„Anna Karenina“ je román s modernou tematikou, ktorého hlavnou témou je Annina zrada manželskej vernosti, kvôli ktorej je spoločnosťou odmietaná a končí svoj život mimoriadne tragickým spôsobom. Paralelne s jej vlastným osudom sledujeme jej deštruktívny vzťah s Vronským a ľúbostný príbeh Levina a Kitty, založený na nesebeckosti.

Dej sa odohráva v 70. rokoch 19. storočia v Rusku a napriek tomu, že postavy románu žijú na jednom mieste, ich osudy na sebe nezávisia.

Jedným z hlavných problémov nastolených v románe je prijateľné a neprijateľné správanie mužov a žien v spoločnosti, a preto je román často prirovnávaný k Flaubertovej Madame Bovaryovej. Oba romány sa dotýkajú rovnakých tém a jednou z nich je aj nešťastný osud ženy, ktorá našla šťastie, no spoločnosť ju odsudzuje.

Tolstoj, podobne ako Flaubert, v románe využíva rozprávača, ktorý všetko vie, komentuje udalosti a je prostredníkom medzi postavami a čitateľmi.

Román pozostáva z niekoľkých dejových línií, kde každá rodina zohráva dôležitú úlohu pre celý dej. Tolstoj sa okrem iného dotýka tém konvenčne rozdelených na šťastie-smútok, bohatstvo-chudobu.

Vyššie uvedené témy sú najrelevantnejšie pre dve postavy, ktoré sú v románe najviac protikladné. Anna symbolizuje vysokú spoločnosť a bohatstvo, zatiaľ čo Levin je skromný a snaží sa o pokojný rodinný život.

Okrem paralelnosti dejových línií možno štruktúru románu znázorniť aj ako prsteň. V prvom rade sa to odzrkadľuje vo vzťahoch a neustálych rozporoch postáv (Levin, ktorý je zamilovaný do Kitty, ktorý miluje Vronského, ktorý má zase rád Annu).

Román končí rovnakou otázkou ako na začiatku – témou cudzoložstva. Napriek tomu, že v Anne Kareninovej je zápletka, otázka zostáva otvorená.

Na konci románu sú rozdiely medzi Annou a Levinom čoraz menšie a nezištná a čistá láska Levina a Kitty (na rozdiel od Anny a Vronského) sa dostáva do ťažkostí. Záver románu sa dotýka aktuálnej témy existencie šťastnej rodiny.

„Anna Karenina“ je veľmi kontroverzný román, pretože hovorí o pokrytectve a spoločnosti, ktorá je zaujatá a odsudzuje akúkoľvek zradu v manželstve, aj keď manželstvo existuje len formálne a medzi manželmi už dlho nič nie je.

Žáner: román

čas: 70-te roky 19. storočie

Miesto konania podujatí: Rusko

Anna Karenina prerozprávanie

Román sa začína Anniným príchodom do domu jej brata Stiva Oblonského. Stevova manželka – Kittyina sestra Dolly sa dozvie o manželovej nevere a rodina sa zrúti. Stiva čaká na Annin príchod ako na svoju spásu. Anna presvedčí Dolly, aby odpustila svojmu manželovi.

Anna má v spoločnosti vysoké postavenie. Je očarujúca, spoločenská, milovaná všetkými. Svojich synovcov a syna veľmi miluje a šikovne rieši vzniknuté konflikty.

Levin je chudobný statkár, ktorý je zamilovaný do bohatej princeznej Kitty, ktorá zasa dúfa v zasnúbenie s grófom Vronským. Sklamaný jej odmietnutím cestuje do Moskvy, aby sa venoval svojej práci.

Vronskij sa stretáva s Kitty, ale na jej zdesenie ho vôbec nezaujíma manželstvo. Na plese sa zaľúbil do Anny, čo Kitty privádzalo do zúfalstva. Lekári navrhli Kittyiným rodičom, aby ju vzali do zahraničia a vydali sa na cestu.

V Nemecku sa Kitty uzdravila, zabudla na Vronského a našla si nových priateľov. Po návrate prijíma druhý Levinov návrh a vezmú sa. Napriek Levinovej žiarlivosti a neistote sú šťastne manželia. Kitty sa veľmi súcitne stará o Levinovho umierajúceho brata Nikolaja.

Kitty má v budúcnosti syna, čo ju robí ešte šťastnejšou, zatiaľ čo Levin sa snaží nájsť sám seba aj po svadbe. Spásu nachádza v náboženstve, no hlboko vo vnútri cíti, že len Kitty ho môže podporiť.

Vzťah Anny a Vronského je úplne opačný. Anna je vydatá za Alexeja Alexandroviča Karenina, ktorý zastáva vysoké postavenie na ministerstve. Jej vzťah s manželom je úplne necitlivý, keďže Anna je potláčaná jeho racionalitou a chladnosťou.

Po Vronského vyznaní lásky sa Anna snaží skryť a odísť, no Vronskij ju nasleduje a stretávajú sa takmer denne. Podľa klebiet sa o tom dozvie aj Annin manžel. Požiada Annu, aby svoj vzťah utajila, aby sa tak vyhla verejnému škandálu, no ona ho vôbec nepočúva.

Čoskoro Anna otehotnie od Vronského a povie mu túto správu pred pretekmi. Šok zo správy vedie k nehode. Keď to Anna vidí, už nie je schopná obmedzovať svoje pocity.

Na ceste domov sa Anna manželovi otvorene prizná k nevere, no ten ju odmietne rozviesť. Vronskému a Anne zakáže stretávať sa v ich dome. Prechádzajú mesiace utrpenia, kým Vronskij presviedča Annu, aby opustila svojho manžela. Po narodení dievčatka prosí manžela o odpustenie. Opäť prijíma ju a novonarodenú dcéru. Táto správa šokuje Vronského natoľko, že sa pokúsi zastreliť.

Nakoniec sa Anna predsa len rozhodne odísť s Vronským. Vezme si dcéru, no manžel jej zakáže vziať so sebou aj milovaného syna. Vronskij a Anna odchádzajú do Talianska a sú chvíľu šťastní, no postupom času Anne stále viac chýba syn, čo ju núti vrátiť sa do Ruska. V sprievode Vronského ide do domu, kde sa dozvie, že jej syn bol informovaný o jej smrti.

Vo vysokej spoločnosti už Anna nie je úspešná. Napriek tomu, že sa Vronskij vďaka nej stal vplyvnejším, odchádzajú na jeho panstvo v dedine.

Vronskij si uvedomuje, že jeho dcéra nesie priezvisko Karenina, a opäť žiada Annu, aby sa s manželom rozviedla. Stále viac premýšľa o svojej kariére a živote, ktorý pre Annu obetoval. Je čoraz žiarlivejšia a túži získať späť svoj bývalý život a postavenie v spoločnosti. Po čase začne byť ešte hysterickejšia a začne brať morfium. V hlbokej depresii sa vrhá pod prechádzajúci vlak. Vronskij, ktorý nemôže ďalej zostať v tejto spoločnosti a prežiť jej smrť, dobrovoľne odchádza na front do Srbska.

V románe vidíme dva úplne odlišné typy vzťahov. Láska Kitty a Levina je postavená na dôvere, zatiaľ čo búrlivý vzťah Anny a Vronského je postavený na sebectve a pocite vlastníctva. Annu spoločnosť zavrhla pre neveru (vtedy sa nevera nepovažovala za vážnu chybu, no napriek tomu bolo vhodnejšie ju utajiť). Anna však nemohla a nechcela predstierať a skrývať svoje city k Vronskému, v dôsledku čoho ju tlak spoločnosti prinútil spáchať samovraždu.

Hlavné postavy: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Analýza postavy

Anna Arkadievna Karenina je hlavnou postavou románu. Je to inteligentná, inteligentná, krásna žena, ktorá nechala svoje city ovládnuť myseľ. Tolstoy nám ukazuje svoju „slabosť“ a kladie si otázku, či je skutočne na vine ona a či je spravodlivé viniť človeka za jeho pocity.

V tej chvíli, keď sa Anna zamilovala do Vronského, si dobre uvedomovala svoje vylúčenie z vysokej spoločnosti a úplné odsúdenie. Nikto by nebral do úvahy, či bola šťastne vydatá alebo nie. So skutočnou láskou sa však podľa nej nedalo nič porovnávať.

Napriek tomu, že spoločnosť nedokázala akceptovať jej city, nemienila ich skrývať ani predstierať vernosť svojmu manželovi. Svedčí to o tom, že sa správala morálnejšie ako iné ženy, pretože v snahe udržať si svoje postavenie prevzala plnú zodpovednosť za svoje činy bez falošnej pretvárky.

Tolstoj opisuje Annu ako osobu s pevným charakterom, ktorú je pre jej zásady veľmi ťažké posúdiť. Medzi davom pokryteckých ľudí skutočne vyniká. Rozhodnutie opustiť manžela kvôli Vronskému vyzerá celkom prirodzene a humánne. Preto je Anna vnímaná ako hrdinka a nie morálna zločinkyňa.

Postupom času sa situácia mení, pocity strieda žiarlivosť a pochybnosti. Anna je nervóznejšia a sebeckejšia, trápia ju výčitky svedomia. Dá sa usúdiť, že jej smrť vyvolala jej vlastná morálna úzkosť, a nie nátlak spoločnosti.

Levin- statkár, na začiatku opísaný ako človek s pevným charakterom ako Anna, presvedčený, že zmyslom života človeka je jeho vlastné šťastie. Myslí si to, kým nestretne Kitty. Po svadbe si uvedomí, že to nie vždy stačí na to, aby mal život zmysel.

Jeho jednoduchosť a mierny konzervativizmus prinášajú Kitty istotu a pokoj, no v ich citoch nie je žiadna romantická vášeň, ktorú Kitty kedysi cítila k Vronskému.

Vronského- mladý pohľadný dôstojník, ktorý žije bezstarostným životom pred stretnutím s Annou. Podľa zápletky románu sa z nezodpovedného človeka stáva niekto, kto je schopný urobiť všetko pre svoju milovanú a dokonca prevezme zodpovednosť za dieťa. Nič však netrvá večne, a keď sa s Annou stretnú s ťažkosťami, Vronskij napriek svojej láske začne ľutovať stratenú kariéru.

Napriek tomu, že medzi Vronským a Anninou samovraždou neexistuje priama súvislosť, nedá sa povedať, že by s touto tragédiou nemal nič spoločné. Nedodržal svoj sľub Anne a stalo sa tak v dôsledku túžby byť obyčajným človekom. Kým sa Vronskij snažil byť sám sebou, Anna bola stále viac presvedčená, že sa preňho stala príťažou.

Kitty- princezná z Moskvy, zaľúbená do Vronského. Otec jej city neschvaľuje, pretože Levina považuje za vhodnejšieho kandidáta. Kitty však Levina najprv odmietne a čaká na ponuku od Vronského.

Kitty, odmietnutá Vronským, ľutuje svoje odmietnutie Levinovi. Po nejakom čase v zahraničí sa psychicky posilní. Jej manželstvo s Levinom je pevné a stabilné.

Kittyina cudnosť sa nedala porovnať s Annou, ktorá Vronského očarila. Kitty je predurčená stať sa vernou manželkou, zatiaľ čo Anna sa snaží v živote dosiahnuť niečo viac.

Životopis Leva Tolstého

Lev Nikolajevič Tolstoj je ruský spisovateľ, ktorý sa narodil v roku 1828. Je jedným z veľkých realistických spisovateľov svojej doby. Tolstoj, syn statkára, osirel vo veku 9 rokov a vychovávali ho najmä učitelia z Francúzska a Nemecka.

Vo veku 16 rokov Tolstoy vstúpil na Kazanskú univerzitu, ale rýchlo sa rozčaroval zo štúdia a bol vylúčený. Po neúspešnom pokuse zlepšiť život nevoľníkov na svojom panstve cestuje do Moskvy, kde sa dostáva do vyššej spoločnosti.

V roku 1851 sa Tolstoj pripojil k bratovmu pluku na Kaukaze, kde sa prvýkrát stretol s kozákmi. Ďalej s úprimnou sústrasťou opisuje ich život a spôsob života v románe Kozáci, ktorý vyšiel v roku 1863. Aj počas svojej služby dokončil Tolstoj dva autobiografické romány, ktoré sa náhle dočkali širokej publicity a súhlasu.

V Petrohrade Tolstoy podporuje vzdelávanie roľníkov otvorením miestnej základnej školy.

V roku 1862 sa oženil so Sofyou Andreevnou Bers z moskovskej sekulárnej rodiny. Počas nasledujúcich 15 rokov mal veľkú rodinu s 19 deťmi. Zároveň vydal dva zo svojich najznámejších románov Vojna a mier (1869) a Anna Karenina (1877).

V nestrannom románe „Vyznanie“ Tolstoy opisuje svoje duchovné vzrušenie a začína dlhú cestu k morálnemu a sociálnemu mieru. Podľa jeho názoru spočíva v dvoch zásadách evanjelia: v láske ku všetkým ľuďom a v odolnosti voči pokušeniu diabla. Tolstoj, ktorý žije v autokratickom Rusku, nebojácne kritizuje sociálnu nerovnosť a nespochybniteľnú autoritu štátu a cirkvi. Jeho didaktické eseje, preložené do mnohých jazykov, si získali srdcia ľudí v mnohých krajinách zo všetkých oblastí života, mnohí k nemu prichádzali hľadať radu do Ruska.

"Dobrodružstvá Toma Sawyera" je román, ktorý možno nazvať autobiografickým, pretože je založený na detstve ...

Ak som už na túto tému písal, ide skôr o to, čo sa mi na tejto dejovej línii v Tolstého Anne Kareninovej nepáčilo (nafúklo to do hlavného bodu, Levin je príliš idealizovaný aj v porovnaní s Pierrom Bezukhovom). Teraz chcem napísať o tom, čo sa mi na tejto linke páči. A pozitívne emócie, samozrejme, viac ako túžba nájsť chybu.

Línia Shcherbatsky-Levin je v románe moja najobľúbenejšia, kvôli nej som si Annu Kareninovú prečítala mnohokrát, pričom druhú dvojicu postáv (Annu a Vronského) vnímam s oveľa menším záujmom. Ideálne by bolo, keby román o nich vôbec nebol. A film by bol natočený o inom páre (Kitty a Levin).

Je to tak aj u ostatných čitateľov? Každý má svoju vlastnú cestu. Mňa, očividne, Tolstého, priťahujú vzťahy, ktoré nie sú založené na čistej fyziológii, ktoré nestavajú do popredia divokú vášeň, hoci nikto nepopiera jej existenciu a právo ju opísať. Možno sa o to viac zaujímajú filmári - erotika v tej či onej podobe bola vždy v móde, bude poskytovať pokladničné bloky. A štúdium duchovných hĺbok a metafyziky tieto poplatky nemusí poskytnúť. Posledné filmové spracovanie som ešte nepozeral a už vôbec nepíšem v súvislosti s ním.

Jedno je však zrejmé: scenáristi v kine tomu nevenujú náležitú pozornosť – buď táto línia existuje, ale fragmentárne, sporadicky, alebo neexistuje vôbec. A prečo? Sám Tolstoy jednoznačne uprednostňoval vzťah medzi Kitty a Levinom, písal o nich s potešením, vychutnával si ďalšie chvíle.

Kitty je obyčajné dievča, ktorého čaro spočíva práve v tom, že sa na nič nepredstiera, nepovažuje sa za korunu tvorstva (a autor ju ako takú čitateľom nevnucuje). Ale toto "obyčajné" je opísané s takou láskou, že je ťažké zostať voči nemu ľahostajné - podľa mňa. A táto pripútanosť vzniká prirodzene, nie na niečí príkaz. Môžete sa do nej s potešením pozrieť - a vidieť nuansy, ktoré sa nekonečne dotýkali Levina, ktorý čiastočne stratil svoje naivné, jasné, integrálne vnímanie života a túžil po ilúziách, ktoré stratil. V tom sa miluje mladý. „Poetika“, ktorú videl v mladej princeznej Shcherbatskaya, je poézia jeho vlastnej vízie života, ktorú mu pomáha vzkriesiť a obnoviť.

Ťažko povedať, ako by sa ich vzťah vyvíjal, keby sa na obzore neobjavil Vronskij. Krásna, sebavedomá, pokojná. Brilantná svetská škrupina, ktorá skrýva (podľa mňa) - nie prázdnotu (to je asi priveľa), ale ... prázdnotu. Pred románikom s Annou Kareninou bol presne taký. Povedal by som, že zážitky takej sily mu robili dobre, vypestoval si schopnosť súcitiť, pochopiť, že sa s citmi iných ľudí zahrávať nedá...ako sa pokojne hral s Kitty, dobre vedel, že klame ju, a tak sa zabávať.

Nebol to chlad ku Kitty (necítil k nej nič a nebolo tam čo schladiť), ale vedomé klamstvo – to je podlosť. Ale neurobil to zo zlomyseľnosti, len úprimne nerozumel tomu, čo je láska, nikdy nezažil žiadne silné pocity. Hneď prvý pocit k žene ho zaskočil – nevedel, čo s tým. A nakoniec sa vzdal celého svojho bývalého života, pretože nemohol inak a dokonca sa pokúsil zastreliť. Vďaka utrpeniu sa z dandyho stal mučeník. Zmenila sa Anna k lepšiemu? Tu je, nie. Tento pocit ju ničil.

Ak postavíme do protikladu dva druhy lásky, ktoré sa nazývajú „láska-smrť“ alebo „láska-spása“, tak pre Annu to bola láska-smrť. A nie preto, že bola vydatá. (Aké tvrdenia možno vzniesť proti Karenin, okrem toho, že nie je pekný? Zrazu „uši nie sú rovnaké“ - to podľa mňa nie je vhľad, ale nejaký znak toho, že zrazu zhlúpla a začala pripisovať maličkostiam univerzálny význam Nehovoriac o tom, že Karenin sa do svojho manžela nepchala a nikdy sa nevnucovala, ako to Irene vnucoval Soames Forsythe – práve pre ňu bolo manželstvo s ním veľmi výnosné a ona si to vážila. mladosti.) Anna sa necítila šťastná s Vronským - bola to akási čierna energia: vzrušenie podobné narkotike, agónia bývalej duše hrdinky (pokojná, bystrá, svojím spôsobom celistvá, vyrovnaná, múdra), choroba z lásky , horúčka, metodická deštrukcia základov jej osobnosti, ktorá bola mnohostranná, no dovolila jednej fazete pohltiť všetky ostatné. prečo? Zamilovala sa do muža, ktorý bol hlúpejší ako ona, nedokázal ju pochopiť, no pociťoval po nej túžbu - čisto fyzickú (a on tomu druhému nerozumel). A jej vlastné vnútorné svetlo zhaslo. Nedokázala si vážiť seba ani jeho.

Nie je náhoda, že Anne sa nepáčilo samotné slovo „láska“, keď o ňom hovoril, mala pocit, že Vronskij nerozumel jeho plnému významu, zľahčoval ho, videl iba fyzickú stránku, ako sa to stalo s nimi. . A aká bola nervózna, keď hovoril o „šťastí“! Ako hrdina desaťcentového románu, ktorý opakuje repliky bez toho, aby skutočne premýšľal o ich podstate. Pre ňu to bola bolestivá závislosť a už vôbec nie šťastie. Hoci sympatie k nemu pri všetkých jeho obmedzeniach v priebehu románu narastajú, stáva sa z neho postava, možno ešte tragickejšia než samotná Anna.

Samozrejme, v druhej polovici románu mali obdobia relatívneho pokoja, ale išlo skôr o sebaklam – podvedomú túžbu veriť, že všetky problémy sa vyriešia samé, a len sa zhoršovali. A zdá sa, že Vronskij nechápal samozrejmú vec: škandalózna situácia pre ženu sa môže zmeniť na spoločenskú smrť, ale nikto neposudzuje muža tak prísne a jeho postavenie s Annou v očiach spoločnosti nie je vôbec rovnaké. stráca oveľa menej a nestáva sa vyvrheľom. Za to ho Anna nenávidela. Zlomil jej život a teraz môže začať nový život, akoby sa nič nestalo... ak chce! Možno by to tak bolo, keby k samovražde nedošlo (Anna vedela, ako ho to zasiahne, a tak zničila všetky jeho potenciálne plány na šťastnú budúcnosť bez nej).

Ale dosť o tomto páre. Kitty bola unesená touto krásnou mušľou Vronského, ako mnoho dievčat, ktoré snívajú o princovi a nerozumejú mužom v skutočnom živote. Na emocionálnej, ľudskej úrovni mu nemala čo dať - iba sladké úsmevy, prázdne rečičky... rýchlo by pocítila toto psychologické vákuum. Vskutku, v tej chvíli Vronskij, ktorý očaril inú krásku, nevedel ďalej, čo s ňou robiť. Tu je ich vzťah a prešľapaný na mieste.

V budúcnosti by táto vášeň pre „škrupinu“ otrávila jej vzťah s Levinom. Pretože si nikdy nemohol byť istý, že Kitty v hĺbke duše nemá radšej niekoho iného. Keďže Levin nebol pekný, mal z toho obavy a toto jeho boľavé miesto mu nedalo príležitosť tešiť sa zo šťastia, sužovali ho podozrenia, hrýzli ho. A keďže mal komplexy, pretože nespĺňal svetské normy, správal sa obmedzene, nevedel sa páčiť šľachte, nevedel, ako zvádzať. Innocent Kitty cítila jeho muky a tajne s nimi súcitila. Ale potom nemohla ani len tušiť, že Vronského získané sekulárne správanie s dámami nie je nič iné ako hra, ktorú pozná. A ona posvätne verila v každý jeho pohľad, gesto, pretože sa nikdy v živote nestretla s podvodom, netušila, ako sa to deje.

A tu by bolo vhodné vrátiť sa k otázke výchovy dievčat v rodine Shcherbatských. Dolly, Kittyina staršia sestra, sa sťažovala, že vďaka výchove mamy bola taká naivná, že ju Stivino správanie šokovalo. Nevedela si ani len predstaviť, že v čase dohadzovania, počas zásnub, po svadbe môže manžel viesť dvojitý život. Kitty bola držaná v rovnakej „nevedomosti“. Otcova obľúbená, najmladšia dcéra bola tak zaštítená všetkými členmi rodiny, že si nikto nevedel predstaviť, aká rana ju čaká. A ukázalo sa, že rodina Shcherbatských nie je na túto ranu pripravená.

Knieža Ščerbatskij, jasný, veselý, priamy a jednoduchý človek, nijako nevnímal vnútro Vronského, bol mu vždy podozrievavý. Princezná ním bola fascinovaná – naivne, ako žena. Muži sa navzájom hodnotia presnejšie ako ženy a v niektorých veciach je lepšie spoľahnúť sa na ich úsudok. Ale princezná bola tvrdohlavá, dostala do hlavy, že Vronskij je pekný princ. A to, čo sa stalo (jeho odchod po Anne Kareninovej), ju zdrvilo. Samozrejme, ľutovala, že nepočúvala svojho manžela, nesnažila sa varovať svoju dcéru, ale hlboko vo vnútri verila, že za všetko môže iba Anna a nešťastnou obeťou bol Vronskij. Existuje typ ľudí, ktorých svetský lesk a lesk natoľko fascinuje, že odmietajú uveriť, že za tým môže byť nedostatok akéhokoľvek vnútorného obsahu. (PLNENIE pre Vronského bol cit pre Annu, inak mohol zostať taký.)

Kittyina viera v lásku sa zrútila, začala vidieť svet v čiernom svetle. Akoby sa jej zrazu čoraz jasnejšie ukazovali všetky ľudské chyby. Sklamania mladosti sú hrozné práve preto: vnímanie sveta okolo človeka sa zrúti, od naivity prechádza takmer k ... mizantropii. Teraz sa mu zdá, že všetko okolo je klamstvo, zjednávanie. Kitty prestáva veriť ani svojim príbuzným! Podozrieva ich, že sa jej chcú zbaviť – nájsť si akéhokoľvek manžela, ktorého chcú. A búri sa proti akýmkoľvek ďalším pokusom spojiť ju s niekým...

Lekár hovorí, že v takom stave je pre choré dievča lepšie neprotirečiť, je to plné vážnych komplikácií pre psychiku, môže to skončiť konzumáciou (a to je rozsudok smrti). Kitty sa zdá byť zocelená, oceľová – ale toto brnenie je len jej dočasnou ochranou. Kriticky sa pozerá na vzťah medzi manželmi a nevidí príklady rodinného šťastia. Manželstvo jej sestry sa jej zdá ponižujúce – Dolly všetko znáša a tvári sa, že si manželove zrady nevšíma. Kitty si uvedomuje niektoré črty svojej povahy: hrdosť, hrdosť. Sama by to nikdy neurobila!

Preto s Levinom vždy tak sympatizovala a „odpustila“ mu všetky nešikovnosti a spoločenské prehrešky – s vedomím, že jeho sebaúctu nemožno zraniť. Ona sama mala teraz rovnakú averziu voči svetu ako on, nútila ho tráviť čas na vidieku a vŕtať sa v problémoch poľnohospodárstva.

Kitty sa postupne mení na osobu, ktorá sa čoraz viac približuje ideálu manželky, ktorý sa sformoval v Levinových predstavách. Ona sama to však netuší. V Levinovi nikdy nebola žiadna lož – táto Kitty to neomylne vycítila. Aj v sebe to občas cítila, len v ňom nie!

Ale napriek všetkej svojej jednoduchosti a schopnosti reagovať, Kitty je princezná. A Varenka, dievča, s ktorým sa skamarátila na vodách, sa narodila z obyčajného ľudu a potom sa jej ujala bohatá pani. A nemôže mať takú slobodu, spontánnosť, otvorenosť... Takéto dievča by malo poznať svoje miesto a Varenka našla spásu vo fatalizme - prijatí života takého, aký je, pokore.

Kitty sa zdalo, že po Vronského zrade už nikdy nebude môcť otvoriť svoju dušu ľuďom. A Varenka, zdržanlivá, pokojná, lakonická, obetavá, sa pre ňu ukázala ako najlepší liek. Kitty sa do nej zamilovala a v mysli si vytvorila ženský ideál, podľa ktorého teraz chcela žiť. A so svojou zvyčajnou horlivosťou, pripravená na sebaponíženie a vytvorenie si idolu pre seba, ju napodobňuje, teraz nesníva o láske alebo manželstve, ale o tom, že sa bude venovať dobročinnosti, pomoci chudobným, odmietajúc osobné šťastie. (Treba povedať, že tieto vlastnosti - skromný názor na seba samého a ochota uznať druhých ľudí ako vyšších, lepších, krajších - sú charakteristické aj pre Levina. To sú ich najpríťažlivejšie vlastnosti. Impulzivita, impulzívnosť, emočná nestabilita, intolerancia pretože lož sú tiež ich spoločnými znakmi.)

Stačí však štipka irónie starého princa a Kitty teraz vidí svojich nových známych v inom svetle: zdá sa jej, že v týchto ľuďoch je pretvárka, pózovanie. A vnútorne sa od nich odvracia. Udržať si miesto v srdci len pre Varenku. (S akou radosťou bude potom sledovať zblíženie svojho milovaného priateľa s Koznyshevom, Levinovým bratom, ktorého aj on považoval v každom ohľade za lepšieho ako seba - vyrovnanejšieho, zrelšieho a múdrejšieho. Táto veta sa nekončí ničím, ale epizódou samotnou zanecháva príjemný, aj keď smutný dojem.)

Kitty už nie je priťahovaná k rebélii, postupne dospieva - vracia sa domov, nesníva o neuveriteľných výkonoch, ale snaží sa žiť svoj starý život, stretávajúc Levina, v ktorého duši nastal vážny prevrat. Celý ten čas sa trápil, pretože po Kittyinom odmietnutí vydať sa zaňho sa zdalo, že je po všetkom. Dollyine pokusy ovplyvniť Levina ho ešte viac nahnevali. Pomyslel si: vnímajú ma ako „západníka“, ak by to nevyšlo s iným pánom. Čo znamená, že Kitty ho nikdy nemilovala.

Celý ten čas sa stále tajne snažil premýšľať nad Dollyinými slovami: aké je to pre dievča, ktoré vie málo o živote a málo sa orientuje v ľuďoch, aby sa samo rozhodlo, koho má radšej. Bez ohľadu na to, aký skromný bol Levin o sebe, nechcel súhlasiť s tým, aby hral úlohu utešiteľa. A nezniesol som spolužitie so ženou, ktorá potajomky vzdychá po inej osobe. Nemohlo to byť viac ponižujúce! Skúšal vyvodzovať závery - jeden za druhým, ale nič nepomáhalo... Bol vybranými nevestami, atraktívnymi, vhodnými, no nechcel sa na ne ani pozerať.

A len pohľad na Kitty - bývalú aj úplne inú... hanblivú, bojazlivú, ako kajúce dieťa... ho osvetlil iným spôsobom: videl v nej neskúsenú bytosť, ktorá potrebovala vedenie. A bez toho to môže zlyhať. Videl sa inak - ako ochranca, patrón ... A súčasne to pochopili bez slov.

Nespájala ich násilná vášeň, ale romantický nežný cit. Práve to, čo premieňa, robí ľudí lepšími, dáva im silu, prispieva k ich vnútornému osvieteniu.

V tejto línii sa Tolstoj uchýlil k vlastnej biografii - zoznámeniu sa s rodinou svojej budúcej manželky (keď nevedel, do ktorej zo sestier sa zaľúbi, a nakoniec sa usadil na Sophii - to isté bolo s Levinom, keď si vybral od troch sestier Ščerbatských a predsa si vybral Kitty), vysvetlenie s nevestou v začiatočných písmenách každého slova a bleskový záblesk vzájomného porozumenia, keď na jeho návrh odpovedala dlho očakávaným súhlasom.

V opise predsvadobných prác, svadby, prvých mesiacov života manželského páru môžu byť aj autobiografické motívy. Hádky, vzájomná žiarlivosť, výčitky – a uzmierovanie. Uvedomenie si, že sú teraz jedna bytosť. Nielen fyzicky, vo vyššom zmysle. A Levin sa nemôže hnevať na Kitty – chápe, že sa hnevá akoby na vlastnú ruku... na neoddeliteľnú súčasť seba samého.

Smrť Levinovho brata a pomoc pri príprave na ňu zblížila aj Kitty a jej manžela. Videl, že so všetkou svojou intelektuálnou batožinou je bezmocný tam, kde sa otvára pole pôsobnosti pre jednoduché duše. Kitty robí posledné dni bratovho života bohatými, zmysluplnými, príjemnými, radostnými. A oveľa menej sa bojí smrti a všetkého, čo s ňou súvisí, berie to nenútene, ako by sa zrejme patrilo.

Kittyino tehotenstvo je relatívne pokojné obdobie ich života, keď si užívali komunikáciu s príbuznými, hosťami a prírodou. Kitty sa tešila, že sa cíti ako „dospelá“, zhovárala sa na rovnakej úrovni s dámami staršími ako ona – vlastnou matkou, sestrou, gazdinou. Pomerne dlho bude v pozícii „dospelého dieťaťa“, ktoré si sčasti hravo stavia hniezdo a zároveň chce vážne presadiť svoju autoritu.

Po narodení syna sa Levin ocitá v pozícii muža, pre ktorého nezostali žiadne tajomstvá prírody. Nenašiel pevnú vieru v Boha, ponáhľa sa, uvedomujúc si, že dieťa potrebuje duchovné vedenie, ale nevie, ako ho realizovať. Pre neho je to bolestivé a ťažké. Na jednej strane chápe, že je zodpovedný za rodinu, na druhej strane trpí – určitý kruh je uzavretý. Od romantizácie myšlienky lásky a rodiny musíte prejsť k praktickej realizácii. Dieťa už nie sú sny a fantázie, ale realita. A mužov podvedome často desí.

Keďže stratil zvedavosť na procesy, ktoré sa dejú s Kitty (stala sa matkou), čiastočne o ňu stráca záujem. Levin aj Kitty sú nestabilní ľudia, ich nálady sa menia, ich pocity podliehajú vonkajším vplyvom. Vedia to a chápu, že spása spočíva v tom, že sa budeme držať jeden druhého a nepodľahnúť žiadnym pokušeniam. A vzhľadom na ich povahu môžu vzniknúť nové koníčky, bohužiaľ.

Tolstoj nekreslí idylku, ale reálny obraz života dvoch ľudí s istými vlastnosťami temperamentu a psychiky. Zároveň sú k sebe a k sebe krištáľovo úprimní. A nemusia nájsť rovnakú úprimnosť u iných ľudí, to je vo všeobecnosti veľmi zriedkavé.

Preto spojenie Kitty a Levina so všetkými jeho vnútornými výkyvmi a hádkami, zdá sa, stále vydrží. A táto „premenlivosť“ ho urobí živým, nie statickým, meniacim sa – však, ako život sám okolo nich.

Recenzie

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Existencia Anny a Vronského, ktorú zobrazuje Tolstoj, sa nápadne podobá skutočnému rodinnému životu, ale táto podobnosť zrkadla je smrteľná, čo je zrejmé na pozadí zobrazenia skutočného rodinného života Levina a Kitty. . „Rodina Anny-Vronskej“ je organizovaná rovnakými variáciami leitmotívu „bezrodinnosti“ ako pôvodná dejová situácia rodiny Oblonských: motív klamstva, pretvárky, osamelosti a nepochopenia.

Skutočné a mystické na ceste stávania sa

rodinný život Levina a Kitty

Levinova línia v Anne Kareninovej je spomienkou na šťastie mladej rodiny Tolstých. Manželstvo Levina a Kitty predstavuje Tolstoj v románe ako alternatívu k dvom neúspešným manželstvám Anny Kareninovej. Vzťah Levina a Kitty prechádza niekoľkými fázami a vyvíja sa postupne. Najprv Tolstoj ukazuje ideálnu, romantickú lásku, v ktorej Levin zbožňuje Kitty, potom obdobie dvorenia a grošovania a napokon svadba a rodinný život. Spisovateľ vyjadruje čistotu a vážnosť svojho hrdinu v jeho zámeroch: v Levinových snoch, jeho úprimných citoch, Tolstoj nikdy nezaznamenáva svoje telesné túžby po predmete svojej lásky. Levinove myšlienky o Kitty sú veľmi čisté a vznešené. Všetci ľudia okolo nich vedia o Levinovom vzťahu s Kitty, každý pozná a cíti úprimnosť a pravosť jeho citov. Vrcholom lásky bolo vysvetľovanie Levina a Kitty, ktoré Tolstoj veľmi umelecky nakreslil: Levin píše kriedou na kartičku začiatočné písmená slov označujúcich jeho myšlienky a Kitty s citom háda slová a ich význam. Práve takéto vyznanie lásky sa stalo v živote Leva Nikolajeviča a Sofyy Andreevny 1 . Ukázaním lásky, ktorá prebúdza najjasnejšie a najušľachtilejšie stránky Levinovej duše, si autor všíma hrdinovu túžbu byť hodný svojho ideálu. A Levinova láska dosahuje vrchol vo svadobný deň. Svadobná scéna zobrazuje dôležitý moment „odhalenia“ udalosti začiatku spoločného života Levina a Kitty, účasť a empatiu všetkých prítomných počas náboženského obradu formovania rodiny. Ale práve vo chvíli šťastia si Tolstoy nezabudne pripomenúť nadchádzajúce ťažkosti v rodinnom živote nevesty, budúcej manželky, pričom náhodným ľuďom prítomným v kostole vkladá do úst slová vyjadrujúce smútok a súcit s ňou: „ Eka, moja milá, ako ovca odstránená! Bez ohľadu na to, ako to hovoríte, je to škoda pre našu sestru, “povedali si ženy so zjavnou ľútosťou (9, 19). Každá vydatá žena vedela o ťažkostiach, ktoré určite nastanú hneď po obrate - svadbe, a pravdepodobne kvôli Tolstému celá ženská polovica vnímala cirkevný obrad svadby mladých s osobitným vzrušením a smútkom. Jej sestra, grófka Ľvová, cítiac všeobecné napätie, snažiac sa ochrániť Kitty pred vonkajšou empatiou, akoby sa bránila, zašepká grófke Nordsonovej: "...všetky sme submisívne manželky, toto patrí k našej rase." Táto charakteristika Ľvovej obsahuje Tolstého myšlienku ideálnej manželky ako „poddajnej manželky“. Presne také boli všetky jeho manželky z príkladnej rodiny Ščerbatských. Spisovateľ v románe neustále zdôrazňoval, že založenie rodiny je veľké dielo. A skutočne, dlho očakávaný rodinný život pre Levina začína sklamaním z predstáv o rodinnom šťastí. „Napriek tomu, že Levin veril, že má tie najpresnejšie predstavy o rodinnom živote, aj on si, ako všetci muži, mimovoľne predstavoval rodinný život len ​​ako potešenie z lásky,<...>, ale on<...>Zabudol som, že aj ona musela pracovať...“ (9, 57). Tento Levinov blud bol blízky a zrozumiteľný aj samotnému Tolstému, jeho denníkové záznamy sú toho dôkazom.
24. septembra 1862 bola svadba Leva Nikolajeviča a Sofie Andreevny. V tento deň si Tolstoj do denníka zapísal „... V deň svadby strach, nedôvera a túžba utiecť. Oslava obradu.<...>Yasnaya Polyana.<...>Noc. Ťažký spánok. Nie ona“ (21, 242). 30. septembra. „Milujem ju rovnako, ak nie viac...“ (21, 243). 14. októbra. "Mali sme ďalšie dve kolízie<...>. Milujem ešte viac a viac, aj keď iná láska, boli ťažké chvíle ... Dnes píšem, pretože to vystihuje ducha, aký som šťastný ... “(21, 244). 15. októbra. "<...>Už mi je zle z tejto nečinnosti. Neviem si vážiť samú seba.<...>Hnevá ma všetko a môj život a dokonca aj jej ... “(21, 244). Tolstoj neustále upozorňuje na skutočnosť, že proces počiatočného formovania rodinného života je zložitý a rozporuplný, pretože dochádza k zlúčeniu dvoch rodinných životov, v ktorých mladí žili pred manželstvom. Vybrúsenie charakterov, neschopnosť spočiatku sa pochopiť, spôsobili v živote mladých manželov nedorozumenie a smútok. Levina dráždila Kittyina malicherná zaujatosť, ktorá sa snažila vytvoriť pohodlie v dome a ako sa mu zdalo, myslela len na každodenný život. Videl a nepáčilo sa mu, že Kitty postupne od všetkých povinností vytláča staršiu gazdinú Agafyu Mihailovnu, dobrú poradkyňu a priateľku Levina. Nepáčilo sa mu, že Kitty menila poriadok v dome, ktorý sa rokmi formoval a bol mu drahý. Pocit mrzutosti ho neopustil, ani keď vo svojom dome uvidel „nadvládu Ščerbatského“, vytvorenie nových pravidiel, ktoré mu predtým nepoznali, „hosťami“. Príznačná je v tomto smere scéna varenia džemu. Napriek tomu, že Tolstého za túto scénu opakovane kritizovali ako ďaleko od umeleckej dokonalosti, pre nás je zaujímavá v zobrazení momentu proces lapovania dve rodinné štruktúry, Levins a Shcherbatsky, prebiehajúce s veľkým vypätím duševných síl, tak na jednej, ako aj na druhej strane. Rodina Levinovcov zbierala bobule na zimu. Lekvár sa uvaril<...> podľa novej metódy pre Agafyu Mikhailovnu bez pridania vody. Kitty zaviedla túto novú metódu k nim domov. Agafya Mikhailovna, ktorá túto prácu vykonávala, usúdila, že „...to, čo sa robilo v Levinovom dome, nemohlo byť zlé: napriek tomu naliala vodu do jahôd a jahôd s argumentom, že to nie je možné inak, a bola za to teraz odsúdená. maliny varené pred všetkými ... “. Tu prítomná princezná Shcherbatskaya, Levinova svokra, cítila, že „hnev Agafye Michajlovny by mal byť nasmerovaný na ňu, pretože ako hlavná poradkyňa pri varení džemu sa snažila predstierať, že je zaneprázdnená inými vecami ...“ (9 , 154). Tolstoy zobrazuje vnútorné odmietnutie jednej rodiny, to, čo sa v inej rodine považovalo za normu, a to len vyvolalo pocit vzájomnej nespokojnosti. Vzájomné prenikanie dvoch rodinných systémov, stieranie hraníc medzi nimi je podľa Tolstého jednou z najbolestivejších etáp formovania nového Levinovho rodu. Práve v tomto počiatočnom období sa určuje cesta ďalšej existencie rodiny, ktorá si vyžaduje dodatočné duševné úsilie a dokonca odvahu na oboch stranách. Podstatné však bolo to, čo Levin nechápal a nevidel – hostiteľka Kitty si začínala „robiť hniezdo“ 1 . Proces prechodu Levina do stavu švagra a zaťa tiež nebol jednoduchý. Ďalšou skúškou sa stáva obrátenie sa k svokre pre Levina: „Nikdy nenazval princeznú mamou, ako to robia zaťovia, a to bolo pre princeznú nepríjemné. Ale Levin, napriek tomu, že princeznú veľmi miloval a rešpektoval, nemohol ju tak nazvať bez toho, aby znesvätil svoje city k svojej mŕtvej matke “(9, 159). Toto prispôsobenie sa zmenenej situácii bolo bolestivé nielen pre novopečeného zaťa, ale aj pre svokru. Levin nechápal, prečo princezná, keď videla jeho lásku ku Kitty, starostlivosť a úctu k nej ako Kittynej matke, pozornosť k Dolly a jej deťom, smutne vzdychne, chce ich opustiť pod zámienkou svokra, “ aby mláďa nechalo prvý raz samé“ (9, 171). A potom Tolstoj vysvetľuje situáciu: „... bez ohľadu na to, ako dobre bolo princeznej so svojou dcérou, bez ohľadu na to, ako veľmi sa tu cítila potrebná, bola bolestne smutná za sebou a za manželom, odkedy si vzali svoju poslednú, milovanú dcéru, a hniezdo úplne opustené“ (9, 172). Spisovateľ poukázal na koniec životného cyklu princa a princeznej, ktorí si splnili svoju hlavnú povinnosť voči deťom. Bolo to pre nich ťažké pochopiť, samozrejme. To, čo bolo jasné a pochopiteľné pre princa a princeznú Ščerbatského, pre Levina, ktorý začínal s rodinným životom, bolo len zažiť. Spisovateľ prechádza svojho ženatého hrdinu mnohými skúškami a hlavnými sú skúška žiarlivosti, vernosti, lásky. Najbolestivejším a najťažším javom pre Levina bola žiarlivosť, ktorá sa v ňom objavila. Žiarlivosť, ktorá vznikla spontánne, ako choroba vyčerpávajúca dušu, sa pre neho zmenila na násilný protest proti prítomnosti človeka, ktorému nemohol dôverovať, v jeho dome. Vassenka Veslovsky, ktorá prišla so Stivom navštíviť Levina, začala, ako to bolo v sekulárnej spoločnosti zvykom, dvoriť Kitty. Levin, ktorý má podozrenie, že niečo nie je v poriadku, bez akéhokoľvek obradu vyhodí lepkavého hosťa zo svojho domu. Tolstoj ukázal Levinovu schopnosť a pripravenosť chrániť svoju manželku a svoj domov pred „vonkajšími vplyvmi“, čo Karenin vo svojej rodine nedokázal. Skúška lojality tiež nebola pre Levina jednoduchá. Nový vzťah, ktorý mal so Stivom, nadobudol akési tajné nepriateľstvo, „akoby odkedy boli manželmi sestier, medzi nimi bola rivalita v tom, kto si lepšie zariadi život, a teraz sa toto nepriateľstvo prejavilo. rozhovor začal Stiva. „Nevidím, ako si sa postavil k svojej žene? Počul som, ako máte otázku prvej dôležitosti – či pôjdete alebo nepôjdete na dva dni na lov. To všetko je dobré ako idylka, no na celý život to nestačí. Muž by mal byť nezávislý, má svoje mužské záujmy. Muž musí byť odvážny, - povedal Oblonsky<…>. - Tak čo je? Chodiť sa starať o dievčatá na dvore? spýtal sa Levin. - Prečo neísť, ak je to zábava<...>. Moja žena na tom nebude horšie, ale ja sa zabavím. Hlavná vec je udržať svätyňu doma. V dome, aby nebolo nič. A nezväzujte si ruky“ (9, 201-202). Lewinova skúška vernosti v Tolstého má dva plány a podtext. Prvý plán definuje priamy význam – Levinov postoj k manželskej vernosti. Čo pre Stiva ďalšia zábava z domu, toto je naozaj Levin to nemôže akceptovať, pretože nechce oklamať svoju manželku, lebo klamstvo je klamstvom samého seba a Levin sa za žiadnych okolností nepodviedol. Druhým plánom je odmietnutie cesty stať sa zvieracou osobnosťou, ktorá chce uspokojovať telesné potreby. Vyberie si ho Stiva, ktorá po stretnutí s Vronským a Annou kráča po tejto ceste. Levin sa na svojej ceste snaží pochopiť zmysel života, uvedomiť si v ňom svoj osud. Nedokáže prekročiť vnútorný zákon, ktorý je v ňom, a preto je bližšie k pravde. Levin je však stále ďaleko od pochopenia Pravdy. Keď si Levin vezme ženu, ktorú miluje, pochopí: čo pred svadbou rozrušil jeho dušu, neopustil ju a žije v nej aj naďalej: dlho očakávaný mier, po ktorom tak túžil a po celý čas vo svojich snoch maľoval, neprišiel. Levinovo manželstvo neprinieslo harmóniu do jeho vnútorného sveta. Ani vzťah s Kitty v období očakávania dieťaťa, ani starostlivosť o ňu nepriniesli Levinovi poriadny pokoj, naďalej sa trápil a trápil otázkou: "Prečo sa to všetko robí?" Levin sa snaží vysvetliť svoj osud, zmysel života na zemi. test lásky nerobí Levina šťastným, navyše prichádza ďalšie sklamanie v živote. Stav beznádeje, tragického očakávania niečo neustále cítil a pumpoval v ňom. V tomto ohľade kapitola „Smrť“ nadobúda symbolický význam – jediná kapitola v románe, ktorá má názov. Spisovateľ dáva do súvisu smrť Nikolaja Levina v románe s udalosťami, ktoré sa priamo odohrávajú v rodine Tolstého. Bratia Leva Nikolajeviča Nikolaja a Dmitrij, ktorý v mladom veku zomrel na tuberkulózu, mu na jednej strane otvorili tragickú stránku v živote, na druhej strane prispeli k jeho uvedomeniu si najdôležitejších javov života. Tolstoj vyjadruje svoj stav mysle v súvislosti so smrťou svojho brata Nikolaja, ktorý mu zomrel v náručí, v scéne smrti Nikolaja Levina. Spisovateľ stelesnil do obrazu Nikolaja Levina životný príbeh brata Dmitrija a príbeh posledných dní brata Nikolaja, čím odhalil jeho skryté myšlienky a pocity. Tolstoj podrobne opisuje posledné dni svojho života, v ktorých zúfalo bojoval o život, šialene dúfal v uzdravenie a vášnivo sa modlil k Bohu. Nikolaj Levin žil zmyselným životom, zabúdajúc na Boha a kresťanské prikázania. Neusporiadaný život bez rodiny, spolužitie so ženou, ktorá bola predtým v nevestinci, neochota udržiavať rodinné vzťahy so súrodencami, približovať sa k cudzincom a komunikovať s nimi neprinášali Nikolajovi šťastie a jeho bratovi Konstantinovi Levinovi priniesli smútok. V dôsledku bezbožného života ukazuje Tolstoj smrť Nikolaja v špinavej hotelovej izbe. Nikolaj Levin nezískal nič: ani dom, ani manželku, ani deti. Hriešna láska s Máriou Nikolaevnou mu nedáva šťastie a neprispieva k vytvoreniu normálnej rodiny. Odcudzenie Márie Nikolajevnej pri posteli umierajúceho Nikolaja okamžite upútalo pozornosť Konstantina a Kitty. Bojí sa ho prevrátiť, nevie, čo má robiť a ako mu pomôcť. Úlohu zdravotnej sestry tu hrá Kitty. Kitty srdcom rozumie bratovi svojho manžela a pomáha mu, Nikolai je jej za to vďačný. Maria Nikolaevna, napriek jej blízkemu vzťahu s Nikolajom, hrá v tejto situácii iba úlohu sluhy. A dôvod tu nie je v triednom rozdiele, ale v nedostatku duchovnej blízkosti medzi nimi. Mikuláš pred smrťou obracia svoj pohľad k Bohu a prosí ho o spásu, ale táto výzva nebola jeho vnútornou potrebou, ale pochádzala zo sebeckej túžby po uzdravení. Tragédia Nikolaja Levina je akýmsi varovaním: taký je osud všetkých, ktorí sa odvracajú od Boha a upadajú pod moc citov a falošných predstáv. Nie náhodou táto smrť predchádza smrti Anny. V osude Nikolaja, ako v krivom zrkadle, sa odráža osud Anny. Na obraze Mikuláša spisovateľ odkrýva tému padlej osobnosti, nechránenej rodinnými vzťahmi. Ale bola to smrť jeho brata Nikolaja, ktorá sa pre Levina stala začiatkom získania viery v Boha. Spisovateľ zobrazuje moment oslovovania Jemu Levin, ktorý je prítomný na bratovej prechodnej línii medzi životom a smrťou. Levin, ktorý je pri lôžku umierajúceho Nikolaja, sa nezávisle od seba začne modliť k Bohu a žiada ho, aby zachránil svojho brata a seba. A To, ktorého Levin požiadal, vypočul jeho modlitbu, život nezastavil, ale dal mu pokračovanie narodením dieťaťa v jeho rodine. Tolstoy verí, že narodenie dieťaťa je ďalším míľnikom na Levinovej ceste k ich pochopeniu hlavná otázka neprestáva ho trápiť. Vo chvíľach najvyššieho duševného napätia, pri čakaní na narodenie dieťaťa, sa Levin opäť začína modliť: „Pane, zmiluj sa! prepáčte, pomôžte! - stále opakoval slová, ktoré mu zrazu prišli na pery. A on, neveriaci, tieto slová opakoval viacerými ústami. Teraz, v tej chvíli vedel, že nielen jeho pochybnosti, ale aj nemožnosť uveriť rozumom, ktorú v sebe poznal, mu ani v najmenšom nebráni obrátiť sa k Bohu“ (9, 3). Levin pochopil, že bol svedkom niečo jemu predtým neznámy, spojený s vysokými silami, neprístupný chápaniu pozemského človeka. ale potom, to, čo sa stalo Levinovi pri dverách izby, kde Kitty porodila, a čo on, bez toho, aby si to uvedomoval, iba cítil, „bolo podobné tomu, čo sa stalo pred rokom v hoteli v provinčnom mestečku na smrteľnej posteli brata Nikolaja. ale potom bol to smútok Toto bola tam radosť. Ale tiež ten smútok a tá radosť boli rovnaké v neobvyklých podmienkach života, akoby diery, prostredníctvom ktorého sa to ukázalo niečo vyššie"(9, 358). Tolstoy zobrazuje moment, keď Levin tento koncept zrealizoval vyššia sila, dáva mu možnosť vidieť to miesto, kde sa táto sila nachádza, zakaždým ju približuje bližšie a bližšie k vytúženému cieľu. A. Fet, ktorý bol s Tolstým obzvlášť priateľský v období písania románu „Anna Karenina“, mu v liste píše: „Ale aká umelecká drzosť je opis pôrodu. To predsa nikto nerobil od stvorenia sveta a ani robiť nebude. Blázni budú kričať, ale tu je všetko dokonalé. Toľko som vyskočil, keď som prečítal až dve diery do sveta duchovno a nirvána 1. Fet sa teší, že Tolstoj dokázal ukázať tieto neobyčajné fenomény života a smrti, podané spisovateľom v podobe dvoch dier, ktoré sa objavujú na hraniciach života a smrti. Význam narodenia nový život v dome Levinovcov ju spisovateľ rozširuje na všetkých členov rodiny. Pri dverách spálne, za ktorými Kitty porodila, sa zo starej princeznej narodila svokra, ktorá nemala rada Levina. Princezná Shcherbatskaya po objavení sa dieťaťa „videla svojho zaťa, objala ho a plakala,“ priznala "ich", a Levin, odhodil predsudky, jej prvýkrát zavolal "mama". Ale Tolstoj nepovažuje plodenie za najvyšší zmysel života: a s prichodom dietata do rodiny pokoj v Levinovi nenastava. Levin, ktorý po otcovi očakával duševný pokoj a vnútornú harmóniu, ich nenachádza. Keď si Levin uvedomil Božiu prítomnosť v existujúcom svete, stále neuznáva kresťanstvo, neprijíma odpovede na otázky, ktoré to dáva. Kitty a Ľvov a starý princ verili, ale táto viera Levina neuspokojila. Levin znovu prečítal veľa kníh a dospel k záveru, že jeho život nemá zmysel, že pokoj v jeho duši by priniesol len smrť.„A šťastný rodinný muž, zdravý muž, Levin bol blízko k samovražde, schoval strunu, aby sa na nej neobesil, a bál sa chodiť so zbraňou, aby sa nezastrelil“ (9, 456) . Takto zobrazuje Tolstoj duchovnú krízu Levina, ktorý nesie svoj kríž za život bez viery, za vedecký svetonázor, ktorý ho viedol na jeho ceste. Spisovateľ vysvetľuje, že Levin žil tak, ako žili jeho otcovia a starí otcovia: robil rovnakú prácu ako oni a bol v ňom nejakú určujúcu silu ktorý usmerňoval jeho činnosť "ako". Táto sila vo vnútri Levina prišla k nemu od Boha, píše Tolstoj. Spisovateľ privedie Levina k mužskej pravde o Fokanichovi, ktorú sa hľadač pravdy dozvie od Fjodora, podávača snopov pri mláťačke. Fedor hovorí o Fokanychovi ako o spravodlivom človeku, ktorý v duši žije a pamätá na Boha. Tieto slová: "ži pre dušu, pamätaj na Boha", - rozžiaril Levin dušu. V Levinovom chápaní Najvyššej Božskej sily kladie Tolstoj svoj vlastný koncept viery, ktorý sa líši od kresťanského, a rieši ho jednoducho a prirodzene. Pri hádke sám so sebou si Levin zrazu uvedomí, že Boh je dobrý, čo sa nedá racionálne vysvetliť, prečo to ľudia robia. „Ak má dobro príčinu, už nie je dobré, ak má následky – odmenu, tiež nie je dobré. Dobro je teda mimo reťazec príčin a následkov“ (9, 465). Poukázaním na moment, keď Levin našiel pravdu, sa spisovateľ domnieva, že k žiadnemu objavu nedošlo, že tieto pojmy v ňom vždy žili, viedli ho, boli jeho vnútorným sudcom, že ich nasával materským mliekom. Pri vysvetľovaní tohto javu Tolstoy poukazuje na to, že niektorí ľudia pochopia tieto vyššie zákony okamžite, zatiaľ čo iní s nimi žijú a sú nimi nevedome vedení. Takže od lásky k žene cez mnohé skúšky a sklamania vedie Tolstoj svojho hrdinu k mieru, k všeobecnému zmiereniu, k harmónii a „mier alebo priestor znamená práve súhlas a trápiť sa" 1 . Stretnutie Levina a Anny zobrazuje Tolstoj ako zvuk motívu „hriešnik-hriešnik“. Toto stretnutie nemôže zmeniť celkový smer Anninej zrážky k pólu smrti, pretože Anna berie zákon bez lásky o existencii sekulárnej spoločnosti ako univerzálny zákon života. Toto stretnutie poskytuje iba vonkajšie dejové prepojenie medzi dejovými líniami Anny a Levina, avšak Anna aj Levin tu riešia rovnakú otázku: „A keď uvidíte pravdu, čo robiť? A v tomto ohľade existujú situácie „Annina smrť-samovražda“ a „Levinovo pokušenie samovraždy“, ale postavy, ktoré čelia rozhodnutiu v tej istej veci, robia rôzne rozhodnutia. Anna pozná zákon „bezrodinnosti“ a jediným východiskom pre ňu je smrť. Levin, hľadajúc zmysel svojho osudu, nakoniec prichádza k Bohu. Myšlienka „rodinnosti“ – „bezrodinnosti“, uvedomenie si vnútorného prepojenia, „spojenie“ všetkých úrovní deja, nám dáva možnosť povedať, že román „Anna Karenina“ je postavený na vnútornej, morálno-psychologickej a nábožensko-filozofický konflikt. Epigraf románu „Pomsta je moja a ja to splatím“ v mimoriadne lakonickej umeleckej forme označil jednu z najhlbších úrovní konfliktu, ktorý je základom románu – človek a Boh. Morálny a filozofický význam epigrafu a ním označený aspekt konfliktu určovali vývoj a konjugáciu kolízií a dejových línií hlavných postáv románu. Porušenie Božieho zákona Annou ju teda vedie k postupnému zabudnutiu na Boha, k neláske, sirote, bez rodiny, a teda k vnímaniu sveta ako kráľovstva chaosu, z ktorého je jediná spása – smrť. Hriech cudzoložstva je v Biblii považovaný za jeden z najťažších hriechov, po ktorom nasleduje prísny trest. Duchovne bohaté, veriace postavy v románe Annu za tento hriech neobviňujú a neodsudzujú. Dolly aj Levin a nakoniec aj Kitty s ňou prejavujú súcit a súcit ako so stratenou dušou. Nikto sa nemôže potrestať viac ako on sám. Anna sa potrestá, ale tento trest je na ňu zoslaný zhora. Miera trestu pochádza iba od Boha. Tolstoy, ktorý kreslí smrť hlavnej postavy, podrobne opisuje jej stav mysle pred smrťou. Ona, podobne ako Nikolaj Levin, sužovaná vnútornou nespokojnosťou, žiarlivosťou a podozrievavosťou, sa snaží zbaviť „akých starostí“ (9, 386). Nehľadá toto vyslobodenie od Boha, ale naopak, prichádza k hriešnej myšlienke, ktorá je v rozpore s kresťanskou morálkou. „Prečo nezhasnúť sviečku, keď je nechutné sa na to všetko pozerať?<...> Všetko je falošné, všetko je lož, všetko je lož, všetko je zlé! (9, 386-387). Na chvíľu ju život zavolal, ale neúprosná strašná sila ju už ťahala so sebou, cítila nemožnosť boja a mala len čas premýšľať: „Pane, odpusť mi všetko! V Anninej duši získal prevahu „zlý duch“ a temnota ju pohltila. Obraz Anny je obrazom ženy, ktorá zabudla na Boha a porušila kresťanské prikázania. Osud dal Anne možnosť zachrániť si dušu, zmieriť sa s Bohom a ľuďmi, no v Anne zvíťazila zvieracia osobnosť a výsledok bol tragický. Táto tragédia má však aj druhú stránku – sociálnu. Tolstoj zobrazujúci Petrohradskú a moskovskú spoločnosť, vytvárajúc celú galériu obrazov sekulárnych žien, ukazuje zlyhanie morálnych noriem ich života, nedostatok prirodzenosti, ľudskosti, spojenia s prírodou a všetkým živým a zdravým. Je príznačné, že v opise života rodín vysokopostavených ľudí nie je miesto pre prírodu. Spisovateľka podrobne opisuje a sprostredkúva umelý život vysokopostavenej elity: jej správanie v luxusných chatkách, letoviskách, vodách; vymýšľať pravidlá hry o život a nedovoliť ich porušovať. Každý, kto sa odváži porušiť tieto pravidlá, bude odsúdený na pohŕdanie, urážku a osamelosť. Tolstoj takouto odvážnou, originálnou technikou, postavenou na kontraste a irónii, objavuje a odhaľuje neresti súčasnej spoločnosti: klamstvo mravov a názorov, zlyhanie životných princípov sekulárnej spoločnosti. Všetky pokusy (najmä filmové adaptácie) izolovať z románu len ľúbostnú zápletku a preškrtnúť jej sociálne vyznenie sa preto ukazujú ako neudržateľné. Tolstého román je zložitý a mnohostranný ako život sám. „Radi si predstavujeme nešťastie ako niečo koncentrované,“ hovorí Tolstoj, „dokonanú skutočnosť, zatiaľ čo nešťastie nie je nikdy udalosťou a nešťastie je život, dlhý, nešťastný život, teda taký život, v ktorom zostáva atmosféra šťastia. , a šťastie, – zmysel života – sa strácajú“ 1 . Tieto slová Tolstého korelujú s osudom Anny. Annu skutočne obklopuje atmosféra šťastia. Dolly, prekvapená luxusom a krásou, ktorá Annu obklopuje, však chápe, že za navonok šťastný vzhľad zaplatila vysokú cenu. A táto cena je strata morálneho, duchovného jadra. V poreformnom období sa Dollyino rodinné šťastie ľahko zrúti, hoci je ideálom mravnej ženy spisovateľky, a Annina rodina sa ľahko rozpadla, napriek tomu, že sa Karenin snažila aspoň navonok zachovať, no už sa z toho nikdy nedostala. Grófka Lidia Ivanovna nemá rodinu, Liza Merkalová je nešťastná. Nie je náhoda, že Tolstoj vzal slová z Biblie ako epigraf svojho románu: „Moja je pomsta a ja sa odplatím. Tieto slová sú prevzaté z piesne, ktorú dal Pán Mojžišovi: „Mám pomstu a mám odplatu, keď sa zatrasie noha a; lebo deň ich zničenia je blízko a čoskoro príde to, čo je pre nich pripravené, “to sa hovorí o tých, ktorí zabudli na Boha a uctievajú iných “bohov”. Tí, ktorí zabúdajú na Pána, čakajú na jeho trest. Všetko je v rukách Pána, on jediný trestá a odpúšťa. „Ľudstvo je podriadené Božskému“ – taký je neskorý (1885) výrok Tolstého. Myšlienka rodinného šťastia, šťastného manželstva je spojená s Levinom a Kitty. Tolstoy zdôrazňuje, že iba spoločným úsilím možno nájsť rodinné šťastie, vybudovať silnú rodinu. Ale spoločné úsilie oboch manželov musí byť posvätené vierou v Boha a podliehať náboženským morálnym normám. Hľadanie zmyslu Levinovho života končí uvedomením si podstaty bytia. Boh je podľa neho dobrý, čo by mal robiť každý človek v mene lásky k blížnemu a najbližšími mu boli členovia jeho rodiny. Tolstého záver znie: len na náboženskom, morálnom základe možno nájsť šťastie v manželstve. Láska – svetlý a ušľachtilý cit – je dobrá len vtedy, ak sa dodržiavajú zákony Dobra, no ak sa tieto zákony porušujú, potom sa Láska mení na strašnú ničivú silu, ktorá človeka ochromuje a robí ho nešťastným. L.N. Tolstoy v románe „Anna Karenina“ vystupoval ako človek, ktorý verí v Boha a ako psychológ a prorok, ktorý chápe vnútorný stav človeka, ako veľký mysliteľ a obranca rodinných vzťahov. Zároveň pôsobí aj ako filozof, sociológ, reflektujúci rozpory rodinného života ako rozpory spoločnosti ako celku.

Kapitola V NÁHRADIE KONCEPCIÍ RODINY V ROMÁNE

M.E. SALTYKOVA-SHCHEDRINA
„NEŽNÝ GOLOVLEV»

5.1. Pôvod nedostatku spirituality „rodiny útržkov“

Tolstoj, Saltykov-Ščedrin a Dostojevskij vo svojich románoch takmer súčasne zobrazili skutočné znaky vážnej sociálnej choroby, ktorá zachvátila ruskú spoločnosť. Rozhovor o rozpade rodinných pomerov v petrohradských a moskovských šľachtických spoločnostiach, ktorý začal Tolstoj, pokračoval v „krajinskom živote“, ktorý „nikto zo spisovateľov tak dobre nepoznal“.<…> ako to vedel Shchedrin“ 1 . M.E. Saltykov-Shchedrin, uvedomujúc si súčasný stav vecí, predpovedal v blízkej budúcnosti úplný kolaps šľachty ako základu monarchie. Problémy rodiny poreformného obdobia spisovateľ stavia na roveň globálnym problémom spoločnosti a štátu. Saltykov-Shchedrin ukázal dôvody degradácie feudálnej pozemkovej šľachty, kedysi významnej spoločenskej sily, ktorá bola vyhodená zo zabehnutých koľají „historického životného poriadku“ 2 . Dá sa povedať, že Saltykov-Shchedrin v románe „Lord Golovlevs“, ktorý otvoril „escheat“ svet zvnútra, zasadil prvú zdrvujúcu ranu ušľachtilej idyle a ukázal zákutia a nevýhody existencie najintímnejšej jednotky. spoločnosti – rodiny. Golovlevovci, podobne ako Dostojevského Karamazovci, sa ani zďaleka nepodobajú patriarchálnym šľachticom, akými boli Rostovci a Bolkonskij, Oblomovci a Kirsanovci, ktorí obývali „vznešené hniezda“. V návrhovom zošite pre „Denník spisovateľa“ z roku 1876 sa v zázname Dostojevského uvádza: „Nemáme rodinu,“ spomenul som si na slová jedného z našich najtalentovanejších satirikov, ktorý mi to povedal. S.I. Makashin, vysvetľujúc tento záznam, tvrdí, že slová, ktoré si Dostojevskij pamätal, sa nevzťahovali na konkrétny, ale na všeobecný jav: Saltykov-Shchedrin mal podľa literárneho kritika na mysli kolaps rodiny pod náporom „ Kolupajevova“ revolúcia v podmienkach buržoázneho rozvoja spoločnosti 1 . Zároveň sa výskumník domnieva, že v slovách spisovateľa bol autobiografický podtext. Neskoršia Saltykovova nedatovaná poznámka, ktorá podľa predpokladu životopisca pochádza z polovice osemdesiatych rokov, v ktorej sa uvádza: „Manželstvo je vred a hrôza moderného života,“ napísal v tejto poznámke Saltykov-Ščedrin, „a ak reptať na moju chorobu, potom len preto, že mi nedovolí pracovať a vykresliť do všetkých detailov tento vred, s ktorým som prežíval všetky štádiá. Manželstvo je smrťou ľudí aj detí a môže priniesť len jeden úžitok – tým je zoznámiť človeka s tými najvyššími mukami, aké možno zažiť. Všetky choroby, všetky podráždenia, všetky zlyhania, všetka hlúposť, všetka zrada a vulgárnosť – všetko odtiaľto. Ak si niekedy budem rozumieť, namaľujem obraz, pred ktorým zblednú všetky atlasy zobrazujúce pohlavné choroby. Satirik nenapísal takéto dielo, ale náčrty k nemu sa nachádzajú na mnohých stránkach jeho neskorších diel - v „Little Things in Life“, „Tales“, „Poshekhonskaya Antiquity“. Existujú príklady Shchedrinových pokusov napísať dielo o manželstve ako o tragédii pre človeka. Takže v rozprávkovej elégii „Dobrodružstvo s Kramolnikovom“ si Saltykov-Shchedrin všíma tragédiu rodinného princípu, ktorý nie je založený na základe harmonických, koordinovaných „vášní a záujmov“ (podľa Fouriera). Samozrejme, Kramolnikov nie je Saltykov, ale zovšeobecnená prezentácia 1 L. N. Tolstého. T.72. S.416. 2 Tamže. T.64. S.15. 3 Tamže. T.72. C.8. 1 Odinokov V.G. Poetika L.N. Tolstoj. Novosibirsk, 1978. S. 128. 1 Babaev E.G. "Anna Karenina" od Leva Tolstého. M., 1978. S.49. 1 Tamže. 2 Odinokov V.G. Poetika románov Leva Tolstého. S.129. 3 Soloviev V.S. Čítania o božskom mužstve. Duchovné základy života. Minsk, 1999. S. 499. 1 Ermilov.V. Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina". M., 1963. S.95. 1 Shchukalin V.V. Mýty ruského ľudu. Jekaterinburg, 1995. S. 118. 1 Vinogradov I.I. Kritická analýza náboženských a filozofických názorov
L.N. Tolstoj. M. Vedomosti, 1981. S.34. 2 Tolstoj S.M. Tolstoy a Tolstoy // Neznámy Tolstoy v archívoch Ruska a USA. M., 1994. S. 460. 1 Kupreyanova E.N. "Vojna a mier" a "Anna Karenina" od Leva Tolstého" // História ruského románu. V 2 zväzkoch S.335. 1 Ermilov V. Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina". M., 1963. S.27. 1 Bilinkes Ya.G. O diele LN Tolstého. L., 1959. S.309. 1 Nový zákon. Moskovský patriarchát, 1988. S. 342. 1 Tendryakov V.F. Božský a ľudský Lev Tolstoj // Myslenie LN Tolstoj a ruská literárna verejnosť. L., 1979. S.288. 1 Galagan G.Ya. L. N. Tolstoj. Umelecké a etické rešerše. L., 1981. S.135. 1 Mardov I. Pomsta a odplata // Otázky literatúry, 1998. č. 6-7. S.144. 2 Tolstoj L.N. T. 45. S. 199. 1 Kupreyanova E.N. Štruktúra a vývoj typického charakteru v systéme ruského a francúzskeho realizmu; "Madame Bovary" od Flauberta a "Anna Karenina" od Tolstého // Kupreyanova E.N., Makogonenko G.P. Národná originalita ruskej literatúry. L., 1976. S.351. 2 Žurakovskij E. Manželské šťastie (od Leva Tolstého a jeho súčasníkov). M., 1903. S.12. 3 Tolstoj L.N. T.61. str.231-234. 1 Tolstoj mal v 70. rokoch rád učenie A. Schopenhauera; Pozri Eichenbaum B. Lev Tolstoj. Sedemdesiate roky. L., 1974. S.170. 2 Soloviev A.E. Popiera Tolstoj rodinu a manželstvo (pokiaľ ide o Kreutzerovu sonátu). M., 1993. S.261-269. 1 Soloviev A.E. Popiera Tolstoj rodinu a manželstvo. Doslov ku Kreutzerovej sonáte. M., 1893. S.165. 2 Costa Solev. Za čo a prečo sa Tolstoj zamiloval do „Miláčika“ (novinka o Tolstého verzii Čechovovho príbehu) // Mladí Čechovoví výskumníci. M., 1998. S.298. 1 Gromeka M.S. Kritická štúdia o románe „Anna Karenina“. 6. vyd. M., 1881. 1 Denisova E.I. Obrázky „svetla“ a „tmy“ v románe „Anna Karenina“ // zbierka Yasnaya Polyana. 1980. Tula, 1981. S. 103. 2 Hainadi Zoltan. O povahe tragického v románe "Anna Karenina" od Tolstého: Autor. dis... kand. filológ. vedy. M., 1980. S.15. 3 Frolov I.G. O živote smrti a nesmrteľnosti // Otázky filozofie. č. 2. 1983. C.52-64. 4 Živolupová N.V. Sémantický komplex "Život - smrť - nesmrteľnosť" v umeleckom vedomí troch ruských spisovateľov (L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevskij, A.P. Čechov) // Život. Smrť. Nesmrteľnosť: Mat. vedecký conf. SPb., 1993. 1 Kritická literatúra k dielam L.N. Tolstoj. M., 1903. 8. časť. S.199. 2 Dostojevskij F.M. Spisovateľský denník. 476 s. 3 Strakhov N.N. Hovorte o Tolstom. M., 1883. S.103. 4 1 Dostojevskij F.M. Spisovateľský denník. 476 s. 2 Mardov I. Pomsta a odplata // Otázky literatúry. 1998. Číslo 6. S. 153. 1 Tamže. 2
3 Mardov I. Pomsta a odplata // Otázky literatúry. 1998. Číslo 6. S.154. 4 Tamže. 1 Mardov I. Pomsta a odplata // Otázky literatúry. 1998. Číslo 6. S. 155. 1 Mardov I. Pomsta a odplata // Otázky literatúry. 1998. Číslo 6. S.158. 2 Tolstého múzeum. Korešpondencia medzi Tolstým a Strachovom. 1870-1894. SPb., 1914. V.2. S.138. 1 Apostolov N.N. Geniálny život. Živý Tolstoj. SPb., 1995. S. 112. 1 Korešpondencia L.N. Tolstoj so Strachovom. Petrohrad, 1914. S. 83. 1 Agafya Mikhailovna (1812-1896), bývalá slúžka Tolstého babičky Pelageya Nikolaevna (z poznámok I. M. Ivakina) // Neznámy Tolstoj v archívoch Ruska a USA. S. 120; Tolstoj uvádza Agafju Mikhailovnu do románu ako hospodárku v Levinovom dome... 1 Rodinná kronika. Ilya a Svetlana Tolstykh // Yasnaya Polyana 1997. Číslo 2.
S.137. Rafail Alekseevič Pisarev (1850-1906) sa stal prototypom Vasenka Veslovského. 1 Literárne dedičstvo. T. 37-38. s. 223-224. 1 Soloviev V.S. Čítania o Bohočloveku. Duchovné základy života. Minsk, 1999. S. 265. 1 Tolstoj L.N. Plný kol. op. V 90 tonách (jubileum). M., 1939. T.20. S.370. 1 Gorkij A.M. Citované z článku A.S. Bushmin "Saltykov-Shchedrin" // História svetovej literatúry. M., 1991. T. 7. P. 99. 2 Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Posledné roky. 1875-1889. Životopis. M., 1989. S.223. 1 Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Posledné roky života: Biografia. M., 1989. S. 420.

Ak čítate tento článok, potom vás zaujíma dielo, ktoré napísal Tolstoy - Anna Karenina. Zhrnutie tohto románu nájdete nižšie. V našej uponáhľanej dobe ľudia často nemajú dostatok oddychu, o čítaní kníh ani nehovoriac, no táto doba si vyžaduje, aby sme sa všestranne rozvíjali. Keďže veľa ľudí nemá čas čítať dlhé romány, môžu si ich prečítať v skrátenej forme. V tomto článku vám predstavujeme zhrnutie "Anny Kareniny". Tento román napísal Lev Tolstoj v roku 1878.

"Anna Karenina" je kniha, ktorej zhrnutie je ťažké podať. Ale pokúsime sa, aby to bolo čitateľovi čo najprehľadnejšie a najprístupnejšie.

V dome Oblonských v Moskve vládne nepokoj - všetci čakajú na príchod sestry majiteľa Anny Kareninovej. V predvečer tohto majiteľa, Stepana Arkadieviča Oblonského, prichytila ​​jeho manželka pri zrade s vychovateľkou. Je mu ľúto svojej ženy Dolly, no uvedomuje si, že ju už nemiluje, napriek tomu, že mu porodila sedem detí, z ktorých len päť prežilo. V tento deň má Stepan večeru so svojím starým priateľom Konstantinom Levinom, ktorý prišiel do jeho domu, aby požiadal o ruku Oblonského švagrinú Kitty. Ten mu ale oznámi, že má rivala v osobe Alexeja Vronského. Kitty nevie, komu dať prednosť - Levinovi, s ktorým je ľahko a slobodne, alebo Vronskému, s ktorým je vášnivá, no ešte nevie, že si ju nevezme. Ale stále odmieta Levina. Vronskij sa na druhej strane zoznámi s Annou Kareninou na stanici a má o ňu vážny záujem. Na plese Kitty čaká, že jej to vysvetlí, no je úplne pohltený rozhovorom s Annou. Kitty je zúfalá. Anna sa vracia do Petrohradu a Vronskij ju nasleduje.

Levin sa vracia domov. Mladý muž sa obáva odmietnutia svojej milovanej. Anna je sklamaná z každodenného života. Spoločnosť jej manžela, ktorý je od nej oveľa starší a ku ktorému mala vždy len rešpekt, ju začala zaťažovať. Začína na ňom vidieť len nedostatky. Nezachráni ju ani láska k ich 8-ročnému synovi Seryozhovi. Vronskij je do Anny zamilovaný a všetkými možnými spôsobmi sa uchádza o jej priazeň. Aleksey Karenin, Annin manžel, si všimne vzájomnú príťažlivosť svojej ženy a Vronského, ktorá sa z ľahkého flirtovania zmení na niečo viac, a vidí, ako negatívne na to reaguje vysoká spoločnosť. Svojej žene dáva najavo svoju nevôľu, no nič ju nedokáže zadržať. Rok po prvom stretnutí sa Vronskij a Anna stanú milencami. Mladý muž presviedča Annu, aby opustila manžela a spojila svoj osud s ním. Anna sa však nemôže rozhodnúť opustiť svojho manžela, napriek tomu, že čaká dieťa od Vronského. Karenin kladie Anne podmienku, že ak odíde, neuvidí svojho syna, a preto si musí zachovať zdanie šťastného rodinného života. Anna sa usiluje o Vronského a ani podmienky jej manžela ju nedokážu zastaviť.

Počas pôrodu Anna takmer zomiera a v horúčke žiada manžela o odpustenie. Odmieta Vronského. Ponížený sa pokúsi zastreliť, ale je zachránený. Nejaký čas po pôrode, napriek Kareninmu úctivému postoju k dcére, Annu stále otravuje. Mesiac po uzdravení dáva Vronskij výpoveď a ona odchádza s ním a dcérou do zahraničia.

B sa stretáva s Kitty a uvedomuje si, že je do neho zamilovaná. Požiada ju o ruku a vezmú sa.

Anna a Vronskij sú v Taliansku, ale nie všetko je s nimi také dobré ako na začiatku. Nudia sa. Anna po návrate jasne cíti, že ju spoločnosť zavrhla. To isté sa deje s Vronským. Začnú bývať na dedine na Vronského panstve a čakajú na rozhodnutie o rozvode. Ale nie je medzi nimi zhoda. Anna cíti, že Vronského stále viac miluje, a preto žiarli na všetko, čo má rád, dokonca aj na akúkoľvek činnosť. Naopak, Vronskij je z nej unavený. Anna sa v zúfalstve vrhne pod vlak a zomrie. Vronského trápia výčitky svedomia. Ide do vojny a nechá za sebou svoju dcéru Kareninu. Levin a Kitty majú syna.

Teraz, keď poznáte zhrnutie Anny Kareninovej, možno si budete chcieť prečítať tento román celý alebo si pozrieť jedno z jeho filmových spracovaní. Robia trvalý dojem. Zhrnutie "Anna Karenina" vám pomôže pochopiť niektoré aspekty deja.

Rok písania:

1877

Čas čítania:

Popis diela:

Jedným z najznámejších diel Leva Tolstého je Anna Karenina, ktorú Tolstoj napísal v roku 1877. Román Anna Karenina veľmi stručne rozpráva o smutnej láske Anny Kareninovej a dôstojníka Vronského na pozadí šťastného vzťahu medzi Konstantinom Levinom a Kitty Shcherbatskaya.

Dielo je plné filozofických úvah a záverov a je tiež plné opisov života obyčajných roľníkov.

Dávame do pozornosti súhrn románu Anna Karenina.

V moskovskom dome Oblonských, kde sa koncom zimy 1873 „všetko pomiešalo“, čakali na sestru majiteľa Annu Arkadijevnu Kareninovú. Dôvodom rodinných nezhôd bolo, že princ Stepan Arkadyevič Oblonsky bol prichytený svojou manželkou pri zrade s vychovateľkou. Tridsaťštyriročný Stiva Oblonsky úprimne ľutuje svoju manželku Dolly, ale ako pravdovravný človek si nie je istý, že svoj čin oľutuje. Veselý, milý a bezstarostný Stiva už svoju manželku, matku piatich živých a dvoch mŕtvych detí, nemiluje a je jej dlho neverný.

Stiva je úplne ľahostajný k podnikaniu, ktorému sa venuje, slúži ako šéf v jednej z moskovských prítomnosti, čo mu umožňuje nikdy sa nenechať uniesť, nerobiť chyby a dokonale plniť svoje povinnosti. Priateľský, k ľudským nedostatkom blahosklonný, šarmantný Stiva sa teší priazni ľudí zo svojho okruhu, podriadených, šéfov a vôbec všetkých, s ktorými ho život privedie. Dlhy a rodinné problémy ho rozrušujú, no nedokážu mu pokaziť náladu natoľko, aby odmietol večerať v dobrej reštaurácii. Obeduje s Konstantinom Dmitrievičom Levinom, ktorý prišiel z dediny, jeho rovesníkom a priateľom z mladosti.

Levin prišiel požiadať o ruku osemnásťročnú princeznú Kitty Shcherbatskaya, švagrinú Oblonského, do ktorej bol dlho zamilovaný. Levin si je istý, že také dievča, ktoré je nad všetkými pozemskými vecami, ako Kitty, nemôže milovať jeho, obyčajného statkára, bez zvláštnych, ako on verí, talentov. Okrem toho ho Oblonskij informuje, že má zjavne súpera - brilantného predstaviteľa petrohradskej "zlatej mládeže", grófa Alexeja Kirilloviča Vronského.

Kitty vie o Levinovej láske a cíti sa s ním uvoľnene a slobodne; s Vronským však zažije nepochopiteľný trapas. Ale je pre ňu ťažké pochopiť svoje vlastné pocity, nevie, komu dať prednosť. Kitty nemá podozrenie, že Vronskij sa s ňou vôbec nemieni oženiť a jej sny o šťastnej budúcnosti s ním ju nútia odmietnuť Levina. Vronskij sa stretne so svojou matkou, ktorá pricestovala z Petrohradu, na stanici Annu Arkadijevnu Kareninovú. Okamžite si všimne zvláštnu expresívnosť celého Anninho zjavu: „Akoby prebytok niečoho tak prevalcoval jej bytosť, že sa to proti jej vôli prejavilo buď v lesku jej očí, alebo v úsmeve.“ Stretnutie zatieni smutná okolnosť: smrť staničného strážcu pod kolesami vlaku, čo Anna považuje za zlé znamenie.

Anne sa podarí presvedčiť Dolly, aby odpustila svojmu manželovi; V dome Oblonských je nastolený krehký mier a Anna ide na ples spolu s Oblonskými a Shcherbatskými. Kitty na plese obdivuje Anninu prirodzenosť a gracióznosť, obdivuje ten zvláštny, poetický vnútorný svet, ktorý sa objavuje v každom jej pohybe. Kitty od tohto plesu veľa očakáva: je si istá, že počas mazurky sa jej Vronskij vysvetlí. Nečakane si všimne, ako sa Vronskij rozpráva s Annou: v každom ich pohľade je cítiť vzájomnú neodolateľnú príťažlivosť, každé slovo rozhoduje o ich osude. Kitty zúfalo odchádza. Anna Karenina sa vracia domov do Petrohradu; Vronskij ju nasleduje.

Levin, ktorý sa sám obviňuje z neúspechu dohadzovania, sa vracia do dediny. Pred odchodom sa stretáva so svojím starším bratom Nikolajom, ktorý žije v lacných izbách so ženou, ktorú si vzal z verejného domu. Levin svojho brata miluje aj napriek jeho nepotlačiteľnej povahe, ktorá jemu aj okoliu prináša veľa problémov. Ťažko chorý, osamelý, pijúci Nikolaj Levin je fascinovaný komunistickou myšlienkou a organizáciou akéhosi zámočníckeho artelu; to ho zachráni pred pohŕdaním sebou samým. Stretnutie s bratom prehĺbi hanbu a nespokojnosť so sebou samým, ktoré Konstantin Dmitrievich zažíva po dohadovaní. Upokojí sa až vo svojom rodinnom sídle Pokrovskij, rozhodne sa ešte viac pracovať a nedovoliť si luxus - aký však v jeho živote predtým nebol.

Zvyčajný petrohradský život, do ktorého sa Anna vracia, spôsobuje jej sklamanie. Nikdy nebola zamilovaná do svojho manžela, ktorý bol od nej oveľa starší a mala k nemu len rešpekt. Teraz je jeho spoločnosť pre ňu bolestivá, všimne si najmenší z jeho nedostatkov: príliš veľké uši, zvyk praskať si prstami. Nezachráni ju ani láska k osemročnému synovi Seryozhovi. Anna sa snaží získať pokoj, no nedarí sa jej to – hlavne preto, že Alexej Vronskij všemožne hľadá jej polohu. Vronskij je zamilovaný do Anny a jeho láska sa ešte zintenzívni, pretože románik s dámou z vysokej spoločnosti robí jeho postavenie ešte brilantnejším. Napriek tomu, že celý jeho vnútorný život je naplnený vášňou pre Annu, navonok vedie Vronskij obvyklý, veselý a príjemný život strážneho dôstojníka: s operou, francúzskym divadlom, plesmi, dostihmi a inými pôžitkami. Ale ich vzťah s Annou je v očiach ostatných príliš odlišný od ľahkého svetského flirtovania; silná vášeň spôsobuje všeobecné odsúdenie. Alexej Aleksandrovič Karenin si všíma postoj sveta k romániku jeho manželky s grófom Vronským a vyjadruje svoju nespokojnosť s Annou. Ako vysokopostavený úradník „Aleksey Alexandrovič žil a pracoval celý svoj život v sférach služby a zaoberal sa úvahami o živote. A zakaždým, keď sa stretol so samotným životom, odtiahol sa od neho.“ Teraz sa cíti v pozícii človeka stojaceho nad priepasťou.

Karenine pokusy zastaviť neodolateľnú túžbu jeho manželky po Vronskom, Annine pokusy obmedziť sa, sú neúspešné. Rok po prvom stretnutí sa stáva Vronského milenkou - uvedomujúc si, že teraz sú navždy spojení ako zločinci. Vronského ťaží neistota vzťahov, presviedča Annu, aby opustila manžela a spojila svoj život s ním. Anna sa ale nevie rozhodnúť pre rozchod s Karenin a odhodlanie jej nepridáva ani fakt, že čaká dieťa od Vronského.

Počas pretekov, ktorých sa zúčastňuje celá vysoká spoločnosť, Vronskij spadne z koňa Frou-Frou. Anna nevie, aký vážny je pád, a tak otvorene vyjadrí svoje zúfalstvo, že je Karenin nútená ju okamžite odviesť. Oznamuje manželovi svoju neveru, znechutenie k nemu. Táto správa vyvoláva v Alexejovi Alexandrovičovi dojem vytrhnutého chorého zuba: konečne sa zbaví utrpenia žiarlivosti a odchádza do Petrohradu, pričom manželku necháva na chate čakať na svoje rozhodnutie. Po prejdení všetkých možných možností do budúcnosti - súboj s Vronským, rozvod - sa však Karenin rozhodne nechať všetko nezmenené, potrestajúc a ponižujúc Annu požiadavkou pozorovať falošný vzhľad rodinného života pod hrozbou odlúčenia od nej. syna. Po tomto rozhodnutí Alexey Alexandrovič nachádza dostatok pokoja na to, aby sa so svojou charakteristickou tvrdohlavou ctižiadosťou oddal úvahám o záležitostiach služby. Rozhodnutie jej manžela spôsobí, že Anna k nemu prepuká v nenávisť. Považuje ho za bezduchý stroj, nemysliac na to, že má dušu a potrebu lásky. Anna si uvedomuje, že je zahnaná do kúta, pretože svoje súčasné postavenie nedokáže vymeniť za pozíciu milenky, ktorá opustila manžela a syna a zaslúži si všeobecné opovrhnutie.

Zostávajúca neistota vzťahov je bolestivá aj pre Vronského, ktorý v hĺbke duše miluje poriadok a má neotrasiteľné pravidlá správania. Prvýkrát v živote nevie, ako sa má ďalej správať, ako uviesť lásku k Anne do súladu s pravidlami života. V prípade spojenia s ňou bude nútený odísť do dôchodku, a to pre neho tiež nie je ľahké: Vronskij miluje plukovný život, teší sa úcte svojich druhov; okrem toho je ambiciózny.

Život troch ľudí je zapletený do siete klamstiev. Annin súcit s manželom strieda znechutenie; nemôže sa nestretnúť s Vronským, ako to požaduje Alexej Alexandrovič. Nakoniec dôjde k pôrodu, pri ktorom Anna takmer zomrie. Ležiac ​​v detskej horúčke prosí Alexeja Alexandroviča o odpustenie a on pri jej posteli pociťuje ľútosť nad manželkou, nežný súcit a duchovnú radosť. Vronskij, ktorého Anna nevedome odmieta, zažíva horúcu hanbu a poníženie. Pokúsi sa zastreliť, ale je zachránený.

Anna neumiera a keď pominie obmäkčenie jej duše spôsobené blízkosťou smrti, opäť ju začne zaťažovať manžel. Ani jeho slušnosť a štedrosť, ani dojímavý záujem o novonarodené dievčatko ju nezbavujú podráždenia; nenávidí Karenina aj pre jeho prednosti. Mesiac po uzdravení odchádza Anna s dôchodcom Vronským a jej dcérou do zahraničia.

Levin, ktorý žije na vidieku, sa stará o panstvo, číta, píše knihu o poľnohospodárstve a podniká rôzne hospodárske reorganizácie, ktoré nenachádzajú súhlas medzi roľníkmi. Dedina je pre Levina „miestom života, teda radostí, utrpenia, práce“. Sedliaci si ho vážia, na štyridsať kilometrov k nemu chodia po radu – a snažia sa ho oklamať vo svoj prospech. V Levinovom postoji k ľudu nie je žiadny úmysel: považuje sa za súčasť ľudu, všetky jeho záujmy sú spojené s roľníkmi. Obdivuje silu, miernosť, spravodlivosť sedliakov a dráždi ich bezstarostnosť, zanedbanosť, opilstvo a klamstvá. V sporoch so svojím nevlastným bratom Sergejom Ivanovičom Koznyševom, ktorý prišiel na návštevu, Levin dokazuje, že zemské aktivity neprospievajú roľníkom, pretože nie sú založené ani na poznaní ich skutočných potrieb, ani na osobnom záujme vlastníkov pôdy.

Levin cíti jeho splynutie s prírodou; dokonca počuje rast jarnej trávy. V lete kosí s roľníkmi a cíti radosť z jednoduchej práce. Napriek tomu všetkému považuje svoj život za nečinný a sníva o tom, že ho zmení na pracovný, čistý a spoločný život. V jeho duši sa neustále dejú jemné zmeny a Levin ich počúva. Raz sa mu zdá, že našiel pokoj a zabudol na svoje sny o rodinnom šťastí. Ale táto ilúzia sa rozpadne na prach, keď sa dozvie o Kittyinej vážnej chorobe a potom ju uvidí, ako ide k svojej sestre do dediny. Pocit, ktorý sa zdal mŕtvy, sa opäť zmocňuje jeho srdca a len v láske vidí príležitosť rozlúštiť veľké tajomstvo života.

V Moskve na večeri u Oblonských Levin stretne Kitty a uvedomí si, že ho miluje. V stave povznesenej nálady požiada Kitty o ruku a dostane súhlas. Hneď po svadbe mladí odchádzajú do dediny.

Vronskij a Anna cestujú po Taliansku. Anna sa spočiatku cíti šťastná a plná radosti zo života. Ani vedomie, že je odlúčená od syna, že stratila čestné meno a stala sa príčinou manželovho nešťastia, nezatieni jej šťastie. Vronskij sa k nej chová s láskou, robí všetko pre to, aby nebola zaťažená svojím postavením. On sám však napriek láske k Anne pociťuje túžbu a chytá sa všetkého, čo môže dať jeho životu význam. Začne maľovať, no má dostatok vkusu, pozná svoju priemernosť a čoskoro sa z tohto povolania rozčaruje.

Anna po návrate do Petrohradu jasne cíti svoje odmietnutie: nechcú ju prijať, známi sa stretávajú s ňou. Urážky zo sveta otravujú Vronského život, ale Anna, zaneprázdnená svojimi zážitkami, si to nechce všimnúť. V deň narodenín Seryozha k nemu tajne ide a keď konečne vidí svojho syna, cíti jeho lásku k sebe, uvedomí si, že nemôže byť šťastná bez neho. V zúfalstve, podráždene vyčíta Vronskému, že sa do nej nemiloval; utíšiť ho stojí veľké úsilie, po ktorom odchádzajú do dediny.

Prvý manželský život sa pre Kitty a Levina ukáže ako ťažký: sotva si na seba zvyknú, kúzlo je nahradené sklamaním, hádkami - zmiereniami. Rodinný život sa Levinovi zdá ako loď: je príjemné pozerať sa na kĺzanie po vode, ale je veľmi ťažké vládnuť. Levin nečakane dostane správu, že v provinčnom meste zomiera brat Nikolai. Hneď ide k nemu; napriek jeho protestom sa Kitty rozhodne ísť s ním. Keď Levin videl svojho brata, ako nad ním prežíva mučivú ľútosť, stále sa nemôže zbaviť strachu a znechutenia, ktoré v ňom vzbudzuje blízkosť smrti. Je šokovaný, že Kitty sa umierajúceho vôbec nebojí a vie, ako sa k nemu správať. Levin má pocit, že pred hrôzou a ním samým ho v týchto dňoch zachráni iba láska jeho manželky.

Počas tehotenstva Kitty, o ktorom sa Levin dozvie v deň smrti jej brata, rodina naďalej žije v Pokrovskom, kam na leto prichádzajú príbuzní a priatelia. Levin si váži duchovnú blízkosť, ktorú nadviazal so svojou manželkou, a sužuje ho žiarlivosť, pretože sa bojí, že túto blízkosť stratí.

Dolly Oblonskaya, ktorá navštívi svoju sestru, sa rozhodne navštíviť Annu Kareninu, ktorá žije s Vronským na jeho panstve neďaleko Pokrovského. Dolly je zasiahnutá zmenami, ktoré sa udiali v Karenine, pociťuje falošnosť súčasného spôsobu života, badateľná najmä v porovnaní s bývalou živosťou a prirodzenosťou. Anna zabáva hostí, snaží sa starať o svoju dcéru, číta, zriaďuje dedinskú nemocnicu. Ale jej hlavnou starosťou je nahradiť Vronského seba za všetko, čo kvôli nej nechal. Ich vzťah je čoraz napätejší, Anna žiarli na všetko, čo má rád, dokonca aj na aktivity Zemstva, ktorým sa Vronskij venuje najmä preto, aby nestratil nezávislosť. Na jeseň sa presťahujú do Moskvy, kde čakajú na Karenino rozhodnutie o rozvode. Ale Alexej Alexandrovič, urazený vo svojich najlepších citoch, odmietnutý svojou manželkou, ocitnúc sa sám, sa dostane pod vplyv známej spiritualistky, princeznej Myagkayi, ktorá ho z náboženských dôvodov presviedča, aby sa so zločineckou manželkou nerozviedol.

Vo vzťahu Vronského a Anny nepanuje úplný rozpor ani zhoda. Anna obviňuje Vronského zo všetkých ťažkostí svojho postavenia; útoky zúfalej žiarlivosti sú okamžite nahradené nežnosťou; každú chvíľu vypuknú hádky. V Anniných snoch sa opakuje tá istá nočná mora: nejaký sedliak sa nad ňou skláňa, mrmle nezmyselné francúzske slová a robí jej niečo hrozné. Po mimoriadne ťažkej hádke ide Vronskij na rozdiel od Anniných želaní navštíviť svoju matku. Anna úplne zdesená vidí svoj vzťah s ním ako v jasnom svetle. Chápe, že jej láska je čoraz vášnivejšia a sebeckejšia a Vronskij, bez toho, aby k nej stratil lásku, je ňou stále zaťažený a snaží sa nebyť voči nej nečestný. V snahe dosiahnuť jeho pokánie ho nasleduje na stanicu, kde si zrazu spomenie na muža rozdrveného vlakom v deň ich prvého stretnutia - a okamžite pochopí, čo musí urobiť. Anna sa vrhá pod vlak; jej posledná vízia je mrmlajúceho sedliaka. Potom „sviečka, pod ktorou čítala knihu plnú úzkostí, klamov, smútku a zla, zažiarila jasnejším svetlom ako kedykoľvek predtým, osvetlila jej všetko, čo bolo predtým v tme, praskla, začala slabnúť a zhasla. navždy von."

Život sa pre Vronského stáva nenávistným; trápi ho zbytočná, no nezmazateľná výčitka. Odchádza ako dobrovoľník do vojny s Turkami do Srbska; Karenin k nej vezme svoju dcéru.

Po narodení Kitty, ktoré sa pre Levina stalo hlbokým duchovným šokom, sa rodina vracia do dediny. Levin je v bolestnom nezhode sám so sebou - pretože po smrti svojho brata a narodení syna nedokáže sám vyriešiť najdôležitejšie otázky: zmysel života, zmysel smrti. Cíti, že je blízko k samovražde a bojí sa chodiť so zbraňou, aby sa nezastrelil. No zároveň si Levin všimne: keď sa sám seba nepýta, prečo žije, cíti v duši prítomnosť neomylného sudcu a jeho život sa stáva pevným a definitívnym. Napokon chápe, že poznanie zákonov dobra, ktoré jemu, Levinovi osobne odovzdané v Zjavení evanjelia, nemožno uchopiť a vyjadriť slovami. Teraz sa cíti schopný vložiť nepopierateľný zmysel pre dobro do každej minúty svojho života.

Prečítali ste si zhrnutie románu Anny Kareninovej. Pozývame vás do sekcie Súhrn, kde nájdete ďalšie eseje populárnych spisovateľov.