Ako sa volala egyptská dvojitá koruna? Dvojitá faraónska koruna

Umenie a móda starovekého Egypta sa ma vždy osobne dotýkali, tým, že neskutočne pôvabne a rafinovane prenášali svoje tradície z hlbín tisícročí, zo storočia do storočia, z éry do éry, z doby kamennej do doby železnej, starostlivé prepletanie primitívnych presvedčení a zvykov do nových.reality života.

Jedným z takýchto zaujímavých fenoménov, ktorý kráčal celou históriou starovekého Egypta, sú čelenky a korunky kráľovien a princezien. Kráľovské insígnie sú však najkonzervatívnejšou súčasťou toho, čo som vyššie nazval umenie a móda, a o to zaujímavejšie je sledovať ich históriu.

Známa dvojitá červeno-biela koruna Pshent - „Dvaja silní“, ktorá symbolizovala moc nad zjednoteným Egyptom a bola symbolom moci kráľov-bohov, egyptských kráľovien, súdiac podľa obrázkov, nenosila. Samozrejme, existovali aj výnimky, napríklad kráľovná Hatšepsut, no tá nastúpila na trón krajiny ako mužský faraón.

Chcem sledovať históriu kráľovských pokrývok hlavy, ktoré nosili ženy, ktoré zastávajú miesto kráľovnej, teda matky kráľa alebo jeho manželky (a nie veľa dcér).

A najdôležitejšia otázka, ktorá ma mátla, keď som analyzoval túto tému, boli?

Jednou z najcharakteristickejších raných pokrývok hlavy, ktoré korunovali hlavy kráľovských žien a bohýň, bola Neret - čiapka v podobe supa. A práve táto pokrývka hlavy tvorila v neskorších dobách základ kráľovskej koruny, modifikáciu, ktorú nosila Kleopatra, posledná egyptská kráľovná, ktorú milovali Caesar a Mark Antony.

Čiapka samotná tesne priliehala k hlave a krk a hlava Supa trčali nad čelom kráľovnej, v pazúroch zvieral vták znak večnosti Shen.

Prečo bol krk umiestnený na krásne hlavy egyptských kráľovien? Presnejšie povedané, jeho druh sup bielohlavý – Gyps fulvus.

Tí, ktorí sú aspoň trochu oboznámení s egyptskou mytológiou, vedia, že existovala taká bohyňa Nekhbet, ktorá sponzorovala Horný Egypt a bola uctievaná v meste Nekheb. A bola zobrazená v podobe supa a neskôr v podobe ženy, na hlave ktorej bola čiapka-Neret.

Dekorácia Zlato, karneol, tyrkys, sklo Národné múzeum Bohyňa Nekhbet v podobe supa, v korune Atef, štíty svojimi krídlami faraóna, zahaleného do rúcha boha smrti Osirisa

„Biely sup (sup) bol najväčší lietajúci vták, ktorý žil v Egypte... Egypťania sa k supom správali s úctou: tieto obrovské vtáky sa ľahko vzniesli vysoko do neba a boli blízko boha Ra, o ktorom hovorili, že žije nad nebom. A rozpätie krídel supa poskytovalo mláďatám spoľahlivú ochranu, takže bolo ťažké nájsť niekoho vhodnejšieho na úlohu ochrancu celého Egypta. Obyvatelia starovekého Egypta si zároveň dobre uvedomovali, že supy sa živia mŕtvolami tých, ktorí zomreli v púšti, pričom v žiadnom prípade nepohŕdali ľuďmi. mäso . Vtáky tak inšpirovali strach aj nádej na ochranu. S bohyňou Nechbet sa zaobchádzalo podobne: báli sa jej hnevu, no hľadali jej ochranu. (V.A. Bolshakov „Čelenka egyptských bohýň a kráľovských žien vo forme krku: história pôvodu a symbolika“).
Spolu s ďalšou bohyňou - Wajit, ktorá sponzorovala Dolný Egypt a bola zobrazená ako kobra, vytvorila Nekhbet dvojramenný obraz, ktorý sa nazýval "Obe milenky". Bol dôležitým symbolom kráľovskej moci. Napríklad jednou z častí titulu faraóna bolo jeho „meno podľa Nebti“, čo ho stotožňovalo s „Obe milenky“.

(Takto to bolo znázornené v hieroglyfoch.) Zdôrazňovalo sa teda, že faraón so sebou stotožňuje všetku moc a plnosť moci v zjednotenom Egypte.

(Približne v roku 3100 pred Kristom došlo k zjednoteniu Horného a Dolného Egypta, spárovaný obraz Wajita a Nechbeta symbolizoval moc nad oboma časťami krajiny).

Obrázok Nekhbet v podobe šarkana s bielou korunou Horného Egypta a Wajit v červenej korune Dolného Egypta

Obraz bohyne Wajit v jej hadej podobe pripevnený na čele čelenkyfaraón, zvaný Uraeus. A často vedľa Wajita bol Nekhbet.

Wadjit, vo forme uraeus, spolu s Nekhbet na čele Tutanchamonovej masky. Faraónova pruhovaná šatka sa volala Nemes.

Wajit v ženskej podobe sama nosila Neretovu čiapku na svojej božskej hlave.

Faraón Ptolemaios I X korunované proso medzi bohyňami Wajit a Nechhbet. Horov chrám v Edfu. Na oboch bohyňa Neret s hlavou supa

Wadjit v červenej korune deshret Dolného Egypta a Nechbet v korune Horného Egypta hedzhet s palicami prepletenými hadmi v ich príslušných korunách. V strede je Isis s malým Horom medzi trstinou. Chrám v Dendere

Za vlády faraóna Nyuserre (Vdynastia) sa vzťahuje na jeden z prvých obrazov modifikácie Neret, ktorý nemá v prednej časti hlavu supa, ale uraeus, čo sa vysvetľuje skutočnosťou, že v konkrétnom prípade nie Nekhbet, ale had bohyňa Wajit je zobrazená v antropomorfnej podobe.

Reliéfy z pyramídového komplexu kráľa Pepiho II. (VI. dynastia) zobrazujú aj bohyne Wajit a Nekhbet v antropomorfnej podobe a v pokrývke hlavy Neret, navlečenej na klasickej trojdielnej parochni. Hlavným vizuálnym rozdielom oboch bohýň od seba (okrem mien napísaných nad nimi) je jediný prvok ich pokrývky hlavy: Nekhbet má na čele hlavu supa a Wajit má hada uraeus.

Obrazy Neretovej čiapky na hlavách bohýň, ktoré nosia cez trojdielnu parochňu, sa objavujú pomerne skoro, už v r.

IV dynastia. Toto je

2639-2506 pred Kr e. (Mimochodom, rovnaká dynastia, ku ktorej patrili slávni faraóni stavitelia pyramíd Chufu, Khafre a Menkaur). A výsada nosenia patrila najmä bohyniam. Kráľovské ženy z obdobia Starej ríše na obrázkoch sa líšia od ostatných aristokratov iba svojimi titulmi. Už v tejto dobe nie je Neret iba atribútom bohyne Nekhbet. Skúšajú to Wadjet, Meret a ďalšie bohyne.

Nekhbet kŕmil faraóna Sakhura z 5. dynastie. Káhira, Egyptské múzeum. Zo zádušného chrámu Sahure v Abydose. Jeden z prvých obrazov bohyne v čiapke Neret.

Podľa Horapollona (4. storočie pred n. l.) „rod supov... je len samica. Preto Egypťania umiestňujú supa ako korunu na všetky ženské obrazy, a preto Egypťania používajú toto znamenie pre všetky bohyne. ».
Jedným z aspektov, ktoré vyjadrila supia bohyňa Nechbet, bolo materstvo. Supy sú veľmi starostliví rodičia. V hieroglyfickom písme Egypta bol identifikačný znak "Neret" - "Vulture" tiež ideogramom pre slovo "Mut" - "Matka". A napísali aj meno Mut – veľká bohyňa matky, manželka najvyššieho boha stvoriteľa v tébskej kozmogónii – Amona, patrónky materstva (podľa toho sa meno Mut prekladá ako „Matka“).
Mut nebola zobrazovaná ako sup, jej hlavný vzhľad bol ľudský a niekedy s hlavou leva.

Ale na hlave mala, nie zriedka, pokrývku hlavy v podobe supa - Neret, na vrchole ktorej bola umiestnená koruna Pshent.

Mut kŕmenie kráľa Setiho I. Úľava zo zádušného chrámu Setiho I. v Abydose. 13. stor. pred Kr. foto - Viktor Solkin.

Okrem toho, že Nekhbet bola bohyňou matky, vystrašila aj nepriateľov faraóna. Slovo "Neret" - "Vulture" sa považuje za odvodené od slovesa "Neri" - "zastrašiť". Hlava supa (alebo jednoducho sup) bola použitá ako determinant pre podstatné meno "Nehru" - "zastrašovanie", "horor".

Neret nielenže vystrašil nepriateľov faraóna, ale ho aj chránil.

V textoch pyramíd Nekhbet vyzýva na ochranu faraóna: „Nech žije tento kráľ N vďaka svojmu otcovi Atumovi! Nech ho ochraňuješ, Nekhbet! Lebo si ho už ochránil, Nekhbet, kráľ N, ktorý je v Snemovni šľachticov, ktorý je v júni ».

Skutočnosť, že Nechbet bola zobrazovaná ako sup alebo žena s čelenkou Neret, cez ktorú bola nasadená biela koruna Horného Egypta - Khenzhent, môže slúžiť v prospech toho, že táto bohyňa bola akousi ženou paralelnou so sokolom. -boh Horus, za ktorého pozemskú inkarnáciu sa považoval samotný faraón . V jej posvätnom meste Nekhen bol Horus Nekhen považovaný za manžela Nekhena. Podľa legendy bola stelesnením jeho neviditeľného oka. A analogicky s tým, ako Horus zovrel hlavu faraóna, bol Nekhbet umiestnený na hlavu kráľovnej.

Socha faraóna Khafre c. 2500 s Horusom

Na základe vyššie uvedeného bolo hlavnými funkciami Nekhbeta chrániť svojho syna-faraóna, vychovávať ho a tiež byť impozantným zastrašovateľom svojich nepriateľov.

Najstarší dôkaz, že čelenku Neretu nosili aj kráľovnémožno nájsť na fragmente sochárskeho portrétu matky (možno) kráľa Khafreho a na reliéfe zobrazujúcom kráľovskú manželku Khamerernebti II (IVdynastie). Na reliéfoch v hrobke Meresankh III., manželky Khafreho, sa však táto pokrývka hlavy v jej ikonografii nenachádza. Neret sa nenachádza na iných obrázkoch kráľovských žien tejto éry.

Ešte názornejší príklad poznáme z reliéfov pohrebného komplexu „kráľovskej matky“ Khentkausa II. v Abúsíre (dynastia V). Na konci nápisu s titulom a menom Khentkaus je poznávacie znamenie v podobe postavy kráľovnej sediacej na tróne bohov a kráľov v tvare kocky.

Na jednom reliéfe je kráľovná zobrazená v dlhej parochni a Neretovej čiapke,

Na druhej strane - v jednoduchej parochni, ale s močovinou na čele.

Ureus na čelenke Khentkausa II. je prvým spoľahlivo preukázaným dôkazom používania tohto dôležitého atribútu v ikonografii kráľovských žien.Jedinečné obrazy Khentkaus II sú podľa S. Rotha jediným dôkazom éry Starej ríše takejto úplnej asimilácie ženy z kráľovskej rodiny k jej božským prototypom (t. j. patrónkam Nekhbet a Wajit) .

Počnúc 5. dynastiou možno čelenku v podobe supa považovať za charakteristický doplnok matky vládnuceho kráľa, prípadne matky následníka trónu. Toto pozorovanie najlepšie ilustruje miniatúrna alabastrová figúrka kráľovnej-matky Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II v čiapke Neret, ktorá na kolenách drží detského kráľa Pepiho II.OK 2288-2224 alebo 2194 pred Kristom 6. dynastia

Kráľovná Ankhnesmerira II a jej syn faraón Piopi II

Nosí pruhovanú parochňu a čelenku v podobe kráľovského supa s roztiahnutými krídlami; hlava vtáka, teraz stratená, bola vyrobená oddelene z kovu (možno zlata) alebo kameňa a vložená do otvoru v prednej časti sochy.Za vlády Pepiho II. sa nosenie pokrývky hlavy v podobe supa, ktoré bolo najskôr pravdepodobne výhradným privilégiom kráľovnej matky, rozšírilo aj na kráľovské manželky všeobecne.

Jasný dôkaz, že pokrývka hlavy v podobe supa sa stala atribútom vládnucej aj budúcej kráľovskej matky najneskôr v období Starej ríše, poskytuje stéla kráľa Sebekhotepa III. (dynastia XIII.). Na stéle je matka kráľa Iwahetibu a jeho manželka Senebhenas zobrazená v pokrývkach hlavy v podobe supa, zatiaľ čo princezné zobrazené v malých písmenách majú na sebe uraeus.

Od začiatku éry Novej ríše (XVI-XI storočia pred naším letopočtom) sa čelenka v podobe supa stáva hlavným typom čelenky pre matky a manželov kráľa.

No už od polovice XVIII. dynastie (XIV. storočie pred Kristom), pochádzajúcej zo Starej ríše, sa kombinácia trojdielnej parochne a Neretovej čiapky výrazne skomplikovala. Odteraz zahaľuje prenasledovanú Neretu trojdielna modrá parochňa, hlava supa na čiapke buď nahrádza ureus, alebo je orámovaná dvoma ureami a samotná čiapka je doplnená o korunku so slnečným kotúčom a dvoma štylizované perá sokola alebo pštrosa - takzvaná koruna Shuti. S najväčšou pravdepodobnosťou boli vyrobené z kovu (meď alebo zlato).

Ešte z filmu "Pharaoh" (1966. Režisér Jerzy Kavalerovich)

Mnoho faraónov z obdobia Starej ríše je zobrazených v skhenti, parochni a trstinových sandáloch alebo naboso. Prvé odchýlky od všeobecne akceptovaných šenti sa objavili v kostýme faraóna. Boli to akoby druhé zástery z plisovanej látky, ktoré sa nosili cez zvyčajnú bedrovú rúšku.

Znakmi kráľovskej moci faraóna boli zlatá podväzková brada, koruna a palica. V archaickej ére, pred zjednotením Horného a Dolného Egypta (asi 3200 pred Kr.), mal vládca každého z nich vlastnú korunu. Podľa zoznamu faraónov Manetho - 2900 pred Kr. X. Vládol Horný Egypt faraónski muži, možno ten istý, ktorý sa nazýva v iných zdrojoch Narmer. Muži s veľkou armádou sa presunuli na sever a dobyli deltu Nílu. Vzniklo tak jediné egyptské kráľovstvo, ktoré sa tiahlo od severu na juh v dĺžke asi 1000 km, od Stredozemného mora po prvé pereje Nílu. Zjednotenie Egypta faraónmi sa považuje za začiatok egyptských dejín, avšak až do konca Starej ríše došlo k rozdeleniu kráľovstva na dve územia a faraón bol nazývaný vládcom Horného a Dolného Egypta ( Vedci navrhnite nazvať toto obdobie rané kráľovstvo). Koruna Horného Egypta je biela, vo forme špendlíka, koruna Dolného Egypta je valcovitá červená, s vysokým zaobleným výbežkom vzadu. Po zjednotení, od začiatku éry Starej ríše, bola koruna faraónov kombináciou týchto dvoch foriem: jedna bola vložená do druhej, farby boli zachované. Dvojkoruna symbolizovala dôležitú etapu v histórii krajiny. Volala sa - proso(pa-schemti). Atef- biela koruna s dvoma do červena sfarbenými pštrosími perami po stranách, ktorú nosil staroegyptský boh Osiris. Medzi dvoma pštrosími perami (symbolizovali dve pravdy - život a smrť) je biely povrch koruny, ktorý vyzerá ako podlhovastá cibuľa. Pštrosie perie je svieže na základni a na vrchu tvorí malú kučeru. Rovnaké pierka (len po jednom) nosila bohyňa múdrosti Maat. Atef koruna na hlave Osirisa je akýmsi symbolom ovládania podsvetia. Perie predstavuje pravdu, spravodlivosť a rovnováhu. Vo vzhľade je koruna atef podobná korune živý plot nosili faraóni Horného Egypta. Rozdiel medzi týmito dvoma korunami je v tom, že po stranách koruny živého plotu neboli žiadne pierka. V Novej ríši vznikli aj trochu modernizované typy kráľovských pokrývok hlavy. V prípade výkonu kňazských povinností nosil faraón kovovú prilbu nebesky modrej ( khepresh) . Hemhemet(tiež známa ako "trojitá koruna atef") je staroegyptská rituálna koruna. Hemhemet pozostáva z troch atefových korún, z ktorých každá je natretá viacfarebnými pruhmi žltej, modrej, zelenej a červenej; na oboch stranách je hemhemet korunovaný pštrosím perím; aj koruna môže byť ozdobená slnečnými diskami Ra; na báze koruny sa rozvetvujú dva špirálovito stočené baranie rohy; niekedy, najmä v tých prípadoch, keď takéto koruny nosili faraóni, veľké močoviny mohli visieť na rohoch hemhemetu. V závislosti od kontextu boli baranie rohy symbolom boha slnka Amona, stvoriteľa všetkého živého Chnuma a boha mesiaca Yah.Podobná koruna sa niekedy nosila aj nad Nemesom. Názov koruny možno preložiť ako „výkrik“ alebo „vojnový pokrik“.

Luxus, ktorý si dovolila poznať, nie je ničím v porovnaní s nádherou, ktorou sa obklopovali kráľovskí ľudia. Faraón bol považovaný za syna samotného boha slnka Ra, jeho osoba bola zbožštená. Zvláštna symbolika naznačovala božský pôvod a neobmedzenú moc - obruč s ureusovým hadom, ktorého uhryznutie viedlo k nevyhnutnej smrti. Zlatý ureusový had omotaný okolo kráľovského čela tak, že hlava hrozného hada bola v strede. Obrazmi hada a šarkana zdobili nielen čelenku faraóna, ale aj korunu, opasok a prilbu. Všetky atribúty moci boli bohato zdobené zlatom, farebným smaltom a drahými kameňmi.

Druhou najdôležitejšou pokrývkou hlavy faraóna bola veľká pruhovaná šatka. Slúžil ako ochrana pred slnkom a prachom, bol tzv "klaft-usherbi"- atribút kultu boha Amona - a patril aj k starodávnym symbolom kráľovskej moci. Klaft pozostával z veľkého kusu pruhovanej látky, stuhy a diadému s „uraeus“ – sochárskym obrazom kobry, strážkyne moci na zemi a na oblohe. Priečna strana látky bola na čele uložená vodorovne, spevnená stuhou a navrch diadém s plastickým vyobrazením hada nafukujúceho si kapucňu. Materiál visiaci na chrbte, na chrbte, bol zozbieraný a pevne obtočený šnúrou, čím sa vytvorila podoba vrkoča. Bočné časti klaftu boli zaoblené, takže rovné kusy látky na prednej strane ramien boli jasne rovné. Faraón si navyše ochotne nasadil, najmä pri vojenských operáciách, elegantnú a jednoduchú modrú prilbu s uraei a dvoma stuhami na zátylku – khepresh. Nemes- špeciálna kráľovská šatka, bola dostatočne veľká, aby sa dala strhnúť malá okrúhla parochňa. Bol vyrobený z látky, obopínal čelo, klesal z oboch strán tváre k hrudníku a tvoril vzadu vrecko s ostrým uhlom. Nemes bol zvyčajne biely s červenými pruhmi. Bolo to pripravené vopred. Na hlavu bola pripevnená zlatou stuhou, čo bolo jednoducho potrebné, keď faraón nasadil na „nemes“ dvojitú korunu, korunu juhu alebo korunu severu. Okrem toho boli na nemes inštalované dve pierka alebo „atefská“ koruna: čiapka Horného Egypta s dvoma vysokými perami umiestnenými na rohoch barana, medzi ktorými sa trblietal zlatý kotúč, orámovaný dvoma ureami zakončenými rovnakou zlatou disky.

Pruhované náhrdelníkový golier, rez v kruhu - slnečné znamenie. Tiež zohral významnú úlohu farby pruhov: žltá - pre svetských hodnostárov, modrá - pre kňazov, červená - pre vojenských vodcov. Modré (striedavo široké a úzke) pruhy na žltom podklade na pazúre a golieri boli výsadou faraóna. Okrem uraeusa, hlavného symbolu kráľovskej moci, vlastnil faraón trojchvostý bič a žezlo s hákovým vrchom. Žezlo malo tiež niekoľko: jednoduché personál- symbol poľnohospodárstva a chovu zvierat, prútik výška muža, ktorá bola dole zakončená bidentom a hore bola zdobená zahroteným obrazom šakalej hlavy. Nemenej dôležitým hodnotiacim znakom faraóna počas všetkých slávnostných obradov bolo falošná brada je symbolom vlastníctva pôdy. Brady, podobne ako parochne, boli vyrobené z rôznych materiálov vrátane zlata. Mali iný tvar: predĺžený vo forme spleteného vrkoča so stočenou špičkou; predĺžený, úplne plochý a hladký; stočený s malými kučerami v priečnych radoch; vo forme malej kocky alebo špachtle. Bradu zdobil aj malý ureus. Zvyčajne sa zapínala na dva podväzky.

Rúcha kráľovského ľudu sa líšili od odevov šľachty vysokou cenou materiálu a najkvalitnejším spracovaním. Hlavnou časťou faraónovho odevu, ako u všetkých Egypťanov, bola bedrová rúška, no kráľovská bola plisovaná. Držala sa na širokom opasku s kovovou prackou, vpredu s znamenite prevedenými hieroglyfmi v kráľovskej kartuši a vzadu s volským chvostom. Niekedy bola k opasku priviazaná zástera vo forme lichobežníka. Táto zástera bola celá z ušľachtilého kovu alebo z prameňov korálikov natiahnutých cez rám. Na oboch stranách bola zástera zdobená uraei korunovanými slnečnými kotúčmi. Túto výzdobu dopĺňajú šperky a ozdoby. Faraón nosil rôzne náhrdelníky. Najčastejšie to boli navlečené zlaté pláty, guličky a koráliky s plochým zapínaním vzadu. Klasický náhrdelník sa skladal z množstva guľôčok a vážil niekoľko kilogramov, no tým sa zoznam potrebných šperkov nekončil. Na krk si na dvojitú retiazku navliekli náprsnú výzdobu v podobe chrámového priečelia a najmenej troch párov náramkov: jeden na predlaktie, druhý na zápästia, tretí na členky. Niekedy cez všetky tieto ozdoby mal faraón na sebe dlhú priehľadnú tuniku s krátkymi rukávmi a rovnakým priehľadným opaskom uviazaným vpredu.

Faraón a jeho manželka nosili sandále s pozlátenými a zlatými ozdobami. Špička týchto sandálov vytočená hore. Samotné sandále boli pripevnené k nohe dlhými farebnými remienkami, ktoré ich obopínali okolo nohy až po koleno. Na podrážkach boli zobrazené domáce a vojenské scény. Na oficiálnych recepciách nebolo možné pôsobiť neobutým dojmom. Ale keďže to bol znak privilegovaného postavenia, veľmi si ich vážili. Dokonca aj faraóni chodili bosí v sprievode sluhu, ktorý nosil sandále. Vo všeobecnosti je Egypt jedinou civilizáciou starovekého východu, o ktorej vieme pomerne veľa. Blízkosťou od susedných štátov sa za tri tisícročia jej existencie vytvoril pestrý svet pravidiel, tradícií a preferencií. Faraón bol viazaný obzvlášť prísnymi pravidlami etikety. Ani on, ani jeho poddaní nedokázali raz a navždy odkloniť sa od určitej úlohy vo všeobecnom „štátnom výkone“. Posvätný význam spočíval vo všetkých slovách a skutkoch faraóna – živého boha, od ktorého záviselo blaho „krajiny Kemet“. Aj v rodinnom kruhu mal faraón na sebe parochňu a špeciálne atribúty moci, ktoré spolu s predpísanými náramkami a náhrdelníkmi vážili niekoľko kilogramov.

Faraónova manželka, ako všetky ženy, nosila kalaziris. Doplniť ho môže luxusný opasok alebo tunika, prípadne plášť z priehľadnej látky. Neodmysliteľnými hodnostnými znakmi kráľovnej boli uraeus a pokrývka hlavy v podobe jastraba - symbolu bohyne Isis, ktorá si zakrývala hlavu svojimi krídlami a v pazúroch držala prsteň s pečaťou. Druhou čelenkou kráľovnej bol zdobený klobúk s malým čiapočkovým výbežkom, ku ktorému bol pripevnený lotosový kvet. Kráľovná sa spoliehala na žezlo v podobe lotosového kvetu.

Objekty v okolí Faraón a jeho rodina mali spravidla symbolický význam, ktorý určoval ich tvar a výzdobu. kráľovský trón- najdôležitejší doplnok sily, ktorý si od pradávna zachoval jednoduchý tvar rovnostrannej kocky, ale nádherou zdobenia prevyšoval všetky ostatné náčinie. Samotná stolička bola čalúnená zlatými plátmi, sedadlo bolo natreté viacfarebným emailom, na ktorom ležal bohato vyšívaný vankúš. Trónne kreslo zdobili hieroglyfické nápisy vysvetľujúce božský pôvod faraóna. Kráľovský trón stál na luxusne zdobenom širokom pódiu. Nad ním sa týčil plochý baldachýn, ktorý podopierali štyri stĺpy, ktorých hlavice znázorňovali posvätný lotosový kvet. Celá výzdoba trónu mala symbolizovať moc faraóna.
Nemenej luxusne zariadené trónne nosidlá v ktorej sedával faraón počas slávnostných sprievodov. Nosidlá niesli najváženejší hodnostári štátu. Zo zlata ich zdobila symbolická postava jastraba - znak múdrosti, sfinga s dvojitou korunou - znak nadvlády nad oboma svetmi, lev - znak odvahy a sily, uraei atď. Nad sedadlom bol nainštalovaný ventilátor, ktorý nahradil striešku.

Ako sa volala dvojitá koruna na faraónovi? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Alrami[guru]
Atev - dvojitá koruna, zdobená symbolmi Egypta - draka a hada (uraeus). Ako znak moci faraóna existoval už v 30. storočí pred Kristom. e.

Odpoveď od 2 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Ako sa volala dvojitá koruna na faraónovi?

Odpoveď od Dažďová kvapka[guru]
proso

Odpoveď od Vydržať[guru]
proso
Kostým starovekého Egypta
Klobúky
Keďže väčšina Egypťanov nosila parochne, ich pokrývky hlavy boli celkom jednoduché. Otroci a roľníci, pracujúci na poli, si zakrývali hlavy šatkami alebo malými plátennými čiapočkami. Vznešení ľudia nosili pod parochňami takéto klobúky vyšívané korálkami.
Boli známe tieto typy korún: 1) biela koruna Horného Egypta (khedzhet), ktorá svojím tvarom pripomínala špendlík alebo fľašu; 2) červená koruna Dolného Egypta (deshret), čo bol zrezaný obrátený kužeľ s plochým dnom a vysokým vyvýšeným chrbtom; 3) dvojitá koruna (pshent), ktorá spájala prvé dve a symbolizovala jednotu krajiny; 4) modrá s červenými stuhami "bojová koruna"; 5) "Amonova koruna" z dvoch pierok so zlatým kotúčom medzi nimi; 6) koruna atef; 7) "trstinová koruna" (hememet) - zložitá štruktúra zlatého peria, baraních rohov, hadov a slnečných diskov; atď.
Súdiac podľa zachovaných sôch a reliéfov, existovalo až 20 druhov korún (bohužiaľ, do našich čias sa nezachovala ani jedna autentická staroegyptská koruna). Povinným doplnkom každej kráľovskej pokrývky hlavy bol uraeus - zlatý obraz kobry, ktorý bol symbolom bohyne Wadjet, patrónky Dolného Egypta. Umiestňovala sa nad čelo a niekedy bola doplnená zlatou hlavou šarkana - znakom Nekhebt, bohyne Horného Egypta.
Kňazi si v chrámoch počas rituálov nasadili maľované sadrové masky zobrazujúce bohov. Takže kňazi boha Thovta nosili masky v podobe hlavy posvätného vtáka ibisa, kňazi Anubisa - v podobe hlavy šakala atď.

Staroveký Egypt je opradený mnohými tajomstvami a záhadami. Zanechal po sebe nádherné pamiatky, fresky, sochy, náčinie, šperky, početné papyrusy... Zdalo by sa, že na štúdium histórie starovekého Egypta je všetko! Z nejakého dôvodu sa však ukazuje, že nové nálezy, ako aj štúdium starých, väčšinou vyvolávajú skôr otázky, než poskytujú odpovede. Niet divu, že Egypt vzrušuje mysle nejednej generácie historikov, archeológov a jednoducho milovníkov staroveku.

Možno jednou z najzáhadnejších a ak to môžem povedať, aj mystických staroegyptských postáv sú faraóni. Ich život je opísaný v početných papyrusových zvitkoch, ich obrazy sú takmer všade, ich smrť je stále v nedohľadne. Ale koľko odpovedí ešte zostáva nájsť výskumníkom! Koniec koncov, dokonca aj v tom najjednoduchšom - vo vzhľade faraónov, a potom neexistujú žiadne istoty.

Tu chceme hovoriť o pokrývkach hlavy starovekých vládcov Egypta. Stojí však za zmienku, že dodnes sa nenašla ani jedna zachovaná koruna, ktorá je nám známa zo staroegyptských fresiek a sôch! Takže všetky diela, ktoré sa dotýkajú tejto témy, sú výsledkom obrazov a opisov v staroegyptských textoch, a nie skutočnej existencie.

faraóna

Už na prvý pohľad je jasné - toto nie je len človek, nie len vládca - toto je syn bohov! Doslova každá maličkosť by mala kričať o jeho božskej podstate, každý detail šatníka by mal obsahovať náboženské symboly a amulety. Preto sa vo vzťahu k vládcom vypracoval akýsi dress code, ktorý nemali právo porušovať.

Jedno z hlavných pravidiel bolo nasledovné: faraón nemohol vychádzať k ľuďom s nepokrytou hlavou. Pre panovníkov preto existovala celá služba, ktorá im vytvorila rôzne pokrývky hlavy – od jednoduchej šatky a parochne až po tú majestátnu. A musím povedať, že táto služba fungovala dobre!

V šatníku egyptského kráľa ich bolo veľa, a to ako na každodenné nosenie, tak aj na rôzne oslavy. Boli medzi nimi tie najjednoduchšie - krátke parochne s hladkým účesom a parochne s vrkočmi, parochne stočené tým najnemysliteľnejším spôsobom a ozdobené rôznymi príveskami... Vo všeobecnosti bolo umenie tvorby parochní v Egypte na vysokej úrovni.

V obzvlášť horúcich dňoch (alebo počas náboženských sviatkov alebo v niektorých špeciálnych dňoch - môžete hádať donekonečna) si faraóni na hlavu dávajú nemes - pruhovaný šál. Pruhy boli maľované v dvoch farbách - modrej a zlatej (aspoň na väčšine obrázkov sú faraóni zdobení šatkou práve takejto farby). Nemes bol nosený tak, že zakrýval celú hlavu, pričom uši zostali otvorené. Vzadu sa zapletal do copu a po bokoch sa polkruhovo zrezané konce spúšťali na plecia. Aby nemeše lepšie držali na hlave, fixovala sa zlatou stuhou alebo zlatou obručou. Mimochodom, veľká sfinga tiež nosí nemes...

Egyptskí faraóni mali niekoľko korún.

Po prvé, toto proso- dvojitá koruna egyptských faraónov. Spočiatku boli v údolí Nílu dva štáty, teraz sa bežne nazývajú Horný a Dolný Egypt. Panovníci Dolného Egypta nosili deshret- červená koruna, ktorá mala valcovitý tvar s veľkým výbežkom vzadu. Králi Horného Egypta nosili bielu korunu - živý plot, vyrobený vo forme vysokého kužeľa. Verilo sa, že khedzhet je spojený s mesiacom a lunárnymi božstvami - Osiris a Thoth. Táto koruna bola akýmsi dirigentom medzi predkami a potomkami, pomáhala v posmrtnom živote získať osvietenie, pripojiť sa k snu božstiev, nájsť nový život medzi hviezdami. Zjednotením Egypta sa deshret a hedzhet stali jednou korunou - pshent.

Po druhé, toto atef alebo Horova koruna, koruna, o ktorej sa verilo, že ju nosili faraóni počas špeciálnych dní náboženských sviatkov. Bol vyrobený vo forme vysokej bielej čiapky. Na bokoch boli umiestnené perá (symbolizovali dve pravdy - život a smrť) a na základni - baranie rohy. Niekedy bol do stredu umiestnený aj solárny disk.

Pshent a atef sú dosť objemné koruny, takže sa s najväčšou pravdepodobnosťou používali, keď faraón len sedel a musel sedieť úplne pokojne. Ech, faraónsky údel nie je jednoduchý, ale držanie tela nám každý závidí.

Výhodnejšia bola koruna khepresh- modrá koruna zdobená zlatými plaketami. Táto čelenka sa nazýva aj vojnová koruna, pretože. dlho sa verilo, že ho panovníci nosili počas vojenských ťažení a prehliadok.

Z akých materiálov boli kráľovské koruny vyrobené, zatiaľ nie je známe. Predpokladá sa, že biela koruna a atef boli vyrobené z trstiny, červené a modré koruny boli vyrobené z kože. Niektorí egyptológovia si však okamžite všimli, že Egypťania nemali radi kožu, pretože ju považovali za nečistý materiál, a dokonca aj topánky pre aristokraciu boli odlievané zo zlata. Ostáva teda dúfať, že sa skôr či neskôr nájde aspoň jedna koruna a tento nález aspoň ako-tak vnesie istotu do tejto problematiky.

No najdôležitejším atribútom kráľovskej moci nebola ani koruna, ale iba malá ozdoba čela – uraeus – stúpajúca kobra s nafúknutým golierom. Bol vyrobený zo zlata alebo striebra, ukladal sa uprostred faraónovho čela, pripínal sa na stuhu, obruč resp. Urey sa nosil absolútne s akoukoľvek pokrývkou hlavy - či už to bola parochňa, nemes alebo koruna. Bol to uraeus pre faraóna, čo ho „robí veľkým“. Podľa Knihy mŕtvych tento symbol slúžil ako ochrana pre kráľa - v prípade nebezpečenstva by mal had pľuvať oheň a spáliť nepriateľov vládcu. Urey tiež symbolizoval múdrosť faraóna, jeho veľkosť - stál na stráži zákonov vesmíru.

Po zjednotení Egypta vedľa uraeusa začali umiestňovať hlavu šarkana – ochrancu panovníkov Dolného Egypta. Takáto jednota symbolov urobila z faraónov vládcov zjednotenej krajiny, inkarnácie Hóra na zemi a Osirisa po smrti. Práve tieto symboly zdobia jeden z nádherných obrazov staroegyptských šperkov - „seknutý“ diadém, ktorý sa nachádza v hrobke Tutanchamona.

Koruna (z lat. corona - veniec, veniec) - čelenka, ktorá je symbolom panovníckej moci.Koruny sa vyrábali z rôznych drahých kovov (najčastejšie zo zlata) a zdobili sa drahokamy a polodrahokamy.

Portrét Karola Veľkého od Albrechta Dürera

v starovekom Egypte dvojitá koruna faraóna, zdobená symbolmi Horného a Dolného Egypta - šarkan a had-uraeus.

A potom v roku 3200 pred Kr. Dolný a Horný Egypt sa spojili, faraóni mali bielo-červenú dvojitú korunu. Ďalšia čelenka faraóna sa nazývala „klaf-ushebti“, jej súčasťou boli stuhy, veľký kus pruhovanej látky a obruč s uraeus (had).

Faraón v bielej korune juhu

Korunky môžu mať rôzny tvar: čiapky, korunky, obruče korunované listami, zubami alebo doštičkami.

rakúsky kráľ Fridrich III.

Koruna je umiestnená na prilbe alebo ako v štátnych znakoch priamo nad štítom (napr. kniežacia koruna v erbe Lichtenštajnska). Koruna v erbe je najbežnejšou triedou heraldických znakov dôstojnosti, ktoré označujú feudálny stav vlastníka erbu. Existuje mnoho druhov korún, ktorúkoľvek z nich možno nájsť v erboch, umiestnenú na prilbe, nad štítom alebo nad plášťom.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_of_Anglie

V závislosti od titulu ich vlastníka sa koruny delia na:

cisársky,
kráľovský,

PRINCOVA KORUNKA
(nem. Fürstenkrone), otvorená koruna zobrazená na nemeckých minciach. feudálnych kniežatstiev (pozri Knieža) a pozostával zo zlatej, drahokamami zdobenej obruče s 5 viditeľnými zubami (3 listy, 2 gule) a 3 viditeľnými perlami zdobenými mašľami, ktoré sú na vrchu spojené mocnosťou a zakrývajú fialovú čiapku.
vojvoda,
kraj atď.

1) Monomachovskaja,
2) Kazaňské kráľovstvo,
3) Michail Fedorovič,
4) Peter I. Alekseevič,
5) Ivan V Alekseevič,
6) Elizabeth Petrovna,
7) Katarína I.
8) Anna Ivanovna,
9) Veľká cisárska koruna,
10) Koruna cisárovnej.
Nechýba ani pápežská koruna – diadém.

Diadém

Vzhľad sa pripisuje štátom starovekého sveta (Staroveký Egypt, Staroveký Rím, Sumer). Boli veľmi rozšírené v štátoch Európy v období rozvinutého feudalizmu (od 11. storočia). V Rusku sa čiapka Monomakh používala ako koruna veľkovojvodu, neskôr cára, za cisárov - Veľkej cisárskej koruny.

Čiapka Monomakh. Kresba zo začiatku 30. rokov 19. storočia, F. G. Solntsev

Kresba Veľkej cisárskej koruny

Korunovácia, korunovácia je formálny postup, symbolizujúci prijatie moci panovníkom a jej atribútov (trón, koruna, žezlo atď.). Nezhoduje sa s okamihom začiatku vlády (smrť alebo abdikácia predchodcu, zvolenie). V európskej kresťanskej kultúre je korunovácia náboženský obrad sprevádzaný obradom pomazania kráľovstva (starozákonný pôvod).

Jean Fouquet. "Korunovácia Karola VI. šialeného v katedrále v Remeši (4. novembra 1380)"

V stredoveku boli panovníci niektorých krajín korunovaní takmer okamžite, v priebehu niekoľkých dní alebo zriedkavo týždňov po začiatku vlády. Dôvodom bolo, že nekorunovaný panovník bol v mnohých stredovekých krajinách považovaný za nezákonného, bez milosti; skutočný francúzsky kráľ mal byť korunovaný v Remešskej katedrále a pomazaný zo špeciálnej nádoby (ampule).

Ľudovít IX. – francúzsky kráľ

Theodosius Veľký

V Byzancii bola korunovácia spolucisárov načasovaná na Veľkú noc. V novoveku sa po smrti predchodcu začal vyhlasovať mnohomesačný či ročný smútok, ktorý zabránil okamžitej korunovácii. Z dôvodov priaznivých znamení bola korunovácia odteraz načasovaná na jar alebo leto.

František II. – posledný cisár Svätej ríše rímskej

V kresťanských krajinách, počnúc 5. storočím (Byzancia a potom západné kráľovstvá), najvyšší cirkevný hierarcha zvyčajne vykonával korunovanie na hlave panovníka, ale mnohí panovníci (takmer všetci Rusi, Napoleon I., niektorí Briti) korunu od hierarchu a nasadili si ju na seba.

Napoleon v plnom cisárskom rúchu

Regálie ruských cisárov

Karl Reichel - portrét cisárovnej Alexandry Feodorovny

Zvyk zdobiť prilbu korunou sa u rytierov objavil v 15. storočí. Korunované prilby sa nosili počas turnajov, najmä v Nemecku, kde bola korunovaná prilba považovaná za znak šľachty. Koruna často nie je znakom kráľovskej alebo kniežacej dôstojnosti, ale plní čisto dekoratívnu funkciu. Táto heraldická koruna alebo diadém je umiestnená na prilbe ako hrebeň, ktorý podopiera samotný hrebeň na mieste veterného mlyna alebo spolu s ním umiestnený na vrchu.

Portrét bavorského kráľa Ľudovíta I

V ruskej heraldike XVIII - začiatku XX storočia. erby všetkých panovníkov, ktorí vládli po Kataríne II., obsahovali obraz jej Veľkej diamantovej koruny, ktorou bol každý z nich korunovaný kráľovstvom. Kniežací titul zodpovedal tzv. kniežací klobúk s červeným alebo karmínovým (fialovým) vrchom vyčnievajúcim nad hranostajový okraj.

Portrét cisárovnej Kataríny II

Grófska koruna dôstojnosti s deviatimi perlami sa nelíšila od svojho nemeckého prototypu a barónska koruna opakovala podobný znak dôstojnosti, prijatý vo francúzskej heraldike – vysokú zlatú obruč rozširujúcu sa nahor, kedysi prepletenú perlovou niťou. Šľachtická koruna, podobne ako nemecká variácia, ktorá jej zodpovedá, mala tri hroty v tvare listu s dvoma perlami medzi nimi. Obrazy korún rôznych typov v súlade s titulmi šľachty.

Portrét cisára Mikuláša II

S cieľom zefektívniť tvorbu erbov v Ruskej ríši vypracoval barón Köhne v roku 1857 pravidlá zdobenia erbov provincií, krajov, obcí, miest a obcí. Najvyšší ich schválil 7. mája, 4. a 16. júla toho istého roku.

Portrét cisárovnej Márie Feodorovny.

Pravidlá zahŕňajú: zaradenie erbových korún nad štíty, vyznamenania (vencov) okolo štítov, prepletené príslušnými stuhami a spôsob označenia provinciálnej príslušnosti – vo voľnej časti štítu.

Portréty cisára Nikolaja Alexandroviča

Cisárska koruna (vzor 1857) bola ustanovená pre hlavné mestá ríše (Petrohrad a Moskva) a provincie. Staroveké kráľovské (vzorka z roku 1857) - pre mestá, ktoré mali postavenie mestskej správy, krajov a žúp. Staroveký kráľovský, korunovaný dvojhlavým orlom - pre mestá, ktoré mali štatút mestskej správy a pevností.

Portréty cisárovnej Eugenie

Cap of Monomakh - pre staroveké ruské mestá, ktoré boli hlavnými mestami veľkovojvodov (Kyjev, Vladimir, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Ryazan, Smolensk atď.); pre Kazaň a Astrachaň - zodpovedajúce "nominálne" klobúky (koruny).

MÁRIA FJODOROVNA

Ruská cisárovná, manželka Alexandra III. (od 28. októbra 1866), matka cisára Mikuláša II.

Maria - kráľovná Rumunska

Po atentáte na svojho manžela Alexandra v roku 1934 sa Mária stala regentkou svojho maloletého syna, juhoslovanského kráľa Petra II.

Maria - kráľovná Rumunska

V roku 1945, po vyhlásení Juhoslávie za socialistickú republiku a vyhnaní kráľa, odišla kráľovská rodina do Londýna. Mária tam 22. júna 1961 zomrela.

Eleanor

Alienora (Alienor, Allenora) Akvitánsko

Vo veku 15 rokov, po smrti svojho otca a brata, sa Eleanor stala majiteľkou Akvitánskeho vojvodstva, ktoré obsadilo rozsiahle územia v juhozápadnom Francúzsku.

Eleonóra Akvitánska

Po rozpade manželstva s Ľudovítom sa Eleonóra 18. mája 1152 vydala za grófa Henricha z Anjou, ktorý sa 25. októbra 1154 stal anglickým kráľom – Henrich II Plantagenet. Obrovské akvitánske územia – jej veno – štyrikrát väčšie ako majetky Kapetovcov, sa stali anglickými. Podľa mnohých vedcov práve v dejinách manželstva Eleonóry Akvitánskej treba hľadať pôvod vojny, ku ktorej došlo v 19. storočí. názov storočnice. Z prvého manželstva mala Eleanor Akvitánska dve dcéry, z druhého - päť synov, medzi nimi aj kráľ-rytier Richard Levie srdce.

MÁRIA TERÉZIE

Mária Terézia (nem. Maria Theresia, 13. 5. 1717 - 29. 11. 1780) - rakúska arcivojvodkyňa, uhorský kráľ (je to tak, pretože Uhorsku v zásade nemôže vládnuť žena) od 25. júna 1741 kráľovná z Čiech z 20. októbra 1740 (tieto tituly mala osobne, dedením) a cisárovná Svätej ríše rímskej (ako manželka a potom vdova po Františkovi I. Štefanovi Lotrinskom, zvolenom za cisára v roku 1745). Zakladateľ lotrinskej vetvy habsburskej dynastie.

Korunovačný portrét Alžbety I

Alžbeta I. (7. 9. 1533 – 24. 3. 1603), kráľovná Bess – anglická kráľovná a od 17. novembra 1558 kráľovná Írska, posledná z dynastie Tudorovcov. Na trón nastúpila po smrti svojej sestry, kráľovnej Márie I.

Vláda Alžbety sa niekedy nazýva „zlatý vek Anglicka“, a to tak v súvislosti s rozkvetom kultúry (tzv. „Alžbetovci“: Shakespeare, Marlowe, Bacon atď.), ako aj so zvýšeným významom Anglicka na r. svetová scéna (porážka Nepremožiteľnej armády, Drake, Reilly, Východoindická spoločnosť).

Anna Yaroslavna 6. kráľovná manželka Francúzska

najstaršia z troch dcér kyjevského kniežaťa Jaroslava Múdreho z manželstva so švédskou Ingegerdou, manželkou francúzskeho kráľa Henricha I. a francúzskou kráľovnou.