- pred Kr e. Predchodca: Lucius Tarquinius Priscus Nástupca: Lucius Tarquinius Hrdý otec: Spurius Tullius matka: Okrisia Manžel: Tarquinia Primera

(Servius Tullius) - podľa legendy šiesty z kráľov starovekého Ríma, ktorý vládol v - pred Kr. e. Má zásluhu na reformách štátneho zriadenia a veľkej stavebnej činnosti.

Pôvod a vyvolenie do kráľovstva

Servius Tullius sa narodil 13. augusta v meste Cornicula, následne zničené rímskymi jednotkami vedenými Tarquiniom Priscom. Otec budúceho kráľa Spurius Tullius zomrel v boji a jeho matku Okrisiu, ženu šľachtického pôvodu, možno aj kráľovnú, zajali Rimania. Tam vstúpila na miesto Tanakvil - manželky rímskeho kráľa. Narodenie Servia Tulliusa je obklopené legendami. Podľa mytologickej tradície sa už v detstve prejavil jeho božský pôvod. Jedného dňa, keď chlapec spal v pitvore, jeho hlavu v korune pohltil jasný plameň. Sluhovia chceli oheň uhasiť, ale Tanaquil túto udalosť považoval za znamenie a zastavil ich. Plameň zhasol, až keď sa dieťa prebudilo, a nespôsobil mu žiadnu škodu. Rímski letopisci tvrdia, že Servius, hoci bol otrokom, no obľúbeným v kráľovskom dome, získal dobré grécke vzdelanie a v mladom veku ho dopĺňal vojenskými víťazstvami. Tarquinius Priscus mu dal svoju druhú dcéru. Po zavraždení Tarquiniusa Priscusa synmi Ancusa Marciusa sa Tanaquilovi podarilo priviesť k moci Servia Tullia, jej obľúbenca.

Začiatok vlády

Začiatok vlády Servia Tullia bol poznačený úspešnými vojnami proti mestu Veii a Etruskom. Aby zaviedol dominanciu Ríma nad latinskými mestami, postavil na Aventíne chrám Diany a ustanovil sviatky únie. Sabíni tiež neviedli vojnu proti Rímu za vlády Servia Tullia: podľa legendy sa Sabiniánovi Curiatiusovi podarilo vychovať mocného býka. Jedného dňa sa tomuto chovateľovi dobytka zjavil potulný prorok a predpovedal, že ten, kto obetuje tohto býka Diane, sa stane kráľom Sabínov. Curiatius neváhal viesť svoju bulu do nového chrámu v Ríme. Tam povedal rímskemu kňazovi, čo ho prinútilo prísť k oltáru, no kňaz začal Curiatiusovi vyčítať, že si pred obetou v Tibere neumýval ruky. Kým Curiatius bežal k rieke, agilný kňaz stihol priniesť obeť. Všetky dôsledky tejto obete sa teda dostali do Ríma. Nešťastný chovateľ dobytka dostal hlavu býka a s ňou sa vybral do svojho mesta prosiť svojich krajanov, aby neútočili na Rím.

Väčšina vlády Servia Tullia teda prebehla pokojne a kráľ mal veľa času na uskutočnenie štátnych reforiem.

Štátne reformy

S menom Servius Tullius spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému Ríma, tzv. Servisná legislatíva. Najdôležitejšou z reforiem bola storočná reforma, v súlade s ktorou boli kmeňové kmene nahradené územnými. Týmto Servius Tullius rozdelil celú populáciu Ríma na 4 mestské a 17 vidieckych kmeňov. V dôsledku toho sa ukázalo, že v Ríme žije 25 000 občanov schopných nosiť zbrane (údaje od Fabiusa Pictora, ktorý žil v 3. storočí pred Kristom). Pre rovnomernejšie rozdelenie povinností medzi občanov zaviedol Servius Tullius plebejcov do rímskej komunity a rozdelil celé obyvateľstvo Ríma do 5 tried alebo kategórií podľa majetkovej kvalifikácie. Každá trieda postavila určitý počet vojenských jednotiek - storočie (stovky) a získala rovnaký počet hlasov v centuriate comitia. Celkovo takých storočí vzniklo 193. Najvplyvnejších bolo 18 storočí 1. triedy a 80 storočí 2. triedy: ak o akejkoľvek otázke hlasovali rovnako, na názor ostatných storočí sa nepýtali. Niektorí historici sa domnievajú, že proletári a chudobní za Servia Tullia boli vyčlenení do samostatnej, 6. triedy a tvorili 1 centúriu bez volebného práva, ktorí neslúžili. Tak vznikla aristokracia bohatstva namiesto aristokracie príbuzenstvom. Na základe tried sa zakladalo delenie rímskej armády na triarii, principes a hastati.

Podľa legendy bola za Servia Tuliu dokončená stavba rímskeho múru ( Servian mestské hradby), ktorý obopínal päť kopcov, ktoré už mali svoje vlastné opevnenie, a zahŕňal aj kopce Quirinal a Viminal. Rím sa tak stal mestom na siedmich pahorkoch ( Septimontium). Archeologické vykopávky však ukazujú, že mestský múr v Ríme postavili až o 200 rokov neskôr: v prvej polovici 4. storočia pred Kristom. e. .

Servius Tullius sa zaslúžil o menovú reformu (ako prvý v Ríme začal raziť striebornú mincu) [Podľa materiálov väčšiny článkov vr. https://ru.wikipedia.org/wiki/Symbols_of_ancient_roman_money_and_weight_units sa strieborné mince začali raziť v Ríme až v 3. storočí]. Všemožne prispel k rastu blahobytu spoločnosti: podľa vzoru Solona v Aténach vykúpil chudobných z otroctva a oslobodil klientov od protekcie - tento postup bol tzv. nexum. Preto bol Servius Tullius považovaný za „ľudového“ kráľa. Jeho pamiatku si uctili najmä plebejci.

Synovia Tarquiniusa Priscusa a smrť Servia Tullia

Servius Tullius sa dostal k moci, keď boli synovia jeho predchodcu ešte deti. V snahe neopakovať smutný osud Tarquiniusa Priscusa sa kráľ pokúsil priblížiť k nemu svojich dvoch synov: Luciusa a Aruna. Dal im svoje dcéry: pokornú a láskavú najstaršiu - pre hrdého Luciusa a ambicióznu mladšiu - pre nerozhodného Aruna. Mladšia Tullia sa však proti vôli svojho otca vydala za Luciusa Tarquiniusa, sprisahala a zabila Aruna a staršiu Tulliu.

Nespokojnosť patricijov s reformami Servia Tullia spôsobila, že kráľ stratil podporu senátu. Lucius Tarquinius to využil, zvolal senát v kúrii a vyhlásil sa za kráľa. Keď sa Servius Tullius (v tom čase už veľmi starý muž) objavil v senáte, aby podvodníka odohnal, Tarquinius ho zhodil zo schodov na kamennú plošinu. Servius Tullius sa pokúsil utiecť, no na ulici ho Luciusovi nasledovníci zabili. Jeho telo vzápätí previezla na voze jeho najmladšia dcéra Tullia. Odvtedy sa táto ulica v Ríme nazýva „hanebná“ (lat. Vicus sceleratus ). Lucius Tarquinius sa stal rímskym kráľom a dostal prezývku Hrdý.

primárne zdroje

• Titus Livius – „História od založenia mesta“ – Kniha I, 39-48.
• Cicero - "Republika" II, 21-38.
• "Regicid", 16.-17.

Poznámky

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Servius Tullius“ v iných slovníkoch:

- (Servius Tullius) podľa prastarej tradície šiesty kráľ Dr. Rím v roku 578 534/533 pred Kr. pripisuje sa mu za to, že vykonal storočnú reformu, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do 5 kategórií podľa ... ... Veľký encyklopedický slovník

- (Servius Tullius), podľa antickej tradície 6. kráľ starovekého Ríma v roku 578 534/533 pred Kr. pripisuje sa mu vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do 5 kategórií ... encyklopedický slovník

- (lat. Servius Tullius) (VI. storočie pred Kristom) šiesty rímsky kráľ; vládol v roku 578 534 pred Kr. S.T. Reformoval rozdelenie Ríma na územné obvody (kmene), ktoré nahradili tri staré kmeňové kmene ako administratívne jednotky. To bolo… … Starožitný svet. Odkaz na slovník.

- (Servius Tullius) (6. storočie pred Kristom), podľa rímskej tradície šiesty kráľ starovekého Ríma v rokoch 578 534/533 pred Kristom. e. S menom S. T. spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému. Najdôležitejšie z nich…… Veľká sovietska encyklopédia

Šiesty rímsky kráľ (578 535 pred Kr.). Tradícia hovorí, že bol synom Okresia, otroka kráľovnej Tanakvili, manželky Tarquiniusa Prisca, bol vychovaný v paláci, získal lásku Tarquiniusa a dostal ruku jeho dcéry. Podľa cisára Claudia S. ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

- (Servius Tullius) (6. storočie pred Kristom) podľa Ríma. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím (578 534/533 pred Kr.), ktorý za svoju moc vďačil kráľovnej Tanakvil. Niektorí antickí autori stotožňujú S. T. s hrdinom etruských legiend, Mastarnom. S. T. Rím. tradícia... Sovietska historická encyklopédia

- (6. storočie pred Kr.) prír. Rím. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím (578 534/533 pred Kr.), ktorý za svoju moc vďačí kráľovnej Tanakvil. Nejaké starodávne autorov otzhd. S. T. s hrdinom etruských legiend Mastarnou. S. T. Rím. tradícia pripisovania. držať…… Staroveký svet. encyklopedický slovník

predposledný rím. kráľ, vládol v rokoch 578–534 pred Kristom e. Pripisuje sa mu vytvorenie srbského mestského múru a srbskej legislatívy. Podľa neho rom. občania boli rozdelení podľa majetku. kvalifikácia... Staroveký slovník

SERVIUS TULLIUS (Servius Tullius), podľa antik. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím v rokoch 578–534/533 pred Kristom. Pripisuje sa mu vykonanie storočnej reformy, kvôli ktorej boli plebejci uvedení do Ríma. komunity a celé obyvateľstvo Ríma je rozdelené do 5 ... Biografický slovník

Podľa antickej tradície šiesty kráľ starovekého Ríma v roku 578 534/533. pred Kr. sa mu pripisuje vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do piatich kategórií podľa ... ... Encyklopedický slovník "Svetová história"

Servius Tullius a jeho reforma

Úvod

Námet tejto práce som si vybral nie náhodou. Táto téma ponúka výskumníkovi široké a mimoriadne zaujímavé pole pôsobnosti. Je plná „bielych miest“, otvorených otázok a odvážnych hypotéz. Nielen fascinácia a problematickosť témy však bola dôvodom na napísanie tejto práce, aj keď vplyv týchto faktorov bol nepochybne veľký. Najdôležitejšia, rozhodujúca je potreba nájsť v temnote storočí pôvod, hlboké teórie vzniku, formovania a vývoja štátnosti a spolu s ňou aj armády, ako integrálnej súčasti každého štátu. To všetko sa zase stalo základnou platformou pre ďalší rozvoj foriem štátnosti, sociálnych štruktúr spoločnosti a práva. Okrem toho nám táto práca umožňuje určiť miesto starovekého Ríma vo všeobecnom historickom procese.

Táto práca oboznamuje bádateľa nielen so samotnou reformou Servia Tulliusa, ale aj s predpokladmi, ktoré reforme predchádzali. Práca predstavuje sociálny systém starovekého Ríma pred reformou Servia Tullia a ukazuje jeho zmeny v procese reformy, čím odhaľuje samotný mechanizmus reformy.

Reforma Servia Tullia bola vykonaná ako vojenská reforma, ale jej sociálne dôsledky ďaleko presahovali vojenské záležitosti a mali rozhodujúcu úlohu pri formovaní starorímskej štátnosti.

Vznik rímskej štátnosti

Staroveký Rím bol pôvodne kmeňovým spoločenstvom, ktoré sa potom zmenilo na otrokársky mestský štát (polis), ktorý si podmanil celý Apeninský polostrov. Postupom času sa Rím stal mocnou mocnosťou, ktorá zahŕňala značnú časť Európy, pobrežie severnej Afriky, Egypt, Malú Áziu a Sýriu. Rímsky štát je posledným príkladom štátu otrokárskeho typu. V rímskej otrokárskej spoločnosti sa rozpory otrockého spôsobu výroby prejavovali s osobitnou silou, čo viedlo k zrodu feudálnych vzťahov a k zániku kedysi neporaziteľnej Rímskej ríše.

Štátno-právna nadstavba, odrážajúca a upevňovajúca v záujme ekonomicky dominantnej triedy hlavné procesy, ktoré prebiehali v rímskej otrokárskej spoločnosti, prešla vo svojom vývoji výraznými zmenami. Preto pri štúdiu rímskeho štátu a práva je potrebné rozlišovať tieto obdobia:

1. Rozklad kmeňového systému – vojenskej demokracie – od legendárneho dátumu založenia Ríma (753 pred Kr.) až po vyhnanie posledného vodcu – Tarquiniusa Pyšného (509 pred Kr.). Toto obdobie je charakteristické prudkým triednym bojom medzi patricijmi a plebejcami, vznikom tried, vznikom štátnych orgánov, ktoré istý čas koexistovali so starými orgánmi kmeňovej organizácie patricijov. Práve do tohto obdobia patrí vznik práva, ktorého hlavným prameňom boli „Zákony XII tabuliek“.

2. Rímska republika (III. - I. storočie pred Kristom). Počas tohto obdobia ranej republiky prebiehal proces posilňovania rímskeho otrokárskeho štátu a rozširovania jeho dominancie najskôr na celý Apeninský polostrov a potom na mnohé územia Stredozemného mora. V dôsledku toho sa počas neskorej republiky staré orgány štátnej moci ukázali ako neschopné udržať vykorisťované masy slobodných občanov a otrokov v podriadenosti a tiež spravovať okupované územia. Obdobie od poľnohospodárskej komunity so samozásobiteľským hospodárstvom k životu námornej obchodnej veľmoci so zložitými ekonomickými vzťahmi a ostrými protikladmi medzi bohatstvom a chudobou sprevádzalo bezprecedentné vyostrenie sociálnych rozporov a zintenzívnenie triedneho boja. To viedlo ku kríze a rozpadu Rímskej ríše. Spočiatku sa rímske právo vzťahovalo len na rímskych občanov. Mala silné pozostatky primitívneho komunálneho systému, vyznačovala sa extrémnym formalizmom pri uplatňovaní svojich inštitúcií. Cudzinci nepožívali právnu ochranu. S rozvojom obchodných a tovarovo-peňažných vzťahov sa začali uznávať základné vlastnícke práva slobodných cudzincov (peregrines), ktorí žili na rímskom území. V tomto čase sa začal proces komplexného právneho zdôvodnenia práva na súkromné ​​vlastníctvo a podrobného rozpracovania hlavných vzťahov medzi radovými vlastníkmi komodít.

3. Rímska ríša (I. storočie pred Kristom – V. storočie po Kr.) je obdobím hlbokého sociálneho otrasu a úpadku rímskej spoločnosti. V prvej etape, po občianskych vojnách, štátny systém nadobudol formu principátu (27 pred Kr. - 284). Existuje určitá stabilizácia ekonomiky vlastnenia otrokov. Vojny sa vedú len na okraji Impéria. Obchodný a hospodársky život provincií sa rýchlo rozvíja. Rímske súkromné ​​právo dosiahlo svoj vrchol. Vyostrenie triedneho boja, ďalšie prehlbovanie krízy otrokárskeho systému viedlo k nastoleniu vojenskej diktatúry a v druhej etape vývoja Rímskej ríše sa dominantným stal štátny systém (284-476). Rozvoj obchodu, nové javy v ekonomických vzťahoch sa istým spôsobom premietli do rímskeho súkromného práva. Na druhej strane, povstania otrokov a občianske vojny si vyžadovali zavedenie tvrdých represívnych opatrení na ochranu triednej vlády vlastníkov otrokov. Otrokársky štát berie do vlastných rúk prenasledovanie za akékoľvek zasahovanie do základov ekonomického a politického systému, do právneho poriadku ustanoveného v záujme vládnucej triedy. V období Impéria sa robia prvé kroky, pokusy o systematizáciu právnych noriem.

Štúdium rímskeho práva je možné v samostatných inštitúciách alebo v chronologickom poradí, v úzkej súvislosti s dejinami spoločnosti. V tomto diele, na rozdiel od učebnice, je predstavenie rímskeho práva podané neoddeliteľne s vojenskými reformami Servia Tullia.

Proces vzniku starovekého rímskeho štátu bol veľmi dlhý a veľmi zložitý.

V období vzniku bol staroveký Rím kmeňovou komunitou, ktorá sa usadila na brehoch Tiberu na ploche asi 3 m2. km.

Kmeňové spoločenstvo bolo príbuzenské, hospodárske a duchovné spoločenstvo ľudí. Takáto komunita bola dlho aj bunkou sociálnej samosprávy v rámci primitívneho pospolitého systému.

V kmeňovej komunite neexistovala žiadna moc oddelená od samotného klanu.

Na stretnutí všetkých členov klanu sa zvážili a vyriešili prípady spoločného záujmu, zvolil sa vodca klanu. Jeho moc bola založená na osobnej autorite a úcte ku všetkým príbuzným.

Rozvoj výrobných síl viedol k individualizácii výroby a vzniku súkromného vlastníctva jednotlivých rodín. Rast tovarovej výroby a výmeny zvýšil ich majetkovú nerovnosť. Verejný majetok bol intenzívne podriadený neustále sa rozvíjajúcemu súkromnému vlastníctvu. Bohaté rodiny boli schopné vykorisťovať svojich príbuzných a domorodcov.

Kmeňové spoločenstvo nahrádza vidiecke, susedné spoločenstvo, ktoré spájalo ľudí nie na príbuzenskom, ale územnom základe. Niekoľko klanov tvorilo kmeň. Malo spoločné územie, malo svoj jazyk, svoje náboženské obrady. Orgány kmeňového systému sa postupne začali odtrhávať od svojich koreňov v povahe ľudí. Stalo sa tak preto, lebo majetkové rozdiely v rámci toho istého rodu zmenili bývalú záujmovú komunitu na nezlučiteľné rozpory medzi členmi rodu.

Ako poznamenal F. Engels, klanový systém sa zmenil na svoj opak: z organizácie pre slobodnú reguláciu vlastných záležitostí sa stala organizácia na okrádanie a utláčanie susedov a podľa toho sa jej orgány z nástrojov vôle ľudu zmenili na nezávislé orgány nadvlády a útlaku namierené proti vlastným ľuďom.

Organizácia moci v rámci primitívneho komunálneho systému éry jeho rozkladu pôsobí vo forme vojenskej demokracie, pretože. vojna a organizácia vojny sa stávajú pravidelnými funkciami spoločenského života. Vojenský vodca je nevyhnutný, stály úradník. Kmeňová šľachta, ktorá si ju vybrala, tvorí radu pod veliteľom. Ľudové zhromaždenie tohto obdobia už nedokáže zabezpečiť rovnosť všetkých členov klanu, stáva sa z neho zhromaždenie bojovníkov. Ženy sú vylúčené z účasti na diskusii a rozhodovaní o verejných otázkach. Takéto boli orgány moci, ktoré sa vyvinuli v nových podmienkach kmeňového systému kmeňa Latinov.

Legenda o založení Ríma a prvých vojenských vodcoch (Rexes) - Rimanoch je etnologická. Jeho cieľom bolo vysvetliť vznik rímskej komunity a jej založenie, spojiť začiatok Ríma so starovekým Gréckom s jednou z populárnych gréckych legiend o trójskej vojne. Podľa tejto legendy potomok Aenea, jedného z účastníkov trójskej vojny, Romulus založil v roku 753 pred Kr. e. mesto a dal mu meno.

O tejto legende K. Marx napísal, že meno Romula, ako aj mená jej nástupcov, neoznačujú určité osoby, ale epochy. S menom rímskeho Rexa sa totiž spája istá éra v živote rímskej spoločnosti, ktorá označuje postupnú deštrukciu kmeňového systému. Romulus sa napríklad zaslúžil o organizáciu rímskej komunity: ľud bol rozdelený do 3 kmeňov (kmeňov). Každý kmeň zahŕňal 10 kúrií, každá kúria pozostávala z 10 rodov, každý rod mal 10 rodín. Takáto harmonická organizácia: 3 kmene, 30 kúrií, 300 rodov, 3000 rodín nesie, ako poznamenal F. Engels, pečať umelej výchovy.

Každá kúria sa stretla na schôdzi a väčšinovým hlasovaním rozhodovala o takých otázkach, ako je vyhlásenie vojny, voľba rexa a zverenie mu najvyššej moci, posudzovanie sťažností osôb odsúdených na smrť, schvaľovanie adopcií a testamentov. Rozhodnutie rímskeho ľudu sa považovalo za rozhodnutie, za ktoré sa vyjadrila väčšina kúrií a každá kúria mala jeden hlas.

Podľa tradície sa verilo, že Romulus vytvoril senát pozostávajúci zo 100 senátorov spomedzi zástupcov klanov. Senát začal schvaľovať voľby Rexa, predbežne prerokovával záležitosti predkladané Národnému zhromaždeniu a priamo riadil komunitu Delamirim.

Nástupca Romula, Numa Pompilius, ktorý bol Sabínom, sa pripisuje náboženskej štruktúre starovekého Ríma. Vznikli kňazské kolégiá pontyfínov, augurov a fetiálov. Pápežovia vykonávali najvyšší dohľad nad kultom, boli strážcami a vykladačmi starých zvykov, boli teda predchodcami starovekých právnikov.

V tomto období sa rímska komunita skladala z dvoch hlavných sociálnych skupín: patricijov a plebejcov.

Patriciáni (z lat. Pater - otec) - členovia rímskej kmeňovej komunity, ktorí tvorili pôvodné obyvateľstvo starovekého Ríma, ktoré bolo v skutočnosti považované za rímsky ľud. Spoločne vlastnili pôdu a na vyriešenie dôležitých problémov svojej komunity sa zhromažďovali v kúriách. Rodinné vzťahy patricijov boli budované na základe otcovského práva, v ktorom mal otec rodiny absolútnu moc nad rodinnými príslušníkmi: dedenie mena a majetku išlo po mužskej línii a rodinné väzby sa uznávali iba cez otca.

Plebejci (z latinčiny Plebs - obyčajní ľudia) - toto je obyvateľstvo starovekého Ríma, ktoré sa sformovalo z podmanených obyvateľov iných latinských komunít, ako aj z cudzincov, ktorí sa dobrovoľne presťahovali do Ríma. Preto stáli mimo kmeňovej organizácie rímskej patricijskej komunity a nemohli sa zúčastňovať kurátnych schôdzí, nemali zastúpenie v senáte, nemali prístup na obecnú pôdu, vlastnili však malé pozemky v súkromnom vlastníctve.

V rodinných vzťahoch plebejcov sa dlho zachovali pozostatky materského práva, v ktorom bola matka považovaná za hlavu rodiny a hospodárskeho majetku. Zrejme teda až do roku 445 pred Kr. e. manželstvá medzi patricijmi a plebejcami neboli uznané za legálne.

V 7. storočí pred Kr e. klienti sa objavili v Ríme (z lat. Clitnis – poslušný). Táto sociálna vrstva sa zrejme formovala z cudzincov, prepustených a nemanželských detí. Klienti boli v osobnej závislosti od patricijov, ktorí sa v tomto prípade nazývali patrónmi. Klient dostal od patróna pôdu a dobytok a vstúpil do patrónovej rodiny ako mladší člen, zúčastňoval sa na stretnutiach klanového kultu a kúrie a podporoval svojho patróna. Objednávateľ bol povinný nasledovať patróna do vojny a poskytnúť mu všetku materiálnu podporu.

Otroctvo v tomto období malo patriarchálnu podobu. Ešte sa nerozvinul do špeciálneho spôsobu výroby, ale bol vypočítaný tak, aby uspokojoval potreby patriarchálnej rodiny. Preto otroci nepredstavovali nezávislú sociálnu silu a kmeňový systém bol rozdrvený v dôsledku boja medzi patricijmi a plebejmi.

Vzhľadom na formy, v ktorých štát vzniká na troskách kmeňovej organizácie, F. Engels poznamenal, že v starovekom Ríme sa kmeňová spoločnosť mení na uzavretú patricijskú komunitu medzi početnými plebejcami stojacimi mimo nej, bez práv, no nesúcich všetky povinnosti. . Víťazstvo plebejcov vyhodilo do vzduchu starý kmeňový systém a na jeho troskách vznikol štát, v ktorom patricij aj plebejci úplne a zreteľne zmizli.

Reformy Servia Tuliu

Silná rana kmeňovej organizácii patricijov bola zasiahnutá v polovici VI storočia pred naším letopočtom. e. reforma Servia Tullia, šiesteho rexa v rímskej historickej tradícii. Uskutočnila sa ako vojenská reforma, ale jej sociálne dôsledky ďaleko presahovali len vojenské záležitosti a mali rozhodujúcu úlohu pri formovaní starovekého rímskeho štátu.

Rímska armáda bola spočiatku prevažne patricijská. Plebejci, ktorí boli mimo patricijskej komunity, tiež neboli súčasťou vojenskej organizácie. V dôsledku toho bol rozdiel medzi osídlením Ríma a počtom ním vystavených vojakov. A agresívna politika si vyžiadala zvýšenie počtu vojakov a výdavkov na vedenie vojny.

Potreba verbovať plebejcov do vojenskej služby sa stala zrejmou. Preto bolo celé slobodné obyvateľstvo Ríma - patricijovia a plebejci - rozdelené podľa majetku (kvalifikácie) do 5 kategórií, z ktorých každá bola povinná postaviť určitý počet vojenských jednotiek - storočia.

Okrem týchto storočí tu bolo 18 stotníkov jazdcov z najbohatších Rimanov a kvalifikácia viac ako 100 000 somárov (šesť z nich výlučne patricijských); ako aj päť neozbrojených storočí: dvaja remeselníci, dvaja hudobníci a jeden z chudobných, ktorých nazývali proletármi. Celkovo teda bolo 193 storočí.

Storočia každej z piatich kategórií boli rozdelené do dvoch častí: jedna z nich, stará, ktorá zahŕňala Rimanov vo veku od 45 do 60 rokov, bola určená na službu v posádke; druhá - vojny od 17 do 45 rokov - najmladšia, bola určená na vojenské ťaženia.

Pre posúdenie majetku občanov bolo celé územie Ríma rozdelené na kmene, ktoré však nemali okrem názvu nič spoločné s bývalými tromi kmeňovými kmeňmi. Pôvodne bolo vytvorených 21 nových teritoriálnych kmeňov: štyri mestské a sedemnásť vidieckych. Kmene verbovali jednotky a vyberali daň za vojenské potreby – Tributum.

Postupom času sa armáda pozostávajúca zo storočí začala podieľať na riešení problémov týkajúcich sa nielen vojny a vojenských záležitostí. Postupne prešli storočné zhromaždenia na riešenie prípadov, ktoré mali predtým na starosti zhromaždenie rímskych patricijov pre kúrie. Podľa tradície sa stáročia zhromažďovali za hranicami mesta, na Champ de Mars, a v meste sa konali stretnutia kuriatov.

Vznikol nový typ ľudových zhromaždení, v ktorých mali zastúpenie patricijovia aj plebejci - storočné zhromaždenia.

Každé z 193 storočí malo pri hlasovaní jeden hlas. Najbohatší Rimania, väčšinou patricijovia – jazdci a stotníci I. kategórie, mali 98 hlasov, čo im poskytovalo výhodu pri riešení akýchkoľvek otázok. Avšak patricijovia dominovali v storočných zhromaždeniach nie ako takým, na základe ich privilégií predkov, ale ako najbohatší vlastníci pôdy. Preto sa plebejci mohli dostať a už aj dostali do týchto storočí. V dôsledku toho sa plebejci dostali zo svojho izolovaného postavenia vo vzťahu k rímskej komunite.

Dôležitým spoločenským významom reformy Servia Tullia teda bolo, že položila základy pre novú organizáciu rímskej spoločnosti, a to nielen podľa klanových línií, ale aj podľa majetkových a územných línií.

Kmeňový systém však ešte nebol úplne rozdrvený. Organizácia moci založená na kmeňovom systéme naďalej existovala popri organizácii založenej na územných a majetkových charakteristikách. Navyše len postupne, v priebehu 200 rokov, vytlačila kmeňovú organizáciu. Stalo sa to v krutom boji medzi plebejcami a patricijmi, ktorý sa obzvlášť zhoršil po zvrhnutí posledného rexa. Vojenská demokracia ako forma organizácie moci v období rozpadu kmeňového systému nenávratne prežila svoju užitočnosť.

V celom procese formovania rímskeho štátu zaujímajú významné miesto vojny, vojenská organizácia obyvateľstva a ozbrojené sily. Vo vojnách sa zrodil samotný rímsky štát, celý jeho nekomplikovaný počiatočný mechanizmus.

Vytvorenie novej milície Serviusom Tulliusom, ktorá nahradila kmeňové jednotky, poslúžilo na zničenie starovekého patriarchálneho systému a na vytvorenie nových rádov, ktoré mali politický charakter. Servius Tullius po odstránení kmeňového rozdelenia obyvateľstva, rozdelení celej spoločnosti vrátane plebejcov do majetkových kategórií zbavil kmeňovú šľachtu a kmeňovú organizáciu takmer všetkého významu. Jeho reforma zároveň poslúžila ako základ pre vytvorenie rímskej armády v podobe otrokárskej milície. Vojsko už tvorili len majetní občania, ktorých výzbroj a charakter vojenskej služby záviseli od množstva majetku.

Armáda vznikajúceho otrokárskeho štátu, ako orgán stelesňujúci hlavnú silu moci, vládnucu triedu, bola teda mäsom z mäsa tejto triedy.

Je dôležité mať na pamäti, že storočná organizácia bola určená aj na politické účely, keďže storočná komisia získala právo riešiť najdôležitejšie politické otázky. Zhromaždenia centuriae postupne vytlačili staré kurátske komitéty z politického života.

Centuria comitia boli stretnutia armády, v ktorých už 98 storočí prvej kategórie tvorilo väčšinu oproti 95 storočiam všetkých ostatných kategórií dohromady. Účel takejto politickej organizácie je celkom zrejmý. Definoval to Cicero: hlasovanie v novej komisii malo byť v moci bohatých, a nie masy ľudu.

Tak v VI - V storočí. v. pred Kr e. majetková diferenciácia v Ríme sa premietla do jeho vojenskej organizácie v systéme comitia. Účasť jedného alebo druhého občana na ochrane obecného majetku a na spoločnom nakladaní s ním závisela od veľkosti pozemku, ktorý vlastnil na základe súkromného vlastníctva. Triedne diferencovaná spoločnosť potrebuje osobitnú verejnú autoritu, ktorej centrom je centuriátna komitia patriaca bohatým občanom.

V tomto štádiu sa verejná moc sústreďovala do rúk občanov povinných vojenskej služby a zlúčila sa s vojenskou organizáciou, „bola namierená nielen proti otrokom, ale aj proti takzvaným proletárom, ktorí boli zbavení vojenskej služby. zbrane."

Pre vznik a schválenie štátu v Ríme malo veľký význam rozdelenie obyvateľstva podľa reformy Servia Tullia na územné obvody - kmene. Podľa teritoriálnych kmeňov sa konala kvalifikácia, podľa ktorej boli občania zapísaní do jednej alebo druhej kategórie Servian v závislosti od ich majetkového stavu. Okrem toho boli kmene naverbované do armády a od občanov bola vyberaná daň na vojenské potreby. Základom a hlavným zmyslom nového rozdelenia obyvateľstva bolo uspokojenie predovšetkým vojenských potrieb štátu a organizácie štátnej jednoty, preto územný plán štátu a organizácia štátnej jednoty neboli v podstate ničím. viac ako vojensko-správne oddelenie, ktoré spĺňalo triedne záujmy majetných občanov.

Takže na prelome VI - V storočia. pred Kr e. vznikol otrokársky rímsky štát, ktorý sa vyznačoval triednym a územným členením obyvateľstva, osobitnou verejnou mocou a daňami potrebnými na jeho udržanie. Existovala vo forme otrokárskej republiky. Táto politická forma zodpovedala skorým otrokárskym vzťahom. Rím tohto obdobia je mestský štát, v ktorom slobodní občania spoločne vlastnili štátny pozemkový fond a mali súkromné ​​pozemky. Zároveň boli združením bojovníkov chrániacich a meračských krajín. Tá istá vojenská organizácia stelesňuje hlavnú moc vládnucej triedy a hrá vedúcu úlohu v rámci štátu.

V súvislosti s tým raný republikánsky štátny aparát pozostával v podstate z ozbrojených síl. Jeho prvkami boli stotárske a poddanské komitéty, ako aj niekoľko volených sudcov, kde sa sústreďuje zákonodarná, výkonná a súdna moc. Špeciálna verejná moc a armáda sa v období ranej republiky takmer zlúčili. Keďže hlavnou bola armáda, základom trendu vo vývoji štátneho aparátu bola jeho militarizácia, ktorá sa s ďalšou sociálnou diferenciáciou stupňovala. Údržba, omilostenie jednotiek a ich vedenie boli predmetom osobitného záujmu vládnucej triedy v ranom republikánskom období.

Ozbrojené sily teda neslúžili len ako aparát „vyššieho“ a „vnútorného“ násilia, ale keďže boli organizované in comitia, predstavovali hlavný prvok ešte primitívneho, nedokonalého štátneho mechanizmu v ranom republikánskom období. Armáda tu pôsobí ako orgán moci a nátlaku zároveň.

Najvyššie velenie v armáde vykonával orgán patricijskej šľachty – senát. Senát zohral obrovskú úlohu pri vyhlasovaní vojny a všetkých záležitostiach súvisiacich s vedením vojen, rozdeľovaním velenia medzi magistrátov, odmeňovaním veliteľov, určovaním potrebného vojenského kontingentu, prideľovaním financií na vedenie vojny atď.

Najvyššie velenie dostali páni od centuriátnych komitátov (prétori, konzuli) alebo od senátu (diktátori). Stelesňovali inštitúciu najvyššieho velenia.

Všetci hlavní rímski majstri boli podľa reformy Servia Tullia spojení s vojenským oddelením: kvestori mali na starosti vojenské výdavky; cenzori, vykonávajúci kvalifikáciu, určili vojenskú a daňovú službu občanov.

Dôstojníci sa delili na vyšších a nižších. Nižší dôstojníci boli na pokyn Servia Tulliusa veliteľmi stáročí. Do tejto funkcie boli nominovaní z radových legionárov a spravidla nedosiahli vyššie posty. Najvyššími dôstojníkmi boli vojenskí tribúni, legáti, kvestori a náčelníci kavalérie. Vojenskí tribúni patrili do senátorskej alebo jazdeckej triedy a zvyčajne touto službou začínali svoju politickú kariéru. Každá légia mala šesť tribún. Legátov, priamych pomocníkov hlavného veliteľa, menoval senát a sami boli senátormi. Velili légiám alebo ich formáciám.

Za povinnú vojenskú službu boli považovaní občania vo veku 17 až 60 rokov, ktorí spĺňali majetkovú kvalifikáciu. Pešiaci, ktorí slúžili aspoň 16 – 20 rokov (účastníci 16 – 20 ťažení) a jazdci, ktorí slúžili aspoň 10 rokov, boli oslobodení od vojenskej služby.

Územnými kmeňmi boli braní do úvahy a verbovaní bojovníci, zostavovali sa zoznamy označujúce majetkový stav slobodných občanov. Osoby, ktoré vlastnili pôdu, ale neboli spôsobilé na vojenskú službu, namiesto vojenskej služby platili peniaze za údržbu koní. Konzul zvláštnym ediktom určil deň nástupu osôb podliehajúcich odvodu na Kapitol, kde sa z každého kmeňa rovnomerne verboval požadovaný počet bojovníkov, ktorí boli rozdelení medzi légie. Pre každú vojenskú kampaň sa vykonával nábor.

Počas reformného obdobia Servia Tullia, v podmienkach primitívneho štátneho aparátu, armáda „prebrala“ na seba výkon viacerých dôležitých funkcií, vnútorných i vonkajších, ekonomických: zásobovanie ekonomiky otrokmi a materiálnymi hodnotami. Okrem toho armáda aktívne ovplyvňovala proces formovania republikánskeho aparátu. Rozmach magistrátov nastal v dôsledku rozširovania územia štátu dobývaním, komplikácií sociálnej štruktúry a hotovostnej diferenciácie spôsobenej prílevom bohatstva do Ríma v podobe vojenskej koristi. Komplikácia štátneho aparátu bola teda z veľkej časti spôsobená vojenským faktorom a bola realizovaná v úzkej súvislosti s rozvojom vojenskej organizácie.

Záver

Dôležitý spoločenský význam reformy Servia Tullia teda spočíval v tom, že položila základy novej organizácie rímskej spoločnosti nie na rodovej, ale majetkovej a územnej báze. Výsledkom triedneho boja plebejcov s patricijmi bolo, že kmeňový systém bol rozdelením na triedy vyhodený do vzduchu a nahradený štátnou organizáciou.

Kmeňový systém však ešte nebol úplne rozdrvený. Organizácia moci založená na kmeňovom systéme naďalej existovala popri organizácii na základe územných a majetkových charakteristík a až postupne, v priebehu 200 rokov, vytlačila kmeňovú organizáciu.

Reforma Servia Tulliusa umožnila vytvoriť silnú, vycvičenú armádu starovekého Ríma, ktorá jej umožnila viesť agresívnu politiku.

Bibliografický zoznam

1. Biryukov Yu.M. Štát a právo starovekého Ríma. - M.: VPA, 1969. - S. 105.

2. Orlov GV Dejiny štátu a práva cudzích krajín. Časť 1. - M.: VKIMO.

3. Biryukov Yu.M. Právne pamiatky starovekého sveta. - M.: VPA, 1969. - S. 88.

4. Slávni Rimania. - M., 1968. - S. 55.

5. Kuznitsin A. A. Dejiny starovekého Ríma. - M.: Nauka, 1980. - S. 205.

6. Peretersky I. S. Všeobecné dejiny štátu a práva. - M.: Nauka, 1981. - S. 195.

7. Struve VV Reader o histórii starovekého sveta. T. 1. - M., 1950.

- pred Kr e. Predchodca: Lucius Tarquinius Priscus Nástupca: Lucius Tarquinius Hrdý otec: Spurius Tullius matka: Okrisia Manžel: Tarquinia Primera

(Servius Tullius) - podľa legendy šiesty z kráľov starovekého Ríma, ktorý vládol v - pred Kr. e. Má zásluhu na reformách štátneho zriadenia a veľkej stavebnej činnosti.

Pôvod a vyvolenie do kráľovstva

Servius Tullius sa narodil 13. augusta v meste Cornicula, následne zničené rímskymi jednotkami vedenými Tarquiniom Priscom. Otec budúceho kráľa Spurius Tullius zomrel v boji a jeho matku Okrisiu, ženu šľachtického pôvodu, možno aj kráľovnú, zajali Rimania. Tam vstúpila na miesto Tanakvil - manželky rímskeho kráľa. Narodenie Servia Tulliusa je obklopené legendami. Podľa mytologickej tradície sa už v detstve prejavil jeho božský pôvod. Jedného dňa, keď chlapec spal v pitvore, jeho hlavu v korune pohltil jasný plameň. Sluhovia chceli oheň uhasiť, ale Tanaquil túto udalosť považoval za znamenie a zastavil ich. Plameň zhasol, až keď sa dieťa prebudilo, a nespôsobil mu žiadnu škodu. Rímski letopisci tvrdia, že Servius, hoci bol otrokom, no obľúbeným v kráľovskom dome, získal dobré grécke vzdelanie a v mladom veku ho dopĺňal vojenskými víťazstvami. Tarquinius Priscus mu dal svoju druhú dcéru. Po zavraždení Tarquiniusa Priscusa synmi Ancusa Marciusa sa Tanaquilovi podarilo priviesť k moci Servia Tullia, jej obľúbenca.

Začiatok vlády

Začiatok vlády Servia Tullia bol poznačený úspešnými vojnami proti mestu Veii a Etruskom. Aby zaviedol dominanciu Ríma nad latinskými mestami, postavil na Aventíne chrám Diany a ustanovil sviatky únie. Sabíni tiež neviedli vojnu proti Rímu za vlády Servia Tullia: podľa legendy sa Sabiniánovi Curiatiusovi podarilo vychovať mocného býka. Jedného dňa sa tomuto chovateľovi dobytka zjavil potulný prorok a predpovedal, že ten, kto obetuje tohto býka Diane, sa stane kráľom Sabínov. Curiatius neváhal viesť svoju bulu do nového chrámu v Ríme. Tam povedal rímskemu kňazovi, čo ho prinútilo prísť k oltáru, no kňaz začal Curiatiusovi vyčítať, že si pred obetou v Tibere neumýval ruky. Kým Curiatius bežal k rieke, agilný kňaz stihol priniesť obeť. Všetky dôsledky tejto obete sa teda dostali do Ríma. Nešťastný chovateľ dobytka dostal hlavu býka a s ňou sa vybral do svojho mesta prosiť svojich krajanov, aby neútočili na Rím.

Väčšina vlády Servia Tullia teda prebehla pokojne a kráľ mal veľa času na uskutočnenie štátnych reforiem.

Štátne reformy

S menom Servius Tullius spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému Ríma, tzv. Servisná legislatíva. Najdôležitejšou z reforiem bola storočná reforma, v súlade s ktorou boli kmeňové kmene nahradené územnými. Týmto Servius Tullius rozdelil celú populáciu Ríma na 4 mestské a 17 vidieckych kmeňov. V dôsledku toho sa ukázalo, že v Ríme žije 25 000 občanov schopných nosiť zbrane (údaje od Fabiusa Pictora, ktorý žil v 3. storočí pred Kristom). Pre rovnomernejšie rozdelenie povinností medzi občanov zaviedol Servius Tullius plebejcov do rímskej komunity a rozdelil celé obyvateľstvo Ríma do 5 tried alebo kategórií podľa majetkovej kvalifikácie. Každá trieda postavila určitý počet vojenských jednotiek - storočie (stovky) a získala rovnaký počet hlasov v centuriate comitia. Celkovo takých storočí vzniklo 193. Najvplyvnejších bolo 18 storočí 1. triedy a 80 storočí 2. triedy: ak o akejkoľvek otázke hlasovali rovnako, na názor ostatných storočí sa nepýtali. Niektorí historici sa domnievajú, že proletári a chudobní za Servia Tullia boli vyčlenení do samostatnej, 6. triedy a tvorili 1 centúriu bez volebného práva, ktorí neslúžili. Tak vznikla aristokracia bohatstva namiesto aristokracie príbuzenstvom. Na základe tried sa zakladalo delenie rímskej armády na triarii, principes a hastati.

Podľa legendy bola za Servia Tuliu dokončená stavba rímskeho múru ( Servian mestské hradby), ktorý obopínal päť kopcov, ktoré už mali svoje vlastné opevnenie, a zahŕňal aj kopce Quirinal a Viminal. Rím sa tak stal mestom na siedmich pahorkoch ( Septimontium). Archeologické vykopávky však ukazujú, že mestský múr v Ríme postavili až o 200 rokov neskôr: v prvej polovici 4. storočia pred Kristom. e. .

Servius Tullius sa zaslúžil o menovú reformu (ako prvý v Ríme začal raziť striebornú mincu) [Podľa materiálov väčšiny článkov vr. https://ru.wikipedia.org/wiki/Symbols_of_ancient_roman_money_and_weight_units sa strieborné mince začali raziť v Ríme až v 3. storočí]. Všemožne prispel k rastu blahobytu spoločnosti: podľa vzoru Solona v Aténach vykúpil chudobných z otroctva a oslobodil klientov od protekcie - tento postup bol tzv. nexum. Preto bol Servius Tullius považovaný za „ľudového“ kráľa. Jeho pamiatku si uctili najmä plebejci.

Synovia Tarquiniusa Priscusa a smrť Servia Tullia

Servius Tullius sa dostal k moci, keď boli synovia jeho predchodcu ešte deti. V snahe neopakovať smutný osud Tarquiniusa Priscusa sa kráľ pokúsil priblížiť k nemu svojich dvoch synov: Luciusa a Aruna. Dal im svoje dcéry: pokornú a láskavú najstaršiu - pre hrdého Luciusa a ambicióznu mladšiu - pre nerozhodného Aruna. Mladšia Tullia sa však proti vôli svojho otca vydala za Luciusa Tarquiniusa, sprisahala a zabila Aruna a staršiu Tulliu.

Nespokojnosť patricijov s reformami Servia Tullia spôsobila, že kráľ stratil podporu senátu. Lucius Tarquinius to využil, zvolal senát v kúrii a vyhlásil sa za kráľa. Keď sa Servius Tullius (v tom čase už veľmi starý muž) objavil v senáte, aby podvodníka odohnal, Tarquinius ho zhodil zo schodov na kamennú plošinu. Servius Tullius sa pokúsil utiecť, no na ulici ho Luciusovi nasledovníci zabili. Jeho telo vzápätí previezla na voze jeho najmladšia dcéra Tullia. Odvtedy sa táto ulica v Ríme nazýva „hanebná“ (lat. Vicus sceleratus ). Lucius Tarquinius sa stal rímskym kráľom a dostal prezývku Hrdý.

primárne zdroje

• Titus Livius – „História od založenia mesta“ – Kniha I, 39-48.
• Cicero - "Republika" II, 21-38.
• "Regicid", 16.-17.

Poznámky

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

• Tobolsk
• Vekšinskij, Sergej Arkadijevič

Pozrite sa, čo je „Servius Tullius“ v iných slovníkoch:

SERVIUS TULLIUS- (Servius Tullius) podľa prastarej tradície šiesty kráľ Dr. Rím v roku 578 534/533 pred Kr. pripisuje sa mu za to, že vykonal storočnú reformu, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do 5 kategórií podľa ... ... Veľký encyklopedický slovník

- (Servius Tullius), podľa antickej tradície 6. kráľ starovekého Ríma v roku 578 534/533 pred Kr. pripisuje sa mu vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do 5 kategórií ... encyklopedický slovník

- (lat. Servius Tullius) (VI. storočie pred Kristom) šiesty rímsky kráľ; vládol v roku 578 534 pred Kr. S.T. Reformoval rozdelenie Ríma na územné obvody (kmene), ktoré nahradili tri staré kmeňové kmene ako administratívne jednotky. To bolo… … Starožitný svet. Odkaz na slovník.

- (Servius Tullius) (6. storočie pred Kristom), podľa rímskej tradície šiesty kráľ starovekého Ríma v rokoch 578 534/533 pred Kristom. e. S menom S. T. spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému. Najdôležitejšie z nich…… Veľká sovietska encyklopédia

Šiesty rímsky kráľ (578 535 pred Kr.). Tradícia hovorí, že bol synom Okresia, otroka kráľovnej Tanakvili, manželky Tarquiniusa Prisca, bol vychovaný v paláci, získal lásku Tarquiniusa a dostal ruku jeho dcéry. Podľa cisára Claudia S. ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

SERVIUS TULLIUS- (Servius Tullius) (6. storočie pred Kristom) podľa Ríma. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím (578 534/533 pred Kr.), ktorý za svoju moc vďačil kráľovnej Tanakvil. Niektorí antickí autori stotožňujú S. T. s hrdinom etruských legiend, Mastarnom. S. T. Rím. tradícia... Sovietska historická encyklopédia

- (6. storočie pred Kr.) prír. Rím. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím (578 534/533 pred Kr.), ktorý za svoju moc vďačí kráľovnej Tanakvil. Nejaké starodávne autorov otzhd. S. T. s hrdinom etruských legiend Mastarnou. S. T. Rím. tradícia pripisovania. držať…… Staroveký svet. encyklopedický slovník

predposledný rím. kráľ, vládol v rokoch 578–534 pred Kristom e. Pripisuje sa mu vytvorenie srbského mestského múru a srbskej legislatívy. Podľa neho rom. občania boli rozdelení podľa majetku. kvalifikácia... Staroveký slovník

SERVIUS TULLIUS (Servius Tullius), podľa antik. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím v rokoch 578–534/533 pred Kristom. Pripisuje sa mu vykonanie storočnej reformy, kvôli ktorej boli plebejci uvedení do Ríma. komunity a celé obyvateľstvo Ríma je rozdelené do 5 ... Biografický slovník

Podľa antickej tradície šiesty kráľ starovekého Ríma v roku 578 534/533. pred Kr. sa mu pripisuje vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do piatich kategórií podľa ... ... Encyklopedický slovník "Svetová história"

Tarquinius po sebe zanechal dvoch maloletých synov a zaťa Servia Tullia. Ale tieto neslušné a nepokojné časy neumožnili inštitúcii poručníctva zachovať kráľovský trón pre malé deti, ale vyžadovali okamžitú výmenu kráľa. Tanakvila si okamžite uvedomil, že ona a celá kráľovská rodina budú odsúdení na smrť, ak sa synom Ancusa Marciusa podarí zmocniť sa najvyššej moci. Zároveň sa Servius Tullius zdal byť jedinou osobou, ktorá bola schopná odvrátiť také nešťastie a zároveň hodná vlastniť kráľovskú korunu. Podľa spoľahlivých zdrojov Servius Tullius pochádzal zo šľachtickej rodiny v latinskom meste Carnicula a narodil sa v Ríme. Jeho matka bola väzňom a otrokom v starom Tarquiniusovom dome počas dobytia mesta Rimanmi a jeho otec Tullius bol zabitý v boji. Kráľovná Tanakwila sa zamilovala do matky aj syna. Chlapec dostal meno Servius Tullius, dostal dobrú výchovu a ukázal veľké schopnosti. Povrávalo sa, že keď bol Servius ešte dieťa, jedného dňa počas spánku sa mu vlasy na hlave rozžiarili ohnivou žiarou, ktorá po prebudení zmizla. Tanakvila, veľmi dobre zbehlý v etruskej múdrosti, vysvetlil toto zázračné znamenie ako znamenie zoslané bohmi o budúcej sláve dieťaťa.

Tanakvila a rastúci Servius urobili všetko pre to, aby sa toto božské znamenie naplnilo. Odvahou a inteligenciou si Servius vydobyl vysoké postavenie a dôstojnosť senátora a patricija. Tanakvila a Tarquinius zaňho vydali svoju dcéru a Tarquinius mu odovzdal riadenie dôležitých záležitostí. Ľudia si teda už dlho zvykli vidieť tohto šťastného a dôstojného brigádnika vedľa cára a odmenili ho svojou plnou dôverou. Preto Tanakvila a samotný Servius nepochybovali, že ľudia ho po smrti Tarquiniusa tiež dobrovoľne uvidia ako svojho kráľa. Preto Tanakvila, hneď ako bol jej manžel zabitý, nariadila dom zamknúť a oznámila zhromaždenému a užasnutému ľudu, že Tarquinius nebol zabitý, ale iba zranený, a než sa uzdraví, zveril vládu štátu svojmu synovi. -svokor, Servius Tullius.

Nasledujúci deň sa Servius Tullius objavil na námestí pod ochranou silnej osobnej stráže a aby zlikvidoval najnebezpečnejších nepriateľov, synovia Ancusa Marciusa, ich obvinili z úkladnej vraždy. Odsúdil ich, ako sa dalo očakávať, na vyhnanstvo a konfiškáciu všetkého majetku. Utiekli a ich strana bez vodcov stratila zmysel.

Teraz Servius Tullius v domnení, že sa už nemá čoho báť, oznámil, že zostarnutý kráľ na následky zranení zomrel. Servius nezložil svoju kráľovskú dôstojnosť a nejaký čas vládol bez súhlasu patricijov a senátu. Len keď zabezpečil predbežné sľuby patricijov, zvolal ich na stretnutie a presvedčil ho, aby ho schválil za kráľa.

Servius Tullius, podobne ako Numa Pompilius a Ancus Marcius, bol priateľom sveta a viedol vojnu iba s Etruskami. Keď ich prinútil uznať najvyššiu autoritu Ríma, vstúpil do spojenectva s Latinmi a usporiadal spoločné obete a slávnosti pre Rimanov a Latinov v chráme Diany na vrchu Aventine. Servius Tullius pridal Esquiline a Viminal k pahorkom Palatín, Kapitol, Quirinal, Caelian, Aventine, ktoré dovtedy existovali, obklopil celý tento priestor múrom a priekopou, a tak sa stal zakladateľom „sedemkopcového mesta“. Celý rímsky kraj rozdelil na tridsať okresov (kmeňov), a to: samotné mesto na štyri kmene a kraj na dvadsaťšesť. Toto rozdelenie na tridsať kmeňov sa vzťahovalo nielen na plebejcov, ale aj na patricijov. Servius Tullius uľahčil situáciu najchudobnejšej časti obyvateľstva tým, že zaplatil dlhy chudobným a rozdelil medzi nich malé pozemky z vlastníctva štátnej pôdy. Týmito blahodarnými starostlivosťami o plebejcov však vzbudil nenávisť patricijov voči sebe. No najväčším činom Servia Tullia bolo rozdelenie a usporiadanie celého rímskeho obyvateľstva vôbec, patricijov aj plebejcov, podľa majetku do tried a storočí. Z tohto členenia vychádzala štruktúra armády a zloženie novovzniknutého ľudového zhromaždenia. Vďaka tomuto opatreniu prišli o moc kmene a kúrie patricijov a pripravilo sa spojenie patricijov a plebejcov do jedného rovnocenného štátneho panstva.

Bez ohľadu na pôvod, Servius rozdelil celú populáciu do piatich tried a triedy zasa na stodeväťdesiattri storočí. Patricijovia ako najbohatší museli platiť vyššie dane a znášať väčšie bremeno vojenskej služby. Plebejci, ako ľudia s nižšími pomermi, boli zaťažení menšími povinnosťami. Pri zachovaní politických práv boli odsunutí do úzadia, no mali možnosť dosiahnuť vyššie spoločenské postavenie.

Päť tried vlastností bolo zložených nasledovne. Do prvej patrili tí, ktorých majetok dosahoval aspoň 100 000 oslov (vtedy sa rímsky osol rovnal jednej libre medi). Táto trieda pozostávala z osemdesiatich centúrií alebo, keďže rozdelenie do tried malo vplyv na spôsob vykonávania vojenskej služby, z osemdesiatich oddielov pechoty. Z toho štyridsať tvorili mladí muži od 18 do 46 rokov, ktorí vykonávali vojenskú službu v poli; zvyšných štyridsať tvorili starší ľudia, určení pre vnútornú stráž mesta. Výzbroj prvotriednych osôb pozostávala z nábojnice, nánožníka, kopija, meča, prilby a štítu. Do rovnakej triedy patrili aj jazdci; boli rozdelené do osemnástich storočí a pozostávali z bohatších a mladších ľudí.

Pešiaci a jazdci síce nedostávali žold, no kone a jedlo pre nich boli dodané na štátny účet. Celá táto trieda mala teda deväťdesiatosem storočí.

Druhú triedu tvorili tí, ktorých majetok sa odhadoval na 75 000 somárov. Delila sa na dvadsať storočí, ktoré sa podobne ako prvá trieda delili na dve divízie, podľa veku. Osoby druhej triedy mali rovnaké zbrane ako prvá, ale bez brnenia a ich štíty boli ľahšie.

Majetok 50 000 somárov dáva právo patriť do tretej triedy. Aj táto trieda bola rozdelená do dvadsiatich storočí, z ktorých desať tvorili mladí a desať starých bojovníkov. Zbrane, ktoré im boli pridelené, neobsahovali nábojnicu a chránič nohy. Štvrtá trieda mala rovnaký počet dvadsať storočí, rozdelených podľa veku, pričom podmienkou príslušnosti bol majetok 25 000 oslov. Kopija, štít a meč boli zbraňami osôb patriacich do tejto triedy.

V piatej triede bol počet storočí tridsať s majetkom 12 500 somárov. Ľudia tejto triedy boli vyzbrojení kopijami, prakmi a slúžili v ľahkých jednotkách.

Všetci ostatní občania, ktorých majetok bol menší ako majetok osôb piatej triedy a občania, ktorí nemali žiaden majetok, sa nazývali proletármi, teda vlastníkmi jedináčikov. Napriek tomu, že ich bolo veľa, tvorili len jednu stotínku. Proletári boli oslobodení od vojenskej služby a všetkých daní. Dane platili len ostatné triedy podľa majetku.

Tí, ktorí slúžili v armáde ako trubači, trubači, zbrojári a tesári, tvorili štyri špeciálne storočia. Z tohto rozdelenia vidno, že v storočných komitiach (schôdzach), v ktorých sa hlasovalo po storočia, prevládala prvá trieda so svojimi deväťdesiatimi ôsmimi storočiami, rozhodovala jej mienka a všetka zákonodarná moc sa sústreďovala do r. jeho ruky.

Okrem toho sa patricijovia stále schádzali v kuriálnych výboroch a schvaľovali rozhodnutia o vojne a mieri, o voľbe nového kráľa a pod. Okrem toho si zachovali svoje starodávne práva byť senátormi, kňazmi, sudcami a patrónmi. Aj rozhodnutie storočnej komisie nadobudlo platnosť, až keď s ňou kuriálna komisia vyjadrila predchádzajúci súhlas.

Ako vďačnosť bohom za šťastné vykonanie takých dôležitých činov postavil Servius Tullius dva chrámy bohyni šťastia Fortune. Napriek tomu šťastie napokon Servia Tulliusa zmenilo a členovia jeho vlastnej rodiny mu pripravili najhanebnejší koniec. Servius Tullius dal svoje dcéry za manželov Tarquiniovým synom. Jeden z nich, Lucius, bol arogantný a po moci túžiaci muž. S nevôľou sa pozeral na to, ako jeho svokor vládne na tróne, na ktorý mal podľa neho veľké práva. Ďalší syn Tarquiniusa, Aruns, bol mierumilovný muž. Tullia, najstaršia dcéra Servia, ktorá bola vydatá za Luciusa, bola krotkej povahy, plná lásky k svojmu otcovi a túžila potlačiť hrdé vášne svojho manžela. Ale mladšia sestra, ktorá bola vydatá za Arunsa a tiež sa volala Tullia, sa vyznačovala bezcitnou túžbou po moci. Keď videla, že jej manžel pre svoju povahu nemôže poslúžiť ako vhodný nástroj pre jej ambiciózne plány, neváhala sa priblížiť k svojmu švagrovi Luciusovi, ktorý sa tiež snažil o toto zblíženie. Bezprostredným dôsledkom tohto zblíženia bola násilná smrť brata a sestry. Táto smrť zničila bariéru medzi Luciusom a manželkou jeho brata. Povahovo aj názorovo sa zblížili a spojili sa sobášom.

Teraz sa pustili do zvrhnutia kráľa. Lucius Tarquinius sa snažil peniazmi a sľubmi získať si priaznivcov medzi patricijmi a plebejcami. Najprv dúfal, že svojho svokra vytlačí legálnou cestou, a preto v Senáte a na ľudovom zhromaždení odmietol ohováranie svojho svokra, pretože pochádza z otrockej krvi a nezákonného držiteľa trón. Väčšina však hlasovala za kráľa a Lucius Tarquinius bol nútený odložiť realizáciu svojho plánu na inokedy.

Nakoniec sa Lucius navonok zmieril so svojím svokrom, no tajne mu záležalo na tom, aby si zvýšil svojich priaznivcov. Počkal na čas, keď sa úroda odklonila od mestskej časti ľudí a priateľov Servia Tulliusa a on sám mohol zhromaždiť svojich prívržencov do senátu a fóra. Zrazu a nečakane sa objavil na schôdzi senátorov, ozdobený znakmi kráľovskej dôstojnosti. Zostarnutý kráľ, informovaný o tom, sa ponáhľal do senátu. Servius Tullius vyčítal svojmu zaťovi, že sa odvážil objaviť sa v takom rúchu, a chcel ho stiahnuť z trónu. Ale Tarquinius, ktorý bol mladší a silnejší, schmatol kráľovského staršieho, schmatol jeho telo a zhodil ho z kamenných schodov kúrie.

Nešťastný, krvavý a vyčerpaný kráľ chcel s pomocou priateľov odísť, no v tom čase dorazili vrahovia, ktorých poslal Tarquinius a ukončili existenciu Servia.

Tullia plná radosti prišla na námestie, aby pozdravila svojho manžela ako kráľa. V tomto prípade sa naplno prejavil charakter tejto dcéry. Keď sa vrátila domov, víťazoslávne jazdila na voze cez mŕtvolu svojho otca a jeho krv postriekala jej šaty.

22. septembra 2018

Ešte ako chlapec skončil Servius v dome starorímskeho kráľa Tarquiniusa Prisca ako otrok, ktorý sa stal sluhom. Jeho otec zomrel v jednej z bitiek s Rimanmi a jeho matka bola zajatá Rimanmi. Legendy hovoria, že mohla byť šľachtického pôvodu, a tak kráľovná Tanakvil priviedla ženu bližšie k nej. Rodina chlapca milovala, dala mu dobré vzdelanie a správala sa k nemu ako k mladšiemu príbuznému, a nie ako k sluhovi. Zrelý Servius sa neskôr dokonca stal zaťom Tarquiniusa Starovekého a oženil sa s jeho dcérou.

Servius Tullius

Tragická smrť starovekého rímskeho vládcu rukou vrahov bola najprv pred ľuďmi utajená. Jeho manželka Tanakvil nariadila dom dôkladne uzavrieť a k zhromaždenému davu sa prihovorila z okna s prejavom. Povedala, že kráľ sa určite uzdraví, keďže rana nebola hlboká, ale zatiaľ sa príkazy v jeho mene budú prenášať cez Servia Tulliusa. Budúci rímsky kráľ, šiesty v poradí, si o pár dní dokázal upevniť svoje postavenie vo vybraných kruhoch, po ktorých sa rozhodlo o vyhlásení Tarquiniovej smrti. Servius nebol všeobecne zvolený. Na kráľovské kreslo mu pomohol Tanakvil, ktorý sa do mladého muža zamiloval ako matka.

Servius Tullius sa snažil vyhnúť nenávisti dospelých kráľovských synov a osudu svojho predchodcu tým, že mladému mužovi oženil dve dcéry. Nepriateľstva, zrady a závisti sa mu však nepodarilo zbaviť. Následne Tullia Jr. zohrá osudovú úlohu v osude svojho otca, premýšľa a priamo sa podieľa na vážnych intrigách za jeho chrbtom. Nakoniec bude Servius Tullius verejne zabitý sprisahancami na čele s jeho zaťom a jeho dcéra, Tullia mladšia, prevezie telo svojho otca na voze!

Tullia mladšia nasmeruje svoj voz na telo svojho otca

Šiesty rímsky kráľ vládol v rokoch 578 až 535. pred Kr. Servius venoval viac času štátnej štruktúre a výstavbe ako vojnám. V dôsledku toho reformy Tullius prispeli k posilneniu štátneho systému. Vytvorili:

• služobná legislatíva;
• storočnú reformu, ktorá rozdelila obyvateľstvo Ríma na mestské a vidiecke kmene – kmeňové spolky nahradili územné obvody.

Okrem iného sa objavili majetkové triedy a volebné skupiny. Aristokraciu začali definovať nie príbuzenstvo, ale bohatstvo. Na druhej strane chudobní tvorili samostatnú triedu, ktorej zástupcovia sa nemohli zúčastniť hlasovania a nevykonávali vojenskú službu. Ale bolo im dovolené vykúpiť sa z otroctva, čím sa oslobodili od závislosti, čo ovplyvnilo rešpekt ľudí ku kráľovi, ktorý sa osobne zúčastnil na procese.

Serviansky múr

Podľa legendy bol postavený za vlády Tulliusa, ktorý obklopoval sedem rímskych pahorkov. Štúdie zachovaných častí stavby však svedčia o výstavbe múru v 4. storočí. pred Kr., hoci tieto ruiny mohli byť zachované aj po jeho rekonštrukcii. Ruiny múru pevnosti sa dnes nachádzajú v niekoľkých historických štvrtiach Ríma.