Demyan Bedny (1883-1945)

Demyan Bedny (skutočné meno - Efim Alexandrovič Pridvorov) sa narodil v dedine Gubovka v provincii Cherson v rodine roľníka, strážcu kostola. V rokoch 1890-1896 študoval na vidieckej škole, po maturite vstúpil do Kyjevskej vojenskej zdravotníckej školy. Ako najlepší študent ho predstavili inšpektorovi-správcovi vojenských inštitúcií, ktorým bol vtedajší veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič, známy aj ako ruský básnik K.R., ktorý pôsobil takmer tri roky (od roku 1900 do roku 1903). Vďaka záštite veľkovojvodu (K. R.) mu bolo v roku 1904 výnimočne umožnené vykonať externé skúšky na gymnaziálny kurz, aby nadaný mladík mohol pokračovať v štúdiu na vysokej škole. V tom istom roku 1904 nastúpil D. Poor na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity. Titul skutočného študenta petrohradskej univerzity mu zaručoval právo žiť v hlavnom meste (do roku 1914) a venovať sa literárnej činnosti.
Prvýkrát sa jeho básne objavili v novinách „Kievskoye Slovo“ v roku 1889, v roku 1909 sa začal aktívne venovať literárnej tvorbe a spolupracoval s populistickým časopisom „Russian Wealth“. Od roku 1911 začal básnik úzku spoluprácu s boľševickou tlačou (noviny Zvezda a Pravda). V "Hviezde" bola uverejnená jeho báseň "O Demyanovi Bednym, škodnom sedliakovi", kde bolo prvýkrát uvedené literárne meno básnika. Člen boľševickej strany od roku 1912. Stály prispievateľ do Pravdy (v prvom čísle bola umiestnená jeho báseň „Náš pohár je plný utrpenia...“). Za roky pôsobenia v Pravde sa formujú hlavné črty jeho tvorby, určujú sa žánre jeho poézie, charakteristické črty verša. Hlavným žánrom je satirická bájka, jej bájkový verš je do značnej miery spojený s tradíciami ľudovej satiry, populárnej tlače. Bola to satira predovšetkým politická, novinárska. Vstrebala do seba črty fejtónu, pamfletu, proklamácie. Obrovskú politickú úlohu zohrala poézia Demyana Bednyho v rokoch občianskej vojny. Agitačná svojou orientáciou, vyjadrená formou hlášky, piesne, úbohej, úbohej básne, prístupnej širokej verejnosti, bola vo veľkom počte distribuovaná s farebnými karikatúrami a karikatúrami. Pôsobil ako propagandista a agitátor v porevolučných rokoch aj v rokoch Veľkej vlasteneckej vojny. Jazyk poézie Demyana Bednyho sa opieral predovšetkým o hovorové tradície širokých más. Jeho reč je plná hrubého posmechu, uštipačných obratov, prísloví, dohôd. Demyan Poor sa tiež obrátil k dlhej forme rozprávania. Počas prvej svetovej vojny napísal príbeh vo verši „O zemi, o vôli, o robotnom podiele“.
V. I. Lenin, ktorý „silne a opakovane zdôrazňoval propagandistický význam Demjana Bedného“, sa podľa spomienok M. Gorkého sťažoval aj na to, že básnik-agitátor „ide za čitateľom, ale treba byť trochu vpredu“ . Zrejme pre túto lenivosť bol D. Poór v roku 1938 vylúčený zo strany. V roku 1956 bol D. Poor posmrtne obnovený do strany.

Chudák Demjan (skutočné meno a priezvisko - Efim Alekseevič Pridvorov) - komunistický básnik (13.4. 1883, dedina Gubovka, provincia Cherson. - 25.5.1945, Moskva). Narodil sa v rodine roľníka, ktorý slúžil ako strážca kostola v Elizavetgrade (teraz Kirovograd) a svoje rané roky nestrávil v dedine, ale v tomto meste. Nenávisť k matke, ktorá ho neustále bil, vyvolala v chlapcovej duši skoro hnev na život.

V rokoch 1896-1900 študoval na vojenskej zdravotníckej škole v Kyjeve av rokoch 1904-08 na historicko-filologickej fakulte v ústavoch sv. Na základe tejto skutočnosti márnomyseľný Demyan neskôr šíril fámy, že je nemanželským synom tohto člena cisárskej rodiny.

Demyanove prvé básne boli publikované v roku 1899. V roku 1912 vstúpil do RSDLP, od toho istého času začali vychádzať v straníckych novinách Zvezda a Pravda. V roku 1913 sa objavila zbierka bájky. Lenin sám vyzval boľševikov zo zahraničia, aby vychovávali „talentovaného básnika“.

"Proletársky básnik" Demyan Bedny

Poór písal pseudoľudové politické riekanky, ktoré mali počas revolúcie ostrý propagandistický charakter. Vďaka svojmu primitívnemu obsahu a ľahko dostupnej forme sa dostali do povedomia ľudí. Po revolúcii sa Bedny okrem iného aktívne zapájal do cynickej protináboženskej propagandy, ktorej podlosť označil Sergej Yesenin v básni „ Správa „evanjelistovi“ Demyanovi».

Chudobný žil v Kremli, vedľa bytov boľševických vodcov, vo veršoch neustále vychvaľoval Lenina a Trockého. V reakcii na to Trockij pochválil Demjana („toto nie je básnik, ktorý pristúpil k revolúcii, zostúpil k nej, prijal ju; toto je boľševik poetického druhu zbrane“). V roku 1918 bol Bednymu pridelený špeciálny osobný kočiar na cestovanie po krajine a neskôr automobil Ford. V prvom sovietskom desaťročí náklad jeho kníh presiahol dva milióny. Pri poprave a spálení tela bol vraj osobne prítomný. Fanny Kaplanová.

V roku 1923 udelil Všeruský ústredný výkonný výbor Demyanovi Rád červeného praporu. Toto bolo prvýkrát, čo spisovateľ dostal vojenský rozkaz. Komunistickí „kritici“ napísali niekoľko pochvalných kníh o Bednyho priemernej poézii a Ľudový komisariát školstva Lunacharsky prirovnal ho v talente k Maximovi Gorkimu.

Počas vnútrostranícky boj 1926-30-te roky 20. storočia Demyan pokorne podporoval líniu Stalina, ktorý bol v nej jasným favoritom. V roku 1929 osobne išiel pomáhať pri realizácii kolektivizácie v provincii Tambov.

Josif Stalin a spisovatelia. Demyan Bedny, 1 epizóda

Bednyho výhradné postavenie v literatúre sa však koncom roku 1930 otriaslo. Sekretariát Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov 6. decembra 1930 osobitným uznesením odsúdil Demyanove básnické fejtóny „Zliezť zo sporáka“ a „Bez milosti“, uverejnené v Pravde, v znení „nedávno vo fejtónoch súdruha Demjana Bedného sa začali objavovať falošné poznámky, vyjadrené nevyberaným ohováraním „Ruska“ a „Ruska“. Hlavný dôvod kritiky, ktorý sa v rezolúcii neuvádza, zrejme spočíval v tom, že posledný fejtón spomínal povstania v ZSSR a pokus o atentát na Stalina, napriek zákazu diskutovať o témach ako „falošné fámy“.

Demjan sa okamžite sťažoval Stalinovi, ale ako odpoveď od neho dostal dosť drsný list (z 12.12.1930). Aby si fabulista zaslúžil odpustenie, začal písať ešte nižšie glorifikácie Vodcu a komunizmu, no naďalej bol kritizovaný. V roku 1934 bol Poór ešte zvolený do prezídia predstavenstva Zväz spisovateľov, ale ďalej Prvý kongres Union v tom istom roku obvinili z politickej zaostalosti. Čoskoro bolo ostro napadnuté libreto Poóra pre komickú operu. Bogatyrs(1936). V predvečer hroziacej vojny s nacistickým Nemeckom už Stalin koketoval s mocou a hlavne s ruskými vlasteneckými pocitmi. Demjan bol opäť obvinený z ohováračského výkladu ruských dejín a satirického prekrúcania udalostí súvisiacich s krstom Ruska a v roku 1938 bol „pre morálny úpadok“ vylúčený zo strany a Zväzu spisovateľov.

Počas druhej svetovej vojny písal Bedny protinemecké bájky a brožúry; nikdy sa mu však nepodarilo úplne získať späť svoju bývalú pozíciu. Stranícke uznesenie z 24. februára 1952 (už po Demjanovej smrti) podrobilo vydania jeho kníh z rokov 1950 a 1951 ideologickej deštrukcii. za „hrubé politické deformácie“, ktoré vznikli predovšetkým preto, že tieto vydania obsahovali pôvodné verzie Bednyho diel namiesto neskorších, politicky revidovaných. Napriek tomu sovietska literárna kritika neskôr naďalej pripisovala Poorovi čestné miesto na svojich stránkach.

Autobiografia

Pridvorov Efim Alekseevič, roľník v dedine Gubovka, provincia Cherson, okres Aleksandrovsky - toto je moje skutočné meno a titul.
Narodil som sa 13. apríla 1883 vo vyššie menovanej obci.
Sám si však pamätám najskôr ako mestského chlapca – do siedmich rokov. Otec potom slúžil ako strážca v kostole Elisavetgradskej teologickej školy. Bývali sme spolu v pivnici z desaťrubľového platu nášho otca. Mama s nami bývala vo vzácnych časoch, a čím menej často sa tieto časy stávali, tým to bolo pre mňa príjemnejšie, pretože mamino zaobchádzanie so mnou bolo mimoriadne brutálne.
Od siedmich do trinástich rokov som musel znášať ťažký pracovný život spolu s mamou na dedine s dedkom Sofronom, úžasne úprimným starým mužom, ktorý ma veľmi miloval a ľutoval.
Pokiaľ ide o moju matku, potom... ak by som zostal nájomníkom na tomto svete, ona je za to najmenej vinná. Držala ma v čiernom tele a bila ma smrteľným bojom. Nakoniec som začal uvažovať o úteku z domu a kochal som sa cirkevno-mníšskou knihou – „Cesta k spáse“.
Záchrana prišla z druhej strany. V roku 1896 som „z vôle nevyspytateľných osudov“ skončil nie v dielni na tapety Elisavetgrad, kde mi to už bolo povedané, ale na kyjevskej vojenskej lekárskej fakulte.
Život na vojenskej škole po domácom pekle sa mi zdal ako raj. Učila som sa usilovne a úspešne. Oficiálne múdrosti som sa naučil tak dôkladne, že sa to prejavilo už keď som bol vysokoškolským študentom: dlho som sa nevedel zbaviť vojenského cítenia a vlasteneckého kvasu.
Do vojenskej uniformy som sa dostal, keď som mal trinásť rokov, a ako dvadsaťdruhý som sa z nej dostal.
V roku 1904, keď som ako externý študent zložil skúšku na úplný kurz mužského klasického gymnázia, vstúpil som na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity.
Po štyroch rokoch nového života, nových stretnutí a nových dojmov, po pre mňa ohromujúcej revolúcii v rokoch 1905-1906 a ešte ohromujúcejšej reakcii nasledujúcich rokov som stratil všetko, na čom sa zakladala moja filistínska, dobre mienená nálada.
V roku 1909 som začal publikovať v Korolenkovovom Ruskom bohatstve a veľmi som sa spriatelil so známym básnikom P. Ya (P. F. Yakubovich-Mel'shin). Vplyv P. I na mňa bol obrovský. Jeho smrť – o dva roky neskôr – som utrpela ako ranu v mojom živote neporovnateľnú. Avšak až po jeho smrti som mohol pokračovať vo svojom vývoji s väčšou nezávislosťou. Po tom, čo som sa predtým výrazne priklonil k marxizmu, začal som v roku 1911 publikovať v boľševickej - slávna pamäť - Zvezda. Moja križovatka sa zbiehala do jednej cesty. Ideologický zmätok sa skončil. Začiatkom roku 1912 som už bol Demyan Bedny. (Pozri článok súdruha M. Olminského v knihe: „Z éry Zvezdy a Pravdy“.)
Odteraz je môj život ako struna. Rozprávať o tom je ako komentovať značné množstvo básní rôznej kvality, ktoré som napísal. To, čo priamo nesúvisí s mojou agitačnou a literárnou tvorbou, nie je zvlášť zaujímavé a dôležité: všetko základné, čo môj život pochopil a odôvodnil, sa odráža v tom, čo som napísal od roku 1909 dodnes.

Je nepravdepodobné, že by aspoň jeden z našich spisovateľov mal životný príbeh hroznejší a výraznejší ako detstvo Demyana Bednyho. Vo svojich raných rokoch bol najviac spájaný s ľuďmi, ktorí v duši a na šatách nosili všetky pachy kriminality a tvrdej práce. A chcelo to obrovskú vnútornú silu, aby sa tak ľahko striaslo z tejto špinavej životnej svinstva.
Desivá krutosť a hrubosť obklopovali detstvo Demyana Poora. Jeho predkovia, menom Pridvorov, patrili k vojenským osadníkom provincie Cherson.
Vojenské osady – výplod hrozného Arakčeeva – predstavovali najhorší druh nevoľníctva, najhoršie otroctvo, aké svet kedy poznal. S najväčšou závisťou sa vojenskí osadníci pozerali na obyčajných nevoľníkov.
Po páde nevoľníctva sa duch Arakčeevščiny dlho vznášal nad celým Chersonským regiónom, podporoval krutosť, násilie, inštinkty banditov a lúpežníkov v miestnom obyvateľstve, ktoré neskôr našli svoje ozveny v Machnovshchine a Grigorievshchine.

"zlaté" detstvo

Demyan Bedny sa narodil 1. (13. apríla) 1883 v obci Gubovka, okres Aleksandrovsky, provincia Cherson. Ide o veľkú ukrajinskú dedinu, prerezanú riekou Ingul, ktorá oddeľuje ľavú – ukrajinskú – časť dediny od pravej, ktorá je už dlho okupovaná vojenskými osadníkmi. Starý otec Demjana Bedného Sofron Fedorovič Pridvorov si ešte dobre pamätal časy osídlenia.
Matka Ekaterina Kuzminichna bola ukrajinská kozácka žena z dediny Kamenki. Žena výnimočnej krásy, tvrdosti, krutosti a zhýralosti hlboko nenávidela svojho muža, ktorý žil v meste, a všetku ťažkú ​​nenávisť si vybíjala na synovi, ktorého porodila, keď mala len sedemnásť rokov. Kopancami, bitím a nadávkami vyvolávala v chlapcovi hrôzostrašný strach, ktorý sa postupne zmenil na neprekonateľný odpor k matke, ktorý mu navždy zostal v duši.
„...Nezabudnuteľné obdobie, zlaté detstvo,“ spomína neskôr básnik ironicky na toto obdobie svojho života.
Efimka mala sotva štyri roky.
Bol sviatok – strašné dusno.
Zbitý a uplakaný, ako zvyčajne, Yefimka, idúc za svojou matkou, sa ocitol u obchodníka Gershka. Zaliezol do kúta a stal sa nevedomým svedkom nehanebnej scény, ktorá sa odohrala priamo tam na vreciach, pred šokovaným dieťaťom. Chlapec horko plakal a matka ho celú cestu zúrivo mlátila palicou.
Otec Alexej Sofronovič Pridvorov slúžil v meste, dvadsať míľ od Gubovky. Keď sa vrátil domov na dovolenku, zbil svoju manželku smrteľným bojom a ona vrátila bitie svojmu synovi stonásobne.
Keď sa otec vrátil do svojich služieb, často so sebou brával Jefimka, ktorý ako sviatok čakal na tento šťastný oddych.
Do siedmich rokov žil Yefim v meste, kde sa naučil čítať a písať, a potom do trinástich rokov na vidieku so svojou matkou.
Oproti materskému domu hneď cez cestu bola krčma (krčma) a vidiecka „represála“.
Celé dni Jefimka sedela na kope a hľadela do tváre dedinského života.

Gubovský život

Bezhlasé, tiché, zotročené Rusko, ktoré nabralo odvahu v krčme, divoko búrilo obscénne piesne, ohavne nadávalo, zúrilo a potom pokorne odčinilo svoje krčmárske herézy pokáním v „chlade“.
Práve tam, bok po boku s tým „chladným“, kde prebiehal boj proti jednotlivým nerestiam opitých Gubovcov, sa na celom hlučnom poli spoločenského boja odvíjal gubovský život: dedinské zhromaždenia burácali, nadávali, potácali sa skleslí neplatiči, kričali a žiadali nespokojných sťažovateľov a, hrkotajúc všetkými strunami vidieckej justície, „odveta“ vštepovala gubovským roľníkom úctu k základom statkárskeho systému. A chlapec počúval a učil sa.
Neraz sa medzi postavami musel stretnúť s vlastnou matkou. Jekaterina Kuzminichna bola málokedy doma a oddávajúc sa s nadšením opileckým zábavám a bitkám nemalou mierou prispela k odchýlkam od formálneho a právneho poriadku v Gubovke.
Hladný chlapec zaklopal na prvú chatrč, na ktorú narazil.
"Tak som vyrástol," povedal Demyan Poor s úsmevom, "zvykol som si na catering: kam prídeš, tam je tvoj dom."

Efimkin starý otec

Po večeroch, keď vyliezol na kachle, Yefimka zdieľal so svojím starým otcom zásobu svetských pozorovaní. A v nedeľu bral dedko vnuka so sebou do krčmy, kde sa v opitom dieťati dovŕšila svetská výchova chlapca.
Doma, opitý, dedko rád spomínal na staré časy, na časy osadníkov, na kopijníkov a dragúnov, ktorí táborili po celom Chersonskom kraji. A vodkou rozohriata dedova fantázia ochotne kreslila idylické obrázky poddanského staroveku.
- Ako to bývalo, na sídlisko... - začal dedko.
Ukázalo sa, že lepší poriadok ako patriarchálnu antiku si nemožno priať. Akákoľvek inovácia je tu zbytočná vložka.
Ale keď bol triezvy, môj starý otec povedal niečo iné.
Svojmu vnukovi s nenávisťou rozprával o arakčeevizme, o panských láskavostiach: ako boli osadníci trestaní palicami, ako boli muži vyhnaní na Sibír a ženy, odtrhnuté od detí, boli premenené na kŕmidlá pre psov.
A tieto príbehy sa navždy vryjú do pamäti Efimky:
Môj starý otec mi veľa rozprával.
Boli drsné a nekomplikované
Jeho príbehy sú jasné
A mali po nich úzkosť
Moje bábätko sníva...
Pre živého a ovplyvniteľného chlapca nastal čas na ťažké úvahy. Za behu schmatol príbehy svojho starého otca a bojoval v úzkostných myšlienkach.
Na jednej strane sa dedko akoby dožadoval ospravedlnenia poddanstva, na druhej strane zasial každodennou pravdivosťou svojich príbehov prekliatu nenávisť k staroveku.
A v Jefimkinom mozgu sa nenápadne zrodila nejasná predstava dvoch právd: jednej mastnej a zmierujúcej, okrášlenej snovými klamstvami jeho starého otca, a druhej - tvrdej, nepoddajnej a nemilosrdnej pravdy roľníckeho života.
Túto dualitu podporovala u chlapca vidiecka výchova.
Keď sa naučil čítať a písať skoro, pod vplyvom dedinského kňaza, začal čítať žaltár, menaion, „Cesta k spáse“, „Životy svätých“ – a to nasmerovalo chlapcovu predstavivosť k falošnému organicky cudzia cesta. Postupne sa v ňom dokonca rozvinula a utvrdila túžba ísť do kláštora. Ale starý otec sa urážlivo vysmieval chlapcovým náboženským snom a vo svojich zhovorčivých rozhovoroch venoval veľkú pozornosť pokrytectvu a podvodom kňazov, cirkevným podvodom atď.
Efimka bola zaradená do dedinskej školy. Učil sa dobre a ochotne. Čítanie ho ponorilo do rozprávkového sveta. Na pamiatku zarecitoval Yershov "Humpbacked Horse" a takmer nikdy sa nerozlúčil s "Robber Churkin".
Každý cent, ktorý mu padol do rúk, sa okamžite premenil na knihu. A chlapec mal nikláky.
Dom nádvoria svojou strategickou polohou (proti „represálií“ a krčme a neďaleko cesty) bol niečo ako návštevný dvor. Pozreli sa sem táborový dôstojník, policajt, ​​vidiecke úrady, okoloidúce vagóny, zlodeji koní, šestnástka a roľníci povolaní na „odvetu“.
Uprostred tohto pestrého ľudu sa chlapcova vnímavá predstavivosť dopĺňa obrazmi budúcich „zabávačov“, „správcov“, „ulíc“, „farmárskych robotníkov“, „odbojných zajacov“ a „strážcov“.
Okrem vedomostí o živote tu Efimka nadobudol aj obchodné zručnosti a onedlho začína pracovať ako vidiecky úradník. Za medený cent skladá petície, radí, plní rôzne úlohy a všemožne bojuje proti „represáliám“.
Z tohto zápasu s „represáliou“ a pramení jeho literárna kariéra. A prílev každodenných skúseností rastie, rozširuje sa a hromadia sa stovky nových príbehov. Na krátky čas sa gramotná Yefimka stane nevyhnutnou aj pre svoju mamu.

Strážca dievčenských tajomstiev

Či už v dôsledku neustáleho bitia alebo inej zvrátenosti prírody, okrem Efimky nemala Jekaterina Kuzminichna ďalšie deti. To jej dalo veľmi silnú reputáciu ako špecialistu na poistenie potomkov. Tento druh poistenia zo strany poľovníkov nemal konca. Ekaterina Kuzminichna šikovne podporila podvod. Dávala ženám najrôznejšie drogy, podávala im infúzie pušného prachu a cibule.
Gubovské dievčatá pravidelne prehĺtali a pravidelne rodili v termíne.
Potom bola do prípadu zapletená Efimka.
Ako úradník načmáral lakonickú poznámku: „Pokrstené meno je Mária, toto je strieborný rubeľ“ a „tajné ovocie nešťastnej lásky“ bolo poslané spolu s listom do mesta. Chlapci vedeli, že Efimka bola zasvätená do všetkých tajných operácií svojej matky, a keď ho chytili v tmavom kúte, spýtali sa: „Išiel Pryska na vašu rohož? Povedať."
Dievčenské tajomstvá však Efimka prísne strážila. Okrem toho si chlapec ako gramotný chlapec zarábal nikláky čítaním žaltára za mŕtvych. Tieto nikláky zvyčajne pila aj matka.
Služby, ktoré chlapec poskytol matke, ju nespôsobili, že by bola k synovi milšia. Stále chlapca tyranizovala, stále ho nechávala celé dni bez jedla a oddávala sa nehanebným radovánkam. Raz jeden chlapec, úplne vyhladovaný, prehľadal všetky kúty chatrče, no nenašiel ani omrvinky. V zúfalstve si ľahol na podlahu a rozplakal sa.
Ale keď som ležal, zrazu som uvidel nádherný pohľad pod posteľou: do dreveného dna postele boli zabité dva tucty klincov a klobásy, ryby, bagety, cukor, niekoľko fliaš vodky, kyslá smotana, mlieko - jedným slovom , celý obchod.
Na to upozornený dedko Sofron zavrčal: "Preto je ona, sučka, vždy taká červená!" - ale hladný starec a chlapec sa báli dotknúť zásob.

Pod opitým smiechom

V tom čase Demyan Bedny rozpráva jednu z najtemnejších spomienok na svoje detstvo. Má dvanásť. Umiera - pravdepodobne na záškrt: jeho hrdlo je zablokované do úplnej nemosti.
Bol obcovaný a položený pod ikonami. Tu je matka - holá, opitá. Šije si smrteľnú košeľu a na plné hrdlo kričí veselé krčmové pesničky.
Chlapec má bolesti. Chce niečo povedať, ale len nehlučne hýbe perami. Matka vybuchne do opitého smiechu.
Vchádza strážca cintorína Bulakh - opilec a veselý cynik. Zapojí sa do matkinho spevu, potom podíde k Jefimke a dobromyseľne zarezonuje:
- No, Efimash, poďme na to... Kde si dobrý? Pedla babka? Vonia to tam ako mäta...
Niekto dal môjmu otcovi vedieť, že Yefimka umiera.
Medzitým absces praskol. Chlapec sa zobudil zo strašného kriku. Bola tma.
Opitá matka ležala na podlahe a pod údermi otcovej čižmy kričala šialeným hlasom. Otec zamával dvadsať míľ von z mesta, našiel matku v opitej priepasti a odvliekol ju domov kosami. Od tejto pamätnej noci sa začína zlom v Jefimkinom živote.
Matka ho prestala biť, chlapec sa začal odhodlane brániť a začal častejšie utekať k otcovi.

Senka a Saša

V meste sa Efimka skamarátila s dvoma chlapcami: Senkom Sokolovom, synom elvortského robotníka, a synom žandárskeho wahmistera Sashkou Levchukom. Ten sa pripravoval na školu zdravotníckeho asistenta. Pripravil ho skutočný učiteľ, ktorý dostával tri ruble mesačne. Chlapec, ktorý dvakrát navštívil hodiny Sashy, bol úplne uchvátený túžbou ísť v stopách svojho priateľa.
Otec proti tomu nenamietal. Za právo Jefimky byť na vyučovaní zaplatil učiteľovi tri ruble. Tri mesiace chodila Efimka k učiteľke. Na jeseň roku 1896 chlapcov odviezli na vyšetrenie do Kyjeva.
A tu je víťazstvo. Chlapca prijali do vojenskej zdravotníckej školy ako „štátneho“ žiaka.
Vo vysokých a teplých izbách s bielymi stenami a vyleštenými podlahami ho okamžite zaplavila vznešená radosť. Prudká matka, bitie, bitky, mrzačenie, obscénne rozhovory, tehotné dievčatá, nájdené deti, žaltáre z mŕtvych, túžba utiecť do kláštora sú ďaleko za sebou.
Dychtivo počúval každé slovo učiteľov, preniknutý ich vierou a presvedčením. A tu po prvý raz dal svojim citom formy, ktoré boli charakteristické pre jeho talent: písal poéziu.
Boli to vlastenecké básne venované cárovi Mikulášovi II. pri príležitosti jeho účinkovania ako „mierotvorcu“ so zvolaním konferencie do Haagu (v roku 1899):
Zvuk, moja lýra:
skladám pesničky
Apoštol sveta
Cár Mikuláš!
Mohlo by to byť inak...
Odmieta vstúpiť do kláštora, no svoje šťastie, samozrejme, považuje za milosť prozreteľnosti. Prírodou ostrá, no kultúrou a poznaním ešte nedotknutá, chlapcova myšlienka naďalej funguje v rovnakom úzkom cirkevno-vlasteneckom kruhu. Celá jeho duša je v moci mastnej, zmierujúcej pravdy.
„Keď mi ponúknu, aby som písal o „hrôzach“ vojenskej výchovy vo vojenskej zdravotníckej škole,“ hovorí Demyan Poor, „len sa cítim trápne. Aké hrôzy sú tam, keď som sa prvýkrát cítil slobodný v škole. Vysoké biele steny, parkety, denne teplé jedlá – áno, o niečom takom som ani nesníval. Bol som v desiatom nebi od blaženosti.“
Demyan Bedny absolvoval školu v roku 1900.
Potom slúžil vojenčinu až do roku 1904 v Elisavetgrade, kde sa mu podarilo pripraviť na imatrikulačný list.

Matkino požehnanie

Na jar 1904 zložil skúšku a vstúpil na univerzitu v Petrohrade. Pre Demyana Bednyho to bol veľký triumf, keďže príprava na imatrikuláciu ho stála neskutočné úsilie. Tento triumf bol však, ako inak, otrávený.
Keď Demyan Bedny odchádzal na univerzitu v Petrohrade, uvidel na stanici strapatú ženu, nie celkom triezvu. Potriasla päsťou jeho smerom a divoko zakričala na celú plošinu:
- Šchob toby, aby tam nezomrel a nevrátil sa späť.
Bola to Ekaterina Kuzminichna, ktorá poslala svojmu odchádzajúcemu synovi svoje materské požehnanie. Odvtedy o sebe matka dlhé roky nedala vedieť. Až v roku 1912, keď pracoval vo verejnej knižnici v Petrohrade, jeho syn náhodou narazil na malú poznámku v novinách Elisavetgrad: „Prípad Jekateriny Pridvorovej o mučení maloletých.“
Čoskoro potom matka prišla do Petrohradu, hľadala svojho syna a bez toho, aby sa mu pozrela do očí, mrzuto hodila:
- Dostali ho.
- Koho?
- Otec (otec).
A zmätená povedala, že na bazáre v Elisavetgrade na latríne našli mŕtvolu jej otca.

Vražda otca

Mŕtvola sa úplne rozložila, na prste sa zachoval strieborný prsteň s nápisom: „Aleksey Pridvorov“. Z dotazov vyplynulo, že matka mala s otcom veľkú hádku kvôli domu v dedine. Otec išiel niekam ísť a chcel predať dom.
Matka bola proti. V tom čase obchodovala na trhu a jej skrinka nebola ďaleko od latríny. Keď syn počúval zmätené svedectvo svojej matky, dospel k pevnému presvedčeniu, že bola zapletená do vraždy. Jekaterina Kuzminichna však vedela držať jazyk za zubami. Už v rokoch sovietskej moci, keď sa jej syn stal známym po celom Rusku, vypátrala ho v Kremli, prišla za ním viackrát, dostala peniaze, dary, ale keď odišla, vždy okradla a neváhala kričať v Elisavetgrade na trhu:
- Tu je klobúk Demyana Bednyho, za tri karbovance.
Ale keď sa jej opýtali na zavraždeného otca, odpovedala brutálnym nadávkami. A až na smrteľnej posteli sa kajala a priznala, že jej manžela zabila za asistencie dvoch milencov. V deň vraždy zavolala všetkých troch k sebe na večeru, omámila manžela otrávenou vodkou a potom ho tí dvaja zabalili do tenkého špagátu, uškrtili a hodili na latrínu.

Faraónove fúzy

Kuriózny je príchod E. Pridvorova do hlavného mesta začiatkom jesene 1904; z Nikolajevskej železničnej stanice prišiel statný chlapík v hrdzavom kabáte z otcovho ramena, s chudým kufrom, ale v úplne novej študentskej čiapke a s palicou v ruke.
V tom čase nebol na Znamenskom námestí pri železničnej stanici Nikolaevskij pomník Alexandra III., zato tam bol drevený plot s výrazným nápisom „Zastaviť je zakázané“ a na stanovišti neďaleko stál pôsobivý policajt. Žiak nesmelo a váhavo pristúpil k policajtovi a zdvorilo ho oslovil:
-Pán policajt, ​​môžem chodiť po Petrohrade s palicou?
Policajt bol zmätený:
- Prečo nie?
- Áno, tu žije kráľ ...
Vojakovi sa hrozivo šklbali fúzy. V zvláštnej naivite hosťujúceho študenta vycítil skrytú vzburu a v jeho vyguľatených očiach sa zablyslo niečo, čo prinútilo vystrašeného študenta okamžite nabrúsiť lyže.
"Neskôr," povedal Demyan Bedny, keď si spomenul na túto epizódu zlej pamäti, "odčinil som hriech svojej mladosti a ospravedlnil som dohad policajta."
Týmto vykúpením bol nápis Demyan Bedny, vytesaný zo všetkých štyroch strán na žulovom podstavci pamätníka Alexandra III. S ňou tento prešívaný nápis: „Strašiak“ – teraz revolučný Leningrad, stretáva každého, kto odchádza zo stanice Okťabrskij (Nikolajevskij) na bývalom námestí Znamenskaya:
Môj syn a môj otec boli popravení počas svojho života,
A zožal som osud posmrtnej hanby:
Trčím tu ako liatinový strašiak pre krajinu,
Navždy zvrhnuté z jarma autokracie.
Na dlhý čas a pevne zakorenená v duši Efimky Pridvorovovej, vojenského záchranárskeho drilu.
Všade naokolo kypel tvrdohlavý boj proti despotizmu. Rusko sa triaslo z podzemných útokov. A vlastný osud včerajšej Efimky a spomienky na škaredú Gubovovu „represáliu“ – všetko okolo a za sebou, by sa zdalo, posunuli Efimku Pridvorova do radov revolučných študentov.
To sa ale nemohlo stať hneď mladému mužovi, ktorý od trinástich do dvadsaťjeden rokov vyrastal a bol vychovávaný v požiadavkách vojenského drilu. Snažil sa študovať, chodil na prednášky, počúval, robil si poznámky, vyhýbal sa univerzitným nepokojom a „nepokojom“ nie bez tajnej hrôzy.

Prebudenie

Toto obdobie života Demyana Bednyho – obdobie mladistvého dozrievania a osobného rastu – bolo poznačené zložitým procesom vonkajšieho a vnútorného zlomu, ktorý našiel veľmi presný a pravdivý obraz v autobiografickej básni „Bitter Truth“: čisto báječný vonkajší prechod. od „tínedžerského pastiera“, ktorý
... ražný chlieb ... vzal so sebou koberček
A s chlebom to opatrne vložil do vrecka
Tvoja obľúbená čítaná kniha...
do života hlavného mesta v najvyššom „svetle“, medzi „majstrov“, medzi „brilanciu vyznamenaní“ a potom „prebudenie“ z „horkej pravdy“, „klamy“, návrat k nižším vrstvám tzv. ľudia už zažili a všetko vedeli bojovník.
Vo výstižných silných veršoch tu nie sú voľné poetické metafory, ale presné obrazy, ktoré zodpovedajú realite, len umelecky zahalené - celý príbeh vášnivých pádov a vzostupov tohto pórotvorného života Demyana Bednyho ...
Osud je bláznivá hra
Potom nečakane opustený v hlučnom meste,
Ako som niekedy závidel
Po tom, čo si páni vypočuli, ako sa nepochopiteľne chytro hádajú.
Deň čo deň, rok čo rok.
Miešajúc „brilanciu“ so svetlom, tvrdohlavo som išiel do „brilancie“,
So sedliackym ostychom pri pohľade na pánov,
Poslušne sa ukláňať.
Každé slovo je tu horiacim, sebabičujúcim vyznaním, vyznaním „horúceho srdca“ a len rozlúštením každého slova a obrazu tohto úplne pravdivého vyznania možno prečítať životopis týchto rokov života Demyana Bednyho.
Ale nejaký druh „červej diery“ neviditeľne rozožieral navonok oslnivý blahobyt mladého muža, odrezaného od pôdy, na ktorej sa narodil.
Ale nejasná duša túžila po dennom svetle,
Večné reťaze rozdrvili hruď bolestivejšie,
A o to viac sa predo mnou otvorilo lákavé
Iný život, cesta do iného sveta
Domorodí spisovatelia vznešené knihy.
A teraz „prišlo prebudenie“ (ako v Puškinovi):
Od lesku vyznamenaní, od zástupu princov
Ako pred hriešnikom som utiekol pred vedením.
V inom prostredí, iní priatelia
Našiel som to v čase prebudenia.
Opakujeme, tu je veľmi striedmo, ale veľmi presne načrtnutá tá neľahká cesta duševných búrok, vnútorných katakliziem, neskutočného úsilia a práce na sebe, ktorá zo študenta Pridvorova urobila „škodníka Demjana Poóra“.
Akosi sa hneď ukázalo, že krajina šliape po mŕtvolách a odvšadiaľ sa valí celoruská „odveta“ Gubov. Ruka siahla po pere.
Pomsta za zbytočné plytvanie mladými silami,
Za všetky minulé klamstvá
Ja som s vytržením kruto spôsobil
Zlé rany pre nepriateľov ľudu.
Tu je začiatok tejto odlišnej – literárnej a politickej – kariéry Demyana Poora.

Spevák proletariátu

Prvé básne budúceho satirika sú pochmúrne a presiaknuté duchom prísneho sebaskúmania. Patria do rokov 1907-1908. Desaťročie – od roku 1907 do roku 1917 – predstavovala bájka takmer jedinú formu jeho literárneho diela a v skutočnosti si počas tohto obdobia Demyan Bedny zaslúžene získal povesť fabulistu proletariátu. Do tejto doby patrí aj politická formácia Demyan Bedny. Najprv nadviaže priateľstvo s populistami, tam sa zblíži so slávnym básnikom Melshinom (Jakubovičom) a publikuje svoje prvé básne v časopise Russkoye Bogatstvo. A potom neodvolateľne ide k boľševikom.
Jeho satiry, piesne a bájky sú vynikajúcou kronikou našich dní. Sám Demyan Bedny v básni „Môj verš“ ... definoval svoj význam ako politického spisovateľa éry, význam myšlienok inšpirujúcich jeho poéziu:
Ja spievam. Ale „spievam“?
Môj hlas je v boji zatvrdnutý
A môj verš ... v jeho jednoduchom oblečení nie je žiadna brilantnosť.

Na takýto článok a na taký list, ktorým si ma ty, najmilší Pavel Petrovič, potešil, nemožno nereagovať srdečnou vďakou. Obávam sa len, že ste ma príliš chválili. Ale som rád, že som mohol vyvolať práve takéto vrúcne ohlasy z provincií. Žiaľ, okrem tvojho článku a článku Voitolovského v Kyjevskej mysli (č. 103, 13/IV) - článku, ktorý je tiež mimoriadne pochvalný - som nečítal iné provinčné recenzie, aj keď som počul od tretích strán, že na takéto recenzie narazili a všetky dobré recenzie. Možno som preceňovaný, ale dôležité je, že takéto stretnutie ma inšpiruje k istej dôvere v seba a v moju skromnú prácu. Vskutku, musel som poslúchnuť priateľskú radu - prestať sa baviť s bájkami a prejsť od maličkostí k "skutočnej" literatúre, o ktorej, ako sa hovorí, mám nejaké údaje - napríklad jazyk ...
Chceli by ste mať moju kartu. Iný nemám, okrem priloženého - zo série „30 kopejok. tucet“. Dieťa váži šesť kíl. Silná čierna kosť. Nie som zástancom ďalších autobiografických výmyslov, najmä na papieri. Príležitostne, ak niečo, prečo sa neporozprávať o minulosti. Ale - príležitostne. Vyjde to pravdivejšie. A tak vo všeobecnosti autobiografie klamú.
Skôr by som hovoril o tom, čo nemám – o južnom vzduchu, ktorý už siedmy rok necítim, uviaznutý v petrohradskom močiari. Čítal som vo vašom liste: "Novocherkassk" a závisť trvá. Ľudia niekde žijú. A ako sa cítia! Skúste tu niekoho vyburcovať. Duša leptaná.
Vaše čerešňové kvety sú už dávno preč. Neďaleko - bobule. "A kolíky, mlieko a čerešňová záhrada" a - "pitné, kume, dobrá vodka!" Nebo a nič iné. A tu frčíme na octovú esenciu a Nový Čas.
Podľa teba som tribún, ktorý bdelo sleduje atď.. A tribúna chce ležať v tráve, opíjať sa stepným vzduchom, počúvať cvrlikanie kobyliek a frkanie zavalených koní.
Vyčerpaný a unavený. hovorím úprimne. Ale napíšem - a nikto si túto únavu nevšimne. Musíte byť veselí. prajem ti dobre...
... Rozumiem tým pracovníkom teda nie veľmi jasne, za pochodu, sem-tam. Myslím, že ma milovali ako vlastného, ​​pretože všetci sú bytostne po krvi – „mužikovia“ a je vo mne veľa mužického kvasu. Skoro ste vo mne chytili tohto „sedliaka“. Idem k robotníkovi „od sedliaka“.
...Ďakujem za vydanie „Ráno juhu“ s článkom o mne. Priznaj sa - je to tvoj hriech? Zlato, čo to robíš? Nie je to také horúce, aký som talent. Poctivý pracovník, to je všetko. Musíme tvrdohlavo trafiť jeden bod, jeden bod. Ľudia si už dávno všimli silu kvapky, myslite – kvapky! – ktorá bije kameňom. som kvapka. Pred nami je mohutný prúd.
... Verím, že každý talent (aj keď je to taká maličkosť ako ja) by mal ukázať svoju silu a sebahodnotu, prejsť „cez“. Každý talent je odvážny, každý talent je víťaz. Označil som malé, malé miesto. Ale na tomto mieste nie je nikto vyšší ako ja.
Vtipne tomu hovorím svoj názor „drzosť“. Ale túto „drzosť“ prajem každému.
Najhoršia vec je rozdvojená osobnosť. toto nemáš? Je potrebné trafiť jeden bod a nebrať na seba všetko. Musíte sa sústrediť na svoju „vládnu syntézu“ a potom „budú slová“. Nájdu sa, netreba hľadať. Vaša „duchovná dráma“ je drámou všetkých, ktorí hľadajú a ešte nenašli. Ale do čerta, tu pomoc nikoho iného nie je dobrá...
... Aby ste sedliaka spoznali, musíte s ním zjesť kilo soli a v každom prípade nezanedbať ani najmenšiu príležitosť, šťastnú šancu lepšie ho spoznať, odhaliť jeho pravú tvár. .
Pamätám si prípad s V. I. Leninom. Raz v roku 1918 Vladimír Iľjič, keď sa so mnou rozprával o nálade vojakov v prvej línii, polospýtavo povedal:
- Prežijú? Rusi nechcú bojovať.
"Nechcem!" Povedal som a odkázal som na známy ruský "plač dobytých, regrútov a vojakov", zhromaždený v knihe E. V. Barsova "Náreky severného územia":
A počúvaj, moja drahá matka,
A ako vojna, keď je, áno, skladá sa,
A poďme do vojny, nešťastní malí vojaci,
A ronili sme horké slzy,
A povedzme áno, sme nešťastní, toto sú slová:
"Vy, zbrane, vy, vojenské zbrane,
Dvadsať kusov, delá, roztrhnite sa na kusy!“
Bolo treba vidieť, ako veľmi sa Vladimír Iľjič začal zaujímať o Barsovovu knihu. Keď si ho odo mňa zobral, dlho mi ho nevracal. A potom na stretnutí povedal: „Túto protivojnovú, plačúcu, zdráhavú náladu treba a možno, myslím, prekonať. Postavte proti starej skladbe novú skladbu. Vo svojej obvyklej, ľudovej podobe – nový obsah. Vo svojich propagandistických výzvach by ste mali neustále, tvrdohlavo, systematicky, bez obáv z opakovania, poukazovať na to, že predtým tu bola, ako hovoria, „prekliata darebná služba cárovi“ a teraz služba robotníkov a roľníkov Sovietsky štát, predtým spod biča, z - pod tlakom, a teraz vedome, plniac si revolučno-ľudovú povinnosť - predtým, ako išli bojovať za čert vie čo, a teraz za svojich atď.
Toto je ideologický základ mojej frontovej agitácie.

Myslím si, súdruhovia, že moje skutočné stretnutie so šokujúcimi pracovníkmi, ktorí idú do proletárskej literatúry, je prvé stretnutie, ale nie posledné. Veľa, čo sa nepovedalo na prvom stretnutí, si povieme neskôr. Teraz nebudem robiť „príhovor“. Budeme mať jednoduchý rozhovor. Predo mnou je séria úryvkov a poznámok, zviazaných v relatívnom poradí. V tomto poradí budem hovoriť. Nevadí, ak sa budete musieť občas opakovať. Len keby to bolo relevantné a pomohlo to objasniť hlavnú myšlienku.
Skutočnosť, že sa s vami musím rozprávať v čase, keď sa v našej literatúre hovorí o jej takzvanom „oblečení“, ma akoby zaväzovala odhaliť vám podstatu, takpovediac „tajomstvo“ tohto záležitosť. Čo však môže byť tvorivým tajomstvom spisovateľa, ba dokonca básnika, ktorý viac ako dvadsať rokov – s krátkymi prestávkami – dennodenne pracuje na očiach všetkých? Je ťažké poskytnúť vyčerpávajúci vzorec pre túto prácu. Pre mňa samotného je to obzvlášť ťažké. Pre našich literárnych kritikov je to pohodlnejšie. Svoje myšlienky vyjadrím tak, ako som to robil: obrázky, príklady, prirovnania.
Povedzme, že som naozaj taký skúsený poľovník, že mladí poľovníci sa majú čo učiť. Čo v takýchto prípadoch, ako sa mi zdá, robí skúsený poľovník? Berie so sebou na lov nováčikov a neučí ich ani tak príbehom, ako šou. Pokúsim sa urobiť to isté.
Mimochodom: Dostal som niekoľko poznámok. Pýta sa ma: aký je môj názor na toho či onoho básnika, tu prítomného alebo neprítomného? Dnes v žiadnom prípade nebudem hovoriť o iných súčasných básnikoch. A vo všeobecnosti som zvyknutý zdržať sa vyjadrovania svojich subjektívnych hodnotení toho či onoho básnika. Pamätám si, že básnik Goethe, keď mu bolo vyčítané, prečo mlčí a otvorene nevyjadruje svoj negatívny názor na takého a takého básnika, odpovedal Goethe: „Nie som taký ľahkomyseľný, aby som to urobil. Každý, aj ten najhorší básnik, má svojich fanúšikov a priateľov. Prečo by som ich mal zmeniť na svojich nepriateľov?" Osobne nešetrím – a nikdy nebudem šetriť – politického nepriateľa, či už píše v próze alebo vo veršoch. Ale v čisto poetickom zmysle sa snažím vyhýbať intolerancii. Myslím si, že v takej veľkej záhrade, akou je literatúra nášho Sovietskeho zväzu, môžu všetky spevavé vtáky voľne spievať svojimi hlasmi. Keby len spievali, čo potrebujeme. Keby to boli len naši speváci a naše pesničky. Keby to boli len skutoční speváci, bez falše.
Pýtate sa ma, súdruhovia, aké sú cnosti, ktoré si treba najviac vážiť u spisovateľa, ba aj u revolučného spisovateľa, u proletárskeho spisovateľa? Na takúto otázku nemôžem dať lepšiu odpoveď, než akú dal K. Marx svojim deťom v takzvanom Vyznaní. V skutočnosti tam bolo množstvo odpovedí na množstvo otázok. Uvediem tu tie odpovede, ktoré môžu priamo súvisieť s témou dnešného rozhovoru. Na otázku, akú dôstojnosť si na ľuďoch cení najviac, Marx odpovedal:
- Jednoduchosť.
- Aký je váš charakteristický znak? pýtali sa deti Marxa.
"Jednota účelu," odpovedal Marx.
- Aká je vaša predstava o šťastí?
„Bojujte,“ povedal Marx.
- Pomenujte svoju obľúbenú aktivitu.
- Prehrabávať sa v knihách.
- Tvoji obľúbení básnici?
- Shakespeare, Aischylos, Goethe.
Toto by malo určovať dôstojnosť proletárskeho spisovateľa a ešte viac pracovníka - šokujúceho pracovníka na literárnom fronte: jednoduchosť, jednota účelu, boj, láska ku knihám a štúdium klasiky.
Zdôrazním tu dva Marxove postoje, „jednota cieľa“ a „boj“, pretože tieto postoje obsahujú revolučnú dynamiku. Bez takejto dynamiky nemôže existovať revolučný (proletársky) spisovateľ. Môže proletársky umelec, ktorý nemá jednotu cieľa s našou revolučnou robotníckou triedou, nezúčastňuje sa priamo na jej hrdinskom boji za dosiahnutie tohto cieľa, bez toho, aby sa úplne a úplne nezahrnul do vyspelé rady budovateľov socializmu, do radov bojujúcej triedy, do jej predvoja, do komunistickej strany, bez toho, aby boli, presnejšie povedané, cieľavedomým boľševikom-straníkom, môžu byť, hovorím, proletársky spisovateľ-umelec. v takom prípade horlivý a umelecký agitátor pre najpokročilejšie myšlienky najrevolučnejšej triedy?, nie a nie!
... Aby som v tomto rozhovore neklamal, musím sa všemožne sledovať, aby z mojich slov nebolo náhodou cítiť bezdôvodné vychvaľovanie. Musíte hovoriť o svojej práci. Ak by ste sa ma teda napríklad spýtali, ktoré z mojich diel považujem za najvydarenejšie, vymenoval by som malú – v štyroch riadkoch – básničku „A tam a tu“. Napísal som to v roku 1914 v tých časoch, keď sa v niektorých továrňach v Petrohrade vyskytli prípady hromadnej otravy robotníkov. Najmä v továrňach na bielenie olova. To vyvolalo násilné demonštrácie robotníkov v uliciach. Cárska vláda reagovala na demonštrácie olovenými guľkami. Pri tejto príležitosti som napísal mimoriadne drzé štvorveršie a stará Pravda sa ho nebála zverejniť, hoci sa v skutočnosti zaoberala ozbrojeným odmietnutím cárskych potlačovateľov. Aby sme sa však vyhli cenzúre a administratívnemu hromu, volanie po vojenskom odmietnutí by malo byť cítiť len vo verbálnej štruktúre básne a samotné slová by nemali obsahovať žiadny „zločin“. Aby som to urobil, báseň som ukončil výrazom, ktorý je vždy spojený s gestom, gestom zúfalej zdatnosti, keď musíte bojovať, pretože stále miznete, „jedným smerom!“ V dôsledku toho navonok jednoduchý verbálny dizajn získal cenzúru nepolapiteľnú, ale úplne jasnú bojovú dynamiku - odvážne gesto.
V továrni - jed,
Na ulici - násilie.
A je tu olovo a je tu olovo...
Jeden koniec!
"Jeden koniec!" Nevzdávajte sa chlapci! A robotníci sa nevzdali. Ako iste viete, v lete 1914 začali v uliciach Petrohradu vyrastať robotnícke barikády.
Agitácia takmer slogan, v štyroch riadkoch. Krátke, jasné, dobre mierené, ľahko zapamätateľné. Považujem to za úspešné. Je to však ovocie nielen šťastia, nielen revolučného úsilia, ale aj technickej prípravy. Presne som vypočítal význam a miesto každého slova...
... Je namieste povedať, aby som nemlčal o tom, že „tam je diera aj pre starú“, len som mal svoje „diery“ po línii satirického nátlaku na predoktóbrové „minulosť“, vyjadrené v nerozlišujúcom ohováraní „Ruska“ a „Rusu“ a vyhlásením „lenivosti“ a tendencie „sedieť na sporáku“ za takmer ruský národný rozlišovací znak. To je samozrejme prestrelka. Tu, ako sa hovorí, a ja som "zakričal". Toto sú niektoré z miest v mojich fejtónoch - "Zlez zo sporáka" a "Bez milosti." Všetci nesmieme zabúdať, že v minulosti existovali dve Ruska: revolučné Rusko a antirevolučné Rusko, a to, čo je správne na druhom, nemôže byť správne na prvom. Nepochopenie, že dnešné Rusko reprezentuje jeho vládnuca trieda, robotnícka trieda a predovšetkým ruská robotnícka trieda, najaktívnejšia a najrevolučnejšia odlúčenosť svetovej triedy, a ich nevyberané obviňovanie zo sklonu k „lenivosti“. “ a „sedieť na sporáku“ dáva ten falošný tón, ktorý som už spomenul. V tomto prípade sa tento tón nezhoduje s tónom, ktorý znie v nasledujúcich slovách Lenina: „Je nám, veľkoruským triedne uvedomelým proletárom, cudzí pocit národnej hrdosti?

Demyan Bedny dáva svoje pevné, jasné, demokratické verše, ľudový humor, nemilosrdnú satiru, hrdinský pátos do služieb svojej vlasti, sovietskej krajine; spieva o jej víťazstvách, boji, nemilosrdne rozbíja jej nepriateľov v období občianskej vojny, v ére budovania socializmu a vo Veľkej vlasteneckej vojne.
V najťažších rokoch vojny s nacistami píše:
Odrazíme nepriateľov. Verím svojim ľuďom
Nezničiteľná tisícročná viera.
V. I. Lenin vysoko ocenil Demyana Bednyho. N. K. Krupskaja, spomínajúc na posledné mesiace Leninovho života, píše: „Na jeho pokyny som mu zvyčajne večer čítal beletriu... rád počúval poéziu, najmä Demjana Bedného. Ale už sa mu nepáčili Demyanove satirické básne, ale patetické.

Populárne články na stránke zo sekcie "Sny a mágia"

.

Demyan Bedny je jedným zo zakladateľov sovietskej literatúry, jeho tvorivá cesta je neoddeliteľne spojená s dejinami ruského robotníckeho revolučného hnutia. Demyan Bedny venoval všetok svoj talent ľuďom. Svoje verše, humor, nemilosrdnú satiru venoval vlasti, sovietskej krajine, chválil jej víťazstvá a úspechy, nemilosrdne rozbíjal nepriateľov počas občianskej vojny, v ére budovania socializmu a vo Veľkej vlasteneckej vojne.

Efim Alekseevič Pridvorov (toto je skutočné meno básnika) sa narodil v roku 1883 v chudobnej roľníckej rodine v regióne Cherson: jeho detstvo prešlo v atmosfére strašnej chudoby. Chlapec, ktorý si zarábal na živobytie, chodil k pastierom, čítal žaltár za mŕtvych, robil prosby dedinčanom.

V roku 1886 sa ho otcovi podarilo identifikovať na verejné náklady na vojenskej lekárskej škole. Tu sa zoznámil s dielami Puškina, Lermontova, Nekrasova, Krylova. Toto obdobie zahŕňa prvé literárne experimenty Pridvorova, ktoré svedčili o jeho túžbe pokračovať v poetických tradíciách ruskej klasickej literatúry. Po vojenskej službe nastupuje v roku 1904 E. Pridvorov na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity a okamžite sa ocitá v pre neho novom prostredí revolučne zmýšľajúceho študentského zboru.

Jeho politické sebavedomie prebudila revolúcia v roku 1905. V tomto čase začína politická a tvorivá formácia básnika. E. Pridvorov vstupuje do literatúry ako lyrický básnik. Veľký vplyv na neho má básnik-Narodnaya Volya P.F. Jakubovič-Melšin, ktorý potom viedol oddelenie poézie časopisu Ruské bohatstvo, v ktorom E. Pridvorov v rokoch 1909-1910 publikoval svoje básne. Prvé diela básnika („S strašidelnou úzkosťou“, „Na Silvestra“) rozvíjali charakteristické témy a motívy civilnej poézie 80. rokov. Ale už v týchto raných básňach E. Pridvorova cítiť vnútornú vášeň, spoločenský pátos, ktoré sú také charakteristické pre následnú tvorbu D. Poóra. Hľadá aj nové formy básnického vyjadrenia, opierajúc sa o tradície Nekrasovovej civilnej lyriky a ústneho ľudového umenia. Toto obdobie básnikovho ideového a tvorivého hľadania končí v roku 1911. Demyan Bedny napísal vo svojej autobiografii: „Potom, čo som sa predtým výrazne priklonil k marxizmu, začal som v roku 1911 publikovať v boľševickej – slávnej pamäti – Zvezde. Moja križovatka sa zbiehala do jednej cesty. Ideologický zmätok sa skončil. Začiatkom roku 1912 som už bol Demyan Bedny.

V roku 1911 Zvezda publikovala báseň „O Demyanovi Bednym, škodlivom roľníkovi“, v ktorej básnik vyzýval robotníkov k vzbure. Báseň sa okamžite stala populárnou, meno hrdinu sa stalo pseudonymom básnika. S príchodom Pravdy a do posledných dní svojho života je na jej stránkach vytlačený Demyan Poor. V roku 1912 bola jeho báseň uverejnená v prvom čísle novín a odrážala hlbokú vieru ľudu vo víťazstvo novej revolúcie:

Naša misa je plná utrpenia,
Zlúčené do jedného a krv a pot.
Ale naša sila nevybledla:
Rastie, rastie!
Sen nočnej mory - minulé problémy,
V lúčoch úsvitu - nadchádzajúca bitka.
Bojovníci v očakávaní víťazstva
Srší odvahou mladý.

Vo Zvezde a Pravde nadobudla Bedného poézia ideologickú jasnosť, revolučnú silu zvuku a poetickú jasnosť. Práca v novinách určila aj originalitu básnikovho štýlu. Revolučné texty sa v jeho tvorbe organicky spájajú so satirou Hlavným básnickým žánrom D. Poóra je bájka.

Po vyjadrení socialistických ašpirácií proletariátu Demyan Bedny vo svojej práci odrážal záujmy všetkých pracujúcich ľudí. Jeho poézia sa stáva skutočne populárnou. To určuje vnútornú jednotu jeho práce so všetkými rôznymi témami. Demyan Bedny pri oslovovaní masy široko využíva folklórne obrazy piesne a rozprávkovej ľudovej tradície. Básnik reaguje na všetky udalosti v spoločenskom živote krajiny. Odhaľuje liberálov, likvidátorov, menševikov, stigmatizuje všetkých zradcov revolúcií ("Kaševárov", "Rybárov", "Pes" a iných). Počas týchto rokov sa formovali estetické názory Demyana Poora. Ich základom je leninský princíp členstva v strane. Demyan Bedny hovorí o veľkom význame tradícií revolučných demokratov pre rozvoj vyspelého ruského sociálneho myslenia a bojuje proti vekským tendenciám v umení a estetike. Stojí za vytvorením revolučného, ​​skutočne demokratického umenia, ostro odsudzuje dekadentov za odlúčenie od ľudí, od života, hovorí o reakčnom zmysle dekadentných estetických teórií.

Gorkým, Majakovským a Demjanom Bednym sa začína nová etapa vo vývoji ruskej revolučnej satiry. Demyan Bedny, rozvíjajúc tradície Krylova, Nekrasova, Kurochkina, inovatívne transformuje žáner bájky, satirického poetického fejtónu. Z bájky D. Poóra sa stala politická, novinárska bájka, ktorá v sebe zahŕňala črty fejtónu, pamfletu a revolučného hlásania. Nový význam a nový účel v bájkach chudobných nadobúdajú tradičné bájkové techniky. Didaktický koniec bájky sa mení na revolučný apel, aktuálny politický slogan. V jeho bájke sú obzvlášť dôležité epigrafy požičané z novín, politických dokumentov, kroník robotníckeho hnutia. Politicky bájku konkretizoval, publicisticky vyostroval. Vo svojej podobe hlboko ľudová bájka D. Poóra zohrala obrovskú úlohu pri výchove politického povedomia širokých vrstiev ľudu.

Bednyho básne z rokov 1914-1917 odzrkadľovali ľudový protest proti imperialistickej vojne a politike dočasnej vlády ("Pani", "Nariadené, ale pravda sa nehovorí" a iné). Boľševický básnik, ktorý hovorí v čerstvom slede politických udalostí, žieravo zosmiešňuje menševikov, kadetov a kontrarevolučných sprisahancov.

Rozsah revolučných udalostí, rôznorodosť úloh revolučného umenia – to všetko určovalo žánrovú pestrosť poézie D. Poóra a charakter jeho básnických prostriedkov. Teraz básnik píše brožúry, piesne, písomky a epigramy. Odvoláva sa tiež na dlhú formu rozprávania. V roku 1917 D. Poor publikuje príbeh vo verši „O zemi, o slobode, o pracovnom podiele“. Príbeh, ako veľmi významné dielo proletárskej poézie, akoby zhŕňal celú predoktóbrovú tvorbu básnika. Udalosti od začiatku imperialistickej vojny až po deň októbrovej revolúcie sú dôsledne zobrazené na širokom historickom pozadí. Pri rozprávaní o osude dedinského chlapca Ivana a jeho priateľky dokázal básnik presvedčivo ukázať, ako myšlienky boľševizmu prenikajú medzi masy, zmocňujú sa ich.

Príbeh je svojráznym, hrdinsko-satirickým eposom revolúcie. Spája sa v nej rozprávanie o revolučných udalostiach doby so špecifickou aktuálnou satirou na nepriateľov, zdokumentovaným politickým pamfletom.

V snahe sprístupniť príbeh čo najviac ľuďom sa D. Bedny zameriava na ľudovú poetickú tradíciu a tradície Nekrasova. Prvok ústnej ľudovej poézie je tu cítiť vo všetkom – ale obsiahnutý v deji piesní, hlášok, porekadiel, vtipov, v kompozičnej štruktúre častí básne.

Poézia D. Bedného týchto rokov, ktorá spájala pátos revolučného boja s ostrou politickou satirou, bola svojou orientáciou veľmi blízka poézii V. Majakovského.

Po Veľkej októbrovej revolúcii sú všetky tvorivé myšlienky D. Poora spojené s osudom revolúcie. Vášnivý záujem o víťazstvo nových revolučných síl odlišuje všetky prejavy básnika.

Počas občianskej vojny si básnikovo dielo získalo obrovskú popularitu medzi robotníkmi, roľníkmi a vojakmi Červenej armády. Súčasný význam mali jeho lyricko-patické básne (zbierka V ohnivom kruhu, 1918). Ale hrdinské texty sa v D. Poor opäť organicky spojili so satirou. Piesne Červenej armády („Seeing Off“) a satira na Biele gardy („Manifest baróna von Wrangela“), komické básne („Tanka-Vanka“), protináboženské básne („Zem zasľúbená“, „Nový zákon“ without Flaw Evangelist Demyan”), titulky k revolučným plagátom a satirické epigramy - básnikov talent sa prejavil tak rôznorodo.

Satira D. Bednyho z týchto rokov je veľmi blízka Shchedrinovej satire, pokiaľ ide o princípy budovania satirického obrazu, charakter použitia grotesky, hyperboly a irónie. Satirická sila piesní, hlášok, epigramov Chudobných, namierených proti „Judenichovcom“, „Denikovým bojovníkom“, „Wrangelským barónom“, „generálom Shkurovi“ a iným kontrarevolučným „vranom“, bola obrovská. Jeho smiech umocnený komicky ponižujúcou hrubosťou nepriateľa rozbil.

Základom satiry D. Poóra bol vysoký pátos. Básne „patetické“ zaujímajú v tvorbe básnika tých rokov obzvlášť veľké miesto.

Najvýznamnejším dielom D. Poóra v prvých rokoch revolúcie bola jeho báseň „Hlavná ulica“ (1922), napísaná k piatemu výročiu októbra. Vytvoril zovšeobecnený obraz revolučného ľudu. Báseň je naplnená romantickým pátosom víťazného boja proletariátu: Hýbajú sa, hýbu sa, hýbu sa, hýbu sa, schádzajú v reťaziach so železnými článkami, hrozivo pochodujú svojou hromovou chôdzou,

Idú strašne
choď,
choď,
Do poslednej svetovej pevnôstky!...

Táto báseň je hymnou na počesť revolúcie, na počesť revolučného ľudu. V roku 1923, pri oslavách piateho výročia Červenej armády, bol D. Bedny, jeden z prvých sovietskych spisovateľov, vyznamenaný Rádom červenej zástavy.

V literárnom zápase 20. a 30. rokov obhajoval D. Bedny princípy straníckosti a národnosti umenia („Urážka“, „Na slávika“, „Bil by si na čelo“), pričom neustále zdôrazňoval význam tradícií r. Ruský realizmus pre rozvoj súčasného umenia. "Len nepriatelia alebo idioti," povedal Bedny v rozhovore s mladými spisovateľmi v roku 1931, "nás môžu uistiť, že štúdium klasických tvorivých techník je odklonom od moderny."

V rokoch obnovy a socialistickej rekonštrukcie národného hospodárstva D. Bedny píše o úspechoch a úspechoch budovateľov nového sveta. Tak ako v rokoch občianskej vojny, aj v tomto období sa v jeho tvorbe spája pátos hrdinských textov a satiry, potvrdzovania nového a popierania starého. Spieva o väzbe medzi mestom a vidiekom, o hrdinskej práci obyčajných sovietskych ľudí ("Práca", "Na pamiatku dedinského korešpondenta Grigorija Malinovského"). V centre záujmu básnika je výchova socialistického povedomia sovietskeho ľudu. Významné miesto v jeho tvorbe zaujíma „diplomatika“ – satirické diela na témy medzinárodného života. Cieľová orientácia týchto básní veľmi dobre vystihuje názov jednej z nich – „Pomáhať Chicherinovi“. Básnik svojimi básňami pomáha ľuďom pochopiť temnú diplomatickú hru politikov zo Západu a Ameriky, ktorí organizovali protisovietske sprisahania („Drahému priateľovi“, „Satirický dialóg s Chamberlainom“ a iné).

Socialistická výstavba vo všetkých oblastiach hospodárskeho a kultúrneho života, zrod nového tvorivého postoja k práci a nové skutočne ľudské vzťahy – to je to, čo sa stáva „stredom myšlienok“ básnika.

V rokoch Veľkej vlasteneckej vojny D. Poor opäť na bojovom poste, opäť, ako v rokoch občianskej vojny, si „nasadil tulec a meč a zapol brnenie a brnenie“. Jeho básne sú publikované v Pravde, Krasnaja zvezda, v armádnych novinách a časopisoch, objavujú sa na plagátoch masových bojov, v TASS Windows D. Poór hovorí vlasteneckými textami, satirickými bájkami, piesňami. Tiež sa obracia k hrdinskému príbehu („The Eaglets“). V najťažších dňoch pre krajinu, keď sa nacisti blížili k Moskve, napísal báseň „Verím svojmu ľudu“, presiaknutú neotrasiteľným optimizmom: Nechajte boj nabrať nebezpečný smer. Nech sa Nemci zabavia na fašistickej chimére, Nepriateľov odrazíme. Verím vo svoj ľud s neotrasiteľnou tisícročnou vierou.

Kľúčové slová: Demyan Bedny, kritika diela Demyan Bedny, kritika básní Demyana Bednyho, analýza básní Demyana Bednyho, kritika sťahovania, analýza sťahovania, bezplatné stiahnutie, ruská literatúra 20. storočia

Básnik a sociálny aktivista. Syn robotníka študoval na vidieckej škole, potom na vojenskom zdravotníkovi, po ktorom slúžil 4 roky vo vojenskej službe.

"Demyan Poor zomrel od strachu"

CHUDÝ Demjan (Pridvorov Efim Alekseevič) (1883-1945). Sovietsky básnik a spisovateľ. Narodený v s. Gubovka Chersonská oblasť. Študoval na Kyjevskej vojenskej lekárskej fakulte a univerzite v Petrohrade (1904-1908). Člen prvej svetovej vojny. Člen RCP(b) od roku 1912. Publikované v boľševických novinách Zvezda1) a Pravda. Autor satirických básní, fejtónov, bájok, piesní, titulkov do okienok TASS. Najznámejšie epické básne D. Bednyho sú „O zemi, o vôli, o pracovnom podiele“ (1917), „Hlavná ulica“ (1922). V 20. rokoch bola populárna tvorba D. Poóra. „Dnes by spisovateľom nenapadlo vykonať „demyanizáciu literatúry“, zároveň sa vážne diskutovalo o otázke redukcie celej rozmanitosti literatúry na jeden model: na poéziu Demyana Poora“ (Istoriki argumentuje M., 1989, s. 430. V roku 1925 bolo mesto Spassk (dnes v regióne Penza) premenované na Bednodemyanovsk.

Podľa spomienok V.D. Bonch-Bruevich, V.I. Lenin „pozoruhodne citlivý, blízky a milujúci... zaobchádzal s mocnou múzou Demyana Bednyho. Svoje diela charakterizoval ako veľmi vtipné, krásne napísané, dobre mierené, zasahujúce do cieľa.

Demyan Bedny, ktorý prišiel v roku 1918 spolu so sovietskou vládou z Petrohradu do Moskvy, dostal byt vo Veľkom kremeľskom paláci, kde presťahoval svoju manželku, deti, svokru, opatrovateľku pre deti ... Spisovateľ mal veľmi dobrá knižnica, z ktorej so súhlasom majiteľa zobral Stalinove knihy Vyvinuli sa medzi nimi vynikajúce, takmer priateľské vzťahy, ale v budúcnosti vodca Demjana Poóra nielenže vysťahoval z Kremľa, ale ho dal aj pod dozor.

„Po zakladajúcom zjazde Zväzu spisovateľov ZSSR,“ pripomenul I. Gronsky, „vyvstala otázka udelenia Leninovho rádu Demjanovi Poorovi, ale Stalin sa zrazu postavil proti. Bolo to pre mňa prekvapujúce, pretože generálny tajomník vždy podporoval Demjana. Počas osobného rozhovoru vysvetlil, o čo ide. Z trezoru vytiahol zápisník. Obsahoval dosť nelichotivé poznámky na adresu obyvateľov Kremľa. Všimol som si, že rukopis nie je Demyanov. Stalin odpovedal, že výroky opitého básnika zaznamenal istý novinár ... “(Gronskij I.M. Z minulosti. M., 1991. S. 155). Prípad sa dostal až k Výboru pre kontrolu strany, kde básnik dostal návrh.

M. Kanivez píše: „Stalin k sebe svojho času zblížil Demjana Bedného a ten sa okamžite stal všade veľkým cťou. V tom istom čase sa do okruhu Demyanových blízkych priateľov vkradol istý subjekt, červený profesor menom Present. Táto osoba bola pridelená na špehovanie Demyana. Prítomný si viedol denník, do ktorého si zapisoval všetky svoje rozhovory s Bednym, pričom ich nemilosrdne skresľoval... Po návrate z Kremľa Demjan rozprával, aké úžasné jahody sa u Stalina podávali ako dezert. Prezentácia napísala: "Demyan Bedny bol rozhorčený, že Stalin jedol jahody, keď celá krajina hladovala." Denník bol doručený "na správne miesto" a Demyanova hanba sa začala týmto "(Kanivez M.V. Môj život s Raskolnikovom // Minulosť M., 1992, str.

Stalin opakovane študoval a kritizoval spisovateľa. Najmä v liste, ktorý mu napísal: „Aká je podstata vašich chýb? Spočíva v tom, že kritika nedostatkov života a života ZSSR, kritika, ktorá je povinná a potrebná, ktorú ste najprv celkom trefne a obratne rozvinuli, vás unášala nad mieru a keď vás unášala, začala rozvinúť vo svojich dielach do ohovárania ZSSR, jeho minulosti, jeho súčasnosti. Takéto sú vaše „Odstúpte od sporáka“ a „Bez milosti.“ Takáto je vaša „Pererva“, ktorú som dnes čítal na radu súdruha Molotova.

Hovoríte, že súdruh Molotov vychvaľoval fejtón „Zliezť zo sporáka.“ Pokojne by to tak mohlo byť, ale je tu aj mucha, ktorá celý obraz kazí a robí z neho nepretržité „Prerušenie.“ To je otázka a to je to, čo robí hudbu v týchto fejtónoch.

Veď posúďte sami.

Celý svet teraz uznáva, že centrum revolučného hnutia sa presunulo zo západnej Európy do Ruska. Revolucionári všetkých krajín s nádejou hľadia na ZSSR ako na centrum oslobodzovacieho boja pracujúceho ľudu celého sveta, uznávajúc v ňom svoju jedinú vlasť. Revoluční robotníci všetkých krajín jednomyseľne tlieskajú sovietskej robotníckej triede a predovšetkým ruskej robotníckej triede, predvoj sovietskych robotníkov, ako ich uznávanému vodcovi, ktorý

najrevolučnejšia a najaktívnejšia politika, o akej proletári iných krajín kedy snívali. Vodcovia revolučných robotníkov všetkých krajín horlivo študujú najpoučenejšiu históriu robotníckej triedy Ruska, jej minulosť, minulosť Ruska, vediac, že ​​okrem reakčného Ruska existovalo aj revolučné Rusko, Rusko Radiščevov a Černyševských, Željabovci a Uljanovci, Chalturíni a Aleksejevovci. To všetko vštepuje (nie je možné, ale vštepovať!) do sŕdc ruských robotníkov pocit revolučnej národnej hrdosti, schopných prenášať hory, schopných robiť zázraky.

a ty? Namiesto toho, aby pochopili tento najväčší proces v dejinách revolúcie a povzniesli sa do výšky úloh speváka vyspelého proletariátu, išli niekam do úžľabiny a zamotaní medzi najnudnejšie citáty z diel Karamzina a nie menej nudné výroky z Domostroya, začali celému svetu hlásať, že Rusko bolo v minulosti nádobou ohavnosti a spustošenia, že dnešné Rusko je nepretržité „Interruption“, že „lenivosť“ a túžba „sadnúť si na sporák“ je takmer národná črta Rusov vo všeobecnosti, a teda aj ruských robotníkov, ktorí po Októbrovej revolúcii, samozrejme, neprestali byť Rusmi. A tomu hovoríte boľševická kritika! Nie, veľmi vážený súdruh Demjan, toto nie je boľševická kritika, ale ohováranie nášho ľudu, odhaľovanie ZSSR, odhaľovanie proletariátu ZSSR, odhaľovanie ruského proletariátu.

A potom chcete, aby ústredný výbor mlčal! Za koho považujete náš ústredný výbor?

A ty chceš, aby som mlčal, pretože sa mi zdá, že máš pre mňa „životopisnú nežnosť“! Aký si naivný a ako málo poznáš boľševikov ... “(Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

„Demyan Bedny zomrel od strachu,“ píše V. Gordeeva. - Mal stále miesto na prezídiách, kam chodil ako zvyčajne. A zrazu v štyridsiatom piatom sa niečo zmenilo. Len čo, básnik počas nasledujúcej oslavy odišiel na svoje obvyklé miesto, keď sa ho Molotov, nevľúdne blýskajúc štipcom-nez, ľadovým hlasom opýtal: "Kde?" Demyan na dlhý čas cúval ako gejša. Potom odišiel domov a zomrel. Povedala to jeho vlastná sestra “(Gordeeva V. Poprava obesením. Nefiktívny román v štyroch príbehoch o láske, zrade, smrti, napísaný „vďaka“ KGB. M., 1995. S. 165).

Spisovateľova knižnica sa zachovala. „Keď bol Poor v roku 1938 prinútený predať svoju úžasnú knižnicu, okamžite som ju kúpil pre Štátne literárne múzeum a dodnes sa takmer úplne zachovala, okrem kníh, ktoré mu zanechal“ (Bonch-Bruevich V D. Spomienky, Moskva, 1968, s.