Ktorý bol popravený v roku 1415. O niekoľko rokov neskôr vypukli v Čechách (na území modernej Českej republiky) masové povstania, ktoré odrážali nálady verejnosti a boli protestom proti náboženskej, politickej a ekonomickej situácii v kráľovstve. Vojny sa začali v roku 1419 a trvali do roku 1434. Bola súčasťou reformného hnutia, ktoré v 15. stor. ovládol celú Európu.

Vedci si všimli jednu dôležitú črtu tohto miestneho konfliktu - povstalci začali masívne používať strelné zbrane, ktoré zabili veľké množstvo ľudí.

Účastníci vojen

• Sedliaci, ktorých nazývali husitmi. Umiernení rebeli sa nazývali Chashniki a radikálni sa nazývali Taboriti;
• Mestský plebs;
• drobní živnostníci;
• Šľachtici;
• Nemeckí, rakúski, maďarskí, poľskí, talianski feudáli.

Nepriamo podporovaný poľským a litovským kráľom.

Na samom začiatku husitských vojen sa účastníci hnutia rozdelili na dva tábory – revolučný a umiernený. Predstaviteľmi prvého krídla sa nazývali Táboriti, ktorí v roku 1420 založili rovnomenné mesto v južných oblastiach Českej republiky. Bol centrom boja revolučného smeru husitov. K radikálnym rebelom sa pridal mestský plebs, mešťania, roľníci, časť zbedačených šľachticov.

Táboriti požadovali reformu cirkvi, prestavbu politického a sociálneho systému, systému Českej republiky, ničenie katolíckych kláštorov a kostolov, sekularizáciu ich majetku a statkov. Chceli tiež, aby si Bibliu mohol každý voľne vykladať. Kult svätých, uctievanie relikvií Táboritov neuznávali a preto žiadali ich zrušenie. Kňazi museli prestať nosiť pompézne a luxusné oblečenie. Kňazom sa mohol stať každý, kto poznal Sväté písmo. Mohla to byť aj žena, ak robila biblický test.

Druhé krídlo, umiernené, sa nazývalo nositeľmi kalichov, pretože presadzovalo, aby z kalichov prichádzalo prijímanie pre všetkých, a nielen pre kňazov. Medzi kotlebovcami boli vrcholní patricijovia, ktorí žili v mestách, šľachtici a panci Česka. Chashniki vypracoval svoj dokument s požiadavkami, ktorý sa volal „Štyri pražské články“. Obsahoval myšlienky reformácie, požiadavku konať bohoslužby v rodnom jazyku Čechov, zrušiť privilégiá pre kňazov a zaviesť cirkevné požiadavky.

Táboriti sa medzi sebou neustále hádali, nedokázali vydržať intenzitu boja a napätia. Po čase sa rozdelili na umiernených Táboritov a radikálnych chiliastov.

Rozpory medzi husitmi podkopávali základy revolučného hnutia v Českej republike a bránili im v dosiahnutí ich cieľov. Vojny prebiehali nielen s nemeckými útočníkmi v Českej republike, ale aj medzi povstalcami. Chashniki sa napríklad pokúsil zorganizovať atentát na Jána Žižku, no neúspešne. Umiernení a radikálni husiti bojovali proti sebe aj v ideologickej oblasti.

Pozadie a dôvody

Katolícka cirkev a nemeckí feudáli vytvorili v 15. storočí. v Českej republike podmienky pre rozvoj opozičného hnutia. Na jej čele stál rektor pražskej univerzity Jan Hus, ktorý požadoval radikálnu reformu vo vnútri cirkvi a kritizoval bohatých. V dôsledku toho sa Gus veľmi rýchlo stal populárnym medzi chudobnými. Medzi hlavné požiadavky a zásluhy Jana Husa patrili:

• Výzva na zrušenie odpustkov;
• Odsúdil simóniu duchovenstva;
• Postavil sa proti nemeckej kolonizácii Česka;
• Preložil Bibliu do češtiny, čím sprístupnil Sväté písmo chudobným.

Husovi žiaci boli radikálnejší, volali po represáliách voči duchovným katolíckej cirkvi. Obvyklá reforma už nevyhovovala. Pápež sa domnieval, že za šírenie herézy môže Jan Hus, preto ho zavolal do katedrály v Kostnici. Cisár Svätej ríše rímskej vydal pred cestou rektorovi univerzity zvláštne bezpečnostné opatrenie. Ale nikto z kňazov a duchovenstva to nebral do úvahy. Hus bol zatknutý a upálený na hranici.

Reakciou na takúto krutosť boli sociálne hnutia, ktoré sa v roku 1419 stali celoštátnymi. Bezprostrednými príčinami husitských vojen boli tieto faktory:

• Šľachtici Českej republiky poslali protest do katedrály v Kostnici;
• Začali sa objavovať ľudoví kazatelia, ktorí si myšlienky Jana Husa vykladali po svojom, v dôsledku čoho sa začali uberať radikálnym smerom;
• Otvorená neposlušnosť roľníkov ich feudálom;
• Túžba zbaviť sa nemeckej nadvlády a nadvlády.

Dôvodom vojny bolo stretnutie pri Prati (hora Tábor) v lete 1419, ktoré sa zmenilo na zrážky medzi husitmi a katolíkmi.

Povaha vojen

• Náboženský;
• Národná;
• antifeudálny;
• Ľudové.

Priebeh nepriateľských akcií a križiackych výprav

Po prvých ozbrojených stretoch medzi husitmi a katolíkmi začali po celej krajine vypuknúť povstania. Najmä v Prahe sa k zástancom myšlienok Jana Husa pridali aj predstavitelia mestského plebsu. Každý mesiac povstávali ďalšie a ďalšie osady Českej republiky proti cirkvi a Nemcom. Potýčky a bitky, ktoré mali miestny charakter, sa končili rôznymi spôsobmi:

• husitské víťazstvo;
• Porazený katolíkmi;
• Víťazstvo bohatých vrstiev spoločnosti, ktoré podporovali Nemcov.

Vnútornú situáciu v krajine skomplikovala smrť českého kráľa Václava IV. a zvolenie na trón jeho brata Žigmunda I., ktorý bol súčasne cisárom Svätej ríše rímskej. Obyvateľstvo Českej republiky nového kráľa neprijalo, a tak sa konfrontácia rozpútala s novým elánom.

Žigmund v reakcii na udalosti v Česku vyhlásil proti husitom križiacku výpravu. Išlo o sériu vojenských udalostí, v ktorých možno rozlíšiť niekoľko etáp:

• Prvá križiacka výprava - 1420;
• Druhý - 1421;
• Tretí - 1422;
• Štvrtý - 1427
• Piata - 1431

V roku 1420 vstúpili do Čiech križiaci, ktorých pri Prahe stretli husiti. Viedol ich skúsený vojak a veliteľ Ján Žižka. Povstalci pod jeho kontrolou vstúpili do boja proti križiakom a bitku vyhrali. Nevyriešený tak ostal problém následníka trónu v Českej republike.

Druhá križiacka výprava sa začala rok po prvej a opäť Jan Žižka s husitmi prinútil rytierov utiecť. V jednej z bitiek bol veliteľ ranený, následne oslepený, no naďalej úspešne plnil svoje povinnosti, viedol husitov.

Tretia križiacka výprava opäť skončila neúspechom, no odohrala sa na pozadí vnútorného rozkolu v husitskom hnutí. V roku 1424 radikálni husiti - Táboriti, ktorých viedol Žižka, porazili Chashnikov. O niekoľko mesiacov neskôr zomrel Jan Zhidka na mor. Na jeho miesto nastúpil Prokop Veľký, ktorý sa stal aktívnou a významnou osobnosťou reformácie v Českej republike. Viedol Taboritov veľmi skúsene, vyhral nejednu bitku proti Nemcom a iným cudzím útočníkom. Pápež ohlásil štvrtú križiacku výpravu hneď po tom, čo Táboriti opäť porazili armádu cisára Svätej ríše rímskej. Husiti opäť zvíťazili, čo im umožnilo začať protiofenzívu proti nepriateľom a dostať sa do držby ríše v Rakúsku a Uhorsku. Českým povstalcom sa podarilo dostať na pobrežie Baltského mora, šírili myšlienky Jana Husa a reformácie. Katolícky svet a katolíci túto vieru nazývali jedom z Čiech.

Pápež a Žigmund Prvý pochopili, že je potrebné zastaviť husitské hnutie za každú cenu. Začali používať vnútorné rozchody, spoliehajúc sa na kotlebovcov. Bola to opozícia voči radikálnym Taboritom. Kým sa riešila otázka, ako vyjednávať s čajníkmi, pápež opäť ohlásil piatu križiacku výpravu, ktorá sa konala v roku 1431. Rytieri boli opäť porazení, tentoraz pri Domažlitoch.

V roku 1431 sa v Bazileji konal koncil, na ktorom sa zúčastnili umiernení husiti. Pápež s nimi súhlasil a vypracoval kompromisné riešenie. Na základe toho bol vypracovaný dokument nazvaný Pražské kompaktáty (na základe „Pražských artikúl)“, ktorý obsahoval tieto podmienky:

• Bohoslužby v Českej republike môžu byť vykonávané v českom jazyku;
• Prijímanie v kostole bolo možné pod obidvoma typmi;
• Cirkevná jurisdikcia bola zrušená;
• Fakt sekularizácie bol uznaný ako dosiahnutý;
• Česi a Moravania boli povinní poslúchať katolícku cirkev a uznávať autoritu pápeža;
• Kázeň v národných kostoloch bola vyhlásená za slobodnú;
• Kňazi mali právo menovať biskupov;
• Všetky zločiny a Gréci boli potrestaní nielen duchovenstvom, ale aj civilnými úradmi a inými orgánmi;
• Kňazi mohli vlastniť majetok.

Táboriti nepoznali kompakty a opäť začali bojovať s Chashnikmi. Ten sa obrátil na Vatikán.

Blízki umiernení a radikálni husiti sa stretli v bitke 30. mája 1434 pri obci Lipany, ktorá je s Českým Brodom. Táboriti prehrali bitku, napriek porážke a smrti vodcov povstania, ale pokračovali v partizánskej vojne proti Nemcom. Oblasť Sion kládla na dlhú dobu najsilnejší odpor. Až v roku 1437 kraj padol a táborský vodca Ján Rogách bol popravený.

Výsledky a dôsledky husitských vojen

O dva roky neskôr bol Žigmund Prvý druhýkrát vyhlásený za českého kráľa. Dôsledkom toho bol príchod do krajiny obrovského množstva katolíckych kňazov, Nemcov. Cudzinci brutálne zasiahli proti husitom, ktorí sa skrývali pred úradnou mocou. Všetky sľuby, ktoré Žigmund dal počas korunovácie, boli zrušené a porušené, požiadavky povstalcov neboli splnené, v Česku sa začala reakcia, ktorá upevnila postavenie feudálov. Obyčajní ľudia trpeli prenasledovaním a daňovým útlakom.

V roku 1437 zomrel Žigmund Prvý, Česi a Národná česká strana neuznali dediča cisára, ktorým bol Albrecht Rakúsky. Namiesto neho bol v roku 1438 zvolený na trón Kazimír Jagellonský, brat poľského kráľa Vladislava. Tohto kandidáta neprijali katolíci a umiernení Chashniki, bývalí členovia husitského hnutia. Rozhoreli sa ďalšie občianske spory, do ktorých boli vtiahnutí Česi, Poliaci, Rakúšania a Nemci. Svojho zástupcu na trón si nakoniec zvolili katolíci v Čechách, stal sa ním Meinhard Neuhaussky a o poháre - Henryk Ptáček, bojovali medzi sebou. Zápas sa však pre nich neskončil ničím, keďže Ptachek zomrel a poháre si za vodcu, predáka, zvolili Jiřího (Juriho) Poděbradu. Zatkol odporcu Ptachka, vďaka čomu sa strana Chashnikov stala vládnucou stranou v krajine. V roku 1458 bol zvolený za kráľa. Jemu patrí sláva toho, kto porazil zvyšky táboritského hnutia. Preživší členovia sa stali členmi Českobratskej organizácie založenej v roku 1457. Členovia tejto organizácie začali hlásať morálnu dokonalosť.

K zásluhám Jiřího Poděbrada patrili pokusy obmedziť svojvôľu feudálov, šľachty, znížiť ich tlak na sedliakov. Okrem toho kráľ prispel k aktívnemu rozvoju obchodu a remesiel, zvýšil dane. Poděbrad všemožne odolával cisárovi Svätej ríše rímskej a pápežovi, takže sloboda vierovyznania existovala v Českej republike dlho. Tento princíp spoločenského a náboženského života bol potvrdený za nástupcu Poděbrad za kráľa Vladislava (Poľsko). V roku 1516 sa Čechy stali neoddeliteľnou súčasťou Rakúska a na jeho tróne zasadol Ferdinand Rakúsky. Kvôli tomu začala byť náboženská sloboda postupne obmedzovaná, čo viedlo k zvýšenému prenasledovaniu v krajine. Učenie husitov sa premietlo do učenia českobratskej spoločnosti.

Husitské vojny nepriniesli k moci len nového kráľa, ktorý sa snažil podporovať sedliakov a plebs. Konfrontácia mala obrovský dopad na Čechov a Moravanov, ktorí sa zoči-voči vonkajšej hrozbe zjednotili a dlhodobo kládli Nemcom vážny odpor. Väčšina spoločnosti bojovala za samostatný národný štát, požadovala reformu cirkvi, čo prispelo k formovaniu českého charakteru, sebauvedomenia a mentality. Vojny prívržencov Jana Husa sa stali predpokladom rozvoja reformácie v Českej republike, mali obrovský vplyv na osudy západných, východných a južných Slovanov.

HUSSKÉ HNUTIE - široké náboženské a spoločensko-politické hnutie v Čechách v rokoch 1400-1485, ktoré malo revolučný charakter.

Na-zy-va-et-sya menom idea-lo-ha českého Re-for-ma-tion J. Gu-sa. Rise-nick-lo po-st-vie o-st-re-niya so-qi-al-nyh, politického a medzinárodného pro-ty-in-re-chey. Pro-ho-di-lo pod lo-zun-ga-mi re-formami Cirkvi-vi, titul ho-tya a hlboko-bi-na tejto re-forme-sme sa nenaučili -st-no- ka-mi move-same-niya iným spôsobom. Politickým cieľom husitského hnutia bolo zvrhnutie moci nemeckého oli-gar-chia v Českej republike - svetských, duchovných feudálov a mestských ciest ri-tsia-ta. V husitskom hnutí učenie-st-in-wa-li všetky vrstvy českej spoločnosti-st-va: kre-st-yan-st-vo, city-ro-zha-ne, šľachta-ryan-st-vo , časť du-ho-ven-st-va. Hlavnými hnutiami ideo-lo-ga-mi boli ma-gi-str-ry pražskej univerzity. V rôznych štádiách vývoja husitského hnutia patrí v ňom vedúca úloha rôznym spoločenským vrstvám a skupinám, vy -stu-padlý-šim pod vlastným-st-ven-ny-mi lo-zun-ga-mi a pre-follow-to-vav-shim svoje ciele.

Obyčajne vy-de-la-yut niekoľko etáp vo vývoji husitského hnutia, z ktorých niektoré sa niekedy javia ako spojenie viacerých hnutí, časovo spojených, ale obsahovo odlišných.

1. etapa husitského hnutia yes-ti-ru-et-xia near-zi-tel-but 1400-1419. Hlavným tre-bo-va-ni-em v tomto období bola re-for-ma katolíckej cirkvi. Nauč sa-st-ni-ki hýbať-zhe-niya kri-ti-ko-va-li to in-ro-ki (bez-morálky-st-ven-ness, túžba po ros-ko-shi, si-mo- niyu atď.), you-dvi-ga-li tre-bo-va-niya se-ku-la-ri-za-tion of the church-noy own-st-ven-no-sti ( v ČR je osobný kostol vla-de-la 1/3 všetkých pozemkov) a či-k-vi-da-tion pri-vi-le-gy du-ho-ven-st- va. Majstri pražskej univerzity, pre-zh-de všetkého J. Gus, ty-stup-pa-či s pro-ve-dya-mi, us-rai-va- či dis-pu-you, pub-li- ko-va-li trak-ta-you a te-zi-sy an-ti-tser-kov-no-go so-der-zha-niya. Gus-yav-lyal, čiastočne, že cirkev so-s-s-s-s-vuu-shchaya prišla v prospech-ty-in-re-chie s učením o nej, od-lo-female-nym v Biblii, a vyzvala- val ju vrátiť do toho stavu, v nejakom rume bola na nom eta-ne jeho su-sche-st-in-va-niya. Spolu s Gu-som potreba preformovania Cirkvi-vi a zbavenie ducha-ho-ven-st-va for-vi-le-gy you-dvi-ha-li Mi-lich z Kro. -mer-zhi-zha, Mat-vey z Yano-va a Je-ro-nim z Prahy. Ich pro-po-ve-di in-lu-cha-li shi-ro-cue from-click at-se-le-niya of Czech Republic.

S-ron-ni-ki Y. Gu-sa, podpora-g-vav-shie výzva na boj proti „zlému Tser-ko-view“, v stupňoch-pen-but-de-li-lis do dvoch la -ge-rya. Pre-zh-presné vrstvy (bur-ger-st-vo, nobility-ryan-st-vo, uni-ver-si-tet ma-gi-st-ry) o-ra-zo-va- je to mierny krídlo husitského hnutia, niekto-roj sa-bi-va-los se-ku-la-ri-for-tsii cirkvi-no-imu-shche-st-va, zavedenie tzv. de-she-vyl Church-vi, li-she-niya du-ho-ven-st-va p-vi-le-gy. S ich cieľom pro-voz-gla-si-či už zavádzajú-de-tion o-rya-áno, pripútanosť mi-ryanov „pod oboma-i-mi vi-da-mi“ (t.j. chlieb- bom a víno-nom z misky), nie-o-ho-di-most niekoho-ro-ísť by-la ospravedlniť-no-va-on Yako-ube-kom zo Strshib -ra a mal-la pod- black-ki-vat ra-ven-st-vo všetkých ľuďoch pred Bohom. Symbolom tohto krídla husitského hnutia sa stala la cha-sha a jej pre-sta-vi-te-či už in-lu-chi-či názov ut-ra-to-vistov alebo podľa -do-bo. -ev (po rusky li-te-ra-tu-re - poháre-ni-kov). Ich program s názvom-zy-vav-shay-sya „Che-you-re pražské články“, so-der-la-la tre-bo-va-nia cisárovi Si-giz-mun-du I: podpora- znovu stlačiť uvedenie cha-shche-tion mi-ryan z misy a free-bod-no-bo-go-service, se-ku-la-ri-for-the-tion of kostol-kov-no-choď imu-shche-st-va, takže-skladovanie-nie-nie nás-ta-no-viv-ona-go-sya v mestách podľa - radu. Ty-plny-tychto tre-bo-va-ny ut-ra-k-vi-stas vyhlasujuc-y-la-ci nas-lo-vi-em-uznanie Si-giz-mun-da I ceskym kralom.

Kre-st-I-not, urban chudák-but-ta, krieda-to-me-st-noe dvor-ryan-st-vo, re-mes-len-ni-ki, duch-ho -ven pod krkom -st-in a náboženský fan-on-ti-ki ob-ra-zo-va-li ra-di-kal-noe krídlo husitského hnutia. V otázke znovusformovania Cirkvi išli výrazne-chi-tel-ale ďalej ráno-ra-k-vistov, vy-stup-pa-či už za plnú čiaru do-vi-da-tion o. su-sche-st-vuyu-scheme-rows a us-ta-nov-le-nie správneho-či už-in-the-tého sociálneho systému. Toto krídlo-lo gu-si-tov in-lu-chi-lo je meno ta-bo-ri-tov (podľa ich uk-re-p-len-no-mu la-ge-ryu Ta-bor ). Ta-bo-ri-si stvoril-áno-či už niekoho-mu-no, v niekom-roji si sa snažil žiť podľa For-studne Boha-e-mu. Medzi nimi však nebola žiadna politická a ideologická jednota. Extrémne te-che-ta-bo-ri-tov, pi-kar-you, pro-po-ve-do-va-li hi-lia-sti-che-idea (pozri Chi-li-azm ), jeden- on-a-bol-shin-st-in-a-sto-vi-te-lei ra-di-kal-no-go krídla husitského hnutia, tieto myšlienky sú viac ako raz de la lo.

V roku 1415 J. Hus a v roku 1416 Ie-ro-nim z Prahy sme boli popravení rozhodnutím Kon-stanz-so-bo-ra nejakého osobného kostola-vi ako here-ti-ki, napriek ochrane gra-mo-tu, ktorú im dal Si-giz-moon-dom I. Od váhy ich kaz -no pri-ve-lo až po výbuch so-qi-al-no-mu v r. Česká republika.

30. júla 1419 v Prahe začalo zmŕtvychvstanie, niečo vedel-ja-ale-wa-lo on-cha-lo 2. etapy vývoja husitského hnutia, hodina-meno-mo-go v li- te-ra-tu-re gu-sit-sky re-vo-lu-qi-ey. V tejto etape zohrávajú vedúcu úlohu v husitskom hnutí radikálne kruhy na čele s J. Že-livským. Zmocňujú sa moci v Prahe a mnohých ďalších mestách Českej republiky, pre-cha-či zničiť nejaké-osobné mo-on-stad-ri a kostoly v a. Si-giz-mund I odmietol podmienky "Th-you-ryokh pražských článkov." Opierajúc sa o zväzok s papa Mar-ti-n V, ob-e-di-nil proti-ni-kov gu-si-tov v ČR a za rub-be- pulp a po-py-tal-sya. v istom zmysle husitského hnutia silou. V rokoch 1420-1431 bolo proti gu-si-tov-lo-or-ha-ni-zo-va-no 5 križovatiek. V tomto období vyvstala otázka nielen su-sche-st-in-va-nii Che-khii ako go-su-dar-st-va, ale aj Che-khov ako ro -Áno. Che-chi by vyhlásil osobnú cirkev, ktorá by tu mohla vidieť-ti-ka-mi, under-le-zha-schi-mi is-treb-le-niyu a cre-sto-nos-tsam sľuby-ale od-za-pre-hriech-hriechy a voz-on-gra-zh-de-nie im-shche-st-vom znič-ich-manželku-tu-tea-kov. One-on-to-mučení-ki-vojenské časy-gro-ma gu-si-tov pre-con-chi-lis-wa-šrot. 14. júla 1420 by nositelia kríža-či už on-go-lo-vu raz-bi-you gu-si-ta-mi pod vedením J. Zhizh-ki a Pro-ko-pa We-li. - niekto na hore Vit-ko-how. 10.1.1422 pod Ne-metz-ki-Bro-domovým učením-st-ni-ki z 2. kríža-v-ho-ho-by bola hrom-le-ny gu-sit-skim armáda pod velením Zhizh-ki. 3. križovatka bola dokončená na jeseň roku 1422 behom krížnikov spod Ta-ho-va. 16.6.1426 vojsko Si-giz-mun-da I v ter-pe-li in-ra-zhe-nie pri Us-ti z českej armády, niekto-roj ko-man-do- šachta Pro. -policajt Ve-li-cue. 4.8.1427 na Ta-ho-va a 14.8.1431 na Do-mazh-li-tse gu-si-si raz-buď-či vyl-ska, vyučoval-st-in-vav-shie co-ot- vet- st-vein-ale v 4. a 5. kríži in-ho-dah. Boj s vonkajšími nepriateľmi-ga-mi,gu-si-you pred-pri-nya-či už množstvo tzv. krásny po-ho-dov pre pre-de-ly Che-khii. V rokoch 1427-1428 odvelili do Xi-le-ziyu, v rokoch 1429-1430 do Sak-so-nia, Horné Franco-ko-nia a Ba-varia, v roku 1433 do Východného Word-va-cue a pokúsili sa preraziť k Baltskému moru. Boj-ba-gu-si-tov s druhými-niya-mi kre-sto-nos-tsev a ich zámorské-on-ho-dy in-lu-chi-či už názov vojen gu-sit-sky .

Vonkajší roh-ro-pre spo-sob-st-vo-va-la con-so-li-da-tion gu-si-tov. Podľa miery jeho os-lab-le-niya však boli v husitskom hnutí rozdiely, ktoré viedli k zbrojeniu. stret-but-ve-ni-jam mezh-du rôzne te-che-niya-mi gu-si-tov.

V priebehu gu-sit vojen, pro-isosh-la vývoj husitského hnutia. Ta-bo-rit-skaya rovnica-ni-tel-naya komunita-na-pa-pa-las, pi-karty a ich ideo-log M. Gus-ka-i je-treb-le-ny umierne-ren- ny-mi ta-bo-ri-ta-mi. Li-di-ruyu-shchee v Ta-bo-re for-nya-či už vojenské vojenské a pre-sta-vi-te-či ry-king-st-va, pričom na seba vzal for-mi-ro-va -nie of arm-mia, niekto-raj on-carried-la in-ra-same-nie kre-stoes-tsam. V roku 1423, v re-zul-ta-te but-for-th time-me-zhe-va-niya in la-ge-re ta-bo-ri-tov z no-go from-de-li-moose ale -prvé ra-di-kal-krídlo na čele s J. Zhizh-koyom, okolo-ra-zo-vav-neck jeho vojenské a politické centrum (Ma-ly Tabor) v Gra-dets-Kra-lo-ve.

Umiernení gu-si-you si v dôsledku vojen stanovili ciele: cirkevné pozemky-by sa-ku- la-ri-zi-ro-va-ny, z miest z-gna -ny kon-ku-ren-you - nemecky bur-ge-ry. Cirkev Českej republiky by bola re-for-mi-ro-va-na v co-ot-vet-st-vii s učením gu-sit-sky. Toto krídlo husitského hnutia sa začalo prikláňať k niekomu pro-miss s katolíckou Európou a k re-mi-re-niyu so Si-giz-mun-dom I pod podmienkou uznania ich základných požiadaviek.

Ta-bo-rit-sky la-ger nebral do úvahy ich tre-bo-va-nia you-full-nen-us-mi, a ho-ta-bo-ri-by ste neboli jednotní -mi, ich arm-miya pro-long-zha-la os-ta-vat-sya but-si-te-lem re-volučné tradície a me-sha-la pra-vo-mu kry -lu husitského hnutia, v plnej miere plody vojenských víťazstiev. Okrem toho pokračovali vojenské akcie a blok-da-Che-khii s nejakým-osobným go-su-dar-st-va-mi od -dor-va-či už jeho eco-no-mi-ku a trade-gov -lyu. V tomto ob-sto-teraz-ke ut-ra-to-vis-sta zadajte-pi-či už v tajnej dohode s niekým-li-ka-mi a, ob-e-di-niv-shis ani s jedným -mi, 30.5. .1434 pri obci Li-pa-ny, pri Prahe, raz-gro-mi-li vojsko ta-bo-ri-tov pod velením Pro-ko-pa We-li- koho. Jeden na jedného z-a-rad-ta-bo-ri-tov, hlava-lyae-moja I. Ro-ha-čo z Du-by, pokračujú -proti-le-nie až do roku 1437, ale oni by zničili to isté, keď pa-la ich posledná pevnosť Si-on. Tým bola zavŕšená revolučná etapa husitského hnutia. O sile ocele rozhodujú umiernené gu-si-ty, niekto-raže ty-ra-bo-ta-či podmienky na uznanie Si-giz -mun-da I český co-ro-lyom. Zároveň to bolo-lo dos-tig-well-so-gla-she-nie s nejakým-osobným kostolom-na pohľad, nejaký-raj na Bazilej-sky so-bore v roku 1433 uznané právo mi-ryanov, aby sa zúčastnili z misy na ter-ri-to-rii Českej republiky. 5. júna 1436 na zjazde v Yi-gla-ve by boli pro-voz-gla-she-s pražského kom-pak-ta-you, nejaký-žitný gu-si-you tol-ko. -wa-či už ako uznanie všetkých pro-iso-išiel-od-me-nie-ny. V júli 1436 by ich ocenil Si-gis-mun-dom I.

Po raz-gro-ma ra-di-kal-no-go la-ge-rya vstúpilo husitské hnutie do novej, 3. etapy svojho vývoja - fázových dohôd s bývalými proti-no-ka-mi a re- or-ga-ni-for-tion spoločnosti. Tento proces bol spojený s lytickým bojom v ut-ra-to-vi-st-sky a niektorých-osobných táboroch. Po-be-doo v ňom oder-zha-či už ut-ra-k-vi-sty, pričom v roku 1458 prijal ko-ro-lem Yir-zhi z Po-deb-radu. Pod ním sa uk-re-pi-elk rovnakým spôsobom ako gu-sit-cirkev-vi, politická moc ut-ra-k-vis-stov, stala-či už re-sto-nav-li. -vat-sya me-zh-du-folk con-so-you Che-chii. Avšak vnútorná stabilita v krajine on-ru-sha-la ako rímska kúria a ašpirácie osobného ducha-ho-ven-st-va vrátiť sa k sebe niekdajšiemu in-zi-tion. Nastalo vytie-at-the-me-f-du český ko-ro-lem a jeho proti-no-ka-mi - spojenie akéhosi osobného ducha-ho-ven-st-va, pod -der. -zhan-no-go pa-sing rímsky-skim, a maďarský ko-ro-lem Mat-ve-em Kor-vin-nom. V roku 1471 zomrel Yir-zhi z Po-deb-radu. Vla-di-slav II Yagel-lon-chik, ka-to-lik, syn poľského spolu-ro-la Ka-zi-mi-ra IV Yagel-lon-chi-ka, na základe-lo. -vi-yah, mak-si-mal-ale og-ra-ni-chi-vav-shih ko-ro -Ľavá sila. Po-lytické hospodárenie co-medium-to-chi-moose v rukách slovo komunita z predsto-vi-te-lei šľachty -va a co-ro-lev-sky miest. Vla-di-Slav II under-der-zhi-val-to-li-kov, ktorý sa stal v roku 1483 príčinou vzkriesenia pražskej ut-ra-to-vist. Zdá sa, že niektorí-osobní lesser-shin-st-in nemôžu obnoviť do-gu-sit-sky riadky. Me-zh-du kon-fes-sio-nal-ny-mi zlomok-tion-mi v roku 1485 bol uzavretý Kut-no-gor-sky náboženský svet, us-ta-no-viv- náš rovný-ale-prav -vie ka-to-personal a ut-ra-to-vi-st-church-vey a v ich rámci - free-bo-du ve-ro-is-po-ve- yes-tion pre všetky vrstvy českej spoločnosti. Táto udalosť je pre-ver-shi-lo gu-sit-sky per-ri-od českej histórie.

Husitské hnutie je jednou z najvýznamnejších udalostí európskych dejín 15. storočia. Je but-si-lo general-to-native, re-vo-racionálny charakter, mal jasnú formu-mu-ro-van-ideo-logiu a pre-sle-to-va-lo cieľom je poraziť preformovanie Cirkvi. Gu-si-there per-you-mi v Ev-ro-pe podarilo do-dor-vat ge-ge-mo-niyu church-ideo-logia a wasp-la-beat power-st -nye and im- sche-st-ven-nye v zi-tion ka-to-osobnej cirkvi. Gu-sit-bo-go-word-you pro-voz-gla-sha-li nielen ra-ven-st-in všetkým pred Bohom, ale aj sloboda myslenia a osobnosti. Gu-sit-sky regiment-ko-vod-tsy vytvoril nový typ armády, novú zbraň a nové vojenské so-ti-ku, ktoré im poskytuje-pe-chi -va-lo im no-be-di-most a use-pol-zo-va-elk v európskom armi-yah neskorých storočí. Husitské hnutie spo-sob-st-in-va-lo za-mi-ro-va-niyu českého národného povedomia, zachovanie českej národnej kultúry. So začiatkom Re-for-ma-tion v Európe na začiatku 16. storočia, pro-voz-ve-st-ni-ka-mi-some-swarm you-stu-pi-li gu -si- ty, ut-ra-to-vi-sta sa spojili s lu-te-ra-na-mi.

Výsledky a význam husitských vojen. Vznikla husitská cirkev. Katolícka cirkev stratila všetky majetky a vplyv v spoločnosti. Husitská cirkev bola demokratickejšia a blízka ľuďom. Roľníci prestali platiť desiatky. Cirkevné pozemky pripadli šľachte, takže nikto nemal záujem o obnovenie moci cirkvi. Kráľovskú moc obmedzoval parlament – ​​Sejm. Česká republika je stavovská monarchia. Nemecké obyvateľstvo bolo z miest odsunuté, Česká republika sa zmenila na takmer jednonárodný štát. Husitské hnutie na dlhý čas odrezalo Českú republiku od všeobecného európskeho vývoja. Ak za Karola bola krajina v centre kultúrneho, ideologického a politického života Európy, teraz sa v rámci miestnych náboženských a politických problémov úplne uzavrela. Prahe už nebolo súdené stať sa svetovým centrom.

snímka 22 z prezentácie "husitské hnutie". Veľkosť archívu s prezentáciou je 13667 KB.

Stiahnite si prezentáciu

Neskorý stredovek

súhrn ďalších prezentácií

"Francúzsko v stredoveku" - Ľudovít XI. Boj. Posledný boj. Vojna šarlátových a bielych ruží. Posilnenie kráľovskej moci na konci 15. storočia vo Francúzsku a Anglicku. Vláda Henricha VII. Kráľovské dane. Zadanie lekcie. Kultúra. centralizovaný štát. Alžbety z Yorku. Dôsledky zjednotenia Francúzska. Dôvody vzostupu kráľovskej moci. Opevnený hrad. Francúzsko v roku 1498. Rytiersky turnaj. Anglicko počas vojen ruží.

„Začiatok husitského hnutia“ – vyberte správnu odpoveď. Česká republika bola najmocnejším štátom. Jána Husa. Veľká schizma katolíckej cirkvi. Bojovať za nezávislosť. Začiatok husitského hnutia. Česká republika v 14. storočí. Gus bol zatknutý. Kacírske kázanie. Poprava Jana Husa.

"Husitské hnutie" - Husitské hnutie v ČR. Zakladateľ prvej univerzity. husitské hnutie. katedrála. Žižka sa rozišiel s vedením umiernených husitov. Cisár a kráľ. český ľud. Obľúbená zbraň. Mešťania. Vrstvy obyvateľstva. Začiatok ozbrojeného boja. Výsledky a význam husitských vojen. Sedliaci. Karol IV. Mecenáš umenia. Začiatok križiackych výprav. Talentovaný spisovateľ. Ján Žižka. Jána Husa. Taboriti. Karlov most v Prahe.

"D'Arc" - Camille Pissarro. Šesť legiend okolo skvelého mena. Johanka z Arku, patrónka armády a Francúzska. 30. MÁJ. Ďalší vo vnútri. Jeanne strávila šesť mesiacov v burgundskom zajatí. Jeanne trvalo 9 dní, kým oslobodila Orleans. Štedrý večer a narodeniny Johanky z Arku. Testovanie pokračuje. Pamätník Johanky z Arku v Paríži. Otočí sa, aby pochopil. Prešli dva dni. Mnohé stretnutia a rozhovory sú pre Pannu nepríjemných.

"Vzbura roľníkov" - Príčiny povstania. 4.1 Začiatok povstania Wata Tylera v Anglicku. 4.3 Začiatok povstania Wata Tylera v Anglicku. 2.3 Jacquerie vo Francúzsku. 4.5 Začiatok povstania Wata Tylera v Anglicku. 2.1 Jacquerie vo Francúzsku. Zavedenie nových daní. Roľníci z jednej dediny odrazili útok oddielu žoldnierskych lupičov. 3.1 Prečo sa vzbúrili anglickí roľníci. Posilnenie vykorisťovania roľníkov. 4.2 Začiatok povstania Wata Tylera v Anglicku.

Husitské hnutie, hlavné smery, programy.

Povstanie v roku 1419 v Prahe. Formovanie dvoch táborov v husitskom hnutí 30. júla 1419 sa v Prahe začalo povstanie. Rozhorčený ľud na čele s Janom Želivským vyhodili členov mestského richtára z okna radnice, chopili sa moci a zvolili si vlastnú správu. Husitské hnutie vstúpilo do obdobia ozbrojeného boja, počas ktorého sa dovŕšilo vymedzovanie spoločenských síl v rámci husitov. Väčšina drobných šľachticov a mešťanov, ktorí sa pripojili k hnutiu, vytvorila tábor takzvaných chashnikov alebo utrakvistov a mestský plebs a roľník sa rozdelili do revolučného krídla, ktoré podľa názvu svojho hlavného opevneného centra - hory Tábor - bolo nazývali Taboriti.

Ak Taboriti ašpiroval na radikálne spoločenské premeny založené na slobode a bratstve , potom kotlebovci na prvom mieste požiadavky na sekularizáciu cirkevného majetku a vytvorenie „lacnej“ cirkvi . Rozdiely v cieľoch nevyhnutne spôsobili prehĺbenie rozporov medzi nimi.

husitské vojny. AT V roku 1420 viselo nad Českom vonkajšie nebezpečenstvo. Pápež a nemecký cisár Žigmund Luxemburský, ktorý si nárokoval českú korunu po smrti kráľa Václava IV., vyhlásil proti Českej republike križiacku výpravu. Päť križiackych výprav - v rokoch 1420, 1421, 1426, 1427, 1431. - neboli úspešné. Pod vedením talentovaných veliteľov Jána Žižku a Prokopa Veľkého husiti odrazili križiakov. Napriek vojenským úspechom sily povstaleckej Českej republiky slabli. Dlhodobé vojny, neustále nájazdy nepriateľov a z toho vyplývajúce devastácie podkopali ekonomiku krajiny. Značná časť účastníkov sa začala vzďaľovať od husitského hnutia. Po dosiahnutí ústupkov v ich prospech v bazilejskom dóme sa Chashniki otvorene spojili so silami feudálneho katolíckeho tábora a 30. mája 1434 v bitke pri Lipanoch uštedrili táboritskému vojsku zdrvujúcu porážku.

Bitka pri Lipanoch bola koncom táborov, napriek tomu, že jednotlivé táborské komunity pokračovali v boji so Žigmundom. Do roku 1437 oddiely Jána Rogacha pokračovali v boji a opevnili sa v pevnosti Sion. Tábor existoval až do roku 1452 a zachoval si samostatnosť, no napriek tomu sa táborské hnutie nedokázalo spamätať z porážky pri Lipanoch.

5. júna 1436 sa na námestí v Iglave uskutočnilo slávnostné „zmierenie“ medzi umiernenými husitmi a katolíckou cirkvou. S Katolíckou cirkvou došlo k dohode o podmienkach článkov bazilejských kompaktát.

Prvýkrát v histórii bola katolícka cirkev nútená uznať právo heretikov na praktizovanie svojej viery. Ideologická hegemónia cirkvi bola narušená. 23. augusta 1436 na český kráľovský trón zasadol Žigmund Luxemburský, ktorý však v decembri 1437 zomrel.

Historický význam husitských vojen. Napriek porážke zasadilo husitské hnutie Katolíckej cirkvi úder: stratila svoju niekdajšiu politickú moc, bola prinútená ku kompromisu s heretikmi, súhlasila s prijímaním pod oboma typmi a bohoslužbou v národnom (českom) jazyku. To urýchlilo proces formovania národných cirkví v Európe a dalo impulz rozvoju celoeurópskej reformácie.

Majetky cirkvi boli sekularizované, prestalo sa vyberať desiatky; mešťania boli oslobodení aj od cirkevných daní, stali sa samostatným panstvom a dostali zastúpenie v Sejme . Niekdajší majetkový stav českej cirkvi už nebolo možné obnoviť. Husitské hnutie ukončilo nadvládu nemeckého patriciátu a duchovenstva v krajine, prispelo k rozkvetu češtiny.

„Spoločenstvo českých bratov“. Po páde Tábora založili sedliaci a ľud v roku 1453 Obec českých bratov, ktorej ideológom bol Piotr Chelczycki, známy český mysliteľ. Neskôr do komunity patrili bohatí mešťania, ale aj predstavitelia šľachtických a rytierskych panstiev. „Bratia“ museli žiť podľa vzoru prvých kresťanov, prísne dodržiavať pravidlá morálky, nezastávať žiadne vysoké funkcie a hlásať neodpor voči zlu násilím. Od konca XV storočia. zamerali svoje vzdelávacie aktivity- zakladal školy a tlačiarne. Z „českých bratov" vzišlo mnoho známych českých vedcov – Jan Blagoslav, J. A. Komenský a ďalší. „Bratia Česi" boli neustále prenasledovaní.

Bitka pri Lipan a bazilejské kompaktáty znamenali prechod do novej fázy husitskej revolúcie, ktorá sa stala bojom o upevnenie výbojov a ich uznanie feudálnou Európou. Krátky pobyt na Žigmundovom tróne, krátka vláda Albrechta II. (1437-1439) a potom mladý Ladislav neprispeli k posilneniu štátnej moci. Moc vlastne prešla do rúk hajtmanov, ktorí boli volení v samostatných regiónoch. O moc v krajine bojovali dve strany: katolícka na čele s Oldříkom z Rožemberka a husitská pod vedením Jana z Rokycan. V roku 1440 bol za najvyššieho hajtmana zvolený 24-ročný Jiří z Poděbrad, ktorého volili štyri východné „zeme“. V roku 1448 Rímska kúria odmietla uznať Jana z Rokycan za českého arcibiskupa. Potom, čo jemu verné vojská sústredil v oblasti Kutnej Hory, dobyl Jiří z Poděbrad v septembri 1448 Prahu nečakanou búrkou, vymenoval v nej nových konšelov z radov chasnikov a začal nemilosrdný boj proti bratovražedným sporom. panvice, lúpeže a nepokoje, ktoré zasahovali do normálneho hospodárskeho a politického života krajiny. Jiří z Poděbrad zápasí s Panom Oldříkom z Rožemberka trvala až do roku 1450. S podporou malej a strednej šľachty a mešťanov sa stal faktickým vládcom krajiny Jiří z Poděbrad a čoskoro mu český Sejm udelil titul "guvernéra zemstva". V tejto hodnosti zotrval počas nominálnej vlády maloletého Ladislava Pogroboka (1453-1457) z rakúskej dynastie Habsburgovcov. V Českej republike bola zriadená rada 12 osôb na čele s miestodržiteľom zemstva, ktorá bola postavená na roveň moci s kráľovskou mocou. V roku 1457 náhle zomrel Ladislav Pogrobok a za kráľa bol zvolený Jiří z Poděbrad (1458-1471), ktorý viedol boj o upevnenie a centralizáciu štátu.

Historické prostredie v Českej republikeXIVaXVstoročia podnietilo jednu z najväčších udalostí stredovekých dejín Čechov – husitské hnutie. Hlavnými predpokladmi hnutia boli početné rozpory v spoločnosti, ktoré sa vrstvili na seba, medzi ktorými možno vyčleniť ekonomické, sociálne, politické a samozrejme náboženské. Nespokojnosť rôznych vrstiev českej spoločnostiXIVv. Vnútorná situácia v krajine sa časovo zhodovala s rozhorčením voči katolíckej cirkvi, ktoré sa prehnalo celou Európou. Náboženské rozpory, ktoré vyústili do požiadavky cirkevnej reformy, mali korene v sociálnych rozporoch. Ekonomické zaostávanie českej výroby prispelo k poklesu príjmov českých feudálov, ktorí sa to zasa snažili kompenzovať zvyšovaním roboty, naturálnych ciel. To zase zvýšilo skazu roľníkov. Ekonomická stagnácia navyše zasiahla aj priemerné mestské obyvateľstvo – remeselníkov a obchodníkov – prevažne českého pôvodu. Patriciát mesta bol nemeckého pôvodu a bol podporovaný bohatou cirkvou. Medzi obyvateľmi mesta existuje požiadavka na vytvorenie „lacného“ kostola.

Nbsp; Jan Hus, magister pražskej univerzity, bol ideológom českého reformného hnutia. Narodil sa v roku 1371 v rodine chudobných zemanov z južných Čiech. V roku 1401 bol zvolený za dekana jednej z fakúlt a v roku 1409 za rektora pražskej univerzity. Z univerzitnej stolice ostro vystupoval proti cirkevnému bohatstvu, za podriadenie cirkvi svetskej moci, volal po zbavení majetku cirkvi, aby prispel k jej náprave. Majster bol v roku 1412 nútený opustiť Prahu a pokračovať vo svojej kazateľskej činnosti v južných a západných Čechách. Tu napísal svoje hlavné diela. Od chvíle, keď Hus odišiel z Prahy, reformné hnutie presiahlo univerzitu a cirkev a stalo sa populárnym. Hus síce vyzýval k poslušnosti vrchnosti, ak neporušujú kresťanské zákony, a odsudzoval len prehnané zneužívanie feudálov a cirkvi, utápajúcej sa v bohatstve a morálnych hriechoch, cirkev však v Husovom učení videla najnebezpečnejšie heréza. V roku 1414 bol povolaný na cirkevný koncil do Konstancie. Hus tam išiel s dôverou, že dokáže obhájiť svoje názory, ale vysoké duchovenstvo sa s ním nemienilo hádať. Obvinili ho z kacírstva a 6. júla 1415 ho upálili na hranici.

Poprava Jana Husa vyvolala v Čechách výbuch rozhorčenia. Zjazd predstaviteľov českej šľachty sa zišiel v Prahe a poslal svoj protest do katedrály v Kostnici. Zároveň sa vyslovil za slobodu kázania a za najvyšší orgán v cirkevných záležitostiach vyhlásil pražskú univerzitu. Tá časť nižšieho kléru, ktorý vyšiel na Husovo učenie, začala laikom podávať prijímanie „pod oboje“, teda nielen chlieb, ako si to cirkev vyžadovala, ale aj víno z kalicha, ktorým sa byť výsadou kléru. Miska sa stala symbolom širokého spoločenského pohybu, neskôr nazývaného husitská. Za odcudzenie cirkevného bohatstva a oslabenie vplyvu cirkvi na svetské záležitosti sa prihlásila aj významná časť šľachty a mešťanov, univerzitných majstrov. Mešťania sa snažili z nového kostola urobiť inštitúciu na ochranu ich záujmov. Šľachta aj mešťania tvorili pravé krídlo v husitskom hnutí. Široké ľudové masy išli vo svojich požiadavkách oveľa ďalej, usilovali sa o rovnoprávnosť. Na jar 1419 sa v horách začali masové kampane prívržencov Husovho učenia, hlavne vidieckej a mestskej chudoby, kde sa k nim prihovárali radikálni kazatelia. Radikálna časť husitov vytvorila na hore Tábor v južných Čechách opevnený tábor, ktorý sa stal centrom revolučného hnutia. Tak sa formovali dva hlavné smery husitského hnutia, umiernený a radikálny.

Každý zo smerov si vypracoval vlastný program, a aj keď v mnohých ohľadoch kotlebovci a Taboriti súhlasili s ich názormi, avšak v ich politických dokumentoch boli značné rozdiely.

mierne krídlo husitské hnutie je kotlebovci. Ich program bol tzv Štyri pražské články ". Najprv ho vyvinuli majstri pražskej univerzity 3. júla 1420. a bol schválený na chaslavskom Seime v roku 1421.Chashniki, ktorí boli pravicovým krídlom v husitskom hnutí, dostali svoje meno vďaka tomu, že jednou z ich požiadaviek bolo zrovnoprávnenie laikov a kléru v obrade prijímania, požiadavka na spoločenstvo laikov nielen s. chlebom, ale aj vínom z kalicha (Pochádza aj z latinského „calix“, názov tohto krídla je kalich. Treba mať na pamäti, že kalich bol znakom všetkých husitov – nielen mešťanov, ale aj široké ľudové masy), pričom to posledné bolo výlučným privilégiom kléru. Jediný obrad prijímania „pod obidvoma typmi“ symbolizoval myšlienku sociálnej rovnosti a splnil ašpirácie mešťania ničiť triedne privilégiá katolíckeho kléru a zároveň zbavovať cirkev jej ekonomickej a politickej moci. Táto túžba bola tiež zdieľaná drobní feudáli- nižšia česká šľachta - a čiastočne predstavitelia panvíc.

Obsah tohto dokumentu bol nasledovný: 1. Sloboda kázať „slovo Božie“, teda sloboda nábožensky kázať proti vláde Katolíckej cirkvi. 2. Jednota náboženského obradu prijímania (prijímanie laikov z kalicha). 3. Odňatie práva na vlastníctvo cirkvi (sekularizácia cirkevného majetku), návrat k evanjelickej jednoduchosti a chudobe. 4. Odstránenie „smrteľných hriechov“ nielen medzi laikmi, ale aj medzi duchovnými, prísne trestanie za také hriechy ako spoplatnenie bohoslužieb, predaj odpustkov, predaj cirkevných pozícií atď.

Prvý pražský článok teda v podstate potvrdzuje monopol kléru na hlásanie kresťanskej náuky. "Aby slovo Božie v českom kráľovstve hlásalo duchovenstvo Pánovo...“. L.I. Ozolin hovorí, že p. Usitovia mali na mysli len tých kňazov, tú časť kléru, ktorá zdieľala ich myšlienky, sa k nim pridala. Pri všetkých obmedzených požiadavkách umiernených husitov husitské duchovenstvo stále zaujímalo pokrokové postavenie v porovnaní s katolíckym. Znamenalo to národnú cirkev. Aj jej umiernení predstavitelia sa snažili o výrazné premeny vtedajšej cirkvi, zjednodušenie obradov a pod.

Druhý pražský článok vyžadoval prijímanie pod obidvoma druhmi pre všetkých verných kresťanov, ktorí neboli zaťažení hriechom. Z tejto na prvý pohľad náboženskej požiadavky vyplývajú dva podstatné dôsledky. Umiernení husiti sa snažili tento monopol kléru odstrániť, a to tým skôr, že v ranokresťanskej cirkvi nebolo spoločenstvo výsadou len duchovenstva, zmocnilo sa ho až oveľa neskôr. Okrem toho je zaujímavé ustanovenie, že prijímanie sa má vykonávať u tých, ktorí nie sú zaťažení smrteľným hriechom. Tí, ktorí sú zaťažení smrteľným hriechom, znamenali svetské aj duchovné osoby. To znamená, že husiti sa snažili nielen vyrovnať sa s duchovenstvom pri vykonávaní najdôležitejších obradov, ale aj zdôrazniť, že kňaz, ktorý je v hriechu, je nižší ako obyčajný laik, ktorý nie je zaťažený hriechom. To znamená, že človek, ktorý je v hriechu, stráca svoje práva a výsady, bez ohľadu na jeho stav a postavenie.

L.I. Ozolin upozorňuje, že hoci hlavná náplň tretieho zo štyroch PrahaČlánky vyjadrovali požiadavku na lacnú cirkev, myšlienku sekularizácie jej bohatstva, zároveň bolo vyslovené želanie zbaviť ju svetského práva, svetskej moci v jej majetkoch. Cirkev, podobne ako svetskí feudáli, samostatne disponovala s majetkom a bola na ňu závislá väčšina roľníctva, držiteľov cirkevných pozemkov. Spolu so sekularizáciou bohatstva cirkvi jej umiernení husiti zamýšľali odobrať svetské práva vo vzťahu k roľníctvu.

radikálne krídlo zastupovalo husitské hnutie Taboriti. Program radikálnych husitov, táboritov - " Dvanásť článkov “, písal sa 5. august 1421.

Dvanásť článkov vo všeobecnosti zahŕňalo pražské články, no Táboriti ich chápali trochu inak. a samozrejme značne rozšírili svoje požiadavky. Takže ani jeden hriešnik nesmel zostať bez trestu, bez ohľadu na jeho triednu príslušnosť, nesmelo sa pod hrozbou zavedených trestov piť v krčmách žiadne nápoje, Táboriti nosenie zakazovali a nedovolili nosiť ani iným. prepychové šaty, priveľmi proti Pánu Bohu vzácnych, ako sú: purpurové, vyšívané, tkané striebrom alebo vybíjané a strihané, strieborné opasky, spony a všetky druhy ozdôb a šperkov napomáhajúcich pýche, všetka správa, súd a všetky rozkazy boli vykonávané v súlade s Božím zákonom. Kňazi, ktorí majú slúžiť ako príklad, by mali zachovávať poriadok stanovený Bohom a napodobňovať apoštolov a prorokov. Všetky platby kňazom mali smerovať na spoločné dobro a na to, aby úžernícke kšefty o domoch, obchodoch a čomkoľvek inom, kdekoľvek sa to ukázalo, boli zrušené všetky vydieračské záznamy a aby kňazi boli podporovaní usilovnosť veriacich.

Táboriti žiadali, aby zo seba vyhnali všetkých odporcov pravdy Božej a neprijímali utečencov a vyhnancov, pretože tak ako oni sami nezostali verní ani sebe, ani Bohu, tak ani im by sa nemalo dôverovať žiadne milosrdenstvo.

Žiadali tiež, aby zrušili a zničili všetky heretické kláštory, nepotrebné kostoly a oltáre, ikony zachované otvorene a tajne, vzácne ozdoby a zlaté a strieborné poháre a všetky výsadby Antikrista, modlárstva a simonických bludov, ktoré nepochádzajú od Pána. Táboriti sa snažili získať pražskú komunitu, a to nemohlo ovplyvniť znenie článkov a viedlo to k určitej umiernenosti.

Už prvá časť Dvanástich článkov ukazuje, že ich úlohou bolo v prvom rade upevniť spojenectvo s pražským obyvateľstvom. Bolo dobre známe, že pražskí boháči a univerzitní majstri tajne pripravovali zradu proti svojim spojencom medzi ľuďmi. Preto jednou z prvých požiadaviek Taboritov bolo úplné dodržiavanie týchto článkov oboma stranami.

Hoci pohárový program nebol v rozpore so záujmami chudobných, nestačil im. Táboriti zašli vo svojom programe vo vzťahu k prostému ľudu oveľa ďalej ako čašníci. Najdôležitejší bol siedmy článok programu Taborite. Slovo za slovom znelo takto: „Aby bol zrušený pohanský a nemecký zákon, ktorý je v rozpore s Božím zákonom, aby vládli, súdili a robili všetko podľa zákona Božieho. Pod pohanským a nemetschským právom sa samozrejme myslelo mestské právo a právne predpisy, ktoré sa nezakladali na Biblii, to znamenalo, že Táboriti požadoval úplné zrušenie feudálneho práva a celej urbárskej jurisdikcie .

Maciek zdôrazňuje, že pri dôslednej realizácii siedmeho článku v Prahe by malo vzniknúť spoločenstvo bratov a sestier riadených Bibliou. Výsledkom realizácie tohto článku – hoci to nebolo nikde konkrétne spomenuté – mal v Prahe vzniknúť život založený na majetkovom spoločenstve. Nešlo len o problémy ekonomického a majetkovo-právneho charakteru. Článok priamo hovorí, že miesto existujúceho zákona by mala zaujať Biblia, zákon Boží; manažment, súdnictvo a vôbec každá činnosť sa musí vykonávať podľa biblie.

Učenie Taboritov malo výrazný chiliastický charakter. Chiliazmus – doktrína prevzatá zo stredovekých ľudových heréz hovorí, že príde druhý príchod Krista, po ktorom nastane na zemi tisícročná vláda šťastia a spravodlivosti. Rubtsov hovorí, že podľa Táboritov svet postavený na vykorisťovaní nie je večný, keď sa vytvorí kráľovstvo šťastia a spravodlivosti, „nebudú králi, vládcovia, poddaní, všetky dane a platby sa zastavia, násilie bude zmiznú a ľudia budú žiť, ako bratia a sestry, nebude ani osobný majetok, a preto už teraz každý, kto má majetok, upadá do smrteľného hriechu.

Tak kalichy aj Táboriti žiadali, aby sa kňazi vrátili do apoštolského stavu.Častá bola aj požiadavka trestu za ťažké hriechy. Maciek upozorňuje, že táto požiadavka sa v chasznikovskom programe objavila pod vplyvom táborov.Vidíme teda, že mnohé spoločné programy oboch hlavných husitských smerov mali aj značné rozdiely, ktoré boli výsledkom rozdielnej sociálnej podpory toho či onoho hnutia.

Nová etapa husitského hnutia. Upevnenie českého kráľovstva za vlády Jiřího z Poděbrad Bitka pri Lipan a bazilejské kompaktáty znamenali prechod do novej fázy husitskej revolúcie, ktorá sa stala bojom o upevnenie výbojov a ich uznanie feudálnou Európou. Krátky pobyt na Žigmundovom tróne, krátka vláda Albrechta II. (1437-1439) a potom mladý Ladislav neprispeli k posilneniu štátnej moci. Moc vlastne prešla do rúk hajtmanov, ktorí boli volení v samostatných regiónoch. O moc v krajine bojovali dve strany: katolícka na čele s Oldříkom z Rožemberka a husitská pod vedením Jana z Rokycan. V roku 1440 bol za najvyššieho hajtmana zvolený 24-ročný Jiří z Poděbrad, ktorého volili štyri východné „zeme“. V roku 1448 Rímska kúria odmietla uznať Jana z Rokycan za českého arcibiskupa. Potom, čo jemu verné vojská sústredil v oblasti Kutnej Hory, dobyl Jiří z Poděbrad v septembri 1448 Prahu nečakanou búrkou, vymenoval v nej nových konšelov z radov chasnikov a začal nemilosrdný boj proti bratovražedným sporom. panvice, lúpeže a nepokoje, ktoré zasahovali do normálneho hospodárskeho a politického života krajiny. Boj medzi Jiřím z Poděbrad a Panom Oldříkom z Rožemberka pokračoval až do roku 1450. S podporou malej a strednej šľachty a mešťanov sa stal Jiří z Poděbrad faktickým vládcom krajiny a čoskoro mu český Sejm udelil titul „zemstvo“. guvernér“. V tejto hodnosti zotrval počas nominálnej vlády maloletého Ladislava Pogroboka (1453-1457) z rakúskej dynastie Habsburgovcov. V Českej republike bola zriadená rada 12 osôb na čele s miestodržiteľom zemstva, ktorá bola postavená na roveň moci s kráľovskou mocou. V roku 1457 náhle zomrel Ladislav Pogrobok a za kráľa bol zvolený Jiří z Poděbrad (1458-1471), ktorý viedol boj o upevnenie a centralizáciu štátu.

Hospodárska politika Jiřího z Poděbrad Opierajúc sa o malú a strednú šľachtu a meštiacku špičku uskutočňoval reformy s cieľom rozvoja miest a obchodu. Z hľadiska technológie poľnohospodárskej výroby bola Česká republika na úrovni vyspelých krajín Európy. V poľnohospodárstve sa prehĺbila špecializácia v rozvoji záhradníctva, vinohradníctva a záhradníctva, čím sa tieto odvetvia výroby obzvlášť zúročili. Veľké príjmy prinášal chov rýb v umelých rybníkoch. Českí feudáli sa častejšie uchyľovali k najímaniu ako k rukám, svoje pozemky dávali do súrneho prenájmu sedliakom. Prudko sa rozvíjal priemysel, najmä baníctvo a hutníctvo. Tavenie striebra a medi, výroba papiera, skla, tlač urobili z Českej republiky jeden z ekonomicky najvyspelejších regiónov strednej Európy.

česká zahraničná politika. V roku 1462 pápež požadoval od Čechov úplnú poslušnosť v náboženských veciach a zrušil bazilejské kompaktáty. Zároveň vyhlásil, že Jiřího uzná za kráľa len vtedy, ak budú vykorenené sekty a učenia, ktoré nesúhlasia s oficiálnou katolíckou cirkvou. Český kráľ deklaroval odhodlanie bojovať za kompaktáty. V roku 1465 časť českých pánov za aktívnej pomoci pápežskej kúrie vytvorila Zelenogorskú úniu katolíckych pánov na čele so Zdeňkom zo Šternberka. Čoskoro odbojní páni odmietli poslúchnuť Jiřího z Poděbrad a zvolili za českého kráľa Kazimíra Jagellonchika s právom preniesť trón na jedného z jeho synov. Boj Zelenogorskej konfederácie a pápeža proti Jiřímu z Poděbrad nadobúdal čoraz ostrejšie podoby. V roku 1468 sa českým magnátom podarilo vtiahnuť do boja uhorského kráľa Mateja Hunyadiho, ktorý obsadil celú Moravu a v roku 1469 bol v Olomouci vyhlásený svojimi prívržencami za českého kráľa. Čoskoro Matvey Korvin obsadil aj Sliezsko.

Situácia bola mimoriadne zložitá. Jiří z Poděbrad sa rozhodol nasmerovať všetko úsilie na porážku Matveja a jeho priaznivcov. V mene toho sa zriekol práv svojich následníkov českého trónu a uznal tieto práva pre poľskú kráľovskú dynastiu. V roku 1469 zvolil český Sejm za následníka českého trónu poľské knieža Vladislav Jagellonský. 22. marca 1471 zomrel Jiří z Poděbrad. S nástupom Vladislava Jagellonského k moci sa skončilo husitské obdobie českých dejín.

Husitské hnutie spájalo sedliakov, mešťanov a panovníkov Českej republiky. Umožňovala odraziť nemeckú prevahu a umožňovala dlhý čas rozvíjať sa nezávisle od iných štátov. ako to začalo? Za akých podmienok bola dokončená? Čo od neho dostali gazdovia a čo roľníci? O tom sa môžete dozvedieť z článku.

Prehĺbenie sociálnych rozporov

V polovici 15. storočia nastal v Čechách politický vzostup. Súviselo to s ekonomickým úspechom. Česi sa preslávili striebornými baňami, súkenníctvom, plátnárskym priemyslom, vinohradníctvom, pestovaním ľanu, chmeľu a iných plodín. Krajina bola považovaná za jednu z najbohatších v Európe.

V pätnástom storočí sa v Českej republike rozvinul medzinárodný obchod. Komoditno-peňažná ekonomika sa zmocnila dokonca aj vidieka. To všetko viedlo k rozpadu zavedených feudálnych foriem hospodárstva. V českej spoločnosti sa objavili sociálne rozpory.

Postavenie roľníkov sa stalo veľmi ťažkým. Trpeli nevoľníctvom, úžerou, otrockou rentou, bezzemkom. Rozpory sa stupňovali aj v mestách. Nemci prevzali popredné odvetvia priemyslu, obchodu a samosprávy. Situáciu malo zmeniť husitské hnutie.

Zhoršenie v náboženskej oblasti

Katolícka cirkev tiež vykorisťovala a utláčala masy. Počas storočnej vojny pápežstvo zvýšilo exekúciu v Nemecku, Českej republike, Maďarsku a Poľsku.

Český štát musel odvádzať cirkvi všemožné dane. Krajina bola zaplavená odpustkami – dokumentmi, ktoré oslobodzovali svojich kupcov.

Príčiny husitského hnutia v Českej republike sú spojené s hospodárskym, národnostným a náboženským útlakom. Roľníci, mešťania, časť rytierstva smerovali svoj hnev na feudálov, Nemcov, katolícku cirkev.

Gusove vystúpenia

Jan Hus vyjadroval v českej spoločnosti národné a nábožensko-reformistické cítenie. Bol nielen kňazom, ale aj univerzitným profesorom.

Je známe, že pochádzal z roľníckej rodiny, narodil sa v roku 1369 v meste Gusinets. Mysliteľ bol absolventom pražskej univerzity, kde sa neskôr stal profesorom a rektorom.

História husitského hnutia je spojená s názormi Husa, ktoré sa formovali pod vplyvom jeho súčasníka, anglického reformátora Wickfela. Český kňaz sa postavil proti existencii odpustkov, rastúcim poplatkom za obrady, prítomnosti veľkého počtu duchovných pozemkov. Roztopašnosť medzi predstaviteľmi vyššieho katolíckeho kléru mu bola cudzia.

Hus trval na tom, aby sa bohoslužby konali v češtine. Podľa jeho názoru mali byť cirkevné pozemky prevedené do štátnych potrieb. Duchovenstvo sa nemalo stať privilegovanou triedou, preto reformátor presadzoval, aby každý prijímal chlieb a víno.

"Pravda zvíťazí!"

Týka sa Gusových presvedčení a sociálnej sféry. Nevyzýval na zničenie feudálneho systému, ale žiadal, aby vrchnosť zmiernila pravidlá. Bol napríklad proti tomu, aby statkári odobrali majetok zosnulému sedliakovi.

Kňazské kázne boli zrozumiteľné pre všetkých obyčajných ľudí, nielen preto, že boli vedené v češtine. Pozostávali z mnohých príkladov z bežného života obyvateľstva. Obľúbené slová reformátora boli: „Pravda zvíťazí!“.

Upálenie Husa

Činnosť kňaza nemohla obísť iných cirkevníkov. Najprv sa proti Husovi stal pražský arcibiskup a potom pápežstvo. Hus mal zakázané konať bohoslužby. Bol zbavený aj možnosti vyučovať na univerzite a v roku 1412 musel Prahu opustiť. Ohrdnutý kňaz sa stiahol z verejného života, usadil sa na vidieku.

V roku 1414 bol Hus povolaný do katedrály v Kostnici. Súd ho obvinil z kacírstva. Panovník Žigmund obdaril reformátora špeciálnym listom, ktorý mal jeho majiteľovi zabezpečiť imunitu. Hus plánoval pred katedrálou obhájiť správnosť vlastného učenia.

Keď sa kňaz objavil v Kostnici, bol zatknutý. Nebol schopný predniesť prejav v katedrále. Biskupi ho okamžite odsúdili na upálenie ako kacíra. Žigmund odmietol poskytnúť sľúbenú ochranu.

V roku 1415 bol rozsudok vykonaný. 6. júla bol Hus upálený na námestí Konstanca. Tým sa začalo masové husitské hnutie v Českej republike. Mešťania a sedliaci považovali upáleného trpiteľa a mučeníka. Dokonca aj moravskí páni vypracovali písomný protest proti poprave kňaza.

Husitské hnutie v Prahe

V celej Českej republike sa začal masívny odklon od katolicizmu. Vznikali takzvané „kacírske spoločenstvá“, ktoré volali po realizácii Husových myšlienok. Trvali na reforme cirkvi a spoločnosti.

Proti husitskému hnutiu v Českej republike začali vládne represie. V roku 1419 viedli k povstaniu v Prahe.

Kňaz Jan Zhelivsky viedol masy mesta. V dôsledku povstania stratil kráľ Václav svoju moc. Vládca utiekol z hlavného mesta a o niekoľko mesiacov zomrel. Na trón mal nastúpiť cisár Žigmund, no všetci si spomenuli na jeho nedôstojné správanie v kauze s Husom. Všetky vrstvy obyvateľstva sa postavili proti nemu.

Na vidieku sa začali masové demonštrácie proti cirkvi a nemeckým statkárom. V histórii sa im hovorí husitské vojny. Vo svojich požiadavkách sa líšili. Existujú dva najvýraznejšie prúdy.

Chashniki

Jedným z účastníkov husitského hnutia boli takzvaní Chashniki. Zahŕňali predstaviteľov šľachty, mešťanov a hlavného rytierstva. Ich postoje možno zaradiť medzi umiernené a názov strana dostala podľa jedného z hesiel – spoločenstvo s chlebom a vínom. Katolícka cirkev vtedy rozdelila farníkov na tých, ktorým sa pri sviatosti daroval chlieb a víno, a na tých, ktorí dostávali chlieb a vodu. Takáto nerovnosť v chráme Božom sa nepáčila väčšine ľudí.

Chashniki sa nesnažili zničiť monarchiu, požadovali vytvorenie vlastnej cirkvi v krajine. Bohoslužby v nej museli byť vykonávané v ich rodnom jazyku, a nie v latinčine. Chceli tiež sekularizovať cirkevný majetok.

Za vládcu si zvolili princa Žigmunda a neskôr bohatého Pana Jurija. V obave, že v Prahe rastie opozičné hnutie, v roku 1422 napálili na radnicu Jána Želivského, ktorý bol vodcom plebejcov. Tam bol zatknutý, okamžite odsúdený na smrť a svoje rozhodnutie vykonal.

Taboriti

Táborská strana bola radikálnejšia. Patrili sem zničení rytieri, roľníci, chudobní remeselníci. Názov pochádza z vojenského tábora demonštrantov – Tabora. Ciele husitského hnutia sa pre nich zúžili na širšie požiadavky:

• prijímanie s chlebom a vínom;
• vytváranie slobodných cirkevných spoločenstiev;
• úplná sloboda kázania;
• vytvorenie republiky, podľa ich slov „štát bez kráľa“;
• zrušenie poddanstva.

Aby dosiahli svoje ciele, boli Táboriti nútení vstúpiť do otvoreného konfliktu nielen s cisárom Žigmundom, nemeckými feudálmi, katolíckou cirkvou, ale aj s najväčšími panovníkmi.

Vodcom táborov bol Ján Žižka. Keď v roku 1424 zomrel na mor, prevzal moc Prokop Veľký spolu so svojím pomocníkom Prokopom Malým.

Extrémni Taboriti

Najradikálnejší boli Pikarti, ktorí pochádzali od Táboritov. Presadzovali zničenie štátu, dosiahnutie úplnej rovnosti. Ich učenie o Bohu sa zredukovalo na skutočnosť, že Boh žije vo vnútri človeka, ako rozum a svedomie.

Pikartov viedol Martin Huska. Žižka takéto myšlienky nepodporoval av roku 1421 sa rozišiel s extrémnymi Táboritmi.

Hlavné fázy boja

Najprv bojovali Chashniki a Taboriti spoločne proti nemeckým feudálom a ich cisárovi. Ján Žižka vytvoril stálu armádu, ktorá pozostávala zo sedliakov (pešiakov) a malého počtu rytierov.

Ľudová armáda sa vyznačovala vysokou disciplínou, pohyblivosťou a dokázala okolo seba rýchlo vytvoriť opevnený tábor. Nepriateľská jazda nedokázala zaútočiť na Tábor.

Husiti zasadili nemeckým rytierom niekoľko zdrvujúcich úderov. Cisár Žigmund spolu s pápežom podnikli päť križiackych výprav proti odpadlíkom. Všetky boli neúspešné. Český Sejm v roku 1421 zbavil nemeckého panovníka českého trónu.

Najúspešnejšie husitské víťazstvá:

• bitka pri Vitkovej Gore - odohrala sa v roku 1420, križiaci boli porazení Žižkovskými vojskami, a tak sa objavilo pamätné miesto husitského hnutia - Žižkova Gora;
• bitka pri nemeckom Forde – odohrala sa v roku 1422, týkala sa druhej križiackej výpravy;
• bitka pri vrchu Malishov - odohrala sa v roku 1424, Žižka bol už slepý, ale poslednú bitku odviedol výborne, husiti dobyli centrum nemeckej kolonizácie v krajine - horu Kutenberg;
• bitka pri hore Ust-Laby – odohrala sa v roku 1426, vojsko viedol Prokop Veľký, husiti zničili asi pätnásťtisíc nemeckých rytierov;
• udalosť pod Techovom - stala sa v roku 1427, križiaci utiekli ešte pred stretnutím s husitmi.

Nemeckí rytieri sa dokonca báli zvuku táborských vojnových vozov. V roku 1430 vtrhlo husitské vojsko do Saska. Pápež a Žigmund však prišli s novým plánom. Rozhodli sa uskutočniť piatu krížovú výpravu. Až teraz to nespočívalo vo frontálnom útoku, ale v rozkole husitov. Nemci sa rozhodli vyjednávať s Chashniki, ktorí tiež nechceli, aby sa revolúcia rozšírila.

Chashnikom bolo ponúknuté vykonať čiastočnú sekularizáciu cirkevných krajín, vykonať náboženské a rituálne transformácie. Pans a pražskí filištíni súhlasili.

Pražské kompaktáty

V roku 1433 bolo vypracované kompromisné riešenie medzi kotlebovcami a nemeckým cisárom s pápežom. Volalo sa to Pražské kompaktáty. Podľa dohody Chashniki zastavili boj proti nemeckým feudálom a nasmerovali svoje sily na potlačenie Taboritov.

V roku 1434 sa pri Lipanoch odohrala bitka. Spoločné vojská Chashnikov a nemeckých rytierov porazili husitov. Táboriti však bojovali ešte niekoľko desaťročí. Ich mesto Tábor existovalo až do roku 1452, kým ho nedobrali a nezničili výrobcovia pohárov.

Česi uznali za svojho kráľa nemeckého Žigmunda. V roku 1437 však zomrel a nový menší vládca sa o záležitosti provincie nezaujímal. Sila bola s panvicami. Asi sto rokov bola Česká republika nezávislá od Nemecka. Situácia sa zmenila v dôsledku tridsaťročnej vojny. Ale toto je história sedemnásteho storočia.

Aké boli výsledky husitského hnutia?

Význam

Husiti boli porazení, no ich hnutie malo veľký význam pre rozvoj Českej republiky. Spájalo najväčšie roľnícke hnutie, národné povstanie proti nemeckej nadvláde a ranú cirkevnú reformáciu.

Význam husitského hnutia:

• nadvláda Nemcov v krajine bola odmietnutá;
• nastal rozmach českej kultúry;
• vznikli všelijaké brožúry, satirické diela, vojenské revolučné hymny;
• boli zostavené historické kroniky;
• sa výchove medzi ľuďmi začalo angažovať hnutie s názvom „českí bratia“.

Jan Hus vytvoril českú gramatiku a pravopis svojho rodného jazyka. V Českej republike sa používa dodnes.

Koniec husitského hnutia mal negatívny vplyv na postavenie roľníkov. Českí páni nielenže nezlikvidovali feudálno-poddanský systém. Naopak, prijali snemové zákony, ktoré zakazovali roľníkom opustiť panstvo bez súhlasu pána. Za neposlušnosť utečencov čakali tie najprísnejšie tresty.

Rozhodnutím vrchnosti trpeli aj mešťania. Rozhodnutím Seimasu v roku 1497 mali byť najvyššie vládne funkcie v krajine udelené len predstaviteľom šľachty.

Analyzovali sme husitské hnutie a jeho vplyv na politický a náboženský život stredovekej Českej republiky.