Mikuláš 2. (18. mája 1868 – 17. júla 1918) – posledný ruský cisár, syn Alexandra 3. Dostal vynikajúce vzdelanie (študoval históriu, literatúru, ekonómiu, právnu vedu, vojenské záležitosti, perfektne ovládal tri jazyky: francúzštinu, nemčinu, angličtinu) a na trón nastúpil skoro (v 26 rokoch) kvôli smrti svojho otca.

Krátky životopis Mikuláša II doplníme históriou jeho rodu. Nemecká princezná Alica Hesenská (Alexandra Fedorovna) sa 14. novembra 1894 stala manželkou Mikuláša 2. Čoskoro sa im narodila prvá dcéra Oľga (3. novembra 1895). Celkovo mala kráľovská rodina päť detí. Dcéry sa narodili jedna po druhej: Tatyana (29. mája 1897), Mária (14. júna 1899) a Anastasia (5. júna 1901). Každý očakával dediča, ktorý mal nastúpiť na trón po jeho otcovi. 12. augusta 1904 sa Nikolajovi narodil dlho očakávaný syn, dali mu meno Alexej. V troch rokoch mu lekári diagnostikovali ťažké dedičné ochorenie – hemofíliu (nezrážanlivosť krvi). Napriek tomu bol jediným dedičom a pripravoval sa vládnuť.

26. mája 1896 sa konala korunovácia Mikuláša II. a jeho manželky. Počas prázdnin sa odohrala hrozná udalosť nazývaná Khodynka, v dôsledku ktorej zomrelo v tlačenici 1282 ľudí.

Počas vlády Mikuláša II v Rusku došlo k rýchlemu hospodárskemu oživeniu. Posilnil sa sektor poľnohospodárstva – krajina sa stala hlavným exportérom poľnohospodárskych produktov v Európe, zaviedla sa stabilná zlatá mena. Priemysel sa aktívne rozvíjal: rástli mestá, budovali sa podniky a železnice. Nicholas 2nd bol reformátor, zaviedol štandardizovaný deň pre robotníkov, poskytol im poistenie a vykonal reformy v armáde a námorníctve. Cisár podporoval rozvoj kultúry a vedy v Rusku.

Napriek významným zlepšeniam však v krajine panovali ľudové nepokoje. V januári 1905 došlo k udalosti, ktorej podnetom bolo. V dôsledku toho bol prijatý 17. október 1905. Hovorilo sa o občianskych slobodách. Bol vytvorený parlament, ktorého súčasťou bola Štátna duma a Štátna rada. 3. (16.) júna 1907 sa uskutočnil treťo-júnový prevrat, ktorý zmenil pravidlá volieb do Dumy.

V roku 1914 sa to začalo, v dôsledku čoho sa stav vo vnútri krajiny zhoršil. Neúspechy v bitkách podkopali autoritu cára Mikuláša II. Vo februári 1917 vypuklo v Petrohrade povstanie, ktoré dosiahlo veľkolepé rozmery. 2. marca 1917, zo strachu pred masovým krviprelievaním, podpísal Nicholas II akt abdikácie.

9. marca 1917 dočasná vláda všetkých zatkla a poslala do Carského Sela. V auguste boli transportovaní do Tobolska a v apríli 1918 - do ich posledného cieľa - Jekaterinburgu. V noci zo 16. na 17. júla odviedli Romanovcov do pivnice, prečítali rozsudok smrti a vykonali popravu. Po dôkladnom vyšetrovaní sa zistilo, že nikomu z kráľovskej rodiny sa nepodarilo ujsť.

Budúci cisár celého Ruska Mikuláš II. sa narodil 6. mája 1868, v deň svätého spravodlivého Jóba Trpezlivého. Bol najstarším synom cisára Alexandra III. a jeho manželky cisárovnej Márie Feodorovny. Výchova, ktorú dostal pod vedením svojho otca, bola prísna, až tvrdá. „Potrebujem normálne zdravé ruské deti“ - takúto požiadavku predložil cisár vychovávateľom svojich detí. A taká výchova mohla byť len pravoslávna duchom. Už ako malé dieťa prejavil dedič cároviča zvláštnu lásku k Bohu, k Jeho Cirkvi. Doma získal veľmi dobré vzdelanie – vedel niekoľko jazykov, študoval ruštinu a svetové dejiny, bol hlboko zbehlý vo vojenských záležitostiach, bol široko erudovaný človek. Cisár Alexander III mal program komplexnej prípravy dediča na výkon kráľovských povinností, ale tieto plány neboli predurčené na úplnú realizáciu ...

Cisárovná Alexandra Feodorovna (princezná Alice Victoria Helena Louise Beatrice) sa narodila 25. mája (7. júna) 1872 v Darmstadte, hlavnom meste malého nemeckého vojvodstva, v tom čase už násilne začleneného do Nemeckej ríše. Aliciným otcom bol Ludwig, veľkovojvoda z Hesenska-Darmstadtu, a jej matkou bola anglická princezná Alice, tretia dcéra kráľovnej Viktórie. V detstve bola princezná Alice - doma sa volala Alix - veselé, živé dieťa, ktoré za to dostalo prezývku "Sunny" (Slnečná). Deti Hessenského páru – a bolo ich sedem – boli vychované v hlboko patriarchálnych tradíciách. Ich život plynul podľa pravidiel prísne stanovených ich matkou, bez práce by nemala prebehnúť ani minúta. Oblečenie a jedlo detí boli veľmi jednoduché. Dievčatá samé zapálili krby, upratali si izby. Matka sa im od detstva snažila vštepiť vlastnosti založené na hlboko kresťanskom prístupe k životu.

Alix utrpela prvý smútok ako šesťročná – jej matka zomrela na záškrt ako tridsaťpäťročná. Po tragédii sa malá Alix stiahla do seba, rezervovala a začala sa vyhýbať cudzím ľuďom; upokojila sa až v kruhu rodiny. Kráľovná Viktória po smrti svojej dcéry preniesla svoju lásku na svoje deti, najmä na najmladšiu Alix. Jej výchovu a vzdelávanie mala teraz pod kontrolou jej stará mama.

Prvé stretnutie šestnásťročného dediča cárov Mikuláša Alexandroviča a veľmi mladej princeznej Alice sa uskutočnilo v roku 1884, keď sa jej staršia sestra, budúca ctihodná mučeníčka Alžbeta, vydala za veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, strýka cárovníka. Medzi mladými ľuďmi sa začalo silné priateľstvo, ktoré sa potom zmenilo na hlbokú a stále rastúcu lásku. Keď sa v roku 1889 po dosiahnutí plnoletosti dedič obrátil na svojich rodičov so žiadosťou, aby ho požehnali za manželstvo s princeznou Alicou, jeho otec odmietol s odvolaním sa na mladosť dediča. Musel som sa vyrovnať s otcovou vôľou. V roku 1894, neotrasiteľné odhodlanie syna, zvyčajne jemného a dokonca plachého v komunikácii so svojím otcom, cisár Alexander III dáva požehnanie na manželstvo. Jedinou prekážkou bol prechod k pravosláviu – podľa ruských zákonov musí byť nevesta Následníka ruského trónu pravoslávna. Alica, vychovaná protestantka, bola presvedčená o pravdivosti svojho vyznania a najprv bola v rozpakoch z potreby zmeniť svoje náboženstvo.

Radosť zo vzájomnej lásky zatienilo prudké zhoršenie zdravotného stavu jeho otca, cisára Alexandra III. Výlet na Krym na jeseň roku 1894 mu nepriniesol úľavu, vážna choroba neúprosne odoberala silu ...

20. októbra zomrel cisár Alexander III. Nasledujúci deň v palácovom kostole paláca Livadia bola princezná Alice pripojená k pravosláviu prostredníctvom krizmácie a dostala meno Alexandra Feodorovna.

Napriek smútku za otcom sa rozhodlo sobáš neodkladať, no uskutočnil sa v najskromnejšej atmosfére 14. novembra 1894. Dni rodinného šťastia, ktoré nasledovali, čoskoro vystriedala potreba, aby nový cisár prevzal celé bremeno riadenia Ruskej ríše.

Skorá smrť Alexandra III. neumožnila dokončiť prípravu dediča na povinnosti panovníka. Ešte nebol úplne zasvätený do chodu vyšších štátnych záležitostí, po nástupe na trón sa musel veľa naučiť zo správ svojich ministrov.

Postava Nikolaja Alexandroviča, ktorý mal v čase nástupu na trón dvadsaťšesť rokov, a jeho svetonázor boli v tom čase úplne určené.

Tváre, ktoré stáli blízko nádvoria, poznačili jeho živú myseľ – vždy rýchlo pochopil podstatu problémov, ktoré mu boli nahlásené, výborná pamäť, najmä na tváre, noblesa jeho myslenia. Ale Tsarevich bol zatienený mocnou postavou Alexandra III. Nikolaj Alexandrovič svojou jemnosťou, taktnosťou v oslovovaní a skromnými spôsobmi pôsobil v mnohých dojmom muža, ktorý nezdedil pevnú vôľu svojho otca.

Sprievodcom pre cisára Mikuláša II. bol politický testament jeho otca: „Odkazujem vám, aby ste milovali všetko, čo slúži dobru, cti a dôstojnosti Ruska. Chráňte autokraciu a pamätajte, že ste zodpovední za osud svojich poddaných pred Trónom Najvyššieho. Viera v Boha a svätosť vašej kráľovskej povinnosti sú pre vás základom vášho života. Buďte pevní a odvážni, nikdy neprejavujte slabosť. Počúvajte všetkých, nie je na tom nič hanebné, ale počúvajte seba a svoje svedomie.

Už od začiatku svojej vlády ako moc ruského cisára Mikuláš II. považoval plnenie povinností panovníka za posvätnú povinnosť. Panovník hlboko veril, že aj pre sto miliónov Rusov kráľovská moc bola a zostáva posvätná. Vždy mal predstavu, že cár a cár by mali byť bližšie k ľuďom, častejšie ich vidieť a viac im dôverovať.

Rok 1896 sa niesol v znamení korunovačných osláv v Moskve. Korunovácia kráľovstva je najdôležitejšou udalosťou v živote panovníka, najmä keď je preniknutý hlbokou vierou vo svoje povolanie. Nad kráľovským párom bola vykonaná sviatosť krištáľovania - na znak toho, že tak ako niet vyššej, niet na zemi ťažšej kráľovskej moci, niet bremena ťažšej ako kráľovská služba, Pán... dá silu náš kráľ (1 Sam 2,10). Od tej chvíle sa Panovník cítil ako pravý Boží Pomazaný. Od detstva zasnúbený s Ruskom a zdalo sa, že sa s ňou v ten deň oženil.

K veľkému smútku panovníka boli oslavy v Moskve zatienené katastrofou na poli Khodynka: v dave čakajúcom na kráľovské dary nastala tlačenica, pri ktorej zomrelo veľa ľudí. Nikolaj Alexandrovič, ktorý sa stal najvyšším vládcom obrovskej ríše, v ktorej rukách bola prakticky sústredená všetka zákonodarná, výkonná a súdna moc, prevzal na seba obrovskú historickú a morálnu zodpovednosť za všetko, čo sa stalo v štáte, ktorý mu bol zverený. A panovník považoval za jednu zo svojich najdôležitejších povinností zachovanie pravoslávnej viery, podľa slova Svätého písma: „Kráľ... uzavrel pred tvárou Pána zmluvu – nasledovať Pána a zachovávať Jeho prikázania a Jeho zjavenia a jeho ustanovenia celým mojím srdcom a celou mojou dušou“ (2 Kráľ 23, 3). Rok po svadbe, 3. novembra 1895, sa narodila prvá dcéra, veľkovojvodkyňa Oľga; nasledovalo narodenie troch dcér plných zdravia a života, ktoré boli radosťou svojich rodičov, veľkovojvodkyň Tatiany (29. mája 1897), Márie (14. júna 1899) a Anastasie (5. júna 1901). Ale táto radosť nebola bez prímesí horkosti – drahocennou túžbou kráľovského páru bolo narodenie dediča, aby Pán pridal dni kráľovi dni, predĺžil jeho roky do generácie a generácie (Ž 60 , 7).

Dlho očakávaná udalosť sa odohrala 12. augusta 1904, rok po púti kráľovskej rodiny do Sarova na oslavu oslávenia sv. Serafína. Zdalo sa, že v ich rodinnom živote začala nová svetlá séria. Ale už niekoľko týždňov po narodení Tsarevicha Alexyho sa ukázalo, že je chorý na hemofíliu. Život dieťaťa celý čas visel na vlásku: najmenšie krvácanie ho mohlo stáť život. Utrpenie matky bolo obzvlášť silné ...

Hlboká a úprimná religiozita vyčlenila cisársky pár medzi predstaviteľov vtedajšej aristokracie. Od samého začiatku bola výchova detí cisárskej rodiny presiaknutá duchom pravoslávnej viery. Všetci jej členovia žili v súlade s tradíciami pravoslávnej zbožnosti. Povinná účasť na bohoslužbách v nedeľu a vo sviatok, pôst počas pôstu bol neodmysliteľnou súčasťou života ruských cárov, pretože cár dôveruje Pánovi a v dobrote Všemohúceho nezaváha (Ž 20, 8) .

Osobná religiozita panovníka Nikolaja Alexandroviča, a najmä jeho manželky, však bola nesporne viac ako len obyčajné dodržiavanie tradícií. Kráľovský pár počas svojich mnohých výletov nielen navštevuje kostoly a kláštory, uctieva zázračné ikony a relikvie svätých, ale podniká aj púte, ako tomu bolo v roku 1903 pri oslave sv. Serafima zo Sarova. Krátke bohoslužby vo dvorských kostoloch už cisára a cisárovnú neuspokojovali. Špeciálne pre nich boli bohoslužby vykonávané v katedrále Carskoye Selo Feodorovsky, postavenej v štýle 16. storočia. Tu sa cisárovná Alexandra modlila pred rečníckym pultom s otvorenými liturgickými knihami a pozorne sledovala priebeh bohoslužby.

Cisár počas svojej vlády venoval veľkú pozornosť potrebám pravoslávnej cirkvi. Ako všetci ruskí cisári, Mikuláš II. veľkoryso prispel na výstavbu nových kostolov, vrátane kostolov mimo Ruska. Počas rokov jeho vlády sa počet farských kostolov v Rusku zvýšil o viac ako 10 tisíc, bolo otvorených viac ako 250 nových kláštorov. Sám cisár sa zúčastnil kladenia nových kostolov a iných cirkevných slávností. Osobná zbožnosť panovníka sa prejavila aj v tom, že v rokoch jeho vlády bolo kanonizovaných viac svätých ako v predchádzajúcich dvoch storočiach, kedy bolo oslávených len 5 svätých. Za posledného panovania sv. Teodóz z Černigova (1896), sv. Serafim zo Sarova (1903), svätá princezná Anna Kašinská (obnovenie úcty v roku 1909), sv. Joasaf Belgorodský (1911), sv. Hermogenes z Moskvy (1913), svätý Pitirim z Tambova (1914), svätý Ján Tobolský (1916). V tom istom čase bol cisár prinútený prejaviť zvláštnu vytrvalosť a usilovať sa o kanonizáciu svätého Serafima zo Sarova, svätého Joasafa z Belgorodu a Jána z Tobolska. Cisár Mikuláš II vysoko poctil svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu. Po jeho blaženej smrti cár nariadil celonárodnú modlitbovú spomienku na zosnulého v deň jeho pokoja.

Počas vlády cisára Mikuláša II. sa zachoval tradičný synodálny systém riadenia cirkvi, no práve za neho dostala cirkevná hierarchia možnosť nielen široko diskutovať, ale aj prakticky pripraviť zvolanie Miestneho zastupiteľstva.

Túžba zaviesť kresťanské náboženské a mravné princípy svetonázoru do verejného života vždy charakterizovala zahraničnú politiku cisára Mikuláša II. Ešte v roku 1898 sa obrátil na vlády Európy s návrhom na zvolanie konferencie, na ktorej by sa prediskutovali otázky udržania mieru a zníženia zbrojenia. Výsledkom boli mierové konferencie v Haagu v rokoch 1889 a 1907. Ich rozhodnutia dodnes nestratili význam.

Ale napriek úprimnej túžbe panovníka po prvom svete sa Rusko počas jeho vlády muselo zúčastniť dvoch krvavých vojen, ktoré viedli k vnútorným nepokojom. V roku 1904, bez vyhlásenia vojny, Japonsko začalo nepriateľstvo proti Rusku - výsledkom tejto ťažkej vojny pre Rusko boli revolučné nepokoje v roku 1905. Panovník vnímal nepokoje, ktoré sa odohrali v krajine, ako veľký osobný smútok ...

V neformálnom prostredí len málokto hovoril s panovníkom. A každý, kto poznal jeho rodinný život z prvej ruky, si všimol úžasnú jednoduchosť, vzájomnú lásku a súhlas všetkých členov tejto úzko prepojenej rodiny. Jeho centrom bol Alexej Nikolajevič, všetky pripútanosti, všetky nádeje boli sústredené na neho. Vo vzťahu k matke boli deti plné rešpektu a zdvorilosti. Keď cisárovnej nebolo dobre, dcéry si s matkou dohodli náhradnú službu a tá, ktorá mala v ten deň službu, zostala beznádejne s ňou. Vzťah detí s Panovníkom bol dojímavý – bol pre nich zároveň kráľom, otcom a súdruhom; ich city sa menili v závislosti od okolností, prešli od takmer náboženského uctievania k úplnej dôverčivosti a najsrdečnejšiemu priateľstvu.

Okolnosťou, ktorá neustále zatemňovala život cisárskej rodiny, bola nevyliečiteľná choroba Dediča. Záchvaty hemofílie, počas ktorých dieťa prežívalo ťažké utrpenie, sa mnohokrát opakovali. V septembri 1912 došlo v dôsledku neopatrného pohybu k vnútornému krvácaniu a situácia bola taká vážna, že sa obávali o život careviča. Vo všetkých ruských kostoloch sa konali modlitby za jeho uzdravenie. Povaha choroby bola štátnym tajomstvom a rodičia často museli skrývať svoje pocity, keď sa zúčastňovali na bežnom živote v paláci. Cisárovná si dobre uvedomovala, že medicína je tu bezmocná. Ale Bohu nič nie je nemožné! Keďže bola hlboko veriaca, z celého srdca sa oddávala vrúcnej modlitbe v očakávaní zázračného uzdravenia. Niekedy, keď bolo dieťa zdravé, sa jej zdalo, že jej modlitba bola vypočutá, ale útoky sa znova opakovali a to naplnilo dušu matky nekonečným smútkom. Bola pripravená uveriť každému, kto bol schopný pomôcť jej zármutku, nejako zmierniť utrpenie jej syna, a choroba careviča otvorila dvere do paláca tým ľuďom, ktorí boli odporúčaní kráľovskej rodine ako liečitelia a modlitebné knihy. . Medzi nimi sa v paláci objavuje roľník Grigorij Rasputin, ktorý bol predurčený zohrať úlohu v živote cárskej rodiny, aj v osude celej krajiny – nemal však právo si túto rolu nárokovať. Osoby, ktoré úprimne milovali kráľovskú rodinu, sa snažili nejako obmedziť vplyv Rasputina; Boli medzi nimi mučenícka veľkovojvodkyňa Alžbeta, hieromučeník metropolita Vladimír... V roku 1913 celé Rusko slávnostne oslavovalo tristoročnicu dynastie Romanovcov. Po februárových oslavách v Petrohrade a Moskve absolvuje kráľovská rodina na jar cestu do starobylých stredoruských miest, ktorých história je spätá s udalosťami zo začiatku 17. storočia. Na panovníka veľmi zapôsobili úprimné prejavy ľudovej oddanosti – a obyvateľstvo krajiny v tých rokoch rýchlo pribúdalo: v množstve ľudu veľkosť kráľa (Prísl. 14, 28).

Rusko bolo v tom čase na vrchole slávy a moci: priemysel sa rozvíjal bezprecedentným tempom, armáda a námorníctvo boli stále mocnejšie, agrárna reforma bola úspešne realizovaná - tentoraz možno povedať slovami Písma: nadradenosť krajina ako celok je kráľ, ktorý sa o krajinu stará (Kazateľ 5:8). Zdalo sa, že všetky vnútorné problémy budú v blízkej budúcnosti bezpečne vyriešené.

To však nebolo predurčené naplniť sa: schyľovalo sa k prvej svetovej vojne. Rakúsko zaútočilo na Srbsko ako zámienku zavraždením následníka rakúsko-uhorského trónu teroristom. Cisár Mikuláš II. považoval za svoju kresťanskú povinnosť zastať sa pravoslávnych srbských bratov...

19. júla (1. augusta) 1914 Nemecko vyhlásilo vojnu Rusku, z ktorej sa čoskoro stala celoeurópska vojna. V auguste 1914 potreba pomôcť svojmu spojencovi Francúzsku prinútila Rusko začať príliš unáhlenú ofenzívu vo Východnom Prusku, čo malo za následok ťažkú ​​porážku. Na jeseň sa ukázalo, že blízky koniec nepriateľských akcií sa neočakával. Od začiatku vojny však na vlne vlastenectva v krajine utíchli vnútorné nezhody. Aj tie najťažšie otázky sa stali riešiteľnými - bol zrealizovaný dlho plánovaný zákaz predaja alkoholických nápojov panovníkom počas celého trvania vojny. Jeho presvedčenie o užitočnosti tohto opatrenia bolo silnejšie ako všetky ekonomické úvahy.

Panovník pravidelne cestuje do Hlavného veliteľstva, navštevuje rôzne sektory svojej obrovskej armády, obväzové stanice, vojenské nemocnice, továrne v tyle - jedným slovom všetko, čo zohralo úlohu pri vedení tejto grandióznej vojny. Cisárovná sa od samého začiatku venovala raneným. Po absolvovaní kurzov milosrdných sestier spolu so svojimi najstaršími dcérami, veľkovojvodkyňami Oľgou a Tatyanou, ošetrovala zranených niekoľko hodín denne vo svojej ošetrovni Carskoye Selo, pamätajúc, že ​​Pán vyžaduje milovať skutky milosrdenstva (Micha 6. , 8).

22. augusta 1915 panovník odišiel do Mogileva, aby prevzal velenie nad všetkými ozbrojenými silami Ruska. Cisár od začiatku vojny považoval svoje pôsobenie vo funkcii najvyššieho veliteľa za splnenie morálnej a štátnej povinnosti voči Bohu a ľudu: určil im cesty a sedel na čele a žil ako kráľ v r. kruh vojakov, ako utešiteľ plačúcich (Jób 29, 25). Panovník však vždy dával popredným vojenským odborníkom širokú iniciatívu pri riešení všetkých vojensko-strategických a operačno-taktických otázok.

Od toho dňa bol cisár neustále na hlavnom veliteľstve a dedič bol často s ním. Približne raz za mesiac prichádzal cisár na niekoľko dní do Carského Sela. Všetky zodpovedné rozhodnutia robil on, no zároveň dal cisárovnej pokyn, aby udržiavala vzťahy s ministrami a informovala ho o dianí v hlavnom meste. Cisárovná bola pre neho najbližšia osoba, na ktorú sa mohol vždy spoľahnúť. Samotná Alexandra Feodorovna vstúpila do politiky nie z osobných ambícií a smädu po moci, ako o tom vtedy písali. Jej jedinou túžbou bolo byť Panovníkovi v ťažkých časoch užitočná a pomáhať mu svojimi radami. Každý deň posielala podrobné listy-správy na veliteľstvo, ktoré bolo ministrom dobre známe.

Cisár strávil január a február 1917 v Carskom Sele. Cítil, že politická situácia je čoraz napätejšia, no naďalej dúfal, že pocit vlastenectva predsa len prevládne, zachovával vieru v armádu, ktorej situácia sa výrazne zlepšila. To vzbudilo nádej na úspech veľkej jarnej ofenzívy, ktorá by Nemecku zasadila rozhodujúci úder. Sily nepriateľské voči panovníkovi to však dobre chápali.

22. februára odišiel panovník na veliteľstvo - tento okamih slúžil ako signál pre nepriateľov poriadku. V hlavnom meste sa im podarilo zasiať paniku kvôli hroziacemu hladomoru, pretože počas hladomoru sa budú hnevať, rúhať sa svojmu kráľovi a svojmu Bohu (Iz. 8, 21). Nasledujúci deň začali v Petrohrade nepokoje spôsobené prerušením dodávok obilia, ktoré čoskoro prerástli do štrajku pod politickými heslami – „Preč s vojnou“, „Preč s autokraciou“. Pokusy rozohnať demonštrantov boli neúspešné. Medzitým v Dume prebiehali diskusie s ostrou kritikou vlády – ale v prvom rade to boli útoky proti panovníkovi. Poslanci, ktorí sa vyhlasovali za zástupcov ľudu, akoby zabudli na pokyn najvyššieho apoštola: Cti všetkých, miluj bratstvo, boj sa Boha, cti kráľa (1Pt 2:17).

25. februára bola na veliteľstve prijatá správa o nepokojoch v hlavnom meste. Keď sa panovník dozvedel o stave vecí, posiela jednotky do Petrohradu, aby udržali poriadok, a potom sám ide do Carskoje Selo. Jeho rozhodnutie bolo zjavne spôsobené túžbou byť v centre diania a v prípade potreby robiť rýchle rozhodnutia a úzkosťou o rodinu. Tento odchod z veliteľstva sa stal osudným. Na 150 míľ od Petrohradu bol kráľovský vlak zastavený - ďalšia stanica, Lyuban, bola v rukách rebelov. Musel som ísť cez stanicu Dno, ale aj tu bola cesta uzavretá. Večer 1. marca dorazil panovník do Pskova, do sídla veliteľa severného frontu, generála N. V. Ruzského.

V hlavnom meste prišla úplná anarchia. Ale panovník a velenie armády verili, že Duma má situáciu pod kontrolou; v telefonických rozhovoroch s predsedom Štátnej dumy M. V. Rodziankom panovník súhlasil so všetkými ústupkami, ak sa Dume podarí obnoviť poriadok v krajine. Odpoveď znela: už je neskoro. Bolo to naozaj tak? Revolúcia napokon objala iba Petrohrad a jeho okolie a autorita cára medzi ľuďmi a v armáde bola stále veľká. Odpoveď dumy postavila cára pred voľbu: zrieknutie sa alebo pokus o pochod na Petrohrad s jemu lojálnymi jednotkami - to druhé znamenalo občiansku vojnu, zatiaľ čo vonkajší nepriateľ bol v rámci ruských hraníc.

Všetci okolo Sovereigna ho tiež presviedčali, že zrieknutie sa je jediným východiskom. Naliehali na to najmä velitelia frontov, ktorých požiadavky podporil aj náčelník generálneho štábu M.V.Aleksejev - v armáde sa vyskytoval strach, chvenie a reptanie proti kráľom (3 Ezdráš 15, 33). A po dlhých a bolestivých úvahách cisár urobil ťažko dosiahnuté rozhodnutie: abdikovať za seba aj za dediča, vzhľadom na jeho nevyliečiteľnú chorobu, v prospech svojho brata, veľkovojvodu Michaila Alexandroviča. Panovník opustil najvyššiu moc a vrchné velenie ako cár, ako bojovník, ako vojak, pričom do poslednej chvíle nezabúdal na svoju vysokú povinnosť. Jeho Manifest je aktom najvyššej šľachty a dôstojnosti.

8. marca komisári dočasnej vlády po príchode do Mogileva prostredníctvom generála Alekseeva oznámili, že panovník bol zatknutý a že je potrebné pokračovať do Carského Sela. Naposledy sa obrátil k svojim jednotkám a vyzval ich, aby boli lojálni k dočasnej vláde, práve tej, ktorá ho zatkla, aby splnili svoju povinnosť voči vlasti až do úplného víťazstva. Rozkaz na rozlúčku s vojskami, ktorý vyjadroval vznešenosť panovníkovej duše, jeho lásku k armáde, vieru v ňu, pred ľudom utajila Dočasná vláda, ktorá zakázala jeho zverejnenie. Noví vládcovia, ktorí sa navzájom premáhali, zanedbávali svojho kráľa (3 Ezdráš 15, 16) - samozrejme sa báli, že armáda bude počuť vznešenú reč ich cisára a najvyššieho veliteľa.

V živote cisára Mikuláša II. boli dve obdobia nerovnakého trvania a duchovného významu – čas jeho vlády a čas jeho uväznenia, ak prvé z nich dáva právo hovoriť o ňom ako o pravoslávnom vládcovi, ktorý splnil svoj kráľovský povinnosti ako svätá povinnosť voči Bohu, o Panovníkovi , pamätajúc na slová Svätého písma: Vyvolil si si ma za cára za svoj ľud (Múdrosť 9, 7), potom druhé obdobie je cesta kríža vzostupu do výšin svätosť, cesta na ruskú Golgotu...

Panovník, ktorý sa narodil v deň spomienky na svätého spravodlivého Jóba Trpezlivého, prijal svoj kríž rovnakým spôsobom ako biblický spravodlivý, znášal všetky skúšky, ktoré mu boli zoslané, pevne, pokorne a bez tieňa reptania. Práve táto zhovievavosť sa obzvlášť jasne prejavuje v histórii posledných dní cisára. Od momentu odriekania nepúta pozornosť ani tak vonkajšie udalosti, ako skôr vnútorný duchovný stav Panovníka. Panovník, ktorý urobil, ako sa mu zdalo, jediné správne rozhodnutie, napriek tomu zažil ťažké duševné utrpenie. „Ak som prekážkou šťastia Ruska a všetky spoločenské sily, ktoré sú teraz na jeho čele, ma požiadajú, aby som opustil trón a odovzdal ho svojmu synovi a bratovi, potom som pripravený to urobiť, nie som pripravený. len aby som dal svoje kráľovstvo, ale aj svoj život dal za vlasť. Myslím, že medzi tými, ktorí ma poznajú, o tom nikto nepochybuje, “povedal panovník generálovi D. N. Dubenskému.

Ten istý generál Šubenskij hneď v deň svojej abdikácie, 2. marca, zaznamenal slová ministra cisárskeho dvora grófa V.B. Znepokojovala ho myšlienka na rodinu, ktorá zostala sama v Carskom Sele, deti boli choré. Panovník strašne trpí, ale je to taký človek, ktorý svoj smútok nikdy neukáže na verejnosti. Zdržanlivý Nikolaj Alexandrovič a vo svojom osobnom denníku. Až na samom konci nahrávky pre ten deň preráža jeho vnútorný pocit: „Moje odriekanie je potrebné. Základom je, že v mene záchrany Ruska a udržania armády na fronte v pokoji sa musíte rozhodnúť pre tento krok. Súhlasil som. Z ústredia bol odoslaný návrh manifestu. Večer prišli z Petrohradu Gučkov a Šulgin, s ktorými som hovoril a odovzdal som im podpísaný a upravený Manifest. O jednej hodine v noci som odchádzal z Pskova s ​​ťažkým pocitom toho, čo som zažil. Okolo zrady, zbabelosti a klamstva!

Dočasná vláda oznámila zatknutie cisára Mikuláša II. a jeho augustovej manželky a ich zadržanie v Carskom Sele. Zatknutie cisára a cisárovnej nemalo najmenší právny základ ani dôvod.

Keď sa nepokoje, ktoré začali v Petrohrade, rozšírili do Carského Sela, časť jednotiek sa vzbúrila a obrovský dav rebelov - viac ako 10 tisíc ľudí - sa presunul do Alexandrovho paláca. Cisárovná v ten deň, 28. februára, takmer nevychádzala z izby pre choré deti. Bola informovaná, že budú prijaté všetky opatrenia pre bezpečnosť paláca. Ale dav už bol veľmi blízko - len 500 krokov od plota paláca bol zabitý strážnik. Alexandra Feodorovna v tejto chvíli prejavuje odhodlanie a mimoriadnu odvahu - spolu s veľkovojvodkyňou Máriou Nikolajevnou obchádza rady jej verných vojakov, ktorí sa chopili obrany okolo paláca a sú už pripravení na boj. Presvedčí ich, aby vyjednávali s rebelmi a neprelievali krv. Našťastie v tomto bode zvíťazila obozretnosť. Nasledujúce dni cisárovná strávila v hroznej úzkosti o osud cisára - dostali sa k nej iba chýry o zrieknutí sa. Až 3. marca od neho dostala krátky odkaz. Zážitky cisárovnej v týchto dňoch živo opisuje očitý svedok, veľkňaz Afanasy Belyaev, ktorý slúžil modlitbu v paláci: „Cisárovná, oblečená ako milosrdná sestra, stála blízko lôžka dediča. Pred ikonou bolo zapálených niekoľko tenkých voskových sviečok. Začala sa modlitebná bohoslužba... Ó, aký strašný, nečakaný smútok postihol kráľovskú rodinu! Prišla správa, že cisár, ktorý sa vracal z ústredia k rodine, bol zatknutý a možno aj abdikovaný... Možno si predstaviť situáciu, v ktorej sa ocitla bezmocná kráľovná, matka s piatimi ťažko chorými deťmi! Potláčajúc v sebe neduživosť ženy a všetky jej telesné neduhy, hrdinsky, nezištne, venujúc sa starostlivosti o chorých, [s] plnou nádejou v pomoc Kráľovnej nebies, rozhodla sa najprv pomodliť pred zázračná ikona znamenia Matky Božej. Vrúcne, na kolenách, so slzami, pozemská Kráľovná prosila o pomoc a príhovor Kráľovnú nebies. Po uctení ikony a priblížení sa k nej požiadala, aby bola ikona prinesená na lôžka chorých, aby všetky choré deti mohli okamžite uctiť zázračný obraz. Keď sme ikonu vyniesli z paláca, palác už bol ohraničený jednotkami a všetci v ňom boli zatknutí.

Dňa 9. marca bol cisár, ktorý bol zatknutý deň predtým, prevezený do Carského Sela, kde ho celá rodina netrpezlivo čakala. Začalo sa takmer päťmesačné obdobie neurčitého pobytu v Carskom Sele. Dni plynuli odmerane – v pravidelných bohoslužbách, spoločných jedlách, prechádzkach, čítaní a komunikácii s blízkymi. Zároveň však bol život väzňov vystavený malicherným obmedzeniam - A. F. Kerensky panovníkovi oznámil, že by mal žiť oddelene a vidieť cisárovnú iba pri stole a hovoriť iba po rusky. Strážni vojaci sa k nemu hrubo vyjadrovali, osobám blízkym cisárskej rodine bol vstup do paláca zakázaný. Raz dokonca vojaci pod zámienkou zákazu nosenia zbraní odobrali Dedičovi hračkársku pištoľ.

Otec Afanasy Belyaev, ktorý v tomto období pravidelne vykonával bohoslužby v Alexandrovom paláci, zanechal svoje svedectvá o duchovnom živote väzňov Carskoye Selo. Takto prebiehali v paláci veľkopiatkové matičné bohoslužby 30. marca 1917. „Služba pokračovala s úctou a dojemne... Ich veličenstva počúvali celú bohoslužbu v stoji. Pred nimi boli umiestnené skladacie pulty, na ktorých ležali evanjeliá, aby mohli sledovať čítanie. Všetci stáli až do konca bohoslužby a odišli cez spoločenskú sálu do svojich izieb. Človek sa musí sám presvedčiť a byť tak blízko, aby pochopil a uistil sa, ako sa bývalá kráľovská rodina horlivo, pravoslávnym spôsobom, často na kolenách, modlí k Bohu. S akou pokorou, miernosťou, pokorou, celí odovzdaní do vôle Božej stoja za službami Božími.

Na druhý deň išla celá rodina na spoveď. Takto vyzerali izby kráľovských detí, v ktorých sa vykonávala sviatosť spovede: „Aké úžasne kresťanské izby. Každá princezná má v rohu miestnosti skutočný ikonostas, ktorý je naplnený mnohými ikonami rôznych veľkostí, ktoré zobrazujú obzvlášť uctievaných svätých. Pred ikonostasom je rozkladací pultík, zakrytý závojom v podobe uteráka, sú na ňom umiestnené modlitebné a liturgické knihy, ako aj sväté evanjelium a kríž. Výzdoba izieb a všetko ich zariadenie predstavuje nevinné, nepoznané svetské špiny, čisté, nepoškvrnené detstvo. Na počúvanie modlitieb pred spoveďou boli všetky štyri deti v tej istej miestnosti ... “

„Dojem [z priznania] bol takýto: daj, Pane, že všetky deti sú morálne také vysoké ako deti bývalého cára. Takáto láskavosť, pokora, poslušnosť rodičovskej vôli, bezvýhradná oddanosť vôli Božej, čistota v myšlienkach a úplná ignorácia pozemskej špiny - vášnivej a hriešnej, píše otec Atanáz, - ma priviedli do úžasu a bol som rozhodne zmätený: Mne ako spovedníkovi pripomínajú hriechy, ktoré možno nepoznajú, a spôsob, ako sa k pokániu postaviť v hriechoch, ktoré poznám.

Láskavosť a pokoj v duši neopustili cisárovnú ani v týchto najťažších dňoch po abdikácii panovníka z trónu. Tu sú slová útechy, ktoré adresuje v liste kornetovi S. V. Markovovi: „Nie si sám, neboj sa žiť. Pán vypočuje naše modlitby a pomôže vám, uteší a posilní vás. Nestrácaj svoju vieru, čistá, detinská, zostaň taká malá, aká si, keď si veľká. Je ťažké a ťažké žiť, ale pred nami je Svetlo a radosť, ticho a odmena za všetko utrpenie a muky. Choď svojou cestou rovno, nepozeraj sa doprava a doľava, a ak kameň neuvidíš a spadneš, neboj sa a nestrácaj odvahu. Znova vylezte a choďte vpred. Bolí to, je to ťažké pre dušu, ale smútok nás očisťuje. Pamätaj na život a utrpenie Spasiteľa a tvoj život sa ti nebude zdať taký čierny, ako si si myslel. Máme jeden cieľ, všetci tam túžime ísť, no navzájom si pomôžeme nájsť cestu. Kristus je s tebou, neboj sa."

V palácovom kostole alebo v bývalých kráľovských komnatách otec Atanáz pravidelne slávil celonočnú a božskú liturgiu, na ktorej sa vždy zúčastnili všetci členovia cisárskej rodiny. Po sviatku Najsvätejšej Trojice sa v denníku otca Athanasia čoraz častejšie objavujú znepokojujúce správy - všíma si rastúce podráždenie stráží, niekedy až hrubosť voči kráľovskej rodine. Stav mysle členov kráľovskej rodiny nezostáva bez jeho pozornosti – áno, všetci trpeli, poznamenáva, no spolu s utrpením rástla aj ich trpezlivosť a modlitba. Vo svojich utrpeniach nadobudli pravú pokoru – podľa slova proroka: Povedz kráľovi a kráľovnej: pokorte sa ... lebo koruna vašej slávy spadla z vašej hlavy (Jer 13, 18).

„... Teraz pokorný služobník Boží Nikolaj, ako krotký baránok, dobrotivý ku všetkým svojim nepriateľom, nepamätá si urážky, vrúcne sa modlí za blaho Ruska, hlboko verí v jej slávnu budúcnosť, kľačí na kolená, hľadí na kríž a Evanjelium ... hovorí Nebeskému Otcovi najvnútornejšie tajomstvá jeho dlhotrvajúceho života a padajúc do prachu pred majestátom Kráľa nebies so slzami v očiach prosí o odpustenie za svoje dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, “čítame v denník otca Afanasyho Beljajeva.

Medzitým sa v živote kráľovských väzňov schyľovali k vážnym zmenám. Dočasná vláda vymenovala komisiu na vyšetrenie činnosti cisára, no napriek všetkému úsiliu nájsť aspoň niečo, čo by cára diskreditovalo, sa nič nenašlo – cár bol nevinný. Keď sa dokázala jeho nevina a ukázalo sa, že za ním nie je žiadny zločin, dočasná vláda namiesto prepustenia panovníka a jeho augustovej manželky rozhodla o odstránení väzňov z Carského Sela. V noci 1. augusta ich poslali do Toboľska – vraj sa tak stalo s ohľadom na možné nepokoje, ktorých prvou obeťou by mohla byť kráľovská rodina. V skutočnosti tým bola rodina odsúdená na kríž, pretože v tom čase boli dni samotnej dočasnej vlády spočítané.

30. júla, deň pred odchodom kráľovskej rodiny do Toboľska, sa v kráľovských komnatách slúžila posledná božská liturgia; Poslednýkrát sa bývalí majitelia svojho rodného domu zhromaždili, aby sa vrúcne modlili, so slzami na kolenách prosili Pána o pomoc a príhovor od všetkých problémov a nešťastí a zároveň si uvedomili, že sa vydávajú na cestu určený samotným Pánom Ježišom Kristom pre všetkých kresťanov: Položia na teba ruky a budú ťa prenasledovať, vydajú ťa do väzenia a privedú ťa pred kniežatá pre moje meno (Lk 21,12). Počas tejto liturgie sa modlila celá kráľovská rodina a ich už veľmi malí služobníci.

6. august Kráľovskí väzni dorazili do Toboľska. Prvé týždne pobytu kráľovskej rodiny v Toboľsku boli azda najpokojnejšie za celú dobu ich väznenia. 8. septembra, v deň sviatku Narodenia Presvätej Bohorodičky, bolo väzňom prvýkrát umožnené ísť do kostola. Následne táto útecha len veľmi zriedka padla na ich údel. Jednou z najväčších útrap počas môjho života v Tobolsku bola takmer úplná absencia akýchkoľvek správ. Listy prišli s obrovským oneskorením. Čo sa týka novín, človek sa musel uspokojiť s miestnym hárkom vytlačeným na hnedom papieri a dávať len staré telegramy s niekoľkodňovým oneskorením, a aj tie sa tu najčastejšie objavovali v skomolenej a oklieštenej podobe. Cisár s obavami sledoval udalosti v Rusku. Pochopil, že krajina rýchlo smeruje k záhube.

Kornilov vyzval Kerenského, aby poslal jednotky do Petrohradu, aby ukončil boľševickú agitáciu, ktorá bola zo dňa na deň hrozivejšia. Cárov smútok bol nesmierny, keď dočasná vláda odmietla aj tento posledný pokus o záchranu vlasti. Dobre si uvedomoval, že toto je jediný spôsob, ako sa vyhnúť hroziacej katastrofe. Panovník ľutuje svoju abdikáciu. „Koniec koncov, urobil toto rozhodnutie len v nádeji, že tí, ktorí chceli jeho odstránenie, budú môcť pokračovať vo vojne so cťou a nezničiť vec záchrany Ruska. Potom sa bál, že jeho odmietnutie podpísať zrieknutie sa povedie k občianskej vojne v očiach nepriateľa. Cár nechcel, aby sa kvôli nemu preliala ani kvapka ruskej krvi... Pre cisára teraz bolo bolestné vidieť zbytočnosť svojej obety a uvedomiť si, že keď mal na mysli len dobro vlasti, svojím odriekaním jej ublížil, “spomína P Gilliard, vychovávateľ careviča Alexeja.

Medzitým sa už v Petrohrade dostali k moci boľševici – nastalo obdobie, o ktorom si panovník do denníka napísal: „oveľa horšie a hanebnejšie ako udalosti z čias nepokojov“. Správa o októbrovom prevrate sa do Tobolska dostala 15. novembra. Vojaci, ktorí strážili dom guvernéra, si kráľovskú rodinu obľúbili a po boľševickom prevrate ubehlo niekoľko mesiacov, kým sa na postavení väzňov začala prejavovať zmena moci. V Tobolsku sa vytvoril „výbor vojakov“, ktorý sa všemožne usiloval o sebapotvrdenie a demonštroval svoju moc nad panovníkom - buď ho prinútil stiahnuť si ramenné popruhy, alebo zničí ľadový kopec upravený pre panovníka. Cárske deti: vysmieva sa kráľom, podľa slova proroka Abakuka (Hab. 1, desať). Od 1. marca 1918 sa „Nikolaj Romanov a jeho rodina presúvajú na vojenskú dávku“.

Listy a denníky členov cisárskej rodiny svedčia o hlbokom prežívaní tragédie, ktorá sa im odohrávala pred očami. Táto tragédia však nezbavuje kráľovských väzňov sily mysle, viery a nádeje na Božiu pomoc.

„Je to neuveriteľne ťažké, smutné, urážlivé, zahanbené, ale nestrácajte vieru v Božie milosrdenstvo. Svoju vlasť nenechá zahynúť. Všetky tieto poníženia, škaredé veci, hrôzy musíme znášať s pokorou (keďže si nedokážeme pomôcť). A zachráni, trpezlivý a milosrdný — nebude sa hnevať až do konca... Bez viery by sa nedalo žiť...

Aký som šťastný, že nie sme v zahraničí, ale všetko prežívame s ňou [Vlasť]. Ako sa chcete o všetko podeliť so svojím milovaným chorým človekom, všetko prežiť a nasledovať ho s láskou a vzrušením, tak je to aj s Vlasťou. Príliš dlho som sa cítila ako jej matka, aby som tento pocit stratila – sme jedno a zdieľame smútok a šťastie. Ublížila nám, urazila nás, ohovárala... ale stále ju hlboko milujeme a chceme ju vidieť, ako sa uzdraví, ako choré dieťa so zlými, ale aj dobrými vlastnosťami a našu rodnú vlasť...

Pevne verím, že čas utrpenia pominie, že slnko opäť zažiari nad dlho trpiacou Vlasťou. Koniec koncov, Pán je milosrdný - zachráni vlasť ... “napísala cisárovná.

Utrpenie krajiny a ľudí nemôže byť bezvýznamné – Kráľovskí mučenci v to pevne veria: „Kedy sa toto všetko skončí? Kedykoľvek Boh chce. Buďte trpezliví, drahá krajina, a dostanete korunu slávy, odmenu za všetko utrpenie ... Príde jar a poteší a vysuší slzy a krv preliate v potokoch nad chudobnou vlasťou ...

Čaká nás ešte oveľa ťažšie – bolí to, koľko krviprelievania, strašne to bolí! Pravda však musí konečne zvíťaziť...

Ako žiť, ak nie je nádej? Musíme byť veselí a potom Pán dá pokoj mysle. Bolí to, mrzuté, urážlivé, hanbíte sa, trpíte, všetko vás bolí, je to prepichnuté, ale v duši je ticho, pokojná viera a láska k Bohu, ktorý neopustí svoje a vypočuje modlitby horlivých a zmiluj sa a uložiť...

Dokedy bude naša nešťastná vlasť trýzniť ​​a trhať vonkajšími a vnútornými nepriateľmi? Niekedy sa zdá, že už niet síl vydržať, ani nevieš, v čo máš dúfať, čo si priať? A predsa nikto nie je ako Boh! Nech sa stane Jeho vôľa!"

Útechu a miernosť v znášaní žiaľu poskytujú kráľovským väzňom modlitba, čítanie duchovných kníh, bohoslužba, prijímanie: „... Pán Boh dal neočakávanú radosť a útechu, dovoľujúc nám prijať sväté tajomstvá Kristove, za očistenie hriechy a večný život. Ľahký jasot a láska napĺňajú dušu.

V utrpení a skúškach sa znásobuje duchovné poznanie, poznanie seba samého, svojej duše. Úsilie o večný život pomáha znášať utrpenie a poskytuje veľkú útechu: „... Všetko, čo milujem, trpí, zo všetkej špiny a utrpenia niet pocty a Pán nepripúšťa skľúčenosť: chráni pred zúfalstvom, dáva silu, dôveru v svetlejšej budúcnosti na tomto svete."

V marci sa zistilo, že v Breste bol uzavretý separátny mier s Nemeckom. Panovník sa k nemu netajil postojom: „Je to hanba pre Rusko a je to“ rovná samovražde. Keď sa šírila fáma, že Nemci žiadajú, aby im bolševici odovzdali cisársku rodinu, cisárovná vyhlásila: „Radšej zomriem v Rusku, ako by som mala byť zachránená Nemcami. Prvý boľševický oddiel dorazil do Toboľska v utorok 22. apríla. Komisár Jakovlev kontroluje dom, zoznamuje sa s väzňami. O niekoľko dní neskôr oznámi, že musí panovníka odviesť a ubezpečiť ho, že sa mu nič zlé nestane. V domnienke, že ho chcú poslať do Moskvy podpísať separátny mier s Nemeckom, panovník, ktorý za žiadnych okolností neopustil vysokú duchovnú šľachtu (spomeňte si na List proroka Jeremiáša: kráľ, ukáž svoju odvahu - List. Jer. 1, 58), rozhodne povedal: "Radšej si nechám odrezať ruku, ako by som mal podpísať túto hanebnú zmluvu."

Dedič bol v tom čase chorý a nebolo možné ho vziať. Napriek strachu o chorého syna sa cisárovná rozhodne nasledovať svojho manžela; Išla s nimi aj veľkovojvodkyňa Mária Nikolajevna. Až 7. mája dostali rodinní príslušníci, ktorí zostali v Tobolsku, správy z Jekaterinburgu: panovník, cisárovná a Maria Nikolaevna boli uväznení v dome Ipatiev. Keď sa zdravie Dediča zotavilo, zvyšok cisárskej rodiny z Tobolska bol tiež prevezený do Jekaterinburgu a uväznený v tom istom dome, ale väčšina ľudí z rodiny ich nesmela vidieť.

O jekaterinburskom období väznenia cisárskej rodiny zostalo oveľa menej dôkazov. Takmer žiadne písmená. V podstate je toto obdobie známe len z krátkych záznamov v cisárovom denníku a výpovedí svedkov v prípade vraždy kráľovskej rodiny. Zvlášť cenné je svedectvo veľkňaza Jána Storozheva, ktorý v Ipatievskom dome vykonal posledné bohoslužby. Otec Ján tam slúžil dvakrát v nedeľu na omši; prvýkrát to bolo 20. mája (2. júna 1918): „... diakon predniesol prosby litánií a ja som spieval. Spolu so mnou spievali dva ženské hlasy (myslím, že to bola Tatyana Nikolaevna a jeden z nich), niekedy v nízkych basoch, a Nikolaj Alexandrovič ... Veľmi horlivo sa modlili ... “

„Nikolaj Alexandrovič mal oblečenú tuniku kaki farby, rovnaké nohavice a vysoké čižmy. Na hrudi má dôstojnícky kríž svätého Juraja. Nebola tam žiadna epoleta... [On] na mňa zapôsobil svojou pevnou chôdzou, pokojom a najmä spôsobom, akým sa sústredene a pevne díval do očí...,“ napísal otec John.

Zachovalo sa veľa portrétov členov kráľovskej rodiny – od nádherných portrétov A. N. Serova až po neskoré fotografie zhotovené už v zajatí. Z nich možno získať predstavu o vzhľade panovníka, cisárovnej, Tsesareviča a princezien - ale v popisoch mnohých ľudí, ktorí ich videli počas svojho života, sa zvyčajne venuje osobitná pozornosť očiam. "Pozrel sa na mňa takými živými očami..." povedal otec John Storozhev o dedičovi. Pravdepodobne tento dojem možno najpresnejšie vyjadriť slovami múdreho Šalamúna: „V jasnom pohľade kráľa je život a jeho priazeň je ako oblak s neskorým dažďom ...“ V cirkevnoslovanskom texte to znie ešte výraznejšie: „vo svetle života, syn kráľov“ (Príslovia 16, 15).

Životné podmienky v „dome špeciálneho určenia“ boli oveľa ťažšie ako v Tobolsku. Stráž pozostávala z 12 vojakov, ktorí bývali v tesnej blízkosti väzňov, jedli s nimi pri jednom stole. Komisár Avdeev, zarytý opilec, dennodenne vymýšľal spolu so svojimi podriadenými nové ponižovania pre väzňov. Musel som znášať útrapy, znášať šikanu a podriaďovať sa požiadavkám týchto hrubých ľudí – medzi dozorcami boli bývalí zločinci. Hneď ako panovník a cisárovná dorazili do Ipatievovho domu, boli podrobení ponižujúcej a hrubej prehliadke. Kráľovský pár a princezné museli spať na podlahe, bez postelí. Na večeru dostala sedemčlenná rodina len päť lyžíc; Dozorcovia sediaci pri jednom stole fajčili, drzo vydychovali dym do tvárí väzňov a hrubo im odoberali jedlo.

Prechádzka v záhrade bola povolená raz denne, najskôr na 15-20 minút a potom nie viac ako päť. Správanie strážnikov bolo úplne obscénne - mali službu aj pri dverách na toalete a nesmeli zamykať dvere. Dozorcovia písali na steny obscénne slová a robili obscénne obrázky.

V blízkosti kráľovskej rodiny zostal iba doktor Evgeny Botkin, ktorý väzňov starostlivo obklopoval a pôsobil ako prostredník medzi nimi a komisármi, snažiac sa ich chrániť pred hrubosťou dozorcov, a niekoľko osvedčených a skutočných služobníkov: Anna Demidová, I. S. Kharitonov, A. E. Trupp a chlapec Lenya Sednev.

Viera väzňov podporovala ich odvahu, dodávala im silu a trpezlivosť v utrpení. Všetci chápali možnosť skorého konca. Dokonca aj Tsesarevich nejako unikol fráze: „Ak zabijú, ak nebudú mučiť ...“ Cisárovná a veľkovojvodkyne často spievali cirkevné hymny, ktoré ich strážca počúvala proti svojej vôli. V takmer úplnej izolácii od vonkajšieho sveta, obklopení hrubými a krutými strážcami, väzni Ipatievovho domu prejavujú úžasnú šľachtu a jasnosť ducha.

V jednom z listov Olgy Nikolajevny sú tieto riadky: „Otec ma žiada, aby som povedal všetkým, ktorí mu zostali oddaní, a tým, na ktorých môžu pôsobiť, aby ho nepomstili, keďže všetkým odpustil a modlí sa za všetci, a aby sa nepomstili a aby si pamätali, že zlo, ktoré je teraz na svete, bude ešte silnejšie, ale že zlo nepremôže zlo, ale iba láska.

Aj hrubí dozorcovia postupne zmäkli pri jednaní s väzňami. Prekvapila ich jednoduchosť, podmanila si ich plná dôstojnosť duchovnej jasnosti a čoskoro pocítili nadradenosť tých, ktorých si mysleli, že si ponechajú vo svojej moci. Dokonca aj komisár Avdeev ustúpil. Takáto zmena neušla očiam boľševických úradov. Avdeeva bol odstránený a nahradený Jurovským, dozorcov nahradili rakúsko-nemeckí väzni a vybraní ľudia spomedzi katov „núdzovej situácie“ – „dom špeciálneho určenia“ sa stal akoby jeho pobočkou. Život jej obyvateľov sa zmenil na nepretržité martýrium.

1. júla 1918 slávil otec John Storozhev poslednú bohoslužbu v Ipatievovom dome. Blížili sa tragické hodiny... Pred väzňami Ipatievovho domu sa v najprísnejšej tajnosti pripravovali na popravu.

V noci zo 16. na 17. júla, okolo začiatku tretej, Jurovskij zobudil cárovu rodinu. Povedali im, že mesto je nepokojné a že sa treba presťahovať na bezpečné miesto. O štyridsať minút neskôr, keď boli všetci oblečení a zhromaždení, Jurovskij spolu s väzňami zišiel na prvé poschodie a cez jedno zamrežované okno ich odviedol do pivnice. Všetci boli navonok pokojní. Panovník niesol Alexeja Nikolajeviča na rukách, zvyšok mal v rukách vankúše a iné drobnosti. Na žiadosť cisárovnej boli do miestnosti prinesené dve stoličky, na ktoré boli položené vankúše, ktoré priniesli veľkovojvodkyňa a Anna Demidová. Cisárovná a Alexej Nikolajevič sedeli na stoličkách. Panovník stál v strede vedľa dediča. Zvyšok rodiny a služobníctvo boli umiestnení v rôznych častiach miestnosti a pripravení na dlhé čakanie - už boli zvyknutí na nočné budíky a všemožné pohyby. Medzitým sa vo vedľajšej miestnosti už tlačili ozbrojení muži a čakali na vrahov signál. V tom okamihu sa Jurovskij priblížil k panovníkovi a povedal: "Nikolaj Alexandrovič, na príkaz regionálnej rady Ural budete vy a vaša rodina zastrelení." Táto veta bola pre cára taká neočakávaná, že sa otočil k rodine, natiahol k nim ruky a potom, akoby sa chcel znova opýtať, obrátil sa k veliteľovi a povedal: „Čo? Čo?" Cisárovná a Olga Nikolaevna sa chceli prekrížiť. Ale v tom momente Jurovskij niekoľkokrát takmer bezhlavo vystrelil na panovníka z revolvera a okamžite spadol. Takmer v rovnakom čase začali strieľať všetci ostatní – každý svoju obeť poznal vopred.

Tí, ktorí už ležali na podlahe, boli dobití strelami a bajonetmi. Keď sa zdalo, že je po všetkom, Alexej Nikolajevič zrazu slabo zastonal - ešte niekoľkokrát na neho vystrelili. Obraz bol hrozný: jedenásť tiel ležalo na podlahe v potokoch krvi. Keď sa vrahovia ubezpečili, že ich obete sú mŕtve, začali z nich odstraňovať šperky. Potom mŕtvych vyniesli na dvor, kde už stál pripravený kamión - hluk jeho motora mal prehlušiť výstrely v pivnici. Ešte pred východom slnka telá odviezli do lesa v okolí dediny Koptyaki. Tri dni sa vrahovia snažili skrývať svoje zverstvo...

Väčšina svedectiev hovorí o väzňoch Ipatievovho domu ako o trpiacich ľuďoch, no hlboko veriacich, nepochybne podriadených Božej vôli. Napriek šikanovaniu a urážkam viedli v Ipatievovom dome slušný rodinný život, tísnivú atmosféru sa snažili spríjemniť vzájomnou komunikáciou, modlitbou, čítaním a realizovateľnými aktivitami. „Panovník a cisárovná verili, že umierajú ako mučeníci za svoju vlasť,“ píše jeden zo svedkov ich života v zajatí, vychovávateľ Dediča, Pierre Gilliard, „zomreli ako mučeníci za ľudstvo. Ich skutočná veľkosť nevyplývala z ich kráľovskej dôstojnosti, ale z úžasných morálnych výšin, do ktorých sa postupne dostávali. Stali sa dokonalou silou. A vo svojom samom ponížení boli nápadným prejavom tej úžasnej jasnosti duše, proti ktorej je bezmocné každé násilie a všetka zúrivosť a ktorá víťazí v samotnej smrti.

Spolu s cisárskou rodinou boli zastrelení aj ich služobníci, ktorí nasledovali svojich pánov do vyhnanstva. Okrem tých, ktorých spolu s cisárskou rodinou zastrelil doktor E. S. Botkin, chyžná cisárovnej A. S. Demidovej, dvorný kuchár I. M. Kharitonov a lokaj A. E. Trupp patrili k zabitým na rôznych miestach a v rôznych mesiacoch roku 1918. roka, generálny pobočník I. L. Tatiščev, maršál princ V. A. Dolgorukov, „strýko“ dediča K. ​​G. Nagorného, ​​detský lokaj I. D. Sednev, čestná slúžka cisárovnej A. V. Gendrikovej a goflektorka E. A. Schneider.

Krátko po oznámení popravy panovníka Jeho Svätosť patriarcha Tikhon požehnal arcipastierov a pastorov, aby za neho vykonali rekviem. Sám Jeho Svätosť 8. júla 1918 počas bohoslužby v Kazanskej katedrále v Moskve povedal: „Nedávno sa stala hrozná vec: bývalého panovníka Nikolaja Alexandroviča zastrelili... Musíme poslúchať učenie slova Božieho, odsudzujte tento prípad, inak padne krv popravených aj na nás, a nielen na tých, ktorí to spáchali. Vieme, že keď abdikoval, urobil to s ohľadom na dobro Ruska a z lásky k nej. Po zrieknutí sa mohol nájsť istotu a relatívne pokojný život v zahraničí, ale neurobil to, pretože chcel trpieť spolu s Ruskom. Neurobil nič pre zlepšenie svojho postavenia, pokorne sa zmieril s osudom.

Úcta kráľovskej rodiny, ktorú už začal Jeho Svätosť patriarcha Tichon modlitbou za mŕtvych a slovom na spomienkovej slávnosti v Kazanskej katedrále v Moskve za zavraždeného cisára tri dni po atentáte v Jekaterinburgu, pokračovala – napriek prevládajúcej ideológii - počas niekoľkých desaťročí sovietskeho obdobia našich dejín.

Mnohí duchovní a laici tajne pozdvihovali modlitby k Bohu za pokoj zabitých trpiacich, členov kráľovskej rodiny. V posledných rokoch bolo v mnohých domoch v červenom rohu vidieť fotografie kráľovskej rodiny a ikony zobrazujúce kráľovských mučeníkov začali obiehať v hojnom množstve. Boli zostavené modlitby k nim, literárne, kinematografické a hudobné diela odrážajúce utrpenie a mučeníctvo kráľovskej rodiny. Synodálna komisia pre kanonizáciu svätých dostala výzvy od vládnucich biskupov, duchovenstva a laikov na podporu kanonizácie kráľovskej rodiny – niektoré z týchto výziev mali tisíce podpisov. V čase oslavovania kráľovských mučeníkov sa nahromadilo obrovské množstvo dôkazov o ich milosti naplnenej pomoci – o uzdravovaní chorých, zjednotení nejednotných rodín, ochrane cirkevného majetku pred schizmatikmi, myrhovom prúde. ikony s obrazmi cisára Mikuláša a kráľovských mučeníkov, o vôni a vzhľade krvavých škvŕn na ikonách kráľovských mučeníkov.farby.

Jedným z prvých potvrdených zázrakov bolo vyslobodenie počas občianskej vojny stoviek kozákov, obklopených v nepreniknuteľných močiaroch červenými jednotkami. Na výzvu kňaza, otca Eliáša, sa kozáci jednomyseľne obrátili s modlitbou k cárovi-mučeníkovi, panovníkovi Ruska - a neuveriteľným spôsobom opustili obkľúčenie.

V Srbsku bol v roku 1925 opísaný prípad, keď staršia žena, ktorej dvaja synovia zahynuli vo vojne a tretí sa stratil, mala vo sne cisára Mikuláša videnie, ktorý povedal, že tretí syn žije a je v r. Rusko - o pár mesiacov sa syn vrátil domov.

V októbri 1991 išli dve ženy na brusnice a stratili sa v nepreniknuteľnom močiari. Prišla noc a močiarne rašelinisko mohlo ľahko vtiahnuť neopatrných cestujúcich. Jedna z nich si však spomenula na opis zázračného vyslobodenia kozákov - a podľa ich príkladu sa začala vrúcne modliť o pomoc kráľovských mučeníkov: „Zabití kráľovskí mučeníci, zachráňte nás, služobníka Boha Eugena a lásky. !“ Zrazu v tme ženy uvideli zo stromu žiariacu vetvu; chytili sa ho, vyšli na suché miesto a potom vyšli na širokú čistinku, po ktorej sa dostali do dediny. Je pozoruhodné, že druhá žena, ktorá tiež svedčila o tomto zázraku, bola v tom čase ešte osobou ďaleko od Cirkvi.

Marina, stredoškoláčka z mesta Podolsk, pravoslávna kresťanka, ktorá si obzvlášť ctí kráľovskú rodinu, bola zachránená pred útokom chuligána na zázračný príhovor kráľovských detí. Traja mladíci, ktorí zaútočili, ju chceli odtiahnuť do auta, odviesť a zneuctiť, no zrazu zhrození utiekli. Neskôr priznali, že videli cisárske deti, ktoré sa zastali dievčaťa. Stalo sa tak v predvečer sviatku Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky v roku 1997. Následne sa zistilo, že mladí ľudia urobili pokánie a radikálne zmenili svoj život.

Dane Jan-Michael bol šestnásť rokov alkoholik a narkoman a od ranej mladosti sa stal závislým na týchto nerestiach. Na radu dobrých priateľov sa v roku 1995 vybral na púť po historických miestach Ruska; skončil v Carskom Sele. Na Božej liturgii v domácom kostole, kde sa kedysi modlili kráľovskí mučeníci, sa k nim obrátil s vrúcnou prosbou o pomoc – a cítil, že ho Pán vyslobodzuje z hriešnej vášne. 17. júla 1999 prijal pravoslávnu vieru s menom Nikolaj na počesť svätého cára-mučeníka.

15. mája 1998 dostal moskovský lekár Oleg Belčenko do daru ikonu cára-mučeníka, pred ktorou sa takmer denne modlil a v septembri si na ikone začal všímať malé krvavé fľaky. Oleg priniesol ikonu do Sretenského kláštora; počas modlitebnej služby všetci veriaci cítili silnú vôňu ikony. Ikona bola prenesená na oltár, kde zostala tri týždne a vôňa neprestávala. Neskôr ikona navštívila niekoľko moskovských kostolov a kláštorov; prúd myrhy z tohto obrazu bol opakovane svedkom, čoho svedkami boli stovky farníkov. V roku 1999 bol 87-ročný Alexander Michajlovič zázračne vyliečený zo slepoty pri ikone cára-mučeníka Mikuláša II.: zložitá operácia oka takmer nepomohla, ale keď vrúcnu modlitbu pobozkal ikonu s prúdom myrhy , a kňaz slúžiaci modlitbu si zakryl tvár uterákom so stopami pokoj, prišlo uzdravenie - zrak sa vrátil. Ikona prúdiaca myrhou navštívila množstvo diecéz - Ivanovo, Vladimir, Kostroma, Odesa... Všade, kde ikona navštívila, boli svedkami početné prípady jej prúdenia myrhy a dvaja farníci z odeských kostolov hlásili uzdravenie z choroby nôh po modlitbe pred ikonu. Z Tulčinsko-Bratslavskej diecézy boli prostredníctvom modlitieb pred touto zázračnou ikonou hlásené prípady pomoci naplnenej milosťou: Božia služobnica Nina bola uzdravená z ťažkej hepatitídy, farníčka Olga dostala uzdravenie zo zlomenej kľúčnej kosti, Božia služobnica Ľudmila bola uzdravená. z ťažkej lézie pankreasu.

Počas Jubilejnej rady biskupov sa farníci rozostavaného kostola v Moskve na počesť svätého Andreja Rubleva zišli na spoločnej modlitbe ku kráľovským mučeníkom: jednu z uličiek budúceho kostola plánujú vysvätiť na počesť sv. noví mučeníci. Pri čítaní akatistu veriaci cítili silnú vôňu vychádzajúcu z kníh. Táto vôňa pokračovala niekoľko dní.

Mnoho kresťanov sa teraz obracia na kráľovských pašijí s modlitbou za posilnenie rodiny a výchovu detí vo viere a zbožnosti, za zachovanie ich čistoty a cudnosti – veď počas prenasledovania bola cisárska rodina obzvlášť zjednotená, niesli nezničiteľnú pravoslávnu vieru cez všetky bolesti a utrpenia.

Pamiatka svätých pašijí cisára Mikuláša, cisárovnej Alexandry, ich detí - Alexyho, Oľgy, Tatiany, Márie a Anastázie sa slávi v deň ich vraždy 4. (17. júla) a v deň katedrálnej spomienky na sv. noví mučeníci a vyznavači Ruska 25. januára (7. februára), ak sa tento deň zhoduje s nedeľou, a ak sa nezhoduje, tak v najbližšiu nedeľu po 25. januári (7. februára).

Život podľa časopisu:

Moskovský diecézny vestník. 2000. č. 10-11. s. 20-33.

Životopis suverénneho cisára Mikuláša II. od narodenia a mladosti následníka trónu až do posledných dní jeho života.

Mikuláš II. (6. (19. máj), 1868, Cárske Selo - 17. júl 1918, Jekaterinburg), ruský cisár (1894-1917), najstarší syn cisára Alexandra III. a cisárovnej Márie Feodorovny, čestná členka Petrohradskej akadémie r. vedy (1876).

Jeho vláda sa zhodovala s rýchlym priemyselným a hospodárskym rozvojom krajiny. Za Mikuláša II. bolo Rusko porazené v rusko-japonskej vojne v rokoch 1904-1905, čo bol jeden z dôvodov revolúcie v rokoch 1905-1907, počas ktorej bol 17. októbra 1905 prijatý Manifest umožňujúci vytváranie politických strán. a zriadenie Štátnej dumy; Začala sa vykonávať stolypinská agrárna reforma. V roku 1907 sa Rusko stalo členom Dohody, v ktorej vstúpilo do prvej svetovej vojny. Od augusta (5.9.) 1915 vrchný veliteľ. Počas februárovej revolúcie v roku 1917 2. marca (15. marca) abdikoval. Zastrelený so svojou rodinou. V roku 2000 bol kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou.

Pravidelné domáce úlohy Nikolaja začali, keď mal 8 rokov. Učebné osnovy zahŕňali osemročný kurz všeobecného vzdelávania a päťročný kurz vyšších vied. Vychádzal z upraveného programu klasického gymnázia; namiesto latinčiny a gréčtiny sa študovala mineralógia, botanika, zoológia, anatómia a fyziológia. Rozšírili sa kurzy histórie, ruskej literatúry a cudzích jazykov. Cyklus vysokoškolského vzdelávania zahŕňal politickú ekonómiu, právo a vojenské záležitosti (vojenská judikatúra, stratégia, vojenská geografia, služba generálneho štábu). Nechýbali ani kurzy voltiže, šermu, kreslenia a hudby. Alexander III a Maria Fedorovna sami vybrali učiteľov a mentorov. Boli medzi nimi vedci, štátnici a vojenské osobnosti: K. P. Pobedonostsev, N. Kh. Bunge, M. I. Dragomirov, N. N. Obruchev, A. R. Drenteln, N. K. Girs.

Od útleho veku bol Nicholas 2 priťahovaný k vojenským záležitostiam.: dokonale poznal tradície dôstojníckeho prostredia a vojenské predpisy, vo vzťahu k vojakom sa cítil byť patrónom-mentorom a nezdráhal sa s nimi komunikovať, pokorne znášal nepohodlie armádneho všedného dňa na táborových zhromaždeniach či manévroch.

Hneď po narodení bol zapísaný do zoznamov niekoľkých gardistických plukov a bol vymenovaný za náčelníka 65. moskovského pešieho pluku. Ako päťročný bol vymenovaný za náčelníka záchranárov záložného pešieho pluku a v roku 1875 bol zaradený do záchrannej služby erivanského pluku. V decembri 1875 dostal prvú vojenskú hodnosť – práporčík a v roku 1880 bol povýšený na podporučíka, po 4 rokoch sa stal nadporučíkom.

V roku 1884 nastúpil Nikolaj do aktívnej vojenskej služby, v júli 1887 nastúpil na riadnu vojenskú službu v Preobraženskom pluku a bol povýšený na štábneho kapitána; v roku 1891 získal Nikolai 2 hodnosť kapitána ao rok neskôr - plukovník.

20. októbra 1894 Mikuláš vo veku 26 rokov prevzal korunu v Moskve pod menom Mikuláš II. 18. mája 1896 počas korunovačných osláv došlo na ihrisku Khodynka k tragickým udalostiam. Jeho vláda pripadla na obdobie prudkého vyostrenia politického boja v krajine, ako aj zahraničnopolitickej situácie (rusko-japonská vojna 1904-1905; Krvavá nedeľa; revolúcia 1905-1907 v Rusku; 1. sv. vojna, februárová revolúcia v roku 1917).

Za vlády Mikuláša 2. sa Rusko zmenilo na agrárno-priemyselnú krajinu, rástli mestá, budovali sa železnice a priemyselné podniky. Nikolaj podporoval rozhodnutia zamerané na hospodársku a sociálnu modernizáciu krajiny: zavedenie zlatého obehu rubľa, stolypinskú agrárnu reformu, zákony o poistení pracovníkov, všeobecné základné vzdelanie, náboženskú toleranciu.

Keďže Nicholas II nebol svojou povahou reformátorom, bol nútený robiť dôležité rozhodnutia, ktoré nezodpovedali jeho vnútornému presvedčeniu. Veril, že v Rusku ešte nenastal čas na ústavu, slobodu prejavu a všeobecné volebné právo. Keď však vzniklo silné spoločenské hnutie v prospech politických zmien, podpísal 17. októbra 1905 Manifest, hlásajúci demokratické slobody.
V roku 1906 začala pracovať Štátna duma, zriadená cárskym manifestom. Prvýkrát v ruskej histórii začal cisár vládnuť v prítomnosti zastupiteľského orgánu zvoleného obyvateľstvom. Rusko sa postupne začalo transformovať na konštitučnú monarchiu. No napriek tomu mal cisár stále obrovské mocenské funkcie: mal právo vydávať zákony (vo forme dekrétov); vymenovať predsedu vlády a ministrov zodpovedných len jemu; určovať smerovanie zahraničnej politiky; bol hlavou armády, dvorom a pozemským patrónom ruskej pravoslávnej cirkvi.

Osobnosť Mikuláša II., hlavné črty jeho charakteru, výhody a nevýhody spôsobili protichodné hodnotenia jeho súčasníkov. Mnohí poznamenali „slabosť vôle“ ako dominantnú črtu jeho osobnosti, hoci existuje veľa dôkazov o tom, že cár sa vyznačoval tvrdohlavou túžbou splniť svoje zámery, často dosahujúcou tvrdohlavosť (iba raz, keď mu bola vnútená vôľa niekoho iného - Manifest zo 17. októbra). Na rozdiel od svojho otca Alexandra III., Nicholas 2 nepôsobil dojmom silnej osobnosti. Zároveň mal podľa recenzií ľudí, ktorí ho zblízka poznali, výnimočnú sebakontrolu, ktorá bola niekedy vnímaná ako ľahostajnosť k osudu krajiny a ľudí (stretol sa napríklad so správou o páde Porta Arthur alebo porážka ruskej armády počas prvej svetovej vojny s vyrovnanosťou, zasiahla kráľovské prostredie). Vo verejných záležitostiach cár prejavil „mimoriadnu vytrvalosť“ a presnosť (napríklad nikdy nemal osobného tajomníka a sám dával pečate na listy), hoci vo všeobecnosti bola pre neho vláda obrovskej ríše „ťažkým bremenom“. Súčasníci poznamenali, že Nicholas II mal húževnatú pamäť, horlivé pozorovacie schopnosti a bol skromný, prívetivý a citlivý človek. Zároveň si najviac vážil svoj pokoj, zvyky, zdravie a najmä pohodu svojej rodiny.

Oporou Mikuláša bola rodina. Cisárovná Alexandra Feodorovna (rodená princezná Alica Hesensko-Darmstadtská) bola pre cára nielen manželkou, ale aj priateľkou a radkyňou. Zvyky, predstavy a kultúrne záujmy manželov sa do značnej miery zhodovali. Zosobášili sa 14. novembra 1894. Mali päť detí: Oľgu (1895-1918), Taťánu (1897-1918), Máriu (1899-1918), Anastasiu (1901-1918) a Alexeja (1904-1918).
Osudná dráma kráľovskej rodiny súvisela s nevyliečiteľnou chorobou syna Careviča Alexeja - hemofíliou (nezrážanlivosťou krvi). Choroba následníka trónu viedla k tomu, že sa v kráľovskom dome objavil Grigorij Rasputin, ktorý sa ešte pred stretnutím s korunovanými nositeľmi preslávil darom predvídavosti a uzdravovania; opakovane pomáhal carevičovi Alexejovi prekonávať záchvaty chorôb.
Zlomom v osude Mikuláša 2 bol rok 1914 – začiatok prvej svetovej vojny. Kráľ vojnu nechcel a až do poslednej chvíle sa snažil vyhnúť krvavej zrážke. 19. júla (1. augusta) 1914 však Nemecko vyhlásilo vojnu Rusku.

V auguste (5. septembra) 1915, počas obdobia vojenských neúspechov, prevzal vojenské velenie Nicholas 2 (predtým túto funkciu zastával veľkovojvoda Nikolaj Nikolajevič). Teraz cár navštevoval hlavné mesto len príležitostne, ale väčšinu času trávil v sídle najvyššieho veliteľa v Mogileve.

Vojna prehĺbila vnútorné problémy krajiny. Kráľ a jeho sprievod začali byť obviňovaní z vojenských neúspechov a zdĺhavého vojenského ťaženia. Šírili sa tvrdenia, že vo vláde sa „hniezdi vlastizrada“. Začiatkom roku 1917 pripravilo vysoké vojenské velenie na čele s cárom (spolu so spojencami – Anglickom a Francúzskom) plán generálnej ofenzívy, podľa ktorého sa plánovalo ukončiť vojnu do leta 1917.

Koncom februára 1917 začali v Petrohrade nepokoje, ktoré bez vážneho odporu úradov v priebehu niekoľkých dní prerástli do masových demonštrácií proti vláde a dynastii. Pôvodne mal cár v úmysle obnoviť poriadok v Petrohrade silou, ale keď sa rozsah nepokojov vyjasnil, opustil túto myšlienku, pretože sa obával veľkého krviprelievania. Niektorí vysokí vojenskí predstavitelia, členovia cisárskej družiny a politici presvedčili kráľa, že na upokojenie krajiny je potrebná zmena vlády, potrebuje sa vzdať trónu. 2. marca 1917 v Pskove, v salónnom vozni cisárskeho vlaku, po bolestivých úvahách Nikolaj podpísal akt abdikácie a odovzdal moc svojmu bratovi, veľkovojvodovi Michailovi Alexandrovičovi.

9. marca bol Nicholas 2 a kráľovská rodina zatknutí. Prvých päť mesiacov boli pod strážou v Carskom Sele, v auguste 1917 boli prevelení do Toboľska. V apríli 1918 boľševici previezli Romanovcov do Jekaterinburgu. V noci 17. júla 1918 zastrelili v centre Jekaterinburgu v suteréne domu Ipatijevovcov, kde boli väzni väzni, kráľovnú Nikolaja, päť ich detí a niekoľko blízkych spolupracovníkov (spolu 11 osôb). bez súdu alebo vyšetrovania.

Narodenie a mladosť Mikuláša II. Nikolaj Alexandrovič - veľkovojvoda

Cár Nikolaj Alexandrovič Romanov sa narodil 6./19. mája 1868 v rodine cára Alexandra Alexandroviča a jeho manželky Márie Feodorovny, prvorodička, ktorej nikto nepredpovedal blížiacu sa vládu. Chlapcov starý otec – päťdesiatročný ruský cisár Alexander II. – bol silný, zdravý muž, ktorého vláda mohla trvať desaťročia, a jeho otec – budúci ruský cisár Alexander III. – bol mladý muž, dvadsaťtriročný. . V denníku Alexandra Tretieho sa zachoval záznam: „Boh nám poslal syna, ktorému sme dali meno Mikuláš. Aká to bola radosť, to sa ani nedá predstaviť, ponáhľal som sa objať svoju drahú manželku, ktorá sa odrazu rozveselila a bola strašne šťastná. Plakal som ako dieťa a bolo to pre moju dušu také príjemné a príjemné... a potom prišiel Ya. G. Bazhanov čítať modlitby a ja som držal môjho malého Nikolaja v náručí. (Oleg Platonov. Zápletka o vražde. S. 85-86.)
Venujme pozornosť, carevič Alexander Alexandrovič nepozná ani proroctvá mnícha Ábela o Jeho osude, nie o osude Jeho syna, pretože sú zapečatené a sú v Gatčinskom paláci. Ale On nazýva svoje prvorodené dieťa Nicholas. Pán za túto poslušnosť svojmu srdcu obdaril Tsesarevicha radosťou, ktorá sa „nedá si predstaviť“, rozlieva slzy radosti a „cítil svetlo v duši a príjemné“!

Narodenie v deň Jóba Trpezlivého

Narodenie budúceho cára Mikuláša II. sa uskutočnilo o 14:30 v Alexandrovom paláci v Cárskom Sele v deň, keď pravoslávna cirkev slávi pamiatku sv. Jóba Trpezlivého. Sám Nikolaj Alexandrovič aj mnohí z jeho okolia prikladali tejto zhode okolností veľký význam ako predzvesti strašných skúšok.
„Naozaj,“ napísal svätý Ján Zlatoústy o Spravodlivom Jóbovi, „neexistuje žiadne ľudské nešťastie, ktoré by nevydržal tento muž, najtvrdší zo všetkých neoblomných, ktorý náhle zažil hlad, chudobu, choroby a stratu detí. a zbavenie takého bohatstva; a potom, keď zažil podvod od svojej manželky [od susedov], urážky od priateľov, útoky zo strany otrokov. Vo všetkom sa ukázal byť tvrdší ako ktorýkoľvek kameň a navyše zákon a milosť . Svätý Jób je podľa učenia Cirkvi prototypom trpiaceho Vykupiteľa sveta.“ Lebo všetky jeho utrpenia neboli pre jeho hriechy, slová s ním nemajú nič spoločné: tí, čo kričali zlo a seli zlo, ho žnú; Božím dychom zahynú a duchom Jeho hnevu miznú (Jób 4:8-9).
Svojim priateľom, ktorí mu povedali: Ako môže byť muž pred Bohom spravodlivý a ako môže byť čistý muž narodený zo ženy? (Jób 25:4) – a mnoho ďalších podobných vecí, svätý Jób odpovedal: čo dokazujú vaše obvinenia? Vymýšľate reči na pokarhanie? Necháš svoje slová ísť do vetra (Jób 6:25-26). Život je Boh, ktorý ma zbavil súdu, a Všemohúci, ktorý zarmútil moju dušu, že kým je môj dych vo mne a duch Boží v mojich nozdrách, moje ústa nebudú klamať a môj jazyk nebude klamať! Nech je to odo mňa ďaleko, aby som ťa uznal za spravodlivého; Kým nezomriem, nevzdám sa svojej rýdzosti (Jób 27:2-5).
A Pán, keď zhrnul odsúdenia „zbožných“ priateľov, povedal jednému z tých, ktorí obvinili spravodlivého Jóba: Môj hnev horí na tebe a na tvojich dvoch priateľoch, pretože si o mne nehovoril tak správne ako o mojom služobníkovi Jóbovi (Jób 42,7). Keby nie kvôli nemu, zničil by ťa (Iov. 42:8). To znamená, že ste boli omilostení pre jeho modlitby, pretože jeho modlitby vás zachraňujú. A žalobcovia zo svojej nesprávnej viery odišli a urobili, ako im Pán prikázal – a Pán (Jób 42:9) odpusť im hriechy kvôli nim (Jób 42:9). A Pán vrátil stratu Jóba, keď sa modlil za svojich priateľov; a Pán dal Jóbovi dvakrát toľko, čo mal predtým (Jób 42:10). Tu vidíme, že Boží plán zahŕňal najťažšie pokušenia spravodlivého Jóba a svätého cára Mikuláša II., vrátane pokušení od príbuzných a priateľov, a modlitby tých, ktorí boli pokúšaní za tých, ktorí ich pokúšali. A v prípade svätého Mikuláša II. Pán Boh zamýšľal modlitbu za celý ruský ľud, ktorý porušil sľub daný Bohu v roku 1613, aby verne slúžil legitímnym cárom z panujúceho rodu Romanovcov, spáchal hriech krivej výpovede. Vidiaci Ábel priamo predpovedal: „Ľudia medzi ohňom a plameňom... Ale nebudú zničení z povrchu zeme, ako keby prevládla modlitba umučeného cára!“

Základom postavy cisára Alexandra Alexandroviča III. je pravda, čestnosť a priamosť

„Otec Nicholasa Tsesareviča Alexandra, dušou aj vzhľadom, bol skutočne ruský muž, hlboko veriaci, starostlivý manžel a otec. Svojím životom dal príklad svojmu okoliu: V každodennom živote bol nenáročný, nosil oblečenie takmer po diery, nemal rád luxus. Alexander sa vyznačoval fyzickou silou a pevným charakterom, zo všetkého najviac miloval pravdu, pokojne zvažoval každú záležitosť, bol pozoruhodne ľahko ovládateľný a vo všeobecnosti uprednostňoval všetko ruské. (Oleg Platonov. Zápletka regicídov. S. 86).
„Okrem všeobecného a špeciálneho vojenského vzdelania vyučoval Tsareviča Alexandra politické a právne vedy pozvaní profesori z Petrohradskej a Moskovskej univerzity. Po predčasnej smrti svojho vrúcne milovaného staršieho brata, suverénneho dediča Cesareviča Nikolaja Alexandroviča (12. apríla 1865), vrúcne oplakávaného Augustovou rodinou a celým ruským ľudom, Jeho cisárska výsosť Alexander Alexandrovič, ktorý sa stal carevičovým dedičom, začal pokračovať v teoretických štúdiách a v plnení mnohých povinností vo veciach verejných, ktoré mu boli zverené. Ako náčelník kozáckych vojsk, kancelár univerzity v Helsingforse, vedúci postupne rôznych vojenských jednotiek (vrátane velenia okresných jednotiek), člen štátnej rady, sa Jeho cisárska výsosť angažovala vo všetkých oblastiach štátnej správy. . Cesty po Rusku posilnili semená hlbokej lásky ku všetkému, čo bolo skutočne ruské, historické, čo bolo zasadené už od detstva.
Počas poslednej východnej vojny s Tureckom (1877-1878) bola Jeho Výsosť vymenovaný za veliteľa oddielu Ruschun, ktorý zohral takticky dôležitú a ťažkú ​​úlohu v tejto kampani, slávnej pre ruské meno. (Encyklopédia ruskej monarchie, spracoval V. Butromeev. U-Factoria. Jekaterinburg. 2002).
„Alexander Tretí sa stal cisárom ako tridsaťšesťročný. Z toho bol 16 rokov Tsesarevič, ktorý sa podľa svojho otca pripravoval „na to, aby sa za mňa každú minútu prihováral“. Do tohto veku sa aj bežný, priemerný človek dostáva do obdobia zrelosti. Cisár sa od všetkých svojich poddaných odlišoval tým, že na jeho pleciach ležala obrovská zodpovednosť voči krajine a ľudu, za ktorú mal odpoveď iba Bohu a sebe. Takéto ťažké bremeno nemohlo ovplyvniť formovanie svetonázoru dediča, jeho činov, postoja k iným.

Rozsiahly psychologický portrét Alexandra III z toho obdobia o mnoho rokov neskôr znovu vytvoril knieža V.P. Meshchersky: „Panovník mal vtedy 36 rokov. Ale v duchovnom veku bol nepochybne starší, pokiaľ ide o otužovanie života. Toto zatvrdnutie mu výrazne uľahčil život vo funkcii vodcu oddielu Ruschuk počas vojny, kde odlúčený od rodiny v neustálom sústredení prežíval všetky dojmy sám pred sebou a potom aj svoj osamelý politický život po vojne. v tých ťažkých rokoch 79, 80 a 81, keď opäť v sebe musel skrývať toľko bolestných dojmov z počutej úlohy diváka a účastníka diania vnútornej politiky, kde zďaleka nie vždy zaznieval Jeho hlas úprimnosti a zdravého rozumu. moc vykonať to, čo považoval za potrebné, a zasahovať do toho, čo uznal za škodlivé...
Jeho postava bola pevne založená na troch hlavných črtách: pravde, čestnosti a priamosti. Nebudem sa mýliť, ak poviem, že práve vďaka týmto trom hlavným črtám Jeho duchovnej osobnosti, ktoré ju robili skutočne krásnou, začalo do Jeho duše prenikať sklamanie, už keď bola veľmi mladá...
Ale toto sklamanie... nezasiahlo Jeho duchovnú osobnosť do takej miery, aby Ho vyzbrojilo proti ľuďom pancierom zásadovej nedôvery alebo vložilo do Jeho duše zárodky apatie...““.
„Milý a starostlivý, ale zároveň panovačný a netolerantný otec v rodine, cisár preniesol tento patriarchálno-otcovský postoj do svojej obrovskej krajiny. [Čo sa mnohým z jeho okolia, skorumpovaného západným voľnomyšlienkárstvom, nepáčilo.] Žiadny z Romanovcov podľa súčasníkov do takej miery nezodpovedal tradičnej populárnej predstave skutočného ruského cára, ako napr. Alexander III. Mohutný obr s blond bradou, týčiaci sa nad každým davom, zdal sa byť stelesnením sily a dôstojnosti Ruska. Oddanosť Alexandra Tretieho domácim tradíciám a záujmom do značnej miery prispela k jeho popularite [medzi ruským ľudom a zúrivou nenávisťou medzi nepriateľmi Boha, medzi nepriateľmi Jeho Pomazaného a medzi nepriateľmi ruského ľudu]." „Ako politik a štátnik preukázal otec Mikuláša II. pevnú vôľu pri realizácii prijatých rozhodnutí (črta, ktorú, ako uvidíme neskôr, zdedil aj jeho syn).
Podstatu politiky Alexandra III. (pokračovaním ktorej bola politika Mikuláša II.) možno charakterizovať ako zachovanie a rozvoj ruských základov, tradícií a ideálov. Ruský historik V. O. Klyuchevsky pri hodnotení vlády cisára Alexandra III. napísal: „ Veda dá cisárovi Alexandrovi Tretiemu náležité miesto nielen v dejinách Ruska a celej krajiny, ale aj v ruskej historiografii, povie, že zvíťazil v oblasti, kde sú víťazstvá najťažšie, porazil predsudky národov a tým prispel k ich zblíženiu, podmanil si verejné svedomie v mene mieru a pravdy, zvýšil množstvo dobra v morálnom obehu ľudstva, povzbudil a pozdvihol ruské historické myslenie, ruské národné sebavedomie.
Alexander Tretí mal veľkú fyzickú silu. Raz sa mu pri havárii vlaku podarilo nejaký čas udržať padajúcu strechu auta, kým jeho manželka a deti neboli v bezpečí.».
Spomenieme si na proroctvo svätého Ábela o cisárovi Alexandrovi III., povedané cisárovi Pavlovi I., o ktorom samotný cisár nevedel: „Váš pravnuk Alexander Tretí je skutočným mierotvorcom. Slávna bude Jeho vláda. Oblieha prekliatu vzburu, prinesie pokoj a poriadok. Vládnuť však bude len krátko. „Existuje názor, že družina hrá kráľa. Osobnosť Alexandra III. úplne odporuje tejto zaužívanej miere zásluh štátnikov. [A je jasné prečo: kráľa síce hrá družina, ale Pomazaného "hrá" sám Pán Boh!]
V cisárovom sprievode neboli žiadni obľúbenci. Bol jediným majstrom a riaditeľom, ktorý určil ... [pravidlá prípravy svojich poddaných na život v Kráľovstve nebeskom] na jednej šestine zeme sveta, v Jeho, Alexandrovi Tretiem, v Ruskej ríši. Ani takí významní štátnici ako S. Yu. Witte, K. P. Pobedonostsev, D. A. Tolstoj si nemohli nárokovať exkluzivitu, osobitné miesto na súde alebo vo vláde – tu o všetkom rozhodovala jedna osoba – autokrat celého Ruska Alexander III Alexandrovič Romanov. Cisár Alexander Tretí sa snažil dať osobný príklad vzoru správania, ktorý považoval za pravdivý a správny pre každého zo svojich poddaných. Základ Jeho etických noriem správania, celé Jeho chápanie sveta vychádzalo z hlbokej nábožnosti. Je nepravdepodobné, že by niektorý z dvanástich predchodcov Alexandra III. na ruskom cisárskom tróne bol zbožnejší a úprimne verný. [Súčasne treba pripomenúť, že všetci právoplatní králi - Boží pomazaný, keďže je vteleným menom Boha - sú vždy úprimní veriaci a najoddanejší kresťania, pretože si ich sám Pán Boh vyvolil, aby živili svoj ľud, Jakoba. , a pozemská Cirkev - Jeho dedičstvo, Izrael a sám Pán im v tom pomáha v čistote svojho srdca a vedie ich múdrymi rukami (Ž 77:71-72).]
Viera cisára Alexandra III. – čistá a oslobodená od dogmatizmu [presnejšie: od zotrvačnosti a fanatizmu] – vysvetľovala tak Božiu vyvolenosť ruskej autokracie, ako aj zvláštnu ruskú cestu, ktorou by sa mala uberať Jeho moc. Veriť pre Alexandra III bolo rovnako prirodzené ako dýchanie. Svedomito dodržiaval pravoslávne obrady, či už pôst alebo bohoslužby, pravidelne navštevoval katedrály sv. Izáka a Petra a Pavla, Lávru Alexandra Nevského a palácové kostoly.
Nie všetci duchovní sa mohli pochváliť takými znalosťami o zložitosti zložitého pravoslávneho cirkevného obradu, ktorý niekedy ukázal ruský cisár. ... Viera Alexandra Tretieho sa spájala s triezvou, racionálnou mysľou, ktorá netolerovala sektárstvo ani tmárstvo. Cisár s neskrývaným skepticizmom sledoval pokus niektorých hierarchov zvýšiť svoj politický vplyv.
[Každý pravoslávny hierarcha (od biskupa po metropolitu a patriarchu) je mníchom, ktorý sa zriekol tohto sveta; ako duchovný má každý biskup od Boha moc iba duchovne pásť, nie vládnuť nad Božím dedičstvom (1. Petra 5:3). A preto ani patriarcha (ako si pamätáme, vládnuci biskup mesta Moskvy) nedisponuje žiadnou panskou mocou a nemôže zasahovať do rozhodovania o svetských záležitostiach a v dôsledku toho ani žiadny biskup nemôže vykonávať politický vplyv na život v Ortodoxné kráľovstvo.]
Keď metropolita Filofei z Kyjeva, ktorý sa rozhodol napodobniť Jána Zlatoústeho, predložil cisárovi nótu, v ktorej Mu [Pomazanému!] vyčítal, že sa odcudzil ľudu, Alexander Tretí iba pokrčil plecami a ponúkol mu, že preverí jeho duševné schopnosti. schopnosti pána. [Alebo možno treba preveriť mentálne schopnosti tých, ktorí vymysleli pravoslávneho vládnuceho biskupa mesta Moskvy volať „Veľký Pán a náš Otec celého Ruska“ namiesto kánonického „Jeho Svätosť patriarchu“, a tých, ktorí namiesto toho, aby sa modlil za prichádzajúceho Víťazného cára, pri každej bohoslužbe opakovane predkladá „modlitby“ (na sebaodsúdenie!) za „Veľkého Pána...“. Veď chorý človek, zbavený Božej mysle, nebude na poslednom súde súdený ako heretik-pápež!] Hlboko veriaci pravoslávny muž cisár Alexander III vyznával kresťanské normy nielen pri riešení štátnych problémov, ale aj v súkromí. života. (Neznámy Alexander III. S. 197-198).

"Potrebujem normálne, zdravé ruské deti"

V rodine bolo päť detí - Nikolai (najstarší), Georgy, Ksenia, Michail a Olga. Otec naučil svoje deti spať na jednoduchých vojenských poschodiach s tvrdými vankúšmi, oblievať sa ráno studenou vodou a raňajkovať jednoduchú kašu. Prvé, samozrejme nevedomé, zoznámenie Nikolaja s obyčajnými ruskými ľuďmi sa uskutočnilo prostredníctvom sestry-matky. Matky boli vybrané z ruských roľníckych rodín a na konci svojej misie sa vrátili do svojich rodných dedín, ale mali právo prísť do paláca po prvé v deň anjela svojho domáceho maznáčika a po druhé Veľkú noc a na vianočný stromček, na Štedrý deň.
Počas týchto stretnutí sa tínedžeri rozprávali so svojimi matkami a v mysliach absorbovali ľudové obraty ruskej reči. Ako bolo správne poznamenané, „s neuveriteľnou zmesou krvi v kráľovskej rodine boli tieto matky takpovediac vzácnym rezervoárom ruskej krvi, ktorá sa vlievala do žíl Romanovho domu vo forme mlieka a bez ktorej by bude veľmi ťažké zasadnúť na ruský trón. Všetci Romanovci, ktorí mali ruské matky, hovorili po rusky s nádychom obyčajných ľudí. Tak povedal (otec Mikuláša) Alexander Tretí. Ak sa o seba nestaral, potom v Jeho intonáciách... bolo niečo z Varlamovovho revu.
Od roku 1876 až do veku desiatich rokov bola Nikolajovou vychovávateľkou Alexandra Petrovna Ollengran (rodená Okoshnikova), dcéra admirála, rytiera Svätého Juraja, vdova po ruskom dôstojníkovi švédskeho pôvodu. Nicholasov prvý učiteľ dostal pokyn, aby ho naučil základnú ruskú gramotnosť, počiatočné modlitby a aritmetiku.
Dialóg, ktorý sa odohral medzi Nikolajovým otcom a jeho prvým učiteľom, je veľmi charakteristický (citujem ho v súhrne):
- Dostali ste dvoch malých chlapcov, ktorí sú ešte príliš skoro na to, aby premýšľali o tróne, ktorých nesmiete pustiť z rúk a nesmiete im dať zvyk. Majte na pamäti, že ani ja, ani veľkovojvodkyňa z nich nechceme robiť skleníkové kvety. Mali by byť nezbední v moderovaní, hrať sa, študovať, dobre sa modliť k Bohu a nemyslieť na žiadne tróny, - povedal Tsarevič Alexander.
- Vaša Výsosť! zvolal Allengren. - Ale mám aj malého Vladimíra.
- Koľko má rokov? - spýtal sa Dedič.
- Ôsmy ročník.
- V rovnakom veku ako Nicky. Nechajte ho vychovávať s Mojimi deťmi, - povedal Dedič, - a nebudete oddelení a moje sa bude viac baviť. Všetci chlapci navyše.
"Ale má charakter, Vaša Výsosť."
- Aká postava?
- Bojovný, Vaša Výsosť... [Slovami tohto Vladimíra: „V siedmich rokoch som vyvinul taký typ chlapca z ulice, ktorý sa v Paríži nazýva „gamen“. ... Mojou hlavnou starosťou bolo dosiahnuť titul „prvý silný muž“ na Pskovskej ulici [predmestie Petrohradu]. Tento titul, ako je známy v chlapčenských kruhoch po celom svete, sa vyvíja v neúnavných bojoch a výkonoch blízkych vojenským. A pretože modriny a lampáše boli na zdesenie mojej matky trvalými znakmi mojich rozdielov. Ako vidíte, za slovom „bojovník“ sa v skutočnosti skrýva postava ulice „Odvážlivec“ na predmestí Petrohradu.]
- Nezmysel, zlatko. Toto je pred prvým prechodom. Ani moji nie sú nebeskí anjeli. Sú dve. So spojenými silami rýchlo privedú vášho hrdinu ku kresťanskej viere. Nie je vyrobený z cukru. Dobre naučte malých chlapcov, nedávajte ústupky, žiadajte v plnej miere zákony, nepodnecujte najmä lenivosť. Ak niečo, obráťte sa priamo na Mňa a ja viem, čo treba urobiť. Opakujem, že porcelán nemusím. Potrebujem normálne, zdravé ruské deti. Bojujte - prosím. Ale udavač - prvý bič. Toto je moja úplne prvá požiadavka. Rozumieš mi?
"Rozumiem, Vaša cisárska Výsosť." Budúci cár Mikuláš II. v sebe od detstva pestoval hlboké náboženské cítenie a pravú zbožnosť. Chlapca nezaťažovali dlhé bohoslužby, ktoré sa v paláci konali prísne a slávnostne. Dieťa sa celým srdcom vcítilo do múk Spasiteľa a s detskou spontánnosťou uvažovalo, ako Mu pomôcť. Syn A. P. Allengrena, ktorý bol vychovaný s Mikulášom, si napríklad spomenul, ako obrad vynášania Plaščenice na Veľký piatok, slávnostný a smútočný, zasiahol predstavivosť Mikuláša. Na celý deň bol smutný a deprimovaný a žiadal, aby mu povedali, ako zlí veľkňazi mučili dobrého Spasiteľa. [V marci 1917 boli veľkňazi ruskej pravoslávnej cirkvi v popredí tých, ktorí zradili pomazaného cára Mikuláša II.] „Oči sa mu naplnili slzami a často zatínal päste: „Ó, nebol som“ ak by som im to potom ukázal!" A v noci, ponechaní sami v spálni, sme my traja (Nikolai, Jeho brat Georgy a syn Ollengran Volodya. - OP) rozvíjali plány na spásu Krista. Mikuláš II. obzvlášť nenávidel Piláta, ktorý ho mohol zachrániť a nezachránil. Pamätám si, že som už zadriemal, keď Nikolaj prišiel k mojej posteli a s plačom žalostne povedal: Ľutujem Boha. Prečo mu tak ubližujú? Stále nemôžem zabudnúť na Jeho veľké, vzrušené oči."
V detstve a mladosti spal Nicholas 2 na úzkej železnej posteli s jednoduchým matracom. Veľa času trávil vonku, športoval. Dokonca aj v chladnom období, aby otec upokojil svojho syna, trval na chôdzi. Podporovali sa hry detí vonku a fyzická práca v záhrade. Nikolai a ďalšie deti Careviča Alexandra často navštevovali hydinársky dvor, skleník, farmu a pracovali vo zverinci. Dostali vtáky, husi, zajace, mláďatá, o ktoré sa sami starali: kŕmili ich, čistili. V detských izbách vždy bývali vtáky - hýli, papagáje, kanáriky, ktoré si deti zobrali so sebou, keď v lete odchádzali do Gatčiny.
V rokoch 1876-1879 Nikolai absolvoval všetky predmety v rámci programu na prijatie na strednú vzdelávaciu inštitúciu. Na testovanie znalostí Nicholasa bola zostavená špeciálna komisia, ktorá mu dala skúšku. Úspech desaťročného chlapca komisiu veľmi potešil. Aby pokračoval v učení svojho syna, Tsesarevich Alexander pozval generálneho pobočníka G. G. Daniloviča, ktorý podľa vlastného uváženia vybral pre Mikuláša učiteľov Božieho zákona, ruského jazyka, matematiky, geografie, histórie, francúzštiny a nemčiny.

Dokázať sa uskromniť... splniť si povinnosť... milovať obyčajných ľudí... - hlavné črty careviča Mikuláša

Dieťa vyrastalo ticho a zamyslene. Už od útleho veku sú v ňom cítiť hlavné črty Jeho charakteru a - predovšetkým - sebaovládanie. „Niekedy, počas veľkej hádky s bratmi alebo kamarátmi pri detských hrách,“ hovorí Jeho učiteľ K. I. Heath (Heath), „Nikolaj Aleksandrovič, aby sa zdržal tvrdého slova alebo pohybu, potichu odišiel do inej miestnosti, zaujal knihu a až keď sa upokojil, vrátil sa k páchateľom a opäť sa pustil do hry, akoby sa nič nestalo.
A ďalšia vlastnosť: zmysel pre povinnosť. Chlapec sa usilovne učí; Veľa číta, najmä ak ide o život ľudí. Láska Jeho ľudu... To je to, o čom On vždy sníva. Jedného dňa číta so svojím vychovávateľom Heathom jednu z epizód histórie Anglicka, ktorá opisuje vstup kráľa Jána, ktorý miloval obyčajný ľud a ktorého dav vítal nadšeným výkrikom: „Nech žije kráľ ľudu! " Chlapcove oči sa zaiskrili, očervenel od vzrušenia a zvolal: "Ach, taký by som chcel byť!"
Dokázať sa ovládnuť... potichu sa vzdialiť... splniť svoju povinnosť... milovať obyčajných ľudí... V týchto črtách chlapca sa odráža celý cisár Mikuláš II.
Ale svojou povahou má chlapec a potom mladík a mladý muž ďaleko od pochmúrneho smútku; zahorí v Ňom aj iskra naivnej a bezstarostnej zábavy, ktorá následne pod tlakom ťažkého bremena moci, starostí a smútku vyprchá a len občas sa prejaví v tichom humore, v úsmeve, v dobromyseľnosti. vtip..

Použité knihy:

Pozri proroctvo svätého Ábela Vidiaceho, časť 2.1.
Kráľovská zbierka. Zostavili S. a T. Fomina. služby. Akatisti. Mesačne. Spomienka. Modlitby za kráľa. Korunovácia. Od Pútnika. 2000. [dole - Cárska zbierka.] S. 414.
Venujme pozornosť skutočnosti, že na ikone svätého cára-Vykupiteľa Mikuláša II. na zvitku, ktorý cár drží v rukách, sú umiestnené práve tieto slová.
Proroctvo svätého Ábela Vidiaceho je uvedené v časti 2.1.
O. Barkovets, A. Krylov-Tolstikovich. Neznámy Alexander III. RIPOL CLASSIC. M. 2002. [nižšie - Neznámy Alexander Tretí.] S. 106-107.
Nikolaj Romanov. stránky života. Zostavil N. Yu. Shelaev a ďalší. "Tváre Ruska". SPb.2001. [dole - Stránky života.] S. 8.
Oleg Platonov. Tŕňová koruna Ruska. Mikuláša II. v tajnej korešpondencii. Jar. M. 1996. [nižšie - O. Platonov. Mikuláša II. v tajnej korešpondencii.] S. 10-11.
Z tohto dôvodu ani jeden pravoslávny duchovný (od jednoduchého kňaza až po najsvätejšieho patriarchu) nemôže nosiť titul nášho Veľkého Pána a Otca. Ak niekto nazýva istého duchovného Veľkým Pánom, potom tento niekto nahlas vyhlasuje Pánovi a prichádzajúcemu Víťaznému cárovi, že je v blude pápežstva, rovnako ako katolíci, ktorí si rímskeho pápeža uctievajú ako Veľkého Pána.
Kompilátor R.S. cituje fragment 14. kapitoly z knihy Olega Platonova „The Conspiracy of the Regicides“.
Surguchev I. Detstvo cisára Mikuláša II. Paríž, b / g. s. 138-139.
Spolu s Nikolajom študoval aj jeho brat George.
Iľja Surgučev. Detstvo cisára Mikuláša II. Kráľovský biznis. S-Pb. 1999. S. 11-13.
Babkin Michail Anatolyevich - kandidát historických vied, odborný asistent, Juhouralská štátna univerzita. V časopisoch Ruskej akadémie vied "Otázky histórie" (č. 6 2003, č. 2-5 2004, č. 2 2005) a "Domáce dejiny" (č. 3 2005). A tiež v knihe „Ruské duchovenstvo a zvrhnutie monarchie v roku 1917“ (Materiály a archívne dokumenty k dejinám Ruskej pravoslávnej cirkvi. Vydavateľstvo Indrik. 2006) uverejnili zaujímavé dokumenty „venované dejinám Ruskej pravoslávnej cirkvi. kostola (ROC) na obdobie od začiatku marca do polovice júla 1917. Z nich možno získať predstavu o postoji kléru k zvrhnutiu monarchie v Rusku, nastoleniu moci dočasnej vlády a jej činnosti. Ale čo je najdôležitejšie, tieto dokumenty veľmi účinne liečia mierny a stredný stupeň duchovného poškodenia pravoslávnych kresťanov herézou papizmu!
Surguchev I. Detstvo cisára Mikuláša II. Paríž, b / g. S. 108.
Zostavovateľ R. S. cituje fragment 1. kapitoly z knihy I. P. Yakobiy „Cisár Mikuláš II. a revolúcia“.

Po vražde svojho starého otca sa Nikolaj Alexandrovič stal následníkom trónu Ruskej ríše.

Po niekoľkých neúspešných pokusoch o atentát bol daromne zavraždený cisár (Bohom pomazaný!!!) Alexander II., rodák a milovaný starý otec Mikuláša II. Alexander II. (1818-1881), ktorý sa do ruských dejín zapísal pod menom cár. -Osloboditeľ, bol jedným z najvýznamnejších štátnikov Ruska 19. storočia.
Najväčším počinom Jeho vlády bolo podpísanie Manifestu 19. februára 1861 o zrušení poddanstva niektorých pravoslávnych kresťanov nad ostatnými.

Otázku, ktorá vznikla za vlády Borisa Godunova, ktorá zaťažovala všetkých cárov a cisárov kráľovského rodu Romanovcov a pred ktorou váhali všetci Jeho predchodcovia, vyriešil On.

Svetové zlo, cez ruky duchovne skazených ruských polovzdelaných intelektuálov, odpovedalo na oslobodenie Bohom vyvoleného ruského ľudu z nevoľníctva takým hrozným zverstvom - vraždou Otca veľkého ruského ľudu.

„Naplnila sa záhadná predpoveď veštca, ktorý raz prorokoval Alexandrovi II., že prežije sedem pokusov o život. Táto tragédia sa stala dôležitým medzníkom vo formovaní osobnosti a charakteru Nikolaja.

Koniec pokojného detstva Tsarevicha Nicholasa

Bol to však dôležitý míľnik pre celé ľudstvo. A predtým verejne zabíjali cárov a kráľov, ale Pán Boh dovolil svojim pomazaným pre hriechy svojho vyvoleného ruského ľudu zabíjať len tajne.
A hoci cisára Pavla I. brutálne zavraždili (11. marca v noci – na Sofronia Jeruzalemského v roku 1801) opití „strážni“ dôstojníci, no v noci a opitý!

A potom umelci celú noc vymýšľali, čo stvorilo svetové zlo anglického pôvodu rukami opitých ruských zradcov a Boha, cára a vlasti. Vražda bola vyhlásená za smrť na apoplexiu, teda na rýchlo sa rozvíjajúce krvácanie do mozgu, údajne - ide o prirodzenú smrť. Takže „pokojné detstvo Nikolaja sa skončilo 1. marca 1881.

V tento deň čelil trinásťročný chlapec hroznému zločinu, ktorý ho zasiahol obludnou krutosťou - vražde jeho starého otca, cisára Alexandra II., politickými banditmi. Zločinci bombardovali cisára [Bohom pomazaného!!!] a vážne ho zranili. Alexandra II. priviedli do Zimného paláca krvácajúceho so zlomenými nohami. (Oleg Platonov. Zápletka regicídov. S. 89).

Spomenieme si na proroctvo, ktoré povedal mních Ábel cisárovi Pavlovi I. o cisárovi Alexandrovi II., ktoré sám Alexander II. nevedel: „Váš vnuk Alexander II. bol určený cárom-osloboditeľom. Váš plán sa splní: Nevoľníkom dá slobodu a potom porazí Turkov a Slovania ich vyslobodia aj z jarma nevercov. Židia Mu neodpustia veľké skutky, začnú Ho loviť, budú zabíjať uprostred jasného dňa v hlavnom meste verného poddaného s odpadlíckymi rukami. Tak ako Ty, aj on spečatí výkon svojej služby krvou Kráľovnej a na tejto krvi bude postavený Chrám.

Bol to cisár Alexander II., kto premenil spálňu na koláčik „Chrám na krvi“, kde bol cisár Pavol Prvý zabitý v dôsledku sprisahania plánovaného na anglickom veľvyslanectve, ale rukami ruských dôstojníkov, ktorí zabudli na svoje prísahy, že budú verne slúžiť svojmu cisárovi. Z okien tohto „Chrámu na krvi“ za stromami parku Ruského múzea je dobre viditeľný ďalší „Chrám na krvi“ – ​​Chrám vzkriesenia Krista – „Spasiteľ na krvi“, postavený na mieste, kde V roku 1881 bol smrteľne zranený cisár Alexander II.
Ako predpovedal Ábel Veštec, „Židia Mu neodpustili veľké skutky, zorganizovali na Neho poľovačku“ a na ôsmy pokus zabili „uprostred jasného dňa v hlavnom meste, lojálneho poddaného s rukami odpadlíkov. ."

Už 2. marca 1881 mestská duma na mimoriadnom zasadnutí požiadala cisára Alexandra III., „aby povolil mestskej verejnej správe postaviť... kaplnku alebo pomník na náklady mesta“. Cisár odpovedal: "Bolo by žiaduce mať kostol ... a nie kaplnku." Dočasne sa však rozhodlo o výstavbe kaplnky. Už v apríli bola postavená kaplnka. V kaplnke sa denne slúžili Panikhidy na pamiatku zavraždeného cisára Alexandra II. Táto kaplnka stála na nábreží do jari 1883, potom bola v súvislosti so začiatkom výstavby katedrály premiestnená na námestie Konyushennaya. Cisár Alexander Tretí vyjadril želanie, aby bol chrám v štýle ruských kostolov 16.-17. Prirodzene, želanie cisára sa stalo nevyhnutným predpokladom. V októbri 1883 sa uskutočnilo slávnostné položenie chrámu. Jeho výstavba trvala 24 rokov. Podľa odhadu štát vyčlenil na výstavbu pamätného chrámu 3 milióny 600 tisíc strieborných rubľov. Na tie časy to boli obrovské peniaze. Skutočné náklady na výstavbu však prekročili odhad o 1 milión rubľov. Tento milión rubľov na výstavbu pamätného chrámu prispela kráľovská rodina. 19. augusta/1. septembra 1907 bola posvätená Katedrála Vzkriesenia.

„Spolu so svojím mladším bratom Georgom bol Nikolaj prítomný pri smrti svojho starého otca.“ Otec ma priviedol do postele, na to si neskôr spomínal posledný [momentálne] autokrat. - "Ocko," povedal a zvýšil hlas, "Tvoj lúč slnka" je tu." Videl som chvenie mihalníc, modré oči môjho starého otca sa otvorili, pokúsil sa o úsmev. Pohol prstom, nemohol zdvihnúť ruku ani povedať, čo chcel, ale nepochybne ma spoznal ... “[“ V noci, keď došlo k atentátu na Alexandra II., nepretržitý dav ľudí lojálnych panovníkom nepoznal. rozptýliť sa po uliciach hlavných miest. Panovník Nicholas II si pamätal ten deň a noc ... “(Pavlov. Jeho Veličenstvo panovník Nicholas II. S. 47).]

Prežitý šok zostal v pamäti Nikolaja až do posledných dní jeho života, pamätal si ho aj v ďalekom Tobolsku. “... výročie smrti Apapa (Alexandra II. - Auth.), - zaznamenané v denníku 1. marca 1918. - O druhej hodine sme mali spomienkovú slávnosť. Počasie bolo rovnaké ako vtedy - mrazivé a slnečné ... “

V roku 1881 „na týždeň, dvakrát denne, prichádzal Nikolaj spolu s celou svojou rodinou na slávnostné rekviem v Zimnom paláci. Ráno ôsmeho dňa bolo telo [mŕtveho Božieho pomazaného] slávnostne prenesené do katedrály Petra a Pavla. Aby sa ruský ľud mohol rozlúčiť s cárom-osloboditeľom, cárom-veľkým mučeníkom, bola zvolená najdlhšia cesta pozdĺž všetkých hlavných ulíc hlavného mesta, ktorú Nikolaj urobil spolu so všetkými.

Vražda starého otca zmenila politickú situáciu a [postavenie] Mikuláša. Z jednoduchého veľkovojvodu sa stal On Následník trónu Ruskej ríše, oblečený do veľkej zodpovednosti pred krajinou [a pred pozemskou Cirkvou Kristovou, ako dedič Dávidovho trónu].

Niekoľko hodín po smrti Alexandra II. vyšiel Najvyšší manifest, ktorý hovoril: „Vyhlasujeme všetkým našim verným poddaným: Pán Boh sa zapáčil svojim nevyspytateľným spôsobom zasiahnuť Rusko smrteľnou ranou a zrazu si ju odvolal. dobrodinca, Pane. Imp. Alexander II. Padol svätokrádežnou rukou vrahov, ktorí sa opakovane pokúšali o jeho vzácny život. Zasahovali do tohto tak vzácneho života, pretože v ňom videli pevnosť a záruku veľkosti Ruska a prosperity ruského ľudu. Pokorení pred tajomnými nariadeniami Božej Prozreteľnosti a modlíme sa k Všemohúcemu za odpočinok čistej duše nášho zosnulého Rodiča, vstupujeme na Trón našich predkov Ruskej ríše...

Zdvihnime ťažké bremeno, ktoré na nás Boh kladie, s pevnou nádejou v Jeho všemohúcu pomoc. Nech požehná našu prácu pre dobro našej milovanej vlasti a nech nasmeruje naše sily k šťastiu všetkých našich verných poddaných.

Opakujúc sľub, ktorý nám dal náš rodič pred Pánom všemohúcim, že podľa závetu našich predkov zasvätíme celý svoj život so starostlivosťou o prosperitu, moc a slávu Ruska, vyzývame našich verných poddaných, aby spojili svoje modlitby s Naše modlitby pred Oltárom Najvyššieho a prikázanie im, aby zložili prísahu vernosti Nám a Nášmu dedičovi, Jeho Impovi. Vysoká Cárevič veľkovojvoda Nikolaj Alexandrovič.

[Vyššie uvedený text z Manifestu umožňuje pravoslávnym kresťanom a vlastne aj všetkým, ktorí veria v Boha, vidieť, ako sa Bohom pomazaný cár, vyvolený samotným Bohom pre cárovu službu, líši od prezidenta voleného ľuďmi. Okrem toho sa ruský cár snaží nasmerovať všetky svoje sily na „zariadenie šťastia všetkých svojich verných poddaných“, a nielen ruského ľudu. Ateista vo vyššie uvedenom texte uvidí z jeho pohľadu nejaké nezmyselné kúzla a apely na „nejakého“ Boha, uvidí snahu Alexandra Tretieho presunúť všetku zodpovednosť za riadenie krajiny na entitu „Boha“, ktorá je pre ateistu nepochopiteľné. To je pre takýchto ateistov, urážaných Bohom alebo trestaných Bohom, a m, „inštitúcia monarchie v modernom svete má len historicko-sentimentálny význam“. Jediné, čo sa dá urobiť pre takéto osvietené svetské zlo, je modliť sa za nich k Bohu, aby im dal „keď smrť, tak okamžitú“, ale lepšie, ak je to možné, tak by im dal aspoň za hrsť Kristovej mysle!]

Pre tínedžera Nikolaja sa taká hrozná smrť starého otca stala nezahojenou duchovnou ranou. Nevedel pochopiť, prečo vrahovia zdvihli ruku proti panovníkovi, ktorý sa medzi ruským ľudom preslávil svojou spravodlivosťou, dobrotou a miernosťou, ktorý oslobodil nevoľníkov, schválil verejný súd a samosprávu miestnych úradov. Už vtedy si Nikolaj začína uvedomovať, že nie všetci poddaní Ruska chcú dobro svojej vlasti [to znamená, že nie všetci poddaní sú lojálni poddaní, ale ukazuje sa, že v Rusku má Boží pomazaný poddaných, ktorí nechcú slúžiť Bohu. , cár a vlasť, ale Satan, svetové zlo a peklo]. Proti Svätej Rusi a ruskej štátnej a sociálnej štruktúre sa vzbúrili temné ateistické sily, o existencii ktorých kedysi chlapcovi povedal Jeho mentor podľa Božieho zákona.

Nikolajovo vedomie zahŕňalo aj pochopenie, že bolo porušené to najpodstatnejšie v štátnom živote Ruska – tradičné duchovné, patriarchálne spojenie medzi cárom a ruským ľudom. Po 1. marci 1881 sa ukázalo, že ruský cár už nikdy nebude môcť zaobchádzať so svojimi poddanými s bezhraničnou dôverou. Nebude sa môcť, zabúdajúc na samovraždu, úplne venovať štátnym záležitostiam.

Výcvikový kurz gymnázia a univerzity od práporčíka po plukovníka

Tsesarevich „Nikolaj bol trochu nadpriemerný, fyzicky dobre vyvinutý a vytrvalý – bol ovplyvnený výsledkom tréningu jeho otca a zvyku fyzickej práce, ktorú robil aspoň trochu, ale robil to celý život.
Kráľ mal „otvorenú, príjemnú, čistokrvnú tvár“. Všetci, ktorí poznali cára, v mladosti aj v zrelom veku, si všimli jeho úžasné oči, tak úžasne vyjadrené v slávnom portréte V. Serova. Sú výrazné a žiarivé, hoci v ich hĺbke číha smútok a bezbrannosť.

Výchova a vzdelávanie Mikuláša II. prebiehala pod osobným vedením jeho Otca, na tradičnom náboženskom základe v spartských podmienkach.“ Keďže Mikuláš bol už svojím narodením predurčený pre budúcu najvyššiu moc, najväčšia pozornosť bola venovaná jeho výchove a vzdelanie.
Jeho systematický výcvik sa začal vo veku ôsmich rokov podľa špeciálneho programu vypracovaného generálnym pobočníkom G. G. Danilovičom, ktorý bol povinný dohliadať na Nikolajove tréningy. Program bol rozdelený na dve časti.

Osemročný všeobecnovzdelávací kurz vo všeobecnosti zodpovedal gymnáziu, aj keď s výraznými zmenami. Staroveké [klasické] jazyky - gréčtina a latinčina - boli vylúčené a namiesto nich sa Tsesarevich učil rozšírené množstvo politickej histórie, ruskej literatúry, geografie, základných základov mineralógie a biológie. Osobitná pozornosť sa v prvých ôsmich rokoch štúdia venovala hodinám moderných európskych jazykov.

Nikolai dokonale ovládal angličtinu a francúzštinu, nemčinu a dánčinu vedel horšie.
Od detstva sa zamiloval do histórie a beletrie, čítal ju v ruštine aj v cudzích jazykoch a dokonca raz priznal, že „keby som bol súkromníkom, venoval by som sa historickým dielam“. Postupom času sa odhalili aj jeho literárne záľuby: Tsarevich Nikolai sa s potešením obrátil na Puškina, Gogola, Lermontova, miloval Tolstého, Dostojevského, Čechova ... “

Vyššie vzdelanie „ďalších päť rokov bolo venovaných štúdiu vojenských záležitostí, právnych a ekonomických vied, ktoré sú potrebné pre štátnika. Vyučovanie týchto vied viedli vynikajúci ruskí vedci s celosvetovou reputáciou: [presbyter] Yanyshev I. L. vyučoval kanonické právo v súvislosti s dejinami cirkvi, hlavnými katedrami teológie a dejinami náboženstva “; "ONA. Zamyslovský viedol politické dejiny; profesor-ekonóm, minister financií v rokoch 1881-1889 a predseda výboru ministrov v rokoch 1887-1895 N. H. Bunge vyučoval - štatistiku a politickú ekonómiu [finančné právo]; minister zahraničných vecí Ruska v rokoch 1882-1895 N. K. Girs uviedol Tsesareviča do zložitého sveta európskych medzinárodných vzťahov; Akademik N. N. Beketov vyučoval kurz všeobecnej chémie. Profesor a člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied... Generál pechoty G. A. Leer bol poverený kurzami stratégie a vojenskej histórie. Vojenský inžinier generál Ts. A. Cui ... viedol kurzy opevnenia. A. K. Puzyrevsky čítal dejiny vojenského umenia. Tento rad doplnili profesori Akadémie generálneho štábu generáli M. I. Dragomirov, N. N. Obručev, P. K. Gudima-Levkovich, P. L. Lobko a ďalší. Úloha duchovného a ideologického mentora Tsesareviča nepochybne patrila K.P.

Tsesarevich Nikolay veľa študoval. Vo veku pätnástich rokov mal viac ako 30 hodín týždenne, nepočítajúc denné hodiny samoštúdia. Počas školenia mu mentori nemohli dať známky za akademický výkon a nekládli otázky na testovanie vedomostí, ale vo všeobecnosti bol ich dojem priaznivý. Nicholas sa vyznačoval vytrvalosťou, pedantnosťou a vrodenou presnosťou. Vždy pozorne počúval a bol veľmi efektívny. ... Dedič, rovnako ako všetky deti Alexandra III., mal vynikajúcu pamäť. Ľahko si zapamätal, čo počul alebo čítal. Letmé stretnutie s osobou mu stačilo (a v jeho živote boli tisíce takýchto stretnutí), aby si zapamätal nielen meno a patronymiu partnera, ale aj jeho vek, pôvod a senioritu. Prirodzený takt a jemnosť, ktoré sú Nikolaiovi vlastné, spríjemnili komunikáciu s ním. (Strany života. 12-13).
„Aby sa budúci cár v praxi zoznámil s vojenským životom a poriadkom vojenskej služby, Otec ho posiela na vojenské cvičenie. Najprv Nikolaj slúžil v radoch Preobraženského pluku dva roky ako podriadený dôstojník a potom ako veliteľ roty. Počas dvoch letných sezón slúžil Tsesarevich Nikolai v radoch jazdeckého husárskeho pluku ako dôstojník čaty a potom ako veliteľ letky. A nakoniec, budúci cisár vedie jedno táborové zhromaždenie v radoch delostrelectva. Dostal ďalšie dôstojnícke hodnosti, počnúc práporčíkom, postupne obsadzujúcim zodpovedajúce pozície v jednotkách.

„Podľa súčasníkov bol milovaný v gardových plukoch, pričom si všimol úžasnú vyrovnanosť a dobrú vôľu vo vzťahoch s kolegami dôstojníkmi, bez ohľadu na hodnosť a hodnosť. Cárevič nepatril medzi tých, ktorých vystrašili útrapy táborového života. Bol vytrvalý, silný, nenáročný v každodennom živote a skutočne miloval armádu. ...

Nicholasova vojenská kariéra dosiahla svoj vrchol 6. augusta 1892, kedy bol povýšený na plukovníka. Kvôli predčasnej smrti Alexandra III., Jeho Synovi nebolo súdené stať sa generálom ruskej armády, čo boli všetci Jeho predchodcovia na tróne a väčšina veľkovojvodov. Cisári si nepridelili vojenské hodnosti... „Ale generálske hodnosti mu boli udelené v armádach spojencov.

Činnosť Tsesareviča sa neobmedzovala len na vojenskú službu. Paralelne ho otec uvádza do chodu správy krajiny a pozýva ho, aby sa zúčastnil na štúdiách Štátnej rady a Výboru ministrov.

„Vo veku 21 rokov sa Nikolaj stal vysoko vzdelaným človekom so širokým rozhľadom, ktorý dokonale poznal ruskú históriu a literatúru, plynule ovládal hlavné európske jazyky.... Nikolaiovo skvelé vzdelanie sa spájalo s hlbokou religiozitou a znalosťami. duchovnej literatúry, ktorá sa medzi mladými ľuďmi z vyššieho vzdelania často nevyskytovala., vtedajšia vládnuca vrstva. Alexandrovi Tretiemu sa podarilo vštepiť svojmu Synovi nezištnú lásku k Rusku, zmysel pre zodpovednosť za jeho osud. [Toto všetko mu dalo príležitosť niesť kríž vykupiteľského činu, Ježišovi Kristovi v podobenstve!] Od detstva sa Nikolaj priblížil myšlienke, že jeho hlavným poslaním je nasledovať ruské pravoslávne, duchovné základy, tradície a ideály. (Oleg Platonov. Zápletka regicíd. S. 94.)

Zázračná záchrana kráľovskej rodiny v Borki

17. októbra 1888 zažil carevič Mikuláš strašný šok. V tento deň neďaleko stanice Borki pri železničnom nešťastí mohla zomrieť celá kráľovská rodina. Keď cársky vlak prešiel hlbokou roklinou, nastal pokles a niekoľko vagónov spadlo v plnej rýchlosti do jamy.
Kráľovská rodina bola v čase havárie v jedálenskom vozni. Raňajky sa blížili ku koncu, keď všetci pocítili strašný otras mozgu. Katastrofa mala tri momenty. Dva otrasy a potom za menej ako sekundu sa stena auta začala trieštiť.
Tu je to, čo napísali noviny Grazhdanin, ktoré v tom čase vychádzali: Po prvom zatlačení nasledovala zastávka.
Druhé zatlačenie silou zotrvačnosti vyrazilo spodok auta. Všetci spadli na hrádzu. Potom prišiel tretí moment, najstrašnejší: steny auta sa oddelili od strechy a začali padať dovnútra. Z vôle Pána sa padajúce steny stretli a vytvorili strechu, na ktorú spadla strecha auta. : jedálenský vozeň sa zmenil na sploštenú hmotu.

Celý priebeh kolies je odhodený ďaleko do strany a rozbitý na drobné kúsky. Strecha, ktorá sa potom zrolovala a odhodila nabok, odhalila nešťastné zvyšky koča. Zdalo sa, že pod troskami bola pochovaná kráľovská rodina.
Ale Pán urobil veľký zázrak. Cár, cárka a cárske deti boli zázrakom Všemohúceho zachované pre vlasť.

Strecha na nich spadla šikmo, hovorí Zichy, očitý svedok, ktorý bol v aute.
„Medzi stenou auta a strechou bola diera, cez ktorú som vošiel. Za mnou vošla grófka Kutuzová. Cisárovnú cisárovnú vyviedli z okna koča. Suverénny cisár mal na pravej strane vo vrecku sploštené strieborné puzdro na cigarety».

Podľa očitého svedka predstavovalo miesto havárie hrozný obraz. Kuchynské auto išlo dole kopcom.
K jazeru je zbúraná strecha ďalšieho, ministerského, koča. Prvé štyri autá bola kopa drevnej štiepky, piesku a železa. Rušeň nepoškodený stál v ceste, no zadné kolesá sa zaryli do zeme a vykoľajili sa.
Druhý rušeň sa zaryl do piesku násypu. Pri pohľade na obrázok havárie mal Alexander III slzy v očiach.
Kúsok po kúsku sa družina a všetci preživší začali zoskupovať okolo panovníka. Jedinými svedkami havárie boli vojaci pešieho pluku v Penze, strnulí hrôzou, stojaci v reťaziach v tejto oblasti. Keď cisár videl, že neexistuje spôsob, ako pomôcť obetiam silami a prostriedkami pokazeného vlaku, nariadil vojakom strieľať. Začala úzkosť. Po celej čiare bežali vojaci; s nimi bol lekár pluku Penza; objavili sa obväzy, hoci v malom množstve.

Bola brečka, bol jemný, studený dážď s námrazou. Cisárovná mala jedny šaty, v čase nešťastia veľmi poškodené. Pod pažami ju nemalo nič, čo by ju zakrývalo pred chladom, a cez plece mala prehodený dôstojnícky kabát. V prvom momente mnohí z generálov, ktorí boli na mieste, chceli poskytnúť všetku možnú pomoc, každý vydal svoje vlastné rozkazy, ale to len spomalilo všeobecný postup prác na poskytnutí pomoci. Keď to panovník videl, vzal na seba príkaz poskytnúť pomoc.

Od roku 1889 začal panovník zapájať Nikolaja do práce v najvyšších štátnych orgánoch a pozýval ho, aby sa zúčastnil na hodinách Štátnej rady a Výboru ministrov. Alexander III vyvinul praktický vzdelávací program pre Syna, aby sa zoznámil s rôznymi regiónmi Ruska.

Dedič preto sprevádzal svojho Otca na mnohých cestách po krajine. [“Ako zavŕšenie svojho vzdelania Nicholas II cestoval po celom svete. Za deväť mesiacov precestoval Rakúsko, Terst, Grécko, Egypt, Indiu, Čínu, Japonsko a potom po zemi celú Sibír.]

Vo Vladivostoku sa podieľal na otvorení výstavby sibírskej železnice, pri položení prístaviska a pamätníka admirála Nevelského.

V Chabarovsku bol dedič prítomný na vysvätení pamätníka Muravyovovi-Amurskému. Cez Irkutsk, Tobolsk, Jekaterinburg sa Nikolaj vrátil do Carského Sela vyzretý a posilnený. Strávil 9 mesiacov preč od svojich rodičov (od 23. októbra 1890 do 4. augusta 1891), pričom prekonal cestu dlhú 35 tisíc míľ.

Po takejto škole života, ktorú Dedič absolvoval počas cesty okolo sveta, mu Alexander III. začal zverovať vážnejšie veci. Nikolaj bol vymenovaný za predsedu výboru Sibírskej železnice. Zúčastňoval sa všetkých jeho zasadnutí a pristupoval k tomuto menovaniu veľmi zodpovedne. Otec tiež poveril Nikolaja, aby predsedal špeciálnemu výboru pre poskytovanie pomoci obyvateľom provincií postihnutých neúrodou ( platný do 5. marca 1893). Výbor vyzbieral dary za viac ako 13 miliónov rubľov a rozdelil ich medzi hladujúcich roľníkov.

Okrem práce v týchto výboroch je Nikolaj neustále pozývaný na stretnutia najvyšších štátnych inštitúcií, kde sa prakticky zoznamuje s vedou o riadení veľkej krajiny.

"Ó, ty, nebeský vyvolený, ó, veľký vykupiteľ, ty si nad všetkým!"

Veľmi zaujímavé a veľa vysvetľuje ako na činoch cára Mikuláša II. počas Jeho vlády, tak aj na ruských udalostiach po roku 1917, kázeň, ktorú po vojne predniesol biskup (vtedy veľkňaz) Mitrofan (Znosko-Borovský) na meniny cára. Vykupiteľ.

[Kázeň rozpráva proroctvo o úžasne grandióznej úlohe svätého cára, potom Tsesareviča, Mikuláša v osudoch celého sveta, pri spáse ruského ľudu, vo víťazstve dobra nad zlom.]

ALE). Celý budhizmus, reprezentovaný budhistickými duchovnými, sa sklonil pred Tsesarevičom

„Náš umučený a zavraždený cisár Nikolaj Alexandrovič, keď bol ešte dedičom, [v apríli 1891] navštívil Japonsko. Túto jeho zaujímavú plavbu opisuje princ Ukhtomsky vo svojom dvojzväzkovom diele. Nech mi Pán žehná, aby som vám, moji drahí, povedal o tejto zaujímavej a mimoriadne dôležitej, no málo známej stránke zo života Kráľa Vykupiteľa skôr, ako sa za Neho začneme modliť. [Správnejšie by bolo obrátiť sa na Neho s modlitbou!] Počas tejto cesty historik, účastník cesty, povedal, že všeobecnú pozornosť priťahovali tie zvláštne prejavy úcty a cti, ktoré boli vzdané dedičovi. cárovi budhistickými duchovnými, keď navštívil budhistické chrámy. Neboli to len pocty udelené Následníkovi trónu Veľmoci – pred ich tvárou sa akoby celý budhizmus sklonil pred carevičom. [Či toto nie je kázanie pravoslávia Tsesareviča Nikolaja Alexandroviča a budhizmus je uznaním všemohúcnosti Ježiša Krista!]

Jedného dňa jeden z namyslených cárovných spoločníkov správne poznamenal, že každé takéto stretnutie malo charakter nejakého nepochopiteľného tajomného kultu vykonávaného pred najvyššou inkarnáciou, ktorá z vôle neba zostúpila na zem so zvláštnym poslaním. Keď cárevič vstúpil do chrámu, budhistické duchovenstvo sa pred Ním poklonilo, a keď ich zdvihol, hľadeli na Neho s úctou a strachom, slávnostne, sotva sa Ho dotýkali, viedli Ho do svätyne svojho chrámu.

Ak by niekto z družiny chcel vojsť za cárevičom, nepustili by ho dnu. Raz sa o takýto pokus pokúsil grécky princ George, no cestu mu zablokovali lámovia.

[Tu si pripomíname slová apoštola Pavla: Pred Bohom nie sú spravodliví poslucháči zákona, ale ospravedlnení budú činitelia zákona; je to zapísané v ich srdciach, o čom svedčí ich svedomie a ich myšlienky. (Rim 2:13-15).

Budhisti sú pohania, ktorí nemajú Kristov zákon, ale svojou povahou, keď si očistili srdcia od pozemských vášní dodržiavaním morálnych zákonov, môžu nájsť Pravdu, ktorá sa zapíše do ich sŕdc! O takýchto pohanoch povedal sám Ježiš Kristus : Blahoslavené čisté srdce, lebo oni uvidia Boha (Mt 5,8).

A budhisti videli pozemského Boha – Kráľa-Vykupiteľa, ktorý vykúpil Kristovi v podobe a sláve Krista, koncilový hriech zrady spáchaný Jeho poddanými; videli pozemského človeka, ktorý má svätý čin v pripodobňovaní Najdôležitejšieho činu Ježiša Krista – v pripodobňovaní Jeho vykupiteľského činu.

Na možnú otázku, prečo Pán zjavil budhistom a ukryl sa pred „pravoslávnymi“ „askétmi“, odpovieme spolu s apoštolom Pavlom: „Pán dáva pravoslávnym kresťanom dôvod chváliť sa čistým srdcom a dokonca aj pohanom , aby mali čo povedať tým, čo sa chvália tvárou, a nie srdcom“ (2 Kor 5,12).

A o „pravoslávnych“ kresťanoch, ktorí sa rúhali a rúhali svätému cárovi Mikulášovi II., Ježiš Kristus hovorí: Títo ľudia sa ku Mne približujú svojimi ústami a ctia Ma jazykom, ale ich srdce je odo Mňa ďaleko; ale márne ma uctievajú, učia náuky, prikázania a múdrosť ľudí (Mt 15:8-9). Tu je jedna z takých ľudských múdrostí: „Kňazstvo je vyššie ako Kráľovstvo!“ Prečo by to bolo takto???

A Pán vysvetľuje, prečo si to myslia, usvedčuje ich: vaše srdce je zatvrdnuté (Mk. 8:17), a preto Duch Svätý nepreniká do takého srdca a nečistí ho od ľudských filozofií. Ak si niekto z vás myslí, že je zbožný a nedrží svoj jazyk na uzde o Bohom pomazanom, ale klame svoje srdce svojou povýšenosťou, jeho zbožnosť je prázdna (Jakub 1:26).

Tým, ktorí odmietajú obrad svätosti „Kráľ-Vykupiteľ“, Ježiš Kristus povedal: Ó, hlúpi a pomalí veriť všetkému, čo proroci predpovedali! (Lukáš 24:25) Lebo srdce týchto ľudí je zatvrdnuté a ušami sotva počujú; 15; Skutky 28:27) z herézy cárstva, z nepravoslávneho chápania dogiem uctievania ikon. a uzmierenie. Kruté! Ľudia s neobrezaným srdcom a ušami! vždy odporujete Duchu Svätému ako vaši otcovia, tak aj vy (Skutky 7:51).

Všetkým kňazom a ostatným zlodejom kráľovskej moci, brat Pánov, apoštol Jakub naliehavo radí: ak máte v srdci horkú závisť voči držiteľom moci Božieho pomazaného a máte svárlivosť, pretože pochopte ich činy, potom sa nechváľte svojou zbožnosťou a neklamte proti pravde (Jakub 3,14).

Hovorí sa o nich: Na srdci im leží závoj (2. Korinťanom 3:15) a ich oči sú plné žiadostivosti a ustavičného hriechu; klamú netvrdené duše; ich srdce je zvyknuté na žiadostivosť: toto sú synovia kliatby (2 Pet 2:14).

Preto som sa rozhorčil na to pokolenie a povedal som: V srdci blúdia, nepoznajú moje cesty, preto som vo svojom hneve prisahal, že nevojdú do môjho odpočinku (Žid. 3:10-11).]

B). "Niet už požehnanej Tvojej obete pre všetok Tvoj ľud!"

V Japonsku dedič Tsesarevicha s potešením navštívil na jednom ostrove cintorín našich námorníkov z fregaty Askold, ktorá v 60. rokoch 19. storočia oboplávala svet pod velením vynikajúceho Unkovského a pri tomto ostrove sa dlho opravovala. .

V družine Tsarevicha boli synovia dvoch dôstojníkov z "Askold" - Ukhtomsky a Eristov. Dedič očaril svojím pohladením a pozornosťou starých Japoncov, strážcu hrobov našich námorníkov. Počas pochúťky v čisto japonskom duchu a chuti požiadal Dediča o milosť, aby Mu dal radu, na čo dostal Najvyššie povolenie. „Vážený hosť navštívi naše posvätné staroveké hlavné mesto Kjóto,“ začal Japonec, strážca hrobov ruských námorníkov, „neďaleko od nich pracuje náš slávny pustovnícky mních Terakuto, ktorého pohľad odhaľuje tajomstvá svet a osudy ľudí. Nie je naňho čas a dáva len náznaky termínov. Nerád ruší svoju kontemplatívnu samotu a málokedy s niekým vychádza. Ak ho kráľovský cestovateľ chce vidieť, príde k Nemu, ak je požehnanie z neba.

V civile, v sprievode gréckeho princa Georga a tlmočníka - markíza Ita, významnej osobnosti Japonska, išiel dedič Tsarevič pešo do Terakuta, ktorý žil v jednom z hájov neďaleko Kjóta. Dedič sa naklonil a opatrne ho zdvihol zo zeme. Nikto nepovedal ani slovo a čakal, čo povie samotár. Terakuto hľadiac nevidiacimi očami, akoby odrezaný od všetkého pozemského, prehovoril:

Ó, Ty, Nebeský Vyvolený, ó, veľký vykupiteľ, mám prorokovať tajomstvo Tvojej pozemskej existencie? Si nad všetkým. V mojich ústach pred Všemohúcim nie je žiadna lesť, žiadne lichôtky. A toto je znamenie: nad tvojou hlavou sa vznáša nebezpečenstvo, ale smrť ustúpi a trstina bude silnejšia ako meč ... a trstina bude žiariť leskom. Dve koruny sú určené Tebe, princ: pozemská a nebeská. Drahé kamene hrajú na Tvojej korune, Pane mocného Štátu, ale sláva sveta pominie a kamene na pozemskej korune vyblednú, zatiaľ čo žiara nebeskej koruny zostane navždy. Odkaz tvojich predkov ťa volá k svätej povinnosti. Ich hlas je v tvojej krvi. Žijú v Tebe, mnohí z nich sú veľkí a milovaní, ale zo všetkých budeš ty najväčší a najmilovanejší.

Teba a Tvoju krajinu čakajú veľké trápenia a prevraty. Budeš bojovať za KAŽDÉHO a KAŽDÝ bude proti Tebe. Na okraji priepasti kvitnú krásne kvety, ale ich jed je zhubný; deti túžia po kvetoch a padajú do priepasti, ak nepočúvajú Otca. Blahoslavený, kto položí svoj život za svojich priateľov. Trikrát blahoslavený, kto ho zloží za svojich nepriateľov. Ale už niet požehnanej Tvojej obete pre všetok Tvoj ľud. [To znamená, že nikto z pozemských ľudí nemá a nebude mať výkon vyšší ako svätý cár Mikuláš!] Príde, že Ty žiješ a ľudia sú mŕtvi, ale splní sa to: ľudia sú spasení a (Ty) si svätý a nesmrteľný. Vašou zbraňou proti zlomyseľnosti je miernosť, proti nevôli je odpustenie. Priatelia aj nepriatelia sa pred tebou poklonia a nepriatelia tvojho ľudu budú odrezaní. [Kým je ešte trochu času, nepriatelia bohabojného ruského ľudu sa stále môžu pokúsiť zachrániť svoje duše a telá, aby sa stali priateľmi a spojencami Rusov proti svetu v zákulisí! Všetci, ktorí prichádzajú v mieri, sú Rusmi akceptovaní.

Ale kto príde do Ruska s mečom, mečom zomrie! Deje sa to z jediného dôvodu: s nami, s Rusmi, Boh, a preto sa traste jazyky a podriaďte sa! A pamätajte, že Ábel Veštec hovoril o židovskom jarme cisárovi Pavlovi Prvému: "Nebuď smutný, Otec-Kráľ, Kristovi vrahovia si ponesú svoje." „Potom bude Rusko veľké a zvrhne jarmo Židov.

Vráti sa k počiatkom svojho pradávneho života, do čias Rovných apoštolom, krvavým nešťastím [krvavá metla židovského jarma!] spozná rozum-rozum. ... Pre Rusko je určený veľký osud. [Preto nepriatelia Boha nenávidia všetko ruské; všetko, čo súvisí s Ruskom; všetko, čo pripomína jej veľkú minulosť a budúcu veľkosť! Preto by Rusi nemali zabúdať na svoj osud, na svoju službu Bohu!] Preto bude trpieť, aby sa očistila a zapálila svetlo do zjavenia jazykov ... “] Vidím ohnivé jazyky nad Tvojou hlavou a Vaša rodina. Toto je zasvätenie. Vidím nespočetné množstvo posvätných ohňov na oltároch pred vami. Toto je výkon. Nech je čistá obeť a vykúpenie. Stanete sa žiarivou bariérou zla vo svete. Terakuto Ti povedal, čo mu bolo zjavené z Knihy osudov. Tu je múdrosť a časť tajomstva Stvoriteľa. Začiatok a koniec. Smrť a nesmrteľnosť, okamih a večnosť. Nech je požehnaný deň a hodina, v ktorej si prišiel do starého Terakuta.

AT). Ukázalo sa, že palica je silnejšia ako meč a palica sa leskla

Terakuto sa dotkol zeme, bez toho, aby sa otočil, začal sa vzďaľovať, až kým nezmizol v húštine stromov. Aké silné odsúdenie za ich nedostatok Kristovho Ducha voči všetkým „pravoslávnym“ kresťanom, ktorí žili v rovnakom čase ako svätý Mikuláš Alexandrovič a ktorí Ho stále rúhajú a hania.

Svätý cár Mikuláš povedal, že staroverci a kozáci Mu nebudú rozumieť. A je jasné prečo: tieto dve komunity ľudí, a teraz bojovníci proti TIN, proti globalizácii, s novými pasmi atď., majú pevne zaužívanú prax páčiť sa Bohu, aby svojou horlivosťou slúžil Satanovi!

Tieto spoločenstvá pravoslávnych kresťanov, horlivo zamestnané cnosťami padlej prirodzenosti, horlivo slúžia Bohu spôsobom a tam, kde sa sami rozhodnú, a nie spôsobom a tam, kde žehná Pán. Príslovia 21:1), a nie v ich ruky.Nedokážu pochopiť, že sám Pán Boh vedie svojho Pomazaného, ​​a nie služobná múdrosť! Ale nosia kríž a pravidelne chodia do kostola a teraz sa tiež vrúcne modlia za Veľkého Pána a Otca všetkých heretických pápežov!]

Cárevič stál so sklonenou hlavou. Jeho spoločníci sú tiež. Vzrušený Tsesarevič sa vrátil a požiadal, aby nehovoril o Terakutovej predpovedi. O niekoľko dní neskôr sa v Kjóte uskutočnil pokus o zabitie dediča Tsareviča.

Japonský fanatik [takisto horlivý slúžiť Bohu!] ho udrel šabľou po hlave, ale úder mu len skĺzol a spôsobil si neškodné zranenie. Grécky princ George zasiahol zločinca celou svojou silou bambusovou palicou, čím zachránil život Tsarevicha. Po návrate dediča do Petrohradu, pri rozhovore s princom Georgom, cisár Alexander III vyjadril túžbu získať na chvíľu palicu. Cisár ho vrátil princovi Georgovi už v rámci toho najlepšieho šperkárskeho diela, celý obsypaný diamantmi. Znamenie sa splnilo, prvá predpoveď starého Terakuta: trstina sa ukázala byť silnejšia ako meč a trstina sa leskla.

23. júna 1901 suverénny cisár s potešením prijal vo veľkej sále paláca Peterhof špeciálnu misiu dalajlámu, ktorý prišiel z Tibetu. Veľvyslanectvo sa hlboko uklonilo, keď Jeho Veličenstvo vstúpilo do sály v sprievode sprievodu. Tibetská ambasáda so sebou niesla silne zviazanú hruď, od ktorej sa ani na chvíľu neodtrhli.

Vedúci veľvyslanectva, starý vážený láma, predstavil Jeho Veličenstvu rúcha z hrude, povedal: „Toto sú autentické rúcha Budhu, ktorých sa po ňom nikto nedotkol. Právom patria len tebe a teraz ich prijmi z celého Tibetu." Slová veľvyslanectva z Tibetu, ako ich predpovedal samotár Terakuto, sú kľúčom k pochopeniu tajomstva nášho panovníka a zhora zapečateného Ruska. (Biskup Mitrofan (Znosko). Kronika jedného života. Pri príležitosti šesťdesiateho výročia pastoračnej služby IX.1935-IX.1995. M. 1995. S. 294-297).

Cárevič sa ukázal ako hlboko náboženský, nezištne milujúci a mal mimoriadne silný charakter.

ALE). „Všetko je v Božej vôli. V dôvere v Jeho milosrdenstvo pokojne a pokorne hľadím do budúcnosti.“

Prvú vážnu skúšku sily vôle musel dedič Tsesarevič Nikolaj Alexandrovič podstúpiť v súvislosti s manželstvom, keď vďaka svojej tvrdohlavej vytrvalosti, vytrvalosti a trpezlivosti úspešne prekonal tri zdanlivo neprekonateľné prekážky.

V roku 1884, keď mal iba šestnásť rokov, sa prvýkrát stretol s dvanásťročnou nápadne krásnou princeznou Alicou z Hesse-Darmstadtu, ktorá prišla na svadbu Jeho staršej sestry Vel. Kniha. Alžbety Feodorovnej a Veľ. Kniha. Sergej Alexandrovič - strýko dediča Tsarevicha.

Od tej chvíle sa medzi Nimi zrodilo blízke priateľstvo a potom svätá, nezištná, obetavá a stále väčšia láska, ktorá spájala Ich životy až do spoločného prijatia ... [mučeníctvo].

Takéto manželstvá sú vzácnym Božím darom aj medzi obyčajnými smrteľníkmi a medzi korunovanými osobami, kde sa sobáše uzatvárajú najmä z politických dôvodov, a nie z lásky, ide o výnimočný jav.

V roku 1889, keď mal dedič Tsesareviča dvadsaťjeden rokov a podľa ruských zákonov dosiahol plnoletosť, obrátil sa na svojich rodičov so žiadosťou, aby ho požehnali za manželstvo s princeznou Alicou Odpoveď cisára Alexandra III bola krátka: „Si veľmi mladý, na manželstvo je ešte čas a okrem toho pamätaj na toto: Si následník ruského trónu, si zasnúbený s Ruskom a ešte budeme mať čas nájsť manželka.

Pred vôľou Otca – ťažkou, neochvejnou – tým, čo sa hovorí, teda zákonom, veľkovojvoda Nikolaj Alexandrovič na chvíľu bez reptania rezignoval a začal čakať.

Rok a pol po tomto rozhovore napísal do svojho denníka: „Všetko je v Božej vôli. V dôvere v Jeho milosrdenstvo pokojne a pokorne hľadím do budúcnosti.“

Zo strany rodiny princeznej Alice sa ich manželské plány tiež nestretli so súcitom. Keďže stratila matku, keď mala iba 6 rokov a otca v osemnástich, o jej výchovu sa starala najmä stará mama z matkinej strany, anglická kráľovná Viktória.

Táto kráľovná, tak oslavovaná v anglosaskom svete, počas mnohých desaťročí svojej 64-ročnej vlády (1837-1901) presadzovala mimoriadne hanebnú zahraničnú politiku, postavenú na zložitých zákerných intrigách, namierených najmä proti Rusku.

Kráľovná Viktória nemala rada najmä ruských cisárov Alexandra II. a Alexandra III., ktorí na ňu zasa reagovali pohŕdavým nepriateľstvom. Niet divu, že pri takých nepriateľských vzťahoch medzi ruským a anglickým súdom sa dedič Tsarevič Nikolaj Alexandrovič nemohol stretnúť s podporou starej mamy princeznej Alice. [„Pre Alexandra III. sa zaľúbenie do syna nezdalo ako niečo vážne. Svadba následníka ruského trónu bola vždy príliš vážnou politickou udalosťou na to, aby sa brali do úvahy iba nežné city. Hoci rodičia nemali v úmysle násilne sa oženiť s Nikolajom, v rôznych obdobiach sa mu ponúkalo niekoľko možností na možný sobáš.

Jedna z neviest bola dcérou parížskeho grófa, hlavy dynastie Bourbonovcov, možného prezidenta Francúzska. Toto manželstvo by mohlo výrazne posilniť rusko-francúzske spojenectvo, obľúbené zahraničnopolitické dieťa Alexandra III. Princezná Margaret z Pruska bola považovaná za ďalšiu kandidátku na úlohu budúcej cisárovnej.

Nikolaj koncom roku 1891 napísal: „21. december. Večer u mamy ... sme sa rozprávali o rodinnom živote ...; mimovoľne sa tento rozhovor dotkol najživotnejšej struny mojej duše, dotkol sa sna a nádeje, ktorú žijem deň čo deň. Už uplynul rok a pol, odkedy som sa o tom rozprával s ockom v Peterhofe... Mojím snom je niekedy sa oženiť s Alix G. Milujem ju už dlho, ale ešte hlbšie a silnejšie od roku 1889, keď strávila šesť rokov. týždňov v Petrohrade! Dlho som odolával svojim pocitom a snažil som sa oklamať samú seba nemožnosťou uskutočniť svoj drahocenný sen. ... Jedinou prekážkou alebo priepasťou medzi ňou a mnou je otázka náboženstva! Okrem tejto bariéry neexistuje žiadna iná; Som si takmer istý, že naše pocity sú vzájomné! [Všetko je v Božej vôli. V dôvere v Jeho milosrdenstvo pokojne a pokorne hľadím do budúcnosti]"...

Maria Feodorovna sa rozhodla, že ho trochu odvedie od myšlienok o Alexovi. V tom čase žiarila na javisku Imperial Mariinsky Theatre nová hviezda - balerína Matilda Kshesinskaya. [Carevičovi rodičia prispeli k zblíženiu mladých ľudí ... "O tomto románe sa klebetilo, ale v rodine Nicholasa mu nepripisovali vážnu dôležitosť - dedič sa zdal byť príliš zodpovedný a oddaný povinnosti ako človeka, aby spojil svoj život s tanečníkom. Alexander III blahosklonne reagoval na koníček svojho syna a možno dokonca dúfal, že Kshesinskaya mu pomôže zabudnúť na nemeckú princeznú, ktorú jeho rodičia nemali radi.

Samozrejme, Kshesinskaya chápala všetku beznádejnosť ich romantiky a Nikolajova láska k princeznej z Darmstadtu pre ňu nebola tajomstvom: „Viac ako raz sme hovorili o nevyhnutnosti jeho manželstva a nevyhnutnosti nášho odlúčenia od všetkých tých, ktorých On prorokoval ako nevestu, považoval ju za najvhodnejšiu a že ho to k nej priťahovalo stále viac [lebo boli stvorení jeden pre druhého Božím plánom!], že bude Jeho vyvolenou, ak bude nasledovať rodičovské dovolenie. ”]

Uplynulo päť rokov odo dňa, keď sa cárevič Nikolaj Alexandrovič obrátil na svojho augustového otca so žiadosťou, aby mu dovolil oženiť sa s princeznou Alicou.

[Počas týchto desiatich rokov sa videli len vtedy, keď princezná Alica prišla dvakrát do Ruska (v rokoch 1884 a 1889). Pán Boh ich spája. A tí okolo nich vidia len to, že „sú medzi nimi len fantázie a spomienky, korešpondencia, ktorá podnecuje vášne prostredníctvom sestry Elly“ (prostredníctvom veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny).]

Začiatkom jari 1894, keď cisár Alexander III. a cisárovná Mária Feodorovna videli neotrasiteľné rozhodnutie svojho Syna, jeho trpezlivosť a pokornú poslušnosť rodičovskej vôli, napokon dali manželstvu svoje požehnanie.

V tom istom čase v Anglicku princezná Alice, ktorá medzitým stratila svojho otca, ktorý zomrel v roku 1890, dostala požehnanie od kráľovnej Viktórie. Zostala posledná prekážka – zmena náboženstva a prijatie svätého pravoslávia augustovou nevestou.

B). Tsarevich Nicholas dokázal odhaliť princeznej Alici pravdu o svojej pravoslávnej viere

Princezná Alice bola mimoriadne nábožná. Bola vychovaná v protestantizme a bola úprimne a hlboko presvedčená o pravde svojho náboženstva. Spolu s tým vedela, že sa nemôže stať ruskou cisárovnou bez prijatia svätého pravoslávia, ale zmeny náboženstva.

Považovala to za zradu Jej najsvätejších citov a presvedčení. Keďže bola k sebe mimoriadne úprimná, vyznačovala sa vznešenosťou a oddanosťou svojim ideálom a navyše bola dobre vzdelaná – získala titul Ph.D.

Táto otázka sa tak stala pre princeznú Alicu vecou svedomia, pretože ruský trón, hoci ten najbrilantnejší v tej dobe, ju sám osebe nepokúšal, najmä preto, že vďaka svojej nápadnej kráse a vnútornej príťažlivosti zožala veľký úspech. medzi európskymi korunovanými nápadníkmi a dedičmi trónov.

Takže posledná prekážka manželstva dediča Tsarevicha a princeznej Alice sa zdala neprekonateľná. Existovalo len jedno možné východisko – úplné presvedčenie Jej náboženských názorov, t.j. úprimné pochopenie falošnosti protestantského náboženstva a úprimné prijatie svätého pravoslávia. Táto ťažká a zložitá úloha pripadla na úlohu samotného veľkovojvodu Nikolaja Alexandroviča.

Začiatkom apríla navštívil Coburg a dvanásť dní strávil v paláci veľkovojvodkyne Márie Pavlovny, kde bola v rovnakom čase na návšteve princezná Alice. Tu sa malo rozhodnúť o ich osude, ktorý závisel od presvedčenia dediča Tsesarevicha o správnosti jeho argumentov. Na tretí deň došlo medzi nimi k rozhodujúcemu rozhovoru. V obývačke nikto nebol, zostali sami, aby rozhodovali o otázke svojho života. Princezná bola milá. Nebolo treba hovoriť, bolo to jasné aj bez slov. Teraz vedel, že ich láska je vzájomná, že v tejto láske je šťastie budúceho života.Ostala jedna prekážka – zmena náboženstva; Predvídal to už skôr, ale nepredpokladal, že táto prekážka sa môže ukázať ako taká rozhodujúca a ťažká.

Videl duchovný boj princeznej Alice, skutočný skutočný boj kresťana. Pochopil, že teraz záleží na Ňom, aby Ju presvedčil, že sa nedopúšťa odpadlíctva, že prijatím pravoslávia sa približuje k Bohu v tých najjasnejších formách spoločenstva s Ním. A vo svojom srdci našiel úžasné slová. „Alix, chápem tvoje náboženské cítenie a ctím si ich. Ale veríme v jedného Krista; niet iného Krista. Boh, ktorý stvoril svet, nám dal dušu a srdce. A naplnil moje a vaše srdce láskou, aby sme spojili dušu s dušou, aby sme sa stali jedným a kráčali po tej istej ceste v živote.

Nič nie je bez Jeho vôle. Nech ťa neznepokojuje tvoje svedomie, že moja viera sa stane tvojou vierou. Keď neskôr zistíte, aké krásne, úrodné a skromné ​​je naše pravoslávne náboženstvo, aké majestátne a veľkolepé sú naše kostoly a kláštory a aké slávnostné a majestátne sú naše bohoslužby, zamilujete si ich, Alix, a nič nás nerozdelí. .

V tej chvíli sa pred Ním zjavil veľký, nesmierny – od Soloveckých kláštorov po kláštory Nový Athos, od severných sivomodrých vôd Baltského mora po jasne modrý Tichý oceán – Jeho suverénna Matka Rusko, nesúca Svätého Boha. pravoslávne Rusko. V očiach sa mi objavili slzy nežnosti a rozkoše. Princezná pozorne počúvala, pozerala sa do Jeho modrých očí, Jeho vzrušenej tváre a v Jej duši nastala premena. Keď videla slzy, nedokázala odolať. Potom zašepkala len dve slová: "Súhlasím." Ich slzy sa zmiešali.

Načrtol sekvenciu svojich rozhovorov, povedal, ako Ju nabádal, aby zmenila náboženstvo a ako sa cítila.

... "Stále plakala a len z času na čas šeptom povedala:" nie, nemôžem. "Ja som však naďalej trval na svojich argumentoch a opakoval som svoje argumenty, a hoci tento rozhovor trval dve hodiny, k ničomu neviedlo, pretože ani ona, ani ja sme sa nepoddali. Dal som jej váš list a potom sa už nemohla hádať. Rozhodla sa porozprávať s tetou Mikhenovou (veľkovojvoda Maria Pavlovna (staršia)). Pokiaľ ide o mňa, počas týchto troch dní som bol celý čas v najnebezpečnejšom stave ... Dnes ráno sme zostali sami a tu od prvých slov súhlasila. Len Boh vie, čo sa mi stalo. Plakal som ako dieťa a ona tiež. Ale jej tvár vyjadrovala úplnú spokojnosť.

Nie, drahá Matka, nemôžem ti vyjadriť, aká som šťastná a zároveň mi je ľúto, že ťa a môjho drahého otca nemôžem držať pri srdci. Celý svet sa mi razom zmenil: príroda, ľudia, všetko; a všetci sa mi zdajú milí, milí a šťastní. Nemohla som ani písať, tak sa mi triasli ruky. Úplne sa zmenila: stala sa veselou, zábavnou, zhovorčivou a jemnou... Spasiteľ nám povedal: „Všetko, o čo prosíš Boha, Boh ti dá.“ Tieto slová sú mi nekonečne drahé, pretože som sa ich päť rokov modlil, opakoval som ich každú noc a prosil som ho, aby Alix uľahčil prechod k pravoslávnej viere a dal mi ju za manželku...

Je čas dokončiť list. Zbohom, moja drahá matka. Pevne ťa objímam. Kristus je s vami. Srdečne a z celého srdca ťa milujem Nicky. Vzal elegantný tmavočervený šagreen kožený zápisník – Jeho denník a zapísal si doňho tento záznam: „Nádherný, nezabudnuteľný deň v mojom živote – deň môjho zasnúbenia s drahou, milovanou Alix... Bože, aká hora spadla moje ramená; s akou radosťou bolo možné potešiť milého otca a mamu. Celý deň som kráčal ako nadopovaný, pričom som si celkom neuvedomoval, čo sa mi vlastne stalo „... [Po raňajkách sme išli do kostola súdružky Márie a slúžili sme ďakovnú bohoslužbu.] ... (S. Pozdnyshev, op. Cit., s. 11-16).

V ten istý deň, 8./21. apríla 1894, bolo oficiálne oznámené ich zasnúbenie.[Alexandra Feodorovna až do svojej smrti nosila na krku spolu s krížikom darček Nikolajovho ženícha - prsteň s rubínom. (Oleg Platonov. Sprisahanie regicíd. S. 102.) „Správa doručená do Ruska v ten istý deň vyvolala telegram s odpoveďou od rodičov a o niekoľko dní neskôr... prišla osobná správa od Alexandra III. "Drahý, drahý Nicky," napísal otec, "vieš si predstaviť, s akým pocitom radosti a s akou vďačnosťou Pánovi sme sa dozvedeli o tvojom zasnúbení! Priznám sa, že som neveril v možnosť takého výsledku a bol som si istý." o úplnom zlyhaní tvojho pokusu, ale Pán ťa poučil, posilnil a požehnal a patrí Mu veľká vďačnosť za Jeho milosrdenstvo... Teraz som si istý, že sa tešíš dvojnásobne a všetko, čím si prešiel, je síce zabudnutý, ale Som si istý, že vám to prospelo, dokazujem, že nie všetko ide tak ľahko a zadarmo, a hlavne taký skvelý krok, ktorý rozhoduje o celej vašej budúcnosti a celom nasledujúcom rodinnom živote!

Uplynulo desať rokov odvtedy, čo sa augustoví nevesta a ženích prvýkrát stretli, a päť rokov odvtedy, čo rodičia odmietli požehnať ich manželstvo. Dedič Tsesarevič sa pokorne pokoril, ale trpezlivo čakal a vytrvalo sa usiloval dosiahnuť svoj cieľ. V priebehu rokov sa mu podarilo postupne premôcť svojho augustového otca - mocného hrdinu, ktorý sa vyznačoval neotrasiteľnou silou vôle, prekonať nesúhlas cisárovnej Márie Feodorovny a babičky princeznej Alice - anglickej kráľovnej Viktórie a, konečne, bez toho, aby som bol teológ, odhaliť princeznej Alici pravdu o svojej viere, zmeniť Jej pevné náboženské presvedčenie a nakloniť Ju k úprimnému, úprimnému prijatiu svätého pravoslávia. Všetky tieto prekážky dokázal prekonať iba hlboko veriaci a nezištne milujúci človek s mimoriadne silným charakterom.

[“Po takmer štvrťstoročí mu [Alexandra Feodorovna] pripomenie [Nikolajovi Alexandrovičovi] udalosti toho dňa slovami, v ktorých je cítiť úprimnú lásku:“ V tento deň, v deň nášho zasnúbenia, všetky moje nežné myšlienky sú s tebou a napĺňajú moje srdce nekonečnou vďačnosťou za tú hlbokú lásku a šťastie, ktoré si mi vždy dal, od toho pamätného dňa - pred 22 rokmi. Nech mi Boh pomôže stonásobne ťa odmeniť za všetku tvoju láskavosť!

Áno, ja, - hovorím celkom úprimne, - pochybujem, že je veľa tak šťastných manželiek ako ja, toľko lásky, dôvery a oddanosti, ktoré ste mi v týchto dlhých rokoch v šťastí i smútku preukázali. Za všetky moje muky, utrpenie a nerozhodnosť si mi dal na oplátku tak veľa, môj vzácny snúbenec a manžel... Ďakujem, poklad môj, cítiš, ako chcem byť v tvojom silnom náručí a znovu prežiť tie nádherné dni, ktoré priniesli všetci máme nový dôkaz lásky a nehy? Dnes budem nosiť tú drahú brošňu. Stále cítim tvoje sivé šaty a cítim ich - tam pri okne na zámku Coburg.

Ako živo si to všetko pamätám! Tie sladké bozky, o ktorých som toľko rokov sníval a túžil a nikdy som nedúfal, že ich znova dostanem. Vidíte, ako už vtedy zohrala v mojom živote veľkú rolu viera a náboženstvo, nemôžem to brať na ľahkú váhu a ak sa pre niečo rozhodnem, tak navždy, tak je to aj v mojej láske a náklonnosti.

Príliš veľké srdce – zožiera ma. Tiež láska ku Kristovi – tá bola počas týchto 22 rokov vždy tak úzko spojená s našimi životmi!

Pred odchodom do Ruska sa Nikolaj rozhodol povedať svojej neveste o svojom romániku s Kshesinskaya """Čo sa stalo, stalo sa," píše Alice so slzami v očiach, "minulosť sa už nedá vrátiť." Všetci sme v tomto svete vystavení pokušeniu a keď sme mladí, je pre nás obzvlášť ťažké odolať pokušeniu.Ale ak dokážeme činiť pokánie, Boh nám odpustí. Prepáč, že o tom toľko hovorím, ale chcem, aby si si bol istý mojou láskou k tebe. Milujem ťa ešte viac, keď si mi povedal tento príbeh. Vaša dôvera sa ma hlboko dotkla. Budem sa snažiť byť ho hoden. Boh ťa žehnaj, môj milovaný Nicky..."

Slová, ktoré si Alice zapisuje do denníka svojho snúbenca, sú presiaknuté tým najvznešenejším citom lásky, ktorého svetlo si dokázali niesť celým životom. Tesne predtým, ako odíde z Anglicka, si do Jeho denníka zapíše: „Som tvoja a ty si môj, buď si istý. Si zamknutý v mojom srdci, kľúč je stratený a budeš tam musieť zostať navždy.”]

Použité knihy:
stránky života. S. 7.
Ako bolo predpovedané svätému cisárovi Pavlovi Prvému, Ábelovi Vidiacemu.
G. P. Butnikov. Spasiteľ na preliatej krvi. SPb. B / g.
Takže cisár Alexander II zavolal milovaného vnuka Tsarevicha Nicholasa.
stránky života. S. 7.
O prísahe pozri vysvetlenie svätého Filareta (Drozdova), metropolitu Moskvy, uvedené v poznámkach „Kresťanská doktrína kráľovskej moci a povinnosti lojálnych poddaných“.
Ľudové príslovie nás učí: „Koho chce Boh potrestať, toho mu vezme rozum“.
TVNZ. 23. marca 2006.
Oleg Platonov. Sprisahanie vrahov. 89-91.
"Dokonalosť, s akou dedič hovoril po anglicky, bola taká, že si ho oxfordský profesor pomýlil s Angličanom." (Oleg Platonov. Zápletka regicíd. S. 94.)
stránky života. S. 12.
O. Platonov. Mikuláša II. v tajnej korešpondencii. S. 11.
Oleg Platonov. Sprisahanie vrahov. S. 94.
stránky života. S. 14.
Kompilátor R. S. cituje fragment 16. kapitoly z knihy Olega Platonova „The Conspiracy of the Regicides“.
O. Platonov. Mikuláša II. v tajnej korešpondencii. s. 11-12.
Zostavovateľ R. S. cituje text z knihy, ktorú zostavil S. Fomin „Pravoslávny cár-mučeník“. (Hegumen Seraphim (Kuznetsov). Pútnik. 1997. [nižšie - Hegumen Seraphim. Ortodoxný cár.] S. 499-501.)
V Rusku je známa kniha biskupa Mitrofana (Znosko-Borovského) „Pravoslávie, rímsky katolicizmus, protestantizmus a sektárstvo“ (Prednášky o porovnávacej teológii, čítané na Teologickom seminári Najsvätejšej Trojice). (Vydanie Najsvätejšej Trojice sv. Sergeja Lavra (dotlač). 1991.) Na túto skutočnosť upozorňujeme, aby sme vopred predišli prípadným obvineniam zo strany „horlivcov“, nie podľa Kristovho zmýšľania tohto biskupa z neznalosti učenia pravoslávnej cirkvi a neortodoxného, ​​zaujatého postoja k budhizmu a k predpovediam budhistického pustovníckeho mnícha Terakuta.
S. Fomin má tu a všade dole: Cár-mučeník.
Ktorí sa chvália svojím teologickým alebo iným vzdelaním, kňazskou vysviackou, „pravoslávím“, príslušnosťou k ruskému Bohom vyvolenému ľudu, sociálnym postavením atď. Malo by sa chápať, že toto všetko sú talenty dané Bohom, ktoré ukladajú svojim majiteľom povinnosť ich používať s radosťou a tým získať milosť Ducha Svätého.
Dvojhlavý orol v štátnom znaku Ruskej ríše jasne naznačuje, že Kňazstvo aj Kráľovstvo sú v poslušnosti Pomazanému cárovi!
Koreň tohto slova je „smilstvo“, a preto oklamaný v srdci znamená duchovné smilstvo.
To znamená, že bol zvolený za Kráľa nebies!
Nikto iný nemôže mať túto lásku, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13) - Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13).
Zostavovateľ cituje 2. kapitolu z knihy E. E. Alferjeva „Cisár Mikuláš II. ako muž pevnej vôle“. (Edícia kláštora Najsvätejšej Trojice. Jordanville, 1983. S. 15-21.)
S. Pozdnyšev. Ukrižuj Ho. Paríž. 1952, str.
Ibidem, s. desať.
Od kráľovnej Viktórie zdedila cisárovná Alexandra Feodorovna ako prenášač smrteľnú chorobu hemofíliu. ktorú odovzdala svojmu synovi, dedičovi Cesarevičovi Alexejovi Nikolajevičovi. Pozrite si The Last Courts of Europe - A Royal Family Album 1860-1914. Úvodný text Robert K. Massie. J. M. Dent and Sons Ltd., Londýn, 1981, s. 25.
stránky života. S. 20.
stránky života. S. 18.
Neznámy Alexander III. s. 215-216.
stránky života. S. 18.
Manželka veľkovojvodu Vladimíra Alexandroviča, dcéra veľkovojvodu Mecklenburg-Schwerin. Veľkovojvodkyňa Mária Pavlovna je po oboch cisárovniach treťou dámou v Ruskej ríši. Bola považovaná za hlavu veľkovojvodskej opozície voči cisárovi Mikulášovi II. (Encyklopédia Ruskej ríše. Spracoval V. Butromeev. U-Factoria. Jekaterinburg. 2002.) (Poznámka zostavovateľa R.S.).
stránky života. S. 22.
E. E. Alferiev. Listy kráľovskej rodiny z väzenia. Edícia Kláštor Najsvätejšej Trojice. Jordanville, 1974, s. 340-341.
Neznámy Alexander III. S. 218.
Oleg Platonov. Sprisahanie vrahov. s. 101-102.

Cisár Mikuláš II. sa narodil v roku 1868 6. ​​(18. mája) v Cárskom Sele cisárovnej Márii Feodorovne. Otcom Nikolaja Alexandroviča je Alexander III. Ako 8-ročný (1876) sa stal čestným členom Petrohradskej akadémie vied a v roku 1894 cisárom.

Počas vlády cisára Mikuláša 2 Rusko zažilo rýchly rozvoj v hospodárstve a priemyselných odvetviach. Za neho Rusko prehralo vojnu v rokoch 1904 – 1905 s Japonskom, čo urýchlilo revolúciu v rokoch 1905 – 1907. V prvom roku revolúcie, 17. októbra, sa objavil Manifest, ktorý legalizoval vznik politických strán a nastolil štát Duma. Zároveň sa začala Stolypinova agrárna reforma.

V prvej svetovej vojne malo Rusko spojencov v osobe členov Dohody, do ktorej bolo prijaté v roku 1907. Od augusta 1915 bol najvyšším vrchným veliteľom cisár Nicholas 2.

Abdikoval na trón v roku 1917, 2. marca (15), počas februárovej revolúcie. Čoskoro na to bol zatknutý a potom zabitý boľševikmi (spolu s manželkou a deťmi) v Jekaterinburgu v roku 1918, 17. júla. Kanonizované v roku 2000.

Detstvo a dospievanie cisára

S Nikolaim začali učitelia študovať, keď mal osem rokov. Najprv existoval vzdelávací program pre osemročné všeobecné vzdelávanie, potom päťročné vysokoškolské vzdelávanie. Zmenený kurz klasickej telocvične bol vzatý za základ cisárovho vzdelania. Nikolay namiesto klasických „mŕtvych“ jazykov študoval prírodné vedy. Rozšíril sa priebeh histórie a komplexnejšie bolo aj štúdium domácej literatúry. Cudzie jazyky sa budúcemu cisárovi vyučovali aj podľa podrobnejšieho programu. Medzi predmety vysokoškolského vzdelávania patrila politická ekonómia a právo. Štúdium vojenského práva, stratégia, geografia a služba generálneho štábu boli zaradené do vyšších vojenských záležitostí.

Nikolai študoval umenie vlastniť rapír, voltiž, kreslenie a hudbu. Učiteľov a mentorov prísne vyberali samotní korunovaní rodičia. Zloženie učiteľov zahŕňalo učencov, štátnikov a vojenských osobností, ako N. Kh. Bunge, N. K. Girs, K. P. Pobedonostsev, N. N. Obruchev, M. I. Dragomirov a A. R. Drenteln.

Prvé kroky v kariére

Nikolai, ktorý dokonale poznal vojenské predpisy a tradície vnútorných dôstojníkov, bol priťahovaný k vojenským záležitostiam už od útleho veku. Nebolo pre neho ťažké znášať ťažkosti pri táborových zhromaždeniach a manévroch, ľahko a ľudsky komunikoval s obyčajnými vojakmi a zároveň cítil voči nim zodpovednosť ako mentor a patrón.

Jeho vojenská kariéra začala hneď po narodení: jeho meno bolo zaradené do zoznamov plukov cisárskej gardy a v 65. moskovskom pešom pluku bol vymenovaný za náčelníka. Keď mal Nikolaj päť rokov, rezervný peší pluk Life Guards ho prijal ako náčelníka. V roku 1875 bol zaradený do pluku Life Guards Erivan. Prvú vojenskú hodnosť dostal v roku 1875 (v decembri), v roku 1880 sa stal podporučíkom a po ďalších 4 rokoch nadporučíkom.

Od roku 1884 bol Nicholas II aktívnym vojenským mužom, od júla 1887 bol prijatý do Preobraženského pluku, kde získal hodnosť štábneho kapitána. Po 4 rokoch sa budúci cisár stal kapitánom a v roku 1892 plukovníkom.

Slúži ako cisár Ruska

Mikuláša korunovali vo veku 26 rokov 20. októbra 1894 v Moskve. Zložil prísahu a prijal meno Mikuláš II. V roku 1896, 18. mája, korunovačné oslavy na poli Chodynka zatienili tragické udalosti. Politická situácia za vlády posledného cisára bola veľmi napätá. Zahranično-politická situácia sa tiež prudko zhoršila: toto je čas vojny medzi Ruskom a Japonskom, krvavý 9. január, revolúcia v rokoch 1905-1907, prvá svetová vojna a „buržoázna“ revolúcia vo februári 1917.

Počas jeho vlády prebiehal proces industrializácie Ruska. Stavali sa a rástli nové mestá, osady boli všade prepojené železnicami, vznikali závody a továrne. Nikolaj bol zriadený postupne v súvislosti s hospodárskym a sociálnym rozvojom krajiny, rastom modernizácie. Podporoval agrárnu reformu, podpísal zákony o zavedení zlatého obehu rubľa a poistenia robotníkov, postavil sa na stranu všeobecného základného školstva a náboženskej tolerancie.

Mikuláš svojou povahou neinklinoval k reformizmu. Mnohé zmeny urobil proti svojej vôli, násilne, pretože boli v rozpore s jeho presvedčením. Neveril, že Rusko je pripravené prijať ústavu, získať práva a slobody, ako aj volebné právo. Nechcel ísť proti silnému spoločenskému hnutiu za politickú transformáciu, a preto podpísal Manifest. Tak boli 17. októbra 1905 vyhlásené demokratické slobody.

Štátna duma začala svoju činnosť v roku 1906, jej zriadenie bolo uvedené aj v Manifeste. Bolo to prvýkrát v histórii Ruska, čo si obyvateľstvo zvolilo zastupiteľský orgán moci. Začala sa postupná premena Ruska na konštitučnú monarchiu.

Napriek týmto zmenám bola moc cisára stále obrovská: nikto nerušil zákony vo forme dekrétov, menovanie ministrov zodpovedných iba cisárovi a premiérovi bolo jeho výsadou. Stále podliehal armáde, súdu a ministrom Cirkvi, bol to on, kto určoval smerovanie zahraničnej politiky.

Cisár Mikuláš II ako osoba

Súčasníci hodnotili pozitívne a negatívne osobnostné vlastnosti Mikuláša II. veľmi rozporuplne. Niektorí ho považovali za takmer „bez chrbtice“ a slabú vôľu, iní zaznamenali jeho vytrvalosť pri dosahovaní svojich cieľov, často dosahujúcu tvrdohlavosti. V skutočnosti mu bola cudzia vôľa vnútená iba raz, keď podpísal Manifest a tým to umožnil.

Na jeho vzhľade, povahe a správaní nebolo na prvý pohľad nič silné, prísne a mohutné, ako jeho otec Alexander III. Napriek tomu ľudia, ktorí ho poznali, zaznamenali výnimočnú sebakontrolu, ktorú možno mylne interpretovať ako ľahostajnosť k ľuďom a osudu krajiny. Príkladom toho je jeho vyrovnanosť pri správe, že Port Arthur padol a že ruská armáda opäť prehrala ďalšiu bitku (počas prvej svetovej vojny). Táto ľahostajnosť až do hĺbky duše zasiahla jeho okolie. Cisár Mikuláš II. riešil štátne záležitosti veľmi usilovne a starostlivo, takmer všetko robil sám – nikdy nemal osobného tajomníka a všetky pečate na listy dával jeho ruka. Celkovo znášal riadenie obrovského Ruska ťažko. Podľa súčasníkov bol cisár veľmi všímavý, mal húževnatú pamäť, bol skromný, citlivý a prívetivý. Vážil si duševný pokoj, zdravie a pohodu seba a svojej rodiny.

Rodina Mikuláša II

V ťažkých chvíľach mu bola oporou rodina. Cisárovou manželkou bola princezná Alica Hesensko-Darmstadtská, v manželstve cisárovná Alexandra Feodorovna.

Bola skutočnou priateľkou Nikolaja, podporovala ho a pomáhala radami. Mali veľa náhod – vo zvykoch, predstavách o živote a kultúrnych záujmoch. Zosobášili sa v roku 1894, 14. novembra. Cisárovná porodila štyri dcéry a jediného syna: v roku 1895 - Olga, v roku 1897 - Tatiana, v roku 1899 - Mária, v roku 1901 - Anastasia av roku 1904 - Alexej.

Alexej mal nevyliečiteľnú chorobu, ktorá milujúcim rodičom spôsobovala neustále utrpenie: krvnú nezrážanlivosť alebo hemofíliu.

Zoznámenie kráľovského páru s Grigorym Rasputinom sa stalo práve kvôli chorobe princa. Rasputin mal dlho slávu liečiteľa a veštca a často pomáhal Alexejovi vyrovnať sa so záchvatmi choroby.

prvá svetová vojna

Osud cisára Mikuláša 2 sa dramaticky zmenil v roku, keď sa začala prvá svetová vojna. Veľmi dlho sa snažil zabrániť krvavému stretu, vyhnúť sa nepriateľstvu. Bohužiaľ, nádeje neboli opodstatnené: vojna začala v roku 1914, Rusko dostalo „rukavicu“ od Nemecka 1. augusta.

Keď sa začala séria vojenských neúspechov, a to bolo v auguste 1915, cisár prevzal funkcie hlavného veliteľa. Predtým túto povinnosť vykonával veľkovojvoda Nikolaj Nikolajevič (mladší). Odvtedy cisár takmer nikdy nenavštevoval Petrohrad, jeho „domomom“ sa stal Mogilev a sídlo najvyššieho veliteľa.

Problémy v krajine sa „vďaka“ vojne stali oveľa akútnejšími. Hovorilo sa o tom, že vláda „zahrievala“ zradcov. Hlavná ťarcha zodpovednosti za príliš dlhé nepriateľstvo a neúspechy na bojisku padla na plecia kráľa a vlády. Generálny štáb na čele s Mikulášom II pripravil spolu so spojencami, Anglickom a Francúzskom, plán záverečnej ofenzívy. Vojna sa mala skončiť pred letom 1917.

Abdikácia cára Mikuláša II. Poprava

Nepokoje v hlavnom meste vo februári 1917 sa nestretli s vážnym odmietnutím vlády. Keďže nevideli žiadny odpor, masy zosilneli a začali rozsiahle akcie proti dynastii a úradom. Cisár Nicholas 2 nezačal obnovovať poriadok silou, pretože sa obával neobmedzeného krviprelievania.

Vo vláde boli ľudia, ktorí aktívne presviedčali kráľa, aby abdikoval. Vysokí vojenskí predstavitelia, niektorí členovia kráľovskej družiny a jednotliví politickí aktéri to vysvetľovali tým, že na upokojenie nepokojov v krajine bola potrebná zmena moci. K osudnému kroku došlo 2. marca 1917. Po dlhých bolestivých úvahách vo vozni cisárskeho vlaku v Pskove cár podpísal abdikáciu trónu. Trón bol prenesený na veľkovojvodu Michala, brata Mikuláša, ten však korunu neprijal.

Cisára a jeho rodinu zatkli 9. marca. Päť mesiacov žili v Carskom Sele pod ostražitou strážou. Koncom leta ich previezli do Toboľska, kde zostali do apríla 1918. Ďalším a posledným útočiskom kráľovskej rodiny bol Jekaterinburg, Ipatievov dom, kde boli v pivnici do 17. júla. Tej noci boli zastrelení: všetci, rodina a štyria blízki spolupracovníci, bez súdu a bez vyšetrovania.

V tú istú noc na Urale v bani Alapaevsk zastrelili ďalších šesť blízkych príbuzných kráľovskej dynastie.

Ruská pravoslávna cirkev vyhlásila za svätého posledného ruského cisára Mikuláša II.

Výchova, ktorú dostal pod vedením svojho otca, bola prísna, až tvrdá. „Potrebujem normálne zdravé ruské deti“ - takúto požiadavku predložil cisár vychovávateľom svojich detí. Takáto výchova mohla byť len pravoslávna duchom. Už ako malé dieťa cárevič prejavoval zvláštnu lásku k Bohu, k Jeho Cirkvi. Dedičovi sa doma dostalo veľmi dobrého vzdelania – vedel viacero jazykov, študoval ruštinu a svetové dejiny, bol hlboko zbehlý vo vojenských záležitostiach, bol široko erudovaným človekom. Plány otca pripraviť svojho syna na kráľovskú povinnosť však neboli predurčené na úplné uskutočnenie.

Prvé stretnutie šestnásťročného dediča Nicholasa Alexandroviča a mladej princeznej Alice Hessensko-Darmstadtskej sa uskutočnilo v roku, keď sa jej staršia sestra, budúca ctihodná mučeníčka Alžbeta, vydala za veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, strýka cáreviča. Začalo sa medzi nimi silné priateľstvo, ktoré sa neskôr zmenilo na hlbokú a stále rastúcu lásku. Keď sa o rok, po dosiahnutí plnoletosti, dedič obrátil na svojich rodičov so žiadosťou, aby ho požehnali za manželstvo s princeznou Alicou, jeho otec odmietol a ako dôvod odmietnutia uviedol svoju mladosť. Potom rezignoval na vôľu svojho otca, ale v roku, keď videl neotrasiteľné odhodlanie svojho syna, zvyčajne jemného a dokonca plachého v komunikácii s otcom, cisár Alexander III dal manželstvu požehnanie.

Radosť zo vzájomnej lásky zatienilo prudké zhoršenie zdravotného stavu cisára Alexandra III., ktorý zomrel 20. októbra roku. Sobáš sa napriek smútku rozhodol neodkladať, no prebehol v najskromnejšej atmosfére 14. novembra roku. Dni rodinného šťastia, ktoré nasledovali, čoskoro vystriedala potreba nového cisára vziať na seba celú ťarchu riadenia Ruskej ríše, napriek tomu, že ešte nebol úplne zasvätený do chodu vyšších štátnych záležitostí.

Vládnuť

Postava Nikolaja Alexandroviča, ktorý mal pri nástupe na trón dvadsaťšesť rokov, a jeho svetonázor boli v tom čase úplne určené. Tváre, ktoré stáli blízko dvora, poznačili jeho živú myseľ – vždy rýchlo pochopil podstatu problémov, ktoré mu boli nahlásené, výborná pamäť, najmä na tváre, noblesnosť jeho myslenia. Zároveň Nikolaj Alexandrovič svojou jemnosťou, taktnosťou v jednaní a skromným správaním pôsobil v mnohých dojmom muža, ktorý nezdedil pevnú vôľu svojho otca.

Sprievodcom pre cisára Mikuláša II bol politický testament jeho otca:

„Odkazujem vám, aby ste milovali všetko, čo slúži dobru, cti a dôstojnosti Ruska. Chráňte autokraciu, pamätajte navyše, že ste zodpovední za osud svojich poddaných pred Trónom Najvyššieho. Viera v Boha a svätosť vašej kráľovskej povinnosti sú pre vás základom vášho života. Buďte pevní a odvážni, nikdy neprejavujte slabosť. Počúvajte všetkých, nie je na tom nič hanebné, ale počúvajte seba a svoje svedomie.".

Od samého začiatku svojej vlády ako ruskej veľmoci považoval cisár Mikuláš II. výkon povinností panovníka za posvätnú povinnosť. Panovník hlboko veril, že pre ruský ľud kráľovská moc bola a zostáva posvätná. Vždy mal predstavu, že kráľ a kráľovná by mali byť bližšie k ľuďom, častejšie ich vidieť a viac im dôverovať. Keď sa Nikolaj Alexandrovič stal najvyšším vládcom obrovskej ríše, vzal na seba obrovskú historickú a morálnu zodpovednosť za všetko, čo sa stalo v štáte, ktorý mu bol zverený. Za jednu zo svojich najdôležitejších povinností považoval zachovanie pravoslávnej viery.

Cisár Mikuláš II počas svojej vlády venoval veľkú pozornosť potrebám pravoslávnej cirkvi. Ako všetci ruskí cisári štedro prispel na výstavbu nových kostolov, vrátane tých mimo Ruska. V rokoch jeho vlády vzrástol počet farských kostolov v ríši o viac ako 10 tisíc, bolo otvorených viac ako 250 nových kláštorov. Sám sa podieľal na kladení nových kostolov a iných cirkevných slávnostiach. Osobná zbožnosť panovníka sa prejavila aj v tom, že v rokoch jeho vlády bolo kanonizovaných viac svätých ako v dvoch predchádzajúcich storočiach, kedy bolo oslávených len 5 svätých – za jeho vlády svätý Teodóz z Černigova (g.) , farár Serafim zo Sarova (mesto), svätá princezná Anna Kašinskaja (obnovenie úcty v meste), svätý Joasaph z Belgorodu (mesto), svätý Hermogen z Moskvy (mesto), svätý Pitirim z Tambova (mesto), svätý Ján Tobolsk (mesto). V tom istom čase bol cisár prinútený prejaviť zvláštnu vytrvalosť a usilovať sa o kanonizáciu svätého Serafima zo Sarova, svätého Joasafa z Belgorodu a Jána z Tobolska. Cisár Mikuláš II. si veľmi vážil svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu a po jeho požehnanej smrti nariadil, aby sa jeho celonárodná spomienka na modlitbu konala v deň pokoja.

Za cisára Mikuláša II. sa zachoval synodálny systém riadenia cirkvi, no práve za neho dostala cirkevná hierarchia možnosť nielen široko diskutovať, ale aj prakticky pripraviť zvolanie Miestneho zastupiteľstva.

Túžba zaviesť kresťanské náboženské a mravné princípy svetonázoru do verejného života vždy charakterizovala zahraničnú politiku cisára Mikuláša II. Ešte v roku sa obrátil na vlády Európy s návrhom zvolať konferenciu, na ktorej by sa prediskutovali otázky udržania mieru a zníženia zbrojenia. Dôsledkom toho boli mierové konferencie v Haagu v roku 1997, ktorých rozhodnutia dodnes nestratili svoj význam.

Ale napriek panovníkovej úprimnej túžbe po mieri sa Rusko počas jeho vlády muselo zúčastniť dvoch krvavých vojen, ktoré viedli k vnútorným nepokojom. V roku bez vyhlásenia vojny začalo Japonsko nepriateľské akcie proti Rusku a výsledkom tejto ťažkej vojny pre Rusko boli revolučné nepokoje roka. Panovník vnímal nepokoje, ktoré sa v krajine odohrali, ako veľký osobný smútok.

V neformálnom prostredí len málokto hovoril s panovníkom. A každý, kto poznal jeho rodinný život z prvej ruky, si všimol úžasnú jednoduchosť, vzájomnú lásku a súhlas všetkých členov tejto úzko prepojenej rodiny. Vzťah detí k panovníkovi bol dojímavý – bol pre nich zároveň kráľom, otcom a súdruhom; ich city sa menili v závislosti od okolností, prešli od takmer náboženského uctievania k úplnej dôverčivosti a najsrdečnejšiemu priateľstvu.

Ale centrom rodiny bol Alexej Nikolajevič, na ktorého sa sústreďovali všetky náklonnosti a nádeje. Jeho nevyliečiteľná choroba zatemnila život rodiny, ale povaha choroby zostala štátnym tajomstvom a rodičia museli svoje pocity často skrývať. Choroba Tsarevicha zároveň otvorila dvere do paláca tým ľuďom, ktorí boli odporúčaní kráľovskej rodine ako liečitelia a modlitebné knihy. Medzi nimi sa v paláci objavuje zeman Grigorij Rasputin, ktorému liečiteľské schopnosti poskytli veľký vplyv na dvore, čo spolu so zlou slávou, ktorá sa o ňom šírila, podkopalo vieru a lojalitu mnohých k cisárskemu domu.

Na začiatku vojny, na vlne vlastenectva v Rusku, vnútorné nezhody do značnej miery ustúpili, aj tie najťažšie otázky sa stali riešiteľnými. Panovníkov dlho koncipovaný zákaz predaja alkoholických nápojov sa podarilo uskutočniť počas celej vojny – jeho presvedčenie o užitočnosti tohto opatrenia bolo silnejšie ako všetky ekonomické úvahy.

Panovník pravidelne cestoval do hlavného veliteľstva, navštevoval rôzne sektory svojej obrovskej armády, obväzové stanice, vojenské nemocnice, zadné továrne - všetko, čo hralo úlohu pri vedení grandióznej vojny.

Cisár od začiatku vojny považoval svoje pôsobenie vo funkcii najvyššieho veliteľa za splnenie morálnej a štátnej povinnosti voči Bohu a ľudu. Panovník však vždy dával popredným vojenským odborníkom širokú iniciatívu pri riešení všetkých vojensko-strategických a operačno-taktických otázok. 22. augusta odišiel panovník do Mogileva, aby prevzal velenie nad všetkými ozbrojenými silami Ruska, a od toho dňa bol neustále na veliteľstve. Len asi raz za mesiac prichádzal cisár na niekoľko dní do Carského Sela. Všetky zodpovedné rozhodnutia robil on, no zároveň dal cisárovnej pokyn udržiavať vzťahy s ministrami a informovať ho o dianí v hlavnom meste.

Väzenie a poprava

Už 8. marca komisári dočasnej vlády po príchode do Mogileva oznámili prostredníctvom generála Alekseeva, že panovník bol zatknutý a že je potrebné pokračovať do Carského Sela. Zatknutie kráľovskej rodiny nemalo najmenší právny základ ani dôvod, no zrodený v deň spomienky na spravodlivého Jóba Trpezlivého, v ktorom vždy videl hlboký zmysel, prijal panovník svoj kríž rovnakým spôsobom. ako biblický spravodlivý muž. Slovami panovníka:

„Ak som prekážkou šťastia Ruska a všetky spoločenské sily, ktoré sú teraz na jeho čele, ma požiadajú, aby som opustil trón a odovzdal ho svojmu synovi a bratovi, potom som pripravený to urobiť, nie som pripravený. len aby som dal svoje kráľovstvo, ale aj svoj život dal za vlasť. Myslím, že od tých, ktorí ma poznajú, o tom nikto nepochybuje..

„Potrebuješ moje odriekanie. Základom je, že v mene záchrany Ruska a udržania armády na fronte v pokoji sa musíte rozhodnúť pre tento krok. Súhlasil som... O jednej v noci som odchádzal z Pskova s ​​ťažkým pocitom toho, čo som zažil. Okolo zrady, zbabelosti a klamstva!

Naposledy sa obrátil k svojim jednotkám a vyzval ich, aby boli lojálni k dočasnej vláde, práve tej, ktorá ho zatkla, aby splnili svoju povinnosť voči vlasti až do úplného víťazstva. Rozkaz na rozlúčku s vojskami, ktorý vyjadroval vznešenosť panovníkovej duše, jeho lásku k armáde, vieru v ňu, pred ľudom utajila Dočasná vláda, ktorá zakázala jeho zverejnenie.

Panovník prijal a znášal všetky skúšky, ktoré mu boli zoslané, pevne, pokorne a bez tieňa reptania. Dňa 9. marca bol deň predtým zatknutý cisár prevezený do Cárskeho Sela, kde ho celá rodina netrpezlivo očakávala. Začalo sa takmer päťmesačné obdobie neurčitého pobytu v Carskom Sele. Dni plynuli odmerane – v pravidelných bohoslužbách, spoločných jedlách, prechádzkach, čítaní a komunikácii s blízkymi. Zároveň však bol život väzňov vystavený malým rozpakom - panovníkovi oznámil A.F. Kerensky, že by mal žiť oddelene a cisárovnú by mal vidieť iba pri stole a hovoriť iba po rusky, vojaci stráže robili hrubé poznámky k nemu bol zakázaný prístup do paláca osobám blízkym kráľovskej rodine. Raz dokonca vojaci pod zámienkou zákazu nosenia zbraní odobrali dedičovi hračkársku pištoľ. Otec Afanasy Belyaev, ktorý v tomto období pravidelne vykonával bohoslužby v Alexandrovom paláci, zanechal svoje svedectvá o duchovnom živote väzňov Carskoye Selo. Takto prebiehala bohoslužba Veľkopiatkových matutín 30. marca v paláci:

„Služba pokračovala s úctou a dojemne... Ich veličenstva počúvali celú bohoslužbu v stoji. Pred nimi boli umiestnené skladacie pulty, na ktorých ležali evanjeliá, aby mohli sledovať čítanie. Všetci stáli až do konca bohoslužby a odišli cez spoločenskú sálu do svojich izieb. Človek sa musí sám presvedčiť a byť tak blízko, aby pochopil a uistil sa, ako sa bývalá kráľovská rodina horlivo, pravoslávnym spôsobom, často na kolenách, modlí k Bohu. S akou pokorou, miernosťou, pokorou, úplne sa odovzdajúc do vôle Božej, stoja za službou Božou!.

V palácovom kostole alebo v bývalých kráľovských komnatách otec Atanáz pravidelne slúžil Celonočnú a Božskú liturgiu, na ktorej sa vždy zúčastňovali všetci členovia cisárskej rodiny. Po sviatku Najsvätejšej Trojice sa v denníku otca Atanázia čoraz častejšie objavujú znepokojujúce správy - zaznamenáva rastúce podráždenie stráží, niekedy až hrubosť voči kráľovskej rodine. Stav mysle členov kráľovskej rodiny nezostáva bez jeho pozornosti – áno, všetci trpeli, poznamenáva, no spolu s utrpením rástla aj ich trpezlivosť a modlitba.

Dočasná vláda medzitým vymenovala komisiu na vyšetrenie činnosti cisára, no napriek všetkému úsiliu sa im nepodarilo nájsť aspoň niečo, čo by kráľa diskreditovalo. Namiesto prepustenia kráľovskej rodiny sa však rozhodlo o ich odstránení z Cárskeho Sela – v noci na 1. augusta ich vraj kvôli možným nepokojom poslali do Toboľska a dorazili tam 6. augusta. Prvé týždne jeho pobytu v Toboľsku boli azda najpokojnejšie za celé obdobie väzenia. 8. septembra, na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, bolo väzňom prvýkrát umožnené ísť do kostola. Následne táto útecha len veľmi zriedka padla na ich údel.

Jednou z najväčších útrap počas môjho života v Tobolsku bola takmer úplná absencia akýchkoľvek správ. Cisár s obavami sledoval udalosti v Rusku, uvedomujúc si, že krajina rýchlo smeruje k smrti. Cárov smútok bol nesmierny, keď dočasná vláda odmietla Kornilov návrh na vyslanie vojsk do Petrohradu s cieľom zastaviť boľševickú agitáciu. Cisár si dobre uvedomoval, že len tak sa dá vyhnúť hroziacej katastrofe. Počas týchto dní panovník oľutoval svoju abdikáciu. Ako pripomenul P. Gilliard, vychovávateľ careviča Alexeja:

„Toto rozhodnutie [o zrieknutí sa] urobil iba v nádeji, že tí, ktorí chceli jeho odstránenie, budú môcť pokračovať vo vojne so cťou a nezničia vec záchrany Ruska. Potom sa bál, že jeho odmietnutie podpísať zrieknutie sa povedie k občianskej vojne v očiach nepriateľa. Cár nechcel, aby sa kvôli nemu preliala ani kvapka ruskej krvi... Pre cisára bolo teraz bolestné vidieť zbytočnosť svojej obety a uvedomiť si, že keď mal na mysli len dobro vlasti, ublížil jej svojim zrieknutím sa“.

Medzitým sa už v Petrohrade dostali k moci boľševici – nastalo obdobie, o ktorom si panovník do denníka napísal: „oveľa horšie a hanebnejšie ako udalosti z čias nepokojov“. Vojaci, ktorí strážili dom guvernéra, boli presiaknutí náklonnosťou ku kráľovskej rodine a po boľševickom prevrate ubehlo niekoľko mesiacov, kým zmena moci začala ovplyvňovať situáciu väzňov. V Toboľsku sa vytvoril „výbor vojakov“, ktorý sa všemožne usiloval o sebapotvrdenie a demonštroval svoju moc nad panovníkom - buď ho prinútil stiahnuť si ramenné popruhy, alebo zničil ľadový kopec upravený pre kráľovskú rodinu. deti a od 1. marca roku „Nikolaj Romanov a jeho rodina sú preradení do vojenskej smečky“. Listy a denníky členov cisárskej rodiny svedčia o hlbokom prežívaní tragédie, ktorá sa im odohrávala pred očami. Ale táto tragédia nezbavila kráľovských väzňov sily mysle, pevnej viery a nádeje na Božiu pomoc. Útechu a miernosť v pretrvávajúcich žiaľoch poskytovala modlitba, čítanie duchovných kníh, bohoslužby a prijímanie. V utrpení a skúškach sa znásobovalo duchovné poznanie, poznanie seba samého, svojej duše. Úsilie o večný život pomáhalo znášať utrpenie a poskytovalo veľkú útechu:

„... Všetko, čo milujem, trpí, všetka špina a utrpenie sa nepočíta a Pán nepripúšťa skľúčenosť: chráni pred zúfalstvom, dáva silu, dôveru vo svetlú budúcnosť, kým je ešte na tomto svete“.

V marci sa zistilo, že v Breste bol uzavretý separátny mier s Nemeckom, o ktorom panovník napísal, že sa to „rovná samovražde“. Prvý boľševický oddiel dorazil do Toboľska v utorok 22. apríla. Komisár Jakovlev prezrel dom, zoznámil sa s väzňami a o pár dní neskôr oznámil, že panovníka musí odviesť a uistil ho, že sa mu nič zlé nestane. V domnienke, že ho chcú poslať do Moskvy podpísať separátny mier s Nemeckom, panovník rozhodne povedal: "Radšej si nechám odrezať ruku, ako by som mal podpísať túto hanebnú zmluvu." Dedič bol v tom čase chorý a nebolo možné ho vziať, ale cisárovná a veľkovojvodkyňa Mária Nikolajevna nasledovali cisára a boli transportovaní do Jekaterinburgu, aby boli uväznení v Ipatievovom dome. Keď sa zdravie Dediča zotavilo, zvyšok rodiny z Tobolska bol uväznený v tom istom dome, ale väčšina z ich blízkych nebola povolená.

O jekaterinburskom období väznenia cisárskej rodiny zostáva oveľa menej dôkazov – neexistujú takmer žiadne listy, v podstate toto obdobie poznáme len z krátkych záznamov v cisárovom denníku a výpovedí svedkov. Zvlášť cenné je svedectvo veľkňaza Jána Storozheva, ktorý v Ipatievskom dome vykonal posledné bohoslužby. Otec Ján tam slúžil dvakrát v nedeľu na omši; prvýkrát to bolo 20. mája (2. júna), keď sa podľa jeho svedectva členovia kráľovskej rodiny „Veľmi vrúcne modlili...“. Životné podmienky v „dome špeciálneho určenia“ boli oveľa ťažšie ako v Tobolsku. Stráž pozostávala z 12 vojakov, ktorí bývali v tesnej blízkosti väzňov, jedli s nimi pri jednom stole. Komisár Avdeev, zarytý opilec, dennodenne vymýšľal spolu so svojimi podriadenými nové ponižovania pre väzňov. Musel som znášať útrapy, znášať šikanu a podriaďovať sa požiadavkám hrubých ľudí vrátane bývalých zločincov. Kráľovský pár a princezné museli spať na podlahe, bez postelí. Na večeru dostala sedemčlenná rodina len päť lyžíc; Dozorcovia sediaci pri jednom stole fajčili, drzo vydychovali dym do tvárí väzňov a hrubo im odoberali jedlo. Prechádzka v záhrade bola povolená raz denne, najskôr na 15-20 minút a potom nie viac ako päť. Správanie dozorcov bolo úplne obscénne.

Po boku kráľovskej rodiny zostal len lekár Jevgenij Botkin, ktorý väzňov starostlivo obklopoval a robil prostredníka medzi nimi a komisármi, snažiaci sa ich chrániť pred hrubosťou dozorcov, a niekoľko osvedčených sluhov.

Viera väzňov podporovala ich odvahu, dodávala im silu a trpezlivosť v utrpení. Všetci chápali možnosť rýchleho konca a očakávali ho s noblesou a čistotou ducha. V jednom z listov Olgy Nikolaevny sú tieto riadky:

„Otec žiada odkázať všetkým, ktorí mu zostali oddaní a tým, na ktorých môžu mať vplyv, aby ho nepomstili, keďže on všetkým odpustil a za všetkých sa modlí, a aby sa oni nepomstili , a že si pamätajú, že zlo, ktoré je teraz vo svete, bude ešte silnejšie, ale že zlo nepremôže zlo, ale iba láska..

Väčšina svedectiev hovorí o väzňoch Ipatievovho domu ako o trpiacich ľuďoch, no hlboko veriacich, nepochybne podriadených Božej vôli. Napriek šikanovaniu a urážkam viedli v Ipatievovom dome slušný rodinný život, tísnivú atmosféru sa snažili spríjemniť vzájomnou komunikáciou, modlitbou, čítaním a realizovateľnými aktivitami. Jeden zo svedkov ich života v zajatí, vychovávateľ dediča, Pierre Gilliard, napísal:

„Vládca a cisárovná verili, že umierajú ako mučeníci za svoju vlasť... Ich skutočná veľkosť nevyplýva z ich kráľovskej dôstojnosti, ale z tej úžasnej morálnej výšky, do ktorej postupne stúpali... A vo svojom samom ponížení boli úžasný prejav tej úžasnej jasnosti duše, proti ktorej je bezmocné všetko násilie a všetok hnev a ktorá víťazí v samotnej smrti..

Aj hrubí dozorcovia postupne zmäkli pri jednaní s väzňami. Prekvapila ich jednoduchosť, podmanila si ich plná dôstojnosť duchovnej jasnosti a čoskoro pocítili nadradenosť tých, ktorých si mysleli, že si ponechajú vo svojej moci. Dokonca aj komisár Avdeev ustúpil. Takáto zmena neušla očiam boľševických úradov. Avdeeva vystriedal Jurovskij, dozorcov nahradili rakúsko-nemeckí zajatci a vybraní ľudia spomedzi katov „pohotovosti“. Život jej obyvateľov sa zmenil na nepretržité martýrium. 1. júla (14. júla) vykonal páter John Storozhev poslednú bohoslužbu v Ipatievovom dome. Medzitým sa v najprísnejšej dôvernosti väzňov pripravovali na ich popravu.

V noci zo 16. na 17. júla, približne na začiatku tretej, Jurovskij zobudil kráľovskú rodinu. Povedali im, že mesto je nepokojné a že sa treba presťahovať na bezpečné miesto. O štyridsať minút neskôr, keď boli všetci oblečení a zhromaždení, Jurovskij spolu s väzňami zišli na prvé poschodie a odviedli ich do suterénnej miestnosti s jedným zamrežovaným oknom. Všetci boli navonok pokojní. Panovník niesol Alexeja Nikolajeviča na rukách, zvyšok mal v rukách vankúše a iné drobnosti. Na žiadosť cisárovnej boli do miestnosti prinesené dve stoličky, na ktoré boli položené vankúše, ktoré priniesli veľkovojvodkyne a Anna Demidová. Cisárovná a Alexej Nikolajevič sedeli na stoličkách. Panovník stál v strede vedľa dediča. Zvyšok rodiny a služobníctvo boli umiestnení v rôznych častiach miestnosti a pripravení na dlhé čakanie, už zvyknutí na nočné poplachy a rôzne druhy pohybu. Medzitým sa vo vedľajšej miestnosti už tlačili ozbrojení muži a čakali na signál. V tejto chvíli sa Jurovskij veľmi priblížil k panovníkovi a povedal: "Nikolaj Alexandrovič, na príkaz regionálnej rady Ural budete zastrelený so svojou rodinou." Táto veta bola pre kráľa taká neočakávaná, že sa obrátil k rodine, natiahol k nim ruky a potom, akoby sa chcel znova opýtať, obrátil sa k veliteľovi a povedal: „Čo? Čo?" Cisárovná Alexandra a Olga Nikolaevna sa chceli prekrížiť. Ale v tom momente Jurovskij niekoľkokrát takmer bezhlavo vystrelil na panovníka z revolvera a okamžite spadol. Takmer súčasne začali strieľať všetci ostatní - každý svoju obeť poznal vopred. Tí, ktorí už ležali na podlahe, boli dobití strelami a bajonetmi. Keď sa zdalo, že je po všetkom, Alexej Nikolajevič zrazu slabo zastonal - ešte niekoľkokrát na neho vystrelili. Keď sa vrahovia ubezpečili, že ich obete sú mŕtve, začali z nich odstraňovať šperky. Potom mŕtvych vyniesli na dvor, kde už stál pripravený kamión - hluk jeho motora mal prehlušiť výstrely v pivnici. Ešte pred východom slnka telá odviezli do lesa v okolí dediny Koptyaki.

Spolu s cisárskou rodinou boli zastrelení aj ich služobníci, ktorí nasledovali svojich pánov do vyhnanstva: Dr.