Čína. Konkubíny

Keď už hovoríme o konkubínach v starej Číne, mali by sme vykonať určitú lexikálnu a sémantickú analýzu predmetu. V ruštine pojem „konkubína“ znamená niečo ako držaná milenka, zatiaľ čo rímske „konkubína“ nás privádza ku konceptu súčasného občianskeho sobáša, v ktorom žije slobodná žena z nízkej triedy so slobodným mužom a deti narodené jej z takéhoto zväzku, nemajú žiadne práva na dedičstvo po otcovi. Na druhej strane, konkubína mohla kedykoľvek ísť k inému, čo sa nepovažovalo za cudzoložstvo.
Takto to bolo v Číne. Muž sa oženil s „qi“, takzvanou „hlavnou manželkou“. Rozhodujúcim faktorom bolo, že rodina si zvyčajne vyberala manželského partnera, čo bolo posilnené prísnym ceremoniálom. Láska, ako to už býva, tam zvlášť nebola, pretože častokrát muž videl svoju nevestu prvýkrát až na svadbe. Rozvod (s výnimkou manželkinej nevery) sa nepraktizoval, takže ak najstaršia manželka nemohla porodiť dediča, alebo z nejakého iného dôvodu neuspokojila svojho manžela, mohol si vziať jednu alebo viac „mladších“ manželiek. Pre nich existoval výraz „tse“ (v prekladovej literatúre sa najčastejšie vyskytuje ako „konkubína“). Ich život priamo závisel od polohy majiteľa domu, pretože o ich osud sa väčšinou nikto nestaral. Konkubína-tse nemala právo zúčastňovať sa rodinných rituálov, jej príbuzní nesmeli vstúpiť do domu jej manžela, dokonca aj jej vlastné deti ju volali „teta“. V dome bola len jedna matka a milenka - "Dima" a jej hlavnou úlohou bolo starať sa o prosperitu rodiny, a preto mala právo tlačiť okolo nižších členov domácnosti - konkubíny a sluhov "yahuan" (s ktorým by mimochodom majiteľ mohol mať aj spojenia iného charakteru). Pri rozhovore so svojím manželom sa však často mohla nazývať „tse“ - ako keby znížila svoje postavenie v očiach hlavy rodiny.

Na dvore cisára bola situácia podobná. Prvou dámou v krajine bola oficiálna manželka cisára - cisárovná "huang-hou" ("za cisárom"). Strednú pozíciu medzi manželkami a konkubínami zaujímalo „fei-tzu“. Ich autorita bola nižšia ako autorita cisárovnej, ale výrazne vyššia ako autorita všetkých ostatných žien v paláci. Po nich nasledovali „pin“ – slúžky cti, „bi“ – palácové slúžky, „nu“ – otroci a „ji“ – prostitútky, ktoré pochádzali zo starodávnej triedy „lenyu“ (speváci-tanečníci-hudobníci). Rozprávkových konkubín bolo zvyčajne niekoľko a tešili sa mimoriadnej pozornosti cisára. Každý z nich dostal dodatočnú prezývku „vzácna konkubína“, „krásna konkubína“, „cnostná konkubína“ atď. "Feizi" je tiež výraz pre manželku princa. Feizi boli často šľachtického pôvodu a ich synovia mali nárok na trón na rovnakej úrovni ako synovia cisárovnej, ak nejakí boli. Ak by cisárovná nemala synov, fei-tzu, matka následníka trónu mohla v budúcnosti získať vysoký status „huang-taihou“ – „matka cisára“ (ale až po smrti cisárovnej huang -hou). Hoci niektorí cisári nemali manželky-cisárovna.

V celej histórii Čína v manželskom zákone boli urobené nejaké zmeny, väčšinou však bezvýznamné. Táto rodinná štruktúra pretrvala až do vzniku komunistickej strany, dodnes však majú niektorí bohatí Číňania „mladšiu manželku“ v meste, kde sa často zdržiavajú za prácou alebo obchodom.

Pred prvým cisárom dynastie Qin v roku 221 p.n.l. dobyl niekoľko feudálnych štátov a založil Nebeskú ríšu, počiatky čínskej civilizácie boli roztrúsené po niekoľkých rozdrobených kráľovstvách ...
Pán vesmíru (taký bol jeden z titulov Syna nebies – čínskeho cisára) vládol na území, ktoré siahalo od Kórey po Barmu a Tibet. Avšak bez ohľadu na to, či mal titul kráľa alebo cisára, život dvora bol plný veľkolepých extravagancií. Čo si mohli dovoliť len absolútni vládcovia, ktorí od svojich poddaných očakávali lojalitu a úplnú poslušnosť.
Bez ohľadu na to, či tá či oná dynastia vládla dlho alebo nie, či sa súd riadil učením Konfucia, Lao-c'a alebo Budhu, či vládcami boli veľkorysí ľudia alebo tyrani, muži alebo ženy, sexuálny život majiteľa trón mal prvoradý význam. Nasledujúce dynastie považovali za samozrejmosť, že dodržiavanie princípov jin-jang je neoddeliteľnou súčasťou celkovej univerzálnej harmónie. Sexuálne spojenie muža a ženy je ako spojenie neba a zeme. A cisár a jeho manželky boli považovaní za najvyšší prejav takéhoto zväzku.

Cisár sa tak stal v očiach ľudí symbolom potencie a verilo sa, že má nadľudské zásoby qi, teda Životnej sily. Na doplnenie tejto zásoby qi bol potrebný neustály prísun ženskej energie jin. A za týmto účelom si vládca držal so sebou početné manželky a konkubíny. Takže podľa legiend mal Žltý cisár tri tisícky konkubín a s tisícdvesto z nich počas svojho života urobil kráľovské spojenie.
Vzhľadom na obrovský spoločenský a náboženský význam pripisovaný pohlavnému styku a názor, že harmónia života celej spoločnosti priamo závisí od uspokojovania sexuálnych potrieb panovníka, nie je prekvapujúce, že táto stránka života dvora nebola obmedzená na cisársku spálňu. V mnohých jeho palácoch cisár a jeho dvorania organizovali orgie a sexuálne karnevaly, pričom sa oddávali najrôznejším rozmarom. To všetko sa zvyčajne vysvetľovalo tým, že tak prispievajú k celkovej harmónii jin-jang vytvorenej spoločnosťou.
Ako názornú ilustráciu súdnych zvykov vo feudálnych štátoch, ktoré existovali tisíc rokov pred vytvorením ríše, možno uviesť život Čou Xina (1154 – 1122 pred Kr.), kráľa z dynastie Jin.
Mysliteľ a filozof Sima Qian vo svojich „Historických poznámkach“ hovorí, že kráľ „mal postavu býka, pričom mal pružnosť tigra“. Zhou Xin sa udržiaval vo forme neustálymi cvičeniami a duelmi, ktoré zahŕňali boj na jeden deň s divokými zvieratami v aréne špeciálne vybudovanej na tento účel, ako aj súboje súčasne s niekoľkými jeho najlepšími bojovníkmi. Dokonale ovládal aj techniky čínštiny a množstvo iných bojových umení. Holými rukami rozbíjal kamene a dosky na kusy.
Jeho činy sa neobmedzovali len na bojové súboje. Vo svojom paláci mal jednu kráľovnú, tri hlavné manželky, deväť manželiek druhého radu, dvadsaťsedem manželiek tretieho radu a osemdesiatjeden konkubín. Palácový personál tvorilo aj tri tisícky dievčat, ktoré sa zúčastňovali sviatkov, hodov a iných zábav, kde mohli preukázať svoje prednosti a zručnosti. Dvoranov zhromaždil v tej istej aréne, v ktorej usporiadal bitky, a prekvapil ich svojimi sexuálnymi vykorisťovaniami. Jedným z výkonov bolo, že chodil po aréne v náručí nahej ženy, obkročmo na svojom vzrušenom vtákovi. V jednej ruke súčasne držal vyprážané teľacie stehno, v druhej dvojlitrový bronzový pohár s vínom a zmývajúc mäso vínom prinútil ženu, ktorá mu obmotala nohy okolo pása a vyslovoval zmyselné stony, aby sa pohyboval hore a dole po svojom neúnavnom penise, čo viedlo k neopísateľnej rozkoši publika.

Po niekoľkých rokoch však Zhou Xinova potencia začala slabnúť a neveriac, že ​​by mohol byť vystavený zdravotným poruchám, ktoré sa vyskytujú u obyčajných smrteľníkov, obvinil svojho dvorného lekára, že mu dal nesprávne rady.
Liečiteľ svojho času presvedčil vládcu, aby žil podľa prastarého prikázania Žltého cisára, ktorého podstatou bolo „každú noc kopulovať s desiatimi rôznymi ženami bez toho, aby ste minuli svoje dračie semeno (spermie)“. Zhou Xin tiež považoval túto radu za dôvod, prečo jeho manželky mali iba dcéry, ale žiadnych synov. Doktorovi sťali hlavu. Všetky ženy, okrem oficiálnych manželiek, boli vrátené do svojich rodín a kráľ si založil nový hárem.
Zhou Xin nariadil dámam zo špeciálneho dvora (tongguan), aby si viedli záznamy o svojich kráľovských vzťahoch, aby potvrdili legitimitu detí. Následne bolo vedenie takýchto záznamov zverené palácovým eunuchom a po prvýkrát bola pozícia tongguana oficiálne predstavená práve na dvore Zhou Xin. K povinnostiam tongguana patrilo aj organizovanie sexuálnych kontaktov vládcu a výber dievčat na každú noc. V kráľovskej spálni bolo nainštalované špeciálne kreslo, na ktorom tongguan sledoval, čo sa deje, a uistil sa, že Kráľovské spojenie naozaj prebehlo. Na registráciu Royal Connections boli použité špeciálne červené štetce. V neskorších dobách sa objavil špeciálny žáner erotické literatúry - "Príbehy písané červeným štetcom."
Tunguan tiež presadzoval prísne dodržiavanie jednotlivých „plánov návštev“. Manželky kráľa, ktoré zastávali vyššie postavenie, mohli byť v jeho spoločnosti tak dlho, ako si to on sám želal, a konkubíny museli opustiť kráľovskú spálňu ešte pred úsvitom. Palácové dievčatá, ktorých postavenie bolo považované za najnižšie, boli poslané preč hneď po Kráľovskej únii. Tí, ktorým sa podarilo dať svojmu pánovi zvláštne potešenie, dostali ako darček strieborný prsteň, a ak došlo k počatiu v rovnakom čase, ženy namiesto strieborného dostali zlatý. Ani jedna žena však nedostala od Zhou Xin zlatý prsteň za narodenie syna či dcéry. A pokračoval v zúrivom boji v aréne s divými zvieratami a bojovníkmi na radosť svojich dvoranov.
V tom čase bol jeho hárem doplnený o nové dievčatá, medzi ktorými bola Taji. "Krásnejšia ako pivonka a lotos" - tak ju nazval Pán vesmíru. Bola taká očarujúca a mala zvláštny dar, že sa jej podarilo zachrániť kráľa pred impotenciou. Podľa dochovaných záznamov bolo jej správanie počas svadobnej noci so Zhou Xinom odvážne a neskrotné. Ani neveril, že je panna. Až potom, čo tongguan nad nimi zdvihol lampu a cisár uvidel krv na svojom orgáne a na hodvábnej plachte, bol presvedčený o jej nevine. Taji sa okamžite stala obľúbenou Zhou Xin a bola povýšená na oficiálnu manželku. Kvôli nej začal ignorovať svoje ostatné manželky a konkubíny.
Jej vplyv na kráľa a schopnosť urobiť panovníkovi veľkú radosť spôsobili, že bola považovaná za „líšku“ (takzvané nymfomanky a posadnuté zlými duchmi). Ťažko povedať, akú pravdu mali tí, ktorí volali Taji, Zhou Xinovej milovanej žene, pravdu v tom, že bola nymfomanka. Jej potreby však vzrástli natoľko, že si to nemohol dovoliť ani jej impozantný manžel. Majstrova potencia, ktorú kedysi obnovila, sa pre neho opäť stala zdrojom obáv. Než však začal hľadať tých, ktorí sú za to zodpovední, Taji ho presvedčil, aby výrazne investoval do novej zábavy.
Okrem nebývalého rozsahu orgií organizovaných na dvore sa aktívne podieľala na vytvorení „vínneho jazera“ a „mäsového lesa“. Jazero, ktoré malo priemer niekoľko stoviek metrov, bolo naplnené drahým vínom a na každom konári neďalekého lesa boli navlečené kúsky pečeného mäsa. Účelom tejto záhrady hojnosti bolo prinavrátiť orgiám ich pohanskú jednoduchosť. Uprostred tejto hojnosti, kde stačilo natiahnuť ruku k stromu alebo nabrať víno z jazera na uhasenie smädu a hladu, cisár s manželkou, obklopení tromi tisíckami nahých bojovníkov z palácovej stráže a rovnakým počtom palácových dievčat, trávili dni a noci užívaním si.
Pre obyvateľov Číny takáto hlúposť znamenala neustále zvyšovanie daní a feudálnej renty. Ľudia z Zhou Xin, pobúrení novými násilnosťami, sa proti nemu vzbúrili. Ale čoskoro bolo povstanie ľahko potlačené a jeho vodcovia boli zajatí, odsúdení na mučenie a sťatí.
Taji aj tu prejavila svoju vynaliezavosť, keď vymyslela mučenie, ktoré cisári v nasledujúcich dobách často využívali. Obeť bola umiestnená v kovovom valci dlhom tri metre, zvonku potiahnutom tukom. Valec potom zavesili vodorovne nad hlbokú jamu, v ktorej horel plápolajúci oheň. Keď sa valec zahrieval, obeť mala na výber, či sa bude opekať vo valci alebo z neho vyskočiť do plameňov ohňa. Zvyčajne sa vybralo to druhé.
V poznámkach o živote Zhou Xina sú uvedené kompozície stimulantov, ktoré často používal milovník kráľa.
1. "Trojdňová blaženosť."
Sója, bovinný penis, čerstvý koreň ženšenu a sušená ľudská placenta.
2. "Nebeský hrom".
Jazyky stovky páv ochutené feferónkami z východných provincií a spermie chlapcov v puberte.
3. "Lev na love."
Pomaly varené medvedie labky ochutené drveným rohom nosorožca a destilovaným močom (pohlavie neuvedené).
Ale Zhou Xinovi nebolo súdené užívať si svoju záhradu rozkoší, pôžitky s Tajim, či pravidelné dávky „troch dní blaženosti“ dlho. Ako tridsaťdvaročného ho zosadili a sťali...
Luxusný životný štýl antických kráľov sa však nedá porovnať s niektorými ambicióznymi cisármi neskorších čias, medzi ktorými sa našli jedinci mimoriadneho talentu.
Jedným z takýchto vládcov bol cisár Yandi (581-618 n. l.) z dynastie Sui. Aby prevzal trón, musel zabiť svojho otca a bratov; a posilnil svoje práva na impérium, pričom zničil väčšinu svojich blízkych príbuzných. Len čo sa však jeho moc stala absolútnou, nasmeroval svoju zbesilú energiu konštruktívnejším smerom.

Začal tým, že sa rozhodol postaviť najväčší z palácov na zemi a na tento účel zhromaždil dva milióny robotníkov svojej ríše. Vonku bol palác vyzdobený tými najlepšími mramormi v najrôznejších odtieňoch, zatiaľ čo vo vnútri bol vyzdobený a zariadený „s extravaganciou, ktorá sa stala ťažkým bremenom aj pre bohatú pokladnicu najprosperujúcejšej ríše vo vesmíre“. Palác Yandi sa nachádzal v ohradenom parku s rozlohou stodvadsať kilometrov štvorcových, v strede ktorého bolo vybudované umelé jazero široké asi tri kilometre. Na brehoch jazera bolo postavených šestnásť palácov pre konkubíny a palácové ženy. Podľa historikov sa práve z výletov loďou za mesačného svitu, pochádzajúcich zo schodov týchto palácov, objavila Yandiho tendencia milovať sa na lodiach, kolísajúcich sa na vlnách zrodených ľahkým vánkom.
Yandy sa tiež rozhodol prekabátiť prírodné zákony ich neustálym striedaním ročných období. Najal si na to celú armádu záhradníkov, ktorí mali opadané žlté listy a zvädnuté lupienky kvetov nahradiť ich presnými kópiami zo saténu a hodvábneho papiera a jazero mali v lete aj v zime zdobiť lotosy.

Počas Yandiho prechádzok v parku ho sprevádzalo tisíc palácových dievčat. A keďže mal sklony k náhlym záchvatom sexuálnej túžby, v parku boli postavené pavilóny, obohnané nízkym plotom, v nepatrnej vzdialenosti od seba. Keď sa v spoločnosti dievčat, ktoré si vybral, utiahol do jedného z pavilónov, aby si doprial milostné radovánky, ostatní sa zhromaždili, spievali a hrali cisárove obľúbené melódie. Jeden z obrazov reflektujúcich toto časové obdobie zachytáva moment, keď si Yandi v spoločnosti troch žien užíva Kráľovskú konjunkciu v jednom z týchto pavilónov. Stojí pri vysokej posteli, na ktorej leží nahá dievčina, ktorej nohy dvíhajú a rozťahujú od seba dve ďalšie, stojace po oboch stranách cisára. Tým sa zaoberá len jedna ruka každého z nich. Druhou rukou dievčatá zdvihnú cisárove svetlé rúcha a vedú jeho Jade Stem do Ríše rozkoše...
Keď bol palác dokončený, Yandi zmobilizoval k už existujúcim dvom miliónom ďalšie dva milióny pracovníkov a poslal ich postaviť Veľký kanál, ktorý mal spojiť vodné cesty zo severu na juh. Kanál bol 750 km dlhý, 6 m hlboký a 18 m široký. Na brehoch kanála boli vysadené stromy a na zastavenie cisára počas vodných ciest bolo postavených štyridsať cestovných palácov Shingun. Výstavba Canal Grande umožnila nielen cestovať zo severu na juh, ale vyžadovala si aj vytvorenie vhodnej flotily.
Yandy sa znova chopil záležitosti, pričom nešetril ani peniaze, ani pracovnú silu. A keď bola flotila konečne postavená a začala križovať kanál, mala takmer dvetisíc džunov. Najhonosnejšie medzi nimi bolo desať „dračích“ džunov, najmä cisárskeho. Každá z nich, 90 metrov dlhá a 15 metrov vysoká, mala štyri paluby, na ktorých sa nachádzalo 120 kabín, zdobených nefritom a zlatými dekoráciami. Podlaha a steny boli zdobené kožou tigra, medveďa a leoparda, čo ešte viac zdôrazňovalo luxus výzdoby interiéru.
V „dračích“ haraburdách sa nachádzalo tisíc manželiek a konkubín, hudobníci a umelci, ako aj časť cisárskej pokladnice. Nasledovalo ich päťsto džunov „druhej triedy“ s palácovými dievčatami, služobníctvom a zásobami jedla. Na konci tejto línie lodí nasledovalo tisíc džunov „tretej kategórie“, ktoré cestovali ministri dvora, budhistickí a taoistickí mnísi, zahraniční veľvyslanci, učenci, eunuchovia a vojenskí vodcovia.
Historici tej doby zanechali pestré opisy takýchto ciest. Knihy rozprávajú o dvojmesačnej ceste cisárskej armády pozdĺž kanála. Pôsobivo je opísaný obrázok vlečenia vozového parku, ktorý sa používal, keď nebol priaznivý vietor a prúd. Osemdesiattisíc sluhov v nádherných hodvábnych róbach tvorilo na oboch stranách kanála stenu žiarivých farieb a hodvábne povrazy, ktoré vyžarovali z haraburdia na všetky strany, vyzerali ako trblietavá pavučina. Vŕby, vysadené pozdĺž brehov v malej vzdialenosti od seba, vytvárali príjemný tieň; vzduch bol naplnený jemnou vôňou parfumu, ktorý vychádzal z konkubín a palácových dievčat. Zdalo sa, že celá flotila bola nasýtená kadidlom ... Obyvatelia dedín, ktoré sa nachádzali vo vzdialenosti až desať kilometrov od kanála, s miernym vánkom vedeli, že cisár Yandi sa teraz plaví pozdĺž neho so svojimi manželkami, konkubíny a družina.
Neúnavný cisár, milujúci sa s veľkou radosťou na svetelných vlnách Canal Grande, sa rozhodol zažiť podobné pocity na súši. Na začiatok postavil kruhovú dráhu s obvodom asi kilometer, ktorá mala zvlnený povrch. O to viac potešenia im preto robil vagón s ľuďmi užívajúcimi si intimitu prechádzajúci po tejto ploche, kolísajúci sa. Rafinovanejšou variáciou na tému „láska na kolesách“ bola konštrukcia „siedmich úžasných vozov“. Mohli by sa zaradiť medzi divy sveta, skôr vďaka ich hlasnému menu. Tieto vozy vyzerali skôr ako rakvy než vagóny. V každom z týchto vozov ležala konkubína a čakala, kým ju cisár obdarí svojou pozornosťou. Yandiho obľúbenou zábavou, keď vstával skoro ráno, bolo ísť si zajazdiť na „nádhernom voze“, dať si dobré raňajky a potom sexuálne potešenie v spoločnosti svojich konkubín. Počas celého dňa ležal s každým dievčaťom, ktoré si vybral, a jeho mužská sila bola taká veľká, že sa do paláca vrátil až pri západe slnka.
Najväčšiu vynaliezavosť prejavil pri vytváraní erotického paláca s názvom "Labyrint". Historik ho v poznámkach o paláci nazýva sladkým snom, z ktorého sa človek nechce prebudiť. Možno paláce postavené v Osmanskej a Mughalskej ríši boli veľkolepejšie a činy ich vládcov boli krutejšie a krvilačné; čínski cisári však zostali neprekonaní v rozmanitosti zmyslových pôžitkov.
Palác bol labyrintom chodieb a miestností, pričom každá stena bola pokrytá leštenými bronzovými zrkadlami. Pohyb po paláci si vyžadoval skôr dotyk ako zrak, pretože odrazy v zrkadlách boli veľmi slabé. V paláci neboli žiadne okná a na vytvorenie rovnomerného, ​​tlmeného osvetlenia boli umiestnené skryté lampy. Interiér bol jednoduchý: rohože a pohovky, na ktorých ležali najkrajšie ženy cisárskeho háremu, a fontány s vínom namiesto vody umiestnené v rohoch miestností. Palácom sa rozliehali zvuky jemnej a ľahkej hudby, ktorú hrali skupiny nahých dievčat.
Yandy zvažoval návštevu paláca "Labyrint", kde bol vzduch naplnený vôňou jemného kadidla, čo bola konečná skúška jeho potencie. V paláci sa s ním stretli obzvlášť dôveryhodní eunuchovia, ktorí ho oslobodili od bežného oblečenia a obliekli mu kožu leoparda. Za sprievodu hudobných nástrojov a spevu konkubín, ktoré mu svorne priali veľa rokov života, cisár v prvom rade vzbudil v sebe „drakonického ducha“, vychutnávajúc víno zo svojej štvorlitrovej zlatej misky a potom poslal eunuchov preč - išiel priamo k účelu svojej návštevy. Ako silný a temperamentný muž strávil „kráľovský leopard“ dva týždne v paláci, kým dovolil, aby dni trvajúca „nebeská noc“ konečne ustúpila úsvitu...
Desať rokov po vybudovaní „Labyrintu“ sa vláda cisára Yandiho skončila. Raz, keď mu palácové dievčatá pomáhali obliekať sa, pozrel sa na seba do zrkadla. „Akú mám úžasnú hlavu,“ povedal zamyslene. - "A aký silný krk. Zaujímalo by ma, komu je súdené oddeliť moju hlavu od krku?" Jeho predtuchy sa ukázali ako prorocké. Rebeli zaútočili na jeho palác. Ich vodca neodťal cisárovi hlavu, ale ho uškrtil vlastnými rukami...

V spálni flautistov

Vy, pane, ste obkľúčení.

Mnohí v háreme

Krásne konkubíny a manželky.

Wang Li (1032-1059)

májová noc 1688 pokrývali Purpurové zakázané mesto. Utíchol aj život v paláci Yangxindian, súkromných priestoroch cisára Xuanyeho. Eunuchovia obliekli Bogdokhana do postele, otvorili širokú posteľ, odhrnuli závesy a stlmili svetlo vo veľkej podlahovej šesťhrannej lampe. Poklonili sa pánovi v páse a cúvali a zmizli vo dverách. Panovník zostal sám, no spánok k nemu neprišiel. Niečo sa postavilo do cesty. Predtým sa mu v mozgu usadilo niečo iné, ale Xuanye si nevedel spomenúť čo. Dnes celý deň buď diktoval, alebo vládol, alebo diskutoval s hodnostármi o pokynoch pre veľvyslancov. Tí išli vyjednávať s Rusmi na Amur – rieku Čierny drak. Od roku 1652 tu s prestávkami prebiehajú vojenské operácie. Zapamätané! Popoludní na zozname veľvyslanectva narazil na meno mandžuského úradníka Ayushi! Známe priezvisko! Ale kde ju stretol? Xuanye automaticky otočil hlavu k malému stolíku v rohu spálne. Vo veľkej „dračej“ rakve, rozdelenej na časti, boli rady jadeitových žetónov-tabuľiek s menami a priezviskami jeho konkubín. Áno, samozrejme! Je to tu, na jednej z tabliet je vyryté meno Ayushi! Toto je dcéra toho úradníka z Komory podporných krajín (Lifanyuan). Bogdokhan našla svoj žetón. Tu je, Ayushi! Pôvodne z Blue Banner. „Vzácny človek“ (guiren), t.j. má piatu, najnižšiu hodnosť konkubíny. Xuanye ju „neurobil šťastnou“, nikdy ju ani nevidel po „obhliadke paláca“. Zaujímalo by ma, aká je v posteli lásky? Bogdokhan udrel do gongu stola a potichu podal tabuľku eunuchovi, ktorý vstúpil. S úklonom zmizol za dverami. Takže táto konkubína tu bude čoskoro! Xuanye sa zachichotal: do najmenších detailov vedel, čo sa bude diať za stenami jeho spálne. Tu jeho „susedský“ eunuch odovzdáva „vzácny štítok“ hlavnému manažérovi komory dôležitých vecí a ten ho odovzdá svojmu podriadenému, silnému eunucha.

Ďalej všetko prebiehalo podľa prísne rutinného poriadku. Garant nájde správnu ženu a ukáže jej ceduľu so slovami: „Rozkaz pre takú a takú konkubínu! Kľakla si a úklonom prijala znak kráľovskej priazne. Slúžky ju odviedli do spálne, vyzliekli ju a natreli kadidlom. Zostala vyzlečená, aby si so sebou nemohla vziať dýku ani nôž: jedného z cisárov sa pokúsili zabiť rukami konkubíny. Potom bol eunuch-posol pozvaný do spálne. Krásku zabalil do špeciálnej prikrývky z volavieho páperia – vtáka, ktorý vedel chytať hady a preto symbolizoval ochranu pred každým klamom. Potom si statný eunuch položil konkubínu na plecia a odniesol ju do paláca, kde ju už vo svojej spálni čakal Syn nebies. Eunuch vyzliekol zo ženy plášť a odišiel do dôchodku a ona okamžite vkĺzla pod prikrývku augustovému Pánovi. Kým sa táto dvojica oddávala radovánkam, vo vedľajšej miestnosti bol generálny riaditeľ Komory pre dôležité záležitosti a eunuch.

Podľa pravidiel qingského súdu nemohol Syn nebies dlho u seba nechať konkubínu a ešte viac až do rána. Keď dátum splatnosti vypršal, hlavný manažér nahlas povedal: „Nastal čas! Ak Bogdokhan neodpovedal, pripomenutie sa zopakovalo druhýkrát a o niečo neskôr aj tretíkrát. Potom bol panovník povinný odpovedať. Dvaja čakajúci vošli do spálne. Hlavný manažér so špeciálnou registračnou knihou v rukách si kľakol a s úctou sa opýtal Syna nebies: „Mám to nechať alebo nie? Išlo o vzácne „dračie semeno“. Po vypočutí príkazu „Odísť“ urobil úradník záznam do registračnej knihy: „V tom a takom mesiaci, v takom a takom dátume, v takú a takú hodinu, urobil cisár šťastnou takú a takú konkubínu. “ Tento záznam slúžil ako ospravedlnenie v prípade jej tehotenstva, dôkaz o najvyššom pôvode dieťaťa. Ak bol Syn nebies nespokojný alebo mal zlú náladu, nasledoval príkaz: „Neodchádzaj!“ Potom sa žalúdok odalisky špeciálnym spôsobom stlačil a všetko „dračie semeno“ vyšlo von. Tieto pravidlá sa prísne dodržiavali v zimných palácoch Zakázaného mesta. Čo sa týka letných sídiel, tam si Bogdokhan mohol dovoliť porušiť predpisy stanovené na úsvite dynastie Čching.

Ak boli konkubíny privedené do cisárovej spálne, potom prišiel za manželkou sám a na čas, ktorý nebol ničím obmedzený. napriek tomu sa každá takáto návšteva zaznamenávala do osobitnej účtovnej knihy. Pri východe Bogdokhanu z spálne kľačiaci úradník eunuch s úctou čakal na odpoveď, či k pohlavnému styku došlo alebo nie. Ak nie, augustový lord náhodne hodil: „Choď preč!“ A zodpovedajúci stĺpec v knihe zostal prázdny. V prípade kladnej odpovede alebo prikývnutia Syna nebies sa tu objavil záznam: „V taký a taký dátum, taký a taký mesiac, taký a taký rok, v takú a takú hodinu panovník urobil cisárovnú šťastnou." Ak Bogdokhan prešiel ticho, hlavný manažér sa na kolenách pokorne opýtal, čo má zapísať.

Ako vidíme, sám Pán nebeskej ríše a vládca ríše Čching, pred ktorým sa všetci triasli, sa sám ukázal ako väzeň drsnej etikety. Všemožné podmienky určovali sféru milostnej zábavy Syna nebies. Na samom začiatku vzniku mandžuskej dynastie cháni Nurkhatsi a Abahai stanovili pravidlá „obmedzenia zhýralosti“ pre budúcich vládcov. Okrem toho bola komora pre dôležité záležitosti vyzvaná, aby „regulovala“ rozkoše Syna nebies, ktorej personál bol regrutovaný výlučne z eunuchov najvyššej kategórie. Preto mali voľný prístup do háremu a k veliteľom práporu susediacich so spálňou Syna nebies a do komnát vedľa spálne cisárovnej.

Ak mal v Európe panovník iba jednu manželku (kráľovnú, kráľovnú, cisárovnú), tak v Číne mohli byť dve alebo tri – jedna „hlavná“ a dve „vedľajšie“. Za najprestížnejšie boli považované byty v „strednej“ časti Zakázaného mesta. Preto hlavný „obyvateľ“ býval v „centre“ palácového komplexu a nazýval sa „cisárovná Stredného paláca“ (Zhungun) a „Matka štátu“ (Gomu). „Východnú štvrť“ obývala druhá manželka Bogdokhana, „cisárovná východnej komory“ (Dungun). A nakoniec, tretia manželka, alebo „cisárovná západného paláca“ (Sigun), znížila komnaty v západnej, najmenej významnej časti Zakázaného mesta. Spolu s vdovou cisárovnou boli v palácovej štvrti v Pekingu niekedy štyri cisárovné. Niekedy matka Bogdokhan žila mimo Zakázaného mesta - v jednom z letných vidieckych sídiel. Pre nevestu Syna nebies boli postavené špeciálne sály, kde spolu s celou svojou rodinou čakala na svadobný obrad.

Podľa dynastie Čching mala mladá cisárovná vydať následníka trónu do piatich rokov. Ak sa o nej hovorilo, že je bezdetná, Syn neba si zaobstaral druhú manželku. Novú cisárovnú volili z konkubín prvého alebo druhého stupňa, ktoré často dostávali tie, ktoré už cisárovi porodili syna. Napriek tomu sa druhá manželka Yaenee musela vo všetkom podvoliť prvej, ktorá zostala hlavnou manželkou Bogdokhana. Po smrti desaťtisícročného lorda sa jeho manželky nesmeli znovu vydať ani vrátiť do svojich pôvodných rodín. Keďže v Qing Číne žltá znamenala, že osoba alebo vec patrila do rodiny alebo paláca Bogdo Khan, cisárovné nosili svetložlté a konkubíny tmavožlté rúcha.

Ako vznikol Bogdokhanov hárem? Mladý syn nebies mohol pre seba naverbovať konkubíny až po dosiahnutí dospelosti, t.j. v sedemnástich alebo osemnástich rokoch, a to až po uplynutí predpísanej doby smútku za zosnulého cisára. Navyše nemal právo používať hárem svojho zosnulého otca.

Tu však boli dodržané formality a bola oznámená „palácová nevesta“, kam mali doraziť všetky „krásne dievčatá z ušľachtilých mandžuských rodín“. A tu začali ťažkosti. Po prvé, mandžuské dievčatá sa nevyznačovali šarmom čŕt, harmóniou a vzdelaním, pričom vo všetkých týchto ohľadoch strácali na čínske ženy, najmä na „južné víly“ - krásky zo Suzhou a Hangzhou. A po druhé, Mandžuovia sa zdráhali dať svoje dcéry do cisárskeho háremu.

Vo všeobecnosti boli dobyvatelia Číny mimoriadne opatrní na svoje ženy - základ genofondu malého národa. Na rozdiel od Číňaniek mali zakázané mrzačiť sa obväzovaním nôh. Dievčatá mali dovolené sedieť v prítomnosti starších a dokonca medzi nimi zaujať čestné miesto. V mandžuských rodinách neexistovalo žiadne čínske pravidlo, ktoré by zakazovalo stretávať sa chlapcom a dievčatám starším ako sedem rokov. Otcovia a starí otcovia mali svoje dcéry a vnučky veľmi radi, a preto ich často rozmaznali. Väzni v paláci mali ťažký život. Pre mnohých z nich, vychovaných v šťastných a starostlivých rodinách, sa pobyt v cisárskom háreme stal skutočným mučením. A keďže sa konkubíny nie vždy delili o panovnícke lôžko, často im hrozil osud starých dievok. Tak prečo im ničiť mladosť a budúcnosť uväznením v krásnej, no ponurej klietke? Niektorí rodičia sa preto snažili vyhnúť sa zápisu svojich dcér do „sledovacích matrík“, iní sa ich snažili znepríjemniť. Takéto dievčatá privádzali do paláca neumyté, neupravené, v špinavom oblečení. Uchyľovali sa aj k všelijakým iným trikom – predstierali, že sú chorí, koktajú a krívajú. Len keby do zoznamov nezaradili svoje obľúbené dieťa! Nechaj to tak! Úradníci Správy paláca však mali v tomto smere skúsenosti a bolo ťažké ich viesť. Stávalo sa, že dievčatá boli ukryté pred eunuchmi potulujúcimi sa po meste alebo sa narýchlo vydali.

Výber konkubín do cisárskeho háremu prebiehal v niekoľkých etapách a bol zložitou procedúrou. Kandidátmi sa stali všetky dcéry mandžuských úradníkov prvých štyroch, t.j. najvyššie, radí sa z deviatich. Do úvahy sa brali len dievčatá od štrnásť do dvadsať rokov. Správa paláca zostavila najkompletnejšie zoznamy a mandžuské kniežatá a hodnostári na základe nich robili prísny výber. Nové zoznamy obsahovali iba tie dievčatá, ktorých osem hieroglyfov označujúcich dátum narodenia sľubovalo priaznivú budúcnosť. Títo „šťastlivci“ prešli do starostlivosti Správy paláca. Tu ich naučili potrebným obradom a mravom a o šesť mesiacov neskôr sa objavili u „nevesty v paláci“: dievčatá z bohatých rodín – vo vlastných formálnych šatách, tie, ktoré boli v núdzi – v drahých šatách, ktoré im dali.

Ráno v určený deň sa krásky zhromaždili v Zakázanom meste, pri bránach Paláca pozemského pokoja, kde sa v jednej zo sál konala „svakra“. V niektorých prípadoch sa panovník na tomto postupe aktívne podieľal, v iných dal všetko na uváženie svojej matky a zostal len nemým svedkom toho, čo sa dialo. Všetko to vyzeralo takto: okolo Bogdokhana a cisárovnej vdovy sediaci na trónoch sa „konkurenti“ pomaly pohybovali v zavedenom poriadku. Na konci sprievodu sa zoradili do radu a panovníci po porade vyriekli svoj rozsudok. Prostredníctvom eunuchov dostali víťazi zakrivené nefritové prútiky s hlavou pripomínajúcou stromový hríb alebo oblak. Prvý prútik bol ponúknutý tomu, kto bol označený za manželku Bogdokhana. Bola menovaná cisárovnou. Zvyšní majitelia prútikov sa stali konkubínami Syna nebies. Boli rozdelení do piatich kategórií, podľa ktorých sa udeľovala jedna z piatich háremových hodností. „Tí šťastlivci“ urobili pred tróny „tri kolená, deväť pokloní zeme“. Tí, ktorí nemali šťastie, dostali v mene cisárovnej vdovy hodvábne rúcha.

Po obrade pustili vybrané krásky na dva mesiace domov. Museli sa definitívne rozlúčiť so svojimi príbuznými a zároveň získať oblečenie hodné cisárskych konkubín. Na konci funkčného obdobia doručili vrátnici k bránam domu žlté nosidlá, ktoré sprevádzali úradníci Správy paláca, eunuchovia, dvorania, slúžky a čata konských strážcov Žltej zástavy. A potom prišla skúška: rozlúčka s rodinou. Tu začali slzy, objatia, modlitby. Eunuchovia usadili „miláčika šťastia“ do nosadiel a sprievod slávnostne nasledoval do Zakázaného mesta. Najčastejšie sa tam kráska dostala navždy.

Takže prvá várka odaliskov dorazila do háremu Bogdokhan - niekedy až tridsať ľudí. O tri roky neskôr - ďalší, potom ďalší... Čas plynul a seraglio narástlo do maximálnej "prípustnej" veľkosti, t.j. až 280 otrokov. Dievčatá z bohatých či zámožných rodín v paláci spočiatku veľmi trpeli. Chutné jedlo a drahé oblečenie im bolo známe z detstva, no po veselých a radostných dňoch strávených v kruhu mnohých bratov a sestier sa im život na dvore zdal neuveriteľne ponurý. Niektorí plakali od rána do večera. Pre tú chudobnejšiu krásne outfity, bohaté izby, gurmánske jedlá, sladkosti, ovocie, kvety, dekorácie a služby „vlastných sluhov“ najskôr prehlušili túžbu po domove.

Panovníkove odalisky boli rozdelené do piatich radov. Nad všetkými stáli „cisárske vzácne konkubíny“ (huang guifei). Potom prišli „vzácne konkubíny“ (guifei), len konkubíny (fei) a konkubíny (bin). Piata - najnižšia hodnosť sa nazývala "vzácna osoba" (guiren). Pod konkubínami boli slúžky cti (dain, changzai) a základňu háremovej pyramídy tvorili početní služobníci - shinyu. Číňanka sa nedokázala povzniesť nad úroveň slúžky.

Cisári, ktorí poznali zvyky obyvateľov háremu, už dlho usadili svojich manželov a konkubíny oddelene od seba. Každá cisárovná, ako už bolo spomenuté, mala svoj vlastný palác v Zakázanom meste. Bola to samostatná štvrť s pavilónmi, obytnými priestormi, záhradami, jaskyňami, pavilónmi, kvetinovými záhonmi a jazierkami. Podľa „paláca v miniatúre“ sa snažili poskytnúť všetky konkubíny. Každý z týchto „svetov“ bol obohnaný múrom s bránami a on sám mal zvláštny poetický názov – „Vždy je tu jar“, „Tieň platanov“, „Park radosti a svetla“ atď.

Úlohou konkubíny, prirodzene, bolo čakanie na volanie k Synovi nebies. A pred ním, alebo v prestávkach medzi „rande“, si väzni háremu mohli užívať nečinnosť, oblečenie, zábavu, jedlo, čítanie, cvičenia v kaligrafii a poézii. Jedným slovom žili v atmosfére úplnej hojnosti. Napriek tomu mesačník Správy paláca každému z nich venoval určitú sumu, ktorej výška závisela od hodnosti krásky a priazne augustového lorda k nej. Takže konkubína druhého stupňa (guifei) dostávala ročne asi 150 lyanov (asi 400 amerických dolárov) - v tom čase veľmi významná suma. Verilo sa, že toto striebro dostávali odalisky, aby uspokojili ich rozmary, výstrednosti a rozmary. Peniaze v skutočnosti išli najmä na zaplatenie najcennejšieho tovaru v háreme, a to tajných informácií a tajných služieb.

Faktom je, že nielen hárem, ale aj celý palácový komplex bol arénou najrôznejších intríg, výpovedí a fám. Bol to svet intríg, ohovárania, klebiet, provokácií a vzájomných intríg. Vreli tu nízke vášne. Na plese tu vládla závisť, ješitnosť, pomsta, zášť a zloba. Cisárovná a konkubíny videli vo svojich spoločníkoch predovšetkým rivalov, z ktorých každý považoval toho druhého za „líšku vlkolakov“, ale podľa nášho názoru za čarodejnicu. Na boj proti nim boli potrebné príslušné informácie. Tá jej však nestačila! Správy a klebety dodávali tí, ktorí sa medzi všetkými týmito „Parkmi radosti a svetla“ mohli voľne pohybovať, t.j. eunuchovia, slúžky a čestné slúžky. Boli to oni, ktorí boli schopní splniť delikátny, alebo dokonca jednoducho „trestne trestný“ príkaz svojej milenky. Ale každá konkubína mala celý štáb slúžok a eunuchov, ktorých počet sa prudko zvýšil, ak sa dostala do obzvlášť privilegovaného postavenia. A za všetky „špeciálne“ služby kráska zaplatila nielen oficiálnym striebrom a darčekmi, ale aj záštitou, odpustkami a propagáciou svojich prisluhovačov v službe. Za Mandžuov mali konkubíny prísne zakázané zasahovať do štátnych záležitostí. Nesmeli sponzorovať hodnostárov a úradníkov a obťažovať cisára žiadosťami tohto druhu. Urobilo sa všetko preto, aby sa hárem nestal arénou politických intríg.

Bogdokhan bol teda doslova obklopený morom mladých a pekných dievčat. Ak sa však mandžuské odalisky nelíšili osobitnou príťažlivosťou, potom bolo ťažké odvrátiť zrak od krásnych, štíhlych, pôvabných a očarujúcich Číňaniek. Ako napísal v II storočí. pred Kr. Sima Xiangru:

Ach neporovnateľná krása

nádherné panny z paláca! ..

Majú v sebe šarm, sladkosť!

Mám rád prášok a antimón -

čierne obočie...

Štíhly, majestátny a tenký tábor, -

Tak pekné vlastnosti

milosť je taká jednoduchá!

(Preložil A. Adalis)

Kedysi to tak bolo. Leto. Cisár sa nesie na stoličke palanquin alebo sedan na park. Vidí krásnu čestnú alebo slúžku a chce ju „urobiť šťastnou“. Pri tomto znamení vrátnici a eunuchovia ticho odchádzajú, aby neprekážali augustovému Pánovi. Na chvíľu sa stiahne so svojou vyvolenou a po prijatí jej lásky opäť zavolá svoj sprievod a pokračuje v prechádzke. Ak sa dievčaťu páčilo, mohla ju vziať do panovníkovej spálne. Stávalo sa, že takéto výzvy sa opakovali. Za týchto podmienok Bogdokhan jednoducho nemal čas „potešiť“ všetky svoje odalisky, ale aj v tomto prípade boli povinní zachovať svoje panenstvo.

Iný osud čakal cisárske konkubíny. Niektorí zostali väzňami Zakázaného mesta až do svojej smrti. Iných vyhnali z paláca – pre bezdetnosť, pre tvrdohlavosť, pre stratu mladosti a krásy. Ďalšia odaliska, ktorá nikdy nezavolala do spálne Syna nebies, na ktorú všetci zabudli, pokojne dožila svoj život v jednom z odľahlých kútov Zakázaného mesta. Pre niektorých sa pobyt v cisárskom háreme stal neznesiteľným a kládli na seba ruky. Ak sa však cisárovná alebo konkubína rozhodla užiť jed, podľa zákonov Qing čakal na všetkých jej príbuzných trest smrti. Keď to vedela, mohla sa nešťastná žena iba umrieť od hladu. Niekedy sa Bogdokhan alebo jeho manželky vysporiadali s nechceným takto: rebelom alebo tichým obetiam intríg bolo „udelené“ právo vrhnúť sa do studne alebo prehltnúť ten najtenší zlatý tanier poslaný „zhora“, čím sa im zablokoval dych.

Osud palácových sluhov bol niekedy ťažký, väčšinou to boli mladé a milé Číňanky, ktoré boli špeciálne poslané zo Suzhou a Hangzhou, ktoré sú už dlho známe svojimi krásami - štíhlymi, jasnými a zvodnými. Napriek tomu v paláci zostalo určité množstvo starých sluhov – skúsených, spoľahlivých a oddaných svojim milenkám. Celkovo cisárov hárem tvorilo asi dvetisíc sluhov, pripravených splniť akúkoľvek túžbu desaťtisícročného pána. Z niektorých sa stali slúžky, slúžky, poslovia cisárovnej a konkubíny. Iní robili rôzne práce: pestovali priadku morušovú, farbili hodváb, šili odevy, topánky a klobúky, vyrábali voňavky a rôznu kozmetiku, upratovali obytné priestory a odbíjali dvojhodinové stráže gongmi.

Tí, ktorí nespadali do počtu dôverníkov, obľúbencov, blízkych a dôverníkov svojich mileniek, sa ukázali byť v skutočnosti pod vládou eunuchov. Iní eunuchovia nestratili svoju príťažlivosť k ženám, ktoré často nadobúdali bolestivé, zvrátené podoby. Takíto kastráti dievčatá prenasledovali, zrážali ich na zem, obtierali sa o ne, hrýzli a škrabali. A niekedy, keď urážali ich fyzickú menejcennosť na bezbranných obetiach, bili ich, zraňovali nožmi, bičovali. Jazvy, ktoré potom na tele zostali, spôsobili medzi nešťastníkov zvláštnu horkosť – to bola pečať hanby. Keď takíto sluhovia stratili mladosť a sviežosť, boli prepustení a poslaní domov. Tu však „na divoko“ strkali prsty do jaziev a prípadní nápadníci sa od dievčat odvracali. Kto si vezme za manželku „odtrhnutý kvet“, navyše s jazvou? Osud týchto nešťastných stvorení odštartoval odvrátenú, nevzhľadnú stránku života na dvore, jeho spodok. Za prednou fasádou boli skryté slzy a úzkosť, urážky a bitie, svojvôľa a násilie, ľudské tragédie a samovraždy, svetu neviditeľné. Poddaní z ríše Čching a veľvyslanci „prítokových“ krajín však mali vidieť len silu a luxus, vznešenosť a vysokú morálku Augustového lorda – pána Nebeskej ríše a najvyššieho vládcu celého sveta. :

Účesy a elegantné šaty,

A drahé kamene vo vrkoči,

A zlaté vzory na hodvábe,

A súťaž v nádhere a kráse.

Li Qingzhao (1081-1145)

(Preložil M. Basmanov)

Číňania po celé veky verili, že žena prenáša životnú silu „qi“ na muža – to je základný koncept čínskeho obrazu sveta. Preto nie je náhoda, že cisár Xuanzong, ktorý vo veku 60 rokov podľahol čaru pôvabnej mladej konkubíny svojho syna Yang Guifei, držal vo svojich palácoch asi 40 000 žien. A dokonca aj taký ortodoxný komunista ako Mao Ce-tung, predseda ÚV KSČ, pevne veril v túto taoistickú dogmu a mal hárem – s plným pochopením más.

Autor, známy sinológ Viktor Nikolajevič Usov, v tejto originálnej štúdii rozpráva o živote manželiek a konkubín Nebeskej ríše od najstarších čias až po začiatok 20. storočia, kedy vládol posledný cisár Pu Yi.Kniha obsahuje množstvo zaujímavých informácií o štruktúre cisárskeho háremu.

Viktor Úsov
V HAREME SYNA NEBESKÉHO
Manželky a konkubíny Ríše stredu

Tajomstvá čínskych háremov

Všetky čínske ženy, či už boli cisárovnými alebo služobníčkami, boli v podstate konkubíny. Od staroveku bol jedným z hlavných znakov moci a moci Syna nebies v Číne veľký hárem. Mal demonštrovať a realizovať mužskú potenciu, ktorej vlastníctvo bolo z pohľadu kultu „posvätného kráľa“ povinnou vlastnosťou panovníka.

„Aj cisárov intímny život podliehal tým najprísnejším pravidlám vyplývajúcim z prírodno-filozofických erotologických teórií a redukovaných na udržiavanie rovnováhy v tele partnerky. yanna(Muž. - W. W.) a iné(Žena. - W. W.) energií, píše M. Kravtsová. - Verilo sa, že prevaha jin vyššie jang vedie k vyčerpaniu mužskej sexuálnej potencie, predčasnému starnutiu, chorobám a smrti. Na úrovni sociokozmického vesmíru to vyvolalo rôzne prírodné konflikty súvisiace s vodou: prudké dažde, záplavy, predčasné mrazy a vojenské konflikty.

Stav každého obyvateľa háremu bol určený stupňom aktivity jej energie. jin. Najvyšší stupeň aktivity iné Cisárovná bola obdarená energiou. Jej energia však nebola neobmedzená. Preto s ňou Syn nebies mohol mať dôverný kontakt nie viac ako raz za mesiac, čím, ako sa verilo, poskytoval príležitosť otehotnieť a porodiť múdre a silné potomstvo od cisára. Iné ženy z háremu mali právo na častejšie intímne kontakty so Synom nebies a podľa autorky knihy „Palace Women Eunuchs“ Wang Yaping, čím nižšia bola hodnosť konkubíny, tým častejšie mohla urobte to a skôr ako konkubína vyššej hodnosti. Výsledkom bolo, že skutočnými vládcami háremu boli spravidla konkubíny nižších hodností, ktoré mali neustály prístup do cisárskych komnát.

Eunuchovia slúžili ako nenahraditeľný atribút háremu na východe. V Číne však bolo používanie eunuchov výhradným právom vládnucej dynastie, teda cisára a kniežat z cisárskej rodiny. Bohatí občania Číny, na rozdiel od Turecka a iných krajín východu, mali pod hrozbou smrti zakázané mať vo svojich domovoch a majetkoch eunuchov. Preto sa tu pojem „hárem“ plne vzťahuje len na cisárske a kniežacie dvorné komnaty s manželkami a konkubínami.

Vieme, že priamou povinnosťou eunuchov bolo chrániť ženy z háremu pred kontaktom s cudzími mužmi. Avšak z príbehov "Zuozhuan"("Komentár pána Zua") z toho vyplýva, že v ranom období čínskej histórie eunuchovia zjavne nezvládali tieto priame povinnosti. Podľa ruského historika L. Vasilieva „možno dôvodom bolo to, že v porovnaní s budúcnosťou ešte neboli stanovené prísne pravidlá života v háreme, neboli dostatočne inštitucionalizované“ a eunuchovia boli častejšie využívaní na vykonávanie úloh, ktoré nesúviseli na ochranu háremu. Preto vydaté ženy z radov šľachty a ešte viac vdovy mali v tých rokoch značnú voľnosť v správaní a často to zneužívali.

L. Vasiliev poznamenáva, že ženy z háremu (najmä tie, ktoré sa angažovali v politike) sa v období Chunqiu na rozdiel od neskorších čias cítili celkom slobodne a niekedy konali veľmi aktívne. Ich aktivita sa prejavila nielen v tkáčskych intrigách a aktívnom boji o skutočnú moc s cieľom preniesť trón na svojich synov, ale aj v držbe milencov. To „platilo nielen pre vdovy, ktorých spojenia s vysokými dvoranmi sú zaznamenané v prameňoch a niekedy zohrali rozhodujúcu úlohu v politike, ale aj pre vydaté dámy. ľudí, ktorí sa dobre poznali.

Cisársky palác dynastie Ming v zakázanom meste (Gugong)

Je známe, že neskoršie sa opakovane robili pokusy obmedziť aktivity manželiek a konkubín Syna nebies, najmä zasahovanie do záležitostí správy Nebeskej ríše. Zakladateľ dynastie Ming, Zhu Yuanzhang, napísal vo svojich „Testaments of the Ancestor“: „...Nikdy nedovoľte majstrovskú moc obyvateľa hlavného dvora (čiže cisárovnej. - W. W.), jedna z vedľajších manželiek a konkubín ... Za každú ich nočnú návštevu v komnatách panovníka sa ustanovuje poriadok. V prípade, že sa objavia manželky, ktoré majú neopodstatnené reči, potom, keď sa ukáže, že to, čo bolo povedané, je škodlivé, treba im dať návrh. V cisárskom paláci by nemali byť žiadne žiarlivé ženy.“

Koľko žien by mal mať muž?

Je známe, že každý bohatý muž na Blízkom a Strednom východe mohol mať niekoľko manželiek - to bolo znakom jeho blaha. Aby si mohol dovoliť taký luxus, stačilo poskytnúť každej manželke vlastný dom, alebo aspoň samostatné poschodie, alebo aspoň jej vlastný špeciálny krb.

Letný cisársky palác - letné sídlo cisárov dynastie Čching na predmestí Pekingu

Homér nazval mnohoženstvo východným zvykom. Grécki králi a hrdinovia mali každý len jednu manželku, ale Priam, kráľ Maloázijskej Tróje, mal veľa žien, hoci jeho hlavná manželka Hecuba sa necítila znevažovaná:

Mal som päťdesiat synov počas invázie Rati z Achaean,
Ich devätnásť od matky bola jedna;
Iné porodili iné milé manželky v sálach.

(Preložil N. Gnedich)

Kráľ Šalamún (10. storočie pred n. l.) mal údajne tristo až tisíc manželiek z rôznych krajín, medzi nimi bola aj egyptská princezná, ktorá však bola braná len z politických dôvodov. Keď tento kráľ uzavrel spojenectvo s ktoroukoľvek susednou krajinou, vzal si za manželku dcéru príslušného kráľa. Každá z kráľovien mala svoj vlastný dom. Ako vyplýva z historických materiálov, takýto dom sa výrazne odlišoval od „klasického“ východného háremu, ktorého typ sa vyvinul až neskôr v Perzii.

Islam obmedzoval počet manželiek: muž nemohol mať viac ako štyri. „Vaše ženy sú pre vás poľom, choďte na svoje pole, kedy chcete, a pripravte sa na seba,“ hovorí Korán. Aj keď samotný prorok Mohamed tieto obmedzenia nedodržiaval – mal deväť manželiek. A ako to bolo v Nebeskej ríši?

Podľa legendy mal syn praotca čínskej civilizácie, Žltý pán, jednu oficiálnu manželku a tri konkubíny. Prítomnosť štyroch manželiek u vládcu starovekej Číny bola (rovnako ako v krajinách islamského sveta) normou palácového života. Ako poznamenáva ruský sinológ V. Malyavin, štyri manželky cisára symbolizovali podľa súdnych pisárov štyri svetové strany a štyri ročné obdobia a spolu so Synom nebies tvorili posvätné číslo päť: päť prvkov, päť farieb, päť chuťových vnemov atď. "Z tohto hľadiska, - poznamenáva V. Malyavin - bol cisársky hárem prototypom vesmíru. Podľa neskoršieho a extravagantnejšieho vysvetlenia by cisárska rodina mala pripomínať čajovú súpravu , kde jeden čajník sprevádza niekoľko šálok.“ Podľa čínskeho historika Wang Yapinga mal však múdry kráľ Shun iba tri manželky a trikrát tri z deviatich - vrchol mužskej sily. jan.

Čínsky vládca (nie nevyhnutne cisár) musí mať jednu prvú manželku, 3 manželky prvej hodnosti, 9 manželiek druhej hodnosti, 27 manželiek tretej hodnosti a 81 konkubín. Nepárne čísla zodpovedajú prírodným silám priaznivým pre mužov a mužskej potencii (párne čísla sú priaznivé pre ženy). Takže tri znamená silnú mužskú potenciu, trikrát tri, alebo deväť, - supersilnú potenciu atď. dvorné ženy, nu-shi, boli zodpovedné za dodržiavanie harmonogramu návštev žien vládcom v súlade s dňami lunárneho kalendára a hodnosťou žien. Manželky nižších hodností navštevoval častejšie ako manželky vyšších hodností a zvyčajne pred stretnutím s nimi. Prvá manželka mala sex so svojím manželom iba raz za mesiac a jeho semeno, ťing, by nemali byť vyčerpané ženami nižších hodností. Vládca komunikoval s konkubínami, zamykanie ťingu zachrániť vzácny dar pre manželky.

Taoistické príručky naznačujú povinný orgazmus ženy, aby muž mohol spolu s vaginálnymi šťavami dosiahnuť jin potrebné pre neho jang. K tomu smeruje celá technika sexu. Na zahriatie sa odporúčali bozky, pohladenie rukami a ústami. Predstava, že Číňania nepoznali bozkávanie, je úplne mylná, len sa nebozkávali na verejnosti.Koition bolo odporúčané začať, keď je žena vzrušená. Predohra však hrala na ceste ženy k orgazmu skromnú úlohu. Samotný sexuálny akt znamenal oveľa viac. Využilo to zmenu typu tlmičov nefritový vrchol, rôznorodosť polôh a hlavne oddialenie ejakulácie, čím sa poskytne priestor na privedenie ženy k orgazmu.
Lekár 7. storočia Li Dong Xian, známy ako Najvznešenejší Dong Xian Tzu, venoval 7 zo 16 kapitol svojej knihy technike ťahov (trení) „nefritovej tyče“. Opisuje 9 typov tlakov:
1. Smerovať doprava a doľava, ako keby sa statočný bojovník pokúšal preraziť v radoch nepriateľov.
2. Pohybujte sa hore a dole ako divoký kôň kopajúci do rieky.
3. Vytiahnite a priblížte, ako kŕdeľ čajok hrajúcich sa na vlnách.
4. Rýchlo striedajte hlboké prírazy a malé, dráždivé údery, ako keď vrabec kluje zvyšky ryže v mažiari.
5. Monotónne dodávajte hlboké a plytké údery, ako keď sa veľký kameň ponára do mora.
6. Pomaly sa približujte, ako keď sa had plazí do zimoviska.
7. Rýchlo zatlačte, ako sa vystrašená krysa rúti do diery.
8. Vyrovnajte sa a potom udrite ako orol, ktorý chytí nepolapiteľného zajaca.
9. Zdvihnite, potom sa potopte, ako veľká plachetnica odoláva búrke.
"Najušľachtilejší Dong" opísal rôzne typy otrasov: hlboké, plytké, priame, šikmé, rýchle, pomalé. Každý popis vyzerá ako metafora. Pomalé zatlačenie je ako „pohyb kapra, ktorý sa hrá s háčikom“; rýchlo – na „let kŕdľa vtákov letiacich proti vetru“. Učitelia tao pripisovali mimoriadny význam striedaniu otrasov rôznej hĺbky. Všetci taoisti sa zhodli, že deväť malých šokov a jeden hlboký je najlepšia kombinácia, pochádzajúca z dávnych čias. Po všetkom, čistá panna Su-nu o nich povedala Žltý cisár:
Cisár Huangdi: - A aká je metóda deviatich malých a jednej hlbokej?
Su-nu: - Znamená to len zatlačiť 9x plytko a 1x hlboko. Každý zásah musí zodpovedať vášmu pohybu. Hĺbka medzi lutnová struna a čierna perla(od 2,5 do 10 cm) sa nazýva plytký; medzi malý potok a vlastný žľab(od 7,5 do 12,5 cm) hlboké. Ak je zatlačený príliš ľahko, pár nemusí mať plný pôžitok; ak je príliš hlboký, môžu si ublížiť."
Dôležitý je aj celkový počet otrasov. Taoistická literatúra často hovorí o tisíckach postrčení, aby ženu uspokojili. Môže sa to zdať prehnané, ale v skutočnosti ide o polhodinový pohlavný styk (1800 sekúnd) a dokonca v pomalom rytme. Pre človeka, ktorý môže zámok ťing, polhodina sexu je celkom realizovateľná úloha. Značný význam sa pripisoval aj milostným polohám. Príručky na tému „Umenie manželských komôr“ popisujú 4 základné a 26 variant polôh priblíženia muža k žene. Hlavné polohy sú: 1. úzke spojenie(muž na vrchole), 2. roh jednorožca(žena na vrchole), 3. tesné pripevnenie(muž a žena ležia na boku tvárou v tvár), 4. mesačná ryba(vstúpi zozadu muž). Varianty pozícií sú pomenované podľa pohybov zvierat:
1. Priadky morušovej sa pevne viažu- žena objíme mužov krk a prepletie si nohy na jeho chrbte.
2. Draci sú skrútení do slučky- muž zhora ľavou rukou ohýba nohy ženy k hrudi; vchádza právo stonka jadeitu v nefritová brána.
3. Ryby spájajú svoje oči- muž leží na boku tvárou v tvár žene a rukou jej dvíha nohu.
4. láskavé lastovičky- muži ležia na žene, objímajú jej krk a ona jeho pás.
5. Spojené strakaté rybáriky- žena leží s uvoľnenými nohami; muž sedí na kolenách s prekríženou nohou ako severskí barbari hu a drží ju za pás.
6. Zamotané mandarínkové kačice- žena leží na boku, nohy pokrčí tak, aby muž mohol vojsť zozadu.
7. Motýle padajúce vo vzduchu- variant pózy ženy na vrchu.
8. Prevaľovanie lietajúcich divých divých- muž leží a žena sedí tvárou k jeho nohám.
9. Nakláňacia borovica- muž na vrchole žena so skríženými nohami, ovinie ich okolo muža; rukami sa držia v páse.
10. Bambus držiaci sa na oltári- muž a žena stoja tvárou v tvár, objímajú sa a bozkávajú.
11. Tanec dvoch ženských fénixov- zúčastňujú sa muž a dve ženy; jedna leží na chrbte, nohy zdvihnuté, druhá leží na nej tak, že jej jin bol koniec jin prvá žena; muž sedí s vystretými a rozkročenými nohami a nefritová tyč militantne útočí na hornú a dolnú jin.
12. Phoenix nesie kuriatko- póza je vhodná najmä pre veľkú ženu a malého muža.
13. Vznášajúce sa čajky- muž stojí na okraji postele a držiac ženu za nohy vojde do nej.
14. Cválajúce divé kone- muž na vrchole nohy ženy sú na jeho pleciach.
15. cválajúceho koňa- žena klame; muž na bobku, s ľavou rukou okolo jej krku a pravou jej dvíha nohy.
16. Kôň kope- žena leží, muž jej položí jednu nohu na rameno, druhá sa kýve.
17. skok bieleho tigra- žena je na kolenách, tvár má na posteli; muž si kľakne a drží ju rukami okolo pása.
18. Cikáda tmavá sa drží na konári- žena leží na bruchu a naťahuje nohy; muž ju drží za ramená a vchádza zozadu.
19. Koza pred stromom- muž sedí s vystretými a rozkročenými nohami, žena sedí otočená chrbtom, drží ju v páse.
20. Volavka žltá na ihrisku- muž sedí na kolenách s prekríženou nohou ako severskí barbari hu, a vojde žena, ktorá sedí tvárou k nemu, a druhá za ním ťahá prvú za sukňu, čím zrýchľuje pohyby.
21. Fénix sa trepoce v červenej jaskyni- muž je hore, žena leží na chrbte a rukami si drží zdvihnuté nohy.
22. Nad tmavým morom vládne obrovský vták- muž drží nohy ženy na svojich predlaktiach, pričom ho objíma v páse.
23 Kričiaca opica objímajúca strom- muž sedí s vystretými nohami; žena mu sedí v lone a oboma rukami objíma muža; jednou rukou jej podopiera zadoček, druhou jej chrbát.
24. Mačka a myš zdieľajú noru- muž leží na chrbte, nohy sú uvoľnené, žena leží na ňom; jeho nefritový stĺp preniká hlboko do nej.
25. Somár v poslednom skoku- žena stojí na všetkých štyroch, vyklenie sa; zozadu vstupuje muž, ktorý sa drží za pás
26. pes začiatkom jesene- muž a žena na všetkých štyroch sú k sebe zadkami; muž vstúpi nefritový stĺp v nefritová brána.
Z uvedených pozícií "Pes na začiatku jesene"Zdá sa, že je fyzicky nemožné a „veľmi zábavné“, podľa najušľachtilejšieho Donga si „Tanec dvoch fénixov“ a „Volavka žltá na mieste“ vyžadovali účasť muža a dvoch žien, čo v starej Číne nebol problém. so svojimi háremami a prostitúciou. Na konci súlože musí nevyhnutne prísť ženský orgazmus. Rozhovor pokračuje medzi žltá cisár a čistá panna:
„...Huangdi: Ako muž pozoruje spokojnosť ženy?
Su-nu: Existuje päť znamení, päť túžob a desať smerov. Muž by mal tieto príznaky pozorovať a podľa toho reagovať. Týchto päť znakov je:
1. Tvár jej sčervenie, uši sú rozpálené. To znamená, že myšlienky na milovanie ovládli jej myseľ. V tomto momente by mal muž mierne začať pohlavný styk dráždivým spôsobom, vložiť ho veľmi plytko, čakať a sledovať ďalšie reakcie.
2. Má spotený nos a opuchnuté bradavky. To znamená, že oheň jej vášne trochu stúpol. nefritový vrchol môže ísť hlboko vlastný odkvap(12,5 cm), ale nie hlbšie. ...
3. Keď sa jej zníži hlas a z hrdla vychádzajú suché a chrapľavé zvuky, znamená to, že vášeň zosilnela. Oči má zavreté, jazyk vyplazený, rýchlo a citeľne dýcha. V tomto čase muž stonka jadeitu môže voľne vstúpiť a vystúpiť. Postupne sa blíži extáza.
4. Jej červená lopta bohato mazané a oheň vášne je blízko vrchu a každé zatlačenie spôsobí, že mazivo vytečie. Jeho nefritový vrcholľahko sa dotýka údolia zubov z vodného gaštanu(5 cm). Teraz môže použiť jedno stlačenie doľava, jedno doprava, jedno pomalé a jedno rýchle alebo niečo podobné, v závislosti od želania.
5. Keď ju zlaté lotosy stúpa, akoby nimi chcela objať muža, jej oheň a vášeň dosiahli vrchol. Obtočí nohy okolo jeho pása a drží mu ruky okolo ramena a chrbta. Jazyk zostáva vystrčený. Tu môže človek vstúpiť do údolia hlboká klenba. Takéto hlboké ťahy jej umožňujú dosiahnuť extázu celým telom.
Ďalší poradca zvedavcov žltý cisár - panna čarodejnica, radí mu vyberať si ženy podľa ročných období:
"Na styk v zime je vhodnejšia žena s vysokým vchodom, posunutá dopredu. Muž môže byť nad ňou, len čo si ľahnú do postele, pričom si zakryje chrbát vyšívanou dekou. Môže si užívať bez toho, aby zliezol, pohodlne pre seba, ale keďže ju bude hriať jeho teplo, nebude potom nespokojná.V lete je vhodnejšia žena s nízko položeným vchodom.Môže sedieť na chladnej mramorovej doske v tieni bambusu, ležať na bok, a muž môže sedieť za ňou. Jej brána má ideálnu polohu na držanie tela, tzv Založ oheň za horou.Žena pre všetky štyri ročné obdobia je tá, ktorej vchod je v strede, po starostlivom preštudovaní polôh bude dobrá v láske na jar, v lete, na jeseň av zime.
Taoistické „umenia svadobnej komnaty“ sú navrhnuté tak, aby poskytli mužom dlhovekosť a dokonca nesmrteľnosť, čoho príkladom je žltý cisár, vystúpil do neba po 1200. žene. Existujú však referencie, že ženy môžu dosiahnuť to isté. Takže Kráľovná matka Západu osobnosť podobná žltý cisár, zopakoval svoj čin nesmrteľnosti a absorboval semeno od nespočetných mladých ľudí, ktorí nepoznali umenie uzamknutia ťing. Žena si môže výrazne „posilniť krv“ (dosiahnuť zdravie a dlhovekosť) prijímaním semena od mladých mužov, no bez toho, aby sama upadla do orgazmu. Taoistickí mudrci verili, že v sexe existuje vojna pohlaví, kde vyhráva ten, kto privedie partnera k orgazmu, ale on sám si zachová tekutinu. Zo strachu, že ženy začnú biť mužov vlastnými zbraňami, The Art of the Bridal Chamber vo všeobecnosti mlčí o ženských sexuálnych technikách.
Taoistické učenie od samého začiatku predpokladalo, že život a zdravie -je to harmónia jin a jang, a choroby vznikajú pri narušení harmónie. Smrť znamená zničenie spojenia týchto látok a uvoľnenie ich energií. Ľudský pomer jin a jang zmeny v priebehu života a tých, ktorí v ňom žijú tri červy prispievať k chorobe a úpadku. Môžete sa ich zbaviť, ak budete včas dodržiavať rady zdravia a dlhovekosti. žltý cisár: - "kopulovať s veľkým počtom mladých žien, čo umožňuje iba jednu ejakuláciu."
Na udržanie zdravia im Nesmrteľný Liu Jing odporučil mať sex s dievčatami, ktoré ešte nerodili:
"Treba si zobrať mladú ženu s vyvinutými, ale ešte nevytvarovanými prsiami. Mala by mať hladké vlasy, malé a pokojné oči, lesklú pokožku a eufónny hlas, kosti a kĺby by mali byť tenké a nevystupovať, ohanbia a podpazušie by nemali byť vlasy, ale ak sú, mali by byť riedke... Najlepšie sa vysporiadať s neskúsenými. Muž by mal vždy spať s mladými dievčatami: vďaka tomu bude jeho pokožka jemnejšia ako u dievčaťa. Ale jeho partnerky by nemali byť príliš mladé: najlepšie je, ak majú 15 až 18 rokov. V každom prípade nie viac ako tridsať. Ak už porodila, potom bude styk pre muža stratou času."
Najvznešenejší Dong Xuanzi , majster medicíny 7. storočia, autor traktátu „Umenie manželských komôr“, zastával podobné názory na vek žien, pričom poukázal na dôležitosť orientácie a času styku:
„Harmónia v boji medzi jin a jang možno dosiahnuť, keď je muž dvakrát starší ako žena. Ak je žena dvakrát staršia ako muž, bude pri styku trpieť. Ďalej uvádzame najpriaznivejšie podmienky pre kopuláciu. Na jar by mala hlava ležať na východ, v lete - na juh, na jeseň - na západ, v zime - na sever. Výhodnejšie sú nepárne čísla v kalendári, výhodné sú najmä ranné hodiny. Aj dni, najmä poobede, môžu byť škodlivé.“
Taoisti verili, že sex v správnych polohách lieči určité choroby, zatiaľ čo tie nesprávne ich spôsobujú. Na zlepšenie krvného obehu odporučili, aby si žena ľahla na bok, jednu nohu pokrčila v kolene a druhú natiahla. Muž vstúpi zozadu, opierajúc sa o ruky, a urobí šesťkrát deväť stlačení. Musí sa opakovať 6-krát denne počas 20 dní. Zlepší sa krvný obeh a žena sa zbaví frigidity. Regeneračný- žena si ľahne na chrbát, nohy na brucho a muž sa na ňu náhle vrhne a urobí deväťkrát deväť zatlačení. Opakujte 9-krát denne počas 9 dní. Kurz posilní kosti a zbaví ženu zápachu z pošvy. Proti zápche- muž leží na chrbte a žena, opierajúca sa o ruky, sedí na ňom. Začnú sa pohybovať. Keď žena dosiahne orgazmus, mali by ste prestať. Opakujte 9-krát denne počas 10 dní.
Číňania boli mimoriadne znepokojení problémom impotencie. Zaujala ma aj záhada mužskej impotencie Žltý cisár. Tajomstvo prechodu od impozantného nefritová tyč k ochabnutému procesu, ktorý zamestnávali mnísi, učenci a básnici. Nižšie sú uvedené básne na túto tému, ktoré napísal autor zo 17. storočia:
„Aká huba tu vyrástla z čierneho machu?
Ten Jade Stem sa zdvihol do plnej výšky.
Jeho nežné telo sa netrpezlivo chveje,
V žilách často pulzuje horúca krv.
Uskutoční sa stretnutie s trinásťročným dievčaťom
Alebo s mladým chlapcom - je pripravený na bitku.
Ale toto ovocie žije krátko,
Zakaždým zvädne ako kvet.
Skromná chudá kreveta sa skrúti do trávy
A zostane nešťastný, nehybný a tichý.
Na posilnenie mužskej sily Číňania jedli tigrie mäso, žraločie plutvy a lastovičie hniezda, používali elixíry a prášky s obsahom ženšenu, rias, ihličia, jeleních parohov a rohov nosorožca, moč a semeno ľudí a zvierat, exkrementy predátorov. Jeden z najlepších prostriedkov bol považovaný za "plešatý kurací prášok". Tento prášok si vzal princ Chen Jingda, keď mal sedemdesiat rokov. Vďaka prášku sa stal otcom troch synov a jeho manželka dokonca z príliš častého sexu dostala vredy v pošve a prášok vyhodila na dvor. Tam ho zožral kohút, po ktorom hneď skočil na kura. Niekoľko dní z nej nezliezol a celý ten čas ju kloval do temena hlavy, až kým nebola úplne plešatá. Zloženie prášku je známe: tri ventilátor(1,1 g) soľný cistanche (Cistanche salsa), tri ventilátor Vinič čínskej magnólie (Schisandra chinensis), tri feng semená japončiny (Cuscuta japonica), tri ventilátor tenkolistá (Polygala tenuifolia), štyri ventilátor(1,5 g) koreňové semená Monnier (Cnidium Monnieri). Hmoty rozdrvte, preosejte, premiešajte a užívajte každý deň nalačno s polievkovou lyžicou vína.
Číňania boli menejcenní ako severskí barbari, najmä „suroví barbari“ (bieli) vo veľkosti mužskej dôstojnosti. Možno to je pôvod akéhosi komplexu menejcennosti a túžby akýmkoľvek spôsobom zvýšiť "nefritový kmeň". V obave, že „stopka“ počas horúčav vyschne, nosili roľníci z provincie Guangdong v 14. storočí v nohaviciach vrecia s vodou a namáčali si v nich svoj majetok. Na predĺženie "stopky" používali rôzne prostriedky - od divokých, ako napríklad implantovanie kúskov vzrušeného psieho penisu do rozrezaného "stonku" až po taoistické naťahovacie cvičenia. Používali sa aj lieky a nielen na zväčšenie „stonky“, ale aj na zúženie „nefritových brán“. Prostriedky pre ženy sú pozoruhodné svojou jednoduchosťou výroby. Je potrebné vziať síru - 4 ventilátory a zdroj tenkolistý - 2 ventilátory. Rozdrvte a vložte do vrecka taftu do "nefritovej brány". Ďalší liek je ešte lepší - síra 2 ventilátor; kvety orobinca zúžené (Typha angustata) - 2 ventilátor. Tri štipky vhoďte do jedného shengu vriacej vody. Touto infúziou umyte jadeitové brány. Za 20 dní budú ako dievča.
Konfucianizmus a taoizmus sa v otázke sexu dlho neprelínali. Konfuciáni nenapadli taoistické majetky ("umenie postele", feng shui, astrológia, manuálne bojové umenia), pričom sa obmedzili na doktrínu vlády a vzťahov v spoločnosti a rodine. Konfucius (551-479 pred Kr.) považoval príťažlivosť tela za prirodzenú vlastnosť ľudí. Napísal: "Jedlo, pitie a sexuálna intimita muža a ženy tvoria základ ľudských túžob." Poukázal na dôležitosť sexu v rodine a považoval ho za povinnú povinnosť manžela:
"Zanedbávanie manželiek a konkubín je porušením harmónie Neba, zeme a človeka. Do päťdesiatky musí manžel každé tri dni, každých päť dní navštevovať pavilón svojich manželiek - konkubíny a chodiť k iným slúžkam." podľa vlastného uváženia.Hlavná manželka môže byť v spálni počas súlože manžela s konkubínou, ktorú má potom právo poslať späť, ale ona sama môže zostať s manželom až do konca noci.Týmto prejavom rešpektu na pozíciu, ktorú manželka zastáva.
V rodinnom živote postavil Konfucius ženu bezpodmienečne nižšie ako muža, no vyzýval k úprimným a harmonickým rodinným vzťahom. Postupom času si konfuciáni osvojili taoistické predstavy o zdravotných benefitoch sexu, no vyhýbali sa mystickým extrémom doktríny. Takže tomu neverili žltý cisár vystúpil do neba, pretože mal hárem 1200 žien. Tisíc a pol roka pokojne koexistovali konfucianizmus a taoizmus a obmedzenia sexu konfucianizmu sa obmedzili len na zákaz starodávnych rituálov so skupinovým sexom a požiadavku panenstva pre nevesty, ktoré sa vydajú.
Konfucianizmus prešiel koncom 1. tisícročia novej éry reformáciou a obrátil sa na primárne zdroje – Konfucia a jeho žiakov. Pre rodinu a spoločnosť boli do popredia kladené problémy etiky a morálky. Neokonfuciáni odsudzovali vyššie vrstvy spoločnosti za ich vášeň pre sex, ktorá podkopávala ich zdravie a znemožňovala ich štátnu činnosť. Začalo sa prenasledovanie taoizmu, v dôsledku čoho sa zmenilo na tajné učenie a v Číne zmizli taoistické sexuálne príručky a prežili len v Japonsku. Rozdelenie pohlaví v bežnom živote a v spoločnosti sa zintenzívnilo, stalo sa neslušné bez varovania vstúpiť do ženskej polovice domu, dotknúť sa ruky cudzej ženy a obnažiť svoje telo. Prebiehajúce zmeny ovplyvnil aj budhizmus, ktorý sa v Číne šíril od prvých storočí novej éry. Budhizmus zaviedol do čínskeho povedomia pojem hriech a hriešne sexuálne správanie, peklo pre hriešnikov a cnosti sexuálnej zdržanlivosti. Objavili sa mužské a ženské budhistické kláštory, kde mnísi a mníšky žili v asketizme.
Taoizmus, prenasledovaný konfuciánmi, sa utiahol do kláštorov vytvorených podľa vzoru budhistických. Rovnako ako budhistickí mnísi, aj taoisti sa stali askétmi, ale zvláštnosťou - s napätým členom sa venovali erotickej meditácii. Jednota jang a jin Taoisti hľadali v ich tele. Za predpokladu, že pól jang- srdce a pól jin- genitálie, hľadali svoju jednotu v mystickom spojení. V súlade s premenou energií podstatou jang srdce dáva vzniknúť čistému dievčaťu a podstate jin lono rodí božského chlapca. Aby taoista dosiahol nesmrteľnosť, dievča a chlapec sa musia zosobášiť. Svadba by sa mala konať na mieste, ktoré sa nachádza 3 cm pod pupkom - tam býva dohadzovač, "Kind Woman Yellow" ; potom sa mláďatá usadia v „červených komorách“ srdca; v dôsledku ich spojenia sa zrodí nesmrteľné embryo, ktoré postupne rastie a napĺňa smrteľné telo.
Na konci XII začiatku XIII storočia. Neokofucianizmus sa stal oficiálnou ideológiou Číny. Pomocnými náboženstvami pre súkromný život sa stali budhizmus a naviac hanobený taoizmus. Príchod mandžuskej dynastie Čching v 17. storočí ešte viac posilnil dominantné postavenie Neo-Kofuciovcov. Osobný život Číňanov sa čoraz viac uzatváral pred cudzincami a taoistické diela o sexe boli často ničené. Tieto prenasledovania neviedli k triumfu askézy v Číne, ale zbavili sex náboženského významu, ktorý mal počas rozkvetu taoizmu.
Neokonfuciáni nie nadarmo kritizovali mocných tohto sveta za promiskuitu. Sex bol hlavným zamestnaním cisárov, ktorí slúžili ako vzor pre vyššie vrstvy spoločnosti. Čínski cisári mali množstvo titulov - Syn neba, majster vesmíru, drak. Posledný názov naznačuje cisárove drakonické sexuálne schopnosti. Pri narodení dostal dračí vládca nadprirodzené množstvo životnej sily čchi, ktorý neustále musel byť živený ženskou substanciou jin. Sexuálny život Draka nebola zábava, ale záležitosť štátu, a to najdôležitejšie. Cisári a ich dvor to takto riešili. Sexuálne zneužívanie môžete uvádzať dlho Draci(ako aj drak), ale aby sme ušetrili miesto, pristavme sa pri niektorých (iba niektorých!) úspechoch cisára Sui Yang-di (7. storočie nášho letopočtu).
Slávny cisár začal tým, že nariadil stavbu „Dračieho paláca“ – najväčšieho paláca, aký história poznala. Palác postavili v opevnenom parku rozloženom na sto štvorcových kilometroch, v strede parku bolo umelé jazero široké päť metrov. či(dva a pol kilometra). Na brehu stálo šestnásť palácov pre manželky, konkubíny a služobníctvo (cisár mal 91 manželiek a 3000 konkubín). Počas prechádzok v parku na koni alebo v palanquinoch Yang-diho sprevádzalo tisíc konkubín. Pre náhle nutkanie drak vášne na vzdialenosť dvoch či malé pavilóny boli zoradené od seba. Keď Yangdi vstúpil do jedného z nich v spoločnosti vybraných dievčat, zvyšok sprievodcov spieval cisárove obľúbené piesne.
Po dokončení výstavby Veľkého kanála Yang-di postavil flotilu dvetisíc lodí a vyplával na ňu. Najkrajších bolo desať „dračích veží“. Každá loď, deväťdesiat metrov dlhá a pätnásť metrov vysoká, mala štyri paluby. Stodvadsať kabín bolo vyložených nefritom a zdobených zlatom. Nábytok bol pokrytý kožou tigrov, medveďov a leopardov. Na „dračie lode“ bolo umiestnených tisíc manželiek a konkubín, hudobníkov a šašov, prevážali sem aj časť cisárskych pokladov. Päťsto vežov druhého stupňa niesli služobníkov a proviant. Tisíc veží tretieho radu uzavrelo pohyb eskadry. Plavili sa na nich ministri, vojenskí vodcovia, mnísi, zahraniční veľvyslanci, vedci, eunuchovia. Yang-di jasne chápal kritériá hodnoty svojich predmetov.
Cestovanie po vode umožnilo Yang-di oceniť prednosti sexu na hojdacej lodi. Rozhodol sa mať niečo podobné na súši a okolo jedného z palácov nariadil postaviť 1,5 km dlhú cestu. Celý povrch cesty tvorili hrbole, a keď sa po nej valil kočiar, potom vďaka traseniu mohli milenci bez pohybu kopulovať. Bolo tam aj sedem „slávnych vozov“ - vozíky v tvare rakiev, z ktorých každá obsahuje konkubínu, pripravené prijať cisára. Yang-di začal svoju prechádzku skoro ráno a po raňajkách v kráľovskom koči sa presunul do prvého zo „slávnych vozov“. Počas dňa navštívil všetky vozy a podľa legendy sa „zvyčajne vracal do paláca po zotmení“.
Najvyšším stelesnením Yangdiho sexuálnych fantázií bol palác Labyrint, Mi low chi. Palác pozostával z labyrintu chodieb a chodieb so stenami pokrytými leštenými bronzovými zrkadlami. Neboli tam žiadne okná a skryté lampy vyžarovali stálu, tlmenú farbu. Na pohovkách tam ležali nahé krásky a boli tam fontány vína. Keď sa cisár objavil v paláci, eunuchovia ho oslobodili z šiat a obliekli mu kožu leoparda. Cisár za sprievodu gongov, zvonov, bubnov a spevu nahých palácových dievčat začal svoje obchôdzky. Labyrint. Vypiť víno zo štvorlitrového zlatého hrnčeka a nabudiť sa dračí duch, išiel do vodné procedúry. Cisár strávil desať dní v paláci, prekonal nespočetné množstvo posledné limity(ženské orgazmy) a nakrátko opustila palác, aby vykonala ďalšie veľké štátne záležitosti.
Vodné procedúry v cisárskych palácoch znamenalo nielen zasvätenie do sokov jin, ale aj skutočné hry na vode. A nielen cisárov. Nejaký šľachtic s konkubínami často plával v člne v obrovskom bazéne a eunuchovia na brehu poháňali vlnu a hojdali loď, aby majiteľovi poskytli ďalšie pocity. Boli bohatí a slávne vozy. V záhrade sa urobila hrboľatá cesta a vôl alebo somár ťahali voz s kopulujúcim párom. Niekedy, ako vidno na starej kresbe, boli do vozňa zapriahnuté psy, čo však proces takmer neovplyvnilo. Ale späť k cisárskemu dvoru. Podľa obradu, ktorý sa zachoval až do začiatku 20. storočia, mohol mať cisár okrem manželky cisárovnej aj jednu huang gui fei -"cisárska vzácna milenka", dva gui fey -„drahé milenky“, štyri víly -„milenky“, šesť binh -„spolubývajúce“ a početné „užitočné dámy“ rôzneho rangu. Ich čínske mená sú kvetnaté: boli to konkubíny s najnižším postavením guizhen,„drahí ľudia“ a dievčatá z palácových sluhov – „odpovedajúci súhlas“. Aby bola konkubína šťastná, cisár potreboval povolenie svojej manželky, navyše písomne ​​a s pečaťou. Konkubína bola vyzlečená, natretá kadidlom, zabalená do prikrývky z volavkového páperia a eunuch ju priviedol priamo do postele. Drak. Po slušnom čase hlavný eunuch, ktorý mal službu za dverami, zakričal: "Skutil sa veľký skutok?" Po potvrdení vstúpili eunuchovia, zabalili konkubínu a odniesli ju. Ale predtým sa hlavný eunuch kľačal a spýtal sa: "Odísť alebo nie?" Ak bola odpoveď „nie“, potom eunuch stlačil ženu na žalúdok a vytlačil „dračie semeno“. Ak cisár povedal „odísť“, potom sa do palácovej knihy zapísal mesiac, deň a hodina, kedy Drak urobil konkubínu šťastnou pre prípad, že by otehotnela (Číňania počítajú život od okamihu počatia).
Napriek triumfu neokonfuciánskej morálky si bohatí občania užívali radosti zmyselného života. Okrem manželiek a konkubín im boli k službám aj prostitútky. Verejné domy – „zelené veže“, sa v Číne objavili už v 7. storočí pred Kristom. Ich nadácia je spojená s úradníkom Guan Zhong, ktorý urobil z prostitúcie zdroj príjmu pre krajinu. Štátne „zelené veže“ existovali takmer 2 tisíc rokov. Prekvitali najmä počas dynastie Tang (618 - 906), keď cisári, učenci a básnici vyhľadávali spoločnosť toho najlepšieho z "opadaného lístia". Tieto kurtizány nielen spievali, tancovali a hrali hudbu, ale boli aj vzdelané, samy skladali básne a piesne a jedna z nich, Yu Xuanji (844 - 871), sa stala vynikajúcou poetkou. Ale väčšina padnuté lístie, označované aj ako „prepelice“, „jarabice“ alebo jednoducho „sliepky“, slúžili mešťanom. Boli rozdelené do kategórií - od državých žien bohatých obchodníkov až po "kasárne" . Na najnižšom stupni boli „morské kurvy“, slúžiace okrem Číňanov aj zahraničným námorníkom a iným „zámorským diablom“.
Pri vode však nepracovali len „morské dievky“ – v Číne s riekami, kanálmi a morskými zálivmi boli bežné plávajúce nevestince nazývané „kvetinové člny“. Najlepšie z nich boli skutočné plávajúce paláce s vlastnými kúpeľmi a reštauráciami a najskromnejšie boli jednoduché sampany, po stranách zahalené plachtou. Bez ohľadu na triedu „kvetinových lodí“ bol klient vždy pohostený čajom, bol k nemu zdvorilý a predbežný rozhovor o peniazoch bol považovaný za nezdvorilý. Služby prostitútok využívali nielen mladí muži študujúci umenie „oblaka a dažďa“, ale aj otcovia rodín. Sex s prostitútkami sa považoval nielen za príjemný, ale aj užitočný – veď „jarabice“ alebo „sliepky“, ako sa prostitútky nazývali, nadobudli svojou prácou mocný jin a posilňovali jang človeka. Až v 16. storočí si čínski lekári uvedomili, že okrem jinu prinášajú „sliepky“ pohlavné choroby. Postupne sú štátne „zelené domy“ nahradené súkromnými a s nástupom mandžuskej dynastie Čching (XVII. storočie) štát upustil od riadenia prostitúcie.