STRUČNÁ HISTÓRIA INGUŠECIA OD PRVÉHO TISÍROROČIA PRED nl DO ROKU 1992
Inguši - autochtónni domorodí obyvatelia strednej časti severného Kaukazu, žili od pradávna v horách, roklinách a podhorských oblastiach, na hornom toku a pozdĺž stredného toku Tereku, čo potvrdzujú početné historické, etnografické a iné zdrojov ruských a zahraničných vedcov.
Prvá písomná zmienka o ingušských kmeňoch na severnom Kaukaze sa objavuje v prvom tisícročí pred Kristom. Ingush - (vlastné meno - galgai, g1alg1ai) predstavitelia kaukazskej (kaukazskej) rasy, sú súčasťou nakh-dagestanskej rodiny kaukazsko-iberských jazykov, ktorá je zase súčasťou indoeurópskeho jazykového spoločenstva.
Inguši vyznávajú sunnitský islam. V rôznych časoch, podľa mnohých zdrojov, mali Inguši (Veinakhs) aj svoje vlastné štátne útvary: Durdzuketia, Tsanaria a ďalšie.
Až do 13. storočia boli kmene Ingušov súčasťou alanského štátu. Po porážke Alanie mongolskými hordami sa kmene Ingušov stiahli do hôr.
Začiatkom 15. storočia sa Inguši vrátili do roviny, usadili sa pozdĺž údolí rieky. Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Terek, Achaluki. Ale v druhej polovici 16. storočia, v dôsledku ťaženia kabardského kniežaťa Temryuka (december 1562), podporovaného Nogai Murzami a ruským cárom Ivanom IV. Hrozným, boli Inguši opäť nútení opustiť lietadlo a ísť do hôr, kde vytvorili samostatné spoločnosti: Galgaevsky, Metskhalsky, Tsorinsky, Dzherakhsky.
Nový návrat Ingušov do lietadla sa začína od začiatku 17. storočia. Migrácia smerovala cez rokliny riek Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.Vedecký popis územia Ingušov urobil v roku 1770 aj akademik Ruskej akadémie vied A.I. Guildenstedt. Podľa neho sa 24 ingušských dedín nachádzalo pri východe z horských roklín rieky Kambileevka a rieky Sunzha (moderný okres Prigorodny). Tieto dediny boli zoskupené do dvoch „kolónií“, ktoré pomenovali ruskí kolonialisti „Veľké Angušty“ a „Malé Angušty“ (podľa názvu starobylej ingušskej dediny Angusht, teraz nazývanej dedina Tarskoe v Severnom Osetsku). Obec Angusht bola centrom Veľkého Ingušska a dedina Sholkhi (dnes dedina Oktyabrskoye) bola centrom Malého Ingušska.
V marci 1770 podpísalo pri dedine Angush niekoľko ingušských rodín s Ruskom dohodu o ich vstupe do občianstva Ruskej ríše.
V roku 1784 bola neďaleko ingušskej dediny Zaur-Yurt (Zaur-Kov) založená pevnosť Vladikavkaz. Slávny ruský vedec a verejná osobnosť P.G. Butkov, ktorý bol vtedy v službe na Kaukaze, napísal: „Najskôr na spojenie kaukazskej línie s Gruzínskom postavil oddiel vojsk v roku 1784 pevnosť pri Tereku, pri vchode do rokliny Kaukazských hôr. , neďaleko ingušskej dediny Zaur a dostal meno Vladikavkaz.“
Za 40-60 rokov. 19. storočie Ruská administratíva na Kaukaze vykonáva vysťahovanie Ingušov z dedín nachádzajúcich sa pozdĺž riek Fortanga, Assa, Sunzha, Kambileevka (súčasné okresy Sunzhensky a Prigorodny, ktoré patrili Ingušom), premenujte takto oslobodené Ingušské dediny do dedín a zaľudniť ich kozákmi. Inguši z týchto dedín boli čiastočne deportovaní do Turecka, čiastočne zomreli na chlad, hlad a choroby, zvyšok sa usadil v iných ingušských dedinách.
Počas revolúcie v roku 1917 a občianskej vojny Ingušovia aktívne podporovali boľševikov a verili v ich sľuby o spravodlivom riešení národnostnej otázky. Tisíce Ingušov zahynuli v boji o sovietsku moc počas občianskej vojny. Generál Bielej armády A.I. Denikin vo svojich memoároch napísal, že jeho víťazný pochod naprieč Ruskom bol udusený v Ingušsku. Ingušsko bolo súčasťou Horskej ASSR. V roku 1920 sa na ingušských krajinách vytvoril okres Sunzhensky Cossack, ktorý po určitom čase sovietske orgány preniesli do čečenskej autonómnej oblasti. V roku 1924 v súvislosti s rozpadom Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky vznikla Ingušská autonómna oblasť s administratívnym centrom na pravobrežnej časti mesta Vladikavkaz. Súčasťou Ingušskej autonómnej oblasti sa stal aj okres Prigorodnyj ako etnické územie Ingušov.
V júli 1933 bolo mesto Vladikavkaz, premenované z iniciatívy ingušského vedenia v roku 1931 na mesto Ordžonikidze, presunuté sovietskymi úradmi do Severného Osetska proti vôli vodcov Ingušskej autonómnej oblasti a Ingušského ľudu, a začiatkom roku 1934, bez ohľadu na názor ľudí, bolo Ingušsko pripojené k Čečensku a vytvorilo sa Čečensko-Ingušsko.
So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny Ingush spolu s ďalšími národmi Sovietskeho zväzu bránili svoju vlasť pred nacistickými útočníkmi. Ale vo februári 1944 boli Inguši a Čečenci, na základe falošného obvinenia zo spolupráce s nacistami, Stalinovým výnosom deportovaní do Kazachstanu a na Sibír, hoci územie Čečensko-Ingušskej ASSR na rozdiel od územia čečensko-ingušskej ASSR neokupovali Nemci. Severoosetská ASSR. Čečensko-ingušská ASSR bola zlikvidovaná. V exile podľa niektorých údajov zomrela až tretina Ingušov, podľa iných údajov asi polovica.
Územie Ingušska bolo rozdelené medzi Osetsko, novovytvorenú oblasť Groznyj a Gruzínsko. Zároveň boli do Severného Osetska zahrnuté okresy Prigorodny, Nazranovsky a Malgobeksky, ako aj časť okresu Sunzhensky. V roku 1957 bola čiastočne obnovená Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika, ale ingušský región Prigorodny a časť regiónu Malgobek boli napriek požiadavkám ingušských vodcov ponechané ako súčasť Severného Osetska. Po návrate z miest vyhnanstva sa Inguši deportovaní z regiónu Prigorodnyj a Vladikavkaz usadili na svojich etnických územiach v oblasti Prigorodnyj a Vladikavkazu. Proti tomuto návratu do krajiny ich predkov sa postavili zákony a orgány ZSSR a Severného Osetska. Tak boli prijaté tri dekréty (1956, 1982 a 1990), ktoré obmedzovali registráciu, nákup bytov a prideľovanie pozemkov Ingušom. Preto bola významná časť Ingušov z okresu Prigorodny a mesta Vladikavkaz na jeseň roku 1992 zbavená registrácie. Tieto protiústavné kroky úradov Severného Osetska viedli k zhoršeniu situácie a v januári 1973 sa Inguši zúčastnili viacdňového zhromaždenia v Groznom, kde požadovali návrat svojich etnických území.
Zjazd ľudových poslancov RSFSR prijal 11. decembra 1990 vyhlášku „O obetiach politických represií v RSFSR“, ktorá predovšetkým naznačila potrebu „vypracovať a prijať legislatívne akty o rehabilitácii a úplnej obnove práva utláčaných národov a občanov RSFSR (Rusko)". Potom Najvyšší soviet ZSSR vytvoril špeciálnu komisiu, ktorej predsedal A. Beljakov, aby posúdila výzvy ingušského obyvateľstva (vrátane obyvateľov Severoosetského autonómneho sovietu). Socialistická republika). Táto komisia uznala opodstatnenosť požiadaviek ingušského obyvateľstva na návrat Prigorodného okresu do Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky v rámci hraníc, ktoré existovali pred rokom 1944. K podobným záverom dospeli dve nasledujúce komisie, ktorým predsedali V. Alakoz a V. Sobolev.
Najvyššia rada RSFSR prijala 26. apríla 1991 zákon „O rehabilitácii utláčaných národov“, ktorého články 3 a 6 upravujú územnú rehabilitáciu, t. j. inými slovami, podľa tohto zákona celý Prigorodnyj okres resp. časť okresu Malgobek mala byť vrátená Ingušom, ktorí sú stále nelegálne súčasťou Severného Osetska. Tento zákon jednomyseľne prijali všetci poslanci Najvyššieho sovietu RSFSR (Rusko), okrem poslancov zo Severného Osetska. Ale vedenie Severného Osetska sa potom vyhýbalo a stále vyhýba implementácii tohto zákona. Nedodržiavanie zákonov zo strany najvyšších predstaviteľov Severného Osetska v priebehu niekoľkých rokov zhoršilo situáciu v regióne natoľko, že celý rad zločinov proti Ingušom spáchaných v predvečer októbra až novembra 1992 nemohol viesť ku krvavému vyvrcholeniu Nemenej významným faktorom, ktorý nakoniec viedol k nepriateľským akciám (či skôr genocíde) v okrese Prigorodnyj a meste Vladikavkaz, bola prítomnosť Osetincov-Kudarov z regiónu Južné Osetsko (Gruzínsko) na území r. Severné Osetsko. Títo Kudari sa zámerne usadili v spornom Prigorodnom okrese. Ich prítomnosť prudko zvýšila protiingušské nálady, zhoršila kriminogénnu situáciu, pretože na úkor ingušského obyvateľstva okresu Prigorodny plánovalo vedenie Republiky Severné Osetsko vyriešiť následky konfliktu s Gruzínskom a dohodou. osada Osetíncov.
Za ich priamej účasti (bojovníci z juhoosetského regiónu) 9. júna 1992 pri nakládke na prepravu do mesta Volgograd bolo zajatých 12 nadpočetných 122 mm samohybných delostreleckých diel SAU 2 S-1 a nasledujúci deň 1442 centrálna delostrelecká základňa ministerstva bola dobytá Obrana Ruskej federácie, z ktorej bolo odcudzených 14 nákladných áut KAMAZ s muníciou a viac ako 400 ručných zbraní. Oleg Teziev, predseda Rady ministrov Južného Osetska, ktorý viedol tieto útoky, bol zadržaný s časťou ukradnutých zbraní, ale pod vplyvom zhromaždeného ozbrojeného davu, predovšetkým obyvateľov Južného Osetska, bol prepustený.
Podľa vojenskej kontrarozviedky len v priebehu roka (v čase 4. novembra 1992) 12 samohybných delostreleckých zariadení, 1 bojový prieskumný výsadkový automobil, 185 mm kanón, 2 kanóny BMP, 307 guľometov, 788 pištolí, 15 guľometov. bolo odcudzených na území Severného Osetska 93 karabín SKS, veľké množstvo munície.
V polovici roku 1991 sa v Severnom Osetsku začal proces vytvárania osetských ilegálnych ozbrojených banditských formácií: Republikánska garda a ľudové milície. Podľa údajov vyžadujúcich overenie boli tieto formácie vyzbrojené zbraňami, ktoré ministerstvo vnútra Ruskej federácie prenieslo z prítomnosti Severokaukazského vojenského okruhu na vytvorenie práporov mierových síl Južného Osetska a hliadkových plukov ministerstva vnútra. záležitosti Severného Osetska. Zo svedectva ministra vnútra Severného Osetska Georgija Kantemirova vyplýva: „celá garda a časť milície sa pripojili k mierovým silám“.
V rámci vyšetrovania sú k dispozícii materiály svedčiace o tom, že na jeseň roku 1991 ministerstvo poľnohospodárstva okresu Prigorodnyj Severného Osetska od Voronežského priemyselného združenia 21 BRDM-2 (bojové prieskumné pristávacie vozidlá) so zariadeniami nočného videnia, rádiostanice, filtroventilačné zariadenia, ale bez zbraní pod rúškom potreby použitia v národnom hospodárstve. Počas inšpekcií sa na nich našli stopy svedčiace o použití v bojových podmienkach.V predvečer ozbrojeného konfliktu dorazil do Vladikavkazu ešalon z Arzamasu s 24 plne vyzbrojenými jednotkami BTR-80 k dispozícii Ministerstvu vnútra Severu. Osetsko.
„V čase začiatku ozbrojeného konfliktu bolo Ministerstvo vnútra Severného Osetska vyzbrojené 1085 guľometmi, 304 APS pištoľami, 277 granátometmi (GP-5 - 150 kusov, RPG-7 - 113 kusov, SPG -9 - 14 kusov), protilietadlové inštalácie ZU-23 - 11 kusov, 68 ťažkých guľometov (KVPT-34 kusov, PKT-34 kusov), granát-1016. Z obrnených vozidiel - 58 jednotiek obrnených transportérov - 80. (v.17, spis 11; v.31, spis 88)
„OMON Ministerstva vnútra Severného Osetska bol vyzbrojený 197 guľometmi, 217 pištoľami, 186 granátometmi (GP-25 - 110 kusov, SPG-9 - 14 kusov, RPG-7 - 62 kusov) a 38 guľometmi. (KVPT - 19 kusov, PKT - 19 vecí)“.
Len podľa oficiálnych údajov „Republikánska garda Severného Osetska bola vyzbrojená 243 útočnými puškami, 14 guľometmi (RPG-74 - 6 jednotiek, PKS-8 (zv. 13, ld 121-129). Osetsko malo 44 obrnených osobné nosiče (BTR-60P - 14 jednotiek, BTR-70 - 9 jednotiek, BTR-80 - 19 jednotiek, BTR-KShM - 2 jednotky), BMP-2 - 4 jednotky "(v.13, l.d 121-134).
Podľa oficiálnych údajov „k 30. októbru 1992 boli jednotky domobrany Severného Osetska vyzbrojené 21 BRDM (bojové prieskumné hliadkové vozidlo), 135 guľometmi. Milície mali v rukách aj množstvo iných strelných zbraní“ (zv. 16, spisy 35-68,69-76,83,84-85,92-98; sv. 205; sv. 41, spis 62; zväzok 47, spis 45).
Celkom: podľa oficiálnych údajov Generálnej prokuratúry Ruskej federácie mala len osetská strana k 30. októbru 1992 v prevádzke 127 obrnených vozidiel vrátane:
Obrnené transportéry - 102 jednotiek bojových vozidiel pechoty - 4 jednotky BRDM - 21 jednotiek.
Oficiálne údaje o výzbroji Osetincov sú príliš nízke, pretože neuvádzajú zbrane a strelivo ukradnuté z ruských vojenských jednotiek a armádnych skladov na území Severného Osetska. Okrem toho bolo 1. novembra 1992 zástupcom ruského vedenia odovzdaných osetskej strane 57 tankov T-72 a značné množstvo ručných zbraní a munície. Osetská strana mala podľa osetského civilného pilota vrtuľníka Inala Ostaeva k dispozícii aj bojové vrtuľníky MI-24 a podľa ruskej dočasnej správy v zóne konfliktu mali Oseti aj dve lietadlá AN-2.
Niektoré podniky vo Vladikavkaze si zriadili vlastnú výrobu zbraní a streliva.
Zo záveru nezávislých vojenských expertov verejných organizácií o príprave a priebehu takzvaného osetsko-ingušského konfliktu: „...v Osetsku všade vznikali nelegálne polovojenské formácie pri podnikoch, inštitúciách, kolchozoch, štátnych farmách, u. v mieste bydliska a dokonca aj v lesoch. Vyriešili sa otázky zásobovania týchto ilegálnych formácií obrnenými vozidlami, automobilovou a traktorovou technikou, ručnými zbraňami a komunikačnou technikou.. V okrese Prigorodnyj, v obciach obývaných prevažne Ingušami, sa neustále uskutočňovali vojenské manévre týchto formácií, počas ktorých sa riešili otázky tzv. bola vypracovaná interakcia a kontrola, vykonala sa rekognoskácia priestoru. Médiá Severného Osetska podnietili vojenskú psychózu.
V období od apríla 1991 do októbra 1992 bolo v okrese Prigorodnyj a meste Vladikavkaz zabitých viac ako 25 osôb ingušskej národnosti, pričom za tieto trestné činy nebola stíhaná ani jedna osoba. (absolútnu väčšinu týchto trestných činov spáchali osoby osetskej národnosti).
V noci z 3. na 4. júna 1991 výbušnina zničila dom veterána Veľkej vlasteneckej vojny M.S. Oskanov, ktorý žil v meste Vladikavkaz. V tom istom mesiaci dvakrát vyhodili do vzduchu dom veterána Veľkej vlasteneckej vojny, ktorý žil aj vo Vladikavkaze A.Kh. Dobriev.
V obci Oktyabrskoye boli v rôznych časoch vyhodené do vzduchu domy Inguša D. Buzurtanova, Yu. Daskieva, A. Daskieva a ďalších.
18. novembra 1991 skupina ľudí osetskej národnosti odviezla Inguša Musu Albakova do dediny Gizel, kde ho obzvlášť kruto zabili a mŕtvolu pochovali.
4. decembra 1991 osetskí militanti zastrelili z obrneného transportéra, ktorý patril osetským milíciám, zblízka zastrelili Inguša M. Akhilgova a ruského vojaka Igora Zubova.
novembra 1991 boli v meste Vladikavkaz v oblasti kina Oktyabr zabití výstrelmi zo samopalu 2 bratia Buzurtanovci, Akhmed a Musa.
22. februára 1992 bol v meste Vladikavkaz v oblasti centrálneho trhu zabitý Inguš Kaloev Khasan s nožom v chrbte.
V marci 1992 boli v dedine Koban brutálne zavraždení Inguš Kodzojev a Dzaurov. Aushev, ktorý bol s nimi, sa zázračne dokázal vyhnúť tomuto osudu. Zločin spáchala skupina ľudí z osetskej poriadkovej polície na čele s policajným majorom Čertkojevom.
V apríli 1992 bol zabitý, rozštvrtený a spálený v peci kotla obyvateľ obce Chermen Ingush Gantemirov.
V noci z 5. na 6. augusta 1992 sa v dedine Tarskoje, okres Prigorodnyj, skupina OMON zo Severného Osetska pokúsila zajať ako rukojemníkov skupinu ingušských mladíkov v dedinskom klube. Dedinčania tejto provokácii zabránili. Nasledujúcu noc, o druhej hodine, tá istá skupina severoosetskej poriadkovej polície strieľala z automatických zbraní na celý obytný blok ingušských domov. Našťastie sa nikomu nič nestalo.
20. októbra 1992 bola ingušská 12-ročná školáčka Gadaborsheva Madina rozdrvená obrneným transportérom, ktorý patril k osetským milíciám v dedine Oktyabrskoye.
22. októbra 1992, na úsvite v dedine Južnyj, osetský OMON zabil Khautieva Ibragima, obyvateľa dediny Tarskoye, a Pugieva Umara, obyvateľa dediny Kambileevskoye. 22. októbra 1992 o 21:00 v tej istej dedine Južnyj bol Achilgov Magomet, obyvateľ obce Chernorechenskoje, zastrelený priamo z guľometu z obrneného transportéra OMON zo Severného Osetska. . 22. októbra 1992 o 22:30 v tej istej dedine Južnyj, keď sa mierumilovní obyvatelia dediny zhromaždili na mieste predchádzajúcich vrážd Ingušov, Akhilgov Šamil, brat nedávno zabitého Akhilgova Magometa, a Kotiev Lom -Aliho zastrelila osetská poriadková polícia. Opäť, 22. októbra 1992, v tej istej obci Južnyj, pod rúškom noci, oddiel na štyroch obrnených transportéroch, vedený tromi zástupcami ministerstva vnútra Severného Osetska, na čele s námestníkom ľudu Ruskej federácie. T. Batagov, prepadol miesto predchádzajúcej tragédie a strieľal naň zo všetkých druhov dostupných zbraní.
Bojový oddiel milícií Severného Osetska na štyroch obrnených transportéroch vykonal 22. októbra 1992 nálet na dediny Dachnoye a Kurtat v okrese Prigorodny a pod rúškom noci strieľal na ingušské domy.
30. októbra 1992 bol Yandiev Murat zabitý počas takzvaných vojenských cvičení v dedine Dachnoe.
Správy o týchto akciách podnietili všetkých Ingušov: začali sa konať zhromaždenia, na ktorých boli predložené požiadavky na ukončenie bezprávia páchaného vo vzťahu k ingušskému obyvateľstvu. Vchody a vchody z ingušských dedín boli strážené Ingušmi.
Koncom októbra 1992 sa situácia vyhrotila až do kritického bodu. „Konflikt“ vypukol v noci z 30. na 31. októbra 1992. V tú noc začali osetské ilegálne formácie masívne ostreľovať ingušské štvrte dedín okresu Prigorodnyj z ťažkých guľometov a granátometov. Objavili sa prví mŕtvi a zranení Ingušovia, začali horieť ingušské domy. Asi o 9:00 31. októbra 1992, po nočnom ostreľovaní, zástupca veliteľa vnútorných jednotiek V. N. Savvina, generál I. I. Kaplijev, námestník ministra vnútra Severného Osetska S. I. Rada Ingušska Jakub Kushtov. Kontrolovali zničené a ostreľované ingušské domy. Generál Kaplijev a Sikoev sa začali ospravedlňovať a ospravedlňovať, Sikoev sľúbil Ingušom, ktorí sa zhromaždili pri zničenom dome Csurov, že ostreľovanie prestane a zodpovední budú potrestaní. A práve v tej chvíli začalo ďalšie ostreľovanie. Sikoev znervóznel, prebehol okolo, začal volať a odišli. Ráno 31. októbra 1992 sa už Inguši spamätali po nočnom útoku Osetincov a ostreľovaní. Ingušovia museli z ostreľovania stiahnuť svoje ženy, deti a starých ľudí, hoci mnohí starí ľudia odmietli opustiť okres Prigorodnyj a následne boli zabití a brutálne mučení osetskými formáciami nazývanými „ľudové milície“ a „republikánska garda Severného Osetska“. Ostreľovanie pokračovalo ešte dlho. Ingušská mládež a obyvateľstvo z Ingušska, keď sa ráno 31. októbra dozvedeli, že v okrese Prigorodnyj začala vojna a že Osetci v noci zaútočili a strieľali, sa ponáhľali do okresu Prigorodnyj, do prvej pohraničnej dediny Čermen, odzbrojili osetských policajtov a ruských vojakov na čermenskom stanovišti, odviezli niekoľko obrnených transportérov a spolu s Ingušmi z okresu Prigorodnyj vyhnali osetských ozbrojených banditov z niektorých pozícií, z ktorých zo stroja strieľali na ingušské dediny okresu Prigorodnyj. pištole a granátomety. A za jeden deň, od rána 31. októbra do 1. novembra 1992, bol takmer celý okres Prigorodnyj vyčistený od osetských ilegálnych formácií a Inguši sa dostali až do samotného Vladikavkazu.
V súvislosti s vypuknutím ozbrojeného konfliktu v druhej polovici 31. októbra podpredseda vlády Ruskej federácie Khizha G.S., predseda Štátneho výboru pre mimoriadne situácie Ruskej federácie Shoigu S.K., jeho zástupca generálplukovník G.V.plukovník Savvin. V.N., ktorý informoval, že ingušská strana údajne spáchala vopred plánovanú agresiu proti Severnému Osetsku s cieľom zmocniť sa munície v okrese Prigorodny. Rovnaký názor zastávalo aj vedenie Severného Osetska zastúpené Galazovom A.Kh. a Khetagurova S.V. Tá od prichádzajúcich predstaviteľov ruskej vlády požadovala vydanie najmenej 15 000 guľometov a zodpovedajúceho množstva munície. V opačnom prípade neručil proti zajatiu všetkých zbraní jednotiek ruskej armády umiestnených vo Vladikavkaze. S cieľom ovplyvniť armádu v tejto veci Osetinci zajali manželku a dcéru náčelníka štábu armádneho zboru generálmajora Skobeleva. Po dohode s prvým podpredsedom vlády Gaidarom E.T. a minister obrany Ruska Grachev P.S., podpredseda vlády Khizha G.S. v ten istý deň vydal písomný príkaz na vydanie 642 ks ručných zbraní (útočné pušky AK-74, RPK-2, guľomety PKI-PG-74, 20 ks granátov RGD), 2 ks nábojov a nábojov do nej, ako aj BVP. -2 obrnené vozidlá - 18 kusov.Nariadením z 1. novembra 1992 Shoigu S.K. na zabezpečenie úloh obnovy verejného poriadku, stabilizácie politickej situácie a ochrany dôležitých objektov povolil vyčlenenie 57 kusov ťažkých tankov T-72. Následne dostali Hizhoy a Shoigu písomné pokyny, aby vydali značné množstvo munície ministerstvu vnútra Severného Osetska a vnútorným jednotkám ministerstva vnútra Ruskej federácie. Nebolo však možné vyhnúť sa útokom osetského obyvateľstva na vojenské jednotky s cieľom zmocniť sa zbraní a streliva.
V rovnakom čase Khizha G.S. a Filatov G.V. vystúpili v televízii v Severnom Osetsku dosť drsným tónom a označili Ingušov za agresorov. Táto okolnosť dala ingušskej strane dôvod obviniť ich z proosetskej orientácie. Ingušská strana dosiahla stretnutie a rokovania a celkovo pozitívne reagovala na podmienky odovzdania zbraní a obrnených vozidiel zabavených Osetincom a ruským vojakom. Ingušská strana 1. novembra bezpodmienečne akceptovala všetky body dohody dosiahnutej počas rokovaní vo veliteľstve 19. motostreleckej divízie vo Vladikavkaze. Chizha však z nejasných dôvodov požadovala nové rokovania, ktoré sa však nikdy neuskutočnili.Ruský prezident vyhlásil 2. novembra výnimočný stav v Severnom Osetsku a Ingušsku.
2. novembra 1992 o 15.30 začali jednotky ruskej armády spolu s osetskými ilegálnymi ozbrojenými formáciami vojenskú operáciu na zničenie ingušských dedín okresu Prigorodnyj a vyhnanie obyvateľov ingušskej národnosti z oblasti (etnické čistky) . Na osetskej strane pôsobila úderná sila ruských jednotiek, ktorej bola poskytnutá letecká podpora. Proti ingušskému obyvateľstvu okresu Prigorodny sa začala rozsiahla vojenská operácia s použitím delostrelectva, obrnených vozidiel, raketometov Grad a Alazan. Taktika ničenia mierumilovného ingušského obyvateľstva bola nasledovná: najprv po raketovej a delostreleckej paľbe idú armádne jednotky a tanky a ničia všetko, čo im stojí v ceste. Tanky sleduje osetská poriadková polícia, republikánska garda a ľudové milície Severného Osetska. Títo dokončia zraneného Inguša, najmä brutálnym zásahom proti mužským deťom. Dobrovoľníci, ktorí prišli z Južného Osetska, prejavujú mimoriadnu horlivosť. Osetskí záškodníci dokončia krvavé akcie.
Ako sa uvádza v materiáloch nezávislej vojenskej expertízy, „...charakter a priebeh pôsobenia zoskupenia ruských vojsk boli určené zhodou cieľov severoosetského vedenia a vedenia Ruskej federácie. Osetské vedenie potrebovalo zaviesť plnú a nespornú kontrolu nad Prigorodným okresom a mestom Vladikavkaz, vyčistiť tieto územia od ingušského obyvateľstva a zabrániť implementácii zákona „O rehabilitácii utláčaných národov“, ktorý si vyžadoval vedenie Severného Osetsko vrátiť Prigorodnyj okres Ingušsku. A ruské vedenie sa pod zámienkou vyriešenia medzietnického konfliktu snažilo presunúť armádnu šokovú skupinu do tohto regiónu a vojenskými prostriedkami vyriešiť boľavý bod s Čečenskom, ktoré v tom čase vyhlásilo nezávislosť od Ruska. Z toho vyplýva konečný cieľ tejto etnickej čistky Prígorodného okresu a mesta Vladikavkaz od Ingušov – vyprovokovať Čečensko, aby pomohlo bratskému ľudu Ingušov a pod hodnovernou zámienkou „upokojiť čečenských agresorov“ poslať do Čečenska jednotky. Ruské vedenie zničilo ingušskú populáciu okresu Prigorodnyj a mesto Vladikavkaz a prostredníctvom médií propagovalo intervenciu Južných Osetov (Kudarov) do „konfliktu“, vyprovokovalo príchod čečenských jednotiek na pomoc Ingušom. Vedenie Severného Osetska, tajne od vedenia Ruska, však v predvečer vypuknutia ozbrojeného konfliktu vyslalo delegáciu k prezidentovi Čečenska Dudajeva, ktorý sa s ním dohodol na jeho nezasahovaní do budúceho konfliktu medzi Ingušmi. a Osetincov. Ako viete, čečenský prezident Dudajev vyhlásil neutralitu, takže ruské vedenie sa prepočítalo. Len osetské vedenie sa neprepočítalo, čo úplne vytlačilo ingušské obyvateľstvo mimo okres Prigorodnyj a jeho časť zničilo. V dôsledku toho si ponechala Prigorodny okres pre seba a oslobodila sa od povinnosti dodržiavať zákon „o rehabilitácii utláčaných národov“, ktorý požadoval vrátenie Prigorodného okresu Ingušsku.
Zle vyzbrojení obyvatelia ingušských dedín nedokázali klásť náležitý odpor ruskej armáde a ťažko vyzbrojeným osetským milíciám, strážam, ktoré boli nelegálne vytvorené na území Severného Osetska. Ingušské obyvateľstvo bolo zničené a dediny boli zničené. Osobitná aktivita a krutosť sa prejavili vo vedení nepriateľských akcií pre dedinu Kartsa, ktorá bola zničená. Obyvatelia dediny Tarskoye, okres Prigorodny, boli napriek ubezpečeniam, že dedina nebude ovplyvnená nepriateľskými akciami, vyhodení z vojenského vybavenia a dedina bola úplne zničená, ich domy boli spálené. A dedinu Kurtat v okrese Prigorodnyj, kde ingušské obyvateľstvo kompaktne žilo, tri dni obkľúčili tanky a strieľali z tankov, čím ju doslova zrovnali so zemou. Takáto krutosť sa prejavila vo vedení nepriateľských akcií vo všetkých dedinách okresu Prigorodny. Aktívne bojové akcie pokračovali až do 5. novembra 1992.
Početné svedectvá, video a fotografické materiály potvrdzujú, že osoby ingušskej národnosti bez ohľadu na pohlavie a vek boli zabíjané obzvlášť kruto, mučené a zneužívané v špeciálne pripravených pivniciach, skladoch zeleniny a koncentračných táboroch. Najväčšie a najstrašnejšie z hľadiska mučenia v nich použitého boli koncentračné tábory v dedine Sunzha, dedine Mayramadag, v meste Vladikavkaz na Gadievovej ulici, v budove severoosetského DOSAAF, na ulici Transportnaya 10. , v suteréne Severoosetského lekárskeho inštitútu (teraz Lekárska akadémia) a v škole číslo 1 v meste Beslan. Podľa dokumentov komisie pre vyšetrovanie zločinov páchaných na ženách a deťoch, podľa početných odvolaní ("Výbor deportovaných študentov", "Výbor žien Ingušska", "Únia deportovaných") môžeme vyvodiť nasledujúci záver týkajúci sa zabíjania a mučenia Ingušov: rukojemníkov držali bez vody a jedla, boli bití niekoľkokrát denne. Existujú prípady násilného zabíjania dojčiat a kŕmenia hladných ošípaných pred ich matkami (sú svedectvá) Podľa dokumentov „Komisie pre vyšetrovanie zločinov na ženách a deťoch“ je zrejmé, že k zabíjaniu došlo von tromi spôsobmi: hrdlo bolo podrezané, srdce vytrhnuté a žalúdky rozpárané. Väčšina tiel následne odovzdaných ingušskej strane mala práve takéto zranenia. U mnohých Ingušských mŕtvol boli prerezané šľachy a väzy na ramennom kĺbe, predlaktí a pod ľavým podpazuším, popálené pohlavné orgány, odrezané alebo vytrhnuté jazyky. Dostupné fotografie mŕtvol mužov a žien vykazujú známky mučenia fúkačmi a ohorkami cigariet. Povaha pozostatkov nájdených príbuznými naznačuje, že boli spálené zaživa - ľudia boli poliati benzínom a zapálení (často pred príbuznými a susedmi, existujú svedectvá). Mnohé mŕtvoly sú rozštvrtené.
Zvlášť pozoruhodné je mučenie v suteréne Liečebného ústavu vo Vladikavkaze. 240 študentov – Ingušov a Čečencov, deportovaných zo Severného Osetska, v liste vtedajšiemu ministrovi zdravotníctva Ruska E.A. Nechaev opisuje zločiny v mučiarňach Severoosetského lekárskeho inštitútu. Ingušovci boli mučení a zabití na príkaz „doktora“, rektora Severoosetského lekárskeho inštitútu K. D. Salbieva. Pod jeho osobným vedením boli ingušskí študenti násilne zadržaní, zajatí a umiestnení do suterénu ústavu. Mnohých okradli, zbili, niektorých zabili priamo v tejto pivnici.
Existuje mnoho faktov o účasti osetských lekárov na vraždách a násilí voči občanom Ingušskej národnosti. Preto Kh. Avsanov, vedúci lekár prvej mestskej nemocnice vo Vladikavkaze, odovzdal zoznamy ingušských pacientov nemocnice osetským militantom, ktorí boli vážne chorí ľudia (vo veku 50 až 70 rokov), ktorí nemali silu odísť z nemocnice. nemocnice, boli zabití na mieste na oddeleniach alebo odvlečení do koncentračných táborov. Lekárka 2. terapeutického oddelenia tejto nemocnice Tsakoeva obzvlášť kruto ponížila dôstojnosť chorého Inguša. V onkologickej ambulancii vo Vladikavkaze boli pacientom s rakovinou Ingušskej národnosti odopreté injekcie, na ktoré zomierali pred zrakmi zdravotníkov ťažko chorí ľudia. V okresnej nemocnici v obci Oktyabrskoye vzali chorých Ingušov (deti, mužov, ženy) ako rukojemníkov priamo z nemocničných postelí. Dokumenty obsahujú fakty o zločinoch proti Ingušom zo strany zdravotníckych pracovníkov v Severnom Osetsku, ktorí sa priamo i nepriamo podieľali na zabíjaní a mučení civilného obyvateľstva. Svedecké materiály uvádzajú mená osetských lekárov-zločincov: V. Kachmazov, V. Bagaev, K. Bitiev, Chugajev, L. Džagajev a rektor Severoosetského lekárskeho ústavu K. D. Salbiev a ďalší.
Na jeseň 1992 bolo 190 ľudí ingušskej národnosti násilne zajatých a podľa dostupných informácií poslaných do Južného Osetska. Ich osud je doteraz neznámy. Od 31. októbra do 4. novembra 1992 bolo asi 600 Ingušov nezákonne násilne držaných ako rukojemníkov v telocvični Domu kultúry v obci Sunzha, mnohí z nich boli zbití a neskôr zastrelení. Osud mnohých je stále neznámy. Svedkom nezákonného zadržiavania ingušských rukojemníkov bol zástupca vtedajšieho Najvyššieho sovietu Ruska S.N. Baburin, ktorý tiež neprijal žiadne opatrenia na vyslobodenie nevinných obetí z pazúrov osetských banditov. Boli identifikovaní hlavní vinníci, ktorí spáchali zločiny v dedine Sunzha. Ide o V. G. Kachmazova, V. S. Bagajeva, S. Apajeva, R. Drjajeva, vyšetrovanie je však pozastavené. Proti pátracím akciám zamestnancov vyšetrovacích skupín sa postavili sily osetských milícií a iných nelegálnych ozbrojených útvarov, ktoré im bránili v práci, keď išli obhliadať miesta incidentov, pričom hrozili fyzickým ublížením vyšetrovateľom, svedkom a obetiam. miesta masových hrobov. Pre vyšetrovateľov je tiež stále nemožné pracovať na skládke v dedine Sunzha, kde sa nachádza jedno z najväčších pohrebísk zavraždených Ingušských obetí z roku 1992.
Neozbrojených Ingušov z mesta Vladikavkaz zajali osetskí militanti v ten istý deň a v tú istú hodinu. Väčšinu ingušských policajtov, ktorí pracovali v Severnom Osetsku, zadržali a zabili ich vlastní „kolegovia“ v práci, osetskí policajti.V ten deň, keď konflikt začal, neprišlo do školy ani jedno osetské dieťa. Osetskí študenti na prednášku neprišli. Ingušskí rukojemníci boli zajatí ako rukojemníci v ústavoch, organizáciách a podnikoch Ingušov ako rukojemníkov. Zoznamy ingušských rukojemníkov boli zostavené s presnou adresou bydliska. Potvrdzujú to materiály Generálnej prokuratúry Ruska a početné výpovede svedkov, občanov rôznych národností. Možno si predstaviť, aké skryté prípravné práce vykonala osetská strana a v akom tajomstve to bolo utajované.
Vyšetrovanie má k dispozícii materiály o výsluchu kapitána osetskej domobrany Vladimíra Valijeva, ktorý bol pred udalosťami v roku 1992 v službe na policajnom oddelení osady Chermen.
Tu sú jeho svedectvá:
CELÝ ČLÁNOK SI PREČÍTAJTE NA TOMTO ODKAZE.
Podľa niektorých vedcov sú Inguši autochtónni - dedičia kmeňov kultúry Koban (I tisícročie pred Kristom).
Prvá zmienka o Ingušoch pochádza zo 7. storočia nášho letopočtu.
V desiatom storočí vzniká štát Alanov. Jeho hlavným mestom je Magas ("Mesto slnka").
V prvej polovici 13. storočia Mongoli porazili alanský štát a ten sa stal súčasťou Zlatej hordy. Horde sa však nepodarilo dobyť hornatú časť moderného Ingušska. Alanom sa teda podarilo zachovať jazyk a kultúru svojich predkov.
Ďalší problém zastihol Alanov už na konci 14. storočia v osobe stredoázijského dobyvateľa Tamerlána, ktorý prenikol na úpätie Ingušska.
Začiatkom 15. storočia sa Alani vrátili na rovinu, usadili sa pozdĺž údolí riek Sunzha, Nazranka, Kambileevka a Achaluki. V roku 1562 však v dôsledku kampane kabardského kniežaťa Temryuka boli Inguši opäť nútení odísť do hôr, kde zostali až do začiatku 17.
V horách vznikajú spoločnosti založené na územnom princípe – šahari. Spoločnosť je postavená na princípoch demokracie.
Podľa niektorých dôkazov sa v 17. storočí v údolí Tara objavila veľká osada Angusht, z názvu ktorej vzniklo ruské etnonymum „Ingush“. Migrácia do lietadla pokračovala až do prvej polovice 19. storočia.
V marci 1770 bola s Ingušmi podpísaná dohoda o ich pristúpení k občianstvu Ruskej ríše. V roku 1810 bola na území Nazrane založená rovnomenná pevnosť.
Za 40-60 rokov. storočia ruská administratíva na Kaukaze vykonáva vysťahovanie Ingušov z niektorých dedín a zaľudňuje ich kozákmi. Väčšina Ingušov migruje do Turecka.
V roku 1860 bola vojenská správa Kaukazu zrušená. Boli vytvorené regióny Kuban a Terek. V regióne Terek vznikol Ingušský okres, ktorý bol v roku 1871 zlúčený s Osetským okresom do okresu Vladikavkaz. V roku 1905 Inguši dosiahli oddelenie Ingušska do samostatného okresu Nazran v regióne Terek. V roku 1909 bol okres Nazran legalizovaný.
V roku 1917 bola vyhlásená Horská republika a ustanovená dočasná vláda Tereka. 3. marca 1918 bola vyhlásená Terekská ľudová sovietska republika. Od februára 1919 do marca 1920 okupovala ploché Ingušsko armáda generála Denikina.
Počas revolúcie v roku 1917 a občianskej vojny Inguši aktívne podporovali boľševikov.
V roku 1921 sa Ingušsko stalo súčasťou Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, ale už v roku 1924 sa v súvislosti s rozpadom Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky oddelilo na Ingušskú autonómnu oblasť s administratívnym centrom vo Vladikavkaze.
V roku 1934 bolo Ingušsko na rozdiel od názoru občanov pripojené k Čečensku a vytvorilo Čečensko-Ingušskú autonómnu oblasť.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny Ingušovia spolu s ďalšími národmi Sovietskeho zväzu bránili svoju vlasť pred nacistickými útočníkmi. Na obrane pevnosti Brest sa zúčastnilo niekoľko desiatok Ingušov. Viac ako 50 Ingušov získalo titul Hrdina Sovietskeho zväzu.
V roku 1944 bola Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika zlikvidovaná a Inguši boli deportovaní do Kazachstanu a Strednej Ázie. Územia, ktoré kedysi patrili Ingušom, boli rozdelené medzi Osetsko, región Groznyj a Gruzínsko.
Až v roku 1957 bola čiastočne obnovená Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika.
V roku 1991 bola Čečensko-Ingušská ASSR premenovaná na Čečensko-Ingušskú republiku. V tom istom roku sa Čečensko odtrhlo od Ingušska.
V decembri 1991 v národnom referende Inguši potvrdili, že Ingušsko je súčasťou Ruskej federácie.
Vo februári 1993 bol zvolený prvý prezident Ingušska Ruslan Aushev.
V apríli 2002 bol Murat Zyazikov zvolený za prezidenta Ingušskej republiky.
V roku 2008 prevzal post šéfa Ingušska Hrdina Ruska Yunus-bek Jevkurov.
Murad Bazorkin sa narodil 6. septembra 1902 v obci Bazorkino, okres Prigorodnyj, v rodine dedičného vojenského muža Murtuza Bunukhoeviča. Bol vnukom generála ruskej cisárskej armády, synom podplukovníka Murtuza Bazorkina. Matka historika Greta bola francúzskeho pôvodu, bola dcérou Louisa de Ratze, slávneho banského inžiniera, ktorý na pozvanie kráľovského dvora robil výskum v horách severného Kaukazu. Jeho stará mama bola sesternicou posledného nemeckého cisára Wilhelma II.
Rodina Murtuza a Grety dala ľuďom dvoch skvelých ľudí: Murada - zakladateľa historickej vedy a Idrisa - obľúbeného spisovateľa všetkých.
V roku 1917 Murad absolvoval mestské gymnázium vo Vladikavkaze. Vo veku 16 rokov vstúpil do radov sebaobrany Vladikavkazu, vtedajšej Ingušskej ľudovej armády, a zúčastnil sa bojov proti Denikinovej armáde. Ranný Murad a Idris zostali bez rodičov: Murtuz emigroval do Turecka, jeho matka zomrela v roku 1923.
Od roku 1925 Murad Bazorkin študoval na robotníckej fakulte na Gorskom pedagogickom inštitúte na postgraduálnej škole, ktorú ukončil v roku 1936, a začal pracovať ako výskumník vo Výskumnom ústave Ingush, kde zastával pozície od výskumníka po vedeckého tajomníka. Murad Bazorkin sa zúčastnil na archeologických expedíciách v horách Ingušska spolu s L. Semjonovom, E. Krupnovom, N. Jakovlevom, O. Malsagovom, umelcami H. Akhrievom, G. Daurbekovom, I. Shcheblykinom. Výsledky expedícií sa odzrkadlili v prácach M. Bazorkina "Pamiatky stredoveku v horskom Ingušsku", L. Semjonova "Archeologický a etnografický výskum v Ingušsku ...", E. Krupnova "Stredoveké Ingušsko", I. Shcheblykin "Sprievodca hornatým Ingušskom", v obrazoch umelcov H. Akhrieva a G. Daurbekova.
Počas týchto rokov sa objavili prvé diela historika: „Borgans v údolí Prisunzhenskaya“, „Kto sú kozáci Sunzha“, „Vzhľad kozákov Grebenských v Dolnom Tereku“ atď. Murad sa venuje historickej vede. Ovládal viacero jazykov. Mal veľký talent ako vedecký výskumník. A to už v 30. rokoch. V 20. storočí vytvoril svoju výskumnú prácu „Problém Hetto-Veinakh, alebo pôvod Ingušov“, ktorá sa čoskoro nedostala na svetlo sveta. V tejto štúdii sa po prvý raz v ingušskej historickej vede uskutočnil vedecký pokus preniknúť do tajov starovekej histórie a pôvodu ingušského ľudu. M. M. Bazorkin viedol rozsiahlu korešpondenciu s významnými historikmi tej doby, objasňujúc fakty týkajúce sa starovekých civilizácií Malej Ázie. Korešpondoval s bádateľom chetitskej civilizácie B. Groznym, dohodol stretnutia.
Mnoho vedcov vysoko hodnotilo prácu „Problém Hetto-Veinakh alebo pôvod Ingušov“. V nadväznosti na túto prácu Murad píše sériu diel: „Pôvod Ingušov podľa Vakhushti News o Dzurdzukoch“, „Cesta sprisahania a krvi“, „Sergo Ordzhonikidze v boji za nastolenie sovietskej moci v Severný Kaukaz v rokoch 1918-1920“, „Choď! Víťazstvo! Sláva! Sláva!"...
Práca „Pôvod Ingušov v geografii Vakhushti na Dzurdzuks“ otvára obrovské obdobie v histórii civilizácie Ingušov v 3. storočí pred Kristom. pred Kr e. - 18. storočie n. e. „Materiály Vakhushti, zozbierané z predchádzajúcich údajov celej gruzínskej histórie, ktorá je najpresnejšia na Kaukaze, keďže majú najstaršie národné písmo, vytvárajúce množstvo kroník, letopisov atď., poskytujú pre Ingušov cenné finančné prostriedky. histórie,“ napísal historik M. Bazorkin.
Dielo M. Bazorkina „Cesta sprisahania a krvi“ (o vysťahovaní do Turecka) ukazuje tragédiu vysťahovania národov, vrátane Ingušov, pravdu, o ktorej nám povedal historik. Ukázal skúsenosť a bolesť ľudí, ktorí opustili svoju vlasť, svoje piesne v cudzine.
Dielo „Choď! Víťazstvo! Sláva! Sláva!" M. Bazorkin písal o vojenských udalostiach, ktoré sa odohrali počas Veľkej vlasteneckej vojny pri Moskve, aby sa zachoval duch sovietskych vojakov.
Diela historika Murada Bazorkinu zostali dlho nepublikované. Murad zhromaždil archív a vedel, že jeho čas príde. Bolo to ešte ďaleko. Od roku 1943 pracoval v Čečensko-Ingušskom múzeu miestnej tradície ako vedúci výskumník. 22. februára 1944 bol vymenovaný za riaditeľa a 23. februára bol spolu s ľuďmi deportovaný do Kazachstanu.
Murad mal päť detí. V roku 1943 zostali deti bez mamy, otec to mal dvojnásobne ťažké. V deň deportácie každé z detí namiesto jedla a oblečenia pozbieralo kopu papierov a šanónov a odišlo z domu. Boli to dokumenty, mapy, rukopisy. Priečinky, priečinky, priečinky. „Históriu treba zachovať pre ľudí,“ povedal otec deťom. V Kazachstane mrzli, hladovali, namiesto vankúšov dávali deťom pod hlavy vzácne šanóny s papiermi, žili v najťažších podmienkach, no archív uchovávali ako drahú relikviu. V exile nesmeli pracovať vo svojej vedeckej profesii. Musel som pracovať ako kamenár.
Historik a patriot vždy žil v Murade. Spolu s Doshlukom a Ortskho Malsagovsom strávili B. Zyazikov, Kh. Mutaliev, Murad a Idris dlhé večery diskusiami o osude ľudí. Písali listy a čakali na svoj návrat domov.
Po návrate do vlasti Murad Murtuzovič pracoval ako vedúci výskumník v Čečensko-Ingušskom republikánskom historickom múzeu. Murad Bazorkin si so sebou domov priniesol obrovský archív. Urobil veľa práce na vytvorení oddelenia občianskej vojny v múzeu s. Chlapi. Pomáhal začínajúcim historikom, no svoje diela nemohol publikovať.
Murad a Idris Bazorkins sa navzájom podporovali a oceňovali. Mohli si povedať všetko. Čo sa nedalo napísať do vedeckej literatúry, Idris povedal svetu prostredníctvom umeleckej tvorivosti.
Historik zomrel predčasne. Svojim deťom odkázal, akokoľvek to mali ťažké, zachovať archív. A pamätali na otcovu zmluvu: vydať knihy a priniesť archív medzi ľudí. Archív Murada Bazorkina sa presúval 34-krát. Naposledy ho vytiahli spod bombardovania Grozného v roku 1995. Zoznam je obrovský: 78 zložiek s rukopismi, asi tri staré knihy, mapy, korešpondencia s významnými historikmi a kaukazskými učencami. V októbri 1988 odovzdal Alaudin Bazorkin z archívu múzeu v Groznom náčrty nástenných dekorácií, plstených kobercov – istingov a mnohých ďalších. atď. Koľko ciest a úradov prešiel syn Alaudin v nádeji, že zverejní diela svojho otca! Boli tam len pohotovostné sľuby.
K 100. výročiu vedca, v roku 2002, práce M. Bazorkinu vydal Výskumný ústav humanitných vied s podporou vedenia republiky. Kniha „História pôvodu Ingušov“ obsahuje tri diela historika: „Problém Hetto-Veinakh alebo pôvod Ingušov“, „História Ingušov podľa Vakhushtiho správ o dzurdzukoch“, „ Cesta sprisahania a klamstiev“. Na svojho vydavateľa čakajú aj ďalšie diela historika.
Po vydaní hlavných diel M. Bazorkina odovzdal jeho syn Alaudin Bazorkin archív svojho otca Národnej knižnici. D. Yandiev.
M. M. Bazorkin sa vážne zaoberal históriou Ingušska. Osobitnú pozornosť venoval najstaršiemu obdobiu v dejinách Ingušov, Dzurdzukom, Dzurdzuketii.
Murad Bazorkin bol mimoriadne jemný človek, intelektuál v najvyššom zmysle slova. Vedel oceniť osobnosť v najmenšom i najdospelom človeku. Ale tento najláskavejší muž sa stal rozhodujúcim, keď prišlo na obranu historických faktov a otázok týkajúcich sa histórie jeho ľudu, a preto je nám drahý.
Ingušovia sú národ s dávnou a bohatou históriou. Antropológovia pripisujú Ingušov kaukazskému antropologickému typu veľkej kaukazskej alebo kaukazskej rasy. V Rusku sa kaukazská rasa nazýva kaukazská. Po prvý raz bol názov „kaukazská rasa“ daný bielej rase začiatkom 19. storočia. Nemecký vedec I.F. Blumenbach. Vlastnil najväčšiu zbierku lebiek na svete a pri ich štúdiu dospel k záveru, že najstaršími predstaviteľmi bielej rasy sú Kaukazčania.
Zástupcovia kaukazskej rasy osídlili Európu z Kaukazu vo veľmi vzdialených časoch. V roku 1956, keď sa už vďaka tbiliským antropológom dostal do vedeckého obehu názov „kaukazský typ“, moskovský antropológ G.F. Debets poznamenal, že tento typ si zachoval znaky starej kaukazskej, kromaňonskej populácie, ktorá mala rovnako vysoké kostry a mohutné lebky. V.P. Alekseev na základe výsledkov vlastného výskumu potvrdil tento názor a dodal, že kaukazský typ má nielen všetky kromaňonské znaky, ale aj južnú genézu.
Na Kaukaze je známych niekoľko antropologických typov: kaukazský - v strede Kaukazu, kaspický - na severovýchodnom Kaukaze, pontský - v severozápadnom Kaukaze a iberský - v Zakaukazsku.
Kaukazský typ má národy žijúce na strednom Kaukaze na území existencie kobanskej archeologickej kultúry (ser. II - koniec 1. tisícročia pred Kristom) a osídlenia Alanov (I-XV stor.) - Inguši, Čečenci. , Oseti, Balkánci, Karačajci, Kabardi, Čerkesi, Tušinovia, Khevsurovia, Svani a ďalšie horské gruzínske etnografické skupiny. Okrem Ingušov majú všetky národy silnú prímes iných antropologických typov. Antropológ V.V. Bunak napísal, že "medzi Ingušmi sa tento vlastný kaukazský typ zachoval viac ako u ktoréhokoľvek iného severokaukazského národa."
V oblastiach obklopujúcich Čierne more – Kaukaz, Anatólia, Balkán, Karpaty, v severnej oblasti Čierneho mora – v 4. – 3. tisícročí pred n. vznikla cirkumponská hutnícka provincia, ktorej tvorcami boli severokaukazskí obyvatelia. Tu sa uskutočnili najdôležitejšie objavy a rozvíjali sa odvetvia, ktoré určovali povahu a spôsoby rozvoja mnohých kultúr Eurázie; implikuje najmä banský a hutnícky priemysel a formovanie tu cirkumpónskej provincie - hlavného a centrálneho systému výrobných centier pre celý Starý svet už takmer dvetisíc rokov: od 2. polovice 4. tisícročia do zač. z 2. tisícročia pred Kristom.
Na konci IV - začiatkom III tisícročia pred naším letopočtom. Európu napádajú hordy nomádov, ktorí sa pred niekoľkými tisícročiami vynorili z hlbín Ázie a hovorili protoindoeurópskymi jazykmi. V tomto období sa v oblastiach susediacich s Čiernym morom (cirkumponská provincia) začalo s výstavbou kamenných pevností, ktoré mali chrániť miestne obyvateľstvo pred dobyvateľmi.
Na konci IV tisícročia pred naším letopočtom. dochádza k rozpadu východokaukazskej rodiny na nakhskú a dagestanskú vetvu. V materiálnej kultúre sa to prejavilo formovaním kultúry Maikop a Kuro-Arak.
Od konca 4. tisícročia pred Kr. vzdialení predkovia Ingušov sa začínajú v niekoľkých vlnách presúvať do Zakaukazska a západnej Ázie. To viedlo k vytvoreniu civilizácie Hurrian v západnej Ázii. (V II-I tisícročí pred naším letopočtom vytvorili Hurriáni viac ako tucet štátov, z ktorých najväčšie boli v Malej Ázii - Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Azzi -Hayasa (krajina Diauhs), Kulha (Colchis) atď., v Malej Ázii - Kizzuvatna atď. Aj v kráľovstve Chetitov tvorili Hurriáni významnú časť obyvateľstva.)
V II tisícročí pred naším letopočtom. na severnom Kaukaze kultúru Maikop nahradila jej genetická nástupkyňa, severokaukazská kultúra. Od konca II tisícročia pred Kristom. na základe severokaukazskej kultúry vzniká kobanská kultúra, ktorá bola na území rozšírená od rieky. Argun na východe, po rozhranie Malka a Kuban na západe. Na juhovýchodnom pobreží Čierneho mora sa formuje kolchidská kultúra, ktorú mnohí bádatelia spájajú s kobanskou kultúrou do kolchidsko-kobanskej kultúry. Okrem jednoty materiálnej kultúry sa tu pozorujú aj rovnaké etnonymá. Koncom 1. tisícročia pred Kr. Kolchijské kmene sa sťahujú na stredný Kaukaz. V druhej polovici 1. tisícročia pred Kr. Predštátne združenie kmeňov "Malkh" bolo vytvorené kmeňmi Koban, ktoré bolo porazené v storočí II. pred Kr. v dôsledku ťaženia seleukovského kráľa Antiocha III.
Podľa starých, gruzínskych, arménskych písomných prameňov v 1. tisícročí pred n. - I tisícročie nášho letopočtu známe sú etnonymá Malkhi, Makhalon, Kaukazania, Hamekiti, Durdzuci, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khalis, Sierbs, Troglodytes, Kists atď., pod ktorými kmene vzdialených predkov Ingušov . Starovekí autori často nazývali severokaukazské kmene (vrátane pro-Ingušských) Skýtmi a Sarmatmi.
Od začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. etnonymum Alans sa rozširuje na všetky praingušské kmene severného Kaukazu. V 4. – 5. storočí, v období veľkého sťahovania národov, sa Alani zúčastnili ťažení proti západnej Európe. V 411-429 rokoch. v Španielsku je Alano-Vandalské kráľovstvo. V 435-533 rokoch. v severnej Afrike je Alano-Vandalské kráľovstvo. V storočiach VI-VII. Alani sa zúčastňujú iránsko-byzantských vojen. V 7.-10.st Alani sú politicky závislí od Chazarského kaganátu. V storočiach VII-IX. Alani sa zúčastňujú arabsko-chazarských vojen na strane Chazarov.
V desiatom storočí štát Alans je tvorený hlavným mestom Magas („Mesto slnka“). V prvej polovici XIII storočia. Alanský štát bol porazený v dôsledku mongolských výbojov. Územie Alanie bolo zahrnuté do Zlatej hordy. Zdroje uvádzajú odvážny boj Alanov proti dobyvateľom. Nikdy nedokázali dobyť hornatú časť moderného Ingušska. Alani si zachovali svoj jazyk a kultúru v horách Ingušska a v priľahlých hornatých oblastiach Čečenska.
Na konci XIV storočia. Alanov napadli vojská stredoázijského dobyvateľa Tamerlána. Tamerlane prenikol na úpätie Ingušska v oblasti moderných dedín Galashki-Muzhichi-Dattykh-Angusht.
Na začiatku XV storočia. Ingush návrat do lietadla, usadiť sa v údoliach rieky. Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Achaluki. Ale v druhej polovici 16. storočia, v dôsledku ťaženia kabardského kniežaťa Temryuka (december 1562), podporovaného Nogai Murzami a ruským cárom Ivanom IV. Hrozným, boli Inguši opäť nútení opustiť lietadlo a ísť do hôr.
V horách vznikajú spoločnosti založené na územnom princípe – šahari. Existuje predštátna štruktúra verejného života založená na demokratických princípoch.
Nový návrat Ingušov do lietadla sa začína od začiatku 17. storočia. Migrácia išla pozdĺž roklín riek Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.
Podľa gruzínskeho geografa Vakhushti Bagrationiho už v 17. stor. v údolí Tara je známa veľká ingušská dedina Angusht, z ktorej názvu vzniklo ruské etnonymum „Ingush“. Migrácia do lietadla pokračovala až do prvej polovice 19. storočia. V 19. storočí bolo určené územie moderného osídlenia Ingušov.
V marci 1770 v obci. Angusht Ingush podpísal s Ruskom dohodu o vstupe Ingush do občianstva Ruskej ríše. V roku 1784 bola neďaleko ingušskej dediny Zaur-Kov založená pevnosť Vladikavkaz. V roku 1810 bola na území Nazranu založená pevnosť Nazran. P.G. Butkov napísal: „Po prvé, na spojenie kaukazskej línie s Gruzínskom v roku 1784 oddiel vojsk postavil pevnosť pri Tereku, pri vchode do rokliny Kaukazských hôr, neďaleko ingušskej dediny Zaur, a bola pomenovaná Vladikavkaz."
Za 40-60 rokov. 19. storočie ruská administratíva na Kaukaze vykonáva vysťahovanie Ingušov z dedín ležiacich pozdĺž riek Fortanga, Assa, Sunzha, Kambileevka, takto oslobodené dediny premenuje na dediny a zaľudní ich kozákmi. Inguši z týchto dedín boli čiastočne deportovaní do Turecka, čiastočne zomreli na chlad, hlad a choroby, zvyšok sa usadil v iných ingušských dedinách.
V roku 1860 bola vojenská správa Kaukazu zrušená a na severnom Kaukaze boli vytvorené regióny Kuban a Terek. Inguši boli súčasťou Ingušského okresu v regióne Terek. V roku 1871 sa Ingušský okrug zlúčil s Osetským okrugom a vytvoril Vladikavkazský okrug. V roku 1888 bolo Ingušsko podriadené departementu Sunzha (kozák) v regióne Terek. V dôsledku tvrdohlavého boja v roku 1905 dosiahli Inguši dočasné oddelenie Ingušska do samostatného okresu Nazran v regióne Terek. V roku 1909 bol okres Nazran legalizovaný.
V novembri 1917 bola vyhlásená Horská republika. 1. decembra 1917 bola vytvorená dočasná vláda Tereka. 3. marca 1918 bola vyhlásená Terekská ľudová sovietska republika. Od februára 1919 do marca 1920 bolo rovinaté Ingušsko okupované armádou generála A.I. Denikin.
Počas revolúcií v roku 1917 a občianskej vojny Ingušovia aktívne podporovali boľševikov a verili v ich sľuby o spravodlivom riešení národnostnej otázky. Tisíce Ingušov zahynuli v boji o sovietsku moc počas občianskej vojny. Generál Bielej armády A.I. Denikin vo svojich memoároch napísal, že jeho víťazný pochod naprieč Ruskom uviaznul v Ingušsku.
V marci 1920 bola obnovená Terekská ľudová sovietska republika. 17. novembra 1920 bola vyhlásená Horská SSR. Dekrétom Všeruského ústredného výkonného výboru z 20. januára 1921 bola vytvorená Gorskaja ASSR.
V rokoch 1921-1924. Ingušsko bolo súčasťou Horskej ASSR. V roku 1924 v súvislosti s rozpadom Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky vznikla Ingušská autonómna oblasť s administratívnym centrom v meste Vladikavkaz.
V roku 1929 bol kozácky okres Sunzha, pozostávajúci z dedín založených na mieste ingušských dedín, zahrnutý do Čečenska. V júli 1933 bolo mesto Ordzhonikidze (premenované z iniciatívy ingušského vedenia v roku 1931) presunuté do Osetska a začiatkom roku 1934 bolo Ingušsko bez zohľadnenia názorov ľudí pripojené k Čečensku a Čečensku-Ingušu. Vznikla autonómna oblasť (od roku 1936 mesto - Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika).
So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny Ingush spolu s ďalšími národmi Sovietskeho zväzu bránili svoju vlasť pred nacistickými útočníkmi. Od prvého dňa vojny sa niekoľko desiatok Ingušov zúčastnilo obrany pevnosti Brest. Inguši sa zúčastnili na obrane Odesy, Kaukazu, Leningradu, Moskvy, v bitke pri Stalingrade, v bitke pri Kursku, v bojoch za oslobodenie Európy. Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo viac ako 50 Ingušov. Pri ingušskom meste Malgobek sa v roku 1942 podarilo zastaviť víťazné ťaženie nemeckej armády cez severný Kaukaz. V roku 2007 bol Malgobekovi z iniciatívy prezidenta Ingušskej republiky M. Zyazikova udelený čestný titul „Mesto vojenskej slávy“.
V roku 1944 bola Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika zlikvidovaná a Inguši boli spolu s Čečencami deportovaní do Kazachstanu a Strednej Ázie. Až tretina Ingušov zomrela v exile. Územie Ingušska bolo rozdelené medzi Osetsko, novovytvorenú oblasť Groznyj a Gruzínsko.
V roku 1957 bola Čečensko-Ingušská ASSR čiastočne obnovená. Ingušský okres Prigorodnyj, ktorého významná časť bola neskôr začlenená do mesta Ordzhonikidze (Vladikavkaz), zostala súčasťou Severného Osetska.
V máji 1991 bola Čečensko-Ingušská ASSR premenovaná na Čečensko-Ingušskú republiku. Na jeseň 1991 sa Čečensko oddelilo od Ingušska, bol vyhlásený vznik Čečenskej republiky a zvolený jej prezident. V decembri 1991 v národnom referende Inguši potvrdili, že Ingušsko je súčasťou Ruskej federácie. 26. apríla 1991 prijala Najvyššia rada Ruskej federácie zákon „O rehabilitácii utláčaných národov“ a 4. júna 1992 zákon „O vytvorení Ingušskej republiky ako súčasti Ruskej federácie“. bola prijatá.
Značka „Ingush Alania“, propagovaná tretími stranami na severnom Kaukaze, v poslednom čase priťahuje pozornosť nielen bežných občanov, ale aj autoritatívnych historikov.Na veľkú ľútosť autorov tohto nápadu sa váhy s ťažko -sporové fakty a dôkazy sa čoraz viac prikláňajú k zástancom „Inguš Alania". Nie je to tak dávno, čo sa do rúk tímu ingušských historikov dostala kniha „História Ingušska", na príklade ktorej možno uviesť túžbu zainteresovaných zákulisných kukláčov, aby zatlačili národy na severnom Kaukaze a rozpútali nové ohnisko napätia. Dnes však nebudeme hovoriť toľko o veľkej politike, ako o odhaľovaní špinavej technológie nahrádzania a prekrúcania histórie Ingush.
Akýmsi ideologickým základom sporu bola kniha „História Ingušska“, kolektív autorov – Štátny Ingušský výskumný ústav humanitných vied pomenovaný po Ch. Akhrievovi. Zmätok čitateľa nastáva po prečítaní strany 7 „Úvodu“, kde sa stretávame s jasným tvrdením, že: „Ingustská republika sa nachádza na severných svahoch centrálnej časti pohoria Veľkého Kaukazu.“ Každý však vie, že na tomto území sa oddávna nachádza Severné Osetsko-Alania a Kabardsko-balkarska republika. V skutočnosti sa Ingušská republika nachádza v západnej časti severovýchodného Kaukazu.
Na tej istej strane 7 sa jednoznačne uvádza, že: „Na východe hraničí Ingušsko s Čečenskou republikou, na severe a západe s Kabardsko-balkarskou republikou a Severným Osetskom, na juhu s hornatou časťou Ingušska. prechádza štátna hranica Ruska a Gruzínska. V skutočnosti moderná Ingušská republika (ktorá je mimochodom súčasťou Ruskej federácie, o ktorej sa autori neobťažovali informovať svojich čitateľov) hraničí: na západe a severe s Republikou Severné Osetsko-Alania, na východe s Čečenskou republikou. A vôbec to nehraničí s CBD.
Pohni sa! Bez uvedenia zdroja informácií je v knihe (s. 13) fotografia s nápisom „Výzbroj stredovekého ingušského bojovníka“. V skutočnosti je však fotografia vypožičaná z diela Akhmadova Ya.Z. "Čečen v obrnených zbraniach, polovica 19. storočia." („História Čečenska od staroveku do konca 18. storočia. Moskva, 2001. s. 384), publikovaná ešte v roku 2001. Podľa Akhmadova kópiu tejto fotografie kúpil v roku 1992 od archeológa Chakhkieva D. Yu. na základe písomnej dohody, ktorá ju označila ako fotografiu Kistianskeho Čečenca z rokliny Pankisi, urobenú v Gruzínsku.
Na strane 183 je ilustrácia z obrazu U. M. Japaridzeho. "Veliteľ Kizlyar Frauendorf odmeňuje ingušských delegátov." Ako sa však ukázalo, tento umelec nikdy v živote nič podobné nenamaľoval. Mimochodom, generálmajor a veliteľ Kizlyaru z 50. rokov 18. storočia vyzerajú na obrázku veľmi zvláštne. Karl (Ivan Lvovich) Frauendorf, oblečený v kabáte zo začiatku 19. storočia, a dokonca aj s náramenníkmi! Pre informáciu: v ruskej armáde sa epolety na kabátoch a husárskych uniformách nikdy nepoužívali. Nehovoriac o tom, že „ingušskí delegáti“ nezískali od Frauendorfa žiadnu medailu ani kríž.
V zozname takýchto absurdít by sa dalo pokračovať. "O rel from Arzi“ na obálke knihy nie je orol, ale bronzová postava jastraba (to by mohlovysvetliť ctihodným autorom akéhokoľvek ingušského chlapca). A jeho výroba sa datuje nie do roku 105 AH, ako nás uisťujú historici na strane 93, ale podľa názoru odborníkov z Ermitáže (kde je artefakt uložený) do roku 189 AH.
Ďalej sa také „Dejiny Ingušska“ nedali prečítať. O čom sa baviť, ak jeho autori nepoznajú geografickú polohu republiky. Možno však chcel zákulisný autor naznačiť hrdému Ingušovi, že toto je celá vaša zem a treba ju vrátiť „majiteľovi“.
Za korunu rozvoja archeologických kultúr na severnom Kaukaze autori považujú kultúru Koban (XII-IV storočia pred naším letopočtom) a tvrdia, že je toje zvykom spájať etnogenézu protoingušských etník s „kmeňmi kobanskej kultúry“. Kto prijal, kedy, kde? Žiadna odpoveď! A ďalej: „V druhej polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Ingušovia boli veľkým zväzkom kmeňov, ktorý bol v štádiu formovania štátu a zaberal pomerne rozsiahle územie podhorskej rovinatej a hornatej zóny stredného a severovýchodného Kaukazu“ (s. 13). Čo sú "Inguš" v prvom tisícročí pred naším letopočtom. e., keď sa spoločné vlastné meno objavilo najskôr v 18. storočí. n. e.?!!! Kmene Nakhov, nech je to známe aj autorom Dejín Ingušska, okupovali to isté územie v staroveku ako v čase Koban: z povodia rieky. Urup na západe k rieke. Aksay a andský hrebeň na východe a pás hôr priliehajúcich k hlavnému kaukazskému hrebeňu z juhu, siahajúci od Svanetie po Dagestan (Melikishvili G.A. "O dávnej histórii Gruzínska." (Tbilisi, 1959), Gamrekeli V.N. "Dvali a Dvaletia v I.-XV. storočí (Tbilisi, 1961), Gadlo A.V. koniec XVIII storočia“ (Moskva, 2001; atď.).
Prirodzene sa delili na viac-menej veľké a malé kmene a spoločnosti, na sebe nezávislé, nie však na „Ingušov“ a „Čečenov“, ktorých spolky vznikli až v novoveku. Napriek tomu je potrebné poznamenať, že vážni priaznivci majú hypotézu nielen o čisto protonakh, ale aj o protoabcházsko-adyghskom substráte nosičov kultúry Koban.
Bez komentára preskakujem nezmyselné argumenty autorov o epose Nart (ukazuje sa, že nepoznajú onomastiku mien hlavných postáv nartiády a skutočný názov jej nakhskej verzie - Nart-Orstkhoy / Erstkhoy / Arkhsartaggat) a prejdite k jednej z hlavných tém „Úvodu“ a „Histórie ... » ako celku – k etnogenéze Sarmatov a Alanov.
Alanský štát sa pred čitateľmi tohto príbehu objavuje ako výsledok „dokončenia etnicko-politickej konsolidácie pôvodných kmeňov Nakhov (starovekých Ingušov) a asimilovaných v dôsledku stáročí infiltrácie do prostredia Nakh na konci Kobanu. a pokobanská éra, iránsky hovoriaci (sarmatský) a počnúc 4. stor. Turecké etnické skupiny...“.
Tu vidíme vizuálne využitie techník vypožičaných z praxe podvádzania karietv pseudohistorickom diele. „Ingušské“, „staré Ingušské“ mená sa nám tu sypú nielen namiesto protonachských a čečenských etnoným, ale už aj namiesto Alanov a iných horských národov. Alternatívna „história Ingušska“ sa tak mení na alternatívnu históriu celého severného Kaukazu ...
Medzitým autori prvého zväzku „Dejiny Čečenska od najstarších čias po súčasnosť“ (Groznyj, 2006) vo svojich textoch do 15. stor. používali prevažne etnonymá „Nakhovia“ a „Vainakhovia“, a nie „Čečenci“. Profesor Akhmadov Ya.Z. vo svojom diele „Dejiny Čečenska od najstarších čias do konca 18. storočia“ (Moskva, 2001) do začiatku 16. storočia. vôbec nepoužíva etnonymum „Čečenci“, pričom sa obmedzuje výlučne na používanie etnonyma „Nakhi“ ...
Pseudovedecké manévre vykonávajú autori „Dejiny Ingušska“ vo svojich hodnoteniach historického obdobia 15.-18. Tu „neskorí osadníci“ v Gruzínsku – „fyappi-batsoy“ alebo „tsova-tushins“ z „horského Ingušska“ prechádzajú do gruzínskeho jazyka, ďalšia časť „Ingushu“ opúšťa územia roklín Kurtatinsky, Kobansky, Sanibansky. Osetska a sú obývané nikým nevie, odkiaľ prišli „iránsky hovoriaci železní Oseti“ atď. Potom zrazu etnické územie Ingušov „približne od 16. storočia. sa začína presúvať smerom k severovýchodnému Kaukazu, ale tu sú „Inguši“ (v tom čase ešte neexistujúci v prírode) vytlačení z „úpätia“ „kmeňovou skupinou“ Nogai a Adyghe (ktoré tiež ešte neexistujú).
Pohľad autorov na kaukazskú vojnu nemôže upútať pozornosť. Tu opäť postavili stavbu pomocou literárnych a vizuálnych prostriedkov, v ktorej, ako vidíte: „Šamilovský imámát mal významný vplyv na etnopolitickú konsolidáciu vlastných čečenských teritoriálnych spoločností a rozšírenie oblasti distribúcie etnonymum „Čečenci“ ako etnopolitický pojem. A ďalej: „Počas obdobia kaukazskej vojny boli tieto východné ingušsky hovoriace spoločnosti, nachádzajúce sa v horskej a podhorskej zóne moderného Čečenska na západ od Argunu, čiastočne nezávislé, čiastočne súčasťou Imamat... skutočných Ingušov spoločnosti a ich postupná orientácia na Čečensko bola načrtnutá dokončením výstavby trate Sunzhenskaya a administratívno-územných reforiem na severnom Kaukaze v druhej polovici 19. storočia. Vo všeobecnosti zbohom zdravému rozumu!!
O neadekvátnom vnímaní dejín Čečenska našimi autormi sme už mali možnosť hovoriť vyššie. Vynára sa však otázka, prečo sú neustále nezmysly len o tomto. Veď autori „Histórie Ingušska“ by mohli blúzniť o niečom inom. Čo je najdôležitejšou úlohou ingušských pseudohistorikov? Počas osemnásteho a prvej polovice devätnásteho storočia. cárska vláda neodstránila otázku pokresťančenia Ingušov z programu rokovania. Ale medzi tými poslednými tvrdohlavo rástli promoslimské a pročečenské nálady. Koncom 50. - začiatkom 60. rokov. 19. storočie Vďaka úsiliu veľkého čečenského šejka Kunta-Khadzhi Kishieva sa islam nakoniec presadil v celom rovinatom a hornatom Ingušsku. Táto najdôležitejšia stránka v histórii ingušského ľudu sa však prakticky neodrazila v zvažovanej „Histórii ...“. Ukázalo sa, že autori boli úplne rozptýlení všetkými druhmi „ingušských“ cvičení, ktoré sú skutočným výsmechom histórie Ingušov a ich susedov ... Opúšťame predsovietske poreformné a sovietske obdobie r. „História Ingušska“ bez pozornosti. Kapitoly "Histórie ..." tohto obdobia (kapitoly VI-XI) sú v skutočnosti zvažované v podrobnom prehľade Khamzata Umkhaeva (Umkhaev Khamzat. Historická mytológia // Vesti Respubliki. 14.10.2011). Jedno je jasné a v „Úvode“ jasne vyjadrené, že spoločný pobyt Ingušov a Čečencov v Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republike v rokoch 1934 až 1991 nepriniesol pre Ingušov nič dobré. Ako sa hovorí: "Tu máš odmenu, šarkan!"
Nedá sa inak, než súhlasiť s autormi „Dejiny Ingušska“ v ich uznaní, že „práca nie je zbavená rôznych druhov nedostatkov“. Ale v tom, že „v historickom naratíve tohto diela je množstvo ustanovení, ktoré, samozrejme, možno považovať za kontroverzné“, si dovolím nesúhlasiť. Zásadný fakt, že hľadaným „Históriám Ingušska“ úplne chýba historický prístup, nahradený pseudoetnografickými a pseudofilologickými úvahami a závermi, nemožno považovať za spochybniteľný.
Neboli vznesené len nároky voči ich susedom, ale aj úprimne cynické zásahy: nároky na čečenské územia až po Argun a dokonca až po Sulak v Dagestane sú zafarbené povahou obsedantného delíria. Už nehovoríme, že celý stredný Kaukaz je „Inguš“... Navyše, posledné, samozrejme, veľmi zahmlené výroky sú silne zapletené do extrémneho nacionalizmu a ostro páchnu agresívnym nacistickým zápachom... Autori zrejme plnú pomoc, súhlas a záštitu zámorských a európskych bábkarov. A sprievodcami v tejto prefíkanej politickej hre sa stali ingušskí emigranti, ktorí sú jednoducho využívaní v tme.
To, čo je napísané v tejto, takpovediac, „Histórii Ingušska“ je úplne nedôstojné pre slávnych moslimských Ingušov s bohatými humanistickými tradíciami. Samozrejme, všetko negatívne, čo je v knihe uvedené, nie sú postuláty národného sebavedomia Ingušov. Skutočnú kultúru Inguša, jeho veľkolepé ľudské kvality v historickej genéze odhaľujú napríklad monografie A.Kh. Tankiev, M.M. Zyazikova a ďalší (Tankiev A. Kh. „Duchovné veže ingušského ľudu“ (Saratov, 1997), Zyazikov M. M. „Tradičná kultúra Ingušov: história a modernosť“ (Rostov na Done, 2004), jeho vlastné „Na prelom storočí Ingušsko koncom 19. – začiatkom 20. storočia“ (Rostov na Done, 2011).
AT To vyvoláva legitímnu otázku výlučne pre autorov knihy a jej mecenášov. Čo bude ďalej? Tak ste písali, deklarovali nároky na krajiny, jazyk, históriu množstva horských národov, liali na ne blato, dostali sa do histórie. A potom čo? Ako by podľa vás mali teraz na vašu tlačenú výzvu reagovať tí istí Čečenci, Oseti, Kabardi a im zodpovedajúce subjekty Ruskej federácie. Aké možnosti sa objavujú? Možno Čečenci, Kabardi, Oseti a horalovia z Gruzínska, hanbiaci sa za bludných autorov Dejín Ingušska, spáchali masové hara-kiri a vypustili tzv. „Ingušsky hovoriace“ územie? A ak to zoberú a uprednostnia jednoduchšie možnosti?! Zdá sa, že toto je to, na čo čakáte?
Niektoré varianty sú však pre horské národy neprijateľné, iné sú katastrofálne pre samotné Ingušsko. To znamená, že zostáva len jedna spoľahlivá možnosť – Inguščania si musia uvedomiť, že sú zvonku kruto manipulovaní, a robia to s jediným cieľom – rozpútať novú vojnu na Severnom Kaukaze. Zdá sa, že dnes už len Inguščania dokážu poraziť zápal špinavých provokatérov!
