• Bartasevič Nikolaj Sergejevič, bakalár, študent
• Bashkirská štátna agrárna univerzita

• MORÁLNE ŠTANDARDY
• HODNOTOVÉ ORIENTÁCIE
• MLADOSŤ
• HODNOTY
• BEHAVIORÁLNE PRIORITY

Článok je venovaný modernej mládeži a jej hodnotovým orientáciám. Hodnoty nie sú len vodítkom pre život človeka, určujú jeho ciele a túžby, ale pôsobia aj ako mechanizmus sociálnej kontroly na udržanie poriadku a preukázanie zdravého životného štýlu.

• Porovnávacie charakteristiky hodnotových orientácií chlapcov a dievčat
• Rodina ako faktor duchovného a morálneho formovania osobnosti tínedžera
• Spôsoby a perspektívy zlepšenia sociálnych a právnych mechanizmov prevencie hazardných hier u mládeže

Reformy, ktoré moderná ruská spoločnosť vykonala v pomerne krátkom čase, viedli k transformácii spoločenských inštitúcií, noriem, hodnôt a postojov ľudí. Prudký prechod na zásadne odlišný model sociálneho rozvoja, ťažkosti prechodného obdobia aktualizujú potrebu vyváženej štátnej politiky vo vzťahu k mladej generácii s cieľom pomôcť pri prispôsobovaní sa zmeneným životným podmienkam, integrácii do nového systému sociálnej vzťahy.

Kríza hodnotového systému v Rusku je už dávno prekonaná, pôsobí ako pád morálnych noriem, absencia jasných pravidiel, princípov a imperatívov, ktoré charakterizujú smerovanie v konaní a skutkoch jednotlivca. Predstavy o hodnotových orientáciách sú zahmlené, neexistuje kompetentný mechanizmus formovania a spôsobu ovplyvňovania vedomia a správania jednotlivca. V súlade s tým sa zmenil aj postoj k vzdelávaniu, práci, príbuzným a rodine. Rozpad hodnotových orientácií viedol k poklesu prestíže spoločensky významnej práce, nárastu deviantného správania, ľahostajnosti a sociálnej pasivity.

Úpadok systému hodnotových orientácií mladých ľudí sa prejavuje najmä v ich postoji k vzdelaniu ako základnej spoločenskej hodnote. Moderný vzdelávací systém sa zameriava najmä na samoštúdium a samoštúdium, rozvoj tvorivých schopností žiakov. To sa prejavuje zovšeobecňovaním, kritickou analýzou, rozvojom vedomostí na základe predchádzajúcich skúseností. Dnešná mládež však nie je na takéto individuálne kroky pripravená. Väčšina z nich nevie, ako samostatne rozvíjať úsudky, nadväzovať kauzálne vzťahy, identifikovať vzorce, logicky správne myslieť, harmonicky a presvedčivo formulovať svoje myšlienky a kompetentne argumentovať závermi.

Napriek tomu, že moderná spoločnosť aktívne zavádza informačné technológie, mladí ľudia, najmä študenti, ako používatelia internetu ich nie vždy efektívne využívajú. Vzdelávacie informačné pole je zaplavené hotovými „jasličkovými“ produktmi dosť nízkej kvality, písanými esejami, ročníkovými prácami, diplomovými prácami a dokonca aj vzdelávacími materiálmi pochybného obsahu. Dnešná mládež nie je pripravená používať primárne zdroje, je naklonená používaniu skrátených verzií, ktoré nikto neinterpretuje. Prevažná väčšina mladých ľudí je zameraná na získanie akéhokoľvek vzdelania s minimálnym úsilím – len na získanie diplomu. Vysoká miera nárokov na vzdelanie je inštrumentálneho charakteru, vzdelávanie je chápané ako prostriedok perspektívneho konkurenčného postavenia na trhu práce a až potom ako spôsob získavania vedomostí.

Postoj bokom je stabilný svetonázor a morálna pozícia, prejavujúca sa spoločenskou zodpovednosťou, slušnosťou a úprimnosťou. Mládež, ako aj v iných veciach a celej spoločnosti, sa vyznačuje zmätkom, nepochopením toho, čo sa deje. Často sa jej pripisuje tvrdý pragmatizmus, sociálna nezrelosť, infantilnosť, agresivita, závisť.

Materiálny blahobyt zostáva dominantnou črtou životných hodnôt a priorít správania. V poslednej dobe sa pozoruje nasledujúci trend: mladí ľudia vo všeobecnosti neuprednostňujú ani tak duchovné a morálne hodnoty, ako veľké peniaze. Napríklad pre 73 % zo 600 opýtaných mladých ľudí je materiálny blahobyt stimulom pre ich životne dôležitú činnosť. Schopnosť zarobiť bohatstvo pre väčšinu je meradlom ľudského šťastia. Užitočnosť práce pre väčšinu mladých ľudí je daná výsledkami ich vlastnej ekonomickej prosperity. Navyše, hlavným cieľom je zarobiť peniaze, a to akýmkoľvek spôsobom, len ak by to prinieslo príjem a čím viac, tým lepšie. A preto je úspech v živote spojený s podnikaním a peniazmi, a nie s talentom, vedomosťami a pracovitosťou.

Takéto rozbitie hodnotových orientácií u mladých ľudí sa zreteľne objavuje medzi ešte nevyvinutým stabilným systémom ich morálnych sociokultúrnych postojov. Zmenený život (prechod od administratívne plánovaných k trhovým mechanizmom) si navyše vyžaduje nové modely správania. Také životné zásady ako „je lepšie byť úprimný, ale chudobný“ a „čisté svedomie je dôležitejšie ako blaho“ sú preč a ako „ty – mne, ja – tebe“, „úspech – v každom náklady“ sa dostali do popredia. Existuje jasná orientácia ekonomických hodnôt spojená s najrýchlejším obohatením a úspech je určený prítomnosťou drahého tovaru, slávy, slávy. V povedomí dnešnej mládeže je jasne vyjadrený motivačný postoj k vlastnej sile pri realizácii životných cieľov a záujmov v duchu nových podmienok trhovej ekonomiky, ale tu je, ako viete, možná každá cesta.

Vo vzťahu k rodinným hodnotám mladí ľudia uprednostňujú nezávislosť a kariéru, dosahujúc vysoké postavenie. Rodina je plánovaná dlhodobo, po vytvorení úspešnej, podľa ich názoru, kariéry.

Komunikačné hodnoty sa s pribúdajúcim vekom vytrácajú. Vektor zmeny hodnotových noriem a pravidiel, ktoré charakterizujú správanie, určujú trhové vzťahy. Verní priatelia, spoľahliví kamaráti zostávajú v detstve. Vzťahy s blízkymi sú čoraz viac sebecké, komerčného charakteru. V prostredí mládeže je sebecký individualistický postoj („pre seba“) vyšší ako humánne vzťahy, vzájomné porozumenie, vzájomná podpora a vzájomná pomoc. U tých správnych, vplyvných ľudí sa prejavujú vysoké komunikačné schopnosti, ktoré odrážajú určitý požadovaný stav.

Vlastnosti ekonomiky v trhových podmienkach riadenia sú také, že je potrebné radikálne prehodnotiť:

• systém hodnôt, ktorý umožňuje rozvíjať sľubné životné pozície, stratégia v profesionálnych, kognitívnych, sociálnych aktivitách;
• kultúra myslenia, ktorá je duchovnou výchovou a charakterizuje mieru sociálneho rozvoja a zmysel pre zodpovednosť;
• integratívnosť hodnotových postojov, ktorých prienik bude formovať spôsob života, ktorý poskytne zaručenú spoľahlivosť v rôznych oblastiach činnosti.

Pozornosť na formovanie hodnôt a hodnotových orientácií by sa mala stať základným základom každej spoločnosti. Vymedzujú rozsah ľudského života, záujmy, potreby, sociálne vzťahy, kritériá hodnotenia významnosti, vyjadrené v morálnych ideáloch, postojoch, čo dáva každému osobitný životný zmysel. Hodnoty nie sú len vodítkom pre život človeka, určujú jeho ciele a túžby, ale pôsobia aj ako mechanizmus sociálnej kontroly na udržanie poriadku a preukázanie zdravého životného štýlu.

S médiami by sa mala vykonávať cieľavedomá práca s cieľom poukázať na pozitívne stránky životného štýlu. Mladí ľudia denne čelia obrovskému toku masovej propagandy, ktorá absorbuje ďaleko od humánnych informácií. Tieto negatívne informácie človeka väčšinou zombizujú, rozvíjajú špecifické negatívne postoje a nerozvíjajú u nej pozitívne myslenie, čo následne ovplyvňuje komplex konania a konania jednotlivých jedincov.

Na formovanie hodnôt majú vplyv aj ekonomické a sociálne deformácie prebiehajúce v spoločnosti. Komplexné sociálne javy, heterogenita politických a ekonomických procesov ovplyvňujú zmeny spoločenských ideálov a hodnôt. Tie priority, ktoré sa predtým zdali neotrasiteľné, nahrádzajú iné, ktoré určujú realitu dnešného života. Objavuje sa nový okruh hodnotových orientácií, čo znamená, že sa ničia staré ideály a tradície a formuje sa iný typ osobnosti.

Nové priority v systéme hodnôt, záujmov a sociálnych noriem medzi mladými ľuďmi sa budú ďalej odzrkadľovať v ich mysliach a potom v správaní, aktivite a v konečnom dôsledku aj v sociálnej pohode. Aktívna životná pozícia mladých ľudí sa najčastejšie prejavuje v raste pracovných, sociálno-politických, kognitívnych a iných druhov aktivít, v sociálnej mobilite, vo formovaní nie anarchistického trhového vedomia, ale civilizovanej produktívne zmysluplnej mentality. A tento proces by mal byť regulovaný a riadený. A v tomto by mali zohrávať obrovskú úlohu objektívne existujúce podmienky života.

Mladí ľudia a ich hodnotové orientácie sú podľa nás veľkým, zložitým a naliehavým problémom, ktorý je predmetom mnohých prác v sociologickej literatúre. Možno konštatovať, že výskum v tejto oblasti sociológie je nevyhnutný na vyriešenie krízy, ktorú Rusko dnes zažíva. A spojenie medzi takými aspektmi problémov mládeže, ako je subkultúra mládeže a agresivita mládeže, je zrejmé. Len starostlivý a systematický výskum v oblasti rozvoja sociálnej práce s mládežou môže pomôcť pochopiť príčiny generačného konfliktu, ktorý prebieha v našej spoločnosti. Je potrebné pochopiť podstatu hľadania mládeže, zriecť sa bezvýhradného odsúdenia toho, čo so sebou prináša mládežnícka kultúra, pristupovať k fenoménom života modernej mládeže diferencovane. Tiež je potrebné pochopiť, že mladý človek si potrebuje určiť hranice svojich reálnych možností, zistiť, čoho je schopný, presadiť sa v spoločnosti.

Teda podľa Boikova V.E. hodnoty mládeže- všeobecné myšlienky zdieľané všeobecnou časťou mládeže o tom, čo je žiaduce, správne a užitočné. Radikálne politické a ekonomické premeny so sebou prinášajú zmeny v hodnotovo-normatívnom základe tak spoločnosti ako celku, ako aj jednotlivých sociálnych skupín. V prvom rade sa to týka mladej generácie. Mladí ľudia, ktorí nie sú zaťažení bremenom predsudkov starých smerníc, sa na jednej strane rýchlejšie adaptujú na nové podmienky, a teda majú viac šancí realizovať aktívnu životnú stratégiu a dosahovať úspechy, na druhej strane sú viac náchylné na deštruktívny vplyv dôsledkov makrosociálnych procesov.

Konfliktné sebauvedomenie mladých ľudí je dôsledkom chaosu, ktorý existuje vo verejnom živote moderného Ruska. Súčasnú situáciu v krajine možno definovať ako obdobie medzi starým systémom hodnôt, ktorý spôsobuje výrazné zlyhania, a novým systémom hodnôt, ktorý sa práve vytvára. Je to čas, keď sa už mladým na prahu života nevnucuje hotový ideál a zmysel a smer svojho života si musí určiť každý sám. Mladosť je obdobím pokusov a omylov, skúšania sociálnych rolí, obdobím výberu. Ignorovanie v priebehu ekonomických reforiem stavu, v ktorom sa nachádza vedomie mládeže, a stabilných trendov, ktoré sa v ňom vytvorili, môže pozastaviť, ba úplne zablokovať pokrok na ceste transformácie a zmeniť ho na niečo iné, než bol pôvodný plán.

Komplexné štúdium mladej generácie má zásadný význam pre úpravu štátnej politiky mládeže, pre tvorbu efektívnych a efektívnych programov, ktoré prispievajú k vstupu tejto generácie do spoločnosti. Analyzované sú mládežnícke hnutia, mládežnícka subkultúra, pracovná a sociálna aktivita mladých ľudí, proces vstupu mladých ľudí do samostatného pracovného života, zmeny hodnotových orientácií, mládežnícke združenia v rámci subkultúr, sociálno-psychologické charakteristiky vekovej skupiny mládeže a pod. Sociológia sa nazýva veda XXI storočia. Výskum a vedecký vývoj v oblasti mládeže za posledných päť rokov umožnil spoločnosti pochopiť mnohé procesy prebiehajúce v prostredí mládeže. Vedci hovoria o diferencovanom prístupe v práci s tínedžermi, mladými ľuďmi, mladými rodinami a pod. Sociológia nám umožňuje chápať mladých ľudí ako súčasť našej spoločnosti, na ktorú sa „komunita dospelých“ odvoláva buď so strachom, alebo s podráždením, alebo s nepochopením. Inovatívna spoločnosť so záujmom o svoju budúcnosť by mala vytvárať podmienky pre sebarealizáciu mladých ľudí a správne vykonávať sociálnu kontrolu nad mladými ľuďmi.

Potvrdzuje to aj nasledujúci citát od Ericksona: „Mladý muž, ako akrobat na hrazde, musí jedným silným pohybom spustiť brvno detstva, preskočiť a chytiť sa ďalšieho brvna zrelosti. Musí to urobiť vo veľmi krátkom čase, spoliehajúc sa na spoľahlivosť tých, ktorých musí znížiť, a tých, ktorí ho prijmú na opačnej strane.

Bibliografia

1. Igebaeva F.A. Hodnotové orientácie modernej mládeže // V zborníku: Uralská oblasť Republiky Bashkortostan: človek, príroda, spoločnosť materiály regionálnej vedeckej a praktickej konferencie. 2010. S. 80-83.
2. Igebaeva F.A. Moderná mládež v kontexte transformácie ruskej spoločnosti // V zborníku: Inovatívne vzdelávanie, humanizmus a systém hodnotových orientácií modernej ruskej spoločnosti: problémy a perspektívy zborník článkov Celoruskej vedeckej a praktickej konferencie. Centrum pre aplikovaný vedecký výskum. 2010. S. 39-42.
3. Petrov A.V. Hodnotové preferencie mladých ľudí: diagnostika a trendy zmien // Sotsiol. výskumu. 2008. - č.2.
4. Semenov V.E. Hodnotové orientácie modernej mládeže //Sociol. výskumu. 2007 - č.4.
5. Igebaeva F.A. Socializačná funkcia rodiny pri formovaní osobnostných vlastností dieťaťa // Aktuálne otázky technických, ekonomických a humanitných vied. So. články medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie. - Georgievsk, 2011. - S.135 - 138.
6. Igebaeva F.A. Životné priority modernej mládeže.//V zborníku: Psychologické a pedagogické problémy osobnosti a sociálnej interakcie, zborník článkov Medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie. Penza, 2010, s. 94-96.
7. Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Internetová závislosť - problém moderného človeka // V zborníku: Informačné prostredie a jeho črty v súčasnej etape vývoja svetovej civilizácie. Materiály medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie. 2012. S. 83-85.
8. Igebaeva F.A. Vzdelávanie v hierarchii hodnôt modernej študentskej rodiny. V zborníku: Medzinárodná vedecká a praktická konferencia Problémy vzdelávania v modernom Rusku a postsovietskom priestore XI (zimné zasadnutie): zborník článkov. 2008. S. 25-27.
9. Igebaeva F.A. Potenciál mládeže je najdôležitejším zdrojom trvalo udržateľného rozvoja Baškirska. V zborníku: Osobnosť a spoločnosť: Problémy filozofie, psychológie a sociológie, zborníku článkov Medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie. Penza. 2010, s. 164-166.
10. Čerkasová T.V. Mládež o faktoroch konfliktu a mládežníckej politike. Sociol. výskumu. 2004. -№3.
11. Igebaeva F.A. Vplyv rodiny na hodnotové orientácie mládeže V knihe: Kreativita a rozvoj vzdelávacích systémov. Abstrakty správ. 1997. S. 68-71.
12. Boikov V.E. Hodnoty a usmernenia verejného povedomia Rusov // Sotsiol. výskumu. 2004. - č.7.

1

1 Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Kabardino-Balkarská štátna univerzita pomenovaná po I.I. HM. Berbekov"

Problémy hodnôt a hodnotových orientácií patria medzi najdôležitejšie pre vedy, ktoré študujú problémy človeka a spoločnosti. Ako je známe, každá sociálna skupina alebo komunita sa spolieha na osobitný, jedinečný systém hodnotových noriem a smerníc, ktoré určujú ústrednú myšlienku ich umiestnenia a následne fungovania v spoločnosti. Hodnotové orientácie rôznych sociálnych skupín, aj keď nepostrádajú stálosť, sú zároveň dynamického charakteru. Aj v období trvalo udržateľného rozvoja spoločnosti prechádzajú hodnotové orientácie transformáciou, aj keď pomalou. Mládež je jedinou sociálnou skupinou spoločnosti, ktorá aktívne absorbuje hodnoty a normy, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli, dáva impulz k rozvoju a transformácii existujúcich daných postojov spoločnosti. Tento článok pojednáva o procese formovania, črtách a trendoch vo vývoji hodnotových orientácií modernej mládeže. Podrobne sú spracované hlavné sociokultúrne faktory formovania svetonázoru a hodnotových orientácií mladých ľudí. Na druhej strane je opodstatnená potreba zlepšovania inštitúcií socializácie a udržiavania dynamickej rovnováhy sociokultúrneho prostredia, v ktorom mladí ľudia fungujú.

sociálne prispôsobenie

sociálna motivácia

sociokultúrne prostredie

socializácie

hodnotové orientácie

mladosť

1. Atabiev Z.A. Zdroj mládeže pre politickú modernizáciu ruskej spoločnosti: sociologická analýza: dis. … cukríky. sociálne Vedy / Z.A. Atabiev. - Pjatigorsk: 2010. - 181 s.

2. Baeva L.V. Informačný vek: Metamorfózy klasických hodnôt: monografia [Text] / L.V. Baeva. - Astrachaň, 2008. - 218 s.

3. Životné stratégie modernej mládeže: medzigeneračná analýza /K. Muzybaev // Časopis sociológie a sociálnych vied. antropológie. - 2004. - V. 7, č. 1. - S. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Zmena hodnotovej paradigmy modernej ruskej spoločnosti v kontexte sociokultúrnych premien // Sociologický výskum. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.

5. Ilyin V.V. axiológia. – M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 2005. – 216 s.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Hodnoty postsovietskeho človeka // Človek v prechodnej spoločnosti. Sociologický a sociálno-psychologický výskum. - M.: IMEMO RAN, 2005. - S. 3-8.

7. Najnovší filozofický slovník / V.A. Kondrashov, D.A. Čekalov, V.N. koporulín; pod celkom vyd. A.P. Yascherenko. - Ed.2nd. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008. - 668 s.

8. Najnovší filozofický slovník. - Minsk: Dom knihy. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Sociológia mládeže: Učebnica / Ed. Prednášal prof. V. T. Lisovský. - Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradskej štátnej univerzity, 2006. - 361 s.

Pojem „hodnota“ bol vždy predmetom záujmu filozofov, sociológov, psychológov, kulturológov, čo sa odráža v mnohých koncepciách a teóriách hodnôt. Analýza klasických a moderných sociologických, filozofických a sociálno-psychologických koncepcií štúdia hodnôt a hodnotových orientácií nám umožňuje identifikovať mnohé prístupy k interpretácii týchto koncepcií. Bez ohľadu na špecifiká zamerania analýzy v moderných spoločensko-historických podmienkach sa však sociálne hodnoty študujú ako najdôležitejšie zložky individuálneho a sociálneho vedomia, ktoré ovplyvňujú formovanie životných stratégií a hlavné prostriedky ich implementácie, regulujú sociálne správanie a určovanie charakteru interakcie sociálnych subjektov.

Problémy hodnotových orientácií patria medzi najdôležitejšie pre vedy zaoberajúce sa štúdiom človeka a spoločnosti. Je to spôsobené predovšetkým tým, že hodnoty pôsobia ako integrujúci základ pre jednotlivca, ako aj pre akúkoľvek sociálnu skupinu, národ a celé ľudstvo ako celok.

Hodnoty sú zovšeobecnené predstavy ľudí o najvýznamnejších cieľoch a normách správania, ktoré určujú priority vo vnímaní reality, určujú orientáciu pre ich činy a činy vo všetkých sférach života a do značnej miery tvoria „životný štýl“ spoločnosti. Systém alebo súbor dominantných hodnôt v koncentrovanej forme vyjadruje charakteristiky kultúry a historickej skúsenosti danej spoločnosti.

Hodnotové orientácie - prvky vnútornej (dispozičnej) štruktúry osobnosti formované a fixované životnou skúsenosťou jednotlivca v priebehu procesov socializácie a sociálnej adaptácie, vymedzujúce významné (pre človeka nevyhnutné) od nepodstatného ( bezvýznamné) prostredníctvom (ne)prijatia určitých hodnôt jednotlivcom, vnímaných ako rámec (horizont) konečných zmyslov a základných cieľov života, ako aj určovanie prijateľných prostriedkov ich realizácie.

Hodnotové orientácie možno definovať ako princípy, ktoré vnášajú pravidelnosť do osobného a skupinového vnímania, postojov a správania v sociálnych situáciách. Sú to životné významy, ktorými sa v každodennom živote riadia jedinci zaradení do rôznych foriem sociálnej intenzifikácie, ciele, ktoré do značnej miery určujú postoj jednotlivcov k realite okolo nich a určujú hlavné modely sociálneho správania.

Hodnotové orientácie nie sú bez stálosti, ale ich stabilita je dynamická. Aj v období stabilného vývoja spoločnosti prechádzajú hodnotové orientácie transformáciou, aj keď dlhou. A v období revolučných zmien v tradičných základoch sa hodnotové orientácie radikálne stávajú a procesy ich transformácie sú v takýchto časoch často nekontrolované a spontánne.

Akákoľvek sociálna skupina alebo komunita sa spolieha na špeciálnu ústrednú myšlienku, ktorá je jej vlastná. Keď je tento koncept zničený alebo podkopaný, komunita, civilizácia, je odsúdená na radikálnu zmenu. Len čo začnú slabnúť duchovné a kultúrne základy – látky civilizácie, môžeme hovoriť o začiatku jej zavŕšenia. Kultúrne hranice združovania jednotlivcov, komunít, etnických skupín a pod. vytvárajú nielen podmienky na uspokojovanie materiálnych potrieb a zaručujú osobnú bezpečnosť, ale vnášajú do života určitý poriadok, ustanovujú mravné princípy, normy, zvyky, kánony, formy. správania atď. d. Vzhľadom na túto rôznorodosť jednotlivci koexistujúci v nedeliteľnom sociokultúrnom poli pociťujú potrebu spoločných hodnôt, pravidiel, postojov a noriem, ktoré sú pre nich neotrasiteľné.

Formovanie rôznych subštruktúr vedomia osobnosti, vrátane tej hodnotovej, je do značnej miery determinované sociálno-ekonomickými podmienkami, v ktorých človek uskutočňuje svoj život. Preto sa pri transformácii spoločnosti prirodzene transformujú hodnotové orientácie jednotlivca a rôznych sociálnych skupín ako celku.

Moderná ruská spoločnosť sa vyznačuje zásadnými politickými, sociálno-ekonomickými transformáciami, vytváraním zásadne nových ekonomických podmienok pre život, vytváraním nových sociálnych vzťahov zameraných na trh. Kvalitatívne sa zmenila štruktúra spoločnosti a sociálne postavenie väčšiny jej členov. Dôležitými úlohami jej rozvoja boli problémy sociálnej nerovnosti a majetkového nesúladu, vznik polarizovaných sociálno-ekonomických skupín, delenie spoločnosti podľa rôznych kritérií (znakov). S diferenciáciou sociálnej štruktúry v Rusku došlo aj k hodnotovej transformácii rôznych sociálnych skupín a spoločnosti ako celku. To všetko ovplyvnilo zmenu spoločenských imperatívov a hodnôt, formovanie nových osobných hodnotových orientácií, čo sa viac prejavuje v systéme názorov mladých ľudí ako sociálnej skupiny s nesformovaným systémom hodnôt.

Mládež je jedným z najdôležitejších strategických zdrojov každej spoločnosti, zohráva rozhodujúcu úlohu v rozvoji ekonomiky, kultúry, politiky a ďalších oblastí. Funkčná úloha mladých ľudí dnes spočíva v neustálej obnove života sociálneho systému, pretože v procese svojho formovania aktívne absorbuje hodnoty a normy, vnímavo reaguje na sociálne stimuly, zmeny a často dáva smerové impulzy v rozvoj spoločnosti.

Moderná spoločnosť kladie na jednotlivcov bezpodmienečné nároky, ktoré mladému človeku vytvárajú ťažkosti a prekážky pri vstupe do systému obchodných vzťahov. Aby sa jednotlivec podieľal na vytváraní takýchto vzťahov, musí mať pomerne stabilnú životnú skúsenosť, solídne znalosti, viac-menej zavedený systém hodnotových orientácií a normy správania v konkrétnych situáciách. Práve to však dnes mladým ľuďom v drvivej väčšine chýba.

Prirodzene, spoločenské zmeny vedú k rozporom a medzigeneračným rozdielom v systémoch hodnotových orientácií. Je to spôsobené tým, že základné hodnoty, ktoré si mladý človek osvojil v počiatočných štádiách asimilácie sociálnych skúseností, sú odolné voči ďalším spoločenským transformáciám, a preto sa hodnoty rôznych generácií ukazujú ako odraz rozdiely medzi spoločenskými epochami, v ktorých prebiehala hlavná socializácia ich nositeľov. Disharmónia vo vzťahoch medzi generáciami, nerovnováha v systéme hodnotových orientácií, zhmotnená v konfrontácii rôznych sociodemografických skupín, vedie k chaosu, neúplnosti, systémovosti v spoločnosti. Upevňujú sa rozpory medzi generáciami, dochádza k zlomu v sémantickej línii, schyľuje sa ku konfliktu a v dôsledku toho aj nedostatok skúseností. Významné hodnoty a významy, črty ich regulácie a uvedomenia sa ničia a miznú.

Špecifickou stránkou moderného života je hádka a často aj axiologická konfrontácia medzi mladými ľuďmi a staršou generáciou. Tomu napomáhajú ekonomické, ideologické, duchovné, psychologické a sociokultúrne faktory. Rozpory v hodnotových orientáciách sa sústreďujú v oblasti spotrebiteľských orientácií, sexuálnych záujmov, voľného času, umeleckých preferencií, noriem správania a postojov k zdraviu.

Prechod na trh, rast hodnoty ekonomickej aktivity nevyhnutne spôsobil v prostredí mládeže dobytie hodnôt bohatstva, moci, prestíže, spoločenských úspechov, ako aj nepochopenie z takejto podriadenosti v generácii otcov. Dnes pre mladých ľudí už nie sú také dôležité hodnoty ich otcov: služba milovanej veci, nezištnosť, sebadisciplína, striedmosť, prevaha spravodlivosti nad ziskom. Správanie modernej mládeže svedčí o schopnosti prispôsobiť sa akýmkoľvek spoločenským premenám, čo sa niekedy modifikuje do virtualizácie, teda spontánneho vstupu do priestoru umelých štruktúr, a ako vonkajšia demonštrácia tohto procesu – podriadenosti médiám a reklama. Samozrejme, časť rozporov medzi generáciami je úplne prirodzená, pretože. spojené predovšetkým s vekovými rozdielmi. Mladí ľudia chcú vždy vyniknúť a demonštrujú to pomocou vonkajších atribútov, napríklad módy, žargónu, subkultúry atď. Mladí ľudia si viac cenia inovácie a jas, starší oceňujú tradicionalizmus a dôkaz (nedotknuteľnosť). Charakteristické črty a nezrovnalosti sú tiež interpretované osobitosťou kultúrneho prostredia, do ktorého osoba patrila v období socializácie; niektoré z nich sú diktované makrosociálnymi, územnými a historickými procesmi.

Vzhľadom na tieto okolnosti by sme dnes mali hovoriť o systémovej jednote generácií Ruska, o vstupe mladých ľudí do systému generácie, do jeho hlavných problémov. Na to je potrebné nájsť výrazné línie (hranice) jednoty a solidarity medzi mladou a staršou generáciou, prostredníctvom ktorých možno realizovať koordinované prepojenie rôznych vekových skupín, ako aj prispôsobovanie mladých ľudí sociálnemu realita (život).

Keď už hovoríme o procese formovania hodnôt mladších generácií, je dôležité vziať do úvahy mnohé okolnosti a faktory, ktoré tak či onak ovplyvňujú výsledok asimilácie sociálnych skúseností mladými ľuďmi. Formovanie hodnotových orientácií mladých ľudí sa uskutočňuje pod vplyvom sociokultúrneho prostredia, v ktorom pôsobí. K sociokultúrnym faktorom pri formovaní svetonázoru a hodnotových orientácií mladých ľudí patrí rodina, kultúrna sféra spoločnosti, vzdelávací systém, ideológia prevládajúca v krajine, médiá, náboženstvo, reklama.

Rodina je najdôležitejšou sociálnou inštitúciou, ktorá zabezpečuje vzájomné podmieňovanie jednotlivca a spoločnosti, zjednocovanie a určovanie dôležitosti ich potrieb a orientácií. Jednou z dôležitých funkcií rodiny je pedagogická, ktorá zastrešuje cielený výchovný vplyv na deti a na celý systém vzťahov v rodine, niektoré podnecuje a iné obmedzuje. Práve rodičia často bez toho, aby si to uvedomovali, formujú a vychovávajú u dospievajúcich súbor základných morálnych hodnôt a noriem, duchovných potrieb, záujmov a sklonov.

Morálna (psychologická) klíma panujúca v rodine vždy ovplyvňuje formovanie (socializáciu) osobnosti mladého človeka. Situácia v rodine je plne spojená s kultúrou, osvetou, výchovou rodičov, ich zamestnaním, normami správania a orientáciami. Iba duchovná aktivita, orientovaná rodičmi a nimi stelesnená v nepretržitej komunikácii s deťmi, umožňuje predvídať významné výsledky (ovocie) ich duchovného pokroku. Tu je dôležité nielen aktívne a selektívne vštepovať normy, hodnoty, vedomosti socializujúcej sa osobnosti, ale aj rozvíjať schopnosti, vyvolať túžbu konať hlboko a dôkladne v rôznych okolnostiach, s ktorými sa dieťa každodenne stretáva.

Základom medzi spoločenskými inštitúciami pre formovanie hodnotových orientácií mladých ľudí je vzdelávací systém. Vzdelávanie, ktoré plní svoju socializačnú funkciu, uvádza jednotlivca do života v spoločnosti tým, že mu odovzdáva systém hodnôt, vedomostí a zručností, čím prispieva k integrácii do verejného života.

Účinným faktorom pri formovaní hodnotových orientácií mladých ľudí je šírenie určitej ideológie systémom spoločenských inštitúcií. Ideológia je systém foriem spoločenského vedomia, ktorý zároveň pôsobí ako vedome definovaná forma duchovného života. Ideológia je konkrétnou historickou systémovou reflexiou podstatných aspektov spoločenskej reality a pôsobí ako forma národného, ​​triedneho alebo skupinového vedomia a sebauvedomenia, systém akceptovaných hodnôt, v ktorom sa zapájajú určité základné záujmy národa, triedy, skupiny. zaujímajú rôzne pozície vo vzťahu k iným národom, triedam, štátom, historickému spoločenskému vývoju, ideológiám. Je základom, ktorý umožňuje spoločnosti vytvárať systém spoločensky významných hodnôt svojich členov, to znamená, že je garantom stability spoločnosti.

Moderná spoločnosť predurčila vznik nových informačných technológií, ktoré premenili informácie na hlavnú hodnotu pre človeka. Kritériom ochrany a pokroku spoločnosti je prenos spoločenských a kultúrnych hodnôt historicky nahromadených v štruktúre svetonázoru predchádzajúcimi generáciami. Tvoria základnú informáciu, ktorá je základom života jednotlivca a vytvára podmienky pre stabilitu spoločnosti. Dnes je chápanie a vyhodnocovanie základných informácií aktívne ovplyvňované reklamou. Na univerzálnu hodnotu povyšuje spotrebu, nie tvorbu, čo zanecháva odtlačok na socializáciu mladej generácie a znižuje jej tvorivé možnosti ako predmetu budúceho rozvoja spoločnosti. Reklama ako špeciálny mechanizmus na formovanie hodnôt modernej generácie je schopná vytvárať kultúru s vlastným súborom noriem a hodnôt. Často sú propagované hodnoty a normy v rozpore s trendmi spoločensky významnej kultúry, čo znamená vznik novej kultúry s novými hodnotami, ktorá sa javí ako originalita modernej masovej kultúry.

V súčasnej fáze spoločenských premien sa úloha masmédií jednoznačne zvýšila. Komunikačné procesy výrazne určujú vývoj modernej spoločnosti. Pod vplyvom médií dochádza k výrazným zmenám spojeným s formovaním informačnej kultúry, ktorej miera determinuje schopnosť mladých ľudí chápať a spracovávať informácie, ako aj vytvárať sociokultúrne stereotypy.

Jednotlivcom sa ponúkajú axiologické, behaviorálne, konceptuálne modely, ktoré sa vyvinuli na zvládnutie, ktoré dôsledne transformujú hodnotový obraz spoločnosti. Významné možnosti pôsobenia médií na mládež sú dané tým, že ich podstata pokrýva celú škálu psychického tlaku od informácií, výchovy, podnetov až po manažment. Najväčšia komplexnosť nátlaku sa dosahuje v prípade zhody predstáv manipulátora a „darcu“ (vnímajúceho), a keďže poznatky získané z médií sú odlišné, zvyšuje sa tým pravdepodobnosť vytvorenia spoločného základu s príjemcom, vplyv sa zvyšuje aj kvôli zvláštnostiam myslenia mladých ľudí.

Formovanie pozitívnych orientácií a využívanie rezervy inovatívneho podnikania mladých ľudí na účely sociálnej reprodukcie bude stabilné len pri aktívnej účasti spoločnosti a štátu na tomto procese. Tu je dôležité zlepšiť inštitúcie socializácie a zachovať dynamickú rovnováhu sociokultúrneho prostredia, v ktorom mladí ľudia fungujú, aby sa dosiahol ich koordinovaný a produktívny vplyv na proces stávania sa mladšou generáciou.

Prekonanie negatívnej transformácie v axiologickom systéme dnešnej mládeže je teda možné, ak sa dohodne jednota medzi kultúrou a sociálnou realitou. Inými slovami, treba dosiahnuť harmóniu medzi pozostatkami minulosti a modernými trhovými vzťahmi s rôznorodými sociálnymi rolami, silnou polarizáciou a úplne inou mentalitou založenou na jednote, solidárnosti, vlastenectve. Pokrok spoločnosti by mal byť zabezpečený nie antagonistickým vytláčaním niektorých hodnôt inými, ale ich existenciálnym (progresívnym) pridávaním, zjednocovaním pozitívnych vlastností. Z tohto hľadiska sa hodnoty zdajú byť jednotiacim princípom. Zovšeobecňujú tak hodnotové priority jednotlivcov, ktoré sa formujú pod vplyvom ich potrieb, ako aj úspechy minulých generácií.

Recenzenti:

Kochesokov R.Kh., doktor filologických vied, profesor, prednosta. Katedra filozofie, Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Kabardino-Balkarská štátna univerzita pomenovaná po I.I. HM. Berbekov, Nalčik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., doktorka filologických vied, profesorka Katedry teórie a technológie sociálnej práce, Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Kabardino-Balkarská štátna univerzita pomenovaná po I.I. HM. Berbekov, Nalčik.

Bibliografický odkaz

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. HODNOTOVÉ ORIENTÁCIE MODERNEJ MLÁDEŽE: ZNAKY A TRENDY // Moderné problémy vedy a vzdelávania. - 2015. - č. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (dátum prístupu: 03.05.2019). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom "Academy of Natural History"

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania

"Štátna pedagogická univerzita v Novosibirsku"

Inštitút politiky mládeže a sociálnej práce

Katedra sociálnej práce

Sociologický výskum

"Hodnotová orientácia mládeže"

Absolvoval žiak skupiny SR - 22

Špecializácia 040101.65 Sociálna práca

Špecializácia Sociálna práca s mládežou

Prezenčná forma vzdelávania

vedúci:

Novosibirsk 2012
Obsah:

Úvod ………………………………………………………….………………………….………….3

Časť 1. Pojem hodnoty……………………………….……………………………….………...…………………4

1.1 Klasifikácia hodnôt…………………………..…..…………………….…………..……..6

Prieskum prostredníctvom dotazníka;

hypotéza:

Experimentálna základňa

Oddiel 1. Pojem "hodnota"

Hodnota je zvláštny druh reality. Sama o sebe neexistuje, hoci je spojená nielen s človekom, ale aj s objektívnym svetom. Svet je plný hodnôt - materiálnych (veci, peniaze, majetok...), umeleckých (umelecké diela a literatúra...), prírodných (východ slnka, moria, kvety, krajiny...), vlastne ľudských ( smiech, krása očí, odvážny čin...).

Hodnota je vždy a zároveň hodnotou niečoho (niekoho) a hodnotou pre niekoho. Ešte raz zdôrazňujeme: jej základom môže byť objektívna realita, produkty ľudskej tvorivosti a obsah vedomia: resp. kameň, voda, auto, teória, obraz atď. Hodnota je však nevyhnutne antropogénna, pretože vzniká v procese ľudské konanie a chápanie, v procese ľudské hodnotenia ľudí, spoločnosti, myšlienok, predmetov kultúry alebo prírody.

Prísne vzaté, všetky živé bytosti sú obdarené schopnosťou uprednostňovať jednu vec pred druhou – už samotná potreba sebazáchovy ich núti sa niečoho na svete báť, po niečom siahnuť. Okrem toho zviera chráni svoje potomstvo, a preto môže milovať. Sotva však možno hovoriť o hodnotách v plnom zmysle slova u bytostí, ktoré si z nich nevedia dať účty.

Spomedzi všetkých výtvorov Vesmíru je iba človek schopný hodnotiť povahu, výsledky svojich činov a zároveň je schopný sebaúcty.

Typy hodnôt môžu byť veľmi odlišné: objektívne, virtuálne, v prírode neexistujúce (sny, ideály), fantastické. V každom prípade však získavajú stav hodnôt s potenciálnou alebo skutočnou existenciou človeka, teda toho, kto je schopný oceniť. Diamant nemá žiadnu hodnotu, ak sa nikdy nedostane do ľudských rúk. Auto nie je nič iné ako hromada železa, ak ho opustili únoscovia tam, kde ho nikto nenájde a keby naň všetci zabudli.

Hodnoty existujú tam, kde a kedy človek existuje.

Špecifickým znakom existencie hodnoty je význam. Význam je synonymom hodnoty, ale iba vtedy, ak ide o pozitívny význam. Hodnoty môžu byť aj záporné.

Hodnoty sú materiálne a duchovné, v každom prípade sú však stanovené (t.j. konštituované) človekom, preto obsahujú určitú virtualitu spojenú s tým, že samotné hodnotenie je vecou mysle človeka, jeho vkusu. , preferencie, sympatie, potreby, ciele, ideály atď.

Je jasné, že ani myseľ, ani všetko ostatné, čo súvisí s hodnotiacimi schopnosťami človeka, nie sú nejakými predmetmi, ale patria do oblasti jeho subjektivity, ktorá sa prenáša aj do hodnôt. V tomto prípade však nehovoríme o subjektivizme, chápanom ako svojvôľa alebo nekontrolovateľný rozmar, najmä nie o sebectve alebo sebectve, ale o subjektivite ako oblasti vnútorného sveta racionálneho človeka, ktorý má vedomie, slobodu. , svedomie a iné čisto ľudské vlastnosti.

Tu sa dostávame k jednému veľmi dôležitému bodu. Cenné je potrebné rozlišovať ako jednoducho užitočné, výhodné alebo potrebné, ako prostriedok k niečomu inému, od hodnoty v jej plnom a najvyššom, špecificky ľudskom zmysle slova. V čom je rozdiel? Hodnota-prínos sa dá vždy merať a podľa toho kompenzovať inou hodnotou, ale každá vyššia hodnota je svojím spôsobom absolútna a jej strata je nenahraditeľná; takáto hodnota je často nazývaná „neoceniteľná“. Zhruba povedané, nemožno špecifikovať jeho cenu alebo peňažnú hodnotu (koniec koncov, peniaze stelesňujú myšlienku miery a výmeny). To mal na mysli anglický spisovateľ a dramatik Oscar Wilde vo svojom známom aforizme: „Cynik pozná cenu všetkého, ale nepozná hodnoty.“

Vyššie hodnoty sú pre človeka takpovediac sebahodnotné, je znechutený samotnou myšlienkou používať ich len ako prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov. To spôsobuje, že pojem najvyššej hodnoty súvisí s takým konceptom ako svätyňa (zrejme na úsvite ľudstva boli najvyššie hodnoty človeka stále iba náboženské). Zdôrazňujúc výlučnú povahu akejkoľvek hodnoty, často používame tento výraz metaforicky.

Kritérium nenahraditeľnosti, sebahodnoty ľahko oddeľuje jednoduchú cenu od skutočnej hodnoty: všetko živé a všetko, čo skutočne milujeme, bez ohľadu na jeho rozsah, je nenahraditeľné. Obľúbený obrázok či pohľad z okna nám teda už nikdy nenahradia iné stokrát drahšie, uznávanejšie či luxusnejšie; akákoľvek drobnosť spojená, povedzme, so spomienkou na milovaného človeka, je nám drahšia ako najužitočnejšia vec rovnakého účelu; chýbajúce mačiatko sa nedá nahradiť iným kúpeným na trhu. A samozrejme, podľa slávnej formulky Immanuela Kanta môže byť každý človek pre nás len cieľom (hodnotou samu o sebe) a nikdy nie prostriedkom.

Hodnoty hrajú v životoch ľudí kolosálnu, viac ako to, rozhodujúcu úlohu. Majú funkcie smerníc, tvoria komplexný svet významov a symbolov, tvoria základ individuálnych alebo kolektívnych úsudkov a konaní. Majú regulačné a regulačné zložky.

1.1 Klasifikácia hodnôt:

Hodnoty je možné rozlíšiť a klasifikovať podľa mnohých kritérií: „podľa objektívnych charakteristík javov, ktoré pôsobia ako hodnoty (hmotné a duchovné, veľké a malé); podľa predmetu (hodnoty spoločnosti, ľudí, národa, triedy, strany, kolektívu, jednotlivca); podľa druhu potrieb subjektu (morálne, ekonomické, politické, náboženské, medicínske a pod. hodnoty)“.

Objektívne (prirodzené dobro a zlo, užitočnosť, sociálne dobro a zlo, morálne dobro a zlo) a subjektívne (spoločenské postoje a hodnotenia, imperatívy a zákazy, ciele a projekty vyjadrené vo forme normatívnych reprezentácií) hodnoty sú len dva póly hodnotový postoj človeka k svetu; prvý pôsobí ako jeho objekty (objekty potreby a záujmu, brané len v ich subjektívnom psychologickom vyjadrení, vo forme ašpirácií, preferencií atď.), a druhý - ako vyjadrenie rovnakého postoja zo strany subjektu , v ktorej sa záujmy a potreby prekladajú do jazyka ideálneho, mysliteľného, ​​predstavovaného. Objektívne hodnoty sú preto predmetom hodnotenia a predpisovania, zatiaľ čo subjektívne hodnoty sú metódou a kritériom týchto hodnotení a predpisovania.

Hodnoty sú usporiadané v určitom hierarchickom systéme. Výskumníci klasifikujú hodnoty rôznymi spôsobmi. Napríklad z pohľadu (autora článku „Hodnota“ v Ruskej sociologickej encyklopédii) môže hodnotový systém sociálneho subjektu zahŕňať tieto hodnoty:

Zmysluplné hodnoty (idey dobra a zla, dobro, šťastie);

· Univerzálne hodnoty:

· Životne dôležité hodnoty (život, zdravie, osobná bezpečnosť, blaho, rodina, príbuzní, vzdelanie, kvalifikácia, vlastnícke práva, zákon a poriadok atď.);

· Demokratické hodnoty (sloboda prejavu, svedomia, strán, národnej suverenity, záruky sociálnej rovnosti a spravodlivosti atď.);

· Hodnoty verejného uznania (tvrdá práca, kvalifikácia, sociálne postavenie atď.);

· Hodnoty medziľudskej komunikácie (úprimnosť, nezaujatosť, zhovievavosť, slušnosť, vzájomná pomoc, tolerancia, vernosť, láska atď.);

· Hodnoty osobného rozvoja (sebaúcta, túžba po vzdelaní, slobodný rozvoj vlastných schopností, neobmedzený prístup k univerzálnej kultúre, sloboda tvorivosti a sebarealizácie, hodnoty národného jazyka a kultúry atď.).

Sekcia 2. Realizácia sociologickej štúdie na tému: "Hodnotové orientácie mládeže."

2.1 Výskumný program.

Predmet štúdia:študenti NSPU IMPiSR.

Predmet štúdia: morálne hodnoty modernej spoločnosti.

Cieľ: zistiť, aké morálne hodnoty sú prioritou dnešnej mládeže.

Ciele výskumu:

1. Preštudovať si literatúru o tejto problematike;

2. Zostavte dotazník, ktorý by vám umožnil otestovať hypotézu;

3. Urobte prieskum medzi študentmi;

4. Spracúvať prijaté osobné údaje a prezentovať výsledky;

5. Analyzujte získané údaje a overte hypotézu.

Výskumné metódy:

Analýza vedeckej literatúry;

Prieskum prostredníctvom dotazníka;

hypotéza: Naznačil som, že pre dnešnú mládež nestratili svoju hodnotu tie vlastnosti, ktoré boli vždy cenené: schopnosť reagovať, inteligencia, láskavosť. Verím, že v priebehu prieskumu budú tieto vlastnosti našimi respondentmi uvádzané prednostne. Tiež som predpokladal, že pre našich respondentov bude cenné zdravie, rodina, vzdelanie a prestížne zamestnanie.

Experimentálna základňa sú študentmi IMPiSR. Štúdie sa zúčastnilo 30 ľudí.

2.2 Analýza výsledkov

Prieskumu sa zúčastnilo 30 ľudí.

Obrázok 1

V podstate ide o mladých ľudí študujúcich v 2-3 kurzoch.

Dobre
Počet osôb

Obrázok 2

Zo spracovaných údajov vyplýva, že väčšina opýtaných myslí na svoju budúcnosť a má hlavný životný cieľ (75 %). To naznačuje, že cielene realizujú svoje plány. 13 % opýtaných odpovedalo, že v živote ešte nemajú cieľ a 12 % opýtaných ešte o tejto problematike neuvažovalo.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Obrázok 4

Väčšina opýtaných sa domnieva, že hlavným životným cieľom je byť zdravý, uviedlo to 35 % opýtaných. Na druhom mieste je život v hojnosti, takto odpovedalo 26 % opýtaných. Na treťom mieste je túžba mať dobrú rodinu (24 %). 8 % považuje pre seba za dôležité mať dobrých priateľov. Len 5 % chce získať dobré vzdelanie a len 2 % chcú začať podnikať.

Obrázok 5

Väčšinu študentov znepokojujú problémy s hľadaním práce (35 %). Taktiež sa mladí ľudia boja nestretnúť milovaného človeka a zostať bez obživy (26-27%). Len 7 % vyjadruje obavy v súvislosti s rastom kriminality. A len 5 % sa obáva neschopnosti získať vzdelanie.

Voľnočasové výstavy a múzeá, takto odpovedalo 14 % študentov. 13 % opýtaných, z toho 87 % mužov, najradšej hrá počítačové hry. Najneobľúbenejšie odpovede boli: ísť nakupovať a spať. Respondenti ponúkli aj vlastné odpovede : športujte, tancujte, trávte čas s priateľmi atď.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Obrázok 8

42 % opýtaných sa domnieva, že štúdium im umožní získať povolanie, veľké množstvo (22 %) sa vzdeláva, aby sa presadilo medzi príbuznými, takmer rovnaký počet dostali odpovede „vzdelávať sa“ a „pripraviť sa na samostatný život“. hlasov. Len 7 % opýtaných študuje, aby zbohatli.

Obrázok 9

Medzi vlastnosti, ktoré študenti najviac oceňujú, patrí ústretovosť, cieľavedomosť, sebavedomie, láskavosť, inteligencia. Iniciatíva a krása sú málo cenené.

Obrázok 10

Prieskum ukázal, že väčšina opýtaných je zameraná na seba a sleduje len svoje vlastné ciele (92 %)

Obrázok 11

Prieskum ukázal, že 3/4 študentov IMPiSR nikdy nedali úplatok a 19 % neodsudzuje iných ľudí, ktorí dávajú úplatok. Raz dalo úplatok 16 % opýtaných. A 4 % už opakovane dávali úplatky.

Obrázok 12

Výsledok odpovedí na túto otázku bol veľmi potešujúci: študenti majú tendenciu pracovať, aby sa zabavili. 38 % opýtaných chce pracovať, aby zarobili veľa peňazí, 4 % opýtaných radšej nevyčnievajú medzi ostatnými. Svoje odpovede ponúklo 6 % opýtaných, medzi ktoré patria: dobrí šéfovia, priateľský kolektív, nenáročná práca.

Obrázok 13

72 % opýtaných sa domnieva, že je potrebné prejaviť ľudskosť, tí, ktorí sú finančne úspešní, by sa mali starať o tých, ktorí sú úspešní. Pre 17 % sú dôležitejšie duchovné hodnoty, na materiálnych príliš nezáleží. 1/10 opýtaných študentov sa domnieva, že každý by sa mal o seba postarať sám, bohatí by nemali pomáhať chudobným.

Obrázok 14

Takmer polovica opýtaných (42 %) sa domnieva, že budúca práca by mala priniesť veľa peňazí. Teší ma, že takmer rovnaký počet (39 %) sa domnieva, že človek by mal svojou činnosťou priniesť pomoc ľuďom a len 13 % sa rozhodlo, že povolanie by malo byť prestížne. 6 % opýtaných ponúklo vlastné odpovede: práca by mala byť zábavou, mojim rodičom by sa mala páčiť atď.

Obrázok 15

Z prieskumu vyplýva, že 41 % opýtaných študentov IMPiSR, ktorí získali vzdelanie, sa nechystá pracovať vo svojom odbore. U 35 % opýtaných študentov sa životné ciele čiastočne zhodujú s ich budúcim povolaním. A len 25 % opýtaných nepochybuje o voľbe svojej budúcnosti.

Záver

Po analýze získaných údajov sme dospeli k nasledujúcim záverom:

Väčšina študentov má v živote cieľ;

Zdravie a rodina majú najväčšiu hodnotu;

· Peniaze nie sú prioritnou hodnotou študentov,
hoci štvrtina opýtaných sa domnieva, že hlavnou hodnotou života je
žiť v hojnosti. Tu vidíme určitý rozpor v odpovediach našich respondentov.

Študenti sa najviac obávajú problémov so zamestnaním v budúcnosti
a nestretnúť milovaného človeka.

· Na ľuďoch si respondenti najviac cenia ústretovosť, láskavosť a inteligenciu, no zároveň neoceňujú iniciatívu.

Môžem teda skonštatovať, že moja hypotéza sa ukázala ako správna, z hľadiska hlavných ukazovateľov sa odpovede mojich respondentov zhodovali s mojimi predpokladmi. Moderná mládež oceňuje u ľudí vnímavosť, láskavosť, inteligenciu a tiež považuje zdravie, rodinu a vzdelanie za svoje hlavné hodnoty.

Dnešná mládež sa vyznačuje tak duchovnými, ako aj morálnymi a čisto pragmatickými materiálnymi životnými cieľmi.

Aplikácia - dotazník

Hodnotové orientácie mládeže.

Vážený respondent, realizujeme sociálny prieskum na tému „Hodnotové orientácie mládeže Novosibirska (konkrétne IM&SR)“ a budeme vďační, ak odpoviete na otázky nášho dotazníka. Prieskum prebieha anonymne.

Tvoj vek:

1. Máš nejaký zmysel života?

c) nerozmýšľal som nad tým.

2. Vyberte si to najcennejšie, čo máte v živote (nie viac ako 3 odpovede):

kariéra

c) peniaze;

d) priatelia;

e) vzdelávanie

e) zdravie.

3. Aké životné ciele považujete pre seba za najdôležitejšie (nie viac ako 3 odpovede):

a) otvorte si vlastný podnik;

b) mať dobrú rodinu;

c) žiť v hojnosti;

d) mať dobrých priateľov;

e) získať dobré vzdelanie;

e) byť zdravý.

4. Čo spôsobuje strach a neistotu vo vašom budúcom živote (nie viac ako 2 odpovede):

a) neschopnosť získať vzdelanie;

b) zostať bez prostriedkov na živobytie;

c) kriminalita;

d) problémy so získaním zamestnania;

e) nestretnúť sa s milovanou osobou;

f) Vaša možnosť odpovede ____________________________________________

5. Čo najradšej robíš vo svojom voľnom čase:

c) hrať počítačové hry;

d) ísť nakupovať

f) navštevovať múzeá, výstavy, divadlá;

g) Vaša odpoveď _________________________________________________

6. Aké pocity zažívate najčastejšie:

a) emocionálne pozdvihnutie a pocit veselosti;

b) normálna vitalita, dokonca aj pocity;

c) stav nerovnováhy, pocit úzkosti;

d) stav ľahostajnosti;

e) kedy ako;

e) je ťažké odpovedať.

7. Akú hodnotu má pre vás štúdium (nie viac ako 2 odpovede):

a) štúdium vám umožňuje získať povolanie;

b) vzdelávať sa;

c) zbohatnúť;

d) pripraviť sa na samostatný život;

e) etablovať sa medzi príbuznými.

8. Aké vlastnosti si na ľuďoch najviac ceníš (nie viac ako 3 odpovede):

b) láskavosť;

d) sebavedomie;

e) cieľavedomosť;

e) schopnosť reagovať;

g) iniciatíva;

h) krása;

i) Vaša odpoveď __________________________________________________

9. Museli ste niekoho úmyselne oklamať, aby ste dosiahli svoje vlastné ciele?

10. Museli ste niekedy zaplatiť úplatok:

b) Neurobil som to sám, ale neobviňujem z toho iných;

c) áno, raz;

d) Áno, mnohokrát.

11. Čo je pre vás najdôležitejšie vo vašej budúcej práci:

b) užívať si činnosť;

c) nevyčnievať medzi ostatnými;

12. Váš názor na materiálne hodnoty:

a) ľudia by mali sami dosiahnuť materiálny úspech a tí, ktorí to nechcú, nech žijú v chudobe - to je spravodlivé;

b) treba prejaviť ľudskosť, tí, čo sa materiálne presadili, by mali pomáhať a starať sa o tých, ktorým sa to nepodarilo.

c) pre mňa materiálne hodnoty nemajú veľký význam.

13. Vaša budúca profesia by mala:

a) priniesť veľké materiálne bohatstvo;

b) byť prestížny;

c) v prospech ľudí;

d) Vaša možnosť odpovede ____________________________________________

14. Zhodujú sa vaše životné ciele s vašou budúcou profesiou?

b) áno, čiastočne;

Bibliografia:

1., Kudishina moderného humanizmu // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin orientácia a dobro človeka. // Bulletin Moskovskej univerzity. Ser. 7. Filozofia. - 1996. - č. 1. - S. 77-85.

3. // Encyklopedický sociologický slovník / Ed. vyd. . M.: Ed. ISPI RAS, 19s. - S.871-872.

Jedným z aktuálnych odvetví modernej sociológie je sociológia mládeže. Táto téma je veľmi zložitá a zahŕňa množstvo aspektov: sú to psychologické charakteristiky súvisiace s vekom, sociologické problémy výchovy a vzdelávania, vplyv rodiny a kolektívu a mnohé ďalšie. Problém mládeže a jej úlohy vo verejnom živote je obzvlášť akútny v Rusku po perestrojke. Obdobie globálnych reforiem, ktoré možno nazvať reformami s veľkým rozsahom (myslím si, že reforma zahŕňa dva aspekty: priame predurčovanie spôsobov uskutočňovania zmien a predpovedanie, predvídanie dôsledkov tejto zmeny), ktoré sa nečakane a neodvolateľne prehnali Ruskom "rozbil" systém bývalej "morálky", v podstate obrátil všetky morálne hodnoty hore nohami. Proces socializácie ako prenos noriem a tradícií vyvinutých predchádzajúcimi generáciami na mladšiu generáciu bol narušený, pretože ideológia sa dramaticky zmenila a nezostala iná možnosť, ako najreálnejší boj o prežitie. Staršia generácia, ktorej pamäť je ešte stále v čerstvej pamäti „dní zašlých“, sa pri zachovaní starého systému hodnôt ťažko prispôsobuje súčasným podmienkam; pre mladú generáciu je to v tomto smere ešte ťažšie, pretože ešte nemá svoj vlastný systém hodnôt, a ak áno, je to podmienené... a vo všeobecnosti sú hodnoty ako také pre mladých ľudí relatívne, hoci v žiadnom prípade nie sú nemorálne, ako sa bežne verí.

Dá sa povedať, že dnes už formujúce sa štýly komunikácie, svetonázoru a hodnotových priorít sa stávajú vážnym základom pre trendy vo vývoji sociálnej štruktúry „posttranzičnej“ ruskej spoločnosti.

Mládež bola vždy karhá - v papyrusoch starovekého Egypta, ako aj v listoch a esejach starých Grékov možno nájsť sťažnosti, že „mládež sa pokazila“, že sa stratila bývalá čistota morálky atď. , atď. Aj dnes je mladým ľuďom zo všetkých strán vyčítaná nemorálnosť, odmietanie tradičných hodnôt pre Rusov, merkantilizmus a pod. Nakoľko sú tieto obvinenia pravdivé? Ako ukazuje štúdia, nie sú o nič pravdivejšie ako výčitky starých Egypťanov.

V prvom rade podotýkame, že prevažná väčšina mladých ľudí (70 %) má hlavný životný cieľ. Len 9,0 % mladých ľudí ho nemá (21,0 % o tom neuvažovalo). Na otázku položenú otvorenou formou, čo je týmto hlavným cieľom, životným snom, dostali odpovede uvedené na obrázku 1.

Tabuľka 1. Rozdelenie hlavných životných cieľov mladých ľudí.

životné ciele	% opýtaných
mať dobrú rodinu
získať dobré vzdelanie
získať dobrú prácu
mať vlastný byt
zarobiť veľa peňazí
zabezpečiť budúcnosť pre deti
otvorte svoju firmu
žiť v hojnosti
kupovať drahé veci

Ako vidno, pre modernú ruskú mládež sú charakteristické duchovné aj morálne a čisto pragmatické, materiálne životné ciele.

A ako mladí ľudia hodnotia svoju schopnosť skutočne, prakticky dosahovať ciele v rôznych oblastiach života? Odpovede na túto už uzavretú otázku (v porovnaní so staršou generáciou) sú uvedené v tabuľkách 2 a 3.

Tabuľka 2. O čo sa mladí ľudia snažili, o čo sa snažili a čo už v živote dosiahli, %

Oblasti úspechu	Už dosiahnuté
Získajte dobré vzdelanie
Získajte prestížnu prácu
Vytvorte silný, šťastný
Vytvorte si vlastný biznis
Staňte sa bohatým človekom
Štúdium obľúbená vec
Staňte sa slávnym, aby ste získali pozornosť ľudí

Tabuľka 3

O čo sa staršia generácia usilovala, o čo a čo sa už v živote podarilo, %

Oblasti úspechu	Už dosiahnuté	Zatiaľ to nedosiahli, ale myslia si, že to dokážu	Radi by sme, ale je nepravdepodobné, že sa nám to podarí dosiahnuť	Nebolo to v ich životných plánoch.
Získajte dobré vzdelanie
Získajte prestížnu prácu
Vytvorte silnú a šťastnú rodinu
Vytvorte si vlastný biznis
Staňte sa bohatým človekom
Rob čo miluješ
Staňte sa slávnym, aby ste získali pozornosť ľudí
Navštívte rôzne krajiny sveta

Je ľahké vidieť, že z hľadiska svojich životných cieľov sú si obe generácie v mnohom podobné, len s tým rozdielom, že starší vzhľadom na svoj vek už veľa dosiahli, kým mladí ešte nestihli. Zároveň si mladšia generácia oveľa viac cení svoje príležitosti ako staršia generácia, pokiaľ ide o vytvorenie silnej, šťastnej rodiny, získanie dobrého vzdelania a prestížnej práce, návštevu rôznych krajín sveta, založenie vlastného podnikania, atď. Čo má väčší vplyv na tieto rozdiely: menšia sociálna skúsenosť a výraznejší životný optimizmus mladých ľudí alebo ich dôvera, že v nových spoločensko-ekonomických a politických podmienkach budú pre nich ľahšie ako pre ich rodičov dosahovať želané výsledky?

S najväčšou pravdepodobnosťou existuje oboje. Je však dôležité zdôrazniť, že „prosperujúci“ a „nepriazniví“ mladí ľudia majú výrazne odlišné predstavy o svojich úspechoch a budúcich príležitostiach. Stačí povedať, že spomedzi „prosperujúcich“ 11,7 % verí, že už zbohatli, a ďalších 63,2 % verí, že to dosiahnu. Zároveň medzi „nešťastníkmi“ je počet tých, ktorí očakávajú zbohatnutie, len 25,7 % a väčšina (52,3 %) si je istá, že sa im nikdy nepodarí zbohatnúť, hoci by chceli. Zvyšok (22,0 %) verí, že bohatstvo nepotrebuje.

Môže však niečo brániť mladým ľuďom v realizácii ich životných plánov? A vôbec, bojí sa dnešná mládež niečoho vo svojom živote? Ako vyplýva z údajov uvedených v tabuľke 4, zo všetkého najviac sa dnes mladí ľudia obávajú, že zostanú bez materiálnych prostriedkov na živobytie, obávajú sa rozmáhajúcej sa kriminality, boja sa, že zostanú bez priateľov, straty zamestnania a diktatúry moci, čo môže viesť k obmedzeniu ich slobody konania.

Tabuľka 4

Čoho sa dnes ruská mládež bojí?

Obavy	% opýtaných
neschopnosť získať vzdelanie
zostať bez živobytia
zločinu
problémy so zamestnaním
Stratiť prácu
byť bez priateľov
nestretnúť milovaného človeka
nepodarí sa založiť si rodinu
diktatúra moci

V podstate rovnaké obavy sú charakteristické aj pre staršiu generáciu. Pozornosť púta len vyššia vitalita, ktorá je pre mladých ľudí prirodzená, ktorá im umožňuje psychicky ľahšie prežívať skutočné i možné životné ťažkosti, častejšie mať dobrú náladu (pozri tabuľku 3).

Tabuľka 5. Aké pocity najčastejšie prežívali mladí ľudia a staršia generácia v roku 1997, %.

Mladosť		Staršia generácia
	Emocionálne pozdvihnutie, pocit veselosti
	Normálna vitalita, dokonca aj pocity
	Stav nerovnováhy, pocit úzkosti
	Stav ľahostajnosti, pocit apatie
	Záleží
	Ťažko odpovedať

Keď prejdeme k problematike hodnotových orientácií, k ich medzigeneračnému porovnávaniu, treba hneď zdôrazniť odhalenú kontinuitu hodnotových systémov generácií „otcov“ a „detí“. Aj keď, samozrejme, sú v nich určité rozdiely, vyplývajúce z charakteru súčasných spoločensko-ekonomických podmienok. Na potvrdenie tejto tézy poukážu najskôr na údaje v tabuľke 5, ktoré veľmi výrečne odrážajú výber alternatívnych hodnotových úsudkov predstaviteľov mládeže a staršej generácie.

Tabuľka 6

. Hodnotové orientácie mladých ľudí a staršej generácie, %

Mladšia generácia	Hodnotové orientácie	Staršia generácia
	Moja finančná situácia v súčasnosti a budúcnosti závisí predovšetkým odo mňa
	Málo závisí odo mňa – dôležité je, aká bude ekonomická situácia v krajine
	Ak chcete dosiahnuť úspech v živote, musíte riskovať, to dáva šancu
	V živote je lepšie neriskovať, ale postupne, no spoľahlivo budovať kariéru
	Ľudia by mali sami dosiahnuť materiálny úspech a tí, ktorí to nechcú, nech žijú v chudobe - to je spravodlivé
	Je potrebné ukázať ľudskosť, tí, čo sa materiálne presadili, by mali pomáhať a starať sa o tých, ktorým sa to nepodarilo.
	Len zaujímavou prácou sa oplatí stráviť podstatnú časť života
	V práci ide hlavne o to, koľko za to zaplatia
	Musíme sa snažiť mať akýkoľvek príjem bez ohľadu na to, ako ho dostávame
	Človek musí mať príjem, ktorý zarobil poctivým spôsobom
	Sloboda je niečo, bez čoho ľudský život stráca zmysel
	Hlavná vec v živote je materiálny blahobyt a sloboda je druhoradá
	Vyniknúť medzi ostatnými a byť jasnou osobnosťou je lepšie ako žiť ako všetci ostatní
	Žiť ako všetci ostatní je lepšie ako vyčnievať medzi ostatnými
	Moderný svet je krutý, ak chcete prežiť a uspieť, musíte v ňom bojovať o svoje miesto alebo dokonca prekročiť niektoré morálne normy.
	Radšej by som nechcel dosiahnuť materiálne blaho a urobiť kariéru, ale nikdy neprekročím svoje svedomie a morálne normy

Ako vidíte, základné hodnoty mladosti (štvrtý a šiesty pár) a staršia generácia sú si veľmi blízki. Títo aj iní sú zameraní viac na zaujímavú prácu ako na zárobok. Títo aj iní väčšinou uprednostňujú slobodu pred materiálnym blahobytom. Nie je náhoda, že mladých Rusov, ktorí označili ciele spojené s materiálnou spotrebou za svoj sen (mať vlastný byt, zarobiť veľa peňazí, žiť v blahobyte, ísť na výlet atď.), je menej ako tých, ktorí boli zameraný na ciele „nespotrebiteľského“ plánu (mať dobrú rodinu, vychovať dobré deti, získať dobré vzdelanie atď.).

Zároveň analýza množstva inštrumentálnych hodnôt, ktoré neodpovedajú ani tak na otázku „čo je v živote dôležitejšie“, ako na otázku „za akých podmienok a ako realizovať životné ciele“, čo dokazuje pomerne vysokú úroveň kontinuity, zároveň ukazuje hlavné vektorové zmeny v hodnotových systémoch generácie, ktorá vyrástla v trhové podmienky reformy. V prvom rade tu treba spomenúť hodnotu solidarity, pripravenosti postarať sa o chudobných členov spoločnosti. Zdá sa, že posun v tejto oblasti je veľmi malý a počet podporovateľov solidarity medzi staršími ľuďmi je len o 7 % vyšší ako medzi mladými ľuďmi. Ale v dôsledku tohto posunu sa znamenie voľby mladej generácie obráti. A ak medzi staršou generáciou väčšina zastáva názor, že tí, čo sa materiálne presadili, by mali pomáhať a postarať sa o tých, ktorým sa to nepodarilo, tak medzi mládežou je väčšina presvedčená, že materiálne úspechy by mali ľudia dosahovať sami.

Presvedčenie mladých Rusov, že chudoba je spravodlivým údelom tých, ktorí si nezabezpečili materiálne blaho, však v žiadnom prípade nie je prejavom ich krutosti či sebectva. Máme tu do činenia s fenoménom hlbšieho poriadku – rozpadom kolektivisticko-paternalistického typu vedomia, pochádzajúceho z ruskej komunity, ktorá sa starala o svojich najchudobnejších členov. Aby to nahradilo prostredie modernej mládeže, zahŕňa model individualistického utilitárneho vedomia západného typu. Základný kameň tohto typu vedomie - človek, ktorý „robí sám seba“, a teda je sám zodpovedný za následky všetkých vašich činov. A nie je náhoda, že v prvej trojici a siedmej dvojici hodnotových úsudkov, odrážajúcich opak iniciatívno-individualistického a paternalisticko-kolektivistického typu vedomia, boli odpovede mladých ľudí distribuované kvalitatívne inak ako odpovede predstaviteľov starších. generácie.

Isté rozdiely sa odhaľujú aj medzi samotnými mladými ľuďmi. Ak medzi „prosperujúcimi“ mladými Rusmi bolo 84,3 % presvedčených, že ich finančná situácia v súčasnosti a budúcnosti závisí predovšetkým od nich samých, potom medzi „nepriaznivými“ - iba 49,6 %. V súlade s tým boli dve tretiny „prosperujúcich“ mladých Rusov presvedčené, že ľudia by sami mali dosiahnuť materiálny úspech a tí, ktorí to nechcú, by mali žiť v chudobe – a to je spravodlivé (pozri tabuľku 7).

Tabuľka 7

Prevaha iniciatívnych a paternalistických ideálov medzi „prosperujúcou“ a „nepriaznivou“ ruskou mládežou, %.

Vo všeobecnosti je rovnaký trend charakteristický aj pre staršiu generáciu. 55,6 % „prosperujúcich“ a 38,9 % „nepriaznivých“ predstaviteľov starších vekových skupín sa domnieva, že blaho každého by malo závisieť od jeho vlastného úsilia. Z nich 44,4 % a 58,2 % bolo zástancami myšlienky, že o zvyšok sa majú postarať finančne úspešní. Uvedené údaje umožňujú konštatovať, že individualistické a paternalistické orientácie, ktoré existujú medzi mládežou (ako aj medzi staršou generáciou), nadobudli medzi mladými ľuďmi pomerne ucelenú podobu. To sa odrazilo v raste individualistických nálad a poklese prevahy paternalistických očakávaní. „Prosperujúci“ mladí Rusi sú ešte menej naklonení pomáhať chudobným ako ich „otcovia“, ale „nepriazniví“ mladí ľudia menej očakávajú pomoc od úspešných spoluobčanov ako ich rodičia.

Napokon, ako ukazujú vyššie uvedené údaje, v skupine morálnych hodnôt (piaty a ôsmy pár) mladí Rusi preukázali určitú kontinuitu so staršou generáciou, aj keď posuny, ktoré sa v tejto oblasti udiali, stále nedajú varovať. Väčšina mladých Rusov je teda presvedčená, že je lepšie nedosahovať materiálny blahobyt a nerobiť kariéru, ako prekročiť svoje svedomie a morálku. Ale stále 43,8 % z nich, t.j. takmer polovica je pripravená bojovať o svoje miesto v živote a prekračovať morálne normy v záujme svojho blaha. U staršej generácie bol tento pomer 75,5 % a 23,8 %.

Tieto nezrovnalosti však odzrkadľujú skôr rozdiely v cieľoch mladých ľudí a staršej generácie ako skutočnú pripravenosť mladých ľudí porušovať normy morálky a ešte viac zákonov. Presvedčenie, že človek môže mať len „čestné“ príjmy, a nie žiadne, už rozdelilo napríklad dve tretiny mladých Rusov. Zároveň je veľmi alarmujúcim faktom, že každý tretí zástupca mládeže je presvedčený o tom, že akýkoľvek príjem je dobrý, bez ohľadu na to, ako ho prijíma. U staršej generácie je toto číslo polovičné – 17,6 %.

Pozornosť púta aj právny nihilizmus mládeže, ktorý je však prakticky totožný s právnym nihilizmom staršej generácie. Stačí povedať, že len každý desiaty zástupca mládeže a každý siedmy zástupca staršej generácie sú pripravení bezpodmienečne dodržiavať požiadavky zákona. Väčšina z nich aj ostatní sú ochotní to urobiť len pod jednou podmienkou – že právo je rovnaké pre všetkých a úrady sa budú riadiť normami zákona rovnako ako všetci ostatní občania.

Optimizmus v odpovediach na otázku o postoji k právu vzbudzuje len odhalená pomerne malá časť (asi tretina) tých, ktorí sa vo svojom správaní nesústreďujú ani tak na právo, ako skôr na chápanie spravodlivosti. . To nám umožňuje dúfať, že budovanie právneho štátu, ktorý je založený na normách práva, má v Rusku isté perspektívy.

Dôležitým aspektom tejto štúdie bola aj snaha zvážiť nielen deklarované postoje, ale aj reálne formy negatívneho správania mladých ľudí. Celkovo prieskum ukázal (pozri tabuľku 6), že podiel tých, v ktorých sociálnej skúsenosti k takémuto správaniu došlo, je dosť významný, no stále menší, ako by sa dalo predpokladať, súdiac podľa najpopulárnejších novinových klišé. Medzi mladými ľuďmi je pomerne rozšírené fajčenie, pitie tvrdého alkoholu, predmanželský sex.

Tabuľka 8

Prevalencia rôznych foriem negatívneho správania medzi mladými ľuďmi, %

Museli ste…	často	Zriedkavé, len vyskúšané	Neurobili to sami, ale neobviňujú z toho iných.	Nemusel, sú odporcovia takýchto akcií	Nechcel odpovedať na otázku
Pite silné nápoje
Úmyselné klamanie niekoho, aby ste dosiahli svoje ciele
užívať drogy
dávať úplatky
Vyhnite sa daniam
Sex pred svadbou
Využite sexuálne vzťahy na dosiahnutie sebeckých cieľov
Mať sexuálne vzťahy s osobou rovnakého pohlavia

V prípade iných foriem negatívneho správania sú čísla výrazne nižšie. Zároveň vysoké percento tých, ktorí odmietli definovať svoj postoj k nim, naznačuje, že skutočné čísla charakterizujúce ich prevalenciu medzi mladými ľuďmi môžu byť o niečo vyššie.

Kto prvý spadá do skupín s negatívnym správaním? Samozrejme, súčasne tu pôsobí mnoho faktorov, ktoré do značnej miery súvisia s individuálnymi vlastnosťami mladých ľudí, a predsa sa dajú rozlíšiť niektoré všeobecné zákonitosti. K tomu je potrebné v prvom rade oddeliť formy správania zahrnuté v štúdii na deviantné ekonomické správanie (úplatky, daňové úniky) a každodenné deviantné správanie (drogy, homosexualita, sex na sebecké účely).

Ekonomické formy deviácie sú typické najmä pre mužov staršej vekovej skupiny mladých ľudí (8,4 % mladých ľudí do 20 rokov a 15,0 % 24-26-ročných sa vyhýbalo daniam; každý štvrtý Rus nad 24 rokov a každý šiesty vo veku do 20 rokov). Zamestnanci súkromných podnikov dávali úplatky dvakrát častejšie ako zamestnanci štátnych podnikov. Dôležitým faktorom ekonomickej deviácie bola aj profesionálna aktivita mladých ľudí: mladí podnikatelia sa vyhýbali daniam a úplatkom trikrát častejšie ako napríklad humanitná inteligencia, ktorá má najnižšiu mieru týchto foriem deviácie. Z hľadiska významnosti bol faktor profesijnej príslušnosti počas reforiem porovnateľný len s vertikálnou mobilitou (nie však s úrovňou materiálneho blahobytu, na ktorej prakticky nezáležalo!). Medzi tými, ktorí vyhrali počas reforiem, je ekonomická odchýlka dvakrát častejšia ako medzi tými, ktorí sa považujú za porazených.

Čo sa týka každodennej odchýlky, tu je obraz dosť pestrý. Sexuálne vzťahy na sebecké účely častejšie využívajú mladí ľudia, ktorých rodičia v živote nedosiahli úspech (12,6 % oproti 8,1 % tých, ktorých otec v živote dosiahol úspech); obyvatelia vidieka, pracovníci a pracovníci v sektore služieb (12,6 %, 10,2 % a 10,0 %), ktorí zvíťazili počas reforiem (11,8 % so 6,9 % medzi porazenými). Nezáležalo na pohlaví, veku, finančnej situácii a vzdelaní (okrem chýbajúceho čo i len stredného vzdelania).

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostiteľom je http://www.allbest.ru

Úvod

Kapitola I. Hodnotové orientácie mládeže ako predmet výskumu v sociológii

Kapitola III. Sociologická štúdia hodnotových orientácií medzi študentmi USPI

3.1 Metódy a postup výskumu

3.2 Analýza výsledkov a záverov sociologickej štúdie hodnotových orientácií študentov USPI

Záver

Bibliografia

Aplikácie

Úvod

Relevantnosť výskumnej témy spočíva v spoločenskej potrebe študovať život modernej ruskej mládeže a problémoch výberu jej hodnotových orientácií, ktoré podmieňujú formovanie sebauvedomenia ruských študentov. Práve hodnotové orientácie v ich korelácii určujú úroveň socializácie mládeže. Jedným z prvkov úrovne socializácie je napríklad dosiahnutá úroveň vzdelania v dobe sociálneho sebaurčenia, vďaka ktorej si mladí ľudia vytvárajú obraz o svojej budúcnosti, a tým aj o svojom sociálnom postavení. , ako aj vyhliadky na jej zmenu.

Každá zdravá spoločnosť má záujem o primeranú reflexiu mechanizmov formovania hodnôt a orientácie mladých ľudí, motívov získavania odborného vzdelania, ktoré určujú životné stratégie a správanie moderných študentov.

Sociologické štúdie ukázali, že dnešná mládež je novou generáciou ruských občanov s motívmi správania, morálnymi hodnotami, usmerneniami a problémami, ktoré sa za posledné desaťročie radikálne zmenili. Predstavy o hodnotách, ktoré sa medzi mladými ľuďmi vyvinuli, majú prevažne individuálno-osobnú orientáciu, sú spojené s nárastom úlohy materiálneho faktora a pozitívnym uvedomením si tejto okolnosti, čo zabezpečuje zameranie sa na kariérne povolanie, teda na tých hodnotách, ktoré poskytujú mladému človeku vysoký sociálny status.

Stupeň rozvoja problému. Pozornosť domácich bádateľov púta hodnotový systém spoločnosti už od 60. rokov. posledné storočie. Teoretickým základom ruskej axiológie sú diela autorov ako Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V., Drobnitsky O.G., Zdravomyslov A.S., KislovA. Kor. A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., atď. boli zvážené. Skúmali sa aj historické korene vzniku problému hodnôt vo filozofii, kultúrnych štúdiách, etike a estetike, vysvetľoval sa vzťah hodnotového systému k duchovnému a materiálnemu svetu, formy a spôsoby existencie hodnôt. boli študované.

Od začiatku 70. rokov. objekt výskumu v prácach Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. a iné sa stávajú štruktúrou a obsahom systémov spoločenských a osobných hodnôt, hierarchickou štruktúrou hodnotového systému, vplyvom rôznych faktorov na formovanie a zmenu hodnotového systému.

V posledných rokoch sa pozornosť domácich vedcov upriamila najmä na analýzu krízy v systéme hodnôt a tých špecifických zmien, ktoré prebiehajú s hodnotovými orientáciami rôznych skupín ruskej spoločnosti. Naskytla sa príležitosť obrátiť sa na svetové skúsenosti v analýze hodnotového systému, sprístupnili sa základné výskumy západných autorov v oblasti axiológie, ako aj dovtedy nedostupné diela domácich autorov.

Problémová situácia - s formovaním nových spoločenských hodnôt v dôsledku rozvoja trhových vzťahov v Rusku, aké miesto zaujímajú rodinné hodnoty v študentskom prostredí medzi hodnotovými orientáciami zameranými na občianske a profesionálne sebaurčenie?

Z tejto problematickej situácie vyvstáva problém - stanovenie pomocou sociologickej štúdie opatrení na dosiahnutie primeranej individuálnej - osobnej a sociálnej - verejnej orientácie v činnosti mládeže.

Na základe metód navrhnutých T.V. Khlopova, Zh.G. Ozerniková, E.A. Kukhterina, bakalárska práca si kladie za cieľ popísať zmenu v hodnotových orientáciách mladých ľudí po získaní vysokoškolského vzdelania na USPI v dynamike päťročného štúdia.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

1. Uveďte porovnávacie hodnotenie hodnotových orientácií študentov USPI.

2. Identifikovať zloženie najbežnejších základných hodnôt v mysliach mladých ľudí;

3. Vytvorte hierarchiu týchto hodnôt (ich postavenie na škále viac či menej významných) v masovom vedomí;

4. Odhaliť štrukturálne charakteristiky (povaha, kvalita, odkaz na rôzne typy) týchto hodnôt;

5. Určiť dynamické charakteristiky (schopnosť meniť sa) hodnotového sveta budúcich špecialistov.

Predmet štúdia: študenti Ussurijského štátneho pedagogického ústavu.

Predmet výskumu: formovanie rodinných a univerzálnych hodnôt medzi študentmi.

Štúdie formovania hodnotových orientácií boli uvažované v prácach B.S. Bratusya, V.T. Lisovský, N.L. Karpová, D.A. Leontiev, Yu.R. Višnevskij, N.D. Sorokina, G.A. Čeredničenko a ďalší.

Hypotéza - proces formovania profesijných hodnotových orientácií medzi študentmi bude úspešnejší, ak budú splnené nasledovné podmienky, ak:

* výchovno-vzdelávací proces je budovaný na hodnotovo orientovanom prístupe k budúcej pedagogickej činnosti;

* Uskutočňujú sa cieľavedomé aktivity s cieľom identifikovať a spájať medzi študentmi hodnoty života a profesijné a pedagogické hodnoty;

* rozvíjajú záujem o predmet a tvorivú činnosť v pedagogickej činnosti.

Na riešenie stanovených úloh a testovanie hypotézy boli použité nasledovné metódy: teoretický rozbor (analýza sociologickej, psychologickej literatúry); sociologický (využívanie údajov sociologického výskumu); dizajn (vypracovanie dotazníka na štúdium vývoja hodnotových orientácií); štatistické (spracovanie údajov, tabelácia).

Diplomová práca pozostáva z úvodu, troch kapitol, záveru, odporúčaní a aplikácií.

Prvá kapitola sa zaoberá problémom hodnotových orientácií v okruhu problémov spojených s formovaním nových generácií, sociológia skúma mechanizmy socializácie mládeže. V prvom rade je to potrebné na to, aby štát vypracoval mládežnícku politiku určenú na zabezpečenie plnej sociodemografickej reprodukcie svojich občanov.

Druhá kapitola odhaľuje pojem „hodnotové orientácie“. Na jednej strane sú konkretizáciou svetonázorových názorov, na druhej strane určujú všeobecné smerovanie ľudského konania. Hodnotové orientácie sú teda veľmi všeobecné a zároveň celkom špecifické konštrukty, ktoré možno celkom adekvátne formulovať a študovať pomocou výskumných metód sociológie.

Tretia kapitola diplomovej práce je venovaná sociologickej štúdii hodnotových orientácií študentov USPI. Vývoj výskumných metód a postupov, ako aj analýza výsledkov a záverov sociologickej štúdie hodnotových orientácií študentov USPI.

hodnotová orientácia mládež sociologický výskum

Kapitola I. Hodnotové orientácie mládeže ako predmet sociologického výskumu

1.1 Dynamika výskumu hodnotových orientácií v sociológii

Hodnotové orientácie nie sú v sociologickej teórii len jedným z najdôležitejších prejavov masového vedomia, ale jeho kľúčovou zložkou, podľa ktorej stavu a smeru vývoja možno s vysokou mierou istoty posudzovať kvalitatívne charakteristiky vedomia mladých ľudí. . Preto analýza stavu a vývoja základných hodnotových orientácií mladých ľudí pod vplyvom spoločenských procesov zaujíma v sociológii ústredné miesto.

Téma hodnotových orientácií mládeže sa odráža v prácach domácich a zahraničných autorov, ktorí skúmajú problémy spoločenského vývoja, rozoberajú hlavné filozofické, historické, politické, ekonomické, sociálne aspekty teórie a praxe tohto fenoménu.

Priority v nastolení problémov hodnotových orientácií patria do teórie sociálnej mobility, ktorá sa objektívne považuje za vlastnosť inherentnú logike rozvoja sociálnych štruktúr a dynamike sociálnych procesov a subjektívne, keď vnútorná, psychologická študuje sa mobilita, ktorej hybnou silou sú hodnotové orientácie jednotlivca. V sociológii 20. storočia. hlavné ustanovenia tejto teórie patria P.A. Sorokin a najmä M. Weber.

Historický pohľad na hodnotové orientácie pri zmene sociálnej mobility mladých ľudí odhaľujú práce R. Gromova, E.M. Avramovej. Samostatné koncepty možno pripísať teórii subjektívnej mobility v sociálnych zmenách (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz a ďalší). Čeredničenko G.A. Mládež Ruska: sociálne orientácie a životné cesty (skúsenosti zo sociologickej štúdie). - Petrohrad: Peter, 2004. - S. 73.

Systematické štúdium hodnotových orientácií je spojené s rozsiahlym výskumom vertikálnej mobility, ktorý sa rozvinul v USA v 60. a 70. rokoch. Väčšina sociológov si zvolila profesijnú orientáciu ako empirický ukazovateľ analýzy vzostupu a zostupu. Až doteraz, poznamenáva Kukhterina, zostáva účinný prístup „trajektórie“ k stratifikačným procesom, ktorý bol kázaný počnúc „Novou Cambridgeskou skupinou“, ktorú reprezentovali R. Blackburn, K. Prandy a A. Stewart. Na príklade západných krajín dokázali, že vyhliadky na spoločenský postup sú hodnotené ako dôležitý prvok postavenia jednotlivcov, pričom osobitnú úlohu majú také hodnotové orientácie, ako je zameranie sa na vzdelanie.Kukhterina E.A. Osobný rast ako základ vertikálneho soc
mobilita mládeže // Vestník ÚSTU - UPI. Aktuálne problémy sociológie: So. vedecký články. Jekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - č. 4 (24). - S. 284.

Práve na trajektórii spoločenského napredovania sa formuje rebríček hodnotových orientácií mladých ľudí zodpovedajúci tejto trajektórii. Hodnotové orientácie sú v tomto prípade chápané ako sociálne hodnoty, ktoré jednotlivec zdieľa, pôsobia ako ciele života a hlavné prostriedky na dosiahnutie týchto cieľov, a vzhľadom na to nadobúdajú funkciu najdôležitejších regulátorov spoločenského života. správanie jednotlivcov.

Hodnoty a hodnotové orientácie sú rôznorodé, môžu byť relevantné a pevné, zásadné, trvalé a prechodné, módne, skutočné a imaginárne atď. Každý človek môže mať súčasne mnoho rôznych hodnotových orientácií.

V Rusku sa dôsledne a pravidelne uskutočňujú aj sociologické štúdie hodnotových orientácií mladých ľudí, ich preferencií a motívov správania. Štúdium sociálnych problémov mládeže, vzdelávania a výberu povolania, ktoré začal V. N. Shubkin už v roku 1962, zahŕňalo štúdium hodnôt a hodnotových orientácií a skutočných životných ciest mladých ľudí a ich rodičov.

E.A. Kukhterina podotýka, že aj výskumné projekty D. L. Konstantinovského sa od 60. rokov 20. storočia realizovali na základe masových prieskumov mládeže. Celkom jasne odhaľujú systémy interakcie a prepojenia ekonomických, vzdelávacích, demografických, sociálno-psychologických subsystémov, ktoré rozhodne ovplyvňujú profesijné sebaurčenie mladých ľudí rôznych statusových skupín v podmienkach ich výraznej transformácie. Okrem toho D.L. Konstantinovský uskutočnil výskum, ktorý umožňuje študovať hodnotové orientácie a správanie mladých ľudí po ukončení všeobecného stredoškolského vzdelávania, zmeny, ktoré sa vyskytujú v orientácii a správaní mladých ľudí pod vplyvom dynamiky vedúcich vplyvov, a identifikovať kritické body. spoločnosť by mala venovať osobitnú pozornosť; analyzovala na jednej strane súhrn príležitostí, ktoré spoločnosť poskytuje mladým ľuďom po ich odchode zo sféry všeobecného vzdelávania; a na druhej strane zámery mladých mužov a žien, ktorí majú využiť tieto šance a príležitosti; zohľadňuje sa kľúčový obsah a definícia toho, čo by absolventi škôl chceli dostať zo spoločenského a odborného hľadiska Kukhterina E.A. Osobný rast ako základ vertikálneho soc
mobilita mládeže // Vestník ÚSTU - UPI. Aktuálne problémy sociológie: So. vedecký články. Jekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - č. 4 (24). - S. 286.

Kukhterina zdôrazňuje, že v ruskej sociológii D.L. Konstantinovského empirický materiál, na základe ktorého bolo možné študovať vplyv faktorov na sociálny výber mladých ľudí, ako aj spôsoby jeho spracovania, skúsenosti s jeho analýzou a prezentáciou údajov.

Štúdiu hodnotových orientácií v ruskej spoločnosti sa venovali takí známi vedci ako V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinshtein, V. Ignatiev, N. Rybnikov a ďalší.

Analýza výsledkov prebiehajúceho výskumu je obsiahnutá v základnej práci S.N. Ikonnikova a V.T. Lisovského „Mládež o sebe a svojich rovesníkoch“, publikovaná v roku 1969. Tsymlov V.F. Hodnotové orientácie mládeže v sovietskej a postsovietskej kultúre [Elektronický zdroj] - Režim prístupu: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova a V.T. Lisovský robí zovšeobecňujúci záver: „ Vlastnosti nového človeka socialistickej spoločnosti – politická aktivita, kolektivizmus, ideologické presvedčenie, túžba po vzdelaní a nadšenie pre prácu, ktoré vznikli v čase formovania sovietskej moci, sa postupne stali typickými v r. náš čas." Výskumníci v roku 1966 robili rozhovory s 2204 ľuďmi. Na otázku: "Aké vlastnosti sú podľa vás najcharakteristickejšie pre sovietsku mládež?" dostali odpovede: túžba po vedomostiach - 97,4%; pracovitosť - 93,3 %; schopnosť reagovať - ​​92,8 %; čestnosť - 94,4%; neznášanlivosť voči klamstvám - 88,4 %; dodržiavanie zásad - 89,1 %; ideologické presvedčenie - 79,2 %; skromnosť - 86,4 %; vysokej kultúry [Tamtiež].

Ale už v polovici 90. rokov 20. storočia boli podľa medziprieskumu dané odpovede na otázku: „Čím sa chce stať dnešná mládež?“: 32 % opýtaných sa chce stať podnikateľmi; 17 % - ekonómovia; 13 % - bankári; 11% - banditi; 10% - "noví Rusi"; 5 % - manažéri; 1% - astronauti; 1% - dobrí ľudia; 10% - iné.

Tsimbal tvrdí, že práve na identifikovaných hodnotových orientáciách sa formovala mládežnícka subkultúra 90. rokov 20. storočia, pre ktorú je charakteristická najmä zábavno-rekreačná orientácia, „westernizácia“ (amerikanizácia) kultúrnych potrieb a záujmov, uprednostňovanie konzumných orientácií pred kreatívnymi. tých, slabá individualizácia a selektivita kultúry, nedostatok etnokultúrnej sebaidentifikácie, apolitickosť, nemorálnosť atď. Tam.

Z uvedeného možno vyvodiť záver, že sociológia vzhľadom na problémy hodnotových orientácií v okruhu problémov spojených s formovaním nových generácií skúma mechanizmy socializácie mládeže. V prvom rade je to potrebné na to, aby štát vypracoval mládežnícku politiku určenú na zabezpečenie plnej sociodemografickej reprodukcie svojich občanov.

So znalosťou sociálnych smerníc mládeže je možné efektívnejšie využívať dostupné zdroje na výchovu mládeže, poskytovanie sociálnej podpory v procese jej formovania, čo zabezpečí úspešnosť sebarealizácie mládeže vo všetkých sférach spoločnosti.

Najdôležitejšou stránkou socializácie je formovanie mladého človeka ako profesionála a občana.

1.2 Moderný výskum hodnotových orientácií mladých ľudí

Pokiaľ ide o skupinu mládeže, štúdium hodnotových orientácií umožňuje identifikovať skutočnú mieru zapojenia mladých ľudí do spoločenských vzťahov, určiť ich adaptačné schopnosti, charakterizovať inovačný potenciál mladých ľudí, na ktorých je budúci stav tzv. spoločnosť do značnej miery závisí.

Moderné výskumy, vrátane sociologických, naznačujú, že v postsovietskom Rusku koexistujú viaceré systémy hodnotových orientácií, ku ktorým patrí mladá aj staršia generácia Rusov. Pristupuje sa k postindustriálnemu individualistickému modelu hodnôt (nositeľom prozápadného typu sú obyvatelia hlavného mesta a najväčších ruských miest) a v súčasnosti podľa najoptimistickejších odhadov nie viac ako 20 % obyvateľov krajiny ho dodržiava. Iný systém hodnotových orientácií predstavujú nositelia tradičnej ruskej mentality a inklinuje k patriarchálno-kolektivistickému modelu (obyvatelia väčšiny ruských provincií) - približne 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Mládež v modernom svete. Problémy individualizácie a sociokultúrnej integrácie / A.I. Zasopetsky. - M.: Formát, 1996. - S.133. Okrem uvedených dvoch typov systémov hodnotových orientácií sa v Rusku formuje ešte jeden typ – zmiešaný. Treba ho považovať za nerozhodnutý typ hodnotového vedomia (obyvatelia stredne veľkých miest a priemyselných oblastí vzdialených od centra) - približne 20% populácie krajiny.

Táto skupina sympatizuje s niektorými hodnotovými orientáciami západného typu, ale pokiaľ je to možné, prispôsobuje ich tradičnému ruskému systému hodnôt. Charakteristiky tejto konkrétnej skupiny sa podľa nášho názoru zhodujú s charakteristikami najaktívnejších stredných vrstiev spoločnosti, ktoré dnes v Rusku vznikajú.

Posledné dve dekády liberálnych reforiem ukázali, že obraz hodnotových orientácií modernej mládeže je veľmi rôznorodý a závisí od úrovne a profilu vzdelania, sociálneho postavenia, regionálnych faktorov, príslušnosti k národno-etnickej skupine, náboženstva a podobne. viac.

Štúdie uskutočnené za posledné desaťročie v rôznych regiónoch Ruska však ukazujú, že tieto zmeny zatiaľ fatálne neovplyvnili také základné kultúrne hodnoty Rusov, akými sú rodina, deti, priatelia, práca, náboženstvo. Hoci ekonomická a politická nestabilita, masové zbedačovanie obyvateľstva, prudká sociálna diferenciácia a zdĺhavé hľadanie východiska z krízy určitým spôsobom ovplyvnili mentalitu obyvateľstva, vrátane mladých, narastala neistota z budúcnosti a sociálna anómia. .

Aktualizovali sa hodnoty materiálneho poriadku, no zároveň sa ešte nevytvorila dostatočná vrstva ekonomicky nezávislých iniciatívnych občanov v takom množstve, aké si reformátori želali. V dôsledku toho priority kolektivizmu a nivelizácie, tradičné pre ruskú kultúru, ako aj paternalistické postoje, neboli úplne vytlačené z masového, skupinového a individuálneho vedomia Rusov. Dnes sa nie všetci občania pri prekonávaní ekonomických ťažkostí spoliehajú na vlastné sily. Značná časť populácie stále potrebuje štátnu podporu, navyše ide o rozdielne vekové a pohlavné kategórie.

Podľa rôznych celoruských sociologických prieskumov uskutočnených v 90. rokoch minulého storočia došlo k prudkým zmenám v masovom vedomí Rusov v dôsledku vplyvu transformačných procesov prebiehajúcich v Rusku. Podľa O.V. Vishtak, existujú tri obdobia v zmene základných hodnotových orientácií obyvateľstva Ruska, vrátane mladých ľudí. Vishtak, O.V. Motivačné preferencie uchádzačov a študentov / O.V. Vishtak // Socis. - 2006. - č. 2. - S.65.

Prvé obdobie – začiatok rozsiahlych reformácií (koniec 80. – začiatok 90. ​​rokov). V tom čase, napriek kolapsu bežných životných podmienok a vyhroteným materiálnym problémom, zostala hierarchia hodnotových orientácií medzi ľuďmi takmer nezmenená. Medzi „hodnotami - vodcami“ boli tie, ktoré súviseli s pohodlím vnútorného mikrosveta človeka: pokojné svedomie, rodina, zaujímavá práca. Medzi „hodnotami – outsidermi“ prevládali: vlastný záujem, moc, konkurencia. Materiálne hodnoty boli umiestnené ako stredne významné, čo je pre ruskú kultúru celkom typické.

Druhé obdobie – polovica a druhá polovica 90. rokov. Sociologický prierez tu zaznamenal určitú eróziu hodnotových systémov tradičných pre Rusko. Zintenzívnili sa procesy vytláčania hodnôt duchovného a morálneho charakteru a ich nahrádzania materiálno-pragmatickou hodnotovou paradigmou. Štúdia M. K. Gorškova teda ukázala, že v prvých rokoch reforiem sa obyvateľstvo aktívne zaujímalo o spoločensko-politické otázky, vysoko cenenú slobodu ako hodnotový koncept, prejavujúci v skutočnosti črty netypické pre ruskú mentalitu.

Ale v polovici 90-tych rokov. väčšina respondentov hodnotila materiálne blaho podstatne vyššie ako hodnotu slobody. Hodnota zaujímavej, tvorivo zmysluplnej práce sa zmenila aj s hodnotou hodnoty mzdy. Citeľne pribúdalo ľudí, ktorí vyššie kládli túžbu po moci a dosahovaní vlastných cieľov. Vo všeobecnosti sa zmena hodnotových preferencií týkala viac ako tretiny obyvateľov krajiny.

Prelom 20. - začiatok 21. storočia slúžil ako štart tretej etapy a je spojený s formovaním presvedčenia, že nič nezávisí od obyčajných ľudí, že nedokážu zastaviť negatívne procesy atď. Medzi obyvateľstvom, vrátane mladých ľudí, začala narastať podpora tvrdších spôsobov vládnutia, vzrástol význam silnej osobnosti s potrebnou charizmou a schopnosťou vyviesť krajinu z chaosu. Vo svetonázorových postojoch a hodnotových orientáciách mladých ľudí sa objavilo množstvo negatívnych trendov.

Také nevyhnutné zložky ľudského života ako túžba po poznaní, práci, vzdelaní atď. citeľne stratili svoj význam a ustúpili na vyššie priečky hierarchie hodnôt materiálneho zabezpečenia. Vedci poznamenávajú, že ide zrejme o pozitívny trend, je však známe, že pokles autority transpersonálnych hodnôt vedie k primitivizácii duchovných princípov človeka. Rigidný individualizmus, pragmatizmus, ktorý vyznáva značná časť dnešnej mládeže, vedie v spoločnosti k nárastu obvinenia zo sebectva, cynizmu, extrémizmu a agresivity.

Vo všeobecnosti však na prelome XX - XXI storočí. je zreteľne viditeľná tendencia návratu masového povedomia Rusov k tradičným hodnotovým orientáciám. Pomaly, ale predsa sa opäť zvyšuje dôležitosť čistého svedomia a duchovnej harmónie. Znateľne sa aktivizoval význam vzdelania, duchovného rozvoja, zaujímavej práce, slobody (v ruštine pôvodne chápanej ako možnosť prejaviť svoju vôľu) atď. Zdá sa teda, že transformačné posuny v základných hodnotách obyvateľov Ruska, ktoré akoby opisovali oblúk, sa vracajú k pôvodnej paradigme.

"Treba poznamenať," píše L.I. Ledeneva, - že hodnotové orientácie mladých ľudí vo vzťahu k práci za posledných 30 - 40 rokov prešli výraznými zmenami; najmä pokiaľ ide o dôležitosť práce. V sovietskych časoch, v 60. rokoch - v prvej polovici 70. rokov. hodnota zaujímavej práce medzi mladými ľuďmi bola na prvom mieste, zvolili ju aspoň 2/3 opýtaných; teraz je na štvrtom mieste. Je to spôsobené najmä tým, že v priebehu reforiem bola zrušená ideológia osobitného spoločenského významu práce a pracovnej výchovy. V médiách sa vytratil obraz poctivého robotníka, lídra vo výrobe, celkovo akéhokoľvek pracujúceho človeka. Byť robotníkom, technikom, inžinierom sa stalo neprestížnym. Došlo k nahradeniu „hrdinov práce“ „modlami konzumu“ (popové hviezdy, komici, parodisti, astrológovia, módni novinári, sexuológovia atď.). Ledeneva, L.I. Profesijné a migračné zámery ruských študentov študujúcich v zahraničí / L.I. Ledeneva. // Socis. - 2006. - Č. 10. - S.69.

Nepriaznivým faktorom v modernej hodnotovej štruktúre mladšej generácie, poznamenáva Ledneva, je nedostatok jasného spojenia medzi prácou a peniazmi. Ak bolo v sovietskych časoch toto spojenie oslabené v dôsledku prejavu „vyrovnávania“, teraz úplne chýba. Podobná situácia je aj v prípade zaujímavej práce, ktorá sa v rebríčku hodnôt označujúcich „dobrý život“ nachádza na 4. – 5. mieste a pri hodnotení možností získať takúto prácu približne každý štvrtý respondent priznal, že túto príležitosť pre seba považuje za mimoriadne nízku. Túto charakteristiku príležitostí dopĺňa aj nie príliš vysoké hodnotenie respondentov o získaní prestížnej práce. Každý tretí respondent označil tento problém za obzvlášť naliehavý pre seba.

Pre holistickejšie pochopenie hodnotových orientácií vedci rozlišujú typy hodnotových systémov, hlavné typy podľa úrovne ich organizácie. Takže V.V. Gavrilyuk a N.A. Trikoz v jednej zo svojich publikácií rozlišuje štyri hlavné typy hodnotových systémov: systém životného významu, ktorý spája hodnoty ľudského života, určuje ciele bytia, ľudskú podstatu, hodnoty slobody, pravdy, krása, t.j. ľudské hodnoty; vitálny systém - to sú hodnoty udržiavania a udržiavania každodenného života, zdravia, bezpečnosti, pohodlia; interakcionistický systém - to sú hodnoty a úsudky dôležité v medziľudskej a skupinovej komunikácii: dobré vzťahy, čisté svedomie, moc, vzájomná pomoc; socializačný systém - hodnoty, ktoré určujú proces formovania osobnosti: spoločensky schválené a naopak Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Dynamika hodnotových orientácií v období sociálnej transformácie // Scis. - 2002. - č.1. - S.96. . Výskumníci rôznymi metódami skúmajú hodnotové orientácie mladých ľudí. Sociológovia spravidla vedú: dotazníky, hĺbkové rozhovory, používajú metódu fokusovej skupiny.

Môžeme teda konštatovať, že štúdie v sociológii systému hodnotových orientácií určujú nielen obsahovú stránku orientácie osobnosti a základ jej vzťahu k okolitému svetu, k iným ľuďom, k sebe samej, základ svetonázor a jadro motivácie života, základ životnej koncepcie a „filozofického života“ mladých ľudí, ale umožňujú aj rozvíjanie stratégií cieľavedomého ovplyvňovania spoločnosti na formovanie systému hodnotových orientácií pre budúce generácie.

Kapitola II. Koncept „hodnotových orientácií“

Aby sme mohli preskúmať pojem „hodnotové orientácie“, je potrebné zvážiť pojem „hodnota“.

V moderných vedeckých koncepciách sa hodnota chápe ako túžby, životné ideály, systém noriem; determinanty rozhodovania; komplexné zovšeobecnené systémy hodnotových predstáv a pod.

Ak všetky tieto definície systematizujeme a sformulujeme definíciu hodnoty, potom hodnota je pre subjekt významný objekt (materiálny alebo ideálny), schopný uspokojovať jeho potreby a záujmy.

Pri zvažovaní pojmov „hodnota“ a „hodnotová orientácia“ D.A. Leontiev rozlišuje tri formy existencie hodnôt: sociálne ideály, vecné stelesnenie týchto ideálov a motivačné štruktúry osobnosti, ktoré ju podnecujú k vecnému stelesneniu týchto ideálov. Leontiev D.A. Hodnota ako interdisciplinárny koncept: skúsenosť s viacrozmernou rekonštrukciou. // Otázky filozofie. - 1996. - č. 5. - S.25.

N.I. Lapin verí, že hodnoty sú zovšeobecnené reprezentácie, ktoré pôsobia ako zovšeobecnené ideály sociálneho a individuálneho vedomia. Pokiaľ ide o empirický výskum, hodnotové orientácie fungujú ako akási náhrada hodnôt. Ak sa však hodnoty chápu ako tretia forma ich existencie, a to motivačné štruktúry osobnosti, ktoré ju podnecujú k vecnému stelesneniu spoločenských ideálov, potom nemožno rátať s tým, že hodnoty môžu byť samostatný predmet skúmania, ako aj hodnotové orientácie. Lapin N.I. O mnohých a rovnakých v ruskej transformácii // Spoločenské vedy a modernita. - 2002. - č. 2. - S. 106

Podľa D.A. Leontieva možno hodnotové orientácie chápať ako vedomé predstavy subjektu o vlastných hodnotách. ÁNO. Leontiev verí, že štúdium faktorov ovplyvňujúcich systém hodnotových orientácií pomôže hlbšie pochopiť tento fenomén.

Takže, S.S. Bubnová identifikuje štyri faktory, ktoré určujú vývoj systému hodnotových orientácií: kultúrnu skúsenosť, morálne princípy, osobnú skúsenosť, atmosféru vnútrorodinných vzťahov dieťa-rodič. Všetky tieto faktory sú vo vzťahu k sociálnemu faktoru sekundárne, keďže hodnotové orientácie sa môžu v procese výchovy a socializácie človeka radikálne meniť. Bubnová S.S. Osobné hodnotové orientácie ako viacrozmerný nelineárny systém. // Psychologický časopis. 1999. č. 5. S.38.

V rámci teoretickej analýzy problému korelácie veľkého počtu teoretických a empirických štúdií ovplyvňujúcich rôzne aspekty problému profesionálneho rozvoja, ako sú: špecifiká vývoja predmetu práce v rôznych štádiách profesijného rozvoja vývoj, krízy profesionálneho rozvoja, faktory a podmienky na formovanie potrebných odborne dôležitých vlastností a dosiahnutie profesionálneho majstrovstva, formovanie individuálneho štýlu profesionálnej činnosti, zmeny v profesionálnom vedomí a sebauvedomení predmetu práce , vyskytujúce sa v procese profesionálneho rozvoja; a na druhej strane nedostatok výskumov zameraných po prvé na skúmanie miesta a úlohy hodnotovo-sémantickej sféry v procese profesionálneho rozvoja a po druhé na skúmanie jej špecifík v závislosti od vekovo-psychologických charakteristík.

Tento rozpor si vyžaduje vyčleniť hodnotovo-sémantické regulátory profesionálnej činnosti, ako sú typy profesionálnych hodnôt a významov, ktoré sa realizujú v profesionálnej činnosti.

Dnes chýbajú výskumy zamerané na štúdium obsahu hodnôt a orientácií realizovaných subjektom práce práve v profesionálnej činnosti. Väčšina prác zohľadňuje vzťah medzi štádiom (črtami) profesionálneho rozvoja alebo typu profesionálnej činnosti s takzvanými „všeobecnými“ alebo „koncovými“ hodnotami (poznávanie, zdravie, komunikácia, aktívny život, sebarozvoj , atď.), ktoré možno realizovať nielen v rámci profesionálnej sféry ľudského života, ale aj v iných: rodinnej, spoločensko-politickej a pod.

Názory mnohých autorov na povahu hodnôt sú konzistentné v tom, že hodnota objektu (procesu alebo javu) vzniká iba vo vzťahu objekt-subjekt, v procese hodnotenia činnosti subjektu, a nie je inherentná. v nich spočiatku. To, či je niečo pre subjekt hodnotou, sa dá povedať podľa toho, či toto niečo má pre neho subjektívny význam, preto „hodnota je pre subjekt hodnotou predmetu“. Golovakha E.I. Životná perspektíva a hodnotové orientácie osobnosti. // Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. Petrohrad: Pi-ter, - 2000. - S.256.

K identifikácii hodnoty predmetu (javu) dochádza podľa viacerých autorov v procese osobitnej formy činnosti – hodnotovo orientovanej. Takže, M.S. Kagan popisuje tri typy činnosti: transformatívnu (prácu, transformáciu spoločnosti, transformáciu človeka), kognitívnu (praktickú a vedeckú) a hodnotovú, ktorá vám na rozdiel od kognitívnej umožňuje získať informácie o hodnotách a nie o podstate. a jeho originalita spočíva v nadväzovaní vzťahov nie medzi objektmi, ale medzi objektom a subjektom. Ide o hodnotiacu činnosť, v rámci ktorej sa posudzuje význam určitých predmetov, javov, udalostí na základe potrieb a záujmov, ideálov a ašpirácií subjektu. Voitsekhovsky K. Rozvoj osobnosti a hodnôt. // Morálne hodnoty a osobnosť. / Pod. vyd. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M .: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, - 1994. - S. 249. Navyše ako subjekt nemôže vystupovať len jeden subjekt, t.j. jednotlivca, ale aj kolektív, sociálnu skupinu, spoločnosť ako celok. Ako predmety hodnotovo orientovanej činnosti môže pôsobiť celá škála predmetov ľudskej činnosti, sociálnych vzťahov a prírodných javov. Objekt, jav, udalosť sa teda v dôsledku hodnotovo orientovanej činnosti stáva pre subjekt (individuálnu alebo kolektívnu) hodnotou, t.j. nadobúda určitý ľudský, spoločenský alebo kultúrny význam.

Niektorí výskumníci poukazujú na súvislosť hodnôt s potrebami subjektu: hodnota nie je akákoľvek hodnota objektu, javu, udalosti pre subjekt, ale iba pozitívna hodnota, ktorá odráža mieru, do akej sú tieto objekty, javy schopný uspokojiť jeho potreby. Podľa Yu.R. Višnevskij a V.T. Shapkova hodnota je „vytvorenie ideologického a cieľového plánu, všeobecnej línie života človeka“, preto „preniká všetkými úrovňami ľudskej psychiky – od potrieb po ideály – zahŕňa skutočnú zložku správania“. Višnevskij Yu.R., Shapko V.T. Sociológia mládeže: učebnica. - Jekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Hodnoty, ako uvádza A.G. Základom nášho správania je zdravý rozum, a preto ich súbor charakterizuje určitý „motivačný typ“ s cieľmi zodpovedajúcimi tomuto motivačnému typu. Celkovo autor vyčlenil 10 motivačno-cieľových typov: sebaregulácia, stimulácia, hedonizmus, úspech, moc, bezpečnosť, konformita, tradícia, benevolencia, univerzalizmus. Napríklad motivačný typ „Konformita“ zodpovedá takému motivačnému cieľu, akým je - obmedzenie konania a motívov, ktoré poškodzujú iných alebo porušujú sociálne očakávania a normy; Tento motivačný typ je založený na hodnotách: sebadisciplína, úcta k starším, zdvorilosť, poslušnosť atď. Zdravomyslov A.G. Potreby, záujmy, hodnoty. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

Podľa N.I. Lapin, sociálna hodnota, ktorú si subjekt osvojuje v procese činnosti a stáva sa majetkom individuálneho vedomia, začína fungovať ako hodnotový postoj jednotlivca k určitým skutočnostiam, javom reality, pričom v tejto funkcii pôsobí ako mechanizmus regulácie individuálne správanie a činnosť. Nakoľko je človek predmetom viacerých druhov činností, a teda ovláda rôzne hodnoty, hodnotové vzťahy sú pohyblivým, dynamickým systémom, t.j. existuje možnosť preniesť ten či onen hodnotový vzťah z jednej sféry činnosti do druhej. Autor identifikuje tri hlavné formy hodnotových vzťahov, ktoré tvoria hierarchiu:

1) systém najstabilnejších a najvšeobecnejších hodnotových vzťahov, pôsobiacich ako „základné“ hodnotové štandardy jednotlivca, zodpovedné za formovanie všeobecného smerovania spoločenského života ako celku;

2) hodnotové štandardy, ktoré sú špecifickejšie a sprostredkúvajú správanie v určitých oblastiach života;

3) „súbor noriem, ktoré sprostredkúvajú len pevne stanovený plán jednotlivých akcií, ktoré sa realizujú za striktne podobných podmienok. Lapin N.I. O mnohých a rovnakých v ruskej transformácii // Spoločenské vedy a modernita. - 2002. - č. 2. - S. 107 ..

Autor tiež poukazuje na to, že „hodnota je imanentnou charakteristikou sociálnej aktivity: sociálna aktivita aj bez ohľadu na subjektívne ašpirácie objektívne realizuje spoločenskú hodnotu v nej ukrytú.

Hodnotové vzťahy jednotlivca teda nie sú ničím iným ako nevyhnutným momentom intrapersonálnej existencie spoločenskej hodnoty. Keď sa hodnoty stanú skutočnosťou vedomia a už pôsobia ako reprezentácie hodnôt, neexistujú len vo vedomí, ale začínajú vykonávať určité funkcie. Po prvé, pôsobia pre subjekt ako nejaké kritérium na hodnotenie reality. Hodnotenie akéhokoľvek javu, predmetu sa vyskytuje vo forme odkazu na hodnotu, pretože hodnotiaci subjekt už má jednu alebo druhú ustálenú hodnotovú reprezentáciu. Po druhé, hodnoty plnia aj motivačnú funkciu.

P. Kaidu, považujúc hodnotu za sémantický útvar, poukazuje na dve hlavné formy jej existencie. Na jednej strane môže pôsobiť ako prvok kognitívnej sféry, v tejto inkarnácii hodnota realizuje kognitívnu funkciu. "Hodnoty sú základom pre pochopenie a hodnotenie sociálnych objektov a situácií, ktoré ho obklopujú, a následne základom pre poznanie a budovanie holistického obrazu sociálneho sveta." Khaidu P. Výchova hodnotových orientácií. M.: Škola, - 2001. - S. 88. Mnohí autori zároveň upozorňujú, že mechanizmy hodnotenia pri identifikácii tej či onej hodnotovej významnosti objektu, javu pre subjekt, sa výrazne líšia od tých, ktoré prebiehajú pri jednoduchom hodnotení. Na druhej strane, poznamenáva D. Haidu, hodnota môže pôsobiť aj ako prvok motivačne vyžadovanej sféry, regulujúci sociálne správanie človeka, určujúci smer jeho činnosti. V tomto prípade sú hodnoty reprezentované v mysli vo forme konečných ideálnych cieľov, ktorými sa subjekt riadi, a preto v tomto prípade nehovoríme ani tak o hodnotách, ako o hodnotových orientáciách.

V.N. Myasishchev poukazuje na to, že osobné hodnoty „fungujú ako špecifická forma fungovania sémantických formácií v osobných štruktúrach“. Myasishchev V.N. Štruktúra osobnosti a vzťah človeka k realite. Psychológia osobnosti: texty. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. bublina. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, - 1982. - S. 37. Podľa autora môžu sémantické útvary určovať priebeh činnosti bez ohľadu na stupeň ich uvedomenia, ak sa však stanú vedomými, nadobúdajú status tzv. osobnú hodnotu. Deje sa tak až vtedy, keď človek obráti svoje snaženie do sémantickej sféry, k svojmu vlastnému „ja“: človek si musí nejako „ošetriť“ svoje vlastné významy, pre ktoré ich potrebuje nielen cítiť či prežívať, ale aj chápať. Proces porozumenia spočíva v stanovení osobných preferencií týkajúcich sa rôznych sémantických obsahov hodnôt s následnou koreláciou ich „blízkosti“ k vlastnému „ja“.

Formovanie osobných hodnôt je teda spojené s dynamikou procesov uvedomenia (rôzne typy verbalizácie) a kognitívnym úsilím vo vzťahu k vlastnej sémantickej sfére (stanovenie priorít a blízkosť k svojmu „ja“). "Toto formovanie zahŕňa minimálne dve zložky - formovanie samotných osobných významov a formovanie osobných hodnôt."

Leontiev D.A. poznamenáva, že napriek mnohým definíciám „hodnoty“ existuje veľká nejednoznačnosť v chápaní toho, čo sa pod týmto pojmom myslí. V jednej zo svojich prác autor vykonáva teoretickú analýzu rôznych definícií, aby identifikoval spoločný priestor, v ktorom by sa mohol nachádzať taký „viacrozmerný objekt“ výskumu ako „hodnota“. Identifikuje množstvo teoretických názorov na povahu hodnôt, ktoré existujú vo forme opozícií: hodnoty ako konkrétne objekty, ktoré obklopujú človeka a uspokojujú jeho potreby, alebo nejaký druh abstraktnej entity; majú čisto individuálnu existenciu alebo majú spočiatku nadindividuálnu povahu; ontologická alebo sociologická povaha nadindividuálnych hodnôt (ide o entity osobitnej povahy, ktoré existujú objektívne, ale podľa osobitných zákonov, ktoré sa líšia od zákonov materiálneho sveta, alebo sú spoločenským „produktom“ patriacim komunitám rôznych veľkostí); či chápať hodnoty ako štandardy a normy alebo ako životné ciele, ideály a významy; či jednotlivé hodnoty majú účinnú silu len ako vedomé útvary alebo či fungujú bez ohľadu na ich uvedomenie subjektom. Pri analýze poslednej opozície sa autor drží názoru, že hodnoty fungujú bez ohľadu na stupeň uvedomenia, čo samozrejme nemení postoj, že hodnoty môžu existovať aj ako vedomé presvedčenia alebo myšlienky. Takéto vedomé hodnoty Leontiev D.A. a nazýva to hodnotové orientácie, pričom si všíma nejednoznačný, zložitý vzťah, ktorý môže existovať medzi deklarovanými hodnotovými orientáciami a skutočnými hodnotami, ktoré podporujú aktivitu. Ako poznamenáva autor, rozpor medzi skutočnými a deklarovanými hodnotami je spôsobený ťažkosťami s ich porozumením, spôsobeným prítomnosťou veľkého množstva hodnotových myšlienok, ktoré odrážajú tak vlastné hodnoty subjektu, ako aj hodnoty iných. ľudí, malých skupín, do ktorých je zaradený. Tiež nesúlad môže byť spôsobený nedostatočným štruktúrovaním hodnotového systému subjektu, slabo vyvinutou schopnosťou reflexie, pôsobením rôznych mechanizmov psychickej ochrany a stabilizácie sebahodnotenia Leontiev D.A. Vnútorný svet jednotlivca. / Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. Petrohrad: Peter, - 2000. - S. 373. . Autor identifikuje tri hlavné formy existencie hodnôt: sociálne ideály, objektívne stelesnené hodnoty a osobné hodnoty. Sociálne alebo verejné ideály sú hodnoty vyvinuté verejným vedomím a prezentované v ňom ako zovšeobecnené predstavy o dokonalosti v určitej oblasti verejného života. Objektívne stelesnené hodnoty sú objektivizované formy existencie hodnôt, ktoré existujú vo forme materiálnej a duchovnej kultúry ľudstva. Hodnotové ideály sa môžu realizovať len ľudskou činnosťou, pričom sú stelesnené buď konaním, t.j. samotný proces činnosti, alebo prostredníctvom diela, t.j. vytvorenie objektivizovaného produktu činnosti. Osobné hodnoty sú súčasťou vnútorného sveta jednotlivca, určujú smer premeny reality v súlade s „modelom toho, čo by malo byť“, ideál vybraný jednotlivcom. Osobná hodnota má navyše „účinnú silu“, pôsobí ako motivačný faktor bez ohľadu na jej uvedomenie subjektom. Hodnotové orientácie, ktoré sú vedomými osobnými hodnotami, autor nepovažuje za hlavnú formu existencie hodnôt v súvislosti s problémom ich adekvátneho zastúpenia vo vedomí. Leontiev D.A. definuje hodnotu ako „viac-menej vedomý ideálny model správneho (žiaduceho), odrážajúci životnú skúsenosť sociálnej komunity, privlastnený a internalizovaný subjektom v procese jeho participácie na spoločenskej praxi, naznačujúci smer želanej transformácie. reality subjektom a vystupovaním ako imanentný zdroj životných významov, ktorými sú predmety a javy realita sa získava v kontexte náležitých, významotvorných funkcií osobných hodnôt sa prejavuje jednak v situáciách utvárania motívu - voľby smeru aktuálnej činnosti - a pri vytváraní ďalších sémantických štruktúr. Leontiev D.A. Vnútorný svet jednotlivca. / Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. Petrohrad: Peter, - 2000. - S. 375.

Osobné hodnoty sú teda charakterizované ako stabilné, mimosituačné, zovšeobecnené motivačné formácie - "ideálny model toho, čo by malo byť", - ktorého funkciou je nepriamo stimulovať aktivitu prostredníctvom generovania špecifických - situačných motívov, ktoré sú relevantné. na konkrétnu činnosť. Zároveň ich motivačná sila nezávisí od faktu uvedomenia (nevedomia) subjektom. Hodnotové orientácie – systém ustálených postojov jednotlivca, vyznačujúci sa selektívnym postojom jednotlivca k hodnotám. Hodnotové orientácie sa vyznačujú uvedomelosťou, stabilitou, pozitívnym emocionálnym zafarbením a rôznym stupňom motivácie k aktivite. Hodnotové orientácie určujú povahu vzťahu jednotlivca k okolitej realite, ako aj správanie jednotlivca, určujú výber spôsobu správania a pôsobia ako jedno z kritérií, na základe ktorých sa rozhoduje. Hodnotové orientácie zohrávajú okrem regulačnej úlohy aj organizačnú a vedúcu úlohu. Hodnotové orientácie sa prejavujú v určitom smere vedomia a správania. Podľa väčšiny autorov sú hodnotové orientácie hodnoty, ktoré fungujú ako nejaké konečné, ideálne ciele, o ktoré sa jednotlivec snaží. Hodnotové orientácie umožňujú rozhodnúť sa v situácii voľby.

2.2 Voľba hodnotových orientácií žiakmi

Moderná ruská spoločnosť je v procese významných sociálno-ekonomických a politických zmien, vytvárania kvalitatívne nových ekonomických podmienok života, formovania zásadne nových sociálnych vzťahov. Za posledných niekoľko rokov sa kvalitatívne zmenila štruktúra spoločnosti a sociálne postavenie väčšiny jej členov. Kľúčovými problémami jej vývoja boli problémy majetkovej a sociálnej nerovnosti, diferenciácie rôznych sociálno-ekonomických skupín, materiálneho blahobytu, duchovných hodnôt.

Zmeny v politickej, ekonomickej, duchovnej sfére spoločnosti v poslednom desaťročí prinášajú radikálne zmeny v psychológii, hodnotových orientáciách a konaní ľudí. Vo väčšej miere sa tieto procesy premietajú do formovania hodnotovej štruktúry mladej generácie, keďže v súčasnosti sa formujúce hodnotové priority sa stávajú základom pre formovanie novej sociálnej štruktúry ruskej spoločnosti. Nevyhnutné prehodnocovanie hodnôt, ich kríza, ktorá je v podmienkach búrania vybudovaných základov nevyhnutná, sa najviac prejavuje v mysliach mladých ľudí ako sociálnej skupiny.

Štúdium hodnotových orientácií, životných priorít moderných študentov je preto veľmi dôležité, pretože umožňuje zistiť stupeň jeho adaptácie na nové sociálne podmienky a inovačný potenciál. Budúci stav spoločnosti do značnej miery závisí od toho, aký hodnotový základ sa vytvorí medzi mladou generáciou.

V januári až apríli 2005 skupina sociológov uskutočnila empirickú štúdiu štruktúry hodnôt študentov ako osobitnej stratifikačnej skupiny.

Štúdie sa zúčastnilo 105 ľudí. Výsledkom tejto štúdie boli nasledujúce empirické údaje. Percento hodnotových typov je charakterizované týmto pomerom: u študentov vo väčšej miere (41 %) orientácia na hodnoty adaptácie (prežitie, bezpečnosť, poriadok, zdravie, materiálne bohatstvo), odrážajúca zameranie na elimináciu obavy o fyzickú a ekonomickú bezpečnosť, o udržanie toho, čo sa dosiahlo. Podiel hodnotovo orientovanej socializácie (rodina, kariéra, spoločenské uznanie) je o niečo menší (39,1 %). Medzi stredný typ patrí 18 % opýtaných. Malé percento (1,9 %) klasifikované ako individualizujúci typ (sebarealizácia, sloboda, tolerancia). Sociálne transformácie v Rusku: teórie, prax. Porovnávacia analýza. / Ed. V.A. Yadov. M.: Sotsium, - 2005. - S. 94.

Údaje získané ako výsledok štúdie potvrdzujú mnohými autormi popisované rozdiely medzi modernou ruskou spoločnosťou a západnou spoločnosťou, ktoré spočívajú v oveľa väčšej orientácii Rusov na základné materiálne hodnoty, čo súvisí s nestabilným stavom ekonomiky krajiny. Napriek tomu, že percento zaradených medzi individualizujúci typ (sebarealizácia, sloboda, tolerancia) je nízke (1,9 %), napriek tomu zodpovedá predstavám A. Maslowa, že asi 1 % z celkovej populácie môže byť pripisuje sa sebarealizujúcim sa osobnostiam.akákoľvek spoločnosť. Tam. S. 98. V systéme hodnôt je na prvom mieste zdravie, láska, šťastný rodinný život, finančne zabezpečený život, sebavedomie, aktívny aktívny život. Hodnoty ako krása prírody a umenia, šťastie druhých, kreativita, zábava, vedomosti, verejné uznanie zaberajú posledné miesta v hierarchii hodnôt.

Popredné miesta vo všeobecnom systéme hodnotových cieľov zaujímajú predovšetkým individuálne hodnoty (zdravie, materiálne zabezpečený život, aktívny aktívny život, sebavedomie), ako aj špecifické životné hodnoty. Na konci hierarchie študovanej skupiny študentov sú pasívne hodnoty (krása prírody a umenia, vedomosti), hodnoty medziľudských vzťahov (šťastie druhých), abstraktné hodnoty (kreativita, vedomosti), individuálne hodnoty (zábava).

V systéme hodnôt sú teda najvýznamnejšie hodnoty osobného života: zdravie (ako štandard, spoločná hodnota odovzdávaná z generácie na generáciu), láska, šťastný rodinný život, ako aj hodnoty ​individualizácie: finančne zabezpečený život, sebavedomie, aktívny aktívny život.

Popredné miesta v hierarchii inštrumentálnych hodnôt tvoria štyri bloky hodnôt:

1) etické hodnoty (slušné spôsoby, veselosť);

2) hodnoty profesionálneho sebaurčenia (zodpovednosť);

3) individuálne hodnoty (nezávislosť);

4) intelektuálne hodnoty (vzdelanie).

Na úrovni individuálnych priorít (konkrétne činy) sú najvýznamnejšie také hodnoty ako nezávislosť, úspech, hedonizmus (pôžitok alebo zmyslový pôžitok).

Najmenej významné na úrovni normatívnych ideálov sú také hodnoty, ako sú tradície, univerzalizmus, stimulácia (vzrušenie a novosť). Na úrovni individuálnych priorít sú hodnoty ako tradície, konformita a moc najmenej dôležité.

Podobné dokumenty

Prístupy k štúdiu hodnotových orientácií mladých ľudí vo vzťahu k rodine a manželstvu. Faktory formovania a trendy vo vývoji hodnotových orientácií modernej ruskej mládeže vo vzťahu k rodine. Vlastnosti hodnotových orientácií študentskej mládeže.

práca, pridané 23.06.2013


Hodnotové orientácie a ich črty v študentskej mládeži. Všeobecné trendy hodnotových orientácií v modernej spoločnosti. Rysy dynamiky hodnotových orientácií v období reformy spoločnosti.

abstrakt, pridaný 17.09.2007


Koncept hodnotových orientácií; ich úlohu pri regulácii sociálneho správania človeka v spoločnosti. Sociologická štúdia o črtách formovania hodnotových orientácií a životných priorít modernej pracujúcej mládeže v meste Novosibirsk.

ročníková práca, pridaná 13.10.2014


Pojem hodnoty a hodnotová orientácia. Charakteristika modernej mládeže ako sociálnej vrstvy spoločnosti. Materiálne a ekonomické, duchovné a mravné, humanitné a racionálne hodnotové orientácie modernej mládeže, posúdenie ich dynamiky.

abstrakt, pridaný 07.07.2014


Prístupy k definícii pojmu „hodnotové orientácie“. Vlastnosti mládeže ako sociálnej skupiny. Komplex akútnych problémov modernej spoločnosti. Výhody a nevýhody internetu. Hodnoty mladých ľudí v Tveri, štrukturálna a faktorová operacionalizácia.

ročníková práca, pridaná 17.12.2014


Vlastnosti výkladu pojmov „hodnoty“ a „hodnotové orientácie“ v dielach ruských a zahraničných sociológov. Problémy formovania hodnotových priorít v prostredí mládeže. Medzigeneračné interakcie ako faktory prenosu životných hodnôt.

práca, pridané 15.07.2017


Vlastnosti aplikácie metódy tezauru na formovanie prístupu k štúdiu hodnôt. Metodika štúdia hodnotových orientácií študentskej mládeže a identifikácie prioritného modelu hodnôt mladej generácie v Brjansku, výsledky prieskumu.

práca, pridané 02.06.2015


Hodnotové orientácie ako základné faktory v cestách rozvoja ruskej spoločnosti. Charakteristika formovania modernej mládeže ako sociálnej vrstvy spoločnosti. Stanovenie základných hodnôt mladých ľudí na základe výsledkov anonymného prieskumu.

abstrakt, pridaný 12.05.2010


Vymedzenie pojmov osobnostná a hodnotová orientácia, sociologické problémy výchovy a vzdelávania, vplyv rodiny a kolektívu. Nájsť sa v subkultúre mládeže. Opis psychologických testov podľa metódy výskumu „hodnotových orientácií“.

abstrakt, pridaný 25.08.2010


Štúdium hodnotových orientácií dnešnej mládeže, medzi ktorými má osobitný význam tolerancia a autorita. Formovanie ideologickej pozície tolerancie medzi študentmi. Problém politického vedenia. Charizmatickí vodcovia.