Encyklopedický YouTube

1 / 5

Owen, Robert

Saint-Simon, Henri

MARXIZMUS - Koncepty raného socializmu - Idey utopického socializmu

Erasmus Rotterdamský - "Chvála hlúposti" (audiokniha)

Školy manažmentu 1. časť

titulky

Životopis

skoré roky

Pedagogické myšlienky

Sociálno-filozofické základy výchovy.

Výchova. Účelom výchovy je formovanie samostatne a racionálne uvažujúceho človeka. Všeobecnú harmóniu možno nastoliť len správnou výchovou ľudí. Na vytvorenie dokonalých ľudí je potrebné vychovávať každého od narodenia s rovnakou starostlivosťou, bez prejavov akýchkoľvek záľub a tak, aby sa nikto neusiloval o lepšie podmienky. Obsah vzdelávania. Hlavným zameraním je morálna výchova. Mentálna výchova – vedomosti by nemali odporovať zdravému rozumu. Pracovné vzdelanie je nevyhnutnou podmienkou pre všestranný rozvoj človeka. Dieťa v škole spolu so všeobecným vzdelaním musí získať pracovné zručnosti. Telesná výchova – branné cvičenie.

Vzdelávanie. obdobia vzdelávania. Sú obdobia – päť rokov v živote človeka až do veku 30 rokov – vytvárajúce základ pre dobré rozdelenie na povolania, pričom každá skupina je zaneprázdnená vlastným biznisom. To prispieva k lepšiemu rozvoju človeka.

Systém 4 vzdelávacích stupňov (základom všetkého je kolektivizmus). 1. Škola - pre deti od 1 do 5 rokov: čítanie, tanec, čerstvý vzduch. 2. Denná škola - pre deti vo veku 5-10 rokov: materinský jazyk, počítanie, zemepis, prírodoveda, dejepis. Delí sa na všeobecné vzdelávanie (školenia) a priemyselné (praktické práce v dielňach, na záhrade a na poli. 3. Večerná škola - pre tínedžerov pracujúcich v továrni. 4. Večerné prednášky - pre dospelých.

Sociálny experiment v New Lanark. Na základe vlastných skúseností vyvinul systém „patronátu“. Vytvára inštitúciu na formovanie postáv. V prvom desaťročí 19. storočia prilákala továreň New Lanark davy návštevníkov, ktorí boli prekvapení jej komerčným úspechom a blahobytom jej pracovníkov. Továreň v New Lanarku zakázala prácu deťom do 10 rokov a skrátila pracovný deň na 10 hodín a 45 minút, čo bola neslýchaná inovácia v čase, keď značnú časť robotníkov v anglickom priemysle tvorili deti od 5 do 10 rokov, ktorí pracovali ako dospelí 14-16 hodín denne.

V roku 1816 Owen otvoril Nový inštitút pre formovanie charakteru. Zahŕňalo: materskú školu pre deti od 1 do 5 rokov, základnú školu pre deti do 10 rokov, večerné kurzy pre tínedžerov, ktorí pracovali v továrni, večerné kultúrne centrum, kde sa školili negramotní pracovníci, fungovala prednášková sála, rodičia dostával rady o výchove detí, hudobné večery, tance, hry atď. K 1. januáru 1816 „Nový inštitút“ svojim výchovným vplyvom pokrýval 759 ľudí vo veku od 1 do 25 rokov.

Príspevok k rozvoju svetovej pedagogiky Rozvinul myšlienku spojenia vzdelávania s výrobnou prácou. Vytvoril originálny systém vzdelávania (a pokúsil sa ho experimentálne dokázať). Uskutočnil jedinečný sociálno-pedagogický zážitok v kolóniách a obciach.

Význam Owenovho kreatívneho dedičstva

Napriek všetkým svojim zlyhaniam zostane Owen navždy v dejinách intelektuálneho rozvoja Európy. Dal prvý impulz továrenskej legislatíve, poukázal na potrebu zásahu štátu a jasne stanovil za úlohu bojovať proti nezamestnanosti; možno ho považovať aj za otca tej teórie o krízach v priemysle, ktorá ich vysvetľuje nesúladom medzi výrobnými a spotrebnými rozpočtami más, alebo, čo je to isté, bezvýznamnosťou spotrebného podielu bohatstva, ktorý ide do masy v systéme rivality. Bol duchovným tvorcom družstevného hnutia, ktorého cieľom je urobiť zo spotrebiteľa producenta a eliminovať komerčné zisky.

Owenovo dielo inšpirovalo ekonomické myslenie druhej polovice 19. storočia a slúžilo ako zdroj myšlienok komunizmu. Owenove myšlienky prehodnotili Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Skúsenosti z komún poslúžili ako príklad pre stavbu kibucov a po roku prvé komunistické experimenty v sovietskom Rusku.

Robert Owen- anglický podnikateľ a ekonóm, filozof, učiteľ, reformátor, zástanca utopického socializmu.

Roky života: 1771 — 1858

Aktivity Roberta Owena v Anglicku

Owen sa narodil v roku 1771 v malom meste v južnom Anglicku v rodine remeselníka. Detstvo bolo krátke. Od desiatich rokov musel pracovať ako úradník v obchodoch Stamford, Londýn, Manchester. Owen pracuje a študuje. Vo veku dvadsiatich rokov je už manažérom v manchesterskej textilke a po troch-štyroch rokoch je jedným z najznámejších a uznávaných odborníkov v pradení. V roku 1800 sa stal manažérom a spolumajiteľom veľkej továrne v škótskom meste New Lanark. Pred nami sa otvárala brilantná kariéra: „človek z ľudu“ mal každú šancu zaradiť sa medzi „elitu“ – nie titulom, ale výškou bežného účtu. Ale Owen mal iné plány. Sníval – ani viac, ani menej! - o reorganizácii spoločnosti na rozumnom základe. A prvým príkladom toho by mal byť New Lanark. Owen zlepšuje pracovné podmienky, skracuje pracovný deň o tri a pol hodiny, ničí systém pokút a trestov. A vytvára školy. Pre neho to bolo najdôležitejšie. V systéme názorov, ktorý sa u tridsaťročného továrnika vytvoril, bola rozhodujúca téza: ľudia sa neprevinia tým, že sú ignoranti, ani krutí, ani lakomí; sú produktom spoločnosti, produktom vzdelania. Zmeňte podmienky – a všetko bude inak.

Zmeniť vzdelanie - aspoň v New Lanarku - Owen mohol. O pár rokov mohli žiaci „Nového ústavu“ v duševnom rozvoji a fyzickej dokonalosti konkurovať žiakom ktorejkoľvek šľachtickej školy. Ale zmeniť spoločnosť... Keď Owen vyzval svojich „kolegov“ – výrobcov, aby nasledovali jeho príklad, takmer sa mu vysmievali. Skúšal apelovať na parlament – ​​nechceli ho ani počúvať. Keď prešiel na priamu propagandu spoločenskej reorganizácie, opatrný obdiv, ktorý experimenty v New Lanarku vzbudili v oficiálnom Anglicku, okamžite nahradili výsmechy a nadávky,

"Zatiaľ činnosť bola jednoduchá filantropia, - napísal F. Engels, - priniesla mu bohatstvo, všeobecné uznanie, česť a slávu. Bol najpopulárnejším mužom v Európe... No len čo vyrukoval so svojimi komunistickými teóriami, situácia sa zmenila. Tri veľké prekážky podľa neho blokovali cestu k sociálnym reformám: súkromné ​​vlastníctvo, náboženstvo a existujúca forma manželstva. Keď začal bojovať s týmito prekážkami, vedel, že sa v prostredí oficiálnej spoločnosti stane vyvrheľom a stratí svoje spoločenské postavenie. No tieto úvahy ani v najmenšom neutlmili energiu jeho nemilosrdného útoku.

Stalo sa to, čo predvídal: bol vylúčený z oficiálnej spoločnosti; ignorovaný tlačou, ochudobnený... obrátil sa priamo na robotnícku triedu a ďalších tridsať rokov pracoval v ich strede.

V priebehu rokov (Owen zomrel 17. novembra 1858 ako osemdesiatsedemročný) sa v jeho živote, v jeho názoroch zmenilo veľa vecí. Ale záujem o vzdelanie zostal nezmenený. A slová Engelsa, ktoré charakterizujú všetky aktivity troch veľkých utopických socialistov, sú celkom aplikovateľné na Owenove pedagogické diela: „... brilantne anticipovali nespočetné množstvo návrhov, ktorých správnosť teraz vedecky dokazujeme“.

Pedagogické myšlienky Roberta Owena

Z "Prednášok o racionálnom systéme organizácie spoločnosti":

... Vďaka vzdelaniu v ďalekej budúcnosti sa nedokonalé ľudstvo zmení na novú rasu ľudí – taká je sila vzdelania.

Pojem „vzdelávanie“ sa používa veľmi často, no chápe sa veľmi odlišne. Výchovou autor rozumie pestovanie a uplatňovanie všetkých schopností našej prirodzenosti za všetkých okolností, vrátane osôb, ktoré obklopujú jednotlivca, od jeho narodenia v maternici až po jeho smrť, pretože všetky tieto okolnosti majú vplyv na formovanie charakter každého človeka.

Z tohto hľadiska je vychovávané každé ľudské dieťa a najbezvýznamnejší chudák, ako aj najmocnejší panovník, je vychovávaný náhodnými vonkajšími okolnosťami, ktoré tak ovplyvnili oboch. A hlavný rozdiel medzi vládcom a žobrákom vzniká pod vplyvom týchto mnohých rôznych okolností. Lebo človek vždy bol, je a vždy bude do značnej miery tvorcom okolností, tých už spomínaných okolností, ktoré ovplyvňujú tak plod, ako aj jedinca po jeho narodení.

To, čo sa zdá byť mimo pôsobenia tohto svetového prírodného zákona, je jadro človeka, alebo tá úžasná zmes vlastností, ktorá v malom jadre obsahuje zárodok všetkých ľudských vlastností.

... Podľa skúseností, ktoré máme z pozorovaní života a vývoja zvierat, sa možno domnievať, že obklopením predkov budúcich generácií povznesenejšími okolnosťami, ktoré prispievajú k rozvoju a šíreniu tých najlepších ľudských vlastností ( vlastnosti mysle, správania, charakteru a vzhľadu), ľudstvo postupne dosiahne bezhraničné zlepšenie u dieťaťa po jeho narodení a možno aj v samom jadre ľudskej prirodzenosti; a že v dôsledku toho budú ďalšie generácie ľudí v nejakej ďalekej budúcnosti natoľko nadradené prítomnosti – fyzicky, mentálne, morálne a prakticky – že ich len ťažko možno uznať za príslušníkov rovnakého druhu. ..

... Pravdivosť je pre deti najprirodzenejšia; a keby ich nikdy nenaučili nepravde, nikdy by ich nenapadlo vyjadriť to myšlienkou, slovom alebo skutkom. Ale s výcvikom, ktorý teraz dostávajú, je do nich vštepený podvod skôr, ako dosiahnu dva mesiace; pretože nikto si zrejme neuvedomuje, aký vplyv má zlé zaobchádzanie v ranom veku na myseľ dieťaťa. Vedomosti, ktoré dostanú, by mali byť vedomosťami, ktoré majú pre nich najväčšiu hodnotu a ktorým môžu jasne a presne porozumieť. Nikdy sa im nepovie o záhadách alebo o čomkoľvek, čo ich myseľ nedokáže pochopiť. Nepovedia im ani o bežných veciach, kým neprejdú svojou skúsenosťou; pretože prázdne zvuky alebo mená nemôžu nikdy vyvolať v mysli dieťaťa správne predstavy.

Budú sa učiť umelou konverzáciou a štúdiom predmetov, aby pochopili ich vlastnosti a ich použitie; alebo ak nie je možné získať samotné predmety, použijú sa najlepšie modely, kresby alebo maľby, ktoré sa dajú nájsť. Vizuálne štúdium prírody by malo byť naším systémom.

Deťom bude umožnené klásť otázky a budú ich povzbudzované a nikdy im nebude odopretá odpoveď, ktorá bude zrozumiteľná pre ich mladé mysle; alebo, ak nedokážu pochopiť potrebné vysvetlenie, povedia im, že ich myseľ je stále príliš nežná a neskúsená, aby pochopila vec; ale nikdy v žiadnom prípade by sa na nich nemalo vzťahovať žiadne klamstvo.

Strach nebude nikdy použitý vo výchove. Strach skôr zmenšuje ako stimuluje schopnosti mysle a ničí mnohé z najvyšších a najjemnejších darov; a len vtedy, keď je myseľ úplne oslobodená od každého druhu strachu, môžu byť jej schopnosti v najlepšom možnom stave na získavanie vedomostí a zdokonaľovanie...

Deti trénované spôsobom, ktorý som vysvetlil, ma vždy udivovali šírkou ich vedomostí a rýchlosťou, s akou napredovali pri ich získavaní.

Z Knihy nového morálneho sveta:

... Človek vždy bol, je a bude do značnej miery výtvorom vonkajších okolností, ktoré ho obklopujú. Umiestňujte ho neustále do hanebného, ​​zhubného prostredia - a on, s malými obmenami, sa sám stane hanebným a krutým. Umiestnite ho uprostred vznešených a skutočne neškodných okolností – a rovnakým spôsobom, s malými odchýlkami vyplývajúcimi z prirodzených individuálnych vlastností, sa stane vznešeným a dobrým. Je zbytočné rozoberať detaily vzdelávacieho systému, kým sa nevytvorí všeobecný náčrt vonkajších primeraných okolností. Aby mohli inteligentne vychovávať, musia sa samotní muži a ženy najskôr vzdelávať vo vzorových ústavoch, aby si osvojili vzhľad, reč, spôsoby a správanie a najmä ducha, potrebného na výchovu a vzdelávanie detí, aby sa stali inteligentnými vo svojom zrelé roky. Títo pedagógovia sa pred vyučovaním iných musia sami naučiť chápať príčinu klamstva, nahliadnuť do názorov, slov a spôsobov každého jednotlivca a do spôsobov, ktorými možno túto príčinu navždy odstrániť z ľudskej spoločnosti... Títo učitelia tzv. nastupujúce generácie ... sa musia najskôr vycvičiť v tom, ako naplniť dušu každého študenta skutočným milosrdenstvom a úprimnou láskavosťou k ľudskému pokoleniu... Títo učitelia musia ovládať doteraz nepoznaný jazyk pravdy bez závojov a vedieť robiť je to zaužívaný jazyk ich študentov... Títo pedagógovia musia pochopiť dôvod každého zlého skutku... a naučiť svojich žiakov v ranom veku tiež týmto dôvodom rozumieť a prekonávať ich v každodennej vzájomnej komunikácii. To isté treba povedať o príčinách pýchy, márnivosti a klamstva, ktoré ... sú nevyhnutnými dôsledkami nepochopenia ľudskej prirodzenosti, deštruktívneho vplyvu chvály a obviňovania, odmien a trestov a všetkých nerozumných pocitov a predstáv vyplývajúcich z tieto opatrenia.

Je však dovolené pýtať sa, kde tieto inteligentné návyky môžu deti získať? Nie medzi štyrmi stenami prázdnej budovy, kde vládne formalizmus a z ktorej je vyháňaná príroda; ale v škôlke, na ihrisku, na ihrisku, v záhrade, v dielňach, továrňach, múzeách a triedach, kde budú tieto pocity pestovať pedagógovia a prenášať ich na žiakov, kde budú fakty zozbierané zo všetkých týchto zdrojov byť zhromaždené, interpretované, diskutované, byť každému jasné a ukázané v súvislosti s ich priamou aplikáciou do praxe vo všetkých typoch pracovných činností ľudí; aby každý chlapec a dievča vo veku do 12 rokov mali jasnú predstavu o základoch ľudského poznania až po jeho hranice, ako aj o divíziách výrobného priemyslu a rozdelení bohatstva; a nielen o všeobecných princípoch a spôsoboch výroby a rozdeľovania bohatstva najlepším možným spôsobom, ale aj o nevyhnutnosti oboch a o dôvodoch, prečo sa tak a inak neprodukujú a distribuujú v primerane organizovanej spoločnosti všetkými jej členmi. v určitom období svojho života a za účelom rozdelenia bohatstva medzi všetkých členov spoločnosti v ich prospech.

Je tiež potrebné, aby poznali vedu o formovaní ľudského charakteru, o tom, ako sa na základe určitých princípov a praktík formoval ich vlastný a ako by sa mali v priebehu svojho neskoršieho života zúčastňovať na formovanie fyzického, duševného, ​​morálneho a praktického charakteru svojich mladších priateľov a kamarátov... aby navyše mali jasnú predstavu o zásadách a praktikách zdravej vlády a chápali dôvody potreby a metódy uplatňovania takejto vlády.

Skrátka, deti bude treba vychovávať a učiť tak, aby boli vo všeobecnosti a v mnohých detailoch dobre oboznámení so všetkými stránkami spoločenského života, poznali by históriu ľudstva, základy prírodných vied a ako sami by mali konať v ľudskej spoločnosti, aby boli sami šťastní, aby získali šťastie pre svojich blížnych a pre celý život na zemi.

A toto na prvý pohľad príliš komplikované vzdelávanie úplne nebadateľne ovplyvní vedomie a správanie každého, bez násilia na fyzickej či psychickej stránke človeka, ale s veľkou radosťou pre učiteľov a žiakov, keďže celé vzdelávanie bude v v súlade s prírodou, zatiaľ čo v minulosti a teraz sa všetko robí v rozpore s prírodou ...

Toto vzdelanie, ktoré je tu opísané, pripraví na úsvit dlho sľubovaného zlatého veku, s tým rozdielom, že šťastie, ktoré bude dávať všetkým, bude pokračovať a bude sa zvyšovať s rastom vedomostí, pokiaľ bude svet existovať.

Zo zbierky „Nová existencia človeka na Zemi“:

...Vzdelanie v zmysle, ako ho chápem ja, je najpodstatnejšou súčasťou systému, ktorý prezentujem. Najmenej má však široká verejnosť pochopenie pre vedu o výchove, ktorá je, zdá sa mi, skutočne na samom začiatku svojho rozvoja.

... Najprv však musíme prekonať niektoré predsudky a chyby, ktoré blokujú cestu k týmto premenám. Rodičia by sa nemali snažiť vytvárať pre svoje deti nejaké výhody v porovnaní s deťmi iných ľudí. Pre všetkých by mali existovať absolútne rovnaké podmienky, ani jedno dieťa by nemalo cítiť atóm záľuby, nemal by tam byť ani náznak individuálnych odmien. Na druhej strane by dieťa vaším pohľadom, slovom či správaním k nemu nemalo cítiť ani náznak túžby uraziť ho alebo nepriateľského postoja k nemu, naopak, musí si byť isté, že tí, o ktorých sa starajú je mu dané cítiť úprimnú túžbu robiť mu len dobre, čo si užije so svojimi súdruhmi.

Vami navrhnuté transformácie sú maximálne prispôsobené implementácii týchto pohľadov. Rodičia, ktorí absolvovali primerané školenie, sami poskytnú počiatočné vzdelanie svojim malým deťom; ale pre dobro rodičov a detí je potrebné, aby od istého veku boli všetky deti v obci umiestnené do rovnakých podmienok života a výchovy, aby sa skutočne mohli stať deťmi akoby jednej rodiny, milovať sa navzájom, ako bratia a sestry. Je zbytočné inšpirovať deti k takýmto ašpiráciám, pokiaľ nie sú umiestnené v podmienkach, ktoré by im umožnili ich realizovať. Deti budú preto už od útleho veku jednotné vo všetkých svojich zábavách a aktivitách.

... Zdravé dieťa, t. j. s neporušenou konštitúciou, nepokazené zlým vzdelaním, sa vždy bude snažiť o poznanie a rozvoj, ktoré sme mu schopní poskytnúť, pretože detstvo je obdobím zvýšenej zvedavosti, obdobím, kedy každý jav svet okolo má záujem o novosť, v dôsledku čoho je dieťa pripravené s osobitnou horlivosťou uvažovať o akomkoľvek predmete, ktorý sa predstaví jeho zmyslom. Iba tento spôsob štúdia vecí zodpovedá prírode. Dieťa sa vyhne predpisovaniu umelého systému a ak mu bude nasilu vnucované, výsledkom bude poškodenie jeho intelektu a sféry jeho zmyslov.

Ak sa nám teda nepodarí upriamiť jeho pozornosť na predmety, o ktoré sa ho snažíme zaujímať, potom môžeme bezpečne dospieť k záveru, že dôvod spočíva v samotnom predmete alebo v spôsobe, akým učíme, a namiesto toho, aby sme dieťa odsúdili alebo potrestali za to, čo nevníma predmet, ktorý sa mu učí, musíme zmeniť alebo opraviť naše študijné plány.

Skúsenosti ma plne presvedčili, že ak budeme konať podľa týchto princípov, poskytneme deťom poznatky o faktoch, počnúc tým najjednoduchším a najpríjemnejším na učenie, postupujeme postupne, ako sa ich myseľ vyvíja, k iným, zložitejším, ranom veku sa oboznámiť so všetkými tými všeobecnými faktami, z ktorých pramení celá moderná veda. Tým, že boli vzdelaní a vychovaní v podmienkach tak priaznivých pre ich morálny a duševný vývoj, ako aj pre ich zdravie a šťastie, vyhnú sa nebezpečenstvu, že upadnú do žalostného omylu o podstate ľudskej prirodzenosti – omylu, ktorý je príčinou všetkého. nemilosrdné myšlienky a všetko nepriateľstvo, konflikty a zlo v praxi.

Páčilo sa ti to? Kliknite na tlačidlo:

Robert Owen je považovaný za hlavného predstaviteľa utopického socializmu v Anglicku. Owen sa narodil v malomeštiackej rodine. Od desiatich rokov si samostatne zarábal na živobytie. Vo veku dvadsiatich rokov už bol riaditeľom továrne. Od roku 1800 riadil Owen ako spolumajiteľ veľkého textilného podniku v New Lanarku (Škótsko). Vďaka práci v New Lanarku sa Owen stal všeobecne známym ako filantrop. Owen zaviedol v továrni na tú dobu pomerne krátky pracovný deň, 10,5 hodiny, vytvoril jasle, materskú školu a príkladnú školu pre deti a robotníkov, vykonal množstvo opatrení na zlepšenie pracovných a životných podmienok robotníkov. V roku 1815 prišiel Owen s návrhom zákona, ktorý deťom obmedzil pracovný deň a zaviedol povinnú školskú dochádzku pre pracujúce deti. V roku 1817 napísal Owen memorandum parlamentnej komisii, v ktorom predložil myšlienku pracovnej komúny ako prostriedku boja proti nezamestnanosti. V roku 1820 sa Owenove sociálne myšlienky konečne sformovali: presvedčil sa o potrebe radikálnej reštrukturalizácie spoločnosti na základe komunitného vlastníctva, rovnosti v právach a kolektívnej práce.

Owenove utopické myšlienky.

Anglický utopický socializmus má v porovnaní s francúzskym niektoré zvláštnosti, pretože v Anglicku bol kapitalizmus a triedny boj proletariátu rozvinutejší. R. Owen sa postavil proti všetkým veľkým súkromným vlastníkom. Veril, že nový spoločenský systém by mohol existovať bez kapitalistov, pretože „súkromné ​​vlastníctvo bolo a je príčinou nespočetných zločinov a katastrof, ktoré človek zažil“, spôsobuje „nevyčísliteľné škody nižším, stredným a vyšším triedam“.

Budúcu „racionálnu“ spoločnosť si Owen predstavoval ako voľnú federáciu malých socialistických samosprávnych komunít, v ktorých nie je viac ako 3 tisíc ľudí. Hlavným zamestnaním v komunite je poľnohospodárstvo; ale Owen bol proti oddeleniu priemyselnej práce od poľnohospodárskej (komunita organizuje aj priemyselnú výrobu). Pri spoločnom vlastníctve a spoločnej práci nemôže existovať ani vykorisťovanie, ani triedy. Práca je rozdelená medzi občanov podľa potrieb. Vzhľadom na to, že podľa francúzskych materialistov 18. storočia je ľudský charakter produktom sociálneho prostredia okolo človeka, bol Owen presvedčený, že v jeho novej spoločnosti sa zrodí nový človek. Správna výchova a zdravé prostredie ho naučí cítiť a myslieť racionálne a vykorení v ňom sebecké návyky. Súdy, väznice, tresty sa stanú nepotrebnými.

Owen bol presvedčený, že stačí založiť jednu komunitu a jej výhody nevyhnutne spôsobia túžbu organizovať ďalšie. V snahe ukázať praktickú realizovateľnosť a výhody pracovných komún odišiel Owen v roku 1824 do USA, aby tam zorganizoval experimentálnu kolóniu na základe komunitného vlastníctva. Všetky Owenove experimenty v Spojených štátoch však slúžili len ako dôkaz utopizmu jeho plánov. Po sérii neúspechov sa Owen vrátil do Anglicka, kde sa aktívne podieľal na družstevnom a profesionálnom hnutí.

Súčasne s reorganizáciou obehu presadzoval Owen široko koncipovanú utopickú reorganizáciu výroby aj ako opatrenie mierového prechodu k socialistickému poriadku. Owen predpokladal, že odborové organizácie robotníkov môžu prevziať príslušné priemyselné odvetvia a organizovať v nich výrobu na kooperatívnom základe bez toho, aby sa uchyľovali k násilným opatreniam. V roku 1834 bola zorganizovaná „Veľká národná zjednotená únia priemyslu“, ktorá si dala za úlohu realizovať tento Owenov plán. Kapitalistická realita rozbila Owenove utopické nádeje. Množstvo organizovaných výlukových podnikateľov, ako aj neúspešné štrajky, tvrdé súdne rozsudky viedli v tom istom roku 1834 k likvidácii „Veľkej únie“.

Owenova pracovná teória hodnoty.

Owen bol odporcom triedneho boja, plány na reorganizáciu spoločnosti adresoval mocným tohto sveta. Pri vývoji projektov pre budúci spoločenský poriadok bol Owen veľmi svedomitý. Dôkladne premýšľal o tom, aké by mali byť diéty v budúcej spoločnosti, ako by mali byť rozdelené izby pre ženatých, slobodných atď. Samozrejme, v takomto precíznom prostredí boli prvky fantázie. Robert však predložil množstvo praktických návrhov, stal sa iniciátorom prijatia továrenskej legislatívy o obmedzení pracovného dňa, o zákaze nočnej práce pre ženy a deti, požadoval, aby štát aktívne zasahoval do hospodárskeho života v záujme pracujúcich. . Fantastický prvok je vo všeobecnosti menej výrazný ako v učení Saint-Simon a Fourier.

R. Owen vo svojich dielach vystupoval ako kritik kapitalizmu, no na rozdiel od francúzskych utopických socialistov sa opieral o klasickú buržoáznu politickú ekonómiu, najmä o Ricardovu pracovnú teóriu hodnoty. Owen súhlasil s Ricardovým postojom, že práca je hlavným zdrojom hodnoty. Owen však na rozdiel od Ricarda veril, že v existujúcej spoločnosti tento dôležitý zákon nefunguje, pretože ak je práca zdrojom bohatstva, potom by mala patriť robotníkom. R. Owen poznamenal, že v jeho súčasnej spoločnosti produkt práce neprichádza úplne k robotníkovi, ale je rozdelený medzi robotníkov, kapitalistov a farmárov a robotníci dostávajú len zanedbateľný podiel. Owen považoval takúto distribúciu produktov za nespravodlivú, požadoval reorganizáciu spoločnosti, ktorá by zabezpečila, že výrobca dostane celý produkt svojej práce. To je zásluha R. Owena v tom, že z Ricardovej teórie pracovnej hodnoty vyvodil socialistický záver a pokúsil sa na základe tejto teórie dokázať potrebu radikálnych zmien v spoločnosti.

R. Owen a jeho nasledovníci tvrdili, že hodnota tovaru sa nemeria prácou, ale peniazmi. Peniaze na druhej strane skresľujú skutočnú hodnotu hodnoty, nie sú prirodzeným, ale umelým meradlom, maskujú skutočné vynaloženie práce na výrobu komodít, čo vytvára situáciu, keď jedni zbohatnú, iní skrachujú. a prosiť. „Správne pochopený záujem spoločnosti,“ napísal Owen, „vyžaduje, aby človek, ktorý vytvára hodnotu, z nej dostal spravodlivý a pevný podiel. To sa dá dosiahnuť len stanovením poriadku, v ktorom sa bude v praxi uplatňovať prirodzený štandard hodnoty. Za také prirodzené opatrenie považoval prácu, pretože sa domnieval, že výrobné náklady požierajú množstvo práce obsiahnuté vo výrobku. Výmena jednej veci za druhú musí prebiehať v súlade s „nákladmi na ich výrobu“, a to takými prostriedkami, ktoré budú reprezentovať ich hodnotu, a navyše, hodnota je „skutočná a nemenná“. "Nové opatrenie," napísal Owen, "rýchlo zničí chudobu a nevedomosť v spoločnosti... umožní postupne zlepšovať podmienky pre existenciu všetkých sociálnych skupín."

Jednou z Owenových zásluh v jeho kritike kapitalizmu je, že poukázal na zhoršovanie stavu robotníkov v súvislosti s riadením strojov. V tejto otázke zaujal správny postoj s poznámkou, že svet je presýtený bohatstvom, pričom existujú obrovské možnosti na ich ďalšie zvyšovanie. Všade však vládne chudoba. Keďže zavádzanie strojov zhoršuje situáciu robotníkov, R. Owen videl príčinu ekonomických kríz nadprodukcie v podspotrebe pracujúcich más, poklese ich miezd a znížení domáceho dopytu po spotrebnom tovare.

Dôležitou Owenovou zásluhou bola kritika malthusiánskeho „zákona obyvateľstva“. Vyvracajúc Malthusovu koncepciu Owen s číslami v ruke tvrdil, že rast výrobných síl výrazne prevyšuje rast populácie a príčinou chudoby vôbec nie je nedostatok potravín, ale nesprávne rozdelenie. Owen napísal, že „pri správnom riadení manuálnej práce môže Veľká Británia a krajiny na nej závislé poskytnúť prostriedky na živobytie nekonečne rastúcej populácii a navyše s väčším ziskom“.

R. Owen doviedol svoju kritiku kapitalizmu a buržoáznej politickej ekonómie k poznaniu potreby vytvorenia nového sociálneho systému, v ktorom by nebola chudoba a nezamestnanosť. Tento systém nazval socialistický a jeho bunku považoval za družstevnú komunitu, v ktorej by sa obyvateľstvo venovalo poľnohospodárstvu aj priemyselnej práci.

Hoci R. Owen zohral obrovskú úlohu pri presadzovaní komunistických myšlienok, jeho teória a prax boli kontroverzné. Owen totiž objektívne bojoval za záujmy robotníckej triedy, no zároveň hovoril v mene celého ľudstva. Veril, že materiálne statky vytvárajú pracujúci ľudia, no prisúdil im pasívnu úlohu pri transformácii spoločnosti. Owen stigmatizoval buržoázny poriadok a zároveň veril, že za to nemôžu kapitalisti, keďže boli slabo vzdelaní.

Robert Owen (angl. Robert Owen; 14. máj 1771 – 17. november 1858) bol anglický socialista, jeden z prvých sociálnych reformátorov 19. storočia.

Životopis

skoré roky
Robert Owen sa narodil v roku 1771 v malom mestečku Newtown (Wales) v rodine malého obchodníka. V siedmich rokoch ho miestny učiteľ využíval ako asistenta, ale o dva roky neskôr sa Owenovo školské vzdelávanie navždy skončilo a on odišiel hľadať šťastie do veľkých miest. Owen slúžil ako učeň a úradník v textilných obchodoch v Stamforde, Londýne a Manchestri, ale nedostalo sa mu systematického vzdelania.

Roky v Manchestri
Manchester bol v tom čase centrom priemyselnej revolúcie a obzvlášť rýchlo sa tu rozvíjala produkcia bavlny. V Manchestri sa Owen spriatelil s mnohými členmi miestnej filozofickej a literárnej spoločnosti, najmä s Dr. Parzivalom, ktorý ako prvý vyjadril myšlienku potreby pracovnej a zdravotnej legislatívy. Sám Owen prečítal niekoľko prác o pracovnom zákonodarstve v tejto spoločnosti.

Najprv si požičal peniaze od svojho brata a otvoril si s jedným spoločníkom malú dielňu na výrobu spriadacích strojov, ktoré sa v tom čase rýchlo zaviedli do priemyslu. Potom si založil svoj malý spriadací podnik, kde sám pracoval s dvoma alebo tromi pracovníkmi.

Vášnivo miloval chémiu a hľadanie nových spôsobov spracovania hrubej americkej bavlny, Owen sa ako 20-ročný stal manažérom a potom spolumajiteľom bavlnenej manufaktúry.

Sociálny experiment v New Lanark

Dom Roberta Owena v New LanarkOwen sa zoznámi s Caroline Dale - dcérou Davida Dalea, bohatého majiteľa textilnej továrne v dedine New Lanark neďaleko Glasgowa, a vstúpi s ňou do manželstva.

V roku 1799 sa Owen presťahoval do New Lanark, kde sa stal spolumajiteľom (spolu s niekoľkými manchesterskými kapitalistami) a manažérom bývalej továrne svojho svokra. Už dlho koncipoval svoj priemyselný a sociálny experiment a prišiel do New Lanark s pevným plánom reformy priemyselných vzťahov.

Na príklade svojej továrne chcel ukázať, že povinnosť postarať sa o najatých robotníkov sa zhoduje so záujmami zamestnávateľa. Na základe vlastných skúseností vyvinul systém „patronátu“, ktorý neskôr teoreticky rozvinul v eseji: „Esej o formovaní charakteru“ (1812), dokazujúc, že ​​človek je produktom vonkajších podmienok, ktoré ho obklopujú. on a vzdelanie; čím vyššie je to druhé, tým viac sa ľudská prirodzenosť zušľachťuje a zdokonaľuje.

V prvom desaťročí 19. storočia prilákala továreň New Lanark davy návštevníkov, ktorí boli prekvapení jej komerčným úspechom a blahobytom jej pracovníkov. Túto továreň navštívil aj veľkovojvoda Nikolaj Pavlovič, budúci cisár Mikuláš I. Prekvapený Owenovým úspechom, počúvajúc zo všetkých strán o katastrofách pracujúceho obyvateľstva, ktoré si potom všetci vysvetľovali jeho nadmerným rozmnožovaním, navrhol Owenovi vziať so sebou dvoch milión britskej populácie a presťahoval sa do Ruska, ale Owen kategoricky odmietol a zostal žiť v Anglicku.

Pokus o rozšírenie experimentu

Robert Owen Priamym podnetom na premenu Owena na kazateľa boli diskusie v rokoch 1815-1817 súvisiace so zhoršujúcou sa ekonomickou situáciou v Anglicku, rastúcou nezamestnanosťou a chudobou. Owen predložil vládnemu výboru svoj plán na zmiernenie týchto ťažkostí vytvorením družstevných dedín pre chudobných, kde by pracovali spoločne, bez kapitalistických zamestnávateľov. Jeho myšlienky sa stretli s nepochopením a podráždením. Owen potom prehovoril priamo k širokej verejnosti. V niekoľkých prejavoch, ktoré predniesol v Londýne v auguste 1817 pred značným zhromaždením ľudí, najprv predstavil svoj plán. Čím ďalej, tým viac sa skromný projekt spojený s konkrétnym problémom rozvíjal do uceleného systému reorganizácie spoločnosti na komunistickom základe. Owen uvažoval o tejto reorganizácii v pojmoch pracovných kooperatívnych komunít, trochu pripomínajúcich Fourierove falangy. V rokoch 1817-1824 Owen cestoval po celej Británii, cestoval do zahraničia, predniesol veľa prejavov, napísal množstvo článkov a letákov a neúnavne hlásal svoje myšlienky.

Všetky Owenove snahy boli márne, hoci sa našli vplyvní ľudia, ktorí tak či onak sympatizovali s jeho plánmi. V roku 1819 bol dokonca zriadený výbor, ktorý mal získať prostriedky na jeho experiment; vo výbore spolu s vojvodom z Kentu bol najmä David Ricardo. Podarilo sa však vyzbierať len malý zlomok potrebných peňazí a nápad zlyhal.

Presvedčený, že kázanie príkladom a slovom nespôsobuje napodobňovanie, začal Owen aktívnu agitáciu v prospech továrenskej legislatívy, snažil sa spoliehať na monarchickú moc a poľnohospodársku aristokraciu a bojoval proti teórii nezasahovania štátu. Jeho nádeje v tomto smere však neboli opodstatnené. Owen sa potom rozhodol osloviť priamo priemyselnú triedu a povzbudiť ich, aby vytvorili produktívne združenia, ktorých úlohou bolo podľa Owenových slov „organizovať univerzálne šťastie prostredníctvom systému jednoty a spolupráce, založenej na všeobecnej láske k blížnemu a pravdivom poznaní. ľudskej prirodzenosti“.

Tvorba teórie
Teoretické základy, ktoré si vyžadujú vytvorenie takýchto asociácií, načrtol v dvoch prácach: „Vysvetlenie príčin núdze, ktorá preniká civilizovaným svetom“ (1823) a „Nový mravný svet“. V skutočnosti vypracoval plán na organizovanie združení v správe pre grófstvo Lanark. Najprv Owen uvažoval o organizovaní združení alebo kolónií len pre nezamestnaných, ale potom prišiel na myšlienku potreby úplnej transformácie priemyselného systému. Bol jej prvým socialistickým kritikom.

Vtedajší priemyselný systém bol podľa Owena vybudovaný na troch falošných základoch: na detailnej deľbe práce, ktorá zhoršuje rasu, na rivalite, ktorá vytvára všeobecný konflikt záujmov, a nakoniec na dosahovaní zisku, ktorý je možný len keď sa dopyt rovná ponuke alebo ju prevyšuje; skutočný záujem spoločnosti vyžaduje, aby ponuka tovarov bola vždy väčšia ako dopyt. Pred vynálezom strojov bolo stále možné udržiavať takúto abnormálnu situáciu, ale odvtedy priemyselný systém bol a bude v kritickej situácii, čo vedie k krachu majiteľov tovární a hladovke robotníkov. .

K odstráneniu všetkých kalamít dôjde až vtedy, keď sa jednotlivé skupiny výrobcov, využívajúce výrobné sily, ktoré sú takmer neobmedzené na základe nových vylepšení, spoja v kooperácii, k výrobe pomocou vlastnej práce a kapitálu a k uspokojeniu svojich vlastných potrieb.

Komuna v Amerike

Pohľad na komúnu New Harmony V dôsledku toho bol Owen považovaný za nebezpečného snílka, najmä od chvíle, keď v roku 1817 začal bojovať proti všetkým náboženstvám. Owen a jeho synovia, rozčarovaní anglickou „vzdelanou spoločnosťou“, stratili dokonca svoj vplyv v New Lanarku, odišli do Ameriky. V roku 1825 Owen kúpil 30 000 akrov pôdy v Amerike a zorganizoval tu, v štáte Indiana, na rieke Wabah, komunistickú výrobnú komunitu „New Harmony“, ktorej charta bola založená na princípoch rovnostárskeho komunizmu. V tejto veci mu pomáhajú filantropi Maclure a Peter Naaf, ktorí sa venujú vzdelávaniu; Owen sám so špeciálnym voleným výborom riadi všetky záležitosti kolónie; ale pokus okamžite obnoviť povahu ľudí transformáciou vonkajších podmienok končí neúspechom.

Podnik, ktorý absorboval 40 tisíc libier šterlingov - takmer celý štát Owen, skončil neúspechom. V roku 1829 sa vrátil do vlasti. Po pridelení niektorých finančných prostriedkov svojim deťom (bolo ich sedem) Owen následne viedol veľmi skromný životný štýl.

burza práce
V roku 1832 začína v Anglicku nový obchod, ktorý sa tiež končí neúspechom, no má veľký spoločensko-politický význam: pokúsi sa zorganizovať „burzu práce“. V túžbe zničiť všetky komerčné zisky a sprostredkovanie peňazí Owen založí burzu v Londýne, kde môže každý výrobca dodávať tovar a dostávať zaň pracovné lístky v sadzbe šesť pencí za každú hodinu práce investovanej do produktu. Spočiatku bol úspech výmeny veľmi veľký; v prvom týždni sem bol privezený tovar v hodnote viac ako 10 000 libier a pracovné lístky začali byť v mnohých obchodoch akceptované ako peniaze; čoskoro však začali ťažkosti.

Obchodníci posielali svoj zatuchnutý tovar na burzu a z burzy narýchlo rozobrali všetko najcennejšie; výmena bola čoskoro zavalená tovarom, ktorý nemal nádej na predaj. Oceňovanie komodít podľa hodín práce a šesťpencovej sadzby bolo neustálym zdrojom nedorozumení a sporov. Tým, že sa na burze hromadil zbytočný tovar, pracovné karty stratili všetku hodnotu a burza skončila v konkurze.

Odbory a robotnícke hnutie

Pamätník Roberta Owena v ManchestriOwen stojí pri počiatkoch ďalšieho hnutia robotníckej triedy, ktorému bola predurčená veľká budúcnosť – odborov. V rokoch 1833-1834 viedol pokus o vytvorenie prvého všeobecného národného odborového zväzu, ktorý združoval až pol milióna členov. Organizačná slabosť, nedostatok financií, odpor vlastníkov, ktorí mali podporu vlády – to všetko viedlo zväz k rozpadu.

Rozdiely medzi Owenom a ostatnými vodcami robotníckeho hnutia prebiehali v dvoch líniách. Na jednej strane bol pre mnohých z nich, opatrných a biznismenov, prístup k spolupráci a odborom ako spôsob transformácie spoločnosti neprijateľný. Na druhej strane Owen poprel politické kroky, ktoré už neuspokojovali tých ľudí, ktorí čoskoro tvorili chrbtovú kosť chartizmu, hnutia, s ktorým Owen nikdy nedokázal nájsť spoločnú reč.

posledné roky života
Po roku 1834 už Owen nehral vo verejnom živote veľkú úlohu, aj keď naďalej veľa písal, vydával časopisy, podieľal sa na organizácii iného zboru a neúnavne hlásal svoje názory. Jeho prívrženci tvorili úzku sektu, často vystupujúcu z dosť reakčných pozícií.

Čaro humanistického nadšenia v kombinácii s efektívnosťou, ktoré Owena v mladosti a zrelom veku tak vyznačovalo a priťahovalo k nemu ľudí, čiastočne ustúpilo obsedantnej monotónnosti reči a myslenia. Keďže si až do smrti zachoval jasnú myseľ, neunikol senilným zvláštnostiam. V posledných rokoch svojho života sa Owen začal zaujímať o spiritualizmus, mal sklony k mysticizmu. Zachoval si však čaro láskavosti, čo si všimol Herzen. Celý život mal veľmi rád deti. Owenove názory na vzdelávanie sú aktuálne aj dnes.

Na jeseň roku 1858, vo veku 87 rokov, odišiel Owen do Liverpoolu a na pódiu stretnutia sa necítil dobre. Po niekoľkých dňoch zotavovania sa zrazu rozhodol odísť do svojho rodného mesta Newtown, kde nebol od detstva. Tam v novembri 1858 zomrel.

Význam Owenovho kreatívneho dedičstva
Napriek všetkým svojim zlyhaniam zostane Owen navždy v dejinách intelektuálneho rozvoja Európy. Dal prvý impulz továrenskej legislatíve, poukázal na potrebu zásahu štátu a jasne stanovil za úlohu bojovať proti nezamestnanosti; možno ho považovať aj za otca tej teórie o krízach v priemysle, ktorá ich vysvetľuje nesúladom medzi výrobnými a spotrebnými rozpočtami más, alebo, čo je tiež bezvýznamnosť spotrebného podielu bohatstva, ktoré pripadá masám pod systém rivality. Bol duchovným tvorcom družstevného hnutia, ktorého cieľom je urobiť zo spotrebiteľa producenta a eliminovať komerčné zisky.

Owenovo dielo inšpirovalo ekonomické myslenie v druhej polovici 19. storočia a slúžilo ako zdroj myšlienky komunizmu. Owenove myšlienky prehodnotili Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Skúsenosti z komún slúžili ako príklad pre stavbu kibucov a prvé komunistické experimenty v sovietskom Rusku po roku 1917.

Jeho hlavnou chybou bolo, že chcel súkromným úsilím jednotlivých vynikajúcich osobností a jednotlivými pokusmi premeniť doterajší spôsob a povahu ľudských vzťahov, ktoré sa pri komponovaní môžu meniť len v pravidelnom slede.

Owen je jediný z veľkých utopistov, ktorý sa pokúsil, aj keď na základe nesprávnej, utopickej teórie, zapojiť samotných robotníkov do kauzy socialistickej transformácie spoločnosti.

Robert Owen je vynikajúci anglický utopický socialista. Owen sa narodil v malomeštiackej rodine. Od desiatich rokov si samostatne zarábal na živobytie. Vo veku dvadsiatich rokov už bol riaditeľom továrne. Od roku 1800 riadil Owen ako spolumajiteľ veľkého textilného podniku v New Lanarku (Škótsko). Vďaka práci v New Lanarku sa Owen stal všeobecne známym ako filantrop. Owen zaviedol v továrni na tú dobu pomerne krátky pracovný deň, 10,5 hodiny, vytvoril jasle, materskú školu a príkladnú školu pre deti a robotníkov, vykonal množstvo opatrení na zlepšenie pracovných a životných podmienok robotníkov. V roku 1815 prišiel Owen s návrhom zákona, ktorý deťom obmedzil pracovný deň a zaviedol povinnú školskú dochádzku pre pracujúce deti. V roku 1817 napísal Owen memorandum parlamentnej komisii, v ktorom predložil myšlienku pracovnej komúny ako prostriedku boja proti nezamestnanosti. V roku 1820 sa Owenove sociálne myšlienky konečne sformovali: presvedčil sa o potrebe radikálnej reštrukturalizácie spoločnosti na základe komunitného vlastníctva, rovnosti v právach a kolektívnej práce.

Budúcu „racionálnu“ spoločnosť si Owen predstavoval ako voľnú federáciu malých socialistických samosprávnych spoločenstiev, v ktorých nie je viac ako 3 tisíc ľudí. Hlavným zamestnaním v komunite je poľnohospodárstvo; ale Owen bol proti oddeleniu priemyselnej práce od poľnohospodárskej (komunita organizuje aj priemyselnú výrobu). Pri spoločnom vlastníctve a spoločnej práci nemôže existovať ani vykorisťovanie, ani triedy. Práca je rozdelená medzi občanov podľa potrieb. Berúc do úvahy francúzskych materialistov 18. storočia,

že ľudský charakter je produktom sociálneho prostredia obklopujúceho človeka, bol Owen presvedčený, že v jeho novej spoločnosti sa zrodí nový človek. Správna výchova a zdravé prostredie ho naučí cítiť a myslieť racionálne a vykorení v ňom sebecké návyky. Súdy, väznice, tresty sa stanú nepotrebnými.

Owen bol presvedčený, že stačí založiť jednu komunitu a jej výhody nevyhnutne spôsobia túžbu organizovať ďalšie. V snahe ukázať praktickú realizovateľnosť a výhody pracovných komún odišiel Owen v roku 1824 do USA, aby tam zorganizoval experimentálnu kolóniu na základe komunitného vlastníctva. Všetky Owenove experimenty v Spojených štátoch však slúžili len ako dôkaz utopizmu jeho plánov. Po sérii neúspechov sa Owen vrátil do Anglicka, kde sa aktívne podieľal na družstevnom a profesionálnom hnutí.

Súčasne s reorganizáciou obehu presadzoval Owen široko koncipovanú utopickú reorganizáciu výroby aj ako opatrenie mierového prechodu k socialistickému poriadku. Owen predpokladal, že odborové organizácie robotníkov môžu prevziať príslušné priemyselné odvetvia a organizovať v nich výrobu na kooperatívnom základe bez toho, aby sa uchyľovali k násilným opatreniam. V roku 1834 bola zorganizovaná „Veľká národná zjednotená únia priemyslu“, ktorá si dala za úlohu realizovať tento Owenov plán. Kapitalistická realita rozbila Owenove utopické nádeje. Množstvo organizovaných výlukových podnikateľov, ako aj neúspešné štrajky, tvrdé súdne rozsudky viedli v tom istom roku 1834 k likvidácii „Veľkých odborov“.

Neúspech „Veľkej aliancie“ bol začiatkom úpadku owenizmu. Odsudzujúc politický boj robotníckej triedy, Owen a väčšina jeho prívržencov zostali bokom od mocného triedneho hnutia anglického proletariátu – chartizmu, a mali k nemu negatívny postoj. Napriek tomu sú Owenove zásluhy veľké. Owen štyridsať rokov hlásal myšlienky socializmu. Celý svoj vedomý život slúžil záujmom robotníckej triedy, bojoval za továrenské zákonodarstvo, za zlepšenie pracovných podmienok. Owen je jediný z veľkých utopistov, ktorý sa pokúsil, aj keď na základe nesprávnej, utopickej teórie, zapojiť samotných robotníkov do kauzy socialistickej transformácie spoločnosti.