"Aký je zmysel ľudského šťastia, aké sú spôsoby, ako ho dosiahnuť, môže byť jednotlivec šťastný uprostred univerzálneho smútku?" - tieto a ďalšie problematické otázky odhaľuje lekcia o práci N.A. Nekrasova. Odhalenie charakteru ruského ľudu v básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“. Motív cesty a blúdenia v básni.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
stredná škola №7
vyrovnanie Malokubanský
MO Novopokrovsky okres na území Krasnodar
Vývoj lekcie
Literatúra k téme:
„Rozmanitosť sedliackych typov v básni N. A. Nekrasova
"Pre koho je v Rusku dobré žiť."
10. TRIEDA
A literatúru
Kukhtinova L.P.
Malokubanská obec, 2015
Téma lekcie:
„Rozmanitosť typov roľníkov v básni N.A. Nekrasova „Kto by mal dobre žiť v Rusku“.
Pomenujte mi takéto miesto
Nevidel som ten uhol.
Kdekoľvek je tvoj rozsievač a strážca,
Všade, kde stonal ruský sedliak.
N.A. Nekrasov.
Zachránený v otroctve
Voľné srdce -
Zlato, zlato
Srdce ľudí!
N.A. Nekrasov.
Ciele lekcie:
Vzdelávacie:
1. Zistite, čo znamená ľudské šťastie, aké sú spôsoby, ako ho dosiahnuť, či môže byť jednotlivec šťastný uprostred univerzálneho smútku.
2. Zistite, ako sa v básni odhaľuje charakter ruského ľudu.
3. Zistite v práci súvislosť medzi motívom blúdenia a motívom cesty.
vyvíja sa:
- Rozvíjať kognitívny záujem o študovanú báseň, rozširovať obzory študentov.
- Naučte sa aplikovať poznatky v praxi.
Vzdelávacie:
1 . Úcta k človeku, svedomitý prístup k práci.
2. Vychovávať pozorného čitateľa.
Typ lekcie : lekcia vysvetľujúca nový materiál.
Vybavenie : multimediálna inštalácia, výstava básnikových kníh.
Počas vyučovania
- Opakovanie preberanej látky.
Ústny prieskum:
Rozprávajte o živote a diele N.A. Nekrasova.
Aká je myšlienka, história vzniku a zloženie básne?
Ako báseň zobrazuje tému sociálneho a duchovného otroctva.
2. Komunikácia témy a účelu hodiny.
učiteľ : Všetci máme jednu vec spoločnú: záujem o báseň N.A. Nekrasova „Kto v Rusku by mal dobre žiť“. Básnik patrí do radu vzácnych tvorivých jedincov, vzbĺkne ako blesk a zanechá na dlhý čas hlbokú stopu v našich srdciach. Svojím dobyvateľským citom vedel preniknúť do každej poetickej línie. Stal sa neprekonateľným básnikom nielen domácej, ale aj svetovej literatúry.
Dnes na lekcii je s nami Nekrasov, cítime na sebe jeho oči, počujeme, ako dýcha.
Venujte pozornosť portrétu spisovateľa.
Je autorom ľudového eposu „Komu sa v Rusku dobre žije“, napísaného v 60. – 70. rokoch 19. storočia, kde povstáva do boja nový slobodný duch sedliakov.
Z ktorých dedín odchádzali roľníci hľadať šťastie?
Čo chýba ľuďom žijúcim v dedinách s názvami Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka?
záver: Nekrasovskí roľníci veľa nepotrebujú – to, čo majú, by bolo celé. Nekrasov v básni zobrazuje zúboženého, hladného, osirelého roľníka. Čím ďalej do hĺbky básne jej hrdinovia zachádzajú, s väčšou rozmanitosťou života sa stretávajú, tým širší sa pre nich vzďaľuje špecifický rámec pojmu šťastie.
učiteľ : akými spôsobmi odhaľuje autor obrazy sedliakov?
Študent : cez masové scény, cez konkrétny obraz.
učiteľ : čo núti mužov hľadať odpoveď na otázku: kto žije šťastne, slobodne v Rusku?
študent: sedem mužov sa stáva tulákmi – hľadačmi pravdy. Chcú prísť na koreň života a vydať sa na cestu, pričom si opakujú otázku: kto je šťastný v Rusku? Muži sú symbolom zmeny v ľudovom Rusku. Na ospravedlnenie ich potuliek im zostane len napájačka a ošetrovateľka – vlastnoručne vyrobený obrus. „Vstupujeme“ do sveta skutočného života.
učiteľ b: akú úlohu hrá v básni obraz cesty? Ako to súvisí s motívom putovania?
študent: obraz širokej cesty otvára báseň a je prítomný až do jej konca. Po stranách cesty sa rozprestiera panoráma celej ruskej krajiny:
Lesy, lužné lúky,
Ruské potoky a rieky
Dobré na jar.
Tu sú sedliacke cesty, cesty samotného básnika. Vstupujeme do sveta skutočného života, sveta ľudských osudov a údelov ľudí. Ľudia sú schopní len trpieť pod ťarchou útlaku. Roľnícky svet vyzerá extrémne nahý, vo všetkej opojnej úprimnosti:
Ruskí roľníci sú inteligentní,
Jeden nie je dobrý
Čo vypijú až do omráčenia.
V básni sú rôzne obrazy tulákov. Motív blúdenia prechádza celým dielom, pričom je úzko spätý s motívom cesty. Cesta je najdôležitejším symbolom ruskej literatúry, stelesnením pohybu, snahy vpred. Vedie tulákov a pútnikov z jednej dediny do druhej, vedie sedliakov – pravdoláskačov k pravde. Pokiaľ má ľud túžbu hľadať pravdu a šťastie, napriek hroznému životu a prepracovanosti, možno ho právom považovať za „veľkého a všemohúceho“.
Roľnícky svet vyzerá extrémne nahý, vo všetkej opojnej úprimnosti:
Ruskí roľníci sú inteligentní,
Jeden nie je dobrý
Čo vypijú až do omráčenia.
Tieto slová hovorí Yakim Nagoi. Čo je on? Uveďte príklady z textu.
študent: v kapitole „Opitá noc“ autor stvárňuje Yakimu Nagogo. Stal sa hlasom roľníkov. Nekrasov nakreslil svojho hrdinu a zanechal pôvodný abstraktný obraz „dobrého chlapíka“:
Továrenské kučery blond
Zatraste, zhoďte z valčeka
Očami sokola
Hlučný dav.
Tento portrét bol nahradený špecifickým individuálnym portrétom:
Hrudník prepadnutý ako v depresii
žalúdok; na oči, na ústa
Ohýba sa ako trhliny
Na suchu.
Múdry muž Yakim Nagoi, hoci v básni pôsobí opitý, neopil svoju myseľ. S dôstojnosťou a hnevom dokazuje Pavlušovi Veretennikovovi, že za opilstvo nemôže sedliak, ale smútok, núdza, nedostatok práv. Chápe, že víno utopí sedliakov hnev. Osud mu pripravil krutý život: tvrdá práca, bezmocné postavenie. Zažil toho veľa: popálil sa, bol vo väzení, navštívil mesto pri hľadaní spravodlivosti.
učiteľ : pokoj roľníkov slúži Saveliy - hrdina svätej Rusi. Aké je to v básni?
Študent : zjavuje sa pred nami majestátna postava sedliaka-hľadača pravdy. Savely vo veku sto rokov, už zohnutý, je stále silný:
S obrovskou šedou hrivou
Čaj dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď.
Za vraždu manažéra krvilačného Vogela strávil dedko dvadsať rokov na ťažkých prácach, dvadsať rokov v osade a stále sa nezmieril. V jeho myšlienkach o roľníctve je hlboká, ťažko získaná múdrosť.
Savely verí v hrdinskú silu ľudu, no vidí, že jeho sila sa míňa na nekonečnú trpezlivosť. Ľudia v jeho príbehu sú podobní epickému hrdinovi Svyatogorovi. Ľutuje premrhané sily, zomiera so slovami o beznádeji roľníckeho údelu. Obraz Savely zanecháva dojem sily, nezlomnej vôle, túžby po slobode. Savelyho proroctvo zostáva v pamäti:
Nevydržať - priepasť,
Vydržať je priepasť.
Nie nadarmo hovorí sedliakom - tulákom: "Značkový, ale nie otrok."
záver: Saveliy je hrdina. Toto slovo sa akosi nenápadne vytratilo z nášho každodenného života. Nahradil ho jednoduchý koncept fyzicky silného človeka, najčastejšie športovca, ktorého možno rešpektovať, ale aj sa ho báť. V ruských eposoch boli takíto ľudia nielen silní, ale aj láskaví a spravodliví. Tých, ktorým čestné slovo nie je ľahostajné, ktorí sú pripravení zaň bojovať.
učiteľ : Ktorý z epických eposov pripomína Savelyho?
Študent : Mikulu Selyaninovič.
záver: prebúdzajúce sa roľnícke vedomie je zachytené na obraze svätého ruského hrdinu. Savely vidí príčiny zla, stratil vieru v dobrého kráľa, chápe, že nie pokorou treba vyhrať.
učiteľ : Sú na tomto obrázku rozpory?
Áno. Keď vidiac, ako roľník nosí reťaze a prúty nekonečne dlho, sám Savely občas začne kázať o trpezlivosti a pokore medzi odvekým zvykom otroctva a rebelantským duchom. čo vyhrá?
učiteľ: Savelymu je najbližšia Matryona Timofeevna v kapitole „Roľnícka žena“. Ako ju stvárňuje autor básne?
Študent : Savely odovzdal Matryone Timofeevne svojho ducha nezdolnej lásky k slobode. Hnev sedliackej ženy sa hromadí, ale v jej mysli sa zachovala viera v príhovor Matky Božej, v silu modlitby. Má blízko k ideálnemu typu „dôstojnej Slovanky“, jej život je typický pre väčšinu sedliackych žien.
učiteľ : ktorá autorka v básni zobrazuje jej život?
Záver: ak v žene dozrie duchovná búrka, potom je možná reorganizácia života. Viera v ľudí, v ich prebudenie je vyjadrená slovami básnika, ktoré sa stali okrídlenými:
Zachránený v otroctve
Voľné srdce -
Zlato, zlato
Srdce ľudí!
Bez ohľadu na to, aký hrozný je život, nezabil v ľuďoch tie najlepšie ľudské vlastnosti, schopnosť reagovať na utrpenie iných, pripravenosť bojovať.
učiteľ: odkaz na epigrafy. Prečo sú epigrafy uvedené v tomto poradí? Našli sa kľúče k ženskému šťastiu?
Áno. Vonkajšia krása, láskavosť srdca, prirodzený talent, sláva. Obraz Matryony Timofeevny je výnimočný. Toto je typ „ideálneho Slovana“. Neskláňa hlavu pred impozantnými šéfmi.
učiteľ: Je Matryona Timofeevna šťastná? Sú roľníci v básni spokojní?
Sám Nekrasov hľadal odpoveď na túto otázku. Čas plynul, udalosti sa prelínali jedna druhú. Autor neurčil, kto je šťastný. Obrazy roľníkov svedčia o raste sebauvedomenia ľudí. Najvyššiu mravnú krásu človeka vidí básnik v usilovnosti, svedomitosti, v schopnosti súcitiť s inými ľuďmi. Takáto krása je poetizovaná.
učiteľ : venujme pozornosť inému obrazu roľníka - Grisha Dobrosklonova.
Študent : Grisha Dobrosklonov vidí svoje šťastie v službe ľuďom. Vydal sa na cestu nekonečnými oblasťami Ruska, na svojej ceste sa stretol s problémami a smútkom, ale pevne veril v úžasnú budúcnosť krajiny:
Si predurčený veľa trpieť,
Ale nezomrieš, ja viem.
Grisha oznamuje príchod novej doby, nového života. Nevie sa vyrovnať so súčasnou situáciou roľníkov, svoj život dáva službe ľuďom, ich šťastiu, ich budúcnosti. Cesta, piesne Grisha sú toho najlepším dôkazom.
učiteľ: váš postoj k básni.
Študent : Je čas vyvodiť závery.
Najprv nad básňou
Básnik sa o to pokúšal dlhé roky.
Niet divu, že sa snažil
Vytvoril majstrovské dielo.
A po druhé, podľa svedomia
Môžeme ruskú klasiku
Pomenujte prácu
Veď sa to prenáša na potomkov
Jazyk, dych času
A len krása.
3. Výsledok hodiny.
4. Domáce úlohy.
Analyzujte obrázky vlastníkov pôdy v básni.
N. A. Nekrasov posiela na cestu roľníkov hľadajúcich pravdu, ukazuje nám nielen ľudí rôznych vrstiev, komponuje portrét Ruska v druhej polovici 19. storočia v jednom z prelomových momentov v jeho vývoji - dozrievaní a realizácii reforma z roku 1861. Hlavnou úlohou básnika, ktorý píše pre ľudí a hovorí v ich mene, je ukázať ruský ľud taký, aký je. „Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch,“ napísal N. A. Nekrasov o svojej práci na hlavnej básni v jeho živote, „všetko, čo som náhodou počul z jeho pier, a načrtol som“ Komu v Rusko žije dobre“... Bude to epos moderného roľníckeho života...“ Pred nami je celá galéria obrazov, množstvo postáv, rôzne pohľady na život. Prechádzajú pred očami čitateľa, ako živí, spravodliví a darebáci, ťažko pracujúci a leniví, rebeli a lízači jedla, rebeli a nevoľníci. Básnik o niekom rozpráva podrobne a živo, niekto je zobrazený jedným výrazným ťahom. Dokonca aj naši roľníci hľadajúci pravdu z miest s takýmito výrečnými názvami - Utiahnutá provincia, Prázdna volost, Z rôznych dedín - Nesytov, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Horáci, Golodukhin, Neúroda, tiež - nie sú homogénna masa bez tváre, ale ľudia s ich minulosť, ich závislosti. Keď opustili dom a svoje záležitosti kvôli veľkému cieľu - nájsť zmysel roľníckeho života, zistiť, kto žije šťastne, slobodne v Rusku - nevedia si predstaviť život v nečinnosti. Platia nielen za priznanie Matreny Timofeevnej prácou - práca sa stáva potrebou: Tuláci to nemohli vydržať: "Dlho sme nepracovali, pokosíme to!" Sedem žien im dalo vrkoče. Zobudil sa, vzplanul Zvyk zabudol Do práce! Ako zuby od hladu, Každý má šikovnú ruku. Muži sa vzďaľujú od hľadania šťastných ľudí medzi kňazmi, statkármi a ďalšími predstaviteľmi hierarchickej elity, možno preto, že si nevážia povalečov, ktorí nerozoznajú „klas žita od klasu jačmeňa“. Prosíme Boha trochu: Čestná vec Robiť zručne Daj nám silu! Pracovný život – priama cesta k srdcu, preč od prahu, zbabelý a lenivý! Obrazy zo života dlho trpiaceho ruského ľudu tvoria chvastúnske príbehy na jarmokoch, z piesní, ktoré zložil ľud, z legiend, ktoré rozprávali tuláci a pútnici, z vyznaní - akoby pred nami kráčal, bastard a bosý, s chrbtom ohnutým od prepracovania, s tvárami spálenými slnkom, s mozolnatými rukami, so stonaním a piesňou v duši, celé Rusko. Nie nežné bieloruké ženy, ale sme skvelí ľudia v práci aj v radovánkach! Takže dôstojne o sebe hovoria ruskí muži. Nech štát neocení ich výkony: No, z reduty, z prvého čísla No, s Georgom - po svete, po svete! A plná penzia nevyšla, všetky rany starého muža zamietli. Lekárov asistent sa pozrel, Povedal: „Druhotriedne! Podľa nich aj dôchodok!. Nie je nariadené vydať naplno: Srdce neprestrelí, ale obyčajní ľudia ich rešpektujú a ľutujú. Nech obchodníci a dodávatelia profitujú z roľníckej práce, nesú na svojich pleciach neznesiteľné bremeno, berú statočnú silu, podkopávajú zdravie, nech sa to po práci v cudzej krajine javí ako šťastie Dostať sa do svojej vlasti, zomrieť doma - ich rodná zem sama podporí. Jeden z hrdinov básne o sebe trpko a presne povie: „Yakim Nagoy žije v dedine Bosovo, pracuje na smrť, pije polovicu na smrť! Celý príbeh Yakima Nagogoya je osudom talentovaného remeselníka, pracanta, rebela a chudobného chlapíka, vyrozprávaný v niekoľkých riadkoch: Yakim, biedny starec, kedysi žil v St. Ako ošúpaný zamat Vrátil sa do vlasti A ujal sa pluhu. Odvtedy sa praží tridsať rokov Na páse pod slnkom, Pod bránami uteká z častého dažďa, Žije - hranie sa s pluhom, A smrť príde na Yakimushku - Ako hruda zeme odpadne, Čo vyschlo. na pluhu. N. A. Nekrasov opisuje Yakima ako mučeného trpiteľa: Hrudník je prepadnutý, akoby v depresii, Brucho; na oči, na ústa Vyžarované ako trhliny Na suchej zemi; A on sám vyzerá ako matka zem: jeho krk je hnedý, ako vrstva odrezaná pluhom, tvár tehla, jeho ruka je stromová kôra a jeho vlasy sú piesok. Yakim Nagoi však nie je temný, utláčaný muž, dokázal si zachovať čistú, jasnú dušu a individualitu. Pri záchrane populárnych výtlačkov počas požiaru stratil peniaze nahromadené "za celé storočie", ale "neprišiel k rozumu", nezmenil svoj sen o kráse. Vedieť hovoriť s ľuďmi, hovoriť obrazne a živo, je to Yakim, kto formuluje podstatu sedliackeho protestu, pričom si všíma jeho veľké skryté silné a slabé stránky výrazu: Každý roľník má Dušu, ktorá je čiernym mrakom - Hnev, impozantný - a odtiaľ by mali hromy hromy, dážď krvi by sa mal liať A všetko končí vínom. Yakim Nagoi stojí na samom začiatku cesty vedúcej k uvedomeniu si vlastnej dôstojnosti, svojej sily, potreby jednoty pred spoločným nepriateľom. Obraz Ermily Girinovej sa stal symbolom najvyššej autority medzi ľuďmi, ktorý v básni podporuje spravodlivosť a roľnícku solidaritu. Keď mu chcú mlyn zobrať a obchodník Altynnikov v dohode s úradníkmi žiada, aby zaň okamžite zaplatili, ľudia, vediac o Girinovej poctivosti, mu pomôžu tak, že potrebnú sumu vyzbierajú na jarmoku. Yermilo je gramotný chlap, áno, nie je čas písať, mať čas počítať! Nasadili si klobúk plný Tselkovikov, šál, Spálených, zbitých, ošúchaných sedliackych bankoviek. Yermilo vzal - nepohrdol A medený groš. Bol by sa stal pohŕdavým, Keď tu narazil Ďalšie hrivny medi Drahšie ako sto rubľov! Ľudia sa mu teda za jeho poctivú prácu úradníka odvďačili dobrotou. Pre čestnosť si ľudia zvolili Yermilu za purkmistra. A v siedmich rokoch nedržal pod klincom svetský groš, V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej, Nepustil vinníka, Neprekrútil dušu ... A keď Yermila trochu sa potkol - zachránil mladšieho brata pred náborom, pre výčitky svedomia sa takmer obesil, podarilo sa mu vrátiť syna Vasilievna, ktorý bol zverbovaný namiesto Ermilinho brata, odčinil svoju vinu a rezignoval. Vo svojom mlyne bral na mletie podľa svojho svedomia, ľudí nezadržiaval - úradníka, hospodára, bohatých statkárov a najchudobnejších roľníkov - Všetky fronty dodržiavali prísny rozkaz! Vďaka tomu všetkému mala Ermila Girin závideniahodnú, skutočnú česť, ktorá nebola kúpená ani peniazmi, ani strachom: prísnou pravdou. Myseľ a láskavosť! Dokonca aj úrady si boli vedomé jeho veľkej autority medzi ľuďmi a chceli ju použiť na svoje účely, keď sa panstvo statkára Obrubkova, Vystrašená provincia, Nedykhaniev Uyezd, dedina Stolbnyaki, vzbúrilo... Úrady dúfali, že bývalý starosta Girin by im pomohol, dokázal pacifikovať rebelov, no Yermila nešiel proti svedomiu, v dôsledku čoho skončil vo väzení, ako väčšina ostatných bojovníkov za pravdu a spravodlivosť. V básni sa čoraz viac opakuje motív vzbury, hnevu, nemožnosti pokračovať v živote po starom – v pokore a strachu. Vydržať je priepasť, vydržať je priepasť! - týmito slovami sa začína príbeh o živote Saveliyho, svätého ruského hrdinu, ktorý spolu so svojimi spoluobčanmi dlho odolával majiteľovi pôdy a potom zaživa pochoval do zeme nemeckého správcu, ktorý sa mu posmieval. Videli sme, aj keď spontánny, ale už organizovaný odpor, výzvu na vzburu – slovo, ktoré vyslovil Savely: „Naddai!“ Po tvrdej práci sa roľník vracia domov nezlomený („označený, ale nie otrok!“), nestráca svoj zmysel pre dôstojnosť, nezmieril sa s márnivosťou, chamtivosťou, malicherným hnidopišstvom rodiny, zachoval si láskavú dušu a schopnosti. pochopiť a podporiť mladú nevestu. Je symbolické, že navonok pripomína Matryonu pamätník Ivana Susanina. Ale roľníčky, „mnohonásobne prekrútené“, „dlhotrpiace“, tiež nevyzerajú urazene a submisívne. V Matryone Timofeevna Korchagina je nielen sila znášať všetky skúšky, prepracovanie, šikanovanie v rodine, ale aj pripravenosť chrániť svoje deti, svojho manžela v každom okamihu, prijať trest, výčitky príbuzných svojho manžela: Existuje nie je vo mne nezlomená kosť, nie je natiahnutá žila, > nie je nepokazená krv - vydržím a nesťažujem sa! Všetku moc, ktorú dal Boh, som dal do práce, Všetku lásku v deťoch! Matrena Timofeevna o sebe hovorí: Pre mňa - tichá, neviditeľná - Prešla duchovná búrka, vo veku tridsaťosem rokov sa považuje za „starú ženu“ a je si istá, že to tak nie je - medzi ženami Hľadanie šťastnej Nekrasov si všimol schopnosť hrdinky vysporiadať sa s okolnosťami, túžbu byť paňou svojho vlastného osudu a ukazuje neodolateľnú silu systému, ktorá spôsobuje veľa zla. O to milšie sú nám slová sedliackej ženy, ktorej sa podarilo zachrániť živú dušu na tomto svete: Hlavu mám sklonenú, srdce hnevavé nosím! Medzi nepoddajnými a slobodu milujúcimi roľníkmi - hrdinami básne si treba všimnúť aj epizodický obraz nepoddajného Agapa (kapitola "Posledné dieťa"), ktorý tak nenávidel statkárov, že nemohol vystáť ani "komédiu" trestu, keď bol, aby potešil Posledného, princa Utyatina, opitý v stodole a nútený kričať, akoby podstupoval kruté bičovanie - zomrel na poníženie, ktoré zažil. V básni sú aj iní hrdinovia: Ľudia poddanskej hodnosti - Skutoční psi niekedy: Čím ťažší trest, tým sú Pánovi milší. Ide o bývalého lokaja, ktorý sa na veľtrhu chváli, že oblizoval pánove taniere a získal „pánovu chorobu“ – dnu, a večného „nevoľníka utjatinských kniežat“ lokaja Ipata a vzorného sluhu verného Jakova. Toto je „falošný“ správca Klim, najzbytočnejší muž, ktorý dobrovoľne súhlasil s tým, že bude hrať túto nepeknú rolu pred Posledným. Zvlášť pozoruhodný je obraz staršieho Gleba, ktorý za peniaze zničil vôľu zosnulého admirála, ktorý dal svojim nevoľníkom slobodu. Desiatky rokov, až donedávna, Osemtisíc duší zabezpečoval zloduch, S klanom, s kmeňom, aký ľud! Čo ľudia! kameňom do vody! Boh odpúšťa všetko, ale Judášovi sa neodpúšťa hriech. Ó človeče! muž! ty si hriešnik všetkých, A za to budeš vždy trpieť! Báseň N. A. Nekrasova „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je pozoruhodná, pretože ukazuje skutočný život - rozmanitosť typov roľníkov, dve cesty „medzi svetom údolia“. A popri „ceste“, po ktorej ide dav „chtivý pokušení“, je aj iná cesta: Poctivá cesta, po nej idú len silné, milujúce duše, bojovať, pracovať za obchádzaných, za utláčaných. N. A. Nekrasov hovorí, že veľa Ruska už poslalo svojich synov, označených Pečaťou Božieho daru, na čestných cestách, veľa ich naplakalo... Na obraz Grigorija Dobrosklonova, pre ktorého osud pripravil Slávnu cestu , hlasné meno ľudovej príhovorkyne, konzumu a Sibíri, jasne rozoznávame črty Nekrasovovho kolegu – Nikolaja Dobroľubova. Grigorij Dobrosklonov je básnik, ktorý sa vydal na cestu štátnej služby do vlasti, ktorý sa pevne rozhodol, komu dá celý svoj život a za koho zomrie. Slzavým chlebom napoly, odchovaný žalostnými piesňami o trpkom údelu vakhlachiny, spojil v duši lásku k chudobnej matke s láskou k vlasti, pridal k nej Zvuky žiarivého chválospevu vznešeného - Spieval stelesnenie šťastia ľudu! .. Bolo to vďaka realite a Optimistické zafarbenie obrazu Grigorija Dobrosklonova vníma báseň N. A. Nekrasova nielen ako obžalobu vtedajšej štátnej štruktúry, ale aj ako hymnus na odvahu a statočnosť ruského ľudu. Po básnikovi by som chcel zopakovať: Ruský ľud si ešte nestanovil hranice: Pred ním je široká cesta.
N. A. Nekrasov posiela na cestu roľníkov hľadajúcich pravdu, ukazuje nám nielen ľudí rôznych vrstiev, komponuje portrét Ruska v druhej polovici 19. storočia v jednom z prelomových momentov v jeho vývoji - dozrievaní a realizácii reforma z roku 1861. Hlavnou úlohou básnika, ktorý píše pre ľudí a hovorí v ich mene, je ukázať ruský ľud taký, aký je. „Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch,“ napísal N. A. Nekrasov o svojej práci na hlavnej básni v jeho živote, „všetko, čo som náhodou počul z jeho pier, a načrtol som“ Komu v Rusko žije dobre „... Toto bude epos moderného roľníckeho života...“
Pred nami je celá galéria obrazov, množstvo postáv, rôzne pohľady na život. Prechádzajú pred očami čitateľa, ako živí, spravodliví a darebáci, ťažko pracujúci a leniví, rebeli a lízači jedla, rebeli a nevoľníci. Básnik o niekom rozpráva podrobne a živo, niekto je zobrazený jedným výrazným ťahom. Aj naši pravdovravní sedliaci z miest s takými
Hovorené mená -
sprísnená provincia,
prázdna fara,
Z rôznych dedín
Nesytová, Neelová,
Zaplatova, Dyryavina,
Horáky, Golodukhina,
Neúroda tiež -
Nie homogénna masa bez tváre, ale ľudia so svojou minulosťou, svojimi vášňami. Keď opustili dom a svoje záležitosti kvôli veľkému cieľu - nájsť zmysel roľníckeho života, zistiť, kto žije šťastne, slobodne v Rusku - nevedia si predstaviť život v nečinnosti. Nielenže platia za priznanie Matrena Timofeevna prácou - práca sa stáva potrebou:
Cudzinci to nevydržali:
„Dlho sme nepracovali.
Poďme kosiť!"
Sedem žien im dalo vrkoče.
Zobuď sa, vzplať
zabudnutý zvyk
Pracovať! Ako zuby od hladu
Funguje pre každého
Agilná ruka.
Muži sa vzďaľujú od hľadania šťastných ľudí medzi kňazmi, statkármi a ďalšími predstaviteľmi hierarchickej elity, možno preto, že si nevážia povalečov, ktorí nerozoznajú „klas žita od klasu jačmeňa“.
Sme malí
Pýtame sa Boha:
čestný obchod
robiť šikovne
Daj nám silu!
Pracovný život -
Priamo priateľovi
Cesta do srdca
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Obrazy zo života dlho trpiaceho ruského ľudu tvoria chvastúnske príbehy na jarmokoch, z piesní, ktoré zložil ľud, z legiend, ktoré rozprávali tuláci a pútnici, z vyznaní - akoby pred nami kráčal, bastard a bosý, s chrbtom ohnutým od prepracovania, s tvárami spálenými slnkom, s mozolnatými rukami, so stonaním a piesňou v duši, celé Rusko.
Nie biele ženy sú nežné,
A sme skvelí ľudia.
V práci aj na párty!
Takže dôstojne o sebe hovoria ruskí muži. Nech štát neocení ich výkony zbraní:
No z reduty, z prvého čísla
No s Georgom – po celom svete, po celom svete!
A plný dôchodok
Nefungovalo, odmietnuté
Všetky rany starého muža.
Lekárov asistent sa pozrel
Povedal: „Sekundárne!
Podľa nich aj dôchodok!.
Úplné vydanie nie je objednané:
Srdce nie je prestrelené
Bežní ľudia ich však rešpektujú a ľutujú.
Nech obchodníci a dodávatelia profitujú z roľníckej práce, nesú na svojich pleciach neznesiteľné bremeno, berú udatnú silu, podkopávajú zdravie, nech sa to po práci v cudzej krajine javí ako šťastie.
Dostaňte sa k vám domov
Zomrieť doma -
Ich rodná zem ich bude podporovať.
Jeden z hrdinov básne o sebe trpko a presne povie:
„V obci Bosov
Yakim Nagoi žije
Pracuje do smrti
Vypije polovicu k smrti!"
Celý príbeh Yakima Nagogoya je osudom talentovaného remeselníka, pracanta, rebela a chudobného chlapíka, vyrozprávaný v niekoľkých riadkoch:
Yakim, chudák starý muž,
Kedysi žil v Petrohrade,
Áno, skončil vo väzení.
Chcel som súťažiť s obchodníkom!
Ako olúpaný suchý zips,
Vrátil sa do svojho domu
A chopil sa pluhu.
Odvtedy sa praží už tridsať rokov
Na páse pod slnkom
Zachránený pod bránami
Z častého dažďa
Žije - popletie sa s pluhom,
A smrť príde k Yakimushke -
Akoby hrudka zeme odpadla,
Čo je suché na pluhu.
N. A. Nekrasov opisuje Yakima ako mučeného trpiaceho:
Hrudník prepadnutý, akoby v depresii,
žalúdok; na oči, na ústa
Vyžarované ako praskliny
Na suchej zemi;
A ja k matke zemi
Vyzerá ako: hnedý krk,
Ako vrstva odrezaná pluhom,
tehlová tvár,
Ruka - kôra stromu,
A vlasy sú piesok.
Yakim Nagoi však nie je temný, utláčaný muž, dokázal si zachovať čistú, jasnú dušu a individualitu. Pri záchrane populárnych výtlačkov počas požiaru stratil peniaze nahromadené "za celé storočie", ale "neprišiel k rozumu", nezmenil svoj sen o kráse. Yakim, ktorý vie, ako hovoriť s ľuďmi, hovoriť obrazne a živo, formuluje podstatu roľníckeho protestu, pričom si všíma jeho veľké skryté silné a slabé stránky výrazu:
Každý roľník má
Duša ten čierny mrak -
Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné
Odtiaľ dunia hromy,
leje krvavý dážď
A vínom sa všetko končí.
Yakim Nagoi stojí na samom začiatku cesty vedúcej k uvedomeniu si vlastnej dôstojnosti, svojej sily, potreby jednoty pred spoločným nepriateľom.
Obraz Ermily Girinovej sa stal symbolom najvyššej autority medzi ľuďmi, ktorý v básni podporuje spravodlivosť a roľnícku solidaritu. Keď mu chcú mlyn zobrať a obchodník Altynnikov v dohode s úradníkmi žiada, aby zaň okamžite zaplatili, ľudia, vediac o Girinovej poctivosti, mu pomôžu tak, že potrebnú sumu vyzbierajú na jarmoku.
Yermilo je gramotný chlap,
Nie je čas písať
Nasaďte si plný klobúk
Tselkovikov, Lobanchikov,
Spálené, zbité, otrhané
Roľnícke bankovky.
Yermilo vzal - nepohrdol
A medený nuget.
Napriek tomu by začal opovrhovať,
Keď som sem prišiel
Ostatné hrivny medi
Viac ako sto rubľov!
Ľudia sa mu teda za jeho poctivú prácu úradníka odvďačili dobrotou. Pre čestnosť si ľudia zvolili Yermilu za purkmistra. A on
V siedmich rokoch svetského groša
Netlačil sa pod necht
V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,
Nenechal vinníkov
nesklonil som svoje srdce...
A keď Yermila trochu zakopla – zachránil mladšieho brata pred náborom, pre výčitky svedomia sa takmer obesil, podarilo sa mu vrátiť syna Vasilievna, ktorý bol naverbovaný namiesto Jermilinho brata, odčinil svoju vinu a rezignoval na svoj post.
Pri mlyne
Vzal som to na modlitbu s dobrým svedomím,
Ľudia nezadržali -
referent, manažér,
Bohatí vlastníci pôdy
A tí najchudobnejší muži
Všetky fronty poslúchli
Rozkaz bol prísny!
Vďaka tomu všetkému mala Ermila Girin
Česť závideniahodná, pravda,
Nie kupované za peniaze
Nie strach: prísna pravda.
Myseľ a láskavosť!
statkár Obrubkov,
vystrašená provincia,
okres Nedykhaniev,
Dedina Stolbnyaki…
Úrady dúfali, že im bývalý starosta Girin pomôže, dokáže pacifikovať rebelov, no Yermila nešla proti jeho svedomiu, v dôsledku čoho skončil vo väzení, ako väčšina ostatných bojovníkov za pravdu a spravodlivosť. V básni sa čoraz viac opakuje motív vzbury, hnevu, nemožnosti pokračovať v živote po starom – v pokore a strachu.
Nevydržať - priepasť,
Vydržať - priepasť! -
Týmito slovami sa začína príbeh života Saveliyho, svätého ruského hrdinu, ktorý sa spolu so svojimi spoluobčanmi dlho bránil majiteľovi pôdy a potom zaživa zahrabal do zeme nemeckého správcu, ktorý sa mu posmieval. Videli sme, aj keď spontánny, ale už organizovaný odpor, výzvu na vzburu – slovo, ktoré vyslovil Savely: „Naddai!“ Po tvrdej práci sa roľník vracia domov nezlomený („označený, ale nie otrok!“), nestráca svoj zmysel pre dôstojnosť, nezmieril sa s márnivosťou, chamtivosťou, malicherným hnidopišstvom rodiny, zachoval si láskavú dušu a schopnosti. pochopiť a podporiť mladú nevestu. Je symbolické, že navonok pripomína Matryonu pamätník Ivana Susanina. Ale roľníčky, „mnohonásobne prekrútené“, „dlhotrpiace“, tiež nevyzerajú urazene a submisívne. V Matryone Timofeevna Korchagina nie je len sila vydržať všetky skúšky, prepracovanie, šikanovanie v rodine, ale aj pripravenosť chrániť svoje deti, svojho manžela v každom okamihu, prijať trest, výčitky príbuzných svojho manžela:
Žiadna zlomená kosť
Neexistuje žiadna nepretiahnutá žila,
> Neexistuje žiadna nepokazená krv -
Vydržím a nereptám!
Všetka moc daná Bohom
Verím v prácu
Všetko v detskej láske!
Matrena Timofeevna o sebe hovorí:
Pre mňa - tiché, neviditeľné -
Búrka prešla,
V tridsiatich ôsmich rokoch sa považuje za „starú ženu“ a je si tým istá
Nie je to záležitosť – medzi ženami
Šťastné hľadanie!
Nekrasov si všimol hrdinkinu schopnosť vyrovnať sa s okolnosťami, túžbu byť paňou vlastného osudu a ukazuje neodolateľnú silu systému, ktorý dáva vznik mnohým zlu. O to milšie sú nám slová roľníčky, ktorej sa podarilo zachrániť živú dušu na tomto svete:
Skláňam hlavu
Nosím nahnevané srdce!
Medzi nepoddajnými a slobodu milujúcimi roľníkmi - hrdinami básne si treba všimnúť aj epizodický obraz nepoddajného Agapa (kapitola "Posledné dieťa"), ktorý tak nenávidel statkárov, že nemohol vystáť ani "komédiu" trestu, keď bol, aby potešil Posledného, princa Utyatina, opitý v stodole a nútený kričať, akoby podstupoval kruté bičovanie - zomrel na poníženie, ktoré zažil. V básni sú aj ďalšie postavy:
Ľudia poddanskej hodnosti -
Skutoční psi niekedy:
O to prísnejší trest
Tak drahí pre nich, páni.
Ide o bývalého lokaja, ktorý sa na veľtrhu chváli, že oblizoval pánove taniere a získal „pánovu chorobu“ – dnu, a večného „nevoľníka utjatinských kniežat“ lokaja Ipata a vzorného sluhu verného Jakova. Toto je „falošný“ správca Klim, najzbytočnejší muž, ktorý dobrovoľne súhlasil s tým, že bude hrať túto nepeknú rolu pred Posledným. Zvlášť pozoruhodný je obraz staršieho Gleba, ktorý za peniaze zničil vôľu zosnulého admirála, ktorý dal svojim nevoľníkom slobodu.
Desaťročia až donedávna
Osemtisíc duší zaistil darebák,
S rodinou, s kmeňom, aký ľud!
Čo ľudia! kameňom do vody!
Boh odpúšťa všetko, len Judáš hreší
Neodpúšťa.
Ó človeče! muž! si najhorší zo všetkých
A kvôli tomu sa vždy namáhate!
Báseň N. A. Nekrasova „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je pozoruhodná, pretože ukazuje skutočný život - rozmanitosť typov roľníkov, dve cesty „medzi svetom údolia“. A vedľa „cesty“, po ktorej ide dav „chamtivý po pokušení“, existuje ďalší spôsob:
Cesta je poctivá
Chodia po nej
Len silné duše
milujúci,
Bojovať, pracovať
Pre obchádzaných
Pre utláčaných.
Hovorí to N. A. Nekrasov
Rusko už poslalo veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Na obraze Grigorija Dobrosklonova, ktorý
Osud pripravený
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír,
Jasne rozoznávame črty Nekrasovovho kolegu – Nikolaja Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je básnik, ktorý sa vydal na cestu štátnej služby do vlasti, ktorý sa pevne rozhodol, komu dá celý svoj život a za koho zomrie. Slzavým chlebom napoly, odchovaný žalostnými piesňami o trpkom údelu vakhlachiny, spojil v duši lásku k chudobnej matke s láskou k vlasti, pridal k nej Zvuky žiarivého chválospevu vznešeného - Spieval stelesnenie šťastia ľudu! .. Bolo to vďaka realite a Optimistické zafarbenie obrazu Grigorija Dobrosklonova vníma báseň N. A. Nekrasova nielen ako obžalobu vtedajšej štátnej štruktúry, ale aj ako hymnus na odvahu a statočnosť ruského ľudu. Po básnikovi chcem zopakovať:
Viac Rusov
Nie sú stanovené žiadne limity:
Pred ním je široká cesta.
Na hodine si môžete organizovať prácu s textom básne pomocou skupinovej formy učenia. V prvej polovici hodiny bude každá skupina analyzovať jeden z roľníckych typov a pripraviť sa na túto prácu doma.
1. skupina. Yakim Nagoi (časť I, kap. 3).
2. skupina. Ermil Girin (I. časť, kap. 4).
3. skupina. Saveliy, svätý ruský hrdina (časť III, kap. 3).
4.-5.skupina. Matryona Timofeevna Korchagina (4. skupina - časť III, prológ, kap. 1, 2; 5. skupina - časť III, kap. 4-8).
Na porovnanie výsledkov pozorovaní môžu byť študenti vyzvaní, aby použili plán správ spoločný pre všetky obrázky. Každý výrok by mal byť podložený citáciami z textu.
Komunikačný plán
1. Aký je názov? Koľko má rokov? Aký je jeho vzhľad?
2. Aká je jeho história? Aké ťažkosti a útrapy pripadli na jeho údel?
3. Ako hrdina hovorí o živote, čo prijíma a čo popiera na sedliackom spôsobe života?
4. Aké morálne vlastnosti dáva autor hrdinovi? Ako sa k nemu cíti?
5. Aká je predstava hrdinu o šťastí, o cestách, ktoré k nemu vedú?
6. Prečo tuláci neuznali hrdinu za šťastného?
7. Čo znamená hrdinovo hovoriace priezvisko?
8. Aká je významová úloha folklórnych prvkov v kapitolách o hrdinovi?
Zistenia. Každý zo zobrazených roľníkov prešiel v živote reťazou skúšok a trápení, ktoré však nenarušili celistvosť jeho charakteru. Roľníci z poreformného Ruska chápu, že žijú nešťastne a kto je vinný za ich situáciu, ale to im nebráni zachovať si vnútornú dôstojnosť, čestnosť, zmysel pre humor a vnútornú správnosť. V Rusku bol vždy obzvlášť ťažký podiel ženy, takže kapitola „Roľnícka žena“ má v básni osobitné miesto. Všetci hrdinovia protestujú proti zabehnutému spôsobu života, sú schopní boja, majú vôľu, energiu. Na obraze Yakima Nagogo je zobrazený spontánny protest, zatiaľ čo iné postavy sú schopné vedomého boja. V spojení s ľudovou komunitou, sila Yermila Girina, vo vnútornej slobode a nezlomnosti - kúzlo vzhľadu Savelyho, ktorého ani tvrdá práca neprinútila zmieriť. Obraz Matrena Timofeevna je symbolom múdrosti, usilovnosti a trpezlivosti ruskej ženy. Verí, že jej osud je napriek všetkým skúškam „šťastnejší“ ako ostatní, pretože jej život zlepšuje láskavá statkárka Elena Alexandrovna. Tento postoj bol dlho kritizovaný, pretože sa verilo, že ide o odklon od revolučných demokratických ideálov. Možno je to pocta pamiatke autorky, ktorá sa volala aj Elena. Autorov postoj k obrazom roľníkov nevzbudzuje u čitateľa ľútosť, básnik obdivuje svojich hrdinov a verí, že sú schopní zúčastniť sa roľníckej revolúcie.
V druhej polovici hodiny - rozbor metód satirického zobrazenia statkárov v básni.
Otázky do diskusie v triede
2. Čo hovoria čitateľovi hovorené mená prenajímateľov?
4. Aký je význam v chápaní obrazov prenajímateľov odhaľujú ich rečové vlastnosti?
6. V akých smiešnych situáciách sa ocitajú prenajímatelia? Prečo je tento smiech taký smutný? Aké tradície ruskej literatúry tu používa Nekrasov?
7. Aké populárne hodnotenia utláčateľov znejú v kapitolách? Dajú sa obrazy vlastníkov pôdy považovať za unilineárne, alebo majú zložitosť, vnútorné rozpory?
8. Ako sú v kapitolách vyobrazení roľníci? Aký je postoj autora k ľuďom „podriadeného rangu“? Aký má autor názor na roľníkov kniežaťa Utyatina? prečo?
N. A. Nekrasov, ktorý posiela roľníkov-hľadačov pravdy na cestu, nám neukazuje len ľudí rôznych vrstiev, komponuje portrét Ruska druhej polovice 19. storočia v jednom z prelomových momentov v jeho vývoji - dozrievaní a realizácii reformy z roku 1861. Hlavnou úlohou básnika, ktorý píše pre ľudí a hovorí v ich mene, je ukázať ruský ľud taký, aký je. „Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch,“ napísal N. A. Nekrasov o svojej práci na hlavnej básni svojho života, „všetko, čo som náhodou počul z jeho úst, a načrtol som“ Komu v Rusko žije dobre“... Bude to epos moderného roľníckeho života...“
Pred nami je celá galéria obrazov, množstvo postáv, rôzne pohľady na život. Prechádzajú pred očami čitateľa, ako živí, spravodliví a darebáci, ťažko pracujúci a leniví, rebeli a lízači jedla, rebeli a nevoľníci. Básnik o niekom rozpráva podrobne a živo, niekto je zobrazený jedným výrazným ťahom. Aj naši pravdovravní sedliaci z miest s takými
Hovorené mená -
sprísnená provincia,
prázdna fara,
Z rôznych dedín
Nesytová, Neelová,
Zaplatova, Dyryavina,
Horáky, Golodukhina,
Neúroda tiež -
Nie homogénna masa bez tváre, ale ľudia so svojou minulosťou, svojimi vášňami. Keď opustili dom a svoje záležitosti kvôli veľkému cieľu - nájsť zmysel roľníckeho života, zistiť, kto žije šťastne, slobodne v Rusku - nevedia si predstaviť život v nečinnosti. Nielenže platia za priznanie Matrena Timofeevna prácou - práca sa stáva potrebou:
Cudzinci to nevydržali:
„Dlho sme nepracovali,
Poďme kosiť!"
Sedem žien im dalo vrkoče.
Zobuď sa, vzplať
zabudnutý zvyk
Pracovať! Ako zuby od hladu
Funguje pre každého
Agilná ruka.
Muži ustupujú od hľadania šťastných ľudí medzi kňazmi, statkármi a inými predstaviteľmi hierarchickej elity, možno preto, že si nevážia povalečov, ktorí nerozlišujú medzi „klasom žita a klasom jačmeňa“.
Sme malí
Pýtame sa Boha:
čestný obchod
robiť šikovne
Daj nám silu!
Pracovný život -
Priamo priateľovi
Cesta do srdca
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Obrazy zo života dlho trpiaceho ruského ľudu tvoria chvastúnske príbehy na jarmokoch, z piesní, ktoré zložil ľud, z legiend, ktoré rozprávali tuláci a pútnici, z vyznaní - akoby pred nami kráčal, bastard a bosý, s chrbtom ohnutým od prepracovania, s tvárami spálenými slnkom, s mozolnatými rukami, so stonaním a piesňou v duši, celé Rusko.
Nie biele ženy sú nežné,
A sme skvelí ľudia.
V práci aj na párty!
Takže dôstojne o sebe hovoria ruskí muži. Nech štát neocení ich výkony zbraní:
No z reduty, z prvého čísla
No tak, s Georgom - po celom svete, po celom svete!
A plný dôchodok
Nefungovalo, odmietnuté
Všetky rany starého muža.
Lekárov asistent sa pozrel
Povedal: „Druhotriedne!
Podľa nich aj dôchodok!.
Úplné vydanie nie je objednané:
Srdce nie je prestrelené
Bežní ľudia ich však rešpektujú a ľutujú.
Nech obchodníci a dodávatelia profitujú z roľníckej práce, nesú na svojich pleciach neznesiteľné bremeno, berú udatnú silu, podkopávajú zdravie, nech sa to po práci v cudzej krajine javí ako šťastie.
Dostaňte sa k vám domov
Zomrieť doma
Ich rodná zem ich bude podporovať.
Jeden z hrdinov básne o sebe trpko a presne povie:
„V obci Bosov
Yakim Nagoi žije
Pracuje do smrti
Vypije polovicu k smrti!"
Celý príbeh Yakima Nagogoya je osudom talentovaného remeselníka, pracanta, rebela a chudobného chlapíka, vyrozprávaný v niekoľkých riadkoch:
Yakim, chudák starý muž,
Kedysi žil v Petrohrade,
Áno, skončil vo väzení.
Chcel som súťažiť s obchodníkom!
Ako olúpaný suchý zips,
Vrátil sa do svojho domu
A chopil sa pluhu.
Odvtedy sa praží už tridsať rokov
Na páse pod slnkom
Zachránený pod bránami
Z častého dažďa
Žije - popletie sa s pluhom,
A smrť príde k Yakimushke -
Akoby hrudka zeme odpadla,
Čo je suché na pluhu.
N. A. Nekrasov opisuje Yakima ako mučeného trpiaceho:
Hrudník prepadnutý, akoby v depresii,
žalúdok; na oči, na ústa
Vyžarované ako praskliny
Na suchej zemi;
A ja k matke zemi
Vyzerá ako: hnedý krk,
Ako vrstva odrezaná pluhom,
tehlová tvár,
Ruka - kôra stromu,
A vlasy sú piesok.
Yakim Nagoi však nie je temný, utláčaný muž, dokázal si zachovať čistú, jasnú dušu a individualitu. Pri záchrane populárnych výtlačkov počas požiaru stratil peniaze nahromadené „za celé storočie“, ale „neprišiel k rozumu“, nezmenil svoj sen o kráse. Yakim, ktorý vie, ako hovoriť s ľuďmi, hovoriť obrazne a živo, formuluje podstatu roľníckeho protestu, pričom si všíma jeho veľké skryté silné a slabé stránky výrazu:
Každý roľník má
Duša ten čierny mrak -
Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné
Odtiaľ dunia hromy,
leje krvavý dážď
A vínom sa všetko končí.
Yakim Nagoi stojí na samom začiatku cesty vedúcej k uvedomeniu si vlastnej dôstojnosti, svojej sily, potreby jednoty pred spoločným nepriateľom.
Obraz Ermily Girinovej sa stal symbolom najvyššej autority medzi ľuďmi, ktorý v básni podporuje spravodlivosť a roľnícku solidaritu. Keď mu chcú mlyn zobrať a obchodník Altynnikov v dohode s úradníkmi žiada, aby zaň okamžite zaplatili, ľudia, vediac o Girinovej poctivosti, mu pomôžu tak, že potrebnú sumu vyzbierajú na jarmoku.
Yermilo je gramotný chlap,
Nie je čas písať
Radšej počítaj!
Nasaďte si plný klobúk
Tselkovikov, Lobanchikov,
Spálené, zbité, otrhané
Roľnícke bankovky.
Yermilo vzal - nepohrdol
A medený nuget.
Napriek tomu by začal opovrhovať,
Keď som sem prišiel
Ostatné hrivny medi
Viac ako sto rubľov!
Ľudia sa mu teda za jeho poctivú prácu úradníka odvďačili dobrotou. Pre čestnosť si ľudia zvolili Yermilu za purkmistra. A on
V siedmich rokoch svetského groša
Netlačil sa pod necht
V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,
Nenechal vinníkov
nesklonil som svoje srdce...
A keď Yermila trochu zakopla – zachránil svojho mladšieho brata pred náborom, pre výčitky svedomia sa takmer obesil, podarilo sa mu vrátiť syna Vasilievna, ktorý bol naverbovaný namiesto Yermilinho brata, odčinil svoju vinu a rezignoval.
Pri mlyne
Jeho
Vzal som to na modlitbu s dobrým svedomím,
Nezastavil ľudí
referent, manažér,
Bohatí vlastníci pôdy
A tí najchudobnejší muži
Všetky fronty poslúchli
Rozkaz bol prísny!
Vďaka tomu všetkému mala Ermila Girin
Česť závideniahodná, pravda,
Nie kupované za peniaze
Nie strach: prísna pravda.
Myseľ a láskavosť!
Dokonca aj úrady si boli vedomé jeho veľkej autority medzi ľuďmi a chceli ho využiť na svoje účely, keď sa vzbúrila
Votchina
statkár Obrubkov,
vystrašená provincia,
okres Nedykhaniev,
Dedina Stolbnyaki…
Úrady dúfali, že im bývalý starosta Girin pomôže, dokáže pacifikovať rebelov, no Yermila nešla proti jeho svedomiu, v dôsledku čoho skončil vo väzení, ako väčšina ostatných bojovníkov za pravdu a spravodlivosť. Báseň stále viac opakuje motív vzbury, hnevu, nemožnosti pokračovať v živote po starom – v pokore a strachu.
Nevydržať - priepasť,
Vydržať - priepasť! -
Týmito slovami sa začína príbeh života Saveliyho, svätého ruského hrdinu, ktorý sa spolu so svojimi spoluobčanmi dlho bránil majiteľovi pôdy a potom zaživa zahrabal do zeme nemeckého správcu, ktorý sa mu posmieval. Videli sme, aj keď spontánny, ale už organizovaný odpor, výzvu na vzburu – slovo, ktoré vyslovil Savely: „Naddai!“ Po tvrdej práci sa roľník vracia domov nezlomený („označený, ale nie otrok!“), nestráca svoj zmysel pre dôstojnosť, nezmieril sa s márnivosťou, chamtivosťou, malicherným hnidopišstvom rodiny, zachoval si láskavú dušu a schopnosti. pochopiť a podporiť mladú nevestu. Je symbolické, že navonok pripomína Matryonu pamätník Ivana Susanina. Ale ani roľníčky, „mnohonásobne skrútené“, „dlhotrpiace“, nevyzerajú urazene a poddajne. V Matryone Timofeevna Korchagina nie je len sila vydržať všetky skúšky, prepracovanie, šikanovanie v rodine, ale aj pripravenosť chrániť svoje deti, svojho manžela v každom okamihu, prijať trest, výčitky príbuzných svojho manžela:
V mojom vnútri
Žiadna zlomená kosť
Neexistuje žiadna nepretiahnutá žila,
> Krv nie je nepokazená -
Vydržím a nereptám!
Všetka moc daná Bohom
Verím v prácu
Všetko v detskej láske!
Matrena Timofeevna o sebe hovorí:
Pre mňa - tiché, neviditeľné -
Búrka prešla,
V tridsiatich ôsmich rokoch sa považuje za „starú ženu“ a je si tým istá
Nie je to záležitosť - medzi ženami
Šťastný pohľad!
Nekrasov si všimol hrdinkinu schopnosť vyrovnať sa s okolnosťami, túžbu byť paňou vlastného osudu a ukazuje neodolateľnú silu systému, ktorý dáva vznik mnohým zlu. O to milšie sú nám slová roľníčky, ktorej sa podarilo zachrániť živú dušu na tomto svete:
Skláňam hlavu
Nosím nahnevané srdce!
Medzi nepoddajnými a slobodu milujúcimi roľníkmi - hrdinami básne si treba všimnúť aj epizodický obraz nepoddajného Agapa (kapitola „Posledný“), ktorý tak nenávidel vlastníkov pôdy, že nemohol vystáť ani „komédiu“. trestu, keď bol, aby potešil Posledného, princa Utyatina, opitý v stodole a nútený kričať, akoby podstupoval kruté bičovanie - zomrel na poníženie, ktoré zažil. V básni sú aj ďalšie postavy:
Ľudia poddanskej hodnosti -
Skutoční psi niekedy:
O to prísnejší trest
Tak drahí pre nich, páni.
Ide o bývalého lokaja, ktorý sa na veľtrhu chváli, že oblizoval pánove taniere a získal „pánovu chorobu“ – dnu, a večného „nevoľníka utjatinských kniežat“ lokaja Ipata a vzorného sluhu verného Jakova. Toto je „falošný“ správca Klim, najbezcennejší muž, ktorý dobrovoľne súhlasil, že bude hrať túto nepeknú rolu pred Posledným. Zvlášť pozoruhodný je obraz staršieho Gleba, ktorý za peniaze zničil vôľu zosnulého admirála, ktorý dal svojim nevoľníkom slobodu.
Desaťročia až donedávna
Osemtisíc duší zaistil darebák,
S rodinou, s kmeňom, aký ľud!
Čo ľudia! kameňom do vody!
Boh odpúšťa všetko, len Judáš hreší
Neodpúšťa.
Ó človeče! muž! si najhorší zo všetkých
A kvôli tomu sa vždy namáhate!
Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je pozoruhodná, pretože ukazuje skutočný život - rozmanitosť typov roľníkov, dva spôsoby „medzi svetom údolia“. A vedľa „cesty“, po ktorej ide dav „hladný po pokušení“, existuje ďalší spôsob:
Cesta je poctivá
Chodia po nej
Len silné duše
milujúci,
Bojovať, pracovať
Pre obchádzaných
Pre utláčaných.
Hovorí to N. A. Nekrasov
Rusko už poslalo veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Na obraze Grigorija Dobrosklonova, ktorý
Osud pripravený
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír,
Jasne rozoznávame črty Nekrasovovho kolegu – Nikolaja Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je básnik, ktorý sa vydal na cestu štátnej služby do vlasti, ktorý sa pevne rozhodol, komu dá celý svoj život a za koho zomrie. Chlebom napoly s plačom odchovaný žalostnými piesňami o trpkom údelu vakhlachiny spojil v duši lásku k chudobnej matke s láskou k vlasti, položil pre ňu Zvuky žiarivej hymny vznešených. - Spieval stelesnenie šťastia ľudu! Práve vďaka realite a optimistickému zafarbeniu obrazu Grigorija Dobrosklonova vnímate báseň N. A. Nekrasova nielen ako obžalobu vtedajšieho štátneho zriadenia, ale aj ako hymnus na odvahu a statočnosť ruského ľudu. . Po básnikovi chcem zopakovať:
Viac Rusov
Nie sú stanovené žiadne limity:
Pred ním je široká cesta.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Ďalšie spisy:
- Obrazy roľníckych žien, ktoré básnik zobrazuje v dielach napísaných pred básňou „Kto žije dobre v Rusku“, sa zdajú byť iba náčrtmi pre celovečerný portrét Matryony Timofeevny. Ak v 40-tych rokoch a ešte neskôr Nekrasov zobrazuje hlavne trpezlivosť u sedliackych žien, Čítať viac ......
- Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je dielom o ľuďoch, ich živote, práci a boji. Básnik roľníckej demokracie, spojenec Dobrolyubova a Černyševského, Nekrasov nemohol prejsť okolo tých, ktorí nezištne, nešetrili námahou a životom, bojovali za slobodu ľudí. Obrázky Čítať viac......
- Meno N. A. Nekrasova sa v mysli ruského človeka navždy zafixovalo ako meno veľkého básnika, ktorý so svojím novým slovom prišiel do literatúry, dokázal v jedinečných obrazoch a zvukoch vyjadriť vysoké vlastenecké ideály svojej doby. Báseň Komu sa dobre žije v Rusku Čítať viac ......
- Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom... N. A. Nekrasov Jedným z najznámejších diel N. A. Nekrasova je báseň „Kto žije dobre v Rusku“, oslavujúca ruský ľud. Právom ho možno nazvať vrcholom Nekrasovovej tvorby. Napísal Čítaj viac......
- Pre ruský ľud ešte neboli stanovené hranice: svetská cesta je pred nimi. N. A. Nekrasov V živote každého básnika prichádzajú dni, keď sa jeho talent veľkoryso odhalí ľuďom a on sám vyzývavo vstupuje do literatúry. Čas plynie a jeho dielo sa stáva Čítaj viac ......
- N. A. Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí vyšli z prostredia ľudu a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudu. Taký je Yermil Girin. V akejkoľvek pozícii môže byť, čokoľvek robí, snaží sa byť užitočný pre roľníka, Čítaj viac ......
- 1. Sedem tulákov hľadajúcich šťastného človeka. 2. Ermil Girin. 3. „Nevoľnícka žena“ Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Téma hľadania šťastného osudu a „matky pravdy“ zaujíma významné miesto vo folklórnej tradícii, o ktorú sa opieral N. A. Nekrasov pri tvorbe básne „Komu v Rusku Čítať viac ......
- Báseň N. A. Nekrasova „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je dielo, ktoré s maximálnou úplnosťou zobrazuje celú éru v živote ľudí. Autor skúma život ľudí pred a po roku 1861, po formálnom zrušení poddanstva. V centre práce je problém Čítať viac ......
