Sparťania sú obyvateľmi jednej zo starogréckych politík (mestských štátov) na území starovekého Grécka, ktoré existovali od 8. storočia pred Kristom. pred Kr. Sparta zanikla po dobytí Grécka Rimanmi v 2. polovici 2. storočia pred Kristom. pred Kr., ale úpadok Sparty začal už v 3. storočí. pred Kr. Sparťania vytvorili originálnu a originálnu civilizáciu, nápadne odlišnú od civilizácie iných starovekých gréckych miest a dodnes priťahujúcu pozornosť bádateľov. Základom spartského štátu boli zákony Lykurga, spartského kráľa, ktorý žil v 7. storočí pred Kristom.

Príroda

Spartský štát sa nachádzal v južnej časti gréckeho polostrova Peloponéz. Geografická poloha Sparty bola izolovaná. Sparta sa nachádzala v údolí zovretom medzi riekou a horami. V údolí bolo veľký početúrodné krajiny a podhorie oplývalo divokými ovocnými stromami, riekami a potokmi.

Lekcie

Hlavným zamestnaním Sparťanov boli vojenské záležitosti. Remeslo a obchod sa zaoberali periek - osobne slobodní, ale zbavení politických práv, obyvatelia Sparty. Helotovia sa zaoberali poľnohospodárstvom - obyvatelia krajín dobytých Sparťanmi sa zmenili na štátnych otrokov. V súvislosti so zameraním sparatánskeho štátu na rovnosť všetkých slobodných občanov (navyše rovnosť nie v právnom, ale v doslovnom - každodennom zmysle), len výroba najnutnejších predmetov - odevov, riadu a iných domácich potrieb - bol distribuovaný z remesiel. V súvislosti s vojenskou orientáciou Sparty bola na vysokej technickej úrovni len výroba zbraní a brnení.

Spôsob dopravy

Sparťania používali kone, vozy a vozy. Podľa zákonov Lycurgus Sparťania nemali právo byť námorníkmi a bojovať na mori. V neskorších obdobiach však mali Sparťania námorníctvo.

Architektúra

Sparťania neuznávali excesy a preto bola ich architektúra (vonkajšia aj vnútorná výzdoba budov) mimoriadne funkčná. Prirodzene, týmto prístupom Sparťania nevytvorili vynikajúce architektonické štruktúry.

Vojna

Spartská armáda mala pevnú organizačnú štruktúru, ktorá sa vyvíjala a líšila v rôznych časových obdobiach. Ťažko vyzbrojení pešiaci - hopliti sa regrutovali z občanov Sparty a tvorili základ armády. Každý Sparťan išiel do vojny s vlastnou zbraňou. Sada zbraní bola jasne regulovaná a pozostávala z kopija, krátkeho meča, okrúhleho štítu a brnenia (bronzová prilba, brnenie a škvarky). Každý hoplit mal helotského panoša. Vojsko slúžilo aj periekom, vyzbrojeným lukmi a prakmi. Sparťania nepoznali opevňovacie a obliehacie práce. V neskorších obdobiach histórie mala Sparta námorníctvo a vyhrala množstvo námorných víťazstiev, no Sparťania nikdy nevenovali veľkú pozornosť vojenským záležitostiam na mori.

Šport

Sparťania sa na vojnu pripravovali už od detstva. Od 7 rokov bolo dieťa matke odobraté a začal sa dlhý a zložitý proces učenia, ktorý trval 13 rokov. To umožnilo do 20 rokov vychovať silného, ​​šikovného a skúseného bojovníka. Spartskí bojovníci boli najlepší v starovekom Grécku. V Sparte sa praktizovalo veľa druhov atletických aktivít a súťaží. Sparťanské dievčatá absolvovali aj vojenskú a atletickú prípravu, ktorá zahŕňala také úseky ako beh, skoky, zápas, hod diskom či oštepom.

Umenie a literatúra

Sparťania opovrhovali umením a literatúrou, uznávali len hudbu a spev. Sparťanské tance mali skôr vojenské ako estetické zameranie.

Veda

Sparťania študovali len základy gramotnosti – čítanie, písanie, vojenské a náboženské piesne; história, náboženstvo a tradície Sparty. Všetky ostatné druhy vedy a vzdelávania (vrátane ľudí, ktorí sa na nich podieľali) boli z krajiny vyhostené a zakázané.

Náboženstvo

Vo všeobecnosti sa Sparťania hlásili k starogréckemu polyteistickému náboženstvu, s tým rozdielom, že v Sparte sa slávilo menej náboženských sviatkov a oslavovali s menšou pompou. Úlohu náboženstva v Sparte do určitej miery prevzala spartská morálka.

Sparta

Sparťanský spôsob života dobre opísal Xenofón vo svojom diele: „Lacedaemská politika“. Napísal, že vo väčšine štátov sa každý obohacuje, ako len môže, bez pohŕdania akýmikoľvek prostriedkami. Na druhej strane v Sparte zákonodarca svojou obvyklou múdrosťou pripravil bohatstvo o akúkoľvek príťažlivosť. Všetci Spartariati – chudobní aj bohatí vedú úplne rovnaký spôsob života, jedia rovnako pri spoločnom stole, nosia rovnako skromné ​​oblečenie, ich deti bez akýchkoľvek rozdielov a ústupkov vojenskému drilu. Takže akvizícia nemá v Sparte žiadny význam. Lycurgus (spartský kráľ) zmenil peniaze na smiech: sú také nepohodlné. Odtiaľ výraz „sparťanský spôsob života“ znamená – jednoduchý, bez akýchkoľvek ozdôb, zdržanlivý, prísny a drsný.

Náhodné fotografie prírody
Všetci starí klasici od Herodota a Aristotela až po Plutarcha sa zhodli na tom, že predtým, ako Lycurgus začal vládnuť Sparte, boli tam existujúce rády škaredé. A že v žiadnom z vtedajších gréckych mestských štátov neboli horšie zákony. Situáciu sťažoval fakt, že Sparťania museli neustále držať v poslušnosti masy pôvodného gréckeho obyvateľstva kedysi dobytých krajín, premenených na otrokov alebo polozávislých prítokov. Je samozrejmé, že vnútropolitické konflikty ohrozovali samotnú existenciu štátu.

V starovekej Sparte existovala bizarná zmes totalitarizmu a demokracie. Zakladateľ „sparťanského spôsobu života“, legendárny reformátor staroveku, Lycurgus, vytvoril podľa mnohých bádateľov prototyp sociálno-komunistických a fašistických politických systémov 20. storočia. Lycurgus nielen transformoval politický a ekonomický systém Sparty, ale úplne reguloval aj súkromný život spoluobčanov. Tvrdé opatrenia na „napravenie mravov“ znamenali najmä rozhodujúce vykorenenie „súkromných majetkov“ nerestí – chamtivosti a chamtivosti, pre ktoré boli peniaze takmer úplne znehodnotené.

Lykúrgove myšlienky teda nemali za cieľ len obnoviť poriadok, ale boli povolané aj na vyriešenie problému národnej bezpečnosti spartského štátu.

História Sparty
Sparta, hlavné mesto regiónu Laconia, sa nachádzalo na západnom brehu rieky Eurotas a siahalo severne od moderného mesta Sparta. Laconia (Laconica) je skrátený názov regiónu, ktorý sa plnohodnotne nazýval Lacedaemon, preto sa obyvatelia tejto oblasti často nazývali „Lacedaemonians“, čo je ekvivalent slov „Spartan“ alebo „Spartiate“.

Od VIII storočia pred naším letopočtom. Sparta sa začala rozširovať dobytím svojich susedov – iných gréckych mestských štátov. Počas 1. a 2. messénskej vojny (v rokoch 725 až 600 pred Kr.) bola dobytá oblasť Messénia západne od Sparty a Mesénia sa zmenili na helotov, t.j. štátnych otrokov.

Po získaní ďalšej časti územia od Argu a Arkádie prešla Sparta od dobyvačnej politiky k budovaniu svojej moci prostredníctvom uzavretia dohôd s rôznymi gréckymi mestskými štátmi. Ako hlava Peloponézskej únie (začala vznikať okolo roku 550 pred Kristom, formovala sa okolo roku 510 – 500 pred Kristom) sa Sparta v skutočnosti zmenila na najsilnejšiu vojenskú silu v Grécku. Tak vznikla sila, ktorá sa stala protiváhou hroziacej invázii Peržanov, spojené úsilie Peloponézskeho spolku a Atén so spojencami viedlo k rozhodujúcemu víťazstvu nad Peržanmi pri Salamíne a Platajách v rokoch 480 a 479 pred Kristom.

Konflikt medzi dvoma najväčšími štátmi Grécka, Spartou a Aténami, pozemnou a námornou mocnosťou, bol nevyhnutný a v roku 431 pred Kr. Vypukla Peloponézska vojna. Nakoniec v roku 404 pred Kr. Sparta zabrala.

Nespokojnosť so spartskou nadvládou v Grécku viedla k novej vojne. Thébania a ich spojenci na čele s Epaminondasom uštedrili Sparťanom ťažkú ​​porážku a Sparta začala strácať svoju bývalú moc.

Sparta mala osobitnú politickú a spoločenskú štruktúru. Hlavou spartského štátu boli oddávna dvaja dediční králi. Stretli sa spolu s gerúziou – radou starších, do ktorej bolo doživotne zvolených 28 ľudí nad 60 rokov. Na národnom zhromaždení (apella) sa zúčastnili všetci Sparťania, ktorí dosiahli vek 30 rokov a mali dostatok finančných prostriedkov na vykonávanie toho, čo sa občanom považovalo za potrebné, najmä aby prispeli svojim podielom na spoločné stravovanie (phiditia). Neskôr vznikla inštitúcia eforov, päť úradníkov, ktorí boli zvolení zhromaždením, jeden z každého regiónu Sparty. Päť eforov malo väčšiu moc ako kráľovia.

Typ civilizácie, ktorý sa dnes nazýva „Spartan“, nie je charakteristický pre ranú Spartu. Pred rokom 600 pred Kr Spartská kultúra sa vo všeobecnosti zhodovala so spôsobom života vtedajších Atén a iných gréckych štátov. Fragmenty sôch, jemná keramika, figúrky zo slonoviny, bronzu, olova a terakoty nájdené v tejto oblasti svedčia o vysokej úrovni spartskej kultúry, podobne ako poézia spartských básnikov Tyrtaia a Alcmana (7. storočie pred Kristom). Avšak krátko po roku 600 pred Kr. nastala náhla zmena. Umenie a poézia miznú. Zo Sparty sa zrazu stal vojenský tábor a militarizovaný štát odvtedy produkoval len vojakov. Zavedenie tohto spôsobu života sa pripisuje Lykurgovi, dedičnému kráľovi Sparty.

Spartský štát pozostával z troch tried: Sparťania alebo Sparťania; perieki ("žijúci v blízkosti") - ľudia zo spojeneckých miest, ktoré obklopovali Lacedaemon; Helots sú otroci Sparťanov.

Len Sparťania mohli voliť a vstupovať do riadiacich orgánov. Mali zakázané obchodovať a používať zlaté a strieborné mince, aby ich odradili od zisku. Pozemky Sparťanov, ktoré obrábali heloti, mali svojim majiteľom poskytnúť dostatočný príjem na nákup vojenského vybavenia a každodenné potreby. Sparťanskí hostitelia nemali právo uvoľniť alebo predať helóty, ktoré boli k nim pripojené; heloty boli dané Sparťanom akoby na dočasné použitie a boli majetkom spartského štátu. Na rozdiel od obyčajného otroka, ktorý nemohol mať žiadny majetok, heloti mali právo na tú časť produktov vyrobených na ich mieste, ktorá zostala po zaplatení pevného podielu z úrody Sparťanom. Aby sa predišlo povstaniam helotov, ktorí mali početnú prevahu, a aby sa zachovala bojová pripravenosť vlastných občanov, neustále sa organizovali tajné bojové akcie (cryptia) na zabíjanie helotov.

Obchodu a výrobe sa venovali periekovia. Nezúčastňovali sa politického života Sparty, ale mali určité práva, ako aj výsadu slúžiť v armáde.

Vďaka práci mnohých helotov mohli Sparťania venovať všetok svoj čas fyzickým cvičeniam a vojenským záležitostiam. Do roku 600 pred Kr bolo tam asi 25 tisíc občanov, 100 tisíc periek a 250 tisíc helotov. Neskôr počet helótov prevýšil počet občanov 15-krát.

Vojny a ekonomické ťažkosti znížili počet Sparťanov. Počas grécko-perzských vojen (480 pred Kr.) Sparta postavila ca. 5000 Sparťanov, no o storočie neskôr v bitke pri Leuctre (371 pred Kr.) bojovalo len 2000. Spomína sa, že v 3. stor. Sparta mala len 700 občanov.

Sparťanská výchova
Štát riadil život občanov od narodenia až po smrť. Pri narodení všetky deti vyšetrili starší, ktorí rozhodli, či sú zdravé, silné a nie zmrzačené. V druhom prípade boli deti, keďže sa nemohli stať schopným nástrojom štátu, odsúdené na smrť, za čo boli zvrhnuté do priepasti z Taygetskej skaly. Ak boli zdravé, tak sa vrátili k rodičom na výchovu, ktorá trvala až 6 rokov.

Výchova bola mimoriadne tvrdá. Od 7 rokov dieťa úplne patrilo do štátnej moci a takmer celý čas sa deti venovali telesným cvičeniam, pri ktorých sa mohli kopať, hrýzť, ba aj škrabať nechtami. Všetci mestskí chlapci boli rozdelení do hodností a tried a žili spolu pod dohľadom štátom ustanovených stráží. Strážcovia zasa so všetkými svojimi podriadenými boli pod velením hlavného strážcu – pedóna. Túto funkciu zvyčajne zastával jeden z najváženejších a najváženejších občanov. Táto spoločná výchova zabezpečila, že všetky deti boli preniknuté jedným spoločným duchom a smerovaním. Okrem gymnastiky sa Sparťania v škole učili hrať na flaute a spievať náboženské bojové piesne. Skromnosť a úcta k starším boli prvoradou povinnosťou mladých ľudí.

Deti boli vychovávané v najväčšej jednoduchosti a striedmosti, vystavené všemožným útrapám. Ich jedlo bolo zlé a také nedostatočné, že si museli zabezpečiť to, čo im chýbalo. Za to, ako aj za rozvoj vynaliezavosti a obratnosti u mladých Sparťanov, im bolo dovolené beztrestne ukradnúť niečo z jedla, ale ak bol chytený zlodej, bol prísne potrestaný. Oblečenie detí pozostávalo z jednoduchého plášťa a chodili vždy bosí. Spávali na sene, slame alebo rákosí, ktoré si sami nazbierali z rieky Evrota. Každý rok na sviatok Artemis boli chlapci bičovaní až do krvi a niektorí z nich padli mŕtvi bez toho, aby vydali jediný zvuk, bez jediného žalostného stonania. Tým chceli dosiahnuť, aby sa muži, ktorí vzišli z takýchto chlapcov, nebáli ani rán, ani smrti v boji.

Po skúšobnej dobe, vo veku 15 rokov, tínedžeri zapadli do skupiny Eirenovcov. Tu bol výcvik založený na drilových cvičeniach a zvládnutí zbraní. Základom samotnej telesnej prípravy bol päťboj (päťboj) a päsť. Pätné údery, ako aj bojové techniky z ruky do ruky, boli „sparťanskou gymnastikou“. Aj tanec slúžil ako príprava na bojovníka: pri rytmických pohyboch bolo potrebné napodobňovať súboj s nepriateľom, hádzať oštepom, manipulovať so štítom, aby sa pri tanci uhýbali kameňom, ktoré hádzali pedagógovia a dospelí. Sparťanskí mladíci obyčajne kráčali po uliciach tichým, rovnomerným krokom, so sklopenými očami a držali ruky pod plášťom (to druhé bolo v Grécku považované za prejav skromnosti). Od detstva ich učili nevyslovovať reči, ale odpovedať krátko a dôrazne. Preto sa takéto odpovede teraz nazývajú „lakonické“.

Vo veku dvadsiatich rokov si Spartiat dokončil vzdelanie a vstúpil do armády. Mal právo oženiť sa, ale manželku mohol navštevovať len tajne.

Vo veku 30 rokov sa Spartiat stal plnoprávnym občanom, mohol sa legálne oženiť a zúčastňovať sa na ľudovom zhromaždení, no leví podiel času trávil v telocvični, v lesníctve (niečo ako klub) a vo fidli. Manželstvo bolo uzavreté medzi mladými ľuďmi slobodne, podľa sklonu. Zvyčajne Spartiat uniesol svoju priateľku (avšak s vedomím jej rodičov) a nejaký čas ju tajne videl, potom ju otvorene vyhlásil za manželku a priviedol do domu. Postavenie manželky v Sparte bolo celkom čestné: bola pani domu, neviedla taký samotársky život ako na východe a čiastočne medzi inými gréckymi kmeňmi a v najlepších časoch Sparty prejavovala vysokého vlasteneckého ducha.

Sparťanské dievčatá absolvovali aj atletický tréning, ktorý zahŕňal beh, skoky, zápasenie, hod diskom a oštepom. Lycurgus zaviedol takéto školenie pre dievčatá, aby vyrástli silné a odvážne, schopné produkovať silné a zdravé deti. Spartské ženy boli známe svojou krásou po celom Grécku; Sparťanské opatrovateľky sa stali tak známymi, že sa im bohatí ľudia všade snažili zveriť svoje deti.

Zvyky a život Sparťanov
Zákony týkajúce sa súkromného spôsobu života boli úplne zamerané na odstránenie nerovnosti.

Sparťanom bol predpísaný najprísnejší životný štýl. Muži napríklad nemohli stolovať doma, schádzali sa pri spoločných stoloch, kde stolovali v skupinách, či partnerstvách. Tento zvyk verejných stolov sa nazýval sissitia. Každý člen partnerstva priniesol na stôl určité množstvo múky, vína, ovocia a peňazí. Stravovali sa veľmi striedmo, ich obľúbeným jedlom bola čierna polievka uvarená na bravčovom mäse, dochutená krvou, octom a soľou. Na pokrytie nákladov na takýto spoločný stôl bol každý spartský občan povinný mesačne dodávať určité množstvo potravinových zásob: jačmennú múku, víno, syr a figy. Koreniny boli zakúpené z malých darov. Najchudobnejší ľudia, ktorí neboli schopní platiť tieto príspevky, boli od nich oslobodení. Ale len tí, ktorí boli zaneprázdnení obetovaním alebo sa cítili unavení po love, mohli byť oslobodení od sissitia. V tomto prípade, aby ospravedlnil svoju neprítomnosť, musel poslať do sissitia časť vykonanej obete alebo zviera, ktoré zabil.

V súkromných príbytkoch Lycurgus zahnal každý náznak prepychu, na čo im bolo nariadené nepoužívať pri stavbe domov žiadne iné nástroje, okrem sekery a píly.

Prirodzeným dôsledkom jednoduchosti takýchto vzťahov a potrieb bolo, že peniaze v štáte neobiehali vo veľkých množstvách a pri obmedzenom obchode s inými štátmi, najmä v začiatkoch, sa ľahko zaobišlo bez zlata a striebra.

Najväčšia jednoduchosť bola pozorovaná aj pri odevoch a príbytkoch. Len pred bitkou sa Sparťania vystrojili ako na dovolenku: potom si obliekli šarlátové plášte, dlhé vlasy si ozdobili vencami a kráčali s piesňami za zvukov flauty.

S neobvyklou náklonnosťou Sparťanov k svojim zákonom a zvykom bol ich duševný vývoj retardovaný celým systémom starovekých inštitúcií, prispôsobených ich štátnej štruktúre. A keď sa v iných gréckych štátoch objavili rečníci, sofisti, filozofi, historici a dramatickí básnici, duševná stránka výchovy medzi Sparťanmi sa obmedzila len na výučbu gramotnosti a písania, posvätných a bojových piesní, ktoré spievali na slávnostiach a začali bitku.

Takáto originalita v morálke a výchove, ktorú podporovali zákony Lycurga, ešte viac posilnila opozíciu medzi Sparťanmi a všetkými ostatnými Helénmi, viedla k ešte väčšiemu odcudzeniu prirodzeného charakteru spartsko-dórskeho kmeňa. Preto, hoci poukazujú na Lykúrgov zákon, podľa ktorého sa žiaden cudzinec nemohol zdržiavať v Sparte dlhšie, ako bolo nevyhnutné a nemal právo dlho žiť mimo vlasti, je zrejmé, že to bol jednoducho zvyk vyplývajúci zo samej podstaty veci.

Prirodzená tvrdosť Sparty už sama osebe od nej odcudzila cudzinca, a ak ho tam niečo mohlo prilákať, bola to len jedna kuriozita. Pre Sparťana však žiadna strana nemohla mať žiadne pokušenie, pretože sa tam stretol so zvykmi a životnými podmienkami, ktoré mu boli cudzie, na ktoré bol od detstva zvyknutý vzťahovať len s opovrhnutím.

Okrem načrtnutých zákonov, stanovujúcich striedmosť, zachovanie telesného zdravia, pohŕdanie všetkými druhmi nebezpečenstiev, existovali aj ďalšie nariadenia, ktoré sa priamo snažili sformovať zo Sparťanov bojovníkov a statočných mužov.

Pobyt vo vojenskom tábore bol považovaný za dovolenku. Tu sa tvrdosť domáceho života trochu uľavila a život bol o niečo voľnejší. Šarlátové oblečenie, ktoré nosili Sparťania vo vojne, vence, ktorými boli ozdobení pri vstupe do boja, zvuky flaut a piesní, ktoré ich sprevádzali pri útoku na nepriateľa – to všetko dodávalo predtým hroznej vojne veselý, slávnostný charakter.

Odvážni bojovníci, ktorí padli na bojisku, boli pochovaní korunovaní vavrínovými vencami. Ešte čestnejší bol pohreb v šarlátových šatách; mená boli uvedené len na hroboch padlých v boji. Zbabelec bol potrestaný urážlivou hanbou. Kto utiekol z bojiska alebo opustil líniu, bol zbavený práva zúčastňovať sa gymnastických hier, in sissitia, neodvážil sa kupovať ani predávať, jedným slovom, bol vo všetkom vystavený všeobecnému opovrhovaniu a výčitkám.

Preto matky pred bitkou napomínali svojich synov: "So štítom alebo na štíte." „So štítom“ znamená, že očakávam tvoj návrat s víťazstvom. „Na štíte“ znamená, že je lepšie priviesť vás mŕtveho, ako utiecť z bojiska a vrátiť sa s hanbou.

Záver
Sparťania zámerne zaviedli despotizmus, ktorý zbavil jednotlivca slobody a iniciatívy a zničil vplyv rodiny. Sparťanský spôsob života bol však Platónovi veľmi príťažlivý, do svojho ideálneho štátu zahrnul mnohé z jeho militaristických, totalitných a komunistických čŕt.

Výchova mladšej generácie bola v Sparte považovaná za vec národného významu a priamu úlohu štátu.

Sparta bola v podstate dosť zaostalým agrárnym štátom, ktorý sa nielenže nestaral o rozvoj svojich výrobných síl, ale paradoxne viac ako to videl svoj cieľ všemožne brzdiť. Obchod a remeslá sa tu považovali za povolania, ktoré dehonestujú občana, to mohli robiť len nováčikovia (perieki), a aj to v pomerne obmedzenom rozsahu.

Zaostalosť Sparty však nespočíva len v štruktúre jej ekonomiky. V podstate sú tu ešte stále veľmi silné pozostatky kmeňového usporiadania spoločnosti, slabo sa prejavuje princíp polis a v neposlednom rade je to práve táto okolnosť, ktorá mu bráni zjednotiť Grécko. Pozostatky kmeňovej organizácie a slabosť začiatku polis sú však prekryté prísnymi ideologickými obmedzeniami. Staroveká politika pevne spája svoje predstavy o slobode, okrem iného, ​​s úplnou ekonomickou nezávislosťou. Len v Sparte, ako snáď v žiadnom inom gréckom štáte, sa všeobecná zaostalosť a túžba po absolútnej ekonomickej sebestačnosti prejavila v najostrejšej a najkontrastnejšej podobe.

Nie nadarmo je Sparta považovaná za najpodivnejší štát starovekej Hellas: táto povesť v nej bola pevne zakorenená aj medzi starými Grékmi. Niektorí hľadeli na spartský štát s neskrývaným obdivom, iní zasa odsudzovali rozkazy, ktoré v ňom vládli, považujúc ich za zlé a dokonca nemorálne. A napriek tomu to bola Sparta, militarizovaná, uzavretá a dodržiavajúca zákony, ktorá sa stala vzorom ideálneho štátu, ktorý vymyslel Platón, rodák z večného rivala Sparty – demokratických Atén.

Týždenný výlet, jednodňové pešie výlety a výlety spojené s pohodlím (trekking) v horskom stredisku Khadzhokh (Adygea, územie Krasnodar). V kempe bývajú turisti a navštevujú množstvo prírodných pamiatok. Vodopády Rufabgo, plošina Lago-Naki, roklina Meshoko, jaskyňa Big Azish, kaňon rieky Belaya, roklina Guam.

Pred dorianskou inváziou bola Sparta skromnou dedinou roľníkov a pastierov. Doriani ich napriek tvrdohlavému odporu porazili, podrobili si ich a rozdelili celé obyvateľstvo do tried, v dôsledku čoho boli miestne kmene na najnižšej úrovni – tvorili triedu helotov, skutočných otrokov, zbavených akýchkoľvek práv a brutálne utláčaný. Na vrchole spoločenského rebríčka boli Sparťania, trieda tvorená víťaznými Dórmi a ich potomkami. Len im boli priznané všetky práva, takže iba Sparťania boli skutočnými občanmi Sparty, teda len oni si mohli vyberať a byť volení do rôznych funkcií v štáte. Iba Sparťania mali právo nosiť zbrane; dobytý ľud sa teda nikdy nemohol ozbrojiť a ohroziť svoju nadvládu. Stredná trieda boli perieky; tvorili ho obyvatelia okolia Sparty, ktorí sa bez boja podriadili Dórom, dostali za to určitú slobodu, ale boli zbavení aj práva podieľať sa na zostavovaní vlády. Perieki boli triedou výrobcov: remeselníci, obchodníci, farmári, civilisti.

Hlava spartského bojovníka

Každý člen spartskej spoločnosti bol navždy spojený s niektorou z troch tried a nemohol zmeniť svoje postavenie; preto boli manželstvá medzi ľuďmi patriacimi do rôznych sociálnych skupín zakázané: tí, ktorí tento zákon porušili, boli mimoriadne prísne potrestaní.

Schopnosti gréckych remeselníkov sa prejavili vo všetkých oblastiach vrátane módneho umenia, ktoré bolo vtedy veľmi rozvinuté.

Celý život Sparty bol však krutý a drsný. Bolo to kruté pre helotov, ktorí boli na samom spodku spoločenského rebríčka; kruté pre periek, ktorí podliehali veľkým a často jednoducho dravým daniam, najmä v prípade vojny, ktorá si vyžadovala veľa peňazí na vedenie. Napokon bol život krutý aj pre samotných Sparťanov, ktorí sa podriaďovali tvrdému režimu a pripravovali sa stať sa bojovníkmi schopnými znášať tie najťažšie skúšky. Smutný a drsný bol preto celý život tohto mesta, neustále sa usilujúceho dokázať svoju nadradenosť nad ostatnými politikmi, čo sa mu však nikdy nepodarilo; mesto uzavreté pred zvyškom sveta zo strachu, že stratí a premrhá svoj ideál sily, čo sa nakoniec ukázalo ako osudná slabosť.

Učitelia boli v Aténach veľmi uznávaní: učili deti grécky jazyk, poéziu a gymnastiku.

Aby sme si urobili predstavu o tlaku vládnucich kruhov spoločnosti na predstaviteľov nižších tried, môžeme uviesť len niekoľko čísel: na 10 000 Sparťanov pripadalo asi 100 000 periek a 200 000 helótov. A aby sme pochopili, akí prísni boli Sparťania aj vo vzťahu k svojim deťom, stačí si spomenúť, že zabíjali deti narodené s nejakou fyzickou chybou, ktorá by im bránila stať sa silnými a statočnými bojovníkmi. Navyše, od šiestich rokov bolo dieťa odobraté rodine, aby z neho vychovali budúceho obrancu-bojovníka. Správne sa zistilo, že Sparta nebola nič viac ako jedna veľká kasáreň. Mladí ľudia boli vystavení všelijakým skúškam: boli nútení znášať hlad a smäd, chlad a teplo, vykonávali telesné cvičenia so zbraňami až do úplného vyčerpania; za najmenší priestupok ich kruto bili palicami. Len tak sa Sparťania verili, že telo sa stane nezraniteľným a duša sa pripraví na drsnú vojenskú každodennosť.

Od dvadsiatich do šesťdesiatich rokov bol sparťanský občan bojovníkom v každom okamihu svojho života: jedlo bolo bežné, oblečenie bolo rovnaké, rovnaké hodiny vstávania, vojenské cvičenia a odpočinok boli pre všetkých rovnaké. Mladí sparťanskí bojovníci sa zoznámili len so samotnými základmi vzdelania: trocha čítania, trocha písania, zopár vojnových piesní; niektorým šťastlivcom bolo umožnené hrať na najjednoduchších hudobných nástrojoch. Pre Sparťanov bolo predovšetkým dobro ich rodného mesta, nie však kultúra, umenie či veda, ale jedinou túžbou bolo bojovať a zomrieť za vlasť.

Veľký aténsky veliteľ a politik Themistokles (vľavo). Perikles (vpravo), vek Perikles je zlatým vekom v gréckych dejinách

Sparťania nikdy nepremeškali príležitosť dodať svojmu mestu vojenskú slávu: podmanili si Messéniu, časť Argolis, na dlhý čas neodstúpili Arkádii jej vlastné územie; boli Sparťania známi ako najmocnejšia sila spomedzi všetkých členov únie, ktorá spájala mestá Peloponézu, takzvanej Peloponézskej únie.

Tradícia pripisuje politickú štruktúru Sparty spartskému Lycurgusovi, ktorý žil okolo 9. storočia pred Kristom. Moc v štáte bola v rukách dvoch kráľov súčasne, ktorí tak mohli vládnuť striedavo. Králi mali na starosti najmä vojenské záležitosti; na riadenie občianskych záležitostí bola zriadená osobitná rada, ktorej sa zodpovedali aj králi. Bola to takzvaná gerúzia, zhromaždenie 28 členov – gerontov, z ktorých každý musel mať v prvom rade viac ako 61 rokov (geros znamená starec, starec) a v druhom rade hlavu rodiny. Gerousia predložila zákony na posúdenie ľudovému zhromaždeniu – apel, na ktorom sa samozrejme mohli zúčastniť len Sparťania. Ľudové zhromaždenie mohlo zákon schváliť alebo zamietnuť, ale nediskutovať o ňom; len apella mohla každý rok zvoliť piatich odborníkov – eforov, ktorí sledovali činnosť vlády a mali na starosti zveľaďovanie mesta.

Na rozdiel od demokratických Atén bola Sparta akousi aristokratickou republikou. V XII-XI storočiach pred naším letopočtom. Dórske kmene napadli malé územie na polostrove Peloponéz – Laconica. Toto územie už obsadili Achájci. Po urputnom boji oba kmene uzavreli spojenectvo, vytvorili spoločnú komunitu. Na jej čele stáli dvaja králi – doriansky a achájsky.
Malá Lakonika (300 km") sa ukázala byť pre novú komunitu stiesnená. Začala sa vojna o držbu susednej Messénie. Trvala celé storočie a skončila víťazstvom Sparty.
Krajiny Messinia sa stali spoločným majetkom víťazov. Jeho obyvateľstvo sa zmenilo na otrokov – helotov. Na rozdiel od Atén zostala Sparta počas svojej histórie poľnohospodárskou komunitou. Remeslá a obchod boli dielom neplnohodnotných periek. Obe tieto povolania boli slobodnému Spartiatu prísne zakázané. Ich povolaním je vojenská služba. Voľný čas bol venovaný „okrúhlym tancom, hostinám, slávnostiam“, poľovačkám, gymnastike.

Pôda v Sparte bola rozdelená na 10 tisíc rovnakých pozemkov - podľa počtu plnoprávnych občanov. Toto číslo malo zostať nezmenené. Nebolo sprisahania – nebolo občianstva.

Helots obrábali pôdu. Mali rodiny, boli obdarení dvorom a pozemkom. Ich povinnosti boli obmedzené určitou daňou.

Na tejto dani existovalo celé spoločenstvo a každý jeho člen samostatne. Spartské zákony predpisovali jednoduchosť života a striedmosť v jedle. Občania mali rovnaké oblečenie a zbrane. Sociálnu rovnosť zdôrazňovalo každodenné hromadné stravovanie, na usporiadanie ktorého mu Spartia zrážala časť príjmu.

Lycurgus bol považovaný za zakladateľa spartského rádu. Zaslúžil sa o vydanie retr – tak sa v Sparte volali niektoré jeho základné zákony. Jedno z retro, namierené proti luxusu, požadovalo, aby v každom dome bola strecha vyrobená iba sekerou a dvere iba pílou. Zákonodarca očakával, že nikto nebude chcieť vyzdobiť toto jednoduché obydlie posteľami na strieborných nožičkách alebo luxusnými prehozmi.

Peniaze sa mali raziť vo forme veľkých a ťažkých železných mincí, aby sa zabránilo ich hromadeniu a sťažil obeh. Zlaté a strieborné mince boli zakázané.

Podstatnou súčasťou činnosti štátu bola výchova mládeže: rozvíjala u mládeže odvahu, disciplínu a nespochybniteľnú poslušnosť.

Od siedmich rokov až do veku 20 rokov žili chlapci a mladí muži mimo svojich rodín, jedli a spali spolu, robili spolu telesné cvičenia a vojenské záležitosti. Dostali hrubé oblečenie, v zime aj v lete ich nútili chodiť naboso a plnili náročné úlohy. Boli zle kŕmení, aby vzbudili ich inteligenciu, a boli prísne potrestaní za odhalenú krádež. Najmenšia nespokojnosť bola prísne potlačená. Každá chyba bola potrestaná. Došlo k skutočnému mučeniu, maskovanému ako náboženský obrad. Hovoriť krátko a viac mlčať sa považovalo za nenahraditeľnú cnosť.

Snažili sa v mladých mužoch vzbudiť obdiv k spartskému poriadku, rozvinúť v nich arogantné pohŕdanie helotmi.

Helóti dávali svojim pánom polovicu úrody. Zvyšok bol ich majetok. V tom sa líšia od otrokov v užšom zmysle tohto pojmu a pristupujú k nevoľníkom. Heloty boli považované za majetok štátu rovnako ako pôda.

Každý rok Sparta vyhlasovala vojnu Helotom. Nasledovala kryptia: mladí Sparťania vyzbrojení dýkami zabíjali každého helota, ktorý narazil na ceste, v lese, na poli.

Na rozdiel od ostatných otrokov Grécka boli heloti pôvodným obyvateľstvom ich krajiny. Pôda, ktorú obrábali, bola kedysi ich zemou, žili vo svojich domoch, vo svojich starobylých dedinách. Spravované ich ľuďmi.

V Sparte bolo asi 200 tisíc helotov, niekoľkonásobne viac ako Sparťanov. Ale zakaždým, keď vyvolali povstanie, zlyhalo. Napriek tomu Sparta neustále cítila nebezpečenstvo, ktoré jej hrozilo.

„Vo svojom štátnom zriadení bola Sparta aristokratickou republikou.

Z primitívnej pospolitosti tu prežilo ľudové zhromaždenie, rada starších a ako už bolo spomenuté, dvaja králi.

Prvý z týchto orgánov – ľudové zhromaždenie – si zachoval starodávnu demokratickú štruktúru, no postupom času stratil skutočnú moc.

Hlasovanie v zhromaždení bolo primitívne: občania sa rozišli rôznymi smermi, po ktorých sa väčšina určila podľa oka. Voľba funkcionárov prebiehala krikom: za koho kričali hlasnejšie, toho považovali za zvoleného.

Gerousia zvážila a pripravila účty, vykonala trestný súd.
Králi boli členmi Gerúzie. Preto sa museli podriadiť jej rozhodnutiam. Funkcie kráľov boli obmedzené na vojenské, náboženské a niektoré súdne prípady. Postupom času sa v Sparte objavilo kolégium eforov, ktoré nadobudlo rozhodujúci vplyv na záležitosti štátu, pozostávajúce z piatich ľudí volených ľudovým zhromaždením na rok.
Eforovia zvolali národné zhromaždenie, radu starších a ponúkli im otázky na diskusiu. Riadili všetku domácu a zahraničnú politiku. Sledovali stabilné vykonávanie zákonov. Pred súd mohli postaviť nielen občanov, ale aj úradníkov. Súdne spory v občianskych veciach boli ich priamou kompetenciou.

Otázka #25

Bohovia starovekého Grécka.

Náboženstvo starovekého Grécka má dve hlavné črty:

Polyteizmus (polyteizmus) So všetkými mnohými gréckymi bohmi možno rozlíšiť 12 hlavných. Panteón bežných gréckych bohov sa rozvinul v ére klasikov.

Každé božstvo v gréckom panteóne vykonávalo prísne definované funkcie:

Zeus - hlavný boh, vládca neba, hrom, zosobnená sila a moc

Héra je manželkou Zeusa, bohyne manželstva, patrónky rodiny. Obraz Héry vyrástol z obrazu bohyne kráv, patrónky Mykén

Poseidon je brat Zeusa. Poseidon bol staroveké morské božstvo na Pelaponéze. Kult Poseidona, ktorý pohltil množstvo miestnych kultov, sa stal bohom mora a patrónom koní.

Aténa je bohyňa múdrosti, spravodlivej vojny. Aténa je staroveké božstvo – patrónka miest a mestských opevnení. Jej ďalšie meno - Pallas - je tiež epiteton, čo znamená "Spear Shaker". Podľa klasickej mytológie vystupuje Aténa ako bohyňa bojovníčka, zobrazovaná bola v plnej zbroji

Afrodita - idealizované zosobnenie ženskosti, bohyňa lásky a krásy, zrodená z morskej peny

Ares - boh vojny

Artemis - V klasickej mytológii sa Artemis objavuje ako panenská bohyňa lovu, zvyčajne so svojím spoločníkom - jeleňom.

Apollo v Pelaponesse bol považovaný za pastierske božstvo. V okolí Théb bol uctievaný Apolón Ismenius: toto epiteton je názov miestnej rieky, ktorú obyvatelia kedysi zbožňovali. Apollo sa neskôr stal jedným z najobľúbenejších bohov Grécka. Je považovaný za stelesnenie národného ducha. Hlavné funkcie Apolla: veštenie budúcnosti, záštita nad vedami a umením, liečenie, čistenie od všetkej špiny, božstvo svetla, správny a usporiadaný svetový poriadok

Hermes - boh výrečnosti, obchodu a krádeže, posol bohov, sprievodca duší mŕtvych do kráľovstva Hádes - boh podsvetia

Hefaistos – boh ohňa, patrón remeselníkov a najmä kováčov

Demeter - bohyňa plodnosti, patrónka poľnohospodárstva

Hestia - bohyňa krbu

Starovekí grécki bohovia žili na zasneženej hore Olymp. Okrem bohov tu existoval aj kult hrdinov – polobožstiev zrodených z manželstva bohov a smrteľníkov. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus sú hrdinami mnohých starovekých gréckych básní a mýtov.

Druhou črtou starovekého gréckeho náboženstva je antropomorfizmus – ľudská podobnosť bohov.

Otázka č. 26

Konfucius a jeho učenie.

Konfucius- staroveký mysliteľ a filozof Číny. Jeho učenie malo hlboký vplyv na život Číny a východnej Ázie a stalo sa základom filozofického systému známeho ako konfucianizmus. Vyučovanie. Konfucianizmus sa často nazýva náboženstvom, nemá inštitúciu cirkvi a teologické otázky preň nie sú dôležité. Konfuciánska etika nie je náboženská. Ideálom konfucianizmu je vytvorenie harmonickej spoločnosti podľa antického vzoru, v ktorej má každý človek svoju funkciu. Konfucius sformuloval zlaté pravidlo etiky: „Nerob človeku to, čo nechceš pre seba.“

Fráza „sparťanské vzdelávanie“ je svetoznáma. Premyslený a zabehnutý systém, ani nie tak výchovy detí, ako budovania celej spoločnosti, po stáročia preslávil malý starogrécky štát.

Málokto však vie, že prísne zásady, ktorých cieľom bolo vytvoriť bojový národ pripravený na akékoľvek útrapy, viedli k ochudobneniu kultúry a spirituality Sparty.

Podľa mnohých vedcov práve „sparťanská výchova“ spôsobila úpadok a zánik tohto štátu.

Sparťanské deti

Systém výchovy chlapcov v starovekej Sparte (VIII - IV storočia pred naším letopočtom) sa nazýval "agogge", čo znamenalo "odnášanie".

Pestovanie chlapcov vo vojensko-hrdinskom duchu sa považovalo za privilégium, preto sa rozšírilo len na deti plnohodnotných občanov Sparty - Dórov.

Všetkým ostatným „nesparťanským“ deťom sa prechodom cez tento systém otvorili vyhliadky na získanie občianstva, preto vždy, keď to bolo možné, dali rodičia svojho syna „na výchovu“. Pojem „vzdelanie“ však nie je úplne správny.

Bol to štátny program určený na vytvorenie silnej armády schopnej znášať útrapy a útrapy dlhých dobyvateľských ťažení. Týmto cieľom bol podriadený život sparťanského muža od narodenia až po starobu.

Plutarchos vo svojom diele „Biografia Lykurga“ napísal, že otcovia priviedli novonarodených chlapcov do rady starších. Dieťa vyšetrili, a ak sa ukázalo, že je zdravé, vrátili ho otcovi, aby ho nakŕmil. Otec mal spolu s dieťaťom nárok na pozemok.

Slabé, choré a škaredé deti boli podľa Plutarcha hodené do priepasti Apothetes. V súčasnosti vedci dokázali, že starogrécky mysliteľ preháňal.

Počas výskumu na dne rokliny v pohorí Taygetus sa nenašli žiadne detské pozostatky. Sparťania občas zhodili z útesu zajatcov alebo zločincov, ale nikdy nie deti.

Bábätká v Sparte vyrastali v tvrdých drevených kolískach. Chlapci nemali teplé oblečenie. Od malička boli nútení robiť fyzické cvičenia – behať, skákať.

Vo veku 7 rokov boli chlapci odoberaní z domova do detských domovov. Tu sa ich detstvo skončilo.

V horúčavách a v najchladnejších zimných dňoch cvičili pod holým nebom: ovládali vojenské zručnosti, naučili sa zaobchádzať so zbraňami, hádzať oštepom.

Boli oholení, nikdy si nezakrývali hlavu, teplé oblečenie tiež nemalo byť.

Mladí Sparťania spávali na sene alebo trstine, ktoré si sami museli doniesť. Často si žiaci museli zaobstarať jedlo aj sami – vykrádali susedné oblasti. Prichytiť sa pri krádeži bola zároveň hanba.

Za akýkoľvek priestupok, žarty, prehliadnutie boli chlapci prísne potrestaní – bití bičmi.

Takže Sparťania boli vychovaní v sile a vytrvalosti. Verilo sa, že čím prísnejšia výchova, tým lepšie pre mladých mužov a štát ako celok.

Vzdelanie v Sparte nebolo cenené. Bojovník by nemal byť chytrý, ale prefíkaný. Musí byť svojrázny, prispôsobený životu a ťažkostiam.

Sparťania boli naučení hovoriť málo a krátko – „výstižne“. Výchova citov, predstavivosť, vyučovanie umenia - to všetko sa považovalo za stratu času a odvrátenie pozornosti bojovníka od jeho osudu.

Vo veku 18 rokov mladý muž opustil detský domov. Od tohto momentu si nemusel strihať vlasy ani holiť fúzy, ale pokračoval vo vojenských cvičeniach. Vo veku 20 rokov bol Sparťan presunutý do oddielu hierens (mládežníkov).

A hoci bol už dospelý, do 30 rokov bol stále pod dohľadom vychovávateľov a zdokonaľoval sa vo vojenských zručnostiach.

Zaujímavé je, že v tomto veku sa Sparťania mohli ženiť, vytvárať si vlastné rodiny, no stále nepatrili úplne sami sebe.

Jednou zo zásad spartskej výchovy mladých mužov bol mentoring. Verilo sa, že skúsený manžel a bojovník bol schopný naučiť mladého občana viac ako oficiálna veda. Preto si každý Sparťan v zrelom veku držal pri sebe chlapca alebo mladosť, pomáhal mu rozvíjať jeho civilné a vojenské schopnosti.

Sparťanské dievčatá

Výchova spartských dievčat, ako napísal Plutarchos, bola podobná výchove chlapcov, len s tým rozdielom, že robili fyzické cvičenia bez toho, aby opustili svoj rodičovský dom.

Pre dievčatá bol dôležitý rozvoj tela a sily ducha. Zároveň však boli dievčatá v Sparte zosobnením čistoty, postoj chlapcov a mužov k nim bol úctivý, úctivý, takmer rytiersky.

O pozornosť krás bojovali mladí muži v gymnastických súťažiach. Od mladosti sa dievčatá cítili ako plnohodnotní členovia spoločnosti, občania, aktívne sa podieľali na záležitostiach spoločnosti. Ženy si muži vážili, pretože zdieľali ich nadšenie pre vojenské záležitosti, ich vlastenectvo a politické názory.

Ale so všetkou spoločenskou aktivitou boli sparťanské ženy vždy známe po celom Grécku svojou domáckosťou, schopnosťou riadiť domácnosť a udržiavať domov.

Sparta a jej model výchovy mládeže zanechali veľkú stopu vo svetovom vojenskom dianí. Predpokladá sa, že Alexander Veľký pri vytváraní svojej armády používal princípy disciplíny spartskej armády. Áno, a moderná pechota pochádza práve zo Sparty.