Ako viete, všetky narodenia, úmrtia, a ešte viac, keď sa to týkalo vládnucej dynastie, podliehali jasnému účtovaniu a kontrole v háremových knihách aj v iných dokumentoch. Všetko bolo popísané – počnúc tým, koľko múky bolo treba na prípravu dezertu pre shehzade a končiac hlavnými výdavkami na ich údržbu. Okrem toho všetci potomkovia vládnucej dynastie nevyhnutne žili na dvore, pre prípad, že by to bol on, kto by mal zdediť trón, pretože netreba zabúdať na vysokú detskú úmrtnosť, ktorá v tých časoch panovala. Taktiež, keďže osmanská dynastia a jej možní dedičia boli v zóne veľkej pozornosti nielen moslimského východu, ale aj kresťanskej Európy, ich veľvyslanci informovali európskych kráľov o narodení dieťaťa toho či onoho šacha. pri príležitosti ktorej sa malo zaslať blahoželanie a darček. Tieto listy sa zachovali v archívoch, vďaka čomu je možné obnoviť počet dedičov od toho istého Suleimana. Preto bol každý potomok, a ešte viac shehzade, známy, meno každého sa zachovalo v histórii.
Suleiman mal teda 8 synov shehzade, čo je zaznamenané v rodokmeni osmanskej rodiny:

1) Mahmud (1512 - 29. októbra 1521 v Istanbule) 22. septembra 1520 vyhlásený za dediča Valiho Ahada. Syn Fülane.

2) Mustafa (1515 - 6. novembra 1553 v Eregli v Karaman Iráne) 29. októbra 1521 vyhlásený za dediča Vali Ahada. Miestokráľ provincie Karaman 1529-1533, Manisa 1533-1541 a Amasya 155341-1. Syn Mahidevran.

4) Mehmet (1521 - 6. novembra 1543 v Manise) 29. októbra 1521 vyhlásený za dediča Vali Ahada. Miestokráľ v Kutahyi 1541-1543. Syn Alexandry Anastasie Lisowskej.

6) Selim II (1524-1574) jedenásty sultán Osmanskej ríše. Syn Alexandry Anastasie Lisowskej.

7) Bayezid (1525 – 23. júla 1562) v Iráne, mesto Qazvin. Vyhlásený za 3. nástupcu Valiho Ahada 6. novembra 1553. Guvernér Karamanu 1546, guvernér provincií Kutahya a Amasya 1558 – 1559. Syn Alexandry Anastasie Lisowskej.

8) Dzhihangir (1531 – 27. novembra 1553 v Aleppe (v arabčine Aleppo) Sýria) Guvernér v Aleppe 1553. Syn Alexandry Anastasie Lisowskej.

Je tiež potrebné pripomenúť, že to bol Suleiman, a nie Alexandra Anastasia Lisowska, kto popravil jeho dvoch synov, konkrétne Mustafu a Bajazida. Mustafa bol popravený spolu so svojím synom (ostatní dvaja, pretože jeden z nich zomrel rok pred smrťou samotného Mustafu) a päť jeho malých synov bolo zabitých spolu s Bayezidom, ale to sa stalo už v roku 1562, 4 roky po smrti Alexandry Anastasie Lisowskej .

Ak hovoríme o chronológii a príčinách smrti všetkých potomkov Kanuni, vyzeralo to takto:

Şehzade Mahmud zomrel na kiahne 29.11.1521,
Şehzade Murad zomrel na kiahne skôr ako jeho brat 10.11.1521.
Şehzade Mustafa vládca provincie Manisa od roku 1533. a následník trónu bol spolu so svojimi deťmi popravený na príkaz svojho otca pre podozrenie zo sprisahania proti jeho otcovi v spojenectve so Srbmi.
Şehzade Bayezid „Şahi“ bol popravený spolu so svojimi piatimi synmi na príkaz svojho otca za vzburu proti nemu

O akých mýtických štyridsiatich potomkoch sultána Sulejmana, ktorých zabila Alexandra Anastasia Lisowska, teda hovoríme, zostáva záhadou nielen pre skeptikov, ale aj pre samotnú históriu. Alebo skôr rozprávka. Jedna z 1001 rozprávok o Osmanskej ríši.

Druhá legenda. „O manželstve dvanásťročnej Mihrimah Sultan a päťdesiatročného Rustema Pashu“

Legenda hovorí: „Len keď mala dcéra dvanásť rokov, Alexandra Anastasia Lisowska ponúkla Mihrimah za manželku Rustemovi Pašovi, ktorý nastúpil na miesto Ibrahima, ktorý mal v tom čase už päťdesiat. Takmer štyridsaťročný rozdiel medzi nevestou a ženíchom Roksolanu netrápil.

Historické fakty: Rustem paša je tiež Rustem paša Mekri (osmansky رستم پاشا, chorvátsky Rustem-paša Opuković; 1500 - 1561) - veľkovezír sultána Sulejmana I., podľa národnosti Chorvát.
Rustem Pasha sa oženil s jednou z dcér sultána Suleimana I. - princeznou Mihrimah Sultan
V roku 1539, ako sedemnásťročná, sa Mihrimah Sultan (21. marca 1522-1578) vydala za Beylerbeya z provincie Diyarbakir - Rustem Pasha. V tom čase mal Rustem 39 rokov.
Komu sa jednoduché aritmetické operácie na sčítanie a odčítanie dátumov zdajú nepresvedčivé, môžeme vám len odporučiť použiť kalkulačku, aby ste získali väčšiu istotu.

Tretia legenda. "O kastrácii a strieborných skúmavkách"

Legenda hovorí: „Namiesto roztomilej a veselej smejúcej sa čarodejky sa naše oči javia ako divoký, prefíkaný a nemilosrdný stroj na prežitie. Popravou dediča a jeho priateľa sa začala vlna represií, ktorá v Istanbule nemá obdobu. Za slovo navyše o krvavých záležitostiach v paláci by sa dalo pokojne zaplatiť aj hlavou. Odrezali im hlavy a ani sa neobťažovali pochovať telo ...
Účinnou a desivou metódou Roksolany bola kastrácia, vykonaná tým najkrutejším spôsobom. Všetko podozrivé z poburovania bolo prerezané až po koreň. A po „operácii“ si nešťastníci ranu obväzovať nemali – verilo sa, že „zlá krv“ by mala vyjsť von. Tí, ktorí ešte prežili, mohli zažiť milosrdenstvo sultánky: dala nešťastné strieborné rúrky, ktoré boli vložené do otvoru močového mechúra.
V hlavnom meste sa usadil strach, ľudia sa začali báť vlastného tieňa, necítili sa bezpečne ani pri kozube. Meno sultána sa vyslovovalo s nepokojom, ktorý sa miešal s úctou.

Historické fakty: História masových represií organizovaných Alexandrou Anastasiou Lisowskou Sultan sa nijako nezachovala ani v historických záznamoch, ani v opise súčasníkov. Ale na druhej strane treba poznamenať, že sa zachovali historické informácie, že množstvo súčasníkov (najmä Sehname-i Al-i Osman (1593) a Sehname-i Humayun (1596), Taliki-zade el-Fenari predstavila veľmi lichotivý portrét Hürrem, ako ženy uctievanej „pre jej početné charitatívne dary, pre jej záštitu nad študentmi a úctu k učencom, znalcom náboženstva, ako aj za to, že získala vzácne a krásne veci.“ Ak hovoríme o historické fakty, ktoré sa odohrali v živote Alexandry Anastasie Lisowskej, potom nevstúpila ako represívna politička, ale ako osoba angažovaná v charite, sa stala známou svojimi rozsiahlymi projektmi. Vďaka darom Alexandry Anastasie Lisowskej sa (Külliye Hasseki Hurrem) v Istanbule, v okrese Aksaray, bol vybudovaný takzvaný Avret Pazari (alebo ženský bazár, neskôr pomenovaný podľa Hasekiho), ktorý obsahuje mešitu, madrasu, imaret, základnú školu, nemocnice a fontánu. bol prvým komplexom, ktorý v Istanbule postavil architekt Sinan v jeho novej pozícii šéfa Nogo architekt z panovníckeho rodu. A o vysokom postavení Alexandry Anastasie Lisowskej svedčí aj to, že po komplexoch Mehmet II (Fatih) a Suleymaniye (Süleymanie) bola treťou najväčšou stavbou v hlavnom meste, ktorá stavala komplexy aj v Adrianopole a Ankare. Medzi ďalšie charitatívne projekty patrí výstavba projektu v Jeruzaleme (neskôr pomenovaného po Haseki Sultanovi), hospicov a jedálne pre pútnikov a bezdomovcov; jedáleň v Mekke (pod Haseki Hürrem imaret), verejná jedáleň v Istanbule (v Avret Pazari) a dva veľké verejné kúpele v Istanbule (v židovskej štvrti a Aya Sôfya). S podaním Alexandry Anastasie Lisowskej Sultan boli zatvorené trhy s otrokmi a zrealizovalo sa množstvo sociálnych projektov.

Legenda štyri. "O pôvode Alexandry Anastasie Lisowskej."

Legenda hovorí: „Oklamaní zhodou mien - vlastným a všeobecným podstatným menom, niektorí historici vidia v Roksolane ruštinu, iní, väčšinou francúzski, na základe Favardovej komédie „Traja sultáni“, tvrdia, že Roksolana bola Francúzka. Obe sú úplne nespravodlivé: Roksolana, prirodzená Turkyňa, bola ako dievča kúpená do háremu na trhu s otrokmi pre služobníctvo odalistov, pod ktorými zastávala pozíciu jednoduchej otrokyne.
Existuje aj legenda, že piráti Osmanskej ríše na predmestí Sieny zaútočili na hrad patriaci šľachtickej a bohatej rodine Marsigliovcov. Hrad vyplienili a do tla vypálili a do sultánovho paláca priviedli dcéru majiteľa hradu, krásne dievča s červeno-zlatými vlasmi a zelenými očami. Rodokmeň Marsigli uvádza: Matka Hannah Marsigli. Hannah Marsigli - Margarita Marsigli (La Rosa), prezývaná tak pre ohnivo červenú farbu vlasov. Z manželstva so sultánom Suleimanom mala synov - Selima, Ibrahima, Mehmeda.

Historické fakty: Európski pozorovatelia a historici označujú Sultanu ako „Roksolana“, „Rocks“ alebo „Ross“, keďže sa predpokladalo, že mala ruský pôvod. Michail Litvin (Michalon Lituan), litovský veľvyslanec na Kryme v polovici 16. storočia, napísal vo svojej kronike z roku 1550 „... milovaná manželka tureckého cisára, matka jeho najstaršieho syna a dediča, bola kedysi unesení z našich krajín“. Navaguerro o nej napísal ako „[Donna]... di Rossa“ a Trevisano ju nazval „Sultana di Russia“. Aj Samuel Tvardovský, člen poľského veľvyslanectva na dvore Osmanskej ríše v rokoch 1621-1622, vo svojich poznámkach uviedol, že mu Turci povedali, že Roksolana bola dcérou pravoslávneho kňaza z Rohatyna, malého mestečka v Podolí pri Ľvove. . Presvedčenie, že Roksolana má skôr ruský než ukrajinský pôvod, pravdepodobne vzniklo z možnej nesprávnej interpretácie slov „Roksolana“ a „Rossa“. Na začiatku 16. storočia sa v Európe slovo „Roksolania“ používalo na označenie provincie Rusínsko na západnej Ukrajine, ktorá bola v rôznych dobách známa ako Krasnaja Rus, Haličyna alebo Podolie (t. j. ležiaca vo východnej časti Ukrajiny). Podolie, ktoré bolo v tom čase pod poľskou kontrolou), sa zasa moderné Rusko v tom čase nazývalo Moskovský štát, Moskovské Rusko alebo Moskovsko. V staroveku slovo Roxolani označovalo kočovné sarmatské kmene a osady na rieke Dnester (dnes v Odeskej oblasti na Ukrajine).

Piata legenda. "O čarodejnici na súde"

Legenda hovorí: „Hyurrem Sultan bola svojou povahou navonok nevýrazná a veľmi hádavá žena. Po stáročia sa preslávila svojou krutosťou a prefíkanosťou. A, prirodzene, jediný spôsob, ako si udržala sultána po boku viac ako štyridsať rokov, bolo používanie sprisahaní a kúziel lásky. Nie nadarmo ju medzi obyčajnými ľuďmi nazývali čarodejnicou.

Historické fakty: Správy z Benátok uvádzajú, že Roksolana nebola ani tak krásna, ako skôr sladká, pôvabná a elegantná. Ale zároveň ju žiarivý úsmev a hravý temperament urobili neodolateľne očarujúcou, pre ktorú dostala meno „Hürrem“ („rozdávať radosť“ alebo „smiať sa“). Alexandra Anastasia Lisowska bola známa svojimi speváckymi a hudobnými schopnosťami, schopnosťou elegantne vyšívať, vedela päť európskych jazykov a tiež perzštinu a bola mimoriadne erudovaná. Najdôležitejšie však bolo, že Roksolana bola žena s veľkou inteligenciou a sila vôle, ktorá jej dávala výhodu oproti iným ženám v háreme. Ako všetci ostatní, aj európski pozorovatelia dosvedčujú, že sultán bol svojou novou konkubínou úplne zaujatý. Dlhé roky manželstva bol zamilovaný do svojho Hasekiho. Zlé jazyky ju preto obviňovali z čarodejníctva (a ak v stredovekej Európe a na východe možno existenciu takejto legendy v tých časoch pochopiť a vysvetliť, v našej dobe je ťažké vysvetliť vieru v takéto dohady).

A logicky môžete prejsť na ďalšiu, priamo súvisiacu legendu

Legenda šiesta. "O nevere sultána Sulejmana."

Legenda hovorí: „Napriek tomu, že sultán bol pripútaný k intrigujúcej Alexandre Anastasii Lisowskej, nič ľudské mu nebolo cudzie. Takže, ako viete, na sultánovom dvore bol držaný hárem, ktorý Suleimana nezaujal. Je tiež známe, že Alexandra Anastasia Lisowska nariadila nájsť v háreme a po celej krajine ostatných synov Suleimana, ktorých narodili manželky a konkubíny. Ako sa ukázalo, sultán mal asi štyridsať synov, čo potvrdzuje fakt, že Alexandra Anastasia Lisowska nebola jedinou láskou jeho života.

Historické fakty: Keď veľvyslanci Navagerro a Trevisano napísali svoje správy do Benátok v roku 1553 a 1554, čo naznačuje, že „je veľmi milovaná svojím pánom“ („tanto amata da sua maestà“), Roksolana mala už okolo päťdesiat a ona bola na rade. Sulejmanovi na dlhú dobu. Po jej smrti v apríli 1558 zostal Sulejman dlho bezútešný. Bola najväčšou láskou jeho života, jeho spriaznenou dušou a zákonnou manželkou. Táto veľká láska Suleimana k Roksolane bola potvrdená množstvom rozhodnutí a činov zo strany sultána pre jeho Haseku. Kvôli nej sultán porušil niekoľko veľmi dôležitých tradícií cisárskeho háremu. V roku 1533 alebo 1534 (presný dátum nie je známy) sa Sulejman oženil s Hürrem na oficiálnom svadobnom obrade, čím porušil jeden a pol storočia trvajúci zvyk osmanského domu, podľa ktorého sultáni nesmeli sobášiť svoje konkubíny. Nikdy predtým nebola bývalá otrokyňa povýšená do hodnosti legitímnej manželky sultána. Okrem toho sa manželstvo Haseky Alexandry Anastasie Lisowskej a sultána stalo takmer monogamným, čo bolo v histórii Osmanskej ríše jednoducho nevídané. Trevisano v roku 1554 napísal, že po stretnutí s Roxolanou Suleiman „nielen že ju chce mať ako zákonnú manželku, mať ju vždy blízko seba a vidieť ju ako vládkyňu v háreme, ale tiež nechce poznať žiadne iné ženy: urobil to, čo neurobil žiaden z jeho predchodcov, pretože Turci zvyknú prijať niekoľko žien, aby mali čo najviac detí a uspokojili svoje telesné radovánky. Kvôli láske k tejto žene porušil Suleiman množstvo tradícií a zákazov. Najmä po sobáši s Alexandrou Anastasiou Lisowskou rozpustil sultán hárem a na súde zostali len služobníci. Manželstvo Alexandry Anastasie Lisowskej a Suleimana bolo monogamné, čo súčasníkov veľmi prekvapilo. Skutočnú lásku medzi sultánom a jeho Hasekim potvrdzujú aj ľúbostné listy, ktoré si navzájom posielajú a ktoré sa zachovali dodnes. Za jedno z orientačných posolstiev teda možno považovať jedno z mnohých rozlúčkových venovaní Kanuniho manželke po jej smrti:

„Nebesia sú zahalené čiernymi mrakmi, pretože pre mňa niet odpočinku, ani vzduchu, ani myšlienky, ani nádeje. Moja láska, tento chvejúci sa pocit, silný, tak stláča moje srdce, ničí moje telo. Žiť, čomu veriť, láska moja... ako spoznať nový deň. Som zabitý, moja myseľ je zabitá, moje srdce prestalo veriť, už v ňom nie je tvoje teplo, už nie sú tvoje ruky, tvoje svetlo na mojom tele. Som zvrhnutý, som vymazaný z tohto sveta, vymazaný duchovným smútkom za tebou, láska moja. Sila, už niet sily, že si ma zradil, je len viera, viera tvojich citov, nie v tele, ale v mojom srdci, plačem, plačem pre teba láska moja, nie je väčší oceán ako oceán mojich sĺz pre teba, Alexandra Anastasia Lisowska...“

Siedma legenda. „O sprisahaní proti Shehzade Mustafovi a celému vesmíru“

Legenda hovorí: „Ale prišiel deň, keď Roxalana „otvorila oči“ sultánovi o údajne zradnom správaní Mustafu a jeho priateľa. Povedala, že princ si vytvoril blízke vzťahy so Srbmi a plánoval sprisahanie proti svojmu otcovi. Intrigán dobre vedel, kde a ako zasiahnuť – mýtické „sprisahanie“ bolo celkom pravdepodobné: na východe za čias sultánov boli krvavé palácové prevraty najbežnejšou vecou. Okrem toho Roksolana uviedla ako nevyvrátiteľný argument pravdivé slová Rustema Pašu, Mustafu a ďalších „sprisahancov“, ktoré údajne počula jej dcéra... V paláci viselo bolestné ticho. Ako sa sultán rozhodne? Roxalanin melodický hlas, podobný zvonkohre krištáľového zvona, opatrne zamrmlal: „Mysli, Pane môjho srdca, o svojom stave, o jeho pokoji a blahobyte, a nie o márnych citoch...“ Mustafa, ktorého Roxalana poznala od vo veku 4 rokov, keď sa stal dospelým, musel zomrieť na žiadosť svojej nevlastnej matky.
Prorok preto na príkaz Suleimana zakázal prelievať krv padišahov a ich dedičov, ale z vôle Roxalany boli Mustafa, jeho bratia a deti, vnuci sultána, uškrtení hodvábnou šnúrou.

Historické fakty: V roku 1553 bol popravený najstarší syn Sulejmana, princ Mustafa, v tom čase mal už menej ako štyridsať rokov. Prvým sultánom, ktorý popravil svojho dospelého syna, bol Murad I., ktorý vládol na konci 14. storočia, ktorý sa postaral o to, aby bol nepoddajný Savji usmrtený. Dôvodom Mustafovej popravy bolo, že plánoval uzurpovať trón, no rovnako ako v prípade popravy sultánovho obľúbenca Ibrahima Pašu bola vina zvalená na Hurrem Sultan, ktorý bol cudzincom v blízkosti sultána. V dejinách Osmanskej ríše sa už vyskytol prípad, keď sa syn pokúsil pomôcť otcovi opustiť trón – tak to urobil Sulejmanov otec Selim I. so Sulejmanovým starým otcom Bayezidom II. Po smrti princa Mehmeda pred niekoľkými rokmi pravidelná armáda skutočne považovala za potrebné odstrániť Suleimana z podnikania a izolovať ho v rezidencii Di-dimothikhon, ktorá sa nachádza južne od Edirne, v priamej analógii s tým, ako sa to stalo s Bayezidom II. Navyše sa zachovali listy šehzadeha, na ktorých bola jasne viditeľná osobná pečať šehzadeho Mustafu adresovaná safávidskému šáhovi, o čom sa neskôr dozvedel sultán Sulejman (táto pečať je tiež zachovaná a je na nej vpísaný Mustafov podpis: Sultán Mustafa pozri foto). Poslednou kvapkou pre Sulejmana bola návšteva rakúskeho veľvyslanca, ktorý namiesto sultána zamieril predovšetkým k Mustafovi. Po návšteve veľvyslanec všetkých informoval, že Shehzade Mustafa bude úžasný padišáh. Keď sa to Sulejman dozvedel, okamžite si k sebe zavolal Mustafu a prikázal ho uškrtiť. Shehzade Mustafa bol uškrtený na príkaz svojho otca v roku 1553 počas perzskej vojenskej kampane.

Legenda osem. "O pôvode Valide"

Legenda hovorí: „Valide Sultan bola dcérou kapitána anglickej lode, ktorá stroskotala v Jadranskom mori. Potom túto nešťastnú loď zajali tureckí piráti. Časť rukopisu, ktorá sa zachovala, končí správou, že dievča bolo poslané do sultánovho háremu. Ide o Angličanku, ktorá vládla Turecku 10 rokov a až neskôr, keď nenašla spoločnú reč s manželkou svojho syna, notoricky známou Roksolanou, sa vrátila do Anglicka.

Historické fakty: Aishe Sultan Hafsa alebo Hafsa Sultan (z osmanskej turečtiny: عایشه حفصه سلطان) sa narodil okolo roku 1479. - 1534) a stala sa prvou platnou sultánkou (kráľovnou matkou) v Osmanskej ríši, pričom bola manželkou Selima I. a matkou Sulejmana Nádherného. Hoci je známy rok narodenia Ayşe Sultan, historici stále nevedia dátum narodenia definitívne určiť. Bola dcérou krymského chána Mengliho Giraya.
V rokoch 1513 až 1520 žila v Manise so svojím synom v provincii, ktorá bola tradičným sídlom osmanských šehzadov, budúcich vládcov, ktorí tam študovali základy vlády.
Aishe Hafsa Sultan zomrela v marci 1534 a bola pochovaná vedľa svojho manžela v mauzóleu.

Legenda deväť. "O spájkovaní Shekhzade Selim"

Legenda hovorí: „Selim získal prezývku „Opilec“ kvôli nadmernej konzumácii vína. Spočiatku bola táto láska k alkoholu spôsobená skutočnosťou, že naraz sama Selimova matka, Roksolana, mu pravidelne dávala víno, stojan syna bol oveľa zvládnuteľnejší.

Historické fakty: Sultán Selim bol prezývaný Opilec, bol taký veselý a nevyhýbal sa ľudským slabostiam – vínu a háremu. No, sám prorok Mohamed priznal: „Viac než čokoľvek iné na zemi som miloval ženy a vône, ale úplné potešenie som vždy nachádzal iba v modlitbe.“ Nezabudnite, že alkohol bol na osmanskom dvore na počesť a život niektorých sultánov sa ukázal byť kratší práve pre vášeň pre alkohol. Selim II, opitý, spadol vo vani a potom zomrel na následky pádu. Mahmud II zomrel na delírium tremens. Murad II., ktorý porazil križiakov v bitke pri Varne, zomrel na apoplexiu spôsobenú pitím. Mahmud II miloval francúzske vína a zanechal po sebe obrovskú zbierku. Murad IV. sa od rána do večera šantil so svojimi dvoranmi, eunuchmi a šašami a niekedy prinútil aj hlavných muftínov a sudcov, aby s ním pili. Upadol do flámu a spáchal také kruté činy, že si jeho okolie vážne myslelo, že stratil rozum. Rád napríklad strieľal šípy do ľudí, ktorí sa plavili na člnoch popri paláci Topkapı alebo behali v noci v spodnej bielizni po uliciach Istanbulu, pričom zabíjal každého, kto im prišiel do cesty. Bol to Murad IV., ktorý vydal poburujúce nariadenie z pohľadu islamu, podľa ktorého sa alkohol smie predávať aj moslimom. Závislosť sultána Selima na alkohole v mnohom ovplyvnila jemu blízka osoba, v ktorej rukách boli hlavné vlákna kontroly, a to vezír Sokolu.
Treba však poznamenať, že Selim nebol prvým a ani posledným sultánom, ktorý uctieval alkohol, a to mu nebránilo zúčastniť sa na množstve vojenských kampaní, ako aj na politickom živote Osmanskej ríše. Takže po Suleimanovi zdedil 14 892 000 km2 a po ňom toto územie už bolo 15 162 000 km2. Selim, vládol blahobytne a zanechal svojmu synovi štát, ktorý nielenže územne neklesal, ale dokonca narastal; v mnohých ohľadoch za to vďačil mysli a energii vezíra Mehmeda Sokollu. Sokollu dokončil dobytie Arábie, ktorá bola predtým len slabo závislá na Porte.

Legenda desať. "Asi tridsať ciest na Ukrajinu"

Legenda hovorí: „Hyurrem, samozrejme, mala vplyv na sultána, ale nie natoľko, aby zachránila krajanov pred utrpením. Počas svojej vlády Suleiman podnikol viac ako 30 ciest na Ukrajinu.

Historické fakty: Obnovenie chronológie dobytia sultána Suleimana
1521 – ťaženie do Uhorska, obliehanie Belehradu.
1522 - obliehanie pevnosti Rhodos
1526 - ťaženie v Uhorsku, obliehanie pevnosti Petervaradin.
1526 - bitka pri meste Moháč.
1526 – potlačenie povstania v Kilíkii
1529 - zajatie Budína
1529 Útok na Viedeň
1532-1533 - štvrtý zájazd do Maďarska
1533 - dobytie Tabrizu.
1534 - Obsadenie Bagdadu.
1538 - ruina Moldavska.
1538 - dobytie Adenu, námorná výprava k brehom Indie.
1537-1539 - Turecká flotila pod velením Hayreddina Barbarossu zničila a uvalila tribút na viac ako 20 ostrovov v Jadranskom mori, ktoré patrili Benátčanom. Zachytenie miest a dedín v Dalmácii.
1540-1547 - boj v Uhorsku.
1541 - dobytie Budína.
1541 - dobytie Alžíru
1543 - dobytie pevnosti Ostrihomom. V Budíne bola umiestnená janičiarska posádka a turecká správa začala fungovať v celom Uhorsku, okupovanom Turkami.
1548 - prechod cez krajiny južného Azerbajdžanu a zajatie Tabrizu.
1548 - obliehanie pevnosti Van a dobytie povodia jazera Van v južnom Arménsku. Turci napadli aj východné Arménsko a južné Gruzínsko. V Iráne turecké jednotky dosiahli Kašan a Qom, dobyli Isfahán.
1552 - dobytie Temeswaru
1552 - Turecká eskadra zamierila zo Suezu k brehom Ománu.
1552 - V roku 1552 obsadili Turci mesto Te-meshvar a pevnosť Veszprem.
1553 - dobytie Egeru.
1547-1554 - dobytie Maskatu (veľká portugalská pevnosť).
1551 - 1562 sa odohrala ďalšia rakúsko-turecká vojna
1554 - námorné bitky s Portugalskom.
V roku 1560 získala sultánova flotila ďalšie veľké námorné víťazstvo. Pri pobreží severnej Afriky, neďaleko ostrova Djerba, vstúpila turecká armáda do boja so spojenými letkami Malty, Benátok, Janova a Florencie.
1566-1568 - Rakúsko-turecká vojna o vlastníctvo Sedmohradského kniežatstva
1566 - zajatie Szigetvaru.

Počas svojej dlhej, takmer polstoročnej vlády (1520-1566) Sulejman Nádherný nikdy neposlal svojich dobyvateľov na Ukrajinu.
V tom čase vznikla výstavba zárezov, hradov, pevností Zaporizhzhya Sich, organizačné a politické aktivity kniežaťa Dmitrija Višnevetského. V Sulejmanových listoch poľskému kráľovi Artykulovi Augustovi II. sú nielen vyhrážky potrestaním „Demetraša“ (knieža Vyshnevetsky), ale aj požiadavka pokojného života pre obyvateľov Ukrajiny. Zároveň to bola Roksolana, ktorá v mnohých ohľadoch prispela k nadviazaniu priateľských vzťahov s Poľskom, ktoré v tom čase ovládalo krajiny západnej Ukrajiny, rodné krajiny sultány. Jej vplyvu sa často pripisuje podpísanie poľsko-osmanského prímeria v rokoch 1525 a 1528, ako aj zmluvy o „večnom mieri“ z rokov 1533 a 1553. Takže Piotr Opalinský, poľský veľvyslanec na Sulejmanovom dvore v roku 1533, potvrdil, že „Roksolana prosila sultána, aby zakázal krymskému chánovi rušiť poľské krajiny“. Úzke diplomatické a priateľské kontakty Alexandry Anastasie Lisowskej sultánky s kráľom Žigmundom II., čo potvrdzuje zachovaná korešpondencia, umožnili nielen zabrániť novým nájazdom na územie Ukrajiny, ale prispeli aj k prerušeniu toku ukrajinskej armády. obchod s otrokmi z týchto krajín

„NEZÁKONNÍ SYNOVIA“ OSMANSKÝCH SULLÁNOV ALEBO INÝ FALZIFIKÁCIA TVORCOV „VEĽKÉHO VEKU. EMPIRE KYOSEM“ Aby sa rozptýlila nejednoznačnosť toho, čo bolo povedané v televíznom seriáli „The Magnificent Century“. Kösem Empire“, urobíme si vlastné vysvetlenia z pohľadu historického kontextu. Osmanský sultán nemohol mať „legitímne“ a „ilegálne“ deti. Kvôli polygamii prijatej v tradičnej islamskej východnej spoločnosti, ktorou bola v tom čase Osmanská ríša, jeden muž (vrátane sultána) mohol mať až 4 zákonné manželky od nikah (manželstvo v islame) a neobmedzený počet konkubín. . Počet žien závisel od bohatstva muža a výšky jeho príjmu, pretože. predpokladalo sa, že každá z manželiek a konkubín má zabezpečené všetko potrebné na úrovni rovnajúcej sa majetku jej súperiek. Dynastické domy Európy, ktoré sa hlásili ku kresťanskej viere, mali legitímne deti narodené v manželstve a bastardov - deti narodené mimo manželstva. Práve tieto deti boli zaradené do kategórií „legitímne“ – narodené po sobáši svojich rodičov a „ilegálne“ – narodené bez formalizácie manželského zväzku medzi matkou a otcom. Bastardi kráľov dostávali najčastejšie šľachtické hodnosti, vojvodské a župné tituly, bohatstvo, vazali, prídely a roľníkov, ale nemali právo dediť trón po svojich otcoch, keďže sa narodili mimo manželstva. Výnimkou boli prípady, ak v dôsledku potlačenia akejkoľvek dynastickej línie mohol na trón nastúpiť nový panovník, ktorým mohlo byť aj nemanželské dieťa (napríklad anglický kráľ Viliam Dobyvateľ, ktorý bol bastardom r. jeho otec, vojvoda Robert Diabol, či anglická kráľovná Alžbeta I. Tudorovská, katolíckou cirkvou dlho neuznaná za legitímnu dcéru jej otca Henricha VIII.). Prítomnosť takého počtu nemanželských detí a výrazné obmedzenie ich práv sa vysvetľovali jednak nemožnosťou kresťanských panovníkov uzatvárať polygamné manželstvá s veľkým počtom žien, ako aj neochotou európskych kráľov „rozdeľovať“ svoje štáty. medzi legitímnymi a nemanželskými deťmi, čo by mohlo vyvolať občianske vojny. Takáto štruktúra rodiny a rodinnej hierarchie sa zásadne líšila od východnej spoločnosti, ktorá mala úplne iné hodnoty. Islamskí polygamní vládcovia mali háremy s desiatkami, stovkami a dokonca tisíckami otrokýň, ktoré mali slúžiť ako konkubíny. Diváci „Veľkolepého storočia“ už vedia, že takáto otrokyňa sa mohla stať sultánom a dosiahnuť uznanie prostredia a moci v štáte len vtedy, ak by panovníkovi porodila syna (alebo viacerých) a následne dosiahla vysoké tituly ako napr. Haseki Sultan (obľúbená či dokonca manželka vládnuceho sultána) alebo Valide Sultan (matka vládnuceho sultána), ak vezmeme do úvahy konkrétne príklad Osmanskej ríše. Následníkom osmanského trónu nebol od narodenia najstarší syn, ako to bolo v európskych štátoch zvykom, ale zo synov šahzádov, ku ktorým bol sultán-otec najviac naklonený, prípadne ktorý zo synov mal najväčší vplyv v r. armáda alebo byrokracia. Niekedy sa stalo, že matkou danej šahzády nemohla byť manželka nikah, ale konkubína padišáha, ale z jej syna sa to vôbec nestalo „nezákonným nemanželským“ dieťaťom, keďže Osmani nikdy nepovažovali svoje deti z r. tento uhol pohľadu. Všetky deti narodené osmanským sultánom v zákonných manželstvách s ich manželkami alebo zo vzťahov (aj slobodných) s konkubínami boli UZNÁVANÉ A POVAŽOVANÉ (!!!) ako legitímne deti, niesli tituly shahzade a sultánky, resp. zahrnuté do života súdu bez akýchkoľvek opomenutí. S nástupom ďalšieho sultána, dokonca aj za podmienok používania notoricky známeho bratovražedného „zákona Fatih“, nikto z popravených šahzádov nebol zbavený titulu a postavenia, všetci sa naďalej nazývali synmi zosnulého sultána a boli zvyčajne pochovávali v blízkosti svojich príbuzných – otcov, starých otcov či bratov, čo potvrdzovalo ich vysoké postavenie. Preto je otázka, do akej miery sa Kösem Sultan zmenila v legislatíve, neudržateľná: ani Kösem Sultan so všetkou svojou mocou nedokázala zmeniť poradie hierarchie moci, ktoré bolo Osmanskej ríši známe po stáročia, z názvu „zákonný“. alebo nelegálne shahzade “, povolané scenáristom seriálu Y. Shahin, aby neúspešne kopírovali súdnu hierarchiu vtedajších kráľovských rodov Európy, sú neúspešné a neautorizované, no jednoducho povedané chybné a klamlivé. Prípad uvedený v sérii o chlapcovi, ktorý sa údajne narodil Shehzade Ibrahimovej z konkubíny, sa odohral v historickej realite, ale toto dieťa nemalo nič spoločné so sultánovou rodinou. Už v čase vlády sultána Ibrahima I. vstúpil otrok do služieb vtedajšieho Kizlyar-aga (hlava čiernych eunuchov) Syumbylu-aga. Dievča kúpil Syumbul od Peržanov za veľa peňazí a vyznačovalo sa krásou a milosťou. Syumbul-aga, ktorý si kúpil otroka do sultánovho háremu, ju nemohol dať sultánovi kvôli skutočnosti, že otrok sa nielenže neukázal ako panna, ale bol aj tehotný. Otec tohto dieťaťa zostáva neznámy. Keďže najvyšším eunuchom sultánovho háremu nebolo zakázané vlastniť majetky, bohatstvo a dokonca aj háremy, Syumbyul-aga, ktorý sa nad dievčaťom zľutoval, si ju vzal k sebe a následne si dokonca adoptoval chlapca, ktorého porodila. Syumbyul, ktorý chcel podporiť matku svojho adoptívneho syna a seba, nedokázal pripútať mladú ženu ako konkubínu do háremu Ibrahima Šialeného a priviedol ju do Topkapi ako ošetrovateľku malého Shahzade Mehmeda, narodeného Haseki Khadije Turhan Sultan. Chlapci boli takmer v rovnakom veku a vyrastali spolu, pretože Ibrahim, ktorý svojho syna navštevoval, poznal adoptívneho syna Kizlyar Agha, a keďže dieťa bolo pekné, inteligentné a milé, sultán sa k nemu pripútal a často s ním trávil čas. ho a hrať, ignorujúc jeho vlastného syna . Pozornosť a starostlivosť, s akou padish kazil pestúnske dieťa, vyvolala v Khadija Turhan Sultan odpor, žiarlivosť a hnev a jedného dňa si nahromadenú horkosť vybila na chlapcovej matke a na ňom samom. Dozvedel sa to Ibrahim, čo v ňom vyvolalo taký záchvat divokej zúrivosti, že vytrhol malého Mehmedovho syna z rúk Khadija Turhan a hodil ho do neďalekej fontány (podľa inej verzie bazéna alebo umelého jazierka) . Chlapec sa neutopil, ale veľmi tvrdo si udrel hlavu po stranách, rozrezal si čelo do krvi, čo navždy zostalo pripomenutím v podobe jazvy pre budúceho sultána. Incident vystrašil a znepokojil Syumbyul-aga, pretože sa oprávnene obával pomsty od Turhana Sultana, ktorý jeho nevedomou vinou takmer prišiel o svojho syna. Kizlyar-aga požiadala Ibrahima o jeho rezignáciu, pod zámienkou púte do Mekky vzala konkubínu so synom a loďou opustila Istanbul. Ich loď sa však dostala do búrky, bola prenesená k brehom Rodosu, po ktorej loď zajali maltskí piráti, ktorí vládli Stredozemnému moru. Syumbyul-aga bola nimi brutálne zabitá, žena a chlapec boli zajatí, ale čoskoro zomrela aj ona sama. Chlapca omylom zobrali piráti za syna sultána Ibrahima a lupiči dúfali, že za neho dostanú obrovské výkupné, no ich nádeje sa nenaplnili. Dieťa prežilo, neskôr bolo vychovávané v kresťanskej viere, dostalo kňazstvo a meno Padre Ottomano na pamiatku svojho pôvodu. Ibrahim, ktorý sa dozvedel o smrti Syumbyul-aga a zajatí bývalej otrokyne s jej synom, zúril a dokonca plánoval zaútočiť na Maltu, ktorá bola baštou pirátov, no od tohto podniku ho odradili, po čom v r. s cieľom poškodiť Benátky, ktoré zatvárali oči pred konaním maltských pirátov v Stredozemnom mori, ohlásil ťaženie proti ostrovu Kréta, ktorého dobytie sa Osmanskej ríši vlieklo päťdesiat rokov. Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, upozorňujeme na skutočnosť, že neexistovali žiadne „legitímne“ a „ilegálne“ deti osmanských sultánov, čo nám tvorcovia seriálu nedávno ukázali, neboli a ani nemohli byť: všetky za legitímne a legitímne sa považovali deti sultánov, narodené z manželiek alebo konkubín, ktoré mali právo na trón (chlapcov) de iure aj de facto. ZDROJ INFORMÁCIÍ: 1. Klug J. História háremu v kultúrach národov sveta. Smolensk: "Rusich", 2004. 2. Mamedov I.B. Haseki Institute v Hareme osmanských sultánov. // Zborník Ruskej štátnej pedagogickej univerzity pomenovanej po A.I. Herzen. 2009. Číslo 111. s. 33 - 40. 3. Uluchay Chagatai M. Manželky a dcéry osmanských sultánov. Ankara. 1990. 4. Voľne J. Tajomstvá osmanského dvora. Súkromný život sultánov. Smolensk: "Rusich", 2004. 5. Alderson A. D. Štruktúra osmanskej dynastie. Oxford, 1956 6. Frehley John. Tajomstvo osmanského dvora. Súkromné ​​životy sultánov. Od Orhana Abdulovi Majidovi II (história každodenného života: životný štýl, zvyky, mentalita). 1998. New York, Londýn. 7. Musallam B. F. Sex a spoločnosť v islame. Cambridge, Anglicko, 1983. 8. Penzer N. M. The Harem. Londýn, 1936. 9. Ulucay, Cagatay M. Harem, Ankara, 1985. 10. Ulucay, Cagatay M. Padisahlarin Kadinlari ve Kizlari. Ankara, 1992.

Aké boli životné podmienky konkubín v háreme sultánov Osmanskej ríše, hovorí Alexandra Shutko, kandidátka dejín umenia, autorka štúdií „Roksolana: Mýty a reality“, „Listy Roksolany: Láska a diplomacia“ a román „Hatice Turhan“.

MÝTUS PRVÝ O nesmiernosti háremov a skupinovom sexe

Európski veľvyslanci po návrate domov hovorili o sultánovom háreme, ktorý je preplnený krásami z celého sveta. Podľa ich informácií mal Suleiman Veľkolepý viac ako 300 konkubín. Ešte viac žien vraj malo jeho syna Selima II. a vnuka Murada III. - mal 100 detí.

Knihy o sýpke paláca Topkapı však obsahujú presné informácie o nákladoch na udržiavanie háremu. Svedčia o tom, že Suleiman Nádherný mal v roku 1552 167 žien, Selim II - 73, Murad III - asi 150. Sultáni nemali dôverné vzťahy s každým a len 3-4% z celkového počtu konkubín boli v kruhu rodiny. : obľúbené a matky detí.

Takže Suleiman Veľkolepý z 30. rokov 16. storočia žil v monogamnom manželstve s. Bol to precedens, pretože podľa zákonov islamu mohli mať Osmani štyri oficiálne manželky a neobmedzený počet konkubín (mileniek). Po Roksolane sa sultáni oženili s konkubínami takmer celé storočie. Selim II bol verný svojej manželke, Gréke Nurban, väčšinu svojho života. Milenkou Murada III. a matkou jeho piatich detí bola Albánka Safiye.

Až do 15. storočia si sultáni brali len ženy šľachtického pôvodu: kresťanské princezné a dcéry turkických kmeňových vodcov.

„Dvor vyvolených“ – sultánov hárem v istanbulskom paláci Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Dvor vyvolených je sultánovým háremom v istanbulskom paláci Topkapı. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Imperial Hall v Hareme paláca Topkapı. Foto: Dan/Flickr

Druhý mýtus o bezcieľnom a skazenom živote konkubín

Hárém nebol domom zhýralosti, ale zložitým mechanizmom spolužitia sultánovej rodiny. Najnižšiu úroveň obsadili úplne noví otroci - ajemy. Zobral ich platné- matka sultána, ktorý tradične stál na čele háremu. Ajem bol umiestnený v spoločenských miestnostiach pod starostlivosťou skúsených chyžných.

Dievčatá mladšie ako 14 rokov boli odvezené zo zajatia krymských Tatárov a osmanských pirátov. Potom sa dlho učili v háremovej škole: čítať Korán v arabčine, písať po osmansky, hrať na hudobné nástroje, tancovať, spievať, šiť a vyšívať. Hlavné podmienky kastingu: nízky vek, krása, zdravie a cudnosť sú nevyhnutnosťou.

O disciplíne v háreme svedčí arabské písmo, ktoré zdobí steny izieb a chodieb Topkapı. Sprievodcovia mylne tvrdia, že ide o línie ľúbostnej poézie. V skutočnosti sú to súry Koránu. Takže nad vyrezávanou mramorovou bránou je napísané: „Ó, tí, ktorí veria! Nevstupujte do cudzích domov, kým si nevypýtate povolenie a nepozdravíte svet ich obyvateľov. To je pre teba lepšie". (Sura An-Nur, 27).

Žiadny muž nemal právo vstúpiť do týchto dverí do ženských izieb, okrem sultána a sluhov eunucha. Boli to prevažne Afričania, ktorých kastrovali egyptskí kresťania pri prechode karaván s otrokmi. Zákon to moslimom zakazoval. Prorok Mohamed povedal: "V islame je kastrácia možná len vo forme pôstu."

Arabská kaligrafia na vitráži v háreme paláca Topkapı. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Arabská kaligrafia na stenách v háreme paláca Topkapı. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Arabská kaligrafia na dverách v háreme paláca Topkapı. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr

Tretí mýtus o neznesiteľnom otroctve v sultánovom háreme

Život konkubín bol radikálne odlišný od otrockej práce na plantáži. „Všetci otroci mali prekvapivo veľa voľného času, s ktorým mohli nakladať podľa svojho uváženia, slobodu prejavu a konania v háreme“, - poznamenáva americký výskumník tureckého pôvodu Asli Sancar.

Osmanskí šľachtici snívali o svadbe so sultánovou konkubínou. Po prvé, boli to najkrajšie ženy v ríši, vybrané pre pána medzi mnohými zotročenými národmi Európy a Ázie. Po druhé, mali vynikajúcu výchovu, boli vyškolení v etikete a úcte k manželovi. Po tretie, išlo by o najvyššiu priazeň sultána a začiatok kariérneho rastu vo vládnych pozíciách.

Takéto manželstvo bolo možné pre konkubíny, ktoré nemali intímny vzťah so sultánom. Po 9 rokoch boli takíto ľudia oslobodení z otroctva a obdarení veľkým venom: dom, zlaté šperky a dôchodok, teda pravidelné platby z palácovej pokladnice.

Zoznam služobníkov sultánovho háremu. Foto s láskavým dovolením Alexandra Shutko

Mýtus štvrtý o treste smrti za menšie priestupky

Na Západe milovali strašidelné príbehy o tom, ako neposlušné konkubíny zašívali do kožených vriec a z okien háremu ich hádzali do Bosporu. Hovorilo sa, že dno úžiny bolo posiate kosťami dievčat. Ale tí, ktorí boli v Istanbule, vedia, že palác Topkapi postavili v dostatočnej vzdialenosti od vody. V našej dobe sa hypotéza o existencii podzemného tunela do Bosporu nepotvrdila.

Za nevhodné správanie konkubíny dostávali mierne tresty – držanie v pivnici alebo bitie palicou po pätách. Najhoršie je odstránenie z háremu. Tak to bolo aj s konkubínou Selima I. Hrozného, ​​ktorá mala neznesiteľnú povahu a začala sa biť s inými dievčatami. Tehotná od sultána (jedinečný prípad!) Bola vydatá za približného pašu.

Kizlyar-aga, starší eunuch sultána Abdul-Hamida II., 1912. Zdroj: Wikipedia

Mýtus piaty: ako boli deti sultána odobraté otrockým matkám

Deti sultána z otrokov boli plnoprávnymi členmi sultánovej dynastie. Synovia sa stali následníkmi trónu. Po smrti svojho otca najstarší alebo najšikovnejší z nich získal moc a jeho matka - najvyšší titul pre ženy v Osmanskej ríši Valide Sultan. Nový vládca mal zákonné právo popraviť bratov, aby zabránil boju o trón, ktorý bol pre štát deštruktívny. Toto pravidlo sa bezpodmienečne dodržiavalo až do 17. storočia.

Sultánove dcéry z konkubín mali titul sultáni. Manželstvo s nimi mohlo byť len monogamné. Cisárovi zaťovia sa museli vzdať iných manželiek a konkubín: jedinou milenkou v dome bola sultánka. Intímny život úplne ovládala vznešená manželka. Manžel mohol vstúpiť do spálne iba so súhlasom svojej manželky a potom si neľahol, ale „plazil sa“ na posteli.

Sultánove dcéry mali právo rozviesť sa a znovu sa vydať. Rekord vytvorila Fatma, dcéra Ahmeda I., ktorá menila mužov 12-krát. Niektorých popravil ich otec, iní zomreli vo vojne alebo zomreli na choroby. Potom povedali, že vziať si Fatimu Sultanovú znamená vrhnúť sa do náručia problémov.

"Odaliska". Umelec Mariano Fortuny 1861.

Stal sa, ak nie najväčším, tak jedným z najväčších panovníkov Turecka v celej jeho histórii. V Európe je známy ako „Veľkolepý“ dobyvateľ, pamätá si rozsiahle vojenské ťaženia, výboje na Balkáne, v Uhorsku obliehanie Viedne. Doma je dodnes známy ako múdry zákonodarca.

Rodina a deti Suleimana Veľkolepého

Ako sa na moslimského vládcu patrí, sultán mal veľa manželiek a konkubín. Každý rusky hovoriaci čitateľ pozná meno Roksolana, otrocká konkubína, ktorá sa stala milovanou manželkou vládcu a dôležitou osobou pri riadení štátnych záležitostí. A vďaka neuveriteľnej popularite televízneho seriálu „Veľkolepé storočie“ sa intrigy sultánovho háremu a dlhodobá konfrontácia medzi slovanskou Alexandrou Anastasiou Lisowskou sultanou (Roksolana) a čerkeskou Mahidevran Sultan stali všeobecne známymi. Samozrejme, postupom času boli do tohto dlhodobého sporu vtiahnuté všetky deti sultána Sulejmana Veľkolepého. Ich osudy boli rôzne. Niekto zostal v tieni svojich pokrvných príbuzných, niekomu sa podarilo živo zapísať svoje meno na stránky tureckej histórie. Nižšie je uvedený príbeh detí Suleimana Veľkolepého. Tí z nich, ktorým sa podarilo zanechať nejakú výraznú stopu.

Deti Suleimana Veľkolepého: Shehzade Mustafa a Selim II

Títo princovia sa stali rivalmi v spore, ktorý začali ich matky. Toto sú tí Suleiman The Magnificent, ktorí boli vtiahnutí do ostrého sporu medzi Alexandrou Anastasiou Lisowskou a Mahidevran. Obaja neboli prvorodení svojich matiek a spočiatku neboli považovaní za priamych uchádzačov o trón. Ale peripetie osudu ich takými urobili. Z veľkej časti to však vyriešili tí, ktorí to začali. Roksolane sa podarilo získať sultánove sympatie a stať sa jeho milovanou manželkou. Mahidevran bola v skutočnosti vyhostená do Manisy spolu so svojím synom Mustafom. Tragické peripetie osudu princa Mustafu sa však ešte len začínali. Čoskoro sa po celej ríši začnú šíriť klebety, že Mustafa chystá sprisahanie proti jeho otcovi. Suleiman týmto fámam uveril a nariadil popravu svojho syna, keď boli obaja na jednom z vojenských ťažení. Tak bol Selimov konkurent na trón vyradený. sa neskôr nestal takým múdrym a rozhodným vládcom ako jeho otec. Naopak, práve s jeho vládou historici spájajú začiatok západu slnka majestátneho osmanského prístavu. A dôvodom boli nielen objektívne sociálno-ekonomické predpoklady, ale aj osobnostné vlastnosti dediča: slabá povaha, lenivosť, krátkozrakosť a hlavne neviazaná opilosť. Turecký ľud si ho pamätal ako opilca.

Deti Suleimana Veľkolepého: Shehzade Mehmed a Shehzade Bayazid

Obaja boli synmi sultána z Roksolany. Mehmed bol jej prvým synom, ale nemohol byť považovaný za dediča, pretože jeho syn Mahidevran Mustafa bol starší ako on. Keď sa však ten druhý dostal do hanby, bol to Mehmed, kto sa stal obľúbencom jeho otca. V roku 1541 bol vymenovaný za guvernéra mesta Manisa. Nikdy mu však nebolo súdené stať sa veľkým sultánom a ani v roku 1543 nezomrel na chorobu. Dedič Bayazid od útleho veku vyrastal ako odvážny a zúfalý mladý muž. Už priskoro

veku sa zúčastnil vojenských ťažení a ukázal sa ako talentovaný veliteľ. Po smrti Mustafu sa začal považovať za hlavného uchádzača o dedičstvo svojho otca. O trón v nasledujúcich rokoch vypukla medzi bratmi Bayezidom a Selimom skutočná vojna, v ktorej druhý zvíťazil.

Mihrimah Sultan

Stala sa jedinou dcérou veľkolepého sultána. Jej matkou bola Alexandra Anastasia Lisowska. Mihrimah získala vynikajúce vzdelanie, vďaka ktorému sa neskôr stala dôležitou asistentkou svojej matky pri riadení štátnych záležitostí (v čase, keď bol Suleiman na svojich nespočetných kampaniach).

Aby sa odstránil chaos pri výbere hlavy štátu, v Osmanskej ríši bola legalizovaná bratovražda.

Vo všetkých tureckých štátoch, ktoré existovali pred Osmanskou ríšou, neexistoval systém prenosu moci z jednej osoby na druhú. Každý člen dynastie mal právo stáť na čele štátu. História pozná veľa príkladov, ako táto situácia spôsobila chaos, ktorý pravidelne viedol k násilným konfliktom v boji o trón. Členovia dynastie zvyčajne neboli v nebezpečenstve, pokiaľ si neuplatnili nárok na trón. Boli aj prípady, keď tí, ktorí sa postavili na odpor, nakoniec dostali milosť. Napriek tomu táto situácia spôsobila smrť desiatok tisíc ľudí.

Prvá bratovražda

Po smrti prvého osmanského sultána Osmana Gaziho v roku 1324, keďže medzi jeho tromi synmi nedošlo k boju o sultanát, zdedil trón Orhan Gazi. V roku 1362 nastúpil na trón jeho syn Murad I., ktorý bojoval o moc s bratmi Ibrahimom a Khalilom, čím ich zbavil vlády v Eskisehire. Podľa povestí dedičia bojovali o trón od Murada I. Pri ich zabití bola prvýkrát preliata bratská krv.

Po tom, čo v roku 1389 zdedil trón po Muradovi I., nariadil Bayezid I. Blesk zabiť svojho brata Jakuba Celebiho na bojisku, hoci jeho brat nemal spor o nástupníctvo. Obdobie interregna po smrti Bayezida I. sa pre Osmanov zmenilo na ťažkú ​​skúšku. Boj o moc medzi štyrmi synmi Bayezida trval 11 rokov, Osmanská ríša bola v kríze. Práve tento čas otvoril cestu k legalizácii bratovraždy v ríši.

Zákonník Mehmeda II

Keď na trón nastúpil Mehmed II. Dobyvateľ, Osmanská ríša sa ešte nespamätala z otrasov osmanského medzivládia. Po dobytí Istanbulu Mehmed II opäť zhromaždil krajiny Osmanskej ríše. Pri zostavovaní zákonníka o štátnej organizácii Mehmed II. zahrnul aj klauzulu súvisiacu s nástupníctvom sultanátu:

„Ak sa niektoré z mojich detí stane hlavou sultanátu, musí zabiť svojich bratov, aby zabezpečil verejný poriadok. Väčšina ulema ( uznávaní a autoritatívni odborníci na teoretické a praktické aspekty islamu - cca. za.) to schvaľuje. Toto pravidlo nech sa dodržiava.

Mehmed Dobyvateľ nebol prvým vládcom, ktorý zaviedol bratovraždu do praxe. Len legitimizoval prax, ktorá sa vyvinula oveľa skôr. A vychádzal pri tom predovšetkým zo skúseností z obdobia interregna (1402-1413).

Bratrovražda

Bratrovražda sa musí zvážiť v rámci podmienok konkrétneho časového obdobia. Fenomén bratovraždy, charakteristický pre Osmanskú ríšu, je otázkou celých tureckých dejín. Vychádza predovšetkým z absencie akéhokoľvek systému a inštitúcie nástupníctva na trón.

Na odstránenie bratovraždy je potrebné vytvoriť takýto systém dedičstva. Dlho sa to nepodarilo, no od začiatku 17. storočia sa zaviedol princíp nástupu na trón najstaršieho z predstaviteľov dynastie. To však nevyriešilo všetky problémy postupu pri zmene pravítka. Nepriaznivú stopu zanechalo aj tradičné väznenie následníkov trónu v paláci, v miestnosti zvanej „shimshirlik“. Väčšina panovníkov, ktorí takto vyrástli, sa nikdy nedokázala naučiť život a princípy štátneho aparátu, čo v konečnom dôsledku viedlo k ich neschopnosti podieľať sa na procese vlády.

Legalizácia bratovraždy a zabíjanie následníkov trónu, aj keď si na trón nenárokovali, dáva Osmanom osobitné postavenie v celej tureckej histórii. Najmä vďaka bratovražde si Osmanská ríša dokázala zachovať celistvosť – na rozdiel od tureckých štátov, ktoré existovali pred Osmanskou ríšou.

Pri analýze tureckej histórie je zrejmé, že boj o trón často končil kolapsom štátu. Osmani, ktorí pri zachovaní celistvosti dokázali zabezpečiť moc jediného panovníka, dosiahli nad Európou prevahu, a to aj vďaka tomu.

Kódex zákonov Mehmeda Dobyvateľa nie je skutočný?

Tí, ktorí nechcú pošpiniť sultánovo meno a odmietajú pripísať zákon o bratovražde Mehmedovi II., tvrdia, že slávny zákonník v skutočnosti navrhol Západ. Ako inak možno vysvetliť skutočnosť, že existuje v jedinej kópii a nachádza sa vo Viedni? Medzičasom uskutočnené štúdie umožnili objaviť nové verzie tohto kódu.

Po dobyvateľovi

Význam klauzuly, ktorú do zákonníka zahrnul Mehmed II., bol prehodnotený hneď po sultánovej smrti, keď medzi jeho dvoma synmi Bayezidom II. a Cem Sultanom vypukol boj, ktorý trval niekoľko rokov. Prvé roky sultanátu Yavuz Sultan Selim sa zapíšu do dejín ako obdobie, kedy spor medzi bratmi o trón vyvrcholí.