Do polovice 19. storočia bola emigrácia zriedkavým javom a mimo Ruska neexistovala veľká ruská diaspóra s vlastnou infraštruktúrou, vedeckými inštitúciami, múzeami, redakciami novín a časopisov, súkromnými archívmi a archívmi emigrantských organizácií. História ruskej emigrácie ako masového fenoménu sa začína v polovici 19. storočia. Predrevolučná emigrácia sa na rozdiel od tej následnej väčšinou nedelí na vlny. Pri jej klasifikácii nie je rozhodujúci chronologický princíp. V exile v druhej polovici XIX - začiatkom XX storočia. rozlišovať tieto veľké skupiny: robotnícke, náboženské, židovské, politické. Pojem „emigrácia“ úzko súvisí s cestami a dlhodobým pobytom v zahraničí predstaviteľov šľachty, vedeckých a iných bohatých vrstiev predrevolučného Ruska.
V poslednej tretine 19. storočia sa Paríž zmenil na hlavné centrum ruskej politickej emigrácie, nesmeli sem vstupovať len predstavitelia extrémnych extrémistických hnutí. Naočkovanie stáročnej kultúry vychovanej vo Francúzsku k tolerancii voči predstaviteľom inej národnosti, viery, politických názorov. Demografická kríza poslednej tretiny XIX - začiatku XX storočia. francúzske úrady boli voči cudzincom zhovievavé. Rusi sa tešili ich zvláštnej priazni od politického zblíženia, ktoré sa objavilo v poslednej tretine 19. storočia a vyvrcholilo v roku 1893 uzavretím rusko-francúzskeho vojensko-politického spojenectva. V Paríži žili dekabristi N. I. Turgenev, Narodnaja Volja P. L. Lavrov, anarchisti L. I. Mečnikov, P. A. Kropotkin, I. E. Deniker, ako aj ruskí jezuiti. Všetci sa dostali do otvoreného konfliktu s úradmi alebo s dominantným náboženstvom. Boli zbavení občianskych a majetkových práv a v neprítomnosti vyhostení z krajiny. Návrat do vlasti sľuboval zatknutie, tvrdú prácu a vyhnanstvo.
Okrem politických sa do Paríža ponáhľali aj vedeckí emigranti. Počet ruských objaviteľov v Paríži 19. storočia je pomerne malý, no žiaria medzi nimi hviezdy prvej veľkosti: geograf-cestovateľ Pjotr Aleksandrovič Čichačev, etnograf a orientalista Nikolaj Vladimirovič Chanykov, chemik Vladimír Fedorovič Luginin, biológ Iľja Iľjič Mečnikov, fyziológ. Ilya Faddeevich Zion, geograf Michail Ivanovič Venyukov.
Fotografia zamestnancov Pasteurovho inštitútu v Paríži. Stred: I. I. Mečnikov
Ruskí emigranti patrili k tým, ktorí zmenili myslenie vzdelaných Európanov a odstránili z ruskej kultúry stigmu napodobňovania a primitívnosti a z ich ľudu pečať hrubej sily, otrockej poslušnosti, morálnej nízkosti, dvojtvárnosti a klamstva, a takto často sa objavil v spisoch západných cestovateľov . Emigranti sa stali dirigentmi ruskej kultúry a záujmov v zahraničí. Ruskí emigranti sa stali členmi mnohých vedeckých spoločností a akadémií v západnej Európe; dvaja, Čichačev a Mečnikov, dostali vzácnu česť, že boli zvolení do Parížskej akadémie vied pre cudzincov a stali sa členmi Institut de France, komunity piatich francúzskych akadémií. Právnik a sociológ M. M. Kovalevskij sa stal členom Inštitútu Francúzska ako člen Akadémie morálnych a politických vied.
2 Švajčiarsko
Politickí emigranti z Ruska sa v 19. storočí snažili odísť do Švajčiarska. Politická emigrácia je zložitý, rôznorodý fenomén, ktorý zahŕňa celé spektrum spoločenského života v predrevolučnom Rusku. Tradičné princípy delenia prúdov politickej emigrácie na konzervatívne, liberálne, socialistické či šľachtické, raznočinské, proletárske a pod., neodrážajú celé spektrum ruskej politickej emigrácie. V dejinách politickej emigrácie do roku 1917 je celkom podmienečne možné rozlíšiť dve etapy: 1. Populistickú, vedúcu od emigrácie v roku 1847 A. I. Herzenom a končiacu v roku 1883 vytvorením skupiny Emancipácia práce v Ženeve, ktorá združovala prví ruskí marxistickí emigranti . 2. Proletár od roku 1883 do roku 1917.
Prvá populistická etapa je charakteristická absenciou politických strán s jasne definovanou štruktúrou a malým počtom politických emigrantov. V podstate sú to ľudia. Druhú etapu v dejinách politickej emigrácie charakterizuje vznik obrovského množstva rôznych skupín, spoločností a strán politických emigrantov. Druhá etapa sa od prvej odlišuje aj relatívnym masovým charakterom – kolónie ruských emigrantov, redakcie tlačových orgánov, stranícke orgány sa v tom čase formovali vo všetkých väčších mestách Európy (Ženeva bola hlavnými centrami ruskej emigrácie – 109 ruské periodiká, Paríž - 95, Londýn - 42). Začiatkom 20. storočia pôsobilo mimo Ruska viac ako 150 ruských politických strán.
Dôležitou udalosťou v histórii ruskej politickej emigrácie bolo vytvorenie ruskej sekcie Internacionály v roku 1870 skupinou emigrantov vedených Utinom v Ženeve. V roku 1887 zorganizovali v Zürichu politickí emigranti Socialistický literárny fond na vydávanie diel sociálnorevolučného charakteru. V súlade so zakladacou listinou išlo o nadstraníkovú organizáciu, ktorej hlavným cieľom bolo vysvetliť základy vedeckého socializmu. Na čele Nadácie bol P. L. Lavrov, ktorý bol aj odborníkom na dokumenty navrhované na zverejnenie. Na náklady nadácie boli vydané: „Historické listy P. L. Lavrova“, diela G. V. Plechanova a i.
Emancipácia pracovnej skupiny
Začiatok druhej alebo „proletárskej“ etapy formovania ruskej politickej emigrácie pred rokom 1917 je spojený s vytvorením skupiny Emancipácia práce v roku 1883 v Ženeve. Jeho pôvodcami boli bývalí vodcovia populistického hnutia: G. V. Plechanov, člen organizácie Krajina a sloboda a vodca Čierneho prerozdeľovania, P. B. Axelrod, Plechanovov kolega v Čiernom prerozdeľovaní, bývalý šéfredaktor bakuninských novín Obshchina. “, farmár V. N. Ignatov a ďalší. Skupina znamenala začiatok marxistického trendu v dejinách politickej emigrácie. V zahraničí členovia skupiny Emancipácia práce vydávali Knižnicu moderného socializmu a Robotnícku knižnicu. Činnosť skupiny Emancipácia práce pripravila vznik v roku 1898 aj konečné sformovanie RSDLP v roku 1903 a pri vzniku RSDLP zohrali významnú úlohu členovia skupiny Emancipácia práce Plechanov, Axelrod, Zasulich. RSDLP vytvorilo v porovnaní s ostatnými emigrantskými stranami a združeniami najväčšiu infraštruktúru straníckych organizácií a skupín v zahraničí.
Samozrejme, vo Švajčiarsku nežili len politickí emigranti z Ruska. Najviac „ruským“ mestom Švajčiarska bola Ženeva. V roku 1854 tam oficiálne vznikla prvá ruská pravoslávna komunita. V druhej polovici 19. storočia čoraz väčší počet Rusov nastoľoval otázku výstavby pravoslávneho chrámu. Iniciátorom stavby bol veľkňaz Petrov, ktorý slúžil v kostole na ruskej misii. Veľkú sumu na stavbu chrámu odkázala prvá manželka careviča Konstantina Pavloviča, veľkovojvodkyňa Anna Feodorovna. V roku 1862 darovali úrady Ženevy pravoslávnej komunite pozemok na stavbu kostola a v rokoch 1863-1869 tu postavili kostol Povýšenia kríža podľa návrhu petrohradského architekta D. I. Grimma. .
3 Londýn
V 19. storočí našli v Londýne prístrešie aj mnohí politickí ruskí emigranti. Vzbudili nielen sympatie medzi obyvateľmi britského hlavného mesta, ale dokázali svojimi revolučnými ideálmi zaujať aj mnohých predstaviteľov západoeurópskej inteligencie. Od začiatku 50. rokov 19. storočia do roku 1865 bol najvýraznejšou a najfarebnejšou osobnosťou ruskej kolónie britského hlavného mesta spisovateľ, publicista, filozof, revolucionár Alexander Ivanovič Herzen. V Londýne žil aj Herzenov blízky priateľ, básnik, publicista, revolučný aktivista Nikolaj Platonovič Ogarev, spolu s manželkou Natáliou Aleksejevnou Tučkovou.
Herzen a Ogarev. 1861
V roku 1853 Herzen založil v Londýne Slobodnú ruskú tlačiareň, začal vydávať spolu s N. P. Ogarevom noviny Kolokol a almanach Polar Star, ktorý sa stal hlásnou trúbou protestu, ich vplyv na revolučné hnutie v Rusku bol obrovský. Herzen prispel k vytvoreniu populistickej organizácie „Pôda a sloboda“.
V roku 1891 v Londýne založil revolučný populista Sergej Michajlovič Kravchinsky (pseudonym Stepnyak) Nadáciu slobodnej ruskej tlače, ktorá sa zaoberala vydávaním propagandistickej literatúry zakázanej v Rusku. Najaktívnejšími zamestnancami nadácie boli ruskí revolucionári Piotr Alekseevič Kropotkin a Nikolaj Vasilievič Čajkovskij.
4 USA
Na obdobie od roku 1861 do roku 1915. 3 milióny 978 tisíc ľudí emigrovalo z Ruska do krajín Nového sveta, hlavne do USA. Boli to väčšinou roľníci bez pôdy, remeselníci, nekvalifikovaní robotníci. Väčšina z nich neboli etnickí Rusi. Viac ako 40 % emigrantov tvorili Židia. V Spojených štátoch sa židovskí emigranti usadili najmä v štátoch severného Atlantiku, predovšetkým v New Yorku, New Jersey a Pensylvánii.
Existovala aj politická emigrácia do USA. V 70. rokoch devätnásteho storočia začala Narodnaja Volja prenikať do Ameriky. V 70. rokoch 20. storočia tam už existovalo niekoľko okruhov a komunít ruských revolučných emigrantov (komúna Freya, G. A. Machteta a i.). Významnou osobnosťou medzi ruskými emigrantmi v Amerike bol bývalý hierodiakon ruskej misie v Aténach, potom zamestnanec Herzenovej slobodnej tlačiarne a od roku 1864 emigrant do USA Agapius Goncharenko. Je tiež považovaný za zakladateľa ruskej tlače v Amerike. Prvým politickým emigrantom do USA bol plukovník generálneho štábu I. V. Turchaninov, ktorý v roku 1856 emigroval do USA. Následne sa zapísal do dejín Ameriky ako jeden z hrdinov vojny medzi Severom a Juhom, ktorej sa zúčastnil na strane severanov veliacich pluku. Až do začiatku 80. rokov 19. storočia bol počet ruských politických emigrantov v Amerike extrémne nízky. Tok politických emigrantov sa zvýšil po nástupe Alexandra III. Z ruských politických emigrantov v USA tohto obdobia možno menovať N. K. Sudzilovského, N. Aleinikova, P. M. Fedorova, V. L. Burceva a ďalších.
V roku 1893, po uzavretí dohody medzi vládami USA a Ruska o vydávaní politických emigrantov, bolo veľa ruských emigrantov nútených opustiť USA alebo prijať americké občianstvo. Politická emigrácia do USA, ako aj všetka politická emigrácia, sa vyznačuje postupným ústupom jej populistickej zložky do úzadia a začiatkom 90. rokov 19. storočia úplnou dominanciou sociálnych demokratov. Najmä Ruská sociálnodemokratická spoločnosť pôsobila v New Yorku v 90. rokoch 19. storočia a skupina ruských sociálnych demokratov pôsobila v Chicagu.
Emigrácia v Rusku: história a modernosť
1. Emigrácia z Ruskej ríše
Ruská emigrácia sa zvyčajne počíta od 16. storočia, od čias Ivana Hrozného. Zistilo sa, že princ Andrei Kurbsky môže byť považovaný za prvého všeobecne známeho politického emigranta. V 17. storočí sa objavili „defektári“ – mladí šľachtici, ktorých Boris Godunov poslal študovať do Európy, no do vlasti sa už nevrátili. Až do polovice 19. storočia však boli prípady emigrácie ojedinelé. Až po roľníckej reforme v roku 1861 sa odchod z Ruska stal masovým fenoménom.
Napriek tomu v predrevolučnej ruskej legislatíve neexistoval právny pojem ako „emigrácia“. Presun Rusov do iného občianstva bol zakázaný a čas strávený mimo krajiny bol obmedzený na päť rokov, potom bolo potrebné požiadať o predĺženie času. Ak nasledovalo odmietnutie a nevrátenie, osoba bola zbavená občianstva a podrobená zatknutiu vo svojej vlasti, vyhnanstvu až do konca svojich dní a zbaveniu majetku.
Predrevolučná emigrácia je správnejšie rozdelená nie podľa chronológie, ale podľa typologických skupín: robotnícka (alebo ekonomická), náboženská, židovská a politická (či revolučná). Emigranti z prvých troch skupín smerovali hlavne do USA a Kanady a štvrtá do Európy.
Pracovná či ekonomická emigrácia v predrevolučnom období bola najmasovejšia. Tvorili ho najmä roľníci bez pôdy, remeselníci a nekvalifikovaní robotníci. Celkovo za roky 1851 - 1915. Z Ruska odišlo 4 200 500 ľudí, z toho 3 978,9 tisíc ľudí emigrovalo do krajín Nového sveta, hlavne do USA, čo je 94 %. Je pozoruhodné, že prevažnú väčšinu predrevolučných emigrantov tvorili spravidla prisťahovalci z iných krajín žijúcich v Rusku: Nemecko (viac ako 1400 tisíc ľudí), Perzia (850 tisíc), Rakúsko-Uhorsko (800 tisíc) a Turecko. (400 tisíc ľudí).
Počet ruských emigrantov, ktorí odišli z náboženských dôvodov, je približne 30 000. Do roku 1917 najväčšie emigračné prúdy tvorili príslušníci rôznych náboženských skupín prenasledovaní pre svoje presvedčenie: Duchobori (sekta duchovných kresťanov; odmieta pravoslávne obrady a sviatosti, kňazov, mníšstvo) , molokania (sekta duchovných kresťanov; odmietajú kňazov a kostoly, modlia sa v bežných domácnostiach) a staroverci (časť pravoslávnych kresťanov, ktorí odišli z dominantnej cirkvi v Rusku po reformách moskovského patriarchu Nikona). V 90. rokoch 19. storočia sa hnutie Doukhobor zintenzívnilo s cieľom presídliť sa do Ameriky. Niektorí z Dukhoborov boli deportovaní do Jakutska, no mnohí získali povolenie na presídlenie do Ameriky. V rokoch 1898-1902. asi 7,5 tisíca Dukhoborov sa presťahovalo do Kanady, mnohí z nich sa potom presťahovali do USA. V roku 1905 získali povolenie na presídlenie do Kanady aj niektorí Dukhobori z Jakutska. V prvej dekáde 20. storočia emigrovalo do USA viac ako 3,5 tisíca Molokanov, usadili sa najmä v Kalifornii. Doukhobori, molokania a staroverci do značnej miery určovali povahu ruskej emigrácie do Ameriky na začiatku 20. storočia. Najmä v roku 1920 v Los Angeles z 3750 tam žijúcich Rusov bolo pravoslávnych iba 100 ľudí, zvyšných 97 % tvorili predstavitelia rôznych náboženských siekt. Duchobori a staroverci na americkom kontinente vďaka dosť izolovanému spôsobu života dokázali vo väčšej miere zachovať dodnes ruské tradície a zvyky. Napriek výraznej amerikanizácii života a rozšíreniu anglického jazyka sú aj v súčasnosti naďalej ostrovmi Ruska v zahraničí.
Viac ako 40 % emigrantov tvorili Židia. Emigrácia Židov sa výrazne zintenzívnila po atentáte na reformátora cára Alexandra II. a po židovských pogromoch, ktoré ho nasledovali. Ohľadom odchodu Židov bolo vydané Povolenie Židom ... (1880), ktoré im umožnilo opustiť ríšu, no potrestalo ich odňatím práva na návrat. Židia začali odchádzať hlavne do Nového sveta a mnohí sa usadili v USA. Táto voľba nie je náhodná: podľa americkej ústavy mali Židia rovnaké občianske a náboženské práva ako kresťania. Vrchol židovskej emigrácie z Ruska do USA nastal na začiatku 20. storočia. - viac ako 700 tisíc ľudí opustilo krajinu.
Politická emigrácia z Ruskej ríše bola pomerne malá a bola rôznorodým a zložitým fenoménom, pretože zahŕňala všetky farby spoločenského života predrevolučného Ruska. Je mimoriadne podmienené rozdeliť dejiny politickej emigrácie pred rokom 1917 do dvoch období: 1. Populistická, pochádzajúca z emigrácie v roku 1847 ruského publicistu, spisovateľa a filozofa A.I. »; 2. Proletársky (alebo socialistický) v rokoch 1883 až 1917. Prvé obdobie je charakteristické absenciou politických strán s jasne definovanou štruktúrou a malým počtom emigrantov (väčšinou „predstavitelia druhej etapy revolučného hnutia“). Druhé obdobie politickej emigrácie je oveľa masívnejšie a komplexnejšie štruktúrované, charakterizované obrovským množstvom rôznorodých skupín, spoločností a strán (tých najreálnejších) politických emigrantov. Začiatkom 20. storočia pôsobilo mimo Ruska viac ako 150 ruských politických strán. Hlavným znakom poradia vzniku týchto strán bolo vytváranie strán, najskôr socialistického, potom liberálneho a napokon konzervatívneho. Ruská vláda sa rôznymi spôsobmi snažila zabrániť politickej emigrácii, zastaviť alebo prekaziť jej „podvratné“ aktivity v zahraničí; s viacerými krajinami (najmä so Spojenými štátmi) uzavrela dohody o vzájomnom vydávaní politických emigrantov, čím sa vlastne postavili mimo zákona.
Najznámejšími ruskými emigrantmi predrevolučného obdobia sú azda Herzen, Gogoľ, Turgenev (Francúzsko a Nemecko, 1847-1883), Mečnikov (Paríž, 1888-1916), Lenin, Pirogov a Gorkij.
Prvá svetová vojna viedla k prudkému poklesu medzinárodnej migrácie, predovšetkým pracovnej a najmä medzikontinentálnej (ale prudko vzrástla aj vnútorná migrácia, ktorá je spôsobená predovšetkým tokmi utečencov a evakuovaných osôb utekajúcich pred postupujúcim nepriateľským vojskom: k ich následnému návratu došlo, ako zvyčajne len čiastočne). Výrazne urýchlila revolučnú situáciu a tým „prispela“ k víťazstvu boľševikov a ľavých eseročiek. Masová politická emigrácia začala po októbrovej revolúcii. Krajinu opustili ľudia, ktorí nesúhlasili s nástupom boľševikov k moci, ktorí nemali dôvod stotožňovať sa s triedou, ktorej moc sa hlásala.
Začnime, samozrejme, prvou emigrantskou vlnou. Hovorí sa tomu aj Biela emigrácia a je jasné prečo. Po porážkach Bielej armády na severozápade boli prvými vojenskými emigrantmi jednotky armády generála Yudenicha ...
Vlny emigrácie z Ruska a krajín SNŠ
Okrem belošskej emigrácie sa v prvej porevolučnej dekáde objavili aj fragmenty etnickej (a zároveň náboženskej) emigrácie – židovskej (asi 100 tis. ľudí, takmer všetci do Palestíny) a nemeckej (asi 20-25 tis. ľudia)...
Vlny emigrácie z Ruska a krajín SNŠ
Začiatok tohto obdobia treba počítať od éry M.S. Gorbačov, ale, mimochodom, nie od jeho úplne prvých krokov, ale skôr od „druhého“, z ktorých najdôležitejšie boli stiahnutie jednotiek z Afganistanu, liberalizácia tlače a pravidlá vstupu a výstupu z krajiny. ...
Historický význam teórie a praxe verejnej charity v Ruskej ríši koncom 18. – začiatkom 19. storočia.
Na prelome XVIII - XIX storočia. v Rusku sa verejná charita začína formovať v určitom systéme s vlastnými sekulárnymi inštitúciami, objavuje sa špeciálna legislatíva ...
Historický význam teórie a praxe verejnej charity v Ruskej ríši koncom 18. – začiatkom 19. storočia.
Prístupy k problematike verejnej dobročinnosti sú načrtnuté v sociálno-filozofickom chápaní konca 18. storočia. Hlavné problémy mysliteľov 18. storočia súvisia s úlohou jednotlivca pri pomoci ...
Historický význam teórie a praxe verejnej charity v Ruskej ríši koncom 18. – začiatkom 19. storočia.
2.1 Prax verejnej charity v Ruskej ríši na konci 18. - začiatku 19. storočia Prvé desaťročie vlády Kataríny II je charakterizované vzostupom verejného myslenia...
Historický význam teórie a praxe verejnej charity v Ruskej ríši koncom 18. – začiatkom 19. storočia.
Štruktúra seminárnej práce: práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a zoznamu literatúry. Prvá kapitola je venovaná vzniku, hlavným kategóriám, konceptu a funkciám charity v Ruskej ríši koncom 18. – začiatkom 19. storočia...
Historický význam teórie a praxe verejnej charity v Ruskej ríši koncom 18. – začiatkom 19. storočia.
Komplexná koncepcia právnej podpory verejnej dobročinnosti, ktorá vznikla v druhej polovici 18. storočia. za vlády Kataríny II...
Problémy formovania ideológie v Rusku
História ruského štátu sa niesla v znamení ideológie. Krátke prestávky bez nápadu alebo s malichernými, súkromnými nápadmi boli nadčasovosť, nepokoj...
Stav a perspektívy rozvoja ruského dôchodkového systému
Retrospektívna analýza problémov modernizácie dôchodkového zabezpečenia v Rusku prispieva k rozvoju moderných mechanizmov na ich riešenie. Zaopatrenie v starobe a z dôvodu choroby osôb, ktoré do 19. storočia neslúžili štátu v Rusku ...
Štatistická štúdia emigračných tokov
V Rusku existuje dlhá ideologická tradícia nepriateľského postoja k emigrácii. Hoci teraz nastal zlom vo verejných náladách a odchod do zahraničia začína byť vnímaný pokojnejšie...
Situácia v oblasti vysťahovalectva na území Stavropol
Súčasný stav pojmového aparátu témy „migrácia“ charakterizuje prítomnosť mnohých problémov. Medzi nimi - nedostatok vývoja niektorých definícií; polemika iných...
Celkovo sa už vytvorila všeobecne akceptovaná schéma rozdelenia na obdobia ruskej emigrácie po roku 1917 a emigrácie zo Sovietskeho zväzu. Pozostávala zo štyroch takzvaných emigračných „vĺn“...
Emigrácia v Rusku: história a modernosť
Rusko okrem prírodných zdrojov zásobuje medzinárodný trh aj svojim najdôležitejším strategickým zdrojom – ľuďmi. Ide o mladých a vzdelaných ľudí, s vysokým príjmom, vo veku od 20 do 40 rokov...
Úvod
1. Emigrácia z Ruskej ríše
2. Vysťahovalectvo zo ZSSR
2.1 Prvá vlna (1918-1923)
2.2 Druhá vlna (1941-1945)
2.3 Tretia vlna (1948--1989/1990)
2.4 Štvrtá vlna (1990 -- pred rozpadom ZSSR)
3. Emigrácia z moderného Ruska
Záver
Bibliografia
Úvod
Migrácie (lat. migratio, z migro - sťahujem sa, sťahujem), alebo priestorový pohyb obyvateľstva, sú jedným z veľmi zložitých historických a demografických javov, ktoré určujú mnohé črty moderného spoločenského, ale aj politického a ekonomického života.
V kontexte demografickej vedy je migrácia totožná s mechanickým pohybom obyvateľstva a znamená ten či onen rozdiel v počte ľudí, ktorí prišli na ktorékoľvek územie, a v počte ľudí, ktorí tam odišli na rovnakú dobu (migračná bilancia ). Spolu s pomerom úmrtnosti a plodnosti, čiže prirodzeným pohybom obyvateľstva, migráciou, či mechanickým pohybom obyvateľstva, sú dve zložky, ktoré určujú dynamiku obyvateľstva.
Výrazným znakom migrácie je ich charakter – dobrovoľný alebo nútený, legálny alebo nelegálny atď. Platí to najmä pre 20. storočie bohaté na prejavy násilia a krutosti, ktoré sa citeľne prejavili v migračných procesoch.
Migrácia obyvateľstva je spravidla spojená so zmenou miesta pobytu, preto sa delí na: neodvolateľné (zmena miesta trvalého pobytu), dočasné (presídlenie na dobu určitú), sezónne (sťahovanie počas určitého obdobia). obdobia roka). Ide aj o takzvané kyvadlové migrácie (pravidelné cesty na pracovisko alebo štúdium mimo svojej lokality. Zároveň vnútorné migrácie realizované v rámci toho istého štátu (z dediny do mesta, medziokresné presídľovanie a pod.) a tzv. vonkajšie alebo medzinárodné, čo znamená prekročenie štátnych hraníc migrantmi. Pokiaľ ide o vonkajšie migrácie, odliv obyvateľstva koreluje s emigráciou a prílev - s prisťahovalectvom. Okrem toho existujú také varianty vonkajšej migrácie, ako je repatriácia (návrat do ich vlasť) a opcia (voľba občianstva pri zmene štátnych hraníc štátu).Ale v tejto práci sa zameriame na emigráciu.
Emigrácia (z lat. emigro - vysťahujem sa) je dobrovoľný alebo nútený odchod do inej krajiny na trvalý alebo prechodný (dlhodobý) pobyt. Emigrácia nemusí nevyhnutne znamenať naturalizáciu a nadobudnutie alebo zmenu občianstva alebo národnosti.
Emigranti sú teda občania, ktorí dobrovoľne alebo nedobrovoľne opustili svoju rodnú krajinu a usadili sa v inej krajine. Medzi emigrantov nepatria občania žijúci v zahraničí v službe, napríklad diplomati. V počte emigrantov nie sú započítaní predstavitelia vedeckej a tvorivej inteligencie, ktorí odchádzajú na niekoľko mesiacov až rokov do zahraničia študovať, pracovať a liečiť sa. Niektorí sa jednoducho z času na čas rozhodnú žiť alebo pracovať v zahraničí, ale ani to nie sú expati.
Dôvody emigrácie môžu byť rôzne, medzi ktoré patria: osobné okolnosti, ekonomické, politické, vojnové, hlad, chudoba, politické represie, etnické konflikty, prírodné a ekologické katastrofy, zjednotenie rodín, ťažkosti pri realizácii tvorivých, profesionálnych, ekonomických a iných osobných a rodinných plány v krajine bydliska. Motívy emigrácie sa, samozrejme, hodia na skupinovú interpretáciu, ale vždy tu bol a vždy bude osobný, čisto individuálny motív – a často aj rozhodujúci.
Začnime teda hovoriť o ruskej emigrácii.
1. Emigrácia z Ruskej ríše
Ruská emigrácia sa zvyčajne počíta od 16. storočia, od čias Ivana Hrozného. Zistilo sa, že princ Andrei Kurbsky môže byť považovaný za prvého všeobecne známeho politického emigranta. V 17. storočí sa objavili „defektári“ – mladí šľachtici, ktorých Boris Godunov poslal študovať do Európy, no do vlasti sa už nevrátili. Až do polovice 19. storočia však boli prípady emigrácie ojedinelé. Až po roľníckej reforme v roku 1861 sa odchod z Ruska stal masovým fenoménom.
Napriek tomu v predrevolučnej ruskej legislatíve neexistoval právny pojem ako „emigrácia“. Presun Rusov do iného občianstva bol zakázaný a čas strávený mimo krajiny bol obmedzený na päť rokov, potom bolo potrebné požiadať o predĺženie času. Ak nasledovalo odmietnutie a nevrátenie, osoba bola zbavená občianstva a podrobená zatknutiu vo svojej vlasti, vyhnanstvu až do konca svojich dní a zbaveniu majetku.
Predrevolučná emigrácia je správnejšie rozdelená nie podľa chronológie, ale podľa typologických skupín: robotnícka (alebo ekonomická), náboženská, židovská a politická (či revolučná). Emigranti z prvých troch skupín smerovali hlavne do USA a Kanady a štvrtá do Európy.
Pracovná či ekonomická emigrácia v predrevolučnom období bola najmasovejšia . Tvorili ho najmä roľníci bez pôdy, remeselníci a nekvalifikovaní robotníci. Celkovo za roky 1851 - 1915. Z Ruska odišlo 4 200 500 ľudí, z toho 3 978,9 tisíc ľudí emigrovalo do krajín Nového sveta, hlavne do USA, čo je 94 %. Je pozoruhodné, že prevažnú väčšinu predrevolučných emigrantov tvorili spravidla prisťahovalci z iných krajín žijúcich v Rusku: Nemecko (viac ako 1400 tisíc ľudí), Perzia (850 tisíc), Rakúsko-Uhorsko (800 tisíc) a Turecko. (400 tisíc ľudí).
Počet ruských emigrantov, ktorí odišli z náboženských dôvodov, je približne 30 000. Do roku 1917 najväčšie emigračné prúdy tvorili príslušníci rôznych náboženských skupín prenasledovaní pre svoje presvedčenie: Duchobori (sekta duchovných kresťanov; odmieta pravoslávne obrady a sviatosti, kňazov, mníšstvo) , molokania (sekta duchovných kresťanov; odmietajú kňazov a kostoly, modlia sa v bežných domácnostiach) a staroverci (časť pravoslávnych kresťanov, ktorí odišli z dominantnej cirkvi v Rusku po reformách moskovského patriarchu Nikona). V 90. rokoch 19. storočia sa hnutie Doukhobor zintenzívnilo s cieľom presídliť sa do Ameriky. Niektorí z Dukhoborov boli deportovaní do Jakutska, no mnohí získali povolenie na presídlenie do Ameriky. V rokoch 1898-1902. asi 7,5 tisíca Dukhoborov sa presťahovalo do Kanady, mnohí z nich sa potom presťahovali do USA. V roku 1905 získali povolenie na presídlenie do Kanady aj niektorí Dukhobori z Jakutska. V prvej dekáde 20. storočia emigrovalo do USA viac ako 3,5 tisíca Molokanov, usadili sa najmä v Kalifornii. Doukhobori, molokania a staroverci do značnej miery určovali povahu ruskej emigrácie do Ameriky na začiatku 20. storočia. Najmä v roku 1920 v Los Angeles z 3750 tam žijúcich Rusov bolo pravoslávnych iba 100 ľudí, zvyšných 97 % tvorili predstavitelia rôznych náboženských siekt. Duchobori a staroverci na americkom kontinente vďaka dosť izolovanému spôsobu života dokázali vo väčšej miere zachovať dodnes ruské tradície a zvyky. Napriek výraznej amerikanizácii života a rozšíreniu anglického jazyka sú aj v súčasnosti naďalej ostrovmi Ruska v zahraničí.
Viac ako 40 % emigrantov tvorili Židia. Emigrácia Židov sa výrazne zintenzívnila po atentáte na reformátora cára Alexandra II. a po židovských pogromoch, ktoré ho nasledovali. Ohľadom odchodu Židov bolo vydané Povolenie Židom ... (1880), ktoré im umožnilo opustiť ríšu, no potrestalo ich odňatím práva na návrat. Židia začali odchádzať hlavne do Nového sveta a mnohí sa usadili v USA. Táto voľba nie je náhodná: podľa americkej ústavy mali Židia rovnaké občianske a náboženské práva ako kresťania. Vrchol židovskej emigrácie z Ruska do USA nastal na začiatku 20. storočia. - viac ako 700 tisíc ľudí opustilo krajinu.
Politická emigrácia z Ruskej ríše bola pomerne malá a bola rôznorodým a zložitým fenoménom, pretože zahŕňala všetky farby spoločenského života predrevolučného Ruska. Je mimoriadne podmienené rozdeliť dejiny politickej emigrácie pred rokom 1917 do dvoch období: 1. Populistická, pochádzajúca z emigrácie v roku 1847 ruského publicistu, spisovateľa a filozofa A.I. »; 2. Proletársky (alebo socialistický) v rokoch 1883 až 1917. Prvé obdobie je charakteristické absenciou politických strán s jasne definovanou štruktúrou a malým počtom emigrantov (väčšinou „predstavitelia druhej etapy revolučného hnutia“). Druhé obdobie politickej emigrácie je oveľa masívnejšie a komplexnejšie štruktúrované, charakterizované obrovským množstvom rôznorodých skupín, spoločností a strán (tých najreálnejších) politických emigrantov. Začiatkom 20. storočia pôsobilo mimo Ruska viac ako 150 ruských politických strán. Hlavným znakom poradia vzniku týchto strán bolo vytváranie strán, najskôr socialistického, potom liberálneho a napokon konzervatívneho. Ruská vláda sa rôznymi spôsobmi snažila zabrániť politickej emigrácii, zastaviť alebo prekaziť jej „podvratné“ aktivity v zahraničí; s viacerými krajinami (najmä so Spojenými štátmi) uzavrela dohody o vzájomnom vydávaní politických emigrantov, čím sa vlastne postavili mimo zákona.
Najznámejšími ruskými emigrantmi predrevolučného obdobia sú azda Herzen, Gogoľ, Turgenev (Francúzsko a Nemecko, 1847-1883), Mečnikov (Paríž, 1888-1916), Lenin, Pirogov a Gorkij.
Prvá svetová vojna viedla k prudkému poklesu medzinárodnej migrácie, predovšetkým pracovnej a najmä medzikontinentálnej (ale prudko vzrástla aj vnútorná migrácia, ktorá je spôsobená predovšetkým tokmi utečencov a evakuovaných osôb utekajúcich pred postupujúcim nepriateľským vojskom: k ich následnému návratu došlo, ako zvyčajne len čiastočne). Výrazne urýchlila revolučnú situáciu a tým „prispela“ k víťazstvu boľševikov a ľavých eseročiek. Masová politická emigrácia začala po októbrovej revolúcii. Krajinu opustili ľudia, ktorí nesúhlasili s nástupom boľševikov k moci, ktorí nemali dôvod stotožňovať sa s triedou, ktorej moc sa hlásala.
2. Vysťahovalectvo zo ZSSR
Celkovo sa už vytvorila všeobecne akceptovaná schéma rozdelenia na obdobia ruskej emigrácie po roku 1917 a emigrácie zo Sovietskeho zväzu. Pozostávala zo štyroch takzvaných emigračných „vln“, radikálne odlišných od seba geografickou štruktúrou, dôvodmi, trvaním atď.
„Vlna“ nie je vedecký pojem, ale skôr čisto obrazný. Tento pojem je všeobecne známy a terminologicky rozvinutý, no zároveň len ťažko znesie záťaž vedeckého pojmu a termínu. Asi by bolo správnejšie nazývať ich nie vlnami, ale obdobiami zodpovedajúcimi tomu či onomu chronologickému rámcu; za vlnami si však treba nechať trochu inú, charakteristickejšiu záťaž – návaly, prepuknutia či limity emigrácie.
Preto, keď v zátvorkách označujeme chronologický rámec konkrétnej vlny, treba pamätať na to, že neoznačujú nič iné ako čas doslova presídlenia, teda prvú fázu emigrácie. Existujú aj ďalšie fázy, ktoré nie sú menej významné ako prvá a majú odlišné chronologické hranice. Napríklad fáza konsolidácie emigrantov, formovanie ich verejných organizácií a tlače atď.
ekonomická emigrácia práce
2.1 Prvá vlna (1918-1923)
Prvá vlna emigrácie chronologicky pokrýva obdobie od roku 1917 do 20. rokov 20. storočia. Sú to väčšinou vojaci a civilisti, ktorí utiekli pred sovietskou vládou, ktorá zvíťazila počas revolúcie a občianskej vojny, ako aj pred hladom. Emigrácia z boľševického Ruska sa podľa rôznych odhadov pohybovala od 1,5 do 3 miliónov ľudí. Hlavnými centrami ruskej emigrácie prvej vlny boli Berlín, Praha, Belehrad, Paríž, Konštantínopol, Charbin, Šanghaj.
Táto emigrácia sa nazýva aj biela emigrácia a je jasné, z akého dôvodu. Po porážkach Bielej armády na severozápade boli prvými vojenskými emigrantmi súčasťou armády generála Yudenicha, izolovanej v roku 1918 v Estónsku. Po porážkach na východe sa ďalšie centrum emigračnej diaspóry (približne 400 tisíc ľudí) vytvorilo v Mandžusku v Harbine. Po porážkach na juhu parníky, ktoré nasledovali z Čierneho mora v tyle ustupujúcich jednotiek Denikin a Wrangel, spravidla smerovali do Konštantínopolu, ktorý sa na čas stal „Malou Ruskom“.
Spolu s jednotkami bolo evakuovaných mnoho civilistov, prevažne z radov inteligencie, vrátane akademikov a profesorov, asi 30 biskupov a tisíce kňazov.
V roku 1922 sa k nim pridalo asi 150 predstaviteľov najvyššej ruskej kultúry (filozofov, mysliteľov, vedcov, spisovateľov a básnikov), ktorí boli na osobný príkaz Lenina nezákonne vyhnaní zo svojej vlasti a deportovaní do západnej Európy bez akéhokoľvek súdu a rozsudku. , ktorý tvrdil, že komunistický štát „nepotrebuje ani filozofov, ani matematikov“, pretože ho môže ovládať „akýkoľvek kuchár“. Ako napríklad: Nikolaj Berdyaev, Ivan Ilyin, Sergej Bulgakov, Semyon Frank a ďalší.
Celú túto obrovskú masu ľudí oboch pohlaví, vrátane starcov a detí, sovietske úrady bez najmenšieho súdneho rozhodnutia nezákonne zbavili ruského občianstva, a to dekrétom komunistickej medzinárodnej tyranie z 15. decembra 1921.
Vo svete tak vznikla skupina približne 3 miliónov ruských emigrantov a utečencov, ktorí boli nezákonne zbavení svojho občianstva. Táto okolnosť prinútila manažéra Ligy národov pre záležitosti utečencov, nositeľa Nobelovej ceny Fridtjofa Nansena, v roku 1924 vytvoriť špeciálny pas, vtedy prezývaný „Nansenův pas“, pomocou ktorého sa potvrdilo „nepodriadenie“ ruských bielych emigrantov. .
Z politických, vojenských a cirkevných predstaviteľov, ktorí po roku 1917 odišli z Ruska, boli Alexander Kerenskij, Pavel Miljukov, Vasilij Šulgin, pozostalí členovia cisárskej rodiny, Pjotr Wrangel, Alexander Kutepov, Anton Děnikin, ďalší predstavitelia bielych generálov, cirkevní hierarchovia Anthony ( Khrapovitsky), Evlogy (Georgievsky), Veniamin (Fedčenkov) a mnoho ďalších.
Mnohé osobnosti ruskej vedy a kultúry sa stali emigrantmi. Vlna emigrácie oddelila od Ruska takých umelcov ako Ivan Bunin, Alexander Kuprin, Marina Cvetaeva, Konstantin Korovin, Ivan Bilibin, Alexander Benois, Marc Chagall, Sergej Rachmaninov, Fjodor Chaliapin a mnohí ďalší.
Emigranti prvej vlny dúfali v rýchly návrat do Ruska a očakávali rýchly rozpad sovietskeho štátu. Svoj exil považovali za vynútený a krátkodobý. Z týchto dôvodov mali tendenciu žiť oddelene, nechceli sa prispôsobiť životu v krajinách, kde žili. Vytvorili prisťahovalecké kolónie.
Prvá emigrácia bola z kvantitatívneho aj kvalitatívneho hľadiska jedinečná. Po prvé, bola to najväčšia emigrácia, ktorá sa odohrala vo veľmi krátkom období. Po druhé, bolo centrom všetkej emigrácie, vyznávalo ideu štátnosti, monarchizmu, statkov, cirkevníctva a súkromného vlastníctva. Po tretie, zahraničnej emigrácii sa podarilo zachovať pre potomkov kultúrne hodnoty, rôzne súkromné archívy, ktoré majú neoceniteľnú hodnotu pre celé Rusko.
2.2 Druhá vlna (1941-1945)
Druhá vlna emigrácie je spojená s druhou svetovou vojnou. Jeho účastníkmi boli ľudia, ktorí počas vojny opustili krajinu (vojnoví zajatci, utečenci) a vyhli sa repatriácii. Podľa oficiálnych údajov bol počet vysídlených osôb, ktoré sa nevrátili do svojej vlasti, 130 tisíc ľudí, podľa niektorých odborníkov - 500 - 700 tisíc ľudí.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny skončilo veľké množstvo sovietskych občanov v zahraničí. Pre niektorých to bolo proti ich vlastnej vôli. Ľudia prepadli z komunistickej diktatúry do nacistickej diktatúry. Zachytenie veľkých území Ruska Nemeckom priviedlo tamojších ľudí do ťažkej tragickej situácie. Židia boli zabití a ďalší boli odvlečení do Nemecka na nútené práce. Taktiež ľudia, ktorí sa báli represálií, ktorí skončili v nemeckej okupácii, boli nútení emigrovať s nemeckou armádou mimo Ruska. Ľudí viedol len jeden pocit: túžba byť spasený, zostať nažive.
Charakteristickým znakom emigračných procesov tohto obdobia bolo po prvé, že značná časť emigrantov (vrátane prvej vlny) odišla z Európy do zámoria – do USA, Kanady, Austrálie, Južnej Ameriky; po druhé, skutočnosť, že po druhej svetovej vojne časť „starých“ emigrantov skončila na územiach, ktoré boli odstúpené ZSSR alebo zaradené do zóny sovietskeho vplyvu.
Môžeme hovoriť o približne 5,45 miliónoch civilistov, tak či onak vysídlených z územia, ktoré pred vojnou patrilo Sovietskemu zväzu, na územie, ktoré patrilo alebo bolo pred vojnou ovládané Treťou ríšou alebo jej spojencami. Ak vezmeme do úvahy 3,25 milióna vojnových zajatcov, celkový počet sovietskych občanov deportovaných mimo ZSSR bol asi 8,7 milióna ľudí.
Veľké množstvo ľudí sa víťazstva nedožilo, najmä medzi vojnovými zajatcami. Mnohí sa repatriovali do svojej vlasti, iní zostali na Západe a stali sa centrom takzvanej „druhej vlny“ emigrácie zo ZSSR.
Na začiatku vojny sa ukázalo všetko bolestivé v štruktúre sovietskeho štátu. Krutosť stalinského režimu voči ľuďom žijúcim na územiach ZSSR pokrytých Nemcami viedla k tomu, že množstvo ľudí prešlo na stranu nepriateľa. Bola to najväčšia tragédia v dejinách vojen, tragédia veľkého štátu. Ľudia sa báli krutých represií a neľudského zaobchádzania so svojimi osudmi. Smäd po pomste, túžba po oslobodení od stalinského režimu prinútila niektorých vojakov a dôstojníkov Červenej armády zúčastniť sa na bojoch ako súčasť nemeckej armády.
V „druhej vlne“ ruskej emigrácie bolo veľa ľudí, ktorí sa venovali kreativite. Básnici: Ivan Elagin, Dmitrij Klenovskij, Olga Anstey, Boris Narcissov; prozaici: Leonid Rzhevsky, Sergey Maksimov. Niektorí z nich prežili Stalinov gulag.
Podľa jedného z oficiálnych odhadov Úradu pre repatriáciu na základe neúplných údajov k 1. januáru 1952 zostalo v zahraničí ešte 451 561 sovietskych občanov.
Ak v roku 1946 bolo viac ako 80 % prebehlíkov v západných okupačných zónach v Nemecku a Rakúsku, teraz tvorili len asi 23 % z ich počtu. Takže vo všetkých šiestich západných zónach Nemecka a Rakúska bolo 103,7 tisíc ľudí, zatiaľ čo v samotnom Anglicku - 100,0; Austrália -- 50,3; Kanada -- 38, 4; USA -- 35,3; Švédsko - 27, 6; Francúzsko – 19,7 a Belgicko – 14,7 tisíc „dočasne nerepatriovaných“. V tomto ohľade je etnická štruktúra prebehlíkov veľmi výrazná. Väčšinu z nich tvorili Ukrajinci – 144 934 ľudí (alebo 32,1 %), nasledovali tri pobaltské národy – Lotyši (109 214 ľudí, alebo 24,2 %), Litovčania (63 401, alebo 14,0 %) a Estónci (58 924, alebo 13,0 %). Všetci spolu s 9 856 Bielorusmi (2,2 %) tvorili 85,5 % evidovaných prebehlíkov. V skutočnosti ide s istým zaokrúhľovaním a nadhodnotením o kvótu „západniarov“ (v Zemskovovej terminológii) v štruktúre tohto kontingentu. Podľa V.N. Zemskov, „západniari“ tvorili 3/4 a „východniari“ – iba 1/4 z počtu prebehlíkov. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou je podiel „západniarov“ ešte vyšší, najmä ak predpokladáme, že do kategórie „ostatní“ sa vkradlo dostatočné množstvo Poliakov (33 528 ľudí, teda 7,4 %). Rusov medzi prebehlíkmi je len 31 704, teda 7,0 %.
Vo svetle toho sa stáva pochopiteľná miera západných odhadov počtu prebehlíkov, rádovo nižších ako sovietskych a orientovaných takpovediac na počet Rusov podľa národnosti v tomto prostredí. Takže podľa M. Proudfoota je asi 35-tisíc bývalých sovietskych občanov oficiálne zaregistrovaných ako „zostávajúcich na Západe“.
Druhá vlna emigrácie bola početná. Pozostávala z „vysídlených osôb“ – ide o vojnových zajatcov, ktorí zostali na Západe a ľudí, ktorí emigrovali zo ZSSR s ustupujúcou Hitlerovou armádou (cca 8-10 miliónov ľudí). Vo väčšej miere za to všetko mohla Veľká vlastenecká vojna. Ale nech je to akokoľvek, Stalinove obavy boli oprávnené a desiatky a státisíce bývalých sovietskych alebo subsovietskych občanov tak či onak, hákom či podvodníkom, vyhli sa však repatriácii a napriek tomu tvorili takzvanú „druhú emigráciu“. ."
2.3 Tretia vlna (1948--1989/1990)
Po tretie emigračná vlna chronologicky pokrýva obdobie konca 40. až 2. polovice 80. rokov 20. storočia. Umelci a tvorivá inteligencia opustili ZSSR s treťou vlnou emigrácie. Spisovatelia emigranti patrili ku generácii „šesťdesiatnikov“. Väčšina emigrantov sa ako spisovatelia sformovala počas chruščovského „topenia“, odsudzovali kult osobnosti Stalina a volali po návrate k „leninským životným štandardom“. Bolo možné hovoriť o predtým uzavretých témach, ako je GUAG, totalita a skutočná cena vojenských víťazstiev. No v polovici 60. rokov sa začala zintenzívňovať ideologická cenzúra. Sloboda bola obmedzená. Začalo prenasledovanie, zatýkanie. Mnoho disidentov bolo poslaných na nútené práce. Disidentské hnutie a studená vojna boli dôvodom, prečo mnohí ľudia dobrovoľne alebo násilne opustili krajinu. Hoci úrady kládli veľké obmedzenia na cestovanie do zahraničia. Medzi tými, ktorí museli opustiť svoju vlasť, boli mnohí slávni spisovatelia, umelci a vedci. Medzi nimi: Aksenov, Dovlatov, Brodsky, Višnevskaja, Rostropovič, Solženicyn, Shemyakin, Lyubimov, Baryshnikov, Nureyev, Belousova, Protopopov a ďalší.
Ich emigrácia bola založená na náboženských, národných, sociálno-politických faktoroch. Predstavitelia tretej emigrantskej vlny so svojimi krajanmi v emigrácii takmer nenašli reč. Na rozdiel od A. Solženicyna mal vždy blízko k predrevolučnému Rusku. Disidenti medzi sebou aktívne diskutovali o budúcnosti Ruska, zorganizovali a otvorili veľké množstvo emigrantských novín a časopisov. Celé tie roky sa proti nim v sovietskej tlači viedla prudká ideologická kampaň. Spisovateľov emigrantov prezentoval ktokoľvek: zradcovia, agenti CIA, ľudia bez cti a svedomia. A dokonca aj na moskovskom medzinárodnom knižnom veľtrhu boli skonfiškované knihy disidentských spisovateľov. Krajinu opustilo asi milión ľudí. Väčšina emigrantov smerovala do Izraela, Francúzska, USA a Nemecka, boli to disidenti, ktorí neboli Židia. Po dlhých rokoch v exile sa časť disidentov vrátila do krajiny a bolo im vrátené občianstvo. Oveľa zložitejšia je analýza disidentskej emigrácie alebo emigrácie tvorivej inteligencie. S ich pomocou bolo možné široko propagovať hnutia za ľudské práva v ZSSR, publikovať tisíce dokumentov, rukopisov a literárnych diel zakázaných v Sovietskom zväze a sprístupniť ich širokej verejnosti na Západe. Vďaka predstaviteľom emigrácie tretej vlny boli vytvorené zahraničné organizácie na podporu ruskej opozície. Západné spravodajské agentúry využívali disidentov v boji proti „sovietskemu režimu a komunistickej ideológii“. Mnohí emigranti, ktorí milovali Rusko, verili, že bojujú za jej oslobodenie.
„Tretia vlna“ ruskej emigrácie bola dôsledkom politických procesov v krajine.
2.4 Štvrtá vlna (1990 - pred rozpadom ZSSR)
Po páde železnej opony v podmienkach demokratizácie a obnovy všetkých aspektov života sovietskej spoločnosti prudko vzrástla emigrácia zo Sovietskeho zväzu. Podľa ministerstva vnútra ZSSR v roku 1990 krajinu opustilo viac ako 450 tisíc ľudí. Výrazný odliv obyvateľstva v relatívne krátkom časovom období sa nazýval „štvrtá vlna“.
Táto "perestrojková" vlna ľudí navždy opúšťa ruskú vlasť. Táto vlna sa často označuje ako ekonomická emigrácia. Intenzívny prúd emigrantov štvrtej vlny je do značnej miery determinovaný politickou nestabilitou v krajine, ktorá sa rozpadla na samostatné štáty, v mnohých z nich prebiehajú krvavé ozbrojené konflikty. Časť emigrantov opúšťa svoju vlasť kvôli zhoršujúcej sa ekonomickej situácii - pri hľadaní slobodnej realizácie svojich síl a schopností, dôstojnej odmeny za prácu, nových príležitostí pre kreativitu a podnikanie.
Možno rozlíšiť štyri skupiny emigrantov:
a) prvá skupina je „elita“ – 1 % známych vedcov, ktorým sú ponúkané laboratóriá a ústavy v zahraničí;
b) druhá skupina - tí, ktorí sú odkázaní na pomoc príbuzných v zahraničí;
c) tretia skupina - tí, ktorí si sami hľadajú prácu ešte vo svojej vlasti;
d) štvrtá skupina - tí, ktorí odchádzajú podľa zásady "je jedno kam, tu bude ešte horšie."
Približne polovica emigrantov získa prácu v zahraničí vo svojej špecializácii. Najviac odišli fyzici, po nich matematici, biológovia a ďalší predstavitelia exaktných vied, ale aj lekári, jazykovedci, hudobníci, baletky. Všetky sa pomerne ľahko adaptujú na novú krajinu. Z ekonomických dôvodov odchádzajú z Ruska ľudia, ktorí jednoducho trpia materiálnou nestabilitou.
Štvrtá vlna emigrácie je prvou dobrovoľnou vlnou emigrácie po revolúcii. Jeho charakteristickým znakom je jasné geografické zameranie na Spojené štáty americké. Väčšina emigrantov „štvrtej vlny“, ktorí prišli z Odesy, Moldavska, malých ukrajinských miest a mestečiek – ľudia s nízkou kvalifikáciou, bez znalosti jazyka, sa radšej spoločne usadili v oblasti Brooklynu v New Yorku, zamestnávali ich obchodníci , drobní zamestnanci. V takých oblastiach, ktoré sú slabými obdobami slávnych čínskych či arabských štvrtí hlavných miest celého sveta, angličtinu prakticky nepočuť, zato nájdete rôzne dialekty ruštiny, židovstva, menej často ukrajinčiny. Dokonca aj černosi žijúci v týchto oblastiach a policajti v službe vedia veľa ruských slov. Obyvatelia týchto oblastí sa nachádzajú na lavičkách bulvárov a nábreží a hlavne v reštauráciách s veľavravnými názvami: „Odessa“, „Primorsky“, „Moskva“, „Kavkaz“. Atmosféru týchto podnikov dobre sprostredkoval korešpondent Moskovskie Novosti: „Nepolapiteľný duch sovietskeho verejného stravovania zavane na tých, ktorí túžia po svojej vlasti; jeho neopísateľná chuť v kuracom tabaku a šaláte "Kapitál" zvlhne oblohu slzami (kuchári nášho školenia, z vysokej školy kuchárskej); a keď vypukne súbor, sovietska VIA, a sused nebude počuť (áno, fajky cigaretového dymu, ale prinesú nie to, čo si objednali, ale budú podvádzať), potom bude pocit vlasti taký stiahni hrdlo, takže spomienky zaplavia... Skrátka – tým, ktorým je ľúto (a komu to nie je ľúto?) mladosti v sovietskom Rusku (a čo ešte, čudujem sa, mali sme to všetci?) , musíte ísť do ktorejkoľvek z dvoch desiatok ruských reštaurácií v Brightone...“
Vo všeobecnosti možno históriu a život Ruska v 20. storočí študovať v reštauráciách ruskej diaspóry – od parížskeho „Maximu“ po newyorskú „Odesu“ a „Kaukaz“. A nielen v reštauráciách - v rodinnom živote, zvláštnosti reči a psychológie, zvyky, tradície, piesne, ruské knihy. To, čo v Rusku hádžu dedičia do smetného koša, sa najčastejšie starostlivo uchováva v emigrácii. Ruská emigrácia je teda úložiskom a schránkou minulého ruského života.
Nie všetci ruskí emigranti štvrtej vlny sú však nostalgickí po krčmách v svojráznych rusko-židovských getách Ameriky. Malá, ale veľmi aktívna a najkvalifikovanejšia časť - programátori, lekári, vedci - sa rozprestierajú po celej Amerike (preferujú univerzitné kampusy, laboratóriá, knižnice, výskumné centrá vo Washingtone, Bostone, Seattli, New Yorku) a pracujú veľmi intenzívne, tvrdo, veľa úspešnejšie zapadnúť do nového prostredia. Toto nie je dané okamžite, mnohí vedci, napríklad v očakávaní uznania (konverzie) svojich kandidátskych alebo doktorandských diplomov získaných v Rusku, získajú prácu ako predajcovia alebo umývači riadu, zbierajú sociálne zručnosti a skúsenosti z amerického života, učia sa jazyk , potom si stále nájdu prácu vo svojej špecializácii a mnohí v priebehu piatich až siedmich rokov urobia energický prielom a dosiahnu stabilnú vysokú úradnícku a finančnú pozíciu.
Zvláštnosťou štvrtej vlny je, že väčšina emigrantov opustila Rusko čisto osobnou a dobrovoľnou voľbou. Zachovali si občianstvo, majetok a profesionálne obchodné vzťahy; vysoká intelektuálna úroveň, „únik mozgov“.
3. Emigrácia z moderného Ruska
Rusko okrem prírodných zdrojov zásobuje medzinárodný trh aj svojim najdôležitejším strategickým zdrojom – ľuďmi. Ide o mladých a vzdelaných ľudí, s vysokým príjmom, vo veku 20 až 40 rokov. Ak skorší emigranti opustili Rusko a snažili sa odísť do zahraničia z ekonomických, politických dôvodov, potom v našej dobe emigrujú pre sociálno-psychologické, duchovné faktory; sú nespokojní s „kvalitou života“, nevidia možnosti sebarealizácie. V Rusku nálada na emigráciu naznačuje, že ľudia sú jednoducho unavení. Nespájajú sa s krajinou, necítia sa byť pánmi svojej krajiny.
Existuje mnoho dôvodov, prečo sa ľudia rozhodnú navždy opustiť územie Ruska. Napriek tomu po niekoľkých štúdiách odborníci identifikujú niekoľko hlavných motívov, ktoré povzbudzujú ľudí k emigrácii z Ruska.
Jedným z dôvodov, prečo sa človek rozhodol odísť z Ruska, je banálny nedostatok vyhliadok na lepšiu budúcnosť. Každý človek sa vyznačuje túžbou žiť v neustále sa rozvíjajúcej spoločnosti, ktorá sebavedomo smeruje k svojmu blahobytu a prosperite. Emigrácia zase dáva šancu každému človeku zachrániť seba a svoju rodinu pred neustálym tlakom skorumpovaných štátnych orgánov, útlakom tých najťažších podmienok, charakteristických skôr nie pre plnohodnotný život v civilizovanej spoločnosti, ale pre prežitie v primitívnom prostredí.
Emigrácia žien vedie k zníženiu počtu obyvateľov Ruska. Za posledných 15 rokov opustilo Rusko asi 1 milión žien. Imigrantkami sú spravidla mladé ženy vo veku od 14 do 29 rokov. Mnohé ženy pracujú ako zdravotné sestry, upratovačky a sú žiadané na manželských trhoch v Európe, USA a Ázii. Motiváciu žien k emigrácii tvorí niekoľko faktorov: zložitá sociálno-ekonomická situácia, nízke mzdy, neschopnosť nájsť si prácu, ťažkosti v profesionálnom rozvoji a diskriminácia zo strany zamestnávateľov. Osobitnú úlohu zohráva aj demografická nerovnováha, ktorá sa vyvinula na ruskom manželskom trhu. V Rusku počet žien výrazne prevyšuje počet mužov. Preto sa emigrácia žien z Ruska stala masívnou. Emigrácia žien do Ruska má v súčasnej demografickej situácii vážne negatívne dôsledky.
Každý vie, že v Rusku je mimoriadne ťažké legálne sa stať vlastníkom vlastného, poctivo zarobeného bývania. Súčasná štátna politika v Rusku bola podľa názoru mnohých vytvorená výlučne s cieľom prehĺbiť už aj tak ťažké problémy obyvateľstva. S poľutovaním musíme priznať, že aj hypotéka je v skutočnosti prízračná a nereálna šanca nájsť strechu nad hlavou.
Postupná, ale istá degradácia spoločnosti, neschopnosť vychovať a plne vzdelávať svoje dieťa, neustály nárast kriminality a korupcie na strane úradov, úpadok a skutočná smrť vedy ako takej – všetky tieto faktory, tak či onak , povzbudiť človeka, aby emigroval z Ruska.
Ďalším motívom takéhoto rozhodnutia je skutočnosť, že v posledných rokoch čoraz častejšie opúšťajú Rusko predstavitelia najvýznamnejších kategórií obyvateľstva: vedci, nádejní študenti, skúsení odborníci v rôznych oblastiach činnosti. Väčšina mladých ľudí – ambicióznych chlapcov a dievčat – sa snaží oženiť sa s civilistom (občanom) cudzieho štátu, všetci s rovnakým cieľom – navždy opustiť územie Ruska. Je ľahké uhádnuť, že s neustále rastúcim počtom emigrujúcich Rusov - po n-tom čase v krajine nebudú prakticky žiadni predstavitelia kultúrnej a pokrokovej spoločnosti, inteligencia. Tých pár, ktorí sa napriek tomu odvážia zostať, aby vzdorovali existujúcej nespravodlivosti, bude skôr či neskôr potlačených – či už úradmi, alebo predstaviteľmi zločineckého sveta, alebo predstaviteľmi degradovanej spoločnosti.
Pre emigrantov sú prirodzene najatraktívnejšie vysoko rozvinuté krajiny a štáty: Kanada, Nemecko, USA, Austrália, Anglicko atď. Ale vzhľadom na to, že pre emigranta je dosť ťažké získať občianstvo v týchto krajinách, veľa ľudí venuje pozornosť možnostiam ako Grécko, Taliansko, Španielsko - štáty, ktoré neustále vyžadujú kvalifikovanú pracovnú silu. Samostatnú pozornosť si zasluhuje skutočnosť, že v týchto krajinách sa realizuje množstvo vhodných programov, ktoré sú špecificky zamerané na kategóriu emigrantov - s cieľom výrazne uľahčiť proces ich adaptácie na nové podmienky.
Neporovnateľne vysoká životná úroveň, spoľahlivá ochrana občianskych práv, nekonečné možnosti výchovy detí a sebarealizácie ako človeka sú len nepatrnou časťou argumentov v prospech toho, aby sa rozhodnutie emigrovať z Ruska považovalo za hodné a opodstatnené.
„Odliv mozgov“, odchod strednej triedy je veľmi vážny a nebezpečný trend. Ak sa to v blízkej budúcnosti nezvráti, negatívne to ovplyvní budúci osud Ruska. Krajina očakáva stagnáciu vo vedecky náročných odvetviach ekonomiky. V Rusku môže byť nedostatok personálu s vyšším vzdelaním, keďže už teraz je nedostatok personálu na základných a stredných školách. To všetko prispieva k prílevu migrantov do krajiny. Čo povedie k intelektuálnym stratám v Rusku.
Záver
Medzinárodná migrácia obyvateľstva a pracovných zdrojov sa stáva dôležitým faktorom ekonomického, sociálneho a demografického vývoja vo svetovej ekonomike mnohých krajín. Migračné procesy majú nejednoznačný vplyv na ekonomický a politický život Ruska. Pozitívne aj negatívne, napríklad nepriaznivý jav - intelektuálna emigrácia. Charakteristickým znakom medzinárodnej migrácie je neustály nárast rozsahu emigrácie.
Bibliografia
Pavel Polyan. Emigrácia: kto a kedy opustil Rusko v 20. storočí // Rusko a jeho regióny v 20. storočí: územie -- presídlenie -- migrácia / Ed. O. Glezer a P. Polyana. -- M: OGI, 2005. -- str. 493-519
Zatsepin O. S., Ruchkin A. B. Rusi v USA: Verejné organizácie ruskej emigrácie v storočiach XX-XXI. -- New York: RACH-C PRESS, 2011. -- 290 str. -- ISBN 978-0-9793-4641-5
L. Bugajev. Mytológia emigrácie: geopolitika a poetika // Vonku. Intelektuálna emigrácia v ruskej kultúre XX storočia. Frankfurt nad Mohanom. -- Peter Lang, 2006, s. 51-71
Ryazantsev S.V., Tkachenko M.F. Pracovná migrácia z Ruska a ruskej pracovnej diaspóry - Stavropol: World of Data LLC, 2006
Uverejnené na stránke
Podobné dokumenty
Štúdium podstaty emigrácie - odchod občanov zo svojej krajiny do inej na trvalý pobyt alebo na iné obdobie z politických, ekonomických alebo iných dôvodov. Analýza hlavných vĺn emigrácie zo ZSSR (občianska, vlastenecká, studená vojna).
test, pridané 06.09.2010
Zmeny vo vnútornej politike sovietskej vlády ako dôležitý faktor stimulujúci politickú aktivitu emigrácie. Oboznámenie sa so zvláštnosťami ruskej emigrácie prvej porevolučnej vlny. Zváženie znakov charakterizujúcich tretie vysťahovalectvo.
abstrakt, pridaný 20.05.2015
Pojem a generujúce faktory migrácie, charakteristika jej protiprúdov: emigrácia a imigrácia. Príčiny a dôsledky intelektuálnej emigrácie z Ruska. Opatrenia štátu na zamedzenie negatívnych („tlačných“) podmienok emigrácie.
abstrakt, pridaný 16.09.2012
História vývoja demografie. Demografická situácia v modernom Rusku. Ukazovatele strednej dĺžky života, plodnosti, dojčenskej úmrtnosti. Faktory, príčiny a dôsledky intelektuálnej emigrácie z Ruskej federácie. Požiadavky na demografické informácie.
abstrakt, pridaný 4.2.2012
Začiatok štatistickej registrácie obyvateľstva Ruska, dynamika migrácie podľa sčítania ľudu. Dôvody migrácie poddaných v predrevolučnom Rusku. "Vlny" emigrácie počas ZSSR. Typy prisťahovalectva a emigrácie v modernom Rusku, veľkosť nárastu migrácie.
správa, doplnené 05.05.2015
Pojem emigrácia, jej príčiny a dôsledky. Historické korene emigrácie a jej súčasný stav. Štúdium intenzity vývoja emigračného procesu, identifikácia jeho hlavného trendu pomocou štatistického štúdia a modelovania dynamiky.
ročníková práca, pridaná 28.02.2011
Teoretické a metodologické aspekty fenoménu emigrácie. Určujúce faktory emigračných procesov. Analýza súčasnej emigračnej situácie na území Stavropolu. Organizácia štúdií o dôsledkoch emigrácie pre darcovské územie.
práca, pridané 12.01.2009
História emigrácie z Ruska. Vlastnosti sociálneho postavenia ruských prisťahovalcov v zahraničí. Sociálno-profesionálna mobilita rusky hovoriacich imigrantov. Priemerný hodinový zárobok imigrantov z Európy a Ameriky a zvyšku židovskej populácie.
ročníková práca, pridaná 10.11.2010
Sociálna štruktúra predrevolučnej spoločnosti. Zvláštnosť sociálneho vývoja Ruska v predrevolučnom období. Budovanie novej sociálnej štruktúry v sovietskej ére. Sociológia počas rozpadu ZSSR, demokratizácia a ekonomická reforma.
abstrakt, pridaný 20.07.2014
Pojem migrácia obyvateľstva: emigrácia, imigrácia, vonkajšia, vnútorná, trvalá, nezrušiteľná. Etapy vývoja a typy migrácie, prežívanie. Absolútne a relatívne ukazovatele migrácie. Analýza a prognóza migrácie v Petrohrade.
Migrácie, alebo priestorové vysídlenie obyvateľstva, sú jedným z najzložitejších historických a demografických javov, ktoré určujú mnohé črty moderného spoločenského, ale aj politického a ekonomického života.
V kontexte demografickej vedy sú migrácie totožné mechanický pohyb obyvateľstva a implikujú ten či onen pomer odlivu a prílevu obyvateľstva na konkrétnom mieste (saldo migrácie). Spolu s pomerom narodených a zomrelých, či prirodzeným pohybom obyvateľstva, migráciou, či mechanickým pohybom obyvateľstva, sú dve zložky, ktoré určujú dynamiku obyvateľstva.
Podstatnou črtou migrácie je jej charakter – dobrovoľný alebo nútený, legálny alebo nezákonné atď. Platí to najmä pre 20. storočie, ktoré bolo plné prejavov násilia a krutosti, ktoré sa citeľne prejavili v migračných procesoch.
Migrácia sa zároveň líši interné vykonávané v tom istom štáte a externé, alebo medzinárodné, čo znamená prekročenie štátnych hraníc migrantmi a spravidla výraznú zmenu ich postavenia. Čo sa týka vonkajších migrácií, odliv obyvateľstva je spojený s emigráciou, zatiaľ čo prílev je spojený s imigráciou. Okrem toho existujú také druhy vonkajšej migrácie, ako je repatriácia a možnosť voľby.
Emigrácia(z latinského „emigro“ – „som vysťahovaný“) je odchod občanov z ich krajiny do inej na trvalý pobyt alebo na viac či menej dlhé obdobie z politických, ekonomických alebo iných dôvodov. Ako každý typ migrácie môže byť nútená alebo dobrovoľná.
resp. emigranti- to sú tí, ktorí odišli alebo museli opustiť svoju rodnú krajinu a žiť mimo nej na dlhý čas, niekedy až do konca života. Takpovediac „vyslaní“ (napríklad diplomati), aj keď sú tiež dlhší čas v zahraničí, do počtu emigrantov sa nezapočítavajú. Nepatria sem ani tí (spravidla ide o predstaviteľov bohatej šľachty, vedeckej a umeleckej inteligencie), ktorí odcestovali na niekoľko mesiacov či dokonca rokov do zahraničia za štúdiom alebo liečením, alebo jednoducho radšej z času na čas radšej žili či pracovali v zahraničí. .
imigrácia(z latinčiny " prisťahovalec“-„ Sťahujem sa “) je inštalácia v určitom hostiteľskom štáte občanov iného štátu, ktorý boli nútení na dlhú dobu alebo navždy opustiť z politických, náboženských, ekonomických alebo iných dôvodov. Preto sú prisťahovalci tí, ktorí prišli do tej či onej, pre neho cudzej, krajiny a usadili sa v nej.
Faktory, ktoré vytláčajú ľudí z jednej krajiny a faktory, ktoré ich ťahajú do inej krajiny, sú nekonečne variabilné a tvoria nespočetné množstvo kombinácií. Motívy emigrácie, ako aj motívy imigrácie, samozrejme, sa hodia na skupinovú interpretáciu a klasifikáciu (ekonomickú, politickú, náboženskú, národnostnú), ale vždy tu bol a vždy bude osobný, čisto individuálny motív – a často rozhodujúce.
Forma prisťahovalectva je navrat do vlasti(z latinčiny " navrat do vlasti„-„ návrat do vlasti“) alebo návrat do vlasti a obnovenie občianskych práv emigrantov z konkrétnej krajiny - jej bývalých občanov alebo predstaviteľov národov, ktoré ju obývajú. Repatriantmi môžu byť tak osoby, ktoré emigrovali priamo z tejto krajiny naraz, ako aj ich deti a ďalší potomkovia. Preto v súvislosti s repatriáciou často operujú s pojmom „historická vlasť“, prípadne „vlasť predkov“, ktorým sa ospravedlňuje najmä imigrácia Židov či Arménov zo všetkých krajín sveta do Izraela resp. Arménska SSR, alebo etnickí Nemci z krajín bývalého ZSSR, Poľska a Rumunska v Nemecku,
Ďalším typom medzinárodnej (zahraničnej) migrácie, ktorý je v našom prípade podstatný, je možnosti(z latinčiny " optatio“ - “túžba”), alebo presídlenie z dôvodu potreby obyvateľstva samostatne sa rozhodnúť a zvoliť si občianstvo a miesto pobytu. Stáva sa to spravidla pri likvidácii štátu alebo zmene hraníc dvoch susedných štátov, čo predstavuje problém voľby, či sa začleniť do starej alebo novej štátnosti, a v niektorých prípadoch aj problém opustiť svoje domovy. Podľa toho rovnaký problém vzniká aj pri vzájomnej výmene území medzi susednými štátmi, čo sa samozrejme dotýka aj obyvateľstva.
Emigrácia z Ruskej ríšeZačiatok histórie ruskej emigrácie je zvykom sledovať do 16. storočia – do čias Ivana Hrozného: prvým politickým emigrantom bol v tomto prípade knieža Kurbskij. 17. storočie bolo poznačené aj prvými „prebehlíkmi“: boli to zrejme tí mladí šľachtici, ktorých Boris Godunov poslal študovať do Európy, no do Ruska sa už nevrátili. Najznámejšími ruskými emigrantmi predrevolučného obdobia sú možno Gogoľ, Herzen, Turgenev (Francúzsko a Nemecko, 1847-1883), Mečnikov (Paríž, 1888-1916), Pirogov, Lenin a Gorkij a najznámejší „ obchodný cestujúci“ je s najväčšou pravdepodobnosťou Tyutchev.
Ako právny pojem emigrácia v predrevolučnej ruskej legislatíve absentovala. Presun Rusov do iného občianstva bol zakázaný a doba pobytu v zahraničí bola obmedzená na päť rokov, potom bolo potrebné požiadať o predĺženie lehoty. V opačnom prípade osoba stratila občianstvo a bola v prípade návratu vystavená zatknutiu a večnému vyhnanstvu; jeho majetok automaticky prešiel na Správnu radu. Od roku 1892 bola emigrácia povolená len vo vzťahu k Židom, ale v tomto prípade im bola kategoricky zakázaná akákoľvek forma repatriácie.
Neexistovali žiadni iní regulátori emigrácie. Neexistovalo preto ani primerané účtovníctvo. Štatistiky zaznamenali len osoby s legitímnym pasom, ktoré legálne prekročili hranice ríše.
No treba povedať, že až do polovice 19. storočia boli samotné prípady emigrácie takmer ojedinelé. Potom boli o niečo častejšie (hlavne z politických dôvodov), ale počet prichádzajúcich do Ruska vždy prevyšoval počet tých, ktorí ho opúšťajú. A až v predvečer, a najmä po poddanskej reforme v roku 1861, sa situácia vážne zmenila: cestovanie do zahraničia Ruska, a teda emigrácia, sa stalo skutočne masovým fenoménom.
Hoci to zapadá do týchto časových rámcov, taký netriviálny prípad, akým je masová emigrácia takzvaných „muhadžirov“ – horolezcov z dobytého západného Kaukazu, do Turecka, stále stojí trochu mimo. V rokoch 1863-1864 odišlo do Turecka z Kubáňskej oblasti 398 000 Čerkesov, Abaza a Nogaisov, ktorých potomkovia dodnes žijú tak v Turecku, ako aj v iných krajinách Blízkeho východu, západnej Európy a USA.
Na rozdiel od porevolučnej emigrácie sa predrevolučná emigrácia zvyčajne delí nie do chronologických vĺn, ale do štyroch typologických skupín so zmiešanými základňami delenia: pracovná (alebo ekonomická), náboženská, židovská a politická (alebo revolučná). V prvých troch skupinách bezvýhradne prevládala medzikontinentálna emigrácia (hlavne do USA a Kanady), v prípade politickej emigrácie – od Herzena po Lenina – vždy dominoval európsky smer.
Pôrod, alebo ekonomická emigrácia, bola nepochybne najmasovejšia. V rokoch 1851-1915. Rusko so svojou agrárnou preľudnenosťou zanechalo 4,5 milióna ľudí, väčšinou roľníkov, remeselníkov a robotníkov. Nárast emigrácie zároveň nebol istý čas sprevádzaný vznikom a rastom ruskej diaspóry, keďže prevažná väčšina predrevolučných emigrantov bola sama cudzích štátnych príslušníkov, najmä prisťahovalci z Nemecka (viac ako 1400 tisíc ľudí), Perzie (850 tisíc), Rakúsko-Uhorska (800 tisíc) a Turecka (400 tisíc ľudí). To isté potvrdzujú aj údaje V. Obolenského (Osinského): v rokoch 1861-1915 opustilo Ruskú ríšu 4,3 milióna ľudí, z toho takmer 2,7 milióna ešte v 19. storočí. Pravda, väčšina emigrantov neopustila Rusko v jeho súčasných hraniciach, ale z jeho západných provincií – dnešnej Ukrajiny, Bieloruska, Moldavska a pobaltských krajín.
Od 70. rokov 19. storočia boli európske a ázijské smery emigrácie nahradené americkými (2/3 až 4/5 tých, ktorí odišli). Počas rokov 1871-1920 sa do Kanady, USA a ďalších krajín Nového sveta presťahovalo asi 4 milióny ľudí. Miera repatriácie emigrantov bola podľa niektorých odhadov 18 %.
Kvantitatívne náboženský emigrácia, ktorá postihla najmä Doukhobors, Molokan a Starí veriaci, bol bezvýznamný. Rozvinula sa na samom konci 19. storočia, keď sa asi 7,5 tisíca Doukhoborov presťahovalo do Kanady a USA. V roku 1900 sa 3,5 tisíca Molokanov presťahovalo do Spojených štátov amerických (hlavne do Kalifornie).
Emigrácia Židia z územia Ruska začala po roku 1870 a od samého začiatku sa sústredila na Nový svet a predovšetkým na Spojené štáty americké, kde od okamihu vyhlásenia americkej ústavy mali Židia úplne rovnaké občianske a náboženské práva ako kresťania. . Židia tvorili viac ako 40 % emigrantov z Ruska. Spomedzi 1732,5 tisíc ruských obyvateľov zaznamenaných v Spojených štátoch pri sčítaní ľudu v roku 1910 ich bolo 838, Poliakov - 418, Litovčanov - 137, Nemcov - 121 a Rusov - iba 40,5 tisíc ľudí.
Z tohto pohľadu nie je jednoduché oddeliť židovskú emigráciu od povedzme pracovnej emigrácie. Obsahoval aj prvky náboženskej a do značnej miery aj politickej emigrácie. Zároveň bola v tom čase nie celkom obyčajná oddanosť židovských emigrantov z Ruska tradíciám ruskej kultúry a ruského jazyka.
Americký výskumník C. Gitelman správne poznamenáva: „ Žiadna skupina Židov nemigrovala tak často, v takom veľkom počte a s takými vážnymi následkami ako Židia z Ruska a bývalého ZSSR. Masová emigrácia ruských/sovietskych Židov zohrala dôležitú úlohu pri formovaní dvoch najväčších židovských komunít na svete – USA a Izraela." .
V rokoch 1880-1890 prišlo do Spojených štátov 0,6 milióna Židov, v rokoch 1900-1914 - ďalších 1,5 milióna a celkovo v rokoch 1880-1924 - 2,5 milióna Židov z východnej Európy, najmä z Ruska. Z 3,7 milióna Židov, ktorí žili v Spojených štátoch v roku 1930, najmenej 80 % pochádzalo z východnej Európy, z čoho leví podiel (od 60 % a viac) tvorili Židia z Ruska, najmä zo štetlov. To všetko boli najmä mladí ľudia, a ak povolaním, tak medzi nimi prevládali remeselníci, drobní obchodníci a hudobníci. V Amerike sa mnohí z nich preškolili na nájomných robotníkov, čo mimochodom viedlo k vytvoreniu veľkého židovského proletariátu a silných odborov. Prišelcom výrazne pomáhali ich príbuzní, ako aj židovské filantropické organizácie vytvorené predstaviteľmi židovských imigrantov z predchádzajúcej vlny.
V rokoch 1870-1890 sa do USA presťahovalo 176,9 tisíc ruských Židov a do roku 1905 ich počet dosiahol 1,3 milióna.Celkovo v rokoch 1881-1912 podľa Ts.Gitelmana emigrovalo z Ruska 1889 tisíc Židov, z toho 84 % do USA, 8,5 % do Anglicka, 2,2 % do Kanady a 2,1 % do Palestíny. Pripomíname, že v tomto období tvorili ruskí Židia asi 4 % populácie Ruskej ríše, no tvorili až 70 % všetkého židovského vysťahovalectva do USA, 48 % všetkého prisťahovalectva do USA z Ruska. a 44 % všetkej emigrácie z Ruska.
Väčšina židovských prisťahovalcov z Ruska sa vo všeobecnosti usadila na rovnakom mieste ako ich predchodcovia z predchádzajúcej („nemeckej“) vlny: žili najmä na severovýchode krajiny – v štátoch New York (vyše 45 %). , Pensylvánia (asi 10 %), New Jersey (5 %), ako aj v Chicagu a ďalších mestách. Zároveň žili spravidla v nepohodlných a preplnených slumoch, v akomsi gete s vlastnými zvykmi a tradíciami; „Ruskí“ Židia sa na miestnej úrovni takmer nemiešali s „nemeckými“ Židmi.
Kvantitatívny vrchol židovskej emigrácie z Ruska do USA nastal v roku 1900 – 704,2 tisíc ľudí. Od konca 19. storočia vzrástla židovská emigrácia do Kanady - 70 tisíc ľudí v rokoch 1898-1920, čo predstavovalo asi 50% prisťahovalectva z Ruska a 80% židovského prisťahovalectva do Kanady. Približne rovnaký počet Židov emigroval do Palestíny pred rokom 1914.
Politický emigrácia z Ruska možno nebola taká početná (zodpovedajúce štatistiky, samozrejme, nikto neviedol), ako zložitá a reprezentatívna pre celé široké, ťažko zaraditeľné spektrum politických opozičných síl v Rusku. Zároveň bola ako žiadna iná vnútorne dobre organizovaná a štruktúrovaná: stačí poznamenať, že len v Európe vydávali politickí emigranti z Ruska v rokoch 1855 až 1917 287 titulov novín a časopisov! Navyše, neporovnateľne lepšie ako emigrácia z predrevolučného Ruska ako celku, sa hodí na podmienenú periodizáciu. A.V. Najmä Popov rozlišuje dve fázy: 1) populista, ktorá viedla od emigrácie Herzena v roku 1847 a končila sa v roku 1883 vytvorením marxistickej skupiny „Emancipácia práce“ v Ženeve a 2) proletársky(alebo presnejšie, socialistický), oveľa masívnejšie a zložitejšie štruktúrované (viac ako 150 strán rôzneho zamerania).
Ruská vláda sa všemožne snažila zabrániť politickej emigrácii, zastaviť alebo prekaziť jej „podvratné“ aktivity v zahraničí; s viacerými krajinami (najmä so Spojenými štátmi) uzavrela dohody o vzájomnom vydávaní politických emigrantov, čím sa vlastne postavili mimo zákona.
Prvá svetová vojna viedla k prudkému poklesu medzinárodnej migrácie, predovšetkým pracovnej a najmä medzikontinentálnej (súčasne prudko vzrástla vnútorná migrácia, ktorá je spôsobená predovšetkým tokmi utečencov a evakuovaných osôb utekajúcich pred postupujúcim nepriateľským vojskom: ich následný návrat bol , spravidla len čiastočné). Prudko urýchlila revolučnú situáciu a tým „prispela“ k víťazstvu boľševikov a ľavých eseročiek. Hneď po októbrovej revolúcii sa začala masová emigrácia najrozmanitejších sociálnych skupín ruského obyvateľstva, ktoré nemali dôvod sa stotožňovať s triedou, ktorej diktatúra bola vyhlásená.
Vlny vysťahovalectva zo ZSSRVo všeobecnosti sa tradičná schéma periodizácie ruskej emigrácie po roku 1917, emigrácia zo Sovietskeho zväzu, už formovala a je všeobecne uznávaná. Pozostávalo takpovediac zo štyroch emigrácií vlny“, výrazne sa od seba líšia, pokiaľ ide o dôvody, geografickú štruktúru, trvanie a intenzitu emigrácie, mieru účasti Židov na nich atď.
Toto je viac obrazný ako vedecký koncept - "vlna". Je rozšírený a terminologicky ustálený, no zároveň ťažko znáša bremeno vedeckého pojmu a termínu. Asi by bolo správnejšie nazvať ich nie vlnami, ale obdobia zodpovedajúce jednému alebo druhému chronologickému rámcu; pozadu vlny bolo by však potrebné zachovať trochu inú, charakteristickejšiu záťaž - intervaly sústredeného prejavu samotného javu, alebo inak povedané výbuchy, prepuknutia či vrcholy emigrácie.
Preto, keď v zátvorkách označujeme chronologický rámec konkrétnej vlny, treba si uvedomiť, že neoznačujú viac ako čas skutočného presídlenia, teda prvú fázu emigrácie. Zároveň existujú aj ďalšie fázy alebo etapy, ktoré nie sú menej dôležité vo svojom význame ako prvá a majú odlišný chronologický rámec. Ide napríklad o fázu konsolidácie emigrantov, formovanie ich verejných organizácií a tlače, či fázu ich sociálno-ekonomickej integrácie do života hostiteľského štátu, vo vzťahu ku ktorému už nie sú emigranti, ale imigrantmi. atď.
Prvá vlna (1918-1922)- vojaci a civilisti, ktorí utiekli pred sovietskou mocou, ktorá zvíťazila počas revolúcie a občianskej vlny, ako aj pred hladom. Emigrácia z boľševického Ruska sa podľa rôznych odhadov pohybovala od 1,5 do 3 miliónov ľudí. Avšak (možno s výnimkou „filozofických lodí“ so stopäťdesiatimi dušami na palube) to boli stále utečenci, nie deportovaní. Tu sa, samozrejme, neberú do úvahy fakultatívne presuny obyvateľstva, pretože časti územia bývalej Ruskej ríše v dôsledku prvej svetovej vojny a revolučných udalostí odišli buď do susedných štátov (ako Besarábia do Rumunska), alebo sa stali nezávislými štátmi, ako Fínsko, Poľsko a krajiny Pobaltské štáty (tu treba spomenúť aj Ukrajinu, Bielorusko, krajiny Zakaukazska a Strednej Ázie a dokonca aj Ďaleký východ – štáty, z ktorých niektoré sú dokonca aj Rusko mali opčné zmluvy, ich realizácia však najčastejšie zaostávala za anexiou týchto krajín RSFSR).
V roku 1921 bola pod záštitou Spoločnosti národov zriadená Komisia pre ukladanie utečencov, ktorej predsedom bol Fridtjof Nansen. V roku 1931 bol založený takzvaný „Nansen Office“ (Nansen-Amt) a v roku 1933 bol uzavretý dohovor o utečencoch. Medzinárodné (tzv. „Nansen“) pasy spolu s pomocou Nadácie Nansen a ďalších organizácií pomohli miliónom ľudí prežiť a asimilovať sa, vrátane židovských utečencov z Nemecka.
Druhá vlna (1941-1944)- osoby vysídlené za hranice ZSSR počas druhej svetovej vojny a vyhýbajúce sa repatriácii do vlasti („defektári“). Naša analýza nútenej repatriácie sovietskych občanov nás viedla k odhadu počtu „prebehlíkov“ na maximálne 0,5 – 0,7 milióna ľudí vrátane občanov pobaltských republík (okrem Poliakov, ktorí sa repatriovali z územia ZSSR krátko po vojne).
Tretia vlna (1948 – 1989/1990)- to je vlastne celá emigrácia z obdobia studenej vojny, takpovediac, medzi zosnulým Stalinom a raným Gorbačovom. Kvantitatívne sa zmestí do približne pol milióna ľudí, čiže je blízko k výsledkom „druhej vlny“.
Štvrtá vlna (1990 – súčasnosť)- je to vlastne prvá viac-menej civilizovaná emigrácia v ruských dejinách. Ako Zh.A. Zayochkovskaya," ... čoraz viac sa vyznačuje znakmi, ktoré sú v dnešnej dobe typické pre emigráciu z mnohých krajín, nie je predurčené politickými, ako predtým, ale ekonomickými faktormi, ktoré tlačia ľudí do iných krajín za vyšším zárobkom, prestížnosťou práca, iná kvalita života atď. P.". Jeho kvantitatívne odhady je potrebné každoročne aktualizovať, keďže táto vlna, aj keď nie je v plnom prúde, sa ešte zďaleka neskončila.
A. Akhiezer navrhol nasledovnú šesťčlánkovú periodizačnú schému pre emigráciu z Ruska – tri etapy pred revolúciou a tri etapy po, a to: 1) pred rokom 1861; 2) roky 1861-1890; 3) 90. roky 19. storočia – 1914; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 a 6) po 1. januári 1993 - dátum nadobudnutia účinnosti zákona o vstupe a výstupe, ktorý prijali ľudoví poslanci ZSSR v roku 1991. Je zrejmé, že štvrtá etapa zodpovedá takzvanej „prvej a druhej vlne“ emigrácie zo sovietskeho Ruska, piata – „tretia vlna“, šiesta – „štvrtá“ (čiastočne). Zdá sa, že zjednotenie prvých dvoch „vĺn“ do jedného obdobia je len ťažko historicky opodstatnené, rovnako ako odpočítavanie posledného – posttotalitného – obdobia od roku 1993: spomínaný zákon bol viac-menej pro forma, - Gorbačovova liberalizácia Oveľa významnejšou udalosťou z praktického hľadiska sa stali etnické migrácie už na prelome rokov 1986-1987, čo viedlo k prudkému skokovému nárastu emigrácie už v roku 1987 a k jej skutočnému „boomu“ už v roku 1990.
Emigrácia a revolúcia („Prvá vlna“)
Začnime, samozrejme, s Prvá vlna imigrantov. Ona je tiež tzv Biela emigrácia, a je jasné prečo. Po porážkach Bielej armády na severozápade boli prvými vojenskými emigrantmi súčasťou armády generála Yudenicha, internovaného v roku 1918 v Estónsku. Po porážkach na východe sa v Mandžusku sformovalo ďalšie centrum emigračnej diaspóry (cca 400 tisíc ľudí) s centrom v Charbine. Po porážkach na juhu parníky vychádzajúce z čiernomorských prístavov v tyle ustupujúcich jednotiek Denikin a Wrangel (hlavne Novorossijsk, Sevastopoľ a Odesa) spravidla smerovali do Konštantínopolu, ktorý sa na čas stal „malým Ruskom“ .
Pred revolúciou bola veľkosť ruskej kolónie v Mandžusko bolo najmenej 200 - 220 tisíc ľudí a do novembra 1920 - už najmenej 288 tisíc ľudí. Zrušením štatútu extrateritoriality pre ruských občanov v Číne 23. septembra 1920 sa v nej celé ruské obyvateľstvo, vrátane utečencov, dostalo do nezávideniahodnej pozície nezávideniahodných emigrantov v cudzom štáte, teda do pozície tzv. skutočná diaspóra. Počas celého nepokojného obdobia občianskej vojny na Ďalekom východe (1918-1922) dochádzalo k výraznému mechanickému pohybu obyvateľstva, ktorý však nespočíval len v príleve obyvateľstva, ale aj v jeho výraznom odleve – tzv. v dôsledku Kolčaka, Semenova a iných mobilizácií, reemigrácia a repatriácia do boľševického Ruska.
Prvý vážny tok ruských utečencov na Ďalekom východe sa datuje začiatkom roku 1920 – v čase, keď už omský adresár padol; druhý - v októbri až novembri 1920, keď armáda takzvaného "ruského východného okraja" pod velením Atamana G.M. Semenov (jeho pravidelné jednotky mali len viac ako 20 tisíc ľudí; boli odzbrojení a internovaní v takzvaných „táboroch Qiqihar“, potom boli presídlení Číňanmi do oblasti Grodekovo na juhu Prímoria); napokon tretí - na konci roku 1922, keď sa v regióne konečne etablovala sovietska moc (po mori odišlo len niekoľko tisíc ľudí, hlavný prúd utečencov bol poslaný z Prímoria do Mandžuska a Kórey, do Číny neboli povolený vstup do CER, s niektorými výnimkami, niektorí dokonca poslaní do sovietskeho Ruska).
Treba zdôrazniť, že popri „bielych“ v Číne, najmä v rokoch 1918-1922 v Šanghaji, nejaký čas existovala aj „červená“ emigrácia, nie však početná (asi 1 000 ľudí). Po skončení občianskej vojny v Primorye sa väčšina revolucionárov vrátila na Ďaleký východ. V novembri 1922, akoby ich „nahradiť“, prišlo 4,5 tisíca bielych emigrantov na lode eskadry kontraadmirálov Starka a Bezoira; v septembri 1923 sa k nim pridali zvyšky flotily z Ďalekého východu s utečencami na palube. Situácia emigrantskej kolónie v Šanghaji bola v porovnaní s Európou a Harbinom neporovnateľne ťažšia, a to aj pre nemožnosť konkurencie Číňanov v oblasti nekvalifikovanej pracovnej sily. Druhou najväčšou, ale možno prvou z hľadiska podnikania, ruskou emigrantskou kolóniou vo vnútornej Číne bola komunita v Tianjine. V 20. rokoch tu žilo asi dvetisíc Rusov a v 30. rokoch už asi 6-tisíc Rusov. Niekoľko stoviek ruských emigrantov sa usadilo v Pekingu a Hangzhou.
Zároveň v Číne, konkrétne v Sin-ťiangu na severozápade krajiny, existovala ďalšia významná (viac ako 5,5 tisíc ľudí) ruská kolónia, ktorú tvorili kozáci generála Bakiča a bývalí predstavitelia Bielej armády, ktorí sa sem stiahli po porážkach na Urale a v Semirechye: usadili sa na vidieku a zaoberali sa poľnohospodárskymi prácami.
Celkový počet obyvateľov ruských kolónií v Mandžusku a Číne v roku 1923, keď už vojna skončila, sa odhadoval na približne 400 tisíc ľudí. Z tohto počtu najmenej 100 tisíc dostalo v rokoch 1922-1923 sovietske pasy, mnohí z nich - najmenej 100 tisíc ľudí - boli repatriovaní do RSFSR (amnestia vyhlásená 3. novembra 1921 pre radových príslušníkov bielogvardejských formácií hrala aj úlohu tu). Významná (niekedy až desaťtisíce ľudí ročne) bola v 20. rokoch 20. storočia reemigrácia Rusov do iných krajín, najmä mladých ľudí usilujúcich sa o vysoké školy (najmä do USA, Austrálie a Južnej Ameriky, ako aj Európy). ).
Prvý prílev utečencov Juh Ruska sa konal aj začiatkom roku 1920. Ešte v máji 1920 generál Wrangel zriadil takzvanú „Emigračnú radu“, o rok neskôr premenovanú na Radu pre osídľovanie ruských utečencov. Civilní a vojenskí utečenci boli usadení v táboroch pri Konštantínopole, na Kniežacích ostrovoch a v Bulharsku; vojenské tábory v Gallipoli, Chataldža a Lemnos (tábor Kubáň) boli pod britskou alebo francúzskou správou. Posledné operácie na evakuáciu Wrangelovskej armády sa uskutočnili od 11. do 14. novembra 1920: 15-tisíc kozákov, 12-tisíc dôstojníkov a 4-5-tisíc vojakov bežných jednotiek, 10-tisíc kadetov, 7-tisíc zranených dôstojníkov, viac ako 30-tisíc dôstojníkov a úradníkov nalodili na zadné lode a až 60 tisíc civilistov, najmä členov rodín dôstojníkov a úradníkov. Práve táto krymská vlna evakuovaných ľudí znášala emigráciu obzvlášť ťažko.
Koncom roku 1920 mala kartotéka Hlavného informačného (resp. registračného) úradu už 190 tisíc mien s adresami. Zároveň sa počet vojenských mužov odhadoval na 50-60 tisíc ľudí a civilných utečencov - na 130-150 tisíc ľudí.
Najprominentnejší „utečenci“ (aristokrati, úradníci a obchodníci) si zvyčajne mohli zaplatiť letenky, víza a iné poplatky. Počas jedného alebo dvoch týždňov v Konštantínopole vybavili všetky formality a pokračovali do Európy, najmä do Francúzska a Nemecka: začiatkom novembra 1920 podľa rozviedky Červenej armády ich počet dosiahol 35-40 tisíc ľudí.
Do konca zimy 1921 zostali v Konštantínopole len tí najchudobnejší a najchudobnejší, ako aj armáda. Začala sa spontánna opätovná evakuácia najmä roľníkov a zajatých vojakov Červenej armády, ktorí sa nebáli represálií. Do februára 1921 počet takýchto reemigrantov dosiahol 5000. V marci k nim pribudlo ďalších 6,5 tisíc kozákov. Postupom času nadobudla organizovanú podobu.
Na jar 1921 sa generál Wrangel obrátil na bulharskú a juhoslovanskú vládu so žiadosťou o možnosť presídlenia ruskej armády na ich územie. V auguste bol prijatý súhlas: Juhoslávia (Kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov) prijala Barbovičovu jazdeckú divíziu, Kubáň a časť donských kozákov (so zbraňami; ich povinnosti zahŕňali pohraničnú službu a vládne práce) a Bulharsko – celé 1. zbor, vojenské školy a časť donských kozákov (bez zbraní). Zároveň z armády odišlo asi 20 % personálu armády a presunuli sa do pozície utečencov.
Asi 35 tisíc ruských emigrantov (väčšinou vojenských) sa usadilo v rôznych, najmä balkánskych krajinách: 22 tisíc skončilo v Srbsku, 5 tisíc v Tunisku (prístav Bizerte), 4 tisíc v Bulharsku a po 2 tisíc v Rumunsku a Grécku.
Stojí za zmienku štatisticky nevýznamné, ale politicky„hlasitá“ emigračná akcia sovietskeho Ruska ako deportácia humanitárnych vedcov v roku 1922. Stalo sa to na jeseň roku 1922: dve slávne „ filozofický parník“ priviezol z Petrohradu do Nemecka (Štettín) asi 50 vynikajúcich ruských humanistov (spolu s členmi ich rodín - asi 115 ľudí). Podobne boli zo ZSSR vyhnaní takí významní politici ako Dan, Kuskova, Prokopovič, Peshechonov, Ladyzhensky. A na tých a na iných sa zjavne vzťahovala vyhláška Všeruského ústredného výkonného výboru „O administratívnom vyhostení“ z 10. augusta 1922.
Spoločnosť národov dosiahla určitý úspech v pomoci ruským emigrantom. F. Nansen, slávny nórsky polárny bádateľ, vymenovaný vo februári 1921 za komisára pre ruských utečencov, zaviedol pre nich špeciálne identifikačné karty (tzv. „Nansenove pasy“), ktoré boli nakoniec uznané v 31 krajinách sveta. S pomocou organizácie vytvorenej Nansenom (Refugees Settlement Commission) bolo zamestnaných asi 25 tisíc utečencov (najmä v USA, Rakúsku, Belgicku, Nemecku, Maďarsku a Československu).
Celkový počet emigrantov z Ruska bol k 1. novembru 1920 podľa odhadov Amerického Červeného kríža 1 194 tisíc osôb; neskôr sa tento odhad zvýšil na 2092 tisíc ľudí. Najsmerodajnejší odhad počtu „bielej emigrácie“, ktorý uvádzajú A. a E. Kulischerovci, tiež hovorí o 1,5 – 2,0 miliónoch ľudí. Vychádzal okrem iného z výberových údajov Spoločnosti národov, ktorá evidovala k augustu 1921 viac ako 1,4 milióna utečencov z Ruska. Toto číslo zahŕňalo aj 100 000 nemeckých kolonistov, 65 000 Lotyšov, 55 000 Grékov a 12 000 Karelovcov. Podľa krajín príchodu boli emigranti rozdelení nasledovne (tisíc ľudí): Poľsko - 650, Nemecko - 300, Francúzsko - 250, Rumunsko - 100, Juhoslávia - 50, Grécko - 31, Bulharsko - 30, Fínsko - 19, Turecko - 11 a Egypt - 3 .
V. Kabuzan zároveň odhaduje celkový počet tých, ktorí emigrovali z Ruska v rokoch 1918 – 1924 na nie menej ako 5 miliónov ľudí, z toho asi 2 milióny. optantov, teda obyvatelia bývalých ruských (poľských a pobaltských) provincií, ktoré sa stali súčasťou novovzniknutých suverénnych štátov
Oddeliť emigráciu od opcie je veľmi náročná, ale stále dôležitá úloha: v rokoch 1918-1922 bol celkový počet emigrantov a repatriantov (pre viaceré krajiny selektívne): do Poľska - 4,1 milióna ľudí, do Lotyšska - 130 tisíc ľudí , do Litvy - 215 tisíc ľudí. Mnohí, najmä v Poľsku, boli v skutočnosti emigranti v tranzite a dlho tam nezostali.
V roku 1922 podľa N.A. Struve, celkový počet ruskej emigrácie bol 863 tisíc osôb, v roku 1930 sa znížil na 630 tisíc a v roku 1937 na 450 tisíc osôb. Územné rozloženie ruskej emigrácie je uvedené v tabuľke. jeden.
Tabuľka 1. Rozdelenie ruskej emigrácie podľa krajín a regiónov (1922-1937, %)
|
KRAJINY A REGIÓNY |
|||
|
Ďaleký východ |
|||
|
Nemecko |
|||
|
balkánske krajiny |
|||
|
Fínsko a pobaltské štáty |
|||
|
Country Center. Európe |
|||
|
Ostatné európske krajiny |
|||
Zdroj: STRUVE; 1996, str. 300-301
Podľa neúplných údajov Utečeneckej služby Spoločnosti národov bolo v roku 1926 oficiálne zaregistrovaných 755,3 tisíc ruských a 205,7 tisíc arménskych utečencov. Viac ako polovicu Rusov – asi 400 tisíc ľudí – vtedy Francúzsko prijalo; v Číne ich bolo 76 tisíc, v Juhoslávii, Lotyšsku, Československu a Bulharsku približne 30-40 tisíc ľudí (v roku 1926 bolo v Bulharsku asi 220 tisíc imigrantov z Ruska). Väčšina Arménov našla útočisko v Sýrii, Grécku a Bulharsku (asi 124, 42 a 20 tisíc ľudí).
Konštantínopol, ktorý pôsobil ako hlavná prekládková základňa pre emigráciu, nakoniec stratil svoj význam. Uznávanými centrami „prvej emigrácie“ (nazýva sa aj Biela) boli v jej ďalšej fáze Berlín a Harbin (pred jej okupáciou Japoncami v roku 1936), ako aj Belehrad a Sofia. Ruská populácia Berlína v roku 1921 mala asi 200 tisíc ľudí, bola obzvlášť postihnutá v rokoch hospodárskej krízy a do roku 1925 tam zostalo iba 30 tisíc ľudí. Neskôr sa do popredia dostala Praha a Paríž. Príchod nacistov k moci ešte viac vytlačil ruských emigrantov z Nemecka. Praha a najmä Paríž sa posunuli na prvé miesta v emigrácii. Dokonca aj v predvečer druhej svetovej vojny, ale najmä počas nepriateľských akcií a krátko po vojne, existovala tendencia niektorých z prvých emigrácií presťahovať sa do Spojených štátov.
Prvú emigráciu teda možno napriek hmatateľnej ázijskej časti bez preháňania označiť za prevažne európsku. Otázku jeho etnického zloženia nemožno kvantifikovať, no badateľná prevaha Rusov a ostatných Slovanov je tiež celkom zrejmá. V porovnaní s predrevolučnou emigráciou z Ruska je účasť Židov v „prvej vlne“ pomerne skromná: emigrácia Židov sa neuskutočnila na etnických, ale skôr na všeobecných spoločensko-politických dôvodoch.
Ako historický fenomén je „prvá emigrácia“ unikátna z kvantitatívneho aj kvalitatívneho hľadiska. Stalo sa po prvé jedným z najväčších emigračných hnutí vo svetových dejinách, ktoré sa odohralo v nezvyčajne krátkom čase. Po druhé, znamenalo to presun celej sociokultúrnej vrstvy na cudziu pôdu, na existenciu ktorej vo vlasti neboli dostatočné predpoklady: také kľúčové pojmy a kategórie ako monarchizmus, trieda, cirkevnosť boli zachované a zachránené neuveriteľným úsilím. exilových síl a súkromného vlastníctva. “ Teraz v exile- W. Davatz napísal, - všetky prvky bezúzemnej ruskej štátnosti sa našli nielen v priateľskom, ale aj nepriateľskom prostredí. Celá táto masa ľudí mimo vlasti sa stala skutočným „Ruskom v malom“, tým novým fenoménom, ktorý nezapadá do bežného rámca.”.
Po tretie, rozšírená behaviorálna paradigma tejto vlny (čiastočne kvôli neodôvodnenej nádeji, že bude vynútená a krátkodobá) sa stala uzavretím sa do vlastného prostredia, postojom obnoviť v ňom čo najviac verejných inštitúcií, ktoré existovali v r. vlasť a skutočné (a samozrejme dočasné) odmietnutie integrácie do novej spoločnosti. Po štvrté, polarizácia samotnej emigrantskej masy a v širšom zmysle aj degradácia jej významnej časti s úžasnou predispozíciou na vnútorné konflikty a rozbroje boli tiež poľutovaniahodnými závermi, ktoré treba zistiť.
Emigrácia medzi občianskou a vlasteneckou vojnouOkrem belošskej emigrácie sa v prvom porevolučnom desaťročí vyskytli aj fragmenty etnickej (a zároveň aj náboženskej) emigrácie – židovskej (asi 100 tis. ľudí, takmer všetci do Palestíny) a nemeckej (asi 20-25 tis. ľudí) a najmasovejší typ emigrácie - práca, taká charakteristická pre Rusko pred prvou svetovou vojnou, po roku 1917 na území ZSSR prakticky zanikla, alebo presnejšie bola ukončená.
Podľa niektorých údajov v rokoch 1923 až 1926 emigrovalo do Kanady asi 20 tisíc Nemcov (väčšinou mennonitov) a podľa iných asi 24 tisíc ľudí emigrovalo v rokoch 1925-1930, z ktorých 21 tisíc išlo do Kanady a zvyšok - do Južná Amerika. V rokoch 1922-1924 požiadalo o emigráciu do Nemecka asi 20 tisíc nemeckých rodín žijúcich na Ukrajine, ale len 8 tisíc dostalo povolenie od nemeckých úradov. Zároveň je štatistika prisťahovalectva sovietskych Nemcov do Nemecka v rokoch 1918-1933 podľa nemeckého ministerstva zahraničných vecí takáto: v rokoch 1918-1922 vstúpilo asi 3 tisíc ľudí, v rokoch 1923-1928 asi 20 tisíc a asi 6 tisíc v rokoch 1929-1933. Existujú dôkazy o masových „kampaniach“ v 20. rokoch 20. storočia tisícok nemeckých rodín, ktoré sa snažili opustiť ZSSR, do Moskvy, na veľvyslanectvá krajín, ktoré ich odmietajú prijať: v roku 1923 - na nemecké veľvyslanectvo (16 tisíc ľudí) a na konci roku 1929 - na veľvyslanectvo Kanady (18 tisíc ľudí). Zamietnutá bola aj výzva Duchoborov a Molokanov zo Salského okresu na odchod do tej istej Kanady.
Keď už hovoríme o 20. rokoch 20. storočia, treba spomenúť aj jednotlivé „ozveny“ občianskej vojny, ktorá sa viedla v niektorých regiónoch Strednej Ázie až do polovice 30. rokov 20. storočia. Začiatkom dvadsiatych rokov (najneskôr v roku 1924) emigrovalo asi 40 000 dekhanských (roľníckych) domácností z Tadžikistanu (alebo približne 200 - 250 000 ľudí) do severných provincií Afganistanu, ktoré tvorili významnú časť obyvateľstva východného Buchara a viedla k prudkému zníženiu pestovania bavlny. Z toho v rokoch 1925-1927 bolo repatriovaných len asi 7 tisíc domácností, teda približne 40 tisíc ľudí. Je príznačné, že navrátilci sa neusadili tam, odkiaľ utiekli, ale hlavne v údolí Vakhsh, ktoré bolo diktované záujmami štátu na jeho rozvoji.
Vážne faktory emigrácie v 30. rokoch 20. storočia. (aspoň v Strednej Ázii a Kazachstane, kde bol režim hraníc ešte viac-menej konvenčný) boli kolektivizácia a z nej plynúci hladomor. Mimoriadne zložitá situácia sa teda vyvinula v roku 1933 v Kazachstane, kde sa v dôsledku hladomoru a kolektivizácie znížil stav dobytka o 90 %. „Veľký skok vpred“ v chove zvierat (až po všeobecnú socializáciu hospodárskych zvierat, aj tých malých) a politika nútených „ pokles„kočovný a polokočovný kazašský ľud sa zmenil nielen na hlad a smrť 1 až 2 miliónov ľudí, ale aj omša migrácia Kazachov. Podľa Zelenina to pokrývalo najmenej 400 tisíc rodín alebo asi 2 milióny ľudí a podľa Abylkhozhina a ďalších - 1030 tisíc ľudí, z ktorých 414 tisíc sa vrátilo do Kazachstanu, približne rovnaký sa usadil v RSFSR a republikách Strednej Ázie. , a zvyšných 200 tisíc odišlo do zahraničia – do Číny, Mongolska, Afganistanu, Iránu a Turecka. Samozrejme, bol to dosť zdĺhavý proces, ktorý sa začal koncom roku 1931 a rástol od jari 1932 do jari 1933.
Emigrácia a Veľká vlastenecká vojna ("druhá vlna")Čo sa týka samotných sovietskych občanov, nikdy predtým sa ich toľko neocitlo v zahraničí v rovnakom čase ako v rokoch Veľkej vlasteneckej vojny. Pravda, stalo sa tak vo väčšine prípadov nielen proti vôli štátu, ale aj proti vlastnej vôli.
Môžeme hovoriť o približne 5,45 miliónoch civilistov, tak či onak vysídlených z územia, ktoré pred vojnou patrilo Sovietskemu zväzu, na územie, ktoré patrilo alebo bolo pred vojnou ovládané Treťou ríšou alebo jej spojencami. Ak vezmeme do úvahy 3,25 milióna vojnových zajatcov, celkový počet sovietskych občanov deportovaných mimo ZSSR bol podľa nášho odhadu asi 8,7 milióna ľudí
Tabuľka 2. Osoby, ktoré pred vojnou žili na území ZSSR a boli počas vojny vysídlené do zahraničia (na územie Nemecka, jeho spojencov alebo nimi okupovaných krajín)
|
populácia |
|||
|
milión ľudí |
|||
|
Civilní internovaní |
|||
|
Vojnoví zajatci |
|||
|
Ostovtsy (Ostarbeiters - „Východniari“) |
|||
|
"západniari" |
|||
|
Volksdeutsche |
|||
|
Ingrian Fíni |
|||
|
"utečenci" |
|||
|
"evakuovaní" |
|||
Poznámka
Zdroj: Polyan P.M. Obete dvoch diktatúr: život, práca, poníženie a smrť sovietskych vojnových zajatcov a Ostarbeiterov v cudzej krajine a doma / Predslov. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, revidované a doplnené), s. 135-136.
Uvažujme jednotlivé kontingenty občanov ZSSR, ktorí sa ocitli počas vojnových rokov v Nemecku a na území jeho spojencov alebo ním okupovaných krajín (pozri tabuľku 2). Po prvé, toto Sovietski vojnoví zajatci. Po druhé a po tretie, civilisti násilne odvlečení do Ríše: toto ostovtsy, alebo Ostarbeiters, v nemeckom zmysle výrazu, ktorý zodpovedá sovietskemu výrazu Ostarbeiters - „Východniari“(čiže robotníci vyvedení zo starých sovietskych oblastí), a Ostarbeiter – „západniari“ ktorí žili v oblastiach anektovaných ZSSR v súlade s paktom Molotov-Ribbentrop. Po štvrté, toto Volksdeutsche a Volksfinns, teda Nemci a Fíni sú sovietski občania, ktorých NKVD jednoducho nestihla deportovať po väčšine ich spoluobčanov, ktorí sa na dlhé roky stali „osobitnými osadníkmi“. Piaty a šiesty, to sú tzv „utečenci a evakuovaní“, teda sovietskych civilistov, ktorí boli odvedení alebo nezávisle narýchlo do Nemecka po (alebo skôr pred) ustupujúcim Wehrmachtom. Utečenci boli najmä ľudia, ktorí tak či onak spolupracovali s nemeckou administratívou az tohto dôvodu si nerobili žiadne zvláštne ilúzie o svojej budúcnosti po obnovení sovietskej moci; naopak, evakuovaní boli odvedení silou nie menej ako klasickí „ostarbeiteri“, čím sa vyčistilo územie ponechané nepriateľovi od obyvateľstva, ktoré by sa inak dalo použiť proti Nemcom. Napriek tomu v mizivých štatistikách, ktoré o nich máme, sa obe kategórie zvyčajne spájajú. Siedma, a ak chronologicky - tak prvá, bola kategória civilných internovaných- teda diplomati, zamestnanci obchodných a iných misií a delegácií ZSSR, námorníci, železničiari atď. atď., zachytený vypuknutím vojny v Nemecku a internovaný (spravidla priamo 22. júna 1941) na jeho území. Kvantitatívne je táto kategória zanedbateľná.
Niektorí z týchto ľudí sa víťazstva nedožili (najmä mnohí z nich medzi vojnovými zajatcami), väčšina z nich bola repatriovaná do svojej vlasti, no mnohí sa repatriácii vyhli a zostali na Západe a stali sa jadrom tzv. vlna“ emigrácie zo ZSSR. Maximálny kvantitatívny odhad tejto vlny je približne 500-700 tisíc ľudí, väčšina z nich pochádza zo západnej Ukrajiny a pobaltských štátov. (účasť na tejto emigrácii Židov bola z pochopiteľných dôvodov mizivo malá hodnota).
Pôvodne sústredená výlučne v Európe ako súčasť väčšej masy „DP“ alebo vysídlených osôb, mnohí z druhej vlny opustili v rokoch 1945-1951 Starý svet a presťahovali sa do Austrálie, Južnej Ameriky, Kanady, ale najmä USA. Podiel tých, ktorí nakoniec zostali v Európe, možno len odhadovať, no v žiadnom prípade to nie je viac ako tretina alebo štvrtina. V druhej vlne je teda v porovnaní s prvou miera „európskosti“ výrazne nižšia.
Môžeme teda hovoriť o približne 5,45 miliónoch civilistov, tak či onak vysídlených z územia, ktoré pred vojnou patrilo Sovietskemu zväzu, na územie, ktoré patrilo alebo bolo pred vojnou ovládané Treťou ríšou alebo jej spojencami. Ak vezmeme do úvahy 3,25 milióna vojnových zajatcov, celkový počet sovietskych občanov deportovaných mimo ZSSR bol podľa nášho odhadu asi 8,7 milióna ľudí
Pokúsme sa aspoň približne priblížiť demografickú bilanciu nútených deportácií sovietskych občanov do Nemecka a ich repatriáciu. Údaje pre správne porovnanie stupňa repatriácie pre všetky uvedené v tabuľke. Nemáme 3 kategórie, preto nasledujúcu tabuľku zostavujú z veľkej časti odborníci.
Tabuľka 3. Osoby, ktoré žili na území ZSSR pred vojnou a skončili počas vojny na území Nemecka a jeho spojeneckých krajín, v súvislosti s repatriáciou do ZSSR
|
populácia |
|||
|
milión ľudí |
|||
|
TOTAL vrátane |
|||
|
Zomrel alebo zabil |
|||
|
Repatriovaní Nemcami („navrátilci“) |
|||
|
Vlastne repatriovaný |
|||
|
repatriovaný štátom |
|||
|
Vyhýbanie sa repatriácii („defektári“) |
|||
Poznámka: Výpočty sú odhadované a nie sú konečné.
Zdroj: Polyan P.M. Obete dvoch diktatúr: život, práca, poníženie a smrť sovietskych vojnových zajatcov a Ostarbeiterov v cudzej krajine a doma / Predslov. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, revidované a doplnené), s.143.
Koľko „prebehlíkov“ sovietskeho pôvodu zostalo po druhej svetovej vojne na Západe?
Podľa jedného z oficiálnych odhadov, ktoré urobil Úrad pre repatriáciu na základe neúplných údajov, k 1. januáru 1952 zostalo v zahraničí ešte 451 561 sovietskych občanov. Náš odhad - asi 700 tisíc ľudí - vychádza z reálneho predpokladu, že značná časť RP konala na vlastné nebezpečenstvo a riziko a snažila sa všetkými možnými spôsobmi vyhnúť registrácii a pomoci aj zo strany medzinárodných organizácií.
Ak v roku 1946 bolo viac ako 80 % prebehlíkov v západných okupačných zónach v Nemecku a Rakúsku, teraz tvorili len asi 23 % z ich počtu. Takže vo všetkých šiestich západných zónach Nemecka a Rakúska bolo 103,7 tisíc ľudí, zatiaľ čo v samotnom Anglicku - 100,0, Austrálii - 50,3, Kanade - 38,4, USA - 35,3, Švédsku - 27, 6, Francúzsku - 19,7 a Belgicku - 14,7 tis. „dočasne nerepatriovaný“. V tomto ohľade je etnická štruktúra prebehlíkov veľmi výrazná. Väčšinu z nich tvorili Ukrajinci – 144 934 ľudí (alebo 32,1 %), nasledovali tri pobaltské národy – Lotyši (109 214 ľudí, alebo 24,2 %), Litovčania (63 401, alebo 14,0 %) a Estónci (58 924, alebo 13,0 %). Všetci spolu s 9 856 Bielorusmi (2,2 %) tvorili 85,5 % registrovaných prebehlíkov. V skutočnosti ide, s istým zhrubnutím a nadhodnotením, o kvótu „západniarov“ (v Zemskovovej terminológii) v štruktúre tohto kontingentu. Podľa V.N. Zemskov, „západniari“ tvorili 3/4 a „východniari“ – iba 1/4 z počtu prebehlíkov. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou je podiel „západniarov“ ešte vyšší, najmä ak predpokladáme, že do kategórie „ostatní“ sa vkradlo dostatočné množstvo Poliakov (33 528 ľudí, teda 7,4 %). Medzi prebehlíkmi je len 31 704 Rusov, teda 7,0 %.
Vo svetle toho sa stáva pochopiteľná miera západných odhadov počtu prebehlíkov, rádovo nižších ako sovietskych a orientovaných takpovediac na počet Rusov podľa národnosti v tomto prostredí. Takže podľa M. Proudfoota je asi 35-tisíc bývalých sovietskych občanov oficiálne zaregistrovaných ako „zostávajúcich na Západe“.
Ale nech je to akokoľvek, Stalinove obavy boli opodstatnené a desiatky a stovky tisíc bývalých sovietskych alebo subsovietskych občanov tak či onak, zaháľali, vyhýbali sa repatriácii a napriek tomu tvorili tzv. druhá emigrácia”.
Emigrácia a studená vojna („tretia vlna“)
Tretia vlna (1948-1986)- to je vlastne celá emigrácia z obdobia studenej vojny, takpovediac, medzi zosnulým Stalinom a raným Gorbačovom. Kvantitatívne sa zmestí do približne pol milióna ľudí, čiže je blízko k výsledkom „druhej vlny“.
Kvalitatívne sa skladá z dvoch veľmi nepodobných pojmov: prvý tvoria nie celkom štandardní emigranti – násilne deportovaní („vyhostení“) a prebehlíci, druhý – „normálni“ emigranti, hoci „normálnosť“ na tú dobu bola vecou. také špecifické a vyčerpávajúce (s vydieraním kvôli vzdelaniu, s inkriminovanými stretnutiami robotníkov a dokonca školských kolektívov a inými typmi šikanovania), že to nezodpovedalo skutočným demokratickým normám.
Špeciálni a veľmi špecifickí prisťahovalci boli najrôznejšími prebehlíkmi a prebehlíkmi. „Zoznam hľadaných osôb KGB“ pre 470 ľudí, z toho 201 - do Nemecka (vrátane americkej zóny - 120, Angličanov - 66, Francúzov - 5), 59 do Rakúska. Väčšina z nich získala prácu v USA - 107, v Nemecku - 88, v Kanade - 42, vo Švédsku - 28, v Anglicku - 25 atď. Od roku 1965 boli „procesy v neprítomnosti“ prebehlíkov nahradené „dekrétmi o zatknutí“.
Kvantitatívne dominovali, samozrejme, „normálni“ emigranti. Celkové ukazovatele tretej vlny sú podľa S. Heitmana nasledovné: v rokoch 1948 – 1986 opustilo ZSSR asi 290 000 Židov, 105 000 sovietskych Nemcov a 52 000 Arménov. V tomto období S. Heitman rozlišuje tri špecifické čiastkové etapy: 1948-1970, 1971-1980 a 1980-1985 (pozri tabuľku 4):
Tabuľka 4. Emigrácia Židov, Nemcov a Arménov zo ZSSR (1948-1985)
|
Obdobia |
Židia, os. |
Židia, % |
Nemci, os. |
Nemci, % |
Arméni, os. |
Arméni, % |
Celkom, os. |
Celkom,% |
Priemerná |
Zdroj: Heitman S. Tretia sovietska emigrácia: židovská, nemecká a arménska emigrácia zo ZSSR od 2. svetovej vojny // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien č. 21, 1987, s.24 (čísla sú zaokrúhlené).
Až do 80. rokov tvorili Židia väčšinu a častejšie rozhodujúcu väčšinu emigrantov zo ZSSR. V prvej čiastkovej etape, ktorá dávala len 9 % „tretej emigrácie“, bola síce židovská emigrácia na čele, ale nedominovala (iba 2-násobná prevaha oproti arménskej a celkom nepodstatná – oproti nemeckej emigrácii ). Ale na najmasovejšom druhom m podetapa (ktorá dala 86 % židovskej emigrácie za celé obdobie), aj pri priateľskom, takmer 3-násobnom náraste nemeckej a arménskej emigrácie pevne dominovala židovská emigrácia (s podielom 72 %) a len v r. v treťom podetape sa to prvýkrát ustúpilo vedeniu nemeckej emigrácie.
V niektorých rokoch (napríklad v roku 1980) sa počet arménskych emigrantov takmer nepoddával nemeckým emigrantom a bola pre nich charakteristická neoficiálna emigrácia (ktorého kanál s najväčšou pravdepodobnosťou bol nenávratný po návšteve príbuzných).
V prvom podetape sa takmer všetci Židia ponáhľali do „zeme zasľúbenej“ – Izraela, z toho asi 14 tisíc ľudí nie priamo, ale cez Poľsko. V druhom prípade sa obraz zmenil: iba 62,8 % židovských emigrantov išlo do Izraela, zvyšok uprednostnil Spojené štáty americké (33,5 %) alebo iné krajiny (predovšetkým Kanada a európske krajiny). Počet tých, ktorí cestovali priamo s americkým vízom, bol zároveň relatívne malý (v rokoch 1972-1979 nikdy neprekročil 1000 osôb). Väčšina odišla s izraelským vízom, ale so skutočným právom vybrať si medzi Izraelom a Spojenými štátmi počas tranzitnej zastávky vo Viedni: tu už neboli stovky, ale tisíce ľudských duší. Vtedy sa veľa sovietskych Židov usadilo aj vo veľkých európskych metropolách, predovšetkým vo Viedni a Ríme, ktoré slúžili ako akási tranzitná základňa pre židovskú emigráciu v 70. a 80. rokoch; neskôr smeroval tok aj cez Budapešť, Bukurešť a ďalšie mestá (ale bolo aj veľa takých, ktorí sa po príchode do Izraela presťahovali odtiaľ do USA).
Je zaujímavé, že Židia z Gruzínska a z pobaltských štátov anektovaných ZSSR, západnej Ukrajiny a severnej Bukoviny (hlavne z miest - predovšetkým Riga, Ľvov, Černovice atď.), kde sa s výnimkou Gruzínska prejavoval najmä antisemitizmus. "na počesť". Spravidla to boli hlboko veriaci Židia, často s neprerušenými rodinnými väzbami na Západe.
Od konca 70. rokov 20. storočia sa čisto židovská emigrácia rozdelila na dve časti a takmer rovnomerne, dokonca s určitým náskokom v prospech Spojených štátov, najmä ak vezmeme do úvahy tých, ktorí sa tam presťahovali z Izraela. Šampionát USA trval od roku 1978 do roku 1989, teda v tých rokoch, keď bol prúd židovských emigrantov sám o sebe malý alebo zanedbateľný. Ale obrovský „nezariadený“ počet ľudí na čakacej listine a odmietačov, nahromadený v predchádzajúcich rokoch, predurčil, že počnúc rokom 1990, kedy Izrael tvoril 85% židovskej emigrácie, je opäť a pevne na čele. (Toto vedenie sa však skončilo až o 12 rokov neskôr, keď v roku 2002 – po prvý raz v histórii židovskej imigrácie zo ZSSR – zaujalo prvé miesto medzi prijímajúcimi krajinami Nemecko!)
Zároveň vo všeobecnosti možno tretiu vlnu považovať za najviac etnizovanú (jednoducho neexistovali žiadne iné mechanizmy na odchod, okrem židovskej, nemeckej alebo arménskej línie) a zároveň za najmenej európsku zo všetkých vyššie uvedených: jej vodcami boli striedavo Izrael a USA. A až v 80. rokoch, keď židovskú etnickú migráciu vytlačila nemecká, sa prejavil obrat jej smerovania k „europeizácii“ – trend, ktorý sa ešte vo väčšej miere prejavil vo „štvrtej vlne“ (špecifickej aj k novému – nemeckému – smeru židovskej emigrácie).
Emigrácia a perestrojka („Štvrtá vlna“)
Začiatok tohto obdobia treba počítať od éry M.S. Gorbačov, ale, mimochodom, nie od jeho úplne prvých krokov, ale skôr od „druhého“, z ktorých najdôležitejšie boli stiahnutie jednotiek z Afganistanu, liberalizácia tlače a pravidlá vstupu a výstupu z krajiny. . Skutočný začiatok (presnejšie obnovenie) židovskej emigrácie za Gorbačova sa datuje od apríla 1987, ale štatisticky sa to prejavilo s určitým oneskorením. Zopakujme, že toto obdobie v skutočnosti pokračuje aj teraz, takže jeho kvantitatívne odhady je potrebné každoročne aktualizovať.
V každom prípade sa ukázali byť oveľa skromnejšie ako tie apokalyptické prognózy o „deviatej vlne“ emigrácie z bývalého ZSSR, ktorá sa údajne valí cez Európu s kapacitou podľa rôznych odhadov od 3 do 20 miliónov ľudí – prílev že Západ si ani čisto ekonomicky nemohol dovoliť vydržať. V skutočnosti sa na Západe nič „strašné“ nestalo. Ukázalo sa, že legálna emigrácia zo ZSSR je dobre chránená zákonmi všetkých západných krajín a stále je obmedzená len na predstaviteľov niekoľkých národností, pre ktoré – opäť len v niekoľkých hostiteľských krajinách – bola vytvorená určitá právna a sociálna infraštruktúra. vytvorené.
Hovoríme predovšetkým o etnických Nemcoch a Židoch (v menšej miere – o Grékoch a Arménoch, v ešte menšej miere a najnovšie – o Poliakoch a Kórejcoch). Najmä Izrael vytvoril právne záruky pre imigráciu (repatriáciu) Židov a Nemecko - pre imigráciu Nemcov a Židov žijúcich na území b. ZSSR.
NSR sa tak podľa nemeckej ústavy a zákona o vyhnanstve (Bundesvertriebenengesetz) zaviazala prijať na usadenie a občianstvo všetky osoby nemeckej národnosti, ktoré boli podrobené v 40. rokoch. vyhnanstva z ich rodných krajín a tých, ktorí žijú mimo Nemecka. Prichádzali a prichádzajú buď v postavení „vyhostení“ (Vertriebene), alebo v postavení „osadníci“ alebo takzvaní „neskorí osadníci“ (Aussiedler alebo Spätaussiedler) a takmer okamžite po prvej žiadosti získajú nemecké občianstvo. .
V roku 1950 žilo v NSR asi 51 000 Nemcov, ktorí sa narodili na území, ktoré bolo do roku 1939 súčasťou ZSSR. To sa ukázalo ako dôležité pre začiatok nemeckého prisťahovalectva zo Sovietskeho zväzu, keďže v jeho prvej fáze sa sovietska strana stretla na polceste, najmä v prípadoch zlučovania rodín. V skutočnosti sa nemecká emigrácia zo ZSSR do NSR začala v roku 1951, keď 1 721 etnických Nemcov odišlo do svojej vlasti. 22. februára 1955 sa Bundestag rozhodol uznať nemecké občianstvo získané počas vojny, čím sa „zákon o vyhnanstve“ rozšíril na všetkých Nemcov žijúcich vo východnej Európe. Do mája 1956 sa na nemeckom veľvyslanectve v Moskve nahromadilo asi 80 000 žiadostí sovietskych Nemcov o odchod do NSR. V rokoch 1958-1959 predstavoval počet nemeckých emigrantov 4-5,5 tisíc osôb. Dlho bol rekord výsledkom roku 1976 (9704 imigrantov). V roku 1987 „padol“ 10 000. míľnik (14 488 ľudí), po ktorom sa takmer každý rok zvyšovala latka na novú výšku (osoby): 1988 – 47572, 1989 – 98134, 1990 – 147950, 1991 – 14792 195950, 1993 - 207347 a 1994 - 213214 ľudí. V roku 1995 bar odolal (209 409 osôb) av roku 1996 sa posunul nadol (172 181 osôb), čo sa vysvetľuje ani nie tak politikou vytvárania priaznivých podmienok pre Nemcov pre život v Kazachstane, Rusku atď. sprísnenie pravidiel presídľovania, ktoré prijala nemecká vláda, najmä opatrenia na pripútanie osadníkov k im prideleným pozemkom (vrátane východných, kde v súčasnosti žije asi 20 %), ale najmä povinnosť zložiť skúšku z vedomostí nemeckého jazyka (Sprachtest) na mieste (na skúške „neuspeje“ spravidla aspoň 1/3 z prijatých).
Napriek tomu sa 90. roky 20. storočia stali v podstate obdobím najdrsnejšieho exodu ruských Nemcov z republík bývalého ZSSR. Celkovo sa odtiaľ do Nemecka v rokoch 1951-1996 vysťahovalo 1 549 490 Nemcov a ich rodinných príslušníkov. Podľa niektorých odhadov tvoria Nemci „pasom“ (teda tí, ktorí prišli na základe § 4 „zákona o vyhnaných“) asi 4/5 medzi nimi: ďalšiu 1/5 tvoria ich manželia, potomkovia a príbuzní (hlavne Rusi a Ukrajinci). Začiatkom roku 1997 podľa rovnakých odhadov zostala v Kazachstane menej ako 1/3 Nemcov, ktorí tam predtým žili, 1/6 v Kirgizsku a v Tadžikistane bol nemecký kontingent prakticky vyčerpaný. Intenzita nemeckej emigrácie z Ruska je oveľa nižšia; okrem toho je badateľná nemecká imigrácia zo stredoázijských štátov do Ruska.
Niektoré výsledky a trendy
Ako teda vyzerajú sovietske emigračné trendy?
Prvý trend je vnútropolitický: dochádza k nepochybnému posilňovaniu legitimity (ale stále civilizovanej!) emigrácie. Emigranti zo studenej vojny sú stále „zradcami vlasti“, ale odchádzajú legálne a sankcionovaní, podľa istých pravidiel: preto ich netreba zabíjať, ale možno ich otráviť a označiť, koľko chcete.
Druhý trend je mentálny: od kríža zachovávania a ochrany špecifických hodnôt ruskej sebaidentity v exile (s vlastenecko-monarchistickou zaujatosťou) a od exilu samotného ako nádoby, či rezervy (alebo dokonca geta) pre tých druhých ku kozmopolitnému postoju židovskej (a čiastočne nemeckej) mládeže k urýchlenej integrácii do západného života a maximálnemu odlúčeniu od sovietskych hodnôt, čiastočne stále zdieľaných generáciou vlastných rodičov, ktorí v tom istom čase tiež emigrovali.
Tretí trend je kultúrny a geografický: Ruská emigrácia začala ako emigrácia do Európy, ale až do 80. rokov 20. storočia úloha Európy v sovietskom emigračnom prúde neustále klesala. Ak v „prvej vlne“ jasne dominovala Ázii a Amerike a vnútorne mala široké zastúpenie (Srbsko, Bulharsko, Československo, Nemecko či Francúzsko), tak v „druhej vlne“ Európa neslúžila len ako odrazový mostík k Novému sveta, hlavne do USA, Južnej Ameriky a Austrálie (mimochodom, tam sa vtedy dostali aj predstavitelia „prvej vlny“). „Deeuropeizácia“ emigrácie zo ZSSR sa v „tretej vlne“ ešte viac zintenzívnila, ale len do určitého časového limitu – začiatok 80. rokov, keď úlohu „europeizátorov“ emigračného prúdu prevzali tzv. sovietskych Nemcov, ktorí v tom čase žili najmä v ázijskej časti ZSSR (v 90. rokoch sa k nim „pridali“ Židia, ktorí začali prijímať Nemecko).
Pozícia Ruskej federácie na „migračnej“ mape je rozporuplná: vzťahuje sa tak na krajiny prisťahovalectva, ako aj na krajiny vysťahovalectva. Pre obyvateľov bývalých republík ZSSR je Rusko stále atraktívnejšie a bezpečnejšie, práve oni zabezpečujú 98% „vstupu“ do Ruskej federácie.
Vo vzťahu k rozvinutým krajinám Západu však Ruská federácia tradične vystupuje ako krajina „odchodu“. Emigračný tok je výrazne nižší ako imigračný. Napriek tomu je to dosť dôležité, pretože. zvyčajne odchádza najaktívnejšia, najvzdelanejšia, najpracovitejšia časť populácie. Okrem toho analýza zaznamenanej emigrácie nepriamo charakterizuje skrytú emigráciu. Špecialisti, ktorí chodia na dlhodobé stáže a pracujú v západných firmách, sa tam zvyčajne snažia presadiť a zostať navždy.
Veľkosť emigrácie citeľne vyskočila koncom 80. rokov, keď začala platiť Gorbačovova liberalizácia vstupu a výstupu do ZSSR. Prvýkrát v histórii vonkajšej migrácie Ruska nadobudla emigrácia civilizované črty. Za posledných 10-12 rokov viac ako 1 milión ľudí odišlo z Ruskej federácie do krajín mimo SNŠ len oficiálne a na trvalý pobyt. Ročná emigrácia sa pohybovala v priemere od 80 000 do 100 000 ľudí, teda takmer rovnako ako v predchádzajúcom desaťročí z celého ZSSR.
V posledných dvoch-troch rokoch sa prejavuje trend znižovania vstupu a výstupu z Ruska, ktorý je sprevádzaný nárastom podielu blízkych susedov Ruska. Výbuchy emigrácie priamo súvisia s krízovými javmi a jej rast je celkom možný, ak tieto javy narastajú alebo pretrvávajú.
Hlavný tok ľudí opúšťajúcich krajinu pripadá na tri krajiny – Nemecko, Izrael a Spojené štáty americké. Vo väčšine krajín k nárastu vstupu z Ruska došlo v období politických a ekonomických kríz v rokoch 1991 a 1993, čo prinútilo občanov, ktorí ešte neboli úplne zrelí, aby sa rozhodli odísť.
Vrchol emigrácie sa však ukázal byť predĺžený, pre rôzne krajiny neprichádzal súčasne. Dôvodom je prítomnosť veľkého počtu potenciálnych emigrantov, legitímnych pre tri spomínané prisťahovalecké krajiny, a imigračná politika týchto štátov, ako aj sociálno-ekonomická situácia v samotnom Rusku.
Štruktúra emigrácie však prešla aj ďalšími postupnými zmenami. Izrael a Grécko ako prvé dosiahli vrchol imigrácie z Ruska v roku 1990, keď prijali sovietskych občanov, ktorí boli dlho „pripravení“ na emigráciu. Potom nastal vrchol pre Spojené štáty americké (1993), ktoré plynule regulovali imigračný tok z bývalého ZSSR. Neskôr ako iné sa to stalo s Nemeckom. Ruskí Nemci, menej mobilní ako urbanizovanejší ruskí Židia a Gréci, najaktívnejšie opustili Rusko v rokoch 1993-1995.
Trend posledných dvoch rokov je taký, že od roku 1997 dochádza k znižovaniu spoločného podielu Nemecka, Izraela a USA – v dôsledku nárastu podielu ostatných štátov. V prvom rade sú to najbližší susedia Ruska, ako aj krajiny, ktorých osud v rôznych historických obdobiach bol úzko spojený s osudom ruského štátu. Svoje emigračné maximum dosiahli najmä Poliaci a Fíni. Zrejme nevidiac v Rusku žiadne zvláštne vyhliadky, uvažovali, že by im bolo lepšie v ich etnickej domovine – v Poľsku či Fínsku.
Citeľne rastie najmä počet ľudí odchádzajúcich do Kanady a Austrálie, čo súvisí s relatívne liberálnou imigračnou politikou oboch krajín.
V posledných dvoch rokoch sa ukázal ďalší problém - čínska imigrácia z Číny (hlavne do Primorye), ktorá podľa oficiálnych údajov prudko vzrástla po uzavretí bilaterálnej dohody o tejto otázke, ktorá podľa oficiálnych údajov bola približne dvakrát väčšia ako ich odchod späť. ČĽR sa pripojila k úzkemu okruhu krajín, najmä rozvojových krajín (Afganistan, Pakistan, Kórea, Bulharsko), ktoré mali v posledných dvoch rokoch kladnú bilanciu s Ruskou federáciou, no líšia sa od nich výraznou veľkosťou migrácie. výmena s Ruskou federáciou.
Jedným z najdôležitejších faktorov emigrácie je etnická príslušnosť. Medzi vstupnými krajinami sú štáty, do ktorých je emigrácia prevažne etnického charakteru. Ide predovšetkým o Nemecko a Izrael a Nemecko z krajín bývalého ZSSR prijíma nielen Nemcov, ale aj Židov. Hlavný podiel vidieckej emigrácie z Ruska pripadá na Nemecko: sú to ruskí Nemci z Povolžia, zo západnej Sibíri a zo severného Kaukazu.
Ten v sebe spája etnické a náboženské princípy a do určitej miery ho možno považovať aj za náboženské.
Kabuzan V. M. Rusi vo svete: Dynamika obyvateľstva a osídlenia (1719-1989). Formovanie etnických a politických hraníc ruského ľudu. Petrohrad: Blitz, 1996. A presne toto je pôvod kosovských Adygov, ktorí sa v roku 1998 po vyhrotení vnútropolitickej situácie v Kosove repatriovali do Ruska.
Obolenský (Osinský) V.V. Medzinárodné a medzikontinentálne migrácie v predvojnovom Rusku a ZSSR. M.: TsSU ZSSR, 1928, s. 20.
Kabuzan, 1996, s.313.
Popov A.V. Ruská diaspóra a archívy. Dokumenty ruskej emigrácie v archívoch Moskvy: problémy identifikácie, získavania, opisu, použitia. M .: Historický a archívny ústav Ruskej štátnej humanitnej univerzity, 1998, s. 29-30.
S ohľadom na všeobecnú periodizáciu židovskej imigrácie do Spojených štátov, ktorá začala v miernom meradle už v polovici 17. storočia, táto vlna predstavovala jej tretiu a najmasívnejšiu etapu, natiahnutú výskumníkmi od roku 1880 do roku 1924, keď imigrácia v USA legislatíva sa výrazne sprísnila. Dve predchádzajúce etapy boli imigrácia holandských, španielskych a portugalských sefardských Židov (od polovice 17. do prvej štvrtiny 19. storočia) a nemeckých, ako aj poľských a maďarských aškenázskych Židov, ktorí hovorili najmä jidiš (od r. 30. až 80. roky 19. storočia). gg.). Z približne 250 000 Židov v Spojených štátoch v roku 1877 bolo 200 000 nemeckých Židov. Viac ako polovica z nich sa usadila v New Yorku a severovýchodných štátoch, po 20 % v štátoch severného stredného a južného Atlantiku a ďalších 10 % v západných štátoch. Práve k tejto imigračnej vlne nemeckých Aškenazimov sa datuje formovanie najviac modernizovaného smeru v judaizme (reformizmus). Pozri: Nitoburg E.L. Židia v Amerike na prelome 20. storočia. M.: Choro, 1996, s.4 - 8. Pushkareva N.L. Spôsoby formovania ruskej diaspóry po roku 1945 // Etnografický prehľad. - 1992. - č.6. - S.18-19.
Pozri: Felshtinsky Yu O histórii našej blízkosti. Legislatívne základy sovietskej imigračnej a emigračnej politiky. Londýn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, s. 70-78, 83-97.
Polyan P.M. Obete dvoch diktatúr: život, práca, poníženie a smrť sovietskych vojnových zajatcov a Ostarbeiterov v cudzej krajine a doma / Predslov. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Vyd. 2., prepracované a doplnené)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigrácia do zahraničia // Demoscope Weekly č. 27-28, 30. júl - 12. august 2001
Táto „vlna“ je predmetom osobitného článku ZhA. Zayonchkovskej v tejto časti monografie. Niektoré z najnovších trendov v migračnej výmene s takzvaným „ďalekým zahraničím“, predovšetkým židovskou a nemeckou emigráciou, sú predmetom osobitných článkov autora (Polyan P.M. „Westarbeiters“: internovaní Nemci v ZSSR (pravek, história, geografia).Učebnica pre špeciálny kurz, Stavropol, Moskva, Vydavateľstvo SSU, 1999, P. M. Polyan, Nie z vlastnej vôle, História a geografia nútenej migrácie v ZSSR, M., 2001a atď.). Pozrite si ďalšie články od Zh.A. Zaionchkovskaya v tomto vydaní. - Ed.
Melikhov, 1997, s.195.
Melikhov, 1997, s.58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. a kol., Ruská emigrácia v Turecku, juhovýchodnej a strednej Európe v 20. rokoch 20. storočia (civilní utečenci, armáda, vzdelávacie zariadenia). Učebnica pre študentov. M .: Historický a archívny inštitút Ruskej štátnej humanitnej univerzity, 1994, s. 26, s odkazom na: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, list 30-30v.; spis 596, list 187-187; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova a kol., 1994, s. 10, s odkazom na: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Údaje za rok 1921 sa nezachovali.
Z toho asi 25 tisíc detí, 35 tisíc žien, do 50 tisíc mužov vo vojenskom veku (od 21 do 43 rokov) a asi 30 tisíc starších mužov (Pivovar, Gerasimová a kol., 1994, s. 12, s odkazom na: RGVA, f.33988, op.2, spis 596, list 187v.; f.7, op.2, d.734, 1.10; f.109, op.3, spis 360, list 4v.; 373, l.20).
Pivovar, Gerasimova a kol., 1994, s. 11, s odkazom na: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova a kol., 1994, s. 13, s odkazom na: RGVA, f.7, op.2, d.386, 1.4; f.109, op.3, spis 365, list 4v.; d,373, 1,22; f.33988, op.2, spis 213, list 364ob.
Brewer, Gerasimová a kol., 1994, str.
Pivovar, Gerasimova a kol., 1994, s. 14, s odkazom na: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
28.9.1922 vyplávala a 30.9.1922 odplávala loď "Oberburgomaster Haken" s vedcami z Moskvy a Kazane (30 alebo 33 osôb, s rodinnými príslušníkmi - asi 70) a 15.11.1922 vyplávala a 18.11. /1922 sa plavila loď "Prusko" s vedcami z Petrohradu (17 osôb, s rodinnými príslušníkmi - 44). Všetci deportovaní boli predbežne zatknutí (pozri: Geller M., Prvé varovanie: udrel bičom // Bulletin ruského študentského kresťanského hnutia. Paríž, 1979, číslo 127. s. 187-232; Horuzhy S.S. Po prestávke. Spôsoby ruskej filozofie SPb., 1994, s. 188-208).
Felshtinsky, 1988, s. 149.
Brewer, Gerasimová a kol., 1994, s.35. V roku 1931 bol založený takzvaný „Nansen Office“ (Nansen-Amt) a v roku 1933 bol uzavretý dohovor o utečencoch. Medzinárodné Nansenove pasy spolu s pomocou Nansenovej nadácie pomohli miliónom ľudí prežiť a asimilovať sa. Nansen-Amt pracoval do roku 1938, staral sa o 800-tisíc ruských a ukrajinských, ako aj 170-tisíc arménskych utečencov z Turecka (neskôr sa museli vysporiadať s asi 400-tisíc židovskými utečencami z Nemecka).
Pivovar, Gerasimova a kol., 1994, s. 12, s odkazom na: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; spis 368, list 8ob.
Kulischer A., Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlín, 1932. V nadväznosti na ne A. Polyakov a mnohí ďalší autori uvádzajú rovnaké hodnotenie.
Kulischer E.M. Európa v pohybe: Vojna a populačné zmeny, 1917-1947. N.Y. Columbia UP, 1948, s.53-56. Zaujímavosťou je, že časť emigrantov bola amnestovaná sovietskou vládou a vrátená do ZSSR, napríklad 122-tisíc kozákov na čele s generálom Slaščevom, ktorí sa vrátili v roku 1922. Do roku 1938 dosiahol počet navrátilcov takmer 200 tisíc ľudí.
Hlásil K. Stadnyuk (Doneck).
Začiatkom roku 1930 Kanada pozastavila prijímanie sovietskych Nemcov (podľa správy I. Silina, Barnaul).
Kurbanova Sh.I. Presídlenie: ako to bolo. Dušanbe: Irfon, 1993, s. 56, s odkazmi na Archív Komunistickej strany Tadžikistanu ( f.3, op.1, d.5, l.88 a f.3, op.5, d.3, l.187). Ten istý autor uvádza, že v roku 1931 prišlo značné množstvo zahraničnej pracovnej sily z Afganistanu, Iránu a Indie na vybudovanie závlahového systému Vakhsh (Kurbanova, 1993, s. 59-60).
Správnejšie by bolo povedať – podľa „sedla“!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Kazašská tragédia // Otázky histórie. 1989, č. 7 str. 67-69.
Polyan P.M. Obete dvoch diktatúr: život, práca, poníženie a smrť sovietskych vojnových zajatcov a Ostarbeiterov v cudzej krajine a doma. M, 2003, s. 566-576.
GARF. F.9526, op. 1, d.7, s.3 (podobný údaj je známy aj z októbra 1951). Spôsob výpočtu tohto čísla nie je v správe nijako zverejnený, ale je možné, že došlo k pokusu nejakým spôsobom zohľadniť tých, ktorí šťastne unikli nielen sovietskym nárokom, ale aj sovietskej registrácii. Podľa iných – ešte menej preukázateľných – informácií sa počet prebehlíkov pohyboval od 1,2 do 1,5 milióna ľudí (čo sa naopak zdá byť rozhodne nadhodnotené číslo).
GARF. F.9526, op. 1, d.7, s.3-4.
Polyan, 2002, s. 823-825. Okrem toho zostalo v európskych socialistických krajinách 4 172 ľudí (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, s. 3-6).
Polyan, 2002, s. 823-825.
Kvôli „východniarom“ vydávajúcim sa za „západniarov“ (obrátené prípady, veríme, sú mysliteľné len v prípadoch vyslania spravodajských dôstojníkov do ZSSR).
Zemskov V.N. K otázke repatriácie sovietskych občanov v rokoch 1944-1951. // Dejiny ZSSR č.4 1990, s.37-38.
Pozri: Proudfoot M.J. európski utečenci. 1939-1952. Štúdia o nútenom pohybe obyvateľstva. Londýn, 1957, s. 217-218.
Smrť Stalina viedla k istému zmierneniu režimu. Dňa 1. septembra 1953 bolo zrušené Mimoriadne zasadnutie NKVD-MGB ZSSR, ktoré odsúdilo 442 531 osôb za neúplných 19 rokov svojej existencie, z toho 10 101 osôb odsúdilo na trest smrti. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). Väčšina (360 921 osôb) bola odsúdená na rôzne tresty odňatia slobody, ďalších 67 539 osôb na vyhnanstvo a deportáciu v rámci ZSSR a 3 970 osôb na iné tresty vrátane nútenej deportácie do zahraničia (pozri poznámku C z decembra 1953 Kruglov a R. Rudenko N. Chruščov). Najznámejším deportovaným je zrejme Trockij.
Údaje z emigrantského časopisu "Posev".
Petrov N. Sovietski prebehlíci // Sejba číslo 1, 1987, s. 56-60.
Heitman S. Tretia sovietska emigrácia: židovská, nemecká a arménska emigrácia zo ZSSR od druhej svetovej vojny // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987.
Zaujímavosťou je, že podľa niektorých odhadov sa počet Arménov, ktorí v rokoch 1989 a 1990 opustili ZSSR, pohyboval od 50 do 60 tisíc osôb (súhrnnú tabuľku zostavil M. Feshbakh podľa údajov Izraelského veľvyslanectva v USA; Ministerstvo pre absorpciu Izraela, HIAS, Ministerstvo zahraničných vecí a Ministerstvo vnútra Nemecka, prijímacie stredisko vo Friedlande, Združenie ruských Nemcov, Ministerstvo zahraničných vecí USA a S. Heitman).
Podľa E.L. Nitoburgu, celkovo je v USA 200 tisíc ľudí, ktorí si skutočne zachovávajú dvojité občianstvo (Nitoburg, 1996, s. 128).
Gitelman, 1995.
Treba poznamenať, že skoršia arménska emigrácia zohrala významnejšiu úlohu ako teraz. V 50. rokoch 20. storočia emigrovalo do Francúzska 12 000 ľudí a v priebehu nasledujúcich 30 rokov 40 000 ľudí emigrovalo do Spojených štátov amerických (pozri: Heitman .
,1987).
Krieger V. Na začiatku cesty. Časť 3: Demografické a migračné procesy medzi nemeckým obyvateľstvom ZSSR (SNŠ) // Orient Express (Ahlen) č. 8, 1997 s. 5.
Citované z: Krieger, 1997.
Vyššie uvedené procesy rozvoja nových území a rozširovania ruských štátnych hraníc súvisia s vnútornou migráciou (jedným z hlavných typov migračných pohybov je súbor pohybov ľudí uskutočňovaných v rámci územných hraníc štátov. Zvyčajne rozsahom výrazne presahuje medzinárodné migrácia). A teraz sa dotknime medzinárodnej (medzištátnej) migrácie a emigrácie ruských občanov.
Migrácia a emigrácia v predrevolučnom období.
História medzinárodnej (medzištátnej) migrácie a emigrácie ruských občanov siaha niekoľko storočí do minulosti, ak vezmeme do úvahy nútený útek politikov do zahraničia ešte v stredoveku. Napríklad: záchrana pred prenasledovaním pravoslávnej cirkvi a moskovskej veľkovojvodskej moci v Litve a „medzi Nemcami“ na začiatku 16. storočia. novgorodsko-moskovských kacírov, ako aj prechod v roku 1564 na stranu Poliakov, princa Andreja Kurbského. Jeho krok bol diktovaný obavami o jeho život spojenými s konfliktom medzi kniežaťom a Ivanom Hrozným o výber hlavných ciest politického vývoja Ruska. Politická koncepcia Kurbského spočívala v rozvoji princípov spojenia moci panovníka, inštitúcií úradníckeho aparátu a ďalšom rozvoji stavovsko-reprezentatívnych orgánov, a to ako v centre, tak aj v teréne. Uhol pohľadu, ktorý obhajoval Ivan Hrozný, bolo presadzovanie princípu neobmedzenosti monarchie, „samovlády“, s paralelným nastolením prísneho, silového režimu. Následný vývoj udalostí ukázal, že zvíťazil pohľad Ivana IV.
K politickým motívom odchodu do zahraničia sa v „petrínskej“ ére pridali aj motívy náboženské. Proces ekonomickej migrácie, ktorý je tak charakteristický pre krajiny strednej a západnej Európy, prakticky nezasiahol Rusko až do druhej polovice 19. storočia, hoci existujú zmienky o ruských osadníkoch 16. - 18. storočia. do Ameriky, Číny a Afriky. Tieto migrácie však boli v malom počte a spájali sa s „volaním vzdialených morí“ alebo hľadaním šťastia. Na konci XVIII storočia. Ruskí osadníci sa objavili aj v európskych krajinách: vo Francúzsku (1774), Nemecku (v mestách Halle, Marburg, Jena atď.), kde sa od polovice 18. stor. Ruská šľachtická mládež začala študovať.
Hlavné centrum ruskej politickej emigrácie v druhej štvrtine 19. storočia. bol Paríž a po revolúcii v roku 1848 sa ním stal Londýn, kde vznikla „prvá slobodná ruská tlačiareň“ založená A.I. Herzen, vďaka čomu sa ruská emigrácia stala významným faktorom politického života Ruska. Charakteristickým znakom „šľachtickej emigrácie“ z Ruska v druhej štvrtine 19. storočia, ktorá odišla celkom legálne, bola pomerne vysoká životná úroveň.
V druhej polovici 19. storočia, po poľskom povstaní v rokoch 1863-1864. z Ruska utieklo isté množstvo politických „zločincov“, ktorí sa usadili najmä v Londýne, Berne, Heidelbergu, Tulzi, Ženeve, Berlíne. Táto nová emigrácia rozšírila sociálne zloženie ruskej politickej emigrácie. K šľachte sa pridali malomeštiaci, raznochinci, inteligencia.
Zvláštny tok ruskej politickej emigrácie, ktorý vznikol po atentáte na Alexandra II. a vnútropolitickej kríze v 80. rokoch 19. storočia, pokrýval takmer štvrťstoročie. Do tejto doby sa datuje aj vznik jednej z prvých politických organizácií v exile, Marxistického zväzu ruských sociálnych demokratov v zahraničí.
Keď už hovoríme o Rusoch, ktorí boli v zahraničí v poslednej štvrtine 19. – začiatkom 20. storočia. V prvom rade treba spomenúť ekonomických „usadlíkov“. Dôvodom ich odchodu boli vyššie mzdy v zahraničí. Do začiatku 80. rokov počet tých, ktorí z ekonomických dôvodov odišli z Ruska, nepresahoval 10-tisíc ľudí, neskôr začal rásť a v roku 1891 dosiahol „vrchol“ – 109-tisíc ľudí. V roku 1894 prudko klesla, čo súviselo s obchodnou dohodou medzi Ruskom a Nemeckom, ktorá uľahčila prechod hraníc a umožnila na krátky čas odísť do zahraničia a vrátiť sa. Pracovná či ekonomická emigrácia v predrevolučnom období bola najmasovejšia. Tvorili ho najmä roľníci bez pôdy, remeselníci a nekvalifikovaní robotníci. Celkovo za obdobie od roku 1861. do roku 1915 z Ruska odišlo 4 200 500 ľudí, z toho 3 978,9 tisíc ľudí emigrovalo do krajín Nového sveta, hlavne do USA, čo je 94 %. Treba poznamenať, že väčšina emigrantov z Ruska neboli etnickí Rusi. Viac ako 40 % emigrantov tvorili Židia. Podľa kvalifikácie z roku 1910 bolo v USA evidovaných 1 732 500 ruských rodákov a 2 781 200 osôb „ruského pôvodu.“ Z ruských rodákov: 838 000 Židov, 418 000 Poliakov, 137 000 400 Nemcov a len Litovčanov 50 000. tisíc Rusov. Ukazuje sa teda, že do roku 1910 žilo v Spojených štátoch nie viac ako 3% všetkých osôb ruského pôvodu. Presne určiť etnické zloženie pracovnej emigrácie na konci XIX - začiatkom XX storočia. sa nezdá možné. Takže v USA boli Ukrajinci, Karpatskí Rusi, väčšinou ľudia zo západných a južných provincií Ruskej ríše, z Rakúsko-Uhorska (Halič, Bukovina), Zakarpatska, registrovaní ako Rusi alebo Rusíni. Stotožnili sa s Rusmi a v širšom zmysle s východoslovanskou kultúrou. Ich potomkovia si do veľkej miery zachovali túto kontinuitu až do našej doby. Väčšina z 10 miliónov farníkov ruskej cirkvi v Amerike (americká metropola), početné ukrajinské a karpatsko-ruské cirkvi sú potomkami pracovných emigrantov. Na konci XIX - začiatku XX storočia. Ruskí roľníci v Amerike sa združovali najmä okolo cirkevných farností a roľníckych bratstiev, spolkov vzájomnej pomoci. Medzi touto kategóriou emigrantov bolo málo vzdelaných a gramotných ľudí: nepísali knihy a memoáre, ale z generácie na generáciu si v sebe nosili lásku a úctu k Rusku, zachovávajúc tradície pravoslávia, o čom svedčia desiatky ruských pravoslávnych kostolov, ktoré postavili ich ruky.
Nemožno nespomenúť masovú emigráciu predstaviteľov národnostných menšín cárskeho Ruska do zahraničia v 19. storočí. V prvom rade Tatári, Nemci, Poliaci a Židia. V mnohých ohľadoch bola táto emigrácia spôsobená náboženskými dôvodmi. Ale tieto emigračné prúdy nie sú predmetom tejto práce. Keďže emigráciu mennonitských Nemcov, krymských Tatárov, Poliakov, väčšiny Židov atď. možno s veľkou mierou považovať za ruskú alebo ruskú emigráciu, hoci emigrovali z Ruska. S takýmito skupinami v našej práci neuvažujeme, pretože veľmi rýchlo stratili akékoľvek spojenie s Ruskom a ruskou kultúrou. Hoci rozsah takejto emigrácie z predrevolučného Ruska bol významný, bolo správnejšie používať pre ňu výraz „presídlenie z Ruska“. Ťažko by bolo opodstatnené považovať tatárske obyvateľstvo Turecka za potomkov ruských emigrantov a oni sami sa stotožňujú ani nie s Tatármi, ale s Turkami. Taktiež, aké nesprávne by bolo považovať amerického režiséra S. Spielerberga a mága D. Copperfielda za predstaviteľov ruskej diaspóry na americkom kontinente len s odôvodnením, že ich predkovia boli z Odesy. U potomkov nemeckých prisťahovalcov z Ruska v 19. storočí v Nemecku a USA by bolo veľmi problematické odhaliť akýkoľvek vplyv ruskej kultúry.
Originalita a nevšednosť židovskej emigrácie z Ruska je daná tým, že zahŕňa všetky možné typológie emigrácie: politickú, robotnícku, náboženskú, národnostnú, často vzájomne previazanú a ťažko izolovateľnú. Ďalšou črtou časti židovskej emigrácie je, že časť z nej už viac ako 150 rokov uchováva prvky ruskej kultúry a ruského jazyka. Dôkazom toho je veľké množstvo ňou vytvorených novín, časopisov a organizácií v ruskom jazyku, ktoré používajú ruský jazyk ako prostriedok komunikácie. Začiatok masovej židovskej emigrácie sa datuje do 70. rokov 19. storočia. Navyše viac ako 90 % židovských emigrantov odišlo do Spojených štátov. V 70. rokoch zo všetkých ruských emigrantov, ktorí prišli do USA, bolo 42 % Židov, v 80. rokoch už tvorili 58,2 %. Absolútny počet židovských emigrantov sa v priebehu 19. a začiatku 20. storočia neustále zvyšuje. Do veľkej miery to bolo spôsobené obmedzovaním práv Židov v 80. rokoch. Najmä zavedenie „dočasných pravidiel“ v roku 1882 pre pobyt Židov vo vidieckych oblastiach. Zakázali Židom usadzovať sa mimo miest, nadobúdať majetky a prenajímať si pôdu. V roku 1887 bolo Židom zakázané usadiť sa v Rostove na Done a v okrese Taganrog, v roku 1891 - v Moskve a Moskovskej oblasti. V rokoch 1886-1887 boli vydané dekréty obmedzujúce právo Židov na vstup do telocviční a reálnych škôl po celom Rusku. V Spojených štátoch sa židovskí emigranti usadili najmä v štátoch severného Atlantiku, predovšetkým v New Yorku, New Jersey a Pensylvánii. V rokoch 1891-1900. Do USA odišlo 234,2 tisíc ruských Židov, čo predstavovalo 36,5 % všetkých ruských emigrantov, ktorí prišli do USA. Židovská emigrácia dosahuje svoj vrchol na začiatku 20. storočia. V rokoch 1901-1910. Do USA prišlo 704,2 tisíc Židov, čo predstavovalo 44,1 % všetkých ruských osadníkov. Židovskú emigráciu nemožno klasifikovať ako pracovnú alebo dočasnú. Medzi Židmi prakticky neboli žiadni reemigranti; zámerne sa snažili nájsť nový domov v krajine vstupu. Je to čiastočne spôsobené osobitosťami ruskej legislatívy toho obdobia. V cárskom Rusku bola emigrácia zakázaná – povolené bolo len dočasné vycestovanie do zahraničia. Jedinou výnimkou z tohto pravidla boli Židia, ktorí podľa „Pravidiel“ z 8. mája 1892 dostali právo oficiálne opustiť krajinu, bez práva na návrat.
Významnou epizódou v dejinách ruskej politickej emigrácie boli aktivity Herzenovho priateľa, vysokopostaveného opozičného kniežaťa P.V.Dolgorukova. Dolgorukov spolupracoval s Herzenovým Kolokolom, pričom zo svojho nelegálne vyvezeného archívu poskytol informácie kompromitujúce vládnuce vrstvy cárskeho Ruska. Dolgorukov vydával aj svoje periodiká „Budúcnosť“, „List“, „Pravdivé“ atď. Tu sú len niektoré z publikácií kniežaťa Dolgorukova: „Aktuálny stav vecí na súde“, „Cisár Alexander Nikolajevič. Jeho charakter a spôsob života. Jeho manželka Maria Alexandrovna“, „O tom, čo sa deje na ministerstve financií“, „Kariéra Miny Ivanovny“ atď.
Začiatok druhej alebo „proletárskej“ etapy formovania ruskej politickej emigrácie pred rokom 1917 je spojený s vytvorením skupiny Emancipácia práce v roku 1883 v Ženeve. Jeho pôvodcami boli bývalí vodcovia populistického hnutia: G. V. Plechanov, člen organizácie „Krajina a sloboda“ a vodca „Čierneho prerozdeľovania“, P. B. Axelrod, Plechanov kolega v „Čiernom prerozdeľovaní“, bývalý redaktor- šéf novín Bakunin "Obshchina", zemledvolets V, N. Ignatov a i. Skupina znamenala začiatok marxistického trendu v dejinách politickej emigrácie. V zahraničí členovia skupiny Emancipácia práce vydávali Knižnicu moderného socializmu a Robotnícku knižnicu. Činnosť skupiny Emancipácia práce pripravila vznik v roku 1898 aj konečné sformovanie RSDLP v roku 1903 a pri vzniku RSDLP zohrali významnú úlohu členovia skupiny Emancipácia práce Plechanov, Axelrod, Zasulich. RSDLP vytvorilo v porovnaní s ostatnými emigrantskými stranami a združeniami najväčšiu infraštruktúru straníckych organizácií a skupín v zahraničí. Zahraničné skupiny RSDLP pôsobili najmä v Ženeve, Berne, Paríži, Berlíne, Mníchove, Karsruhe, Freiburgu, Bostone, Budapešti, Ľvove, Lipsku, Mannheime, Bruseli, Nice, San Remo, Hamburgu, Lausanne, Brémach, Liege, Hannoveri. , Antverpy , Davos, Kodaň, Toulouse, Chicago, New York a mnoho ďalších miest v Európe a Amerike. Najznámejšími tlačenými orgánmi RSDLP sú noviny Iskra, Zarya, Vperjod, Proletary, Pravda, Sociálny demokrat a i. V roku 1908 sa centrum ruskej politickej emigrácie presťahovalo zo Ženevy do Paríža.
Ako už bolo spomenuté vyššie, emigrácia, najmä emigrácia 19. - začiatku 20. storočia, je zložitým, rôznorodým fenoménom, ktorý nezapadá do prokrustovského lôžka žiadnej klasifikácie a systematizácie. Rozdelenie emigrantov na politických, ekonomických, tých, ktorí opustili svoju vlasť kvôli náboženskému útlaku a podobne, nepokrýva všetky zložky emigrácie. Motívy, dôvody, ktoré človeka podnietili stať sa emigrantom, sú často veľmi individuálne. A každý človek má svoj vlastný príbeh. Túto komunitu, skupinu ľudí zvaných emigranti, spája len to, že všetci na dlhý čas a niekedy aj na život opustili svoju vlasť.
Počas druhej polovice 19. a začiatku 20. storočia žilo v zahraničí mnoho osobností ruskej vedy, kultúry a jednoducho bohatých šľachticov. N.V. Gogoľ a I.S. Turgenev žili dlho v zahraničí. K.P. Bryullov, I.I. Mechnikov a mnohí ďalší. Dôvody ich emigrácie sú rôzne. Často ide o hľadanie priaznivejších podmienok pre kreativitu a vedeckú prácu z osobných dôvodov. Tieto rôznorodé motívy sa často prelínajú.
Od roku 1847 až do svojej smrti v roku 1883 žil I.S. Turgenev v zahraničí, najmä vo Francúzsku. V roku 1877 emigroval do Francúzska historik, geograf, člen Ruskej geografickej spoločnosti, korešpondent časopisu Kolokol M. I. Venjukov. Začiatkom 30-tych rokov XIX storočia matka a dcéra Vereshchaginovcov, Elizaveta Arkadyevna a Alexandra Mikhailovna, odišli do zahraničia na trvalý pobyt. A. M. Vereščagina, Lermontovova sesternica, sa s ním počas rokov strávených v Moskve priatelila a písala si. V roku 1837 sa A. M. Vereščagina vydala za baróna Karla von Hugela a odvtedy sa do Ruska nevrátila, žije najmä v Paríži a Stuttgarte.
Ruský mikrobiológ, nositeľ Nobelovej ceny I. I. Mečnikov žil vo Francúzsku od roku 1888 až do svojej smrti v roku 1916. Mečnikov v roku 1888 prijal návrh Louisa Pasteura a viedol najväčšie laboratórium bakteriologického ústavu v Paríži, od roku 1903 bol aj zástupcom riaditeľa tejto inštitúcie.
Početné ruské knižnice nachádzajúce sa v mnohých európskych mestách boli tiež centrami ruskej predrevolučnej v zahraničí. Jednou z prvých ruských emigrantských knižníc bola Slovanská knižnica v Paríži, založená v roku 1855 ruskými jezuitmi z iniciatívy kniežaťa I.S.Gagarina. Významným kultúrnym centrom ruskej kolónie v Paríži bola Ruská knižnica. I. S. Turgenev. Otvorili ho v januári 1875. Jeho zakladateľmi boli I.S. Turgenev a G.A. Lopatin. V roku 1883, po Turgenevovej smrti, bola knižnica pomenovaná po ňom. V Ríme bola v roku 1902 „Ruská knižnica pomenovaná po I.I. N.V. Gogoľ. Prvé účtenky v knižnici boli zo zaniknutého „Klubu ruských umelcov v Ríme“. Knižnica tak získala niekoľko tisíc zväzkov. V knižnici sa často organizovali čítania, koncerty, debaty. Ako lektori pôsobili P.D.Boborykin, S.M.Volkonskij, V.F.Ern, S.M.Solovjov a ďalší.V stredu sa v Ríme konali týždňové stretnutia pre ruských emigrantov. Knižnica ich. Gogoľ bol nestraníckou inštitúciou a snažil sa byť rovnako dostupný pre všetkých ruských emigrantov bez ohľadu na ich politické názory. Členský poplatok pre členov knižnice bol 15 frankov. Od roku 1912 existoval v Ríme aj „Spolok ruskej čitárne s názvom L. N. Tolstoj“. Členom Spoločnosti mohol byť každý ruský emigrant, ktorý žil v Ríme aspoň tri mesiace.
Knižnica Slavika na Alexandrovej univerzite v Helsinkách vlastnila najväčšiu knižnú zbierku ruských kníh mimo Ruska. Od roku 1828 do roku 1917 pravidelne dostával povinné kópie všetkých kníh vydaných v Ruskej ríši dekrétom Mikuláša I. Okrem toho sa dopĺňala nielen zákonným vkladom, ale aj darmi a nominálnymi darmi. Najcennejším z nich bol „Alexandrovský dar“, ktorý pochádzal od syna veľkovojvodu Konstantina Pavloviča Pavla Konstantinoviča Alexandrova. Knižnici Slávika daroval 24 000 zväzkov z dvoch knižníc - Veľkej Gatčinskej knižnice a Knižnice Mramorového paláca, pozostávajúcich najmä zo starých kníh zo 17. a 18. storočia. Do roku 1917 mala knižnica asi 350 000 knižných titulov.
Nemožno nespomenúť ďalšiu veľkú skupinu Rusov, ktorí sa stali nedobrovoľnými emigrantmi. Ide o Rusov žijúcich na území Aljašky, ktorí sa po predaji Aljašky Amerike v roku 1867 stali emigrantmi zajatím. V emigrácii nechtiac skončili aj farnosti ruskej pravoslávnej cirkvi.
Ruská pravoslávna cirkev v Amerike má svoj pôvod v prvej pravoslávnej misii na Aljaške v roku 1794. Od predaja Aljašky Amerike v roku 1867 je ruská cirkev v Amerike na území iného štátu - Spojených štátov amerických. Odvtedy jej farníkov dopĺňajú najmä konvertovaní Američania. V skutočnosti sa ROC v Amerike od roku 1867 stala Miestnou pravoslávnou cirkvou, t.j. keď našiel „svoje miesto“, je v kánonickej závislosti od ROC. Postupne sa kostoly ruskej pravoslávnej cirkvi objavujú na pôvodnom území USA, San Francisco 1867, New York 1870 a medzi ich farníkov už patria všetci pravoslávni žijúci v USA: Srbi, Gréci, Sýrčania, prisťahovalci z r. Rakúsko-Uhorsko atď. d. V roku 1903 mala ruská cirkev v Amerike 52 kostolov a 69 kaplniek. Počet registrovaných farníkov dosiahol 32 000 osôb, prisťahovalcov z Ruska bolo len 876. Aby farníci, ktorí nemajú ruské občianstvo, nezahanbili, posvätná synoda dekrétom z 27. januára 1906 povolila prax pripomínať si nie cisára. Nicholas II, ale prezident Spojených štátov na bohoslužbách. V roku 1917 mala americká cirkev asi stotisíc registrovaných členov a 306 kostolov a kaplniek. Okrem toho do ruskej cirkvi patrila Sýrsko-arabská misia, srbská a albánska misia.
Ak zhrnieme analýzu ruskej emigrácie v predrevolučnom Rusku, môžeme vyvodiť nasledujúce závery. Emigrácia ako fenomén, predmet štúdia historikov, demografov a iných odborníkov sa v Rusku objavuje až od polovice 19. storočia. Od polovice 19. storočia možno hovoriť o takých pojmoch, ako je ruská emigrantská tlač, literatúra ruskej diaspóry. V priebehu druhej polovice minulého storočia a začiatkom tohto storočia sa v Európe a Amerike vytvorila pomerne veľká ruská diaspóra s vlastnou infraštruktúrou emigrantských inštitúcií, redakcií novín a časopisov, archívov a knižníc. Je potrebné poznamenať, že predrevolučná emigrácia 19. a začiatku 20. storočia bola svojou veľkosťou najvýznamnejšia, v porovnaní s následnými emigráciami počet ľudí, ktorí v tomto období opustili Rusko, presahuje 7 miliónov ľudí. Je to do značnej miery spôsobené tým, že predrevolučná emigrácia bola časovo dlhšia a nebola spôsobená žiadnymi politickými prevratmi, na rozdiel od následných emigrácií. Zároveň v cárskom Rusku nebolo vysťahovalectvo upravené zákonom. Prevod ruských občanov do iného občianstva bol zakázaný a doba pobytu v zahraničí bola obmedzená na 5 rokov, po uplynutí ktorých bolo potrebné požiadať o predĺženie lehoty, inak sa považovalo za osobu, ktorá stratila občianstvo, a jej majetok prešiel do dozornej rady a on sám po návrate do Ruska podliehal večnej väzbe. Až do roku 1917 mala emigrácia z Ruska pololegálnu povahu a v skutočnosti nebola žiadnym spôsobom oficiálne regulovaná ...
Februárová revolúcia v roku 1917 ukončila „proticársku“ politickú emigráciu. V marci 1917 sa väčšina revolucionárov rôznych politických odtieňov vrátila do Ruska. Na uľahčenie ich repatriácie boli zriadené dokonca aj repatriačné výbory. Pôsobili vo Francúzsku, Švajčiarsku, Anglicku, USA. Ale už v novembri 1917 sa začal rozvíjať opačný jav - emigrácia, nesúca protisovietsky, protiboľševický a antikomunistický charakter. Volalo sa to „Biela emigrácia“ alebo „Prvá vlna ruskej emigrácie“. Malo by sa to zvážiť podrobnejšie, pretože to bola „prvá emigrácia“, ktorá zohrala významnú úlohu pri rozvoji a zachovaní ruskej národnej kultúry jej duchovných koreňov.
