Na navigáciu po mori v zamračenom počasí používali Vikingovia polarizované svetlo. A presne tá istá technika pomáha včelám pri navigácii pod oblakmi a niekedy aj za súmraku. Oba tieto predpoklady vedci predložili už dávno, no nedávno dostali kuriózne experimentálne posily.

Rôzne stredoveké zdroje spomínajú tajomný „slnečný kameň“ (slnečný kameň), známy aj ako „Vikingský kompas“ (vikingský kompas) ako navigačný nástroj pre námorníkov. S jeho pomocou môžete určiť polohu Slnka (a teda aj svetových strán), aj keď sa ukázalo, že je skryté zamračeným závojom, hmlou (keď je nízko nad obzorom) alebo snehom.

V roku 1967 predložil dánsky archeológ Thorkild Ramskou vysvetlenie týchto legiend. Navrhol, že staroveké texty odkazovali na priehľadné minerály, ktoré polarizovali svetlo prechádzajúce cez ne.

V rokoch 1969 a 1982 Ramscoe publikoval knihy o slnečnom kameni a vikingskej solárnej navigácii (ilustrácie z nordskip.com).

Keďže svetlo z oblohy je tiež polarizované podľa Rayleighovho modelu oblohy, námorníci sa mohli cez kameň pozerať nahor tak, že ho pomaly otáčali rôznymi smermi.

Zhoda a nezhoda rovín polarizácie svetla rozptýleného atmosférou a kryštálu by sa prejavila vo forme stmavnutia a rozjasnenia oblohy, keď sa kameň a pozorovateľ otáčajú. Séria takýchto po sebe idúcich „meraní“ by pomohla so slušnou presnosťou zistiť, kde je Slnko.

Odborníci navrhli niekoľko kandidátov na úlohu slnečného kameňa - islandský špár (priehľadná verzia kalcitu), ako aj turmalín a iolit. Ťažko povedať, ktorý minerál Vikingovia používali, všetky tieto kamene mali k dispozícii.

Islandský nosník (vľavo) a iolit (vpravo, fotografované z oboch strán, aby demonštrovali silný pleochroizmus) majú tie správne vlastnosti, aby sa pokúsili naučiť navigovať v skrytom Slnku.

Pravda, doteraz nikto neuskutočnil presvedčivý experiment so samotnými kameňmi v bezhraničnom mori, aby konečne potvrdil krásnu verziu dômyselnej navigácie medzi starými Škandinávcami (fotky ArniEin/wikipedia.org, Gerdus Bronn).

Je zvláštne, že v dvadsiatom storočí si iolit našiel cestu do letectva ako polarizačný filter v prístroji používanom na určenie polohy Slnka po západe slnka.

Faktom je, že aj za súmraku je žiara oblohy polarizovaná, a preto sa dá „polaroidným“ videním ľahko rozpoznať presný smer k skrytej hviezde. Príjem bude fungovať aj vtedy, ak už Slnko kleslo sedem stupňov pod horizont, teda desiatky minút po západe. Mimochodom, včely si túto skutočnosť dobre uvedomujú, ale vrátime sa k nim neskôr.

Vo všeobecnosti bol princíp vikingského kompasu dlho jasný, no veľkou otázkou bolo experimentálne overenie myšlienky. Experimentom a výpočtom v tomto smere sa posledné roky venuje Gábor Horváth, výskumník z Otvos University v Budapešti.

Najmä spolu s kolegami zo Španielska, Švédska, Nemecka, Fínska a Švajčiarska študoval vzory polarizácie svetla pod zamračenou oblohou (aj v hmle) v Tunisku, Maďarsku, Fínsku a za polárnym kruhom.

Gabor Horváth v Arktíde v roku 2005 (foto z elte.hu).

„Merania sa robili pomocou presných polarimetrov,“ informuje New Scientist. Teraz zhrnuli výsledky experimentov Horvath a kol.

Stručne povedané: pôvodný (z takzvaného rozptylu prvého rádu) vzor polarizácie na oblohe je stále zistiteľný aj pod mrakmi, aj keď je veľmi slabý, a samotná oblačnosť (alebo hmlistý závoj) prináša „šum“ do toho.

V oboch situáciách bola zhoda polarizačného obrazca s ideálnym (podľa Rayleighovho modelu) tým lepšia, čím tenšia je pokrývka oblakov alebo hmly a tým viac prietrží, ktoré dodávajú aspoň zlomok priameho slnečného žiarenia.

Arktická obloha (zľava doprava) je zahmlená, jasná a zamračená. Zhora nadol: farebný obraz "kupoly", rozdiely v stupni lineárnej polarizácie po celej oblohe (tmavšie - viac), nameraný uhol polarizácie a teoretický uhol vzhľadom na poludník. Posledné dva riadky ukazujú dobrú zhodu (ilustroval Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Gabor a jeho spoločníci tiež simulovali navigáciu v podmienkach zamračenej oblohy úplne zahalenej závojom. Ukázalo sa, že aj v tomto prípade je „odtlačok“ polarizácie zachovaný a teoreticky je z neho možné vypočítať polohu Slnka. Ale stupeň polarizácie svetla sa v tomto prípade ukázal ako veľmi nízky.

V praxi to znamená, že vyzbrojení nie polarimetrami, ale slnečnými kameňmi, si Vikingovia pri pohľade cez kryštál sotva všimli drobné výkyvy jasu oblohy. Navigácia pod súvislou oblačnosťou, pokiaľ to bolo možné, sa ukázala ako nepresná, uzavreli vedci.

Vyšetrovanie, ktoré vykonal Horvath, však ukázalo, že legendy o slnečnom kameni a Thorkildove vysvetlenie jeho práce sú celkom pravdepodobné a vedecky opodstatnené.

Vedci zistili, že ako na jasnej oblohe (stĺpce vľavo), tak aj na zamračenej oblohe (vpravo), podiel celkovej plochy oblohy, v ktorej Rayleighova polarizácia (vyfarbená sivou farbou) klesá, keď vychádza Slnko (čierna bodka ) nad horizontom (elevačný uhol uvedený v zátvorkách). Táto fotografia bola urobená v Tunisku.

To, mimochodom, znamená, že „polarizačná“ navigačná metóda je výnosnejšia vo vysokých zemepisných šírkach, kde si Vikingovia zdokonaľovali svoje zručnosti (ilustrácie Gábor Horváth et al. / Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Mimochodom, o legendách. Horvath cituje odkaz na „polarizujúcu navigáciu“ v škandinávskej ságe: „Počasie bolo zamračené, snežilo. Svätý Olaf, kráľ, poslal niekoho, aby sa rozhliadol, ale na oblohe nebola jasná bodka. Potom požiadal Sigurda, aby mu povedal, kde je Slnko.

Sigurd vzal slnečný kameň, pozrel sa na oblohu a videl, odkiaľ prichádza svetlo. Tak zistil polohu neviditeľného Slnka. Ukázalo sa, že Sigurd mal pravdu.“

V súčasnosti vedci popisujú princíp plavby cez polarizované svetlo oveľa presnejšie ako starí rozprávači. Najprv bolo potrebné „nakalibrovať“ dvojlomný kryštál (rovnaký slnečný kameň). Pri pohľade na oblohu cez neho za jasného počasia a preč od svietidla musel Viking otočiť kameň, aby dosiahol najväčší jas. Potom bolo treba na kameň nakresliť smer k Slnku.

Nabudúce, keď sa v oblakoch objavila malá medzera, navigátor mohol na ňu namieriť kameň a otočiť ho na maximálny jas oblohy. Čiara na kameni by smerovala k Slnku. Už sme hovorili o určení súradníc dennej hviezdy bez akejkoľvek medzery.

Archeológovia z času na čas nachádzajú potopené vikingské lode, novodobí nadšenci stavajú ich kópie (video nižšie ukazuje jednu z týchto replík - loď Gaia), no zatiaľ neboli odhalené všetky tajomstvá zručných námorníkov minulosti (ilustrácie z r. marineinsight.com, waterwaysnews.com www.reefsafari.com.fj).

No ľahšie bolo zistiť smer na geografický sever podľa polohy Slnka. Na to mali Vikingovia špeciálne vyznačené slnečné hodiny, na ktorých boli rytinami znázornené extrémne trajektórie tieňa z gnómonu (od úsvitu do západu slnka na rovnodennosť a letný slnovrat).

Ak bolo na oblohe Slnko, hodiny by sa dali umiestniť určitým spôsobom (tak, aby tieň dopadol na požadovaný pás) a zo značiek na disku sa dali určiť svetové strany.

Tento kúsok slnečných hodín (a) našli archeológovia v Grónsku (chýbajúca časť je na diagrame (b) vyznačená sivou farbou); c je princíp určenia polohy tieňa, d je vzor polarizácie oblohy (šípky).

Presnosť týchto kompasových hodiniek bola skvelá, ale s opravou: celkom správne ukazovali sever len od mája do augusta (práve v sezóne vikingskej plavby) a iba v zemepisnej šírke 61 stupňov - práve tam, kde je najčastejšia trasa Vikingovia prešli cez Atlantik – (ilustrácie Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Odporcovia teórie „polarimetrickej navigácie“ často hovoria, že aj v zamračenom a hmlistom počasí je spravidla možné polohu Slnka odhadnúť okom - podľa všeobecného obrazu osvetlenia, lúčov prenikajúce cez nepravidelnosti v plášti, odrazy na oblakoch. A pretože vraj Vikingovia nepotrebovali vymýšľať zložitú metódu so slnečným kameňom.

Gabor sa rozhodol otestovať aj tento predpoklad. Odfotografoval veľa úplných panorám dennej oblohy s rôznou intenzitou oblačnosti, ako aj večernú oblohu za súmraku (v blízkosti morského horizontu) na viacerých miestach sveta. Potom sa tieto obrázky ukázali skupine dobrovoľníkov - na monitore v tmavej miestnosti. Boli požiadaní myšou, aby označili polohu Slnka.

Jeden zo záberov použitých pri teste navigácie očnej gule. Pokusy subjektov sú znázornené malými bielymi bodkami, veľká čierna bodka s bielym lemovaním označuje "priemernú" polohu svietidla podľa pozorovateľov (ilustrácia Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Porovnaním výberu predmetov so skutočným umiestnením svietidla vedci zistili, že so zvyšujúcou sa hustotou oblakov sa priemerný rozdiel medzi zdanlivou a skutočnou polohou Slnka výrazne zvyšuje, takže Vikingovia možno potrebovali ďalšiu technológiu na orientáciu. ku svetovým stranám.

A k tomuto argumentu sa oplatí pridať ešte jeden. Množstvo hmyzu je citlivých na lineárnu polarizáciu svetla a túto výhodu využíva na navigáciu (a iné kôrovce dokonca svetlo s kruhovou polarizáciou). Je nepravdepodobné, že by evolúcia vynašla takýto mechanizmus, keby polohu Slnka na oblohe bolo možné vždy vidieť bežným videním.

Biológovia vedia, že včely sa pomocou polarizovaného svetla orientujú v priestore – pozerajú sa na medzery v oblakoch. Mimochodom, na tento príklad spomína aj Horvath, keď hovorí o predpokladoch nezvyčajnej plavby medzi Vikingami.

Existuje dokonca aj druh včiel ( Magaloptagenalis z čeľade halictíd), ktorých zástupcovia dokonca lietajú do práce hodinu pred východom slnka (a stihnú sa pred ním vrátiť domov) a následne po západe slnka. Tieto včely sa v šere orientujú podľa polarizačného vzoru na oblohe. Vytvára ho Slnko, ktoré sa práve chystá vychádzať alebo nedávno zapadlo.

Mandyam Srinivasan z University of Queensland a kolegovia z ďalších univerzít v Austrálii, ako aj vo Švédsku a Švajčiarsku uskutočnili experiment, ktorý Srinivashan nazýva „konečným dôkazom“, že teória o včiel, ktoré sa plavia cez polarizované svetlo, je správna.

Vedci postavili jednoduché bludisko z dvojice pretínajúcich sa chodieb. Výsledkom bol jeden vchod a tri možné východy. Chodby boli osvetlené polarizovaným svetlom, ktoré zostupovalo zo stropu, ktorý napodobňoval oblohu. Svetlo môže byť polarizované pozdĺž osi chodby alebo kolmo na ňu.

Schéma zážitku Srinivashan (vložka). Pozícia podávača sa v sérii experimentov zmenila tak, aby priama, pravá a ľavá cesta mohla byť správna (ilustrácie P. Kraft, M. V. Srinivasan et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B, qbi.uq .edu.au).

Biológovia vycvičili 40 včiel, aby pri lete do bludiska určili polarizáciu vo vstupnej chodbe a na križovatke vybrali chodbu s podobnou polarizáciou (ďalšie dve cesty boli osvetlené svetlom iného „smeru“). Cukor čakal na hmyz na konci ich vernej cesty.

Potom, čo oddelenia vedcov pevne spojili vrchný obväz so správnou polarizáciou svetla, experimentátori cukor odstránili. 74 percent včiel sa naďalej otáčalo tam, kde bývala pochúťka.

Potom vedci prepli polarizačné filtre, najprv na priamy výstup namiesto pravého pravého a potom na ľavý. Väčšina včiel (56 % a 51 %) nasledovala nové svetelné indikátory. Zvyšok bol rozdelený medzi dve nesprávne chodby.

Experiment bol usporiadaný tak, aby pruhované subjekty nemohli na orientáciu v priestore používať iné znaky – pachové značky alebo jednoduché odrazy svetla. A najjednoduchší spôsob, ako dosiahnuť cieľ (postupujte podľa pravidla „leťte na križovatku, potom odbočte doprava“), nemusel nutne fungovať. Ukázalo sa, že to bola polarizácia lúčov, ktorá hmyzu napovedala, kam má letieť za potravou.

Skúsenosti so včelami nám, samozrejme, nepovedia nič o tajomstve dávnych moreplavcov. No na druhej strane pripomína, že ľudia a zvieratá často volia na riešenie podobných problémov podobnú taktiku. Výsledky dvoch nových štúdií sú publikované v tom istom čísle Philosophical Transactions of the Royal Society B: „detektívi“ s Vikingmi a so včelami sa úspešne časovo zhodovali.

Veľký význam má problém vedeckého potvrdenia existencie reinkarnácie. Vo všeobecnosti sa náboženské myšlienky a pojmy nedajú definovať ani študovať na vedeckom základe, pretože náboženstvo a veda sú neporovnateľné. Myšlienka reinkarnácie je však zaujímavá pre rôznych vedcov a výskumníkov. Správy o reinkarnácii sú často predmetom rôznych previerok a sú potvrdené faktami. Ak dôjde k presťahovaniu duše, potom musí mať nejaké potvrdenie. Človek, ktorý žil v inej dobe, môže povedať niečo o svojej skúsenosti a poskytnúť dôkaz o jej existencii.

Kanadsko-americký psychiater Ian Stevenson sa dlhodobo aktívne venuje štúdiu prípadov reinkarnácie. Starostlivo študoval spomienky ľudí na ich predchádzajúci život. Jeho práca trvala niekoľko desaťročí a zhromaždil údaje o viac ako 2 000 ľuďoch. Títo ľudia priamo povedali, že si pamätajú svoj predchádzajúci život alebo prejavili schopnosti, mali znaky, ktoré sa dajú vysvetliť iba pomocou reinkarnácie. Všetky známe prípady reinkarnácie Stevenson starostlivo študoval.

Stevenson našiel tri objektívne znaky, ktoré potvrdzujú prerod duše v novom tele a nesúvisia so spomienkami človeka. Prvým znakom je schopnosť človeka ovládať cudzí jazyk (cudzí, starodávny). Navyše, kvôli životným okolnostiam táto osoba nemohla poznať ani sa naučiť tento jazyk. Druhým znakom je prítomnosť vrodených znamienok na ľudskom tele (materské znamienka, chyby končatín, materské znamienka atď.). V niektorých prípadoch skúmaní ľudia hovorili o prítomnosti spojenia medzi týmito znakmi a minulým životom. Niekto si napríklad spomenul, že zomrel na bodnutie do oblasti srdca a v súčasnosti má na tomto mieste materské znamienko, ktoré pripomína jazvu. Tretím znakom transmigrácie duše je prítomnosť historických dôkazov. Známe historické udalosti sa však neberú do úvahy. Za spoľahlivé potvrdenie sa považuje len tá historická udalosť, ktorá sa stala známou v priebehu dlhého odborného štúdia, kedy boli použité neprístupné historické dokumenty.

Tretia časť ľudí, ktorých skúmal J. Stevenson, mala rôzne vrodené znamienka a chyby. Napríklad chlapec s jazvovitým výrastkom v zadnej časti hlavy si spomenul, že v jednom zo svojich minulých životov zomrel na úder sekerou do hlavy. Stevenson vystopoval rodinu, v ktorej jedného z členov kedysi zabili sekerou. Rysy rany zavraždeného korelovali s defektom na zadnej strane chlapcovej hlavy. Ďalší chlapec mal defekty končatín – prsty na ruke mal akoby odseknuté. Vo svojich spomienkach uviedol, že sa zranil pri poľnohospodárskych prácach. Stevensonovi sa podarilo nájsť ľudí, ktorí rozprávali o mužovi, ktorý zomrel na stratu krvi po zranení – ruka mu spadla do mlátičky. V treťom prípade dievča, ktoré sa narodilo bez nohy, rozprávalo o reinkarnácii. Spomenula si na seba ako na mladú ženu, ktorú zrazil vlak a následne jej amputovali pravú nohu. Prežiť sa jej však nepodarilo. Medzi štúdiami J. Stevensona bolo veľa prípadov, keď boli zdokumentované spomienky na minulé životy a protokoly súdnych pitiev sa zhodovali so známkami na tele ľudí, ktorých duše prešli reinkarnáciou.

Stevenson pripisoval veľkú dôležitosť príbehom detí vo veku 2–5 rokov o ich minulom živote. Tieto príbehy sa často do detailov zhodovali so skutočnými udalosťami. Deti sa zároveň nemohli odniekiaľ dozvedieť o živote človeka, o ktorom hovorili. Zvyčajne vo veku 6-8 rokov už detská spomienka na minulosť mizne. Východní mudrci hovoria, že minulosť je ľuďom skrytá z milosti, pretože málokto je schopný zniesť veľa úmrtí alebo sa vyrovnať s nevyhnutnosťou nekonečnej cesty.

Ian Stevenson počas štúdia reinkarnácie napísal tieto diela: „20 prípadov reinkarnácie“, „Deti, ktoré si pamätajú predchádzajúce životy: hľadanie reinkarnácií“, „Reinkarnácia a biológia“, „Európske prípady reinkarnácie“.

Naša pamäť potvrdzuje existenciu reinkarnácie. Vedci uznávajú existenciu troch typov pamäti o minulosti: deja vu, genetickej pamäte a priamych spomienok na minulé životy. Deja vu (fr. - „už videné“) je mentálny fenomén. Ide o učenie sa nových vecí. Človek sa napríklad ocitne na nejakom mieste prvýkrát, no zdá sa mu, že tu už bol a všetko sa mu zdá povedomé. V psychiatrii však časté opakovanie tohto javu odkazuje na patológiu a sprevádza niektoré duševné choroby. Genetická pamäť dáva človeku hlbšie spomienky. Objavuje sa nečakane. Človek si zrazu spomenie na nejaké informácie o svojich vzdialených predkoch. Známy psychológ a psychiater Carl Jung (Švajčiarsko) sa zaoberal štúdiom genetickej pamäte. Skúsenosť každého človeka sa podľa jeho názoru nestráca, dedí sa z generácie na generáciu a číha v hĺbke mozgu. Čo je deja vu, zažil na vlastnej koži. Jedného dňa naňho obraz francúzskeho umelca urobil silný dojem. Zobrazoval lekára v odeve z dávnych čias. K. Jung spoznal doktorove topánky a nazval ich svojimi. Mal pocit, že ich kedysi nosil. Okrem toho bol presvedčený, že žil v 18. storočí. Často jeho ruka napísala nesprávne rok narodenia – 1775 namiesto 1875. Automatické písanie možno vysvetliť genetickou pamäťou. Jung študoval archívy a zistil, že jeden z jeho starých rodičov v tom čase žil v provincii a bol lekárom.

Mnohí naši slávni súčasníci hovoria o genetickej pamäti. Napríklad Sylvester Stallone si je istý, že jeden z jeho vzdialených predkov bol nomád a slúžil ako strážca. Keanu Reeves hovorí, že jeho pra-pra-pra-dedo bol tanečníkom v jednom z chrámov v Bangkoku. Pri vykonávaní hypnotických sedení boli títo ľudia poslaní do minulosti a oni potvrdili svoje spomienky.

Naše vedomie potláča genetickú pamäť, pretože spomienky na minulosť a poznanie toho, kto boli naši predkovia, môžu viesť k rozštiepeniu osobnosti. Genetická pamäť sa často prejavuje vo sne, keď je človek vo vlastníctve podvedomia

Spomienky na predchádzajúce životy sú spojené s reinkarnáciou. Líšia sa od genetickej pamäte, keďže si človek pamätá životy rôznych ľudí, no obývané jednou dušou – svojou dušou. V súlade s východným učením žije každý človek 5-50 reinkarnácií. Spomienky na minulý život vznikajú v ľuďoch náhodou. Môže to byť spôsobené traumou hlavy, duševnou chorobou alebo tranzom. Vedci študujúci problematiku reinkarnácie potvrdzujú, že všetko, čo sa stalo v minulých životoch, ovplyvňuje zdravie a správanie človeka v súčasnosti. Veľa ľudí napríklad zažíva strach. Zároveň sa človek môže báť toho, čím trpel v predchádzajúcom živote.

Prípady reinkarnácie

Existenciu reinkarnácie potvrdzujú početné prípady vyskytujúce sa na rôznych miestach zemegule. Mnoho ľudí považuje takéto príbehy za výmysly, halucinácie, ktoré vznikli v hlavách ľudí unavených monotónnym životom alebo duševne nezdravých. Ale je úžasné, že ľudia s halucináciami tak presne opisujú skutočné udalosti a miesta. Dá sa predpokladať, že spomienky na minulý život sú vlastne informácie, ktoré sa od iných ľudí dostávajú psychicky. Žiadny z účastníkov týchto príbehov však nemal paranormálne schopnosti. Okrem toho psychikovia zvyčajne dostávajú fragmentárne informácie, ktoré spolu nesúvisia. Ľudia, ktorí prešli reinkarnáciou, majú rozsiahle spomienky.

Z nich môžete postaviť osud človeka, ktorého existenciu potvrdzujú rôzne zdroje.

Príbeh 1

J. Stevenson uskutočnil prvú štúdiu reinkarnácie so šesťročným Imadom Al-Awarom. Tento chlapec bol úplne prvý, kto povedal slová „Jamili“ a „Mahmud“, čo jeho rodičov a všetkých príbuzných veľmi prekvapilo. Neskôr často opakoval slovo „Khibri“. Keď mal Imad 2 roky, uvidel na ceste cudzinca, rozbehol sa k nemu a objal ho.

Muž bol prekvapený a spýtal sa: "Poznáme sa?" Imad odpovedal, že ho pozná ako dobrého suseda. Potom sa ukázalo, že muž žije v dedine Khibri, ktorá sa nachádza za horami, vo vzdialenosti 30 km. O niekoľko rokov neskôr chlapec pokračoval v rozprávaní rôznych príbehov, ale súvislejším spôsobom. Rozprával o tom, ako žil v Khibri a že sa tam vždy chce vrátiť. Hovoril o krásnej Jamile. Spomenul si aj na blízkeho príbuzného, ​​ktorého zrazilo nákladné auto a rozdrvilo mu nohy, čo viedlo k jeho smrti. Príbuzní s radosťou počúvali tieto príbehy, s výnimkou otca. Svojmu synovi zakázal rozprávať o svojich spomienkach, bola mu nepríjemná predstava, že jeho dieťa je reinkarnované.

Stevensona tento príbeh veľmi zaujal. Dlho a opakovane hovoril s Imadom, jeho príbuznými, a potom sám odišiel do Khibri. Tam našiel potvrdenie príbehu o Saidinom príbuznom, ktorý zomrel pod kolesami nákladného auta. Tiež som zistil, že Saida mala bratranca Ibrahima, ktorého dedinčania odsúdili za to, že mal milenku Jamilu. Obaja bratia patrili do rodiny Bumghaziovcov. Ibrahim zomrel vo veku 25 rokov na tuberkulózu. Posledných 6 mesiacov svojho života nevstal z postele, no staral sa oňho Mahmud, jeho strýko. Popis Ibrahimovho domu presne zodpovedal chlapcovým príbehom. A Ibrahimov sused sa ukázal byť tým istým cudzincom, ktorého Imad objal na ceste.

Podľa výskumu J. Stevensona bolo v Imadových príbehoch 44 faktov, ktoré sa zhodovali s faktami zo života Ibrahima Bumghaziho.

Príbeh 2

Pacient Juan bol prijatý do jednej z mexických psychiatrických liečební. Sťažoval sa, že ho mučia tajomné vízie. Juan sa videl ako kňaz veľkého chrámu, ktorý sa nachádzal na obrovskom ostrove. Vo svojich víziách robil každý deň to isté – múmie ukladal do veľkých hlinených nádob-sarkofágov a niesol ich k oltárom, ktoré sa nachádzali v početných miestnostiach chrámu. Haun veľmi podrobne opísal, čo sa dialo. Dokonca videl, že kňažky, ktoré mu slúžili, boli oblečené v modrých šatách vyšívaných modrými ružami. Steny miestností s oltármi boli pomaľované vtákmi, rybami a delfínmi, ktoré boli opäť modré. Jedného dňa v jednom z vedeckých časopisov Stevenson narazil na článok o labyrinte známom z mýtov na ostrove Kréta. Ukázalo sa, že tento labyrint nie je palác, ale nekropola – obrovské mesto mŕtvych. Obrad pochovávania mŕtvych tam plne zodpovedal tomu, čo hovoril Juan, ktorý o ostrove Kréta nikdy nevedel. Pacient tiež nevedel, že starí Gréci považovali modrú a modrú farbu za symboly smútku a vtáky, ryby a delfíny sprevádzali duše zosnulých do posmrtného života.

Príbeh 3

Na Srí Lanke žil chlapec menom Sujit. Keď mal 2 roky, povedal svojej matke, že je v skutočnosti Sammy Fernando. Chlapec o sebe hovoril ako o inej osobe a povedal, že jeho skutočný domov sa nachádza osem míľ na juh, že pracuje na železnici. Ďalej povedal, že v minulom živote bol alkoholik a zomrel pod kolesami nákladného auta. J. Stevenson vykonal vyšetrovanie a zistil, že muž menom Sammy Fernando skutočne žil na uvedenom mieste a zomrel ako v chlapcovom príbehu. Pri porovnaní spomienok chlapca a príbuzných zosnulého sa našlo 59 zhôd. Chlapec svojimi spomienkami udivoval svojich rodičov až do 6 rokov. Potom sa jeho spomienka na minulý život upokojila.

Príbeh 4

Mnohí hypnotizéri veria, že reinkarnáciu možno študovať pomocou hypnózy a uvedenia ľudí do hlbokého tranzu. Na univerzite v Mníchove sa uskutočnil experiment, v ktorom niekoľko stoviek ľudí odpovedalo na otázky o prvých troch rokoch ich života v hypnóze. Výsledky experimentu vedcov prekvapili. Asi 35 % účastníkov experimentu si spomenulo na udalosti, ktoré sa im v tomto živote nikdy nestali. Mnohí z nich zrazu začali rozprávať neznámou rečou. Kniha psychológa Jana Couriera Nikto neumiera navždy rozpráva príbeh amerického lekára vo Philadelphii, ktorý praktizoval hypnózu so svojou manželkou. V stave tranzu upadla do minulosti a zrazu začala hovoriť tichým mužským hlasom a so škandinávskym prízvukom. Odborníci prítomní na hypnóze dospeli k záveru, že žena hovorila zastaranou švédčinou. Stále však nie všetci hypnológovia vysvetľujú zvláštnosti, ktoré sa stávajú ľuďom v stave tranzu, reinkarnáciou.

Príbeh 5

Tina žila v Sao Paule. Pracovala v advokátskej kancelárii a od malička si pamätala detaily z minulého života. Potom mala iné meno - Alex. Jej matka sa volala Angela. Žili spolu vo Francúzsku. Tina stále preferuje všetko francúzske a nenávidí Nemcov. Je to spôsobené tým, že ju v minulom živote zabil nacistický vojak. Na podporu toho sú na jej tele stopy. Na hrudi a chrbte má zvláštne materské znamienka, ktoré pripomínajú staré rany po guľkách.

Príbeh 6

Joan Grant sa narodila v roku 1907 v anglickej rodine. Ako dieťa často spomínala na svoj minulý život v nejakej vzdialenej krajine. O svoje spomienky sa podelila s rodičmi, no tí jej zakázali na túto tému hovoriť. Ako dospelá odišla Joan cestovať. Jej cieľom bol Egypt. Keď bola na starovekej zemi, dostala živé spomienky na tie vzdialené časy, keď ešte žili faraóni. Joan sa rozhodla spísať všetko, čo jej hovorila pamäť. Spomienok bolo veľa, ale všetky príbehy boli nedokončené. Joan však s pomocou svojho manžela, psychiatra, napísala podľa nich knihu Okrídlený faraón, ktorá vyšla v roku 1937. Opisoval život Sekety, dcéry faraóna. Udalosti v knihe sa odohrali pred 3000 rokmi. Dielo Joan Grantovej vysoko ocenili literárni kritici, vedci vrátane egyptológov. Zaznamenali hlboké znalosti spisovateľa v oblasti kultúry a histórie starovekého Egypta. Spochybnili len Joanino vyjadrenie, že Seketa je ona sama. Na základe materiálov spomienok na minulý život bolo napísaných ďalších šesť románov. Samotná Joan ich nazvala kronikami minulých životov.

Príbeh 7

Indický kriminalista Vikram Rada Sing Chaohan z Pyatiyala študoval príbeh dieťaťa, ktoré bolo reinkarnované. V minulosti žil v Jalandhare a bol iným človekom. Po nejakom čase sa znovuzrodil na inom mieste. Bola vykonaná porovnávacia analýza rukopisu dvoch ľudí a tým bola potvrdená existencia reinkarnácie.

Chlapec z chudobnej roľníckej rodiny menom Taranjit Singh mal 6 rokov. Svojej rodine neustále rozprával o svojom minulom živote. Od 2 rokov chlapec opakoval svojim rodičom, že nie je ich syn a opakovane sa pokúšal utiecť z domu. Zopakoval, že sa volá Santam Singh a predtým žil v dedine Chakhela, že jeho skutočný otec sa volal Jeet Singh. V minulom živote navštevoval školu v dedine Nihalwal. 10. septembra 1992 išiel spolu s kolegom Sakhwinderom Singhom na bicykli domov zo školy a mal nehodu. Zrazil ho krajan Yoga Singh na motorovom skútri. Santam na následky zranení zomrel.

Keďže Taranjit neustále opakoval svoje spomienky, opisoval udalosti, spomínal mená, jeho rodičia išli do Chakchely, aby všetko objasnili. Nemohli tam nájsť chlapcových skutočných rodičov, ale dostali informáciu, že v Jalandhare stále existuje dedina s názvom Chakchela. Opäť vyrazili. Tam rodičia našli starého učiteľa, ktorý si pamätal študenta menom Santam Singh a príčinu jeho smrti, ako aj meno jeho otca - Jeet Singh.

Po nájdení Santamových rodičov sa potvrdili ďalšie Taranjitove príbehy. V čase, keď mal Santam nehodu, mal pri sebe dve knihy a 30 rupií. Knihy boli nasiaknuté chlapcovou krvou. Ukázalo sa, že matka zosnulého dodnes uchováva tieto peniaze a knihy ako pamiatku na svojho syna.

Čoskoro prišli Santamovi rodičia navštíviť Taranjita. Priniesli so sebou svadobnú fotografiu, ktorú chlapec okamžite spoznal – v bývalom živote ju už videl veľakrát.

Noviny priniesli článok o tomto príbehu. Čítal to aj Vikram Chaohan, no neveril v reinkarnáciu. Zvedavosť ho však prinútila preskúmať. Vypočul mnohých ľudí v oboch lokalitách a našiel veľa podobností v ich príbehoch. Kriminalista sa tiež dozvedel, že niekoľko dní pred smrťou si Santam kúpil v obchode na dlh za 3 rupie poznámkový blok. Keď sa obchodník stretol s Taranjitom, chlapec si okamžite spomenul na dlh, ale vymenoval inú sumu - 2 rupie.

Pre konečné objasnenie pravdy forenzný vedec našiel vzorky písma Santam Singha a porovnal ich s rukopisom Taranjita Singha. Rukopis každého človeka je jedinečný, je spojený s charakterom človeka, jeho duševnými vlastnosťami. Po výskume Vikram Chaohan zistil, že rukopis týchto dvoch chlapcov bol takmer identický. Mierny rozdiel by sa dal vysvetliť rozdielom vo veku – Taranjit má len 6 rokov a ešte nepíše veľmi dobre.

Medzi oboma chlapcami bolo príliš veľa náhod na to, aby sme odmietli reinkarnáciu, ku ktorej došlo. Rukopis chlapcov v budúcnosti porovnávali iní špecialisti a tiež ich našli takmer rovnaké.

Kriminalista sa rozhodol Taranjita sledovať aj naďalej, pretože neprestal všetkých udivovať. Chlapec žije v chudobnej rodine a nechodí do školy. Dokázal však splniť úlohu a napísať anglickú abecedu, ako aj všetky písmená v pandžábskom jazyku.

Existenciu reinkarnácie teda možno považovať za vedecky potvrdenú.

Príbeh 8

Prakash Varshni sa narodil v indickom meste Chhata v roku 1951. Raz, keď už mal 4,5 roka, sa v noci zobudil a kričal, pokúšal sa utiecť z domu. Jeho správanie vystrašilo rodičov, ktorí sa ho snažili upokojiť. Chlapec začal hovoriť zvláštne veci.

Keltskí kňazi (druidi) verili v reinkarnáciu duše. Považovali duše za nesmrteľné. Po smrti človeka sa duša podľa ich názoru presťahuje do iného tela.

Prakash zrazu začal hovoriť, že sa volá Nirmal. Chlapec zavolal svojho otca k sebe, no zároveň ho oslovoval všetkým neznámym menom Bholant. Zmätene hovoril o neďalekom meste Kosi-Kalan a opakoval, že sa tam narodil. Čoskoro sa chlapec upokojil a dokonca zaspal, no ďalšiu noc sa to isté zopakovalo. Nočné mory pokračovali celý mesiac. Cez deň Prakash myslel aj na svoju rodinu z Kosi-Kalan. Povedal o svojej sestre Tare, opísal dom, kde žila jeho údajne skutočná rodina. Prakash hovoril o svojom otcovi, úspešnom obchodníkovi, ktorý vlastní niekoľko obchodov. Podľa chlapca mal Bholanath v dome oceľový trezor na uloženie peňazí. Chlapec sám (Nirmal) mal uzamykateľnú schránku, do ktorej odkladal svoje bohatstvo a úspory.

Prakash vytrvalo rozprával o svojich spomienkach a nakoniec sa jeho strýko rozhodol všetko zistiť. Nastúpili do autobusu, ktorý smeroval opačným smerom na Kosi-Kalan. Prakash, ktorý nikdy nikam necestoval, sa okamžite rozplakal a začal žiadať, aby ho odviezli domov do Kosi Kalan, ktorý sa nachádza úplne iným smerom.

Môj strýko musel prestupovať s Prakashom. Keď prišli na požadované miesto, rýchlo našli Bholantov obchod, ale ukázalo sa, že je zatvorený. Po návrate do Chhaty chlapec veľmi často plakal. Prestal rozoznávať svoju matku a reagovať na svoje vlastné meno. Chlapec požadoval, aby ho všetci volali Nirmal. Jedného dňa utiekol z domu a našli ho na ceste do Kosi-Kalan. V tom istom čase mal Prakash v rukách veľký klinec. Chlapec povedal, že môžu otvoriť trezor jeho skutočného otca.

Varshni sa rozhodol chlapca potrestať. Posadili ho na hrnčiarsky kruh, zbili ho, no neprestal spomínať na svoj minulý život. Bholant sa dozvedel, že ho hľadá muž a chlapec, ktorý si hovorí Nirmal. Bholanta mal syna tohto mena, ale zomrel pred niekoľkými rokmi na kiahne. Zostali ďalšie deti, medzi ktorými je aj dcéra Tara.

Prešlo niekoľko rokov a v roku 1961 Bholant Jain odišiel do Chhata, aby sa stretol s chlapcom, ktorý mal dušu jeho syna. Prakash okamžite spoznal Bholanta a bol z neho nadšený. Pýtal sa na Taru, na svojho staršieho brata.

Po nejakom čase dorazila rodina Jane do Chhaty v plnej sile. Prakash bol veľmi šťastný so svojou skutočnou matkou Tarou, poznal aj svojho brata Devendru. Janes pozvali Prakasha na návštevu. Keď Prakash Varshni dorazil do Kosi Kalan, okamžite sa mu podarilo nájsť domov Jainov. Stalo sa to, aj keď sa Tara snažila Prakasha zmiasť a dala mu nesprávnu cestu. Chlapec nemohol nájsť vchod do domu, keďže bol po Nirmalovej smrti urobený inde. V dome však hneď naznačil Nirmalovu izbu a tú, v ktorej ležal pred smrťou. Spoznal niektoré zo zachovaných hračiek, ktoré patrili Nirmalovi, ukázal mu miesto, kde sa nachádzal otcov trezor.

Prakash spoznal a pomenoval mnohých príbuzných a susedov. Jedného zo susedov oslovil jednoducho pozdravom, ako keby to bol starý známy. Ukázalo sa, že to bol Chiranji, ktorý bol majiteľom obchodu s potravinami v čase, keď bol Nirmal nažive. V čase, keď stretol Prakasha, už svoj obchod predal. Najprekvapivejšie bolo, že Prakash spoznal svoje dve tety, ktoré bývali vo vlastnej polovici domu a len zriedka ho opúšťali. Z videnia ich nepoznali ani susedia.

Výsledkom stretnutia boli džinisti presvedčení, že duša ich mŕtveho syna Nirmal sa znovuzrodila v Prakash. Varshni sa veľmi obávali, že by im Janes mohli zobrať syna. Boli však radi, že sa duša Nirmaly znovuzrodila a občas sa stretli s Prakashom. Postupne sa upokojil aj samotný Prakash a jeho túžba po minulom živote slabla.

Príbeh 9

Tento príbeh sa odohral v roku 1977 v mestečku Des Moines v štáte Iowa. V rodine Barryho a Bonnie Chrisovcov sa narodila dcéra. Dievčatko sa volalo Romi. Boli aktívni a zvedaví. Keď sa Romi naučila rozprávať, jej rodičia, katolíci, boli ohromení. Čekala ako všetky malé deti a jedného dňa začala rozprávať o svojom minulom živote. Prezradila, že je Joe Williams. Romy tvrdila, že žila v dome z červených tehál v Charles City. Toto mesto je vzdialené 40 míľ od Des Moines. Dievča povedalo, že má manželku Sheilu a tri deti. Podľa Romy Joe a Sheila jazdili na motorke a zomreli pri nehode. Dievča podrobne opísalo tieto udalosti. Zároveň povedala, že tieto spomienky ju desia. Romyine príbehy boli aj o Joeovom detstve. V dome horelo a jeho matka, ktorá bojovala s plameňom, utrpela ťažké popáleniny na ruke. Povedala tiež, že Joinu matku bolí pravá noha a ukázala boľavé miesto. Romy veľmi chcela vidieť svoju matku Louise a požiadala, aby ju vzal k sebe.

Rodičia Romy nevedeli, ako na dcérine slová zareagovať, všetko považovali za fikciu a snažili sa dievča o tom presvedčiť. Romi však rozprávala čoraz viac podrobností o Joeovom živote a okolnostiach jeho smrti. V dôsledku toho sa rodičia Romy rozhodli obrátiť sa na špecialistov, po ktorých sa uskutočnil experiment.

V roku 1981 prišiel do Des Moines vyšetrovateľ Henender Benerjee so svojou manželkou a dvoma novinármi zo švédskeho časopisu Allers. Stretli sa s Romi a jej rodičmi. Potom sa všetci spoločne vybrali do Charles City, aby skontrolovali príbehy dievčaťa.

Dievča bolo celú cestu veľmi vzrušené. Ponúkla sa, že kúpi matke Louise kvety a dodala, že sa jej páčia modré. Keď išla do mesta, povedala, že nemôžu vojsť prednými dverami, že sa majú poobzerať za rohom po iných dverách. Na okraji mesta pri bielom bungalove zastavili. Vôbec to nebol dom z červených tehál, ale videli znamenie, že majú použiť zadné dvere.

Dvere otvorila stará žena s barlami, na pravej nohe mala obväz. Bola to Louise Williamsová. Ukázalo sa, že skutočne mala syna menom Joe. Louise sa však ponáhľala k lekárovi a nechcela pokračovať v rozhovore. Romy toto odmietnutie rozrušilo. O hodinu neskôr sa Louise vrátila a pozvala hostí do domu. Prekvapili ju modré kvety a spomenula si, že naposledy jej syn daroval práve takúto kyticu. Romyin otec zdieľal Romyine príbehy o Joeovi s pani Williamsovou. Žena v reakcii vyjadrila veľké prekvapenie, odkiaľ sú známe také podrobnosti o živote jej a jej syna. Potvrdila, že žila so synom v dome z červených tehál, ktorý však pred 10 rokmi zničilo tornádo, v tom čase bolo v Charles City poškodených veľa domov. Potom jej Joe pomohol postaviť tento dom a na zimu zamkli vchodové dvere.

Dievča a pani Williamsová sa mali veľmi radi. Romi sa starenke snažila vo všetkom pomôcť. Spoločne išli po fotografie a vrátili sa držiac sa za ruky. Romi spoznala Joea a Sheilu z fotografií. Mnohé z príbehov Romy potvrdili fakty – existencia troch detí, Joea a Sheily, požiar, mená príbuzných a mnoho ďalšieho. Pani Williamsová tiež potvrdila popis nehody, ktorá zabila Joea. Stalo sa to 2 roky pred narodením Romy. Romyho rodičia a Joeova matka, ktorí boli presvedčení, že dievča neklame, však napriek všetkým skutočnostiam len ťažko uverili, že došlo k reinkarnácii.

Prakash Varshni sa narodil v auguste 1951 v Chhat v Indii. Nelíšil sa od ostatných detí, až na to, že plakal častejšie ako deti v jeho veku. Raz v noci (mal štyri a pol roka) sa zobudil a vybehol z domu. Keď rodičia našli svojho syna, tvrdil, že sa volá Nirmal, že sa narodil v Kosi Kalane, meste vzdialenom šesť míľ, a že jeho otec sa volal Bholanath.

Štyri alebo päť dní po sebe Prakash vyskočil uprostred noci a vybehol na ulicu, potom to bolo menej časté, ale trvalo to asi mesiac.

Prakash stále hovoril o „svojej rodine“ v Kosi Kalan. Povedal, že má sestru menom Tara, zavolal susedov. Chlapec opísal „svoj“ dom postavený z tehál, zatiaľ čo v jeho skutočnom dome v Chhat boli steny z nepálených nepálených tehál. Povedal tiež, že jeho otec mal štyri obchody: predával obilie, oblečenie a košele. Chlapec povedal aj o otcovom železnom trezore, v ktorom mal vlastnú schránku so samostatným kľúčom.

Prakashova rodina nevedela pochopiť, prečo sa dieťa stalo tak posadnutým svojim „iným životom“, na ktorý si začalo spomínať. Prosil rodičov, aby ho vzali do Kosi-Kalan a vyčerpal sa natoľko, že nakoniec Prakashov strýko sľúbil, že tam pôjde s ním. Je pravda, že sa pokúsil oklamať chlapca a išiel s ním v autobuse opačným smerom, ale Prakash prišiel na podvod, po ktorom sa jeho strýko úplne vzdal. V Kosi Kalane našli obchod, ktorý vlastnil muž menom Bholanath Jain, ale keďže bol obchod zatvorený, Prakash a jeho strýko sa vrátili do Chhaty bez toho, aby sa stretli s kýmkoľvek z rodiny Jainovcov.

Poznámka: Prakash nikdy neopustil Chhatu pred svojou prvou cestou do Kosi Kalan. Kosi Kalan (15 000 obyv.) je obchodným centrom provincie, zatiaľ čo Chhata (9 000 obyv.) je administratívnym centrom. Ležia na hlavnej ceste, ktorá spája Dillí a Mahuru.

Po návrate chlapec naďalej trval na tom, že je Nirmal, a prestal reagovať na meno Prakash, povedal svojej matke, že nie je jeho skutočná matka a tento chudobný dom nie je ani jeho. Dieťa so slzami v očiach prosilo, aby ho vzali späť do Kosi-Kalan. Jedného dňa vzal a išiel tam pešo, pričom si vzal so sebou veľký klinec, ktorý, ako povedal, bol kľúčom k jeho zásuvke v otcovom trezore. Než ho našli a vrátili, Prakashovi sa podarilo prejsť pol míle po ceste vedúcej do Kosi Kalan. Chlapcovi rodičia boli veľmi znepokojení náhlymi zmenami, ktoré nastali u ich syna. Chceli späť starého Prakasha, netrpiaceho týmito deštruktívnymi spomienkami, ktoré si vôbec nechceli potvrdiť. Nakoniec im došla trpezlivosť a zobrali veci do vlastných rúk. Podľa prastarého ľudového zvyku chlapca dlho krútili na hrnčiarskom kruhu v nádeji, že vďaka závratom zabudne na minulosť. A keď nápad zlyhal, jednoducho ho porazili. Nie je známe, či tieto opatrenia spôsobili, že Prakash zabudol na svoj život ako Nirmal alebo nie, no v každom prípade o tom prestal hovoriť.

Medzitým v Kosi-Kalan skutočne existovala rodina, ktorá prišla o dieťa - zomrelo na kiahne šestnásť mesiacov pred narodením Prakasha. Volal sa Nirmal, otec chlapca bol Bholanath Jain a jeho sestra bola Tara. Nirmalin otec bol obchodník, ktorý vlastnil štyri obchody: oblečenie, dvoch obchodníkov s potravinami a obchod so zmiešaným tovarom, ktorý okrem iného predával košele. Janina rodina bývala v pohodlnom tehlovom dome, kde mal jej otec veľký železný trezor. Každý zo synov Bholanatha mal v tomto trezore svoju schránku a vlastný kľúč.

Poznámka: Bholanath Jain sa stal majiteľom týchto obchodov počas Nirmalovho života. Keď Prakash rozprával svoj príbeh, dva zo štyroch obchodov už boli predané. Je dôležité poznamenať, že v predchádzajúcom ani v tomto prípade si ľudia neboli vedomí zmien, ktoré nastali po ich smrti, čo naznačuje reinkarnáciu, a nie psychické schopnosti.

Čoskoro sa členovia Janinej rodiny dozvedeli, že k nim prišlo dieťa v sprievode strýka, ktorý tvrdil, že je Nirmal, no päť rokov sa o tom ani nepokúsili zistiť viac. Keď boli Nirmalin otec a dcéra Memo začiatkom leta 1961 služobne v Chhat, mali to šťastie stretnúť Prakasha a jeho rodinu. Predtým, ako ich tieto udalosti spojili, sa obe rodiny nepoznali, no Prakash okamžite spoznal „svojho“ otca a bol veľmi rád, že ho vidí. Spýtal sa na Taru a staršieho brata Jagdisha. Keď sa návšteva skončila, Prakash odprevadil hostí na autobusovú stanicu a v slzách ich prosil, aby ho vzali so sebou. Prakashovo správanie muselo na Bholanath Jane zanechať trvalý dojem, pretože o pár dní sa s ním stretli jeho manželka, dcéra Tara a syn Devendra. Prakash, ktorý videl brata a sestru Nirmaly, sa rozplakal a nazval ich menami; potešila ho najmä Tara. Spoznal aj Nirmalinu matku. Prakash sedel Tare na kolenách, ukázal na ženu a povedal: "Toto je moja matka."

Poznámka: Prakash si pomýlil Memo so svojou sestrou Vilmou. Memo sa narodila po Nirmalovej smrti, ale keď Prakash stretol Memo v roku 1961, bola v rovnakom veku ako Vilma, keď Nirmal zomrel.

Varshniina rodina bola nespokojná s udalosťami, ktoré ju postihli, s Prakashovými spomienkami a s náhlym vzkriesením chlapcovo neodolateľnej túžby komunikovať so svojimi bývalými príbuznými. Napriek tomu boli Prakashovi rodičia nakoniec presvedčení, aby ho pustili do Kosi-Kalan ešte raz. A v júli 1961, mesiac pred svojimi desiatymi narodeninami, tam chlapec išiel druhýkrát. Sám našiel cestu z autobusovej stanice do domu Bholanath Jaina (čo bolo pol míle a veľa zákrut), hoci Tara sa ho zo všetkých síl snažila zviesť, aby sa vybral na zlú cestu. Keď sa Prakash konečne priblížil k domu, v zmätku a nerozhodnosti sa zastavil. Ukázalo sa, že pred Nirmalovou smrťou bol vchod na inom mieste. Ale v samotnom dome Prakash neomylne spoznal izbu, kde spal Nirmal, aj izbu, v ktorej zomrel (Nirmal tam bol premiestnený krátko pred smrťou). Chlapec našiel rodinný trezor a spoznal malý vozík, jednu z Nirmalových hračiek.

Prakash spoznal veľa ľudí: „svojho brata“ Jagdisha a dve tety, početných susedov a rodinných priateľov, oslovovali ich menom, opisovali alebo robili oboje. Keď sa Prakasha napríklad opýtali, či vie identifikovať, kto je ten muž, správne ho pomenoval Ramesh. Dostal nasledujúcu otázku: "Kto to je?" Chlapec odpovedal: „Jeho obchod je oproti nášmu, ten malý tam,“ čo bola úplná pravda. Ďalšiu osobu identifikoval Prakash ako „jedného z našich susedov obchodu“ a správne pomenoval umiestnenie obchodu tohto suseda. Ďalší muž, ktorého pozdravil mimovoľne, akoby sa dôverne poznali. "Poznáš ma?" spýtal sa ho a Prakash celkom presne odpovedal: „Ty si Chiranji. A ja som syn Bholanatha." Potom sa Chiranji spýtal Prakasha, ako ho spoznal, a chlapec odpovedal, že od neho v obchode často kupoval cukor, múku a ryžu. Boli to Nirmalove obvyklé nákupy v Chiranjiho obchode s potravinami, ktorý už v tom čase nevlastnil, keďže ho predal krátko po Nirmalovej smrti.

Poznámka: Dve ženy, ktoré poznal Prakash, žili oddelene, vo vlastnej polovici domu. Ženy praktizujúce tento spôsob života sa pred ľudskými očami skrývajú a keď opustia svoju polovičku, dajú si závoj. Vidia ich len manželia, deti a najbližší príbuzní žien, a preto je ich vzhľad neznámy. Je nemožné rozpoznať tieto ženy pre osobu, ktorá nie je súčasťou blízkeho kruhu rodiny.

Nakoniec Prakash spoznala rodina Jane ako reinkarnovanú Nirmalu, čo ešte viac rozdúchalo napätie v rodine Varshni. Po celý ten čas sa Prakashovi blízki bránili ponoriť sa do jeho spomienok a nechceli si ich priznať, no nakoniec museli ustúpiť, pretože dôkazov bolo zdrvujúce. Presvedčení, že Prakashovo spojenie s rodinou Jane je nepopierateľné, sa začali báť, že sa im ho Janes pokúsia vziať a adoptovať si ho. Začali byť podozrievaví aj voči tým, ktorí študovali tento prípad, považovali ich (úplne nesprávne) za tajných agentov Janeinej rodiny. Prakashova babička zašla tak ďaleko, že podnietila susedov, aby zbili niekoľkých prieskumníkov.

Postupom času napätie medzi oboma rodinami opadlo. Džinisti neplánovali tajne uniesť Prakasha a boli celkom spokojní s návštevami, ktoré boli nakoniec povolené. Obavy rodiny Varshniovcov postupne opadli, rovnako ako Prakashov citový vzťah k jeho minulosti. Keď sa vedci po troch rokoch vrátili, aby dokončili štúdiu, privítali ich s veľkou srdečnosťou a ochotou spolupracovať.

Poznámka: Pre deti je to typické: keď vyrastú, prestanú si pamätať predchádzajúci život. Keď sa ponoria do reality, spomienky vyblednú.Pozri Stevensonovu knihu Deti si pamätajú predchádzajúce životy.

Koncom 50. rokov minulého storočia začal psychiater Ian Stevenson (1918-2007) na Medical College v Charlottesville vo Virgínii hľadať odpovede na otázku pamäti minulých existencií.

Začal študovať správy o reinkarnácii pomocou systematického vedeckého postupu.

Dokonca aj jeho kritici nedokázali rozpoznať dôkladnosť, s akou ovládal metódy, ktoré používal, a uvedomili si, že akákoľvek kritika jeho nesporných objavov by sa musela riadiť nemenej prísnou metódou.

Výsledky počiatočného výskumu Dr. Stevensona boli publikované v roku 1960 v Spojených štátoch a o rok neskôr v Anglicku. Starostlivo študoval stovky prípadov, ktoré tvrdili, že majú spomienky na predchádzajúce pôrody. Po otestovaní týchto príkladov podľa svojich vedeckých kritérií znížil počet oprávnených prípadov iba na dvadsaťosem.

Ale tieto prípady mali niekoľko spoločných silných stránok: všetky subjekty si pamätali, že sú určitými ľuďmi a žili na určitých miestach dávno predtým, než sa narodili. Navyše fakty, ktoré prezentovali, mohli byť priamo potvrdené alebo vyvrátené nezávislým skúmaním.

Jeden z prípadov, o ktorých informoval, sa týkal mladého japonského chlapca, ktorý od útleho veku trval na tom, že bol predtým chlapcom menom Tozo, ktorého otec, farmár, žil v dedine Hodokubo.

Chlapec vysvetlil, že v minulom živote, keď bol – ako Tozo – ešte malý, mu zomrel otec; krátko nato sa jeho matka znovu vydala. Len rok po tejto svadbe však zomrel aj Tozo – na kiahne. Mal len šesť rokov.

Okrem týchto informácií chlapec podrobne opísal dom, v ktorom Tozo býval, vzhľad jeho rodičov a dokonca aj jeho pohreb. Zdalo sa, že išlo o skutočné spomienky z minulého života.

Aby otestovali svoje tvrdenia, chlapca priviezli do dediny Hodokubo. Ukázalo sa, že jeho bývalí rodičia a ďalší spomínaní ľudia tu v minulosti nepochybne žili. Navyše dedina, v ktorej nikdy predtým nebol, mu bola zjavne povedomá.

Bez akejkoľvek pomoci priviedol svojich spoločníkov do svojho bývalého domova. Keď tam bol, upozornil ich na obchod, ktorý podľa jeho slov v jeho predchádzajúcom živote neexistoval. Podobne ukázal na strom, ktorý mu nebol známy a ktorý odvtedy evidentne vyrástol.

Vyšetrovanie rýchlo potvrdilo, že obe tieto obvinenia boli pravdivé. Jeho svedectvá pred návštevou Hodokuba tvorili celkovo šestnásť jasných a konkrétnych tvrdení, ktoré bolo možné overiť. Keď boli skontrolované, všetky boli správne.

Doktor Stevenson vo svojej práci zdôraznil najmä svoju vysokú dôveru vo výpovede detí. Veril, že nielenže oveľa menej podliehajú vedomým alebo nevedomým ilúziám, ale je tiež nepravdepodobné, že by boli schopní čítať alebo počuť o udalostiach v minulosti, ktoré opisujú.

Stevenson pokračoval vo svojom výskume av roku 1966 vydal prvé vydanie svojej autoritatívnej knihy Dvadsať prípadov, ktoré dokazujú reinkarnáciu. Do tejto doby osobne preštudoval takmer 600 prípadov, ktoré sa zdali najlepšie vysvetliť reinkarnáciou.

O osem rokov neskôr vydal druhé vydanie tejto knihy; v tom čase sa celkový počet skúmaných prípadov zdvojnásobil na približne 1200. Medzi nimi našiel také, ktoré podľa jeho názoru „neinšpirujú len myšlienku reinkarnácie; Zdá sa, že poskytujú závažné dôkazy v jej prospech.“

Prípad Imada Elawara

Dr. Stevenson sa dopočul o prípade spomienok na minulý život u chlapca Imada Elawara, ktorý žil v malej libanonskej dedine v drúzskej osade (náboženská sekta v horách Libanonu a Sýrie).

Hoci sú drúzi považovaní za pod islamským vplyvom, v skutočnosti majú veľké množstvo veľmi odlišných presvedčení, z ktorých jednou je viera v reinkarnáciu. Možno v dôsledku toho sú v drúzskej komunite zaznamenané početné prípady spomienok na minulé existencie.

Predtým, ako Imad dosiahol dva roky, už začal rozprávať o predchádzajúcom živote, ktorý strávil v inej dedine zvanej Khribi, tiež v drúzskej osade, kde tvrdil, že bol členom rodiny Bukhamzi. Často prosil rodičov, aby ho tam vzali. Ale jeho otec odmietol a myslel si, že fantazíruje. Chlapec sa čoskoro naučil vyhýbať sa rozprávaniu na túto tému pred svojím otcom.

Imad urobil niekoľko vyhlásení o svojom minulom živote. Spomenul krásnu ženu menom Jamila, ktorú veľmi miloval. Rozprával o svojom živote v Khribi, o pôžitkoch z lovu so psom, o svojej dvojhlavňovej brokovnici a puške, ktoré, keďže nemal právo ich držať, musel skrývať.

Opísal, že mal malé žlté auto a používal aj iné autá, ktoré mala rodina. Spomenul tiež, že bol očitým svedkom dopravnej nehody, pri ktorej kamión prebehol jeho bratranca a zranil ho tak, že čoskoro zomrel.

Keď sa nakoniec uskutočnilo vyšetrovanie, ukázalo sa, že všetky tieto tvrdenia boli pravdivé.

Na jar roku 1964 Dr. Stevenson podnikol prvú z niekoľkých ciest do tohto hornatého regiónu, aby sa porozprával s mladým Imadom, ktorý mal vtedy päť rokov.

Pred návštevou svojej „rodnej“ dediny Imad vyslovil celkovo štyridsaťsedem jasných a určitých vyhlásení o svojom predchádzajúcom živote. Doktor Stevenson si chcel osobne overiť pravosť každého z nich, a preto sa rozhodol čo najskôr vziať Imada do dediny Khribi.

V priebehu niekoľkých dní to bolo možné; vydali sa spolu dvadsať míľ do dediny po ceste, po ktorej sa chodilo len zriedka a ktorá sa stále vinula cez hory. Rovnako ako vo veľkej časti Libanonu boli obe dediny dobre spojené s hlavným mestom Bejrútom, ktoré sa nachádza na pobreží, ale medzi obcami nebola pravidelná doprava kvôli zlej ceste, ktorá viedla cez nerovný terén.

Po príchode do dediny Imad na mieste urobil ďalších šestnásť vyhlásení: v jednom hovoril nejasne, v ďalšom sa mýlil, no v zvyšných štrnástich sa ukázalo, že mal pravdu. A z týchto štrnástich vyhlásení sa dvanásť týkalo veľmi osobných incidentov alebo komentárov o jeho predchádzajúcom živote. Je veľmi nepravdepodobné, že by sa tieto informácie dali získať nie od rodiny, ale z nejakého iného zdroja.

Napriek tomu, že Imad nikdy neuviedol meno, ktoré nosil v predchádzajúcom živote, jedinou postavou v rodine Bukhamziovcov, ktorej tieto informácie zodpovedali – a zodpovedali veľmi presne – bol jeden zo synov Ibrahim, ktorý zomrel na tuberkulózu v septembri 1949. . Bol blízkym priateľom bratranca, ktorý zomrel v roku 1943, keď ho prešlo nákladné auto. Miloval aj krásnu ženu Jamilu, ktorá po jeho smrti odišla z dediny.

Počas pobytu v dedine si Imad spomenul na niektoré ďalšie podrobnosti zo svojho niekdajšieho života člena Bukhamziovej rodiny, ktoré boli pôsobivé tak povahou, ako aj autentickosťou. Správne teda poukázal na to, kde, keď bol Ibrahim Bukhamzi, choval svojho psa a ako bol priviazaný. Ani jedno nebola jednoznačná odpoveď.

Správne identifikoval aj „svoju“ posteľ a opísal, ako vyzerala v minulosti. Ukázal tiež, kde Ibrahim uchovával zbrane. Okrem toho sám spoznal a správne pomenoval Ibrahimovu sestru Khudu. Bez vyzvania tiež spoznal a pomenoval svojho brata, keď mu ukázali fotografickú kartu.

Presvedčivý bol dialóg, ktorý viedol so „svojou“ sestrou Khudou. Spýtala sa Imada: „Niečo si povedal predtým, ako si zomrel. Čo to bolo?" Imad odpovedal: "Khuda, zavolaj Fuada." Bola to pravda: Fuad krátko predtým vyšiel von a Ibrahim ho chcel znova vidieť, ale takmer okamžite zomrel.

Pokiaľ nedošlo k sprisahaniu medzi mladým Imadom a postaršou Khudou Bukhamzim - a to sa zdalo takmer nemožné vzhľadom na starostlivé pozorovanie doktora Stevensona - je ťažké si predstaviť iný spôsob, ako by sa Imad mohol dozvedieť o týchto posledných slovách umierajúceho muža. až na jednu vec: že Imad bol skutočne reinkarnáciou zosnulého Ibrahima Bukhamziho.

V skutočnosti je tento prípad ešte závažnejší: zo štyridsiatich siedmich vyhlásení Imada o svojom minulom živote sa len tri ukázali ako chybné. Tento druh dôkazov je ťažké odmietnuť.

Možno namietať, že tento prípad sa odohral v spoločnosti, v ktorej sa pestuje viera v reinkarnáciu, a preto, ako by sa dalo očakávať, fantazie nezrelých myslí v tomto smere sú podporované.

Keď to Dr. Stevenson pochopil, uvádza zvláštny bod, ktorý si všimol: spomienky na minulé životy sa nachádzajú nielen v tých kultúrach, v ktorých je reinkarnácia uznávaná, ale aj v tých, kde nie je uznaná - alebo aspoň nie je oficiálne uznaná.

V USA napríklad vyšetroval asi tridsaťpäť prípadov; podobné prípady existujú v Kanade a Spojenom kráľovstve. Navyše, ako zdôrazňuje, takéto prípady sa vyskytujú aj v Indii medzi moslimskými rodinami, ktoré nikdy neuznali reinkarnáciu.

Netreba zdôrazňovať, že tento výskum má niektoré dosť dôležité dôsledky pre vedecké a medicínske poznanie života. Napriek tomu, akokoľvek sa toto tvrdenie môže zdať zrejmé, bude v mnohých kruhoch vehementne popierané.

Reinkarnácia predstavuje priamu výzvu pre moderné predpoklady o tom, čo je človek – tvrdenie, ktoré vylučuje všetko, čo sa nedá odvážiť, zmerať, oddeliť alebo rozlíšiť v Petriho miske alebo na mikroskopickom sklíčku.

Dr Stevenson raz povedal televíznemu producentovi Jeffreymu Iversonovi:

„Veda by mala venovať oveľa väčšiu pozornosť údajom, ktoré máme a ktoré poukazujú na život po smrti. Tieto svedectvá sú pôsobivé a pochádzajú z rôznych zdrojov, ak sa pozeráte úprimne a nestranne.

Prevláda teória, že keď zomrie váš mozog, zomrie aj vaše vedomie, vaša duša. Je tak pevne presvedčené, že vedci prestávajú vidieť, že ide len o hypotetický predpoklad a neexistuje dôvod, prečo by vedomie nemalo prežiť mozgovú smrť.

Moderné prípady reinkarnácie

Prípady potvrdzujúce existenciu reinkarnácie nie sú až také zriedkavé. Väčšina z tých slávnych je uvedená v knihe Iana Stevensona „Dvadsať prípadov, ktoré vás prinútia premýšľať o reinkarnácii“. Táto kniha je hlavnou referenciou pre všetkých, ktorí sa o tento fenomén zaujímajú.

Prakash Varshni (Chhata, India) sa narodil v roku 1951. Jeho príbeh sa Stevensonovi nedozvedel hneď, ale až o niekoľko rokov neskôr. V detstve, ako si spomínali jeho rodičia, chlapec často plakal. Vo veku 4,5 roka dieťa kričalo a vychovávalo celú rodinu uprostred noci a všetci sa snažili ujsť z domu na ulicu. Dospelí syna upokojili, no podľa očitých svedkov sa zdalo, že začal rozprávať.

Prakash povedal, že sa volá Nirmal, volal svojmu otcovi a nazval ho zvláštnym menom Bholanath. Chlapec vo svojich zmätených príbehoch neustále spomínal a pomenoval susedné mesto Kosi-Kalan, centrum provincie, kde sa údajne narodil. Potom bábätko konečne zaspalo, upokojilo sa, no ďalšiu noc sa všetko zopakovalo. Nočné hrôzy a vízie pokračovali asi mesiac. A dokonca aj počas dňa si chlapec spomenul na „svoju“ rodinu z Kosi-Kalan a všetkým rozprával o Tare, svojej sestre; opísal masívny tehlový dom svojho otca, bohatého obchodníka a majiteľa niekoľkých obchodov. Bholanath, ako povedal chlapec, uschovával peniaze v špeciálnom oceľovom trezore usporiadanom v dome a on, Nirmala, mal vlastnú skrinku s kľúčom, kde si ukladal svoje úspory a bohatstvo detí.

Prakash bol taký naliehavý, nehovoriac posadnutý, že brat jeho otca nakoniec ustúpil; sa rozhodol zobrať svojho synovca niekam z domu, aby sa priznal k svojim vynálezom a upokojil sa. Nastúpili do autobusu idúceho v opačnom smere z Kosi-Kalan. Ale Prakash, ktorý nikdy predtým necestoval mimo svojej rodnej dediny, plakal a prosil, aby ho vzali domov do Kosi Kalan, ktorý sa nachádza na úplne inom mieste.

Strýko a chlapec sa presunuli do iného autobusu, pretože bolo zrejmé, že chlapec nerozpráva fiktívny príbeh, ale to, čo si naozaj pamätá. V Kosi Kalan nemali problém nájsť obchod Bholanatha Jaina, ktorý bol na Prakashovo zdesenie zatvorený. Z výletu sa teda vrátili bez ničoho. Chlapec však po návrate domov do Chhaty neustále plakal, odháňal matku od seba s tým, že nie je jeho matkou, a dokonca prestal reagovať na jeho meno a žiadal, aby ho všetci volali Nirmal. Úplne vyčerpal seba aj svoje okolie a jedného dňa utiekol z domu. Predbehli ho na ceste vedúcej do Kosi-Kalan; Prakash držal v ruke veľký klinec, ktorý podľa jeho slov otvoril trezor jeho otca Bholanatha.

Rodina Varshni sa uchýlila k starému osvedčenému lieku: chlapca posadili na hrnčiarsky kruh, ktorý sa rýchlo roztočil, no chlapec nezanechal spomienky. Potom ho zbili a vystrašený chlapec jednoducho prestal hovoriť o svojom minulom bohatom živote. A Janeina rodina zistila, že ich hľadajú návštevníci z Chhaty – muž a malý chlapec, ktorý povedal, že sa volá Nirmal. Príbeh susedov zaujal Bholanatha, majiteľa niekoľkých obchodov, otca rodiny (mal synov a medzi jeho dcéry bola aj Tara). Jeden z Bholanathových synov, menom Nirmal, zomrel na kiahne v detstve, takmer rok a pol pred narodením Prakasha. Ale len o niekoľko rokov neskôr, v roku 1961, Bholanath Jain odišiel do Chhata a tam stretol chlapca, v ktorom teraz žila duša jeho mŕtveho syna. Prakash bol potešený, keď videl a okamžite spoznal Bholanat a nazval ju svojím otcom. Pýtal sa na Taru a jeho staršieho brata a Memo Prakash neustále nazýval najmladšiu dcéru Bholanath menom Vilma, čo zmiatlo všetkých očitých svedkov. Faktom je, že Memo sa narodila po smrti Nirmaly, no v roku 1961 bola v rovnakom veku ako Vilma počas života Nirmaly.

Čoskoro celá rodina Jainovcov prišla do Chhata, aby sa stretla s Prakashom. Spoznal svojho brata Devendru a mal veľkú radosť zo svojej sestry Tary a matky Nirmal. Pozvali chlapca k sebe na návštevu a nebolo treba ho prosiť – z celého srdca túžil, ako povedal, „domov“. V lete 1961 prišiel Prakash Varshni do Kosi Kalan. Cestu k Janesovmu domu si našiel sám, bez toho, aby sa zamotal do mnohých zákrut a bez toho, aby počúval Taru Jane, ktorá sa snažila chlapca zmiasť, keď ho skúšala. Je pravda, že nemohol žiadnym spôsobom vstúpiť do domu: počas života Nirmalu bol vchod na inom mieste. Keď sa však chlapec dostal do domu, okamžite našiel Nirmalovu izbu a ďalšiu izbu, kde ležal pred smrťou. Spomedzi početných detských hračiek okamžite spoznal hračkársky vozík, ktorý zostal od Nirmalu. Dokonca aj sejf svojho otca neomylne našiel.

Chlapec bol obklopený príbuznými a susedmi Janesových a Prakash, ktorý sa s radosťou díval na tváre, všetkých volal po mene. Keď mu teda ukázali istú osobu a opýtali sa, kto je a čo robí, Prakash bez váhania odpovedal: „Volá sa Ramesh a má malý obchod neďaleko nášho obchodu.“ Chlapec jednoducho oslovil jedného z dospelých slovami ahoj, ako keby to bol starý známy: Prakash ho spoznal ako suseda džinistov menom Chiranji, majiteľa obchodu s potravinami, v ktorom on sám, keďže je Nirmal, často nakupoval. jedlo.

Je pravda, že v roku 1961 už Chiranji svoj obchod predal, ale chlapec, ktorý si hovoril Nirmal Jain, o tom nemohol vedieť, pretože pred niekoľkými rokmi zomrel.

Džinistov najviac prekvapilo, že medzi Nirmalinými príbuznými Prakash spoznal dve jeho tety po otcovi; bývali v tom istom dome, ale vo vlastnej polovici, pričom svoje izby opúšťali len zriedka. Nikto, okrem najbližších príbuzných, ich v tvárach nespoznal.

Janes nakoniec uverili, že v tele Prakasha sa ich Nirmal znovuzrodil, a rodina Prakasha Varshniho, oveľa chudobnejšia, bola konfrontovaná s týmto dnes už nevyvrátiteľným faktom. Obávali sa, že chlapca unesú a boli veľmi citliví na akékoľvek otázky o Prakashovi od cudzincov. Niektorých výskumníkov, ktorí prišli do Chhaty špeciálne kvôli Prakashovi Varshnimu, zbili jeho príbuzní a susedia. Janes sa však Prakasha nechystali adoptovať, boli veľmi radi, že Nirmal opäť žije a občas ich prišli navštíviť. A sám Prakash, keď našiel inú rodinu, upokojil sa; citové spojenie, ktoré ho spájalo s minulým životom, po niekoľkých rokoch zoslablo.

Ďalší prípad patrí k tým neskorším a zachoval sa v prasiatku Dr. J. Stevensona. V indickom meste Nangal, ktoré sa nachádza v štáte Pandžáb, sa v roku 1976 narodilo dievčatko, ktorému rodičia dali meno Simi. Všetko išlo skvele, až kým dieťa vo veku 3 rokov náhle nezačalo nástojčivo hovoriť svojim rodičom, že má manžela menom Mohandala Sin a syna, ktorého súrne potrebuje odviezť do nemocnice. Plakala a požiadala rodičov, aby išli do mesta Sundalnagal, kde sa nachádza jej dom. Simi uviedla aj podrobnosti: jej manžel, povedala, bol vodičom v Sundalnagale.

Túžba malého dievčatka sa mohla naplniť až o rok neskôr, keď potácajúci sa biznis jej otca prinútil celú rodinu presťahovať sa do dedinky Srapath neďaleko Sundalnagalu. V provinčných mestách každý pozná každého a čoskoro sa rodina Simi dopočula o vodičovi autobusu v Sundalnagale menom Mohandala Sin, ktorému pred desiatimi rokmi zomrela manželka. Zistili sme, kde býva a išli sme za ním. Simi, ktorá mala len 4 roky, sa však nemusela pýtať na cestu - ako sa ukázalo, všetko si dokonale pamätala a svojho otca takmer odtiahla do „svojho“, ako povedala, domov. Povedala svojmu otcovi o susedoch, ktorí bývali neďaleko, spoznala svoju vlastnú fotografiu, na ktorej bola mladá žena. Dievča šťastne povedalo: "To som ja!" Pamätala si svoje predchádzajúce meno - Krišna, ako aj skutočnosť, že zomrela na chorobu v roku 1966 (všetky tieto informácie potvrdili susedia). O niekoľko dní neskôr sa Mohandala Sin vrátil domov a Simi ho mohla vidieť. Rozprávala príbehy z ich spoločného života, ktoré nikto okrem nich dvoch nemohol vedieť. Krišnova rodina verila, že Simi bola jej nová inkarnácia. A jej synovia išli s ňou ku Krišnovej matke; starenka mala uz asi 70 rokov, ale tiez neuverila dievcatku, ktore tvrdilo, ze je jej dcera. Simi, keď videla vreckovku v ruke starenky, podľa očitých svedkov zvolala: „Toto je vreckovka z rovnakej látky ako šaty, ktoré ste mi ušili pred chorobou! Nikdy som to nenosil, pretože som čoskoro zomrel ... “.

Ďalší príbeh sa stal v Severnej Amerike, v USA. Je to uvedené v knihe H. Benerjiho „Američania, ktorí boli reinkarnovaní“. Des Moines je malé mesto v Iowe. Tu sa v roku 1977 v rodine Chrisovcov narodilo dievča Romy. Snílek, minx, zlomyseľný, Romi začala rozprávať veľmi skoro. A rodičia, ktorí sa horlivo hlásili ku katolíckej viere, boli mierne povedané ohromení jej prvými príbehmi... Povedala, že to bol muž menom Joe Williams, ktorý práve zomrel po tom, čo havaroval pri jazde na motorke s manželkou. Sheila. Dievča podrobne opísalo svoju smrť, svoje deti a svoju matku - matku Joea Williamsa. Ona, povedala Romy, raz uhasila silný požiar, ktorý začal v dome a vážne si popálila ruky. Bábätko, ktoré ešte nedokázalo rozlíšiť medzi pravou a ľavou stranou, ukázalo na svoju pravú nohu a povedalo: „Luisinu nohu veľmi bolí... Chcem ju vidieť, bojí sa o mňa.“ Spomenula si aj na červený dom v Charles City, kde sa narodil Joe Williams, a veľmi sa rozhnevala, keď jej rodičia neverili. A tí, ktorých znepokojujú pretrvávajúce príbehy ich dcéry, sa obrátili na odborníkov z Asociácie pre štúdium a terapiu minulých životov. Navrhli experiment a potom sa Chrises v sprievode expertnej skupiny, v ktorej bol H. Benerji a zástupcovia tlače, rozhodli ísť do Charles City, keďže sa nachádza neďaleko ich rodného Des Moines.

Romy Chris mala 4 roky, keď sa opäť ocitla v dome, kde žila v minulom živote v tele Joea Williamsa. Cestou sa dožadovala kúpy modrých kvetov Louise Williamsovej, ktoré tak veľmi miluje. Dom z červených tehál, ktorý si Romi spomenula, tam nebol, ale dievča s istotou viedlo všetkých do bielej chaty. A nie k hlavnému vchodu, ale k čiernemu, za rohom. Na klopanie odpovedala stará žena, ktorá sa s pomocou barlí takmer nevedela pohnúť; snažila sa nestúpiť na obviazanú pravú nohu. Na otázku, či je Louise Williamsová, stará žena stroho odpovedala, že áno, bola, ale nestihla sa porozprávať, lebo musela odísť. Len o hodinu neskôr, keď sa pani Williamsová vrátila od svojho lekára, vpustila celú skupinu do domu. Dievča jej darovalo kyticu modrých kvetov a starenka bola dojatá, pretože ako sa ukázalo, modré kvety boli posledným darom jej syna pred katastrofou. Romy otec jej povedal všetko, čo jej dcéra povedala o Joeovi Williamsovi a jeho živote. Pani Williamsová bola veľmi prekvapená, pretože v Des Moines nikdy nebola a nikoho tam nepoznala, ako jej mŕtveho syna.

Červený dom, kde sa Joe narodil, bol počas jeho života zničený počas silného hurikánu. Súčasnú chatu postavil sám Joe a bol to práve on, kto požiadal, aby bol hlavný vchod počas chladného obdobia zamknutý.

Pani Williamsová sa do malého dievčatka, ktoré slovami aj správaním tak pripomínalo svojho syna, okamžite zamilovala. Keď starenka vstala, aby odišla z izby, Romi jej pribehla na pomoc, podoprela ju, napriek jej veku a malému vzrastu, za ruku, pomáhala pri pohybe. Romy spoznala starú rodinnú fotografiu Joea a Sheily a všetkých troch ich detí, z ktorých každé pomenovala. Stará žena potvrdila všetky príbehy dievčaťa - o požiari aj o tragickej smrti Joea, ktorá sa stala v roku 1975. Veda nedokázala tento prípad vysvetliť a rodičia Romy neverili v reinkarnáciu. Vedeli však, že ich dcéra nefantazíruje a neklame, pretože potvrdenie jej slov videli na vlastné oči.

Istý Mexičan Juan sa sťažoval psychiatrovi na zvláštne vízie. Zdalo sa mu, že je kňazom nejakého neznámeho božstva a slúžil v chráme na morskom ostrove. Medzi jeho povinnosti patrilo podľa Juanových príbehov slúžiť múmiám chovaným v chráme. Huang podrobne opísal výzdobu na stenách „svojho“ chrámu, oblečenie ostatných kňazov a kňažiek. Hlavnou farbou, ako si pripomenul, v dekoráciách bola modrá a jej odtiene: modrá tkanina oblečenia, modré a modré fresky zobrazujúce delfíny, ryby, na stenách pri oltároch. Dr. Stevenson navrhol kľúč k týmto víziám: počas vykopávok na Kréte bola objavená obrovská nekropola, kde sa podľa starých gréckych mýtov nachádzal labyrint Minotaura, ktorý postavil legendárny majster Daedalus. Rituály opísané Juanom plne zodpovedali pohrebnému obradu zobrazenému na modro-modrých freskách; ryby, vtáky a delfíny boli zobrazované ako sprievodcovia po kráľovstve mŕtvych a starí Heléni a ich predkovia – obyvatelia Kréty – vnímali modrú farbu ako farbu smútku a bolesti zo straty.

Srílanský mladý Sujit vo veku 2 rokov prekvapil svojich rodičov príbehmi o svojom minulom živote. Z príbehu o dieťati si rodičia uvedomili, že ide o reinkarnáciu železničiara Sammyho Fernanda, ktorý zomrel v opitosti pod kolesami nákladného auta. Keďže chlapec pomenoval aj miesto, kde sa incident stal, Stevensonov expertný tím dokázal, že príbeh, ktorý rozprával, bol pravdivý. Navyše, Sujitov príbeh sa do najmenších detailov zhodoval so skutočným príbehom alkoholika Sammyho Fernanda a všetko sa dolaďovalo 4 roky, kým mal Sujit 6 rokov. V tomto veku prestali spomienky, ktoré chlapca a jeho blízkych znepokojovali.

V roku 1948 sa Svarnlata Mishra narodila v indickom meste Panna. Po 3 rokoch začala rozprávať podrobnosti o svojom bývalom živote svojim bratom a sestrám a potom aj svojmu otcovi, ktorý si viedol podrobné záznamy. Impulzom k takýmto spomienkam bola cesta dievčaťa a jej otca do Džabalpuru, cesta ku ktorej vedie cez Katni. Podľa príbehov Svarnlaty tu predtým žila a volala sa Biya Pathak.

Dievča opísalo dom, v ktorom žila Biya: dvere domu boli natreté čiernou farbou a vybavené silnými závorami a samotný dom bol vyrobený z bieleho kameňa. Pripomenula tiež, že dom mal veľa izieb, z toho len 4 boli omietnuté, v ostatných sa pokračovalo v opravách. Škola pre dievčatá, kde Biya študovala, bola podľa Svarnlata hneď za domom; z okien domu bolo vidieť železnicu. Ďalším detailom, ktorý nebolo pre odborníkov ťažké neskôr overiť, je, že dievča neustále hovorilo, že jej bývalá rodina mala vlastné auto: v Indii v 30. rokoch. bola to veľká vzácnosť a dobre si ju pamätali všetci susedia. Svarnlata povedala, že v minulom živote mala dve deti a jej syn mal práve 13 rokov, keď zomrela. Spomenula si aj na bolesť hrdla, ktorú Biya trpela niekoľko mesiacov pred smrťou. Je pravda, že zomrela, ako sa ukázalo počas vyšetrovania vedeného odborníkmi, na srdcové choroby, ale Svarnlata si to nepamätala. Vo veku 4 rokov Svarnlata raz tancovala pre svoju matku tanec, ktorý nikdy nikde neštudovala, spievala piesne, ktoré nepočula od priateľov a príbuzných, v bengálčine, hoci doma týmto jazykom nikto nehovoril. Svedčí tu aj o tom, že dievčina nemohla tieto piesne počuť v rádiu a nikde nevidela tieto tance: do 8 rokov nechodila do kina, v dome jej rodiny nebol ani gramofón, ani rádio.

História bengálskych piesní a najťažších tancov, ktoré dievča bez toho, aby niečo zmenilo, opakovalo od 4 rokov, robí prípad Svarnlata nejakým spôsobom výnimočným. Faktom je, že dievčatko, ktoré si pamätalo svoj život ako Biya Pathak, viackrát povedalo, že si pamätá aj to, ako nebolo Biya, ale dievča menom Kamlesh. Zdá sa, že ide o spomienky na prechodnú inkarnáciu medzi Biya a Svarnlata, uzavreli vedci. Svarnlata si však život Kamlesha pamätal veľmi fragmentárne. Najživšiu spomienku mala práve schopnosť tancovať v štýle santinektan, a útržkovitá znalosť bengálskeho jazyka – slová piesní na verše bengálskeho básnika, nositeľa Nobelovej ceny z roku 1913 R. Tagoreho (nikde predtým dievča , ako je uvedené vyššie, nepočuli tieto piesne).

A po ďalších 2 rokoch spoznala v manželke jedného z otcových kolegov profesora Agnihotriho (pán Mishra bol asistentom školského inšpektora), starého známeho, ktorý jej pripomenul, ako na svadbe v obci Tilora obaja - Biya a pani Agnihotri - mali problém nájsť kúpeľňu. Treba povedať, že manželka profesora bola z Katni.

Parapsychológovia sa začali zaujímať o jej spomienky z predchádzajúceho života. Špecialista z univerzity v Jaipur, profesor H. Banerjee, bol vedúcim tímu odborníkov, ktorí sa ujali vyšetrovania prípadu Swarnlata Mishra. Profesor Banerjee poznal obe rodiny a spomienky Svarnlaty sa podrobne potvrdili, hoci sa rodiny navzájom nepoznali a predtým o sebe ani nepočuli. Až od profesora Banerjeeho sa príbuzní skutočnej Biya dopočuli o jej zázračnom vzkriesení a prišli k Svarnlatovej rodine, ktorá v tom čase žila v Chhatarpur. Pripojili sa k nim aj manžel a syn Biya, ktorí v tom čase žili v Maikhare.

Dievča, ktoré má už 10 rokov, bolo šťastné, že vidí tváre známe z minulého života: vrhla sa na krk svojmu milovanému staršiemu bratovi, ktorého Biya v detstve volala Babu, spoznala svojho manžela a syna. A hoci sa dospelí pri kontrole jej spomienok snažili dievča zmiasť, pripomenula im také detaily, ktoré nikto okrem skutočnej Biyy a jej príbuzných nemohol vedieť. Napríklad Svarnlata povedala svojmu manželovi, že Biya mu tesne pred smrťou dala dosť veľké množstvo peňazí – 120 rupií.

Podrobne si pamätala a opísala, v ktorej krabici ležali. Dievča si tiež spomenulo, že Biya mala na prednom zube zlaté korunky. Povedala to v reakcii na pokus jedného z bratov zmiasť ju: tvrdil, že jeho sestra Biya nemá predné zuby. Navyše si ani on, ani ostatní bratia z Biya nevedeli spomenúť, či mal Svarnlata pravdu, keď hovoril o korunách. Túto informáciu potvrdili aj ďalší svedkovia – ich manželky.

Keď Svarnlatu priviezli do domu jej rodičov v Katni, kde sa Biya narodila, a do Maikhary, kde sa po svadbe presťahovala, porodila deti a zomrela, dievča sa niečo naučilo, ale nepamätalo si niektoré veci, ktoré sa objavili po Biyaova smrť; tak to bolo napríklad so stromom zasadeným pred domom po jej smrti. Zišli sa príbuzní, susedia a známi Biya a mnohí z nich - 20 ľudí! - dievča naozaj zistilo, hoci od smrti tej inkarnácie uplynulo asi 20 rokov. Okrem toho, aby preverili, či si Svarnlata vymýšľal okolnosti svojho bývalého života, príbuzní Biyi špeciálne zorganizovali rôzne testy. Zhromaždili skupiny, ktoré zahŕňali rôzny počet ľudí, a medzi tými, s ktorými Biya nepoznala, boli jej bývalí priatelia, príbuzní, známi, susedia. Mnohí, ako napríklad dospelý syn Biya Morley, ktorý neveril v reinkarnáciu (Biyaova rodina bola dostatočne europeizovaná a nedodržiavala prísne náboženské tradície Indie), do posledného tvrdili, že ich všetkých hrá Svarnlata. Dievčaťu sa však podarilo presvedčiť aj tohto skeptika: spoznala všetkých bratov Biyi, volala ich domácimi menami (a, ako viete, nikdy ich nevezmú von z domu), s istotou určila poradie ich narodenia.

Dokázala spoznať nielen svojich synov a manžela, ale aj jeho sesternicu; spomenula si na slúžku, pôrodnú asistentku, ktorá porodila Biya, dokonca aj na pastiera, hoci sa ju dlho snažili presvedčiť, že tento muž už zomrel. S Biyainým manželom sa Svarnlata správala tak, ako sa na indickú manželku patrí, a keď uvidela manželský pár blízkych priateľov svojej bývalej rodiny, poznamenala, že jej manžel teraz nosí okuliare, ktoré predtým nepotreboval.

Pamätala si detaily, ktoré si nemožno predstaviť. Takže medzi vyjadreniami Svarnlaty bolo, že otec jej bývalého, keď sa volala Biya, neustále nosí turban (to bola pravda, aj keď to nie je typické pre oblasť, kde žila rodina Pathak); požadoval, aby jej priniesol bara, pochúťku, ktorú Biya veľmi milovala, a v rodine Svarnlata ju nikdy nevarili.

Medzi všetkými tromi rodinami boli nadviazané vrúcne rodinné vzťahy a Svarnlata aj po skončení univerzity udržiavala kontakty s príbuznými z predchádzajúcej inkarnácie.

Prípad Bishama Chanda nie je o nič menej zaujímavý. Tento mladý muž sa narodil v roku 1921 (v Bareilly, India). Ešte pred dovŕšením 2 rokov v jeho prejave prvýkrát zaznelo meno „Filbhit“. Neskôr mal chlapec nutkavú túžbu navštíviť toto mesto, hoci tam nikto z rodiny nemal priateľov ani známych. Príbuzní mu však nešli v ústrety. Ale keď mal chlapec päť rokov, začali sa skutočné problémy. Začal rozprávať podrobnosti o svojom predchádzajúcom živote, v ktorom sa narodil ako syn statkára.

Podľa Bishama bol jeho otec veľmi bohatý, býval v obrovskom dome, kde mal chlapec svoju vlastnú izbu, ako aj krásnu domácu kaplnku. Ženy boli ubytované v samostatnej polovici. Bisham povedal, že v dome jeho otca sa často konali večierky, na ktorých tancovali krásne dievčatá, pozvané špeciálne pre zábavu. Chlapec si pamätal aj mená. Povedal teda, že on sám nesie meno Lakshmi Narain a osoba žijúca v susedstve sa volá Sander Lal.

Chlapec, ktorý si pamätal svoj niekdajší veselý život, bol mierne povedané smutný. Nechcel jesť to, čo sa podávalo na stôl v jeho chudobnej rodine, požadujúcej lahôdky. Ale keďže Bishamov otec bol obyčajný úradník a rodina musela existovať za veľmi skromný plat štátneho úradníka, chlapec išiel k susedom, aby dostal, čo chcel. Bisham nechcel nosiť bežné džínsové šaty, neustále požadoval vreckové a často plakal, pretože toto všetko nedostal. Raz vážne poradil otcovi, aby si vzal milenku, pretože on sám mal okrem manželky ešte jednu ženu. Chlapcov tón v rozhovoroch s rodinou bol čoraz arogantnejší.

Spomienky dieťaťa ďalej nadobudli črty detektívky. Bisham povedal, že vo svojom predchádzajúcom živote veľa pil (jeho staršia sestra videla chlapca piť brandy a alkohol) a zabil muža, ktorý odišiel z izby, kde žil, Lakshmi, milenku prostitútok menom Padma. Prokurátor mesta sa začal zaujímať o detaily Bishamovho príbehu. Ponúkol sa po podrobnom spísaní chlapcovho „svedectva“, že pôjde s ním do Filbhitu, ktorý sa mimochodom nachádzal len 50 míľ od Bareilly. S nimi išiel Bishamov otec a jeho starší brat a toto sa naučili vo Filbhite.

Filbhit je malé mesto a mnohí tu nezabudli na Lakshmi Narain, ktorá zomrela pred 8 rokmi vo veku 32 rokov. Lakshmi, syn veľmi bohatého a úctyhodného muža, sa vyznačoval zlou povahou a skazeným správaním. Prostitútka, ktorej meno si Bisham pamätal, stále žila vo Filbhite. Lakshmi považovala Padmu za niečo ako osobný majetok a na každého šialene žiarlila a v skutočnosti zabila Padmina milenca strelou z revolvera. Je pravda, že vďaka peniazom a konexiám jeho otca bolo trestné konanie uzavreté.

Chlapec, ktorý sa prvýkrát v živote ocitol vo Filbhite, sa tu napriek tomu veľa naučil. Spomenul si na triedu v škole, kde Lakšmí študovala, správne opísal učiteľa, ktorý už nepracoval, v dave zvedavcov spoznal spolužiaka. V blízkosti obydlia Narainov našli návštevníci dom „so zelenou bránou“, kde býval Sunder Lal. Bisham okamžite nadviazal vynikajúci vzťah s matkou Laxmi Narain a dlho sa s ňou rozprával a odpovedal na rôzne otázky. Vrátane ženy požiadali chlapca, aby povedal o sluhovi jej syna Lakshmiho, ktorý ho všade nasledoval. Bisham dal absolútne presné odpovede, dokonca pomenoval kastu, do ktorej patril.

Posledný dôkaz, že Bisham je inkarnáciou Lakshmi Narain, bol nasledujúci. V rodine Narainovcov sa vedelo, že starý muž, Lakshmiho otec, mal niekde v dome ukryté peniaze. Ale ani pred smrťou nikomu nepovedal o umiestnení úkrytu, hoci jeho príbuzní tušili, že možno Lakshmi vedel. Bishama sa opýtali na miesto úkrytu a on bez váhania odišiel do jednej z izieb starého veľkého domu, kde bývala celá rodina (veľa peňazí sa minulo na políciu, ktorá uzavrela prípad vraždy a rodina skrachovala krátko po smrti Lakshmi Narain). Práve tu našli skrýšu zlatých mincí.

V tomto prípade je obzvlášť zaujímavá skutočnosť, že po prvýkrát sa informácie o Bishamovi Chandovi objavili v novinách „Leader“; autorom článku bol prokurátor mesta Bareilly Sahay, ktorý upozornil vedcov na prípad Bishama. Prípad uviedol J. Stevenson ako dôkaz, keďže on sám mohol vypočuť mnohých svedkov.

Overený a potvrdený je aj príbeh, ktorý sa stal aj v Indii so Shanti Devi (nar. 1926 v indickom Dillí). Rovnako ako v iných prípadoch, vo veku 3 rokov si dievča začalo spomínať na živé epizódy svojho bývalého života. Rozprávala o svojom manželovi Kendarnartovi, o narodení dvoch detí. Zomrela pri pôrode (tretie dieťa) len rok predtým, ako sa znovuzrodila v tele Shanti.

Je zaujímavé, že všetci, ktorí si pamätajú, dokonale reprodukujú detaily spojené s ich bývalým príbytkom (tak to bolo v prípade Bishama Chanda a ďalších). A Shanti podrobne opísala dom, v ktorom, keď sa volala Luji, bývala so svojím manželom a deťmi v Muttre.

Zdalo sa, že dievča sa vo svojich fantáziách zacyklilo a jej rodičia sa veľmi obávali o jej stav mysle, keď sa jeden z príbuzných ponúkol, že skontroluje pravdivosť Shantiných slov. Nebolo to ťažké, pretože ak vezmeme slová dievčaťa za pravdu, od smrti jej predchádzajúcej inkarnácie ubehlo len niekoľko rokov. Muttre bol zaslaný list (adresu uviedla samotná Shanti).

Vdovec menom Kendarnart býval na uvedenej adrese; jeho manželka Luji zomrela pri pôrode ich tretieho dieťaťa v roku 1925. Myslel si, že sa naňho niekto rozhodol zahrať, a požiadal svojho bratranca z Dillí, aby sa s podvodníkmi vysporiadal. Kendarnartov bratranec poznal Lujiho veľmi dobre a ľahko rozpoznal podvod, pokus o falšovanie. Pán Lal išiel do Deviho domu a deväťročná Shanti otvorila dvere a hodila sa mužovi, ktorého videla prvýkrát, po krku. Užasnutú Lal vtiahla do domu a kričala, že k nim prišiel na návštevu manželov bratranec. Takže príbehy Shanti našli svoje skutočné potvrdenie v obraze muža, ktorý vstúpil na prah domu Devi z minulého života ich dcéry. Bolo rozhodnuté, že Kendarnart a deti by sa tiež mali prísť presvedčiť do Dillí: jeho manželka sa opäť vrátila k životu, hoci v tele malého dievčatka.

Shanti-Ludji spoznala svojho manžela aj syna, ktorým sa podarilo prísť s otcom. Neustále sa k nim obracala, doma ich láskavo oslovovala a pohostila ich rôznymi dobrotami. V rozhovore s Kendarnartom použila módne slová, spomenula epizódy, ktoré poznali len dvaja - Kendarnart a Ludzhi. Od tej chvíle Shanti spoznala jej bývalá rodina ako inkarnáciu zosnulej Luji. V tlači sa objavili správy o ďalšom prípade inkarnácie, začali sa o ne zaujímať vedci.

Ďalší dôkaz o realite reinkarnácie poskytla Shantiho cesta do Muttry. Tu ešte z okna vlaku uvidela a spoznala Kendarnartovych príbuzných – svojho brata a matku. Prišli sa stretnúť Ludzhi sa vrátil do vlaku. V prípade Shanti došlo aj k fenoménu xenoglosie: v rozhovore s príbuznými svojho manžela dievča použilo dialekt bežný v Muttre. Dievča, ktoré sa narodilo a prežilo celý život v Dillí, ho nemohlo odnikiaľ poznať. V Kendarnartovom obydlí sa Shanti správala, akoby sa vrátila do svojho domova. Poznala v ňom všetky zákutia, všetky izby, všetky skrýše (veď v každom dome sú skrýše). Napríklad povedala, že pred smrťou zakopala na dvore domu hrniec s krúžkami a presne označila miesto. Len dvaja ľudia vedeli, že sa to stalo – samotná Lugi a jej manžel. Ukrytý poklad sa našiel presne na mieste, ktoré dievča ukázalo.

Chlapec-dealer Gopal Gupta nehovoril až do veku 2 rokov, ale v roku 1958, keď Gopalovi rodičia hostili niekoľko ľudí, malý chlapec na prekvapenie všetkých - rodičov aj hostí - predviedol vystúpenie. V reakcii na zvyčajnú žiadosť o pomoc pri odstránení pohárov zo stola sa Gopal veľmi nahneval, rozhádzal ich a zakričal: „Nech to urobia sluhovia! Ja, taký boháč, nebudem nosiť špinavé poháre ako bezcenný školník! Príbeh sa akosi ututlal, no chlapca ani nenapadlo prestať vo svojich fantáziách, ako si to spočiatku mysleli jeho rodičia. Rozprával ďalšie a ďalšie podrobnosti, uviedol svoje meno a mená svojich bratov a zapamätal si aj názov mesta – Mathur, kde žila celá rodina Sharma. Podľa Gopalových príbehov sa ukázalo, že bratia Sharma boli spolumajiteľmi chemickej výroby, no medzi sebou sa pohádali a najmladší z nich ho zabil výstrelom z pištole. Gopalov otec si myslel, že takéto detaily a detaily sa určite dajú potvrdiť. Bratia Sharmovci napokon nie sú poslednými ľuďmi v meste a vo veci smrti jedného z nich sa malo začať trestné stíhanie. Je pravda, že zber a kontrola trvalo niekoľko rokov. Ale chemická spoločnosť, ktorej meno si chlapec zapamätal, Suk San Charak, existovala v Mathure, meste neďaleko Dillí. Gopalovmu otcovi sa podarilo stretnúť s manažérom firmy K. Patakom a porozprával mu o spomienkach svojho syna. Táto informácia pána Pataka zaujala a dal adresu neznámeho muža, ktorý prišiel špeciálne z Dillí k vdove po jednom z bratov Sharmových.

Subhadra Devi Sharma odcestovala do Dillí, aby sa porozprávala s Gopalom, ktorého spoznala ako novú inkarnáciu svojho zabitého manžela Shaktipala Sharmu; napokon, podrobnosti, ktoré malý chlapec povedal, nemohol vedieť nikto okrem jej zosnulého manžela. Čoskoro nasledovala spiatočná návšteva. Gopal a jeho otec prišli do Mathury, on sám našiel cestu do domu Shaktipala Sharma, ktorého spoznal z fotografií ľudí, ktorých poznal v predchádzajúcej inkarnácii. V kancelárii spoločnosti chlapec ukázal miesto, kde strieľal na svojho staršieho brata Brajendrapala.

Z niekdajších životov majú novorodenci nielen spomienky, ale aj schopnosti, ktoré bábätko jednoducho kvôli veku nemôže mať. Vyššie uvedené bolo o dievčati, ktoré zrazu spievalo v bengálčine a začalo tancovať bengálske tance. Dr. Stevenson opísal prípad, v ktorom indický chlapec Parmod Sharma (narodený 11. októbra 1944), ktorý mal len niečo málo cez 2 roky, tvrdil, že je vlastníkom niekoľkých podnikov, vrátane cukrárne, ktorá predáva sódovú vodu. Bratia Mohanovci. Keď mal 3 roky, Parmod, mimochodom, syn učiteľa sanskrtu na vysokej škole, hral sa úplne sám, vyrábal koláče z piesku ako skutočný cukrár a podával ich rodine na čaj. Ďalšou obľúbenou činnosťou tohto chlapca bolo stavanie modelových budov (povedal, že takto vyzerá jeho obchod v Moradabad, ktorý sa nachádza 90 míľ severne od chlapcovho rodného mesta Bisauli) a vybavuje ich elektrickými rozvodmi! Vo veku 5 rokov chlapca vzali do Moradabadu, aby si overil realitu svojich spomienok, a tu ho priviedli ku zložitému stroju, ktorý vyrába sódovú vodu. Kvôli experimentu bola od neho odpojená hadica. Parmod okamžite vysvetlil, prečo stroj nefunguje a ako ho „opraviť“. Je pravda, že chlapec nedokázal zariadenie sám zapnúť, ale technikovi dal podrobné pokyny. Rodina Mekhri spoznala v Parmode svojho príbuzného a majiteľa tohto podniku.

Je zrejmé, že väčšina prípadov súvisiacich s fenoménom reinkarnácie bola zaznamenaná a študovaná v krajinách juhovýchodnej Ázie, najmä v Indii, Barme a na Srí Lanke. Existuje na to vysvetlenie: koniec koncov, v týchto krajinách, kde je myšlienka reinkarnácie základným kameňom náboženských, filozofických, morálnych a etických názorov obyvateľstva, dospelí nezavrhujú detské príbehy o minulých životoch a niekedy dokonca sa pokúsiť nezávisle nájsť potvrdenie alebo vyvrátiť fantázie svojich detí. Nie ako v Európe a Amerike, kde jednoducho neexistuje problém série nových inkarnácií z náboženských dôvodov. Avšak (a to je možno jedno z najsilnejších potvrdení reality sťahovanie duší), prípady potvrdzujúce reinkarnáciu boli zaznamenané aj v týchto skeptických – do určitej doby – krajinách.

Na Aljaške žil muž menom Victor Vincent; narodil sa koncom 19. storočia a v roku 1945, keď mal už vyše 60 rokov, s pocitom, že čoskoro zomrie, išiel k svojmu mladému susedovi Chatkinovi a vyrozprával fantastický príbeh. Starec povedal, že v budúcom živote sa znovu narodí v tele jej syna. Aby si mladá žena mohla overiť, či je to tak, starec Vincent jej ukázal znaky na svojom tele, ktoré by sa mali objaviť aj na tele budúceho syna. Na chrbte mal stopy po operácii a na koreňi nosa jazvy po stehoch. Victor Vincent krátko nato zomrel a o dva roky neskôr, v decembri 1947, mala žena syna, ktorý mal na tele znaky, ktoré Vincent ukázal vo forme depigmentovaných škvŕn na koži, ktoré svojím tvarom a konfiguráciou pripomínali pooperačné jazvy. Dr Stevenson zaznamenal tento prípad v roku 1962 a vyšetroval ho rozhovormi s očitými svedkami a svedkami. Syn pani Chatkinovej, ktorý sa volal Corles, tvrdil, že bol vo svojej poslednej inkarnácii Victor Vincent, rybár. A od detstva, podľa príbehov jeho susedov, boli zaznamenané schopnosti Victora, ktorý bol známy svojou schopnosťou porozumieť akýmkoľvek prívesným motorom. Áno, a informácie o živote V. Vincenta od tínedžera boli veľmi presné. Takže očití svedkovia povedali, že raz, keď bol Corles so svojou matkou v meste Sitka, stretol tam ženu, ktorá sa ukázala byť adoptívnou dcérou zosnulého Vincenta. Chlapec na ňu volal, kričal, potom ju objal a nepustil, volal ju menom, ktoré žene dali Indiáni z jej kmeňa ešte pred jej adopciou. Corlesova matka o tom nič nevedela. A Corles často spoznával ľudí z minulého života, keď bol Victor Vincent.

A tu je ďalší prípad, ktorý sa stal v Severnej Amerike. Samuel Chalker, ktorý sa narodil v kalifornskom Sacramente, nemal ani rok, keď podľa jej matky rozprávala zvláštnym jazykom, ktorý vôbec nepripomínal bežné infantilné bľabotanie. O niečo neskôr, keď dievčatko dospelo, sa celá rodina Chalkerovcov vybrala na dovolenku do Oklahomy, kde zavítali na juhozápad štátu, do indiánskej rezervácie Komančov. Samuela pribehla k starým Indiánom a opäť začala vydávať tie isté zvláštne zvuky. Na prekvapenie okolia starí ľudia odpovedali dievčaťu rovnakými zvukmi a neskôr vysvetlili, že ich dieťa oslovovalo v starodávnom komančskom jazyku, ktorý v tom čase poznali len 2 desiatky ľudí (podľa štatistík v roku 1992 bolo len asi 6 tisíc komančov, z ktorých väčšina jazyka ich predkov už nepoznala)!

Dievča sa však nerozprávalo len s Komančmi: keď Indiáni preložili Samuelove slová, zistila, čo sa stalo s jej manželom Nokonom, vodcom Komančov, a jej synom. V archívoch Oklahomy sa zachovala informácia, že v roku 1836 uniesli Indiáni z kmeňa Komančov biele dievča menom Jessica Blaine. Komanči ju vychovali v tradíciách kmeňa (takéto prípady sa stali a sú zdokumentované), vydala sa, trikrát porodila. Objavili ju zástupcovia amerických úradov, ktorí sa pokúsili vrátiť Jessicu Blaine svojim krajanom a príbuzným, ale ona, túžiac po svojich deťoch a manželovi, čoskoro zomrela (v roku 1864), odmietla jesť a piť.

A v Libanone, ktorého obyvatelia nepatria k budhistom, prívržencom myšlienky karmy a večného kolesa znovuzrodenia, sa vyskytli aj prípady nových inkarnácií. Sám I. Stevenson tu objavil Imada Elavara, ktorý rozprával a predvádzal zvláštne veci. Chlapec ešte nevedel poriadne chodiť a rozprávať, ale vo svojom prejave už spomínal mená neznámych ľudí v jeho rodine, mená ďalších miest v Libanone. Raz, keď Imad kráčal s rovesníkmi po ulici, pevne objal cudzinca a zavolal ho menom. Bol prekvapený o nič menej ako ostatní, ale Imad povedal, že s ním kedysi býval v susedstve. Imadovi rodičia pozvali k sebe cudzinca a spýtali sa:; ukázalo sa, že jeho dedina sa nachádzala za horami, desiatky kilometrov od dediny, kde žila rodina Elavarovcov. Imadovi rodičia sa obrátili na vedcov. Na čelo expertnej skupiny dorazil vtedy už známy Ian Stevenson. Imad mal už 5 rokov a vedec ho vzal so sebou do tej dediny za horami - Kriba, kde, ako povedal Imad, kedysi býval. Výskumník strávil veľa času rozhovormi s obyvateľmi Kribu a zistil, že Imad rozpráva detaily zo života Ibrahima Bukhmaziho, ktorý zomrel na pľúcnu chorobu.

Z rozprávania dieťaťa sa Dr. Stevenson dozvedel o rôznych detailoch týkajúcich sa osudu zosnulého a tie sa potvrdili pri skúmaní „miesta nehody“ (chlapec napríklad často opisoval, že obyčajné prístrešky v jeho minulosti slúžili ako garáže dom a auto bolo veľmi malé, jasne žlté) . Prípad Imada Elavara nie je možné vysvetliť inak ako reinkarnáciou: Stevenson zozbieral údaje, podľa ktorých chlapec nevedel získať informácie, ktoré poznal zo života Ibrahima Bukhmaziho inak ako z vlastných spomienok. Možnosť mystifikácie, klamstva zo strany obyvateľov Cribu či rodiny Imada bola vylúčená.

V priemernej americkej rodine Henryho a Eileen Rogersovcov došlo v tlači k zábavnému incidentu. Všetko sa to začalo tragicky: pod kolesami ťažkého nákladného auta, ktoré vybehlo na vozovku, zomrel syn Rogersovcov, Terence, ktorý mal iba 12 rokov. Len o 2 roky neskôr sa rodina po smrti ich jediného syna trochu zotavila a čoskoro Eileen, ktorá už mala 38 rokov, porodila svojho druhého syna. Dali mu meno Frank. V krátkom období detstva nikto nevenoval pozornosť tomu, že Frank robí všetko rovnakým spôsobom ako kedysi Terence. Rogerovci si na to spomenuli neskôr, keď sa 2-ročnému Frankovi začali diať zvláštne incidenty. Frank zrazu prehovoril hlasom svojho mŕtveho brata, objavil v jeho správaní jeho zvyky, napríklad objímal matku za nohy, keď sedela v kresle a robila vyšívanie. Frank raz vyjadril túžbu pozrieť si Terenceov obľúbený film, ktorý sa v televízii dlho nepremietal. Dieťa začalo oslovovať svojho otca rovnakým spôsobom ako Terence, hoci po smrti najstaršieho syna v dome sa tomu vyhýbali: pre Rogerovcov bolo príliš bolestivé spomenúť si na smrť svojho syna. Frank sa potom spýtal svojho otca, čo sa stalo s ich červeným Pontiakom, v ktorom všetci cestovali po západnom pobreží (netreba dodávať, že sa to stalo niekoľko rokov pred narodením najmladšieho syna, keď mal zosnulý Terence desať rokov); a potom požiadal svojho otca, aby konečne opravil bicykel. Bola to Terenceova trojkolka, na ktorej sa hromadil prach v zadnom rohu garáže a malý Frank nemohol vedieť, že existuje. Chlapec tak pripomenul svojim rodičom svojho staršieho brata, že oni, horliví katolíci, podozrievali zásahy iných svetských síl a obrátili sa na kňaza. Ale odporučil porozprávať sa s psychiatrom, ktorý čítal spisy Dr. Stevensona. Rozhodol sa vykonať experiment: ukázal Frankovi rôzne fotografie, ktoré zobrazovali tváre spolužiakov, priateľov, učiteľov Terencea, vzdialených príbuzných, ktorých Frank ešte nevidel. Chlapec rozpoznal a nazval každého menom, spomenul si na rôzne povahové črty, ktoré sú niektorým vlastné, opísal vtipné príhody, ktoré sa mu stali pod vedením Terencea.

Prípad Franka Rogersa sa dostal do povedomia širokého okruhu vedcov a s jeho štúdiou prišli aj psychológovia z Harvardskej univerzity. Nikto nemohol poskytnúť žiadne iné vysvetlenie, okrem toho, že duch zosnulého Terencea sa zmocnil Frankovho tela. A podľa starého pravidla, zvaného „Occamova žiletka“, ak odstrihnete všetky naozaj nemožné vysvetlenia, vytúžená odpoveď na otázku bude tá posledná možná, aj keď sa vám bude zdať nereálna.

Podobný prípad reinkarnácie zaznamenali aj v Západnom Berlíne. Dospievajúce dievča Helena Markard bola hospitalizovaná pri nehode. 12-ročná Helena bola vo veľmi vážnom stave a lekári nedúfali, že ju zachránia. Dievča však prežilo a keď sa konečne spamätalo, obrátilo sa na lekárov po taliansky (pred katastrofou tento jazyk neovládalo). Helena si spomenula, že sa volala Rosetta Castellani a pochádzala z mesta Noveta, ktoré sa nachádza neďaleko Padovy v severnom Taliansku. Spomenula si na svoje narodeniny - 9. augusta 1887 - aj na rok svojej vlastnej smrti - 1917. Neskôr Helena hovorila o svojich synoch Brunovi a France, požiadala ju, aby išla domov k svojim deťom s tým, že na ňu čakajú z výletu.

Lekári vysvetlili prípad H. Marquarda vážnym poškodením mozgu, v dôsledku ktorého sa u pacienta vyvinulo delírium. Fantázie dievčaťa však boli také detailné, že sa rozhodli zavolať špecialistu, doktora psychológie Roweddera. Vykonal vlastné vyšetrovanie a zistil, že v Novete pri Padove sa vo farských knihách zachovali záznamy o narodení Rosetty Teobaldi a jej sobáši s Ginom Castellanim, ktorý sa uskutočnil v októbri 1908, čo sa uskutočnilo v októbri 1908. Lekár našla adresu domu, kde Rosetta žila so svojou rodinou a zomrela. Helena, ktorá sa na expedíciu „na vlnách pamäti“ vybrala spolu s Rowedderom, sa ocitla na ulici Noveta a hneď bez chyby ukázala ten správny dom. Dvere do skupiny otvorila Frans, Rosettina dcéra. Helena ju hneď spoznala, zavolala na ňu menom a povedala lekárovi: „Toto je moja dcéra...“.

Tieto knihy sú o technike dosiahnutia spomienok duše spojených s jej životom mimo ľudského tela. Venované všetkým praktizujúcim hypnoterapeutom, ktorí komunikujú s dušami pacientov technikou duchovného návratu a tým, ktorí hľadajú odpovede na otázky o svojom duchovnom bytí.

• Dolores Cannon : "Pamäť piatich životov" Stiahnuť ▼

• Lynn Denise:

"Minulé životy, súčasné sny" Stiahnuť ▼

« Minulé životy, dnešné zázraky. Ako zmeniť minulosť a opraviť súčasnosť Stiahnuť ▼

• Richard Webster:

„Spriaznené duše. Vzťahy v čase

„Spomienky na minulé životy » Stiahnuť ▼

• Ian Stevenson: "Európske prípady reinkarnácie"

„Deti, ktoré si pamätajú predchádzajúce životy: Hľadanie reinkarnácií“

• Prorok Elizath Claire:« Reinkarnácia. Stratené zrno v kresťanstve» Stiahnuť ▼

Elizabeth Clare Prophet sleduje vývoj myšlienky reinkarnácie od staroveku po Ježiša, raných kresťanov, cirkevné koncily a prenasledovanie takzvaných heretikov. Pomocou najnovších výskumov a dôkazov presvedčivo tvrdí, že Ježiš na základe poznania o reinkarnácii duše, učil, že naším osudom je večný život v jednote s Bohom.

• Sri Chinmoy: Smrť a reinkarnácia: Cesta večnosti

• Sylvia Brownová: "Minulé životy a vaše zdravie" Stiahnuť ▼

Táto kniha vám povie, ako životy, ktoré ste žili v minulosti, ovplyvňujú váš súčasný život prostredníctvom sily nazývanej bunková pamäť a ako táto pamäť funguje. Cestovaním v čase môžete v minulosti nájsť nielen skutočné príčiny svojich dlhoročných vnútorných konfliktov, ale aj rovnako nečakané možnosti ich riešenia - nevyčerpateľný zdroj sebavedomia, pevnú oporu, aby ste nenávratne zmenili svoj život. život k lepšiemu. Slávne médium Sylvia Browne na základe výsledkov vašej 40-ročnej výskumnej práce poskytuje informácie rovnako vzrušujúce, ako aj presvedčivé svojou dokonalou logikou, pokiaľ ide o problémy spoločné celému ľudstvu, sprevádzané konzistentnou metodológiou ich riešenia. jasné príklady z tisícok sedení regresívnej hypnózy.

• Genevieve Lewis Paulson, Stephen J. Paulson:

„Reinkarnácia. Prienik do minulých životov Stiahnuť ▼

Reinkarnácia je nepopierateľný vedecký fakt. Toto je najzáhadnejší fenomén prírody - základný princíp stvorenia. Pre tých, ktorí túžia po tom, aby zo svojho života mali čo najväčší úžitok, je mimoriadne dôležité poznať skúsenosti z minulých životov - vedieť, s čím sme prišli na tento svet , poznať hlavnú úlohu života, ktorú sme si sami zvolili Pomocou praktických techník v tejto knihe sa naučíte techniky pre vstup do meditatívneho stavu, počas ktorého môžete preskúmať svoje minulé životy, opraviť systém viery, ktorý vás brzdí , posilnite svoj energetický systém a osloboďte sa od negatívnej karmy.

• Christopher M. Bache „Reinkarnácia kruhov životov a pavučina života“

• Bowman Carol : "Minulé životy detí" Stiahnuť ▼

"Ak vaše dieťa začne prežívať spomienky na minulý život, čo urobíte?" Táto úžasná kniha bude možno najužitočnejšia. Carol Bowman, ktorá s absolútnou istotou dokázala realitu reinkarnácií, ide oveľa ďalej ako len fakty. Dozviete sa, aké ľahké a jednoduché je spomenúť si na svoje minulé životy, najmä pre malé deti.„Po regresii sa deti aj dospelí stávajú sebavedomejšími a pokojnejšími, liečia sa z chronických chorôb a fóbií, ktoré ich prenasledujú od raného detstva. Pre 90 percent subjektov bolo zapamätanie si smrti najlepšou časťou regresie. Spomienkou na svoju vlastnú smrť mnoho subjektov získalo dôveru v život. Už sa nebáli smrti. Uvedomili si, že smrť nie je koniec, je to nový začiatok. Spomienka na smrť bola pre každého zdrojom inšpirácie, vďaka čomu bolo možné zmeniť chod celého života. "...My ako rodičia sme súčasťou plánu pomôcť našim deťom využiť tieto spomienky."

• Monosov B.M. :"Karma a reinkarnácia" Stiahnuť ▼

• Kübler-Ross Elizabeth : "O smrti a umieraní" Stiahnuť ▼

• Pankratov P.I. : "Kto si bol v minulom živote?"

• Kaljužnyj E. : "Tajomstvo reinkarnácie. Mimoriadne fakty a dôkazy"

• Rinpočhe Gnawang Gehlek : « Správny život, správna smrť.

Tibetská doktrína reinkarnácie"

• Andrews Ted : „Ako poznať svoje minulé životy“ Stiahnuť ▼

Ak ste podľa autorky niekedy zažili pocit deja vu, mali ste opakujúce sa sny o určitom mieste a čase alebo ste náhle pocítili spriaznenosť s cudzími ľuďmi, potom toto všetko poskytuje kľúč k pochopeniu vašich minulých životov. Vďaka tejto knihe dozviete sa, ako môže poznanie vašich predchádzajúcich inkarnácií ovplyvniť vašu súčasnosť. Autor jednoducho a zrozumiteľne vysvetľuje, ako bezpečne a jednoducho skúmať spomienky na minulé životy pomocou autohypnózy, meditácie, proutkania, rôznych vôní a kryštálov.Naučíte sa rozpoznať spriaznené duše a ich úlohu vo vašom osude; budete si môcť uvedomiť skutočný zmysel svojho života a vydať sa na cestu duchovného rozvoja

• Wells David: "Skutoční ľudia, skutočné minulé životy" Stiahnuť ▼

Kniha „Skutoční ľudia, skutočné minulé životy“ rozpráva o minulých životoch obyčajných ľudí, ako ste vy a ja, žijúcich v každodenných starostiach. Majú však čo povedať.Snáď vám tieto príbehy pripomenú vaše vlastné zážitky. Keď sa zoznámite s príbehmi iných ľudí, zistíte, že ste už pravdepodobne mali skúsenosť so spomínaním na minulé životy: mohlo sa to stať vo sne alebo v skutočnosti na neznámom mieste, keď sa vám zdalo, že to už bolo Pomocou meditácií a iných metód navrhnutých autorom sa budete môcť pripraviť na vedomú cestu do minulosti a uvidíte, kým ste boli predtým.

• Stein Diane :"Karmické liečenie" Stiahnuť ▼

Karma je proces učenia a duchovného rastu, v ktorom si ľudia uvedomujú dôsledky svojich vlastných činov. Poznaním dôsledkov sa človek učí konať tak, aby svojím konaním prinášal radosť do života iných.Účelom tejto knihy je naučiť vás prostriedky liečenia. Zahŕňajú prácu s Lords of Karma, ktorá vám pomôže odstrániť utrpenie a energetické blokády z vašich minulých životov. Liečením prítomnosti a minulosti odstránite zo svojej budúcnosti bolesť, utrpenie a traumatické zážitky.Pomocou týchto techník sa môžete vyliečiť z účinkov traumy na akejkoľvek energetickej úrovni.

• Falles Lawrence :"Rozhovory s dušou"

• Chadwick Gloria :"Odhalte svoje minulé životy"

• Predaj Rachel: Integrácia duše" Stiahnuť ▼

• Amit Goswami: "Fyzika duše" Stiahnuť ▼

Kvantová kniha života, umierania, reinkarnácie anesmrteľnosť. Známy fyzik a mysliteľ Dr Amit Goswami vo svojej knihe Physics of the Soul ponúka podrobný zdôvodnený model toho, ako môže fungovať teória reinkarnácie (reinkarnácie duše), ktorej koncepcia v mnohých aspektoch vychádza z tzv. zákony kvantovej fyziky. Vedomie schopné prechádzať z jedného tela do druhého je podľa hypotézy doktora Goswamiho kvantová monáda – štruktúra pozostávajúca z vĺn možností, ktoré sa realizujú v ďalšej inkarnácii.Kniha je určená všetkým, ktorých zaujíma posmrtný osud ľudské vedomie a duchovný vývoj ľudského druhu.

• Robert Schwartz :"Plán tvojej duše"

14. januára sa na blogu Psy-cru objavil príspevok o rozhovore so Stanislavom Grofom http://toxica666.livejournal.com/111171.html Grof vo svojom rozhovore spomenul mnohé témy, ktoré donedávna zostávali mimo záber vedy. V tejto súvislosti spomenul aj pomerne zaujímavý vedecký výskum Iana Stevensona, ktorý už viac ako 40 rokov zbiera informácie o rôznych prípadoch, v ktorých ľudia tvrdili, že si pamätajú svoje minulé životy. Osobitnú pozornosť vo svojom výskume venuje prípadom z detstva a prípadom, keď si deti spomenuli na násilnú smrť v minulom živote.

Ian Stevenson je kanadsko-americký biochemik a psychológ. Narodil sa a vyrastal v Ottawe. Jeho otec bol korešpondentom londýnskych novín The Times. Matka sa zaujímala o teozofiu. Až do svojej rezignácie v roku 2002 viedol Katedru percepčných štúdií na University of Virginia. Stevenson cestoval 40 rokov a skúmal 3000 prípadov spomienok na minulé životy detí a ešte viac iných nezvyčajných prípadov spojených so stigmatistami, psychikou a študoval aj fenomén mentálneho vplyvu matky na tvorbu plodu počas tehotenstva.

Stevensonove hlavné diela:

• « Dvadsať prípadov reinkarnácie » (Dvadsať prípadov svedčiacich o reinkarnácii ) (1974 )
• "Deti, ktoré si pamätajú predchádzajúce životy: Hľadanie reinkarnácie" (1987)
• "Reinkarnácia a biológia" (1997)
• "Európske prípady typu reinkarnácie" (2003)

V roku 1962 vyrozprával mladý Libanončan profesorovi Stevensonovi zvláštny príbeh. Ukazuje sa, že v rodnej dedine tohto mladého muža sú deti, ktoré si pamätajú detaily svojho predchádzajúceho života. Príbeh bol taký živý a presvedčivý, že sa profesor rozhodol túto tajomnú dedinu navštíviť. Kým sa mu podarilo dostať do Libanonu, ubehol rok a pol. Po príchode Stevenson okamžite išiel do Cornyela a stretol tam chlapca Imada Al-Awara, ktorý bol v šiestom ročníku.
Imad sa narodil tu v Cornayel v roku 1958 a prvé slová, ktoré povedal, boli „Jamili“ a „Mahmud“. Domácnosť bola prekvapená, nikto z ich príbuzných sa tak nevolal. Neskôr začal chlapec často spomínať na istého Kirbyho. Jedného dňa dvojročný Imad uvidel na ceste neznámeho muža a ponáhľal sa k cestujúcemu a začal ho objímať. Muž sa spýtal, či sa poznajú. Imad odpovedal, že áno, boli susedia. Ukázalo sa, že muž pochádzal z Khirby, dediny ležiacej 30 kilometrov od Cornyellu na druhej strane pohoria.
Keď Imad vyrastal, často rozprával svojej matke a sestrám o svojom minulom živote v Khirbi, zdieľal spomienky na krásu Jamily. Raz som si spomenul na nehodu, keď jeho blízkemu príbuznému, ktorý spadol pod kolesá nákladného auta, rozdrvili nohy a zomrel. Imad neustále žiadal svojich rodičov, aby mu ukázali Khirbi.
Stevenson mal dlhý rozhovor s dieťaťom, vypočul jeho príbuzných, aby nazbieral čo najviac informácií, a potom prešiel cez pohorie do vzdialenej dediny. Tu sa dozvedel, že v roku 1943 kamión zrazil mladého muža z rodiny Bugamzi, rozdrvil mu obe nohy, a preto zomrel. Tento mladý muž, Sayda, mal bratranca menom Ibrahim, ktorý sa približne v rovnakom čase stal príčinou hlučného škandálu – otvorene žil so svojou milenkou, krásnou dievčinou menom Dzhamili.
Ale v roku 1949, vo veku 25 rokov, Ibrahim zomrel na tuberkulózu. Posledných šesť mesiacov bol pripútaný na lôžko. Jediný, kto mu pomohol, bol jeho strýko Mahmud, Saydov otec. Dom, v ktorom Ibrahim zomrel, bol presne taký, ako ho opísal Imad. A muž, ktorý býval vedľa, sa ukázal byť presne tým cudzincom, ktorého na ulici objal dvojročný Imad. Stevenson zistil, že zo 47 faktov, ktoré Imad informoval o svojom predchádzajúcom živote, sa 44 presne zhodovalo s faktami zo života Ibrahima Bughamziho.

Najpozoruhodnejšie sú jeho práce o korešpondencii materských znamienok a vrodených chýb so zraneniami u zosnulých ľudí: http://outofbody.ru/node/58 , http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm hoci v r. Janova zbierka Stevenson má oveľa viac zaujímavých prípadov na zváženie.
Reinkarnácia zvyčajne znamená presun mysle z jedného tela do druhého, avšak v prípade zranení je možné, že sa ťažké dojmy z minulého života prenesú do nového života. Ako príklad môžu slúžiť strelné a bodné rany spôsobené na tele pri „minulom narodení“ a zodpovedajúce znaky na telách pri „novej reinkarnácii“.

Ako príklad uvediem jeden príbeh:

Údaje, ktoré zozbieral Stevenson, naznačujú, že životy ľudí, ktorých si deti pamätajú, sa väčšinou skončili predčasne alebo násilne. To samozrejme neznamená, že sa znovuzrodí len ten, kto zomrel násilnou smrťou, ale ľudia, ktorí zomrú prirodzenou smrťou v pokročilom veku, si živé spomienky z jedného života do druhého neprenášajú.

Študovaných bolo 210 prípadov u detí. Materské znamienka sú zvyčajne lokalizované v pokožke hlavy a majú hladký alebo zvrásnený povrch; niektoré sú depigmentované alebo slabo pigmentované (hypopigmentované makuly; iné môžu byť hyperpigmentované (hyperpigmentované névy). Vrodené chyby boli takmer vždy zriedkavé typy.

Vo viacerých prípadoch, keď zosnulá osoba, ktorej totožnosť bola identifikovaná z príslušných podrobných opisov dieťaťa, takmer vždy existovala úzka zhoda medzi materskými znamienkami a/alebo vrodenými chybami tohto dieťaťa a ranami na mŕtvole zosnulej osoby. V 43 zo 49 prípadov podložených lekárskymi dokumentmi (zvyčajne pitvou) sa takýto súlad potvrdil. Podrobnosti a fakty uvádzané deťmi v posudzovaných prípadoch spolu s materiálnymi znakmi na tele spolu prirodzene korelujú. Treba priznať, že základom je nejaký ťažko vysvetliteľný jav.

Zdá sa, že dosť často zároveň násilná smrť zanechá hlboké stopy nielen v duši, ale aj na tele reinkarnovaného – zvyčajne presne tam, kde dopadli smrteľné rany, ktoré odrezali jeho doterajší život. Tu je prípad, ktorý opísali vedci z Brazílskeho inštitútu pre psychický a biofyzikálny výskum.
Tina sa narodila neďaleko Sao Paula a teraz tam pracuje v jednej z advokátskych kancelárií. Od raného detstva vedela, že v minulom živote žila vo Francúzsku a volala sa Alex Barralu. Mama, vysoká, svetlovlasá, dobre oblečená žena, sa volala Angela. A tak sa Tina naučila hovoriť po francúzsky prekvapivo rýchlo, keď bola ešte veľmi mladá. Miluje všetko, čo súvisí s Francúzskom, a ... zúrivo nenávidí Nemcov, pretože, ako sama tvrdí, počas okupácie Francúzska ju zastrelil nacistický vojak puškou. Tina má na hrudi a chrbte zvláštne materské znamienka, ktoré pripomínajú zahojenú ranu od guľky. Lekári sa domnievajú, že presne takéto stopy môžu zostať, ak guľka prenikne do hrudníka, prenikne priamo cez srdce a vyjde zozadu.

Tieto príbehy veľmi výrečne poukazujú na nejakú súvislosť medzi dvoma udalosťami, dvomi objektmi. Stojí však za zmienku, že keďže myseľ nemá žiadnu formu a jej existencia nebola vedecky dokázaná, potom je znovuzrodenie akýmsi mentálnym fenoménom, na ktorý možno hľadieť z rôznych uhlov pohľadu. Stevenson napríklad v mnohých dielach píše o súvislosti medzi zážitkami matky a vrodenými chybami plodu. Takéto paralely môžu byť výsledkom takéhoto vplyvu. Alebo naozaj máme do činenia s reinkarnáciou. Vo všeobecnosti z pohľadu našej bežnej vedy, ktorá pracuje s veľmi skromnými nástrojmi, ako sú empirické znalosti, hmatové sluchové a iné vnemy povýšené na abstraktné hodnoty, nie je možné urobiť žiadny presný záver o realite alebo nereálnosti reinkarnácie. . Nástroj nie je taký presný. Môžeme však s istotou dospieť k záveru, že nepochybne existuje nejaký druh psychického javu, ktorý možno vysvetliť mimozmyslovou schopnosťou skúmaného objektu, ktorý by počas formovania mohol prežiť nie svoju smrť, ale smrť inej osoby. Koniec koncov, neexistuje žiadna súvislosť medzi telami predmetov, s výnimkou podobných značiek, a otázka skutočného Ja človeka ešte nie je dostatočne preskúmaná a v skutočnosti nie je jasné, čo sa reinkarnuje. A hoci v rôznych ezoterických učeniach bola táto problematika komplexne študovaná pre vedu, stále zostáva pod zákazom.
Vo všeobecnosti Stevenson trochu objasnil situáciu s paranormálnymi javmi a len nám opäť raz vedecky ukázal, že nepochybne existuje oblasť, ktorú sme ešte neprebádali, no nie menej reálna, oblasť, v ktorej je teológia znalejšia ako veda v prísnom zmysel.

Koncom 50. rokov minulého storočia začal psychiater Ian Stevenson (1918-2007) na Medical College v Charlottesville vo Virgínii hľadať odpovede na otázku pamäti minulých existencií. Začal študovať správy o reinkarnácii pomocou systematického vedeckého postupu.

Dokonca aj jeho kritici nedokázali rozpoznať dôkladnosť, s akou ovládal metódy, ktoré používal, a uvedomili si, že akákoľvek kritika jeho nesporných objavov by sa musela riadiť nemenej prísnou metódou.

Výsledky počiatočného výskumu Dr. Stevensona boli publikované v roku 1960 v Spojených štátoch a o rok neskôr v Anglicku. Starostlivo študoval stovky prípadov, ktoré tvrdili, že majú spomienky na predchádzajúce pôrody. Po otestovaní týchto príkladov podľa svojich vedeckých kritérií znížil počet oprávnených prípadov iba na dvadsaťosem.

Ale tieto prípady mali niekoľko spoločných silných stránok: všetky subjekty si pamätali, že sú určitými ľuďmi a žili na určitých miestach dávno predtým, než sa narodili. Navyše fakty, ktoré prezentovali, mohli byť priamo potvrdené alebo vyvrátené nezávislým skúmaním.

Jeden z prípadov, o ktorých informoval, sa týkal mladého japonského chlapca, ktorý od útleho veku trval na tom, že bol predtým chlapcom menom Tozo, ktorého otec, farmár, žil v dedine Hodokubo.

Chlapec vysvetlil, že v minulom živote, keď bol – ako Tozo – ešte malý, mu zomrel otec; krátko nato sa jeho matka znovu vydala. Len rok po tejto svadbe však zomrel aj Tozo – na kiahne. Mal len šesť rokov.

Okrem týchto informácií chlapec podrobne opísal dom, v ktorom Tozo býval, vzhľad jeho rodičov a dokonca aj jeho pohreb. Zdalo sa, že išlo o skutočné spomienky z minulého života.

Aby otestovali svoje tvrdenia, chlapca priviezli do dediny Hodokubo. Ukázalo sa, že jeho bývalí rodičia a ďalší spomínaní ľudia tu v minulosti nepochybne žili. Navyše dedina, v ktorej nikdy predtým nebol, mu bola zjavne povedomá.

Bez akejkoľvek pomoci priviedol svojich spoločníkov do svojho bývalého domova. Keď tam bol, upozornil ich na obchod, ktorý podľa jeho slov v jeho predchádzajúcom živote neexistoval. Podobne ukázal na strom, ktorý mu nebol známy a ktorý odvtedy evidentne vyrástol.

Vyšetrovanie rýchlo potvrdilo, že obe tieto obvinenia boli pravdivé. Jeho svedectvá pred návštevou Hodokuba tvorili celkovo šestnásť jasných a konkrétnych tvrdení, ktoré bolo možné overiť. Keď boli skontrolované, všetky boli správne.

Doktor Stevenson vo svojej práci zdôraznil najmä svoju vysokú dôveru vo výpovede detí. Veril, že nielenže oveľa menej podliehajú vedomým alebo nevedomým ilúziám, ale je tiež nepravdepodobné, že by boli schopní čítať alebo počuť o udalostiach v minulosti, ktoré opisujú.

Stevenson pokračoval vo svojom výskume av roku 1966 vydal prvé vydanie svojej autoritatívnej knihy Dvadsať prípadov, ktoré dokazujú reinkarnáciu. Do tejto doby osobne preštudoval takmer 600 prípadov, ktoré sa zdali najlepšie vysvetliť reinkarnáciou.

O osem rokov neskôr vydal druhé vydanie tejto knihy; v tom čase sa celkový počet skúmaných prípadov zdvojnásobil na približne 1200. Medzi nimi našiel také, ktoré podľa jeho názoru „neinšpirujú len myšlienku reinkarnácie; Zdá sa, že poskytujú závažné dôkazy v jej prospech.“

Prípad Imada Elawara

Dr. Stevenson sa dopočul o prípade spomienok na minulý život u chlapca Imada Elawara, ktorý žil v malej libanonskej dedine v drúzskej osade (náboženská sekta v horách Libanonu a Sýrie).

Hoci sú drúzi považovaní za pod islamským vplyvom, v skutočnosti majú veľké množstvo veľmi odlišných presvedčení, z ktorých jednou je viera v reinkarnáciu. Možno v dôsledku toho sú v drúzskej komunite zaznamenané početné prípady spomienok na minulé existencie.

Predtým, ako Imad dosiahol dva roky, už začal rozprávať o predchádzajúcom živote, ktorý strávil v inej dedine zvanej Khribi, tiež v drúzskej osade, kde tvrdil, že bol členom rodiny Bukhamzi. Často prosil rodičov, aby ho tam vzali. Ale jeho otec odmietol a myslel si, že fantazíruje. Chlapec sa čoskoro naučil vyhýbať sa rozprávaniu na túto tému pred svojím otcom.

Imad urobil niekoľko vyhlásení o svojom minulom živote. Spomenul krásnu ženu menom Jamila, ktorú veľmi miloval. Rozprával o svojom živote v Khribi, o pôžitkoch z lovu so psom, o svojej dvojhlavňovej brokovnici a puške, ktoré, keďže nemal právo ich držať, musel skrývať.

Opísal, že mal malé žlté auto a používal aj iné autá, ktoré mala rodina. Spomenul tiež, že bol očitým svedkom dopravnej nehody, pri ktorej kamión prebehol jeho bratranca a zranil ho tak, že čoskoro zomrel.

Keď sa nakoniec uskutočnilo vyšetrovanie, ukázalo sa, že všetky tieto tvrdenia boli pravdivé.

Na jar roku 1964 Dr. Stevenson podnikol prvú z niekoľkých ciest do tohto hornatého regiónu, aby sa porozprával s mladým Imadom, ktorý mal vtedy päť rokov.

Pred návštevou svojej „rodnej“ dediny Imad vyslovil celkovo štyridsaťsedem jasných a určitých vyhlásení o svojom predchádzajúcom živote. Doktor Stevenson si chcel osobne overiť pravosť každého z nich, a preto sa rozhodol čo najskôr vziať Imada do dediny Khribi.

V priebehu niekoľkých dní to bolo možné; vydali sa spolu dvadsať míľ do dediny po ceste, po ktorej sa chodilo len zriedka a ktorá sa stále vinula cez hory. Rovnako ako vo veľkej časti Libanonu boli obe dediny dobre spojené s hlavným mestom Bejrútom, ktoré sa nachádza na pobreží, ale medzi obcami nebola pravidelná doprava kvôli zlej ceste, ktorá viedla cez nerovný terén.

Po príchode do dediny Imad na mieste urobil ďalších šestnásť vyhlásení: v jednom hovoril nejasne, v ďalšom sa mýlil, no v zvyšných štrnástich sa ukázalo, že mal pravdu. A z týchto štrnástich vyhlásení sa dvanásť týkalo veľmi osobných incidentov alebo komentárov o jeho predchádzajúcom živote. Je veľmi nepravdepodobné, že by sa tieto informácie dali získať nie od rodiny, ale z nejakého iného zdroja.

Napriek tomu, že Imad nikdy neuviedol meno, ktoré nosil v predchádzajúcom živote, jedinou postavou v rodine Bukhamziovcov, ktorej tieto informácie zodpovedali – a zodpovedali veľmi presne – bol jeden zo synov Ibrahim, ktorý zomrel na tuberkulózu v septembri 1949. . Bol blízkym priateľom bratranca, ktorý zomrel v roku 1943, keď ho prešlo nákladné auto. Miloval aj krásnu ženu Jamilu, ktorá po jeho smrti odišla z dediny.

Počas pobytu v dedine si Imad spomenul na niektoré ďalšie podrobnosti zo svojho niekdajšieho života člena Bukhamziovej rodiny, ktoré boli pôsobivé tak povahou, ako aj autentickosťou. Správne teda poukázal na to, kde, keď bol Ibrahim Bukhamzi, choval svojho psa a ako bol priviazaný. Ani jedno nebola jednoznačná odpoveď.

Správne identifikoval aj „svoju“ posteľ a opísal, ako vyzerala v minulosti. Ukázal tiež, kde Ibrahim uchovával zbrane. Okrem toho sám spoznal a správne pomenoval Ibrahimovu sestru Khudu. Bez vyzvania tiež spoznal a pomenoval svojho brata, keď mu ukázali fotografickú kartu.

Presvedčivý bol dialóg, ktorý viedol so „svojou“ sestrou Khudou. Spýtala sa Imada: „Niečo si povedal predtým, ako si zomrel. Čo to bolo?" Imad odpovedal: "Khuda, zavolaj Fuada." Bola to pravda: Fuad krátko predtým vyšiel von a Ibrahim ho chcel znova vidieť, ale takmer okamžite zomrel.

Pokiaľ medzi mladým Imadom a staršou Khudou Bukhamzim nedošlo k sprisahaniu – čo sa zdalo takmer nemožné vzhľadom na starostlivé pozorovanie doktora Stevensona – je ťažké si predstaviť iný spôsob, akým by sa Imad mohol dozvedieť o týchto posledných slovách umierajúceho muža. jedna vec: že Imad bol skutočne reinkarnáciou zosnulého Ibrahima Bukhamziho.

V skutočnosti je tento prípad ešte závažnejší: zo štyridsiatich siedmich vyhlásení Imada o svojom minulom živote sa len tri ukázali ako chybné. Tento druh dôkazov je ťažké odmietnuť.

Možno namietať, že tento prípad sa odohral v spoločnosti, v ktorej sa pestuje viera v reinkarnáciu, a preto, ako by sa dalo očakávať, fantazie nezrelých myslí v tomto smere sú podporované.

Keď to Dr. Stevenson pochopil, uvádza zvláštny bod, ktorý si všimol: spomienky na minulé životy sa nachádzajú nielen v tých kultúrach, v ktorých je reinkarnácia uznávaná, ale aj v tých, kde nie je uznaná - alebo aspoň nie je oficiálne uznaná.

V USA napríklad vyšetroval asi tridsaťpäť prípadov; podobné prípady existujú v Kanade a Spojenom kráľovstve. Navyše, ako zdôrazňuje, takéto prípady sa vyskytujú aj v Indii medzi moslimskými rodinami, ktoré nikdy neuznali reinkarnáciu.

Netreba zdôrazňovať, že tento výskum má niektoré dosť dôležité dôsledky pre vedecké a medicínske poznanie života. Napriek tomu, akokoľvek sa toto tvrdenie môže zdať zrejmé, bude v mnohých kruhoch vehementne popierané.

Reinkarnácia predstavuje priamu výzvu pre moderné predpoklady o tom, čo je človek – tvrdenie, ktoré vylučuje všetko, čo sa nedá odvážiť, zmerať, oddeliť alebo rozlíšiť v Petriho miske alebo na mikroskopickom sklíčku.

Dr Stevenson raz povedal televíznemu producentovi Jeffreymu Iversonovi:

„Veda by mala venovať oveľa väčšiu pozornosť údajom, ktoré máme a ktoré poukazujú na život po smrti. Tieto svedectvá sú pôsobivé a pochádzajú z rôznych zdrojov, ak sa pozeráte úprimne a nestranne.

Prevláda teória, že keď zomrie váš mozog, zomrie aj vaše vedomie, vaša duša. Je tak pevne presvedčené, že vedci prestávajú vidieť, že ide len o hypotetický predpoklad a neexistuje dôvod, prečo by vedomie nemalo prežiť mozgovú smrť.