Najviac zo všetkého však chán, samozrejme, dbal o svoje vlastné výhody. Čerkesi, keď videli oslabenie moci krymských chánov, začali im odmietať platiť „chybný tribút“ zo strany otrokov. Medzitým ďalší zdroj chánových príjmov – lúpeže a nájazdy na kresťanských susedov – v dôsledku zmenených okolností vysychal. Ako sme videli, Kaplan-Gerai už zaplatil cenu za svoje prehnane dravé plány proti Čerkesom; ale to nezabránilo jeho nástupcovi pokračovať v tom, čo jeho predchodca začal. Začiatkom roku 1132 (1720) požiadal Porta o povolenie prepadnúť Čerkesov, ktoré mu bolo dané. Khan bol spolu s povolením udelený pod názvom „expendable“ – „khardzhlyk“ – od gurusha Sultan 8000 a bol vydaný rozkaz pripojiť sa k pomocnej armáde tatárskeho chána z osmanských jednotiek umiestnených na Kryme. Khan, ktorý dostal právomoc riadiť všetky čerkeské záležitosti podľa vlastného uváženia, napadol Kabardu s veľkou armádou a strávil tam asi dva roky. V krátkej tureckej eseji o „dejinách Krymu“ a v Govordzi sa hovorí, že Seadet-Gerai bol zajatý počas tohto ťaženia a po návrate zo zajatia bol zosadený; medzitým v iných zdrojoch nie je ani slovo o zajatí chána. Relatívne podrobnejší popis tejto kampane od Seadet-Gerai Khana možno nájsť v Stručnej histórii, aj keď nie úplne v súlade s inými zdrojmi. Seyyid-Muhammed-Riza napríklad hovorí, že chán po návrate do hlavného mesta poslal svojho syna Salih-Geraia, aby zachránil vzbúreného Bakhty-Geraia z jeho úkrytu a umiestnil ho do rumelianskych oblastí. Ale Sálihova kampaň bola neúspešná a potom sa chán rozhodol presťahovať osobne; ale tiež bez akéhokoľvek úspechu a len márne stratený drahocenný čas: potom nasledovali nepokoje a nepokoje na samom Kryme, čo viedlo k zvrhnutiu chána, o ktorom Riza rozpráva, ako inak, ozdobne verbálne. Nakoniec chán, vidiac okolo seba totálnu zradu, nechal všetko na Božiu vôľu a sám odišiel do Porta, odkiaľ bol vyhnaný; Khanát bol ponúknutý „s istými podmienkami“ Kaplan-Geraiovi, ktorý bol privezený do Porta, ale ten odmietol av roku 1137 (1724 - 1725) sa stal chánom Mengly-Gerai Khan II.

Sayyid-Mohammed-Riza nazýva list, ktorý rebeli poslali Seadet-Gerai Khanovi, "neobvyklý" a ohováranie, ktoré poslali s deputáciou v Porte, "obscénne a negramotné". V skutočnosti môže toto ohováranie Krymčanov slúžiť skôr ako dôkaz ich drzej svojvôle, než ako odhalenie zneužívania moci chánom. Motívy ich nespokojnosti so Seadet-Geraiom sú zrejme príliš slabé na to, aby poslúžili ako dostatočný základ pre jeho zvrhnutie. Ale každá doba a každý národ má svoje názory na mravné povinnosti človeka vôbec a panovníka zvlášť. Historik Halim-Gerai charakterizuje Seadet-Gerai takto: „Bol známy svojou štedrosťou a milosrdenstvom, ale vyčítali mu nedostatok odvahy a statočnosti. Mal rád poľovačku a väčšinu času trávil cestovaním po stepiach a lúkach pod zámienkou poľovačky a chytal do náručia krások s gazelmi očami. V prvých rokoch svojej mladosti vyčnieval od svojich rovesníkov pekným zjavom a vznešenou postavou a ako kráľovská štandarda sa týčil medzi ľuďmi a v konečnom dôsledku pre obezitu a mohutnosť tela tzv. kolovali fámy, nemohol ani chodiť, ani sa hýbať. To znamená, že Seadet-Gerai-chán bol poddaný, ktorý len dráždil telesný apetít tatárskych šľachticov, avšak bez toho, aby im dal prostriedky na uspokojenie tohto apetítu. Toto bola celá jeho vina voči nim.

Predstavitelia Vznešeného Porte sa neraz potajomky radili, ako by mali v tomto prípade postupovať. Pre Krym bol potrebný chán, ktorý by podľa Seyyida-Muhammed-Riza dokázal „uhasiť oheň nepokojov silou moci a spravodlivosti“. Na chanát boli dvaja vhodní kandidáti – vyslúžilý chán Kaplan-Gerai a jeho mladší brat Mengly Gerai-Sultan, ktorý bol svojho času Kalga. Začiatkom roku 1137 (október 1724) zvolal najvyšší vezír Ibrahim paša oboch na koncil v okolí Istanbulu o opatreniach na zastavenie krymských nepokojov. Samotný veľkovezír a kapudan Mustafa Pasha prišli tajne na túto radu pod zámienkou lovu. Prísne inkognito držali aj bratia Geraiovci. Mengly-Gerai zaujal veľkého vezíra svojou milou rečou a bol odporučený padišáhom ako chán. Na konci Muharrem (v polovici októbra) ho slávnostne priviedli do hlavného mesta a za dodržiavania známych obradov povýšili na chána. Iní historici hovoria, že samotný Kaplan-Gerai odmietol chanát, ktorý mu bol teraz ponúknutý, pretože bol už starý a nechcel „zašpiniť krvou verné šaty svojej čistoty“. Čo sa týka utajenia, s akým sa viedli rokovania o vymenovaní nového chána, treba predpokladať, že to bolo nevyhnutné vzhľadom na prítomnosť krymskej delegácie v Istanbule, pred ktorou bolo zatiaľ potrebné skrývať názory. z Porte.

Mengli-Gerai-chán II. (1137-1143; 1724-1730) skutočne, ako sa ukázalo, mal v hlave celý plán, ako priviesť tvrdohlavých rebelov k poslušnosti: nie nadarmo sa veľkému vezírovi páčili jeho prejavy. Keďže nový chán videl, že ani s pomocou autority svojho chána, ani s otvorenou vojenskou silou s nimi nič nezmôže, vybral sa na cestu prefíkanosti a podvodu. Aby najprv odvrátil oči hlavným vodcom rebelov, schválil ich, ako keby sa nič nestalo v ich bývalých funkciách - Abdu-s-Samad ako kady-esker, Kemal-aga - v hodnosti prvého ministra. a Safa-Gerai v hodnosti kalgi, posielal pred sebou listy na Krym a potom sa sám objavil. Mengli Gerai Khan predstieral, že je láskavý k svojim protivníkom a ľahostajný k ľuďom, ktorým bol vo svojej duši naklonený, skúmal a spoznával nepriateľov a čakal na vhodnú chvíľu, aby sa s nimi vysporiadal. Takáto chvíľa čoskoro prišla v podobe vojny, ktorá sa začala pri Porte s Perziou. Podľa sultánovej firmy mal chán poslať desaťtisícovú armádu na ťaženie proti Perzii. Chán poslal oddiel šiestich tisíc Tatárov pod velením Kalga Safa-Gerai, ktorý mu pridelil také osoby ako Pursuk-Ali a Sultan-Ali-Murza, a tak odstránil z Krymu výtržníkov a podnecovateľov nepokojov. Ďalšiu rovnako nebezpečnú osobu - Mustafu, ktorý bol v pozícii silyakhdara (panoša) v Kemal-aga, poslal do Čerkeska. Týmto obratným manévrom sa chánovi podarilo rozohnať zhromaždených rebelov a po častiach sa s nimi vysporiadať. V mesiaci zi-l-kade v roku 1137 (júl-august 1725) celá tatárska banda prešla cez Bospor na anatolskú stranu, tam dostala od Turkov obvyklé dary a pokračovala do cieľa.

V tomto prípade je pozoruhodné, že Porta, ktorý sa vždy hneval na krymských chánov, ak osobne neviedli svoju armádu, a úkosom sa díval na takéto odklonenie od svojej prvotnej povinnosti, ani si nevšimol ústup chána z zavedený poriadok. Zmenené okolnosti ju prinútili dať svojmu vazalovi väčšiu voľnosť v konaní, len keby mohol zostať v poslušnosti nepokojnej horde, ktorá sa jej teraz často stávala príťažou. Navyše, táto sloboda mala byť udelená Mengly-Geraiovi, pretože vstúpil do chanátu s nezávislým programom upokojenia regiónu, a už vôbec nie ako jednoduchý vykonávateľ pokynov, ktoré mu údajne dal sultán, ako uvádzajú niektorí historici. .

Podľa princípu split et impera Mengli-Gerai II, ktorý poslal časť nepokojných hláv do zahraničia, začal premýšľať o spôsoboch, ako konečne skrotiť tých, ktorí zostali doma. Chcel sa predovšetkým postaviť Hadji-DžanTimur-Murza, ktorý bol podľa osmanského historika Chelebi-zade-efendiho štyridsať rokov svojvoľný, neposlúchal ani chánovu autoritu, ani príkazy Porte a spôsoboval všelijaké útlaku svojim krajanom. Za týmto účelom chán zostavil radu z Kara-Kadir-Shah-Murza, Murtaza-Murza, Abu-s-Suud-Effendi a ďalších emirov a ulemov, ktorí patrili k strane nepriateľskej voči impozantnému Džan-Timurovi. Rozhodli sa, že je potrebné s ním skoncovať, a dokonca pohrozili, že ak chán nespraví navrhovaný masaker, budú musieť opustiť krymské hranice a odtiaľ už bojovať proti svojmu nepriateľovi. Dzhan-Timur, ktorý sa prostredníctvom svojich prisluhovačov dozvedel o nebezpečenstve, ktoré mu hrozí, napísal výpoveď, v ktorej obvinil Kadir-Shaha a Murtazu-Murzu zo vzpurných plánov. Chán mu poslal štítok, pozval ho do Bakche-Saray a požiadal ho, aby sa upokojil. Zároveň do hlavného mesta pozval Kharatukov, Salgyr ajanov a ďalšiu šľachtu, nazývanú kapy-kulu. Na stretnutí, ktoré sa konalo v chánskom paláci, vystúpil Merdan-Khadji-Ali-aga, zaprisahaný nepriateľ Džan-Timur, prejav, v ktorom dokázal nedôslednosť činov Širinských murzov a potrebu ich rázneho potláčania. silou zbraní, za čo ponúkol váženým členom zhromaždenia, najmä tým, ktorí patrili medzi kapa-khalky (životné stráže), aby preukázali lojalitu chánovi. Výrečnosť starého ministra zapôsobila na prítomných natoľko presvedčivo, že okamžite zložili prísahu, že budú nasledovať jeho návrh. Stretnutia sa zúčastnili aj prívrženci a súdruhovia Jana-Timura - Kemal-aga, Er-murza, syn Porsuka-Aliagiho Osmana, Kemalov brat Osman a ďalší z radov kapy-kulu. Predvídajúc možnosť ich úteku, Khan začal premýšľať, ako im zablokovať cestu. V mesiaci zi-l-kade 1138 (júl 1726) stáli Kadir-Shah a Jan-Timur so svojimi ozbrojenými prívržencami na oboch stranách Bakche-Saray. Chán nariadil prepadnutie vybraných strelcov, aby sa zmocnili a okamžite zabili rebelov, keď prídu na pohovku na pozvanie. Ale DžanTimur sa prostredníctvom špiónov a ľahkomyseľných ľudí zasvätených do tajomstva dozvedel o pasci, ktorá sa naňho chystala, a okamžite utiekol; nasledovali ho ďalší spoločníci. Kadir-Shah-Murza so svojimi komplicmi sa vrhli za ním. Chán, počítajúc s možnosťou ich zajatia na prechode Dneper alebo Azov, nedal súhlas na otvorenú bitku v úzkom údolí Bakche-Saray, aby sa na toto smetisko nedostali nevinní ľudia; ale potom, napriek tomu, že chcel vyhladiť protivníkov, poslal Merdan-Khadzhi-Ali-aga a Salih-Murza, ale tí váhali. Džan-Timur prešiel cez prechod Kazandib a vďaka asistencii azovských janičiarov prešiel pod pevnosť Azov.

V rámci práce sprievodcov a sprievodcov nie sú politické otázky ani zďaleka tým hlavným, no stále dôležitým miestom. Na pozadí celkom banálnych otázok: „Je Krym ruský alebo ukrajinský? treba odpovedať na závažnejšie otázky o histórii etnických vzťahov na Kryme a ešte závažnejšie otázky o možnosti obnovenia nezávislého štátu na Kryme. Krym sa ako subjekt Ruskej federácie zblížil s republikami Povolžia a Severného Kaukazu, s ktorými má veľa spoločného.

Bez toho, aby sme zachádzali do obzvlášť kontroverzných detailov, pokúsime sa v tomto prehľade predstaviť hlavné materiály o histórii štátnosti na Kryme spojenej s dynastiou Giray (Gerai, Geray).

1. Gireyov dom v 20. a 21. storočí

2. Prejav Jezar-Gireyho (potomka dynastie krymských chánov (Gireys-Genghisids) na Kurultai krymských Tatárov (Simferopol, 1993)

3. Určené Majestátnemu tatárskemu ľudu, ktorým je Slávna Zlatá horda. Jezzar Giray (2000)

4. Adresované klanu (dynastii) Girey. Jezzar Giray (2000)

5. Krátke o krymskej dynastii Giray, pôvode a genealógii. Krymskí cháni a územné dedičstvo Zlatej hordy

7. Hierarchia moci v Krymskom Khanate

10. Čečenská línia Girey.

11. Váhy v ruskej provincii Taurida a sovietskom Rusku

1. Dom Girey v 20. a 21. storočí

Začnime veľmi relevantnými materiálmi o skutočnom uchádzačovi o chánov trón na Kryme.

V súčasnosti žijúci potomkovia Gireyovcov:
Známa postava tej doby, princ Sultán Kadir Giray(1891-1953) bol plukovníkom cárskej armády, ranený počas občianskej vojny 1.5.1920. Z Kaukazu emigroval v roku 1921 do Turecka a odtiaľ do USA, založil v USA „Čerkessko-gruzínsku spoločnosť“.

Jeho syn Džingis Giray(1921-) sa stal ešte slávnejším ako jeho otec.
Džingis navštevoval prestížnu Yale University na rovnakom kurze ako budúci prezident George W. Bush.

Počas druhej svetovej vojny Džingis slúžil v americkej spravodajskej službe. Chingiz Giray bol tiež spisovateľ a básnik, autor knihy “ V tieni moci» (« Tieň moci), ktorý sa v tom čase stal bestsellerom.
Ako mladý dôstojník americkej armády počas druhej svetovej vojny musel hrať zodpovednú úlohu - Vedúci ruskej sekcie oddelenia komunikácie medzi americkým a sovietskym velením v Rakúsku . Po vojne on sa zúčastnil americkej delegácie na mierovej konferencii v Moskve v roku 1947 .

Azamat Girey(14. 8. 1924 – 8. 8. 2001), najmladší syn sultána Kadyra Giraya. Vyhlásil sa za hlavu domu Gireyovcov. Bol dvakrát ženatý: prvá manželka - Sylvia Obolenskaya(1931-1997). Z tohto manželstva (1957-1963) sa narodila dcéra Selima (nar. 15. januára 1960), syn Kadyr Devlet Giray(nar. 29. 3. 1961) a syna Adil Sagat Giray(narodený 3.6.1964). Druhou manželkou je Federica Anna Sigrist. Z tohto manželstva sa zrodilo Kaspický Giray(rod 03.09.1972).

Selima sa vydala za Dereka Godarda v roku 1996 a v roku 1998 mala dcéru Alice Leilu Godard.

Kadyr Devlet Giray v roku 1990 sa oženil so Sarah Wentworth-Stanley. Má syna Džingis Karim Sultan Giray(nar. 1992) a dcéra Tazha Sofia (nar. 1994).

Adil Sagat Giray oženil sa v roku 2001 s Mariou Sarah Peto. V roku 2002 sa mu narodil syn Temujin Serge Giray.

Kadyr Devlet Giray a Adil Sagat Giray sú profesionálni hudobníci, ktorí hrali v kapele Funkapolitan . Adil Sagat Giray je skladateľ, píše soundtracky a melódie rôznych žánrov. (www. www.sagatguirey.com)
Sunshower hrá Sagat Guirey: Guitar. Arden Hart:Klávesnica.Winston Blisset:Bas.Louie Palmer:Drums.28.2.08 At The Island 123 College Road Nw10 5HA London. www.islandpubco.com basy a klávesy od Massive Attack.

Po smrti Azamata Giraya na Bahamách sa stal hlavou domu Girey Jezzar Raji Pamir Giray. Vyštudoval Oxford. 28. júla 1993 prišiel na kurultai krymských Tatárov v Simferopole a hovoril s nimi ako princ z rodu Girey. Vlastníkom je Jezzar Giray Dizajnová spoločnosť Giray. Žiadosti o poskytnutie ich genealógie a vykonanie (anonymného) testu DNA neboli zodpovedané.

skurlatov.livejournal.com

Samotný pôvod Jezzara Giraya nás núti vnímať myšlienku obnovenia monarchie (v kultúrno-historickom ceremoniálnom aspekte - ako spomienku na monarchiu!) Na Kryme vôbec nie primitívnym nacionalistickým spôsobom.

Ich výsosť korunný princ Krymu a Zlatej hordy Jezzar Raji Pamir Giray je vnukom veľkovojvodkyne Xénie Alexandrovny Romanovej a tiež príbuzným mnohých horských kniežat z Kabardy a Čečenska.

2. Príhovor Jezara-Gireyho (potomka dynastie krymských chánov (Gireyov-džingisidov) na kurultajoch Krymských Tatárov ( Simferopol, 1993)

„VZNEŠENÍ krymskí Tatári, dámy a páni, účastníci Kurultay, ctihodní priatelia tatárskeho ľudu a hrdinský vodca Mustafa Dzhemil-Ogly!

Je pre mňa veľkou cťou, ako člen klanu Girey a syn tatárskeho ľudu, stáť tu, na krymskej zemi, pred Kurultai krymských Tatárov v mešite Ak (... ) Svet by mal vedieť , že nie náhodou a z milosti osudu sa dnes môžeme spojiť .

Anexia, represie a hrôzy v roku 1944 neskrotili neotrasiteľného ducha vznešeného tatárskeho ľudu. Vaša neúnavná pracovitosť, odhodlanie, jednota a obetavosť umožnili, že tento deň príde. Som tu, aby som vzdal hold hrdinským úspechom veľkého národa.

Môžem ubezpečiť Kurultai, že nielen tatárska diaspóra sleduje rýchly vývoj udalostí na Kryme s obavami a so zatajeným dychom. Oči celého sveta hľadia na teba.Vy, vznešený tatársky národ, ste zdrojom inšpirácie pre všetky utláčané národy sveta.

Neodňateľné právo krymských Tatárov, vznešených synov Zlatej hordy, je pokojný a ničím nerušený návrat do krajiny ich predkov. Toto je naša spravodlivá a čestná vec.

Diaspóra s hrôzou a bolesťou sledovala vaše utrpenie a najmä nespravodlivosť, ktorá vás postihla v tom hroznom roku 1944. Tieto udalosti sa stali cťou tragického katechizmu: nemožno si bez sĺz spomenúť na klopanie na dvere uprostred noci, na prúdy žien a detí, ktoré vytrhli z domovov a naložili do preplnených a špinavých dobytčích vagónov. Polovica našich ľudí zomrela, zvyšok bol vyhnaný

Naša tragédia spočíva v tom, že zo všetkých vyhnaných národov sa nemohli vrátiť len Krymskí Tatári, zo všetkých ľudí, ktorí trpeli nespravodlivosťou, sa neospravedlnili iba Krymskí Tatári.

Hlavnou zásluhou krymských Tatárov je, že napriek všetkej hrôze z neľudskosti niektorých ľudí voči iným, porušovania spravodlivosti sa dokázali povzniesť nad svojich utláčateľov a tragické okolnosti. Krása a ušľachtilosť našej duše o ľuďoch spočíva v tom, že odpustili svojmu utláčateľovi a začali pokojne pracovať v súlade s existujúcou legislatívou, aj keď zákon nie je na ich strane.

Náš veľký a hrdinský vodca Mustafa Cemil-Ogly bol uväznený na 15 rokov a teraz svojmu katovi odpustil a ako vždy sa snaží pokojne pracovať v súlade so zákonom pre našu vec. Jeho vedenie je zábleskom svetla pre všetkých utláčaných ľudí na planéte.

V našom napätom a nestabilnom svete, najmä v krajinách bývalého Sovietskeho zväzu, je to lekcia, na ktorú by si mali všetci ľudia dávať pozor. Všetci sme od samého začiatku Božími deťmi, bratmi a sestrami.

(...) Chcel by som podať priateľskú ruku našim ruským a ukrajinským bratom a sestrám. Okrem toho by som rád vyjadril svoju vďaku ruskej a ukrajinskej vláde za to, že nám umožnili návrat. Rád by som privítal Krymčanov ruskej a ukrajinskej národnosti. Spoločne budeme pracovať na budovaní zdravej a šťastnej komunity, ktorá bude príkladom pre celý svet.

Nastal čas, aby Krymčania znovu získali svoju národnú identitu. Musíme to urobiť skúmaním našej bohatej histórie, dedičstva a tradícií (...)

Naše kedysi skvelé intelektuálne a kultúrne tradície a dedičstvo, ktoré boli pochované v cárskej a neskoršej komunistickej ére, musíme teraz vrátiť zo zabudnutia. Pravda je pochovaná pod skalami. Ale kamene majú aj hlasy a my ich musíme počúvať.

Všetci vieme, že došlo k pokusu zničiť všetky stopy krymských Tatárov: pamätníky boli zrovnané so zemou, mešity premenené na prach, zničené cintoríny a zasypané cementom. Tatárske mená boli odstránené z máp, naša história bola skreslená a naši ľudia boli násilne vyhnaní do hnusného vyhnanstva.

Naša bývalá štátnosť bola založená na troch základných a nemenných pilieroch (...)

Prvým a najdôležitejším bolo naše dedičné dedičstvo Džingizidov. Komunistická propaganda sa snažila oddeliť Tatárov od ich Veľkého otca, lorda Džingischána, prostredníctvom jeho vnuka Batua a najstaršieho syna Čučeho. Tá istá propaganda sa snažila zakryť skutočnosť, že sme synovia Zlatej hordy (!…)

S hrdosťou oznamujem, že významný akademik Londýnskej univerzity, ktorý sa celý život venoval štúdiu pôvodu krymských Tatárov, zverejnil výsledky svojho výskumu, ktoré nám vracajú naše právoplatne bohaté dedičstvo.

Druhým pilierom našej štátnosti bola Osmanská ríša (...) Všetci sme súčasťou veľkého turkického národa, s ktorým nás spájajú silné a hlboké väzby v oblasti jazyka, histórie a kultúry.

Tretím pilierom bol islam. Toto je naša viera. Teraz musíme rozvíjať nové sebauvedomenie založené na starostlivom uchovávaní našej minulosti, na ktorú musíme byť vždy hrdí, poctivo na týchto troch základných pilieroch, ako aj absorbovaní nových požiadaviek a moderných svetových prúdov.

Príkladov našej minulej veľkosti a nášho prínosu pre ľudskú civilizáciu je nespočetne veľa. Krymskí Tatári boli kedysi (a nie je to tak dávno) veľmocou v regióne. Musíme si uvedomiť, že až do vlády Petra Veľkého, známeho ako Peter Veľký, koncom 17. storočia, Romanovci naďalej vzdávali hold chanátu. Vojenské hrdinstvo a odvaha našich vojakov a jazdcov sa stali legendami po celom svete. Tatári, Rusi, Ukrajinci, osmanskí Turci, Poliaci a ďalší sa v tých búrlivých romantických časoch presadili kultúrne aj vojensky.

Krymskí Tatári na samom začiatku storočia viedli moslimský a turkický svet v jeho filozofickom hľadaní. Toto intelektuálne vedenie vrátime. Chcem ubezpečiť Kurultai, že pri našom hľadaní toho, čím by mal byť hrdý a ušľachtilý krymský tatársky ľud, pri vytváraní prosperujúcej krymskej komunity, a čo je najdôležitejšie, v našej čestnej veci, ktorou je naše božské právo vrátiť sa domov - vo všetkých týchto záväzkoch , Krym - Tatári majú veľa priateľov v zahraničí aj v „blízkom zahraničí“, ktorí sa nám snažia pomôcť dosiahnuť tieto vznešené ciele.

Chcel by som vyjadriť svoju lásku a uznanie šľachetnému ľudu Krymských Tatárov, lojalitu k nášmu hrdinskému vodcovi Mustafovi Džemil-Oglymu, priateľstvo k našim ruským a ukrajinským bratom a zaželať všetko najlepšie k úspešnému uskutočneniu kurultajského zasadnutia.

preklad z angličtiny,

3. Na adresu majestátneho tatárskeho ľudu, ktorým je slávna Zlatá horda

Na svete je len málo ľudí, ktorí si môžu nárokovať také veľkolepé dedičstvo ako vy. Existuje aj niekoľko národov, ktoré znášajú takéto tragické utrpenie s takou dôstojnosťou. Všetci, ktorí boli svedkami udalostí posledných rokov od perestrojky, zažívajú pocit obdivu a s úctou zaobchádzajú s vašou charakteristickou pracovitosťou a emocionálnou sebakontrolou.

Predstavený pred vaším majestátnym príkladom som rovnako ohromený pocitmi smútku a radosti. Ale keď vstupujeme do nového tisícročia, nemáme priestor na smútok.

Naša veľká história sa zrodila na prahu minulého tisícročia so slávnym životom nášho praotca, vládcu Džingischána. Ale nielenže náš majestátny panovník dobyl svet a vytvoril najväčšiu ríšu vo svetových dejinách, siahajúcu od srdca Európy až po pobrežie Kórey, ale bol aj zakladateľom najväčších civilizácií v dejinách ľudstva, medzi ktoré patrili napr. Dynastia Yuan v Číne, Mughali v Indii, Hulagidi v Perzii a samozrejme naša vlastná Zlatá horda.

Musíme sa pozerať do budúcnosti a musíme sa o to veľa snažiť. V našich žilách nepochybne prúdi krv Pána Džingischána. Oživenie všetkých Tatárov sa začne s novým tisícročím!

Tvoj pokorný služobník, Jezzar Giray

4. Adresované klanu (dynastii) Girey:

(2000, preklad z angličtiny)

Ako viete, kráľ Artuš videl dvoch drakov bojujúcich v smrteľnom boji a uvedomil si, že na tomto mieste bude založené bájne mesto Camelot. Keď náš majestátny predok videl najúžasnejšie znamenie, uvedomil si, kde bude postavený Bakhchisarai. Ako viete, pred bránami Bachčisaraja sa s návštevníkom stretáva rotunda s dvoma drakmi chrliacimi oheň.

Kráľ Artuš a Camelot sú však čistou mýtickou fikciou. Víťazná Zlatá horda, potomkovia najmajestátnejšieho lorda Džingischána a nádherné mesto Bachčisaray sú historickou realitou. Roky prekrúcania faktov našej histórie presvedčili kazanských Tatárov, aby si mysleli, že nie sú vo všetkom Tatári okrem Bulharov, a tí istí propagandisti úspešne presvedčili svet, že Zlatú hordu zničil Ivan Hrozný, keď sa jej existencia skončila v Bachčisaraji v r. 1783.

Svet verí, že Bakhchisarai, rovnako ako Camelot, je plodom bohatej fantázie. Len s jasným a jednoznačným pochopením vlastnej identity môžeme skutočne veriť v úspech opätovného objavenia sa na svetovej scéne z oparu mýtov a folklóru. Je potrebné urobiť veľa práce! - to je naša povinnosť a povinnosť každého Tatára, nech je kdekoľvek a ktokoľvek.

Váš oddaný syn Jezzar Giray

Ich výsosť korunný princ Krymu a Zlatá horda Jezzar Raji Pamir Giray v súčasnosti žije v Londýne.

5. Stručne o krymskej dynastii Giray, pôvode a genealógii. Krymskí cháni a územné dedičstvo Zlatej hordy

Girey (Gerai, Giray; Krym. Geraylar, گرايلر‎; jednotné číslo - Geray, گراى) dynastia chánov (džingidovcov, potomkov chánov Jochi a Batu), vládla Krymskému chanátu od začiatku 15. storočia až do jeho pripojenia k Ruskej ríši v roku 1783.

Zakladateľom dynastie bol prvý krymský chán Hadji I Giray, ako výsledok vojenskej a politickej pomoci Litovského veľkovojvodstva, ktoré dosiahlo nezávislosť Krymu od Zlatej hordy. Veľkú úlohu pri vytvorení nezávislého Krymského chanátu pravdepodobne zohrala pomoc dcéry chána Tokhtamysha Nenke-jan Khanum, ako aj vojenská pomoc a úzka ekonomická spolupráca pravoslávneho kniežatstva Theodoro.

1. S 1428 Hadji Giray a jeho otec Giyas-ad-din Tash Timur opakovane robili roky pokusov o riadenie krymského ulusu Zlatej hordy.
2. XIV - sér. XV storočie - vojny Janov s kniežatstvom Theodoro o krajiny južného pobrežia Krymu. Na horských priesmykoch Main Range sa objavujú početné opevnenia - Isars, pevnosti Kamara, Funa. AT 1433 roku pravoslávne obyvateľstvo Chembalo (Balaklava) vyvoláva povstanie s podporou Theodoritov. Mestu vládne princ Theodoro Alexej II. AT 1434 vojenská výprava Carla Lomellina pozostávajúca zo 6000 žoldnierov ho vyradí z mesta, potom Avlita a Kalamita (Inkermana) a spolu s 2000 Janovčanmi z Kafa sa presunú do Solkhátu. V trakte, ktorý sa teraz nazýva Frank Mezar (Hrob katolíkov), tatárska kavaléria Hadji Davlet Giray totálne rozbije talianske jednotky. V tejto alebo inej bitke zahynie knieža Alexej I. Čoskoro dvesto Tatárov vyráža do Chembala a oslobodzuje nového princa Alexeja II.
3. 1441 (1443) rok - vytvorenie nezávislého Krymského chanátu založeného na vojenských silách Litovského veľkovojvodstva (pod velením maršala Radziwilla). V spojenectve s Alexejom II., princ pravoslávneho kniežatstva Theodoro Hadji Davlet Giray úspešne pretlačí Janov, získa prístup k moru (prístav Theodorites Avlita pri Inkermane) a do mesta Gezlev (Evpatoria). Na dvore Davleta Giraya bol vychovaný Ulubey-Grek - dedič Mangupského princa princa Isaaca, potom zaťa chána a princa Theodora v rokoch 1456 až 1475.
4. 1467 — 1515 rokov - Mengli Giray I (tretí syn Hadži Davlet Giray) prežil detstvo ako čestný rukojemník (amanat) v Kaviarni a získal tam komplexné vzdelanie, s podporou otca svojej manželky, mocného Beka, Shirin vznikla dňa na krymský trón na dlhú dobu.
5. 1475 rok - osmanská flotila a armáda (velil Gedik Ahmed Pasha) dobyla janovské majetky a kniežatstvo Theodoro (na obranu Theodora jazda Mengli Giray bojuje proti Turkom). Potom Krymský chanát upadá do vazalskej závislosti od Osmanskej ríše. Po nejakom čase Mengli Giray získal podporu Osmanov, získal späť chánsky trón, založil nové hlavné mesto - mesto Bakhchisarai medzi niekoľkými bývalými mestami (Kyrk-or, Eski-Sala, Salachik, Kyrk-er), Ashlama-saray stavali sa paláce a za synov Mengli Giray - Chán-šúl (1519). Vo vojenskom spojenectve s moskovským kráľovstvom Mengli Giray rozširuje svoj vplyv na sever a východ od Krymu. Hlavný rival Mengli Giray Khan zo Zlatej hordy Akhmat, je podporovaný kráľom Commonwealthu, Kazimírom IV. AT 1482 Jednotky Mengliho Giraya na žiadosť Ivana III. vyháňajú poľsko-litovské jednotky z Kyjeva. AT 1502 V roku 1999 jednotky Krymského chanátu a Moskovského cárstva definitívne zničili Zlatú hordu, čo následne viedlo k sérii vojen o právo kontrolovať kazaňské a astrachánske chanáty, v ktorých bol iba cár Ivan Hrozný (pravnuk Emira Mamaia) s nimi skoncoval a zajal Kazana 1552 a Astrachan v 1556 .

O pôvode mena Girayžiadne presné informácie. Ako dynastické meno ho začal používať až tretí krymský chán Mengli Giray, zakladateľ Bachčisaraja.

Existuje niekoľko verzií genealógie Hadjiho Gireyho, čo spôsobuje spory medzi samotnými Gireymi aj medzi historikmi. Podľa najbežnejšej verzie Gireyovci pochádzajú z Tugatimuridov z Janak-oglanu, mladšieho brata Tui Khoja Oglana, otca Tokhtamysha. Najstarší syn Janak oglan, Ichkile Hasan oglan, otec Ulu Mohammeda, zakladateľa dynastie kazanských chánov.

Niektorí predstavitelia dynastie obsadili aj trón kazaňského, astrachanského a kasimovského chanátu. Okrem toho krymské kniežatá (sultáni) vojenskou silou zajali Kazaňský a Astrachanský chanát. A na trón Kasimovského chanátu závislého od Moskvy a potom po dobytí Kazane a Astrachanu a do najvyšších pozícií v týchto mestách boli Ivanom Hrozným menovaný Džingisidovia z klanu Girey.

Devlet I Giray je známy svojimi vojnami s Ivanom Hrozným. Posledným Girayom ​​na krymskom tróne bol Shahin Giray, ktorý abdikoval, presťahoval sa do Ruska a potom do Turecka, kde bol popravený. Existovala vedľajšia línia Choban Gireev, ktorej jeden z predstaviteľov - Adil Girey - obsadil krymský trón.

Mnohí predstavitelia dynastie sa presťahovali na západný Kaukaz a pripojili sa k aristokracii Adyghe. Uľahčila to dlhá tradícia výchovy dedičov krymského trónu medzi atalykmi (- vychovávateľ, doslova „otcovský“) z Kabardskej vojenskej (čerkeskej) aristokracie, ako aj skutočnosť, že väčšina krymských chánov bola ženatá. dcéram z kniežacích rodín Kabarda.

Krymskí cháni a územné dedičstvo Zlatej hordy

„Nakoniec, po páde Zlatej hordy v roku 1502 sa na jej území objavilo niekoľko nezávislých štátov, z ktorých každý viedol chán. Zosúladenie síl v nich je však zásadne odlišné, ako tomu bolo v Ulus of Jochi v období viacerých mocností. Ak boli všetci cháni rozpadajúcej sa Zlatej hordy považovaní za rovnocenných a nárokovali si status „cisárov“ vo vzťahoch s Európou, teraz sa vytvorili vzťahy medzi vládcami rôznych tatárskych khanátov ako medzi staršími a mladšími, čo sa okamžite odráža v oficiálnych dokumentoch. a vo svedectvách súčasníkov.
Skutočným nástupcom chánov Zlatej hordy bol krymský chán. Bol to krymský vládca Mengli-Girey, ktorý v roku 1502 definitívne porazil chána Sheikh-Ahmada, čo znamenalo pád Zlatej hordy. Formálne zastavenie existencie Ulus Jochi alebo Ulug Ulus (tak sa Zlatá horda nazývala v oficiálnej dokumentácii) však nebolo zaznamenané. Naopak, ešte v roku 1657 sa krymský chán Muhammad-Girey IV. odvolával v posolstve poľskému kráľovi Janovi-Kazimirovi „ Veľká horda a Veľké kráľovstvo a Desht-Kipchak a trón Krym a všetci Tatári a mnohí Nogayovia a Tatovia s Tavgachmi a Čerkesi žijúci v horách, veľký padishah I, veľký chán Mohammed Giray» Zahrnutie prvkov „Veľkej Hordy“ a „Desht-Kipchak“ do titulu chána jednoznačne svedčí o nárokoch krymských chánov na plnohodnotné nástupníctvo od chánov Zlatej hordy.
A západní panovníci ich tak vnímali. Najmä poľskí králi naďalej uznávali ich vazalstvo od krymských chánov až po južné ruské krajiny, dostávali od nich štítky a vzdávali za ne Krymu hold – napriek tomu, že moskovskí panovníci boli ešte na prelome 15.-16. storočia. dobyli tieto územia a nemienili ich odovzdať ani krymským chánom, ani poľským kráľom. Poľský historik zo začiatku 16. storočia. Matvey Mekhovsky nazýva krymského chána Muhammad-Giray „panovníkom Perekopu“ a „krymským cisárom“; ďalší poľsko-litovský historik z polovice 16. storočia. Michalon Litvin nazýva aj krymského chána cézarom (Caesar, teda opäť cisár).
Krymskí panovníci aj ich západoeurópski diplomatickí partneri mali nepochybne dôvod považovať krymského chána za hlavného nástupcu chánov Zlatej hordy: v prvej polovici 16. storočia. krymskí cháni začali vykonávať aktívnu politiku „zhromažďovania krajín“ Ulus Jochi pod ich vládou: už v prvej polovici 20. rokov 16. storočia. Muhammad-Girey I. dobyl Astrachána a dosadil tam jeho syna Bahadur-Gireyho za chána (aj keď na veľmi krátky čas) a v Kazani jeho brata Safa-Gireyho. Takmer všetky majetky Zlatej hordy od regiónu Volga po región Čierneho mora tak skončili v rukách jednej rodiny Jochidovcov. Smrťou Muhammada Giraya (1523) sa však jeho ambiciózne plány zrútili a zjednotenie Ulus z Jochi v jednej ruke sa neuskutočnilo. Napriek tomu si Krym, ako sme sa mali možnosť uistiť, po stáročia zachoval právo nástupníctva od chánov Zlatej hordy, uznávaných v Európe...“

Pochekaev Roman Yulianovič , K. Yu. v odbore ekonómia, docent, Katedra teórie a dejín práva a štátu, Petrohradská pobočka Vysokej školy ekonomickej Národnej výskumnej univerzity (St. Petersburg). Práca „Postavenie chánov Zlatej hordy a ich nástupcov vo vzťahoch so štátmi Európy“

6. ŠTÁTNA A VEREJNÁ ORGANIZÁCIA KRYMSKÉHO KHANÁTU

Forma vlády Krymského chanátu môže byť definovaná ako triedna reprezentačná, obmedzená monarchia , hoci počas stredoveku bola väčšina štátov, najmä moslimských, absolútnymi monarchiami. V tomto smere bol Krymský chanát skôr európskou monarchiou anglického vzoru. Krymský chán sústredil vo svojich rukách veľkú moc, ktorá sa však obmedzovala na taký kolegiálny orgán ako Pohovka(Štátna rada), majúci kontrolné a dozorné funkcie, ako aj ušľachtilých a mocných bejov. Chán nemohol zmeniť výsady šľachty. Predstavitelia rôznych stavov mali pred chánom a bejmi určitú nezávislosť.

S cieľom posilniť novovytvorený chanát Haji Giray jasne označuje miesto, význam a práva každej skupiny svojho obyvateľstva. takze štítok(dekrétom) z roku 1447 vymedzuje 2 kategórie „vládcov“ – vojenské a civilné. Prvý zahŕňal (podľa veku) bejov a oglanov (kniežatá), temnikov, tisícov a stotníkov; do druhej - sudcovskej hodnosti: qadis a kadiaskers. Všetci ostatní, okrem duchovenstva, patrili do zdaniteľnej triedy. Platili yasak (daň v naturáliách), ako aj dane za pasienky, za obchodné miesto, z mestských remesiel, obchodníci platili poplatok za dovoz a vývoz tovaru chánom aj bejom. Poddanými chanátu boli slobodní ľudia. Na Kryme nikdy nebolo nevoľníctvo.

Už za Hadžiho Geraia boli položené základy štátnej štruktúry Krymského chanátu, ktorý mal črty decentralizovaného štátu. Jeho územie bolo rozdelené na administratívno-územné obvody - beyliki, pokrývajúce značnú časť územia bývalého ulusu a boli feudálnymi kniežatstvami. Hlava bejlíka bola vrchným predstaviteľom bejskej rodiny. Beylik bol usporiadaný podľa vzoru chánovho vlastníctva: existovali Divan, kalga, Nureddin, Mufti a bola vykonávaná spravodlivosť. Bejovia mali vlastnú zástavu, erb (tamga), pečať, velili vojenským formáciám, ktoré boli podriadené chánovi ako najvyššiemu vrchnému veliteľovi. Niektorí vplyvní bejovia mohli vo svojom mene vstupovať do vzťahov so susednými štátmi, ale chánovi vyslanci mali výsadu zastupovať záujmy štátu. Niekedy zahraničné misie neuznávali výroky chána, ak to nebolo podložené presne rovnakými vyjadreniami bejov – navyše v mene samotných bejov.

Najznámejšie rody reprezentujúce kmeňovú aristokraciu boli Shirin, Baryn, Yashlav, Argyn, Kypchak, Mansur, Mangyt, Sidzheut . Krymskí bejovia mali veľký vplyv na voľbu chánov z vládnucej dynastie. Boli prípady, keď bol chán zvolený, nečakal na sultánov súhlas kandidáta, ale vychoval ho podľa zvyku Hordy na plstenej podložke. Potom turecký sultán svojím rozhodnutím schválil výber krymskej aristokracie.

Okrem kmeňovej aristokracie - bejov - sa za Sahib Gerai (1532-1551) objavila služobná šľachta - kap-kulu , ktorý dostal dedičné výsady za usilovnosť a osobnú oddanosť chánovi. Kapi-kulu boli súčasťou chánovej vlastnej stráže, ktorú vytvoril podľa vzoru tureckých janičiarov.

7. Hierarchia moci v Krymskom chanáte

Khan. Gerai pochádzajú z Džingischána a džingisovský princíp postupnosti moci sa zachoval počas celej histórie Krymského chanátu. Khan určil prvého (kalga) a druhého (nureddina) dediča. Khan požíval právo najvyššieho vlastníctva pôdy. Ale chán mal aj vlastnú doménu, ktorá sa nachádzala v údoliach Alma, Kacha a Salgir. Chánovi patrili aj všetky slané jazerá a neobrábaná pôda – mevát. Časť tohto majetku mohol rozdeliť len svojim vazalom. Krymský chán mal osobných osobných strážcov a osobných strážcov, veľa sluhov, udržiaval nádherné nádvorie, bol hlavným veliteľom všetkých jednotiek Khanate a mal výhradné právo raziť mince. Príjmy chána pozostávali z daní: chánova zvyšovacia daň, desiatok z úrody chleba a dobytka, daň od usadeného obyvateľstva, vyberaná za obrábanú pôdu. Kresťania navyše platili špeciálnu daň „charadž“.

Právomoci chána boli dosť široké. Zostavoval medzinárodné zmluvy, vyhlásil vojnový alebo mierový stav, svoje rozhodnutia predkladal Divanu a poskytoval vojenskú pomoc susedným štátom. Chán vydal štítky, ktoré upravovali obeh národnej meny a zdaňovanie, udeľoval pozemky svojim poddaným. Khan menoval sudcov Qadi, mal právo na milosť, ale mohol odsúdiť iba na smrť podľa rozhodnutia Divanu. Khan mal právo menovať a odvolávať vyšších úradníkov: kalgi, Nureddin, op-bey, seraskers, vezír, mufti atď.

Khan podpísal dokumenty ako „ Veľký chán Veľkej hordy a trón Krymu a kypčacké stepi". Niektorí cháni presadzovali nezávislú politiku bez ohľadu na vôľu sultána. Takže Islam III Giray, keď bol zvolený za chána, povedal vezírovi sultána: „ Neobliehajte ma varovnými listami, aby som sa nemračil na takého a takého giaura, aby som ukázal akýsi sklon k tomu a takému, nevychádzal s tým a takým, nerozčuľoval takých a takých, robiť tak s takými a takými. takí, ktorí odtiaľto vydávajú príkazy zo zákulisia o miestnych záležitostiach; nepleť ma, aby som vedel, ako mám konať". Krymskí cháni sa v Istanbule tešili veľkému rešpektu. Ich vplyv vzrástol najmä na dvore sultána počas vojen Osmanskej ríše, ktorých sa zúčastnil krymský chán so svojou armádou.

Od druhej polovice XV storočia. poradie nástupníctva na chánskom tróne začal ovplyvňovať turecký sultán, ktorý mal na to politické (podľa zmluvy z roku 1454) a náboženské (ako kalif – hlava svetových moslimov) dôvody.

Schvaľovací postup Khan bolo nasledovné: sultán prostredníctvom svojho dvorana poslal budúcemu chánovi čestný kožuch, šabľu a čiapku zdobenú drahými kameňmi sobolia, ako aj osobne podpísaný rozkaz (hattisheriff), ktorý bol prečítaný zhromaždeným krymským bejom. v Divane. Chán, ktorý nastúpil na trón, dostal špeciálnu zástavu a chánov bunchuk.

Kalga. Kalga-sultán je dedičom Geraevovho rodu oficiálne vyhláseného chánom. Túto dôstojnosť prvýkrát predstavil Mengli I Gerai. Turecký sultán zvyčajne rešpektoval vôľu chána a takmer vždy vymenoval toho, na koho poukázal krymský vládca.

Kalga- prvý hodnostár po chánovi. Kalga prešla zvláštnou praxou vlády za vládnuceho chána. Ak sa chán nemohol alebo nechcel zúčastniť vojenskej kampane, velenie vojsk prevzala kalga a v jeho neprítomnosti Nureddin. Jeho trvalé bydlisko a administratíva boli v Aqmescit (moderný Simferopol). Kalga mal vlastného vezíra, pokladníka-defterdara, sudcu – qadiho. Kalga viedol stretnutia svojho Divana, na ktorých sa posudzovali rôzne súdne prípady. Protokoly súdnych procesov boli zaslané do chánskeho divanu, kde bol vynesený konečný verdikt. Kalgove rozkazy postaviť niekoho pred súd, jeho vojenské rozkazy, priepustky a všetky rozkazy mali moc chána.

Kalga nemala právo raziť mince. Dostal významné dedičstvo (kalgalyk), ktoré zahŕňalo pôdu v hornom toku Almy až po Chatyrdag, ako aj severný svah hory a údolie Salgir. Kalgalyk bol štátnym majetkom a nedal sa dediť. Kalga mohol svojmu sprievodu poskytnúť pôdu len na dočasné použitie. Kalga dostával časť svojich príjmov vo forme platu od tureckého sultána.

Nureddin. Nureddin Sultan nasledoval kalgu v krymskej hierarchii, zvyčajne to bol brat chána. Bol považovaný aj za následníka trónu po kalge. V neprítomnosti chána a kalgy prevzal velenie armády. Jeho oficiálna rezidencia bola v paláci Kachi-Saray v údolí Kachi. Rovnako ako kalga mal svojho vezíra, pokladníka - defterdara, sudcu - qadiho a nemohol raziť ani mincu. Nureddin tiež dostával plat od sultána.

Skvelý Bey- predstaviteľ jedného zo slávnych a vplyvných klanov bey, ktorý je nimi obdarený štatútom najuznávanejšieho beya. Po určení stavu bol veľký bej chánom vymenovaný do vysokej štátnej funkcie. Úlohou veľkého beja bolo byť „okom a uchom chána“, teda plniť povinnosti jeho aktívneho vezíra, vykonávajúceho funkcie prvého štátneho ministra. Je najvyšším strážcom chánových majetkov, všetky štátne záležitosti boli v jeho rukách. Bey dostal tretinu výročnej spomienky (pocty) - to bola jeho starodávna výsada, ako aj povinnosť veliť chánovej osobnej stráži. Bey udržiaval poriadok v hlavnom meste a jeho okrese. Niekedy sila veľkého beja v praxi prevýšila kompetencie Nureddina.

Mufti- najvyššia duchovná osoba, najvyšší vykladač šaríe. Sudcovia vo svojich rozhodnutiach vychádzali z muftího vysvetlenia niektorých ustanovení islamského práva. Mufti vykladal zákony a prijímal fatwy (rozhodnutia, závery), ktoré boli akýmsi dozorným orgánom. Ak rozhodnutia prijaté chánom neboli v súlade s normami Koránu, mufti rozhodol o ich neplatnosti a vyhlásil ich za nezákonné, čím obmedzil moc krymského chána.

Ak dary prišli na Krym od zahraničných vládcov, mufti ich dostal na rovnakej úrovni ako chán. Viedol vlastnú korešpondenciu. On a jeho najbližší pomocníci a ďalší významní duchovní vlastnili majetky v rôznych častiach Krymu, ktoré boli súčasťou ich duchovnej domény (Khojalyk). Počet chodjalických dedín dosiahol dvadsať. Ďalšou formou duchovného nehnuteľného majetku boli pozemky waqf, teda pozemky prevedené na moslimskú komunitu skutočným moslimom. Príjmy z voľných pozemkov sa používali na udržiavanie určitej mešity, madrasah, mektebe, úkrytu pre osamelých starých ľudí, niekedy dokonca svetskej stavby - cesty, mosta, fontány-cheshme. Mufti vykonával najvyšší dohľad nad využívaním územia waqf prísne na zamýšľaný účel, ktorého veľkosť dosiahla 90 000 akrov.

Operačný priestor. Medzi povinnosti op-bey patrilo udržiavanie vonkajšej bezpečnosti štátu, sledovanie bezpečnosti jeho hraníc. Dohliadal aj na všetky chanátske hordy, ktoré žili mimo Krymského polostrova. Jeho rezidencia bola v pevnosti Op-Kapy (Perekop), ktorá sa nachádza na úžine, ktorá spájala polostrov s pevninou. Op-Kapy bránil Krym pred inváziou nepriateľských vojsk, preto boli Širinskij bejovia zvyčajne menovaní do pozície op-beyov pre svoju blízkosť k dynastii Gerajevovcov. Francúzsky diplomat z 18. storočia Paysonel píše, že táto pozícia bola považovaná za jednu z najdôležitejších v chanáte. Op-bey mal príjem zo soľných baní.

Seraskers. Seraskers boli kniežatá nogajských hord - Edisan, Budzhak, Yedichkul (alebo Yedishkul), Dzhamboyluk a Kuban - ktorí sa potulovali mimo polostrova. Boli vládcami týchto území aj veliteľmi vojsk pod kontrolou vrchného veliteľa – chána. Podriadení chánovi sa často vymkli jeho kontrole, viedli nepovolené kampane a vstupovali do samostatných vzťahov so svojimi susedmi, najmä so severokaukazskými vládcami. Často išlo o priamy ozbrojený boj s chánmi. Napriek niekedy nepredvídateľnej politike seraskerov si aj cháni cenili vojenskú zdatnosť a silu čiernomorských hord. Preto, starajúc sa o ekonomickú situáciu hôrd a rozvoj náboženských a verejných inštitúcií v nich, chránili hordy pred útokmi susedných národov a využívali širokú škálu diplomacie, udržiavali seraskerov v súlade s národnou politikou. Koniec koncov, serazeri mohli do poľa viesť takmer viac jazdcov ako samotný chán.

šírky a ďalšie slávne rodiny Beyovcov. Hlavy štyroch klanov Bey: Shirin, Yashlav, Baryn, Argyn - tvorili radu Karáčí (karaji). V skutočnosti to boli oni, ktorí volili chána. Spravidla nemohol chán vyriešiť ani jednu dôležitú štátnu otázku bez ich súhlasu. Shirin Bey nie vždy hájila záujmy tejto najvyššej aristokracie a často sa držala kmeňovej politiky. Shirin Bey viedla osobnú korešpondenciu so zahraničnými štátnymi vládcami, mala vlastný administratívny aparát, ako aj vlastného kalgu a Nureddina.

Beyliks - špecifické majetky bejov hlavných krymských klanov

Yashlav dohliadal na diplomatické styky s Moskvou. Akýkoľvek murza alebo agha bol pripravený podporiť svojho beja, rátajúc s pôdou a inými dotáciami. Aristokracia, spoliehajúca sa na svoje murzy, sa niekedy postavila proti chánovi, ak porušil ich práva a záujmy. Istanbul sa snažil podporovať opozíciu voči chánom a obhajoval starodávnu rovnosť karáčí a chána – napokon, bejovia obmedzovali chánove snahy posilniť centrálnu vládu a osamostatniť sa od impéria. Majetky Karáčí sa nazývali beylikmi, beyovia tu vykonávali spravodlivosť. Beylik Shirin zahŕňali územia od mesta Karasubazar (Karasubazar) po mesto Eski-Krym (Eski-Kyrym) a od Sivash po severné svahy Stredného hrebeňa. Na západ od majetku Shirin boli beylikovia jeho spojencov Baryn a Argyn. AT Beylik Yashlav zahŕňala územie medzi riekami Alma a Belbek. Každý z bejov mal svoju armádu.

Aby si upevnil nezávislosť od aristokracie, Sahib I Gerai (1532-1551) sa rozhodol podporiť klan Mangyt Bey, ktorý nedávno prišiel na polostrov. Mansour , ktorá mala za sebou desaťtisíce nomádov. Odvtedy až doteraz nazývajú krymskí Tatári územie medzi Džankoyom a Tarkhankutom, kde sa usadili kočovníci. Mangyt eri. Medzi klanmi Mansur a štyrmi Karáči sa začal tvrdý boj o nadvládu v chanáte. V dôsledku tohto boja sa sila a vplyv klanu Mansur skutočne vyrovnal mocnému klanu Shirin. Ale aj počas období oslabenia klanu Shirin zostal jeho oficiálny status vyšší ako status klanu Mansur.

Ana-beyim, ulu-hani. Pozícia ana-beyim ( platné) bola obsadená matkou alebo sestrou vládnuceho Giraya. Pozíciu ulu-hani chán zvyčajne udelil jednej zo svojich starších sestier alebo svojich dcér. Títo dvaja hodnostári boli dosť vplyvní na chánskom dvore, mali úzky okruh dvoranov, príjmy z poddanských dedín, ako aj odvody z chánovej pokladnice.

Kadiasker- najvyšší sudca, odovzdal všetky súdne verdikty Divanovi na konečné rozhodnutie a mal na starosti všetky súdne spory, ktoré medzi murzami vznikli. Kaznadar-bashi- veľký pokladník - viedol záznamy o všetkých príjmoch chána. Defterdar-bashi- hlavný kontrolór - viedol evidenciu všetkých výdavkov štátu. Pohovka Efendi- Tajomník pohovky, správca všetkých zoznamov a listov. Počas stretnutia Divana čítal listy a dokumenty určené chánom na čítanie.

Pohovka
Divan - Štátna rada, najvyšší orgán, ktorý vykonával kombinované funkcie výkonnej, zákonodarnej a súdnej moci. Patrili sem: Khan, Mufti, Kalga, Nureddin, Beys (Seraskers z Troch hord, Or-Bey, Karáčí), vezír, Kadiasker, Kaznadar-Bashi, Defterdar-Bashi a ďalší vyšší úradníci.

Práve v Divane boli prijaté konečné zodpovedné rozhodnutia o takých otázkach, ako je vyhlásenie vojny a mieru, poskytovanie vojenskej pomoci cudzím štátom. V Divane boli predstavení zahraniční veľvyslanci, čítali sa listy cudzích štátov.

Divan bol tiež súdom najvyššej inštancie, napokon posudzoval občianske a trestné veci, ako aj prípady sporov medzi Murzami. Iba Divan mohol vyniesť rozsudok smrti. V Divane najčastejšie prebiehala procedúra nástupu do funkcie alebo odvolania krymského chána z funkcie. Kadiasker vyniesol rozsudok rozhodnutím muftiho a chán vydal na záver rozkaz.

Pohovka určovala veľkosť obsahu prideleného chánovmu dvoru a palácu. Diván v užšom zložení (kuchuk Divan): chán, kalga, Nureddin, or-bej, seraskeri, vezír, kadiasker, päť bejov - rozhodoval o osude ďalšieho vojenského ťaženia a počte potrebných jednotiek. Rozhodnutia Divanu boli záväzné pre všetkých krymských Tatárov bez ohľadu na zloženie Divanu. Boli však prípady, keď chán nemohol zhromaždiť Divan: nezdalo sa, že by jeho členovia paralyzovali realizáciu tej či onej iniciatívy Giray.

Elvedin CHUBAROV

8. Sultan Khan Giray výskumník kultúry národov Adyghe, autor knihy „Poznámky o Čerkesku“

Narodil sa v rodine proruského bzhedugského kniežaťa (1808), v ranom veku, po smrti svojho otca, padol do rúk veliteľa Samostatného kaukazského zboru generála A.P. Yermolov, ktorý sa „staral o mladého Gireyho“ a zveril ho riaditeľovi miestneho gymnázia.

Absolvent kadetského zboru Khan Giray sa zúčastnil rusko-iránskej (1826-1828) a rusko-tureckej vojny (1828-1829), kde získal striebornú medailu. Khan-Giray bol po službe v Life Guards Čiernomorskej eskadry prevelený k Life Guards Kaukazskej horskej polovičnej eskadry, kde Sh.B. Nogmov, S. Kazy-Girey, M. Kodzokov (otec D.M. Kodzokova) a i.. Celý jeho krátky život bol spojený s touto pololetkou, kde sa dostal až do hodnosti plukovníka, stal sa pobočníkom krídla a veliteľom kaukazského Horská pololetka.

Keďže sa ukázal nielen ako statočný dôstojník na bojovom poli, ale aj ako široko zmýšľajúci verejný a politický činiteľ, patriot Kaukazu a Ruska, uvažuje o tom, ako zabezpečiť tento vstup mierovými prostriedkami. Za týmto účelom v mene cisára Mikuláša I. píše svoje historické a etnografické dielo “ Poznámky o Čerkesi».

Počas siedmich rokov vedeckej a literárnej činnosti napísal niekoľko ďalších diel, napr. Čerkeské legendy», « Mytológia čerkeských kmeňov», « Zasiahnutie Kunchuka"a atď.

Ekonomické problémy a ekonomické vyhliadky národov Adyghe sú však stredobodom hlavného diela S. Khan-Giraya „Poznámky o Čerkesku“, kde sa druhá časť druhej časti knihy nazýva „Priemysel“. V tejto časti knihy Khan Giray pokrýva rôzne aspekty „ľudového priemyslu“ – poľnohospodárstvo, chov dobytka, tradičné remeslá, obchod atď.

Prechod ľudí od nomádstva k usadlému životu, poľnohospodárske zručnosti medzi Čerkesmi, podľa Khan Giray, siahajú do staroveku. Keďže je ťažké určiť, „kedy tento ľud prešiel zo stavu pastiera do stavu roľníka“, poznamenáva len, že pestovanie ornej pôdy bolo v Čerkesku zavedené už od pradávna. Nasvedčujú tomu aj folklórne a etnografické údaje: „V opisoch božstiev mytológie tohto ľudu sme videli, že v Čerkesku si uctili istého Sozeresha, patróna poľnohospodárstva na ornej pôde, a v určitom čase prinášali ďakovné modlitby. jemu."

Viac: S.A. Aylarová, L.T. Tebiev. Sultan Khan Giray o ekonomickej kultúre národov Adyghe http://svarkhipov.narod.ru/pup/tebi.htm

9. Sultán Girey Klych - veliteľ horalov v kozáckom zbore generála P. N. Krasnova ako súčasť nacistických vojsk.

Medzi horami Gireys je známy Kelich-Sultan-Girey ( Sultan-Girey Klych, prehliadka. Sultan Kılıç Girey - plukovník, šéf divízie čerkeskej jazdy

Narodený v roku 1880 v obci Uyala (úpätie Gnezda), podľa iných zdrojov v Maykope). Vyštudoval kadetský zbor a vojenskú školu. Účastník potlačenia revolúcie v roku 1905.

Klych začal prvú svetovú vojnu ako kapitán a velil 3. stovke čerkesského jazdeckého pluku a v tejto funkcii ukončil vojnu ako plukovník a veliteľ tohto pluku, keď vo svojej funkcii dostal všetky možné vyznamenania, napr. Rád svätého Juraja a zbraní.

V lete 1917 - plukovník, účastník Kornilovho prejavu. Dňa 25. marca 1918 bol na návrh veliteľa jednotiek Kubánskeho územia povýšený na generálmajora za vojenské vyznamenania. V dobrovoľníckej armáde bol do jesene vymenovaný za veliteľa 2. brigády 1. jazdeckej divízie a 21. decembra - šéf divízie čerkeskej jazdeckej divízie (" Divoká divízia»). V roku 1920 po porážke a evakuácii VSYUR na Krym spolu so zvyškami svojej divízie prekročil s povolením gruzínskej vlády hranice Gruzínskej republiky, kde bol internovaný. Potom odišiel na Krym a odtiaľ na príkaz generála Pyotra Wrangela do oblasti Karačajev na severnom Kaukaze, aby zorganizoval „bielo-zelené“ oddiely. Velil vytvoreným oddielom v bitkách s Červenou armádou a bol porazený a opäť utiekol do Gruzínska. Na jar 1921 emigroval do zahraničia.

V exile sa stal jedným z vodcov nacionalistov “ Ľudová strana horalov severného Kaukazu“, ktorý bojoval za oddelenie Severného Kaukazu od ZSSR a vytvorenie Severokaukazskej republiky. Bol členom jej ústredného výboru, bol členom „ Výbor pre nezávislosť Kaukazu“, ktorú tvorili vodcovia gruzínskych, arménskych, azerbajdžanských a horských nacionalistov.

Počas 2. svetovej vojny spolu s ďalšími kaukazskými a zakaukazskými nacionalistami organizoval množstvo „Národných výborov“ a aktívne sa podieľal na formovaní vojenských horských jednotiek a tzv. velil horalom v kozáckom zbore gen. P. N. Krasnova. Začiatkom roku 1943 vytvoril kaukazská divízia bola prevezená do Talianska, kde bola v máji 1945 internovaná Angličanmi v Oberdrauburgu. 29. máj medzi 125 kaukazskými dôstojníkmi bol odvezený do Judenburgu, odovzdaný NKVD a prevezený do Moskvy.. Spolu s generálom Krasnovom a ďalšími kozákmi bol verdiktom Vojenského kolégia Najvyššieho súdu ZSSR odsúdený na obesenie a popravený v Moskve 16. januára 1947 .

10. Čečenská línia Girey

Denikin vládca Čečenska Aliev Eris Khan Sultan Giray

Počas občianskej vojny na severnom Kaukaze v roku 1919 vrchný veliteľ ozbrojených síl južného Ruska Anton Denikin vymenoval generála Irishana Alijeva za „vládcu Čečenska“.

Pôvodom Alijev pochádzal z dediny Ersenoy a bol ženatý s dcérou čečenského generála Artsu Chermoeva, princeznou Salimou.

Za najvyššie hodnosti vo vojenskej hierarchii sa vtedy považovali generál jazdy, generál delostrelectva a generál pechoty (pechoty). Eris-Khan Alijev, ktorý mal veľmi vysokú vojenskú hodnosť generála delostrelectva, sa preslávil ako veliteľ delostreleckej brigády v rusko-tureckej vojne v roku 1904. Okrem toho sa zúčastnil rusko-japonskej a prvej svetovej vojny, pričom velil dokonca aj ruskému zboru (obrovská formácia pozostávajúca z niekoľkých divízií). Highlander ako veliteľ ruského armádneho zboru - na tú dobu obrovská vzácnosť.

Generál delostrelectva Alijev Eris-Khan Sultan-Girey narodený 20. apríla 1855, absolvoval vojenskú Konstantinovského a Michajlovského delostreleckú školu, povýšený na podporučíka kaukazskej granátníckej delostreleckej brigády.

Po absolvovaní Michajlovskej delostreleckej akadémie Alijev postupne velil 7. batérii gardistov 3. delostreleckej brigády, divízii a 5. divízii východosibírskych strelcov. Prvou spoločnosťou, ktorej sa Alijev zúčastnil, bola rusko-turecká vojna v rokoch 1877-1878 a tu je vyznamenaný Rádom Stanislava a sv. 3. stupeň s mečmi a lukom. Za účasť v rusko-japonskej vojne v rokoch 1904-05 počas bitiek o Mukden získal Alijev zlatú zbraň. Svojho času bol počas bojov o Mukden dokonca vymenovaný (namiesto generála Liceviča, ktorý bol mimo akcie) za dočasného hlavného veliteľa ruského frontu. Za účasť v tejto vojne bol Alijev ocenený zlatými zbraňami a rádmi: sv. Juraj 4. trieda, Stanislav a Anna 1. stupeň s mečmi.

Denikin vo svojej knihe Zápisky ruského dôstojníka opisuje porážku ruskej armády v jednej z bitiek v rusko-japonskej vojne v roku 1904. Ako píše autor, armáda sa zachvela a začala ustupovať. Išlo o to dostať sa preč. A na zastavenie ofenzívy Japoncov neboli žiadne veľké rezervy. Ruská armáda sa podľa Denikinovho popisu „chystá utiecť“ ... Zrazu bojujúce strany s úžasom počuli zvuky hudby. A videli Alijevovu brigádu, ktorá sa s ich zbraňami vyvalila na kopec. Všetci si mysleli, že sa zbláznil. Brigáda je, samozrejme, viac ako pluk, ale nie je schopná zastaviť ústup takého kolosu, akým je armáda! Alijev však nariadil, aby sa delostrelectvo dostalo dopredu. Delostrelci začali drzo strieľať do postupujúcich Japoncov. V nepriateľských radoch nastal zmätok. Odvážni bojovníci, Japonci, zrejme nečakali takýto zvrat udalostí. S najväčšou pravdepodobnosťou sa rozhodli, že čoskoro bude nasledovať nejaká väčšia akcia, že záložné sily ruskej armády idú do protiofenzívy. Ani vo sne im nenapadlo, že trúfalá delostrelecká paľba nie je ničím iným ako psychickým útokom. A dosiahla svoj cieľ: Japonci zaváhali. Týchto pár hodín sa ukázalo ako postačujúcich na zorganizovanie ústupu jednotlivých vojenských formácií. Už vtedy sa Eris-Khan Aliev dostal do pozornosti Antona Denikina.

Alijev bol jedným z dvoch generálov počas abdikácie cisára Romanova (druhým generálom bol Husajn-chán Nachičevan, pôvodom Azerbajdžan). Obaja zostali verní svojej prísahe až do konca.

V máji 1918 odišiel Alijev z Petrohradu, kde mal k dispozícii najvyššieho veliteľa, do Čečenska. Na Kaukaze ponúkol svoje služby vláde kaukazských horolezcov a v novembri 1918 bol daný k dispozícii vrchnému veliteľovi dobrovoľníckej armády. V marci 1919, po obsadení Čečenska jednotkami generála V.P. Ljachov, Alijev prišli do Grozného a na kongrese čečenských národov boli zvolení za najvyššieho vládcu Čečenska. Ako veril generál, boľševici prinášajú skazu a smrť malým národom. Preto súhlasil s návrhom Antona Denikina stať sa bielogvardejským vládcom Čečenska.

Denikin prišiel na Kaukaz v januári až februári 1919, keď už boľševici získali moc v regióne. Ako viete, Čečensko sa stalo epicentrom vojenských konfliktov s bielymi. Ingušsko a neskôr Dagestan. A tu, v Čečensku, čelil prudkému odporu, ktorý mal svoje pozadie. Nejde o to, že Čečenci a Inguši zdieľali názory boľševikov, boli ich zástancami z presvedčenia. Podstata je iná, účasť na nepriateľských akciách proti Denikinovi, Vainakhovia bojovali proti kozákom, na ktorých sa spoliehal bielogvardejský generál. Dôvodom konfrontácie bola otázka pôdy. Okrem iného boli počas vlády Denikina porazené čečenské dediny, ktoré neuznávali autoritu dobrovoľníckej armády. Na protest proti krutosti a násiliu voči horalom zo strany generála Erdeliho, ako aj proti odsúdeniu reakcie horolezcov dobrovoľníkmi, generál Alijev oznámil svoju rezignáciu.

Väčšina obyčajných ľudí, veriacich boľševikom, sa k nim pridala. Preto bol osud zástancov nezávislosti severokaukazských republík ako Tapa Chermoev a tých, ktorí dúfali v obnovenie veľmocenského Ruska v osobe Ibragima Chulikova a generála Eris-Khan Alijeva, vopred určený.

Generál Aliev sa po svojej rezignácii od Denikina odsťahoval, a to práve pre ostrý nesúhlas s akciami dobrovoľníckej armády na území nielen Čečenska, ale celého Severného Kaukazu. Podľa mnohých výskumníkov bola Denikinova porážka v boji proti boľševizmu do istej miery spôsobená tvrdým odporom, ktorý obyvatelia republík Severného Kaukazu kládli Bielej armáde. Po ústupe dobrovoľníckej armády z oblasti Terek bol boľševikmi zatknutý generál delostrelectva, vynikajúca osobnosť Eris Khan Sultan Girey Alijev, umiestnený do väzenia v Groznom a krátko na to bol zastrelený verdiktom revolučného tribunálu, spolu so svojimi synmi Eglar-Khan a Eksan-Khan. Viac na stránke Čečenská republika http://info.checheninfo.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=18:aliev&catid=56:gzl&Itemid=110

V histórii, alebo skôr v kultúre ruského Krymu, má významnú úlohu synovca posledného krymského chána Shagin Giray, jeho meno Alexander Ivanovič sultán Krym Girey vstúpil do histórie krymskej charity. Preslávil sa však predovšetkým ako objaviteľ skýtskeho Neapola.

Alexander Ivanovič vyrastal v Londýne, kde získal protestantské vzdelanie a výchovu, a potom spolu so svojou anglickou manželkou prišiel do Simferopolu. Po získaní významných dedičných pozemkov tento manželský pár vykonával rozsiahlu charitatívnu prácu. Najznámejší v ňom sú Alexander Ivanovič Sultan Krym Giray a jeho syn, tiež významná verejná osobnosť - Nikolaj Alexandrovič Sultan Krym Girey. S týmito slávnymi menami sú spojené dve udalosti v histórii Simferopolu.

AT 1827 rok Alexander Ivanovič sa stal objaviteľom hlavného mesta štátu neskorých Skýtov - Neapol. Do Múzea starožitností v Odese poslal dve dosky s reliéfmi jazdcov, ktoré boli objavené medzi ruinami starej pevnosti na náhornej plošine Petrovských skál neďaleko mesta Ak-Mechet (dnešný Simferopol). Koncom 19. stor Nikolaj Sultán Krym Giray bezodplatne prevedený do vlastníctva Simferopolu sultánova lúka, ktorá mu patrí. Po dlhú dobu najlepšia časť Simferopolu - Boulevard Krym Giray niesol toto honosné meno, no pripojením Krymu k Ukrajine sa bulvár, žiaľ, premenoval na Bulvár Ivana Franka.

Vasilij Dmitrijevič Simov-Girey (1879 — 1978)
Jeden z najjasnejších potomkov krymských chánov, námorný inžinier Vasily Dmitrievich Simov-Girey, syn Dmitrija (Devleta) Simovkhana Selima-Gireyho.

Vasily študoval na univerzitách v Norfolku, Berne, Zürichu, pracoval na výstavbe Panamského prieplavu, potom v Egypte, Nemecku, Strednej Amerike, Japonsku. Je nositeľom rádov Stanislava, Anny, Vladimíra. Ako známy inžinier V.D. Simov-Girey bol vyslaný do veliteľstva hlavného veliteľa ruskej armády v prvej svetovej vojne. Za účasť a prejav na zhromaždení v Mogileve po februárovej revolúcii bol vylúčený z armády a poslaný pracovať na polostrov Kola. Podieľal sa na výstavbe elektrárne Kashirskaya a Belomorského kanála. Prišiel do Stepnyaku (Kazachstan) na naliehavú služobnú cestu a žil tu 25 rokov až do svojej smrti. Žiaľ, nemá potomkov.

Inžinier Giray po sebe zanechal biografické záznamy veľkého historického záujmu. Zachovala sa aj jeho korešpondencia s umelkyňou z Bachchisarai Elenou Nagaevskou, ktorá vyšla ako samostatná kniha.

Na stranách 13 až 16 uvádza V. D. Simov-Girey nasledujúci opis svojho životopisu (štýl autora listu je zachovaný): „... Môj otec Dmitrij Vasilievič je vojenský námorník, kapitán 1. hodnosti. Najprv sa plavil po Kaspickom mori a potom po Čiernom. Keďže môj otec nebol monarchista a bol nepriateľský voči politike ruskej vlády, bol odvolaný z velenia lode a menovaný do funkcie námorného agenta v Anglicku (teraz sa takíto agenti nazývajú atašé). Keď slúžil pri Kaspickom mori a často navštevoval Astrachán, jeho otec sa zamiloval do ruského dievčaťa - dcéry bohatého astrachánskeho šľachtica Andreja Ignatieviča Koprova, Tatyany Andreevny. Aj ona ho milovala. Môj otec, ktorý nebol skutočným moslimom, bol kritický voči náboženstvu a podvolil sa Koprovcom, konvertoval na pravoslávie a oženil sa s Tatyanou Andreevnou.

Pred krstom sa otec volal Devlet a po krste Dmitrij. Pri krste bol príjemcom veliteľ Astrachánskej admirality, kontradmirál Vasilij Aleksandrovič Iretskoy - jeho meno bolo dané môjmu otcovi ako patronymické meno. Nepamätám si rok svadby mojich rodičov. Rodičia zomreli v Libavej (dnes Liepaja), otec v roku 1904 a matka v roku 1911. Boli pochovaní na Lazarevskom cintoríne.

narodil som sa v 1879 rok v Starý Krym(1. sídlo Gireyovcov na Kryme do roku 1519). Vzdelanie som nezískal v Rusku, ale v Anglicku, Nemecku a Nemeckom Švajčiarsku. Začal študovať na Norfolk College v Londýne (súčasne s Churchillom).

Pre premiestnenie svojho otca z Anglicka do Nemecka absolvoval strednú školu v Berlíne a vstúpil na tamojšiu univerzitu. Študoval tam 2 roky (spolu s Goebbelsom a korunným princom Henrym, najstarším synom Wilhelma II.).

Štúdium na univerzite sa mi nepáčilo, pretože som sa tam presvedčil, že univerzita vychováva najmä budúcich funkcionárov, a nie tvorcov nového, humánnejšieho a spravodlivejšieho života, ktorý som považoval výlučne za priemyselný a poľnohospodársky. pracovníkov. Preto som sa presťahoval do Zürichu na Polytechnický inštitút, kde som ako 21-ročný, teda v roku 1900, absolvoval Stavebnú a strojársku fakultu a keďže som sa mal veľmi dobre, vrhol som sa do oblasti štúdia života a pracovať v rôznych krajinách sveta.

V roku 1911 sa vrátil do Ruska a do zahraničia už necestoval, okrem návštevy Poľska, Rakúska a Nemecka počas 1. imperialistickej vojny.
Odpovede na otázky: “ Prečo som neutekal do zahraničia? Prečo som prijal sovietsky systém?", V. Simov-Girey, ktorý mu dal v liste E. Nagaevskaja, píše toto:

“... Svojou hodnosťou a pôvodom som mal veľmi blízko k súdu. Zvlášť som mal priateľské, dobrosrdečné vzťahy s Nikolajovou matkou Máriou Fedorovnou, čo mi umožnilo pozorne sledovať život celej rodiny Romanovcov. Treba poznamenať, že stav vzdelania bol u všetkých členov rodiny veľmi nízky. Jedinou osvietenou a vysoko vzdelanou osobou v rodine bola Mária Feodorovna, dcéra zosnulého dánskeho kráľa Christiana XII. vzdelaním lekárka, osvietená osoba.

Pokiaľ ide o vzdelanie zvyšku rodiny na čele s Nicholasom, bývalá vláda bola hlboko presvedčená, že pre cisársku rodinu nie je potrebné žiadne špeciálne vzdelanie. Úplne stačilo vedieť efektívne napísať svoje meno.

Stav gramotnosti nie je vyšší ako 4-triedna škola. Školská dochádzka bola považovaná za neprijateľnú. Preto bol každému budúcemu cisárovi ustanovený vychovávateľ zo starých úradníkov. Nicholas II bol vychovávaný zlým géniom Ruska, desivým nenávistníkom osvietenia Pobedonostsevom (hlavným prokurátorom Svätej synody), ktorý pričaroval Nicholasovi, aby nedovolil formovanie ľudu v záujme zachovania dynastie. Tento postoj k výchove bol aj v predchádzajúcich dobách. Základom vzdelania bolo vedieť dobre po francúzsky, trochu po nemecky, dobre tancovať a zachovať si dobrý, povýšenecký tón a pôvabné spôsoby. Ruský jazyk bol zanedbaný. Nikolai dokonale ovládal „výchovu“ a vykľul sa z neho veľkolepý opilec a chuligán s vysokým profilom, ktorého kvality ocenili v Tokiu nanajvýš policajným úderom šabľou do hlavy. Spôsobil to opitý Nikolaj, ktorý drzo obťažoval okoloidúce ženy.

Túto epizódu, Elena Varnavovna, ak ju nepoznáte, môžem ju podrobne opísať v nasledujúcom liste, ak si to budete priať.

Nikolaj bol počas rozhovoru (keď triezvy) zvyčajne zdvorilý, korektný, ale nedalo sa mu veriť, pretože bol veľmi pokrytecký a navyše nie múdry.

Treba poznamenať, že všetci členovia dynastie Romanovcov boli drzí, nevzdelaní až na prekvapenie a väčšina z nich priemerní, neschopní pracovného života. Nikolajov synovec, princ Dmitrij Pavlovič, sa po Nikolajovej abdikácii stal kňazom. A predtým rád spieval na bohoslužbách v lavre Alexandra Nevského. Pozorujúc celý tento aristokratický a priemerný život a pozorujúc život ľudí a vidiac do očí bijúce nespravodlivosti voči ľuďom, vydal som sa bližšie študovať ľudí a ich život.”

Samozrejme, s prihliadnutím na krajinu pobytu a s prihliadnutím na čas, kedy bol autor listov napísaný, možno objektívne pochopiť dôvody takéhoto negatívneho hodnotenia kráľovskej rodiny. Zdá sa, že v skutočnosti rozsudky Simova-Giraya, muža, ktorý počas cárskeho obdobia žil v Anglicku, Nemecku, Švajčiarsku, v Rusku, boli sotva také.

Nech to, čo napísal o kráľovskej rodine, zostane na jeho svedomí a budúci výskumníci, ktorí si preštudujú jeho „Spomienky“ (na 1000 stranách), o príprave ktorých píše vo svojich listoch, budú môcť vyvodiť objektívne závery. Ako píše Vasilij Dmitrijevič Simov-Girey v liste z 19. februára 1968, odovzdal svoje „Memoáre“ v 2 zväzkoch literárnemu kritikovi N.S. Rešetninov.

AT 1966 rok v novinách "Izvestija" bol uverejnený článok I. M. Buzyleva " Gireyho Odysea". Práve po zverejnení tohto materiálu sa meno V. D. Simov-Girey stalo v Sovietskom zväze všeobecne známe. V tejto súvislosti je v liste z 19. februára 1966 opísaná veľmi zvláštna skutočnosť: jednej noci sa do jeho domu vlámali dvaja muži, ktorí sa predstavili ako inžinieri, no v skutočnosti, ako píše Simov-Girey, „boli terry monarchisti“. Obviňovali ho z priateľstva s F. F. Jusupovom, vrahom G. Rasputina, „anjela strážneho Ruskej ríše“, ako ho opísali jeho návštevníci. Nie je známe, ako by sa tento príbeh skončil, keby susedia nepribehli na hluk. Podľa autora listu „nepozvaní hostia museli urýchlene ustúpiť“.

Bohužiaľ, z korešpondencie V.D. Simova-Gireyho nie je možné pochopiť stupeň príbuzenstva medzi ním a posledným krymským chánom Shaginom Girayom. Zjavne však mal informácie, ktoré objasnili rodinné tajomstvá ruskej vládnucej dynastie Romanovcov a krymský dvor. Tak v liste z 1. januára 1968 hovorí o manželstvo posledného krymského chána Shahin Giray na príbuznú ruského básnika M. Yu.Lermontova, princeznú Mária Tarchanová . Charakterizujúc túto skutočnosť potomok Čingisidesa píše, že sobáš šikovne zariadil dvorný gang pod vedením Kataríny II. s cieľom ďalšej anexie Krymu.

Ďalší bod, ktorý stojí za zmienku, je uvedený v liste z 24. apríla 1967. Simov-Girey píše: "... Kúpil som si mapu Moskvy, ale hoci bola nová, ukázalo sa, že je nesprávna."

Staršiemu človeku, ktorý sa vzdelával v najlepších európskych vzdelávacích inštitúciách, zrejme nebolo jasné, že mapy v ére Sovietskeho zväzu boli klasifikované ako strategický informačný materiál, boli pre každý prípad zámerne skreslené, aby zmiatli nepriateľa.

V liste zo 7. marca 1968 v odpovedi E. V. Nagaevskej o jej obdive k bývalej architektúre píše: „Teší vás Pereyaslavl-Zalessky s krásou jeho starobylej architektúry. Veľmi rád sa tiež túlam po starobylých sídlach a spomínam na minulý život minulých storočí.

V moderne obývaných oblastiach už nestretávam veľa krásy, ktorá by upútala krásou architektúry, plánovaním a spojením krás okolia.

Keď jazdím ulicami Moskvy a vidím rýchle ničenie, namiesto opravy, starých budov, starých architektonických celkov, mám silný pocit mrzutosti, že túto bývalú krásu nahrádza moderná, smiešna krabicová architektúra mrakodrapov. . Je možné, že prvotné ruské architektonické myslenie natoľko ochudobnilo, že stratilo svoju kreativitu a nechalo sa unášať zmyslom pre napodobňovanie Európy a najmä Ameriky, ktoré sa nechávajú unášať nie krásou, ale ziskom. Obdivujte Moskvu, bývalú krásku. Na čo to menia moderní architekti, ktorí zrejme stratili hlavu v fascinácii ich krabicovými domami a ich exotickým charakterom.

Nepochybne budem vyhlásený za konzervatívca a nebudem sa tomu čudovať, pretože si myslím, že je lepšie byť konzervatívcom v architektúre ako pokrokovým v absurdnom až škodlivom napodobňovaní.

Vasily Dmitrievich Simov-Girey žil dlhý a mnohostranný život. Zomrel v r 1976 roku vo veku 98 rokov v Moskve. Známy krymskotatársky novinár Timur Dagdzhi autorovi týchto riadkov povedal, že po smrti Simova-Gireyho vyhľadal svojho syna. Z jeho slov sa dozvedeli o posmrtnej túžbe: rozsypať jeho popol na území Krymu . Zrejme sa v ňom prebudilo „volanie predkov“ z otcovej strany, ktorí boli dlho impozantnými vládcami tejto starovekej krajiny.

Prelínanie historických osudov Ruska a Krymu sa symbolicky premietlo do neľahkého osudu Vasilija Simova-Gireyho. Je zaujímavé, že v súčasnosti žijú v Londýne priami potomkovia Džingischána a krymských chánov v mužskej línii – bratia Jezzar a Guven Gerai, sú obaja vnúčatá Xenia Alexandrovna Romanova, sestra posledného ruského cisára Mikuláša II.

Zdá sa, že ďalšie štúdium bohatého epištolárneho dedičstva Vasilija Dmitrijeviča Simova-Gireyho by historikom budúcnosti umožnilo objasniť nové detaily ruských a sovietskych dejín.

Server Ebubekir

12. Ruské kniežatá Džingis - sibírska (kirgizská) línia Gireyov

Kirgizský chán Abul-Khair v roku 1717 prijal ruské občianstvo av roku 1748 zomrel a zanechal po sebe troch synov: Nur-Ali-Khan, Eir-Ali-Khan a Aychuvak. Nur Ali Khan vládol pod Alžbetou a Katarínou II. v roku 1790 a zanechal po sebe troch synov: Ishima, Buku a Shigai.

Po smrti Nur-Ali Khana vládol jeho najstarší syn Ishim až do jeho smrti v roku 1797 a potom mladší brat Nur-Ali, Aichuvak, do roku 1800, kedy bola kontrola zverená Bukei Khanovi, ktorý 1. mája 1812 dostal list potvrdzujúci dôstojnosť chánskej ruskej vlády.

Charta okrem iného hovorí: „Za dobro, ktoré sme usúdili, uspokojujúc všeobecnú túžbu Kirgizsko-kaisackej Malej Hordy sultánov, bejov, starších, Tarkhanov a ľudu usadiť sa v tejto Horde ich dobrovoľným zvolením a pomenovaním dvaja cháni: jeden cez Kirgizsko-Kaisakov, putujúci v transuralských stepiach a patriaci k Uralskej línii, ako aj medzi stepami Astrachanu, a ďalší - ovládať tú istú hordu Kirgizov, ktorá sa nachádza kočovne z hornej línie. od Orenburgu po rieku Syr-Darya a po celej ploche stepí po Chivu a Bucharu. A ako sultáni astrachánskej krajiny menom Khan Bokei, potom sme ho my, veľký panovník, v súvislosti s jeho dobrovoľným zvolením poctili s kráľovským potešením, že sme ho schválili v tejto pozícii, a prikázali sme mu, aby preukázal preukázané znaky svojej dôstojnosti. Týmito znakmi sú: šabľa s pošvou, sobolí kožuch a klobúk z čiernohnedej líšky. (dlho v Stepi mali právo nosiť čierno-hnedý líščí klobúk len priami potomkovia Džingischána v mužskej línii, pozn. Zverozub)

Khan Bukei bol vymenovaný v roku 1825 a zanechal troch synov - gireyov: Dzhanger (12 rokov), Adil a Mengli (ešte mladší). Preto až do veku Dzhangera vládol Horde jeho strýko, Bukejov brat, Shigay, a 22. júna 1823, popravou Dzhangerových 20. narodenín, jeho vláda potvrdila dôstojnosť chána listom a odovzdaním darčeky. Dzhanger, v hodnosti generálmajora ruských služieb, 11. augusta 1845 mal 42 rokov, na letnej potulke po rieke Torgun v provincii Saratov, zanechal po sebe dve dcéry Khoju a Zyuleyku (po plukovníkovi Tevkelekhym) a synov z manželstva s dcérou orenburského muftiho - Gireev-Chingisov: Sagib, Ibragim, Achmet a Gubodul Sahib-girey, komorný páža, bol 25. júna 1847 povýšený na chána a o dva roky neskôr (1849) miesto chána zaujal druhý brat zosnulého, chán Ibrahim (23. februára 1853), z kornetov husárov z radov záchranárov. Ibrahimov mladší brat (tretí) sultán Achmet-Girey Džingis, plukovník ruských služieb, prepustený z Corps of Pages (1852), nar. 1834, v roku 1870 30. augusta bol povýšený do kniežatskej dôstojnosti Ruskej ríše a žije v provincii Samara na svojom panstve Torgu, v okrese Novouzensk, av roku 1873 dostal erb, ktorý sme umiestnili.

Štít je rozdelený zníženou kolmicou na tri časti. V prvej časti (v hornej polovici štítu) v čiernom poli sú luk a šípy, ako bežná zbraň medzi Kirgizmi; v druhej časti (vpravo dole) v azúrovom poli strieborný znak (x) tamga Džingischána označujúci pôvod kniežacieho rodu od tohto dobyvateľa; a v tretej časti (vľavo dole) v červenom poli je tamga druhu Bukeev (t) v zlatej farbe. Držitelia štítov sú bojovníci v orientálnych zbraniach.

"Vezmite ľuďom históriu - a v jednej generácii sa premení na dav a v ďalšej generácii ich možno ovládať ako stádo."

Paul J. Goebbels.

Mesto Buchara, jeho brány, štvrte, mešity, školy. Škola založená cisárovnou Katarínou. Ich účelom je byť semeniskom fanatizmu, nie učenia. Bazáre. Policajný systém je prísnejší ako kdekoľvek inde v Ázii. Bucharský chanát. Obyvatelia: Uzbeci, Tadžici, Kirgizovia, Arabi, Mervijci, Peržania, Indovia, Židia. Kontrola. Rôzni úradníci. politické rozdelenie. armády. Esej o histórii Buchary.

Povedali mi, že obísť Bucharu zaberie celý deň, ale v skutočnosti sa ukázalo, že po obvode Buchary to netrvá viac ako štyri míle. Hoci je jeho okolie dobre kultivované, Khiva v tomto smere Bucharu stále prekonáva.
V meste je 11 brán: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipach, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakol, Darvaza-Sheikh-Jalal, Darvaza-Namazgah, Darvaza-Salahan Darvaza-Karshi .
Delí sa na dve hlavné časti: Deruni-Shahr (vnútorné mesto) a Beruni-Shahr (vonkajšie mesto) a na rôzne štvrte, z ktorých najvýznamnejšou mahalla je Juybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran.
Čitateľ si už vytvoril predstavu o verejných budovách a námestiach mesta z predchádzajúcej kapitoly, ale napriek tomu sa pokúsime uviesť naše poznámky k tejto téme.

História Buchary.

Zakladateľom Buchary je Afrasiab, veľký turanský bojovník. Rôzne bájky nahrádzajú ranú históriu a my môžeme len skonštatovať, že turkické hordy z dávnych čias boli búrkou tých miest, ktorých perzské obyvateľstvo bolo oddelené od ich iránskych bratov už za čias Pišdadidov.
Prvá niť skutočného príbehu sa začína dobou arabskej okupácie a môžeme len ľutovať, že statoční dobrodruhovia nezanechali iné informácie ako tie, ktoré sú roztrúsené v „Tarihi Tabari“ a niektorých ďalších arabských zdrojoch. Islam sa v Maverannahr (krajina medzi riekami Oxus a Jaxarth) nemohol zakoreniť tak ľahko ako v iných krajinách a Arabi museli neustále opakovať konverzie, len čo sa po dlhšej neprítomnosti vrátili do miest.

Pred dobytím Džingischánom (1220) Bucharu a Samarkand, ako aj mestá Merv (Merv-i Shah-i Jihan, t.j. Merv, kráľ sveta), Karshi (Nakhsheb) a Balkh (Umm-ul). -Bilad, t. j. matka vlády, a Timur, chromý dobyvateľ sveta zo Šahrisjabzu (Zelené mesto), chceli urobiť Samarka-gorody, patrili k Perzii, napriek tomu, že provincia Khorasan, ako bola vtedy z Bagdadu bola vydaná špeciálna firma na investitúru.
S inváziou Mongolov bol perzský živel úplne vytlačený Turkmi a Uzbeci sa všade zmocnili opraty a hlavného mesta celej Ázie. Jeho plány však zomreli s ním a história samotného chanátu sa začína domom Sheibani, ktorého zakladateľ Abulkhair Khan zlomil moc Timuridov v ich vlastných štátoch. Jeho vnuk Sheibani Muhammad Khan rozšíril hranice Buchary z Khujand do Herat, ale keď chcel dobyť Mašhad, bol porazený Shah Ismail a zomrel v boji v roku 916 (1510)
Jedným z jeho najschopnejších nástupcov bol Abdulla Khan (nar. 1544). Znova dobyl Badachšán, Herát a Mašhad a vďaka starostiam o rozvoj kultúry a obchodu si zaslúži postavenie po boku veľkého vládcu Perzie, Šáha Abbása II. Počas jeho vlády boli na bucharských cestách karavanseraje a nádherné mosty a na púšti cisterny; všetky ruiny takýchto stavieb nesú jeho meno.
Jeho syn Abd al-Mumin nezostal na tróne dlho, bol zabitý (1004 (1595)).Po invázii perzského vodcu Tekela, ktorý spustošil všetko, čo mu stálo v ceste, čoskoro zomreli poslední potomkovia Šejbanov. V sérii dlhých nepokojov a občianskych vojen, ktoré nasledovali po hlavných uchádzačoch, ktorí bojovali o trón, boli Vali Mohammed Khan, vzdialený príbuzný Sheibaniho na vedľajšej línii, a Baki Mohammed.
Potom, čo Baki Mohammed padol v bitke pri Samarkande v roku 1025 (1616), Vali Mohammed Khan založil vlastnú dynastiu, ktorá, ako sa hovorí, existovala ešte pred Abu-l-Faiz Khanom, ktorý prosil Nadira Shaha o mier (1740). Počas tohto obdobia Imam Quli Khan a Nasir Muhammad Khan (1650) vynikli viac ako ostatní vládcovia. Ich veľkorysá podpora triedy Ishan výrazne prispela k tomu, že náboženský fanatizmus v Buchare a dokonca aj v celom Turkestane dosiahol úroveň, ktorú nikdy nikde a nikdy v celej histórii islamu nedosiahol.
Abu-l-Fayz Khan a jeho syn boli zradne zabití ich vezírom Rahim Khan. Po smrti vraha, ktorý naďalej nezávisle vládol štátu ako vezír, sa moci chopil Daniyal-biy, po ktorom nasledovali emíri Shah Murad, Said Khan a Nasrullah Khan.
Keďže históriu posledných troch panovníkov už vyrozprávali Malcolm, Burns a Khanykov a my by sme mohli dodať len málo nového, nebudeme už sledovať udalosti tejto éry, ale v ďalšej kapitole si radšej povieme o vojnách, ktoré viedla Buchara. a Kokand v posledných troch desaťročiach.

Bucharské mešity.

Buchari hovoria, že v ich rodnom meste je 360 ​​veľkých a malých mešít, takže zbožný moslim môže ísť každý deň za zábavou do novej mešity. Podarilo sa mi nájsť sotva polovicu menovaného počtu, z ktorých si zaslúži len zmienku:
1) Masjidi-Kalyan, postavený Timurom a obnovený Abdullahom Khanom. Tu emír s veľkým zástupom ľudí vykonáva piatkovú modlitbu,
2) Masjidi-Divanbegi, ktorú dal postaviť v roku 1029 (1629) istý Nasr, Divanbegi (štátny tajomník) Emira Imáma Kuli Khana, spolu s rovnomenným rybníkom a medresou,
3) Mirekan,
4) Masjidi-Mogak, podzemie, kde sa podľa legendy, niektorí hovoria, zhromaždili prví moslimovia, podľa iných poslední uctievači ohňa. Prvá verzia sa mi zdá správnejšia, pretože po prvé uctievači ohňa si mohli nájsť vhodné miesto mimo mesta pod holým nebom a po druhé mnohé kufické spisy svedčia o ich islamskom pôvode.

Madrasah (škola) v Buchare.

Buchari sa tiež radi pochvália množstvom madras a opäť pomenujú svoje obľúbené číslo – 360, hoci ich nie je viac ako 80. Najznámejšie sú:
1) Kukeltašská madrasa, postavená v roku 1426, má 150 hujras a každá stojí 100-120 do. (Po postavení madrasy sa hujry rozdávajú zadarmo, ale v budúcnosti sa dajú kúpiť len za určitú cenu.) Prvotriedni študenti majú ročný príjem 5 až;
2) Mirarab madrasah, postavená v roku 1529, má 100 hujras, každá stojí 80-90 bil a dáva 7 til príjmov;
3) Kosh-madrasah Abdullah Khan, postavený v roku 1572, má tiež asi 100 hujras, ale sú lacnejšie ako v predchádzajúcich madrasách;
4) Djuibar Madrasah, postavený v roku 1582 vnukom veľkého vedca a askéta rovnakého mena. Dostáva najbohatší obsah, keďže každá hujra dáva 25 tilov, ale je v nej málo ľudí, lebo stojí na okraji mesta;
5) Tursinjan madrasah, kde každá hujra má ročný príjem 5 tilov;
6) Ernazarská madrasa, ktorú cisárovná Katarína prostredníctvom svojho vyslanca nariadila založiť, je v nej 60 hujr a každá dáva príjem 3 til.
Vo všeobecnosti to boli školy Buchara a Samarkand, ktoré boli dôvodom prevládajúcej myšlienky mimoriadneho štipendia vysokých škôl Strednej Ázie, ktoré dlho existovali nielen v krajinách islamu, ale aj tu. , v Európe. Povrchný pozorovateľ by mohol ochotu darcovstva pri výstavbe takýchto prevádzok ľahko brať ako prejav vznešených pohnútok.
Bohužiaľ, základom všetkých týchto motívov je slepý fanatizmus; tak v stredoveku, ako aj teraz sa na týchto školách okrem princípov logiky (mantika) a filozofie (hikmet) študuje len Korán a otázky náboženstva. (Niekedy sa stane, že niektorí ľudia sa chcú venovať poézii alebo histórii, ale musia to urobiť tajne, pretože sa považuje za hanebné strácať čas takýmito maličkosťami.).
Bolo mi povedané, že celkový počet učeníkov bol päťtisíc. Hrnú sa sem nielen zo všetkých kútov Strednej Ázie, ale aj z Indie, Kašmíru, Afganistanu, Ruska či Číny. Najchudobnejší dostávajú od emíra ročné štipendium, pretože vďaka madrase a prísnemu dodržiavaniu islamu má Buchara taký silný vplyv na všetky susedné krajiny.

Bucharské bazáre.

Nenájdete tu také bazáre ako v hlavných mestách Perzie. Len niekoľko z nich má oblúky a je postavené z kameňa, najväčšie sú pokryté drevenými alebo trstinovými rohožami položenými na dlhých tyčiach.
Existuje niekoľko trhov:
Tim-i Abdullah Khan, postavený podľa perzského vzoru rovnomenným vládcom po návrate z Mašhadu (1582);
Restei-suzengeran, kde predávajú šijacie potreby; Restei-Sarrafan, kde stoja veksláci a kníhkupci;
Restei-Sergeran - zlatníci; Restei-Chilingeran - miesto zámočníkov;
Restei-Attari - obchodníci s korením;
Restais-Kannadi-obchodníci s cukrom a sladkosťami;
Obchodníci s čajom Restais-Tea-furushi-čajom;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, kde sa nachádzajú obchodníci s bielizňou;
Timche-Darayfurushi, kde stoja potraviny atď. Každý bazár má svojho vedúceho, ktorý zodpovedá emírovi za poriadok a ceny. Okrem bazárov je tu asi 30 malých karavanserajov, ktoré sčasti slúžia ako sklady na uskladnenie tovaru, sčasti slúžia na bývanie pre návštevníkov.

Bucharská polícia.

Buchara má najprísnejšiu políciu zo všetkých nám známych ázijských miest. Cez deň sám rais cestuje po bazároch a verejných miestach, prípadne tam posiela početných policajtov a špiónov a asi dve hodiny po západe slnka sa už nikto neodváži objaviť na ulici.
Sused nemôže navštíviť suseda a pacient je nútený zomrieť, pretože nie je liek, pretože emír dal povolenie zatknúť aj seba, ak ho na ulici v zakázanom čase stretnú mirshabi (noční strážcovia).

Bucharský chanát.

Obyvatelia Bukhara Khanate. V súčasnosti chanát hraničí na východe s chanátom Kokand a mestami Badachšán, na juhu pozdĺž Oxu s regiónmi Kerki a Chardzhou ležiacimi na jeho druhom brehu, na západe a severe tvorí hranicu Veľ. Púšť.
Hranice sa nedajú považovať za stanovené a nie je možné určiť počet obyvateľov. Bez preháňania možno uviesť číslo 2,5 milióna.Obyvatelia sa delia na usadlých a nomádov a podľa národnosti na Uzbekov, Tadžikov, Kirgizov, Arabov, Mervcov, Peržanov, Hindov a Židov.
1. Uzbeci. Pozostávajú z rovnakých 32 kmeňov, ktoré sme uviedli v časti o Khive, ale od svojich spoluobčanov v Khorezme sa výrazne líšia tvárou aj charakterom. Bucharskí Uzbeci žili v užšom kontakte s Tadžikmi ako Khivskí Uzbeci so Sartmi a zároveň stratili mnohé črty národného typu a skromnú jednoduchosť charakteristickú pre Uzbekov. Dominantnými ľuďmi v chanáte sú Uzbeci, keďže samotný emír je tiež Uzbek z kmeňa Mangyt, a preto tvoria ozbrojené sily krajiny, hoci z ich radov vychádzajú len veľmi zriedkavo vyšší dôstojníci.
2. Tadžici, domorodé obyvateľstvo všetkých miest Strednej Ázie; je ich tu najviac, takže Buchara je jediné miesto, kde je Tadžik hrdý na svoju národnosť. Uvažuje o hraniciach svojej bývalej vlasti, starovekého Khorasanu (Chor v staroperzskom jazyku znamená „slnko“, syn – „kraj“, Chorasan teda znamená „slnečná krajina“, t. j. Východ.) na východe Khotanu ( v Číne), na západe - Kaspické more, na severe - Khujand, na juhu - India.
3. Kirgizština,(Kir znamená „pole“, giz alebo ges – koreň slovesa gismek, t. j. „putovať“, „putovať“. Slovo „Kirgiz“ znamená v turečtine, teda „človek putujúci po poli“, „nomád“ a používa sa ako spoločné meno pre všetky národy žijúce týmto spôsobom.
Slovo "Kirgiz" sa samozrejme používa aj ako označenie pre kmeň, ale len pre podskupinu Kazachov žijúcich v Kokande v okolí Khazreti-Turkestanu.) Alebo Kazachovia, ako sa sami nazývajú.
V Bukhara Khanate je ich veľmi málo, ale pri tejto príležitosti predstavíme naše skromné ​​​​poznámky o tomto ľude, ktorý je najväčším počtom a najpozoruhodnejším v Strednej Ázii, pokiaľ ide o originalitu kočovného života.
Pri svojich potulkách som často stretával samostatné skupiny kirgizských vagónov, no keď som sa snažil zistiť od obyvateľov ich počet, vždy sa mojej otázke zasmiali a odpovedali: „Najskôr spočítaj zrnká piesku na púšti, potom ty vie spočítať nás, Kirgizov."
Rovnako je nemožné určiť hranice ich bydliska. Vieme, že žijú vo Veľkej púšti medzi Sibírom, Čínou, Turkestanom a Kaspickým morom a táto oblasť, ako aj ich sociálne pomery dostatočne dokazujú, aké nesprávne je previesť Kirgizov pod ruskú alebo čínsku nadvládu. Rusko, Čína, Kokand, Buchara či Chiva vládnu Kirgizom len dovtedy, kým ich dôstojníci, vyslaní vyberať dane, žijú medzi nomádmi. Kirgizovia sa na výber daní pozerajú ako na gigantický nájazd, ktorému by mali byť vďační, že sa vyberači uspokoja s desiatou alebo nejakou inou časťou.
Keďže revolúcie, ktoré sa vo svete odohrávali po stáročia a možno aj tisícročia, mali na Kirgizov len veľmi malý vplyv, medzi týmto ľudom, ktorého sme stretávali len v malých skupinách, možno nájsť skutočný obraz týchto zvykov a zvykov. ktoré charakterizovali turanské národy v staroveku a ktoré sú bizarnou zmesou cnosti a krutosti.
Silná príťažlivosť všetkých týchto národov k hudbe a poézii je zarážajúca, no najväčší dojem robí ich aristokratická hrdosť. Ak sa stretnú dvaja Kirgizci, prvá otázka, ktorú si položia, je: „Yeti atang kimdir?“, t.j. "Kto je tvojich sedem otcov (predkov)?" Ten, koho sa opýtajú, aj dieťa v ôsmom ročníku, vždy vie presnú odpoveď, inak bude považovaný za mimoriadne nevychovaného a nevyvinutého.
Pokiaľ ide o statočnosť, Kirgizovia sú ďaleko za Uzbekmi, a najmä za Turkménmi; a islam medzi nimi má vratký základ ako medzi poslednými dvoma národmi. Obyčajne len zámožní bejovia si v mestách najímajú mullu, ktorý za istý plat vyplácaný ovcami, koňmi a ťavami zastáva miesto učiteľa, duchovného a tajomníka.

Pre nás Európanov sú Kirgizi, aj keď kontakty s nimi boli časté, vždy úžasným fenoménom. Pred nami sa objavujú ľudia, ktorí sa denne v horúčavách alebo v hlbokom snehu niekoľko hodín túlajú so všetkým svojim majetkom a hľadajú nové útočisko, opäť len na pár hodín; sú to ľudia, ktorí nikdy nepočuli o existencii chleba, všetko ich jedlo pozostáva len z mlieka a mäsa.
Kirgizovia považujú obyvateľov miest a všetkých ostatných ľudí žijúcich na jednom mieste za chorých alebo bláznivých a ľutujú všetkých, ktorí nemajú mongolský typ tváre. Podľa jeho estetických predstáv je mongolská rasa najvyšším prejavom krásy, pretože Boh, ktorý posunul kosti tváre dopredu, spôsobil, že jej predstavitelia vyzerali ako kôň a kôň je v očiach Kirgizov korunou stvorenia.
4. Arabi. Ide o potomkov tých bojovníkov, ktorí sa pod Kuteibom počas tretieho kalifa zúčastnili dobytia Turkestanu a následne sa tam usadili. Okrem čŕt tváre si však od svojich bratov žijúcich v Hidžáze a Iraku zachovali len málo. Zistil som, že len niektorí hovoria po arabsky. Ich počet podľa povestí dosahuje 60 000. Väčšina z nich sú obyvatelia okolia Vardanzi a Vafkendu.
5. Mŕtvi ľudia. Ide o potomkov tých 40-tisíc Peržanov, ktorých Emir Saidkhan okolo roku 1810 po dobytí Mervu s pomocou Sarykov presídlil do Buchary. Vo svojom pôvode ide v skutočnosti o Turkov z Azerbajdžanu a Karabachu, ktorých Nadir Shah priviedol zo starej vlasti do Mervu.
6. Peržania.Čiastočne sú to otroci a čiastočne tí, ktorí sa vykúpili a zostali žiť v Buchare, kde sa napriek všemožnému náboženskému útlaku, keďže môžu len tajne vykonávať obrady šiitskej sekty, ochotne venujú obchodu alebo remeslám. , pretože život je tu lacnejší a zarábať peniaze je jednoduchšie ako v ich domovine.
Peržania, ktorí svojimi mentálnymi schopnosťami ďaleko prevyšujú obyvateľov Strednej Ázie, sa zo svojho otrockého postavenia obyčajne dostanú do najvyšších úradných funkcií; takmer neexistuje guvernér provincie, ktorý by v tej či onej pozícii nebol obsadený Peržanmi, ktorí boli predtým jeho otrokmi a zostali mu verní; Okolo Emira sa rojili aj Peržania a k tomuto národu patrili prví hodnostári Khanate.
V Buchare sú Peržania považovaní za ľudí, ktorí viac komunikovali s Frengi a lepšie chápali ich diabolské zmýšľanie. Emir Muzaffar ad-Din by však ťažko znášal, keby si Perzia vzala do hlavy vyhrážať sa mu inváziou, ako sa to už stalo, pretože s armádou, v ktorej by velitelia posádok, by len ťažko dosiahol veľa. boli Shakhurkh Khan a Muhammad Hasan Khan a topchubashi (náčelníci delostrelectva) - Beynel-bek, Mehdi-bek a Leshker-bek; všetci piati sú Peržania.
7. Hinduisti. Pravda, je ich len asi 500; žijú roztrúsení, bez rodín, v hlavnom meste a provinciách a nejakým úžasným spôsobom držia celý peňažný obeh vo svojich rukách.
V žiadnej dedine nie je jediný bazár, kde by sa neobjavil hinduistický úžerník so svojim vrecom. Prejavuje najhlbšiu pokoru, podobne ako Armén v Turecku, strašne okráda Uzbeka, a keďže má zbožný qadi väčšinou spoločné záležitosti s ctiteľom Višnua, často sa stáva jeho obeťou.
8. Židia. V chanáte je ich asi 10 000. Žijú najmä v Buchare, Samarkande a Karshi a venujú sa viac remeslám ako obchodu. Podľa pôvodu sú to perzskí Židia, a to z prvého zajatia.
Prisťahovali sa sem pred 150 rokmi z Qazvinu a Merva a žijú v najväčšom útlaku, ktorým všetci opovrhujú. Keď prídu k veriacim, neodvážia sa ísť ďalej ako za prah, ale ak príde k Židovi, Žid rýchlo opustí svoj dom a stojí pri dverách. V meste Buchara platia ročne 2 000 biliónov džizja (pocta).
Túto sumu doručí vedúci komunity; zároveň dostáva za celú komunitu dve ľahké facky, predpísané Koránom vo forme prejavu pokory. Po počutí o privilégiách udelených Židom v Turecku niektorí z nich odišli do Damasku a iných častí Sýrie, ale stalo sa to v hlbokom utajení, pretože v obvyklom prípade sa túžba emigrovať trestá konfiškáciou majetku alebo smrťou.
Je úžasné, že udržiavajú poštovú komunikáciu prostredníctvom hadži, ktorí každoročne odchádzajú z Turkestanu do Mekky; moji spoločníci priniesli aj niekoľko listov a všetky boli doručené adresátom.

Správa Bucharského chanátu.

Forma vlády v Buchare si zachovala len veľmi málo starých perzských či arabských čŕt, keďže prevláda turkicko-mongolský prvok. Štátna štruktúra, založená na hierarchickom systéme, má vojenský charakter, na vrchole moci je emír ako generalissimo, vládca a náboženská hlava.
Vojenské a civilné orgány sa delia do týchto skupín: a) katta-sipahi, t.j. vyšších úradníkov, b) orta-sipahis, t.j. strední úradníci a c) ashags-sipahis (sabits).
V prvých dvoch skupinách by v súlade s pravidlami mali byť akceptovaní len urukdari, t.j. zástupcovia šľachtických rodov, keďže do svojho úradu vstupujú štítkom, t.j. písaný poriadok a billig, (Yarlyk a billig sú staroturecké slová. Prvé znamená „písmeno“, „písanie“; koreň je jer, maďarsky ir, turecký jas.
Druhý znamená „znamenie“, po maďarsky belyeg.) t.j. znamenie; ale Peržania, ktorí boli predtým otroci, boli tiež poctení týmito funkciami oddávna. Nasledujúci zoznam uvádza všetky hodnosti v poradí, v akom pochádzajú od emira a nižšie.
capa-sipahi…
1) Atalik
2) divanbegi (štátny tajomník)
3) parvanachi, správnejšie farmanachi alebo farmmanchi, nositeľ chánovho dekrétu orta-sipahi ...
4) tokhsaba, vlastne tugsakhibi, t.j. "nesúci ako transparent, tesný" (cop)
5) inak
6) mirahur (majster prsteňa) ashags-sipahis (sabits) ...
7) chukhragashi, vlastne chekhreagasi, t.j. „tvárový“, pretože počas verejných audiencií stojí oproti emírovi
8) mirza-bashi (vyšší úradník)
9) yasaulbegi a karagulbegi
10) yuzbashi
11) Pandžabaši
12) onbashi
Okrem vymenovaných treba spomenúť aj tých, ktorí sú súčasťou personálu emírovho dvora. Tu vrchol tvoria kushbegi (vizir), mehter, dostorkhonchi (hlavný čašník) a zekatchi (výberca daní). Zakatchi pôsobí súčasne ako minister financií a emírov majordóm.
Potom nasledujú mehremovia (osobní sluhovia), ktorých počet sa podľa okolností zvyšuje alebo znižuje; sú tiež posielaní ako núdzoví komisári do provincií. Každý subjekt nespokojný s rozhodnutím guvernéra sa môže obrátiť na emira, potom je vymenovaný za mehrem, ktorý sa stane akoby jeho právnikom a odchádza s ním do svojej provincie; vec vyšetrí a predloží emírovi na konečné rozhodnutie.
Okrem toho sú tu aj odachi (strážca brány alebo obrad), bakaul (poskytovateľ) a salamgazi, ktorý počas verejných procesií odpovedá na pozdrav namiesto emira: "Be alaikum es selam."
tieto pozície a hodnosti však existujú za súčasného emíra len nominálne, keďže je nepriateľom okázalosti a mnohé posty ponechal neobsadené.

Politické rozdelenie Bucharského chanátu.

Politické rozdelenie chanátu, ako v Chive, zodpovedá počtu veľkých miest. V súčasnosti sa Buchara skladá z nasledujúcich okresov (poradie, v ktorom sú uvedené, závisí od ich veľkosti a počtu obyvateľov):
1) Karakol,
2) Buchara,
3) Karshi,
4) Samarkand,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyankal alebo Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Charjou,
10) Jizzakh,
11) Ura-Tyube,
12) Shakhrisyabz;
posledne menovaný je veľkosťou rovnaký ako Samarkand, ale pre jeho neustále nepriateľstvo s emirom ho možno len čiastočne zaradiť medzi chanáty. Guvernéri, ktorí sú podľa svojej hodnosti divanbegmi alebo parvanachismi, dostávajú určitý podiel z príjmu provincie, ktorej vládnu, ale vo výnimočných prípadoch ho musia odmietnuť. Každý guvernér priamo hlási tokhsaba, mirza-bashi, yasaulbegi a niekoľko mirahurov a chokhragasov.

Ozbrojené sily Bucharského chanátu.

Stála armáda chanátu pozostáva zo 40 000 jazdcov, ale môže sa zvýšiť na 60 000. Najväčší kontingent dodávajú Karshi a Buchara; ľudia z Karshi sú známi najmä svojou odvahou, a tak mi to povedali * * v Buchare.
Tieto údaje sa mi však zdali veľmi prehnané, pretože počas ťaženia proti Kokandu, keď jeho armádu tvorilo nanajvýš 30 tisíc ľudí, musel emír vydržiavať pomocné jednotky, pričom im vyplácal nemalý žold, ktorý, samozrejme, lakomý Muzaffar al. -Din by to neurobil, keby bolo vyššie uvedené číslo správne. Mzda vyplácaná len v čase vojny je 20 tenge (16 šilingov) mesačne, za čo je jazdec povinný živiť seba a koňa.
Polovica koristi navyše patrí bojovníkom. Je však naozaj nepochopiteľné, prečo pri tak výraznom počte poddaných nezozbiera emír väčšiu armádu a zvláštne je aj to, prečo neberie pomocné vojská z 50 tisíc Ersari, ale radšej ide do teka a dokonca drží Sarykovcov v osudí a vypláca im ročne 4000 platov.

Cesty v Bucharskom chanáte a jeho okolí.

1. Z Buchary do Herátu.
Buchara - Khoshrabad 3 tash, Meimene - Kaisar 4 tash, Choshrabat - Tekender 5, Kaisar Naryn 6, Tekender - Cherchi 5, Naryn - Chichaktu 6, Cherchi - Karahindi 5, Chichaktu - Kale-Veli 6, Karahindi - Kerki Veli - Murgab 4, Kerki - Seyyid (dobre) 8, Murghab - Derbend 3, Derbend - Qalayi-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Qalayi-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Herat - Menene Batka 8. Celkom 08 tashe. Túto vzdialenosť je možné prejsť na koni za 20 až 25 dní.
2. Z Buchary do Merv.
Musíte sa dostať cez Chardzhou, z tohto mesta vedú cez púšť tri rôzne cesty
a) cez Rafatak je na ceste studnička, dĺžka cesty je 45 farsakov;
b) cez Uchhaji; na ceste sú 2 studne, dĺžka je 40 farsachov;
c) cez Yolkuyu je to východná cesta dlhá 50 farsachov.
3. Z Buchary do Samarkandu (obyčajná cesta).
Buchara - Mazar 5 tash, Mir - Katta-Kurgan 5, Mazar - Kermiye 6, Katta-Kurgan - Daula 6, Kermine - Mir 6, Daula - Samarkand 4, spolu 32 tash.
Na vozňoch, zvyčajne naložených, trvá cesta po tejto ceste 6 dní; jazdou na dobrom koni sa táto vzdialenosť dá prejsť za 3 dni a kuriéri cestujú len 2 dni.
4. Zo Samarkandu do Kerky.
Samarkand - Robati House 3 tasha, Karshi - Faizabad 2 tasha, Robati House - Naiman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Naiman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Celkom 32 tasha.
5. Zo Samarkandu do Kokandu cez Khujand.
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Nay - Khujand 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzakh - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin-Jam 4, Mehrem - Besharyk - Sabat 4, Jam , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Celkom 46 tash. Oratepe - seno 4.
Po tejto ceste musíte cestovať 8 dní vo vagóne, ale môžete si tiež skrátiť cestu, ako to väčšinou býva, dostať sa z Oratepe priamo do Mehrem za 8 hodín a vyhrať 6 tashi.
6. Zo Samarkandu do Taškentu a na ruskú hranicu:
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Chinaz - Zengi-Ata 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Zengi-Ata - Taškent 6, Jizzakh - Chinaz 16. Spolu 33 tasha.
Odtiaľto ďalších 5 dní jazdy do Kale-Rakhimu, kde sa nachádza prvá ruská pevnosť a posledná kozácka základňa.

Khanate of Buchara na mape Turkestanu na konci 19. storočia

A.G. Nedvetsky
VLÁDCI BUKHARY

Článok bol doplnený o stránku „Library of Khurshid Davron“ („Khurshid Davron kutubkhonasi“

Buchara je perlou východu, jedným z najstarších a najkrajších miest v Strednej Ázii. S menom tohto mesta je spojený osud mnohých vynikajúcich vedcov a mysliteľov, básnikov a remeselníkov minulých storočí. Toto je mesto, kde bolo vytvorených a zachovaných mnoho majstrovských diel moslimskej architektúry.

Jedno z bucharských prísloví hovorí: „Na celom svete svetlo zostupuje z neba a iba v Buchare vystupuje zo zeme. Obyvatelia Buchary to hovoria, pretože v krajine tohto posvätného mesta sú pochované tisíce spravodlivých ľudí a moslimských svätých. Vznešená Buchara zostala po stáročia jedným z hlavných centier islamu v Strednej Ázii, centrom moslimskej teológie a jej vládcovia sa nazývali „emírmi veriacich“.

Bucharský chanát v minulom storočí svojej existencie ovládali panovníci z uzbeckej dynastie Mangyt. Dnes vieme o posledných bucharských emíroch veľmi málo. Po nastolení sovietskej moci v Strednej Ázii sa na mnohé stránky histórie štátov, ktoré tam existovali, zabudlo. V mnohých moderných knihách venovaných histórii Bucharského chanátu v minulom storočí sa niekedy mená emirov, ktorí tam vládli, ani nespomínajú. A čo viac, súčasníci si nevedia predstaviť, ako vyzerali poslední vládcovia vznešenej Buchary, najvyšší hodnostári chanátu, bekovia, ktorí vládli rôznym regiónom.

Dnes, vďaka výskumom uskutočneným v archívoch Ruska a Uzbekistanu a tam nájdeným unikátnym fotografiám z konca minulého storočia, máme možnosť odhaliť jednu z málo známych stránok histórie tohto štátu.

EMIROVA RODINA

Mir-Muzaffar ad-Din Bahadur Khan, emír Bucharský, vládol v rokoch 1860-1885 Štvrtý emír z dynastie Mangyt, syn emira Nasralláha, sa narodil začiatkom 20. rokov 20. storočia. minulého storočia (v roku 1821 alebo 1824). Muzaffar strávil svoje mladé roky v meste Karshi. Podľa maďarského cestovateľa G. Vamberiho sa „už skoro vyznačoval usilovnosťou v štúdiách, ako aj skvelými schopnosťami“. Avšak, ako napísal Vamberi: „Napriek tomu bol Muzaffar ad-Din už skoro bodnutím oka pre svojho otca, ktorý... sa zoči-voči svojim potomkom vždy bál nebezpečného rivala na trón. Z Karshiho pred ním vždy povstal prízrak sprisahania, a aby sa zbavil tejto neustálej nočnej mory, vymenoval svojho syna za guvernéra v Kermine, aby sa oňho v najbližšom okolí lepšie postaral. Muzaffar, ktorý sa stal guvernérom Kermine vo veku 20 rokov, zostal v tejto pozícii 19 rokov až do smrti svojho otca, kde žil „v spokojnom odcudzení a hanbe“. Prekvapivo, budúci emír sa nikdy nestretol so svojím otcom - Nasralláh nikdy nezavolal Kermina a nezavolal svojho syna do Buchary.

Po obdržaní správy o smrti svojho otca (Nasralláh zomrel v Bukhare 20. októbra 1860, bol chorý asi rok), prišiel do hlavného mesta, kde sa zúčastnil na pohrebe emíra. O niekoľko mesiacov neskôr odišiel do Samarkandu, kde sa na slávnej šedej (kok tash) vykonával rituál zdvíhania na plstenej podložke, ktorý symbolizoval vstup do kráľovstva. Tam zložil prísahu od svojich guvernérov-bekov a predstaviteľov chanátu.

Za štvrťstoročie vlády Muzaffara ad-Dína sa v dejinách Buchary odohralo mnoho rôznych udalostí a pri hodnotení osobnosti emíra mu jeho súčasníci prisúdili veľmi odlišné, niekedy priamo opačné vlastnosti. Takže napríklad historik Mirza Abd al-Azim al-Sami veril, že Muzaffar „ukázal chvályhodný postup a ukázal dobrý charakter“ a klasik tadžickej literatúry Ahmad Donish veril, že emír „bol od prírody hlúpy a obmedzený. “, že je „hlúpy a krvilačný“, „libertínsky a krvilačný tyran“. Iný autor poznamenal, že emir sa „vyznačoval izoláciou a religiozitou“.
Veľmi výrazný portrét emira vo svojich poznámkach nakreslil V. Krestovskij, ruský dôstojník, ktorý sa s Muzaffarom stretol v roku 1883: „Emirova tvár si zachovala zvyšky bývalej krásy... Má malú čiernu bradu, tenké obočie, tenučký on, asi skôr zo zvyku, odchádza mierne prižmúrený a len občas, hodíc na niekoho oči, ich odhalí v plnej veľkosti. Vo všeobecnosti je prejav tejto osoby veľmi priateľský. .. Brada emira je podľa perzskej módy trochu sfarbená a vrhá do svetla buď červenkastú, alebo dokonca fialovo-hnedú farbu.

Ako povedal synovec emira Mir-Seyid-Ahad-chána, ktorý žil v Taškente, jednému z ruských autorov, Muzaffar „bol veľkým obdivovateľom ženskej krásy“. Okrem štyroch zákonných manželiek mal aj rozsiahly hárem, ktorý tvorilo 150 – 200 žien. Jeho najstaršia manželka bola dcérou Shakhrisyabz beka Daniyar-atalyka, ale nemal s ňou žiadne deti.
V roku 1883 bol Muzaffar ad-Din vyznamenaný ruským Rádom svätej Anny I. triedy, zdobeným diamantmi, ako odpoveď na udelenie Rádu vychádzajúcej hviezdy z Buchary cisárovi Alexandrovi III. Cenu do Buchary odovzdalo špeciálne veľvyslanectvo na čele s generálmajorom princom Wittgensteinom.

V auguste 1885 sa emír, ktorý každoročne obchádzal svoj majetok, nakazil v Karshi, ako potom písali, „epidemickou horúčkou“, Muzaffar prerušil svoju cestu, vrátil sa do Buchary a zostal vo svojej krajine. sídlo Shirbudun, kde strávil takmer dva mesiace. Choroba takmer prešla, ale 28. septembra sa náhle obnovila s novým elánom. Najbližší emirovi dvorania - Astanakul-bek-biy a Muhammadi-biy kushbegi - sa rozhodli prepraviť pacienta do bucharskej citadely - Archy. A práve v Arku, 40 minút pred úsvitom 31. októbra 1885, zomrel Muzaffar ad-Din.

Emír bol pochovaný na cintoríne imáma Imlyho pri Buchare, v mauzóleu rodiny Mangyt (toto mauzóleum prežilo dodnes).

Sayyid Abd al-Ahad Bahadur Khan, emír Bucharský, vládol v rokoch 1885-1910 Emir Abd al-Ahad sa narodil 26. marca 1859 (podľa iných zdrojov - v roku 1857) v Kermine. Emírova matka, perzská otrokyňa Šamšát, sa podľa súčasníkov vyznačovala vzácnou mysľou a bola milovanou manželkou Emira Muzaffara. Zomrela v Kermine v roku 1879, žila so svojím synom, ktorého od jeho vymenovania za beka v tomto meste takmer neopustila. Okrem syna mala ešte jednu dcéru Salihu, ktorú si Emir Muzaffar vzal za svojho synovca Amanullaha. Od 14 rokov (podľa iných zdrojov ~ od 18) bol Abd al-Ahad bejom Kermine. Podľa ruských cestovateľov, ktorí ho navštívili, viedol pomerne jednoduchý životný štýl. V roku 1882 mal len jednu manželku a hárem si nechal skôr na parádu. Mladý Abd al-Ahad bol veľkým fanúšikom jazdenia a bol považovaný za jedného z najlepších jazdcov chanátu. Jeho obľúbenými aktivitami bolo krotenie žrebcov, sokoliarstvo a jazda na kok-buri (bojovanie kôz). V roku 1882 však budúci emir vážne ochorel - mal v nohe morského červa - a bol nútený opustiť tento šport. Potom ho niekoľko rokov trápila „choroba nôh“, ktorá sa zvyčajne koncom zimy zhoršovala, až mu v roku 1892 pomohli ruskí lekári.

Emir z Bukhara Seyid Abdul-Ahad Khan. 1895 rytina

Emir bol celkom dobre vzdelaný, hovoril perzsky a trochu rusky a arabsky.
V roku 1882 bol Abd al-Ahad z vôle svojho otca poslaný do Moskvy, kde bol oficiálne uznaný za dediča bucharského trónu, o čom potom cisár Alexander III písomne ​​informoval emira Muzaffara. Na výlete do Ruska budúceho emira sprevádzal dvoran jeho otca Astanakul-bek-biy kuli kushbegi. V októbri 1885, keď sa Abd al-Ahad dozvedel o smrti svojho otca, opustil Kermine a v sprievode 1000 jazdcov odišiel do Buchary. Cestou sa v meste Malik stretol so zástupcom ruských úradov generálporučíkom Annenkovom, ktorý ho ubezpečil o podpore Ruska v prípade akýchkoľvek politických komplikácií kvôli prípadným nárokom ďalších Muzaffarových synov na trón r. Buchara. Pred vstupom do Buchary emír navštívil Bahauddin mazar, kde sa pomodlil. V ten istý deň sa zúčastnil na pohrebe svojho otca. 4. novembra 1885 sa v Bucharskej arche konala ceremónia vzkriesenia emira na plstenej podložke – oficiálne nastúpil na trón. Tak sa začala dlhá vláda predposledného emíra vznešenej Buchary, ktorá bola poznačená mnohými dôležitými udalosťami a zmenami v živote chanátu.

Prvé roky svojej vlády žil emír v hlavnom meste. V samotnom meste nestrávil viac ako šesť mesiacov, zvyčajne odchádzal v zime na niekoľko mesiacov do Shakhrisyabz a Karshi a v júni a júli žil v Kermine. Po návrate do Buchary sa Abd al-Ahad zvyčajne nezastavil pri arche, ale vo svojom vidieckom paláci Shirbudun. V roku 1894 sa emir po hádke s bucharským duchovenstvom usadil v Kermine a až do svojej smrti sa do Buchary nikdy nevrátil.

Emir rád cestoval. Po prvej návšteve Ruska v roku 1882 potom opakovane navštívil Moskvu a Petrohrad: v roku 1893 priviedol svojho syna Alima Chána do hlavného mesta Ruskej ríše, v roku 1896 prišiel na oslavy pri príležitosti korunovácie r. Cisár Mikuláš II. Takto o tom hovorí Petrohradská „Vlasť“ (1893. č. 3, s. 88, 91-92, 105-106.): „Osprchovaný milosťami Jeho Veličenstva zvrchovaného cisára a teraz navštevujúc sv. -Abdul-Ahat-Khan je mimoriadne sympatická, krásne stavaná brunetka s veľmi výraznou tvárou a veľkou, uhlovo čiernou, huňatou bradou.

Emir priniesol so sebou množstvo cenných materiálov, šperkov a koní na darčeky a cena všetkého prineseného, ​​z čoho časť dorazila ešte v lete, sa odhaduje na 2 milióny rubľov.

Seid-Abdul-Ahad-chán bol naposledy v Petrohrade krátko pred smrťou a slávnostne oslávil dvadsiate piate výročie svojho pobytu na bucharskom tróne. Okrem toho navštívil Kyjev, Odesu, Jekaterinoslav, Baku, Tiflis, Batum, Sevastopoľ, Bachčisaraj. Takmer každé leto odpočíval Abd al-Ahad na Kaukaze, na Mineralnye Vody alebo na Kryme, v Jalte, kde si postavil palác (v sovietskych časoch tu bolo sanatórium „Uzbekistan“).

Takto opísali Seyid-Abdul-Ahad-Khan krymské noviny: „Emir je vyšší ako priemer, nevyzerá na viac ako 45 rokov. Veľmi dobre postavené. Má príjemný barytónový hlas na hrudi; spod snehobieleho turbanu mu žiaria veľké čierne oči a bradu zdobí malá brada. Dobrý jazdec. Má mimoriadnu fyzickú silu...“

Bucharský emír veľmi rád odmeňoval aj za menšie služby alebo len osobu, ktorú mal rád. Nie je prekvapujúce, že keď pravidelne začal narážať na Jaltu, mnohí prominentní občania mohli zažiariť rozkazmi Zlatej hviezdy Bukhary, ktoré emír veľkoryso rozdával. Jeden z najkurióznejších príbehov spojených s takýmto ocenením sa vyskytol v rodine Yusupov. Často navštevovali bucharského emíra v Jalte a niekoľkokrát ich navštívil v Koreize. Počas jednej z týchto návštev sa predstaviteľ mladšej generácie Felix Yusupov rozhodol predviesť parížsku novinku pre žarty: cigary sa podávali na miske, a keď ich emír a jeho družina začali fajčiť, tabak sa zrazu vznietil a ... začali strieľať hviezdy ohňostrojov. Škandál bol strašný – nielen preto, že ctený hosť bol v smiešnej pozícii, najskôr hostia aj rodina, ktorá o žrebovaní nevedela, rozhodli, že bol urobený pokus o bucharského vládcu. Ale o niekoľko dní neskôr sám bucharský emír oslávil zmierenie s Jusupovom mladším ... udelil mu rozkaz s diamantmi a rubínmi.
Vládca Buchary často navštevoval Livadiu, keď tam prišla cisárska rodina, ako aj v Suuk-Su s Olgou Michajlovnou Solovievovou. Toto miesto magickej krásy (teraz je súčasťou detského tábora "Artek"), bucharský emír bol jednoducho pokorený. Dokonca to chcel kúpiť a ponúkol hostiteľke 4 milióny rubľov za daču - obrovské peniaze na tie časy, ale Olga Solovyová nesúhlasila s rozlúčkou so Suku-Su.

Nie je prekvapujúce, že keď sa bucharský emír zamiloval do južného pobrežia Krymu, rozhodol sa tu postaviť svoj vlastný palác. Podarilo sa mu kúpiť pozemok v Jalte, kde bola upravená záhrada a postavená veľkolepá budova (neskôr sa stala jednou z budov sanatória pre námorníkov Čiernomorskej flotily). Zaujímavosťou je, že najskôr sa plánovalo zadať zákazku na stavbu slávnemu Nikolajovi Krasnovovi, vďaka ktorému južné pobrežie zdobilo množstvo architektonických skvostov. Vo fondoch paláca-múzea Alupka sa k nim zachovali dva náčrty a odhady, ktoré urobil Krasnov pre bucharského emira. Jedna je talianska vila, druhá je orientálny palác s lancetovými oknami a orientálnymi ornamentami. Ale buď sa bucharskému vládcovi nepáčili obe možnosti, alebo chcel podporiť mestského architekta Jalty Tarasova, ktorého dobre poznal, no ten začal stavať palác. Budova s ​​kupolami, vežami a pavilónmi naozaj zdobila Jaltu, samotný emír nazval usadlosť „Dilkiso“, čo v preklade znamená „očarujúce“. Prežilo svojho slávneho vládcu aj chaos občianskej vojny, v ktorej mnohé panstvá neprežili, nacisti ho pri ústupe v roku 1944 vypálili, no napriek tomu sa táto spomienka na bucharského emíra v Jalte zachovala.
Seid-Abdul-Ahad-khan, ktorý sa stal sezónnym obyvateľom Jalty, sa okamžite začal zaujímať o spoločenský život v meste: bol členom Spoločnosti na pomoc neadekvátnym žiakom a študentom jaltských gymnázií, venoval peniaze Spoločnosti na pomoc k Chudobným Tatárom z južného pobrežia, zaujímal sa o zachovanie starožitností Krymu, bol niekoľkokrát účastníkom výstav hospodárskych zvierat. Faktom je, že vysoká pozícia nebránila bucharskému emirovi byť odborníkom na chov oviec, jeho stáda astrachánskych oviec boli najlepšie v jeho domovine, osobne obchodoval s astrachánom a dodával na svetový trh asi tretinu produktov. .
V roku 1910 z vlastných peňazí vybudoval mestskú bezplatnú nemocnicu pre navštevujúcich pacientov. Bol to veľmi štedrý dar mestu, vo veľkom dvojposchodovom dome boli laboratóriá, izby pre zamestnancov, chirurgické a gynekologické izby, prijímacia miestnosť pre sto ľudí. V predvečer otvorenia nemocnice opäť navštívil rodinu Mikuláša II. v Livadii, aby požiadal o najvyššie povolenie pomenovať nemocnicu po carevičovi Alexejovi. Bukharský emír bol dlhé roky pre Jaltu akýmsi symbolom štedrosti, za zásluhy o mesto bol zvolený za čestného občana a dokonca bola po ňom pomenovaná aj jedna z ulíc.
Mimochodom, mnohé ďalšie mestá nielen na Kryme mali za čo ďakovať bucharskému emirovi - v Petrohrade napríklad postavil Katedrálnu mešitu, ktorá ho vyšla na pol milióna rubľov. Počas rusko-japonskej vojny v roku 1905 daroval Seid-Abdul-Ahad-Khan milión zlatých rubľov na stavbu vojnovej lode, ktorá sa volala Bucharský emír. Život tejto lode bol turbulentný, ale krátkodobý: počas revolúcie posádka prešla na stranu boľševikov, potom bojovala v Kaspickom mori (v tom čase bola premenovaná na Jakov Sverdlov) a v roku 1925 bola rozrezaná na kov.

Za emíra Abd al-Ahada bolo v chanáte zrušené mučenie a obmedzený trest smrti, pričom jeho najkrutejšie druhy (napríklad keď bol odsúdenec vyhodený z najvyššieho kalyanského minaretu v Buchare) boli zakázané. Za neho sa v chanáte začala priemyselná ťažba medi, železa, zlata, boli položené železnice a telegrafné vedenia, obchod sa aktívne rozvíjal. Sám emír sa aktívne podieľal na obchode s karakulom a obsadil tretie miesto na svetovom trhu z hľadiska objemu obchodných operácií s touto cennou surovinou. Podľa niektorých informácií bolo na emirových osobných účtoch v ruskej štátnej banke uložených asi 27 miliónov zlatých rubľov a ďalších asi 7 miliónov v súkromných komerčných bankách v Rusku.

Emir Bucharský Seyid Abdul-Ahad Khan na oslave položenia základov mešity v Petrohrade 3. februára 1910. Vedľa emira je hlava moslimského kléru Akhun G. Bayazitov. Fotografia K. Bullu

Abd al-Ahad venoval veľkú pozornosť ozbrojeným silám svojho chanátu. Už v mladosti sa ako Bek z Kermine osobne venoval cvičeniu svojej posádky a udržiaval pevnosť Kermine vo výbornom stave, čo zaznamenali ruskí dôstojníci, ktorí ho navštívili. Počas jednej z týchto návštev si emír želal vidieť stavbu kozáckeho konvoja, ktorý sprevádzal ruské veľvyslanectvo, čím chcel osvojiť si ruské skúsenosti. Po návrate z výletu do Ruska v roku 1893 v Ašchabad videl emír turkménsku milíciu vycvičenú Rusmi, ktorá v žiadnom prípade nebola vo výcviku nižšia ako kozáci. Vtedy podľa vlastných slov prišiel s myšlienkou potreby reorganizácie bucharskej armády, ktorú uskutočnil o dva roky neskôr. A v budúcnosti emír urobil veľa pre zlepšenie vojenského výcviku a výzbroje svojich jednotiek: napríklad obišiel rozhodnutia ruskej vlády, ktorá uvalila obmedzenia na dodávku ručných zbraní do Buchary, a kúpil pušky pre svoje jednotky. vojakov cez ruských obchodníkov.

Všetci ruskí autori, ktorí písali o emirovi, zaznamenali jeho aktívnu charitatívnu prácu. Napríklad v roku 1892 daroval emír 100 000 rubľov pre obete katastrof v rôznych regiónoch Ruskej ríše a v roku 1904, počas rusko-japonskej vojny, pridelil 1 milión rubľov pre potreby ruskej flotily. Abd al-Ahad poskytol materiálnu pomoc 5. orenburskému kozáckemu pluku, ktorého bol náčelníkom, a raz daroval niekoľko starých zlatých mincí do zbierky archeologického krúžku Turkestan. Emir bol čestným členom Turkestanskej charitatívnej spoločnosti. Na zvláštnom mieste pre emíra bola starosť o záležitosti moslimskej viery. Majetok, ktorý previedol na waqf v prospech svätýň Mekky a Mediny, priniesol až 20 000 rubľov ročného príjmu a začiatkom 30. rokov. Abd al-Ahad daroval niekoľko tisíc rubľov v zlate na výstavbu hidžázskej železnice (v tom istom čase jeho najbližší dvorania pridelili na rovnaký účel 150 tisíc rubľov). Za neho sa počet ulema v Buchare zvýšil z 500 na 1500 ľudí a na ich údržbu boli určené príjmy zo špeciálnych waqfov.

Napokon, emír zohral absolútne výnimočnú úlohu pri výstavbe moslimskej mešity v Petrohrade – najväčšej mešity v Európe. -Abd al-Ahad nielenže získal od cárskej vlády povolenie na stavbu mešity, ale daroval aj 350 tisíc rubľov na kúpu pozemku na výstavbu a ďalších 100 tisíc na samotnú stavbu. Okrem toho zorganizoval na tento účel zbierku medzi bucharskými obchodníkmi (celkovo sa vyzbieralo viac ako 200 tisíc rubľov).
Akoby reagovali na zdvorilosť a pozornosť bucharského emíra, úrady Petrohradu a ruskí moslimovia dokonca načasovali dátum položenia základov mešity na 25. výročie vlády Abdul-Ahada Chána. O tom nám hovorí petrohradský populárny časopis Niva (č. 8, 1910).

„3. februára mali moslimovia žijúci v našom hlavnom meste veľký sviatok: v tento deň sa konalo slávnostné položenie prvej mešity. V Petrohrade je niekoľko tisíc Tatárov a iných nemoslimov, ktorí však doteraz nemali vlastný chrám a boli nútení prenajímať si súkromné ​​priestory. Dlhé roky snívali o mešite, no nemali možnosť tento sen zrealizovať, neboli financie na kúpu potrebného pozemku a vybudovanie slušnej budovy. Celoruské predplatné (zbierka darov. - pozn. redakcie) sa otvorilo už dávnejšie, síce poskytlo na to petrohradským moslimom nejaké prostriedky, no stále nie dosť. A len veľkorysý dar bucharského emíra, ktorý dorazil do Petrohradu, veci okamžite pohol dopredu a dal petrohradským mohamedánom možnosť vytvoriť si pre seba chrám zodpovedajúci hlavnému mestu.

Položenie mešity sa uskutočnilo za prítomnosti bucharského emira a bolo načasované na 25. výročie jeho vlády. Ako miesto na stavbu mešity bol vybraný pozemok pozdĺž Kronverského prospektu pri Trojičnom moste a v deň osláv tu postavili špeciálny stan so vstupným portikom vo východoázijskom štýle. Stan, portikus a celé miesto bolo vyzdobené vlajkami. Základ mešity bol postavený už skôr a bolo na ňom pripravené (pod špeciálnym baldachýnom) miesto na oficiálne položenie, kde ležalo tradičné kladivo a rýľ, strieborná hypotekárna doska a biele mramorové tehly. Všade naokolo boli umiestnené špeciálne štíty s arabskými nápismi z Koránu.
Na oslave položenia mešity sa zišiel takmer celý moslimský svet hlavného mesta. (...) Slávnosť sa začala modlitbami a príhovorom Akhuna Bajazitova. Vo svojom prejave povedal Bayazitov. Mimochodom, toto: "Korán hovorí:" Boh je krásny a miluje krásu. Naša mešita bude krásna a bude slúžiť ako sláva architektúry a krásy mesta. Ani v Paríži, ani v Londýne nie je taká mešita ako v Petrohrade. Mešita je krásna, nie je potrebné, aby žiarila viac než len vonkajšou krásou a musíme sa modliť k Alahovi, aby nás táto mešita rozmnožila v duchovnej a morálnej kráse.“

Na konci akhunovho prejavu vystúpil bucharský emír na miesto, kde bol položený kameň a položil prvý kameň. Potom sa začalo prijímanie deputácií z moslimských farností hlavného mesta, z Kronštadtu, Moskvy, z Kaukazu atď. A potom v kancelárii budovy boli raňajky s prípitkami a príhovormi a namiesto šampanského sa podávala limonáda. Emir vyhlásil prvý prípitok v ruštine pre suverénneho cisára - a ako odpoveď zaznelo „Hurá“ ... “.

Ako písala publikácia, emír bol úplne šťastný a veľmi spokojný s tým, ako ho prijalo obyvateľstvo Petrohradu. Pri odchode vyhlásil, že „v tento pre neho radostný deň ako moslim venuje 5000 rubľov pre chudobných v hlavnom meste“.

Katedrála mešita Petrohradu, moderný pohľad

Ďalším pomerne neočakávaným dotykom s portrétom Emira je, že Abd al-Ahad mal vážne rád poéziu. Bol nielen veľkým obdivovateľom krásnej literatúry, ale zostavil aj „Diván“ z vlastných básní, v ktorých opísal udalosti a nálady, ktoré prežíval najmä počas svojich ciest do Ruska. Emír písal poéziu pod pseudonymom Ojiz (slabý, bezmocný).

Bucharský emír mal na ruskom dvore hodnosť generála adjutanta, bol generálom jazdectva ruských služieb, hlavným atamanom kozáckych jednotiek Terek a náčelníkom 5. pluku orenburských kozákov. Nosil titul „Výsosť“ a boli mu udelené všetky ruské rády až po najvyšší cisársky rád sv. Ondreja I. I. s reťazou, ako aj Rád talianskej koruny 1. stupňa, francúzskej Rad Čestnej légie a Veľký dôstojnícky kríž a iné.

Súčasníci hodnotili osobnosť a aktivity Zmir Abd al-Ahad odlišne. Väčšina ruských autorov ho nazývala „úprimným priateľom Ruska“, „opatrnou a premyslenou politikou“. Boli však aj takí, ktorí verili, že „tie črty mäkkosti, ktoré mu pripisujú Rusi, ktorí nevedia, čo v skutočnosti je, sú úplne cudzie jeho charakteru, ktorý je v mnohých ohľadoch mimoriadne krutý a netoleruje žiadne rozpory a inovácie. .“

Emir zomrel v noci z 22. na 23. decembra 1910 v Kermine, pravdepodobne na ochorenie obličiek. Niektorí autori sa domnievali, že smrť emíra priblížili obavy z krvavých stretov, ku ktorým došlo v Buchare medzi šiitmi a sunnitmi v roku 1910. Abd al-Ahad mal štyroch synov. Dvaja z nich - Sayyid Mir-Hussein (narodený v roku 1888 alebo 1884) a Sayyid Mir-Abdallah, ktorých emír zamýšľal poslať študovať do Petrohradu v roku 1888 - zomreli v roku 1889 na záškrt (alebo maláriu). Najmladší syn, Seyid Mir-Ibrahim, sa narodil v roku 1903. Štvrtý syn Mir-Alim-chán sa stal posledným emirom Buchary.

Seyid Mir-Alim-khan (Tyurya-jan), emír z Buchary, vládol v rokoch 1910 - 1920. Druhý syn Emira Abd al-Ahad Mir-Alim sa narodil 3. januára 1880 (podľa iných zdrojov - v roku 1879). O jeho detských rokoch toho veľa nevieme.
V januári 1893 dorazil Mir-Alim spolu s otcom do Petrohradu, kde došlo k dohode, že mladému bucharskému „kniežaťu“ pridelia štúdium v ​​Nikolajevskom kadetnom zbore. Emir osobne navštívil zbor, „kde sa stretol s vedúcimi predstaviteľmi tejto vyššej vojenskej vzdelávacej inštitúcie a nejaký čas s nimi hovoril o vzdelávaní“ Mir-Alima.

V tom istom čase ruský cisár Alexander III. oficiálne schválil Mir-Alima ako následníka bucharského trónu. Po obdržaní referátu od ministra vojny o tom emír odišiel na cestu po krajine a Mir-Alim zostal v Petrohrade pod dohľadom svojho „strýka“ Osman-beka strážcu-begiho a učiteľa menovaného p. cisár, plukovník Demin.
Keď bol pridelený k zboru, cisár sľúbil emirovi, že Mir-Alim dostane vzdelanie v prísnom súlade s normami islamu. Alexander osobne načrtol školiaci program pre dediča trónu v Buchare. Emír si však v budúcnosti želal, aby vzdelanie jeho syna bolo ukončené podľa zrýchleného programu do leta 1896 a aby sa obmedzilo len na štúdium ruského jazyka a tradičných predmetov. Abd al-Ahad nechcel, aby sa Tyurya-Dzhan nejako zvlášť zapájal do výdobytkov civilizácie a najmä do štúdia astronómie a elektriny.

Vo veku pätnástich rokov sa ujal funkcie guvernéra mesta Nasef, pričom v ňom zostal dvanásť rokov. Nasledujúce dva roky vládol severnej provincii Carmina až do smrti svojho otca v roku 1910. V roku 1910 cisár Nicholas II udelil chánovi titul výsosti. V roku 1911 bol povýšený do družiny Jeho cisárskeho veličenstva generálmajora.

Na trón nastúpil v roku 1910. Začiatok vlády bol sľubný: oznámil, že neprijíma dary, a kategoricky zakázal úradníkom a úradníkom brať úplatky od ľudí a používať dane na osobný prospech. Postupom času sa však situácia zmenila. V dôsledku intríg prívrženci reforiem prehrali a boli poslaní do Moskvy a Kazane a Alim Khan naďalej vládol v tradičnom štýle, čím posilnil dynastiu.
Medzi slávnych ľudí, ktorí boli do jari 1917 obklopení emírom, bol jeden z prvých uzbeckých generálov cárskej armády Ruska Mir Khaidar Mirbadalev.

Z peňazí bucharského emíra v Petrohrade bol postavený dom bucharského emira. 30. decembra 1915 bol povýšený na generálporučíka v kozáckej armáde Terek a vymenovaný za generálporučíka.
Bol vyznamenaný rádmi sv. Alexandra Nevského a sv. Vladimíra (na danej farebnej fotografii na emirskom rúchu je dobre viditeľná hviezda tohto rádu s mottom „Úžitok, česť a sláva“).

Na rozdiel od svojho otca bol Mir-Alim poctený tými najhanlivejšími charakteristikami svojich súčasníkov. Niektorí autori hovorili, že bol „úplne bezfarebným človekom, bez akýchkoľvek vysokých nárokov“, iní dokonca tvrdili, že posledný emir Mangyts „bol taký nepríjemný vo svojich zvykoch a zlozvykoch... že správny zber materiálu o jeho živote je skôr práca psychopatológov“.

1. septembra 1920 bol Emir Mir-Alim zvrhnutý z trónu v dôsledku obsadenia Buchary Červenou armádou. Emír ušiel najskôr do hornatej Buchary, kde sa pokúsil zorganizovať odpor proti novej vláde, a potom do Afganistanu. Takmer 10 rokov viedol zosadený emir ozbrojený odpor na území bývalého chanátu z Afganistanu. Mir-Alim zomrel v Kábule.

Početné potomstvo (asi 300 ľudí) je roztrúsené po celom svete: žije v USA, Turecku, Nemecku, Afganistane a ďalších štátoch[.

Jeden zo synov bucharského emira Šahmurad (prijal priezvisko Olimov) sa v roku 1929 vzdal svojho otca. Slúžil v Červenej armáde, zúčastnil sa Veľkej vlasteneckej vojny (kde prišiel o nohu), učil na Frunzeho vojenskej akadémii v 60. rokoch

Syn bucharského emira Saida Alimkhana, generálmajor Shakhmurad Olimov

BRATIA EMIRA ABD AL-AHADA

Teraz je takmer nemožné presne povedať, koľko detí mal celkovo Emir Muzaffar ad-Din, otec Abd al-Ahada. Podarilo sa nám nájsť údaje o jedenástich jeho synoch, no je známe, že za jeho života zomrelo ešte niekoľko synov, o ktorých sa dnes už nič nevie.

Najstarší syn emira, Seyid Abd al-Malik Mirza Katta-Tyurya (1848-1909), sa narodil jednej zo štyroch zákonných manželiek emira, Peržanke Hasa-Zumrat, a bol ženatý s dcérou Afganca. kráľ Shir-Ali-chán. V 60. rokoch. minulého storočia zastával funkciu Bek Guzar. V roku 1868, po porážke emírových vojsk pri Samarkande (to bola najväčšia bitka s Rusmi), sa pokúsil zmocniť sa trónu svojho otca v Buchare, ale bol porazený a utiekol najprv do Karši, kde mal veľa priaznivcov, a potom v decembri 1868 do Khiva. Potom žil nejaký čas v Kašgarii, v pevnosti Yangi-Hisar (1873), potom v Kábule (1880) a nakoniec sa usadil v Indii, kde žil na anglický účet. Abd al-Malik bol považovaný za vážneho uchádzača o bucharský trón až do nástupu emíra Abd al-Ahada. Katta-Tyurya zomrela v roku 1909 v Peshawar.

Druhý syn, Seyid Nur ad-Din-khan (1851-1878), v rokoch 1867-1868 bol Bek z Karshi a potom bol vymenovaný za vládcu Chardzhuy. Muzaffar chcel z tohto bystrého a talentovaného mladíka urobiť následníka trónu, no nečakane zomrel.

Sayyid Mir-Abd al-Mumin (1852-1898 alebo 1894) v roku 1869 nahradil svojho staršieho brata Nur ad-Dina ako Bek z Karshi a potom od roku 1871 do roku 1886 bol guvernérom veľkého bekdomu Hisar. Po nástupe emíra začal proti nemu Abd al-Ahad intrigovať, za čo bol v júli 1886 osobitným dekrétom emira prevezený do Baysunu, kde žil so svojou rodinou v pevnosti pod dohľadom emirovi agenti. Bol len formálne bekom – vilayetom v skutočnosti vládli úradníci menovaní emírom – av skutočnosti bol emirovým väzňom. V roku 1891 predstaviteľ bucharskej vlády Astanakul-biy povedal ruskému politickému agentovi P. Lessarovi, že Abd al-Mumin sa chystá utiecť do Afganistanu a pri inej príležitosti, že tento stratil rozum. Tieto fámy však podľa Lessara šíril emír, ktorý nemal rád svojho brata, konkrétne preto, aby sa vysporiadal s Abd al-Muminom (hovorili dokonca o možnej poprave). Emir sa obával, že jeho brat mohol utiecť do ruských majetkov, kde bude pre neho mimo dosahu.

Nakoniec v roku 1891 bol Abd al-Mumin povolaný do Buchary a usadil sa v Arku, kde bol až do svojej smrti držaný v domácom väzení. Deti Abd al-Mumina žili bez prestávky v Arche až do roku 1920. Osobné pečate jeho syna Ii'matullaha sú uložené vo fondoch Bucharského miestneho historického múzea v Arku.

Obľúbeným synom Emira Muzaffara bol Seyid Abd al-Fattah Mirza (1856/57 - 1869). V roku 1869 bol vyslaný emírom na čestné veľvyslanectvo v Petrohrade. Veľvyslanectvo, ktoré viedol brat emirovej manželky Abu al-Kasim-biy a ktorého tajomníkom bol spisovateľ Ahmad Donish, nosilo dary ruskému cisárovi. Abd al-Fattah sa zdržiaval v Petrohrade od začiatku novembra do 10. decembra a prijal ho cisár Alexander II.

Muzaffar ad-Din mal v úmysle požiadať cisára, aby schválil Abd al-Fattaha ako dediča bucharského trónu, ale aj tento mladý princ nečakane zomrel.

Sayyid Mir-Abd as-Samat (začiatok 60. rokov -?), šiesty syn Muzaffara (piatym bol Abd al-Ahad), v roku 1880 bol bej z Chirakchi. Udelil ho otec pod plným dohľadom miestneho sudcu – qadiho za neskromné ​​správanie a márnotratnosť. Ruský dôstojník V. Krestovsky, ktorý ho navštívil v roku 1882, bol konfrontovaný „štíhlym mladým mužom vo veku asi 20 rokov, stále bez brady a bez brady a veľmi podobný svojmu mladšiemu bratovi Seyyidovi Mir-Mansurovi“. Krestovskij poznamenal, že "emír ho nemal rád pre jeho úprimnosť, a ani keď bol v Šachrisjabze, nezastavil sa pri Chirakchi." Emir Abd al-Ahad tiež nezvýhodňoval svojho brata. V noci 4. septembra 1886 bol Mir-Abd al-Samat zatknutý a poslaný do Buchary. V budúcnosti žil v hlavnom meste, v štvrti Khoja Gafur v „domácom väzení“.

Seyyid Muhammad Mir-Siddiq Khan (Khishmat) bol Bey of Karshi od roku 1871. Po smrti Nur ad-Dina v roku 1878 ho Muzaffar ad-Din vymenoval za beya z Charjui. V roku 1885, po nástupe Abd al-Ahada, Mir-Siddiq Khan, rovnako ako ostatní bratia emira, upadol do hanby: bol zbavený svojho postu a odvolaný z Charjuy. Bucharský hodnostár Muhammad Sharif inak povedal ruskému politickému agentovi Charykovovi, že Emir Muzaffar chcel odvolať aj Siddika Khana pre jeho skazené správanie. V roku 1885 bol zatknutý, potom prepustený, ale nakoniec bol umiestnený do Bucharskej archy, kde strávil mnoho rokov v domácom väzení. V posledných rokoch žil v Buchare vo štvrti Raugangaron av roku 1920 emigroval do Afganistanu.

Po odchode z politickej arény sa Mir-Siddiq Khan venoval literárnej činnosti. Keďže bol skôr priemerným básnikom, bol zároveň veľkým znalcom literatúry, autorom niekoľkých nedokončených tazkirov. Asi 30 rukopisov jeho diel je uložených v archíve Inštitútu orientálnych štúdií Uzbekistanu.

Ďalší brat Abd al-Ahada, Seyid Mir-Akram-khan, bol jediným synom Muzaffara, ktorý po nástupe Abd al-Ahada nestratil svoj post. Vymenovaný za Beya z Guzaru pod vedením Muzaffara, zotrval na tomto poste najmenej do roku 1908. Skutočnosť, že jedna z dcér Abd al-Ahada bola vydatá za synovca syna Mir Akrama Khana, hovorí o emirovej benevolencii voči tomuto bratovi.

Seyid Mir-Mansur (1863-marec 1918), deviaty syn Muzaffara, z druhej polovice 70. rokov. minulého storočia žil v Rusku, v Petrohrade, kde študoval v Corps of Pages. Spolu s ním bol v hlavnom meste Ruskej ríše jeho vychovávateľ Mirza Abd al-Vasi toksaba: počas týchto rokov Petrohradčania často stretávali mladého bucharského „kniežaťa“, ktorý kráčal so svojím učiteľom v záhrade Michajlovského paláca.

Pri vstupe do zboru dostal Mir-Mansur ako dar zlaté hodinky s monogramom cisára Alexandra II., ktoré si ponechal až do svojho posledného dňa. Podľa najvyššieho nariadenia z 15. decembra 1876 cárska vláda pridelila 500 rubľov ročne na údržbu Mir-Mansura a jeho vychovávateľa, z čoho 310 rubľov dostalo osobne Mirza Abd al-Vasi na zaplatenie bytu a Podľa učiteľov Mir-Mansur študoval "slušne" a mal dobré správanie - "jeho úspechy vo vede sú veľmi priaznivé." Keď bol v 3. triede, bol oslobodený od učenia sa nemeckého jazyka, čo bolo pre neho ťažké. Voľný čas bol venovaný intenzívnemu štúdiu iných európskych jazykov, ako aj rodného jazyka a moslimskej náboženskej literatúry.

V lete 1881 odišiel Mir-Mansur na dovolenku na Krym a do Odesy, v septembri 1882 navštívil svojho otca v Buchare, odkiaľ sa v decembri vrátil s darmi od emíra.

V posledných rokoch jeho pobytu v Corps of Pages bol učiteľom v Mir-Mansur Mirza Nasrallah-biy toksaba, ktorý podľa súčasníkov hovoril po rusky veľmi dobre.

13. apríla 1886, po absolvovaní Corps of Pages, bol Mir-Mansur povýšený na korneta a pridelený k 3. pluku Sumy Dragoon v Moskve. Okrem bežnej dôstojníckej údržby dostával Mir-Mansur ročne aj 2 400 rubľov od Emira Abd al-Ahada. V roku 1892 mal Mir-Mansur hodnosť poručíka. Spolu s dôstojníkmi pluku Sumy v decembri 1892 usporiadal piknik na počesť Emira Abd al-Ahada, ktorý prechádzal Moskvou. V roku 1895 bol Mir-Mansur už štábnym kapitánom av roku 1899 odišiel z pluku v rovnakej hodnosti. Cárska vláda mu splatila dlhy a dala mu doživotný dôchodok.

Potom Mir-Mansur niekoľko rokov žil v Rusku. Bol ženatý s princeznou Sofyou Ivanovnou Tsereteli, mali niekoľko detí. Najstarší syn Nikolaj Michajlovič Cereteli (narodený okolo roku 1890) bol v dvadsiatych rokoch jedným z popredných hercov Tairovského komorného divadla v Moskve, hlavným partnerom slávnej herečky Alisy Koonen. V roku 1906 prišiel spolu so svojím otcom do Buchary, kde navštívil svoju babičku.Druhý syn Mir-Mansura bol vojak. Bol v ruskej vojenskej službe, získal niekoľko ruských rádov. Zomrel v marci 1918 počas útoku na Kermine. Okrem toho mal Mir-Mansur aj dcéru a mladších synov Georgyho a Valeryho, mladšiu dcéru Tamaru.

Po návrate do Buchary bol Mir-Mansur vymenovaný za beka Kermine. V marci 1918, počas takzvaných Kolesovových udalostí, keď jednotky Taškentskej socialistickej armády dobyli Kermine a porazili tak päťtisícový oddiel Beka, bol Mir-Mansur smrteľne zranený a zajatý spolu so svojou manželkou, tromi malými deťmi a ich učiteľom.

Mir-Mansur bol pochovaný v Katta-Kurgan za asistencie Emira Mir-Alima Khana. Celý majetok jeho rodiny (počnúc zákazkami, drahými zbraňami, rodinnými klenotmi a končiac Marxovým Kapitálom, ktorý patril učiteľke detí) bol vydrancovaný. V septembri 1918 dostala S.I.Cereteli, vdova po Mir-Mansurovi, od bucharskej vlády 200-tisíc rubľov (na výchovu troch malých detí) ako náhradu vzniknutých škôd a ďalších 100-tisíc rubľov na zariadenie.

O posledných dvoch bratoch Abd al-Ahada sa vie veľmi málo. Prvý z nich, Seyid Mir Azim Khan, žil v Bucharskej arche na začiatku 20. storočia a nemal právo ju opustiť. Druhý, Seyid Mir-Nasir Khan (narodený okolo roku 1869), bol tiež držaný v Arku v „domácom väzení“. Emir Alim Khan oženil svoju dcéru so svojím synom Arabom Khanom. Z Archy však nikoho nepustili. Nasir Khan žil v Arku do roku 1920. V rokoch Bucharskej ľudovej republiky bol členom Historickej spoločnosti v Buchare. Napísal esej „História Bucharskej archy“, napísanú v roku 1921. V roku 1922 Nasir Khan odišiel do Afganistanu.

DVORY

Muhammad Sharif inak (asi 1837-1888) bol jedným z najvyšších hodnostárov Bukhara Khanate. Pod vedením Emira Muzaffara pôsobil ako hlavný zakatchi („minister financií“) a guvernér Buchary. Bol synom jedného z najbližších hodnostárov Muzaffara Mullu Muhammadi-beyho a bývalého otroka emíra.

Štvrtý sprava - Muhammad Sharif inak. Foto od Orde, koniec 80. rokov 19. storočia.

Mulla Muhammadi-biy (1811 alebo 1813-1889), pôvodom Peržan, sa z otroka (kúpil ho Emir Nasrallah) dostal do čela bucharskej administratívy: zastával post kushbegi („predseda vlády“). Až do poslednej hodiny bol vedľa umierajúceho emira Muzaffara, zúčastnil sa obradu výchovy nového emira Abd al-Ahada na plstenej podložke. Muhammadi-biy naďalej zastával post kushbegiho pod vedením Abd al-Ahada až do svojej smrti.
Po otvorení Ruskej imperiálnej politickej agentúry v Buchare bol Muhammad Sharif inak, zatiaľ čo zostal šéfom Zakyatchi, zodpovedný za komunikáciu medzi bucharskou vládou a politickým agentom. Politický agent Ruska Charykov o ňom hovoril veľmi lichotivo.

V roku 1888 prišiel Muhammad Sharif na príkaz emíra k úradníkovi Gaibovi Nazarovi, aby mu skonfiškoval majetok za nejaké pochybenie, ale bol zabitý posledným výstrelom z revolvera. Jeho vraha podľa starodávneho zvyku odovzdali príbuzným a služobníkom zavraždeného muža a po dlhých mučeniach ho usmrtili.

Za emíra Abd al-Ahada zastávali dôležité vládne posty aj synovia Muhammada Sharifa: Astanakul-biy, Mir-Haydarkul-bek-biy a Latif-bek. Khaidarkul-bek-biy dadha v roku 1888 bol vymenovaný za beka z Charzhui. Počas odchodu svojho staršieho brata Astanakul-biy s emirom do Ruska v roku 1893 ho nahradil vo funkcii hlavného zakyatchi. V roku 1902 spolu s emirom odcestoval do Petrohradu. Khaydarkul zostal na poste guvernéra Chardzhui najmenej do roku 1902. Potom pôsobil ako hazinachi (štátny pokladník). V prípade jeho neprítomnosti v Buchare ho na tomto poste nahradil jeho mladší brat Latif-bek.

Astanakul-biy dadha - jeden z najznámejších hodnostárov Bukhary za čias Emira Abd al-Ahada, vnuka kushbegi Mulla Muhammadi-biy a syna Muhammada Sharifa. Už v roku 1882 bol Astanakul-biy Bey of Karshi. V. Krestovsky, ktorý ho navštívil v Karshi, napísal, že mal vtedy asi 20 rokov, bol to „veľmi mladý muž, nielen veľmi pekný, ale aj príjemného vzhľadu, s malou tmavou bradou, zdravou matnou pleťou, otvorený úsmev a milé hnedé oči.

15. novembra 1885 bol Astanakul-biy menovaný novým emírom do funkcie guvernéra Chardzhuy, najdôležitejšieho postu v provinčnej správe chanátu, namiesto brata emira Siddik Khan, ktorý upadol do hanby. . Po vražde svojho otca Muhammada Sharifa v roku 1888 emír podľa historika al-Samiho „svojou milosťou a kráľovským príkazom ustanovil svojho syna Astanakulu-biy divanbegiho do funkcie, hodnosti a služby, po ktorej túžil, a ešte lepšie, ako si želal." Potom Astanakul získal hodnosť inak a pozíciu hlavného zakyatchi, ktorú predtým zastával jeho otec. Rovnako ako jeho otec zabezpečoval komunikáciu medzi bucharskou vládou a ruskou politickou agentúrou, podpisoval v mene emíra rôzne oficiálne protokoly, dohody atď. a vyjednával rôzne záležitosti. Následne súčasne zastával posty zakyatchi a kushbegi, pričom tieto pozície si udržal až do roku 1910, kedy ho nahradil následník trónu Mir Alim Khan.
Dôvodom vysídlenia bolo povolenie Astanakulu, aby bucharskí šiiti mohli otvorene sláviť náboženský sviatok Ašura, čo viedlo ku krvavému sunnitsko-šíitskému masakru, ktorý v Buchare pokračoval niekoľko dní a bol zastavený až v dôsledku zavlečenia ruských jednotiek. do mesta.

Astanakul-biy sprevádzal emira viac ako raz na jeho cestách do Ruska (napríklad v rokoch 1893 a 1903). Bol vyznamenaný mnohými bucharskými a ruskými rádmi.

Emir Abd al-Ahad, následník trónu Mir-Alim a družina emira v Zimnom paláci v Petrohrade. Stojí: tretí zľava - Astankul-biy parvanchi, štvrtý sprava - Durbin-biy kul kushbegi, krajne vpravo - Sh.R. Asfendiarov. Foto V. Yasvoin, január 1893 (Zimný palác, Petrohrad)

Emirova cesta do Petrohradu v roku 1393. Emírova cesta do Ruska v roku 1393 mala špecifický účel – viezol so sebou následníka trónu Mir Alim Khan, ktorého mal v úmysle poveriť štúdiom.

Na ceste emír poveril vedením všetkých záležitostí radu troch osôb - qazi kalyan (hlavný sudca), veliteľ archy a serkerdar. Okrem náčelníka zakatchi Astanakul-biy tvorilo emirovu družinu niekoľko najvyšších hodnostárov chanátu vrátane Durbin-biy kushbegi, pôvodom Peržan, ktorého v detstve kúpil emír a z otroka sa stal jedným z „... najbližšími osobami emíra." Podľa V. Krestovského mal v roku 1832 vyše päťdesiat rokov (podľa niektorých zdrojov sa narodil v roku 1827), mal mníšsku hodnosť a zastával jednu z vysokých dvorských funkcií. Za Abd al-Ahada nezastával žiadnu konkrétnu funkciu, ale podieľal sa na správe štátnej pokladnice a tiež vždy sprevádzal emíra na jeho cestách. Bol vyznamenaný niekoľkými ruskými rádmi.

Okrem toho bol pri osobe emíra aj početný štáb služobníctva, ako aj osobný prekladateľ generálneho guvernéra Turkestanu, kapitán Sh.R.

27. decembra 1892 emír a jeho sprievod opustili Chardzhuy železnicou a dorazili do Moskvy, kde sa stretli so svojím bratom Mir-Mansurom. Po príchode do Petrohradu sa emír zastavil v Zimnom paláci. V sprievode Astanakul-biya a Sh.R. Asfendiarova navštevoval, navštevoval divadlá, denne chodil do kúpeľov a sám tiež prijímal návštevy, stretol sa s cisárom Alexandrom III. Po ukončení rokovaní o vytvorení Mir-Alim-chána a jeho ponechaní v Petrohrade sa emír vrátil do Buchary cez Odesu a Tiflis.

BEKI

[…] Emir často menil bekov a teraz je takmer nemožné presne povedať, kto je zobrazený na tej či onej archívnej fotografii. Detailné informácie máme len o beku Hisara – Astanakul-bek-biy kuli kushbegi.

Bol jedným z najvyšších hodnostárov Khanate za emíra Abd al-Ahada. Syn Abbása-beja, vezíra Emira Nasrallaha a nevlastný brat Emira Muzaffara, Astanakul-bej-bej zastával vysoké funkcie už za života svojho otca a po smrti otca dosiahol najvyššie hodnosti a funkcie, takže niektorí jeho súčasníci ho nazývali „útočiskom nádeje“, titulom panovníkov.

V roku 1882 mal Astanakul-bek-biy hodnosť parvanachi a slúžil ako guvernér Shakhrisyabz. V. Krestovský, ktorý ho tento rok navštívil, napísal, že je to „významný človek, dobromyseľne jednoduchý, prívetivý, ale v podstate ľahostajný ku všetkému na svete, okrem seba a svojho panovníka, ktorému je, samozrejme, veľmi oddaný. Na celom charaktere jeho výzoru sa akosi hneď ukázalo, že tento muž je nielen šikovný, ale pozná aj svoju hodnotu.

V roku 1882 sprevádzal Astanakul-bek-biy budúceho emira Abd al-Akhada na ceste do Moskvy. V roku 1885 ako osobný vyslanec Emira Muzaffara odcestoval do Petrohradu, kde sa stretol s cisárom Alexandrom III. V dňoch choroby Muzaffar ad-Din spolu s Mullou Muhammadi-biy skutočne vykonávali najvyššiu moc v chanáte. Po premiestnení zneucteného brata Emira Abd al-Mumina z Hisaru do Baysunu v roku 1886 bol Astnakul-bek-biy vymenovaný za guvernéra Hisar vilayet. Darvaz, Kulyab a Karategin boli tiež pod jeho kontrolou.

V roku 1887 dostal najvyššiu hodnosť - atalyk, a preto bol jeho bekdom rozšírený: bolo k nemu pripojených ďalších päť žúp. Treba poznamenať, že za posledných bucharských emirov nemal nikto v chanáte, okrem Astanakul-bek-beya, hodnosť atalyka.

Podľa V.I. Lipského, ktorý Hisar navštívil v roku 1896, bol Astankul-bek-biy nielen najvýznamnejším, ale aj „najbohatším mužom v celej Buchare. Okrem zlata a striebra (to posledné mal vo vreciach v pivniciach) mal stádo koní, stáda oviec. Jeho stáda sa stretávali v lete na odľahlých miestach v horách, dokonca aj v rámci ruských hraníc. ("Turkestan Gazette", č. 183, 1907)

Astanakul-bek-biy zostal bekom Hissaru až do svojej smrti v roku 1906. Po jeho smrti bolo jeho telo vynesené z Hissar a pochované v rodinnom mauzóleu emirov Mangyt, Hazrat Imam mazar, ktoré sa nachádza na cintoríne Imam imlya neďaleko Buchara.

Pramene, literatúra, periodiká

1. Aini, Sadreddin, Memories, (z tadžického prekladu A. Rosenfeld), M.-L., 1960
2. Arendarenko G.A., Voľný čas v Turkestane, 1874-1889, Petrohrad, 1889
3. Andreev M.S., Čechovič O.D., Bucharská archa, Dušanbe, 1972
4. Arapov D. Yu., Bucharský chanát v ruskej orientálnej historiografii, M., 1981
5. Bartold V.V., Dejiny kultúrneho života Turkestanu, - Diela, zväzok II, M., 1963
6. Berg Ya., História Buchary, - Moskovské správy, 1892, č. 360
7. Buchara a Afganistan na začiatku 80. rokov. XIX storočia (Časopisy služobných ciest G.A. Arendarenko), M., 1974
8. Bucharskí obchodníci, - Turkestanskiye Vedomosti, Taškent, 1915, č.
9. G. Vamberi, Dejiny Bokhary a Transoxanie od staroveku po súčasnosť, Petrohrad, 1873
10. Gasprinsky I., Presný preklad denníka jeho panstva Emira Bucharského., Kazaň, 1894
11. Geyer I.I., Celý ruský Turkestan, Taškent, 1908
12. Džidžikhia A., O najnovších udalostiach v Buchare (9. – 12. januára 1910), Vojenská zbierka, Petrohrad, č. 5, 1910
13. Donish A., Cesta z Buchary do Petrohradu, Dušanbe, 1976
14. Donish, Ahmed, História dynastie Mangit, Dušanbe, 1967
15. Iskandarov B.I., Buchara (1918-1920), Dušanbe, 1970
16. Iskandarov B.I., Východná Buchara a Pamír v období pristúpenia Strednej Ázie k Rusku, Stalinabad, 1960
17. Iskandarov B.I., Z dejín Bucharského emirátu (Východná Buchara a Západný Pamír koncom 19. storočia), M., 1958 18. História Buchary od najstarších čias po súčasnosť, Taškent, 1976
19. Dejiny Uzbeckej SSR, zväzok I, kniha 2, Taškent, 1957 20. História Uzbeckej SSR, zväzok II, Taškent, 1968
21. Kamalov U.Kh., Muzaffarov A.A., Saakov V.G., Buchara. Sprievodca, Taškent, 1973
22. Krestovský V.V., Návšteva bucharského emíra, Petrohrad, 1887
23. Kurbanov G.N., Bucharské pečate 18.-začiatok 20. storočia, Taškent, 1987
24. Lessar P.M., Juhozápadný Turkménsko (Krajina Sarykov a Salorov), S.Pb., 1885 – Zborník Imperiálnej ruskej geografickej spoločnosti, XXI., 1885
25. Logotet, V zabudnutej krajine. Cestovateľské eseje v Strednej Ázii, M., 1912
26. Lunin B.V., Z dejín ruskej orientalistiky a archeológie v Turkestane. - Turkestanský okruh milovníkov archeológie (1895-1917), Taškent, 1958
27. Madzhi A.E., O histórii posledných dvoch desaťročí Bucharského chanátu, Izvestija Akadémie vied Taj. SSR, Katedra spoločenských vied, 2 (29), Dušanbe, 1962
28. Masalsky V.I., Turkestan region, S.Pb., 1913
29. Meyendorff E.K., Cesta z Orenburgu do Buchary, M., 1975
30. Nechaev A.V., V hornatej Buchare. Cestopisné eseje, S.Pb., 1914
31. O nástupe na trón Muzaffa Chána a o obrade pozdvihovania na plstenej podložke, - Turkestanskie Vedomosti, 1878, č.
32. Ostroumov N.P., Výstrižky z turkestanských novín najmä v rokoch 1913, 1914 a 1916 (knižnica Petrohradskej FIV RAS)
33. „Prekladateľ“, číslo 4, 3. januára 1892
34. Rock-Ten, Tresty smrti v Buchare, - "Turkestan Courier", 1910, č. 189
35. Rock-Ten, Väznice v Buchare, - "Turkestan Courier", 1910, č. 197
36. Sami, Mirza ‘Abdal’azim, Tarikh-i Salatin-i Mangitiya (História mangitských panovníkov). Ed. text, prev., prekl. a cca. L. M. Epifanova, M., 1962
37. Semenov A.A., Bucharské pojednanie o hodnostiach a hodnostiach a o povinnostiach ich nositeľov v stredovekej Buchare, - Sovietska orientalistika, zväzok V, 1948
38. Semenov A.A., Esej o štruktúre centrálneho administratívneho Bucharského chanátu neskorších čias (Zborník Akadémie vied Tadžickej SSR, v.25), Materiály k dejinám Tadžikov a Uzbekov Porov. Ázia, zv. 2, Stalinabad, 1954
39. Petrohradské správy, číslo 122, 1896
40. Sukhareva O.A. Bukhara XIX - začiatok XX storočia. (Neskofeudálne mesto a jeho obyvateľstvo), M., 1966
41. Tukhtametov T.G., Rusko-bucharské vzťahy na konci 19. - začiatku 20. storočia, Taškent, 1966
42. Friedrich N.A., Buchara. Etnografická esej, S.Pb., 1910
43. Khamraev M., Eseje o histórii Hissar Bekstva konca XIX a začiatku XX storočia, - Zborník Ústavu archeológie a etnografie Akadémie vied Tadž. SSR, zväzok CXIV, Stalinabad, 1959
44. Khanykov I., Opis Bukhara Khanate, S.Pb., 1843
45. Shubinsky P.P., Ochenki Buchara P. Shubinsky, S. Pb., 1892
46 Olufsen O., Emirof Bukhara a jeho krajina, Londýn, 1911

Archívne dokumenty:

I. Úrad generálneho guvernéra Turkestanu, - Ústredný štátny historický archív Uzbeckej SSR, fond č. I-1, súpis č. 29
II. Úrad generálneho guvernéra Turkestanu, - Ústredný štátny historický archív Uzbeckej SSR, fond č. I-1, súpisné č. 34
III. Ruská cisárska politická agentúra v Buchare, - Ústredný štátny historický archív Uzbeckej SSR, fond č. I-3, súpis č.
IV. Ruská cisárska politická agentúra v Buchare, - Ústredný štátny historický archív Uzbeckej SSR, fond č. I-3, súpis č.
V. Kancelária kushbegi bucharského emira, - Ústredný štátny historický archív Uzbeckej SSR, fond č. I-126, inventár č. 1 (kniha 1)
VI. Kancelária kushbegi bucharského emira, - Ústredný štátny historický archív Uzbeckej SSR, fond č. I-126, inventár č. 2 (kniha 1)

Foto archívy

a) Petrohradská pobočka Ústavu orientalistiky Ruskej akadémie vied (Petrohrad)
b) Ruská geografická spoločnosť (Petrohrad) c) Ústav dejín hmotnej kultúry (Petrohrad) d) Štátny archív filmov a fotodokumentov Uzbekistanu SSR (Taškent)
e) Bucharské regionálne múzeum miestnej tradície (Buchara)

DOPLNENIE

Štátna štruktúra Bucharského emirátu
Materiál z Wikipédie

Hlavou štátu bol emír (perzský امیر‎), ktorý mal neobmedzenú moc nad svojimi poddanými.

Islambek Kushbegi - minister Buchary. Foto Orde, 1894

Štátne záležitosti riadil kushbegi (tur. قوشبیگی), akýsi ministerský predseda. Celá vládnuca trieda Bucharského emirátu bola rozdelená na svetských vládnych predstaviteľov – Amaldarov (pers. عملدار‎) a duchovných – Ulama (pers. ﻋﻠﻤﺎ‎). Tí druhí zahŕňali vedcov – teológov, právnikov, učiteľov madras atď. Svetské osoby dostávali hodnosti od emira alebo chána (Mong. خان) a duchovné osoby boli povýšené do tej či onej hodnosti alebo hodnosti. Bolo tam pätnásť svetských hodností a štyri duchovné.

Z administratívneho hľadiska emirát Buchara na začiatku 20. storočia. sa delilo na 23 bekov (perzský بیکیﮔرى‎) a 9 hmiel (Mong. تومان). Až do poslednej štvrtiny 19. storočia. Karategin a Darvaz boli nezávislí šachi, ktorým vládli miestni vládcovia – šachy (os. ﺷﺎه‎). V Karategine bolo počas sledovaného obdobia päť amlyakdarstva (perzsky املاک داری‎), v Darvaze sedem. Po anektovaní Karategina a Darvazu ich Bucharský emirát premenil na bekov (perzsky بیکیﮔرى‎), ktorým vládli úradníci menovaní Bucharou - beky (tur. بیک). Bekovi boli zas podriadení divanbegom (Tur. دیوان بیگی), yasaulbashi (Tur. یساولباش⌌), kurbashi (Turecko. رضrab arab, rabqazi)

Väčšinu obyvateľstva tvoril zdaniteľný majetok – fukara (arab. فقرا‎‎). Vládnucu vrstvu predstavovala zemsko-feudálna šľachta, zoskupená okolo miestneho panovníka. Za miestnych vládcov sa táto trieda nazývala sarkarda (pers. سرکرده‎) alebo navkar (Mong. نوکر) a počas obdobia Bucharskej vlády - sipahi (per. سپاهی‎) alebo amaldar (per. دم). Okrem dvoch špecifikovaných tried (bohatých a chudobných) existovala početná sociálna vrstva, ktorá bola oslobodená od daní a ciel: mullovia, mudarrisovia, imámovia, mirzaovia atď.

Každé bekstvo bolo rozdelené do niekoľkých malých administratívnych jednotiek – amlyak (arabsky املاک‎‎) a Mirkhazar (perzsky میرهزار‎), na čele ktorých stáli Amlyakdarovia (perzsky املاک‎۫)‎راک‎ۧ. Najnižším stupňom správy obce bol arbab (arab. ارباب‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎ zvyčajne jeden za každú dedinu.

V Západnom Pamíre boli štyria šahsti. Každá šachová loď bola rozdelená do administratívnych jednotiek nazývaných sada (perzsky صده‎ – sto) alebo panja (perzsky پنجه‎ – päť). Shugnan a Rushan boli rozdelené do šiestich záhrad. Na čele každej záhrady alebo panja bol aksakal (tur. آقسقال - starina) a v menších administratívnych jednotkách - arbab alebo mirdeh (os. میرده‎). Celá populácia horných tokov Pyanj bola rozdelená podľa tried do dvoch hlavných kategórií: vládnuca trieda a zdaniteľná trieda, nazývaná raiyat (arabsky رعیت‎‎) alebo fukara. Ďalšou, nižšou kategóriou vládnucej triedy boli služobníctvo – navkar alebo čakar, ktorých vyberal a menoval mier alebo šach z ľudí s vojenskými a administratívnymi schopnosťami.

NEDÁVNA TRAGÉDIA V BUKHARE
(Informácie o epizóde uvedenej nižšie sme zhromaždili osobne, keď sme boli v Buchare v júni minulého roka.)
Historický bulletin, číslo 5. 1892

"Ak ťa niekto urazí, urážaj jeho, ako on uráža nás."
Korán, kapitola II, verš 190.

Nesmierne veľké sú nezhody, ktoré nás v každodennom, spoločenskom, náboženskom a morálnom zmysle stále oddeľujú od našich najbližších susedov na ďalekom východe. Korán a šaría, ktoré tvoria jediný základ pre presvedčenie a predstavy moslimov zo Strednej Ázie mimo našej kontroly, sú akoby stenou, ktorá ich chráni pred duchom doby a vplyvom civilizácie. Islamsko-dostatočné tendencie, obmedzené na našom území, vo svojom bezprostrednom uplatňovaní, sférou náboženských praktík a autonómiou ľudového súdu, nachádzajú široký priestor pre svoj rozvoj na pôde našich susedov, polonezávislých chanátov Buchara, Chiva. a Afganistan, s nimi súvisiace jazykom a náboženstvom. Štátny a spoločenský systém týchto krajín, náboženstvo, spôsob života ľudí, mravy, zvyky, súdne konania a vzdelávanie – to všetko vyplýva z dvoch hlavných princípov islamu: Koránu a šaríe. Tieto dva výtvory veľkého moslimského proroka a jeho najbližšieho nasledovníka sú dodnes jediné dve pravdy, ktorým mohamedán Strednej Ázie verí, podľa ktorých žije a z ktorých čerpá všetku svoju svetskú múdrosť.

Početní a vplyvní moslimskí duchovní robia všetko pre to, aby podporili čaro náboženských myšlienok islamu medzi ľuďmi. Žiarlivo stráži štát a sociálny systém, ktorý sa pred tisícročím pod ich vplyvom vyvinul pred akýmikoľvek modernými inováciami, je mocným protivníkom tých nových myšlienok, ktoré sa do Strednej Ázie v širokej vlne hrnuli z Európy cez otvorené brány Turkestanu. regiónu. Zdá sa, že zatiaľ plne dosahuje svoje ciele, pretože zotrvačnosť, v ktorej nám moslimský svet nepodlieha, sa rozširuje do takej miery, že aj mocný vplyv Ruska spojený s dobrou túžbou vládcov khanátov, je niekedy bezmocný zmeniť svoj vnútorný systém, je jednou z podmienok vytvorených tisícročiami starými tradíciami islamu.

Podivné, na našu dobu takmer neuveriteľné, tieto horiace ohniská náboženského fanatizmu, zastaraných myšlienok a zastaraných tradícií sú anachronizmom!

Nemôžeme inak, len privítať tú nápadnú túžbu vniesť do tohto temného sveta idey štátneho a spoločenského poriadku, vzdelanosti a humanity, ktorú v poslednom čase zvlášť citeľne pociťuje naša politika na Ďalekom východe. Tieto ašpirácie sú nepochybne len prvými pokusmi o realizáciu tejto vysoko humánnej úlohy, ktorú, na rozdiel od ubezpečenia našich britských rivalov, Rusko úplne nezištne presadzuje vo vzťahu k národom Strednej Ázie, ktoré jej podliehajú.

Zároveň je žiaduce, aby nižšie citovaná tragická epizóda predstavovala jediný fakt v dejinách vlády emira Seyida-Abdul-Akhat-Khana, o ktorého vznešených pohnútkach a dobrých úmysloch nemožno pochybovať.

__________________________

Pred niekoľkými rokmi mala príbuzná skupina hodnostárov perzského pôvodu, pozostávajúca zo starších Kuš-begi Mulla-Mehmet-Biya, prvoradý význam medzi štátnymi radmi Bucharského chanátu (titul Kuš-begi v jeho internom čo znamená v Bucharskom chanáte, možno prirovnať k titulu nášho ministra zahraničných vecí a predsedu štátnej rady, ktorý je zároveň spojený s titulom guvernéra Buchary a veliteľa paláca emíra. Najvyššia pozícia v Buchare „atalyk“ zostala neobsadená od čias emíra Nasr-Ullaha, ktorý naposledy urobil vládcu Šachrizjabského (Murza-Shamen-Bukhari, Zapiski, str. 13, str. 60) svojho syna. , šéf Buchara zaketchchi Mukhamed-Sharif-divan-begi (Titul divan-begi možno prirovnať k titulu štátneho tajomníka; funkciu hlavného zaketchi - k pozícii ministra financií a vedúceho ministerstva financií a hospodárstva emir.), a vnuk, bek z Chardzhuy, Astanakul-inak (Bek je hlavou mesta a stanovuje Inak-vojenská hodnosť, ekvivalentná hodnosti plukovníka).

Táto skupina bola považovaná za najmocnejšiu a najvplyvnejšiu v krajine, a to tak vo svojom priamom význame, ako aj v dôvere a povahe, ktorú jej prejavoval mladý emir Seyid-Abdul-Akhat-khan, viazaný vo vzťahu ku Kush-begi pocitom vďačnosti. za jeho starodávnu oddanosť domu Mangyt (Dynastia vládnuca v Buchare sleduje svoj rodokmeň po ženskej línii od Tamerlána. (Myrza-Shamsi-Bukhari, Poznámky, pozn. 15, s. 61). Čo sa týka mužov, pochádza z uzbecký klan Mangyt z Tukovskej vetvy.(Khanykov, Opis bucharského chanátu, s. 58) Medzi Mongolmi názov „tuk“ definoval oddiel bojovníkov v počte 100 ľudí (Marco Polo, preložil Shemyakin, s. 181)) a jemu osobne a s jeho synom putá priateľstva. Táto skupina bola zároveň považovaná za čelo strany bucharských hodnostárov, najsympatickejších Rusku, ktorej protiváhou bola stará bucharská uzbecká strana. Je samozrejmé, že táto mocná rodina mala, podobne ako inde na východe, množstvo príbuzných, stúpencov a prívržencov na rôznych úrovniach štátneho rebríčka.

Hlava a patriarcha tejto rodiny, Mulla-Mehmed-Biy, rodený Peržan z mesta Karai, neďaleko Mašhadu, bol zajatý Turkménmi ako desať- alebo dvanásťročný chlapec a v roku 1820 privezený na predaj do Buchary. .

Tu ho za niekoľko červonetov kúpil slávny Hakim-kush-begi (Hakim-kush-begi zohral významnú úlohu v dejinách Bucharského chanátu z prvej štvrtiny súčasného storočia, zosobňujúc zradný typ dvoranov. zo stredoázijských despotov. Emir-Seid vďačí za všetko svoje blaho, otrávi ho, chce mu dopriať druhého syna Nasr-Ullaha, príležitosť zmocniť sa trónu svojho otca, okrem jeho staršieho brata Husajna Chána. Potom, čo prisahal mladšiemu synovi Emira-Seida, Omar-chánovi, ktorého Husajn Chán vymenoval za jeho nástupcu, zradne zradí jeho a mesto Bucharu do rúk vzbúreného Nasr-Ullaha. , ktorý vládne v hlavnom meste chanátu 22. marca 1826 pod menom Nasr-Ulli-Baghadur-Khan-Melik-El-Mumenin.Tento zradca bol za svoje hanebné činy primerane potrestaný.V roku 1837 emir Nasr ktorý bol ním dosadený na trón, Ullah skonfiškuje všetko nevýslovné bohatstvo, ktoré ukradol, a samotného ho uväzní, kde ho v roku 1840 ubodali nožom. (Chanykov, Dejiny Bucharského chanátu, s. 224-230; Zrodení, Cesta do Buchary, 2. časť, s. 382-388 a iné; Vamberi, Dejiny Buchary, kap. XVIII, s. 136-140)) .

Po jeho smrti za vlády Emira Nasr-Ullaha v roku 1840 vstúpil spolu so svojimi ďalšími otrokmi a majetkom do štátnej pokladnice a bol pridaný k personálu následníka trónu Seida-Muzafar-Eddina (Emir Seid- Muzafar-Eddin sa narodil v roku 1823, na trón v Buchare nastúpil v roku 1860, zomrel 31. októbra 1885), pod ktorým bol služobníkom. Jeho vynikajúce schopnosti k nemu pritiahli pozornosť Muzafara Eddina a počas jeho nástupu na trón v roku 1860 bol Mulla Mehmed Biy postupne vymenovaný do pozícií mirshab (policajný úradník), mirab (manažér zavlažovania) a serkerd (veliteľ práporu). . Vo svojej poslednej hodnosti sa zúčastnil bitiek pri Jizzaku, Samarkande a Zerabulaku, pričom sa so svojím pánom podelil o ťažké údery, ktoré ruské zbrane zasadili moci vládcu veriacich v Strednej Ázii.

Na konci vojny bol Mulla-Mehmed-Biy vymenovaný za beja v Shakhrizyabz, kde sa mu podarilo vyhlásiť za schopného, ​​aktívneho a energického správcu a v roku 1870 mu emír udelil zostávajúce voľné miesto kush-begi (v tomto pozície ho videli a písali o ňom: Vsevolod Krestovsky (Návšteva bucharského emira, kapitola VII, s. 292-296) a Dr. II, strany 334-336).

Kush-begi Mulla-Mehmed-Biy sa dožil vysokého veku, udržiaval si dobrú náladu až do poslednej chvíle a priamo sa podieľal na záležitostiach štátu. Jeho devätnásťročné zotrvanie pri moci bolo poznačené hlbokou oddanosťou záujmom ľudu a oboch emirov, ktorých dôvere a priazni sa tešil aj napriek intrigám a intrigám prirodzených Bucharov, ktorí ho nenávideli ako mimozemšťana a šiitu.

Obyvateľstvo hlavného mesta ho rešpektovalo a milovalo. Podľa výpovedí osôb, ktoré boli dôverne oboznámené so stavom vecí v chanáte, neboli z jeho strany nikdy počuť žiadne sťažnosti na útlak, intrigy či nespravodlivosť.

V roku 1886 bol Mulla-Mehmed-Biy spolu so svojou rodinou a ďalšími otrokmi v Bukhara Khanate oslobodený z otroctva, navždy zničený Emir Seid-Abdul-Akhat-Khan vo svojom majetku.

Syn Mulla-Mehmed-Biya, Mukhamed-Sharif-divan-begi, ktorý zastával funkciu náčelníka Buchara zyaketchy aj na dvore zosnulého emira Muzafar-Eddina, sa dokázal presadiť s vynikajúcimi schopnosťami a osobitnou oddanosťou vládnucej dynastie, najmä Seyid-Abdul-Akhat-chánovi. Medzi ďalšie služby, ktoré vykonal do posledných služieb, bolo, že pred ľuďmi ukryl smrť Emira Muzafara až do Kermine (mesto Kermine a k nemu priľahlý okres tvoria, ako sa hovorí, dedičstvo dedičov Bucharský trón, kde sa usadia po dosiahnutí dospelosti, vládnu okresu za práva bekov a nevyhnutný v takýchto prípadoch v rodinných sporoch na Východe.

Po nástupe mladého emíra 4. novembra 1885 sa Mohamed-Sharif stal jeho najbližším osobným poradcom. Okrem toho ho Seyid-Abul-Akhat poveril riadením všetkých záležitostí súvisiacich so vzťahmi Buchary s ruskou vládou.

Za tohto stavu sa celá krajina i samotný emír pozerali na Mukhamed-Sherif-divan-begi ako na budúceho nástupcu svojho otca Mulla-Mehmed-Biya v hodnosti kush-begi.

Najmladším predstaviteľom tejto vynikajúcej rodiny bol syn Mukhamed-Sharif, dvadsaťosemročný Chardzhui bek Astanakul-inak (v súčasnosti hlavný bucharský zaketch, Astanakul-parkanachi). Obdarený pozoruhodne pekným vzhľadom, pekný a inteligentný, čoskoro upútal pozornosť emíra, ktorý mu zveril dôležitý post šéfa okresu Chardzhui hraničiaceho s ruskými majetkami. V tejto pozícii sa mu podarilo poskytnúť seriózne služby ruskej vláde pri výstavbe transkaspickej železnice, za čo mu bol udelený Rád sv. Anna 2. stupeň.

Za takýchto okolností táto rodina nachádza rok 1888, ktorý sa pre ňu stal osudným.

V tom čase žil v Buchare istý Gaib-Nazar, pôvodom Afganec, ktorý za emira Muzafara zastával funkciu amlyakdara v Kermine (Amlakdar je vyberač daní. V Bucharskom chanáte ročná výška dane z pôdy je determinovaná jarnými výhonkami, čím sa, samozrejme, otvára široká cesta k najrôznejším prešľapom zo strany úradníkov daňovej správy.), keď následník trónu, súčasný emír Seyid-Abdul-Akhat-khan, vládol tomuto bekstvo. Krátko po smrti Murafara bol Gaib-Nazar odvolaný zo svojej funkcie za zatajenie časti štátnych príjmov okresu, ktorý mu bol zverený. Keďže Mukhamed-ІІІarifa-divan-begi podozrieval ako hlavného vinníka nešťastia, ktoré ho postihlo, prechovával k nemu hlbokú nenávisť, a keď sa usadil vo svojom dome v Buchare, kde sa tešil povesti človeka s prostriedkami, čakal len za príležitosť pomstiť sa svojmu nepriateľovi.

Emiri z Buchary majú vo zvyku raz za rok obísť svoje majetky a na nejaký čas sa zastaviť v najľudnatejších okresoch, ako sú Kermine, Qakhshi, Shakhrizyab a Chardzhuy.

Počas jednej z týchto ciest Seyida-Abdul-Akhat-chána do Shakhrizyabzu na jar 1888 Khaid-guard-run, brat Gaib-Nazara, ktorý slúžil v bucharských jednotkách a bol na chvíľu poslaný s niekoľkými pridelenie zo Shakhrizyabz do Buchary, prinieslo výpoveď Gaib-Nazara emírovi na Mukhamed-Sharif-divan-begi a na ďalších vysokých úradníkov, ktorí zostali v hlavnom meste.

Táto výpoveď rozzúrila emíra a spôsobila rozkaz zatknúť Gaiba-Nazara a skonfiškovať jeho majetok. Vykonaním tohto rozkazu poveril emír Muhamed-Sharif-divan-begi.

21. marca 1888 o 8. hodine ráno Mukhaned-Sharif v sprievode dvoch sluhov prišiel do domu Gaib-Nazara, aby mu oznámil vôľu emira a urobil inventúru jeho majetku. Po vstupe do mima (mehman)-khan (prijímacej miestnosti) odovzdal príkaz Gaib-Nazarovi a pridal slová útechy a sľub, že sa prihovorí u emira za jeho odpustenie. Gaib-Nazar mlčky počúval divan-beja, a keď skončil, povedal mu, že medzi jeho majetkom sú cenné veci, ktoré dostal na ochranu a ktoré chcel predovšetkým darovať. Potom odišiel do inej miestnosti a o minútu sa odtiaľ vrátil s revolverom v ruke so slovami: „pes, šiita, zradca!“ vystrelil dve strely na Mohammeda Sharifa. Tento posledný, už smrteľne zranený, sa k nemu vyrútil. Nasledoval boj, ktorý zastavil až dav, ktorý sa rozbehol do hluku a zločinca chytil a zbil.

Umierajúceho posadili na voz a odviezli domov, no stále v sebe našiel dosť síl na to, aby prikázal prepustiť vraha z rúk rozzúreného davu a odviezť ho do svojho bytu, kde ho umiestnil do vedľajšej izby. ho v obave, že ho ľudia pred výrobou roztrhajú na kusy.vyšetrovanie na ňom.

22. marca o 6. hodine ráno Mukhamed-Sharif-divan-begi zomrel aj napriek lekárskej pomoci, ktorú mu poskytol doktor Geifelder, ktorého na miesto vyslal staviteľ transkaspickej magistrály, Generálporučík Annenkov, ktorý bol v tom čase služobne pri Buchare.

Smrť tohto vynikajúceho človeka úprimne rozrušila nielen emíra a obyvateľstvo hlavného mesta, ale aj všetkých ľudí našej turkestanskej administratívy, ktorí s ním prišli do kontaktu v úradných záležitostiach. Buchara v ňom stratila schopného, ​​energického správcu a Rusko stratilo človeka úprimne oddaného ruským záujmom, inak prispievajúceho k zmene pomerov v chanáte k lepšiemu.

Keď sa emír dozvedel o smrti Muhameda-Sharifa, napísal smútkom postihnutému staršiemu Kush-begimu srdečný list, v ktorom okrem iného spomenul, že na zosnulého sa nikdy nepozeral ako na sluhu, ale ako na staršieho brata a že sa teraz pokúsi nahradiť Mulle-Mehmeda - Poraziť svojho strateného syna.

Ctihodný starší túto smutnú udalosť dlho neprežil: zomrel 10. novembra 1889 vo veku 81 rokov.

Syn zosnulého Mukhamed-Sharif, Astanakul-inak, bol vymenovaný za emira na miesto svojho otca hneď po jeho smrti a v hodnosti parvanachi a hlavný zaketchia je teraz jedným z najoddanejších a najužitočnejších služobníkov Seyid-Abdul-Akhat. -chán.

Pokiaľ ide o vraha divan-begi, Gaib-Nazar, potom bol na príkaz emira odovzdaný príbuzným zavraždeného.

Treba poznať históriu bucharského ľudu a tie beštiálne inštinkty, chamtivosť a ctižiadostivosť, ktoré sú im vlastné, treba konečne vziať do úvahy, že podľa ustáleného zvyku smrť alebo odsun nejakého štátneho hodnostára v Bucharskom chanáte so sebou nesie odstránenie všetkých svojich podriadených a nahradenie ich poskokov novovymenovanou osobou, aby si vysvetlil strašnú popravu, ktorá zločinca čakala. Niet pochýb o tom, že to nevymyslel jeden človek, ale celá skupina ľudí, ktorí sa pokúsili dostať na vraha pohoviek horkosť, ktorá v nich bola a ktorá bola spôsobená smrťou tohto muža, ktorý s ním do hrobu šance na úspech, bohatstvo a vyznamenania, možno nie jedna generácia ľudí jemu blízkych a príbuzných.

Táto poprava, hodná čias Caracala a Nera, pozostávala z nasledovného: vraha priviazali ku chvostu koňa a s obrovským zástupom ľudí sa tak nesieme ulicami, námestiami a bazármi mesta. Potom mu rozdrvili kosti rúk a nôh a živého ho hodili za mestský múr, aby ho zožrali psy.

Hlavné detaily tejto neľudskej popravy sa ako vždy odohrali na rozľahlom katedrálnom námestí v Buchare, pri pohľade na majestátne budovy mir-arabskej madrasy a mešity-i-Kalyan, týchto nemých svedkov toľkých krvavých historických udalostí. udalosti, počnúc inváziou Džingischána a triumfálnym Timurovým vstupom, až po nedávnu popravu dvoch nevinných nástrojov anglickej chamtivosti a obťažovania v Strednej Ázii – Conoliho a Stoddarta (plukovník Stoddart a kapitán Conoli, vyslaní britskou vládou do Buchary a Kokan, aby vytvorili koalíciu nepriateľskú voči Rusku zo stredoázijských chanátov, boli zajatí emírom Nasr-Ullahom a na jeho príkaz boli popravení v Buchare v roku 1842.).

P.P.S.

Nový emír z Buchary
Časopis Niva, 1886, č. 7. Strany: 177-178

Po dobytí druhého hlavného mesta Khanate Samarkand, pod gen. Kaufman v roku 1868 s našimi jednotkami a zmocnili sa zdrojov Zaryavšanu, ktorý napájal Bucharu - Rusi majú schopnosť odvádzať vodu, a to by bola smrť krajiny. Úplne porazený ruskými vojskami 2. júna 1868 sa emír prihlásil k poslušnosti Bielemu cárovi a odvtedy je Buchara vo vazalských vzťahoch k Rusku.

Po smrti zosnulého bucharského emira Muzaffara Chána, ktorá nasledovala 31. októbra minulého roku, sa stal vládcom Buchary jeho najstarší syn Seid-Abdul-Agad Khan (ktorého portrét je tu umiestnený). Jeho brat, Seyid-Mansur, je vychovaný v Rusku, v Page Sib. zboru a súčasný emír Abdul-Agad sa zúčastnil posvätnej korunovácie v Moskve a istý čas pobudol v Petrohrade. Seid-Abdul-Agad-khan teraz nemá viac ako 27 rokov. Jeden z našich cestovateľov, ktorý ho videl, keď bol v Buchare, ho opisuje takto: „Stál pred nami samotný Seid-Abdul-Agad-chán. Urobil dva kroky smerom k nám a srdečne každému z nás natiahol ruku. Na pohľad je to pekný muž, vyšší ako priemer, silne stavaný. Jeho pekná snedá tvár je pubertálna s čiernou, stredne veľkou bradou; malé fúzy odrážajú tenké, energicky našpúlené pery. Čierne a veľké oči sú veľmi výrazné. Ich pohľad je ostrý a prenikavý. Oblúky obočia veľmi charakteristicky mierne stúpajú zvnútra nad koreň nosa a priliehajú k dvom malým pozdĺžnym vráskam. Vo všeobecnosti má jeho tvár vážny výraz zvedavej mysle a silného charakteru. Akosi mimovoľne ovplyvňuje veľkú zásobu energie, vôle a vytrvalosti. Nedá sa povedať, že by táto tvár bola jediná svojho druhu, v zmysle láskavosti, hoci na nej nie je nič odpudzujúce – naopak, skôr až sympatické; len hneď cítite, že máte dočinenia s vnútorne silným človekom, ktorý nebude myslieť na nič, aby dosiahol svoj cieľ. Vôbec nie je naklonený háremovej promiskuite – má jednu zákonnú manželku. Vo svojom každodennom prostredí uprednostňuje jednoduchosť, aj keď s trochu prísnym nádychom, čo sme si mohli všimnúť aj my, aspoň z atmosféry jeho čakárne. Hovorí sa, že jeho obľúbenou zábavou je sokoliarstvo a krotenie polodivokých, horúcich a zlých koní, na ktorých jazdí pod sebou. Robí tiež veľa vojenskej práce.“

Seid-Abdul-Agad Khan bol v Moskve, ako sme povedali, na korunovačných oslavách v roku 1883. Po návrate z Moskvy v Taškente okrem iného povedal, že táto cesta bola pre neho veľkým prínosom v tom zmysle, že mal dobrú príležitosť na vlastné oči vidieť obrovské sily a prostriedky Ruska. Všeruský cisár, uznaný vo svojich právach, už nepotrebuje žiadne strany na podporu moci.

Zmes. Dary od emira z Buchary.
Niva, 1893, č.3 (2), s.74

Dary od bucharského emíra odovzdané zvrchovanému cisárovi, zvrchovanej cisárovnej a ostatným členom Augustovho domu. Medzi týmito darmi je veľa drahých látok a kobercov - diela z Buchary a vo všeobecnosti z východu: astrachánske kožušiny, zlaté misky a riad s niello, opasky posiate drahými kameňmi, strieborná služba s niello, náhrdelníky s drahými kameňmi, vychádzkové palice posiate diamantmi, striebornými smaltovanými rakvami a mnohými inými vzácnymi predmetmi. Vyznačovali sa najmä: šabľou v zlatej pošve s rukoväťou posiatou diamantmi, ktorú emír daroval panovníkovi cisárovi, a dáždnik celý pošitý perlami pre cisárovnú, ktorého rukoväť bola posiata drahými kameňmi.

Potom emír priniesol 17 koní rôznych plemien ako dary Najvyšším osobám: Teke, Turkmén, Uratyuben a Kungrad. Každý z nich je osedlaný turkménskym sedlom, so zlatými a striebornými kovanými strmeňmi. Drahé zamatové čapraky sú vyšívané hodvábom a zlatom; uzdečka, náprsníky a končeky sú bohato zdobené zlatou súpravou. Niektoré z koní sú veľmi malé a pripomínajú plemeno našich južných stepných koní, ale všetky sa vyznačujú pozoruhodnou vytrvalosťou a rýchlosťou, počas pretekov sa akoby plazili po zemi. Jeden zo žrebcov určených pre suverénneho cisára plemena Teke, červený s bielymi pančuchami na všetkých štyroch nohách, je považovaný za najlepšieho bucharského koňa, o ktorom bucharský ľud hovorí, že ho „predbehne len jeden vietor“. Kone ešte nedostali mená; všetky sú umiestnené v hlavnej kráľovskej stajni. Za suverénneho cisára dostali v skutočnosti 5 koní: 2 žrebce červenej farby, Tekin, vzrast 2 arshiny a 2 vershoky, 1 žrebec karakového obleku so zlatým pálením, turkménske plemeno, silný silný kôň 2 arshiny a 2 vershoky. vysoký, a pár sivých žrebcov plemena Buchara, vysoký asi 2 arshiny, všetci majú šesť rokov. Suverénna cisárovná - 3 kone: 1 sivý turkménsky žrebec, výška 2 aršiny 1 vershok, veľmi krásny pôvabný kôň a pár čiernych žrebcov plemena Bukhara malého vzrastu. Jeden z týchto žrebcov je veľmi milý, takmer krotký a trochu vycvičený: dáva nohu, položí hlavu na plece, s pozoruhodne inteligentnými očami. Dedič Tsesarevicha má tiež 3 kone: 1 ryšavého turkména bez známok, štíhleho, ľahkého, akoby dlátového žrebca, 2 arshinov s malým vzrastom, dokáže sa v cvale hádať s tekinským koňom prineseným panovníkovi cisárovi. Tekinets sa pravdepodobne bude volať „Vietor“ a tento turkménsky „Vietor“; potom - pár žrebcov menšieho vzrastu plemena Bukhara. Veľkovojvodkyniam Xénii a Olge Alexandrovne priniesli pár strakavých žrebcov plemena Bukhara s veľmi dobrou povahou. Veľkovojvoda Georgy Alexandrovič - pár čiernych žrebcov plemena Uratyubensky. Na hlavnej stajni je pár tmavých hnedákov určených pre veľkovojvodu Michaila Alexandroviča. Keďže všetky kone sú výlučne kone, je pravdepodobné, že niektoré z nich budú na remízu zapriahnuté v troch; korene vyberú pacery. Okrem týchto 17 koní predstavil emír pár žrebcov veľkovojvodom Vladimírovi a Alexymu Alexandrovičovi a Michailovi Nikolajevičovi.

Trónne kreslo pre bucharského emíra.
Niva, 1893, č. 33, s. 752, 753

Na príkaz generálneho guvernéra Turkestanu od firmy Lizere v Petrohrade. trónne kreslo v staroruskom štýle bolo vyrobené z pozláteného dreva (javor), potiahnuté červeným plyšom a ozdobené zlatou galónou. Kreslo je určené pre bucharského emíra a je veľmi charakteristické, ako vidno z priloženého nákresu. Vykonali ho podľa nákresu V. Scherzera ruskí robotníci.

Jeho milosť emír z Buchary.
Časopis "Vlasť". Petrohrad, 1893. Číslo 3, s. 88, 91-92, 105-106.

Jeho milosť emír z Buchary Seyid-Abdul-Akhat-Khan, zasypaný milosťami Jeho Veličenstva Zvrchovaného cisára a teraz na návšteve Petrohradu, je mimoriadne impozantná, krásne stavaná brunetka s veľmi výraznou tvárou a veľkou uhlovo čiernou. , huňatá brada.

Ako všetky tváre jeho družiny má na sebe pestrý bucharský kostým, turban a masu hviezd. Emir je na čele Bucharského chanátu, ktorý pokrýva oblasť 31/2 tisíc geografických míľ a má 11/2 milióna obyvateľov, ktorí sa zaoberajú poľnohospodárstvom a obchodom. V bucharskej armáde je 15 tisíc ľudí. 4. novembra 1885 nastúpil emír na trón svojho otca ako jeho štvrtý syn, pretože starší brat, podplatený Britmi, sa vzbúril proti svojmu otcovi, bol porazený s pomocou ruských jednotiek, utiekol a teraz je v Indii. V roku 1883 zvrchovaný cisár vyhovel žiadosti otca súčasného emíra Mozafara-Eddina, aby uznal nášho dnešného hosťa Seyida-Abdul-Akhata za dediča Buchary. Emir bol ženatý od svojich 13 rokov a od svojich 18 rokov už vládol bekstvu (okresu) v Kermine a spoločnú lásku si zaslúžil svojou férovosťou a prístupnosťou. Emírovou prevládajúcou vášňou sú kone a je považovaný za najlepšieho jazdca v Buchare.

V Rusku bol emír ako dedič Buchary na korunovačných oslavách v roku 1883. Vysoká pozornosť a láskavý prejav panovníka a kráľovskej rodiny, ako aj všetko, čo bolo v Rusku vidieť, sa hlboko zarylo do duše budúcnosti dedič bucharského trónu a po nástupe na trón sa najprv stal prenosom našej kultúry do svojej rodnej krajiny. Zrušil otroctvo, zredukoval armádu, aby uľahčil financie, zničil podzemné väznice, mučenie a brutálne popravy, urobil veľa pre zefektívnenie daňového systému a rozvoj obchodu vo svojej krajine. Mimoriadne živý, aktívny temperament odlišuje emira medzi Bucharmi a vyvoláva v nich zaslúžený hold prekvapenia a rešpektu k ich hlave.

Spolu s emirom pricestoval do Petrohradu aj jeho desaťročný syn Seid-Mir-Alim, ktorého jeho panstvo s povolením najvyššieho suverénneho cisára pridelí do jednej z petrohradských vojenských škôl.

V sprievode je 7 hodnostárov, 6 úradníkov, zástupca bucharskej obchodnej triedy a masy služobníkov. Medzi siedmimi hodnostármi emíra sú traja generáli „parvanchi“, z ktorých dvaja sú ministri – Astapa Kulbek parvanchi a Durban Kumberg parvanchi. Nasledujú Tural-Kul parvanchi, Khabarit-Kulbek-Tonova, Makhalot-Yunas-Marahat-bachi, Hadži-Abdul a Murza-Akhat-mushi.

Emir priniesol so sebou množstvo cenných materiálov, šperkov a koní na darčeky a náklady na všetko prinesené, z čoho časť dorazila v lete, sa odhadujú na 2 milióny rubľov.

Buchara predtým a teraz. Odkaz na históriu.
Niva, 1893, č. 4, s. 94, 95

Porovnanie bývalého štátu Buchara so súčasnosťou môže slúžiť ako nápadný príklad obrovského vplyvu civilizácie, ktorý môže mať na štruktúru a život štátu. V štyridsiatych rokoch predstavovala Buchara čistý typ ázijského despotického kráľovstva. Ktorýkoľvek z príbuzných vládcu, ktorý vzbudil podozrenie, že nesympatizuje s jeho systémom vlády, bol okamžite odstránený. Najčastejšie bol uväznený v ohavných podzemných väzniciach, ktoré boli vtedy v Buchare veľmi bežné. Rovnako konal aj emir Seyid-Nassr-Ulla, starý otec súčasného emira. Zlikvidoval všetkých prívržencov silnej proti nemu stojacej strany, vrátane Kush-Begi, Gakim-Bai a Ayatsa-Bai. Za vlády Seyida-Nassr-Ulla zaujala Buchara ústredné a hlavné miesto medzi okolitými chanátmi. Preto je celkom pochopiteľné, že Rusko a Anglicko tomu venovali pozornosť. Anglicko chcelo za každú cenu podrobiť emíra svojmu vplyvu a obnoviť ho proti Rusku. Všetky jej intrigy však boli neúspešné. Dokonca skončili veľmi smutne pre jej diplomatických agentov, plukovníka Stoddarta a Conollyho. Obaja doplatili životom na diplomatickú neskúsenosť a čiastočne ignorovanie obyčajov a zvykov miestneho obyvateľstva. Vydržali bolestné väzenie a zatiaľ zostali nažive, len vďaka príhovoru ruského diplomatického agenta Buteneva. Stoddart bol zo strachu nútený konvertovať na islam.

Po odchode Bugeneva dostal Emir Seid-Nassr-Ulla správu, že všetky britské jednotky v Afganistane boli zničené. Uvedomujúc si, že Anglicka sa už nemá čoho báť, nariadil 17. júna 1842, aby títo dvaja nešťastní Angličania boli hanebne popravení na námestí. Priviezli ich tam z väzenia. Plukovník Stoddart bol sťatý ako prvý. Potom sa kat zastavil, pretože vedel, že Conollymu bol prisľúbený život, ak konvertuje na islam. Ale Conolly, ktorý si to všimol, pohŕdavo povedal: „Stoddart sa stal moslimom a vy ste ho ešte popravili. Som pripravený zomrieť." S týmito slovami chladne ponúkol svoj krk katovi, ktorý mu jedným úderom oddelil hlavu od tela.

V roku 1860, po smrti emíra, ho nahradil jeho syn Seyid Motsaffar Eddin Khan. Ako poručník neplnoletého Kokandchána, v hodnosti Tamerlánovho nástupcu, vrchnosti iných chanátov a napokon aj ako horlivec mohamedánskeho vierovyznania sa v roku 1865 zapojil do vojny Kokandov proti generálovi Čerňajevovi. Emir pokračoval v tejto vojne s nástupcami Černyaeva, generálmi: Romanovským v roku 1865, Kryzhanovským a Manteuffelom v roku 1867, grófom Vorontsovom-Dashkovom v roku 1867 a von Kaufmannom v roku 1886. Ich víťazstvá nad emírom viedli k uzavretiu mieru, ktorý napokon zlomil vojenskú hrdosť Bucharov. Odvtedy sa začali vytvárať priateľské vzťahy medzi Ruskom a Bucharou. Emír sa postupne presviedčal o nezáujmu týchto vzťahov, ako aj o sile a sile našej vlasti. Keď sa proti nemu vzbúril jeho najstarší syn a dedič Abul-Melin-Kati-Tiur, ktorý ho chcel zvrhnúť z trónu, Rusko v osobe generála Abramova s ​​jeho oddielom mu aktívne pomáhalo - vrátilo mu ozbrojenú silu. Majetok Shari, ktorý sa mu zmocnil, Siabts, Kitab a Kasshi. To ho napokon prinútilo stratiť všetku vieru v falošné zastrašovanie Anglicka proti Rusku. Po všetkých týchto udalostiach spolu s nástupom na trón súčasného emíra sa pre Bucharu začína nové, svetlé, pokojné obdobie jej života.

Emir Seyid-Abdul-Akhat-Khan prevzal kontrolu nad krajinou, ktorá bola v žalostnom, chaotickom stave. Jeho energická povaha neustúpila. prevládajúci poriadok vecí a dal mu silu radikálne zmeniť svoj štát na základe ľudskosti a spravodlivosti. Upozornil na to, že v krajine panuje úplatkárstvo, sprenevera, zaťažovanie ľudí neúnosnými daňami a daňami, hrozná nespravodlivosť na súdoch a iné vredy štátneho organizmu. Emir Seid-Mozaffar-Eddin, jeho otec, ktorý bol úplne zmierený so všetkými problémami v krajine, zomrel 31. októbra 1885. Odvtedy súčasný emir, vtedy mladý 28-ročný muž, začal prestavovať štát svojim spôsobom. Najprv sa stretol s energickým odporom bývalých prívržencov svojho otca a duchovenstva. Jeho jedinou oporou bola dôvera, že Rusko mu pomôže v jeho civilizačných aktivitách, najmä preto, že jej aktivity v Ázii boli úplne rovnakého charakteru. Pevne sa spoliehajúc na Rusko, ignoroval všetky hrozby od najvplyvnejších a najbližších ľudí, odvážne a bez prestania kráčal cestou prospešných reforiem. Prvým príkazom tohto druhu bolo zrušenie otroctva navždy vo všetkých provinciách. Z desiatich tisícok, väčšinou Peržanov, odpadli ťažké putá otroctva. Jeho druhým opatrením bol rozkaz postaviť armádu na počet 13 000 osôb, tvoriacich 13 peších práporov, 800 osôb. delostrelectvo so 155 delami, 2 000 nepravidelných jazdcov a 4 eskadry kavalérie. Po týchto dvoch opatreniach nasledoval príkaz vyplniť tsindana (podzemné jamy a kobky), kde chradli zločinci a obete hnevu vládcov, a naplniť a položiť kamene na siah-gara alebo kenne-khane (čierna studňa), ktorá slúžila ako podzemná Bastila, v ktorej sa zvíjali od mučenia nešťastní väzni. V tejto súvislosti sa zrušilo mučenie a výrazne sa obmedzil trest smrti. Okrem toho prijal mnoho opatrení na zvýšenie morálky ľudí zákazom používania ópia a iných omamných rastlín (Kunara-Nasha) a zastavením nemorálnych tancov bachy (chlapci). Potom vytvoril celý rad príkazov na zničenie úplatkárstva a úžery s hrozbou, že zodpovedných vystaví trestu a pokute. Emír tak dosiahol, že obyvateľstvo sa presvedčilo o výhodách jeho inovácií a postavilo sa na jeho stranu. Po uvedení záležitostí štátu do určitého poriadku si emir v roku 1886 želal, aby Rusko vyslalo do Buchary svojho špeciálneho diplomatického agenta na znak zvláštnej priazne suverénneho cisára k nemu. Jeho želanie sa splnilo a Charikov bol vymenovaný za takého agenta, ktorého neskôr nahradil slávny prieskumník Strednej Ázie P.M. Lessar.

Takto sa začali obchodné vzťahy medzi Ruskom a Bucharou, ktorá si našla miesto na predaj svojich surovín. Okrem toho vďaka položeniu transkaspickej železnice cez Bucharu, ale pozdĺž celej jej železnice, vznikli dediny a továrne na spracovanie bucharskej vlny a hodvábu. V tom istom čase bola Buchara spojená telegrafnou sieťou s Ruskom. To všetko čo najužšie upevnilo vzťahy Ruska s Bucharou a zároveň prinútilo všetkých zmeniť pohľad na Bucharu ako na krajinu ovládanú svojvôľou a bezprávím. Buchara rastie každým dňom vyššie a vyššie v rade okresných chanátov a pod vládou takého energického a inteligentného panovníka, akým je súčasný emir, má všetky predpoklady pre budúcu skvelú prosperitu.

G.B. Naše kolónie. Nová Bukhara.
Niva, 1899, č. 13, s.

New-Bukhara, - ruská osada vo východnej časti Bucharského chanátu, 12 verst na juhovýchod. z mesta Buchara, pri transkaspickej železnici, v oblasti Kogan, ktorá sa nachádza v nadmorskej výške 235 metrov nad morom, bola založená v roku 1888. Pred desiatimi rokmi bola táto oblasť divokou stepou a teraz tam má 2 500 obyvateľov v Novej Buchare.

Dvanásť verst od hlavného mesta chána Buchara, pozdĺž Karshiho traktu, ležala púštna step v páse - rovine: Zem husto nasýtená soľou je úplne neplodná. S doznievaním jarných dažďov sa na povrchu pôdy nahromadené slané močiare ukladajú a vysychajú a pokrývajú step tvrdou sivobielou kôrou; zem naberá smrteľne bledý tón. Na takýchto miestach len občas prerazí slanisko jasnozelený tŕň, ťavia manna... Táto rastlina je taká nenáročná a húževnatá, jej trávnatá stonka je taká pevná a odolná, že v Buchare možno často pozorovať, ako sa spod omietka nedávno prestavanej budovy, zrazu sa na svetlo božie rozbije nežná, bledozelená, škaredá vetvička tŕňa s tenkými ostrými tŕňmi. Len mohutná sila tejto divokej rastliny, s miestami plazivými kríkmi jasnej zelene, oživuje ohromujúcu bezživotnosť slanej stepi.

Keď sa stavala transkaspická železnica, v roku 1888 tu bola otvorená stanica „Bukhara“ - a ako najbližší bod železnice do Buchary bola stanica oživená prílevom ľudí pozdĺž železnice na jednej strane. a prílev pôvodného obyvateľstva na strane druhej. Stanica "Bukhara" sa stala hlavným nákladným bodom. Zo všetkých strán sem prichádzajú rôzne batožiny v celých dávkach. Dopravný a obchodno-priemyselný podnik rozbieha pri stanici sklady, otvára svoje kancelárie. Doterajší pustý areál nezvyčajne ožil. Tu sa stavali železničné budovy, nejako sa tam formovali chatrče, narýchlo sa zbíjali drevené chatrče - dočasné príbytky ľudí. Okamžite sa v nemotornej chatrči - v špinavom vagóne - pod plsteným baldachýnom otvoril bufet, obchod s potravinami, obchody s oblečením, rôzne obchody ...

Ruská vláda podpísala 23. júna 1888 (podľa moslimského účtu 25. šaval, 1305) dohodu o zriadení ruských osád v Bucharskom chanáte na železničných staniciach a parníkových mólach a v tom istom roku aj tzv. V oblasti Kogan bola založená ruská kolónia „Nová Buchara“. Tu boli položené domy Ruskej imperiálnej politickej agentúry v Buchare, ktorej sídlo bývalo v chánskom hlavnom meste. Bucharská vláda začala s výstavbou Gostinyho dvora, ktorý teraz prináša svojmu majiteľovi dobrý zisk. Rôzni podnikatelia, obchodné a priemyselné spoločnosti a jednotlivci začali rýchlo skupovať pozemky v rodiacom sa meste a stavať. Na základe spomínanej zmluvnej dohody sú pozemky predané od bucharskej vlády, no cena je asi 50 kopejok. (tri stany Bukhara) na m2. pochopiť. Nákup pevnosti do vlastníctva sa uskutočňuje prostredníctvom politickej agentúry.

Mimochodom, poznamenávame, že nákup pozemkov tu bol nejaký čas špeciálne komerčným podnikom pre iných vynaliezavých ľudí: podľa vlastného výberu kúpili najlepšie miesta a potom ich predali za trojnásobnú cenu.

V roku 1890 už bolo v Novej Bukhare niekoľko dopravných úradov, niekoľko obchodov a obchodov, poštový a telegrafný úrad; v roku 1892 vznikol pravoslávny kostol, bola otvorená farská škola, zriadený svetový súd, v roku 1894 bola otvorená pobočka štátnej banky a potom colný úrad.

Vedenie v meste je administratívne a policajné. Úradník menovaný generálnym guvernérom Turkestanu tu zastupuje políciu, správne a súdne výkonné orgány a má na starosti hospodárenie mesta. Ročný rozpočet mestskej vlády v prvých rokoch po založení Novej Bukhary dosiahol 2 000 rubľov a teraz presahuje 12 000 rubľov. Hlavnými zdrojmi mestských príjmov sú nehnuteľný majetok v súkromnom vlastníctve, obchod, priemysel a povozníctvo. Viac ako 300 koní je neustále obsadených kočom pre náklad a ľahkú komunikáciu medzi Novou-Bucharou a hlavným mestom Chána. Všetci vodiči v komplexnosti zarábajú asi 600 rubľov denne.

Veľkým odvetvím miestneho priemyslu je preprava rôzneho tovaru prichádzajúceho z Ruska do Buchary a späť. Pôsobia tu štyri dopravné kancelárie rôznych spoločností: „Nadežda“, „Kaukaz a Merkúr“, „Východná spoločnosť“ a „Ruská spoločnosť“; Tieto kancelárie majú svoje pobočky a agentov v Starej Buchare a na iných miestach Khanate. Buchara vyváža najmä bavlnu, vlnu, kožu, črevá. Päť parných tovární v Novej Bukhare spracúva bavlnu; vyčistia ho na špeciálnych strojoch (guzlomka a gin) od šupiek a semien a lisujú do balíka na prepravu do Ruska. Objem lisovanej bavlny sa rovná jednej kubickej stope – tak pevne je stlačený. V Novej Bukhare sa ročne spracuje viac ako milión kusov bavlny, čiastočne do Moskvy a čiastočne do Lodže. Vynáša sa odtiaľto aj veľa starej bavlny (vlny), ktorá sa už používala. Obnosené a nepotrebné vaty, prikrývky, matrace, vankúše a všelijaký vatový odpad vyprodukujú ročne asi 50 000 kusov tohto materiálu. Tento odpad sa kupuje v Buchare takmer za nič, asi za 40 kopejok. puding a ide do výroby na rovnakej úrovni ako čistá bavlna. V Lodži, v továrňach Poznanského, sa zo starej bavlny vyrába bumazeya (teplé plátno) a posledný odpad sa spracováva na vatu nižšej kvality, ktorá sa v Rusku predáva za 25 – 10 kopejok za puding.

Priemysel v Novej Bukhare nie je rozvinutý. Napriek dobrej kvalite miestneho hrozna a jeho bohatej úrode je v meste stále jediné vinárstvo obchodníka Bakhtadze, ktoré ročne vyprodukuje asi 7000 vedier lacného hroznového vína. Viacerí malí priemyselníci vyrobia remeselným spôsobom až 2 tisíc vedier vína.

Továreň na zápalky vyrába zápalky v hodnote asi 50 000 rubľov, tabaková továreň nemá po jej výrobkoch veľký dopyt. Remeselné prevádzky slúžia len pre miestne objednávky. Dovážajú sem z Ruska hlavne cukor, petrolej, železo, stavebný *) tovar manufaktúrny a galantérny. Mesto má niekoľko dobrých obchodov s rôznym tovarom; dva dobré hotely s izbami sú udržiavané veľmi slušne, celkom na európsky spôsob. Nachádza sa tu spoločenský klub, verejná knižnica a čitáreň, tlačiareň a kníhviazačská dielňa. Cez prázdniny sa vo farskej škole konajú ľudové čítania s hmlovými obrázkami.

Primárnou zložkou obyvateľstva v meste sú úradníci, potom agenti a úradníci rôznych obchodných a priemyselných firiem, vo všeobecnosti sú to ľudia v službách a pravdepodobne v dôsledku toho v meste neexistuje žiadny spoločenský život, žiadne stimuly. pre spoločenskú činnosť. Žijú - väčšina s dobrým príjmom, ale všetko je monotónne a nudné. Zloženie obyvateľstva je národnostne mimoriadne pestré. Z 2500 obyvateľov je teda: 545 Rusov, 50 Poliakov, 30 Nemcov, 10 Grékov, 40 Gruzíncov a Osetíncov, 155 Arménov, 115 Kirgizov, 345 Židov, 345 Peržanov a 865 Sartov; z tohto počtu je 1 939 mužov, 284 žien a 277 detí. Rozdiel medzi mužským a ženským pohlavím je markantný: na jednu ženu pripadá takmer 7 mužov.

Novaya-Bukhara sa rozprestiera do šírky, tiahne sa na dve vesty pozdĺž železničnej trate, oproti železničnej stanici Buchara. Toto je hlavná časť mesta, kde sa nachádzajú všetky štátne a súkromné ​​inštitúcie, obchodné a priemyselné prevádzky a obchody a na druhej strane železnice sú továrne a závody, vojenské kasárne a niekoľko súkromných domov. Hneď o niečo ďalej, sto sazhenov popri bucharskej magistrále od stanice sa týči bohatý palác bucharského emira, ktorého výstavba stála 300 000 rubľov. Palác bol postavený v maurskom štýle, ale nie celkom ostrieľaný. Bohaté dekorácie z alabastru a množstvo stĺpov a vežičiek mu dodávajú veľmi osobitý vzhľad. Okolo paláca sa nachádza rozsiahly park s rôznymi drevinami, okrasnými a ovocnými.

Mesto si však doteraz zachovalo charakter roztrúsenej a nedokončenej zástavby. Na ploche dvoch štvorcov. versty (500 000 sazhens) sú rozložené do strán na necelých sto yardových miestach: celé úseky ležia pustinou, bez budov a správne rozdelené rovné ulice sa miestami strácajú v prázdnom priestore. Teraz je v meste len 113 domov, veľkých aj malých. Domy sú takmer výlučne murované, jednoposchodové, s plochými ázijskými strechami; väčšina sa dáva na omietku. Surové tehly, ktoré sa často používajú ako lacný materiál, sa často používajú na budovy, ale budovy vyrobené z takéhoto materiálu sú vždy vlhké a nie sú odolné; za tri-štyri roky sú už zničené. Aj budovy z pálených tehál sú vystavené, aj keď nie tak rýchlo, ničivému vplyvu slnka. Častice slnka obsiahnuté v tehlovej hmote sú vo vlhkom počasí nasýtené vzdušnou vlhkosťou, ktorá v zime expanduje mrazom a ničí tehlovú hmotu: tehla sa stáva poréznou, uvoľnenou a nestabilnou. Jedinou kamennou budovou v meste je dom obchodníka Bakhtadzeho, postavený z tesaného vápenca a stojí viac ako 40 tisíc rubľov. Nie je viac ako päťdesiat domov, ktoré sú dobre usporiadané s dobrými bytmi, na európsky spôsob, kde byty majú drevené maľované podlahy a steny sú pokryté tapetami. Značná časť domov je zle usporiadaná: lacné byty takýchto domov na tehlových a hlinených podlahách sú nepohodlné a nehygienické.

V blízkosti ulíc v meste počas dažďov a v zime sú pokryté hlbokým bahnom; sprašová pôda sa mení na mazľavé, lepkavé blato a tvorí doslova močiar... V tomto blate je toľko soli, že keď vyschne, ulice sú pokryté hustým bielym povlakom a zdá sa, akoby práve nasnežilo. Topánky namočené v blate, vysychajúce, sú pokryté soľnou námrazou, pozostávajúcou z ihličkovitých kryštálov. Kvôli roztrúseným domom nie sú na ostatných uliciach chodníky vôbec. Niektoré ulice sú husto lemované stromami. Bulvár vedúca zo stanice do mesta je vydláždený kameňom. Pozdĺž tejto ulice v strede mesta sa krásne rozprestiera mestská záhrada, ktorá sa pri starostlivej starostlivosti dobre udržiava a v lete predstavuje tú najlepšiu ozdobu mesta.

Šľachtenie rastlín tu stojí za veľa práce. Stromy vysadené na slanej pôde sa neprijímajú, hynú a každý rok sa nahrádzajú novými, až kým sa pôda pod stromami opatrným kyprením a vylúhovaním opakovaným a výdatným zalievaním vodou nezbaví soloncov. Mesto trpí v lete veľkou núdzou, nedostatkom vody na zavlažovanie. V lete vôbec neprší a voda, ktorá sa tečie 20 verst cez odvádzací kanál z rieky Zeravshan, je povolená do mesta iba raz týždenne počas dvoch dní: v týchto dvoch dňoch obyvatelia mesta používajú vodu. podľa osobitného harmonogramu. Pozdĺž mestských ulíc boli vybudované plytké kanály a na dvoroch majiteľov domov boli postavené bazény (v Sarte, hauz), spojené potrubím s mestským kanálom. Počas prietoku vody si každý majiteľ domu na určitú hodinu otvorí stavidlo svojho vodovodného potrubia a pustí vodu do dvorového bazéna. Voda z bazéna sa používa na rôzne potreby na dvore, ale nie je vhodná na pitie, nakoľko je kalná a špinavá. V samotnom suchu, keď je málo vody, stavidlá pri vodovodných potrubiach zamyká a kľúče drží mestský záhradník, ktorý má na starosti prejazd a rozvody vodovodu - aby jeden nedal veľa a. nenechať ostatných úplne bez vody.

Pre nedostatok vody nie sú polievané ulice a prach v meste je hrozný, slaný a žieravý; tenký ako prášok, ľahký ako páperie, vznáša sa vysoko do vzduchu a stojí nad mestom v bielom oblaku. V lete takmer neustále cez deň fúka severovýchodný vietor; jeho silné poryvy sa zmietajú v podobe hurikánu. Vtedy ani v domoch niet úniku pred prachom, keďže vzduch preniká nebadateľnými studňami a cez deň je všetko v dome pokryté ľahkým bielym povlakom. Ale často sú tam nádherné letné noci. Vietor väčšinou večer utíchne, teplota niekedy klesne na 160 R, prach sadne ... Čistý, suchý vzduch, chládok a úplne bezoblačná obloha ...

Podnebie v New-Buchare je horúce, extrémne suché a veľmi premenlivé. Najvyššia teplota v lete (podľa Réaumura) je +18, najnižšia +16; v zime najvyššia +13, najnižšia -16; priemerná ročná -18. Letá sú extrémne suché, zimy vlhké. Vlhkosť vzduchu v lete napoludnie je 0, v noci 25 - 10 av zime: cez deň 65, v noci 75 - 80. Priemerný počet dní s dažďom a snehom v roku je asi 50. Sneženie sa vyskytuje pri koncom decembra, v januári a februári, ale neleží sa topí dlho a rýchlo. Ročné obdobia sa v charakteristických zmenách nelíšia: horúce leto nenápadne prechádza do zimy.

Letné horúčavy pôsobia na ľudský organizmus uvoľňujúco: celé leto z času na čas zúri silná horúčka, na jeseň a na jar sa objavujú rôzne zápalové ochorenia: zápal pľúc, brušný týfus, bronchitída atď. Napriek tomu v porovnaní s inými mestami transkaspického regiónu - z klimatického a hygienického hľadiska - zostáva veľkou výhodou Nová Bukhara.

V chanáte Buchara sa okrem N.-Buchary nachádzajú ešte dve ruské kolónie - New-Chardzhui a Kerki na rieke Amu-Darya.

Článok A.G. Nedvetského bol doplnený o stránku „Knižnica Khurshida Davrona“ („Khurshid Davron kutubkhonasi“

(Tashriflar: umumiy 2 563, bugungi 1)

SOCIÁLNO-POLITICKÁ ŠTRUKTÚRA KRYMSKÉHO KHANÁTU

Charakteristickou črtou kočovného, ​​najmä tatárskeho feudalizmu bolo, že vzťahy medzi feudálmi a národmi, ktoré sú na nich závislé, dlho existovali pod vonkajším plášťom kmeňových vzťahov.

Ešte v 17. a dokonca aj v 18. storočí boli Tatári, Krymskí aj Nogajci, rozdelení na kmene, rozdelené na pôrodu. Na čele rod beys- bývalá tatárska šľachta, ktorá vo svojich rukách sústreďovala obrovské masy dobytka a pasienkov zajatých alebo jej udelených cháni. Veľké jurty - osudov(beyliks) týchto rodov, ktoré sa stali ich patrimoniálnymi majetkami, sa zmenili na malé feudálne kniežatstvá, takmer nezávislé od chána, s vlastnou správou a dvorom, s vlastnou milíciou.

O stupienok nižšie na spoločenskom rebríčku boli vazali bejov a chánov - Murza(tatárska šľachta). Osobitnou skupinou boli moslimskí duchovní. Medzi závislou časťou populácie možno rozlíšiť ulus Tatars, závislé miestne obyvateľstvo a na najnižšom stupni boli otrokov.

SOCIÁLNY REBRÍK KRYMSKÉHO KHANÁTU

KARACH BEI

Mufti(duchovenstvo)

MURZA

ZÁVISLÍ TATÁRI

ZÁVISLÁ NETATARI

OTROCI

Kmeňová organizácia Tatárov bola teda iba škrupinou vzťahov typických pre kočovný feudalizmus. Nominálne boli tatárske klany so svojimi bejmi a murzami vo vazalskej závislosti od chánov, počas vojenských ťažení boli povinní postaviť armádu, ale v skutočnosti bola najvyššia tatárska šľachta pánom v Krymskom chanáte. Dominancia bejov, murzov bola charakteristickým znakom politického systému Krymského chanátu.

Hlavní kniežatá a Murzas Krymu patrili do niekoľkých špecifických rodín. Najstarší z nich sa už dávno usadili na Kryme; boli známe už v 13. storočí. Ktorý z nich obsadil prvé miesto v XIV storočí, na to neexistuje jednoznačná odpoveď. Po prvé, k najstarším možno pripísať rodinu Yashlavských (Suleshev), Shirinov, Barynov, Argynov, Kipchaks.

V roku 1515 veľkovojvoda celej Rusi Vasilij III. trval na tom, aby Širin, Baryn, Argyn, Kipchak, t. j. kniežatá hlavných rodov, boli menovite vybraní na oslavu (dary). Ako viete, kniežatá týchto štyroch rodín sa nazývali „karachi“. Inštitút v Karáčí bol bežným javom v živote Tatarov. V Kazani, v Kasimove na Sibíri sa hlavné kniežatá Nogaisov nazývali Karáči. V tom istom čase - spravidla, ak to však dovoľuje výnimku - boli všade štyri karače.

Ale nie všetky Karáčí boli rovnaké vo svojom postavení a význame. Najdôležitejší bol titul prvého princa Hordy. Pojem a titul prvého princa alebo druhej osoby v štáte po panovníkovi je medzi národmi Východu veľmi starý. S týmto pojmom sa stretávame aj u Tatárov.

Prvý princ v Krymskom chanáte mal blízko ku kráľovi, teda chánovi.

Prvé knieža tiež dostávalo právo na určité príjmy, spomienka musela byť zaslaná tak: dve časti chánovi (kráľovi) a jedna časť prvému princovi.

Veľkovojvoda vo svojej pozícii dvoran pristupoval k vyvoleným, dvorným princom.

Ako viete, prvými z kniežat Krymského Khanate boli kniežatá Širinského. Okrem toho kniežatá z tejto rodiny zaujímali vedúce postavenie nielen na Kryme, ale aj v iných tatárskych ulusoch. Zároveň, napriek roztrúseniu po jednotlivých tatárskych kráľovstvách, medzi celou rodinou Širinských zostalo isté spojenie, určitá jednota. Ale hlavným hniezdom, odkiaľ sa rodina týchto princov rozšírila, bol Krym.

Širinovov majetok na Kryme siahal od Perekopu po Kerč. Solchat - Starý Krym - bol centrom Shirinovovho majetku.

Ako vojenská sila boli Širinskí jedna vec, konali pod spoločnou zástavou. Nezávislé kniežatá Shirin pod vedením Mengliho Giraya a jeho nástupcov často zaujímali voči chánovi nepriateľské postavenie. „A zo Širinu, pane, cár nežije hladko,“ napísal v roku 1491 moskovský veľvyslanec.

„A od Širiny mal veľké spory,“ dodali o storočie neskôr moskovskí veľvyslanci. Takéto nepriateľstvo so Shirinskymi bolo zjavne jedným z dôvodov, ktoré prinútili krymských chánov presunúť svoje hlavné mesto zo Solkhátu do Kyrk-Or.

Majetky Mansurovcov pokrývali stepi Evpatoria. Beylik argynských bejov sa nachádzal v oblasti Kaffa a Sudak. Beylik Yashlavských obsadil priestor medzi Kyrk-Or (Chufut-Kale) a riekou Alma.

Vo svojich jurtách-beylikoch mali tatárski feudáli, súdiac podľa chánových jarlykov (listov), ​​určité privilégiá, konali spravodlivosť a represálie voči svojim spoluobčanom.

Nominálne boli tatárske klany a kmene so svojimi bejmi a murzami vo vazalskej závislosti od chána, no v skutočnosti mala tatárska šľachta nezávislosť a bola skutočným pánom v krajine. Bejovia a murzáci silne obmedzovali moc chána: hlavy najmocnejších klanov, karachov, tvorili Diván (Radu) chána, čo bol najvyšší štátny orgán Krymského chanátu, kde domáca a zahraničná politika problémy boli vyriešené. Pohovka bola zároveň najvyšším súdom. Zjazd chánových vazalov mohol byť úplný alebo neúplný a na jeho spôsobilosti to nezáležalo. Ale absencia významných kniežat a predovšetkým kmeňovej aristokracie (karach-bejov) mohla paralyzovať vykonávanie rozhodnutí Divanu.

Bez Rady (Divan) by teda cháni nemohli nič urobiť, o tom informovali aj ruskí veľvyslanci: „...chán bez jurty nemôže urobiť žiadny veľký skutok, ktorý je medzi štátmi povinný“. Kniežatá ovplyvňovali nielen rozhodnutia chána, ale aj voľby chánov, ba dokonca ich opakovane zvrhli. Zvlášť sa vyznamenali bejovia Shirinského, ktorí viac ako raz rozhodovali o osude chánskeho trónu. V prospech bejov a murzov bol desiatok zo všetkého dobytka, ktorý vlastnili Tatári, a zo všetkej koristi zajatej počas dravých nájazdov, ktoré organizovala a viedla feudálna aristokracia, ktorá dostávala aj výnosy z predaja zajatcov. .

Hlavným druhom služby služobnej šľachty bola vojenská služba, v chánskej garde. Hordu možno považovať aj za známu bojovú jednotku na čele s hordskými princami. Početní huláni velili chánovým jazdeckým oddielom (stále sa pre nich používal starý mongolský výraz - lancer vpravo a kopijníkov vľavo paže).

Chánovými guvernérmi miest boli rovnaké služobné kniežatá chána: knieža Kyrk-Or, Ferrik-Kermen, knieža Islam z Kermenu a guvernér Ordabazaru. Funkcia guvernéra konkrétneho mesta, podobne ako titul kniežaťa, sa často prenášala na členov tej istej rodiny. Medzi feudálmi blízkymi chánskemu dvoru patril najvyšší klérus Krymu, ktorý v tej či onej miere ovplyvňoval domácu a zahraničnú politiku Krymského chanátu.

Krymskí cháni boli vždy predstaviteľmi rodiny Girey. Sami si prisvojili mimoriadne pompézne tituly ako: „Ulug Yortning, veTehti Kyryining, ve Dashti Kypchak, Ulug Khani“, čo znamená: „Veľký chán Veľkej hordy a trón [štátu] Krym a stepi Kypchak“. Krymských chánov pred osmanskou inváziou menovali buď ich predchodcovia, alebo ich volili predstavitelia najvyššej aristokracie, predovšetkým Karach-bejovia. Ale od dobytia Krymu Turkami bola voľba chána mimoriadne zriedkavá, toto bola výnimka. Vysoká Porta menovala a odvolávala chánov v závislosti od ich záujmov. Zvyčajne stačilo, aby padišáh prostredníctvom vznešeného dvorana poslal jedného z Gireyovcov, určeným za nového chána, čestný kožuch, šabľu a sobolí klobúk posiaty drahými kameňmi, so šerifom hatti, tzn. , rozkaz podpísaný vlastnou rukou, ktorý bol prečítaný zozbieraný v Divan kyrysh-begal; potom sa bývalý chán bez reptania a odporu vzdal trónu. Ak sa rozhodol klásť odpor, potom ho z väčšej časti bez väčšej námahy priviedla posádka sídliaca v Kaf-fe k poslušnosti a flotilu poslala na Krym. Zosadených chánov zvyčajne posielali na Rhodos. Bolo to niečo výnimočné, ak si chán zachoval svoju dôstojnosť viac ako päť rokov. Počas existencie Krymského chanátu bolo podľa V. D. Smirnova na tróne 44 chánov, ktorí však vládli 56-krát. To znamená, že ten istý chán bol buď odvolaný z trónu za nejaký prehrešok, a potom znovu dosadený na trón. Takže Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I boli intronizovaní trikrát a Selim-Girey sa ukázal ako „držiteľ rekordu“: bol intronizovaný štyrikrát.

K chánovým výsadám, ktoré mali aj za osmanskej nadvlády, patrili: verejná modlitba (khutba), t. j. obetovanie sa mu „na zdravie“ vo všetkých mešitách počas piatkových bohoslužieb, vydávanie zákonov, velenie vojsku, razenie mincí, ktorých hodnotu zvýšil alebo znížil podľa ľubovôle právo ukladať svojim poddaným clá a zdaňovať ich podľa ľubovôle. Ale, ako už bolo spomenuté vyššie, moc chána bola extrémne obmedzená tureckým sultánom na jednej strane a karachskými bejmi na strane druhej.

Okrem chána existovalo šesť najvyšších hodností štátnej dôstojnosti: kalga, nuraddin, orbey a tri seraskira alebo nogai generál.

Kalga Sultan- prvá osoba po chánovi, guvernér štátu. V prípade smrti chána naňho právoplatne prešli opraty vlády až do príchodu nástupcu. Ak sa chán nechcel alebo nemohol zúčastniť kampane, velenie vojsk prevzala kalga. Sídlo kalgi-sultána bolo v meste neďaleko Bakhchisarai, volalo sa Ak-Mechet. Mal svojho vezíra, svojho divan-effendi, svojho qadiho, jeho dvor pozostával z troch úradníkov, ako bol ten chánov. Kalgi Sultan sedel každý deň vo svojom Divane. Pohovka mala jurisdikciu nad všetkými trestnými činmi v jeho okrese, aj keď to bol rozsudok smrti. Kalga však nemal právo vyniesť konečný verdikt, iba analyzoval proces a chán už mohol verdikt schváliť. Kalga Khan mohol menovať len so súhlasom Turecka, najčastejšie pri menovaní nového chána, istanbulský súd menoval aj Kalgu Sultana.

Nuraddin Sultan- druhá osoba. Vo vzťahu ku kalge bol rovnaký ako kalga vo vzťahu ku chánovi. Počas neprítomnosti chána a kalgy prevzal velenie armády. Nuraddin mal svojho vlastného vezíra, svojho divana effendiho a svojho qadi. Ale nesedel v Diváne. Žil v Bachčisaraji a z dvora sa odsťahoval, len ak dostal nejakú úlohu. Na kampaniach velil malým zborom. Zvyčajne princ krvi.

Bola obsadená skromnejšia pozícia orbey a seraskirov. Týchto úradníkov, na rozdiel od kalgi-sultána, menoval sám chán. Jednou z najdôležitejších osôb v hierarchii Krymského chanátu bol mufti Krym, alebo kadiesker. Žil v Bachčisaraji, bol hlavou duchovenstva a vykladačom zákona vo všetkých kontroverzných či dôležitých kauzách. Mohol by zosadiť Cadianov, ak by usúdili nesprávne.

Schematicky môže byť hierarchia Krymského chanátu znázornená nasledovne.