Kapitola VI Chazarský kaganát Chazari sú známi už od čias európskej ríše Hunov v 4. – 5. storočí. n. e. Počas formovania Veľkého turkického kaganátu podporovali Istemi-Kagan a zúčastnili sa ťaženia proti Gruzínsku a Azerbajdžanu (6, s. 146–152).

Pamätať si veľké víťazstvá našich predkov je svätou povinnosťou každého z nás, pretože poznanie týchto veľkých víťazstiev minulosti je kľúčom k pochopeniu toho, ako budovať našu budúcnosť. Ako si pripomíname víťazstvo našich starých otcov vo Veľkej vlasteneckej vojne nad hitlerovským nacizmom v roku 1945, tak si musíme ctiť a pripomínať neoceniteľný prínos pre rozvoj Ruska víťazstvom v roku 964 nad Chazariou.

Povedz niečo o Svyatoslavovi

Len málo ľudí mimo našej vlasti pozná meno bojovníka, vládcu a muža - veľkovojvodu Kyjeva Svyatoslava Igoreviča, prezývaného Statočný. No ešte menej sa vie, že správne meno jeho sv. e toslav, nie sv. ja toslav, keďže jeho meno pochádza zo slova „ Svetlo", ale nie " svätý". Po nahradení iba jedného písmena nepriatelia Ruska zabili správne pochopenie jeho mena, ktoré sa skladá z dvoch takých krásnych slov ako Svetlo a Chvála. V dôsledku toho sa ukázalo mužské meno Svetoslav, čo znamená ten, kto chváli svetlo alebo svetlo oslavujúce. Navyše, na rozdiel od toho, ktorého naši predkovia nazývali temný bojovník, ľud nazýval princa-bojovníka Svetoslava Svetlým princom a Svetlým bojovníkom.

Knieža Svetoslav Igorevič bol od detstva vychovaný ako bojovník. Učiteľ, mentor Svyatoslava bol Varangián asmud(Vajagovia boli najvyššia kasta profesionálnych bojovníkov, tvorených z rôznych národov Slovanov-Árijcov), ktorí učili mladého žiaka byť prvým v boji a love, držať sa v sedle, ovládať loď, plávať, skrývať sa z očí nepriateľov v lese aj v stepiach. Svetoslava učil vojenskému umeniu iný Varjažčan - hlavný Kyjev Sveneld.

Ako trojročné dieťa v roku 945 n.l., respektíve v lete 6453 zo SMZH (Stvorenie sveta v hviezdnom chráme - nová chronológia našich predkov, ktorá vzniká od momentu uzavretia mierovej zmluvy po r. víťazstvo vo vojne nad starovekou Čínou), prijal účasť v ich prvej bitke. Bolo to v tom čase, keď princezná Olga spolu so svojou družinou išla do vojny s Drevlyanmi, aby pomstila svojho zavraždeného manžela, princa Igora. Princ Igor sa rozhodol vyzdvihnúť hold v druhom kole, za čo ho Drevljani zabili. Pred kyjevskou jednotkou sedel Svyatoslav na koni. A keď sa obe jednotky zblížili - Kyjev a Drevlyane, potom malý Svetoslav hodil oštep smerom k Drevlyanom. Vtedy bol Svetoslav ešte len chlapec, takže oštep nedoletel ďaleko – preletel koňovi medzi uši a zasiahol koňa do nohy. Ale kyjevskí guvernéri povedali: "Princ už začal, poďme za princom, čata." Taký bol starodávny zvyk Rusov - bitku mohol začať iba princ. A bez ohľadu na to, v akom veku bol princ.

Mimochodom, slovo PRINC podľa dekódovania Grinevicha G.S. v starodávnom prajazyku našich predkov – KЪNAZ, znamená „k dokonalosti (zušľachťovaniu) zeme, alebo jednoducho k utajeniu (zjemneniu) zeme“!

Kým Svetoslav dospieval a naberal skúsenosti a odvahu, jeho matka, princezná Oľga, vládla kniežatstvu. Svetoslav Igorevič však nebol ako jeho matka. Ak bola Oľga pokrstená do gréckeho náboženstva, ktoré sa neskôr stalo kresťanským, tak Svetoslav zostal nositeľom védskych vedomostí a tradícií svojich predkov.

V priebehu storočí sa zachoval opis jeho portrétu od byzantského historika Diacona: „Stredne vysoký, so širokou hruďou, modrými očami, hustým obočím, bez brady, no s dlhými fúzmi, len s jedným prameňom vlasov na oholenej hlave, čo svedčilo o jeho vznešenom pôvode. Na jednom uchu mal náušnicu s dvoma perlami ... “

Svetoslav si najviac cenil bojovú zbroj a zbrane. Staroveká kronika „Príbeh minulých rokov“ hovorí o princovi Svetoslavovi ako o skutočnom bojovníkovi. Noc strávil nie v stane, ale na konskej deke, so sedlom v hlave. Na ťaženiach nenosil so sebou vozíky ani kotlíky, nevaril mäso, ale na tenké plátky nakrájané konské alebo hovädzie mäso, prípadne mäso divej zveri, opiekol na uhlí a takto jedol. Jeho bojovníci boli rovnako vytrvalí a nenároční. Ale čata Svetoslava, nezaťažená konvojmi, sa pohybovala veľmi rýchlo a neočakávane sa objavila pred nepriateľom a vyvolala v nich strach.

Samotný Svetoslav sa svojich protivníkov nebál. Keď išiel na ťaženie, vždy poslal varovnú správu do cudzích krajín: "Idem si pre teba!"Čo znamenalo – chcem ísť k vám, to znamená, že ste moji nepriatelia. Vtipné je, že naši predkovia nazývali nepriateľov „vy“, a teraz je to slovo úcty k cudzincovi alebo staršej osobe.

Neútočte bez varovania, nestrieľajte na neozbrojeného alebo silovo nerovnakého nepriateľa – toto kódex vojenskej cti, starodávnu tradíciu Slovanov-Árijcov, ktorú si ctil a dodržiaval veľký bojovník Svetla knieža Svetoslav.

Okrem vojenskej cti a odvahy bola charakteristickou črtou postavy Svetoslava ako bojovníka svetla aj jeho nezmieriteľná bojovať proti úžere priniesli do Ruska Chazari. Za to, že beriete peniaze za úrok a dávate záujem iným, odrezať obe ruky. Úžeru považoval za skazenosť duše a peňažné otroctvo, z čoho pramenia všetky neresti. A Chazari, ktorí lovili v Rusku požičiavaním, boli pripútaní k plti a plavili sa po Dnepri.

Chazarský kaganát

Chazarský štát – Chazarský kaganát – je najmocnejším a najbohatším štátom na juhovýchode hraníc Kyjevskej Rusi. Nachádzalo sa na dolnom toku Volhy, rozprestieralo sa na západ a na východ až po Mordovia, vrátane takých území ako severný Afganistan, Krym (jedným z jeho miest je Tmutarakan). Chazarské mesto Semender sa nachádzalo na severnom Kaukaze, Sarkel - na rozhraní Volhy a Donu, ich dolných tokov. Hlavné mesto Itil sa nachádzalo tesne pri ústí Volhy, približne na mieste tej modernej.

Pred zotročením perzskými Židmi (i-UD-ey - znamená vyrezanie UD, t.j. obriezka a UD je mužský pohlavný orgán, odkiaľ pochádzali slová Pleasure - prijímanie sexuálnej rozkoše, UDochka, UDilshe) v polovici 6. storočia n. . Chazari, bieli a čierni Chazari si v ňom žili celkom priateľsky. Vládnuca kasta profesionálnych bojovníkov zo slovanských Árijcov sa vtedy nazývala Bieli Chazari, zatiaľ čo turkické kmene, ktoré prišli na dolný tok rieky RA (Volga - Itil) z hlbín Ázie, ako utečenci zo staroveku, sa nazývali Čierni Chazari. Čierni Chazari boli v podstate zástupcami žltej rasy s prímesami čiernej rasy. Mali čierne vlasy, čierne oči a hnedú (žltú) pokožku, pre ktorú ich prezývali čiernych Chazarov.

Chazaria existovala ako mnohonárodný štát, v ktorom ľudia bielej aj žltej rasy žili pokojne vedľa seba. Chazaria žila v rovnakom mieri a harmónii so svojimi susedmi. Výhodná poloha Chazarie (chazarským kaganátom prechádzala známa „Veľká hodvábna cesta“) prilákala do krajiny perzských Židov z kmeňa Simonov, ktorí sa sem začali sťahovať po revolúcii, ktorú urobili v Perzii, keď Židia úplne okradli. Perzský ľud a so všetkým bohatstvom utiekli z krajiny. Viac o tom, ako bola zničená Perzská ríša, ktorú založili predkovia Slovan-Árijcov, sa dočítate v knihách Nikolaj Levašov…

Keď občianska vojna v Číne viedla k prudkému poklesu obchodu, chazarskí Židia sa presunuli na sever a porazili a podmanili si Kama (Volga) Bulharsko a tiež obsadili bezhraničné územia Veľkého Permu, kde organizovali svoje obchodné osady - obchodné stanice. Dobyté krajiny dali vzácnu kožušinu sobolov, kún, hranostajov a okrem toho, Chazarskí Židia organizovali obchod s deťmi(rovnako ako). A opäť sa zo severu na juh tiahli karavány s kožušinami a otrokmi a peniaze putovali do košov chazarských Židov.

Otázka vzťahov Ruska na úsvite jeho historickej existencie s Východom v poslednom čase čoraz viac priťahuje pozornosť historikov ruskej kultúry. V tejto veci treba predovšetkým rátať s úlohou, ktorú v živote starovekého Ruska zohral jeho juhovýchodný sused Chazaria, nositeľ ešte veľmi slabo prebádanej, no nepochybne veľmi kurióznej civilizácie, ktorá vznikla spojením prvkov tzv. nomádsko - turkická kultúra s byzantskými tradíciami, iránska, arabská a najmä židovská. Treba priznať, že v oblasti štúdia rusko-chazarských vzťahov stále kráčame v tme: vedci sa málo zaujímali o zahraničnopolitickú stránku týchto vzťahov a pre štúdium kultúrnej interakcie medzi Ruskom a Ruskom sa neurobilo takmer nič. Chazari, až na pár dohadov.

Nedá sa však namietať proti tomu, že práve Chazaria položila prvé základy štátnosti medzi východnými Slovanmi na juhu Ruska. Pripomeňme, že už prvé strany úvodnej kroniky odkazujú začiatok chazarskej moci nad Kyjevom do legendárneho staroveku (po smrti zakladateľov mesta - Kyi, Shchek a Khoriv);

že historické rozprávanie kroniky o počiatkoch ruskej krajiny v prvom roku jej existencie, 859, sa začína zmienkou o rozdelení východnej Európy na dva politické regióny: severný, vzdávajúci hold Varjagom, a južný , podlieha Chazarom; že jedno z najstarších diel ruskej literatúry obdarúva kyjevské knieža Vladimír titulom kagan; že v polovici 10. storočia bol Kyjev v Byzancii ešte známy pod chazarským názvom „Sambat“ (t. j. mestská pevnosť, Vyšhorod); že v samotnom Kyjeve bola časť mesta zvaná „Kozare“, kde sa zrejme nachádzal majetok chazarského guvernéra „pashenga“ (Pasynge); čo svedčí o chazarskom kultúrnom vplyve na Rusko (aspoň len jedna strana tohto vplyvu) a starodávnej náboženskej a polemickej literatúre a prenikaní starozákonnej historickej idey do média kyjevského mníšstva a napokon aj stopy agadského a Talmudské legendy o našom písaní.

Naše informácie v tejto oblasti sú však stále mimoriadne vágne. Predovšetkým preto, že samotná Chazaria a najmä jej kultúra je stále takmer nevyriešenou hádankou: archeológia len teraz narazila na niektoré chazarské starožitnosti; literárne diela, ktoré vznikli v Chazarii, okrem známych, tzv. „Khazarská korešpondencia“ sa ešte nenašla, hoci nie je nič neuveriteľné na predpoklade, že medzi židovskými rukopismi káhirskej genizy alebo perzských knižníc môže byť veľa takých, ktoré by mohli vzniknúť v Itil. Po druhé, zdroje nám neposkytujú takmer žiadne údaje na obnovenie obrazu o vonkajších vzťahoch Chazarie s Ruskom. Orientálni spisovatelia o tom niečo uvádzajú, ale tieto správy sa veľmi ťažko používajú, keďže je to úplne neznáme? na ktoré sa Rusko vzťahuje každý daný dôkaz: veď tí severní rytieri-obchodníci, ktorí v 9. storočí išli k Volge priamo zo Škandinávie, ako aj bojovníci tých nie početných „ruských“ – varjažských centier, ktoré sa formovali na územiach východnej Európy v širokom procese normanskej kolonizácie 9.-10.

Naša kronika, napodiv, hovorí veľmi málo o vzťahoch medzi Kyjevom a Chazarmi.

Spomínajúc, že ​​krátko po smrti Kiya, Shcheka a Khorivu sa Kyjev dostal pod nadvládu Chazarov a že v roku 859 „Kozari Imachovi (pocta) na Polyanekh, a na Severekhu a na Vyatichi, Imakh na bielom vetre z dymu,“ hovorí kronikár, že Askold a Dir, ktorí prišli do Kyjeva a dozvedeli sa, že lúky vzdávajú hold Chazarom, „zostanú v meste siedmich“. Nie je tam ani zmienka o nejakom strete s Chazarmi. Ešte kurióznejší je vzťah pod Olegom. Po dobytí Kyjeva a uvalení tribút na Drevlyanov, „Ide Olega na severanov a poraziť Severnov a vzdať hold svetlu a nebude im vzdávať hold, aby zaplatili Kozar, rieky:“ pretože sú znechutení, ale ty nemáš nič. Ďalší rok sa to isté opakuje s Radimichi. "Poslal som odkaz Radimichovi, rieke: "Komu vzdávate hold?" Rozhodnú sa: "Kozar". A Oleg im povedal: Nedávajte to Kozárovi, ale dajte mne. A vedasha Olgovі podľa shlyag, ako Kozar dayah. A bez toho, aby mal Olega Polyanyho a Derevlyanyho a Severena a Radimicha a z armády Ulichi a Tvertsa imasher. Ďalej sa hovorí o ťažení Uhorov, o vojnách s Grékmi, o nepokojoch slovanských kmeňov za Igora, o príchode Pečenehov, o Igorových ťaženiach pri Čiernom mori; potom o Oľginej pomste Drevlyanom, o jej ceste do Konštantínopolu. Pred prevzatím moci Svyatoslavom, počas celej prvej polovice 10. storočia, sa Chazari vôbec nespomínali: nebojovali s nimi ani Oleg, ani Igor, ani Olga. Je pravda, že možno hádať, že po nešťastí, ktoré postihlo Igora, sa východné kmene odtrhli od moci kyjevského kniežaťa a opäť sa dostali pod moc Chazarov, pretože Svyatoslav ich na začiatku svojej vlády musel získať späť od Chazarov. . Pred ním však kronika nespomína žiadne strety s Chazarmi, ako keby Chazari, ktorí do polovice 9. storočia vlastnili južné Rusko, počnúc druhou polovicou tohto storočia, nemali možnosť bojovať s Kyjev o nadvládu nad východnými kmeňmi Slovanov. Tento predpoklad sa bude zdať celkom prirodzený, ak si pripomenieme, že práve v 9. storočí sa pre južné Rusko začalo turbulentné obdobie hnutí Ugro a Pečenehov, ktoré oddelilo Kyjevské kniežatstvo od Azovského mora širokým a ťažko priechodný pás. A v súvislosti s tým je veľmi zvláštne, že politické vzťahy Kyjeva s Khazariou sa obnovia až za Svyatoslava, ktorý sám po prekročení južných stepí vstúpil na chazarské hranice: pred ním zjavne Kyjevská Rus počas celého prvého obdobia. polovica X storočia bola skutočne oddelená od Chazarie.

Na ktorý „Rus“ sa však v tomto prípade vzťahujú svedectvá východných zdrojov, ktoré hovoria o veľkých vojenských výpravách Rusov do Kaspického mora? Odkiaľ sa vzali tí Rusi, ktorí žili dlhý čas v Itile, mali tam svoju stálu kolóniu a dokonca aj špeciálneho chazarského sudcu?

V tomto článku by som chcel upozorniť na skutočnosť, že otázka vzťahu Ruska k Chazarii pod Svyatoslavom obsahuje veľa temných a tajomných vecí a potrebuje dôkladnú revíziu všetkého materiálu. Dovoľte mi začať štúdiu analýzou údajov, ktoré zachovali anály vojny tohto princa s Chazarmi.

Kronika opisuje tieto udalosti takto:

„V lete 6472 (964) ... A išiel som (Svyatoslav) do Oky a Volhy a Vyatichi vyliezol a Vyatichi povedal: „Komu vzdávaš hold? Rozhodnú sa: "Dáme kozara za shlyag z ral."

„V lete 6473 (965). Choďte Svyatoslav na Kozary; Vypočujte si rovnakého Kozari, izidosha proti kniežaťu jeho kagan, a stupishasya bojoval, a bývalý karhanie, od Svyatoslav Kozar a vzal ich mesto Bela Vezhya. A porazte Yasyho a Kasogsa.

„V lete 6474 (966). Vyatichi porazil Svyatoslava a vzdal im hold.

V súčasnosti možno považovať za preukázané, že v súvislosti s týmito Svyatoslavovými kampaňami sú udalosti opísané v takzvanej „Note gotického toparchu“. Nejaký neznámy hodnostár, ktorý vládol krymskej oblasti Gothia, v ňom hovorí, že niektorí barbari, ktorí sa predtým vyznačovali miernosťou a spravodlivosťou, začali svojho času ničiť poddanské mestá, takže v regiónoch susediacich s Gothiou bolo viac ako desať miest bolo opustených a nie menej ako 500 dedín. Keď sa barbari priblížili k oblasti toparchu, samotní krymskí Góti sa rozhodli začať vojnu, aby varovali nepriateľov. Barbarská kavaléria a pechota zdevastovali oblasť toparchu a zničili hradby hlavného mesta, no toparchovi sa podarilo odraziť nepriateľov a do určitej miery obnoviť opevnenie. Využijúc prestávku, začal sa aktívne pripravovať na vojnu a posielajúc poslov k svojim „priaznivcom“ zhromažďoval svojich „najlepších ľudí“ o radu, aby sa rozhodli, ktorých panovníkov hľadať pomoc proti barbarom. Najlepší ľudia, ktorí sa zhromaždili, „buď zanedbávali grécke rozkazy a predovšetkým hľadali autonómiu: buď preto, že boli susedmi s panovníkom, vládnucim severne od Istrie, s mocnou početnou armádou a hrdou bojovou silou, a neboli iní. od miestnych zvykov v ich spôsobe života - rozhodli sa s nimi uzavrieť dohodu a nechať sa preložiť a všetci spoločne hlasovali za mňa, aby som urobil to isté. Tonapx odišiel k severnému panovníkovi a ľahko ho presvedčil, aby Gótom pomohol. Pán severu, ktorý považoval túto otázku za veľmi dôležitú, sa vrátil k moci toparchov nad "klímou", dal mu ďalšiu celú satrapiu a určil mu veľké príjmy v jeho krajine. S veľkým nebezpečenstvom sa toparch vydal cez nepriateľskú krajinu na cestu späť. Tento dokument sa preruší. Pri opise búrky, ktorá zastihla ambasádu na spiatočnej ceste, sa v poznámke spomína, že v tom čase „Saturn bol len na začiatku svojho prechodu cez Vodnára, zatiaľ čo slnko bežalo cez zimné znamenia“. Vďaka tejto astronomickej indikácii bolo možné s istotou konštatovať, že opísaný incident sa odohral okolo začiatku januára 962.

Celý zdroj Bo nikdy neuvádza mená tých kmeňov, ktoré sa zúčastňujú na opísaných udalostiach. Okrem krymských Gótov tu vystupujú ešte štyri národy. V „barbaroch“, ktorí zaútočili na krymské „klímy“, takmer všetci výskumníci súhlasia s tým, že vidia Chazarov. Panovník, „vládnuci severne od Istrie (Dunaj), mocný početnými jednotkami a hrdý na svoju bojovú silu“, na návštevu ktorého musíte prejsť cez Dneper, je Svyatoslav. Tretí účastníci udalostí – nesympatizujúci s Grékmi, nezávislými susedmi krymských Gótov, spriaznenými zvykmi a spôsobom života s poddanými Svjatoslava, môžu byť len niektorí Rusi, ktorí neboli súčasťou Kyjevskej Rusi. Nakoniec, posledných „nepriateľov“, cez ktorých krajinu sa mal toparch vrátiť z Kyjeva na Krym, zrejme treba považovať za Pečenehov.

Teda podľa najpravdepodobnejšieho výkladu A.A. Vasiliev, opísané udalosti sú uvedené v nasledujúcej forme. V roku 962 začali Chazari, ktorí chceli obnoviť svoju prevahu na Kryme, devastovať krymské oblasti a len s veľkými ťažkosťami boli vyhnaní z krymskej Gothie. Nespoliehajúc sa viac na pomoc bývalej patrónky Gótov, Byzancie, zaneprázdnenej v tom čase záležitosťami na východe, obrátil sa vládca Gothie na susedných priateľských Rusov, ktorí tiež trpeli Chazarmi. Títo Rusi radili vyhľadať pomoc u mocného kyjevského kniežaťa, ku ktorému začiatkom zimy roku 962 išiel toparch. Na výzvu ruského kniežaťa na pomoc Gótom sa toparch vydal na cestu začiatkom roku 963, pričom trpel útrapami v dôsledku chladu a búrok a len s ťažkosťami sa vyhýbal stretom s nepriateľskými Pečenehomi. Aký bol dôvod takej priazne Svyatoslava ku gotickému toparchu? Vyššie uvedené správy z kroniky o východných kampaniach Svyatoslava na to dávajú jasnú odpoveď.

Zdá sa, že vo chvíli, keď k nemu dorazilo krymské veľvyslanectvo, Svyatoslav už premýšľal o boji proti Chazarom o nadvládu nad Vyatichi; ponúknutá pomoc bezprostredných susedov Chazarie, krymských Gótov a ich záhadných spojencov (pravdepodobne Čiernomorská Rus), sa mu veľmi hodila. A skutočne, čoskoro potom Svyatoslav ide k Vyatichi a potom k Chazarom a porazí ich. Zároveň A. Vasiliev, berúc do úvahy nepresnosť chronológie kroniky a na základe dátumu návratu toparchu z Kyjeva na Krym v januári 963, považuje za možné pripísať chazarské ťaženie Svjatoslava ten istý rok 963 (namiesto kroniky 965). Táto oprava chronológie sa mi nezdá potrebná. Pripomeňme, že Svyatoslav práve prevzal moc do vlastných rúk; že chazarský štát sa mu musel zdať silným a nebezpečným protivníkom; že v naznačenom čase bola Chazaria ďaleko od Kyjevskej Rusi, vzdialená od nej nekonečnou, Pečenehovmi obývanou stepou; že pred začiatkom vojny bolo potrebné vopred sa uistiť o vzťahu slovanských kmeňov podliehajúcich Chazarii, kvôli držaniu ktorých sa Svyatoslav pripravoval na boj - a jeho dlhých prípravách na ťaženie na východ nezdalo by sa nám to zvláštne.

Príbeh arabského spisovateľa z druhej polovice 10. storočia Abul-Qasim-Mukhamed, prezývaného Ibn-Khaukal, je zvyčajne spojený s annalistickými správami o chazarskej vojne Svyatoslav. V eseji napísanej okolo roku 967-977 hovorí:

„Rieka Itil opúšťa okolie Khirkhizu na svojej východnej strane, tečie medzi Kaimakiou a Guaziou, potom ide na západ pozdĺž hornej časti Bulharska, vracia sa späť na východ a prechádza cez Rusko, potom pozdĺž Bulharska, potom pozdĺž Burtas, kým sa vleje do Chazarského mora.“

"Burtas je názov krajiny, rovnako ako Rus a Chazar..."

„Medzi vnútornými Bulharmi sú kresťania a moslimovia. V súčasnosti nezostala ani stopa po Bulharoch, ani po Burtázoch, ani po Chazaroch, pretože Rusi ich všetkých vyhladili, všetky tieto oblasti im vzali a privlastnili si ich. Tí, ktorí unikli z ich rúk, sú rozptýlení do najbližších miest v túžbe zostať blízko svojich krajín a dúfajúc, že ​​sa s nimi zmieria a podvolia sa im.

Bulharsko je malé mesto, ktoré nemá veľa majetku; bolo známe, pretože to bol prístav týchto štátov. Ale Rusi ho, Chazrana, Itila a Samandara okradli v roku 358 (969) a hneď išli do Rumu a Andalusu...

Čo sa týka Chazarov, tak sa títo ľudia volajú, hlavným mestom je mesto Itil, podľa názvu rieky, ktorá ním preteká do Chazarského mora. Toto mesto nemá veľa dedín, ani rozsiahly majetok. Táto krajina sa nachádza medzi Chazarským morom, Serirom, Ruskom a Guaziou.

Chazari majú aj mesto nazývané Samandar, ktoré sa nachádza medzi ním (Itil) a Bab al-Abwab (Derbend). Toto mesto malo veľa záhrad, hovorí sa, že v ňom bolo okolo 40 000 viníc. Pýtal som sa na neho v Džurdžane kvôli čerstvosti jeho pamäti. Ero obývali moslimovia a iní; oni (moslimovia) v nej mali mešity, kresťania - kostoly a židia - synagógy. Ale na toto všetko zaútočili Rusi, zničili všetko, čo bolo pozdĺž rieky Itil, ktorá patrila Chazarom, Bulharom a Burtázom, a zmocnili sa toho. Obyvatelia Itilu utiekli na ostrov Bab al-Abwab a niektorí z nich v strachu žijú na ostrove Sia-Ku.

Okrem toho Ibn-Khaukal uvádza aj niektoré údaje o Rusoch: o rozdelení Ruska na tri kmene – Kyjevskú oblasť, Slaviu a Artaniu; že Rusi obchodujú s Chazariou a Byzanciou a z ich krajiny sa vyvážajú najlepšie kožušiny, ktoré sa až do roku 969 predávali v Bulharsku a Chazerane; o „ruskej rieke“, známej ako Itil, jedinej, ktorá spája Chazarské more (Kaspické) s ostatnými morami (pravdepodobne ide v tomto prípade o riečnu cestu pozdĺž dolnej Volhy, volžsko-donskú portáž a dolný Don do Azovské more); o oblečení a niektorých zvykoch Rusov.

Na prvý pohľad sú zarážajúce vážne nezrovnalosti v príbehoch Ibn-Khaukala a ruského kronikára.

Po prvé, v obsahu správy. Ibn-Khaukal rozpráva o objavení sa Rusov na Volge, kde spustošili celú oblasť dolného Volhy (krajiny Bulharov, Burtázov a Chazarov) a o ich ťažení v Kaspickom mori, kde zničili Samandar, II. najväčšie mesto a bývalé hlavné mesto ležiace na severe na západnom pobreží Kaspického mora. Išlo teda o námornú predátorskú kampaň na lodiach: Rusi nevstúpili do vnútorných oblastí Chazarie a nevzdialili sa od vody, pretože Ibn Haukal naznačuje, že obyvatelia sa ukryli v susedných oblastiach, kde ich Rusi nemohli prenasledovať.

Kronika svedčí o úplne inej skutočnosti. Ako viete, prvé ruské kniežatá, ktoré začali zjednocovať slovanské kmene, si predovšetkým podmanili kmene žijúce v povodí cesty Volchov-Dneper. Po zabezpečení tohto centrálneho regiónu obrátili Rurikoviči svoju pozornosť na juhozápadné kmene Tivertsy a Ulichs, ktoré žili v podunajských a podkarpatských krajinách - dôležitej tranzitnej zóne pre ruský obchod s Konštantínopolom a dunajským Bulharskom. Východné kmene si udržali nezávislosť najdlhšie. Títo Slovania, ktorí kolonizovali nekonečné fínske lesy stredného Ruska a boli dosť vzdialení od hlavných vodných obchodných tepien východnej Európy, v tom čase ešte nehrali takú dôležitú úlohu v jej hospodárskom živote ako ich západ (Dneper) a východ (Volga) susedia. Dokončiť zjednotenie Ruska spojením týchto, najodľahlejších východných Slovanov, bola úloha, ktorú Svyatoslavovi zanechali jeho predkovia. Vskutku, keď prevzal moc od svojej matky, najprv sa obracia na východ. V roku 964, pravdepodobne v zime (keď kniežatá vo všeobecnosti cestovali po Rusku a zbierali hold od podriadených kmeňov), odišiel Svyatoslav do lesov Oka a keď tam „našiel“ Vyatichi, požadoval od nich hold. Tam sa dozvie, že Vyatichi uznávajú silu Chazarov a že bude musieť vyslobodiť Vyatichi z chazarskej závislosti. Nasledujúci rok Svyatoslav podnikol expedíciu do Chazarie, s najväčšou pravdepodobnosťou tam išiel priamou cestou, ktorá viedla z Kyjeva na Don a pozdĺž neho do Azovského mora, kde na sútoku Donu stál Chazar. pevnosť Sarkel, po slovansky Belaya Vezha. Po porážke chazarskej armády a zajatí Sarkela sa Svyatoslav otočí na juh do oblastí Osetov a Čerkesov a nejde do vnútorných chazarských oblastí, možno tam pošle iba pomocný oddiel Pečenehov alebo Torkov, s ktorými sa mohol stretnúť po ceste v r. horný tok Donu, kde žili . Prečo Svyatoslav nešiel na východ do hlavného mesta Chazarov, je ťažké uhádnuť, ale v každom prípade kampaň v stepiach severného Kaukazu nepochybne dokazuje, že ruská armáda pozostávala hlavne z pechoty a kavalérie a nebola viazaná na lode.

Khazarská vojna Svyatoslava a kampaň Ruska v Kaspickom mori sú teda úplne odlišné tak vo svojich cieľoch, ako aj v ich realizácii a vo svojich výsledkoch. Svyatoslav podniká vojnu proti Chazarom, aby oslobodil Vyatichi z ich závislosti. Preto zničí Sarkel - hlavnú strategickú základňu Chazarov na západnej hranici, obíde Azovské more z východnej strany a po vytlačení Chazarov od Donu a pobrežia Azov sa vracia domov. do Kyjeva. Nasledujúci rok ide opäť do regiónu Vyatichi a podmaňuje si ich. Bojuje preto za zjednotenie východoslovanských kmeňov, za získanie nových oblastí bohatých na kožušinový tovar a za otvorenie nových obchodných centier. Ibn-Khaukal rozpráva o objavení sa lúpežnej flotily na Volge a Kaspickom mori, ktorá zdevastovala pobrežné oblasti, vyplienila dediny a obchodné mestá a nakoniec sa plavila do Stredozemného mora s úmyslom predať tam ukradnutý tovar. Nemožno v týchto správach nezdôrazniť fakt, že Rusi úplne zničili hlavné mesto povolžských Bulharov aj chazarské hlavné mesto Itil, veľké obchodné centrum a najdôležitejší tranzitný bod v obchode východnej Európy s Arabmi. Vzhľadom na to, že tieto správy súčasníka sú spoľahlivé, je úplne nemožné pochopiť, ako ruská kronika, ktorá nezabudla povedať o zničení Sarkelu a o ťažení v oblasti kaukazských kmeňov, mlčala o takej dôležitej udalosti, akou bola dobytie hlavného mesta Chazarov.

Druhý nesúlad medzi arabskými a kronikárskymi správami je v chronológii. Podľa Ibn-Khaukala sa ruské ťaženie v Bulharsku a Chazarsku odohralo v 358. roku moslimskej éry (968-969), teda po 25. novembri 968. Keďže výlet po Volge v decembri je nemysliteľný, popisované udalosti možno datovať len do roku 969. Kronika datuje chazarskú vojnu Svjatoslava do roku 965 - dva roky pred ťažením v dunajskom Bulharsku, ktoré kronika pripisuje roku 967. Ak opravíme dátum bulharskej vojny na rok 968 (ako uvádzajú byzantské zdroje), chazarská vojna Svjatoslava sa predsa nemôže presunúť na neskôr ako na rok 966, keďže v intervale medzi chazarskou a bulharskou vojnou (t.j. prípad v roku 967) Svyatoslav viedol druhú vojnu s Vyatichi. Khazarská vojna Svyatoslava teda bola o 3-4 roky skôr ako ruská kampaň, ktorú opísal Ibn Haukal. Ero, o dátume však niet pochýb, keďže Ibn Haukal bol súčasníkom týchto udalostí a dozvedel sa o nich práve v tom istom roku 969 počas svojej cesty do Zakaukazska, kde sa musel porozprávať s očitými svedkami. Obidva tieto dátumy teda vylučujú možnosť identifikácie ruských kampaní opísaných v análoch a Ibn Haukalovi. Jedinou námietkou proti tomuto výstupu je náznak, že kronikár aj Ibn-Khaukal hovoria len o jednom ťažení Ruska v Chazarii a nezrovnalosti v chronológii a v popise podrobností ťaženia sú vysvetlené slabou znalosťou obaja autori. Toto vysvetlenie je prehnané. Bez ohľadu na to, ako zle si bol kronikár vedomý kampane Svyatoslava, stále nemohol zamieňať pohraničnú pevnosť s hlavným mestom Khazar a Khvalynským morom so severokaukazskou stepou. Ako argument je možné uviesť, že kronika hovorí len o jednom ťažení, len za podmienky, že v 10. storočí neexistovala žiadna iná Rus okrem Kyjeva, čo nie je pravda. Pokiaľ ide o Ibn-Khaukala, jeho mlčanie o kampani Svyatoslava je celkom prirodzené, pretože chýry o tejto vojne na západnej hranici Khazaria a o zničení vzdialenej pohraničnej pevnosti ruským princom sa k nemu možno nedostali.

Objavil sa však aj ďalší predpoklad, že v roku 960 mohol Svyatoslav podniknúť druhú kampaň proti Chazarii, ktorá sa v análoch neuvádza (Gretz, Harkavi). Westberg dokazuje, že to nie je možné. V roku 968 sa Svyatoslav, ktorý opúšťa svoju armádu v Bulharsku, ponáhľa s jazdeckým oddielom do Kyjeva - aby oslobodil svoje hlavné mesto od Pečenehov, ktorí mesto obliehali v jeho neprítomnosti. V roku 969 sa ponáhľal vrátiť sa do Bulharska a zostal v Kyjeve len na dôraznú žiadosť svojej matky, ktorá očakávala blízku smrť, čo sa stalo v tom istom roku 969. Podľa kroniky zostal Svyatoslav v Kyjeve až do konca roku 970, robil štátne záležitosti a pripravoval sa na vojnu s Tzimiskesom. Preto je ťažké predpokladať, že veľkovojvoda v čase, keď jeho matka ležala na smrteľnej posteli a armáda na juhu dobývala Bulharsko, mohol poslať novú významnú armádu na vzdialenú výpravu k Volge a Kaspickému moru. proti povolžským Bulharom a Chazarom. Nakoniec je absolútne neuveriteľné, že kronikár, ktorý hovoril o zničení pohraničnej chazarskej pevnosti Svyatoslavom v roku 965, vôbec nespomenul ďalšiu, oveľa dôležitejšiu kampaň z roku 969, ktorá sa skončila porážkou Chazarie.

Vyššie uvedené úvahy viedli Westberga (a po ňom Markvarta a Manoiloviča) k presvedčeniu, že Svjatoslavova vojna s Chazarmi nemá nič spoločné s ruským ťažením proti Volge a Kaspickému moru v roku 969 a že to druhé podnikol „Rus“ zo Škandinávie - Normani, ktorí sa vrátili domov okružnou cestou cez Rum a Andalus, t.j. Stredozemné more a Atlantický oceán.

Plne súhlasím s tým, že kampaň „Rus“ v roku 969 do Chazarie nebola podniknutá z Kyjeva, nemôžem uveriť, že sa na nej zúčastnili škandinávski Normani. V prvom rade tomu odporuje fakt, že ani jeden zdroj nenazýva škandinávskych Normanov 10. storočia Rusmi. Pripúšťame, že v Škandinávii nikdy neexistoval žiadny „Rus“ a že toto meno bolo vytvorené iba vo východnej Európe, alebo, veriac v annalistickú tradíciu, súhlasíme s tým, že Rurik a jeho bratia, ktorí sa presťahovali zo Švédska k Slovanom, „ opásané celé Rusko“ – (možno vlastnú rodinu), faktom však zostáva, že v priebehu 10. stor.

Na škandinávskom polostrove nie sú žiadne stopy po „Rusovi“. A pre Byzantíncov a pre Slovanov a pre východ Varjagov tam žijú Varjagovia. Ak sa meno „Rus“ nachádza vo význame normanigena, vždy to znamená pôvodom Norman, žijúci vo východnej Európe.

Po druhé, Ibn-Khaukal jasne hovorí, že po porážke Chazarie Rusmi žijú utečenci v susednom regióne v nádeji, že sa vrátia do svojej vlasti ako subRusi. Tieto slová nemožno v žiadnom prípade pripísať škandinávskym Normanom, najmä keď sa už plavili do Ríma a Španielska. Ak miestni obyvatelia stále očakávajú, že sa vrátia na svoje staré miesta ako ruskí poddaní, znamená to, že vedeli, že títo Rusi sa po predaji koristi v stredomorských prístavoch vrátia do svojich krajín a zostanú tam. Preto je potrebné predpokladať, že „Rus“, ktorý v roku 969 spustošil Chazariu, žil niekde vo východnej Európe, pravdepodobne neďaleko Chazarov.

Zdá sa mi, že na určenie miesta pobytu tejto Rusi, ktorá podľa Ibn-Khaukala porazila Chazariu v roku 969, treba v prvom rade venovať pozornosť údajom, ktoré obsahuje samotný Ibn-Khaukal. Sám o Rusoch málo počul. Vraj len to, že „obchodujú s Chazariou a s rumom“; že rieka deliaca sa na dve ramená a spájajúca Čierne more s Kaspickým morom nesie názov „Ruská rieka“; že niekde na Kame, v hornej časti povolžského Bulharska, je akési „ruské“ centrum. Vzhľadom na tieto údaje je však potrebné urobiť výhradu, že sa takmer doslovne opakujú v diele súčasníka Ibn-Khaukala, arabského geografa Istakhriho, ktorý dal Ibn-Khaukalovi svoje dielo na opravu. Nedá sa uhádnuť, ktorý z nich si dané údaje požičal od toho druhého. Je možné, že obaja čerpali materiál z nejakého spoločného zdroja, napríklad Ceyhani (nezachoval sa), ktorého skladbu Ibn Haukal, ako sám priznal, počas svojich ciest neustále držal v rukách. Pokiaľ ide o správy o rozdelení Ruska na tri kmene (doslovne ich zopakoval aj Istakhri), nepochybne sú prevzaté zo skoršieho písomného zdroja, s najväčšou pravdepodobnosťou od al-Balkhího (ktorý zomrel v polovici 10. storočia), hoci nie je vylúčená a informácie čerpal z prác niektorých svojich predchodcov. Ale v každom prípade je zrejmé, že umiestnením tohto dôkazu o Rusku vedľa príbehu o ruskom nájazde na Chazariu v roku 969 Ibn Haukal stotožnil útočníkov s jedným zo spomínaných ruských kmeňov. Zároveň je celkom jasné, že podľa jeho názoru tento Rus žil niekde vo východnej Európe: buď na „Ruskej rieke“, alebo v niektorom zo spomínaných kmeňových oblastí.

Vzhľadom na skutočnosť, že interpretácia prechodu, ktorý nás zaujíma, Ibn Haukala úzko súvisí so správou o rozdelení Ruska na tri kmene, a tiež, berúc do úvahy veľký záujem o tento zdroj, ktorý sa prejavil v mnohých nových štúdiách nepovažujem v tomto prípade za možné jednoducho odkázať na môj článok na túto tému, ale dovoľte mi v krátkosti zopakovať niekoľko mojich postrehov z neho.

Tieto správy sa zachovali v niekoľkých verziách od viacerých východných spisovateľov: al-Balkhi, Ibn-Khaukal, Istakhri, Ibn-el-Vardi, Dimashki, Idrisi a ďalší. Prvý autor, al-Balkhí, hovorí, že „Rus pozostáva z troch kmeňov. Jeden je najbližšie k Bulharsku a jeho kráľ žije v hlavnom meste Kuyaba; toto mesto je väčšie ako Bulharsko. Druhý kmeň, ktorý je z nich odstránený, sa nazýva Salavia. Tretí kmeň sa volá Artania a jeho panovník žije v Abarke. Ľudia prichádzajú (k nim kvôli obchodu) do Kerbay. Pokiaľ ide o Abarcu, nehovoria, že tam niekedy prišiel cudzinec, pretože zabijú každého cudzinca, ktorý príde do ich zeme. Sami prichádzajú po vode za obchodom; a nehovoria nič o svojich záležitostiach a o svojom obchode; tiež nedovolia nikomu, aby ich sprevádzal a prišiel na ich pozemok. Z Arfy vyberajú čierne sobolie a olovo. Potom sú opísané zvyky všetkých Rusov vo všeobecnosti a spomína sa, že „Rusi obchodujú s Chazariou, Byzanciou a Veľkým Bulharskom, že žijú severne od Byzancie a že sú takí početní a statoční, že ukladajú susedným krajom hold. “

Tento príbeh takmer doslovne opakujú Ibn-Khaukal a Istakhri a neskorší autori ho komplikujú prímesou rôznych legiend, ktoré o Rusku kolovali na východe. Zároveň je potrebné dávať pozor na zámenu miestnych a kmeňových mien, ktoré sa v tomto príbehu vyskytujú.

Prvý kmeň je pomenovaný podľa mena až v neskorších prameňoch: Krkban, Kerkian, Kerakertia – zvláštne názvy, ktoré neposkytujú žiadny materiál na určenie geografickej polohy tohto kmeňa. Ho, na druhej strane, v najstarších prameňoch je hlavné mesto tohto kmeňa presne uvedené - Kuyaba = Kuyava = Kyjev. Pod prvým ruským regiónom je teda potrebné chápať Dneperskú Rus, v ktorej sa všetci bádatelia tejto problematiky jednomyseľne zhodujú.

Druhý ruský kmeň sa volá Selavia, Salavia, v perzskom preklade Istakhri – J-laba, Ibn-el Vardi a Ibn-Ayas – Atlavia s hlavným mestom Tluya (alebo Tlava, Talva, Talu), Dimashka K-labiya. Ohľadom tohto kmeňa sa aj vedci (česť výnimkám) zhodujú v tom, že pod názvom S-lavia treba chápať ilmensko-volchovský región Slovanov na severe Ruska. Nezrozumiteľným zostáva len názov Tluja, ktorý mal znamenať Novgorod. Je však pravdepodobnejšie, že označenie hlavného mesta sa stalo až medzi neskoršími autormi, ale v hlavnom zdroji sa týkalo panovníka druhého kmeňa, keďže Ibn Haukal hovorí túto frázu: „Iný kmeň je vyšší ako prvý, volá sa Slávia a jej kráľ...“ Posledné slovo je tu vynechané, pretože Ibn-Haukal zjavne nerozumel, čo znamená v hlavnom zdroji.

Tretí názov má najviac možností: Artania s mestom Abarka alebo Arta, Arzania s Arzou, Ausani s Erzou, Arsania, Arti. Môžeme povoliť iné čítania napr. Arani, Ernie, Ereni, Ertie.

Ako som už spomenul, napriek všetkému zmätku v názvoch prvých dvoch kmeňov sa vedci zhodujú na ich umiestnení. Ho, na druhej strane, názov tretieho kmeňa spôsobil početné interpretácie. Videli sme v tomto kraji fínskych Mordovčanov (Erzyans), a Permský kraj (Biarmia) a slovanský kraj „Antania“ (názov je odvodený od prastarého názvu jednej vetvy Slovanov – Antov) a kraj Vyatichi pozdĺž rieky Oka (Ryazan) a mesto Orsha a staroveký názov rieky Kuban - Vardan, Vartan a oblasť ulíc v blízkosti ústia Dnepra (- al Autsani = al Ludzana a Masudi = Konštantín Porphyrogenitus = kroniky ulíc). Niektorí historici sa vyhýbali lingvistickej analýze mien Arta a Artania a pokúsili sa nájsť tretí kmeň na základe iných údajov obsiahnutých v arabskom posolstve. Okrem vyššie uvedených hypotéz je potrebné uviesť tri hlavné teórie. Prvý (Shcheglova) - spája tretí kmeň s Rusmi, o ktorých sa zmienil Ibn-Khaukal v hornej časti Bulharska a preto miesta

Artania v regióne stredného Volhy. Druhý (posledný argumentuje Westberg) umiestňuje Artaniu do Škandinávie s odôvodnením, že iba odtiaľ mohol pochádzať tovar, ktorý podľa zdroja predávali ruskí obchodníci. Tretia - označuje polohu Artanie medzi Byzanciou, Khazariou a Bulharskom a identifikuje ju s Ruskom Azov-Čierneho mora. Tieto argumenty však nie sú príliš silné. Kamská Rus Ibn-Khaukal a Ibn-Fadlan sa v iných zdrojoch nezmieňuje, a preto bola sotva taká významná oblasť, aby sa dala brať do úvahy v porovnaní s Kyjevskou a Novgorodskou Rusou. Tovar, ktorý Rusi dodávajú, tiež neposkytuje údaje pre závery o mieste ich bydliska, keďže zdroj neuvádza, že Rusi údajne vyvážajú cín a sobolie kožušiny zo svojich pozemkov, ale naopak - hlavné mesto Artania nazývajú Abarka (alebo Arta v neskorších prameňoch), hovorí, že Rusko prináša menovaný tovar z Harfy, t.j. odinakiaľ. Áno, a ďalšie zdroje (Ibn-Khordadbeh a iné) svedčia o tom, že Rusi boli tranzitní obchodníci, ktorí cestovali za tovarom do najvzdialenejších krajín. Zmienka, že Rusi obchodujú s Byzanciou, Bulharskom a Chazariou, po prvé nedokazuje, že mali žiť na pobreží Čierneho mora alebo najmä na polostrove Taman, a po druhé, nehovorí o Artani, ale všeobecne všetkým Rusom, t.j. všetkým trom kmeňom. Zdá sa mi preto, že jediný spôsob, ako určiť polohu „tretieho“ kmeňa, je analyzovať uvedené mená.

Vzhľadom na extrémnu nejednotnosť geografického názvoslovia v paralelných textoch som naznačil, že existuje nejaký zle pochopený pôvodný zdroj používaný Arabmi 10. storočia. Pre jedno meno tretieho kmeňa máme možnosti: Artania, Arsania, Arzania, Ausani,

Arani, Ereni, Arza. Ako k všetkým týmto zmenám došlo? Odkiaľ pochádza Kerbaya, odkiaľ prichádzajú ruskí obchodníci? V každom prípade to nie je Kyjev, pretože Cuiaba sa spomína konkrétne. Aké je to úžasné meno Tluya na označenie Novgorodu alebo jeho panovníka? Vzhľadom na možnosť existencie zdroja, ktorému Arabi málo rozumeli, by sa tieto záhady dali vysvetliť. Berúc do úvahy, že Arabi 9. – 10. storočia dostávali všetky informácie o východnej Európe cez Chazarov a že v tomto období boli najvzdelanejšou vrstvou v Chazarii Židia, ktorí boli v neustálom kontakte so spoluobčanmi žijúcimi v kalifáte, predpokladal som, že hlavný zdroj správ o troch kmeňoch Ruska bol napísaný v hebrejčine. Pri prepise niektorých hebrejských slov Arabmi sa mohli ľahko vyskytnúť chyby, a to v dôsledku veľkej podobnosti niekoľkých hebrejských písmen a nedostatku diakritiky pre samohlásky.

Tak vzniklo meno Tluya. Toto slovo v hebrejčine znamená pojem „závislý“, „závislý“ (pozri napríklad V. kniha Mojžišova, kap. 28, čl. 66). Zdroj jasne uviedol: „Iný kmeň je vyšší ako prvý, volá sa Slavia a jeho kráľ závisí“ (na prvom, t. j. kyjevskom kniežati), čo skutočne odráža politickú situáciu Novgorodu na konci 9. a v 10. storočí.

Meno tretieho kmeňa bolo napísané v zdroji „Artzeinu“, čo znamená „naša zem“. Znamená to teda len to, že tretí ruský región bol založený na území Chazarov, alebo bol vo vazalských vzťahoch k Chazarii. Existuje mnoho dôvodov domnievať sa, že takáto oblasť existovala a nachádzala sa na polostrove Taman, kde sa koncom 10. a v 11. storočí nachádzalo ruské kniežatstvo Tmutorokan.

Názov mesta, kam prichádzajú ruskí obchodníci, bol v prameni napísaný K-rk a pre veľkú podobnosť písmen kaf a bet (neustále chyby v židovských prameňoch) sa čítal ako K-rba. Znamená to aj veľké chazarské mesto Kerč, ležiace na západnom brehu Kerčského prielivu proti polostrovu Taman, kam podľa iných zdrojov prichádzali susedné kmene obchodovať s Grékmi a chazarskými Židmi.

Harfa, odkiaľ ruskí obchodníci prinášajú sobol a olovo, je nesprávnym prepisom hebrejského slova, ktoré, ak by bolo napísané bez diakritiky, by sa dalo čítať ako Harfa, Rafa alebo Refa. Bezpochyby by sa v tomto prípade malo čítať posledné čítanie, pretože Refa alebo Refaa je bežné označenie vo východných zdrojoch pre ďalekú severnú krajinu, s najväčšou pravdepodobnosťou Nórsko. Odtiaľ, zo Škandinávskeho polostrova, mali ruskí obchodníci prevážať kožušinový tovar a viesť na trhy Kaspického a Čierneho mora.

Pokiaľ ide o hlavné mesto tretieho kmeňa – „Abarka“ – nenašiel som uspokojivý výklad tohto názvu. Myslím, že teraz sa ukázalo, že namiesto nejasne napísaného názvu M-t-r-k-a, t.j. Matrakha - Tmutorokan, hlavné centrum Tamanskej Rusi. Preto navrhujem nasledujúcu rekonštrukciu pôvodných židovských správ o „troch ruských kmeňoch“, ktoré slúžili ako základ pre príbehy arabských spisovateľov 10. storočia.

„Rusko pozostáva z troch kmeňov. Jeden je najbližšie k Bulharsku a jeho kráľ žije v hlavnom meste Kuyaba; toto mesto je väčšie ako Bolgar. Druhý kmeň z nich odstránený je „Slavia“ a jej kráľ je závislý (na prvom). Tretím kmeňom je naša krajina a jej panovník žije v Matrahe. Ľudia prichádzajú (k nim kvôli obchodu) do Kerča. Čo sa týka Matrahy, nehovoria, že tam niekedy prišiel cudzinec, pretože zabijú každého cudzinca, ktorý príde do ich zeme. Sami prichádzajú po vode za obchodom; a nehovoria nič o svojich záležitostiach a obchode; tiež nedovolia nikomu, aby ich sprevádzal a prišiel na ich pozemok. Z Refaa (Škandinávia) vyvážajú čierne sobole a olovo ... “

Tretím ruským regiónom sú podľa tejto hypotézy Tmutorokanské, Azovské, Čiernomorské ruské kniežatstvá, ktoré, ako bolo spomenuté, predtým predpokladalo množstvo bádateľov na základe iných úvah.

Keďže nemám možnosť sa v tomto článku podrobne zaoberať dôkazmi o existencii Azovsko-Čiernomorskej Rusi v 10. storočí, dovoľte mi v krátkosti pripomenúť hlavné argumenty v prospech tejto hypotézy. V prvom rade treba konštatovať, že „Rusi“ pri Čiernom mori sú už na samom začiatku 9. stor. Život svätého Štefana zo Surozhu opisuje ničivé ťaženie Rusov pozdĺž krymského pobrežia "od Korsunu po Kerč" na konci VIII OR na začiatku IX storočia. Život sv. Juraj z Amastridu, zostavený pred rokom 842, hovoriaci o útoku Ruska na Amastridu (mesto na južnom pobreží Čierneho mora), nazýva Rusov národom „všetkým dobre známym“. Bertinské letopisy z roku 839 hovoria o príchode Rusov z Konštantínopolu do Ingelheimu, ktorí sa z Čierneho mora chceli dostať do Škandinávie okružnou cestou. Ibn-Khordadbeh rozpráva o cestách Rusov do Čierneho mora v prvom vydaní svojho diela, ktoré sa datuje do obdobia pred rokom 846. Títo Rusi sú Normani: sú „švédskeho druhu“; ich škandinávske zvyky porovnávajú moderné arabské zdroje so zvykmi Slovanov, ktorí sú vystavení neustálym útokom Rusov a slúžia im ako otroci. Je prirodzené predpokladať, že po preniknutí na pobrežie Čierneho mora tu Normani založili svoje stráže - opevnené obchodné stanice, podobné tým, ktoré v tom čase sídlili v krajinách pobaltských Slovanov, Litovcov, Fínov (na jazere Ladoga, Biele jazero, na strednej Volge atď.) a východní Slovania (v Novgorode, Izborsku, Polotsku, Kyjeve, Pripjati atď.).

Stopy varjažskej kolonizácie na pobreží Čierneho mora sú zachované v topografických názvoch, ktoré dali talianske periplusy z 13.-17. storočia. na severnom pobreží Čierneho mora a na pobreží Azova; Rossa (ostrov Tendra), Varaegia, Varangolimena, Varangico, Rossofar, Rossoca, Rossi, Rosso, Rusko. Viaceré údaje naznačujú, že tí istí Varjagovia vytvorili ruskú (normanskú) kolóniu aj na Tamanskom polostrove (v tom čase na ostrove) a že zahŕňa aj svedectvo východného prameňa z prvej polovice 9. storočia (moslimský al. Jarmi?), ktorý sa objavil v kompilácii Ibn-Rostec o „ruskom ostrove“. Tento zdroj hovorí, že „Rus“ žije na nízkom, vlhkom ostrove, tri dni cesty po obvode. Na čele tejto dravej kolónie stojí panovník, ktorého zdroj tituluje chazarským titulom „kagan“; je vojenským vodcom. Oddiely ruských ostrovanov útočia na susedné slovanské oblasti, uchvacujú ľudí a berú ich na predaj do kaspických obchodných miest. Vnútorná štruktúra kniežatstva je primitívna: v právnom živote dominuje právo pomsty; národné hospodárstvo nie je rozvinuté - nemá ornú pôdu a lúky. Tieto údaje sú doplnené o svedectvo niekoľkých neskorších prameňov. Mukaddesi určuje veľkosť ruskej kolónie na 100 000 ľudí. Al-Bekri, ktorý nazýva Rusov „ostrovanmi“, ich umiestňuje na Čierne more. Dimashki hovorí o siedmich ruských ostrovoch v Čiernom mori a na ostrovoch sú už dediny a mestá s rozvinutým hospodárskym životom. Mirkhond hovorí, že pred príchodom „Rusa“ tieto ostrovy patrili Chazarii a kagan ich daroval ruským lupičom. Al-Aufi a Shabangarei dosvedčujú, že okolo roku 900 sa na ruskom ostrove začalo šíriť kresťanstvo, ale bolo tam aj veľa moslimov.

Otázka „ruského ostrova“ má rozsiahlu literatúru. Hľadali ho v Dánsku, v Škandinávii, na Dnepri, na Volge, na Ladožskom jazere, na Volchove, v jazernej oblasti južne od Ilmenu a na Džarylgačskej kose pri ústí Dnepra. Väčšina výskumníkov (Gedeonov, Kunik, Ilovajskij, Golubinskij, Parkhomenko atď.), dávajúc Ibn-Rostecove správy do súvislosti so svedectvami iných zdrojov, identifikovala „ruský ostrov“ s polostrovom Taman, v blízkosti ktorého preteká „Ruská rieka“. “ sa nachádza – Don a mesto Rusko pri ústí Donu. Poukázalo sa na to, že v skúmanom období bol Tamanský polostrov skupinou ostrovov, o čom svedčí Konštantín Porfyrogenitus a Kyjevské jaskyne Paterikon. Pozornosť sa upriamila na súlad geografických podmienok tohto miesta s arabským popisom ruského ostrova, ako aj na skutočnosť, že politická situácia v severovýchodnom rohu Čierneho mora v priebehu storočí VIII-XI. nie je v rozpore s touto hypotézou. V VIII. storočí mesto Matrakha na Tamanskom polostrove patrí Chazarii; v 9. – 10. storočí nie sú správy o jeho politickom živote; na samom začiatku 11. storočia pôsobí ako politické centrum východného okraja Ruska. Podľa Golubinského je existencia kniežatstva Tmutorokan nevyriešenou záhadou, pretože nemožno pochopiť účel, pre ktorý Rusi založili svoju moc na tak vzdialenom pozemku. Ak predpokladáme, že Rusi našli kolóniu svojich príbuzných na polostrove Taman, odpoveď je jasná.

Zároveň mnohé nejasné zdroje dôkazov o Čiernomorskej Rusi v 9. a 10. storočí dostávajú prirodzené vysvetlenie.

Ak veríte Mirhondovmu príbehu, že chazarský kagan dal Rusom ostrov, na ktorom založili svoje kniežatstvo, je jasné, ako sa turkický titul kagan mohol javiť ruskému princovi pod vplyvom chazarských susedov; prečo chazarský prameň z konca 9. storočia nazýva oblasť „tretieho“ ruského kmeňa našou zemou. Najprirodzenejšie je dospieť k záveru, že v prvej polovici 9. storočia bol odtiaľto uskutočnený nájazd na Amastris a v roku 860 bolo podniknuté obliehanie Konštantínopolu (ako tvrdil Golubinskij), ktoré sa skončilo šírením kresťanstva medzi Rusmi. . Odtiaľto bolo pre túto Rus ľahké zaútočiť na slovanské dediny na severe a prepraviť svoj tovar po Donu a Volge na kaspické trhy. Odtiaľto s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 913 prišla veľká ruská expedícia do Azerbajdžanu, ktorú Masudi podrobne opisuje: ruská flotila so súhlasom kagana minula Don a Volhu ku Kaspickému moru a zdevastovala jeho juhozápad. pobrežia, pokúsil sa vrátiť tou istou cestou do Čierneho mora, no cestou ho zničili moslimovia. Masudi pripisuje toto ťaženie mocnému kmeňu el-Ludzana, ktorého lode cestujú do Konštantínopolu, Ríma a Španielska a z ktorého miesta na Čiernom mori sa toto more nazývalo „Ruské more“. Nemožno nestotožniť tento názov „Ludzana“ s oblasťou Luzania (Luznin), ktorú židovsko-chazarský anonym z 10. storočia nazýva priamym susedom Chazarie.

Tu u kniežaťa z Tmutorokanu mohol podľa Leva Diakona v roku 941 hľadať pomoc Igor, ktorý po porážke pri Konštantínopole utiekol do Cimmerského Bosporu. Tento ruský (tamanský) princ sa mohol odvolávať na Igorovu dohodu s Grékmi z roku 945, ktorá ho zaväzovala brániť krymské majetky Grékov pred útokmi čiernych Bulharov, ktorí žili na východnom pobreží Azovského mora. . Iba toto, Taman Rus, môže vyrozprávať príbeh chazarského anonyma o rusko-byzantsko-chazarskej vojne v rokoch 943-944, ktorá sa skončila porážkou Rusov a neúspešným ťažením ruského kniežaťa v Azerbajdžane, po ktorom „ Rusi opäť upadli pod nadvládu Chazarov.“ Nakoniec sa naznačuje, že spojenci, ktorých spomína gotický toparch, súvisiaci s poddanými Svyatoslava, ktorí žili blízko Krymu a nezáviseli od susedných panovníkov, boli Čiernomorskí Rusi.

V jednej zo svojich posledných prác – „Normani vo východnej Európe“ – vzhľadom na proces normanskej kolonizácie na východe, som upozornil na možnosť existencie množstva nezávislých varjažských kolónií, ktoré sídlia v blízkosti všetkých veľkých riek Sarmatu. nížiny, jej obchodných ciest. Po načrtnutí dlhej série takýchto údajných škandinávskych centier som uviedol aj niekoľko návrhov týkajúcich sa procesu postupného zjednocovania týchto nezávislých varjažských centier spolu s ich prítokovými oblasťami, ktoré ich obklopujú, do veľkých oblastí - varjažských kniežatstiev. Tento proces, ktorý sa odohral na úsvite ruských dejín, aj keď je veľmi vágny, je stále badateľný v južnom Dnepri v Rusku. Ťažšie je to uhádnuť na severe, v regióne Novgorod. Ale v každom prípade ani v polovici 10. storočia tieto regióny ešte nestratili charakter viac-menej samostatných štátnych útvarov: Porfyrogenetos sa stavia proti Novgorodu, Svjatoslavovmu „vonkajšiemu Rusku“, Kyjevu. A ako tento proces expanzie Kyjevského kniežatstva začlenením samostatných regiónov na východ prebiehal, nie je vôbec známe. Napriek tomu niektoré náznaky z prameňov (Leo Diakon, Igorova zmluva s Grékmi z roku 945, Cambridgeský anonym, Poznámka gotického toparchu) naznačujú, že v polovici 10. storočia bol vplyv Kyjevskej Rusi cítiť už v r. Azovské more, hoci Taman Rus bola v tom čase stále nezávislá. Konstantin Porphyrogenitus, popisujúci severnú oblasť Čierneho mora, nespomína rozsah moci Kyjevskej Rusi po Azovské more, ale naopak opisuje Tamanské ostrovy ako osobitnú oblasť - Matrakhu s hlavným mestom Tamatarkha-Tmutorokan spolu so Zikhiou a ďalšími nezávislými kaukazskými kniežatstvami.

Dovolím si teda myslieť, že východní spisovatelia, ktorí hovoria o rozdelení Rusov na tri kmene, majú na mysli tretí ruský kmeň Artania, ruské kniežatstvo, ktoré vzniklo začiatkom 9. storočia na polostrove Taman. , a postupne si podriadil susedné normanské kolónie na pobreží Čierneho mora svojmu vplyvu či moci. , tak ako Novgorodská Rus zjednotila varjažské centrá v oblasti ilmenských Slovanov, Kriviči, Čud a Ves a Kyjevská Rus zjednotila kmene Dnepra. Keď už hovoríme o rozdelení Ruska na tri regióny, prameň z konca 9. alebo začiatku 10. storočia odrážal skutočnú politickú situáciu súčasnej východnej Európy. Zároveň, samozrejme, netreba strácať zo zreteľa, že nielen na konci IX, ale aj počas celého X možno. ešte v 11. storočí existovali ďalšie, samostatné alebo polonezávislé varjažské centrá roztrúsené v rôznych kútoch východnej Európy (ako nám známe kniežatstvá Rogvolod a Typa a neznáme centrum na Kame, ktoré spomína Ibn-Khaukal). Je však zrejmé, že v druhej polovici 10. storočia boli tieto centrá v porovnaní s tromi hlavnými regiónmi – Kyjevskou, Novgorodskou a Čiernomorskou Rusou – bezvýznamnými útvarmi a nemohli hrať žiadnu významnú úlohu v politickom živote východnej Európy. .

Odkiaľ sa vzala lúpežná kampaň Ruska v Chazarii v roku 969? Je celkom zrejmé, že len veľmi silná lúpežnícka flotila dokáže zničiť niekoľko veľkých miest a spustošiť najbohatšie regióny štátu s armádou niekoľkých desiatok tisíc ľudí. V dôsledku toho sa kampaň v roku 969 mohla uskutočniť iba z nejakého veľkého varjažského centra. Argumenty boli uvedené vyššie, dokazujúce, že títo Rusi nemohli byť Normani zo Škandinávie, ani armáda kyjevského kniežaťa Svyatoslava. Ešte neuveriteľnejší by bol predpoklad, že ťaženie v Chazarii bolo podniknuté z Novgorodu. Po prvé, Novgorod bol v tom čase úzko spojený s Kyjevskou Rusou a jeho oddiely mali byť v tom čase spolu so Svyatoslavom v Bulharsku. Po druhé, ak by sa jednotky, ktoré zostali na severe, odvážili v roku 969 ísť k Volge, sotva by ich bolo dosť na to, aby porazili Volžské Bulharsko a Chazariu. Po tretie, ak by sa im podarilo poraziť tieto štáty, vrátili by sa domov, samozrejme, priamou cestou po Volge a sotva by sa rozhodli pre obchádzku cez Rím a Španielsko, takmer určite by rátali s tým, že Byzantská flotila neprepustila Bospor a Dardanely boli poddanými Svjatoslava, s ktorým boli v tom čase Gréci vo vojne. Napokon by bolo úplne pochopiteľné, ako mohla ruská kronika zabudnúť na takú dôležitú skutočnosť, akou bola úplná porážka ruskými vojskami susedného silného štátu, s ktorým štyri roky predtým viedol vojnu kyjevské knieža.

Zostáva teda predpokladať, že v roku 969 podnikla Azovsko-Čiernomorská Rus ťaženie v Chazarii.

Pokúsime sa obnoviť hypotetický obraz vzťahu medzi Chazariou, Kyjevom a Tmutorokanom v období, ktoré nás zaujíma.

V roku 945 Igor, ktorý sa snažil kompenzovať náklady spôsobené dvoma kampaňami proti Byzancii zvýšeným poctom poddaných kmeňov, padol v krajine Drevlyanov a nechal trón dieťaťu Svyatoslavovi a vdove Olge. Po tom, čo Olga pomstila smrť svojho manžela rebelskému kmeňu sériou krutostí, obracia všetku svoju pozornosť na právne a ekonomické zlepšenie Ruska a na obnovenie bývalých živých obchodných vzťahov s Byzanciou. V tomto čase sa Taman Rus, ponechaná svojmu osudu a oslabená tromi neúspešnými vojnami v rokoch 943-944 s Chazarmi, Grékmi a Kalifátom, musela stať silne závislou na Chazarii, ako už bolo spomenuté vyššie, dosvedčuje Chazar Anonymous.

Nástupom statočného Svjatoslava na kyjevský trón sa vo východnej Európe vytvorili nové podmienky. Počas dvadsaťročnej vlády Oľgy, ktorú kronikár nazýva múdrou, sa nepokoje upokojili, odbojné kmene na svoju rebéliu tvrdo doplatili, presne definované „charty a poučenia“ zrejme vrátili štátu ekonomický blahobyt a nastal čas rozhodnúť pri pristúpení tých druhých, ktorí zostali nezávislí, slovanské kmene a m.b. a o hľadaní nových trhov, ktoré by Kyjev oslobodili od ekonomickej závislosti na Byzancii. Vyššie bolo spomenuté, ako sa Svyatoslav pokúsil dokončiť zjednotenie slovanských kmeňov začaté v 9. storočí spojením s Vyatichi, ktorí žili pozdĺž Oky a horného Dona. V roku 965 odišiel Svyatoslav na Don v nádeji, že zničí chazarskú moc v regiónoch Don a Azov. Chazaria, zatlačená späť k Volge a Kaspickému moru, nemohla byť nebezpečným súperom, a to bol dôvod, prečo Svyatoslav nešiel do Povolžia, ale zaútočil na Sarkel, najsilnejšiu základňu chazarskej veľmoci v oblasti Don. Po jeho zničení a porážke chazarskej armády sa vydal na juh pozdĺž východného pobrežia Azovského mora, pričom mal zjavne jediný cieľ - zatlačiť Chazarov na Volhu a Kaspické more. Svyatoslav sa tak dostal do kaukazskej stepnej zóny, kde porazil alanské kmene a potom sa vrátil na sever a nasledujúci rok konečne upevnil svoju moc nad Vyatichi.

Zmocnil sa Svyatoslav počas tejto vojny Tmutorokan? Kronika o tom nič nehovorí, ale treba si myslieť, že pri prechádzke pozdĺž pobrežia Azov si nemohol nevšimnúť toto kniežatstvo, ktoré pri východe z Maotidy držalo v rukách obchod Donu. oblasti s Čiernym morom a ktorá mu s veľkou pravdepodobnosťou v spojenectve s Gótmi pomohla v chazarskej vojne. Preto sa treba pýtať: prečo ho Svyatoslav, ktorý mal v rukách čiernomorský prístav na polostrove Taman, nezdržal, ale po návrate do Kyjeva obrátil všetku svoju pozornosť na západ, na Dunaj?

Po precestovaní obrovského priestoru z Kyjeva do Tmutorokanu si Svyatoslav uvedomil, že krajiny pozdĺž tejto cesty sú bohaté na tie isté suroviny, aké mal jeho región Dneper; že túto surovinu nemohol predať na východe s existujúcimi vzťahmi s Chazariou, a preto ju musel poslať svojmu starému klientovi - Byzancii. Kvôli tomu by celý región pozdĺž Donu a Donecka musel posielať svoj tovar najkratšou cestou do Matrakhy a Kyjev by prišiel o veľký región, ktorý dovtedy ťahala Dneperská cesta. Rozšírenie obchodných operácií Tmutorokani by mohlo oslabiť príjmy Kyjeva, a preto Svyatoslav ako kyjevský princ mohol obetovať Matrakhu v prospech svojho hlavného mesta. Na druhej strane, Tmutorokan v tom čase nemohol byť pre Kyjev veľmi zaujímavý z hľadiska prepravy orientálneho tovaru: arabský obchod s regiónom Volga bol v tom čase extrémne oslabený a vzťahy medzi Ruskom a Chazariou boli prerušené. Napokon, nová obchodná cesta potrebovala významnú vojenskú silu na ochranu pred nomádmi a stiahnutie oddielov z Dnepra by znížilo bezpečnosť cestovania po Dneperskej obchodnej ceste. Tieto a možno aj ďalšie úvahy prinútili Svyatoslava opustiť Tmutorokan, ale zjavne ho po roku 965 nevlastnil. Po odchode do Bulharska umiestnil svoje deti do regiónov na trase Volchov-Dneper (Yaropolk v Kyjeve, Oleg v Drevljanskej krajine, Vladimir v Novgorode), čo naznačuje, že sa stará len o cestu „od Varjagov ku Grékom. "

Svyatoslavova vojna s Chazarmi však mala mať pre Tmutorokanskú Rus dôležité dôsledky. Dá sa predpokladať, že počas dvadsiatich rokov, ktoré uplynuli od neúspešnej azerbajdžanskej kampane po vojnu Svyatoslav, Azovské kniežatstvo obnovilo svoju silu. Práve na toto obdobie (957) sa vzťahuje Masudiho svedectvo o sile čiernomorských Rusov a ich cestách do Stredozemného mora. Na druhej strane, podmienky vtedajšieho politického života Khazarie boli ťažké. Ekonomická kríza v dôsledku doznievania arabského obchodu, tlak mocných susedov a vnútorný boj medzi Židmi na jednej strane a moslimami a kresťanmi na strane druhej oslabili jej moc. Je možné, že Rusi príležitostne zasiahli do týchto vnútorných sporov Chazarie a pomohli jej protivníkom (napríklad krymským Gótom v roku 962), čakajúc na správny okamih definitívneho oslobodenia spod chazarskej suverenity. Takúto príležitosť poskytla vojna Svyatoslava. Po zajatí Sarkela, zničení chazarskej armády a ústupe Chazarov z azovského pobrežia sa malo Tamanské kniežatstvo osamostatniť. Je veľmi pravdepodobné, že po odchode Svyatoslava sa rýchlo rozšírila pozdĺž východného pobrežia Azovského mora a po obnove zdevastovaného Sarkelu z ruín ho zmenila na následne slávne „Rusko“. Možno pokusy Chazarov vrátiť túto pevnosť a možno jednoduchá túžba Rusov obohatiť sa na úkor oslabeného suseda spôsobili ťaženie Ruska k Volge v roku 969. Starou známou cestou išli hore Donom k ​​Volge, vyliezli po nej do Bulharska, zdolali ho; potom zišli po rieke a spustošili pobrežné dediny Burtázov a Chazarov; dosiahol Itil, zničil ho a pri prechode do Kaspického mora olúpil severozápadné pobrežie, pričom porazil druhé najväčšie chazarské mesto Samandar. Rovnakým spôsobom sa vrátili do Čierneho mora a ukradnutý tovar išli predať na európske trhy.

Od roku 969 až do posledného desaťročia 10. storočia opäť nie sú žiadne správy o rusko-chazarských vzťahoch. Svyatoslav sa po roku 965 nezaujímal o záležitosti na východe, rovnako ako jeho synovia, ktorým pohlavné spory zabránili dokonca držať moc nad Radimichi a Vyatichi. Iba Vladimírovi sa podarilo tieto kmene opäť podmaniť a prvé správy o podrobení Tmutorokani Kyjevu pochádzajú z jeho čias. Dovolím si myslieť si, že iba pod týmto kniežaťom sa Tmutorokan pripojil ku Kyjevu (s najväčšou pravdepodobnosťou počas Korsunovej kampane Vladimíra), ale, žiaľ, zarastený objem článku mi neumožňuje podrobne sa venovať tejto otázke.

Seminár č.2

3. Vzťah Ruska so susednými štátmi a národmi:

a) Západ a Byzancia;

b) Chazarský kaganát;

c) Volga Bulharsko;

d) vzťahy s nomádmi: Pečenehovia, Polovci.

Byzancia.

V systéme politických vzťahov medzi Byzanciou a okolitými krajinami a národmi mali v 9.-10. storočí veľký význam. svoje vzťahy so severnými susedmi. Byzantská diplomacia, ktorá sa vytrvalo riadila obľúbenou zásadou „rozdeľuj a panuj“, sústredila svoje úsilie na zabránenie šíreniu ruského vplyvu v čiernomorskom regióne, čím odrezala Rusko od Čierneho mora. V boji, ktorý sa vliekol niekoľko storočí, Rusko zostalo napredujúcou stranou. Prvou etapou rozvoja byzantsko-ruských vzťahov bolo nadviazanie vzťahov medzi Ruskom a byzantskou kolóniou na Kryme – Cherson, ktorej obchod s „barbarmi“ čiernomorskej oblasti bol hlavným zdrojom jej existencie a rozkvetu. Druhú etapu byzantsko-ruských vzťahov charakterizujú ruské pokusy o nadviazanie priamych väzieb s mestami čiernomorských pobrežných provincií Byzancie Tretia etapa byzantsko-ruských vzťahov je začiatkom priamych kontaktov s Konštantínopolom. 18. júna 860 zaútočili Rusi na Konštantínopol na 20 lodiach. Okraj hlavného mesta bol zdevastovaný. Ruský útok bol pre Byzantíncov úplne nečakaný. Zmluvy medzi Rusmi a Grékmi v rokoch 907 a 911 svedčia o už vybudovanom systéme diplomatických a obchodných stykov, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou pretrval až do konca 9. storočia. Obchod s Byzanciou prispel k zvýšeniu ekonomickej sily vládcov Ruska - tu predali časť tribút a vojenskej koristi. V roku 907 došlo k dohode pod hradbami Konštantínopolu. Rusi dostali právo na bezcolný obchod v hlavnom meste ríše. V septembri 911 bola uzavretá ďalšia zmluva, slávnostne spečatená vzájomnými prísahami. Dohoda stanovila postup pri riešení konfliktov, výmene a vykúpení zajatcov, vracaní utečených otrokov a zločincov, ochrane a vracaní majetku, ktorý bol na stroskotaných lodiach, riešila otázky dedičstva atď. Podľa dohody z roku 944 mali Rusi brániť Cherson z invázie čiernych Bulharov, okupujúcich stepi medzi Donom a Kubánom. Zmluva tiež dôrazne zdôrazňuje, že ruské knieža nemá právo rozširovať svoju moc na majetky ríše na severnom pobreží Čierneho mora.prekvapenie pre Byzantíncov. Keď sa Chersoniti a Bulhari dozvedeli o Igorových prípravách, okamžite informovali cisársky dvor. Pri vstupe do Bosporu sa Igorovo vojsko stretlo s byzantskými loďami vybavenými gréckou paľbou. Ľahké lode Ruska boli rozptýlené. Rusi sa vylodili na brehoch Bosporu, hlavné sily flotily sa stiahli do plytkej vody pri pobreží Malej Ázie. Rusi spustošili Bitýniu a pobrežie Pontu až po Herakliu a Paflagóniu. Až v septembri Byzantínci vytlačili Rusov, keď pritiahli významné sily z Malej Ázie, Trácie a Macedónska. Čoskoro bola uzavretá nová zmluva, pre Byzantíncov priaznivejšia ako zmluva z roku 911. V zmluve sa už nehovorilo o bezcolnom ruskom obchode v Konštantínopole. Ruskí obchodníci mali zakázané nakupovať hodvábne tkaniny, Rusi boli povinní pomáhať Byzancii a chrániť jej krymské kolónie. Štvrťstoročie po uzavretí zmluvy z roku 944 boli vzťahy medzi Byzanciou a Ruskom pokojné.Rozpory, ktoré medzi Byzanciou a Ruskom narastali, vyústili koncom 60. a začiatkom 70. rokov do veľkej vojenskej zrážky hrebeňa a spustošenej Trácie. V lete 988 sa Rusi podieľali na porážke vojsk Fokasu pri Chrysopolise.Svadba, ktorej predchádzalo prijatie kresťanstva Vladimírom, sa zrejme uskutočnila v lete 989. Kristianizácia ani rodinné zväzky neviedli. k podriadeniu Ruska záujmom impéria. Rusko naďalej rástlo a rozvíjalo sa nezávisle od konštantínopolského dvora alebo svetonázoru byzantských diplomatov.

Chazarský kaganát.

Khazarský kaganát bol prvým štátom, ktorému muselo staroveké Rusko čeliť. Od výsledku boja medzi týmito dvoma štátmi závisel osud nielen východoeurópskych kmeňov, ale aj mnohých kmeňov a národov Európy a Ázie.Zakaukazsko. Zdá sa, že začiatkom 90. rokov 6. storočia sa Chazari stali vedúcou silou vo Východnom Ciscaukaze, uznávajúc však najvyššiu moc Turkického kaganátu. dôsledný a tvrdohlavý boj s Chazarským kaganátom, snažiaci sa o oslobodenie od Chazarov. jarmo východoslovanských kmeňov a ich zjednotenie v jednom štáte.Za nástupcu Olega kniežaťa Igora sa Kyjevská Rus niekoľkokrát stretla s Chazarským kaganátom. Dvakrát, v roku 913/914. a v roku 943/944. Tieto veľké strety boli spôsobené nemožnosťou prechodu Ruska cez Chazariu do Kaspického mora a ďalej do Zakaukazska. Obchodné a vojenské lode Ruska z Azovského mora išli po Donu do Perevoloky, odkiaľ boli odvlečené po zemi k Volge. Prvá takáto kampaň za Rusko skončila porážkou: na spiatočnej ceste boli na žiadosť moslimov napadnutí. Druhý dopadol dobre pre Rusko. Kyjevská Rus sa niekoľkokrát súčasne musela vysporiadať s Chazariou kvôli krymským majetkom. Ale smrteľnú ranu Khazar Khaganate, ktorá ukončila jeho nezávislú existenciu, zasadil princ Svyatoslav, syn Igora. Princ Svyatoslav podnikol svoje prvé kampane proti Vyatichi a proti Chazarii. V roku 964 princ Svyatoslav pochodoval na rieke Oka. V roku 965 porazil Chazarský kaganát.

Volga Bulharsko.

Po porážke Chazarského kaganátu Svjatoslavom Bulharsko, využívajúc občiansku vojnu, ktorá sa začala v Rusku, rozširuje svoj vplyv na kmene Vyatichi, Murom a Merya. V 80. rokoch 10. storočia sa Bulhari pokúšali presvedčiť Vyatichi proti Kyjevu a tento pokus bol celkom úspešný. V roku 984 Vladimír podnikol ťaženie proti Radimiči, susedom Viatichi a o rok neskôr kronika zaznamenala grandiózne ťaženie zjednotených rusko-tordických plukov proti Volžskému Bulharsku.Po ťažení proti Bulharom v roku 985 si kyjevský princ uvedomil že je výhodnejšie byť s Bulharmi priateľmi a spolupracovať, ako byť v nepriateľstve a uzavrieť s nimi „večný mier.“ Rusko malo o Bulharov záujem ako o trh pre ich tovary a tovary privezené z východu. Rusko sa zasa v menšej miere zaujímalo o Bulharsko, o čom svedčí aj existencia ruskej kolónie v hlavnom meste Bulharska.V roku 1006 bola dohoda medzi Kyjevskou Rusou a Povolžským Bulharskom prerokovaná o nových podmienkach. Vladimir Svyatoslavovič, ktorý sa pokúsil dobyť Bulharov, bol nútený uzavrieť s nimi „večný mier“. Uvedomoval si, že mierové vzťahy s povolžským Bulharskom prinesú jeho štátu oveľa väčší úžitok.Vladimirova dohoda s Bulharskom bola niekoľkokrát prerokovávaná a slúži ako priamy dôkaz dlhodobých dobrých susedských vzťahov medzi oboma štátmi.

Pečenehovia.

Koncom 10. - začiatkom 11. storočia žili na dolnom toku Dnepra kočovné kmene Pečenehov. Ich kavaléria občas podnikala nájazdy na ruské územia a mestá. Na ochranu pred takýmito nájazdmi boli južné hranice Ruska neustále posilňované pásmi obranných štruktúr. V roku 969 Pechenegská armáda obliehala Kyjev. Princ Svyatoslav a jeho družina boli v tom čase v Bulharsku. preto sa na čelo obhajoby postavila jeho matka, princezná Oľga. Pod jej velením sa Kyjevčanom podarilo vydržať až do príchodu čaty. neďaleko mesta Rodny, ktoré sa nachádza južne od Kyjeva, Svyatoslav úplne porazil Pečenehov a zajal ich princa. O tri roky neskôr, počas bitky s Pechenegmi pri perejách Dnepra, bol zabitý Svyatoslav. V roku 980 kronikár spomína Pečenehov v súvislosti s bratovražednou vojnou medzi synmi kniežaťa Svyatoslava. Keď Vladimir Svyatoslavich s novgorodskými jednotkami a varangiánskym oddielom vyhnal svojho brata Yaropolka z Kyjeva, pokúsil sa získať podporu Pečenehov. Zrážky s Pečenehomi pokračovali po schválení Vladimírom na stole kyjevského veľkokniežaťa. Deväťročná rusko-pečenežská vojna v rokoch 988-997. začala po prijatí kresťanstva Ruskom. Urážlivý. O tri roky neskôr Pečenehovia opäť podnikli veľké ťaženie proti Rusku. Posádky pohraničných pevností a čaty kyjevského kniežaťa nedokázali zadržať nápor. Vladimir musel naliehavo ísť do Novgorodu na pomoc. Ťažká vojna s Pechenegmi pokračovala až do smrti kniežaťa Vladimíra a podľa análov nepriniesla Rusku rozhodujúci úspech. Posledná veľká kampaň Pečenehov proti Kyjevu sa uskutočnila v roku 1036 v neprítomnosti princa. V krutom boji, ktorý trval celý deň, Pečenehovia utrpeli zdrvujúcu porážku.

Polovtsy.

Turkicky hovoriaci národ, ktorý žil v 10.-13. storočí v južných ruských stepiach a Strednej Ázii. Polovská armáda pozostávala z ľahkej a ťažkej jazdy, ktorá mala stále zloženie; boli vyzbrojení lukmi, šabľami a kopijami. V roku 1061 Polovci na čele s „kniežaťom“ Iskalom prvýkrát zaútočili na ruské krajiny a porazili armádu perejaslavského kniežaťa Vsevoloda Jaroslaviča. Odvtedy, viac ako jeden a pol storočia, nepretržite ohrozovali južné hranice Ruska, buď naň podnikali ničivé nájazdy, alebo svojou účasťou vyostrovali kniežacie rozbroje. Niekoľko rokov po úspešnom útoku na Pereyaslavl Polovci Rusko nerušili. Polovci zaútočili v lete nasledujúceho roku po tomto „Pyrrhovom víťazstve“. Opäť sa priblížili k Pereyaslavlu. Vsevolod sa teraz neodvážil bojovať s nimi sám a poslal na pomoc do Kyjeva a Černigova. Súperi sa stretli na rieke. Alte je miestom mnohých minulých a budúcich bitiek. Lakonická správa z kroniky nám umožňuje zistiť iba jeden detail - dôvod porážky: Polovci zaútočili na ruský tábor v noci, náhle. Vojsko Jaroslavov utieklo a víťazi začali slobodne drancovať krajiny troch kniežatstiev. O tri roky neskôr v análoch nájdeme zmienku o zrúcanine Polovcov v okolí dvoch pohraničných pevností na pravom brehu - Rostovets a Neyatin v povodí Ros a opäť - pokoj. Dvanásť rokov nie sú žiadne informácie o nájazdoch Polovcov.V roku 1078 sa obrovské hordy Polovcov zúčastnili bitky na rieke Sozhitsa, kde ich viedol Oleg Svyatoslavič, prezývaný za to Goreslavič. Tu 25. augusta „Polovci porazili Rus“. Straty boli veľmi veľké. V polovici osemdesiatych rokov sa nebezpečenstvo Polovcov opäť zvýšilo. Na jeseň roku 1084 sa k Priluku priblížila osemtisícová polovská armáda. Synom Vsevoloda Yaroslavicha sa podarilo zlomiť ďalšie oddelenie na rieke. Ostra, prítok Desnej, po ktorej sa museli urýchlene ponáhľať na Pravý breh a rozbiť polovské „deti“ na rôznych miestach Porose. Koniec osemdesiatych rokov prešiel pokojnejšie. V roku 1092 sa kočovníkom podarilo dobyť tri mestá na ľavom brehu: Perevoloka a Priluk v Posulya a Pesochen - neďaleko Pereyaslavl. Mnoho dedín bolo zničených na oboch brehoch Dnepra. Svyatopolk sa s ním pokúsil uzavrieť mier a uzavrel ho manželstvom. V roku 1094 sa oženil s dcérou jedného z najvyšších vodcov Kipčakov, chána Tugorkana.V zime roku 1095 neďaleko Pereyaslavlu Vladimír Monomakh s vedomím Svyatopolka zničil dvoch polovských „kniežat“ Itlara a Kitana. Bol porušený zákon o pohostinnosti. Perejaslavské knieža vyhlásilo stepiam nezmieriteľnú vojnu. V lete sa vojna obnovila pozdĺž celej hranice. Polovci sa priblížili k mestu Yuryev a keď stáli pod ním celé leto, takmer prinútili posádku vzdať sa. Svyatopolk vyšiel do Ruska s ponukou mieru a vyčerpaní Yurieviti, ktorí videli kniežaciu zástavu, „vybehli“ z pevnosti, aby sa s nimi stretli. Polovci vyplienili a vypálili opustené mesto. Bolo to ich víťazstvo. Až v roku 1101 sa hlavy južných ruských krajín dokázali konečne zmieriť. Prímerie bolo uzavreté aj s Polovcami, opäť z ich iniciatívy, spečatené výmenou rukojemníkov. Kampaň proti Polovcom, spáchaná z iniciatívy Vladimíra Vsevolodoviča na jar roku 1103, sa ukázala ako nezvyčajne úspešná kvôli činom našej spravodajskej služby, ktorá zničila Polovcov poľné stráže. Už pod rokom 1105 kronikár zaznamenáva obnovenú činnosť Polovcov - zaútočili na dediny pri Zarechsku. Guvernéri Svyatopolka ich dostihli a zajali väzňov. V budúcom roku 1107 Polovci z Bonyaku náhle na jar a zrejme v lete zajali stáda pri Perejaslavli. v úmysle pomstiť sa, sily niekoľkých hord obliehali pevnosť Luben na strednom toku Suly.Grandiózne ťaženie spojenej armády ruských kniežat na začiatku jari 1111, ktoré viedlo k dobytiu polovských miest na r. Dolný Don a najväčšia bitka Rusov s Kipčakmi napokon zlomila ich ducha. Keď v roku 1116 Yaropolk Vladimirovič prišiel na Don po ceste svojho otca a dokonca išiel ďalej, nikdy na ceste nikoho nestretol. Nebolo s kým bojovať. Pred ruskými plukmi Polovci utekali „za Don, za Volhu, za Yaik“.

Chazarský kaganát alebo Chazariu si súčasníci často pamätajú len vďaka nesmrteľnému Puškinovmu „Prorockému Olegovi“, ktorý sa chystal „pomstiť nerozumným Chazarom“. Ale „Khazarský kaganát“ v dávnej minulosti bol takmer najvážnejším vonkajším nepriateľom Kyjevskej Rusi.

Vznik Chazarského kaganátu

Chazari boli starodávny turkický národ a boli súčasníkmi Polovcov a Pečenehov. Presný rok vzniku Chazarského kaganátu nie je známy, no historici predpokladajú, že by sa tak mohlo stať okolo roku 650. Dedič západného kaganátu, utekajúci pred ostatnými uchádzačmi o trón, utiekol do Khazarie, kde založil svoj vlastný kaganát - Khazar, ktorý si podmanil rozptýlené Khazarské kmene.

V roku 958 sa Západný kaganát definitívne rozpadol a Chazarský kaganát sa tak stal najväčším štátom v celej juhovýchodnej Európe. Chazari, ako väčšina národov tej doby, vyznávali pohanstvo a ich hlavnou činnosťou bol chov dobytka a obchod s otrokmi.

Neskôr, s cieľom nadviazať obchodné vzťahy, Chazari konvertovali na judaizmus. Na území Chazarského kaganátu však spolunažívali ľudia rôznych vierovyznaní: kresťania, pohania, moslimovia. Zároveň však boli všetci vynikajúcimi bojovníkmi, a preto napokon hlavným zdrojom príjmov pre štát bolo dobývanie cudzích krajín a potom vyberanie daní z dobytých území.

Khazarom sa teda podarilo podmaniť si Vyatichi, Radimichi, Glades a tiež dobyť územia Bulharska Volga. Pristúpenie týchto krajín k Chazarskému kaganátu sa uskutočnilo v ôsmom storočí.

Vzťahy medzi Kyjevskou Rusou a Chazarským kaganátom

Kyjevská Rus, podobne ako Chazarský kaganát a vlastne väčšina starovekých štátov, žili vojnami, a nie poľnohospodárstvom a obchodom. Preto sa netreba čudovať, že dejiny vzťahov medzi Kyjevskou Rusou a Chazarským kaganátom nie sú dejinami diplomatickej spolupráce, ale dejinami vojen.

Mnoho kniežat Kyjevskej Rusi bojovalo s Chazarmi, no neúspešne. Až princovi Svyatoslavovi sa v roku 964 napokon podarilo nakloniť misky váh konfrontácie vo svoj prospech. Princ išiel do vojny proti Khazar Khaganate nie sám, ale so spojencami: Pechenegs a Guzes.

Spolu so spojeneckými kmeňmi sa Svyatoslavovi podarilo dosiahnuť hlavné mesto Khazar Khaganate - mesto Atil, kde sa princovi podarilo rozdrviť chazarskú armádu. Potom padol Semender - druhé najdôležitejšie mesto Chazarského kaganátu a po ňom bola dobytá pevnosť Sarkel.

Kolaps Chazarského kaganátu

Vojenská kampaň princa Svyatoslava vlastne ukončila existenciu Khazarského kaganátu ako štátu. Keďže Svyatoslav bol voči dobytým národom absolútne nemilosrdný, mnohí Khazari boli nútení opustiť svoje rodné krajiny a utiecť pred nevyhnutnou smrťou na ostrovoch Kaspického mora.

Spolu s Chazarmi sa podarilo ujsť aj ich vládcovi kaganovi. Až do roku 980 vládli Rusi na bývalých územiach Chazarov, ale potom Chazari nečakane dostali pomoc od jedného z regiónov západnej Ázie - Khorezmu, vďaka čomu sa kaganovi podarilo vrátiť do svojich rodných krajín a vrátiť svoj ľud domov. .

Výmenou za túto podporu Chazari spolu so svojím vládcom konvertovali na islam. Už v roku 985 Kyjevské knieža Vladimír opäť dobyl Chazarov a zaviazal ich, aby mu vzdali hold. Ale konečnú bodku v histórii Khazar Khaganate dali do jedenásteho storočia kočovníci - Polovci. Práve po ich invázii sa štát Chazarov úplne rozpadol.

Následne tento ľud, už bez štátu, bojoval na strane jedného zo synov kniežaťa Vladimíra - Mstislava. Stalo sa to v roku 1024, keď Mstislav bojoval so svojím bratom Yaroslavom. A najnovšie historické dôkazy o Chazaroch sa týkajú rokov 1079 a 1083. V tom čase sa princ Oleg, ktorý dostal prezývku Prorok, vydal proti Chazarom na vojenské ťaženie, ale stratil sa, bol zajatý a poslaný do Byzancie.