Vissarion Grigorievich Belinsky, veľký ruský mysliteľ a literárny kritik 19. storočia, tvrdil: „Príroda vytvára človeka, ale rozvíja a formuje jeho spoločnosť.

Na začiatok uvediem definície pojmov spoločnosť a príroda a vytvorím medzi nimi spojenie. Príroda je celý svet. A spoločnosť je síce vzdialená prírode, ale je s ňou úzko spätá časť sveta, vrátane spôsobov interakcie medzi ľuďmi a foriem ich organizácie. Samotná definícia naznačuje taký vzťah medzi spoločnosťou a prírodou, že prvá bola predtým zaradená do druhej. Človek je zároveň neoddeliteľný od prírody a spoločnosti, ale je len ich súčasťou.
Preto je ťažké nesúhlasiť s vyhlásením VG Belinského v tejto veci.
Človek ako bytosť je totiž stvorený prírodou a jeho vedomie a myslenie sa formuje v spoločnosti. V tomto tvrdení autor nastoľuje problém dvojakej podstaty človeka: jeho biologickej a sociálnej podstaty.

Biologická podstata človeka spočíva v tom, že má pudy (sebazáchovy a pod.), reflexy, potrebuje uspokojovať svoje prirodzené potreby (spánok, jedlo). Sociálnu podstatu človeka možno „odhaliť“ až v procese života v spoločnosti, čo nie je možné bez socializácie – osvojenia si sociálnych noriem a pravidiel, získavania sociálnych skúseností pomocou rôznych činiteľov socializácie – tzv. rodina, škola a najbližšie okolie. Práve v procese socializácie sa človek stáva osobnosťou, teda subjektom sociokultúrnych vzťahov. Dôležité sociálne črty človeka sú intelekt, schopnosť zložitých emócií a reč.

Sociálnu podstatu môžeme rozdeliť na primárnu a sekundárnu. Primárna sociálna podstata sa vyskytuje v najskorších štádiách života človeka: v ranom detstve. Ako agent primárnej sociálnej entity môže vystupovať rodina, príbuzní, blízka spoločnosť, rôzne predškolské výchovné zariadenia (napríklad materské školy, krúžky a pod.).V priebehu primárnej sociálnej entity si človek osvojuje základné sociálne zručnosti. , získava prvé komunikačné skúsenosti, najjednoduchšiu formu práce. Všeobecne sa uznáva, že človek vstupuje do vedľajšieho sociálneho subjektu, keď ide do školy. To znamená, že podľa sociálnych vedcov je škola hlavnou inštitúciou sekundárnej socializácie. Medzi ďalšie inštitúcie môžeme zaradiť vysoké školy, armádu a pod. Hlavné charakteristické znaky socializácie v oboch fázach možno pripísať získavaniu nových skúseností, rozvoju nových sociálnych statusov, získavaniu nových zručností a vedomostí. Proces socializácie je jednoducho nemožný izolovane od spoločnosti, pretože to odporuje jeho podstate. To znamená, že môžeme s istotou tvrdiť, že je to spoločnosť, ktorá „rozvíja a formuje“ človeka. Ako povedal o socializácii nemecký básnik Johannes Becher: „Človek sa stáva človekom až medzi ľuďmi.“
V procese interakcie so spoločnosťou sa pod jej vplyvom socializujú aj tie najprirodzenejšie, fyziologické problémy. Aj taký jednoduchý a prirodzený proces, akým je jedenie ľudí, sa zmenil na rituál. Napríklad v mnohých rodinách je to príležitosť stretnúť sa a jedlo samotné je niekedy skôr umeleckým dielom než len produktom na zahnanie hladu.
Od narodenia som bola obklopená rodičmi, ktorí mi dali základné zručnosti, vedomosti a zručnosti potrebné pre život.
Po nejakom čase som skončila v inej spoločnosti – škôlke, kde som získala komunikačné zručnosti s rovesníkmi. Potom ma čakala škola, vysoká škola, neskôr ústav a práca.
Každým rokom som získaval viac a viac vedomostí a skúseností, rozvíjal som sa, rozvíjam a budem sa stávať individualitou a osobnosťou.V budúcnosti budem pomáhať deťom rozvíjať sa a stať sa individuálnou osobnosťou.
Môžeme teda konštatovať, že človek, ktorý sa narodil na svet nie viac ako typický predstaviteľ svojho biologického druhu, sa pod vplyvom spoločnosti stáva plnohodnotnou osobnosťou. To znamená, že iba v priebehu socializácie spoločnosť „formuje a rozvíja“ človeka.

Všetky esencie obsahujúce prírodu,
Bol som jej ústa a myseľ;
Prečítal som v ňom všetky postavy, všetky písmená,
A hovoril som za ňu s Bohom...
Ona, nemá, len cítila
A ja sám som mal dva dary:
V ústach nosil diamant živého slova,
A v hlave lúč večných právd, myšlienka! ..
Pochopil som nepochopiteľnosť času
A prenikol do celej podstaty vecí,
A objal priestor vedomím...
Utopil som sa v harmónii vesmíru
A odrážal vesmír v sebe samom.

Príroda! Človek je tvoj výtvor
a táto česť ti nebude odňatá,
ale postav sa na nohy zo všetkých štyroch
a práca urobila z praotca človeka.
Práca ... Existuje niečo tvrdohlavejšie a okrídlenejšie!
Hory sú poslušné ľuďom, rieky sú zúrivé.
Kto v našom produktívnom veku s ťažkosťami v nesúlade,
ani teraz nie je pre nás mužom.

Esej, ktorú demonštrujem ako príklad pri príprave na skúšku. Táto esej bola ohodnotená odborníkmi na 4 body. Preto môže slúžiť ako vzor pri písaní tejto úlohy.

Zobraziť obsah dokumentu
Esej na tému „Človek sa zaobíde bez toho, aby toho bolo veľa. Ale nie bez osoby "(L. Berne)"

Esej na tému „Človek sa bez toho veľa zaobíde. Ale nie bez človeka “(L. Berne)

Autor sa vo svojom vyjadrení zamýšľa nad problémom ľudskej komunikácie. Plne súhlasím s názorom autora, keďže verím, že sociálny princíp v človeku sa bude formovať až v spoločnosti, prostredníctvom komunikácie a interakcie s inými ľuďmi.

Človek je biosociálny, biologický princíp, ktorý sa môže rozvíjať mimo spoločnosti. Napríklad v Indii doktor Singh našiel dve dievčatá, ktoré vyrástli medzi vlkmi, prežili, no keď ich vrátil do spoločnosti, dokázali sa z nich stať skutoční ľudia. Sociálny princíp sa môže rozvíjať iba v spoločnosti, v procese socializácie. Pri socializácii jedinca zohráva dôležitú úlohu ľudská komunikácia. Koniec koncov, komunikácia je výmena informácií, pocitov a emócií. Komunikácia napomáha rozvoju medziľudských vzťahov, odovzdávaniu skúseností zo staršej na mladšiu generáciu, pomáha realizovať spoločné aktivity. Človek má veľa potrieb. Potreba je človekom vnímaná potreba niečoho. Jednou z hlavných potrieb je teda sociálna potreba, ktorá zahŕňa komunikáciu a sociálnu interakciu ľudí. Daniel Defoe v diele „Robinson Crusoe“ názorne opísal celú Robinsonovu tragédiu, keď mu na starobu zomrel pes, ktorý mu slúžil ako iluzórny partner v komunikácii. A keď zachráni piatok, prvá vec, ktorú ho naučí, je jeho reč.

Zo všetkého uvedeného prichádzam k záveru, že bez pohodlia, drahých vecí a predmetov sa človek zaobíde, no bez človeka, myslím, nikdy nebude. To všetko sa dá podľa mňa vysvetliť tým, že človek nie je len spoločenská bytosť, ale aj duchovná. Cíti potrebu lásky, priateľstva, starostlivosti, komunikácie s inými ľuďmi.

Esej

„Človek je mimo spoločnosti nemysliteľný“ L.N. Tolstoj.

L.N. Tolstoj je veľký ruský spisovateľ druhej polovice 19. storočia. Jeho dielo udivuje filozofickými myšlienkami.

„Človek je mimo spoločnosti nemysliteľný“ – ako tomu rozumieť?

Človek je biosociálna bytosť, ktorá má myslenie, artikulovanú reč, schopnosť vytvárať nástroje a používať ich v procese sociálnej práce, stelesňuje vysoké morálne a intelektuálne vlastnosti.

Samotná definícia nám ukazuje, že človek je pevne spojený so spoločnosťou, čo mu pomáha stať sa človekom a brániť svoju individualitu.

Spoločnosť je časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, pozostávajúca z jednotlivcov ľudí s vôľou, vedomím, vrátane spôsobov interakcie ľudí a vytvárania asociácií. Dochádza tu aj k socializácii, t.j. proces asimilácie človeka určitého systému vedomostí, noriem. Hodnoty, ktoré mu umožňujú fungovať ako plnohodnotný člen spoločnosti.

Dieťa už od narodenia vstupuje nielen do prírodného a sociálneho prostredia, ktoré ho pripravuje na ďalší samostatný život, počnúc formovaním tých najzákladnejších funkcií: výživy, pohybu.

Spoločnosť obsahuje zmysel, rozum, vôľu. Je legitímna, sústreďuje podstatu ľudskej existencie: všetko, čo odlišuje človeka od čistej prírodnej bytosti a odhaľuje jeho racionálnu a duchovnú podstatu, to formuje ľudskú osobnosť.

Je to dané prírodou, takže človek interaguje so svojím vlastným druhom. Osoba od okamihu svojho zjavenia nemôže existovať mimo sociálnych väzieb a vzťahov. Hlavný význam spoločnosti spočíva v tom, že v jej rámci je spoľahlivejšie a efektívnejšie zabezpečená životná činnosť ľudí, prežitie ľudskej rasy ako v izolovanej existencii každého človeka.

Vyššia bezpečnosť podpory života prinútila našich predkov k spoločnému životu. V ére tradičnej spoločnosti sa ľudia kolektívne zaoberali poľnohospodárstvom, zberateľstvom a chovom dobytka. Potom sa k tejto činnosti pridali ručné práce, človek sa začal venovať kreativite a tak existencia pokračuje až do súčasnosti. K duchovným skúškam v Japonsku patrí systém „morito“ – umiestnenie človeka na týždeň do jaskyne a prísny zákaz rozprávať sa aj sám so sebou. Podľa svedectiev tých, ktorí prešli týmto testom, sa túžba po komunikácii na konci izolácie stala jednoducho neznesiteľnou, ďalšie stretnutie s milovanou osobou prinieslo pustovníkovi najakútnejšiu radosť.

Z toho vyplýva záver, že príťažlivosť človeka a nadviazanie kontaktu s inými ľuďmi je spoločenskou potrebou.

V ére informačných a počítačových technológií je človek čoraz viac ponorený do komunikácie. Čerpá z nej pre seba dôležité a významné informácie, ktoré ho robia múdrejším a čitateľnejším, pomáha realizovať sa v živote a práci, aplikovať poznatky v prospech a rozvoj spoločnosti.

Komunikácia je základom spoločnosti, keď si ľudia rozumejú, spolupracujú a realizujú rôzne projekty.

Súhlasím s výrokom Leva Tolstého, že "človek nie je mysliteľný mimo spoločnosti."

Esej

„Všetky naše teórie nie sú ničím iným ako zovšeobecnením skúseností pozorovaných faktov“ V.A. Ambartsumyan

Navrhované vyjadrenia V.A. Chcel by som zvážiť Ambarutsyan z filozofického hľadiska. Význam výroku obsahuje také kategórie ako zovšeobecňovanie skúseností a pozorovanie faktov vo vedeckom poznaní.

Potreba vedomostí je jednou z vlastností človeka.

Gnoseológia je veda o poznaní. Dodnes existuje spor medzi racionalistami a senzualistami. Ktoré vedomosti sú dôležitejšie? zmyselný alebo racionálny?

Senzualisti veria, že poznanie sa získava prostredníctvom zmyslových skúseností a myseľ je druhoradá.

Racionalisti veria. že človek má rozum a rozum, čo znamená, že môže nadväzovať súvislosti, vydávať pojmy a súdy o predmetoch a javoch a vyvodzovať závery.

Racionalisti veria, že pocity môžu človeka oklamať.

Na empirickej úrovni môže človek cítiť a predstavovať si, predstavovať. V racionálnom štádiu poznania už človek dokáže nadviazať spojenie medzi predmetmi a javmi.
Tu prichádza na rad odpočet.

Verím, že používanie zmyslového a racionálneho poznania vedie k absolútnej pravde.

Napríklad vedec Pasteur dlho nevedel pochopiť, ako sa kravy nakazia antraxom. Štúdiu začal pozorovaním, že pole, na ktorom sa pasú zvieratá, má žltú farbu. Začal študovať a pozorovať.
Pasteur dospel k záveru, že dážďovky sú prenášačmi antraxu.

Vynášajú spóry antraxu zo zeme. A tak sa dozvedel, ako sa zvieratá nakazia chorobami.

Tak pomocou zmyslových a racionálnych vedomostí odhalil fakt nákazy chorobou.

Napríklad vedec Siemens tvrdil, že je nemožné, aby človek vyletel ako vták do neba, keď pozná Newtonove zákony.

Na druhej strane vedec Siemens sa snažil využiť rôzne logické, matematické a filozofické metódy.

A prišiel na otvorenie.

Aj čisté teórie môžu viesť k novým objavom.

Vedecké poznatky sú teda myšlienkovou prácou s použitím rôznych metód.

Otázka, čo je človek, znepokojuje veľkých mysliteľov aj jednoduchého občana sveta. Človek je v strede vesmíru a ovláda svet, alebo je len malým zrnkom piesku v sérii kozmických úspechov? Každé náboženstvo je odpudzované tým, kto je a aký je jeho hlavný účel.

Hlavné svetové náboženstvá sa zhodujú, že človek prichádza na tento svet s už napísaným osudom. Človek musí žiť dôstojným životom v službe Stvoriteľovi a zaslúžiť si raj vo večnom živote. Na jeho pozemskej ceste je veľa skúšok, ktoré

Musí vydržať so cťou a dôstojnosťou, nepreklínať Boha a ľudí, ale brať to ako samozrejmosť.

Áno, na jednej strane je človek iný ako všetko ostatné. Má rozum, je schopný veľkých vecí. Ale na druhej strane, niekedy sme obklopení ľuďmi, ktorých nemožno ani nazvať ľuďmi. Sú to darebáci, ktorí predali dušu diablovi a sú pripravení urobiť čokoľvek pre peniaze, alkohol alebo pre potešenie. Nezostane pre nich nič posvätné ani cenné. Svojho druhu môžu ľahko zraniť alebo zabiť.

Je strašidelné žiť, keď vidíte a počujete, čo sa deje okolo. Rodičia zabíjajú vlastné deti a deti zabíjajú dospelých

Čo im akosi nevyhovovalo alebo jednoducho padlo pod horúcu ruku. Mama zakázala počítač, syn ju zabije, učiteľ dal „4“ (pozn. nie je to ani „2“) – žiak sa urazil a zabil ho. Je to strašidelné!

Prečo sú však niektorí ľudia láskaví a nezaujatí, pripravení vydať zo seba aj to posledné tým, ktorí to potrebujú, kým iní, bez ohľadu na materiálne bohatstvo, v zime ľutujú sneh. Prečo sú tam pokojní, usmievaví a agresívni. Všetko môžete, samozrejme, zvaliť na temperament. Nezabúdajme však na našu spoločnosť. Nežijeme v lese ani na pustom ostrove. Existujeme v úzkom vzájomnom kontakte. Dieťa je vychovávané v rodine, kde v prvom rade prebieha jeho formovanie ako človeka.

Raz Maxim Gorky povedal jednu frázu, ktorej význam je, že človek, ktorý nevie nenávidieť, nemôže úprimne milovať. Samozrejme, že má pravdu. Muž má ďaleko od dokonalosti. Spája v sebe dobro aj zlo, ktoré sa v jeho duši neustále bijú. Preto je človek jedinečnou bytosťou stvorenou Bohom. Áno, pri narodení bol určený osudu. Nikto sa však ešte nenaučil rozpoznať svoj osud.

Malé dieťa si neuvedomuje, že je v živote predurčené: stať sa dobrým lekárom a zachraňovať životy alebo narkomanom, ktorý ničí seba a svojich blízkych. Stvoriteľ neodsudzuje človeka na nešťastný osud. Naopak, dáva mu právo voľby. Človek si v súlade so svojou výchovou, svetonázorom, vzdelaním vyberá vlastnú cestu. A záleží len na ňom, kam táto cesta povedie.

Dieťa v momente narodenia nie je osobou, ale iba kandidátom na osobu. A. Pieron.

Mini esej na danú tému Muž

Často ľudia hovoria majstrovi, ktorý odviedol dobrú prácu: "Áno, máte len zlaté ruky! Ďakujem veľmi pekne." Asi neznamenajú, že jeho ruky sú zo zlata. Ale prečo potom? Každý človek má v niečom záujem a talent. Jeho rozvojom dokáže niečo lepšie ako ostatní, no na dosiahnutie skutočného majstrovstva musíte vynaložiť veľa úsilia. Potom ľudia budú vedieť, že ak potrebujú pomoc, môžu sa naňho obrátiť a majster to urobí najlepšie zo všetkých. Takže si to vážia ako zlato... Človek, ktorý má aspoň horu tohto drahého kovu, no nič nevie, nemôže byť užitočný pre druhých, keďže žije len pre svoj prospech. Hovorí sa, že na 3 veci sa môžeš pozerať navždy. Jedným z nich je, ako funguje majster A je to naozaj tak! Pri jeho sledovaní sa totiž nemôžete odtrhnúť od obratných pohybov rúk, v ktorých sa objavujú obrysy jeho tvorby. Zaslúži si byť nazývaný "zlatými rukami"