Úryvky z vynikajúcej monografie profesora V.I. Gulyaeva
Staroveké civilizácie Ameriky (M., 2008).
(a nie, toto nie je reedícia knihy zo 70. rokov, ale úplne prepracovaná nová prezentácia)

Nové obzory mayskej archeológie. Výstava v New Yorku.
Tajomstvo starovekej keramiky

20. apríla 1971 bol elitný newyorský klub Grolier vo veľkom vzrušení.
V priestranných sálach sa za trblietavým sklom vitrín trblietali najrôznejšie a najneočakávanejšie predmety všetkými farbami dúhy – hlinené figúrky bohov, vysoké keramické vázy s elegantnou maľbou, vyrezávané taniere z priesvitného zelenkavého jadeitu, kostené rúrky a mušľové prívesky. Išlo o exponáty výstavy „Písanie starých Mayov“. Patrili k osobitej a živej kultúre, ktorá prekvitala v južnom Mexiku a Guatemale v 1. – 9. storočí nášho letopočtu.

Božský pár Dvojičiek starých Mayov pred Stvoriteľom Itzamnom
(Valcová váza, Peten, Guatemala, AD 593-830)
Keď známemu americkému archeológovi profesorovi Michaelovi Kohovi ponúkli, aby sa stal organizátorom a hlavným manažérom takejto výstavy, spočiatku bol dokonca zmätený: aké mayské písmo tam bolo?
[...] A po dlhom váhaní sa Michael Ko vyberie inou cestou.
Rozhodol sa zozbierať na výstavu v Grolier Clube tie produkty starých Mayov, ktoré patrili do 1. tisícročia nášho letopočtu. a mali na sebe nejaký hieroglyfický nápis.

Vďaka veľmi širokým kontaktom v rôznych kruhoch spoločnosti rýchlo nadviazal kontakty s múzeami a s najväčšími súkromnými zberateľmi v Spojených štátoch. Pozitívne výsledky jeho energickej činnosti na seba nenechali dlho čakať. Do určeného dňa boli v sálach klubu umiestnené stovky nádherných výrobkov hrnčiarov, klenotníkov a rezbárov kostí starých Mayov.
Medzi exponátmi výstavy bolo najmä množstvo elegantných hlinených váz s viacfarebnými maľbami rôzneho obsahu a krátkymi hieroglyfickými nápismi, ktoré mayský kaligraf s veľkou zručnosťou nanášal žiarivými minerálnymi farbami priamo na hladký povrch nádoby.
V tomto zmysle každé mayské plavidlo 1. tisícročia nášho letopočtu. pripomínali mayské rukopisy z 12. – 15. storočia, kde boli vyobrazenia bohov a rôznych mytologických postáv sprevádzané aj krátkym vysvetľujúcim textom.
Výstava mala veľký úspech u verejnosti, no čo je dôležitejšie, priniesla veľmi významné vedecké výsledky. Krátko po jej uzavretí profesor Koh vydal v New Yorku farebný album, ktorý obsahoval fotografie všetkých keramických váz prezentovaných na výstave v klube Grolier.
Boli sprevádzané dlhými a kvalifikovanými komentármi.

A keď sa odborníci zoznámili s týmto vydaním, bolo zrejmé, že svet je na pokraji novej vedeckej senzácie. Bol to objav veľkého významu a navyše v oblasti mayskej archeológie, ktorú predtým nikto nebral vážne.

Mayská polychrómovaná keramická nádoba s vyobrazením
tancujúce postavy a štylizovaná rastlina kukurice,
(Naranjo, Guatemala, VII-VIII storočia nášho letopočtu)

Umiestnením exponátov do vitrín výstavy a ich popisom si Michael Ko všimol, že napriek všetkým svojim bohatým archeologickým skúsenostiam ešte nevidel toľko veľkolepých a zachovalých príkladov maľovanej polychrómovanej mayskej keramiky 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Prevažná väčšina týchto krásnych nádob sa ešte vôbec nedostala do pozornosti vedeckého sveta, pretože boli uchovávané v uzavretých súkromných zbierkach, kde vypadli z rúk vykrádačov hrobov – „guaqueros“. Prirodzene, miesto každého takéhoto objavu zostalo spravidla neznáme.

Pravda, podobné nádoby našli aj vedecké archeologické expedície. Našli sa v bohatých hrobkách a pohrebiskách, pravdepodobne patriacich panovníkom a najvyššej aristokracii Mayov.
Takže existovali určité dôvody domnievať sa, že maľované hlinené vázy vystavené v klube Grolier boli kedysi v kráľovských hrobkách rôznych starovekých mayských miest v južnom Mexiku a severnej Guatemale.

Profesor Ko, ktorý sa dôkladnejšie zoznámil s touto keramikou, upriamil pozornosť predovšetkým na hieroglyfické nápisy. Boli rozdelení do dvoch veľkých skupín. Prvý, nanášaný štetcom alebo dlátom starovekého majstra, bol zvyčajne umiestnený pozdĺž okraja nádoby a má štandardný, opakujúci sa charakter. Nápis v tomto prípade začína slovným hieroglyfom, ktorý je známy aj z rukopisov 12. – 15. storočia a znamená „viesť rod“, „byť potomkom“. V strede nápisu sú znaky, ktoré vyjadrujú pojmy „cesta“ a „smrť“. Končí sa nie celkom jasným epitetom, odkazujúcim s najväčšou pravdepodobnosťou na osobnosť panovníka alebo kráľa. Medzi týmito viac či menej zrozumiteľnými hieroglyfmi sú znaky v podobe hláv bohov, z ktorých väčšina je spojená so smrťou a posmrtným životom.

Druhá skupina nápisov sa spravidla nachádza v blízkosti postáv zobrazených na váze a má prísne individuálny charakter (mená a tituly?).

Pri pozornom preštudovaní obrázkov umiestnených na stenách väčšiny nádob si možno všimnúť, že všetky sa scvrkávali na niekoľko základných motívov:
* vládca alebo kráľ sediaci na tróne obklopený svojimi dvoranmi a služobníkmi („palácová scéna“);
* dvaja mladí muži v bohatých šatách a navonok si podobní („mladí vládcovia“);
* božstvo v podobe netopiera upíra so symbolmi smrti na krídlach;
* niektorí nechutní kostliví duchovia a stvorenia;
* rituálna loptová hra;
* scény ľudských obetí.

Mayská polychrómovaná keramika s výjavom súdu
Yomchilak (Mexiko), 600-900
Podľa vtedy medzi odborníkmi veľmi rozšíreného pohľadu, tieto výjavy na maľovanej keramike 1. tisícročia nášho letopočtu. odrážajú skutočný život a činy tých mayských panovníkov a aristokratov, do hrobiek ktorých boli tieto nádoby uložené.

Ako však v tomto prípade vysvetliť množstvo rôznych pochmúrnych symbolov na týchto polychrómovaných vázach: lebky, skrížené hnáty, čierna maľba tvárí a tiel postáv - farba vojny a smrti atď.? Prečo v nich tak často vystupujú odporní duchovia a božstvá?

A tak, na rozdiel od názoru väčšiny kolegov, Michael Koh rozhodne:
„Výjavy aj texty vtlačené do týchto pôvabných nádob neodkazujú na každodenný život mayskej elity, ale na posmrtný život – na Podsvetie smrti.“

Polychrómovaná keramika starých Mayov bola teda podľa predpokladu tohto vedca svojim účelom čisto pohrebná a vyrábala sa len preto, aby sa okamžite dostala do hrobiek kráľov a najvyššej šľachty. Ale na čo presne sa to urobilo? Odpoveď sa zatiaľ nenašla.

Profesor Koh sa vo svojich záveroch ešte viac utvrdil po tom, čo sa mu podarilo dokázať priamu zhodu niektorých zápletiek maľovanej mayskej keramiky 1. tisícročia nášho letopočtu. s obsahom mýtu o dobrodružstvách božských dvojčiat v podsvetí, ktorý je uvedený v epose o Maya-Kiche indiánoch „Popol-Vuh“.
Ide o veľmi dôležitý a jedinečný dokument, ktorý poskytuje všeobecnú predstavu o kozmológii a teológii starých Mayov. „Popol Vuh“ bol napísaný v 16. storočí, krátko po dobytí, v mayskom jazyku, ale latinkou. Niet pochýb o tom, že epos bol založený na informáciách zozbieraných z niektorých starovekých mayských hieroglyfických rukopisov, ktoré sa následne stratili.

Pred podrobnejším popisom mýtu o dobrodružstvách hrdinov-dvojičiek v pochmúrnych labyrintoch podsvetia je potrebné čitateľov aspoň v najvšeobecnejšej forme oboznámiť s mayskými filozofickými názormi na problémy života, smrti a osudu. človeka.

V hlbinách podsvetia

Súdiac podľa písomných zdrojov, mayské predstavy o vesmíre a smrti boli nasledovné.

Nad plochým povrchom obdĺžnikovej zeme je trinásť vrstiev oblohy, z ktorých každá mala svoje božstvo. Obloha spočívala na piatich veľkých svetových stromoch, stojacich na štyroch svetových stranách a v strede zeme. Na vrcholkoch stromov sedeli vtáky. Pod zemou sa nachádzalo kráľovstvo posmrtného života, ktoré podľa niektorých zdrojov pozostávalo z deviatich úrovní. Duše bojovníkov, ktorí zomreli na bojisku alebo obetným nožom kňaza, a žien, ktoré zomreli pri pôrode, boli poslané do neba, do raja boha slnka. A tí, ktorí sa utopili, zabili bleskom, zomreli na choroby spojené s vodou, išli do nebeského raja boha dažďa.

Avšak duše väčšiny ľudí, ktorí zomreli obyčajnou smrťou, v „domácej posteli“, upadli do podsvetia –“ Mictlan“(Aztécky -„Oblasť mŕtvych “„Oblasť, kde sa strácame“„Oblasť netelesného) – studená a temná ríša smrti, kde sa potulovali až do ich konečnej smrti. Mayské slovo" Metnal“, pravdepodobne pochádza z Nahua termínu „Miktlan“ – „Smrť“. Ale je tu ešte jedno, čisto mayské slovo – “ Xibalba “, z výrazu „shib“ - „strach“, „hrôza“.

Počas svojej dlhej cesty cez labyrinty podsvetia bola ľudská duša vystavená ťažkým skúškam, ktoré sú živo opísané v mayských a aztéckych mýtoch: prekonala pálivú rieku krvi a hnisu, razila cestu medzi horami, ktoré sa navzájom zrážali, prekročila vysoké náhorné plošiny so studenými vetrami prenikajúcimi ako obsidiánový nôž. Po štyroch rokoch putovania duša spadla do najnižšej vrstvy podsvetia, kde vládla dvojica strašných bohov - miktlantecuhtli(medzi Aztékmi), vládca Zeme mŕtvych a jeho manželka.
Obaja boli zobrazení ako kostry.
Sediac v paláci postavenom z ľudských kostí, tento pár vládol ich hroznému kráľovstvu.
Všetky ostatné božstvá podsvetia im boli podriadené.

Kerr 7226.
Mimochodom, David Stewart verí, že božstvá Dolnej "D" a "N"- jeden znak;
medzitým sú obaja vyobrazení vpravo, ako sa pokojne rozprávajú. Prípad hypostázy?

V mayských rukopisoch z 12.-15. storočia nesie boh smrti meno Yum Tzek(dosl. "Lord of Skulls") a je tiež zvyčajne zobrazovaný ako kostra. Má trvalé prídomok " Ye-Cham-El"-" Hrozí smrťou, ale niekedy sa tomu hovorí " Yum Kim-il- "Pán smrti".
Podľa mayských presvedčení sa vchod do Mictlanu nachádza v oblasti Alta Verapaz bohatej na jaskyne v pohorí Guatemala.

Ale aj tam, v pochmúrnych hlbinách podsvetia, konečný osud človeka závisel od jeho sociálneho postavenia počas života. Králi opäť „vzkriesili“ a zmenili sa na nebeských bohov a obyčajní členovia komunity navždy zostali v podsvetí.
Pohrebný rituál panovníkov plne zodpovedal takýmto predstavám.

Maya- pokomam, ktorý žil v oblasti Verapaz v Hornatej Guatemale, v 16. storočí vložili zosnulého panovníka do veľkej hlinenej nádoby, ktorá bola spustená do hrobovej jamy spolu s bohatstvom a šperkami nebožtíka. Cez toto miesto sa následne vylial kopec, ktorého veľkosť závisela od sily a moci zosnulého. Na vrchole bola inštalovaná kamenná socha vládcu a bola uctievaná.
V iných prípadoch bol mŕtvy kráľ oblečený do najlepších šiat, ozdobený drahokamami a posadený na trón. Na pohreb prišli priateľskí panovníci a ich poddaní, ktorí so sebou priniesli otrokov a priniesli dary. Potom bol nebožtík uložený do drevenej krabice alebo do kamenného sarkofágu v sede, s prekríženými nohami. Spolu s ním dali zlato, papierové pršiplášte a iné cennosti.
Krabica bola spustená do hrobu vykopaného na vrchole hory.
Otroci boli zabití a umiestnení okolo krabice. Ak bol otrok roľníkom, poľnohospodárske náradie bolo pochované spolu s ním; ak bol poľovník, tak mal so sebou luk a šípy. S otrokmi dali „manos“ a „metates“ – „kamenné zrkadlové mlynčeky“ na výrobu múky z kukuričných zŕn, hlinené nádoby na varenie jedla, misky na pitie, taniere a misky. Slovom, všetko sa robilo tak, že v posmrtnom živote sa existencia vládcu nelíšila od pozemskej.
Nad hrobkou bol postavený malý kamenný oltár, na ktorý Indiáni zvyčajne pálili voňavú živicu a prinášali ďalšie obete.

Ale späť k mýtu o božských dvojčatách.

„Stará matka bohyňa Shmukane,“ hovorí epos „Popol-Vuh“, „mala dvoch synov, Hun Hun Ahpu a Vukub Hun Ahpu". Veľmi radi sa hrali s gumenou loptou, a preto trávili celé dni na ihrisku. Raz ich hlučná zábava vážne rozhnevala vládcov podsvetia alebo Xibalbu podľa Mayov a páni podsvetia zlákali bratov do ich strašného majetku. Po sérii pre nich ťažkých a neúspešných testov utrpeli dvojčatá pri rituálnej loptovej hre definitívnu porážku a obyvatelia podsvetia ich obetovali.

Na znak svojho víťazstva odťali páni z Xibalby Hun-Hun-Ahpuovi hlavu a zavesili ju na tekvicový strom. Okolo tohto stromu raz prešla dcéra jedného z pánov podsvetia, ktorej sliny z hlavy popraveného dvojčaťa spadli na ruku, v dôsledku čoho dievča otehotnelo. Keď sa o tom dozvedela a bála sa pomsty svojho otca, utiekla z podsvetia na povrch zeme, kde porodila ďalší pár božských dvojčiat - Hunahpoo a Xbalanque.

Dvojčatá na nádobe na pitie čokolády
(Rieka San Pedro Mártir / Usumacinta, Guatemala 600-900 n. l.)

Čoskoro sa z nich stali pekní mladíci, rituálni loptoví hráči a zruční lovci.
Rovnako ako ich strýko a otec, aj oni svojím vyčíňaním vzbudili hnev pánov z Xibalby. A prikázali im, aby sa objavili v podsvetí. Po veľmi strmých schodoch sa mladíci vydali na neľahkú cestu, ktorá sa zrejme zhodovala s cestou duše zosnulého človeka, ako si ju predstavovali starí Mayovia.

Prechádzali pomedzi kopce a rokliny, dostali sa na križovatku štyroch ciest rôznych farieb. Tu dvojčatá prekabátili pánov Xibalby tak, že pred seba poslali komára po čiernej ceste, ktorú si vybrali. Komár, ktorý postupne uštipol každého z vládcov podsvetia, spoznal ich mená a podľa mýtu okamžite stratili svoju magickú silu.
Celkovo bolo dvanásť pomenovaných bohov Xibalby; na ich čele stáli najvyšší páni Hong Kame("Prvá smrť") a Vukub Kame("Siedma smrť"). Iní bohovia podsvetia pravdepodobne zosobňovali rôzne choroby.

Dvojčatá prešli aj sériou nebezpečných skúšok v piatich komnatách alebo „domoch“ podsvetia: „Dom chladu“, „Dom jaguára“, „Dom netopierov“ (pod vedením Kama Sotsem, alebo "Vampire Bat") a "House of Obsidian Knives".
Nakoniec páni z Xibalby dali dvojičkám v „Dome chmúr“ cigary a pochodne, ktoré mali fajčiť a páliť celú noc, ale ráno sa v poriadku vrátiť. Nasadením svetlušiek na špičky cigár a priviazaním trsov červených pierok na fakle, simulovaním fajčenia a horenia, sa tak dvojičky s touto úlohou vyrovnali.

Hunahpu a Xbalanca hrajú loptu s božstvami Xibalba
(Mayská polychrómovaná váza z 1. tisícročia nášho letopočtu)

Ilustrácia zostupu do Xibalby; rituálna loptová hra

Vyhrali úplné víťazstvo v rituálnej loptovej hre.
Ďalej, prekvapujúc pánov podsvetia skutočnosťou, že sa môžu rozsekať na kusy a znovu vstať, dvojičky pokúšali pánov, aby urobili to isté so sebou. Hun-Kame a Vukub-Kame boli rozrezaní dvojčatami veľkými pazúrikovými nožmi, ale neboli znovu vzkriesení.

Záverečné slová hrdinov-dvojčiat adresované porazeným bohom Xibalby znejú ako skutočný hymnus na život a víťazstvo ľudskej mysle nad smrťou:
«... Tu je náš verdikt, ktorý vám oznamujeme. Počúvajte ho všetci, obyvatelia Xibalby... Z krvi a lebiek dostanete veľmi málo a loptová hra nebude pre vás. Čas strávite výrobou hlinených hrncov, panvíc a kukuričných kameňov. Iba deti húštin a púští dostanú vašu záštitu. Ale stvorenia svetla, synovia svetla s vami nebudú mať spoločenstvo... Hriešnici, hľadači sporov, nositelia smútku, zradcovia, ktorí sa oddávajú nerestiam - to sú tí, ktorí vás privítajú».

Ale v rovnakých slovách starovekého mýtu sa odráža aj jedna z najväčších tragédií ľudstva - ostrá sociálna nerovnosť nielen počas života, ale aj po smrti. Oživenie a vyslobodenie z hrôz kráľovstva mŕtvych napokon nepripadlo na údel všetkých ľudí, ale iba „synov svetla“, teda samotných božských dvojčiat a vládcov a najvyššej šľachty Mayovia, ktorí nasledovali ich príklad.
Len oni po štvorročnej ceste cez Xibalbu vystúpia do neba a premenia sa na bohov.
« Potom sa od nich vzdialili(od obyvateľov podsvetia. - V.G.), - hovorí sa v "Popol-Vuh" o dvojičkách, - a vystúpili do stredu svetla, v okamihu boli vyzdvihnutí do neba. Jeden dostal Slnko, druhý Mesiac. Potom bola osvetlená kupola nebies a tvár zeme. Teraz prebývajú v nebi».

"Mladí vládcovia" (dvojčatá z "Popol-Vuh") v podsvetí.
Neskoroklasická polychrómovaná nádoba z hornatej Guatemaly.

Hunahpu - jedno z božských dvojčiat - na love

Treba poznamenať, že uctievanie dvojčiat sa objavilo už veľmi dávno a prebiehalo medzi mnohými mayskými kmeňmi. Takže Indiáni z oblasti Verapaz v Guatemale uctievali ako dvojčatá bohov Hunahpoo a Ashbalanken. V slovníkoch jazyka Maya Pocomam (Guatemala) sa Hunahpu nazýva „jeden z najdôležitejších idolov“.

Španielsky kronikár Fuentes y Guzman, keď hovorí o pohrebe najvyšších vládcov Maya Pocomam, uvádza, že mŕtvolu pochovali v temnote noci po dvoch dňoch obradov a obetí modle Xbalanque, aby tento boh sprevádzať zosnulého na ceste podsvetím.

Kult božských dvojčiat bol teda rozšírený po celom území starých Mayov. Dvojičky boli úzko späté s posmrtným životom a zjavne slúžili ako sprostredkovatelia medzi Podsvetím a živými ľuďmi, v každom prípade tak pôsobili pre vládcov a najvyššiu šľachtu Mayov.

Príbeh o dvojičkách je zrejme len jedným z mnohých starovekých mýtov venovaných podsvetiu a jeho hrozným bohom; Je možné, že v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. na túto tému boli celé hieroglyfické knihy. A fragment o božských dvojčatách, ktoré prežili v Popol Vuh, bol dôležitou súčasťou pohrebného textu či hymny na pohrebe predstaviteľov miestnej elity.

Najpozoruhodnejšia vec na objave M. Ko je, že vytvoril priame spojenie medzi obrázkami na mnohých maľovaných mayských plavidlách z 1. tisícročia nášho letopočtu. s mýtom o dobrodružstvách dvojčiat v podsvetí z eposu Maya-Kiche „Popol-Vuh“ (XVI. storočie).

Hovoríme o civilizácii v divočine dažďového pralesa. Ruiny tajomnej civilizácie, ktorá existovala viac ako tisíc rokov.

Starovekí Mayovia. Postavili majestátne pyramídy, nádherné paláce a priestranné námestia. V džungli boli majstrami.

Efektívne využívali zdroje energie a vytvárali úžasné inžinierske stavby a umelecké diela jeden a pol tisíc rokov.

Ale zrazu staroveká civilizácia so stáročnou históriou zmizla: hlučné mestá boli prázdne a džungľa sa nad nimi zavrela.

mayský kód

Tikal bol jedným z mála miest, ktoré nabrali na sile v predklasickom období a úspešne existovalo až do konca klasického obdobia. História tohto mesta nebola prerušená.

Ale v 6. storočí mal Tikal súpera: hviezdu mesta s názvom .

Mayovia mali dve mestá so silnými vládcami: Calakmul a Tikal. Medzi nimi došlo ku konfliktom. Spravidla bol ich iniciátorom Calakmul: neustále uzatváral spojenectvá s Tikalovými susedmi proti spoločnému nepriateľovi.

Ikin Chan Cavil a Chrám veľkého jaguára

Calakmul sa stal mocným štátom vďaka rozhodnému a prezieravému vládcovi. Jeho meno bolo Ikin Chan Cavil.

Postavil jednu z najznámejších mayských stavieb, táto pyramída prežila stáročia:.

Stavba si vyžiadala veľa úsilia. Pyramída bola nielen chrámom, ale aj symbol moci a autority vládcu: predpokladalo sa, že ľudia presvedčení o moci vládcu prejdú na jeho stranu.

Stavať v dažďovom pralese dnes nie je jednoduché, no pyramídy postavili pomocou nástrojov z doby kamennej. Väčšinu technológií, ktoré používame pri stavbe veľkých stavieb, Mayovia nepoznali: oni neboli žiadne ťažné zvieratá, neboli žiadne kovové nástroje.

Mayovia mali len prakticky nevyčerpateľné zásoby vápenca a pracovných rúk. Každý občan štátu bol musí pracovať ročne pre vládcu určitý čas.

Z kameňolomu na stavenisko kameň bolo treba ťahať alebo nosiť na chrbte. Na to mali koše s popruhom, alebo, ako sa to tiež nazýva - čelový postroj. Takto bolo možné prenášať desiatky kilogramov kameňov.

Krok za krokom pyramída rástla nahor. Podľa potreby stavali a upravovali drevené „lesy“. Bloky sa tesali kamennými dlátami a drevenými paličkami.

Vnútorný povrch stien zostali neošetrené, ale zvonku vyleštili: natreli sa roztokom – tzv. "mayský štuk" a natreté červenou farbou.

Vedeli o kolese, o kove, ale v praxi nepoužívali ani jedno, ani druhé. Zrejme verili, že čím viac práce sa vynaloží, tým väčšia je hodnota stavby.

Fasáda chrámu Veľkého jaguára je orientovaná na západ smerom k zapadajúcemu slnku. Chrám na hlavnom námestí Tikal bol symbolom moci panovníka, ktorý splatil dlh ľudu bohom.

Postavil ho Ikin-Chan-Kavil na počesť víťazstva nad hlavným rivalom, Calakmul, v roku 736. Potom v rokoch 743-744 porazil spojencov Calakmula, ktorí ohrozovali Tikal: na západe aj na východe. Slučka, ktorá Tikalovi stláčala „hrdlo“, bola pretrhnutá.

Na počesť tohto víťazstva prestavuje a rozširuje palác, stavia nové pyramídy. Tikal v súčasnej podobe je v podstate ovocím tohto víťazstva.

S najväčšou pravdepodobnosťou to bol on, kto stavbu začal najvyššia budova v Tikale – Chrám IV. Pyramída s objemom 200-tisíc kubických metrov kameňa vysoká 65 metrov s 22-poschodovou budovou. Z jej vrcholu, týčiaceho sa nad tropickým pralesom, bol nádherný výhľad na mesto.

V iných mestách Mayovia tiež stavali vysoké budovy, ale za vlády Ikin-Chan-Kavila Tikal bol najmocnejším mestom Mayská civilizácia. Nie však jediný.

Tajomný vládca

400 kilometrov na západ stavala svoju akropolu iná dynastia. V 7. storočí sa tam objavil vynikajúci panovník. Jedno z najvlhkejších miest sveta premenil na „Mekku“ architektúry Nového sveta.

Vojde do svätyne, rozhliadne sa a vidí v podlahe otvory s kamennými zátkami. Navrhuje, aby sa cez tieto otvory prevliekli laná, aby zdvihli masívnu dosku, ako sú súčasné padacie dvere. Posúva platňu a kráča po schodoch, ktoré sú zanesené špinou a sutinami.

Takéto mayské pyramídy ešte nikto nevidel a on začína kopať. Kráča po mokrých schodoch, dostane sa na odpočívadlo a vidí, ako sa schody otáčajú. Stále kope a nachádza tajné dvere a falošné chodby- jasné znamenie, že stavebný plán bol dôkladne premyslený.

Konečne sa po dlhých 3 rokoch dostáva na základňu 25-metrového schodiska. Pred ním je malý priechod a kamenný sarkofág so 6 kostrami – pozostatkami tých, ktorí boli obetovaní na ochranu toho, kto postavil tento chrám. Meno tejto osoby však ešte nepozná.

A napokon pred sebou vidí dvere – obrovský trojuholníkový kameň. Spolu so svojimi pomocníkmi otvorí dvere a vojde dnu.

existuje krypta meria 9 metrov na dĺžku a 7 na výšku. A v tom- masívny sarkofág z jedného kusu vápenca s vyrezávaným vrchnákom znázorňujúcim pravítko.

Jeho okraj je natretý rumelkovou - červenou farbou a natretý jedom proti prípadným lupičom. Ak by Egypťania použili túto metódu, možno by sa k nám dostali ďalšie staroveké poklady.

Tu vidíme štítový obraz, rovnaký štít je vyobrazený aj vo svätyni. V jazyku starých Mayov znie štít ako „pakal“. Alberto Rus otvoril hrob vynikajúceho mayského vládcu - Pacal skvelé.

Pacal Veľký

Objav Chrámu nápisov zmenil naše chápanie mayských pyramíd: neboli to len hrobky.

Okrem schodov viedli stavbári do hrobky dobre vo forme tenkostenné potrubie. Cez túto fajku bolo v krypte počuť akékoľvek slovo vyslovené na vrchole pyramídy. Tak bolo možné komunikovať priamo s Pacalom, ležiacim v hrobke.

20-tonový sarkofág mal prežiť večnosť. Pre vloženie tela dovnútra bolo potrebné odsunúť veko do strany. Po Pakalovej smrti sa veko vrátilo na miesto, vchod zamurovali a schody zasypali.

Kamenári zobrazovali na vrchnáku symbolický obraz Pacalovho znovuzrodenia v podsvetí. A tiež akási tabuľka, v ktorej bolo umiestnených 640 hieroglyfov s rozprávaním o dejinách Pakalovej vlády.

Vo väčšine mayských pyramíd nie sú prakticky žiadne texty, pri Chráme nápisov je situácia opačná: doslova každý kameň zvonku aj zvnútra pripomína, že tu je miesto odpočinku zakladateľa jednej z najväčších mayských dynastií.

V roku 683, v 68. roku svojej vlády, vo veku 80 rokov zomrel veľký mayský vládca Pacal. Telo bolo zafarbené rumelkou a posiate drahokamami. Tváre boli zakryté jadeitovou maskou.

Can Balam

Pacal bol skvelý vládca, ale jeho syn trpezlivo čakal, až príde rad – takmer 50 rokov.

Bolo treba urobiť niečo veľké. Na pomoc prišli fyzikálne zákony a matka príroda.

684 rok. Veľký vládca Pacal premenil Palenque na mesto, aké mayská kultúra dovtedy nepoznala. Po 68 rokoch pri moci bol pochovaný v hrobke, ktorá nebola nižšia ako hrobky egyptských faraónov. Bolo na jeho synovi, aby pokračoval v práci, ktorú začal jeho otec. Jeho meno bolo Can Balam.

Pacal založil dynastiu, ale upevnil štát a vytvoril tak podmienky pre jeho pokračovanie jeho synom.

48 ročný vládca začal stavať tri chrámy naraz. Tento komplex zvečnil jeho meno.

Postavil "Krížová skupina"- jeden z najkomplexnejších a najelegantnejších chrámových komplexov v histórii Mayov. Jeho výtvor sa týčil nad palácom jeho otca. Existuje názor, že tento komplex odráža charakter svojho tvorcu: chcel zanechať spomienku na seba, ako to chcel aj jeho otec.

Nariadil postaviť tri budovy: Chrám kríža, Chrám listového kríža a Chrám slnka.

Mayský číselný systém

V tejto dobe architektúra dosiahla kvalitatívne novú úroveň. Mayský číselný systém umožnili robiť zložité výpočty, ktoré neboli dostupné pre iné kultúry.

Mayovia boli pred zvyškom ľudstva, zadaním znaku reprezentujúceho nulu. Sada troch znakov: škrupiny, ktoré označovali nulu, bodky - jednotky a pomlčky - päť v rôznych kombináciách, umožňovala vykonávať operácie s obrovskými číslami.

Gréci a Rimania boli veľkí inžinieri, ale ich matematický systém bol obmedzený, pretože nemal nulu. Napodiv, veľkí stavitelia, filozofi, boli v porovnaní s Maymi zbytočnými matematikmi.

Je možné, že architekti Kan-Balan dokázali vytiahnuť spomedzi nich odmocnina a vedel o zlatom reze, proporcie vlastné neživej prírode, zvieratám a dokonca aj ľuďom - 1 až 1,618.

Pomer vzdialenosti od temene k pupku a od pupka k chodidlám takmer presne zodpovedá.

Vedci našli tento podiel v štruktúrach postavených pred tisíckami rokov: v egyptských pyramídach, v gréckych. Študoval som to: existuje názor, že zlatý pomer je prítomný vo funkciách.

Je možné, že iba pomocou palíc a lana sa inžinierom z Kan-Balamu podarilo získať. V Chráme Kríža sa tomuto pomeru približujú pylóny pri vchode, samotné brány a steny interiéru. Rozmery bočných stien a fasád pri pohľade zhora sú vztiahnuté na 1 až 1,618.

Striedanie štvorcov a obdĺžnikov vytvára na podlahe Krížového chrámu úžasný geometrický obraz plný mytologických a historických symbolov.

Zásobovanie vodou Palenque

Ale nie všetky budovy v Palenque boli postavené s ohľadom na posmrtný život, architekti mysleli na praktickejšie veci.

V rokoch 800 až 1050 sa Chichén Itzá stáva veľkým a mocným mestom. Ľudia sa sem hrnuli z celej krajiny a on z toho ťažil.

Caracol - astronomické observatórium

V meste medzi ostatnými budovami vyniká karakol, astronomické observatórium. Čas a hviezdy Mayov mimoriadne zaujal, na oblohe hľadali odpovede na svoje otázky.

S najväčšou pravdepodobnosťou Mayovia používali také zariadenie ako vezír. Pri sledovaní prechodu hviezd cez zameriavací kríž zámerného kríža vyvodili určité závery.

Napriek primitívnym prístrojom Mayovia presne vypočítali pohyby hviezd a planét a plynutie času.

Caracol nezapadá do celkového usporiadania mesta, ale odchýlka 27,5 stupňa na severozápad zodpovedá najsevernejšia poloha Venuše na oblohe.

Stavba je zameraná na nebeské telesá a javy, a to: pohyb Venuše a rovnodennosť.

. Zdá sa, že úzke štrbiny sú v neporiadku, ale presne zodpovedajú astronomickým udalostiam.

Súdiac podľa toho, že proporcie a orientácia Karakolu nezapadajú do celkového usporiadania, môžeme posúdiť role Venuše v mayskom myslení.

Venuša sa správa inak ako ostatné nebeské telesá, po oblohe sa pohybuje najskôr jedným, potom druhým smerom. Caracol zrejme naznačil dni, kedy Venuša mení smer.

Poznanie vzorcov pohybu nebeských telies, Mayov vytvoril dva navzájom prepojené kalendáre: rituálne a solárne Boli to najpresnejšie kalendáre starovekého sveta.

Mayský slnečný rok mal 365 dní.. Okrem toho s nemenej presnosťou určili obdobia revolúcie Venuše a zatmenia Mesiaca.

Mayská nová éra

Mayom trvalo iba 200 rokov, kým oživili civilizáciu, ktorá na juhu upadla. Ale ako sa ukázalo, na severe ich čakal nemenej hrozivý nepriateľ: Zničil mayskú kultúru a mestá nechal nedotknuté.

V 9. storočí nášho letopočtu mestá klasického mayského obdobia sú z nejakého neznámeho dôvodu prázdne a nová éra prosperity.

S oživením kultúry na severe Mayovia, ako nikdy predtým, dokázali uplatniť svoje znalosti astronómie. Mayský obdiv k nebeskej mechanike zanechal stopu na architektúre Chichen Itza.

Hlavná budova Chichen Itza bola, alebo "hrad", postavená v 9.-10. storočí nášho letopočtu.

365 krokov, podľa počtu dní v roku mayského občianskeho kalendára. 52 dosiek symbolizuje 52-ročný cyklus a 9 krokov - 18-mesačný cyklus slnečného kalendára.

Chrám je orientovaný tak, že dvakrát do roka dopadá určitým spôsobom tieň zo Slnka. Pri pohľade na balustrádu a severozápadný roh El Castillo pri západe slnka bolo možné pozorovať úžasná tieňohra. Osvetlené trojuholníky ríms pyramídy končili na úpätí kamennou hlavou hada. „Had“ zostúpil z neba na zem, čo znamenalo začiatok obdobia dažďov.

Mayovia to považovali za prejav vôle boha, „Opereného hada“.

Mayovia vedeli určiť - dni, kedy je dĺžka dňa a noci rovnaká. Každý rok 21. marca bolo možné pozorovať zostup Kukulkana.

Usporiadanie mesta okolo El Castillo získalo novú kvalitu - priestor: chrámy, trh, plesové ihrisko, kolonády.

Strany s kolonádami s najväčšou pravdepodobnosťou neslúžili len na rituálne účely. Možno sem boli buď špeciálne pozvaní, alebo sa každý mohol prísť pozrieť, ako do mesta prichádzajú procesie veľvyslancov a obchodníkov z iných miest.

Tieto stĺpy sú podobné gréckym a rímskym, ale pre Mayov boli úplne novým typom stavebnej konštrukcie, umožňovali plochú strechu. Netreba stupňovité murivo, čo nedávalo stopercentnú istotu, že sa klenba nezrúti.

Štruktúra stĺpcov je jednoduchá: valcové bubny položte jeden na druhý na vrstvu štrku. Na vrch bola položená štvorcová doska a strecha bola drevená a pokrytá vápennou maltou.

Teraz to, čo sa dialo vo vnútri chrámov, bolo dostupné väčšiemu počtu ľudí ako v ére klasických mayských pyramíd. Na tie pyramídy liezli len vyvolení, na vrchu boli postavené chrámy a zdola nebolo vidieť, čo sa v nich dialo a budovy so stĺpmi boli prístupnejšie.

Smrť mayskej civilizácie

To však netrvalo dlho, rozkvet Chichen Itza trval 200 rokov a potom ho postihol osud jeho južných susedov: záhadne vyľudnené.

Keď Španieli v roku 1517 pristáli na Yucatáne, všetky mayské mestá boli opustené a opustené. Dediči zrútenej civilizácie žili v roztrúsených osadách, ale odvážne odolal .

Ukázalo sa, že je ťažké si ich podmaniť: namiesto toho, aby vládcu vzali do zajatia, museli dobyť dediny jednu po druhej. Odchádzali, odišli vzadu potenciálne ohniská vzbury.

Mayskí bojovníci zabili tisíce conquistadorov, ale ich zbrane boli proti inému nepriateľovi bezmocné: choroba. Za 100 rokov zomrelo 90% populácie Nového sveta. Očakávalo sa, že preživší budú prenasledovaní.

Prišiel zo Španielska, aby obrátil Mayov na kresťanstvo a vo svojej horlivosti nepoznal milosrdenstvo.

Landa bol idealista. Prišiel do Nového sveta, aby zachránil duše, obrátil domorodcov na pravú vieru. Ale Mayovia sa v žiadnom prípade nechystali opustiť svoje presvedčenie.

12. júla 1562 Landa spálil všetky mayské rukopisy veriac, že ​​ide o diabolské spisy. Vedomosti nahromadené Maymi za tisíc rokov boli zničené, pre históriu to tak bolo veľká tragédia.

Pri šťastí, štyri kódy unikli zničeniu v plameňoch a nestratí sa časom. V 19. storočí boli niektoré z týchto rukopisov zachránené z rúk mníchov a postupom času sa dostali do povedomia širokej verejnosti.

Mayská archeológia len začína

Starí Mayovia sa snažili nájsť odpovede na otázky pohľadom zo zeme na oblohu a my teraz hľadáme odpovede pohľadom z neba na zem.

Nedávno NASA a pomocou moderných technológií sa snažili nájsť nové, neznáme mayské mestá. Zalesnené kopce môžu byť ruinami starovekých miest opustených pred stovkami rokov. Možno, že riešenie záhad Mayov leží pod našimi nohami.

Mayská archeológia len začína: neuveriteľné množstvo miest, chrámov a iných stavieb ešte nebolo preskúmaných. „Zlatý“ vek mayskej archeológie je pred nami: do konca storočia bude jednou z najštudovanejších civilizácií starovekého sveta.

Mayovia boli bystrí, vynaliezaví, no pozoruhodní svojim sklonom k ​​násiliu. Čo je to, čo priťahuje vedcov generáciu po generácii na tejto vysoko rozvinutej a zároveň tajomnej civilizácii? Architektúra majestátnych palácov a chrámov? Zložité postavy? Alebo úžasné znalosti z astronómie a matematiky s pojmom nula bezprecedentným pre starovek? Alebo ľudia, ktorí dokázali vybudovať nie dedinu, nie mestečko, ale veľkolepé mestá v jednom z najnehostinnejších kútov planéty?

V tropických dažďových pralesoch medzi Yucatánom a Yucatanom sú stále skryté stovky neznámych mayských miest. Len v Palenque ešte nebolo vykopaných jeden a pol tisíc stavieb. Ak si predstavíte, aké archeologické poklady čakajú na vedcov v mestách ako Tikal a Palenque, je jasné, že džungľa uchováva oveľa viac tajomstiev tajomnej mayskej civilizácie.

Mezoamerika v klasickej ére.

Územie, na ktorom sa vyvinula mayská civilizácia, kedysi okupovali moderné juhomexické štáty Chiapas, Campeche a Yucatan, departement Petén v severnej Guatemale, Belize a časť západného Salvádoru a Hondurasu. Južné hranice majetky Mayov uzavreli pohoria Guatemala a Honduras. Tri štvrtiny polostrova Yucatán obklopuje more a pevninské prístupy k nemu z Mexika blokovali nekonečné močiare Chiapas a Tabasco. Mayské územie sa vyznačuje mimoriadnou rozmanitosťou prírodných podmienok, no príroda tu nikdy nebola k človeku príliš štedrá. Každý krok na ceste k civilizácii išiel dávnym obyvateľom týchto miest len ​​veľmi ťažko a vyžadoval si mobilizáciu všetkých ľudských a materiálnych zdrojov spoločnosti.

Dejiny Mayov možno rozdeliť do troch veľkých období v súlade s najdôležitejšími zmenami v hospodárstve, spoločenských inštitúciách a kultúre miestnych kmeňov: Paleo-indiáni (10 000 – 2 000 pred Kr.); archaický (2000-100 pred Kristom alebo 0) a éra civilizácie (100 pred Kristom alebo 0 - XVI. storočie nášho letopočtu). Tieto epochy sa zase delia na menšie obdobia a etapy. Počiatočné štádium klasickej mayskej civilizácie spadá približne na prelom nášho letopočtu (1. storočie pred Kristom - 1. storočie nášho letopočtu). Horná hranica patrí do 9. storočia. AD

Najstaršie stopy ľudskej prítomnosti v oblasti distribúcie mayskej kultúry boli nájdené v centrálnom Chiapas, hornatej Guatemale a časti Hondurasu (X tisícročie pred Kristom).

Na prelome III a II tisícročí pred naším letopočtom. v týchto horských oblastiach sa objavujú rané poľnohospodárske kultúry neolitického typu, ktorých základom bolo kukuričné ​​poľnohospodárstvo.

Na samom konci II - začiatkom I. tisícročia pred naším letopočtom. Začína sa vývoj mayských kmeňov tropickej džungle. Samostatné pokusy o usadenie sa na úrodných, zverou bohatých územiach plání sa uskutočnili už predtým, ale masová kolonizácia týchto oblastí sa začala práve vtedy.

Na konci II tisícročia pred naším letopočtom. konečne sa formuje milpársky (slash-and-burn) systém poľnohospodárstva, progresívne zmeny sú pozorované vo výrobe keramiky, bytovej výstavbe a iných oblastiach kultúry. Na základe týchto úspechov kmene horských Mayov postupne ovládli lesné nížiny Peten, východný Chiapas, Yucatan a Belize. Ich všeobecný smer pohybu bol zo západu na východ. Mayovia pri svojom postupe do vnútrozemia džungle využívali najvýhodnejšie smery a cesty a predovšetkým údolia riek.

Do polovice 1. tisícročia pred Kr. bola dokončená kolonizácia väčšiny plání džungle, po ktorej vývoj kultúry tu postupoval celkom samostatne.

Koncom 1. tisícročia pred Kr. V kultúre plání Mayov dochádza ku kvalitatívnym zmenám: v mestách sa objavujú palácové komplexy, bývalé svätyne a ľahké malé chrámy sa menia na monumentálne kamenné stavby, všetky najvýznamnejšie palácové a náboženské architektonické komplexy vyčnievajú z celkovej masy budov a nachádzajú sa v centrálnej časti mesta na špeciálnych vyvýšených a opevnených miestach, formoval sa písaný jazyk a kalendár, rozvíjalo sa maliarstvo a monumentálne sochárstvo, vo vnútri chrámových pyramíd sa objavili veľkolepé pohrebiská panovníkov s ľudskými obeťami.

Formovanie štátnosti a civilizácie v pásme plochých lesov urýchlil výrazný prílev ľudí z juhu z horských oblastí, kde v dôsledku erupcie sopky Ilopango bola väčšina územia pokrytá hrubou vrstvou. sopečného popola a ukázalo sa, že je neobývateľný. Južná (horská) oblasť zjavne dala silný impulz rozvoju mayskej kultúry v centrálnej oblasti (severná Guatemala, Belize, Tabasco a Chiapas v Mexiku). Tu dosiahla mayská civilizácia vrchol svojho rozvoja v 1. tisícročí nášho letopočtu.

Ekonomickým základom mayskej kultúry bolo krájanie a spaľovanie kukurice. Pestovanie mlieka pozostáva z čistenia, vypaľovania a výsadby dažďového pralesa. Kvôli rýchlemu vyčerpaniu pôdy treba po dvoch-troch rokoch lokalitu opustiť a hľadať novú. Hlavné poľnohospodárske nástroje Mayov boli: kopacia palica, sekera a fakľa. Vďaka dlhodobým pokusom a selekcii sa miestnym farmárom podarilo vyvinúť hybridné vysokoúrodné odrody hlavných poľnohospodárskych rastlín - kukurice, strukovín a tekvíc. Ručná technika spracovania malej lesnej výmery a kombinácia plodín viacerých plodín na jednom poli umožňovala dlhodobé udržanie úrodnosti a nevyžadovala častú zmenu parciel. Prírodné podmienky (úrodnosť pôdy a dostatok tepla a vlahy) umožňovali mayským farmárom nazbierať tu v priemere aspoň dve úrody ročne.

Okrem polí v džungli sa v blízkosti každého indického obydlia nachádzal osobný pozemok so zeleninovými záhradami, hájmi ovocných stromov atď. Ten druhý (najmä chlebovník „ramon“) si nevyžadoval žiadnu starostlivosť, no poskytoval značné množstvo potravy.

Úspechy starovekého mayského poľnohospodárstva boli do značnej miery spojené s vytvorením začiatkom 1. tisícročia nášho letopočtu. jasný a harmonický poľnohospodársky kalendár, ktorý prísne reguluje načasovanie a postupnosť všetkých poľnohospodárskych prác.

Okrem slash-and-burn poznali Mayovia aj iné formy poľnohospodárstva. Na juhu Yucatánu a Belize, na svahoch vysokých kopcov, sa našli poľnohospodárske terasy so špeciálnym systémom pôdnej vlhkosti. V povodí rieky Candelaria (Mexiko) existoval poľnohospodársky systém pripomínajúci „plávajúce záhrady“ Aztékov. Ide o takzvané „vyvýšené polia“, ktoré majú takmer nevyčerpateľnú úrodnosť. Mayovia mali tiež pomerne rozsiahlu sieť zavlažovacích a odvodňovacích kanálov. Tá odstraňovala prebytočnú vodu z močaristých oblastí a premieňala ich na úrodné polia vhodné na pestovanie.

Kanály postavené Maymi súčasne zbierali a privádzali dažďovú vodu do umelých nádrží, slúžili ako dôležitý zdroj živočíšnych bielkovín (ryby, vodné vtáctvo, sladkovodné jedlé mäkkýše), boli pohodlným spôsobom komunikácie a prepravy ťažkých nákladov na člnoch a pltiach.

Remeslo Mayov reprezentuje keramická výroba, tkanie, výroba kamenných nástrojov a zbraní, nefritových šperkov a stavebníctvo. Keramické nádoby s polychrómovanou maľbou, pôvabné figurálne nádoby, jadeitové korálky, náramky, diadémy a figúrky sú dôkazom vysokej profesionality mayských remeselníkov.

V klasickom období Mayovia rozvíjali obchod. Importovaná mayská keramika 1. tisícročia nášho letopočtu. objavili archeológovia v Nikarague a Kostarike. S Teotihuacanom sa vytvorili silné obchodné väzby. V tomto obrovskom meste sa našlo veľké množstvo črepov mayskej keramiky a vyrezávaných nefritových vecí. Tu bola celá štvrť mayských obchodníkov so svojimi obydliami, skladmi tovaru a svätyňami. Podobná štvrtina obchodníkov z Teotihuacánu existovala v jednom z najväčších mayských miest 1. tisícročia nášho letopočtu. Tikal. Okrem suchozemského obchodu sa využívali aj námorné cesty (obrázky veslárskych člnov s vydlabanými člnmi sú v umeleckých dielach starých Mayov, počnúc prinajmenšom od 7. storočia nášho letopočtu, celkom bežné).

Centrami mayskej civilizácie boli početné mestá. Najväčšie z nich boli Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua a iné.Všetky tieto mená sú neskoré. Pôvodné názvy miest sú dodnes neznáme (výnimkou je Naranjo, ktoré sa stotožňuje s pevnosťou Jaguárov Ford, známou z nápisu na hlinenej váze).

Architektúra v centrálnej časti akéhokoľvek veľkého mayského mesta 1. tisícročia nášho letopočtu. reprezentované pyramídovými kopcami a plošinami rôznych veľkostí a výšok. Na ich plochých vrcholoch sú kamenné budovy: chrámy, sídla šľachty, paláce. Budovy boli obklopené mohutnými obdĺžnikovými námestiami, ktoré boli hlavnou plánovacou jednotkou v mayských mestách. Bežné obydlia sa stavali z dreva a hliny pod strechami zo suchých palmových listov. Všetky obytné budovy stáli na nízkych (1-1,5 m) plošinách obložených kameňom. Zvyčajne obytné a pomocné budovy tvoria skupiny umiestnené okolo otvoreného obdĺžnikového nádvoria. Takéto skupiny boli biotopom veľkej patriarchálnej rodiny. V mestách boli trhy a remeselné dielne (napr. na spracovanie pazúrika a obsidiánu). Umiestnenie budovy v rámci mesta určovalo sociálne postavenie jeho obyvateľov.

Významná skupina obyvateľstva mayských miest (vládnuca elita, úradníci, bojovníci, remeselníci a obchodníci) nebola priamo spojená s poľnohospodárstvom a existovala na úkor rozsiahleho poľnohospodárskeho okresu, ktorý ho zásoboval všetkými potrebnými poľnohospodárskymi produktmi a hlavne kukurica.

Charakter spoločensko-politickej štruktúry mayskej spoločnosti v klasickej ére zatiaľ nemožno jednoznačne určiť. Je zrejmé, že prinajmenšom v období najväčšieho rozkvetu (7. – 8. storočie nášho letopočtu) bola mayská sociálna štruktúra pomerne zložitá. Spolu s väčšinou roľníkov tu bola šľachta (jej vrstvu tvorili kňazi), remeselníci a profesionálni obchodníci. Prítomnosť množstva bohatých pohrebísk vo vidieckych sídlach svedčí o heterogenite vidieckeho spoločenstva. Zatiaľ je však predčasné hodnotiť, ako ďaleko tento proces zašiel.

Na čele hierarchického spoločenského systému stál zbožštený vládca. Mayskí vládcovia vždy zdôrazňovali svoje spojenie s bohmi a vykonávali okrem svojich hlavných (svetských) funkcií aj množstvo náboženských. Nemali len moc počas svojho života, ale boli uctievaní ľuďmi aj po smrti. Panovníci sa pri svojej činnosti opierali o svetskú a duchovnú šľachtu. Z prvej tvoril administratívny aparát. Napriek tomu, že o organizácii mayskej správy v klasickom období sa vie len málo, prítomnosť kontrolného aparátu je nepochybná. Nasvedčuje tomu pravidelné plánovanie mayských miest, rozsiahly zavlažovací systém a potreba prísnej regulácie poľnohospodárskej práce. To posledné bolo úlohou kňazov. Akékoľvek porušenie posvätného poriadku sa považovalo za rúhanie a porušovateľ mohol skončiť na obetnom oltári.

Rovnako ako iné staroveké spoločnosti, aj Mayovia mali otrokov. Používali sa na rôzne domáce práce, pracovali v záhradách a plantážach šľachty, slúžili ako nosiči na cestách a veslári na obchodných lodiach. Je však nepravdepodobné, že by podiel otrockej práce bol významný.

Po 6. stor AD v mayských mestách dochádza k upevňovaniu systému moci na základe pravidiel dedenia, t.j. je nastolený dynastický režim. V mnohých ohľadoch však klasické mestské štáty Mayov zostali „náčelníctvom“ alebo „náčelníctvom“. Moc ich dedičných vládcov, hoci bola schválená bohmi, bola obmedzená – limitovaná veľkosťou kontrolovaných území, počtom ľudí a zdrojov na týchto územiach a porovnateľnou nedostatočnou rozvinutosťou byrokratického mechanizmu, ktorým vládnuca elita disponovala.

Medzi mayskými štátmi boli vojny. Vo väčšine prípadov nebolo územie porazeného mesta zahrnuté do štátnych hraníc víťaza. Koncom bitky bolo zajatie jedného vládcu druhým, zvyčajne s následnou obetou zajatého vodcu. Cieľom zahraničnej politiky mayských vládcov bola moc a kontrola nad susedmi, najmä kontrola nad pozemkami vhodnými na obrábanie a nad obyvateľstvom za účelom obrábania týchto pozemkov a budovania miest. Ani jednému štátu sa však nepodarilo dosiahnuť politickú centralizáciu na veľkom území a nedokázal si toto územie dlhodobo udržať.

Približne 600 až 700 rokov. AD Teotihuacan napadol územie Mayov. Väčšinou boli napadnuté horské oblasti, ale aj v nížinných mestách sa v tomto čase výrazne zvyšuje vplyv Teotihuacánu. Mayským mestským štátom sa podarilo odolať a pomerne rýchlo prekonali následky nepriateľskej invázie.

V 7. storočí nášho letopočtu. Teotihuacan zaniká pod náporom severských barbarských kmeňov. To malo najvážnejšie dôsledky pre národy Strednej Ameriky. Systém politických zväzov, združení a štátov, ktorý sa vyvíjal mnoho storočí, bol porušený. Začalo sa nepretržité obdobie ťažení, vojen, migrácií a invázií barbarských kmeňov. Celá táto pestrá spleť etnických skupín, odlišných jazykom a kultúrou, sa neúprosne blížila k západným hraniciam Mayov.

Mayovia spočiatku úspešne odrážali nápor cudzincov. Práve do tejto doby (koniec 7. – 8. storočia nášho letopočtu) patrí väčšina víťazných reliéfov a stél, ktoré postavili vládcovia mayských mestských štátov v povodí rieky Usumacinta: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan atď. Ale čoskoro sú sily odporu nepriateľa vyčerpané. K tomu sa pridalo neustále nepriateľstvo medzi samotnými mayskými mestskými štátmi, ktorých vládcovia sa z akéhokoľvek dôvodu snažili zväčšiť svoje územie na úkor svojich susedov.

Zo západu sa presunula nová vlna dobyvateľov. Išlo o kmene Pipilov, ktorých etnická a kultúrna príslušnosť ešte nie je úplne potvrdená. Ako prvé boli porazené mayské mestá v povodí rieky Usumasinta (koniec 8. – prvá polovica 9. storočia n. l.). Potom takmer súčasne zanikli najmocnejšie mestské štáty Peten a Yucatán (druhá polovica 9. – začiatok 10. storočia nášho letopočtu). V priebehu asi 100 rokov upadá najľudnatejší a kultúrne najrozvinutejší región Strednej Ameriky do úpadku, z ktorého sa už nikdy nespamätal.

Nízko položené oblasti Mayov sa po týchto udalostiach neukázali ako úplne opustené (podľa niektorých autoritatívnych vedcov zomrelo na tomto území len za jedno storočie až 1 milión ľudí). V XVI.-XVII. storočí žilo pomerne veľké množstvo obyvateľov v lesoch Peten a Belize a v samom centre bývalej „Starej ríše“, na ostrove uprostred jazera Peten Itza, bolo ľudnaté mesto Taysal - hlavné mesto nezávislého mayského štátu, ktorý existoval do konca 17. storočia.

V severnom regióne mayskej kultúry, na Yucatáne, sa udalosti vyvíjali inak. V X storočí. AD na mestá yucatánskych Mayov zaútočili bojovné stredomexické kmene – Toltékovia. Na rozdiel od centrálneho regiónu Mayov to však neviedlo ku katastrofálnym následkom. Obyvateľstvo polostrova nielen prežilo, ale dokázalo sa aj rýchlo prispôsobiť novým podmienkam. Výsledkom bolo, že po krátkom čase sa na Yucatáne objavila zvláštna kultúra, ktorá spájala mayské a toltécke črty.

Dôvod smrti klasickej mayskej civilizácie je stále záhadou. Niektoré fakty naznačujú, že invázia militantných skupín „Pipil“ nebola príčinou, ale dôsledkom úpadku mayských miest na samom konci 1. tisícročia nášho letopočtu. Je možné, že určitú úlohu tu zohrali vnútorné spoločenské otrasy alebo nejaká vážna hospodárska kríza.

Výstavba a údržba rozsiahleho systému zavlažovacích kanálov a „vyvýšených polí“ si vyžadovala obrovské úsilie spoločnosti. Obyvateľstvo, ktoré sa v dôsledku vojen výrazne zredukovalo, ho už v ťažkých podmienkach tropickej džungle nebolo schopné uživiť. A ona zomrela a mayská klasická civilizácia zomrela s ňou.

Koniec klasickej mayskej civilizácie má veľa spoločného so smrťou harappskej kultúry v r. A hoci ich oddeľuje pomerne pôsobivý časový úsek, typologicky sú si veľmi blízke. Možno má pravdu G. M. Bograd-Levin, ktorý úpadok civilizácie v údolí Indu spája nielen s prírodnými javmi, ale predovšetkým s vývojom štruktúry sedavých poľnohospodárskych kultúr. Pravda, povaha tohto procesu ešte nie je jasná a vyžaduje si ďalšie štúdium.

Maya žila v jednom z najpohodlnejších kútov našej planéty. Nepotrebovali teplé oblečenie, vystačili si s hrubými a dlhými pásikmi látky, ktoré si zvláštnym spôsobom ovíjali okolo tela. Jedli hlavne kukuricu a to, čo sa ťažilo v džungli, kakao, ovocie a divinu. Domáce zvieratá nechovali ani na prepravu, ani na jedlo. Koleso nebolo používané. Podľa moderných predstáv to bola najprimitívnejšia z civilizácií doby kamennej, boli ďaleko od Grécka a Ríma. Faktom však zostáva, archeológovia potvrdili, že za spomínané obdobie sa týmto ľuďom podarilo vybudovať niekoľko desiatok úžasných miest na pomerne veľkom území, ďaleko od seba. Základom týchto miest je zvyčajne komplex pyramíd a mocných kamenných budov, úplne pokrytých zvláštnymi maskovitými ikonami a rôznymi čiarkami.

Najvyššie z mayských pyramíd nie sú nižšie ako egyptské. Pre vedcov to stále zostáva záhadou: ako boli tieto stavby postavené!

A prečo práve takéto mestá predkolumbovskej civilizácie, dokonalé v kráse a sofistikovanosti, zrazu ako na povel opustili ich obyvatelia na prelome rokov 830 nášho letopočtu?

Práve v tom čase vyhaslo centrum civilizácie, roľníci, ktorí žili v okolí týchto miest, sa rozpŕchli do džungle a všetky kňazské tradície zrazu prudko zdegenerovali. Všetky nasledujúce výboje civilizácie v tomto regióne sa vyznačovali ostrými formami moci.

Vráťme sa však k našej téme. Tie isté Mayský, ktorí opustili svoje mestá, pätnásť storočí predtým, ako Kolumbus vynašiel presný slnečný kalendár a vyvinul hieroglyfické písmo, v matematike použil pojem nula. Klasickí Mayovia s istotou predpovedali zatmenie Slnka a Mesiaca a dokonca predpovedali Súdny deň.

Ako sa im to podarilo

Aby sme mohli odpovedať na túto otázku, budeme sa musieť pozrieť za hranice toho, čo dovoľujú zavedené predsudky, a spochybniť správnosť oficiálneho výkladu niektorých historických udalostí.

Maya - Géniovia predkolumbovskej éry

Počas svojej štvrtej americkej plavby v roku 1502 Kolumbus pristál na malom ostrove pri pobreží dnešnej Honduraskej republiky. Tu sa Kolumbus stretol s indickými obchodníkmi plaviacimi sa na veľkej lodi. Spýtal sa, odkiaľ sú, a oni, ako zaznamenal Kolumbus, odpovedali: „Odkiaľ Mayská provincia". Predpokladá sa, že všeobecne akceptovaný názov mayskej civilizácie je vytvorený z názvu tejto provincie, ktorá je, podobne ako slovo „indický“, v podstate vynálezom veľkého admirála.

Podobný pôvod má aj názov hlavného kmeňového územia vlastných Mayov – polostrova Yucatán. Dobyvatelia, ktorí prvýkrát zakotvili pri pobreží polostrova, sa pýtali miestnych obyvateľov, ako sa volá ich krajina. Indiáni odpovedali na všetky otázky: „Siu tan“, čo znamenalo „Nerozumiem vám“. Odvtedy Španieli začali tento veľký polostrov nazývať Siugan a neskôr sa zo Siutanu stal Yucatan. Okrem Yucatánu (pri dobývaní hlavného územia tohto národa) žili Mayovia v hornatej oblasti Stredoamerických Kordiller a v tropickej džungli takzvanej Metene, nížiny ležiacej na území dnešnej Guatemaly. a Hondurase. Mayská kultúra pravdepodobne pochádza z tejto oblasti. Tu, v povodí rieky Usu-masinta, boli postavené prvé mayské pyramídy a postavené prvé veľkolepé mestá tejto civilizácie.

Mayské územie

Začiatkom španielskeho dobývania v 16. storočí Mayská kultúra okupovalo rozsiahle a rozmanité územie z hľadiska prírodných podmienok, ktoré zahŕňalo moderné mexické štáty Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan a Quintana Roo, ako aj celú Guatemalu, Belize (predtým Britský Honduras), západné oblasti Salvadoru. a Honduras, tisícročie sa zjavne viac-menej zhodovalo s tými, ktoré boli spomenuté vyššie. V súčasnosti väčšina vedcov na tomto území rozlišuje tri veľké kultúrne a geografické oblasti alebo zóny: severnú, strednú a južnú.

Mapa umiestnenia mayskej civilizácie

Severná oblasť zahŕňa celý Yucatánsky polostrov – plochú vápencovú nížinu s krovinatým porastom, ktorú na niektorých miestach pretínajú reťaze nízkych skalnatých kopcov. Chudobné a tenké pôdy polostrova, najmä pozdĺž pobrežia, nie sú veľmi priaznivé pre pestovanie kukurice. Okrem toho tu nie sú žiadne rieky, jazerá a potoky; jediným zdrojom vody (okrem dažďa) sú prírodné krasové studne - senáty.

Centrálny región zaberá územie modernej Guatemaly (departement Peten), južné mexické štáty Tabasco, Chiapas (východné) a Campeche, ako aj Belize a malú oblasť na západe Hondurasu. Je to zóna tropických dažďových pralesov, nízkych skalnatých kopcov, vápencových plání a rozsiahlych sezónnych močiarov. Nachádza sa tu množstvo veľkých riek a jazier: rieky - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon atď., jazerá - Isabel, Peten Itza atď. Podnebie je teplé, tropické, s priemernou ročnou teplotou 25 nad nulou Celzia. Rok je rozdelený na dve obdobia: suché (trvá od konca januára do konca mája) a obdobie dažďov. Celkovo tu za rok spadne od 100 do 300 cm zrážok. Úrodná pôda, svieža nádhera flóry a fauny trópov výrazne odlišuje centrálny región od Yucatánu.

Centrálna oblasť Mayov je centrálna nielen geograficky. Toto je tiež oblasť, kde Mayská civilizácia dosiahol vrchol svojho rozvoja v prvom tisícročí. V tom čase sa tu nachádzala aj väčšina najväčších mestských centier: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidr.

Južná oblasť zahŕňa hornaté oblasti a tichomorské pobrežie Guatemaly, mexický štát Chiapas (jeho hornatá časť) a určité regióny El Salvadoru. Toto územie sa vyznačuje nezvyčajnou rozmanitosťou etnického zloženia, rozmanitosťou prírodných a klimatických podmienok a významnou kultúrnou špecifickosťou, ktorá ho výrazne odlišuje od pozadia iných mayských regiónov.

Tieto tri regióny sa líšia nielen geograficky. Líšia sa jeden od druhého a ich historické osudy.

Hoci boli všetky obývané od veľmi raných čias, určite medzi nimi došlo k určitému presunu „štafety“ kultúrneho vodcovstva: južný (horský) región dal zrejme silný impulz pre rozvoj klasickej mayskej kultúry. v centrálnej oblasti a posledný odraz veľkej mayskej civilizácie je spojený so severnou oblasťou (Yucatán).

Mayský dom: na

Dom (na) jednoduchý indián Maya bol ako sedliacky dom kdekoľvek inde, bol jednoduchý a praktický.

Po svadbe si Maya najprv postavila malý domček - oproti obydliu svojho otca alebo svokra. Neskôr si pre seba postavil veľký dom – už s pomocou komunity. Dom mohol byť postavený okrúhly, štvorcový, obdĺžnikový alebo (najbežnejšie na Yucatane) zaoblený na oboch koncoch. Jeho rám bol vyrobený z vŕby, ktorá bola umiestnená na kamennom základe. Potom bol rám potiahnutý hlinou. Neskôr bol dom pestrofarebne vymaľovaný. Vysoká špicatá strecha bola vyrobená z kmeňov mladých stromov a krásne pokrytá (vtedy aj dnes) palmovými listami „veľmi dobrej kvality a vo veľkom množstve“, ako napísal Landa. V staroveku (okolo roku 500) bol mayský dom zvyčajne štvorcový a stál na nízkych základoch. Domy mayských Indiánov, hoci nie vždy rovnaké, mali tendenciu byť si navzájom podobné aj v odľahlých oblastiach.

Ryža. 64. Mayský domov v minulosti a súčasnosti. Vľavo: dom (na) jednoduchého Indiána, zvečnený na kamennom vlyse v Uxmale. Vpravo: moderný mayský dom

Interiér domu bol rozdelený stenou. Jedna časť sa stala kuchyňou a druhá miestami na spanie. „Mali postele vyrobené z malých stromčekov,“ píše Landa, „zviazané prútenými prútmi, ktoré... sa pohybmi tela prehýbali ako matrac.“ Táto posteľ bola pokrytá rohožou utkanou z trávy. Mayovia používali svoju bavlnu manty ako prikrývky. Zdá sa pochybné, že hojdaciu sieť, ktorú neskôr používali Mayovia, poznali ešte pred príchodom Španielov, ktorí si z ostrova Hispaniola (dnes ostrov Haiti) priviezli niekoľko príkladov hojdacích sietí. Preklad).

Dom mal jeden vchod bez dverí. Cez dvere sa zhora ťahalo ľahké lano, z ktorého viseli malé medené zvončeky. Prichádzajúci sa ich dotkol a dal o svojom príchode vedieť majiteľovi. Ľudia zriedkavo vstupovali do domu bez povolenia, keďže „poškodzovanie cudzieho domu považovali za závažný zločin“.

Tento funkčný dom sa za dvetisíc rokov zmenil len málo. Slová pre rôzne časti budovy sú rovnaké v rôznych dialektoch mayského jazyka a možno ich považovať, ako píše jeden archeológ, za „lingvistickú paleontológiu“. Strešná prepravka sa nazýva „krysia cesta“, vchod sa nazýva „ústa domu“ a hlavný stĺp podopierajúci strechu je „noha domu“.

Prostý obyvateľ postavil aj domy šľachty, ktoré boli väčšie a priestrannejšie ako ostatné. Niektoré z týchto domov boli postavené z tesaných kameňov. "Sklon strechy je vpredu veľmi nízky, pretože milujú slnko a dážď" (ako ochrana pred dažďom a slnkom). Steny mayských domov „boli veľmi jemne pomaľované“ – toto pozorovanie potvrdili archeologické vykopávky. Jediný vchod bez dverí Maya mohla zavrieť záves, ktorým bola bohato zdobená tkaná záclona. Niektoré z budov, ktoré sa v súčasnosti nachádzajú v chrámových mestách, mohli byť domovmi šľachticov, hoci sa nenašli žiadne budovy, ktoré by sa dali jednoznačne spájať s vládnucou triedou.

Dom stál o niečo viac, ako trval život jednej generácie. Vykopávky mohyl, v ktorých sa domy našli, odhaľujú „ukončené keramické obdobie“. Keď obyvatelia domu zomreli, boli pochovaní pod tvrdou hlinenou podlahou ("pochovávajú svojich mŕtvych vo vnútri alebo v zadnej časti svojich domov"). Po niekoľkých pohreboch obyvatelia dom opustili a začali s ním zaobchádzať ako s posvätným miestom pre hroby svojich predkov.

Z knihy Tieň a realita od Swamiho Suhotru

Z knihy Maya. Život, náboženstvo, kultúra autor Whitlock Ralph

Z mayskej knihy [Stratená civilizácia: Legendy a fakty] od Ko Michaela

Z knihy Aztékovia, Mayovia, Inkovia. Veľké kráľovstvá starovekej Ameriky autora Hagen Victor von

Z knihy 100 veľkých tajomstiev [s ilustráciami] autora Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

Z knihy 100 veľkých archeologických objavov autora Nizovský Andrej Jurijevič

Z knihy autora

6. kapitola Život Mayov Doteraz sme hovorili najmä o keramických nádobách, nefritových výrobkoch a troskách sídlisk, teda o hmotnej kultúre kedysi veľkej civilizácie. Veľa vieme aj o tom, ako prebiehal každodenný život Mayov. Hlavne veľa

Z knihy autora

7. kapitola Mayský svetonázor V ktorejkoľvek zo známych civilizácií staroveku boli primitívne vedecké poznatky tak organicky vpísané do kontextu náboženských predstáv, že je veľmi ťažké oddeliť jednu od druhej, ale to neznamená, že staroveké národy, napr. príklad,

Z knihy autora

Z knihy autora

Mayský jazyk "... V tejto krajine je len jeden jazyk." Landa, ktorý to študoval ako prvý, to uviedol ako fakt a čas mu dal za pravdu. Mayovia si nie vždy úplne rozumeli, ale Mayovia, ktorí žili v údoliach, zvyčajne rozumeli Mayom z hôr tak, ako

Z knihy autora

Mayský deň Ako prvá vstala žena medzi 3. a 4. hodinou ráno, potom rozdúchala oheň z uhlíkov v ohnisku (koben) z troch kameňov. Ak bol v dome otrok (otrok), potom túto prácu robil on (alebo ona): „Ich hlavnou potravou je kukurica (chim), z ktorej vyrábajú rôzne jedlá,

Z knihy autora

Mayské poľnohospodárstvo Stredom Mayského vesmíru bola kukurica. „Väčšina z nich boli farmári..., ktorí sa zaoberali pestovaním kukurice,“ napísal Diego de Landa. Tieto pozorovania potvrdzuje ďalší kňaz v r

Z knihy autora

Mayský trh Polárka bola patrónkou cestovateľov. Pod ním, nabití luxusom, sa v pevne stanovených časoch zbiehali na miestnych mayských trhoch. Cestovatelia (ah pol yok) museli pri pohybe po cestách páliť kopál. Obchodníci sa zastavili

Z knihy autora

Páni Mayov Na čele mestského štátu Mayov bol halach winick. Bol to ten istý muž, „skutočný muž“, „legitímny muž“, obdarený plnou mocou, limitovanou len členmi rady, ktorých s ním evidentne spájali pokrvné zväzky. Jeho sila bola

Z knihy autora

„Hovoriace kríže“ Mayovia Počas doby conquistadorov španielski mnísi, ktorí sa vylodili v Novom svete, s prekvapením zaznamenali, že symbol kríža poznali mayskí Indiáni už v 1. tisícročí nášho letopočtu. Obrazy kríža ako predmetu uctievania možno ešte vidieť v staroveku

Z knihy autora

Tajomné mayské mestá V čase, keď Veľká rímska ríša v Európe naberala na sile a légie Júlia Caesara odchádzali dobyť Galiu a Britániu na druhej strane Zeme, v Novom svete, jednu z najväčších civilizácií Ameriky sa objavila mayská civilizácia.