Posledná aktualizácia:
25. apríla 2019, 13:05
Stredovek je z historického hľadiska veľmi široký pojem. Dejiny stredovekého Západu, katolíckeho sveta, sa zvyčajne delia na dve obdobia: Temné časy, trvajúce približne od 5. do 10. storočia, a vrcholný stredovek, ktorý sa začal na prelome tisícročí a skončil v rôznych krajinách západnej Európy v rôznych obdobiach, od 13. do 17. storočia. Často sa rozlišuje ďalšie dôležité medziobdobie - včasný stredovek, doba formovania štruktúr feudálnej spoločnosti, ktorá trvala približne od 10. do 12. storočia.
Takmer päťsto rokov v dejinách Európy po páde Západorímskej ríše sa tradične označuje ako doba temna. Názov je čiastočne spravodlivý, hoci zámerne nastoľuje určitý negatívny postoj k tomuto historickému obdobiu.
Temné časy- to je obdobie od 5. do 10. storočia, obdobie, keď sa na troskách Rímskej ríše pomaly a ťažko s obrovskými stratami a utrpením rodila nová kresťanská spoločnosť.
Toto je obdobie veľkého sťahovania národov, keď sa rozlohy Európy zaplnili hordami kočovných kmeňov - mladých barbarských národov hľadajúcich nový život v nových krajinách. Toto je čas okamžite vznikajúcich a rýchlo sa rozpadajúcich kráľovstiev, držaných mocou a mocou vládcov - vojenských vodcov. Taký bol vodca mongolského kmeňa Hunov Attila, ktorého hordy koní nemilosrdne trápili krajiny bývalej ríše. Taký bol Karol Veľký, zakladateľ mocnej Franskej ríše, dedič veľkosti Ríma. Takými boli mnohí iní kmeňoví vodcovia a králi – niektorí viac, iní menej úspešní na bojisku a v politike.
Doba temna je érou sily, nie múdrosti, vojny, nie diplomacie.
Temné časy- historické obdobie v západnej Európe v V - X storočí.
Veľké sťahovanie národov - pohyb rôznych kmeňov v IV - VII storočí. z periférie Rímskej ríše do centra, ako aj v rámci samotnej ríše
Attila je jedným z najmocnejších vojenských vodcov 5. storočia. Vodca únie hunských kmeňov od roku 434. Zomrel v roku 453. Pod menom Etzel sa zapísal aj do európskych legiend
Karol Veľký (742 - 814) - kráľ a cisár Frankov, tvorca prvej ríše v Európe
V tomto období boli úplne zničené základy spoločnosti predchádzajúcich storočí, „stavenisko“ bolo vyčistené pre výstavbu novej civilizácie – kresťanského sveta. V dejinách sa objavil nový faktor, ktorého význam ešte nikdy nebol taký veľký vo všetkých sférach spoločnosti – náboženstvo. Kresťanstvo v dobe temna nebolo len jednou zo zložiek verejného života – viera bola hlavným motorom celého ľudského života. Je nepravdepodobné, že sa nájde iná kultúra, kde by bola úloha osobnej viery každého človeka na jednej strane a náboženských inštitúcií na strane druhej taká komplexná.
Prečo je názov „Doba temna“ taký opodstatnený, ako je nespravodlivo krutý? Čo sa týka materiálnej stránky života, bola to naozaj doba úplného úpadku, kedy vlastne prestala existovať spoločnosť ako taká. Ekonomika a obchod sa ocitli v najhlbšej kríze, výroba sa zastavila vo svojom rozvoji a technicky sa dokonca v porovnaní s érou antiky vrátila späť. Poľnohospodárstvo nedokázalo úplne pokryť potrebu potravín a Európou neustále otriasali epidémie hladu a chorôb. Mor - strašná pohroma stredovekej Európy - kosila celé osady a regióny. Stavebníctvo, komunikácie, umenie, literatúra - to všetko na dlhú dobu chátralo.
No z hľadiska duchovna je doba temna obdobím zrodu nového typu osobnosti, novej mentality, individuálnej aj kolektívnej. V čase, keď sa zhromažďovanie pozemských pokladov ukázalo ako nemožné, ľudia podľa Kristovho prikázania začali zbierať nebeské poklady. Kresťanské náboženstvo sa ukázalo ako jediná opora, ktorá pomohla človeku nestratiť srdce a s pokorou znášať všetky skúšky, ktoré ho postihli. Hlad, útoky barbarov, choroby – to všetko sa kresťanovi zdalo ako Božia skúška, zoslaná, aby pripravila veriacich na „tisícročné kráľovstvo Kristovo“ zasľúbené v evanjeliu. Myslitelia sa obrátili nie k prirodzenosti človeka – prechodnému javu, ale k prirodzenosti božskej. Teologická veda, ktorá prekvitala vo vrcholnom stredoveku, začala v kláštoroch temného stredoveku. Všetky vedomosti stredovekého človeka o svete boli založené na vedomostiach o Bohu. V 11. storočí sa unikátna duchovná batožina nahromadená v temnom stredoveku a ranom stredoveku ukázala byť celkom porovnateľná s kultúrnym dedičstvom staroveku. Stredoveká spoločnosť si vytvorila vlastný pohľad na svet a miesto človeka v ňom. Toto sebaurčenie spolu s objektívnymi ekonomickými dôvodmi umožnilo naštartovať ekonomický a po ňom aj kultúrny rozmach.
Práve v období temného stredoveku sa formovali nové národy zjednotené podľa územného a jazykového princípu. Pred vznikom národných štátov, ktorých jedným z prvých príkladov bolo v stredoveku Francúzsko, to bolo ešte ďaleko, no prvé kroky v tomto smere podnikla spoločnosť už v 8. storočí.
Doba temna a raný stredovek, ako žiadna iná doba, je obdobím protikladov v duchovnej, náboženskej sfére. Nezhody medzi Starým a Novým zákonom viedli k najvážnejšiemu vnútornému konfliktu v duši stredovekého človeka a zároveň oba zákony spolu dokonale koexistovali. Nižšie sa budeme podrobnejšie zaoberať rôznymi aspektmi špecifickej duchovnej skúsenosti stredoveku, ktorá sa naplno prejavila už v dobe temna.
+ doplnkový materiál:
Stredovek, „temné časy“... Mnoho ľudí si túto éru spája s požiarmi inkvizície, krutými medziľudskými vojnami, krvavými krížovými výpravami, strašnými epidémiami, ignoranciou a fanatizmom. Netreba však zabúdať, že práve v tej vzdialenej ére, od ktorej nás delí takmer tisícročie, vytvoril Dante Alighieri Božskú komédiu, uznávanú potomkami perly svetovej literatúry, veľkolepý Chrám sv. Vo veľkých mestách vrátane Oxfordu a Cambridge boli otvorené univerzity.
Ale ani toto nie je to hlavné. V stredoveku pomaly, s veľkými ťažkosťami, veda a technický pokrok vstupovali do života obyčajných ľudí a radikálne zmenili ich zaužívaný spôsob života. Podkovy, ktoré vynašli Rimania, sa dnes pripevňujú na kopytá zvierat klincami, pokročilejší pluh, ktorý sa v tomto období rozšíril, dáva impulz rozvoju poľnohospodárstva. Koniec koncov, teraz je možné obrábať skalnaté, ílovité pozemky, aby ste získali štedrú úrodu. Pre roľníkov, ktorí tvorili väčšinu obyvateľstva Európy, bola bohatá úroda jediným spôsobom, ako prežiť, ako uživiť svoje rodiny. V mestách vznikali cechy remeselníkov, ktoré na pomery svojich súčasníkov robili zázraky. Vtedy bolo po prvýkrát možné vyrábať tabuľové sklo. Počas tejto éry sa organizovali workshopy na výrobu benátskeho skla, ktoré je dodnes vo svete vysoko cenené. Sklenené korálky sa pomerne dlho prirovnávali k šperkom z polodrahokamov.
Prvýkrát sa tavila liatina, ktorá veľmi rýchlo našla široké uplatnenie: liatinové pištole boli silnejšie, rúry spoľahlivejšie, riad pohodlnejší a lacnejší. Spolu s strelným prachom, ktorého vynález sa pripisuje mníchovi Bertholdovi Schwarzovi, tieto úspechy viedli k vytvoreniu ručných zbraní. Lode opláštené železnými plátmi dobyli oceány, obchodné hranice štátov sa začali rýchlo rozširovať, čo ohlasovalo éru veľkých geografických objavov.
Práve v týchto ťažkých časoch vytvoril Kopernik svoju heliocentrickú teóriu sveta a Paracelsus, Ibn Sina a Vizaly sa snažili pochopiť, aké procesy prebiehajú v ľudskom tele a hľadali nové spôsoby liečby rôznych chorôb.
A napokon, bol to stredovek, ktorý nám dal skvelú renesanciu, veľkého da Vinciho, Botticelliho, Giotta, Raphaela, Michelangela...
Rozkvet umenia nastal na konci stredoveku. Za začiatok epochy, v historickej vede nazývanej raný stredovek, považujú ruské a svetové medievistiky za kolaps pod náporom germánskych kmeňov Západorímskej ríše v 5. storočí pred Kristom. n. e. Toto obdobie trvalo asi päť storočí (približne od 500 do 1000) a bolo poznačené veľkolepou migráciou národov: početné germánske kmene sa usadili na územiach Rimanov, čo následne viedlo ku konfrontácii medzi kultúrami, náboženstvami, jazykmi a výsledkom v mnohých krvavých konfliktoch. V dôsledku presídlenia skončili severské gótske kmene v južnej Európe, Ázijci, Huni sa usadili v dnešnom Francúzsku a na západnom pobreží Čierneho mora a Vandali z Nemecka sa dostali na územia terajšej- deň Alžírsko a Tunisko a odtiaľ migroval do Talianska a na Korziku.
Národy Pyrenejského polostrova, takmer úplne dobyté Maurmi, začali bojovať proti zotročovateľom. Neustály spor kresťanských panovníkov výrazne zasiahol do oslobodzovacieho hnutia, no napriek všetkému boli Maurovia v roku 1492 z Pyrenejského polostrova napokon vyhnaní.
Zároveň po stiahnutí rímskych légií boli nemecké útoky na Britské ostrovy čoraz častejšie. Anglosaské jednotky sa vylodili v Kente a do 10. stor. sa stal absolútnym majstrom Británie.
Na juhu Európy získavala čoraz väčší vplyv Byzantská ríša. Rozsiahle územie západnej a strednej Európy zaberalo Franské kráľovstvo, ktorého vplyv na chod dejín bol veľmi významný.
Bez preháňania možno vrcholný stredovek nazvať obdobím križiackych výprav a moci cirkvi. Toto obdobie trvalo približne od roku 1000 do roku 1300. Rozkvet poľnohospodárstva, obchodu a remesiel viedol k populačnej explózii – počet obyvateľov Európy sa výrazne zvýšil. Prirodzene, prinieslo to výrazné zmeny v politike, ekonomike, duchovnom živote a umení. Kyjevská Rus zo všetkých síl zadržala inváziu mongolských hôr, no mnohé štáty východnej Európy dobyli a vyplienili Ázijci.
Neskorý stredovek sa začal hroznými katastrofami: veľkým hladomorom v rokoch 1315-1317. a morová epidémia, ktorá vyhubila viac ako polovicu európskeho obyvateľstva. Tieto katastrofy spôsobili početné roľnícke povstania. Krvavá a brutálna storočná vojna si vyžiadala ďalšie tisíce obetí.
Séria hrozných udalostí éry bola korunovaná renesanciou, ktorá poskytla vyčerpaným národom svetlo vedy a kultúry, nové poznatky a otvorila obchodné cesty.
Stredovek nám dal veľkolepé stavby, plátna, sochy, básnické a filozofické traktáty, rytierske balady a tiež ... čaj, čokoládu, tabak, zemiaky... Táto éra postavila potomkov pred stovky záhad, z ktorých niektoré ešte nepoznali bolo zodpovedané. Práve o nich bude reč v knihe, ktorú držíte v rukách. Zvedavý čitateľ tu nájde veľa zaujímavých, niekedy až paradoxných faktov o minulosti a bude môcť nájsť paralely s moderným životom. Koniec koncov, história, ako viete, sa pohybuje v špirále.
Od doby kamennej až po vesmírny vek sa každá éra ľudskej histórie usilovala o pokrok. Teda takmer v každej dobe. Doba temna je výnimkou z pravidla – každý vie, že po páde Ríma sa svet prestal rozvíjať a „uvrhol sa do temnoty“, ktorá trvala stáročia. Bolo to obdobie intelektuálneho a ekonomického temna, kde sa každý zmenil buď na brutálneho bojovníka, alebo na špinavého ragamuffina.
Áno, možno sedíte a chcete si zahrať online hru na tému stredoveku a tiež tam čakať obyčajnú špinu, chudobu a skazu, možno je to len blesk a nie plnohodnotná 3D hra, ale len online hranie, ale možno je to všetko fikcia a radšej si zahrajte fantasy ságu? Historické hry, ako aj samotný príbeh, vlastne príbeh, ktorý sa k nám dostal v podobe starých kníh, príbehov pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra...pra-očitých svedkov... A oplatí sa tomu veriť?
Aspoň tak nám to bolo povedané. Hoci doba temna bola rozhodne temnejšia ako tá moderná (rovnako ako v dobe bronzovej ešte nikto nevedel, čo je telefón), v žiadnom prípade nebola príliš beznádejná, ako sa zvyčajne robí. Aby sme napravili niektoré populárne mylné predstavy o tomto období, pozrime sa na mýty, ktorým pravdepodobne veríte.
#1 Spoločnosť bola krutá a životné podmienky ohavné
Dôvody, prečo sa toto obdobie nazývalo temný vek:
Spoločnosť mala veľmi málo komodít a prakticky žiadnu infraštruktúru. Po krajine sa potulovali vojnoví lordi a barbari, každý povrch bol pokrytý vrstvou bahna a priemerná dĺžka života hlavnej časti obyvateľstva bola veľmi krátka.
Medzitým cirkev široko používala mučenie ľudí, aby ich prinútila veriť v Krista, a možno aj potom sa im pri akejkoľvek príležitosti naďalej vysmievala. Úprimne, skúste si vyhľadať film alebo knihu o tejto dobe a garantujeme vám, že na žiadnej obálke nenájdete kopu usmiatych detí.
realita:
V skutočnosti bola životná úroveň celkom dobrá, aj keď bol človek veľmi chudobný. V tom čase sa totiž ľudstvu podarilo dosiahnuť lepšiu úroveň vo filantropii a zdravotníctve, ako aj zaviesť nový druh charity, vykonávanej takmer na dennej báze.
Napríklad v dobe temna prestalo byť otroctvo veľmi populárne. Je známe, že Rimania milovali niektorých svojich otrokov, ale vďaka zlepšeniam v poľnohospodárskej technológii a zavedení lepšie vycvičených ťažných zvierat sa nútená ľudská práca postupne znížila. Namiesto toho sa triedy, ktoré boli pravdepodobne predtým zotročené, väčšinou stali buď neplatenými robotníkmi, alebo v najhoršom prípade nevoľníkmi. Tí druhí ešte neboli technicky slobodní (nemohli opustiť zem bez dovolenia svojho Majstra), ale tešili sa oveľa väčšej slobode ako otroci.
Taktiež treba priznať, že napriek veľkému počtu prípadov upálenia ľudí sa v tom čase začalo rozvíjať kresťanstvo a prudko pribudli aj charitatívne organizácie. Takmer okamžite po tom, ako sa predstavitelia cirkvi etablovali v Európe, začali vytvárať rozsiahly systém charitatívnych organizácií, ktoré rozdeľovali potraviny, šatstvo a peniaze núdznym. Možno nie je náhoda, že prvé formy hospicov, nemocníc a útulkov pre chudobných boli vynájdené v dobe temna, čím sa vytvorila pôda pre vytvorenie systému verejného zdravotníctva.
Nechápte nás zle, ak by ste sa v stroji času vrátili do stredoveku, tento čas by ste nenávideli, pretože miestnym obyvateľom by trvalo len päť minút, kým by vás zabili za čarodejníctvo. Pojem „doby temna“ však vedci vo všeobecnosti nepoužívajú, pretože neexistuje veľa dôkazov o tom, že tento život bol horší ako v obdobiach pred alebo po tomto veku (ale o tom neskôr). Používa sa preto, že populárna kultúra si pamätá iba jej násilné časti, kde sa hovorí, že ľudia sa šli pozerať na mužov, ktorí sa navzájom mlátili koňmi len tak pre zábavu. A keď už sme pri téme...
#2 Zábava v stredoveku pozostávala z rytierskych súbojov a boja s mečom.
Ak ste boli v stredoveku v reštaurácii, viete, že keď si stredovekí ľudia chceli oddýchnuť po náročnom dni prelievania krvi, ich najobľúbenejšou formou zábavy bolo preliať viac krvi.
Preto, keď Európu nezachvátila ďalšia vojna, poddaní rôznych kráľovstiev si našli iné spôsoby, ako nasýtiť svoju povestnú krvilačnosť a smäd po boji. Prirodzene uprednostňovali hry, ktoré čo najviac pripomínali vojnu – najpopulárnejšie boli očividne rytierske súboje, no rozšírili sa aj rôzne súboje a „kluby“.
realita:
Turnaje (človek si vie v duchu predstaviť, ako vyzeral historický krvavý šport) sa v skutočnosti v tomto období jednoducho konať nedali. Skutočné rytierske strmene ešte neboli známe vo väčšine európskych krajín, takže nedostatok podpory pre nohy viedol k tomu, že účastníci bitiek boli ľahko zrazení (alebo skôr z koní) ako vrecia zemiakov s najľahšími údermi. Rytierske turnaje boli v skutočnosti až do konca 11. storočia vojenským výcvikom.
No skutočnosť je ešte menej úžasná: aj v najtemnejších dobách stredoveku existovala nevinná rodinná zábava. V porovnaní s obdobiami pred nimi a po nich boli športy a hry temného stredoveku rozhodne menej militantné. Mnohé z vecí, ktoré ľudia zo stredoveku robili pre zábavu, sa veľmi podobajú tomu, čo robíme dodnes (keď netrávime celé dni na internete). V skutočnosti lukostreľba, box a rugby boli vynájdené alebo zdokonalené počas temného stredoveku.
Ach, a ako sa vám páči toto: v škandinávskych ságach, počnúc deviatym storočím, opisujú hrozných Vikingov, ktorí sa veselo šantia na klzisku a zúčastňujú sa lyžiarskych pretekov. A nezabudnime ani na veľmi populárne hry tej doby ako bowling, tanec, hry so štítkami a hádzanie podkovami. Áno, v stredoveku bolo v móde hádzanie podkovou. Porovnajte to s gladiátorskými zabíjačkami, ktoré sa konali počas rímskych čias, alebo s turnajmi, ktoré sa objavili počas neskorého stredoveku. Ktoré storočie si teda zaslúži prezývku „temné“?
č.3. V tomto čase neustále prebiehali kruté vojny
Dôvod, prečo bol temný vek tak nazvaný, bol ten, že vtedy, po páde slávnej Rímskej ríše, údajne začali pochmúrne roky. Keď bola Rímska ríša zničená početnými útokmi barbarských hord v roku 476 n. l., nastal okamžitý nedostatok národa, ktorý by sa mohol ľahko vyhnúť útokom ľudových milícií. Po zistení náhlej absencie takého veľkého štátu si rôzni lídri z celej Európy okamžite vydýchli a začali chaoticky proti sebe bojovať.
Čoskoro sa celý kontinent ocitol v nekonečnej totálnej vojne, kde princovia a bojovníci súperili o kontrolu nad nadvládou toho druhého.
realita:
Samozrejme, potom nastal boj. Je to veľmi možné. Ale na čo ľudia zvyknú zabúdať, je rozsah tohto boja.
Ak porovnáte bitky počas temného stredoveku s povedzme rímskymi vojnami, je to ako porovnávať boj dvoch batoliat s bojom gangov: v oboch prípadoch boli bojovníci vycvičení na boj, ale v prvom z nich všetko vyzeralo ako keby sa milióny ľudí len medzi sebou hádali.
Aby bolo jasné: Rím bol skvelý, pokiaľ ide o rozsiahle bitky. Počas prvej vojny s Kartágom sa za jeden deň stratila rímska flotila 100 000 mužov. Rím na túto katastrofickú stratu pokojne zareagoval vyslaním ďalších vojakov do boja a pokračovaním vojny ďalšie desaťročie a pol. Počas druhej kartáginskej vojny stratil Rím bez mihnutia oka 400 000 vojakov. Rímska ríša nemala záujem vymanévrovať svojich protivníkov, jednoducho vydržala dlhšie. Ak mal Rím nejaké problémy, poslala vojakov, aby ich vyriešili, a nestiahla sa späť, kým nesplnili svoju úlohu.
S rozpadom Rímskej ríše sa európske hospodárstvo čoraz viac lokalizovalo. Bez medzikontinentálnej dane a rozumnej deľby práce sa gigantická stála armáda stala artefaktom minulej éry. Tento náhly nedostatok finančnej infraštruktúry umožnil desiatkam kráľov a princov zaplniť prázdne miesta v rímskej moci obmedzenými finančnými prostriedkami. Samozrejme, pravdepodobne by chceli priviesť so sebou milión mužov po celom kontinente ako légiu, ale jednoducho nemali peniaze na zaplatenie služieb tak obrovskej armády.
Väčšina vodcov reagovala na tento problém zavedením feudálneho systému, rozdelili svoje pozemky a pridelili samostatné pozemky pre vojenské sily. Keďže len veľmi málo z nich sa od samého začiatku zmocnilo veľkých plôch pôdy, prinútilo ich to držať svoje armády relatívne malé (dokonca aj tie najmasívnejšie vojenské sily v posledných fázach éry, dobre, ak mali 20 000 vojakov). Väčšina armád bola ako veľké gangy. Vojny v temnom stredoveku teda prebiehali ako krátke potýčky medzi drobnými silami. Nekonali sa žiadne veľké kampane, desať rokov bojov, žiaden pekelný život vo vojnou zničených krajinách, len krátke šarvátky medzi dvoma gangmi chlapov, ktorí sa potom vrátili pásť dobytok a orať svoje polia.
To nás však privádza k ďalšiemu z najbežnejších mýtov, že...
#4 Temné časy boli v „intelektuálnej priepasti“
Hovorte si, čo chcete, ale doba temna by sa tak nenazývala len preto, že niekoľko barbarov si cestu cez Európu vyrabovalo. Skutočný dôvod, prečo táto éra bola bez akéhokoľvek svetla, je ten, že ľudia boli väčšinou veľmi negramotní a poverčiví. Vedcov (nehovoriac o ľuďoch, ktorí vedeli čítať) bolo málo a každá túžba po literatúre bola aktívne potláčaná, keďže v poľnohospodárstve nemala využitie. V skutočnosti by písanie akéhokoľvek príbehu malo za následok, že vás pravdepodobne upália ako čarodejnicu.
realita:
Dôvod, prečo bolo toto storočie prakticky vymazané z dejín ľudstva je ten, že nikto nebral do úvahy všetko, čo sa v tomto období udialo. Obraz stredoveku sa nelíši od prechodného intelektuálneho obdobia. Samozrejme, že bežná populácia nevedela čítať a písať, ale takéto príklady možno nájsť v každej dobe až po moderné dejiny. Na druhej strane, vedci sa na temnom stredoveku jednoducho bavili.
Karolínska minuskula sa stala štandardným kurzívou, ktorú zaviedol cisár Karol Veľký v ôsmom storočí a spôsobila revolúciu v celom koncepte čítania a písania. Pred Karolínčanmi boli minuskuly a písmo väčšiny pisárov nečitateľné a vedené bez akýchkoľvek pravidiel. Veľké písmená zmiešané s malými písmenami a náhodné umiestňovanie oddeľovacích znakov boli celkom bežné a niektorí učenci vyjadrovali pravidlá pravopisu a abecedy len ako zdvorilý návrh. Štandardizovaná, rýchla a efektívna minuskula karolínčanov zaviedla revolučné koncepty, ako sú prípady, interpunkcia a medzery medzi slovami. To výrazne zrýchlilo písanie aj čítanie, pretože to zrýchlilo, pretože teraz nebolo potrebné hodiny v kuse hľadieť na absurdné čmáranice.
Zavedenie karolínskej minuskuly umožnilo začať s výrobou dokumentov a kníh. A tiež možno najdôležitejším dôvodom, prečo sa zachovalo toľko starovekých textov, bolo to, že karolínski učenci a prekladatelia našli všetky nesprávne napísané knihy, hry a dokumenty, starostlivo v nich opravili chyby, skopírovali a rozmnožili ich pomocou nového super rukopisu.
Z hľadiska zásadných inovácií v histórii prenosu informácií treba písanie dokumentov v ľudsky čitateľnej forme a ich relatívne rýchlu produkciu asi prirovnať ku Gutenbergovej tlačiarni a internetu. Ale nikto si nikdy nepamätá karolínsku minuskulu, pretože to bolo v dobe temna.
Ale nakoniec nás to vedie k...
V skutočnosti vďaka pracovníkom „Časy temna“ niekedy čítame stredoveké rukopisy
#5 Doba temna bola skutočná vec
No, možno sa v temnom stredoveku udiali nejaké nezvyčajné udalosti, ale aj v tých najstrašnejších dobách sa vždy niečo také dialo. Celkovo vzaté, musí existovať veľmi dobrý dôvod na pokrstenie celej éry týmto názvom. Historici teda museli mať nejaký dobrý dôvod prísť s pojmom „doby temna“, však?
realita:
Ha, samozrejme, že nie! Tu je šokujúci zvrat: historici nikdy nemali nič spoločné s používaním výrazu „doba temna“, len niektorí z nich boli uvedení do omylu, aby tento výraz prijali. Ako sme už spomenuli, v tých časoch sa stredovekí historici snažili tomuto názvu vyhnúť a radšej používali neutrálnejšie výrazy, ako napríklad „sťahovanie národov“, „včasný stredovek“ alebo jednoducho „stredovek“ v závislosti od toho, čo znamenalo „Doba temna“.
A to všetko preto, že doba temna nikdy neexistovala. Všeobecná predstava o nich je úplný a úplný výmysel, otrepaný, zmätený spisovateľ. Termín „doba temna“ prvýkrát použil v 14. storočí Petrarca, taliansky básnik so záľubou v rímskej nostalgii. Petrarca ním opísal takmer každú udalosť, ktorá sa odohrala po páde Ríma. Neuviedol argumenty o „temnote“, ktorá bola za stovky rokov ľudského úspechu, pretože existoval dostatok historických dôkazov o všetkých udalostiach, ktoré sa vtedy stali. Všetky svoje argumenty postavil na všeobecnej mienke, že život sa po zničení Ríma stal zlým.
Petrarca veril, že jediný spôsob, ako zlepšiť svet, je napodobniť starých Rimanov a zabudnúť na barbarské roky, ktoré uvrhli jeho súčasníkov z Ríma do minulosti. Samozrejme, bezpečne zabudol ešte pár vecí. Totiž masové otroctvo, zabíjanie a nadmerné zdanenie starých Rimanov, tie nemožno nájsť v jeho fiktívnych obrazoch, rovnako ako početné výdobytky „doby temna“, ktorú tak rád očierňoval.
A toto je tá najzábavnejšia vec v histórii. Ktokoľvek to môže za určitých okolností prepísať a stačí, ak nejaký idiot s chytľavým výrazom a jeho fanúšikovia pošpinia celú éru. Takže keď konečne dokončíte stavbu stroja času a budete chcieť skontrolovať budúcnosť, nečudujte sa, že v náhodne vybranom 26. storočí fetišisti z viktoriánskeho Anglicka nazývajú našu dobu „Vek informácií“.
Tak, milí priatelia, konečne sme sa dostali do „ponurého stredoveku“. Mimochodom, viete, prečo sa stredoveku hovorí „pochmúrny“? Koniec koncov, samotné slovo „stredovek“ bolo vynájdené až vtedy, keď sa táto éra chýlila ku koncu. A toto slovo chápali asi takto: ako keby boli svetlé časy starovekého Grécka, starovekého Ríma, keď vládlo vzdelanie, kultúra a rozum. A potom prišli barbari a všetko bolo preč. V skutočnosti tí, ktorí dobre poznajú históriu a mytológiu, si uvedomujú, aké boli tieto „svetlé“ časy. Mierne povedané, mimoriadne rozporuplné. V 16. storočí sa ľudstvo opäť stáva neskutočne vzdelaným, kultivovaným a inteligentným. čo je v strede? A uprostred ležia pochmúrne storočia všeobecnej divokosti, všeobecný úpadok Európy, triumf náboženských a iných predsudkov. Skrátka hrozná doba. Nuž, poďme na to.
Predpokladá sa, že termín „stredovek“ (lat. ævum medium – stredný vek) ako prvý zaviedol taliansky humanista Flavio Biondo (1453). Pred Biondo bol hlavným pojmom pre obdobie od pádu Západorímskej ríše po renesanciu Petrarchova koncepcia „doby temna“.
Možno tieto "tmavé" a neskôr sa stali "pochmúrnymi", ktovie. A mimochodom, všimnite si, že „doba temna“ z pohľadu Petrarcu pokračovala až do renesancie a táto éra je z pohľadu moderných dejín v rámci „stredoveku“. Predpokladajme teda, že „temný stredovek“ je tým, čím bol pred renesanciou. A potom - okamžite osvietenie. V prvom rade však, milí čitatelia, musíme pochopiť, že nech už sú tieto storočia akékoľvek, stále sa to týka len dejín Európy.
Ale nebudem vás viac zaťažovať, len vás informujem, že história portrétu sa v tejto rozporuplnej dobe skutočne akosi spomalila. V období od 6. do začiatku 15. storočia sa tento žáner prakticky nerozvíjal. Takmer sto rokov nie je vtip.
O čom to bolo? Faktom je, že celá kultúra stredoveku bola zameraná na prekonanie hriešnej podstaty človeka. Všetko telesné bolo vyhodené ako neužitočné, smrteľné, bez večného počiatku, pokúšajúce človeka. Priorita duchovného života sa odráža v umení stredoveku, ktoré je najzreteľnejšie stelesnené v architektúre katedrál a náboženského maliarstva a sochárstva.
Ak sochári starovekého Grécka vyrezávali človeka tak, ako ho ideálne videli - harmonicky sa rozvíjal duchovne a fyzicky, potom gotickí umelci zobrazovali človeka podmienene, schematicky. Stredoveké výtvarné umenie malo posilňovať ľudského ducha a nie ho odvádzať od vznešených myšlienok. V stredovekých sochách je človek bez pohlavia a ženy a muži sú rovnako plochí, s úzkymi ramenami, beztvarí.
V ikonopise sa zvýrazňoval duchovný princíp, používal sa plochý obraz a často sa objavovala disproporcia, aby sa pozornosť diváka sústredila na duchovné, nebeské a nie pozemské. Aby to urobili, uchýlili sa k nasledujúcim metódam: na ikone bolo zobrazené veľké čelo - to znamenalo nádobu božskej mysle, veľké oči - ohnisko duchovna v človeku. Pozornosť diváka sa sústredila na ruku zobrazovaného (ruka žehná, ruka zatieňuje kríž).
Giotto di Bondone – Madonna na tróne (Ognisanti Madonna)
Takmer bez individuality, netečné, stredoveké obrazy ľudí možno len ťažko nazvať portrétmi. Možno to považujete za prirodzené, ako môže byť ikona portrétom? Kto mohol vidieť Matku Božiu? Ona sama umelcom nepózovala! O tom, kto by mohol umelcom pózovať pre tento svätý obrázok, si povieme o niečo neskôr. Nasledujte ma, milí čitatelia, v jasnej ére renesancie!
Cimabue. "Madonna"
Obdobie od 5. do 10. storočia je obdobím, keď bola Európa obrovským bublajúcim kotlom. Vznikali a zanikali nové štáty, kresťanské náboženstvo sa šírilo ďalej a ďalej, národy sa sťahovali z miesta na miesto. Prečo je pojem „doba temna“ pevne spojená s týmto obdobím európskych dejín? Boli naozaj „tmavé“?
Ak sa pozriete bližšie na toto obdobie európskych dejín, musíte uznať: áno, boli. Zničenie starovekého otrokárskeho systému a formovanie novej feudálnej spoločnosti postupovalo mimoriadne pomaly a bolestne. Krehké vnútorné väzby rímskeho sveta na konci éry Impéria veľmi rýchlo zničili barbarské invázie a hlavná rana dopadla na ekonomiku. Obchod takmer zamrzol - kupcov bolo málo a obchodníci sa spravidla stali obeťami lupičov alebo dobyvateľských armád. Jediným stálym faktorom v živote stredovekého človeka bola nestabilita. Každú chvíľu mohol byť roľník obrábajúci svoj prídel zahnaný do otroctva a nebolo potrebné čakať na ochranu od miestneho baróna alebo od mestských úradov. Mesto, okolo ktorého bola dlho zoskupená poľnohospodárska pôda, bolo samo zamknuté za rozpadajúcimi sa múrmi v nádeji, že unikne pred náhlym nájazdom.
V Európe je hladomor. Je ťažké si to predstaviť, ale chronická podvýživa sa stala normou v celom kresťanskom svete. Nedostatok chleba a mäsa nedokázal kompenzovať ani lov, ani rybolov. V celej Európe v tom čase autori kláštorných kroník poznamenali, že kanibalizmus pokrýval celé regióny. Matky zabíjali a varili vlastné deti. Po hladomore a vojne musela prísť choroba. Epidémie kosili celé mestá a dediny, niekedy v niekdajšom rozkvitajúcom kraji prakticky nikto neprežil. V čase, ktorý uplynul od pádu Rímskej ríše po vznik Karolínskej ríše, sa počet obyvateľov západnej Európy znížil o viac ako polovicu. V 6. storočí začala prvá veľká morová epidémia, ktorá zúrila v Taliansku, Galii a Španielsku viac ako päťdesiat rokov.
Všetky technické výdobytky staroveku boli zabudnuté. V 5. - 8. storočí v Európe prakticky prestali stavať z kameňa. Väčšina kamenných kostolov tejto doby sú rímske chrámy, mierne prestavané v súlade s požiadavkami kresťanskej symboliky. Čo sa nedalo prestavať, bolo zničené, aby sa získal stavebný kameň. Rimania považovali strom za symbol barbarstva – po páde Ríma si to však nikto nezačal myslieť a strom sa zmenil na hlavný stavebný materiál.
A v poľnohospodárstve boli barbarské národy ďaleko za starými farmármi. Pracovné nástroje, z väčšej časti požičané od Rimanov, neboli vylepšené, pôda bola obrábaná slabo a nerovnomerne. Remeslá, ktoré kedysi barbari priniesli do krajín Ríše, postupne zanikli. Sklári z rýnskych krajín prišli o sódu, ktorá sa k nim predtým dostala z oblastí Stredozemného mora. Dopyt po šperkoch klesol a vzorky šperkárskeho umenia barbarov 2. - 3. storočia, ktoré sa zachovali dodnes, sú umelecky oveľa vyššie ako hrubé remeslá 6. - 7. storočia.
No najstrašnejší bol úpadok mravov, o čom môžu súdiť nielen kláštorné kroniky, ale aj súdne listiny. V čase, keď staré barbarské „pravdy“ postupne ustupovali do úzadia, keď rímske právo znamenalo veľmi málo a cirkev nestíhala sledovať stádo, sa rozšírili takzvané penitenciári – zbierky, ktoré podrobne popisovali tresty za rôzne hriechy. Ľudský život sa stal tovarom – nič iné ako peňažné pokuty nemôže potrestať zločinca. Najhoršia vec na týchto nápravných zariadeniach je škrupulóznosť. Pokuty sa líšili napríklad v závislosti od toho, či bola obeti odtrhnutá celá ruka alebo visela na kúsku kože (v druhom prípade bola pokuta takmer polovičná). Akékoľvek dva odtrhnuté prsty na ruke „stoja“ toľko, čo jeden odtrhnutý ukazovák.
Vládcovia, ktorí sa cítili vo svojich majetkoch úplne nepotrestaní, robili na svojich poddaných najkrutejšiu svojvôľu. Francúzsky historik J. Le Goff presne poznamenal, že mučenia, ktorým v tom čase kresťania podrobovali svojich spoluveriacich, mnohonásobne prevyšovali všetko, čo robili pohanskí Rimania s prvými kresťanmi. Ľuďom odrezali ruky, tváre im popálili rozžeraveným železom, počkali, kým sa rany mierne zahojali, a pokračovali v mučení. Často iba vražda mohla zastaviť kráľa alebo grófa, ktorý okúsil mučenie.
Cirkev v dobe temna bola azda jedinou štruktúrou, ktorá si vo svojich radoch zachovala istý druh poriadku. Katolícka cirkev šikovne hľadala podporu takmer všetkých barbarských kráľov a nahromadila obrovské bohatstvo a pôdu. Vďaka tomu bol položený základ pre rýchly vzostup kresťanstva v 11. storočí.
V dobe temna bola cirkev aktívna nielen v duchovnom, ale aj svetskom, politickom živote. Biskupi mnohých veľkých miest boli v skutočnosti ich plnohodnotnými vládcami, niekedy sa dostali do konfliktu s kráľmi a primátormi, niekedy nasmerovali svoje ašpirácie správnym smerom k cirkvi. Práve s podporou katolíckych biskupov začal franský kráľ Chlodvík rozširovať hranice svojho kráľovstva. Samotní biskupi pochádzajúci zo šľachtických rodín presadzovali svoje politické záujmy, aj keď v rámci činnosti celej Cirkvi. Tento stav nevyhnutne viedol k takmer úplnému prenikaniu duchovných a svetských autorít, cirkvi a kráľov.
V niektorých krajinách sa cirkev dostala do popredia. Stalo sa tak v Španielsku, kde duchovné autority gótskeho kráľovstva zaviedli najprísnejšie zákony, ktoré vyvolali ostré nepriateľstvo obyvateľstva. Španieli sa celkom pokojne stretli s Maurmi, ktorí prišli do Pyrenejí práve preto, že moc moslimov sa ukázala byť jemnejšia ako sila kresťanských biskupov. Takmer všade pôsobili biskupi ako poradcovia kráľov, navrhovali zákony a schvaľovali dane.
Na druhej strane, králi, ktorí boli pokrstení a získali podporu cirkvi, sa snažili uviesť svoj ľud do jej štruktúry. Kráľ často do miest svojej krajiny menoval biskupov spomedzi svojich dôverníkov a sám dohliadal na prácu cirkevných rád. Z takéhoto spojenectva nemohlo vzísť nič dobré. Najvyššie vedenie cirkvi sa stalo obeťou rovnakých nerestí ako polobarbarská svetská šľachta. Dospelo to až do štádia, že viaceré oblasti kresťanského sveta sa na dlhý čas vzdialili od kresťanstva, vrátili sa k pohanstvu, k dávnym poverám, s ktorými si cirkev jednoducho nevedela rady. Stalo sa tak v Anglicku v 6. storočí a vo Francúzsku v 7. storočí.
Iná situácia bola v nižších kruhoch kléru. Od čias veľkého sťahovania národov boli kláštory takmer jediným útočiskom obyčajných ľudí. Barbarskí útočníci spravidla nechali kláštory a kostoly na pokoji. V 5. storočí Góti z Alaric, ktorí vtrhli do Ríma, uznali právo na azyl pre kresťanské kostoly. V hroznej ére barbarských nájazdov pôsobili mnísi, jediní vzdelaní ľudia, ktorí sa neúnavne zaoberali liečením chorých, ako sprostredkovatelia medzi obyvateľstvom okresu a vodcami barbarských kmeňov. Vtedajší svätci a askéti robili všetko pre to, aby posilnili vieru v ľudí a dodali im silu. Kláštory zostali poslednými baštami kultúry. Rukopisy antických autorov, vedecké diela a literárne diela sa uchovávali v kláštorných knižniciach, kopírovali a kopírovali.
Pochmúrna nálada, ktorá sa zmocnila ľudí, a skutočný kolaps vyšších kruhov kléru hrozili zničením cirkvi. No v roku 590 obsadil pápežský stolec muž, ktorého politika určovala samotného ducha stredovekej spoločnosti na ďalšie stáročia – Gregor Veľký.
Pred zvolením do najvyššej cirkevnej funkcie bol Gregor mníchom. Keď sa stal hlavou katolíckej cirkvi, nezmenil svoj predchádzajúci sľub, že sa zriekne všetkého svetského. Gregor akoby vracal cirkev k jej počiatkom – do tých čias, keď prví kresťania, ukrytí v katakombách pred rímskymi prenasledovateľmi, očakávali nový príchod Mesiáša a koniec sveta. Pod Gregorom zaznela téma konca sveta s obnoveným elánom. Treba povedať, že k tomu prispelo veľa vecí – strašný mor v Taliansku, ktorý neobišiel ani Rím (pápežskú rezidenciu), hlad, vojny, úplný nesúlad v mysliach a dušiach. Apokalypsa, ktorú tak farbisto opísal Ján Teológ, sa zdala byť veľmi blízko. Pápež vyzval kresťanov, aby sa vzdali všetkého pozemského, činili pokánie a pripravili sa na posledný súd. "Načo je žať, ak kosec nie je predurčený žiť?" spýtal sa Gregory.
Gregor Veľký ako prvý položil so všetkou jej ostrosťou hlavnú otázku stredoveku: vzťah medzi svetskými a duchovnými princípmi. V časoch, keď sa svet rozpadal, bolo treba zvoliť ducha. Ukázalo sa, že táto myšlienka je v súlade so zmýšľaním väčšiny kresťanov. V skutočnosti sa stredovek ako kultúrna éra začína s Gregorom Veľkým.
