Turecké kmene Se (Sakha) na západe Altau sa objavili v roku 200 pred Kristom. Potom boli utláčaní tibetským kmeňom a museli sa presunúť ďalej na západ. Ďalší čínsky cestovateľ Zhang Tsang spomenul západných Turkov, ktorí sa volali Kanly. Bolo to v roku 130 pred Kr. V tom čase boli malé khanáty podriadené Kanlamom. Ovládli Bucharu, Chivu, Kerman, Samarkand a Taškent. Nazývali ich aj Skýti alebo Sakovia.
V roku 1219 Džingischán konal veľmi agresívne a Kanlovci sa museli stiahnuť do krajín Rum. V tých časoch ich viedol Khan Kabi. Kanlovci v cudzej krajine museli čakať, kým neprejdú neprestajné vojny, a potom sa chystali vrátiť do svojej rodnej zeme. Potom ich viedol syn Kabi Khana, Suleiman. Ale tieto plány neboli predurčené na splnenie, keď Suleiman a jeho ľudia prekročili rieku Frat, utopili sa. Tak začne vládnuť jeho syn – statočný a odvážny Torgul. Časť ľudí zostala v Arz-Rum chrániť krajiny Konya, ktoré boli v tom čase pod vládou kráľa Allaiddena. A nájazdy na nich robí syn Džingischána, Chagatai. Allaidden bol veľmi vďačný Torgulovi za dosiahnuté výkony a dal mu post hlavného veliteľa armády a udelil krajiny Eskud, Karashatau a Tomanshi. Syn Torgula, Osman, sa tiež líši vo vojenskom vedení. Stáva sa tiež vrchným veliteľom armády Konya. Po Torgulovej smrti v roku 1272 sa Osman stáva vrchným veliteľom namiesto neho. Územie kráľovstva sa v tom období značne rozšírilo vďaka zajatým krajinám. O desať rokov neskôr bol Osman menovaný Allaiddenom, aby nezávisle vládol jednému z území, ktoré bolo dobyté - Karashi Khasar. Za vlády chána Osmana sa krajina zväčšila a prosperovala a nakoniec sa stala najväčšou ríšou. K formovaniu ríše došlo v roku 1300, potom sa miestni Turci začali nazývať osmanskí Turci a Khan Osman - turecký sultán, prvý v poradí. Celkovo bolo v dejinách Osmanskej ríše tridsaťšesť sultánov a pod každým z nich sa menil osud štátu.

Ženský sultanát je historicky akceptovaná definícia historického obdobia Osmanskej ríše od roku 1541 do roku 1687 (podľa iného datovania od roku 1550 do roku 1656). Takmer 150 (alebo niečo vyše 100 rokov), počas ktorých mali ženy veľký, a v konečnom dôsledku aj rozhodujúci vplyv na štátnu politiku Vznešenej Porty. Matky, manželky a konkubíny tureckých kráľov.

Pojem „ženský sultanát“ zaviedol do dejín Osmanskej ríše turecký historik Ahmet Refik Altynay v roku 1916 vo svojej knihe s rovnakým názvom, v ktorej za dôvod považoval účasť slabšieho pohlavia vo vláde Turecka. za úpadok osmanského štátu. Hoci väčšina jeho kolegov vtedy aj neskôr nesúhlasila s týmto hodnotením, vysvetľujúcim zvýšený vplyv žien na politiku islamskej ríše 16.-17. dôsledok, nie príčina jeho oslabenia.

Treba poznamenať, že každá sultánka, členka „Ženského sultanátu“, mohla skutočne prevziať moc do vlastných rúk až po smrti svojho panovníka ako právoplatný sultán (niečo ako „kráľovná matka“ v európskych monarchiách ) so svojimi synmi, ktorí sa stali sultánmi (až na jednu výnimku - Alexandra Anastasia Lisowska sa nikdy nestala právoplatnou, pretože zomrela skôr ako jej manžel, sultán Suleiman). Navyše, vo väčšine prípadov bolo toto opatrenie vynútené – z dôvodu nemluvnosti vládnuceho sultána alebo z dôvodu jeho mentálnej retardácie. A predsa – všetky tieto ženy, až na jedinú výnimku, sa narodili a sformovali ako individuality v podmienkach európskej kresťanskej civilizácie (dve Ukrajinky, dve Benátčanky, Grékyňa), ktorá poskytovala slabšiemu pohlaviu aj v tých drsných patriarchálnych časoch veľa viac slobody a nezávislosti ako islamská tradícia.

Alexandra (Anastasia) Gavrilovna Lisovskaya (1505/1506-1558) , konkubína od roku 1520, od roku 1534 - zákonná manželka sultána Sulejmana I. Nádherného, ​​Ukrajinka, dcéra pravoslávneho kňaza zo západnej Ukrajiny. Nikdy nebol platným sultánom;

AFIFE NURBANU-SULTAN - Cecilia (Olivia) Venier-Baffo (asi 1525-1583), Dostala sa do háremu k synovi Alexandry Anastasie Lisowskej Sultan, shehzade (následník trónu) Selimovi, okolo roku 1537. Zákonná manželka sultána Selima II. v rokoch 1570-1571. Pôvodom - Benátčanka, nelegitímny potomok dvoch šľachtických rodín (jej rodičia neboli zosobášení). Platný sultán od roku 1574;

MELIKI SAFIE-SULTAN – Sofia Baffo (asi 1550-1619). Benátčanka, príbuzná jej svokry Nurbanu. V roku 1563 sa dostala do háremu k svojmu vnukovi Alexandre Anastasii Lisowskej, šehzade Muradovi, - svojmu synovcovi ju darovala Roksolana dcéra Mihrimah Sultan. Platný sultán od roku 1595;

HALIME-SULTAN - rodné meno, neznáme (okolo 1571-po 1623). Pôvodne z moderného Abcházska, pravdepodobne pôvodom Čerkes. Okolnosti, za ktorých skončila v háreme budúceho sultána Mehmeda III., nie sú známe. Je známe len to, že sa to stalo ešte pred jeho nástupom na trón, keď bol Šehzade sanjak-bejom Manisy. Dvakrát (spolu dva a pol roka) bola platným sultánom so svojím mentálne postihnutým synom Mustafom I. Kvôli neschopnosti Mustafu sa Halime Sultan po prvý raz v histórii Osmanskej ríše stala nielen platným sultánom , ale aj regent islamského impéria.

MAHPEYKER KÖSEM-SULTAN - (asi 1590-1651)- najvplyvnejšia žena v dejinách Osmanskej ríše, trikrát platná sultánka. Pravdepodobne grécka žena menom Anastasia, dcéra pravoslávneho kňaza. Konkubína sultána Ahmeda I. z roku 1603. Valide Sultan (a regent štátu) pod vedením jeho syna Murada IV v rokoch 1623 až 1631; za druhého syna Ibrahima I. v rokoch 1640 až 1648; za vnuka Mehmeda IV. od roku 1648 až do jeho smrti v roku 1651;

TURKHAN KHATIJE-SULTAN (asi 1628-1683) - Ukrajinka menom Nadezhda, pôvodom z ukrajinského regiónu Sloboda, pravdepodobne z mesta Trostyanec v modernej Sumskej oblasti na Ukrajine. Konkubína sultána Ibrahima I. z roku 1641. Valide Sultan a regent štátu od roku 1651 so svojím malým synom Mehmedom IV. Dobrovoľne sa 15. septembra 1565 vzdal regentského titulu v prospech ňou menovaného nového veľkovezíra Köprülü Mehmeda pašu. Tento dátum sa považuje za koniec „ženského sultanátu“, hoci samotná Turhan žila ďalších 18 rokov a jej syn-sultán, v mene ktorého vládla, zomrel o 28 rokov neskôr, keď pred tým v roku 1687, len štyri roky, stratil moc. po jeho smrti.matka. Niektorí tureckí historici považujú rok 1687 za koniec „ženského sultanátu“, čím predĺžili jeho funkčné obdobie na 31 rokov. Keďže všetci títo mocní sultáni, akokoľvek bystrí, podnikaví a múdri, neznamenali nič bez svojich často nielen hlúpych, ale mentálne zaostalých synov, v mene ktorých vládli. Nezávislá vláda ženy v Osmanskej ríši bola pre islamský svet absolútne vylúčená.

Ešte moment. V tých drsných časoch neskorého stredoveku, s obrovskou detskou úmrtnosťou (z 10 novorodencov 5 zomrelo v prvých dňoch a mesiacoch života) a častou smrťou žien pri pôrode, sa dievča považovalo za pripravené na manželstvo (a, podľa toho pre manželské vzťahy) bezprostredne po prvej menštruácii. A v južných krajinách (na rozdiel od severných) je to celkom bežné a teraz sa to vyskytuje u dievčat vo veku 10-11 rokov, dokonca aj vo veku 9 rokov. Je jasné, že vtedy o žiadnej pedofílii nikto nič nevedel ani nepočul - život bol príliš krátky a tvrdý, žena musela stihnúť porodiť čo najviac detí, aby ich zase čo najviac prežilo . Okrem toho sa v tých časoch verilo, že čím mladšia rodiaca žena, tým väčšia je pravdepodobnosť, že prežije narodenie dieťaťa. Takže všetky konkubíny tureckých sultánov sa prvýkrát dostali do postele v 11-12, maximálne 13-14 rokoch. Ktoré potvrdzujú dátumy narodenia ich detí. Napríklad otcovi sultána Suleimana I. Selima I. porodila jeho stará mama Gulbahar-Khatun (grécka Mária) vo veku menej ako 12 rokov. V rovnakom veku porodila konkubína dobyvateľa Konštantínopolu, sultána Mehmeda II Fatiha, Sitti Myukrime-khatun, svojho syna Bayezida II. (starý otec sultána Suleimana).

Zakladateľkou „Sultanátu žien“ v Osmanskej ríši je Roksolana (Hyurrem Sultan), ukrajinská otrokárska konkubína a neskôr milovaná zákonná manželka sultána Suleimana I.

Čo nie je úplne správne z viacerých dôvodov.

Úspech Alexandry Anastasie Lisowskej bol do značnej miery spôsobený a pripravený aktivitami jej svokry, matky sultána Suleimana, Aishy Hafsa-Sultan, vynikajúcej ženy svojej doby, ktorú jej syn miloval a rešpektoval až do svojej smrti. . Možno po prvý raz v histórii Osmanskej ríše nielen ako matka, ale predovšetkým ako osoba.

AISH HAFSA-SULTAN (5. december 1479 – 19. marec 1534)
Krymská khanbika (princezná), dcéra krymského chána Mengliho I. Gireya (1445-1515) z dynastie krymských vládcov Geraeva (Gireeva). Jej otec bol nútený prijať osmanský protektorát v roku 1578, rok pred narodením Hafsy.

Hafsa-Khatun skončil v háreme v shehzade Selima niekde na jar av lete roku 1493, keď mal asi 13 rokov. Selim bol vtedy sanjak-bey (guvernér, guvernér osmanskej provincie) Trambzonu (dnes administratívne centrum v severovýchodnom Turecku, na pobreží Čierneho mora, neďaleko hraníc s Gruzínskom) - bývalé hlavné mesto nedávno zajatého ( v roku 1461) Osmanská ríša Trebizond - dedičia Byzancie, takže krymská chánbika, aby sa stala konkubínou jedného z dedičov vládcu Osmanskej ríše, musela iba preplávať Čierne more na lodi svojho otca. .

Budúci sultán Sulejman sa narodil v Trambzone nasledujúci rok, 6. novembra 1494, a v rovnakom čase sa narodila aj jeho dvojča Hafiza (Hafsa) Khanim Sultan (1494-1538). Narodenie dvojčiat a dvojčiat je zvyčajne dedičný rodinný znak. V tejto súvislosti je vhodné pripomenúť, že po viac ako tridsiatich rokoch, v roku 1530, sa Sulejmanovej mladšej sestre a zároveň dcére jeho matky Aishe Hafsa Hatice Sultan narodili dvojičky - chlapec Osman a dievča, Khuridzhikhan.

Dve dcéry Roksolaninho syna Shehzade Selima od jeho konkubíny Nurbanu – Esmehan Sultan a Gevkerkhan Sultan, boli dvojičky alebo dvojičky – dokonca existuje predpoklad, že ich staršia sestra Shah Sultan, o rok staršia ako oni, sa v skutočnosti narodila v jednom. deň s dievčatami – to znamená, že boli trojičky. Už po smrti sultána Osmana II., pra-pra-pravnuka Suleimana I., sa mu narodili dvojičky, Shehzade Mustafa a Zeynep Sultan. A brat sultána Osmana na svojom otcovi, Ahmed I., mal tiež pár dvojčiat z Kösem Sultan - shehzade Kasim a Atike Sultan.

Sestra dvojča sultána Suleimana žila tichým a nenápadným životom. Vo veku 20 rokov sa vydala za Damada Mustafu Pašu, ktorý bol neskôr v rokoch 1522 až 1523 guvernérom Egypta. Hafiza Sultan nikdy nemala deti, a preto, keď vo veku 29 rokov ovdovela, vrátila sa do Istanbulu k svojej matke Aishe Hafse Valide Sultan v paláci Topkapi. Viac sa nevydala a svoje dni tu ukončila - 10. júla 1538 vo veku nedožitých 44 rokov.

Suleiman strávil prvé roky svojho života v sandžaku svojho otca v Trambzone a po obrade obriezky vo veku 7 rokov vzal jeho starý otec, sultán Bajazid II., svojho vnuka na svoj dvor v Konštantínopole. Shehzade tam študovala vojenské záležitosti, právne právo, filozofiu, históriu a šerm. Okrem toho Suleiman vyučoval cudzie jazyky - srbský, arabský a perzský, ktoré neskôr dokonale ovládal. Potom zvládol remeslo klenotníka, ktoré sa stalo jeho životnou vášňou.

Starý otec-sultán sa k budúcemu manželovi Roksolany správal veľmi dobre (oveľa lepšie ako jeho otec), čo dokazuje nasledujúca okolnosť.

Podľa osmanskej tradície boli všetci, ktorí dosiahli určitý vek (zvyčajne 14 rokov, ale výnimky z pravidiel v oboch smeroch sa stávali pomerne často), korunní princovia (shehzade) menovaní za guvernérov (sanjak-beys) provincií (sanjaks) v Anatólii (ázijská časť moderného Turecka); bola to súčasť ich prípravy na ďalšiu vládu. V Osmanskej ríši neexistovali jasné pravidlá pre nástupníctvo na trón, právo na moc mali všetci muži – nositelia posvätnej krvi Osmanov. Podľa zvyku bol trón odovzdaný šehzade, ktorý sa ako prvý dostal do Istanbulu ihneď po smrti padišáha z Vznešenej brány. Preto podľa vzdialenosti od hlavného mesta toho či onoho sandžaku mohol každý syn či vnuk tureckého sultána posúdiť svoje preferencie – je jasné, že ten, koho otec videl ako svojho dediča, sa stal sanjak-bejom provincie, ktorá mu bola najbližšie. kapitál. A v tomto ohľade, Suleimanov otec Selim, nebolo všetko len zlé, ale beznádejné - jeho sandjak Trambzon bol v porovnaní s Amasyou, otcovým obľúbencom, starším bratom, shehzade Ahmetom, a Antalyou druhého rivala, brata Shehzade Korkuta. v takej hluchej kurve, z ktorej nemal jedinú šancu dostať sa do Istanbulu ako prvý (vzdialenosť z Trambzonu do Istanbulu po priamke je 902 km. V tých časoch aj na najlepších koňoch a za dobrého počasia jeden spôsob, ako získať desať dní). Pre porovnanie: vzdialenosť z Amasya Ahmet do Istanbulu je 482 km a presne rovnaká vzdialenosť, len južným smerom od Istanbulu, do Antalya Korkut.

A potom, ako hrom z jasného neba, jeho jediný syn Suleiman, ktorý dosiahol vek 14 rokov (v roku 1508), dostane od svojho starého otca prvé stretnutie nie len tak hocikde, ale v malom sandžaku Bolu, ktorý sa nachádza takmer vedľa Istanbulu. (223 km. rovno). Obľúbenec sultánovej rasy, najstarší syn Bajazida II., Suleimanov strýko Ahmet (ktorý mal v tom čase už štyroch vlastných dospelých synov), však túto nešťastnú okolnosť rýchlo napravil a poslal svojho synovca za guvernéra. do pekla s tým“ - do krymskej Kaffy (Feodosia), na druhú stranu Čierneho mora, do vlasti jeho matky Aishy Khafsy-Sultan. Spravil tak pre seba osudnú chybu.

Nejaký čas po tom, čo bol Sulejman poslaný ako sanjakbey na Krym, jeho otec Selim požiadal svojho otca o sanjak v Rumélii (európska časť ríše), bližšie k Istanbulu. Hoci mu tieto územia boli najskôr odopreté, keďže sa zvyčajne nedostávali k šehzade, neskôr, očividne na posmech (zrejme by to nešlo bez jeho staršieho brata Achmeta) Selim získal kontrolu nad provinciou Semendire (v modernom Srbsku) - slepá diera na severe západného okraja ríše. Tu Selim najprv prejavil jasnú neposlušnosť, odmietol ísť do svojho nového sandžaku a potom vyvolal vzburu proti svojmu otcovi a presunul narýchlo zhromaždenú armádu do Istanbulu. Sultán Bayezid na čele veľkej armády v auguste 1511 ľahko porazil svojho syna. Porazený Selim utiekol na Krym - k svojmu synovi Sulejmanovi a svokrovi, krymskému chánovi Mengli I Gireyovi, ktorý poskytol svojmu zaťovi všetku možnú pomoc a podporu. Sultán Bayezid nemal príležitosť nejako chytiť utečenca na Kryme, kde je pod ochranou selektívnych jednotiek svojho otca jedným zo svojich sultánov. Áno, a sandžak-bej Suleiman mohol napodobňovať hľadanie rebela pred očami svojho starého otca, sultána, ako sa mu páčilo.

Medzitým najstarší syn osmanského vládcu Ahmet, ktorého otec poveril potlačením povstania Shahkulovi v Anatólii, keď dostal k dispozícii veľké vojenské sily, kým sa Bayezid II. vysporiadal so Selimom, sa vyhlásil za sultána Anatólie, a začal bojovať proti jednému zo svojich synovcov (ktorého otec už bol mŕtvy). Dobil mesto Konya a hoci sultán Bayezid požadoval, aby sa vrátil do svojho sandžaku, Ahmet trval na vláde nad týmto mestom. Dokonca sa pokúsil dobyť hlavné mesto, no neúspešne, keďže janičiari mu odmietli pomôcť a silne podporovali krymského utečenca Selima.

Nakoniec, po strate podpory janičiarov a kvôli niektorým zložitým náboženským motívom, Bayazid II abdikoval 25. apríla 1512 v prospech Suleimanovho otca.

Keď sa Selim I. stal sultánom, najprv nariadil popravu všetkých svojich mužských príbuzných, ktorí mali nárok na osmanský trón. O mesiac neskôr prikázal otráviť svojho otca. Selimov nenávidený starší brat Ahmet pokračoval v ovládaní častí Anatólie počas prvých mesiacov svojej vlády. Nakoniec sa Selimove a Ahmetove armády stretli v bitke pri Yenişehire pri Burse 24. apríla 1513, v deň výročia abdikácie ich otca sultána Bayezida. Ahmetova armáda bola porazená, on sám bol zajatý a čoskoro popravený.

Druhý rival Selima, Shehzade Korkut, sa nezúčastnil týchto sporov, pretože bol celkom spokojný so svojou pozíciou sanjak-beya z Manisy. Keď sa stal sultánom, bez váhania uznal Selimovu autoritu. Neveriaci Selim I. sa však rozhodol otestovať jeho lojalitu tým, že mu v mene niektorých štátnikov ríše poslal falošné listy, v ktorých bol Korkut vyzvaný, aby sa zúčastnil povstania proti Selimovi. Keď sa Selim dozvedel o pozitívnej reakcii svojho brata, nariadil jeho popravu, ktorá bola vykonaná.

Celý čas, čo Selim II riešil, samozrejme, pre neho najdôležitejšie otázky, nielen nástupníctvo na trón, ale aj elementárne prežitie, samozrejme, nebol na Suleimana. Matka Shehzade, Ayse Hafsa-sultan, bystrá, odvážna a nezávislá žena, úplne prevzala vedenie výchovy jeho syna. Skutočnosť, že krymskí cháni vo svojej domovine mali vždy oveľa väčšiu slobodu ako tureckí sultáni doma, viedla k tomu, že mnohí súčasníci považovali Ayse Hafsa za porušovateľa tradičných osmanských základov. Bola to ona, a už vôbec nie jej svokra Roksolana, ktorá ako prvá porušila neotrasiteľné pravidlo hlavného harému Turecka „jedna konkubína - jedna shehzade“. Eunuchovia nedovolili ženám, ktoré už porodili jeho syna, do halvety (doslova - „úplná samota muža a ženy v uzavretom priestore bez akéhokoľvek zásahu“) k sultánovi žien, ktoré už porodili jeho. syna (pokiaľ jedného z nich nepovolal sám panovník). Takýto princíp, treba priznať, dával po smrti ich spoločného otca takmer rovnaké šance na osmanský trón pre všetkých šehzádov. A nedovolil žiadnemu odaliskovi, aby výrazne posilnil jeho postavenie v háreme (a to sa dalo dosiahnuť iba narodením chlapcov). Bola to teda Aishe Hafsa Sultan, ktorá porodila Selimu I. deväť detí (aj tu jej ustúpila Roksolana, ktorá porodila „iba“ šesť), z ktorých boli štyria synovia a päť dcér. Okrem piatich plnokrvných (od spoločných rodičov) mal Suleiman ešte päť nevlastných sestier z rôznych konkubín svojho otca. Suleimanovi mladší bratia - Orkhan, Musa a Korkut zomreli v ranom detstve. Zo všetkých synov sultána Selima sa dospelosti dožil len najstarší syn krymského chánbika, čo mu, samozrejme, neskôr značne uľahčilo cestu na trón.

Význam pre Selima I. jeho konkubíny Aishe Hafsy-Sultan, matky jeho jedinej šehzade, po porážke svojho otca sultána Bayazida II., ktorý utiekol k jej otcovi na Krym, nemožno preceňovať. Hafsa Sultan sa stala spojovacím a zjednocujúcim článkom medzi tromi mužmi, ktorí jej boli najbližší – jej synom Sulejmanom, krymským sanjak-bejom (ktorému boli, samozrejme, podriadené osmanské jednotky na polostrove), jej otcom, krymským chánom Menglim. I Giray, ktorá bola podriadená značnej miestnej armáde (nájazdy krymských Tatárov na Ukrajinu, Litvu a Poľsko držali celú východnú Európu na uzde), a jej manžel (pre nedostatok inej definície), Selim, dedič Osmanská ríša.

Je nepravdepodobné, že by to sultán Selim ocenil - veľmi krutý a hrubý človek aj na pomery svojej doby, ale mladý Suleiman, ktorý sa vo veku 17 rokov ocitol v samom epicentre dynastickej krízy obrovského štátu, táto okolnosť určite urobil nezmazateľný dojem. A očividne práve to ho prinútilo vidieť v žene človeka, ktorý sa v tých časoch ani nepovažoval za osobu.

Po nástupe Selima I. na trón v apríli 1512 poslal Suleimana za guvernéra v „zdanlivom dedičovi“ Sanjak Sarukhan s hlavným mestom v Manise. Vzdialenosť z Manisy do Istanbulu v priamej línii je 297 km. Preto nie je prekvapujúce, že osmanskí sultáni poslali k jej sanjak-beyom tých svojich synov, ktorým chceli po smrti prenechať moc nad Brilantnou bránou. Aishe Hafsa Sultan odišla so svojím synom do Surukhanu a v roku 1520, po smrti sultána Selima I., ho sprevádzala do Istanbulu, kde sa stal sultánom Suleimanom I. Od roku 1520 až do svojej smrti v roku 1534 viedla hlavný hárem impéria. Stala sa prvou matkou vládnuceho tureckého padišáha, ktorý nosil titul platného sultána.

Počas ôsmich rokov, počas ktorých jej syn vládol Sarukhan v Manise, urobila Aisha Hafsa Sultan veľa pre prosperitu tohto regiónu. Na vlastné náklady postavila v Manise mešity, školy a nemocnice. Budova dobročinného centra, ktoré založila na pomoc duševne chorým, prežila dodnes.

Deň úmrtia matky sultána Sulejmana – 19. marec 1534 – sa v Turecku dodnes oslavuje ako deň spomienky na jednu z najuctievanejších žien v krajine.

Ak na samom začiatku sultanátu Selima I. v Brilantnom prístave boli v mužskej línii len dvaja nositelia posvätnej krvi Osmanov – on sám a jeho jediný syn Sulejman (ostatok sám zničil), potom po r. smrti svojho otca, Suleiman pricestoval do Istanbulu z Manisy už s tromi (podľa iných údajov - piatimi) svojimi synmi z troch konkubín (celkovo ich mal v háreme sedemnásť), z ktorých najstarší mal 7-8 rokov. rokov, vrátane vtedy 5-ročného Mustafu. A v Istanbule čakal na trón najväčšej veľmoci tej doby – islamskú ríšu Osmanov, ktorú počas svojej vlády ešte rozširoval a upevňoval vojenskými ťaženiami. A Roksolana.

Aktuálna strana: 6 (celková kniha má 9 strán) [úryvok na čítanie: 7 strán]

písmo:

100% +

Láska sultána Abdul-Hamida I. k háremovej konkubíne menom Rukhshah bola taká veľká, že sa sám stal otrokom tohto dievčaťa.

Tu je list od sultána prosiaceho Rukhshaha o lásku a odpustenie (originály všetkých jeho listov sú uložené v knižnici múzea paláca Topkapı).

"Môj Rukhshah!

Váš Abdul-Hamid vás volá...

Pán, stvoriteľ všetkého živého, sa zľutuje a odpúšťa, ale ty si opustil svojho verného služobníka, mňa, ktorého hriech je taký nepatrný.

Som na kolenách, prosím ťa, prepáč.

Dovoľte mi vidieť vás dnes večer; ak chceš, zabíjaj, nebudem sa brániť, ale prosím počuj môj krik, inak zomriem.

Padám k tvojim nohám a nemôžem ďalej vydržať.

Je to tiež láska hodná zachovania po stáročia, ako láska sultána Suleimana a Roksolany

Bucharský emír Seyyid Abd al-Ahad Bahadur Khan (vládol v rokoch 1885-1910) mal podľa ruských cestovateľov, ktorí ho navštívili, len jednu manželku a hárem si nechal skôr na parádu.

V histórii boli aj iné príklady.

Práva moslimskej manželky

Podľa práva šaría mohol mať sultán štyri manželky, no počet otrokov nebol obmedzený. Ale z hľadiska moslimského práva sa postavenie kadin-efendi (manželky sultána) líšilo od postavenia vydatých žien, ktoré mali osobnú slobodu. Gerard de Nerval, ktorý v štyridsiatych rokoch 19. storočia cestoval po východe, napísal: „Vydatá žena v Tureckej ríši má rovnaké práva ako my a môže dokonca zakázať svojmu manželovi, aby mal druhú manželku, čo znamená, že je to sine qua non. manželská zmluva […] Ani si nemyslite, že tieto krásky sú pripravené spievať a tancovať, aby pobavili svojho pána - čestná žena by podľa ich názoru nemala mať taký talent.

Turecká žena mohla pokojne sama iniciovať rozvod, na čo jej stačilo len predložiť súdu dôkazy o zlom zaobchádzaní.

Najznámejšie ženy Osmanskej ríše

Dá sa s istotou povedať, že Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, ktorá žila v časoch rozkvetu Osmanskej ríše, v ére slávneho sultána Sulejmana Nádherného, ​​vedie zoznam najznámejších žien osmanskej dynastie. Historici pokračujú v tomto zozname v tomto poradí: po slávnej Alexandre Anastasii Lisowskej alebo Roksolane je aj La Sultana Rossa, Nurbanu ide - manželka syna Alexandry Anastasie Lisowskej, sultána Selima I.; potom nasledujú obľúbené konkubíny osmanských sultánov - Safiye, Makhpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, ktoré dostali titul sultánovej matky (kráľovná matka). Ale Alexandra Anastasia Lisowska Sultan sa začala nazývať kráľovnou matkou počas života svojho manžela, pred nástupom ich syna na trón. A toto je ďalšie dôsledné porušenie tradícií, ktoré nasledovalo po prvom - keď sultán Suleiman urobil z Alexandry Anastasii Lisowskej svoju oficiálnu manželku. A len vyvoleným je dovolené porušovať stáročné tradície.

Osmanskí panovníci od Osmana I po Mehmeda V

Osmanská ríša. Stručne o hlavnom

Osmanská ríša vznikla v roku 1299, keď Osman I. Gazi, ktorý sa zapísal do dejín ako prvý sultán Osmanskej ríše, vyhlásil nezávislosť svojej malej krajiny od Seldžukov a prijal titul sultána (hoci niektorí historici sa domnievajú, že za prvýkrát oficiálne začal nosiť takýto titul iba jeho vnuk - Murad I).

Čoskoro sa mu podarilo dobyť celú západnú časť Malej Ázie.

Osman I. sa narodil v roku 1258 v byzantskej provincii Bithýnia. Zomrel prirodzenou smrťou v meste Bursa v roku 1326.

Potom moc prešla na jeho syna, známeho ako Orhan I Gazi. Pod jeho vedením sa malý turkický kmeň nakoniec zmenil na silný štát so silnou armádou.

Štyri hlavné mestá Osmanov

Počas dlhej histórie svojej existencie Osmanská ríša vystriedala štyri hlavné mestá:

Següt (prvé hlavné mesto Osmanov), 1299 – 1329;

Bursa (bývalá byzantská pevnosť Brus), 1329–1365;

Edirne (bývalé mesto Adrianopol), 1365 – 1453;

Konštantínopol (dnes mesto Istanbul), 1453–1922.

Niekedy sa mesto Bursa nazýva prvým hlavným mestom Osmanov, čo sa považuje za chybné.

Osmanskí Turci, potomkovia Kaya

Historici hovoria: v roku 1219 mongolské hordy Džingischána zaútočili na Strednú Áziu a potom, keď si zachránili životy, nechali svoje veci a domáce zvieratá, všetci, ktorí žili na území štátu Kara-Khitan, sa ponáhľali na juhozápad. Medzi nimi bol malý turkický kmeň Kayi. O rok neskôr dosiahol hranicu Konyského sultanátu, ktorý v tom čase zaberal stred a východ Malej Ázie. Seldžukovia, ktorí obývali tieto krajiny, podobne ako Kayovia, boli Turci a verili v Alaha, takže ich sultán považoval za rozumné prideliť utečencom malú pohraničnú časť-beylik pri meste Bursa, 25 km od pobrežia Morského mora. Marmara. Nikto si nedokázal predstaviť, že tento malý pozemok sa stane odrazovým mostíkom, z ktorého sa budú dobývať krajiny od Poľska po Tunisko. Tak vznikne Osmanská (osmanská, turecká) ríša osídlená osmanskými Turkami, ako sa potomkovia kája nazývajú.

Čím ďalej sa sila tureckých sultánov počas nasledujúcich 400 rokov rozprestierala, tým luxusnejším bol ich dvor, kam prúdilo zlato a striebro z celého Stredomoria. Boli to trendsetter a vzor v očiach vládcov celého islamského sveta.

Bitka pri Nikopole v roku 1396 je považovaná za poslednú veľkú križiacku výpravu stredoveku, ktorá nedokázala zastaviť postup osmanských Turkov v Európe.

Sedem období impéria

Historici rozdeľujú existenciu Osmanskej ríše do siedmich hlavných období:

Vznik Osmanskej ríše (1299-1402) - obdobie vlády prvých štyroch sultánov ríše: Osmana, Orhana, Murada a Bayezida.

Osmanské medzivládie (1402 – 1413) je jedenásťročné obdobie, ktoré sa začalo v roku 1402 po porážke Osmanov v bitke pri Angore a tragédii sultána Bayezida I. a jeho manželky v zajatí pri Tamerláne. V tomto období prebiehal boj o moc medzi Bajazidovými synmi, z ktorého až v roku 1413 vyšiel víťazne najmladší syn Mehmed I. Celebi.

Vzostup Osmanskej ríše (1413-1453) - obdobie vlády sultána Mehmeda I., ako aj jeho syna Murada II. a vnuka Mehmeda II., skončilo dobytím Konštantínopolu a zničením Byzantskej ríše Mehmedom II. , prezývaný „Fatih“ (Dobyvateľ).

Rast Osmanskej ríše (1453-1683) - obdobie hlavného rozširovania hraníc Osmanskej ríše. Pokračovalo to za vlády Mehmeda II., Sulejmana I. a jeho syna Selima II. a skončilo sa porážkou Osmanov v bitke pri Viedni za vlády Mehmeda IV. (syna Ibrahima I. Šíleného).

Stagnácia Osmanskej ríše (1683-1827) - obdobie trvajúce 144 rokov, ktoré sa začalo po víťazstve kresťanov v bitke pri Viedni navždy ukončilo agresívne snahy Osmanskej ríše v európskych krajinách.

Úpadok Osmanskej ríše (1828-1908) je obdobie charakterizované stratou veľkého počtu území Osmanského štátu.

Rozpad Osmanskej ríše (1908–1922) je obdobím vlády dvoch posledných sultánov osmanského štátu, bratov Mehmeda V. a Mehmeda VI., ktoré sa začalo po zmene formy vlády štátu na r. konštitučnej monarchie a pokračoval až do úplného zániku existencie Osmanskej ríše (obdobie zahŕňa účasť Osmanov v prvej svetovej vojne).

Za hlavný a najzávažnejší dôvod rozpadu Osmanskej ríše historici označujú porážku v prvej svetovej vojne, ktorú spôsobili vynikajúce ľudské a ekonomické zdroje krajín Dohody.

1. november 1922 je označovaný za deň zániku Osmanskej ríše, keď turecké Veľké národné zhromaždenie prijalo zákon o oddelení sultanátu a kalifátu (vtedy bol sultanát zrušený). 17. novembra Mehmed VI Vahideddin, posledný osmanský panovník, 36. v poradí, opustil Istanbul na britskej vojnovej lodi, bojovej lodi Malaya.

24. júla 1923 bola podpísaná Lausannská zmluva, ktorá uznala nezávislosť Turecka. 29. októbra 1923 bolo Turecko vyhlásené za republiku a Mustafa Kemal, neskôr známy ako Atatürk, bol zvolený za jej prvého prezidenta.

Posledný predstaviteľ tureckej sultánskej dynastie Osmanov

Ertogrul Osman - vnuk sultána Abdul-Hamida II

„Posledný predstaviteľ osmanskej dynastie Ertogrul Osman zomrel.

Osman strávil väčšinu svojho života v New Yorku. Vo veku 97 rokov zomrel v Istanbule Ertogrul Osman, ktorý by sa stal sultánom Osmanskej ríše, keby sa Turecko v 20. rokoch nestalo republikou.

Bol posledným žijúcim vnukom sultána Abdul-Hamida II. a jeho oficiálny titul, ak by sa stal vládcom, by bol Jeho cisárska výsosť princ Shahzade Ertogrul Osman Efendi.

Narodil sa v Istanbule v roku 1912, no väčšinu života prežil skromne v New Yorku.

12-ročný Ertogrul Osman študoval vo Viedni, keď sa dozvedel, že jeho rodinu vyhnal z krajiny Mustafa Kemal Ataturk, ktorý na troskách starej ríše založil modernú Tureckú republiku.

Osman sa nakoniec usadil v New Yorku, kde žil vyše 60 rokov v byte nad reštauráciou.

Osman by sa stal sultánom, keby Atatürk nezaložil Tureckú republiku. Osman vždy tvrdil, že nemá žiadne politické ambície. Do Turecka sa vrátil začiatkom 90. rokov na pozvanie tureckej vlády.

Počas návštevy svojej vlasti sa vybral do paláca Dolmobakhce pri Bospore, ktorý bol hlavným sídlom tureckých sultánov a v ktorom sa ako dieťa hrával.

Podľa komentátora BBC Rogera Hardyho bol Ertogrul Osman veľmi skromný a aby na seba neupozorňoval, pridal sa k skupine turistov, aby sa dostali do paláca.

Manželka Ertogrula Osmana je príbuznou posledného kráľa Afganistanu.

Tughra ako osobný znak vládcu

Tugra (togra) je osobný znak panovníka (sultán, kalif, chán), obsahujúci jeho meno a titul. Od čias ulubeja Orchána I., ktorý na dokumenty nanášal odtlačok dlane namáčanej v atramente, sa stalo zvykom obklopovať sultánov podpis obrazom jeho titulu a titulom jeho otca, čím sa všetky slová spojili špeciálny kaligrafický štýl - získa sa vzdialená podobnosť s dlaňou. Tughra je vypracovaná vo forme ornamentálne zdobeného arabského písma (text nemusí byť v arabčine, ale aj v perzštine, turečtine atď.).

Tughra je umiestnená na všetkých štátnych dokumentoch, niekedy na minciach a bránach mešít.

Za falšovanie tughra v Osmanskej ríši hrozil trest smrti.

V komnatách pána: honosný, ale vkusný

Cestovateľ Theophile Gauthier napísal o komnatách pána Osmanskej ríše: „Komnaty sultána sú vyzdobené v štýle Ľudovíta XIV., mierne upravené orientálnym spôsobom: tu cítiť túžbu obnoviť nádheru Versailles. . Dvere, okenné rámy, architrávy sú vyrobené z mahagónu, cédra alebo masívneho palisandru s prepracovanými rezbami a drahými železnými kovaniami posiatymi zlatými trieskami. Z okien sa otvára najúžasnejšia panoráma – ani jeden panovník na svete nemá pred palácom seberovného.

Tughra Suleiman Veľkolepý

Nielen európski panovníci si teda obľúbili štýl svojich susedov (povedzme orientálny štýl, keď si budoáry upravovali ako pseudoturecký výklenok alebo aranžovali orientálne plesy), ale aj osmanskí sultáni obdivovali štýl svojich európskych susedov.

"Levy islamu" - janičiari

Janičiari (turecky yeniçeri (yenicheri) - nový bojovník) - riadna pechota Osmanskej ríše v rokoch 1365-1826. Janičiari spolu so sipahimi a akynji (jazdou) tvorili základ armády v Osmanskej ríši. Boli súčasťou plukov capykula (osobná stráž sultána, ktorá pozostávala z otrokov a väzňov). Janičiarske jednotky vykonávali v štáte aj policajné a represívne funkcie.

Janičiarsku pechotu vytvoril sultán Murad I. v roku 1365 z kresťanskej mládeže vo veku 12–16 rokov. V podstate boli do armády zapísaní Arméni, Albánci, Bosniaci, Bulhari, Gréci, Gruzínci, Srbi, ktorí boli neskôr vychovaní v islamských tradíciách. Deti naverbované v Rumélii dostali na výchovu do tureckých rodín v Anatólii a naopak.

Nábor detí v janičiaroch ( devshirme- krvná daň) bola jednou z povinností kresťanského obyvateľstva ríše, pretože umožňovala úradom vytvárať protiváhu k feudálnej turkickej armáde (sipahom).

Janičiari boli považovaní za otrokov sultána, žili v kláštoroch-barakoch, spočiatku im bolo zakázané ženiť sa (do roku 1566) a vykonávať domáce práce. Majetok zosnulého alebo zahynutých janičiarov sa stal majetkom pluku. Okrem vojenského umenia janičiari študovali kaligrafiu, právo, teológiu, literatúru a jazyky. Ranení alebo starí janičiari dostávali dôchodok. Mnohí z nich prešli do civilnej kariéry.

V roku 1683 sa z moslimov začali verbovať aj janičiari.

Je známe, že Poľsko kopírovalo turecký armádny systém. V armáde Commonwealthu podľa tureckého vzoru tvorili dobrovoľníci vlastné janičiarske oddiely. Kráľ August II vytvoril svoju osobnú janičiarsku stráž.

Výzbroj a uniforma kresťanských janičiarov úplne kopírovala turecké vzory, vrátane vojenských bubnov, ktoré boli tureckého typu, pričom sa odlišovali farbou.

Janičiari Osmanskej ríše mali od 16. storočia množstvo privilégií. dostali právo sobášiť sa, venovať sa obchodu a remeslám vo svojom voľnom čase zo služby. Janičiari dostávali platy od sultánov, dary a ich velitelia boli povyšovaní do najvyšších vojenských a administratívnych funkcií ríše. Janičiarske posádky sa nachádzali nielen v Istanbule, ale aj vo všetkých väčších mestách Tureckej ríše. Od 16. storočia ich služba sa stáva dedičnou a menia sa na uzavretú vojenskú kastu. Keďže janičiari boli sultánovou gardou, stali sa politickou silou a často zasahovali do politických intríg, zvrhli nepotrebných sultánov a dosadili na trón sultánov, ktorých potrebovali.

Janičiari žili v špeciálnych priestoroch, často sa búrili, organizovali nepokoje a požiare, zvrhli a dokonca zabili sultánov. Ich vplyv nadobudol také nebezpečné rozmery, že v roku 1826 sultán Mahmud II janičiarov porazil a úplne zničil.

Janičiari Osmanskej ríše

Janičiari boli známi ako odvážni bojovníci, ktorí sa vrhli na nepriateľa bez toho, aby si šetrili životy. Práve ich útok často rozhodoval o osude bitky. Niet divu, že ich obrazne nazývali „levy islamu“.

Používali kozáci v liste tureckému sultánovi nadávky?

List kozákov tureckému sultánovi je urážlivou odpoveďou Záporožských kozákov, napísaná osmanskému sultánovi (pravdepodobne Mehmedovi IV.) ako odpoveď na jeho ultimátum: prestať útočiť na Vznešenú bránu a vzdať sa. Existuje legenda, že pred odoslaním jednotiek do Záporožského Sichu poslal sultán kozákom požiadavku, aby sa mu podriadili ako vládcovi celého sveta a miestokráľovi Boha na zemi. Kozáci údajne odpovedali na tento list vlastným listom, pričom sa nehanbili vo výrazoch, popierali akúkoľvek odvahu sultána a kruto sa vysmievali arogancii „nepremožiteľného rytiera“.

Podľa legendy bol list napísaný v 17. storočí, keď sa tradícia takýchto listov rozvinula medzi Záporožskými kozákmi a na Ukrajine. Pôvodný list sa nezachoval, no je známych viacero verzií textu tohto listu, z ktorých niektoré sú plné obscénnych slov.

Historické pramene uvádzajú nasledujúci text listu tureckého sultána kozákom.

„Návrh Mehmeda IV.

Ja, sultán a pán Vznešenej brány, syn Ibrahima I., brat Slnka a Mesiaca, vnuk a zástupca Boha na zemi, vládca kráľovstiev Macedónska, Babylonu, Jeruzalema, Veľkého a Malého Egypt, kráľ nad kráľmi, vládca nad vládcami, neporovnateľný rytier, nikto víťazný bojovník, majiteľ stromu života, neúnavný strážca hrobu Ježiša Krista, strážca samotného Boha, nádej a utešiteľ moslimov, zastrašovateľ a veľký obranca kresťanov, prikazujem vám, Záporožskí kozáci, aby ste sa mi dobrovoľne a bez akéhokoľvek odporu vzdali a nerobili mi starosti svojimi útokmi.

Turecký sultán Mehmed IV.

Najznámejšia verzia odpovede kozákov na Mohameda IV., preložená do ruštiny, je nasledovná:

„Záporožskí kozáci tureckému sultánovi!

Ty, sultán, turecký diabol a prekliaty diabol brat a súdruh, tajomník samotného Lucifera. Aký si sakra rytier, keď nedokážeš zabiť ježka holým zadkom. Diabol zvracia a vaša armáda požiera. Nebudeš mať, ty skurvy syn, pod sebou kresťanských synov, my sa nebojíme tvojich vojsk, budeme s tebou bojovať so zemou a vodou, šírime ... tvoju matku.

Si babylonský kuchár, macedónsky voz, jeruzalemský sládok, alexandrijská koza, pastier svíň z Veľkého a Malého Egypta, arménsky zlodej, tatársky sagajdak, kamenecký kat, blázon celého sveta a osvietenstva, vnuk samotný asp a náš x ... hák. Ty si sviňa náhubok, kobylka dupačka, mäsiarsky pes, nepokrstené čelo, sakra ....

Tak ti odpovedali kozáci, ošúchaný. Nebudeš kŕmiť ani svine kresťanov. S týmto končíme, lebo nepoznáme dátum a nemáme kalendár, mesiac na oblohe, rok v knihe a náš deň je rovnaký ako tvoj, preto nás pobozkaj na zadok!

Podpísaný: Kosh ataman Ivan Sirko s celým táborom Záporoží.

Tento list plný vulgarizmov cituje populárna encyklopédia Wikipedia.

Kozáci píšu list tureckému sultánovi. Umelec Ilya Repin

Atmosféru a náladu medzi kozákmi, ktorí tvoria text odpovede, opisuje známy obraz Ilju Repina „Kozáci“ (častejšie nazývaný: „Kozáci píšu list tureckému sultánovi“).

Zaujímavosťou je, že v Krasnodare na križovatke ulíc Gorky a Krasnaya v roku 2008 postavili pamätník „Kozáci píšu list tureckému sultánovi“ (sochár Valerij Pchelin).

Roksolana je kráľovnou východu. Všetky tajomstvá a tajomstvá biografie

Informácie o pôvode Roksolany alebo Hurrem, ako ju nazval jej milovaný sultán Sulejman Veľkolepý, sú rozporuplné. Pretože neexistujú žiadne dokumentárne zdroje a písomné dôkazy o živote Alexandry Anastasie Lisowskej pred jej objavením sa v háreme.

O pôvode tejto veľkej ženy vieme z legiend, literárnych diel a správ diplomatov na dvore sultána Sulejmana. Zároveň takmer všetky literárne pramene uvádzajú jej slovanský (rusínsky) pôvod.

„Roksolana, ona je Hurrem (podľa historickej a literárnej tradície má rodné meno Anastasia alebo Alexandra Gavrilovna Lisovskaya; presný rok narodenia nie je známy, zomrela 18. apríla 1558) je konkubína a potom manželka osmanského sultána Sulejmana Veľkolepého, matky sultána Selima II.“, uvádza Wikipedia.

Prvé podrobnosti o prvých rokoch života Roksolany-Hyurrem pred vstupom do háremu sa objavujú v literatúre v 19. storočí, zatiaľ čo táto úžasná žena žila v 16. storočí.

V zajatí. Umelec Jan Baptist Huysmans

Preto je možné veriť takýmto „historickým“ prameňom, ktoré vznikli v priebehu storočí, len na základe vlastnej fantázie.

Únos Tatármi

Podľa niektorých autorov sa prototypom Roksolany stala ukrajinská dievčina Nasťa Lisovskaja, ktorá sa narodila v roku 1505 v rodine kňaza Gavrily Lisovského v Rogatine, malom meste na západnej Ukrajine. V XVI storočí. toto mesto bolo súčasťou Commonwealthu, ktorý v tom čase trpel ničivými nájazdmi krymských Tatárov. V lete 1520, v noci útoku na osadu, mladá dcéra kňaza upútala pozornosť tatárskych útočníkov. Navyše, pre niektorých autorov, povedzme, N. Lazorského, je dievča unesené v deň svadby. Zatiaľ čo iní - ešte nedosiahla vek nevesty, ale bola tínedžerkou. V televíznom seriáli "Veľkolepé storočie" zobrazujú aj Roksolanovho snúbenca, umelca Luka.

Po únose dievča skončilo na trhu s otrokmi v Istanbule, kde ju predali a následne darovali do háremu osmanského sultána Suleimana. Suleiman bol potom korunným princom a zastával vládny post v Manise. Historici nevylučujú, že dievča bolo darované 25-ročnému Sulejmanovi pri príležitosti nástupu na trón (po smrti jeho otca Selima I. 22. septembra 1520). Raz v háreme dostala Roksolana meno Alexandra Anastasia Lisowska, čo v perzštine znamená „veselá, smejúca sa, rozdávajúca radosť“.

Ako vznikol názov: Roksolana

Podľa poľskej literárnej tradície sa hrdinka v skutočnosti volala Alexandra, bola dcérou kňaza Gavrila Lisovského z Rohatyna (Ivano-Frankivská oblasť). V ukrajinskej literatúre 19. storočia ju volajú Anastasia z Rohatyna. Táto verzia je farebne prezentovaná v románe Pavla Zagrebelného "Roksolana". Zatiaľ čo podľa verzie iného spisovateľa - Michaila Orlovského, ktorý sa vydal v historickom príbehu "Roksolana alebo Anastasia Lisovskaya", dievča pochádzalo z Chemerovets (región Chmelnitsky). V tých dávnych dobách, keď sa tam mohla narodiť budúca Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, sa obe mestá nachádzali na území Poľského kráľovstva.

V Európe sa Alexandra Anastasia Lisowska stala známou ako Roksolana. Navyše tento názov doslova vymyslel Ogyer Giselin de Busbeck, hamburský veľvyslanec v Osmanskej ríši a pisateľ tureckých nót v latinskom jazyku. Vo svojej literárnej tvorbe ju na základe skutočnosti, že Alexandra Anastasia Lisowska pochádzala z územia kmeňa Roksolani alebo Alans, nazval Roksolana.

Svadba sultána Suleimana a Hürrem

Z rozprávania rakúskeho veľvyslanca Busbeka, autora Tureckých listov, sme sa dozvedeli mnohé podrobnosti zo života Roksolany. Dá sa povedať, že vďaka nemu sme sa dozvedeli o jej samotnej existencii, pretože meno ženy sa mohlo v stáročiach ľahko stratiť.

V jednom z listov Busbek uvádza toto: „Sultán miloval Alexandru Anastasiu Lisowskú natoľko, že v rozpore so všetkými palácovými a dynastickými pravidlami sa oženil podľa tureckej tradície a pripravil veno.

Jeden z portrétov Roksolana-Hyurrem

Táto významná udalosť vo všetkých ohľadoch sa odohrala okolo roku 1530. Angličan George Young to označil za zázrak: „Tento týždeň sa tu odohrala udalosť, ktorú celá história miestnych sultánov nepozná. Veľký vládca Suleiman vzal otrokyňu z Ruska menom Roksolana za cisárovnú, čo bolo poznačené veľkým sviatkom. Svadobný obrad sa konal v paláci, ktorý bol venovaný sviatkom nebývalého rozsahu. Ulice mesta sú v noci plné svetla a ľudia sa všade bavia. Domy sú ovešané girlandami kvetov, všade sú nainštalované hojdačky a ľudia sa na nich hojdajú celé hodiny. Na starom hipodróme boli vybudované veľké tribúny so sedadlami a pozlátenou mrežou pre cisárovnú a jej dvoranov. Roksolana s blízkymi dámami odtiaľ sledovali turnaj, na ktorom sa zúčastnili kresťanskí a moslimskí rytieri; pred pódiom vystupovali hudobníci, divé zvieratá, vrátane zvláštnych žiráf s tak dlhými krkmi, že siahali až do neba... O tejto svadbe koluje veľa rôznych povestí, no nikto si nevie vysvetliť, čo to všetko môže znamenať.

Je potrebné zdôrazniť, že niektoré zdroje uvádzajú, že táto svadba sa konala až po smrti Valide Sultana, matky sultána Suleimana Veľkolepého. A platný sultán Hafsa Khatun zomrel v roku 1534.

V roku 1555 Hans Dernshvam navštívil Istanbul, vo svojich cestovných poznámkach napísal toto: „Suleiman sa zamiloval do tohto dievčaťa s ruskými koreňmi viac ako do iných konkubín z neznámej rodiny. Alexandra Anastasia Lisowska dokázala získať dokument o slobode a stať sa jeho zákonnou manželkou v paláci. Okrem sultána Sulejmana Nádherného nie je v histórii žiaden padišáh, ktorý by toľko počúval názor svojej manželky. Čokoľvek si priala, to jej hneď splnil.

Roksolana-Hyurrem bola jedinou ženou v sultánovom háreme s oficiálnym titulom Sultana Haseki a sultán Suleiman sa s ňou delil o svoju moc. Prinútila sultána navždy zabudnúť na hárem. Celá Európa chcela vedieť podrobnosti o žene, ktorá na jednej z recepcií v paláci v šatách zo zlatého brokátu vystúpila so sultánom na trón s otvorenou tvárou!

Alexandra Anastasia Lisowska deti narodené v láske

Alexandra Anastasia Lisowska porodila sultánovi 6 detí.

Synovia:

Mehmed (1521 – 1543)

Abdullah (1523 – 1526)

dcéra:

Zo všetkých synov Suleimana I. prežil veľkolepého otca-sultána iba Selim. Zvyšok zomrel skôr v boji o trón (okrem Mehmeda, ktorý zomrel v roku 1543 na kiahne).

Alexandra Anastasia Lisowska a Suleiman si písali listy plné vášnivých vyznaní lásky

Selim sa stal následníkom trónu. Po smrti svojej matky v roku 1558 sa vzbúril ďalší syn Sulejmana a Roksolany - Bajazid (1559), ktorý bol porazený vojskami svojho otca v bitke pri Konyi v máji 1559 a pokúsil sa ukryť v Safavid Iráne, ale Shah Tahmasp I. ho za 400 tisíc zlatých vydal otcovi a Bayezid bol popravený (1561). Zabitých bolo aj päť Bajazidových synov (najmladší z nich mal len tri roky).

Hürremin list svojmu pánovi

List Alexandry Anastasie Lisowskej sultánovi Suleimanovi bol napísaný, keď bol na ťažení proti Maďarsku. Ale bolo medzi nimi veľa podobných dojímavých listov.

„Duša mojej duše, môj pane! Sláva tomu, kto dvíha ranný vánok; modlitba k tomu, kto dáva sladkosť na pery milencov; chvála tomu, kto napĺňa teplom hlas milovaného; úcta k tomu, kto horí, ako slová vášne; bezhraničná oddanosť tomu, kto je osvetlený najčistejším panstvom, ako tváre a hlavy vzostúpených; ten, kto je hyacint v podobe tulipánu, prevoňaný vôňou vernosti; sláva tomu, kto drží zástavu víťazstva pred vojskom; ten, ktorého výkrik znie: „Alah! Alah!" - počuť v nebi Jeho veličenstvu môj padišáh. Boh mu pomáhaj! - sprostredkujeme zázrak Najvyššieho Pána a rozhovory Večnosti. Osvietené svedomie, ktoré zdobí moju myseľ a zostáva pokladom svetla môjho šťastia a mojich smutných očí; ten, kto pozná moje najvnútornejšie tajomstvá; pokoj môjho uboleného srdca a upokojenie mojej zranenej hrude; tomu, ktorý je sultánom na tróne môjho srdca a vo svetle očí môjho šťastia, sa mu klania večná otrokyňa, oddaná, so stotisíc popáleninami na duši. Ak by si sa ty, môj pane, môj najvyšší strom raja, čo i len na chvíľu odvážil popremýšľať alebo opýtať sa na túto svoju sirotu, vedz, že všetci okrem nej sú pod stanom milosrdenstva nadovšetko milosrdného. Lebo v ten deň, keď mi neverná obloha so všeobjímajúcou bolesťou spôsobila násilie a do mojej duše sa zaryli početné meče odlúčenia, napriek týmto úbohým slzám, v ten súdny deň, keď mi bola odňatá večná vôňa rajských kvetov. Môj svet sa zmenil na neexistenciu, moje zdravie na chorobu a môj život na skazu. Z mojich neutíchajúcich vzdychov, vzlykov a bolestných výkrikov, ktoré neutíchajú ani vo dne, ani v noci, boli ľudské duše naplnené ohňom. Možno sa stvoriteľ zmiluje a v odpovedi na moju túžbu ťa opäť vráti ku mne, poklad môjho života, aby ma zachránil od súčasného odcudzenia a zabudnutia. Nech sa to splní, môj pane! Deň sa pre mňa zmenil na noc, ó túžiaci mesiac! Pane môj, svetlo mojich očí, niet noci, ktorá by nebola spálená mojimi horúcimi vzdychmi, niet večera, kedy by moje hlasité vzlyky a moja túžba po tvojej slnečnej tvári nedosiahla nebo. Deň sa pre mňa zmenil na noc, ó túžiaci mesiac!

Fashionista Roksolana na plátnach umelcov

Roksolana, ona je Alexandra Anastasia Lisowska Sultan v mnohých oblastiach palácového života bola priekopníčkou. Táto žena sa napríklad stala trendsetterkou novej palácovej módy a nútila krajčírov šiť pre seba a svojich blízkych voľné oblečenie a nezvyčajné peleríny. Tiež zbožňovala všetky druhy nádherných šperkov, z ktorých niektoré vyrobil sultán Suleiman vlastnými rukami, zatiaľ čo druhú časť šperkov tvorili nákupy alebo dary od veľvyslancov.

Oblečenie a preferencie Alexandry Anastasie Lisowskej môžeme posúdiť podľa obrazov známych umelcov, ktorí sa pokúsili obnoviť jej portrét a znovu vytvoriť oblečenie tej doby. Napríklad na obraze Jacopa Tintoretta (1518 alebo 1519 – 1594), maliara benátskej školy neskorej renesancie, je Alexandra Anastasia Lisowska zobrazená v šatách s dlhými rukávmi, vyhrnutým golierom a pelerínou.

Portrét Alexandry Anastasie Lisowskej, uložený v múzeu paláca Topkapi

Život a vzostup Roksolany natoľko vzrušil tvorivých súčasníkov, že dokonca aj veľký maliar Tizian (1490-1576), ktorého študentom bol, mimochodom, bol Tintoretto, namaľoval portrét slávnej sultány. Obraz od Tiziana namaľovaný v 50. rokoch 16. storočia je tzv La Sultana Rossa, teda ruská sultánka. Teraz je toto majstrovské dielo Tiziana uložené v Múzeu umenia a cirkusového umenia Ringling Brothers v Sarasote (USA, Florida); Múzeum obsahuje unikátne maliarske a sochárske diela zo stredoveku v západnej Európe.

Ďalším umelcom, ktorý v tom čase žil a bol príbuzný s Tureckom, bol významný nemecký umelec z Flemburgu Melchior Loris. Do Istanbulu pricestoval ako súčasť rakúskeho veľvyslanectva v Busbeku k sultánovi Suleimanovi Kanunimu a v hlavnom meste Osmanskej ríše zostal štyri a pol roka. Umelec urobil veľa portrétov a každodenných náčrtov, ale jeho portrét Roksolany s najväčšou pravdepodobnosťou nemohol byť vyrobený zo života. Melchior Loris zobrazil slovanskú hrdinku ako malú kyprú, s ružou v ruke, s pelerínou na hlave, ozdobenou drahými kameňmi a s vlasmi vo vrkoči.

O bezprecedentných outfitoch osmanskej kráľovnej farebne rozprávali nielen malebné plátna, ale aj knihy. Živé popisy šatníka manželky Suleimana Veľkolepého nájdete v slávnej knihe P. Zagrebelnyho "Roksolana".

Je známe, že Suleiman zložil krátku báseň, ktorá priamo súvisí so šatníkom jeho milovanej. Z pohľadu milenca vyzerajú šaty jeho milovanej takto:

Mnohokrát som opakoval:
Ušiť moje obľúbené šaty.
Vytvorte vrchol slnka, obložte mesiac,
Vytrhajte chmýří z bielych oblakov, zatočte nite
z morskej modrej
Prišite gombíky z hviezd a urobte zo mňa slučky!

osvietený vládca

Alexandra Anastasia Lisowska Sultan dokázala ukázať svoju myseľ nielen v milostných záležitostiach, ale aj v komunikácii s ľuďmi rovnakého postavenia. Sponzorovala umelcov, dopisovala si s vládcami Poľska, Benátok a Perzie. Je známe, že si dopisovala s kráľovnami a sestrou perzského šacha. A pre perzského princa Elkasa Mirzu, ktorý sa ukrýval v Osmanskej ríši pred nepriateľmi, vlastnoručne ušila hodvábnu košeľu a vestu, čím prejavila veľkorysú materinskú lásku, ktorá mala vzbudiť vďaku aj dôveru princa.

Alexandra Anastasia Lisowska Haseki Sultan dokonca prijímala zahraničných vyslancov, korešpondovala s vplyvnými šľachticmi tej doby.

Zachovali sa historické informácie, že množstvo súčasníkov Alexandry Anastasie Lisowskej, najmä Sehname-i Al-i Osman, Sehname-i Humayun a Taliki-zade el-Fenari predstavilo veľmi lichotivý portrét Sulejmanovej manželky, ako uctievanej ženy. za jej početné milodary, za jej priazeň študentov a úctu k učeným mužom, znalcom náboženstva, ako aj za to, že získala vzácne a krásne veci.

Súčasníci verili, že Alexandra Anastasia Lisowska očarila Suleimana

Realizovala rozsiahle charitatívne projekty. Alexandra Anastasia Lisowska získala právo stavať náboženské a charitatívne budovy v Istanbule a ďalších veľkých mestách Osmanskej ríše. Vo svojom mene vytvorila charitatívnu nadáciu (tur. Külliye Hasseki Hurrem). Z darov tohto fondu bola v Istanbule vybudovaná štvrť Aksaray alebo ženský bazár, neskôr pomenovaný aj po Haseki (tur. Avret Pazari), v budovách ktorého bola mešita, madrasa, imaret, základná škola, nemocnice a fontána. Bol to prvý komplex, ktorý v Istanbule postavil architekt Sinan v novej pozícii hlavného architekta vládnuceho domu, a zároveň tretia najväčšia budova v hlavnom meste, po komplexoch Mehmet II (tur. Fatih Camii) a Suleymaniye ( tur. Süleymanie).

Harem-i Humayun je hárem sultánov Osmanskej ríše, ktorý ovplyvňoval rozhodnutia sultána vo všetkých oblastiach politiky.

Východný hárem je tajným snom mužov a zosobnenou kliatbou žien, stredobodom zmyslových pôžitkov a znamenitej nudy krásnych konkubín, ktoré sa v ňom zdržiavajú. To všetko nie je nič iné ako mýtus vytvorený talentom spisovateľov.

Tradičný hárem (z arabského „haram“ – zakázaný) je predovšetkým ženská polovica moslimského domova. Do háremu mala prístup len hlava rodiny a jeho synovia. Pre všetkých ostatných je táto časť arabského domova prísnym tabu. Toto tabu sa dodržiavalo tak prísne a horlivo, že turecký kronikár Dursun Bey napísal: „Ak by slnko bolo mužom, potom by aj jemu zakázali pozerať sa do háremu.“ Harem - ríša luxusu a stratených nádejí ...

Sultánov hárem sa nachádzal v Istanbulskom paláci Topkapi.Žila tu matka (valid-sultán), sestry, dcéry a dedičia (shahzade) sultána, jeho manželka (kadyn-efendi), obľúbenci a konkubíny (odalisky, otroci - jariye).

V háreme mohlo súčasne žiť 700 až 1200 žien. Obyvateľom háremu slúžili čierni eunuchovia (karaagalar), ktorým velil daryussaade agasy. Kapy-agasy, hlava bielych eunuchov (akagalar), bola zodpovedná za hárem aj vnútorné komnaty paláca (enderun), kde žil sultán. Až do roku 1587 mali kapy-agasy moc vo vnútri paláca porovnateľnú s mocou vezíra mimo neho, potom začali mať väčší vplyv hlavy čiernych eunuchov.

Samotný hárem v skutočnosti ovládal Valide Sultan. Ďalšími v poradí boli slobodné sestry sultána a potom jeho manželky.

Príjem žien sultánovej rodiny tvorili fondy nazývané topánka (pre topánku).

V sultánovom háreme bolo málo otrokov, konkubínami sa zvyčajne stali dievčatá, ktoré rodičia predali do školy v háreme a prešli špeciálnym výcvikom.

Aby otrok prekročil prah seraglia, podstúpil akýsi iniciačný obrad. Okrem kontroly nevinnosti muselo dievča bez problémov konvertovať na islam.

Vstup do háremu v mnohom pripomínal tonzúru ako mníška, kde sa namiesto nezištnej služby Bohu vštepovala nemenej nezištná služba pánovi. Kandidátky na konkubíny, podobne ako Božie nevesty, boli nútené prerušiť všetky väzby s vonkajším svetom, dostali nové mená a naučili sa žiť v pokore.

V neskorších háremoch manželky ako také chýbali. Hlavným zdrojom privilegovaného postavenia bola pozornosť sultána a plodenie detí. Majiteľ háremu, ktorý prejavil pozornosť jednej z konkubín, ju povýšil na dočasnú manželku. Táto situácia bola najčastejšie neistá a mohla sa kedykoľvek zmeniť v závislosti od nálady pána. Najspoľahlivejším spôsobom, ako sa presadiť v postavení manželky, bolo narodenie chlapca. Konkubína, ktorá dala svojmu pánovi syna, získala štatút milenky.

Najväčším v histórii moslimského sveta bol istanbulský hárem Dar-ul-Seadet, v ktorom boli všetky ženy cudzie otrokyne, slobodné turecké ženy sa tam nedostali. Konkubíny v tomto háreme sa nazývali „odalisk“, o niečo neskôr pridali Európania k slovu písmeno „c“ a ukázalo sa, že „odalisk“.

A tu je palác Topkapi, kde žili háremovia

Spomedzi odalisiek si sultán vybral až sedem manželiek. Kto mal to šťastie, že sa stal „manželkou“, dostal titul „kadyn“ – milenka. Hlavnou „kadynou“ bola tá, ktorej sa podarilo porodiť prvé dieťa. No ani ten najplodnejší „kadyň“ nemohol rátať s čestným titulom „sultána“. Iba matka, sestry a dcéry sultána mohli byť nazývané sultánky.

Preprava manželiek, konkubín, skrátka depo háremových taxíkov

Hneď pod „kadynom“ na hierarchickom rebríčku háremu stáli obľúbenci – „ikbal“. Tieto ženy dostávali plat, vlastné byty a osobné otrokyne.

Obľúbené boli nielen zručné milenky, ale spravidla aj jemní a inteligentní politici. V tureckej spoločnosti sa cez „ikbal“ za istý úplatok dalo ísť priamo k samotnému sultánovi, obísť byrokratické prekážky štátu. Pod „ikbalom“ boli „konkubíny“. Tieto mladé dámy mali o niečo menej šťastia. Podmienky zadržania sú horšie, privilégií je menej.

Práve v štádiu „konkubína“ bola najtvrdšia súťaž, v ktorej sa často používala dýka a jed. Teoreticky mal „konkubin“ podobne ako „ikbal“ šancu vyšplhať sa po hierarchickom rebríčku narodením dieťaťa.

Ale na rozdiel od favoritov v blízkosti sultána mali na túto nádhernú udalosť veľmi málo šancí. Po prvé, ak je v háreme až tisíc konkubín, potom je ľahšie čakať na počasie pri mori ako na svätú sviatosť párenia so sultánom.

Po druhé, aj keď sultán zostúpi, nie je vôbec pravda, že šťastná konkubína definitívne otehotnie. A ešte viac nie je pravda, že nezorganizuje potrat.

Starí otroci nasledovali konkubíny a každé zaznamenané tehotenstvo bolo okamžite prerušené. V zásade je to celkom logické – každá rodiaca žena sa tak či onak stala uchádzačkou o rolu legitímneho „kadyna“ a jej dieťatko – potenciálnym uchádzačom o trón.

Ak sa napriek všetkým intrigám a intrigám odaliske podarilo udržať tehotenstvo a nedovolila zabiť dieťa pri „neúspešnom pôrode“, automaticky dostala svoj osobný personál otrokov, eunuchov a ročný plat „basmalik“.

Dievčatá boli kupované od svojich otcov vo veku 5-7 rokov a vychovávané do 14-15 rokov. Učili ich hudbe, vareniu, šitiu, dvornej etikete, umeniu potešiť muža. Pri predaji dcéry do háremovej školy otec podpísal papier, že na svoju dcéru nemá žiadne práva a súhlasil, že sa s ňou do konca života nestretne. Keď sa dostali do háremu, dievčatá dostali iné meno.

Sultán si vybral na noc konkubínu a poslal jej darček (často šál alebo prsteň). Potom ju poslali do kúpeľa, obliekli ju do krásnych šiat a poslali k dverám sultánovej spálne, kde počkala, kým sultán nešiel spať. Vošla do spálne, po kolenách sa priplazila k posteli a pobozkala koberec. Ráno poslal sultán konkubíne bohaté dary, ak sa mu noc strávená s ňou páčila.

Sultán mohol mať obľúbenú - guzde. Tu je jeden z najznámejších, ukrajinský Roxalana

Suleiman Veľkolepý

Bani Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (Roksolana), manželka Suleimana Veľkolepého, postavená v roku 1556 vedľa chrámu Hagia Sophia v Istanbule. Architekt Mimar Sinan.

Mauzóleum Roxalana

Platí s čiernym eunuchom

Rekonštrukcia jednej z izieb apartmánov Valide Sultan v paláci Topkapi. Melike Safie Sultan (pravdepodobne narodená ako Sofia Baffo) bola konkubína osmanského sultána Murada III. a matka Mehmeda III. Počas vlády Mehmeda mala titul Valide Sultan (matka sultána) a bola jednou z najvýznamnejších osobností Osmanskej ríše.

Iba sultánova matka, Valide, bola považovaná za rovnocennú s ňou. Valide Sultan, bez ohľadu na svoj pôvod, mohla byť veľmi vplyvná (najznámejším príkladom je Nurbanu).

Aishe Hafsa Sultan je manželkou sultána Selima I. a matkou sultána Suleimana I.

Hospic Ayse-Sultan

Kösem Sultan, známa aj ako Mahpeyker, bola manželkou osmanského sultána Ahmeda I. (mala titul Haseki) a matkou sultánov Murada IV. a Ibrahima I. Za vlády svojich synov mala titul platného sultána. a bol jednou z najvýznamnejších osobností Osmanskej ríše.

Platné apartmány v paláci

Kúpeľňa Valide

Spálňa platí

Po 9 rokoch mala konkubína, ktorú sultán nikdy nezvolil, právo opustiť hárem. V tomto prípade jej sultán našiel manžela a dal jej veno, dostala dokument o tom, že je slobodná osoba.

Svoju nádej na šťastie však mala aj najnižšia vrstva háremu. Napríklad len oni mali šancu aspoň na nejaký ten osobný život. Po niekoľkých rokoch bezchybnej služby a zbožňovania v ich očiach sa našiel manžel, alebo keď boli pridelené prostriedky na chudobný život, boli prepustení všetkými štyrmi smermi.

Navyše medzi odaliskami - outsidermi háremovej spoločnosti - boli aj ich vlastní aristokrati. Otrokyňa sa mohla zmeniť na „gezde“ – ocenenú pohľadom, ak ju sultán nejakým spôsobom – pohľadom, gestom alebo slovom – vyčlenil zo všeobecného davu. Tisíce žien prežili celý svoj život v háreme, no ani to, že sultána videli nahého, ale ani nečakali na tú česť byť „poctený pohľadom“

Ak sultán zomrel, všetky konkubíny boli zoradené podľa pohlavia detí, ktoré porodili. Matky dievčat sa mohli dobre vydať, ale matky „kniežat“ sa usadili v „Starom paláci“, odkiaľ mohli odísť až po nástupe nového sultána. A v tomto momente začala najväčšia zábava. Bratia sa navzájom otrávili so závideniahodnou pravidelnosťou a vytrvalosťou. Ich matky boli tiež aktívne v pridávaní jedu do jedla ich potenciálnym rivalom a ich synom.

Okrem starých osvedčených otrokov nasledovali konkubíny aj eunuchovia. V preklade z gréčtiny znamená „eunuch“ „strážca postele“. Do háremu sa dostávali výlučne v podobe stráží, aby takpovediac udržiavali poriadok. Existovali dva typy eunuchov. Niektorí boli kastrovaní v ranom detstve a nemali vôbec žiadne sekundárne pohlavné znaky – nenarástli im fúzy, ozýval sa vysoký, chlapčenský hlas a úplné odmietnutie ženy ako jedinca opačného pohlavia. Iní boli kastrovaní v neskoršom veku.

Neúplní eunuchovia (teda, ako sa nazývali kastrovaní nie v detstve, ale v dospievaní), veľmi vyzerali ako muži, mali najnižšie mužské basy, tenké ochlpenie na tvári, široké svalnaté ramená a napodiv aj sexuálnu túžbu.

Samozrejme, eunuchovia nemohli uspokojiť svoje potreby prirodzeným spôsobom kvôli nedostatku potrebného zariadenia na to. Ale ako viete, pokiaľ ide o sex alebo pitie, let ľudskej fantázie je jednoducho neobmedzený. A odalisky, ktoré roky žili v obsedantnom sne čakania na sultánov pohľad, neboli obzvlášť čitateľné. No, ak je v háreme 300-500 konkubín, aspoň polovica z nich je mladšia a krajšia ako ty, no a aký zmysel má čakať na princa? A na bezrybe a eunuch je muž.

Okrem toho, že eunuchovia bdeli nad poriadkom v háreme a paralelne (samozrejme tajne od sultána) všetkými možnými i nemožnými spôsobmi utešovali seba a ženy túžiace po mužskej pozornosti, medzi ich povinnosti patrili aj funkcie katov. . Tých, ktorí sa previnili neposlušnosťou voči konkubínam, uškrtili hodvábnou šnúrou alebo utopili nešťastnú ženu v Bospore.

Vplyv obyvateľov háremu na sultánov využívali vyslanci cudzích štátov. Ruský veľvyslanec v Osmanskej ríši M. I. Kutuzov, ktorý v septembri 1793 prišiel do Istanbulu, poslal dary platnému sultánovi Michrišahovi a „sultán túto pozornosť svojej matke citlivo prijal“.

Selim

Kutuzov bol poctený vzájomnými darmi od matky sultána a priaznivým prijatím od samotného Selima III. Ruská veľvyslankyňa posilnila vplyv Ruska v Turecku a presvedčila ju, aby vstúpila do aliancie proti revolučnému Francúzsku.

Od 19. storočia, po zrušení otroctva v Osmanskej ríši, začali všetky konkubíny vstupovať dobrovoľne a so súhlasom svojich rodičov do háremu v nádeji, že dosiahnu materiálny blahobyt a kariéru. Hárém osmanských sultánov bol zlikvidovaný v roku 1908.

Hárém, rovnako ako samotný palác Topkapi, je skutočným labyrintom, izby, chodby, nádvoria sú náhodne roztrúsené. Tento zmätok možno rozdeliť do troch častí: Priestory čiernych eunuchov Skutočný hárem, kde žili manželky a konkubíny Priestory Valide Sultana a samotného padišáha Naša prehliadka háremu paláca Topkapi bola veľmi krátka.

Izby sú tmavé a opustené, nie je tam žiadny nábytok, na oknách sú mreže. Uzavreté a úzke chodby. Tu žili eunuchovia, pomstychtiví a pomstychtiví kvôli psychickým a fyzickým zraneniam... A žili v rovnakých škaredých izbách, maličkých, ako skrine, niekedy úplne bez okien. Dojem rozjasňuje len čarovná krása a starobylosť kachličiek Iznik, ktoré akoby vyžarovali bledú žiaru. Prešli sme kamenným nádvorím konkubín, pozreli sme si byty Valide.

Je tu tiež plno, všetka krása je v zelených, tyrkysových, modrých fajansových kachličkách. Prešla po nich rukou, dotkla sa kvetinových girland na nich - tulipány, karafiáty, ale páví chvost ... Bola zima a v hlave mi vírili myšlienky, že izby nie sú dobre vykúrené a obyvatelia háremu asi často mal tuberkulózu.

Navyše tento nedostatok priameho slnečného žiarenia... Predstavivosť tvrdohlavo nechcela fungovať. Namiesto nádhery Seraglia, luxusných fontán, voňavých kvetov som videl uzavreté priestory, studené steny, prázdne miestnosti, tmavé chodby, nepochopiteľné výklenky v stenách, zvláštny svet fantázie. Stratila zmysel pre smer a spojenie s vonkajším svetom. Tvrdohlavo ma objímala aura akejsi beznádeje a túžby. Nepotešili ani balkóny a terasy v niektorých izbách s výhľadom na more a hradby pevnosti.

A nakoniec, reakcia oficiálneho Istanbulu na senzačný seriál „Zlatý vek“

Turecký premiér Erdogan sa domnieva, že televízny seriál o dvore Sulejmana Nádherného uráža veľkosť Osmanskej ríše. Historické kroniky však potvrdzujú, že palác naozaj upadol do úplného úpadku.

Po zakázaných miestach často kolujú fámy. Navyše, čím väčším tajomstvom sú zahalené, tým fantastickejšie domnienky obyčajní smrteľníci vyslovujú o tom, čo sa deje za zatvorenými dverami. To platí rovnako pre tajné archívy Vatikánu a vyrovnávacie pamäte CIA. Výnimkou nie sú ani háremy moslimských vládcov.

Nie je teda nič prekvapivé na tom, že jeden z nich sa stal dejiskom „telenovely“, ktorá sa stala populárnou v mnohých krajinách. Séria Veľkolepé storočie sa odohráva v 16. storočí Osmanskej ríše, ktorá sa v tom čase rozprestierala od Alžírska po Sudán a od Belehradu po Irán. Na čele bol Sulejman Nádherný, ktorý vládol v rokoch 1520-1566, v ktorého spálni bolo miesto pre stovky ledva oblečených krások. Niet divu, že tento príbeh zaujal 150 miliónov televíznych divákov v 22 krajinách.

Erdogan sa zasa zameriava predovšetkým na slávu a moc Osmanskej ríše, ktorá dosiahla svoj vrchol za vlády Sulejmana. Vymyslené háremové príbehy z tej doby podľa neho podceňujú veľkosť sultána a tým aj celého tureckého štátu.

Čo však v tomto prípade znamená prekrúcanie histórie? Traja západní historici strávili veľa času štúdiom prác o dejinách Osmanskej ríše. Posledným z nich bol rumunský bádateľ Nicolae Iorga (1871-1940), ktorého „Dejiny Osmanskej ríše“ zahŕňali aj predtým publikované štúdie rakúskeho orientalistu Josepha von Hammer-Purgstalla a nemeckého historika Johanna Wilhelma Zinkeisena (Johann Wilhelm Zinkeisen) .

Iorga venoval veľa času štúdiu udalostí na osmanskom dvore za čias Sulejmana a jeho dedičov, akým bol Selim II., ktorý zdedil trón po smrti svojho otca v roku 1566. „Skôr ako monštrum ako človek,“ strávil väčšinu svojho života v opitosti, mimochodom, Koránom zakázanej, a jeho červená tvár opäť potvrdila závislosť od alkoholu.

Deň sa sotva začal a zvyčajne už bol opitý. Pred riešením záležitostí národného významu, za ktoré boli zodpovední trpaslíci, šašovia, kúzelníci či zápasníci, zvyčajne uprednostňoval zábavu, v ktorej si z času na čas zastrieľal. Ak sa však nekonečné hody Selima konali zjavne bez účasti žien, potom za jeho dediča Murada III., ktorý vládol v rokoch 1574 až 1595 a žil 20 rokov pod Sulejmanom, už bolo všetko inak.

„Ženy v tejto krajine zohrávajú dôležitú úlohu,“ napísal francúzsky diplomat, ktorý mal v tomto smere nejaké skúsenosti aj doma. „Keďže Murad strávil všetok svoj čas v paláci, jeho prostredie malo veľký vplyv na jeho slabého ducha,“ napísala Iorga. "So ženami bol sultán vždy poslušný a mal slabú vôľu."

Najviac to využívala Muradova matka a prvá manželka, ktoré vždy sprevádzalo „mnoho dvorných dám, intrigánov a sprostredkovateľov“, napísala Iorga. „Na ulici ich nasledovala kavalkáda 20 vozov a zástup janičiarov. Ako veľmi bystrá osoba často ovplyvňovala stretnutia na súde. Pre jej extravaganciu sa ju Murad niekoľkokrát pokúsil poslať do starého paláca, no až do smrti zostala skutočným suverénom.

Osmanské princezné žili v „typickom orientálnom luxuse“. Európski diplomati sa snažili získať si ich priazeň nádhernými darmi, pretože na vymenovanie toho či onoho pašu stačila jedna poznámka z rúk jedného z nich. Kariéra mladých pánov, ktorí sa s nimi oženili, úplne závisela od nich. A tí, ktorí sa ich odvážili odmietnuť, žili v nebezpečenstve. Paša „by mohol byť ľahko uškrtený, keby sa neodvážil urobiť tento nebezpečný krok – oženiť sa s osmanskou princeznou“.

Zatiaľ čo sa Murad zabával v spoločnosti krásnych otrokyň, „všetci ostatní ľudia prijatí do vedenia impéria urobili svoj cieľ osobným obohatením – bez ohľadu na to, úprimne alebo nečestne,“ napísala Iorga. Nie náhodou sa jedna z kapitol jeho knihy volá „Príčiny kolapsu“. Pri čítaní máte pocit, že ide o scenár televízneho seriálu, akým je napríklad „Rím“ alebo „Boardwalk Empire“.

Za nekonečnými orgiami a intrigami v paláci a v háreme sa však skrývali dôležité zmeny v živote na dvore. Pred nástupom Suleimana na trón sa prijalo, že synovia sultána v sprievode svojej matky odišli do provincie a zostali mimo boja o moc. Princ, ktorý nastúpil na trón, potom spravidla zabil všetkých svojich bratov, čo v niečom nebolo zlé, pretože sa tak dalo vyhnúť krvavému zápasu o sultánovo dedičstvo.

Všetko sa zmenilo za Sulejmana. Po tom, čo mal so svojou konkubínou Roksolanou nielen deti, ale ju aj oslobodil z otroctva a vymenoval ju za svoju hlavnú manželku, zostali princovia v paláci v Istanbule. Prvá konkubína, ktorej sa podarilo dostať sa na sultánovu manželku, nevedela, čo je hanba a svedomie, a svoje deti bez hanby povyšovala na kariérnom rebríčku. O intrigách na súde písali mnohí zahraniční diplomati. Neskôr sa o ich listy pri štúdiách opierali historici.

Úlohu zohralo aj to, že dedičia Suleimana opustili tradíciu posielania manželiek a princov preč do provincie. Preto tento neustále zasahoval do politických otázok. „Okrem účasti na palácových intrigách stojí za zmienku aj ich spojenie s janičiarmi umiestnenými v hlavnom meste,“ napísal historik Suraiya Farocki z Mníchova.

Takmer 400 rokov ovládala Osmanská ríša dnešné Turecko, juhovýchodnú Európu a Blízky východ. Dnes je záujem o históriu tohto impéria väčší ako kedykoľvek predtým, no zároveň málokto vie, že zastávky mali veľa „temných“ tajomstiev, ktoré skrývali pred zvedavými pohľadmi.

1. Bratrovražda

Prví osmanskí sultáni nepraktizovali prvorodenosť, v ktorej najstarší syn zdedí všetko. V dôsledku toho sa na trón často hlásilo množstvo bratov. V prvých desaťročiach nebolo nezvyčajné, že sa niektorí z potenciálnych dedičov uchýlili do nepriateľských štátov a na dlhé roky spôsobovali množstvo problémov.

Keď Mehmed Dobyvateľ obliehal Konštantínopol, jeho vlastný strýko proti nemu bojoval z hradieb mesta. Mehmed problém zvládol svojou charakteristickou bezohľadnosťou. Keď nastúpil na trón, popravil väčšinu svojich mužských príbuzných, vrátane dokonca príkazu uškrtiť svojho brata priamo v kolíske. Neskôr vydal svoj neslávne známy zákon, ktorý znel: Ten z mojich synov, ktorý by mal dostať sultanát, by mal zabiť svojich bratov„Odteraz musel každý nový sultán nastúpiť na trón zabitím všetkých svojich mužských príbuzných.

Mehmed III si od žiaľu vytrhol fúzy, keď ho jeho mladší brat prosil o milosť. Zároveň mu však „neodpovedal ani slovo“ a chlapca spolu s 18 ďalšími bratmi popravili. A Suleiman Nádherný spoza obrazovky mlčky sledoval, ako jeho vlastného syna škrtili tetivou luku, keď sa stal príliš populárnym v armáde a stal sa nebezpečenstvom pre svoju moc.

2. Bunky pre shehzade

Politika bratovraždy nebola nikdy obľúbená medzi ľuďmi a duchovenstvom, a keď Ahmed I. náhle v roku 1617 zomrel, bolo od nej upustené. Namiesto toho, aby zabili všetkých potenciálnych následníkov trónu, začali ich väzniť v paláci Topkapı v Istanbule v špeciálnych miestnostiach známych ako Kafes („klietky“). Osmanský princ mohol stráviť celý svoj život uväznený v Kafese pod neustálou strážou. A hoci boli dedičia spravidla držaní v luxuse, mnohí šehzade (synovia sultánov) sa zbláznili od nudy alebo sa stali zhýralými opilcami. A to je pochopiteľné, pretože pochopili, že kedykoľvek môžu byť popravení.

3. Palác je ako tiché peklo

Aj pre sultána môže byť život v paláci Topkapı mimoriadne pochmúrny. V tom čase panoval názor, že je neslušné, aby sultán príliš rozprával, a tak sa zaviedla špeciálna forma posunkovej reči a vládca trávil väčšinu času v úplnom tichu.

Mustafa I. usúdil, že je to jednoducho neúnosné a pokúsil sa takéto pravidlo zrušiť, no jeho vezír odmietli tento zákaz schváliť. V dôsledku toho sa Mustafa čoskoro zbláznil. Často prichádzal na pobrežie a hádzal mince do vody, aby ich „aspoň tie ryby niekde minuli“.

Atmosféra v paláci bola doslova presýtená intrigami – o moc bojovali všetci: vezíri, dvorania aj eunuchovia. Ženy z háremu získali veľký vplyv a nakoniec sa toto obdobie ríše stalo známym ako „sultanát žien“. Ahmet III raz napísal svojmu veľkovezírovi: „ Ak sa presúvam z jednej miestnosti do druhej, tak sa na chodbe zoradí 40 ľudí, keď sa oblečiem, tak ma sleduje ochranka...nikdy nemôžem byť sám".

4. Záhradník s povinnosťami kata

Vládcovia Osmanov mali úplnú moc nad životom a smrťou svojich poddaných a bez váhania ju využívali. Palác Topkapi, kde boli prijímaní žiadatelia a hostia, bol strašným miestom. Mal dva stĺpy, na ktorých boli umiestnené odseknuté hlavy, ako aj špeciálnu fontánu výlučne pre katov, aby si mohli umyť ruky. Počas pravidelných čistiek v paláci od nevhodných alebo vinných ľudí sa na nádvorí hromadili celé mohyly z jazykov obetí.

Je zvláštne, že Osmani sa neobťažovali vytvoriť zbor katov. Tieto povinnosti, napodiv, boli zverené palácovým záhradníkom, ktorí svoj čas delili medzi zabíjanie a pestovanie chutných kvetov. Väčšine obetí jednoducho sťali hlavy. Ale bolo zakázané prelievať krv sultánovej rodiny a vysokých úradníkov, takže boli udusení. Z tohto dôvodu bol hlavný záhradník vždy obrovským svalnatým mužom, ktorý dokázal každého rýchlo uškrtiť.

5. Rasa smrti

Pre delikventných úradníkov existoval iba jeden spôsob, ako sa vyhnúť hnevu sultána. Od konca 18. storočia sa stalo zvykom, že odsúdený veľkovezír unikol svojmu osudu tak, že porazil hlavného záhradníka v pretekoch cez palácové záhrady. Vezíra zavolali na stretnutie s hlavným záhradníkom a po výmene pozdravov mu predložili pohár mrazeného šerbetu. Ak bol šerbet biely, potom sultán poskytol vezírovi odklad, a ak bol červený, mal vezíra popraviť. Len čo odsúdený uvidel červený šerbet, okamžite musel prebehnúť cez palácové záhrady pomedzi tienisté cyprusy a rady tulipánov. Cieľom bolo dostať sa k bráne na druhej strane záhrady, ktorá viedla k rybiemu trhu.

Bol tu len jeden problém: vrchný záhradník (ktorý bol vždy mladší a silnejší) prenasledoval vezíra pomocou hodvábnej šnúry. Niekoľkým vezírom sa to však podarilo, vrátane Khachi Salih Pasha, posledného vezíra, ktorý sa ako posledný zúčastnil na tak smrteľných pretekoch. Vďaka tomu sa stal sanjak-beyom (guvernérom) jednej z provincií.

6. obetné baránky

Aj keď boli veľkovezíri teoreticky na druhom mieste po sultánovi pri moci, zvyčajne ich popravili alebo hodili do davu, aby ich roztrhali ako „obetného baránka“ vždy, keď sa niečo pokazilo. Za čias Selima Hrozného sa vystriedalo toľko veľkovezírov, že svoje závety začali nosiť stále so sebou. Jeden vezír raz Selima požiadal, aby mu dal vopred vedieť, či bude čoskoro popravený, na čo mu sultán odpovedal, že na jeho miesto sa už postavil celý rad ľudí. Vezíri museli upokojiť aj obyvateľov Istanbulu, ktorým vždy, keď sa im niečo nepáčilo, prišli v dave do paláca a žiadali popravu.

7. Hárem

Azda najdôležitejšou atrakciou paláca Topkapi bol sultánov hárem. Tvorilo ju až 2000 žien, z ktorých väčšina bola kúpená alebo unesená otrokyňa. Tieto sultánske manželky a konkubíny boli držané pod zámkom a každý cudzinec, ktorý ich videl, bol na mieste popravený.

Samotný hárem bol strážený a ovládaný hlavným eunuchom, ktorý mal vďaka tomu veľkú moc. O životných podmienkach v háreme je dnes málo informácií. Je známe, že tam bolo toľko konkubín, že niektoré z nich takmer vôbec nepadli do oka sultána. Iným sa podarilo získať naňho taký obrovský vplyv, že sa podieľali na riešení politických otázok.

Suleiman Nádherný sa teda bláznivo zamiloval do ukrajinskej krásky Roksolany (1505-1558), oženil sa s ňou a urobil z nej svoju hlavnú poradkyňu. Vplyv Roksolany na politiku impéria bol taký, že veľkovezír poslal piráta Barbarossu na zúfalú misiu, aby uniesol taliansku krásku Giuliu Gonzagu (grófku z Fondi a vojvodkyňu z Traetto) v nádeji, že Suleiman jej bude venovať pozornosť, keď bol privedený do háremu. Plán nakoniec zlyhal a Júliu sa nepodarilo uniesť.

Ďalšia dáma - Kesem Sultan (1590-1651) - dosiahla ešte väčší vplyv ako Roksolana. Vládla ríši ako regentka namiesto svojho syna a neskoršieho vnuka.

8. Pocta krvi

Jednou z najznámejších čŕt ranej osmanskej nadvlády bolo devshirme ("pocta krvi"), daň uvalená na nemoslimské obyvateľstvo ríše. Táto daň spočívala v nútenom nábore mladých chlapcov z kresťanských rodín. Väčšina chlapcov bola zaradená do zboru janičiarov – armády otrokárskych vojakov, ktorí boli pri osmanských výbojoch vždy využívaní v prvej línii. Tento hold sa zbieral nepravidelne, zvyčajne sa uchýlil k devshirme, keď sa sultán a vezíri rozhodli, že impérium môže potrebovať ďalšiu pracovnú silu a bojovníkov. Spravidla sa regrutovali chlapci vo veku 12 – 14 rokov z Grécka a Balkánu a brali sa tí najsilnejší (v priemere 1 chlapec na 40 rodín).

Naverbovaných chlapcov zadržali osmanskí úradníci a odviezli do Istanbulu, kde ich zapísali do registra (s podrobným popisom pre prípad, že by niekto ušiel), obrezali a násilne konvertovali na islam. Najkrajšie alebo najmúdrejšie boli poslané do paláca, kde ich vycvičili. Títo chlapci mohli dosiahnuť veľmi vysoké hodnosti a mnohí z nich sa nakoniec stali pašami alebo vezírmi. Zvyšných chlapcov pôvodne poslali na osem rokov pracovať na farmy, kde sa deti súčasne učili turecký jazyk a fyzicky sa rozvíjali.

Vo veku dvadsiatich rokov boli oficiálne janičiarmi, elitnými vojakmi ríše, ktorí boli povestní železnou disciplínou a lojalitou. Systém krvných tribút zastaral začiatkom 18. storočia, keď deti janičiarov mohli vstúpiť do zboru, ktorý sa tak stal sebestačným.

9. Otroctvo ako tradícia

Aj keď sa od devshirme (otroctva) v priebehu 17. storočia postupne upúšťalo, tento fenomén bol naďalej kľúčovou črtou osmanského systému až do konca 19. storočia. Väčšina otrokov bola dovezená z Afriky alebo Kaukazu (cenili sa najmä Adyghovia), pričom nájazdy Krymských Tatárov zabezpečili neustály prílev Rusov, Ukrajincov a Poliakov.

Spočiatku bolo zakázané zotročovať moslimov, no na toto pravidlo sa potichu zabudlo, keď prílev nemoslimov začal vysychať. Islamské otroctvo sa do značnej miery rozvíjalo nezávisle od západného otroctva, a preto malo množstvo významných rozdielov. Napríklad pre osmanských otrokov bolo o niečo jednoduchšie získať slobodu alebo dosiahnuť určitý druh vplyvu v spoločnosti. Zároveň však niet pochýb o tom, že osmanské otroctvo bolo neskutočne kruté.

Milióny ľudí zomreli pri nájazdoch otrokov alebo pri vyčerpávajúcej práci. A to ešte nehovoríme o procese kastrácie, ktorý bol použitý na obsadenie radov eunuchov. Aká bola úmrtnosť medzi otrokmi, o tom svedčí fakt, že Osmani doviezli milióny otrokov z Afriky, zatiaľ čo v modernom Turecku je veľmi málo ľudí afrického pôvodu.

10 masakrov

So všetkým vyššie uvedeným môžeme povedať, že Osmani boli celkom lojálnou ríšou. Okrem devshirme sa v skutočnosti nepokúsili konvertovať nemoslimských poddaných. Prijali Židov po ich vyhnaní zo Španielska. Svojich poddaných nikdy nediskriminovali a ríši často vládli (hovoríme o úradníkoch) Albánci a Gréci. No keď sa Turci cítili ohrození, konali veľmi kruto.

Selim Hrozný bol napríklad veľmi znepokojený šiitmi, ktorí popierali jeho autoritu ako obhajcu islamu a mohli byť „dvojitými agentmi“ Perzie. V dôsledku toho zmasakroval takmer celý východ ríše (zahynulo najmenej 40 000 šiitov a ich dediny boli zrovnané so zemou). Keď Gréci prvýkrát začali hľadať nezávislosť, Osmani sa uchýlili k pomoci albánskych partizánov, ktorí vykonali sériu strašných pogromov.

Keď vplyv impéria klesol, stratilo veľkú časť svojej bývalej tolerancie voči menšinám. V 19. storočí sa masakre stali oveľa bežnejšími. To dosiahlo svoj vrchol v roku 1915, keď impérium, len dva roky pred kolapsom, vyvraždilo 75 percent celej arménskej populácie (asi 1,5 milióna ľudí).

Pokračovanie tureckej témy pre našich čitateľov.