... Takáto poprava, obzvlášť populárna na východe a v Ázii, sa používala všade: v Afrike, Strednej Amerike a dokonca aj v Európe, v slovanských krajinách a nemeckom Karolovi Piatom, kde zákonník Karolíny umožňoval nabíjanie matiek previnilých. zabitia novorodencov. V Rusku ich napichovali na kôl až do polovice 18. storočia. V 19. storočí sa napichovanie na kôl ešte praktizovalo v Siame, Perzii a Turecku, kde sa v 30. rokoch 20. storočia takéto popravy vykonávali verejne.

V Manuovom zákone, starodávnom kódexe náboženských a občianskych zákonov indickej spoločnosti, medzi siedmimi druhmi trestu smrti, obsadilo prvé miesto napichovanie na kôl. Asýrski vládcovia sa preslávili odsúdením rebelov a porazených na smrť na hranici. Ashurnasirpal, o ktorom sa zmienil Gaston Maspero, napísal: „Zavesil som mŕtvoly na stĺpy. Niektoré som zasadil na vrch stĺpa […] a zvyšok na kolíky okolo stĺpa.“
Aj Peržania mali osobitnú náklonnosť k tejto forme trestu smrti. Xerxes, rozzúrený neposlušnosťou kráľa Leonidasa, ktorý sa s tristo Sparťanmi pokúsil zablokovať cestu perzskému vojsku pri Termopylách, prikázal nabodnúť gréckeho hrdinu na kôl.
Techniky výsadby na celom svete boli takmer totožné, s výnimkou niekoľkých detailov. Niektoré národy, vrátane Asýrčanov, si vpichli kolík cez brucho a vytiahli ho cez podpazušie alebo ústa, ale táto prax nebola rozšírená a vo veľkej väčšine prípadov sa drevený alebo kovový kolík zapichoval cez konečník.
Odsúdeného položili na brucho na zem. Roztiahli nohy a buď ich nehybne upevnili, alebo ich držali kati, ruky im pribili kopijami k zemi, alebo ich zviazali za chrbtom.
V niektorých prípadoch, v závislosti od priemeru kolíka, bol konečník predtým naolejovaný alebo narezaný nožom. Kat oboma rukami zapichol kôl čo najhlbšie a potom ho pomocou palice zapichol hlbšie.
Bol tu široký priestor pre predstavivosť. Niekedy v kódoch alebo vetách bolo špecifikované, že kolík zasunutý do tela o 50-60 cm by mal byť umiestnený vertikálne do vopred pripraveného otvoru. Smrť prichádzala mimoriadne pomaly a odsúdený prežíval neopísateľné muky. Rafinovanosť mučenia spočívala v tom, že poprava bola vykonaná sama a už si nevyžadovala zásah kata. Kôl pod vplyvom svojej váhy prenikal stále hlbšie do obete, až sa napokon vyhrabal z podpazušia, hrudníka, chrbta alebo brucha, v závislosti od daného smeru. Niekedy smrť prišla po niekoľkých dňoch. Bolo veľa prípadov, keď agónia trvala viac ako tri dni.
Je s istotou známe, že kôl vložený do konečníka a vychádzajúci z brucha zabíjal pomalšie ako výstup z hrudníka alebo hrdla.
Často sa kladivom zapichoval kôl, ktorý prepichoval telo skrz naskrz, úlohou kata bolo v tomto prípade dostať ho von z úst. Okrem fyzických vlastností odsúdeného záviselo aj trvanie agónie od typu kolu.
V niektorých prípadoch bol kolík vložený cez konečník dobre zaostrený. Potom smrť prišla rýchlo, pretože ľahko roztrhol orgány, čo spôsobilo vnútorné zranenia a smrteľné krvácanie. Rusi zvyčajne mierili na srdce, čo nebolo vždy možné. Mnohí historici hovoria, že jeden bojar, nabodnutý na rozkaz Ivana IV., trpel celé 2 dni. Milenec cisárovnej Evdokie po dvanástich hodinách strávených na kolu napľul Petrovi I. do tváre.
Peržania, Číňania, Barmánci a Siamci uprednostňovali tenký kolík so zaobleným koncom, ktorý spôsoboval minimálne poškodenie vnútorných orgánov, pred zahroteným kolíkom. Neprepichoval ich ani neroztrhol, ale odtlačil ich od seba a zatlačil späť, pričom prenikol hlboko dovnútra. Smrť zostala nevyhnutná, ale poprava mohla trvať niekoľko dní, čo bolo veľmi užitočné z hľadiska vzdelávania.
Suleiman Habi bol popravený na kôl so zaoblenou špičkou v roku 1800 za to, že nožom bodol generála Klébera, hlavného veliteľa francúzskych jednotiek v Egypte po tom, čo Bonaparte priplával do Francúzska.
Bol to azda jediný prípad v histórii, kedy sa západná judikatúra uchýlila k tomuto spôsobu popravy. Francúzska vojenská komisia sa odklonila od vojenského kódexu v prospech zvyklostí krajiny. Poprava sa konala za veľkého zhromaždenia ľudí na promenáde Káhirského inštitútu za účasti francúzskeho kata Barthelemyho, pre ktorého to bola prvá skúsenosť tohto druhu. S úlohou sa vyrovnal pomerne úspešne: predtým, ako pristúpil k zatĺkaniu železného kolíka, považoval za potrebné prerezať konečník nožom. Suleiman Habi bojoval v agónii štyri hodiny.
Čínsky spôsob napichovania sa ako vždy vyznačoval osobitnou prepracovanosťou: do konečníka sa zatĺkala bambusová trubica, cez ktorú bola dovnútra vložená železná tyč nahriata ohňom.
Mimochodom, takto bol popravený anglický kráľ Edward II., aby jeho smrť vydával za prirodzenú. Cez dutý roh mu do tela zaviedli rozžeravenú tyč. Michelet v dejinách Francúzska píše: „Mŕtvola bola vystavená na verejnosti... Na tele nebola jediná rana, ale ľudia počuli výkriky a z mučenej tváre panovníka bolo jasné, že ho vrahovia podrobili hrozné mučenie."
Na východe sa tento spôsob popravy často používal na zastrašovanie, napichovali zajatcov na kôl pri hradbách obliehaného mesta, aby zasiali hrôzu do duší obyvateľov mesta.
Takýmito zastrašovacími činmi sa preslávili najmä turecké jednotky. Napríklad takto pôsobili pri hradbách Bukurešti a Viedne.
V dôsledku povstania v Maroku okolo polovice 18. storočia boli Buchari, slávna „čierna garda“, pozostávajúca z černochov kúpených v Sudáne, niekoľko tisíc mužov, žien a detí napichaných na kôl.
V tých istých rokoch v Dahomey boli dievčatá obetované bohom, pričom na špicaté stožiare nasadili vagínu.
V Európe bolo napichovanie na kôl populárne počas náboženských vojen, najmä v Taliansku. Jean Legere píše, že v roku 1669 bola v Piemonte dcére tohto významného pána Anne Charbonneau de la Tour vysadené „kauzálne miesto“ na šťuke a eskadra katov ju niesla cez mesto a skandovala, že toto je ich vlajka, ktoré by nakoniec zapichli do zeme na križovatkách ciest.
Počas vojny v Španielsku napoleonské jednotky napichovali na kôl španielskych vlastencov, ktorí im platili rovnako. Goya zachytil tieto hrozné scény v rytinách a kresbách.
V roku 1816, po nepokojoch, ktoré skončili zabitím viac ako 15 tisíc ľudí, zlikvidoval sultán Mahmud II janičiarsky zbor. Mnohým sťali hlavu, ale väčšina bola popravená kolom.
Roland Villein píše, že v roku 1958 bol strýko irackého kráľa, známy svojimi homosexuálnymi sklonmi, „pribodnutý na kôl, aby ho postihol trest cez miesto jeho hriechu“.

Na fotografii: Na príkaz ľudového komisára vojaci Červenej armády obesili poľského kapitána Razhnského na kôl, 1917.

V Rusku sa nevyhýbali sofistikovaným popravám. Okrem toho sa k výkonu rozsudkov smrti pristupovalo vážne a dôkladne. Aby sa mu posledné minúty či hodiny života zločinca zdali najstrašnejšie, vyberali sa tie najrafinovanejšie a najbolestivejšie popravy. Odkiaľ sa v našej krajine vzal zvyk krutého zásahu proti tým, ktorí porušili zákon, nevedno. Niektorí historici sa domnievajú, že ide o logické pokračovanie krvavých obradov pohanstva. Iní uprednostňujú vplyv Byzantíncov. Ale tak či onak, v Rusku bolo niekoľko, najmä akýchkoľvek druhov popráv zo strany vládcov.

Táto poprava bola udelená aj rebelom alebo zradcom. Napríklad Ivan Zarutsky, jeden z hlavných spolupáchateľov problémov doby Marina Mnishek, bol postavený na kôl. Za týmto účelom bol špeciálne privezený z Astrachanu do Moskvy.

Povstalci a zradcovia vlasti boli pribití na kôl

Poprava prebehla nasledovným spôsobom. Kat najprv ľahko napichol telo páchateľa na kôl a potom položil „kus dreva“ vertikálne. Pod ťarchou vlastnej váhy obeť postupne klesala nižšie a nižšie. Stalo sa to však pomaly, takže odsúdený mal niekoľko hodín trápenia, kým kôl prenikol cez hruď alebo krk.

Zvlášť "výrazný" bol nabodnutý na kôl s brvnom tak, aby hrot nedosiahol srdce. A potom sa muka zločinca výrazne predĺžila.

A túto „zábavu“ začali používať ruskí kati za vlády Petra Veľkého. Zločinec odsúdený na smrť bol priviazaný k zrubovému krížu svätého Ondreja, ktorý bol pripevnený k lešeniu. A v jeho lúčoch boli vytvorené špeciálne priehlbiny.

Nešťastníka natiahli tak, že všetky jeho končatiny zaujali „správne“ miesto na trámoch. Podľa toho aj záhyby rúk a nôh museli padať tam, kde to bolo potrebné – do priehlbín. Práve kat sa venoval jej „úprave“. Oháňajúc sa železnou palicou špeciálneho štvoruholníkového tvaru udrel a rozdrvil kosti.

Účastníci povstania Pugachev boli na kolesách

Pri skladaní „puzzle“ páchateľa niekoľkokrát tvrdo udrel do brucha, aby si zlomil chrbticu. Potom boli päty nešťastníka spojené s jeho vlastnou zadnou časťou hlavy a položené na koleso. Obeť bola v tom čase zvyčajne ešte nažive. A v tejto polohe ju nechali zomrieť.

Naposledy sa koleso ujalo pre najhorlivejších priaznivcov Pugačevovho povstania.

Ivan Hrozný miloval tento typ popravy. Páchateľ mohol byť varený vo vode, oleji alebo dokonca víne. Nešťastníka dali do kotla už naplneného akousi tekutinou. Ruky samovražedného atentátnika boli upevnené v špeciálnych krúžkoch vo vnútri nádrže. Stalo sa tak, aby obeť nemohla ujsť.

Ivan Hrozný rád varil zločincov vo vode alebo oleji.

Keď bolo všetko pripravené, kotol zapálili. Zohrieval sa dosť pomaly, takže zločinca dlho a veľmi bolestivo varil zaživa. Zvyčajne bola takáto poprava „predpísaná“ zradcom.

Tento typ popravy bol najčastejšie aplikovaný na ženy, ktoré zabili svojich manželov. Obyčajne boli pochované až po hrdlo (menej často až po hruď) na niektorých z najfrekventovanejších miest. Napríklad na hlavnom námestí mesta či miestnom trhovisku.

Scénu popravy pomocou instilácie krásne opísal Alexej Tolstoj vo svojom prelomovom, aj keď nedokončenom románe Peter Veľký.

Zvyčajne pochovávali vrahov

Ešte kým bola vrahyňa nažive, bola jej pridelená špeciálna stráž - hliadka. Prísne dbal na to, aby so zločincom nikto neprejavil súcit a nesnažil sa jej pomôcť podávaním jedla či vody. Ale ak by sa okoloidúci chceli vysmievať samovražednému atentátnikovi – prosím. Toto nebolo dovolené. Ak do nej chceš pľuť - pľuj, ak chceš kopať - kopni. Strážnik iniciatívu len podporí. Každý mohol tiež hodiť pár mincí na rakvu a sviečky.

Zvyčajne po 3-4 dňoch zločinec zomrel na údery alebo to jej srdce nevydržalo.

Najznámejším človekom, ktorý mal „šťastie“ zažiť všetky hrôzy kvartovania, je slávny kozák a rebel Stepan Razin. Najprv mu odrezali nohy, potom ruky a až po tom všetkom hlavu.

V skutočnosti mal byť Emelyan Pugachev popravený rovnakým spôsobom. Najprv mu však odrezali hlavu a až potom končatiny.

K štvrťroku sa pristupovalo len vo výnimočných prípadoch. Za vzburu, podvod, zradu, osobnú urážku panovníka alebo pokus o jeho život.

Stepan Razin - najznámejší kvartant

Pravda, takéto „akcie“ v Rusku sa takpovediac diváckemu úspechu prakticky netešili. Ľudia, naopak, súcitili a súcitili s odsúdenými na smrť. Na rozdiel od toho napríklad z rovnakého „civilizovaného“ európskeho davu, pre ktorý bolo zbavenie života zločinca len zábavnou „akciou“. V Rusku preto v čase výkonu trestu zavládlo na námestí ticho, ktoré prerušovali len vzlyky. A keď kat dokončil svoje dielo, ľudia sa potichu rozišli do svojich domovov. V Európe, naopak, dav pískal a kričal a požadoval „chlieb a cirkusy“.

Francúzsky cestovateľ a obchodník Jean de Thévenot v roku 1687, ktorý bol svedkom takejto popravy v Egypte, ktorý bol vtedy súčasťou Osmanskej ríše, povedal, že odsúdená osoba bola prinútená niesť kôl na miesto popravy (porovnaj so starorímskym „ niesť kríž“). potom ho prinútili kľaknúť si do pohodlnej polohy, stlačili a prerezali konečník nožom (kat má v ruke nôž a nie nejakého robertka, ako sa niekedy domnieva).

CHAP. LXXIX.

O trestoch používaných v Egypte.

Zvyčajnými trestami v Ægypte je sťatie hlavy, ktoré obratne vykonávajú: Keď Sous-basha, ktorý nájde lupiča alebo kohokoľvek, kto tak vyzerá, chytí ho a prinúti ho kľaknúť si, jeden z jeho mužov mu jednou ranou odsekne hlavu Šable, a predsa neudiera ani veľkou silou; ale pritiahol k sebe Shabl, a tak ho využil po celej dĺžke, nikdy nezlyhal pri prvom údere, ktorým oddelil hlavu od tela. Nabodnutie je u nich tiež veľmi obyčajným trestom, ktorý sa robí týmto spôsobom. Položia Malefactora na jeho brucho, s rukami zviazanými za jeho chrbtom, potom rozrežú jeho Fundament žiletkou a hodia doň hrsť Pasty, ktorú majú pripravenú, ktorá okamžite zastaví Krv; potom mu do Tela vrazili veľmi dlhý kolík veľký ako Mans Arm, ostrý v hrote a zúžený, ktorý predtým trochu namazali; keď ho vrazili paličkou, kým mu nevyšla na prsia alebo na hlavu alebo ramená, zdvihli ho a zasadili tento kolík veľmi priamo do zeme, na ktorej ho nechajú tak odkrytého celý deň. . Jedného dňa som uvidel Muža na Kole, ktorý bol odsúdený, aby pokračoval – takže na tri hodiny nažive, a aby nezomrel príliš skoro, kôl nebol vystrčený dostatočne vysoko na to, aby sa dostal von z akejkoľvek časti jeho tela a tiež postavili na Kolíčku, aby zabránili váhe jeho tela, aby sa naň potopil, alebo aby ho bod neprepichol, čo by ho hneď zabilo: Takto bol ponechaný niekoľko hodín (počas ktorých prehovoril) a otáčajúc sa z jednej strany na druhú sa modlili tých, ktorí išli okolo, aby ho zabili, pričom mu narobili tisíc mrzutých úst a tvárí, pretože trpel bolesťou, keď sa hýbal, ale po večeri sa Baša poslal jedného, ​​aby ho poslal; čo sa dalo ľahko urobiť tak, že hrot kolíka vyšiel na jeho Prsia a potom zostal až do nasledujúceho rána, keď ho stiahli, pretože strašne páchol. Niektorí žili na Kole až do tretieho dňa a medzitým fajčili tabak, keď im bol daný. Tento úbohý úbožiak nosil Váhy a Váhy tých, ktorí sa chystajú navštíviť Váhy, aby zistili, či sú spravodlivé, a tak sa spojil s takými, ktorí mali falošné Váhy, že si so sebou priniesol aj falošné; takže Hľadači nevnímajúc zmenu svojich váh, považovali toho druhého za spravodlivého. Keď Arabov alebo iných lupičov nesú, aby ich nabili, nasadili ich na ťavu, ruky im zviazali za chrbtom a nožom im urobili veľké rany do nahých paží, vrazili do nich smolné sviečky a kolofóniu, svetlo, aby sa veci dostali do ich tela; a predsa niektorí z týchto darebákov odchádzajú s láskou na smrť, chvália sa (ako to tak bolo), že si to mohli zaslúžiť, a hovoria, že keby neboli statoční ľudia, neboli by takí usmrtení. Toto je veľmi bežný a obyčajný trest v Egypte, ale v Turecku sa len veľmi zriedkavo uplatňuje. Domorodci z krajiny sú takto potrestaní, ale Turci sú vo väzení udusení.

Ako vyzeral notoricky známy les kolíkov, je jasne vidieť z úryvku z románu „Šašek“ od Jamesa Pattersona a Andrewa Grossa:

Ľudia, okolo ktorých sme prechádzali, nás už nezdravili ako v Trail. Niektorí si odpľuli naším smerom, iní sa odvrátili.

"Prekliati výtržníci... heretici... choďte domov..."

Pozri, čo si nám priniesol! kvílila žena, ktorá zbierala zvyšky z cesty. - Choď, choď, obdivuj, s čím sa stretávaš.

Ako sme sa spoznali? čo by to znamenalo?

Zrazu predné rady spomalili. Ľudia ukazovali na stĺpy alebo kríže viditeľné vpredu. Niekoľko ľudí sa rozbehlo dopredu. Postupne prichádzali aj ostatní.

To, čo sme videli, prinútilo niektorých zdesene zavrieť oči, iní sa odvrátiť. Aj tie najodvážnejšie tváre zbeleli ako krieda. Zdalo sa, že tí, ktorí sa práve chválili budúcimi skutkami, zostali v nemom úžase.

Stretli nás nie kríže, stretli nás ľudia nabodnutí na koly. Niektorí boli ešte nažive; niečo mrmlali a dokonca hýbali rukami. Ešte horšie vyzerali tí, ktorí boli nabodnutí hlavou dolu. Boli tam starí a mladí ľudia, roľníci a obchodníci. Boli tam dokonca aj ženy vyzlečené ako dievky. Stúpali, otvárali ústa, gúľali sklenenými očami.

Tridsať ľudí.

Posadil sa na mňa nový muž. Teraz sa do môjho tela vlámalo niečo obrovské, ako slon, takmer ho roztrhalo. Jeho penis bol hustý, bol dlhý ako vždy, pri každom príraze som sa triasla od bolesti, zúfalo som kričala a cítila som údery do krčka maternice. Ešte pár zatlačení a stratil som vedomie. Ale nie na dlho, potok bol neďaleko, tak pár vedier a ja som sa vrátil do reality. Mám si spomenúť, čo sa stalo? Bol som mnohokrát znásilnený. Zakaždým, keď som sa odmietol priznať, nasledovalo ďalšie znásilnenie. Niečo iné bolo strašidelnejšie. Napriek bolesti boli pocity, ktoré sa pravidelne približovali, také silné, že som neodolal - veľakrát som skončil, potom sa mi stiahli bradavky, tvár mi sčervenela, proti svojej vôli som začal mávať panvou v rytme mužových pohybov, a z hrdla a pôžitku mi unikol chrapľavý ston bolesti. V týchto chvíľach som počula, ako ma ponižujú, cítim sa ako kurva, smiech mužov a potlesk. Znovu a znovu ten pocit hanby a impotencie, hrôza z vlastného tela, z citov. Nakoniec ma odviazali, už to začínalo šedivieť, odvliekli ma k potoku, umyli, potom ma hodili do kôlne v dedine na mäkkom sene, natreli mi telo vodkou, dali mi piť silný vývar, a potom ma odviazali na mäkkú seno. potom mi priviazal ruky ku kolíkom zapichnutým do zeme, aby som sa mohol hádzať a otáčať, ale nemohol som priložiť jej ruky k telu. Cez nahé telo bola prehodená prikrývka. Do úst sa mi nalial odvar z byliniek, vyčerpaným telom prešlo príjemné teplo, bolesť pomaly mizla, táto starostlivosť ma strašne vystrašila, pochopila som, že ma chcú pripraviť na ďalšie muky. Zrejme sa do vývaru niečo primiešalo, lebo som čoskoro zabudol.

Ráno sa otvorili dvere, vošlo niekoľko vojakov, odviazali ma, pomohli mi vstať, bolelo ma to medzi nohami, tak som chodil s nohami naširoko od seba. Opäť som bol postavený pred vojvodu. Opatrne sa na mňa pozrel a spýtal sa - "Nie si unavený? Dávam ti poslednú šancu. Kým tvoje telo ešte nie je nenapraviteľne zmrzačené." Pokrútil som hlavou. Smutne sa usmial - "no, ako vieš. Ukázalo sa, že tvoja hlúposť bola silnejšia. Tieto 2 dni som sa ťa snažil vyradiť z bloku. No, ak chceš..." Postrčil som sa dopredu.

S rukami zviazanými za chrbtom som stál pod dubovým konárom, kat mi niekoľkokrát pevne priviazal strašne tenký povraz okolo pŕs na samom spodku. Lano sa napnulo a ja som visel. Celé telo som mala v kŕči, visela som s hlavou odhodenou dozadu a kričala od neznesiteľnej bolesti, pričom sa mi dvíhali prsia, neprirodzene natiahnuté pod váhou tela. Moje silné prsia sfialoveli, z bradaviek mi napodiv tiekla krv, ale už som ich necítila, len mierne brnenie, bolesť sa presunula na spodok pŕs. Pokračoval som vo visení, od divokej bolesti som sa neovládol a znova som sa namočil. Pery, ktoré som si hrýzla, kŕčovito vystúpili a po brade mi stekal pramienok krvi. Takmer som stratil vedomie, keď som sa zrazu pätami dotkol zeme. Dostal som pár minút na oddych. Celý ten čas som bol požiadaný, aby som odpovedal. Potom ma opäť zdvihli za hruď. Kým som sa zvíjal vo vzduchu, kati postavili ohnisko a znova zapálili oheň. Jeden z vyšetrovateľov pristúpil dopredu a povedal: "Takže dievča, hra sa skončila skôr, ako ťa zmrzačí, ale ak budeš ticho... Chceš niekedy zažiť zmyslové potešenie? Teraz, ak nebudeš hovoriť, toto prehráš." príležitosť. Teraz ti spálime klitoris. Dobre?" Bez odpovede som s vyvalenými očami zdesenia sledoval, ako kat vytiahol rozžeravené kliešte a priblížil sa ku mne. Spustili ma na zem, roztiahli mi nohy na doraz do strán. Kliešte mi pomaly priniesli do slabín. "No? Premýšľal si? Toto je posledná príležitosť zmeniť názor. Ozvi sa, nebuď hlupák." Zahryzol som si do pier a zrazu mi telom prenikla vlna divokej bolesti, no nestihol som to zažiť až do konca, upadajúc do tmy.

Prišiel som k sebe už v stodole. Zvláštne, ale necítil som si stred tela, pri pohľade dolu som videl obväz. Keď som videl, že som sa zobudil, pristúpili ku mne dvaja ľudia - "Dobre, dievča. Môžeš si oddýchnuť. Už sme sa báli, že si mŕtvy. Takto si ležal skoro celý deň." Opäť som si nalial do úst infúziu a víno. Zabudol som.

Ráno ma opäť zobrali na dub.

"Počuj, stvorenie, som z teba unavený" - povedal Sag - "priznaj sa, už nemám čas znášať tvoje nezmysly, budeš sa rozprávať?"

Prisahal som špinavý.

Kati mi zviazali ruky za chrbtom a prevliekli cez ne povraz. Začala sa naťahovať a krútila mi rukami. O sekundu som visel na skrútených rukách. Strašná bolesť mi prestrelila ramená. Kričal som.

Kat mi pokojne zvesil veľký kameň z členkov, ozvalo sa zaškrípanie, ruky sa mi ešte viac vykrútili. zastonal som. Výkriky boli také silné, že sa rozliehali po celom okolí. Celé moje telo bolo pokryté potom, čo sa lesklo na slnku. Naďalej som stonal. Druhý kameň mu kat zavesil k nohám.

NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA - Aj kričal, celé moje telo trasie hrozných bolestiach. Mal som pocit, ako keby moje telo bolo roztrhané na kusy. Bez dychu som zastonal - "prosím, prestaň, zmiluj sa, prosím!"

"Hovor, suka! Kde sú tvoji komplici? Kde? Kde?"

„To ti nemôžem povedať“ – počul som svoju odpoveď, akoby zvonku, uvedomujúc si, čo to znamená: ešte viac bolesti! Moje natiahnuté telo čakalo na ďalšie mučenie. Traja kati vzali drevené palice. Po znamení od vojvodu ma začali mlátiť po celom tele – po obličkách, stiahnutých zadkoch, prsiach, plochom bruchu, chrbte. Točil som sa ako blázon a kričal a kričal. Po 10 úderoch som stratil vedomie. Do tváre mi hodili vedro vody, spamätal som sa a výprask pokračoval. Moje utrpenie bolo nekonečné. Kombinácia regálovania a bitia palicami bola hrozná. Bolesť ma privádzala do šialenstva. Bola silnejšia, než som si vedel predstaviť. Už som sa neovládol a znova som sa namočil. Mučitelia sa len zasmiali a po krátkom oddychu pokračovali v mučení. Znovu a znovu údery palicami lámali moju vôľu a telo. Opäť som stratil vedomie, rýchlo ma priviedli k rozumu a znova udreli. Mučenie, ktoré trvalo 2 hodiny!!! Na jeho konci som bol úplne vykuchaný. Dvanásťkrát som omdlel, kým sa mučitelia rozhodli prestať. Odviazali ma a hodili do maštale. Zase ma ošetrili, aby som nabral sily do ďalších múk.

Ráno ma zobrali k dubu. Sag ma potľapkal po líci a povedal: "Áno, si tvrdohlavejší, ako som si myslel. Našiel som však nový spôsob, ako sa s tebou porozprávať. Sám dokážeš vydržať bolesť, ale čo keď sa pozrieš na utrpenie iných?" Ukázal rukou. Pozrel som sa a neveril vlastným očiam - stála tam moja najlepšia kamarátka Veronika. Bola nahá. Vedel som, že je tehotná a teraz som videl jej veľké brucho a prsia. Napriek tomu ju v objatí priviazali o strom a bili prútmi, potom ju posadili na lavičku a okolo krku jej hodili slučku. Stiahli lano, Veronika sa postavila na prsty a sípala, slučka jej zvierala hrdlo.

Keď som počul slová adresované Veronike - "jej vlastný život, život tvojho a tvojho narodeného dieťaťa závisí od uznania tohto", dal som znamenie, že sa vzdávam. Povedal som im, čo viem o našich ľuďoch v meste.

Priviedli ma do mesta, hodili ma do cely v citadele. Keď ma tam viedli, vojaci sa smiali, „no, tu si konečne na kráľovskom hrade, kde si bol taký nedočkavý.“ Celé dni som nevedel, čo sa deje. Dobre ma kŕmili, obväzovali mi rany a popáleniny, dávali mi piť liečivé infúzie. Pochopil som, že budúcnosť bude desivá, najmä preto, že ma sledovali, aby sa mi nič nestalo. Raz večer prišiel vojvoda dolu do cely.

"Mala si smolu, dievča. Z tých, ktorých si menovala, sa chytili len traja, zvyšok zmizol. Áno, a z tvojich sa chytilo 20 ľudí za celý čas. Veľa mŕtvol - a kto ich potrebuje? Kráľ zúri. Tvoj v Čiernom lese sedia gangy a okrádajú sa bohaté hrady a konvoje, no nedá sa ich vyradiť, schovávali sa v mestách.Vo všeobecnosti sám rozumieš, nechce počuť, že dostaneš milosť.Zajtra vás, všetkých 4, postavia na kolíky. Chce, aby to bola príkladná poprava, a tak bude zarámovaná. Zbohom dievča. Škoda, že ste neboli na našej strane." Odišiel. Pozrel som sa von oknom, bol tam západ slnka. A ja som mala žiť len tú noc.

Ráno ma vyviedli z cely.

Moji traja najlepší priatelia a ja sme mali byť nabodnutí za spáchané zločiny. Na hlavnom námestí mesta sa zhromaždil obrovský dav, na najvýhodnejšom mieste bola plošina, kde sa tlačila hŕba dvoranov, ešte bledých od prežitého strachu. Obkolesili pozlátené kreslo, na ktorom sedel Dtir, náš kráľ, a tešil sa z každého okamihu blížiacej sa popravy. V strede námestia bola postavená vysoká drevená plošina, v strede ktorej boli v rade umiestnené štyri ostro brúsené osikové kolíky. Na príkaz kráľa boli všetci odsúdení elegantne oblečení v bielom. Mal som na sebe bielu blúzku uviazanú v páse, biele pančuchy, biele sandále na vysokom opätku a obtiahnuté biele nohavičky. V tejto podobe nás odviedli na námestie a vyliezli sme na plošinu.

Tu sme pred všetkými boli nútení vyzliecť si nohavičky a obliecť si podpery, pričom sme ochlpenie pritlačili k povrchu kolíkov. Každý kolík mal pár malých schodíkov, páka nimi mohla pohybovať hore a dole na špeciálnych drážkach. Boli sme postavení na tieto stupačky. Pomocou páky sa mierne zdvihli tak, aby bol hrot kolíka približne na úrovni rozkroku. Katovi pomocníci, podopierajúci ma za boky, mi pomohli zasunúť hrot kolíka do vagíny a potom trochu spustili schodíky, aby kolík zašiel dostatočne hlboko dovnútra.

Zľahka nás napichli na kolíky, zviazali povrazom pod pazuchami, aby sme napichovanie spomalili, po čom bol všetkým zhromaždeným prečítaný rozsudok. Potom kat postupne pristúpil ku každému z nás a spýtal sa, či je pripravená na popravu, a keď dostal kladnú odpoveď, vrátil kroky. Posledná vec, ktorú sa ma spýtal, bola "ste pripravený?" Trochu som zaváhal, prikývol hlavou a zavrel oči, pripravený na strašnú smrť. Stupačky mi okamžite vyšli spod nôh a celou váhou som si sadol na kolík...

Cítil som, ako mi niečo napĺňa vagínu, potom sa dostavil známy pocit bolesti a rozkoše, ako pri akte lásky. Pocit plnosti v pošve sa zintenzívnil, drsný povrch naostreného kolíka dráždil klitoris, bola som čoraz vzrušenejšia, naplnili sa mi prsia, postavili sa mi bradavky, po povrchu kolíka stekala mazivo, tie pocity, ktoré zrazu Ukázalo sa, že je taký silný, že som skončil: chrapľavý dych unikal cez moje časté dýchanie, ston rozkoše, jeho hrudník sčervenal, jeho telo sa zdalo lesklé od potu. Ale trhanie vagíny bolo stále silnejšie, začalo niečo, čo je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou, moje telo sa zdalo byť roztrhané na 2 polovice a zrazu strašná, neporovnateľná bolesť, ktorá sa zdala byť nemožná na svete, ktorá sa zdala byť nemožná vydržať nažive, bolesť pociťovaná ako bezprecedentný orgazmus, niečo, čo sa zdalo, že žena nikdy nezažila, moje telo prebodávalo najväčšie potešenie. Z hrdla sa mu vydral strašný, prenikavý, chrapľavý výkrik bolesti a šťastia. Kôl sa zatlačil ešte ďalej, stydké pysky mi praskli, hrot prepichol maternicu, znovu som skríkol, ešte hlasnejšie, asi môj krik bolo počuť celým mestom, telom sa prehnala nová vlna bolesti a rozkoše, ktorá sa celá vyklenula, krik stal sa ešte chrapľavejším, ako výkrik. S okrajom zahmleného vedomia som začul slová kata „A kvákalo“, spustili ma trochu nižšie, zopakoval som svoj strašný plač. Zrazu sa lano uvoľnilo, moje telo kleslo ešte nižšie a o rozkrok sa oprelo brvno, pribité kolmo na kolík. Nenechala ma klesnúť a rýchlo zomrieť, prebodnutá kolom. Zvíjal som sa na kolu ešte niekoľko hodín, v lone sa mi zdalo, akoby sa rozhorel oheň. Ale napriek všetkému som sa s priateľmi stretával ďalej - pred popravou mi odrezali viečka, takže som nemohol zavrieť oči. Moji priatelia sa tiež zvíjali na hrubých osikových kolách, počul som ich krik, plný bolesti a rozkoše. Potom mi začali tmavnúť oči a nastúpilo blažené bezvedomie...

………………………………………………….

Ako krásne som si už mŕtvy sadol na kôl a sklonil hlavu k hrudi. A nie nadarmo sme boli celí v bielom - krv stekala z rozkroku na kôl a na moje nohy pokryté bielymi pančuchami a kvapkala na drevenú platformu z ponožiek mojich sandálov. Krv mi tiekla aj z úst a nosa, priamo na snehobielu blúzku...

Od pradávna sa ľudia brutálne vysporiadali so svojimi nepriateľmi, niektorí ich aj jedli, no väčšinou boli popravení, zbavení života hrozným a rafinovaným spôsobom. To isté sa dialo so zločincami, ktorí porušovali zákony Božie a ľudské. Počas tisícročnej histórie sa pri popravách odsúdených nazbieralo veľa skúseností.

Dekapitácia
Fyzické oddelenie hlavy od tela pomocou sekery alebo akejkoľvek vojenskej zbrane (nôž, meč), neskôr sa na tieto účely používal stroj vynájdený vo Francúzsku, gilotína. Predpokladá sa, že počas takejto popravy si hlava, oddelená od tela, zachováva zrak a sluch ďalších 10 sekúnd. Dekapitácia sa považovala za „ušľachtilú popravu“ a aplikovala sa na aristokratov. V Nemecku bolo sťatie hlavy zrušené v roku 1949 pre zlyhanie poslednej gilotíny.

Závesné
Uškrtenie osoby na lanovej slučke, ktorej koniec je upevnený nehybne. Smrť nastáva o niekoľko minút, ale vôbec nie z udusenia, ale zo stlačenia krčných tepien. V tomto prípade človek najskôr stratí vedomie a neskôr zomrie.
Stredoveká šibenica pozostávala zo špeciálneho podstavca, zvislého stĺpa (stĺpov) a vodorovného trámu, na ktorom boli zavesení odsúdení, umiestnený nad podobizňou studne. Studňa bola určená na odpadávanie častí tela – obesení zostali visieť na šibenici až do úplného rozkladu.
V Anglicku sa používal typ obesenia, keď človeka hodili z výšky so slučkou okolo krku, pričom smrť nastala okamžite pretrhnutím krčných stavcov. Existovala „oficiálna tabuľka pádov“, pomocou ktorej sa vypočítala potrebná dĺžka lana v závislosti od hmotnosti odsúdeného (ak je lano príliš dlhé, hlava sa oddelí od tela).
Variáciou zavesenia je garrota. Garrote (železný golier so skrutkou, často vybavený zvislým bodcom na chrbte) sa spravidla neškrtí. Zlomí si krk. Popravený v tomto prípade nezomrie na udusenie, ako sa to stáva pri uškrtení povrazom, ale na pomliaždenie chrbtice (niekedy podľa stredovekých dôkazov na zlomeninu spodiny lebečnej, podľa toho, kam ju uložiť na) a zlomeninu krčnej chrupavky.
Posledný významný obesenec - Saddám Husajn.

Štvrťkovanie
Je považovaná za jednu z najkrutejších popráv a bola aplikovaná na najnebezpečnejších zločincov. Pri rozštvrtení obeť uškrtili (nie na smrť), potom rozrezali žalúdok, odrezali pohlavné orgány a až potom telo rozrezali na štyri alebo viac častí a odrezali hlavu. Časti tela boli vystavené na verejnosti „kde to kráľ považuje za vhodné“.
Thomas More, autor Utópie, odsúdený na štvrtenie so spálením vnútra ráno pred omilostením popravy a rozštvrtenie bolo nahradené sťatím hlavy, na čo More odpovedal: "Boh ušetri mojich priateľov od takého milosrdenstva."
V Anglicku sa štvrtina používala do roku 1820, formálne bola zrušená až v roku 1867. Vo Francúzsku sa štvrťkovanie vykonávalo pomocou koní. Odsúdeného priviazali za ruky a nohy k štyrom silným koňom, ktoré sa bičovaním katov pohybovali rôznymi smermi a odtrhávali končatiny. V skutočnosti mal odsúdený prerezať šľachy.
Ďalšia poprava roztrhnutím tela na polovicu, zaznamenaná v pohanskom Rusku, spočívala v tom, že obeť bola priviazaná za nohy k dvom ohnutým mladým stromom a potom bola prepustená. Podľa byzantských zdrojov bol princ Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945, pretože chcel od nich dvakrát vybrať hold.

kolesovanie
Bežný typ trestu smrti v staroveku a stredoveku. V stredoveku to bolo bežné v Európe, najmä v Nemecku a Francúzsku. V Rusku je tento typ popravy známy od 17. storočia, ale kolotoč sa začal pravidelne používať až za Petra I., ktorý získal legislatívny súhlas vo Vojenskej charte. Kolesá sa prestali používať až v 19. storočí.
Profesor A.F. Kistyakovsky v 19. storočí opísal proces kolovania používaný v Rusku takto: Ondrejský kríž, vyrobený z dvoch kmeňov, bol priviazaný k lešeniu vo vodorovnej polohe. Na každej z vetiev tohto kríža boli urobené dva zárezy, jedna noha oddelená od druhej. Na tomto kríži bol zločinec natiahnutý tak, že jeho tvár bola obrátená k nebu; každý jeho koniec ležal na jednej z vetiev kríža a na každom mieste každého spoja bol priviazaný ku krížu.
Potom kat, vyzbrojený železným štvorhranným páčidlom, zasiahol časť penisu medzi kĺbom, ktorý ležal tesne nad zárezom. Týmto spôsobom boli kosti každého člena zlomené na dvoch miestach. Operácia sa skončila dvomi-tromi údermi do žalúdka a zlomeninou chrbtice. Takto zlomeného zločinca položili na vodorovne uložené koleso tak, aby sa päty zbiehali k zadnej časti hlavy a v tejto polohe ho nechali zomrieť.

Pálenie na hranici
Trest smrti, pri ktorom je obeť upálená na hranici na verejnosti. Spolu s umŕtvovaním a väznením sa v stredoveku hojne využívalo aj pálenie, pretože podľa cirkvi sa to na jednej strane dialo bez „prelievania krvi“ a na druhej strane sa plameň považoval za prostriedok „očistenia“. “ a mohol zachrániť dušu. Zvlášť často boli upálení heretici, „čarodejnice“ a tí, ktorí sa previnili sodomiou.
Poprava sa rozšírila počas obdobia svätej inkvizície a iba v Španielsku bolo upálených asi 32 tisíc ľudí (okrem španielskych kolónií).
Najznámejší ľudia upálení: Giorgano Bruno - ako kacír (zaoberajúci sa vedeckou činnosťou) a Johanka z Arku, ktorá velila francúzskym jednotkám v storočnej vojne.

Napichovanie
Napichovanie bolo široko používané v starovekom Egypte a na Strednom východe, jeho prvá zmienka pochádza zo začiatku druhého tisícročia pred Kristom. e. Poprava bola rozšírená najmä v Asýrii, kde bolo napichnutie na kôl bežným trestom pre obyvateľov vzbúrených miest, a preto boli na poučné účely scény tejto popravy často zobrazované na basreliéfoch. Táto poprava sa používala podľa asýrskeho práva a ako trest pre ženy za umelé prerušenie tehotenstva (považované za variant zabitia novorodenca), ako aj za množstvo obzvlášť závažných zločinov. Na asýrskych reliéfoch sú dve možnosti: pri jednom bol odsúdený prebodnutý kolíkom do hrude, pri druhom hrot kolíka vnikol do tela zdola cez konečník. Poprava bola široko používaná v Stredomorí a na Blízkom východe minimálne od začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Poznali ho aj Rimania, aj keď v starovekom Ríme sa veľmi nerozšíril.
Počas veľkej časti stredovekej histórie bola poprava napichnutím na kôl veľmi bežná na Blízkom východe, kde bola jednou z hlavných metód bolestivého trestu smrti. Vo Francúzsku sa rozšírila za čias Fredegondy, ktorá ako prvá zaviedla tento typ popravy, čím získala mladé dievča zo šľachtickej rodiny. Nešťastníka položili na brucho a kat mu kladivom vrazil drevený kôl do konečníka, po ktorom sa kôl zapichol kolmo do zeme. Človek sa pod váhou tela postupne šmýkal dole, až po niekoľkých hodinách kôl vyšiel cez hrudník alebo krk.
Vládca Valašska Vlad III Tepes („napichovač“) Dracula sa vyznamenal obzvlášť krutosťou. Podľa jeho pokynov boli obete napichnuté na hrubý kôl, v ktorom bol vrch zaoblený a naolejovaný. Kôl sa vložil do konečníka do hĺbky niekoľkých desiatok centimetrov, potom sa kolík umiestnil vertikálne. Poškodený pod vplyvom váhy tela pomaly skĺzol po kolíku a smrť nastala niekedy až po niekoľkých dňoch, keďže zaoblený kolík neprepichol životne dôležité orgány, ale zašiel hlbšie do tela. V niektorých prípadoch bola na kolík nainštalovaná vodorovná tyč, ktorá zabránila tomu, aby sa telo zosunulo príliš nízko, a zabezpečilo, že sa kolík nedostane k srdcu a iným kritickým orgánom. V tomto prípade smrť prasknutím vnútorných orgánov a veľká strata krvi neprišla veľmi skoro.
Anglický kráľ Eduard bol popravený napichnutím na kôl. Šľachtici sa vzbúrili a zabili panovníka tak, že mu do konečníka vrazili rozžeravenú železnú tyč. Napichovanie sa v Commonwealthe používalo až do 18. storočia a týmto spôsobom bolo popravených veľa záporožských kozákov. Pomocou menších kolíkov boli popravovaní aj násilníci (vrazili kôl do srdca) a matky, ktoré zabíjali svoje deti (po zakopaní zaživa do zeme ich prepichli kôlom).

Zavesený za rebro
Druh trestu smrti, pri ktorom bol železný hák vrazený do boku obete a zavesený. Smrť prišla zo smädu a straty krvi po niekoľkých dňoch. Obete boli zviazané ruky, aby sa nemohol vyslobodiť. Poprava bola medzi záporožskými kozákmi bežná. Podľa legendy bol týmto spôsobom popravený Dmitrij Višnevetskij, zakladateľ Zaporizhzhya Sich, legendárneho „Baida Veshnivetsky“.

kameňovanie
Po príslušnom rozhodnutí oprávneného právneho orgánu (kráľa alebo súdu) sa zhromaždil zástup občanov, aby vinníka zabili hádzaním kameňov. Zároveň mali byť vybrané malé kamene, aby sa odsúdený príliš rýchlo nevyčerpal. Alebo v humánnejšom prípade by to mohol byť jeden kat, ktorý zhora hodil jeden veľký kameň na odsúdeného.
V súčasnosti sa v niektorých moslimských krajinách používa kameňovanie. 1. januára 1989 zostalo kameňovanie v legislatíve šiestich krajín sveta. Správa Amnesty International uvádza očitého svedka podobnej popravy v Iráne:
„Vedľa pustatiny sa z nákladného auta vysypalo veľa kameňov a kamienkov, potom priviezli dve ženy oblečené v bielom, na hlavu im dali vrecia... Spadlo na nich krupobitie a vrecia sfarbili do červena. .. Zranené ženy padli a potom im gardisti revolúcie prerazili hlavy lopatami, aby ich napokon zabili.

Hádzanie predátorom
Najstarší typ popravy, bežný medzi mnohými národmi sveta. Smrť prišla, pretože obeť uhryzli krokodíly, levy, medvede, hady, žraloky, pirane, mravce.

Chôdza v kruhoch
Vzácny spôsob popravy, ktorý sa praktizuje najmä v Rusku. Žalúdok obete bol naparený v oblasti čriev, aby nezomrel na stratu krvi. Potom vybrali črevo, pribili ho na strom a prinútili ho chodiť v kruhu okolo stromu. Na Islande na to slúžil špeciálny kameň, okolo ktorého chodili podľa verdiktu Veci.

Pochovaný zaživa
Typ popravy, ktorý nie je v Európe veľmi bežný a o ktorom sa predpokladá, že prišiel do Starého sveta z východu, ale existuje niekoľko dokumentárnych dôkazov o používaní tohto typu popravy, ktoré sa zachovali až do našej doby. Pochovávanie zaživa sa vzťahovalo na kresťanských mučeníkov. V stredovekom Taliansku boli nekajúcni vrahovia pochovávaní zaživa. V Nemecku boli vrahyne detí pochované zaživa do zeme. V Rusku 17.-18. storočia boli ženy, ktoré zabili svojich manželov, pochované zaživa až po krk.

ukrižovanie
Odsúdení na smrť boli ruky a nohy pribité na konce kríža alebo boli končatiny pripevnené povrazmi. Takto bol popravený Ježiš Kristus. Hlavnou príčinou smrti počas ukrižovania je asfyxia spôsobená rozvojom pľúcneho edému a únavou medzirebrových svalov a brušných svalov zapojených do procesu dýchania. Hlavnou oporou tela v tejto polohe sú ruky a pri dýchaní museli brušné svaly a medzirebrové svaly zdvíhať váhu celého tela, čo viedlo k ich rýchlej únave. Tiež stláčanie hrudníka napätými svalmi ramenného pletenca a hrudníka spôsobilo stagnáciu tekutiny v pľúcach a pľúcny edém. Ďalšími príčinami smrti boli dehydratácia a strata krvi.

Zváranie vo vriacej vode
Zváranie v kvapaline bolo bežným typom trestu smrti v rôznych krajinách sveta. V starovekom Egypte sa tento druh trestu uplatňoval najmä na osoby, ktoré neposlúchli faraóna. Otroci faraóna za úsvitu (špeciálne preto, aby Ra videl zločinca) urobili obrovský oheň, nad ktorým bol kotol vody (a nielen vody, ale aj tej najšpinavšej vody, kde sa lial odpad atď.) Niekedy celý rodiny.
Tento typ popravy široko používal Džingischán. V stredovekom Japonsku bola vriaca voda aplikovaná hlavne na ninjov, ktorí neuspeli pri atentáte a boli zajatí. Vo Francúzsku bola táto poprava aplikovaná na falšovateľov. Niekedy sa vo vriacom oleji varili votrelci. Existujú dôkazy o tom, ako v roku 1410 v Paríži zaživa uvarili vreckového zlodeja vo vriacom oleji.

Nalievanie olova alebo vriaceho oleja do hrdla
Používal sa na východe, v stredovekej Európe, v Rusku a medzi Indiánmi. Smrť prišla z popálenia pažeráka a uškrtenia. Trest bol zvyčajne stanovený za falšovanie a často sa lial kov, z ktorého páchateľ odlieval mince. Tým, ktorí dlho nezomreli, odrezali hlavu.

Poprava vo vreci
lat. Poena cullei. Obeť bola zašitá do vreca s rôznymi zvieratami (had, opica, pes alebo kohút) a hodená do vody. Praktizované v Rímskej ríši. Pod vplyvom recepcie rímskeho práva v stredoveku bolo prijaté (v mierne upravenej podobe) v rade európskych krajín. Vo francúzskom kódexe zvykového práva „Livres de Jostice et de Plet“ (1260), vytvorenom na základe Justinian's Digest, sa teda hovorí o „poprave vo vreci“ s kohútom, psom a hadom (tzv. opica sa nespomína, zrejme z dôvodov vzácnosti tohto zvieraťa pre stredovekú Európu). O niečo neskôr sa poprava na základe poena cullei objavila aj v Nemecku, kde sa používala vo forme obesenia zločinca (zlodeja) hlavou dolu (niekedy sa obesenie vykonávalo za jednu nohu) spolu (na tej istej šibenici) so psom. (alebo dvaja psi zavesení napravo a naľavo od popravených). Táto poprava sa nazývala „židovská poprava“, keďže sa postupom času začala vzťahovať výlučne na židovských zločincov (v 16. – 17. storočí bola v najzriedkavejších prípadoch aplikovaná na kresťanov).

Exkoriácia
Sťahovanie kože má veľmi starú históriu. Dokonca aj Asýrčania stiahli z kože zajatých nepriateľov alebo vzbúrených vládcov a pribili ich na hradby svojich miest ako varovanie pre tých, ktorí by spochybnili ich moc. Asýrsky vládca Ashurnasirpal sa chválil, že z previnilej šľachty stiahol toľko koží, že ňou pokryl stĺpy.
Obzvlášť často sa používa v Chaldei, Babylone a Perzii. V starovekej Indii sa koža odstraňovala ohňom. S pomocou fakieľ bola spálená na mäso po celom tele. S popáleninami trpel odsúdený niekoľko dní až do smrti. V západnej Európe sa používal ako spôsob trestu pre zradcov a zradcov, ako aj pre obyčajných ľudí, ktorí boli podozriví z milostných pomerov so ženami kráľovskej krvi. Taktiež bola koža strhnutá z mŕtvol nepriateľov alebo zločincov na zastrašovanie.

ling chi
Ling-chi (čínsky: „smrť tisíckami rezov“) je obzvlášť bolestivá metóda popravy odrezaním malých úlomkov z tela obete na dlhú dobu.
V Číne sa používal na velezradu a vraždu v stredoveku a počas dynastie Čching až do jej zrušenia v roku 1905. V roku 1630 bol tejto poprave podrobený významný veliteľ Mingov Yuan Chonghuan. Návrh na jej zrušenie podal už v 12. storočí básnik Lu Yu Počas dynastie Čching sa ling-chi predvádzalo na verejných miestach s veľkým zhromaždením divákov za účelom zastrašovania. Dochované popisy popravy sa v detailoch líšia. Obeť bola zvyčajne zdrogovaná ópiom, či už z milosti, alebo aby nestratila vedomie.

George Riley Scott vo svojich Dejinách mučenia všetkých dôb cituje zo zápiskov dvoch Európanov, ktorí mali vzácnu príležitosť zúčastniť sa takejto popravy: volali sa Sir Henry Norman (videl túto popravu v roku 1895) a T. T. Ma- Dawes:

„Je tam kôš prikrytý kusom plátna, v ktorom leží súprava nožov. Každý z týchto nožov je určený pre určitú časť tela, o čom svedčia aj nápisy vyryté na čepeli. Kat náhodne vyberie z košíka jeden z nožov a na základe nápisu odreže zodpovedajúcu časť tela. Koncom minulého storočia však bola táto prax s najväčšou pravdepodobnosťou nahradená inou, ktorá nenechávala priestor na náhodu a umožňovala odrezávanie častí tela v určitom poradí jediným nožom. Podľa Sira Henryho Normana je odsúdený priviazaný k podobizni kríža a kat pomaly a metodicky odreže najskôr mäsité časti tela, potom nareže kĺby, odreže jednotlivé končatiny a popravu ukončí jedným prudkým úderom. do srdca...