panstva Semu, patrili k nej najmä moslimovia, miestni aj tí, čo prišli zo západu, ktorí žili najmä v provincii Gansu, ktorí v Yuane zaujímali výsadné postavenie voči tzv. Číňania a po jeho smrti sa podriadili novej ríši Ming.

Možno je faktom, že história Mongolov je nám známa najmä z príbehov tých národov, ktoré mali písané dejiny a tu sa pozornosť sústreďovala hlavne na skazu, ktorú spôsobili.

Navyše, kočovným Mongolom bolo cudzie kresťanské aj moslimské vnímanie sveta. Boli považovaní za barbarov v tom najnegatívnejšom zmysle slova a ich fenomenálne úspechy boli vnímané ako akýsi „Boží trest“. Preto v klasickej histórii dominuje myšlienka, že mongolské výboje a nimi vytvorená ríša sú niečo ako nepríjemné nedorozumenie na ceste vývoja rôznych národov a do dejín Eurázie priniesli nič iné ako skazu a zastavenie vývoja.

Napríklad hlavná téza ruských dejín vychádza z faktu, že staroveké Rusko svojím odporom zachránilo civilizovanú Európu pred Mongolmi, respektíve stratilo čas a tempo rozvoja, čo bolo dôvodom jeho následnej istej zaostalosti v porovnaní s európskymi národov.

Synovia Džingischána. Stručná biografia a deti Džingischána

Zaznela však aj iná myšlienka, že po vstupe do Mongolskej ríše na severovýchode Ruska sa radikálne zmenila politická organizácia. Moskovské kniežatá si v skutočnosti požičali východný autokratický model rozvoja a vlády od Mongolov, ktorí ho zas dostali od Číňanov a prispôsobili svojim potrebám. Ak pred dobytím Mongolov v Rusku bola moc kniežaťa efemérna a nestabilná a hlavnú úlohu zohrávali zvyšky kmeňovej demokracie, ako sú veche a tisícka ním zvolených, potom v období po Mongolsku to všetko bolo už tam nie je. Autokratická moc moskovských kniežat sa pretavila do moci ruských cárov, ktorí si potom vytvorili vlastnú veľkú ríšu. Tie časti starovekého Ruska, ktoré skončili v Litve a potom v Poľsku, išli svojou vlastnou cestou - požičali si od Západu kontrolné systémy od magdeburského mestského práva až po cirkevnú úniu s katolíkmi a život, ktorý je známy Moskovskej Rusi, je stále cudzí. k nim.

Na druhej strane v Číne sa k Mongolskej ríši a osobnosti Džingischána stavajú veľmi pozitívne. Napriek tomu, že ničenie v Číne počas dlhých vojen nebolo zjavne o nič menšie ako v tom istom Rusku. Predseda Mao Ce-tung dokonca básnil o Džingischánovi. Pre Číňanov je Mongolská ríša, na rozdiel od iných nomádov, ktorí sa obmedzili na dobývanie samotnej Číny, najpravdepodobnejšie zaujímavá tým, že aktívne využívala čínske metódy vlády a štátnej organizácie a zároveň dobyla polovicu im známeho sveta. . Ak by Mongoli, podobne ako iní „barbari“ – Huni, Xianbei, Tibeťania, Khitans, Jurchens, vykorisťovali iba Čínu, potom by sa Číňania urazili. A tak sa Mongoli dostali na Západ a na veľmi krátky čas sa z moderného Pekingu, ktorý v 13. storočí niesol názov Khanbalik, ovládla celá Eurázia, robili sa sčítania obyvateľstva a vyberali sa dane. Číňania sú určite spokojní.

Oveľa ťažšie je postavenie novodobých kazanských Tatárov. Na jednej strane ich predkovia, povolžskí Bulhari, kládli Mongolom tvrdý odpor. Prinajmenšom mongolské jednotky strávili viac času na dobytí Bulharov ako na severovýchodnom Rusku. Na druhej strane sa dnes čoraz zreteľnejšie hlásia k odkazu mongolského štátu Zlatá horda. Situácia je veľmi zložitá a podobná stavu v kazašskej histórii.

Sú tu aj dva boje. Jeden je vyjadrený hrdinskou obranou Otraru pred mongolskými útočníkmi. Druhým je túžba prispôsobiť mongolské dejiny a samotného zakladateľa ríše potrebám kazašských dejín. Preto zostáva otvorená otázka, čo robili predkovia Kazachov v Otrarskej oblasti, bránili ju alebo obliehali. Minulý rok to dokonca vyvolalo ostrú polemiku medzi dvoma rešpektovanými osobnosťami kultúry. Jeden obvinil druhého, že nemôže zastupovať záujmy kazašského ľudu, pretože jeho predkovia práve vtrhli do Otraru. Autor naznačil, že jeho vážený protivník patrí ku kazašskému kmeňu Konrat, ktorý je podľa mena jednoznačne príbuzný mongolskému Khungiratovi.

V tejto súvislosti je potrebné pripomenúť paradox známeho kazašského orientalistu Yudina: prečo veľké kazašské kmene, nepochybne súvisiace s tureckými koreňmi, majú hlavne mongolské mená a iba dva patria k tým historickým turkickým - Kipchaks a Kangly. Yudin mal na mysli Argynov, Dulatov, Jala-irov, Kereisov, Konratov, Naimanov a niektorých ďalších. Možno dodať, že niektoré z veľkých historických kmeňov, medzi Kazachmi aj Uzbekmi, niesli mená vojenských jednotiek mongolskej armády. Medzi Uzbekmi sú to kmene Ming, Yuz, medzi Kazachmi - Tama. V prvom prípade ide o tisíc a sto a v druhom o jednotky pridelené strážcom hlavného tábora. Diskusie na túto tému budú ešte dlho pokračovať, pretože jednoznačná odpoveď je dnes sotva možná. Faktom však zostáva: bez mongolského vplyvu by to nešlo.

Ide však aj o to, že mongolské výboje a ríšu každý chápe ako históriu mongolského etna. Zároveň sa dá predpokladať, že mongolský etnos sa objavil práve v dôsledku vytvorenia štátu Džingischánom z rôznych kmeňov žijúcich v Mongolsku. Z hľadiska marxistického chápania dejín ide o zjavnú herézu. Ako viete, marxisti mali veľmi zlý postoj k úlohe jednotlivca v histórii. Ale táto ríša sa líšila od všetkých ostatných nomádskych štátov tým, že nemala výrazný kmeňový, etnický charakter. V ríši mohla slúžiť široká škála ľudí a jej jedinečnosť spočíva práve v tom, že dokázala využiť každého, koho na svojej ceste stretla.

Najneočakávanejší ľudia slúžili a robili kariéru v mongolskej armáde na tých najneočakávanejších miestach. Nestorianský kresťanský kňaz zo severnej Číny bol vymenovaný za metropolitu Sýrie. Moslim z Iránu ~ guvernér vietnamskej provincie, ruský princ velil jednotkám počas útoku na osetské mesto na úpätí severného Kaukazu, ruské, osetské a kipčacké jednotky tvorili stráž ríše Yuan až do jej pádu. Ich zvyšky sa spolu s Mongolmi stiahli do mongolských stepí. Známy historik Vladimirtsov našiel stopy ich prítomnosti v štruktúre mongolských klanov neskorého obdobia.

Táto ríša bola vytvorená mečom, ale jej zvláštnosťou bolo, že bola dobre riadená a mohla využívať skúsenosti národov, ktoré si podmanila. Napríklad najnezmieriteľnejší nepriateľ Mongolov v Strednej Ázii ~ vládca Khujand Timur-Melik sa po mnohých rokoch putovania a boja s nimi vrátil do svojho mesta a bol prekvapený, keď sa dozvedel, že jeho syn vládne mestu v mene Mongoli. Ruský historik Nasonov má zaujímavé svedectvo z Ugličskej kroniky. Hovorí sa, že ľudia sa zhromaždili v Uglichu a rozhodli sa: keď príde Batu, otvorte mu brány, pretože počuli, že Mongoli neokrádajú a nezabíjajú tých, ktorí sa podvolia. Batu prišiel a odišiel bez okradnutia alebo zničenia mesta. Ďalej Nasonov píše, že niekoľko miest v severovýchodnom Rusku malo rovnaký osud - Rostov, Kostroma, Jaroslavľ a niektoré ďalšie. Arménsky historik Galstyan má ešte jednu zaujímavú zmienku, že istý arménsky princ Hassan Prosh obliehal so svojou armádou mesto Tigra-nakert, kde sa uchýlil jeden z ajjúbských emirov, a o dva roky ho dobyl. Ďalej Galstyan napísal doslova toto: „S veľkými ťažkosťami Mongoli dobyli toto mesto a potom zabili všetkých obrancov. Preto bola dominantná myšlienka takmer apokalypsy, s ktorou boli spojené mongolské výboje, stále prehnaná.

Veľký chán Mongolov teda dosiahol, čo chcel: Džingischán je bezpodmienečne uznávaný ako jeden z najväčších dobyvateľov v histórii ľudstva a jeho meno (presnejšie prezývka-titul, ktorá úplne nahradila jeho osobné meno) je stále známy miliónom ľudí na všetkých piatich obývaných kontinentoch a už dlho sa stal známym.