Exaktné vedynazývané oblasti vedy , ktoré študujú kvantitatívne exaktne vzory a prísny metódy testovania hypotéz na základe reprodukovateľných experimenty a prísna logika uvažovanie. Exaktné vedy sú matematika, informatika, fyzika, chémia , ako aj niektoré sekcie biológia, psychológia a spoločenské vedy. Exaktné vedy sú zvyčajne protihumanitné vedy.

informatika (porov. nemecky Informatik, anglicky Information technology, French Informatique, anglicky computer science - computer science - v USA, anglicky computing science - computational science - in UK) - veda o tom, ako ziskat, akumulovat, skladovat, transformovat, prenasat. , ochrana a používanie informácií. Zahŕňa disciplíny súvisiace so spracovaním informácií v počítačoch a sieťach: abstraktné, ako je analýza algoritmov, aj celkom špecifické, ako je vývoj programovacích jazykov. Termín informatika vznikol vo Francúzsku v 60. rokoch 20. storočia pre názov oblasti automatizovaného spracovania informácií, ako fúzia francúzskych slov information a automatique. Výskumnými témami v informatike sú tieto otázky: čo je možné a čo nemožno implementovať do programov a databáz (teória vyčísliteľnosti a umelá inteligencia), ako s maximálnou efektivitou riešiť špecifické výpočtové a informačné problémy (teória zložitosti výpočtov), ​​akou formou by a obnoviť informácie špecifického typu (štruktúry a databázy), ako by mali programy a ľudia medzi sebou interagovať (používateľské rozhranie a programovacie jazyky a reprezentácia znalostí) atď. Počítačová veda je mladá vedná disciplína, ktorá študuje problémy súvisiace s vyhľadávaním , zber, uchovávanie, transformácia a využívanie informácií v rôznych sférach ľudskej činnosti. Geneticky je informatika spojená s výpočtovou technikou, počítačovými systémami a sieťami, keďže práve počítače umožňujú generovať, uchovávať a automaticky spracovávať informácie v takom množstve, že vedecký prístup k informačným procesom sa stáva nevyhnutným a možným. Doteraz nie je výklad pojmu „informatika“ (v zmysle, ako sa používa v modernej vedeckej a metodologickej literatúre) ustálený a všeobecne akceptovaný. Obráťme sa na históriu problému, ktorá siaha až do čias objavenia sa elektronických počítačov. Pojem informatika je pre akúkoľvek všeobecnú definíciu rovnako ťažký ako napríklad pojem matematika. Ide o vedu a oblasť aplikovaného výskumu a oblasť interdisciplinárneho výskumu a akademickú disciplínu (v škole a na univerzite). Napriek tomu, že informatika ako veda sa objavila relatívne nedávno (pozri nižšie), jej vznik by mal súvisieť s prácou Leibniza na konštrukcii prvého počítača a vývojom univerzálneho (filozofického) počtu. Informačné zdroje - Rôzne formalizované poznatky (teórie, myšlienky, vynálezy), údaje (vrátane dokumentov), ​​technológie a prostriedky ich zberu, spracovania, analýzy, interpretácie a aplikácie, ako aj výmeny medzi zdrojmi a spotrebiteľmi informácií.

Informačné technológie -

Súbor vedných disciplín zapojených do štúdia, tvorby a aplikácie metód, metód, činností, procesov, nástrojov, pravidiel, zručností používaných na získavanie nových informácií (informácií, vedomostí), zhromažďovanie, spracovanie, analýzu, interpretáciu, extrakciu a aplikáciu údajov. , obsah a informácie s cieľom uspokojiť informačné potreby národného hospodárstva a spoločnosti v požadovanom objeme a danej kvalite.

Súhrn týchto metód, metód, akcií atď.

Informačný proces - Postupnosť akcií (operácií) na zber, prenos, spracovanie, analýzu, extrakciu a použitie informácií (a/alebo ich nosičov) na rôzne účely v priebehu fungovania a interakcie hmotných objektov.

Informačno-technologický proces - Zložka informačnej technológie ako praktický nástroj pre preskripčnú činnosť, súčasť výrobného procesu, pozostávajúca zo sledu koordinovaných technologických operácií súvisiacich so zberom a spracovaním.<данных>ako nositeľov informácií, získavať z nich potrebné informácie, novinky, poznatky, ich zhromažďovanie, analýzu, interpretáciu a aplikáciu.

Matematika(z iného gréckeho μάθημα - štúdium, veda) - veda o štruktúrach, poriadku a vzťahoch, ktorá sa historicky vyvinula na základe operácií počítania, merania a opisu foriem skutočných predmetov. Matematické objekty vznikajú idealizáciou vlastností skutočných alebo iných matematických objektov a zapísaním týchto vlastností vo formálnom jazyku. Matematika nepatrí medzi prírodné vedy, ale je v nich hojne využívaná tak na presnú formuláciu ich obsahu, ako aj na získavanie nových výsledkov. Matematika je základná veda, ktorá poskytuje (bežné) jazykové prostriedky iným vedám; teda odhaľuje ich štrukturálny vzájomný vzťah a prispieva k objavovaniu najvšeobecnejších prírodných zákonov. Idealizované vlastnosti skúmaných objektov sú buď formulované ako axiómy, alebo sú uvedené v definícii zodpovedajúcich matematických objektov. Potom sa podľa prísnych pravidiel logického vyvodzovania z týchto vlastností odvodia ďalšie skutočné vlastnosti (vety). Táto teória spolu tvorí matematický model skúmaného objektu. Matematika teda spočiatku vychádzajúc z priestorových a kvantitatívnych vzťahov získava abstraktnejšie vzťahy, ktorých štúdium je predmetom aj modernej matematiky. Matematika sa tradične delí na teoretickú, ktorá vykonáva hĺbkovú analýzu vnútromatematických štruktúr, a aplikovanú, ktorá poskytuje svoje modely iným vedným a inžinierskym disciplínam, pričom niektoré z nich zastávajú pozíciu hraničiacu s matematikou. Najmä formálnu logiku možno považovať za súčasť filozofických vied aj za súčasť matematických vied; mechanika – fyzika aj matematika; informatika, počítačová technológia a algoritmus sa vzťahujú na inžinierske aj matematické vedy atď. V literatúre bolo navrhnutých mnoho rôznych definícií matematiky.

Čo je kabala? Je to veda alebo objav? Je doktrína tajná alebo otvorená?

Kabala nie je náboženstvo.

Má to priamy súvis s našou dobou a je naliehavé ju študovať, alebo sú tieto poznatky len legendami, ktoré sa k nám dostali z dávnych čias?

Podľa akého vzorca sa ľudstvo vyvíja? Čo je hybnou silou evolúcie človeka, ľudstva, celej prírody?

Geologické obdobia, sociálne formácie, naša budúcnosť, naša slobodná vôľa, v konečnom dôsledku schopnosť niečo zmeniť v osude – to všetko pokrýva kabala.

Dáva veľmi zaujímavé a niekedy neočakávané odpovede na všetky otázky ...

Vďaka kabalistickej metóde môže človek začať pociťovať pred nami ukrytú najvyššiu informačnú úroveň, ktorá riadi náš vnútorný svet. Ak budeme vedieť, ako táto kontrola prebieha, budeme schopní pochopiť všeobecnejšie, hlbšie, pravdivejšie zákony, ktoré hýbu prírodou a nami ako jej súčasťou.

Kabala umožňuje človeku začať lepšie chápať sám seba, dôvod jeho objavenia sa na planéte, vo vesmíre a všetko, čo sa mu deje v histórii.

Kto sú kabalisti?

Kabalista a ľudskosť

Stáva sa človek, ktorý začne študovať vedu kabaly, rozptýlený od nášho sveta, vzdialený od našich svetských starostí? Možno pre neho rodina, práca, deti, ľudskosť – všetky naše ľudské starosti prestávajú existovať a on sa na každého pozerá zvrchu, odmietavo: čo tam tí malí ľudia robia?

Objíma celý vesmír, celý jeho proces, vidí všetko od začiatku do konca: svety, duše, ako zostupujú do nášho sveta, plávajú po jeho prúde, stúpajú nahor a pri pohľade na to, ako sa ľudia vyrovnávajú so svojimi každodennými malými problémami, vidí ich bezcieľnosť, bezradnosť, úzkoprsosť, zanedbáva ich – takto sa kabalista pozerá na svet?

Ukazuje sa, že nie. Skutočný kabalistický pohľad na svet, to je samozrejme tak trochu zhora, zhora nadol, ale prirovnal by som to k pohľadu rodičov na ich milované deti.

Štúdiom spoločnej duše, stvorenia zvaného „Adam“, hovoríme, že v nej je len 600 tisíc koreňových častí, duší, ktoré sa potom rozpadajú na mnoho častí, zostupujú do nášho sveta a obývajú, zhruba povedané, šesť miliárd ľudí.

Sú duše, ktoré už vstúpili do vnímania vyššieho sveta; patria do najvyššej vrstvy. Adama. Potom postupne duše z hlbšej vrstvy, patriace do nižších vrstiev, vstupujú do vnímania vyššieho sveta. Takéto duše sú najproduktívnejšie, pretože egoizmus, túžby sú v nich väčšie. Duše, ktoré dnes prichádzajú k pocitu potreby pochopiť vyšší svet, prešli obrovskou prípravnou prípravou v predchádzajúcich okruhoch v našom svete.

Kabalista, ktorý sa na seba a svet pozerá zvonku, napriek tomu pozoruje tento svet zo svojho pohľadu. Vidí, že zvyšok duší ešte nebol napravený, že potrebujú rásť, pripraviť sa na svoj duchovný vzostup z nášho sveta nahor, späť na duchovnú úroveň. Má k nim priateľský, otcovský, starostlivý prístup.

Pripravuje pre nich metodiku a zo všetkých síl, vrátane všetkých ostatných duší, pre nich pripravuje ten najpohodlnejší, najľahší a najbezpečnejší duchovný vzostup. Tak ako sa rodič stará o svoje deti, tak aj kabalista berie na seba veľkú starosť o ľudstvo: všetky jeho utrpenia, všetky jeho útrapy, nedostatky, hľadanie, sklamania, pocit prázdnoty a tým, že prechádza sám sebou. zahrnuté v ľudstve a pomôcť mu.

V skutočnosti necítime pomoc kabalistu. K dnešnému dňu nemáme obrazovke- šiesty zmyslový orgán. Potom, keď začneme stúpať a stúpať na duchovnej úrovni, tento orgán v sebe postupne pestujeme, zrazu ho v sebe objavujeme a stávame sa – každý z nás – rovnocennými Adam. Tu sa stretávame s tými veľkými kabalistami, ktorí v nás už urobili predbežné opravy a pomáhajú nám v tomto duchovnom vzostupe.

Dá sa to prirovnať k tomu, že človek, ktorý sa dnes narodil v našom svete, si užíva plody všetkého vývoja ľudstva za posledné tisícky rokov. Stále je v rukách svojich rodičov, ale kultúra, veda, technika – všetko mu funguje. Ľudia, ktorí žili pred ním, trpeli, objavovali, pracovali a pripravovali všetko tak, aby to dnes bezpečne a rýchlo uniesol a rozvíjal.

Rovnako aj naše duchovné pozdvihnutie je založené na základoch, ktoré pre nás v predchádzajúcich storočiach vytvorili mnohí kabalisti. Keď začíname duchovne dozrievať, objavujeme a cítime, čo každý z nich urobil. Taký je postoj kabalistu k ľudskosti.

Za škrupinou nášho sveta

Každý človek, ktorý postupne ovláda vedu kabaly, začína vidieť svet skrz naskrz, so silami, ktoré sú za ním. Objaví veľmi zaujímavý obraz. Prirovnala by som to k výšivke.

Je tam rám, na ktorom je vyšívaný nejaký obrázok s krížikmi. Na prednej strane dáva nejaký obraz, napríklad je to jazero, les, stromy, čistinka, teda obrázok vyšívaný krížikmi. Ak to otočíme, tak na rubovej strane uvidíme chaotickú kombináciu poprepájaných nití, farebné prechody v rôznych smeroch, ktoré nám nepovedia nič o tom, aký je obrázok na druhej strane. Zdalo by sa, prečo by sme sa potom mali snažiť poznať opačný obraz?

Keď to pochopíme, čo vidíme? Že celý vesmír, všetko v našom svete je vlastne prepojené. Tieto súvislosti sú odhalené iba z jeho zadnej strany. To znamená, že sa musíme dostať z nášho sveta za jeho vonkajší obal.

Keď objavíme tieto súvislosti, sily, ktoré sú za tým a ako sú navzájom prepojené, vtedy začneme chápať celé stvorenie, začneme chápať prečo, kto a ako nám tento obraz namaľoval. A potom, keď vidíme tieto sily, cítime ich, približujeme sa k nim, môžeme ich začať ovládať, aby sme boli zahrnutí do tohto obrazu. Kabalista, ktorý začína cítiť vesmír, je jeho plnohodnotným prvkom.

Vynára sa otázka: ako mi v našom svete môže pomôcť poznanie síl, ktoré stoja za obrazom nášho sveta a spájajú všetky živly, moje činy, myšlienky, s inými ľuďmi a dokonca aj s tými silami, ktoré v našom svete necítiť?

Môže mi to pomôcť existovať tým najefektívnejším spôsobom: keď sa pozriem na to, čo sa deje v našom svete, a keď uvidím sily, ktoré ho riadia, pochopím, prečo sa to robí. To znamená, že pre mňa sa obraz reality stáva správnym, vynúteným, definitívnym. Viem sa do toho vžiť, ako si to optimálne prispôsobiť pre seba. Presne viem, do akých činov by som mal byť zaradený ako pozitívny a ktoré činy na druhej strane obrazu nemajú svoje sily a dôsledky, ale len sa mi zdajú, že existujú.

Pri pohľade na túto výšivku z mojej strany - zo strany obyčajného človeka - vidím akýsi obraz. Ak konám len na jeho základe, takmer vždy sa mýlim. Toto vidíme v našom svete. Vidíme, čo sa deje s nami všetkými a s celým ľudstvom na celom svete. A ak vidím súvislosti medzi prvkami celého tohto obrazu z opačnej strany, potom chápem, do čoho sa musím zapojiť, aby som konal v súlade s vládnucimi silami. Takto sa zachraňujem pred zlými následkami – od najmenších po najväčšie. Toto nám dáva veda o kabale.

Stane sa kabalista šťastnejším?

Stane sa kabalista zdravší, šťastnejší v rodinnom živote, úspešnejší v podnikaní, inteligentnejší a náchylnejší k vedeckým objavom? Aj keď sa zdá, že odpoveď je zrejmá – ak predsa pozná všetky sily, pozná vzorec, podľa ktorého vesmír funguje, tak samozrejme vie, do čoho sa „vkliniť“, čo použiť (je to ako hrať na burze, keď človek vopred vie, kto vyhrá a kto padne). V skutočnosti nie je. A preto.

V skutočnosti je každý z nás súčasťou spoločnej „Kli“ (nádoby), ktorá je integrálom alebo súčtom určená súčtom všetkých 600 000 duší. Preto je kabalista povinný konať na základe celého organizmu, ktorého je predstaviteľom.

Musí brať do úvahy všeobecný stav ľudstva. A nielen povinný – musí sa k takémuto konaniu prinútiť. Mimovoľne, vzhľadom na svoju štruktúru, odkedy sa dostal na túto úroveň, cíti celý tento organizmus ako svoj vlastný. Všetky duše sú pre neho súčasťou jeho vlastného organizmu, všetky sú v ňom. A tak sa s každým trápi, ochorie, môže byť nešťastný v rodinnom živote či vo výchove svojich detí. Je to preto, že je predstaviteľom ľudstva vo vzťahu k vládnucim silám a musí zahŕňať celé ľudstvo.

Je šťastnejší ako všetci ostatní? Áno. Pretože si je vedomý tohto poslania a chápe, k čomu celé ľudstvo príde. Je oslobodený od všetkých starostí ľudstva? nie Preto kabalisti ochorejú, trpia, zažívajú najrôznejšie osobné drámy a tragédie. Len to prežívajú iným spôsobom. Bežný človek v týchto skúsenostiach nevidí zmysel, nevidí v nich účelnosť, ich nevyhnutnosť pre konečný dokonalý a večný stav.

Kabalista cíti všetku bolesť ľudstva. Zjemňuje ho pocit dôležitosti, nevyhnutnosti a účelu, ale on to cíti. Preto si nemožno myslieť, že kabalista sa egoisticky vzniesol nad náš svet, odletel do nejakých svetov a od nás odpočíva. Naopak, stúpajúc, cíti sa vo vzťahu k nám, ako starostlivý rodič vo vzťahu k svojim milovaným deťom, pomáha a naďalej tu robí nápravy až do konca oslobodenia celého ľudstva od zla a pripravuje sa na nápravu všetky duše.

O práci duše

A čo robí duša v čase, keď nie je v našom svete? Samotná otázka súvisí s časom, ktorý mimo nášho sveta neexistuje.

Celý náš svet je vybudovaný rýchlosťou, ktorá je pod rýchlosťou svetla, pod rýchlosťou svetla. To zodpovedá Einsteinovej teórii, o tom písal staroveký kabalista Rambam už v 11. storočí. A duchovný svet je v nekonečných rýchlostiach, takže rýchlosť je nekonečná, čas je nulový a hmotnosť nášho sveta prakticky neexistuje.

Duša zostupuje zo svojho koreňa vo všeobecnom systéme a zostupuje na úroveň nazývanú „náš svet“. V našom svete žije určitý čas, povedzme 70 rokov. Čo sa s ňou stane ďalej? Ona odchádza. Ak človek počas tohto života dosiahol svoj koreň, to znamená, že prakticky prešiel celú cestu, potom sa duša vracia ku koreňu už nie ako bod, z ktorého zostúpila ako súkromná bunka celého organizmu, ale ako všeobecný organizmus, ktorý človek pochopil a vstrebal do seba. Tento stav sa nazýva Konečná korekcia. To znamená, že človek sa opravil, napravil svoju dušu.

Ak to neurobil, duša sa vráti do stavu bodu a opäť zostúpi v inom časovom období, v inej dobe a možno opäť vstane. Každý z nás teda vo svojom pozemskom živote prechádza desiatkami cyklov života, kým vstúpi do posledného cyklu. Človek nevie, kedy sa to stane. Vynára sa v ňom otázka o zmysle života, bode v srdci, a keď si to začne uvedomovať, dosiahne Úplnú nápravu, zahrnutie svojej duše so všetkými ostatnými dušami do toho istého systému jediného organizmu, nazývaného Adam. a už sa nevracia do nášho sveta.

Zostup do nášho sveta je nevyhnutný len preto, aby ste sa pozdvihli späť do bodu, z ktorého ste úplne napravení zostúpili v stave začlenenia do iných duší.

Toto je o obyčajnej duši. A existujú špeciálne duše. Toto sú duše, ktoré pochádzajú z najvyššieho koreňa v Adamovom systéme. Existuje duša, ktorá neustále klesá zhora nadol. Vedľa nej sú duše menšie, ale s ňou súvisiace, pomocné. Zostupuje do nášho sveta vždy, keď sa dejú významné historické udalosti.

Etapy rozvoja egoizmu

Náš svet prechádza najrôznejšími štádiami egoistického rastu.Duše zostupujú z Adama a začínajú sa rozvíjať v našom svete, prechádzajúc nultým, prvým, druhým, tretím, štvrtým a piatym štádiom svojho vývoja, čiže vývojom telesného túžby. Aj keby človek žil v džungli, bez okolitej spoločnosti, telo by mu dalo všetky možné túžby: jedlo, prístrešie, rodinu, sex. Potom je tu túžba po bohatstve, sláve, poctách, vedomostiach a duchovnosti. Sebectvo neustále rastie. Navyše k rastu nedochádza pozdĺž naklonenej klesajúcej línie, ktorá sa zvyšuje postupne, ale trhavo.

Prvý prejav sebectva si všimneme ako zjavenie sa Adama. A pred ním žili ľudia na Zemi, ale neprejavili bod v srdci. Prvýkrát sa to objavilo v Adamovi. Od neho, analogicky s koreňom duší, začal tento proces v našom svete. Nabudúce sa tento bod v srdci objavil v Abrahámovi, potom v Mojžišovi. Štvrtýkrát to bol Rashbi, piatykrát Ari a naposledy Baal HaSulam.

Všetci títo kabalisti sú predstaviteľmi tej istej duše, ktorá zostupuje do nášho sveta a vytvára v ňom určitú kabalistickú metodológiu vhodnú pre svoju generáciu.

Adam napísal knihu „Raziel Malach“ („Tajný anjel“), ktorá učila 20 generácií pred Abrahámom.

Abrahám, predstaviteľ ďalšej egoistickej úrovne v človeku, vytvoril vlastnú metodológiu a načrtol ju v knihe „Sefer Yetzira“ („Kniha stvorenia“). To je tá istá duša, len akoby ponorená do väčšieho egoizmu.

Ďalším je Mojžiš. Vytvoril kabalistickú metódu, vďaka tomu, že mal knihu Adama a metódu Abraháma. Jeho egoizmus bol už oveľa väčší - egoizmus 2. stupňa. Súvisí to s ponorením sa do Egypta a s mnohými ďalšími duchovnými a pozemskými udalosťami, ktoré sa tu odohrali.

Za čias Rashbi vzrástol egoizmus natoľko, že došlo k rozbitiu a zničeniu chrámu. Rashbi vytvoril Knihu Zohar, ktorá je hlavnou, pretože bola napísaná počas zničenia všetkých predchádzajúcich krokov, ktoré existovali predtým, čo je podobné zničeniu duchovnej štruktúry Adama, ktorá sa rozbila na 600 000 samostatných častí a padla. do nášho sveta. Pred Knihou Zohar neexistovala žiadna metóda na nápravu egoizmu. Stále nebolo čo napravovať, pretože duše neboli také sebecké, ako sa po páde Druhého chrámu ukázalo.

Ďalšou skvelou knihou, ktorú Ari napísal, bol Etz Chaim (Strom života). Ari znamenal začiatok obdobia nápravy, keď celé ľudstvo vstúpilo do svojej poslednej fázy (technologická revolúcia, obdobia osvietenia, znovuzrodenia atď.).

V čase, keď sa všetko rúca a nastupuje všeobecná kríza ľudstva (toto je naša scéna), povstáva ďalšia veľká duša – Baal HaSulam. Vytvára metodológiu šírenia vedy o kabale po celom svete na základe predchádzajúcich zdrojov. Jeho zdroje sú napísané na základe knihy „Strom života“ (toto jeho dielo sa nazýva „Učenie desiatich sefirot“) a na základe Knihy Zohar, ku ktorej písal komentáre.

Nemyslím si, že by sa v budúcnosti mala objaviť nejaká iná nominálna, zásadná práca o náprave ľudstva. Ku všetkým týmto zdrojom vytvárame najrôznejšie vysvetlenia, vysvetlenia, komentáre, aby sme moderného človeka ešte viac priblížili tomu, čo urobil Baal HaSulam.

Dnes si nemožno predstaviť, že by sa táto metodika mohla zmeniť. Na základe štruktúry spoločnej duše by sa také veľké zdroje, metódy nápravy už nemali objavovať, pretože všetko už bolo uvedené v týchto záverečných prácach. Zostáva nám len, podľa problémov existujúcich na zemi, postupne prispôsobovať pohľad moderného človeka týmto zdrojom. To je to, čo robí naša Kabala Academy. Preto je zvláštna duša, ktorá zostupuje do nášho sveta, sama. Toto je napísané v prvom zväzku Knihy Zohar.

V našom svete sa súčasne objavuje všetkých 600 tisíc duší. Ľudstvo, jeho vývoj, si možno predstaviť ako líniu vojakov. Najprv to bolo povedzme tisíc ľudí, potom - 100 tisíc, v ďalšom období - milióny, potom stovky miliónov a v poslednej fáze sú to už miliardy ľudí.

V každej z generácií sa všetkých 600 tisíc duší zúčastňuje zostupu do nášho sveta. Sú rozdelení do väčšieho počtu tiel, aby na sebe robili jemnejšiu, detailnejšiu prácu, aby absorbovali viac vnemov, definícií, vlastností, aby medzi sebou zažívali jemnejšie a rozmanitejšie spojenia. A toto sa deje v dušiach nezávisle od nás.

Môžeme žiť, pracovať úplne automaticky, bez toho, aby sme sa zamýšľali nad tým, prečo a ako existujeme, zatiaľ čo duša medzitým prechádza obdobiami zrelosti a posúva sa ďalej a ďalej, až v nej vznikne potreba pozdvihnúť sa ku koreňu. Taký, že človek naozaj vstúpi do vedomého života, začne sa sám seba pýtať: aký je vlastne môj život, prečo, ako, prečo existujem?

Ari má okrem Stromu života aj niekoľko veľmi zaujímavých kníh. Jeden z nich sa volá „Shaar a-Gilgulim“ („Brána okruhov“), kde popisuje všetky možné okruhy, ktorými duše v našom svete prechádzajú: ako, do koho sa inkarnuje v našom svete, ako prúdi z tela do telo a pod.

Ide o veľmi ťažký a zložitý systém poznania vo vede kabaly, ktorý začíname študovať až po troch alebo štyroch rokoch štúdia. Aby sme začali chápať štruktúru spoločnej duše, možnosť zostupu súkromných duší z vyššieho sveta, ktorý je nad naším svetom; na to, aby človek mohol voľne sledovať všetky činy, všetky metamorfózy, ktoré sa vyskytujú s dušami pri prechode z jedného sveta do druhého, musí byť aspoň v minimálnom zmysle pre vyšší svet na rovnakej úrovni ako zmysel nášho sveta.

Vnímanie reality

Tu sa dostávame k veľmi zložitému problému vnímania vesmíru. Keď povieme: „Sme v našom svete“ – čo to znamená? Sme vo svojom vnútri, ako v nejakom uzavretom stave. Mám sluch, zrak, čuch, hmat, chuť, celkovo päť zmyslov. To, čo v sebe cítim pomocou týchto piatich zmyslov, akosi ich zhŕňam, vyhodnocujem v sebe pomocou programov, ktoré sú vo mne vložené, mi vytvára obraz sveta. Hovorím tomu „môj svet“.

Položme si jednoduchú otázku: je to, čo cítime v sebe, skutočne to, čo existuje vonku? Aj z experimentov uskutočnených na nám blízkych bytostiach zisťujeme, že nevnímame skutočný, jedinečný obraz sveta. Povedzme, že včela alebo pes to cíti inak.

Ak by sa zmenili naše zmysly, vnímali by sme to inak. Napríklad mám zlomený ušný bubienok a zdá sa mi, že nepočuť žiadny zvuk. Naozaj nie, alebo to tak cítim? Samozrejme, som jediný, kto to tak cíti. Okolo mňa je obrovské množstvo vĺn a ja vnímam len od 15 do 30 tisíc hertzov. Alebo iné vlny, ktoré vo mne reprodukujú chuť, dotyk, vôňu, zrak vo veľmi obmedzenom rozsahu. Necítim veľké rozsahy vĺn.

Okrem toho sa ani nedá povedať, že niečo cítim. V mojom vnútri je ušný bubienok, zvonku je cítiť nejaký tlak a zvnútra reprodukujem určitú reakciu na tento tlak a meriam svoje úsilie o vyrovnanie bubienka.

Pod tlakom vlny sa ušný bubienok prepadne a ja musím vynaložiť úsilie zvnútra, aby som ho vrátil do pôvodného stavu. Týmto spôsobom meriam svoju snahu a podľa jej povahy posudzujem, čo ma skutočne ovplyvňuje. Ale to sa môže ukázať úplne inak, ako si predstavujem, pretože moje vnútorné úsilie je jednej povahy a to, čo koná vonku, je úplne inej povahy.

Moja povaha je ľudská, fyziologická a tá vonkajšia môže byť úplne iná, ani neviem aká, pretože nikdy nemôžem ísť za hranice svojich pocitov. Preto nikdy necítim svet, ktorý okolo mňa existuje. Vnímam len svoje reakcie na niečo, čo sa ma dotýka.

Preto skutočný vedec nehovorí o pochopení sveta, hovorí o pochopení našich reakcií na niečo, čo sa nás dotýka. Vôbec neviem povedať, čo je svet, v ktorom existujem. To znamená, že mám nejaké dojmy, vnemy, len vďaka tomu, že som bol takto stvorený. A ak by sa vo mne zmenili zmyslové orgány a ich rozsahy, alebo ak by sa objavili iné pre mňa neznáme, potom by bol môj dojem zo seba a z okolia úplne iný.

Dokážeme nejako určiť, aký svet, v ktorom žijeme, naozaj je, existuje niečo mimo nás? Alebo je vesmír, vesmír okolo mňa, ja, ostatní, len ilúzia? Človek nemôže odpovedať na túto otázku na základe piatich zmyslových orgánov, ktoré má. Aby ste to dosiahli, musíte získať šiesty zmyslový orgán a potom uvidíme seba a ilúziu, ktorú pozorujeme zvonku. To nám umožňuje robiť vedu kabaly. Pocity a dojmy, ktoré dostávame zvonku, a spôsob, akým vnímame vonkajší svet – to sa nazýva horný svet.

V našej dobe už vedci chápu obmedzenia prístupu k štúdiu prírody. Vidno to najmä v kvantovej fyzike, kde sa stretávame so zvláštnymi, paradoxnými javmi. V Newtonových časoch sa verilo, že svet je taký, ako ho vnímame. Je tam človek – pozorovateľ a to, čo pozoruje, má pred sebou. Človek existuje, umiera, ale obraz sveta zostáva nemenný. Prirodzene sa mení sám od seba, ako sa vesmír vyvíja, ale človek tento obraz nijako neovplyvňuje. Toto je pohľad vedy podľa Newtona.

Potom sa objaví ďalší pohľad. Existuje človek, ktorý pozoruje svet, ale toto nie je obraz, ktorý je videný zvonku. Ide o kombináciu vlastností človeka a toho, čo pozoruje. Ľudstvo k tomu dospelo štúdiom samého seba. Začali sme študovať našu fyziológiu a videli sme, že v závislosti od našich schopností, zmyslových orgánov, ich rozšírenia prístrojmi atď., vidíme iný obraz. To znamená, že len objektívne nepozorujeme niečo, čo existuje, ale zároveň sa podieľame na procese pozorovania. To sa už približuje pohľadu slávneho vedca Hugha Everetta.

Podľa vedy kabaly je obraz úplne odlišný. Existuje človek, ktorý v sebe niečo cíti. Čo? Cíti uniformné pole, v ktorom sa nachádza, a všetko ostatné, teda obrazy, predstavy o vonkajšom a vnútornom svete, sa formuje vo vnútri človeka. Vo vnútri sú svety, ale mimo nej nie je nič.

Dnes k tomu pristupujeme z pohľadu vedy. S tým začínajú súhlasiť aj výskumníci z oblasti kvantovej fyziky a k takémuto pohľadu sa už približujú aj hlavné prírodné vedy. Kabala veda o tom hovorí už tisíc rokov. Oddávna poukazuje na rôzne štádiá chápania sveta človekom, na to, ako bude určovať svet, v ktorom existuje. Až kým nedosiahne takú úroveň chápania, že pochopí, že všetko závisí len od jeho vnútorných vlastností.

Keď človek začne chápať, že v skutočnosti nevie, čo je okolo, že všetko existuje len v ňom, vedie ho to k záveru, že zmenou svojich vlastností by mohol zmeniť svoj dojem zo sveta. To, čo sa dnes zdá byť pevné, kvapalné, plynné, by zmenilo svoje parametre a limity. Prešiel by stenou a vzduch, ktorý je teraz priehľadný, by sa preňho možno stal úplne nepriehľadným. Podľa toho, aké by to malo vlastnosti.

Veda o kabale stavia človeka do pozície, z ktorej ho núti pozerať sa na svet inak, vyháňa ho zo seba natoľko, že sa dostáva do úplne inej dimenzie. Navyše umožňuje človeku získať model úplne inej reality a človek to potom začne vidieť a cítiť.

Problém je v tom, že obraz sveta, ktorý je pred nami, sa mi dá vtlačiť len v súlade s programom, ktorý mám, teda vtlačí sa len ten obraz, ktorý som schopný spracovať. Malé deti toho veľa nevidia. Čím je človek starší, tým viac vidí, je rozvinutejší, rozlišuje zložitejšie vnútorné súvislosti medzi predmetmi.

A keby sa zrazu predo mnou objavil predmet, ktorého model nie je vo mne, nevidel by som ho. Vidím predsa len to, čo už vopred vo mne existuje, čomu som prispôsobený a čo som schopný vidieť, definovať, zhodnotiť. Preto okolo nás v našom svete, v našej dimenzii, v objeme, v ktorom existujeme, je toho veľa, čo nepozorujeme, necítime. Nevieme, čo to je, prechádzame tým, nemáme pre to dostatok citov, nemáme tomu zodpovedajúci model.

Viete si predstaviť, ako veľmi veda kabaly obohacuje ľudský svet. Začína vidieť tie sily, vlastnosti, predmety, súvislosti, ktoré bežní ľudia nepozorujú! To všetko sa študuje vo vede kabaly, pretože bez získania týchto zručností človek nevníma horný svet. Nemôže to pre seba odhaliť, jednoducho zostáva v našom uzavretom malom svete.

Ale to sú už pokročilejšie kurzy. Približne v druhom alebo treťom ročníku štúdia sa začneme so študentmi na tieto témy rozprávať a do niekoľkých rokov to začnú vnímať a cítiť.

Ak človek študuje podľa správneho učebného plánu, ktorý kabalisti zverejnili v prvom storočí nášho letopočtu, potom, ako píšu v predslove k tomuto programu, každý človek, ktorý sa podľa neho správne učí, dosiahne úroveň pochopenia toho najvyššieho. do troch až piatich rokov.mier. Otvára sa mu ucelený obraz vesmíru a potom už neexistuje otázka, na ktorú by v sebe nenašiel odpoveď.

Kabala, umenie a láska

V ľudskej činnosti je v našom svete veľa úžasných impulzov: túžba po sebavyjadrení, kráse, láske, harmónii, túžba prejaviť sa hudbou, umením, maľbou. Aké túžby to znamená: túžby po bohatstve, sláve, vedomostiach, moci? Toto je ten istý egoizmus, ktorý hľadá sebavyjadrenie. Je k nám naozaj milý.

Môžeme obdivovať diela iných ľudí, mať z toho zadosťučinenie, ale v zásade ide o sebecké sebavyjadrenie človeka, túžbu prejaviť svoje city, nejakým spôsobom slávu, slávu a túžbu po moci. Čiže túžba prejaviť sa pred inými ľuďmi vedie človeka k umeniu.

Netreba si myslieť, že je to zlé. Veda o kabale v žiadnom prípade nezavádza človeka do žiadneho rámca a neobmedzuje ho vo vyjadrovaní pocitov. Naopak. Máme kabalistickú hudbu. Toto je veľmi zaujímavá časť vedy, kde kabalisti namiesto toho, aby vyjadrovali svoje úspechy duchovnými slovami, vyjadrujú ich vo forme zvukov. A keďže melódia vstupuje do našich pocitov, do srdca, prechádza cez myseľ a neovplyvňuje ju, takéto vnímanie kabalistických informácií dáva veľmi zvláštny efekt.

To je vhodné aj pre tých, ktorí vôbec ničomu nerozumejú, nič nevedia, nevedia čítať kabalistické texty v origináli, alebo jednoducho nič nečítali. Toto vyjadrenie vnímania, cítenia duchovného sveta veľkým kabalistom, prenos tohto vnímania prostredníctvom hudby na každého človeka nesie veľký duchovný potenciál a môže začiatočníkovi pomôcť, aby sa živil sám.

Keď človek začne hľadať duchovno, zvyčajne všetky ostatné typy sebavyjadrenia v umení ustúpia do pozadia. Pretože vidí, že našimi pozemskými prostriedkami prakticky nedokážeme prejaviť pocit, ktorý začína vnímať z vyššej substancie.

Ak vidím rieku, jazero, hviezdy, krásny predmet, vyjadrenie akejsi ľudskej emócie, výraz, môžem to vyjadriť vlastnými prostriedkami, pretože vyjadrujem pozemské city. Ak cítim niečo duchovné, tak to nemôže byť vyjadrené v žiadnej pozemskej forme. Nemôžem ju nosiť takmer do ničoho.

Jediný spôsob, akým by kabalisti mohli nejako sprostredkovať svoje vnímanie, obdiv k rozvíjajúcemu sa vesmíru, je hudba.

Nie je možné to zobraziť vo forme obrazu, pretože v duchovnom nie sú žiadne obrazy. Okamžite dôjde k materializácii duchovna a to všetko zabíja. Je zakázané čo i len skúšať. Po prvé, toto nikdy nevyjde a po druhé, kabalista sa zároveň znižuje na úroveň nášho sveta. Preto neexistuje priame spojenie medzi vedou kabaly a umením, iba čiastočne s hudbou.

Kabalisti píšu rozprávky, podobenstvá, môžete napísať kabalistický román. Toto pochádza z túžby človeka v našom svete, keď pochopí vyšší svet. Ale keď príde na opis duchovných zážitkov, tak tam nie je čo popisovať – nedá sa to opísať naším pozemským jazykom. Preto sa to deje alegoricky cez podobenstvo, rozprávku, metaforu. Táto technika je široko používaná vo vede kabaly.

Ako súvisí veda o kabale s takými prejavmi ľudského správania, akými sú láska, nenávisť a podobne?

Vychádza z toho, že v človeku neustále rastie egoizmus. Egoizmus je našou prirodzenosťou, túžbou užiť si, naplniť sa. Jedným z prejavov egoistického naplnenia je láska. Ak túto otázku oslovíme fyziológov alebo psychológov, vysvetlia nám, že to všetko pochádza z našej vnútornej podstaty. Nie je v tom nič vznešené, presahujúce rámec nášho sveta, a to všetko nie je nič iné ako hľadanie určitého egoistického naplnenia.

Skutočná láska, to znamená spojenie, sa dosahuje pochopením spoločného medzi dušami. Keď človek vstane a vidí, ako je zahrnutý v tejto obrovskej zbierke všetkých duší v spoločnom obraze, v spoločnom tele a v spoločnom systéme, potom sa jeho cit k nim nazýva láska. Na úrovni nášho sveta možno vnemy každého malého egoistu, ak sa chce naplniť pomocou druhých, nazvať pozemskou láskou. Ale v skutočnosti to nie je nič iné ako hľadanie rozkoše.

Pojem prikázania

Zdá sa nám, že niektoré kabalistické texty hovoria o prikázaniach, teda o nevyhnutných zákonitostiach ľudského správania v našom svete. Ako kabalisti skutočne rozumejú prikázaniam?

Existujeme v určitom objeme, egoistickom Kli, nádobe, svete. Celá príroda – neživá, vegetatívna, zvieracia aj ľudská – je egoistická. Náš svet ovplyvňujú určité vládnuce sily. Nepoznáme ich, len predpokladáme, že náš svet, vesmír, vesmír sú ovládané. Čiastočne chápeme tieto zákony v medziach, v ktorých sme schopní pochopiť. Rovnako ako kedysi pochopili Newtonove zákony, ale potom videli, že sú to konkrétne zákony, všeobecnejšie zákony Einsteina. Potom si chceme rozšíriť svoje znalosti a ukáže sa, že Einsteinove zákony sú špecifické pre iné, všeobecnejšie zákony atď.

Aj zo štúdia zákonov v minimálnej podobe vidíme, že všetky sú prísne donucovacie, logické, navzájom prepojené. A, samozrejme, existujú zákony, ktoré riadia celý náš vesmír, čo Einstein chcel objaviť, je všeobecný vzorec poľa, ktoré na nás pôsobí: na neživú, vegetatívnu, ľudskú prirodzenosť. Keby sme poznali tieto zákony, bolo by to pre nás, ktorí sme na tomto svete, ľahké.

Zástupcovia neživej, vegetatívnej a živočíšnej prírody konajú na základe svojej povahy a nikdy sa nemýlia. Rastlina ani zviera sa nemýli, pretože majú v sebe program tvorby a ten ich bez problémov spustí. Novonarodené teľa na tomto svete dokonale existuje, už vie, čo môže jesť, čo nie, kde sa cíti zle, kde je dobre. Jeden alebo dva dni - a už voľne chodí a orientuje sa v okolitom priestore. Ale ani to sa nevyvíja: ako sa narodil, na rovnakej úrovni existuje až do konca života.

Jediný, kto sa mýli, je muž. Narodil sa veľmi malý, úplne bezmocný. 20 rokov sa musí vzdelávať, napĺňať všemožnými vedomosťami, fyzicky aj vnútorne vychovávať. Ale keďže ani rodičia, ani spoločnosť nepoznajú všetky zákony prírody, nedokážu mu vynahradiť to, čo doňho príroda nevložila. To znamená, že človek je spočiatku v škodlivom stave. Chýbajú mu vnútorné programy správania, aby nerobil chyby.

Tieto vnútorné programy správania si musí dopĺňať sám. Odkiaľ ich získa? Toto hovorí veda o kabale. Musíme ísť za hranice nášho sveta, študovať sily mimo nášho sveta, ktoré tu pôsobia, a prispôsobiť ich nám. Budeme teda konať správne, náš život bude šťastný a úspešný, pohodlný a bezpečný.

Bez poznania a dopĺňania tej časti prírody, ktorá v nás spočiatku absentuje, nemôžeme žiť. Nie sme predstaviteľmi živočíšneho ani rastlinného sveta a navyše neživej prírody, ktorí nemajú čo dopĺňať k svojej existencii. Len človek robí chyby a treba ho dopĺňať. Na jednej strane ho to posúva k rozvoju, no problém je, že nevie, ktorým smerom ho nasmerovať. A tak sme tisíce rokov vyvíjali a len vypchávali hrbolčeky.

Prírodné zákony, ktoré existujú okolo nás, sú veľmi jednoduché. Existuje len jeden prírodný zákon, ktorý sa nazýva zákon darovania alebo absolútny altruizmus. V našej prirodzenosti, vrátane človeka a celého vesmíru, existuje 613 egoistických túžob. Tieto túžby musíme korigovať na opačné – altruistické. Potom naše správanie vyváži dopad tohto všeobecného zákona na nás. Tak sa ocitneme v pohodlnom stave, v stave večnosti a dokonalosti.

Náprava každého z našich 613 túžob sa nazýva plnenie prikázaní, teda povinností, pretože nás k tomu zaväzuje príroda. Zákon obdarovania pôsobí na náš svet v súlade s mierou ľudského rozvoja, tlačí na nás stále viac.

S každým obdobím, s každou generáciou, s každým rokom je ľudstvo viac a viac nešťastné, viac a viac nevyrovnané, pretože egoizmus neustále rastie, a my ho nenapravujeme, nevyvažujeme s ohľadom na vonkajší zákon obdarovávania. Ukazuje sa, že s každou generáciou sme viac a viac nešťastní.

Výsledkom je, že buď údermi osudu, teda odporom voči všeobecnému zákonu udeľovania, alebo pochopením s pomocou vedy kabaly, budeme nútení dospieť k pochopeniu potreby napraviť naše 613 prvotné túžby, teda splniť 613 prikázaní.

Prikázanie lásky

V princípe všetky prikázania zapadajú do jedného – to je Prikázanie lásky, teda antiegoistické smerovanie akejkoľvek myšlienky a akéhokoľvek konania človeka. K tomu bude musieť prísť ľudstvo. Hovoria o tom všetky náboženstvá – kresťanské, moslimské, židovské, ako aj východné a západné metódy, všetky hovoria takmer to isté.

Ľudstvo o tom vie, len nevie, ako to realizovať. Dá sa to urobiť, keď sa vám otvorí horný svet, keď uvidíte, že toto je zákon a nie je kam ísť: ak budete konať proti tomuto zákonu, egoisticky, zničíte sa. Toto priame videnie dôsledkov zla z vlastného egoizmu vedie človeka k uvedomeniu si potreby nápravy.

Veda kabaly teda bráni úderom osudu. Ona navrhuje: stačí otvoriť vonkajší vesmír pre seba, pozrieť sa na to, čo je okolo vás, a budete presvedčení, že musíte konať inak. Pretože si nemôžete ublížiť, boli ste stvorení v egoistickej povahe a váš najväčší egoizmus sa stane altruizmom. Výsledkom je, že prostredníctvom tejto deformácie vo vás samých pochopíte večnosť, dokonalosť, nekonečné naplnenie.

Čelíme čisto psychologickému problému. Aký je pre nás rozdiel, čo si užiť, chceme si len užiť. Radosť z obdarovania je neobmedzená, pretože naša túžba nie je naplnená ani anulovaná pod vplyvom naplnenia, rozkoše. Ak to prejdeme cez seba, zostaneme neustále naplnení, neustále si užívame. Preto je otázka len v psychickom, vnútornom rozhodnutí človeka a ono to príde.

Sme v štádiu vývoja ľudstva, keď nás veda, umenie, kultúra, náš spoločenský vývoj presvedčia, že musíme opustiť svoju prirodzenosť a povzniesť sa nad ňu. Aby sme to urobili bezbolestne, ľahko, slobodne, ako láskavý, dobrý krok, pomôže nám veda kabaly.

Človek existuje v našom svete ako zviera, kým sa nenahromadí taký egoizmus, ktorý prerazí a prinúti ho ísť von do duchovna. Každý stúpa pri narodení.

Ilustrácia: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/20427?/eng/content/view/full/20427&main

Medzi exaktné vedy patrí matematika, od začiatku do konca vynájdená človekom a založená na úplne abstraktných pojmoch. čo je číslo 1? V prírode neexistuje. Existujú predmety, na ktoré sa tento pojem vzťahuje, napríklad jedna tehla alebo jedna stolička. Čo je spoločné medzi tehlou a stoličkou, kde je v nich číslo 1? Čísla boli vynájdené človekom, aby uľahčili poznanie objektívnej časti reality a neexistujú nikde okrem jeho mysle. Inými slovami, čísla v hmotnom svete objektívnej časti reality neexistujú. Veľmi častá mylná predstava je, že matematika je objektívna pre materiálny svet, že nejako existuje práve v tomto materiálnom svete. To nie je pravda. Čísla v prírode neexistujú, nie sú vlastnosťou hmotných tiel. Čísla (a vôbec celá matematika) slúžia ako nástroj vynájdený človekom na pochopenie materiálneho sveta objektívnej reality. Matematika je príkladom intersubjektivity, no napriek tomu má subjektívny charakter svojej existencie.

Matematika je veľmi silný nástroj. Sú v nej desiatky smerov, z ktorých každý je jednoducho neoceniteľný pre poznanie Reality. Vezmime si napríklad teóriu pravdepodobnosti. Hoďme si mincou, čo príde, hlavy alebo chvosty? Nikto to nevie, vrátane matematiky, keďže ide o náhodnú rovnako pravdepodobnú udalosť. Ale hodme si miliónkrát mincou a potom môže matematik povedať, že s vysokou pravdepodobnosťou (takmer isto) tam bude hláv od 300 000 do 600 000. Samozrejme, nejde o presnú hodnotu, ale o to, že udalosť, ktorá predtým sa zdalo úplne náhodné získa úplne vypočítaný výsledok stojí za zmienku. A ak hodíte nekonečne veľakrát, potom presne polovica bude hlavy a polovica chvosta. Výsledok je predvídateľný. Ako teda spolu zapadá predvídateľnosť a náhodnosť? A práve to nám umožňuje teória pravdepodobnosti vedieť. A predtým, než budete hovoriť o Bohu, o predurčení, o osude, o iných veciach tohto druhu, musíte si najprv naštudovať teóriu pravdepodobnosti a zistiť, či to nie je osud, ale obyčajná zložitá matematika.

Prírodné vedy sa zaoberajú tým, že sa snažia spoznať materiálny svet, využívajúc na to matematický aparát. A robia to v pohode, napríklad tento text píšem na veľmi výkonnom počítači, ktorý by bez vedy jednoducho nemohol existovať. Všetko však nie je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá. Ak by matematika opísala celý hmotný svet tak dobre, ako sa ukazuje jednoduchým počítaním prstov na rukách, potom by jednoducho prírodné vedy neboli potrebné. Použitie matematického nástroja je spojené s veľkými ťažkosťami pri korelácii výsledkov výpočtov a vedeckých experimentov. Na to sa zavádzajú rôzne koeficienty, používajú sa numerické a pravdepodobnostné metódy. Existuje veľká časť aplikovanej matematiky. Takže matematika sama o sebe nedokáže presne opísať skutočný hmotný svet ani kvantitatívne, iba v medziach chýb, často ani matematicky odvoditeľných. A o opise podstaty predmetov a javov nemôže byť ani reči.

Súčasné chápanie pojmu „veda“ ho koreluje s morálkou, ideológiou, právom, náboženstvom, umením atď., ako jednej zo zložiek duchovnej kultúry ľudstva.

čo je veda?

Veda je určitým systémom usporiadaných poznatkov o spoločnosti, prírode, človeku, je tiež jedinečným druhom produkcie duchovného poriadku, ktorý je zameraný na plnohodnotné poskytovanie poznatkov, ich zdokonaľovanie a uchovávanie.

Veda je okrem vyššie uvedeného komplexom, v rámci ktorého sa spomínaná produkcia odohráva.

Aby sme boli v definícii vedy presní, vznikla ako kultúrny fenomén v 17. storočí a dala šancu empiricky otestovať pravdivosť otvoreného poznania. Veda je pevne spojená so spoločnosťou. Nemôže dostať impulz pre vznik alebo rozvoj mimo spoločnosti. Dnešná spoločnosť však bez nej nemôže plne fungovať, pretože hlavné typy vedy sú zamerané na uspokojovanie potrieb vo všetkých aspektoch ľudskej existencie a tiež slúžia ako silný faktor rozvoja spoločnosti. Veda na základe poznania zákonitostí práce a vývoja objektov vo svojom uvažovanom odbore buduje prognózu ďalšej existencie týchto objektov, aby si v praxi osvojila okolitú realitu.

Vedecké poznatky. Paradigma

Vedecké poznanie sa riadi špecifickými normami a ideálmi vedeckej činnosti, ktoré zahŕňajú určité prístupy, postoje, princípy vyvinuté vedcami v určitých štádiách vývoja vedeckej reality. Menia sa v priebehu času, pretože napríklad došlo k prechodu od chápania fyziky Isaaca Newtona k názorom Alberta Einsteina. Súbor noriem a ideálov vedeckého poznania, ktoré prevládajú v určitom štádiu vývoja, sa nazýva „štýl vedeckého myslenia“.

Americký historik vedy T. Kuhn pracoval na analýze povahy, s akou sa vedecké poznatky vyvíjali. Spresnil obdobia, počas ktorých má veda postupný vývoj, fakty sa hromadia prostredníctvom mnohých overených teórií v medziach skôr vznikajúcich teórií. Ide o určitý stav vedy, ktorého vývoj je založený na normách, postojoch a pravidlách stanovených vo vedeckej komunite, ktoré Kuhn určil ako paradigmu.

Zatiaľ čo rôzne typy vied dostávajú nové kolá vývoja v rámci konkrétnej paradigmy, dochádza k hromadeniu faktov, ktoré presahujú hranice existujúcich teórií. Prichádza doba, kedy je potrebné zmeniť základ vedeckých poznatkov, metodické usmernenia, zásady na vysvetlenie novonadobudnutých faktov. Dochádza teda k zmene vedeckej paradigmy, ktorú Kuhn nazýva vedeckou revolúciou.

Vedecký obraz sveta

Spomínaný proces nevyhnutne vedie k zmenám vedeckého obrazu sveta, teda zložitého systému princípov a pojmov týkajúcich sa zákonitostí a všeobecných charakteristík okolitého sveta. Existuje všeobecný vedecký obraz sveta, ktorý zahŕňa predstavy o všetkých aspektoch reality, o prírode, spoločnosti a priamom poznaní a prírodno-vedecký obraz sveta. Závisí to od predmetu poznania, na ktorý sa vzťahuje. Takýto obraz sveta teda môže byť fyzikálny, chemický, astronomický, biologický a pod. V centre všeobecného vedeckého obrazu sveta je obraz sveta popredného (v súčasnom štádiu rozvoja vedy) oblasti vedeckého poznania.

Akýkoľvek obraz sveta je založený na špecifických základných teóriách. S rozvojom vedomostí a praxe sa navzájom nahrádzajú. Napríklad prírodný a fyzikálny model bol založený v sedemnástom storočí na klasickej mechanike a bol nazývaný klasickým, potom v dvadsiatom storočí na elektrodynamike, teórii relativity a kvantovej mechanike a bol nazývaný neklasickým obrazom sveta. Dnes je založený na synergetike a je považovaný za post-neklasický. Vedecké obrazy sveta slúžia ako heuristický základ pre budovanie základných teórií. Sú prepletené so svetonázorom, to je jeden z najdôležitejších zdrojov pre jeho formovanie.

Klasifikácia vied je vo vedeckej komunite kontroverzná. Ide o dôležitý a zložitý problém. Systém je tak rozvetvený, že všetky rôznorodé a početné štúdie, ktoré možno rozlíšiť podľa predmetu, predmetu, stupňa fundamentality, metódy, rozsahu atď., nemožno klasifikovať na jednom základe. Vo všeobecnosti možno uviesť tieto skupiny: technické, prírodné, sociálne alebo verejné a humanitárne.

Prírodné vedy:

o vesmíre vo všeobecnosti, jeho štruktúre a procesoch vývoja: kozmológia, astronómia, astrofyzika, kozmogónia, kozmochémia a iné;

o zemi, teda geofyzike, geochémii, geológii a iných;

o systémoch a procesoch fyziky, biológie, chémie, formách, podľa ktorých dochádza k pohybu hmoty;

o človeku po jeho biologickom aspekte, vzniku a vývoji organizmu, napríklad to je anatómia.

Technické vedy ako základ majú prírodné vedy. Predmetom ich štúdia sú rôzne aspekty a odvetvia technologického rozvoja. Ide o rádiotechniku, tepelnú techniku, elektrotechniku ​​a iné.

Spoločenské alebo spoločenské typy vied majú rozvetvený vnútorný systém. Predmetom štúdia spoločenských vied je spoločnosť. Sú medzi nimi sociológia, politológia, ekonómia, jurisprudencia a iné. Najmä typy ekonomických vied majú svoju vlastnú hierarchiu, ako mnohé vedy v tejto kategórii.

Humanitné vedy študujú duchovný svet jednotlivca, jeho miesto v okolitom svete a spoločnosti, medzi ľuďmi. Ide o psychológiu, pedagogiku, konfliktológiu a iné.

Súvisiace pozície

Niektoré jednotlivé vedy môžu vytvárať prepojenia medzi kategóriami, prichádzať do kontaktu s rôznymi skupinami. Ide o medicínu, ergonómiu, inžiniersku psychológiu, ekológiu a iné. Stojí za zmienku, že obzvlášť malú líniu tvoria typy spoločenských a humanitných vied. Medzi takéto hraničné vedy patrí história, estetika, etika atď.

V systéme vied má jedinečné postavenie matematika, filozofia, kybernetika, informatika a pod. Tieto druhy vied majú všeobecný charakter, preto sa riadia vo všetkých štúdiách.

Veda sa na ceste svojho rozvoja z osamelého zamestnania stáva jedinečným, istým spôsobom nezávislou formou vedomia spoločnosti a aspektom ľudskej činnosti. Je produktom dlhého procesu rozvoja ľudskej kultúry a civilizácie. Ide o samostatný sociálny organizmus so špeciálnymi typmi interakcie, oddelenia a riadenia jednotlivých procesov vedeckej činnosti.

Funkcie vedy

Nemožno poprieť neustále rastúci význam vedy v dnešnom vedecko-technickom svete. Jeho funkcie vysvetľujú jeho úlohu:

epistemologická, teda veda pomáha spoznávať svet okolo nás;

ideologické, veda podáva aj vysvetlenie skutočnosti;

transformačné. Hlavné typy vedy sú kľúčom k rozvoju spoločnosti, slúžia ako základ procesov súčasnej výroby a objavovania nových spôsobov, ako niečo robiť, pokročilých technológií, čím sa výrazne zvyšuje potenciál spoločnosti.

Je teda ťažké jednoznačne klasifikovať všetky druhy vied. Dá sa však rozdeliť do niekoľkých skupín, ktoré sa navzájom úzko ovplyvňujú.

Pojem "veda" má niekoľko základných významov. Po prvé, veda sa chápe ako oblasť ľudskej činnosti zameraná na rozvoj a systematizáciu nových poznatkov o prírode, spoločnosti, myslení a poznaní okolitého sveta. V druhom význame veda pôsobí ako výsledok tejto činnosti – systém získaných vedeckých poznatkov. Po tretie, veda sa chápe ako jedna z foriem spoločenského vedomia, spoločenská inštitúcia.

Bezprostredným cieľom vedy je pochopenie objektívnej pravdy získanej ako výsledok vedomostí o objektívnom a subjektívnom svete.

Úlohy vedy: zber, opis, rozbor, zovšeobecnenie a vysvetlenie faktov; objavovanie zákonov pohybu prírody, spoločnosti, myslenia a poznania; systematizácia získaných vedomostí; vysvetlenie podstaty javov a procesov; predpovedanie udalostí, javov a procesov; stanovenie smerov a foriem praktického využitia získaných poznatkov.

Rozsiahly systém početných a rôznorodých štúdií, ktoré sa líšia podľa predmetu, predmetu, metódy, stupňa fundamentality, rozsahu atď., prakticky vylučuje jedinú klasifikáciu všetkých vied na jednom základe. V najvšeobecnejšej podobe sa vedy delia na prírodné, technické, sociálne a humanitné.

Komu prirodzené vedy zahŕňajú vedy:

o vesmíre, jeho štruktúre, vývoji (astronómia, kozmológia atď.);

Zem (geológia, geofyzika atď.);

fyzikálne, chemické, biologické systémy a procesy, formy pohybu hmoty (fyzika a pod.);

človek ako biologický druh, jeho vznik a vývoj (anatómia a pod.).

Technická Vedy sú v podstate založené na prírodných vedách. Študujú rôzne formy a smery rozvoja techniky (rádiotechnika, elektrotechnika a pod.).

sociálne aj vedy majú množstvo smerov a študujú spoločnosť (ekonómia, sociológia, politológia, právna veda atď.).

Humanitné vedy vedy - vedy o duchovnom svete človeka, o postoji k svetu okolo neho, spoločnosti, svojmu druhu (pedagogika, psychológia atď.).

2. Prírodoveda a humanitná kultúra.

Ich odlišnosť je založená na určitých typoch vzťahu medzi objektom a subjektom v prírodných, spoločenských a humanitných vedách. V prvom je zreteľné oddelenie objektu od subjektu, niekedy dovedené do absolútna; pričom všetka pozornosť bádateľa sa sústreďuje na objekt. V spoločenských a humanitných vedách je takéto oddelenie v podstate nemožné, pretože v nich subjekt a objekt sú zlúčené do jedného objektu. Problémom takýchto vzťahov sa zaoberal anglický spisovateľ a vedec C. Snow.

Oblasť vedy zahŕňa:

· systém poznatkov o prírode – prírodné vedy (prírodné vedy);

· systém vedomostí o pozitívne významných hodnotách bytia človeka, sociálnych vrstiev, štátu, ľudskosti (humanitné vedy).

Prírodné vedy sú neoddeliteľnou súčasťou prírodovednej kultúry a humanitné vedy sú neoddeliteľnou súčasťou humanitnej kultúry.

prírodovednú kultúru- je: celkový historický objem vedomostí o prírode a spoločnosti; objem vedomostí o konkrétnych typoch a sférach bytia, ktorý je aktualizovaný a prístupný v redukovanej forme a dostupný na prezentáciu; obsah nahromadených a aktualizovaných vedomostí o prírode a spoločnosti asimilovaný človekom.

humanitná kultúra- to je: celkový historický objem vedomostí z filozofie, religionistiky, jurisprudencie, etiky, dejín umenia, pedagogiky, literárnej kritiky a iných vied; systémotvorné hodnoty humanitného poznania (humanizmus, ideály krásy, dokonalosť sloboda, láskavosť atď.).

Špecifiká kultúry prírodných vied: poznatky o prírode sa vyznačujú vysokou mierou objektivity a spoľahlivosti (pravdivosti). Navyše ide o hlboko špecializované znalosti.

Špecifiká humanitnej kultúry: Systémotvorné hodnoty humanitného poznania sa určujú a aktivujú na základe príslušnosti jednotlivca k určitej sociálnej skupine. Problém pravdy sa rieši s prihliadnutím na poznatky o predmete a posúdenie užitočnosti týchto poznatkov poznávajúcim alebo konzumujúcim subjektom. Zároveň nie je vylúčená možnosť interpretácií, ktoré sú v rozpore so skutočnými vlastnosťami predmetov, nasýtenia určitými ideálmi a projektmi budúcnosti.

Vzťah medzi prírodnými vedami a humanitnými kultúrami je takýto: majú spoločný kultúrny základ, sú základnými prvkami jednotného systému poznania, predstavujú najvyššiu formu ľudského poznania; vzájomne sa koordinovať v historickom a kultúrnom procese; stimulovať vznik nových interdisciplinárnych odborov poznania na priesečníku prírodných a humanitných vied.

Človek je hlavným článkom spojenia všetkých vied