Ruskí spisovatelia o ruskom ľude. Falošné rusofóbne citáty

Myšlienka tohto článku bola inšpirovaná príspevkami niektorých temných osobností, ktoré zverejňujú príklady citátov na rôznych stránkach na internete, údajne patriacich známym ruským osobnostiam, v ktorých je ponižovaná dôstojnosť a duševné schopnosti ruského ľudu. V malej štúdii zameranej na objasnenie situácie okolo zdrojov týchto klamstiev bol použitý známy vyhľadávač, ktorý poskytol neoceniteľnú pomoc pri zisťovaní pravdy. Tu sú v skutočnosti veľmi nepravdivé citácie, ktoré chodia po internete.

1. Akademik Pavlov

2. Alexej Tolstoj:\"Moskovsko-ruská tajga, mongolská, divoká, beštiálna \". (Muscovy - Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne.)

3. Fiodor Dostojevskij:\"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, ničiť len tak pre zábavu\". (Ľudia, ktorí sa túlajú Európou a hľadajú, čo zničiť a vymazať, len pre uspokojenie.)

4. Michail Bulgakov: \"Nie sú to ľudia, sú to búri, darebáci, divoké hordy vrahov a darebákov.]

5. Maxim Gorkij:\"Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť \". (Najdôležitejšou črtou úspechu ruského ľudu je jeho sadistická brutalita.)

6. Ivan Aksakov:\"Ach, aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto smradľavom centre fyzickej a morálnej skazenosti, podlosti, klamstiev a darebáctva \". (Aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto páchnucom centre fyzickej a morálnej zvrátenosti, podlosti, klamstva a zla.)

7. Ivan Turgenev:\"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete \". (Rus je najväčší a najdrzejší zo všetkých klamárov na svete.)

8. Ivan Šmelev: \"Ľud, ktorý nenávidí vôľu, miluje otroctvo, miluje reťaze na rukách a nohách, fyzicky aj morálne špinavý...pripravený kedykoľvek utláčať všetko a všetko \". (Ľudia, ktorí nenávidia slobodu, zbožňujú zotročenie, milujú putá a ktorí sú morálne a fyzicky špinaví, pripravení utláčať všetkých a všetko.)

9. Alexander Puškin: \"Ľud ľahostajný k najmenšej povinnosti, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde, k ľudu, ktorý neuznáva ľudskú dôstojnosť, ktorý plne neuznáva ani slobodného človeka, ani slobodné myslenie\". (Ľudia, ktorí sú ľahostajní k najmenším povinnostiam, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde... k ľuďom, ktorí neuznávajú ľudskú dôstojnosť, ktorí sa úplne vzpierajú slobodnému človeku a slobodnému mysleniu.)

:\"Ruský ľud je v mimoriadne smutnom stave: je chorý, zničený, demoralizovaný\". „A teraz sa dozvedáme, že on, v osobe významnej časti svojej inteligencie, hoci ho nemožno formálne považovať za blázna, je predsa posadnutý falošnými predstavami hraničiacimi s klammi vznešenosti a ilúziami nepriateľstva všetkých a všetkých voči nemu. Ľahostajný k svojmu skutočnému prospechu a skutočnej škode "Predstavuje si neexistujúce nebezpečenstvá a zakladá na nich tie najabsurdnejšie domnienky. Zdá sa mu, že ho všetci susedia urážajú, neklaňajú sa dostatočne jeho veľkosti a všemožne proti nemu." Obviňuje každého zo svojej domácnosti, že sa mu snaží ublížiť, oddeliť sa od neho a ísť k nepriateľom a všetkých svojich susedov považuje za svojich nepriateľov...\"

Teraz sa na to pozrime podrobne:

1. Akademik Pavlov: \"Musím vysloviť smutný pohľad na ruského človeka - má taký slabý mozgový systém, že nie je schopný vnímať realitu ako takú. Pre neho sú len slová. Jeho podmienené reflexy sú koordinované nie s činmi, ale so slovami \". 1932

Pavlov nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

1). Z hľadiska fyziológie je falošný citát pripisovaný akademikovi Pavlovovi absolútne amatérsky. Ak by sme aj zahodili absolútne bludnú a rusofóbnu prvú vetu, po vypočutí by starec Pavlov bez váhania vykonal núdzovú lobotómiu zapáleného mozgu autora takéhoto nezmyslu, potom v tretej ide o abnormalitu v postuluje sa spojenie podmieneného reflexu a slov. Aj keď aj ľudia ďaleko od vedy chápu, že čím vyššia je neurofyziologická organizácia človeka, tým schopnejší je reflexných akcií založených na reči. Pisateľ tohto citátu je zrejme horší ako vycvičený pes - keďže nie je schopný koordinovať svoju činnosť so slovami.

2). Venujte pozornosť použitému slovu - \"smutný\", bude použité nižšie, čo naznačuje, že nepravdivé úvodzovky sú výsledkom práce tej istej osoby.

2. Alexej Tolstoj:\"Moskovsko-ruská tajga, mongolská, divoká, beštiálna \". Diela Alexeja Nikolajeviča a Alexeja Konstantinoviča sú overené.Obaja spisovatelia nikdy nič také nepovedali ani nenapísali.

Kompletné práce oboch:
http://az.lib.ru

3. Fiodor Dostojevskij:\"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, ničiť len tak pre zábavu\".
Fráza bola vytrhnutá z kontextu. Dostojevskij kriticky reflektuje európsky pohľad na Rusov.
Pozrite si odkazy nižšie!
Spisovateľský denník. 1876:
http://az.lib.ru

\"Povedal som, že Rusi nie sú v Európe milovaní. Že sa im nepáči - o tom sa, myslím, nikto nebude hádať, ale, mimochodom, nás v Európe obviňujú všetci Rusi, takmer bez výnimky, že sú hrozní liberáli, navyše - revolucionári a vždy, aj keď s akousi láskou, sa prikláňajú skôr k deštruktívnym než konzervatívnym prvkom Európy. Mnohí Európania sa preto na nás pozerajú posmešne a povýšenecky - nenávistne: nechápu prečo mali by sme byť popierači v cudzom biznise, pozitívne nám odoberajú právo európskeho popierania - s odôvodnením, že nás neuznávajú ako príslušníkov civilizácie.. Vidia v nás skôr barbarov, blúdiacich po Európe a radujúcich sa, že niečo a niekde sa dá zničiť - zničiť len kvôli zničeniu. , pre potešenie len sledovať, ako sa to všetko rozpadá, ako horda divochov, ako Huni, pripravení vyrojiť sa nad starovekým Rímom a zničiť svätyňu, bez toho, aby museli akúkoľvek predstavu o tom, aký druh šperku ničia. Svojím spôsobom sa v Európe vyhlásili za liberálov – to je pravda a aj to je zvláštne. Položil si niekedy niekto otázku: prečo je to tak? Prečo sa takmer deväť desatín Rusov počas celého nášho storočia, ktorí sa kultivovali v Európe, vždy prikláňalo k tej vrstve Európanov, ktorá bola liberálna, k ľavici, teda vždy k strane, ktorá sama popierala svoju vlastnú kultúru? , jej vlastná civilizácia, viac-menej konečná (to, čo Thiers popiera v civilizácii a to, čo v nej popiera Parížska komúna 71, je extrémne odlišné) \"

4. Michail Bulgakov: \"Nie ľudia, ale dobytok, boor, divoká horda, vrahovia a darebáci."
Bulgakov nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.
Pozrite si odkazy nižšie!
Úplné zloženie spisov:
http://www.lib.ru

5. Maxim Gorkij:\"Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť \".
Gorkij nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.
Pozrite si odkazy nižšie!
Úplné zloženie spisov:
http://az.lib.ru

6. Ivan Aksakov:\"Ach, aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto smradľavom centre fyzickej a morálnej skazenosti, podlosti, klamstiev a darebáctva \".
Fráza bola vytrhnutá z kontextu a upravená. Aksakov narieka nad neúspechom Ruska v krymskej vojne a obviňuje ho z úplatkárstva.
Pozor na - fyzickú a morálnu zhýralosť - to by nepovedal žiaden Rus a ani za čias Aksakova. Ruský jazyk pre pisateľa tejto frázy nie je pôvodný, nižšie sa s tým opäť stretneme
Pozrite si odkazy nižšie!
Listy príbuzným. (1849-1856)
http://az.lib.ru

Museli sme stáť buď v maloruských alebo moldavských dedinách. Moldavské chatrče sú ešte čistejšie a krajšie ako maloruské; nech je Moldavec akokoľvek chudobný, jeho kolibu zdobia koberce a rôzne domáce handierové látky, ktoré sa ani nepredávajú. Všetko sú to však ženské práce; žena je v týchto aspektoch aktívna a pracovitá a neporovnateľne prevyšuje muža. Mladý hrebeň je desaťkrát lenivejší ako rodný hrebeň. Majiteľ mojej chatrče, ktorý si odslúžil svoju službu pod vodou, ležal dva dni s nevýslovnou blaženosťou za pecou a len z času na čas hovoril: Kedy sa títo panovníci medzi sebou zmieria! Všeobecne platí, že celá provincia Cherson a Besarábia sú vážne vyčerpané a zničené vojnou a neúrodou: nie je tam vôbec chlieb a nie je tam žiadne iné jedlo, okrem hominy (kukurica), a to aj v malom množstve. Všetci tu chcú mier, obyvatelia aj bojovníci, medzi nimi kolovala a stále koluje fáma, že Rakúsko s nami vstupuje do spojenectva, odmieta pustiť spojencov cez Moldavsko a Valašsko a všetci sa z toho tešia a chvália Rakúšanov. Tak ťažká je vojna, také ťažké sú obete prinesené s inštinktívnou istotou, že sú neplodné, bez akéhokoľvek oživenia, že nech už bude teraz uzavretý akýkoľvek mier, ten tu prijmú obyvatelia a takmer väčšina armády s radosťou. . Tu hovorím – v Rusku je to iné. Ale aj v Rusku si akosi zvykli na neúspech. Keď Francúzi pristáli na Kryme, predstava, že by mohli dostať Sevastopoľ, vydesila obchodníkov na veľtrhu Krolevets a pamätám si, ako jeden bohatý starý pán Glazov s úprimnou horlivosťou povedal, že ak bude dobytý Sevastopoľ, pôjdem aj ja. tak ďalej. Sevastopoľ je zabratý, nešiel a nepôjde. - Ale ďalej. - Vo Volonterovke, dedine obývanej kozákmi z dunajského vojska, prevažne Moldavcami, sme našli len 50 mužov, 700 ľudí v službe. „Tu v Bendery je hlavným veliteľom veliteľ pevnosti generálporučík Olševskij, milý, tučný muž, Rus v plnom zmysle, t.j. predstavuje spojenie odvahy, dobrej povahy, srdečnosti, jednoduchosti, pokory s tým, čo tvorí nevyhnutnú spolupatričnosť každého ruského človeka, ktorý koná, nežijúci v roľníckej komunite. „Ach, aké ťažké, aké neznesiteľne ťažké je niekedy žiť v Rusku, v tomto smradľavom prostredí špiny, vulgárnosti, klamstiev, podvodov, zneužívania, dobrých malých ničomníkov, pohostinných úplatkárov, pohostinných darebákov – otcov a dobrodincov úplatkov. - odberatelia! Tieto riadky som nepísal o Olševskom, nepoznám ho, ale v mojich predstavách sa objavil celý obraz manažmentu, celá administratívna machinácia.

7. Ivan Turgenev:\"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete \".
Turgenev nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.
Pozrite si odkazy nižšie!
Úplné zloženie spisov:
http://az.lib.ru

8. Ivan Šmelev: \"Ľud, ktorý nenávidí vôľu, miluje otroctvo, miluje reťaze na rukách a nohách, fyzicky aj morálne špinavý...pripravený kedykoľvek utláčať všetko a všetko \".
Šmelev nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.
Znova dávajte pozor, ako v prípade Aksakova, je použitá rovnaká fráza - fyzická a morálna - žiadna ruština, a dokonca ani v časoch Šmeleva sa tak nehovorilo. Ruský jazyk pre pisateľa tejto frázy nie je pôvodný, nižšie sa s tým opäť stretneme
Pozrite si odkazy nižšie!
Úplné zloženie spisov:
http://www.lib.ru

9. Alexander Puškin: \"Ľud ľahostajný k najmenšej povinnosti, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde, k ľudu, ktorý neuznáva ľudskú dôstojnosť, ktorý plne neuznáva ani slobodného človeka, ani slobodné myslenie\".
Puškin nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.
Citát údajne patriaci Puškinovi obsahuje sémantické chyby. Čo môže znamenať iba jednu vec - ruský jazyk pre pisateľa tejto frázy nie je pôvodný.
Pozrite si odkazy nižšie!
Úplné zloženie spisov:
http://www.lib.ru

10. Filozof Vladimír Solovjov napísal:\"Ruský ľud je v mimoriadne smutnom stave: je chorý, zničený, demoralizovaný\". „A teraz sa dozvedáme, že on, v osobe významnej časti svojej inteligencie, hoci ho nemožno formálne považovať za blázna, je predsa posadnutý falošnými predstavami hraničiacimi s klammi vznešenosti a ilúziami nepriateľstva všetkých a všetkých voči nemu. Ľahostajný k svojmu skutočnému prospechu a skutočnej škode "Predstavuje si neexistujúce nebezpečenstvá a zakladá na nich tie najabsurdnejšie domnienky. Zdá sa mu, že ho všetci susedia urážajú, neklaňajú sa dostatočne jeho veľkosti a všemožne proti nemu." Obviňuje každého zo svojej domácnosti, že sa mu snaží ublížiť, oddeliť sa od neho a ísť k nepriateľom a všetkých svojich susedov považuje za svojich nepriateľov...\"

Solovjov nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.
1). Venujte pozornosť použitiu, ako v prípade Pavlova, slova - smutný, čo naznačuje, že falošné úvodzovky sú výsledkom práce tej istej osoby.
2). Výslovná metafora (alegorické vnucovanie verzie) v jej psychoterapeutickom a propagandistickom chápaní udalostí z augusta 2008 v interpretácii gruzínskych autorít.
Pozrite si odkazy nižšie!
Úplné zloženie spisov:
http://www.vehi.net
Vplyv informácií.

Všetci sme už počuli slovo propaganda a vzťahy s verejnosťou. inými slovami vzťahy s verejnosťou. Zahoďme diskusiu o otázke, ako sa tieto dva pojmy od seba líšia, a radšej si všímajme, čo ich spája. V oboch prípadoch oba pojmy znamenajú určitý druh výroby a doručovania špeciálne vytvorených informačných správ konečnému poslucháčovi alebo spotrebiteľovi. Zároveň je hlavnou úlohou každého propagandistu alebo PR špecialistu (ako chcete!) predvídateľná zmena v správaní alebo stave konečného spotrebiteľa informácií, či už ide o neznesiteľnú túžbu letieť s určitou leteckou spoločnosťou alebo náhly vznik pozitívnych emócií vo vzťahu k akejkoľvek organizácii atď.

Dôvera v informácie.

Spotrebitelia informácií, dobrovoľne alebo nie, vždy hodnotia spoľahlivosť prichádzajúcich informácií a najdôležitejšou otázkou, ktorej musí PR čeliť s dopadom informácií, je zabezpečiť dôveru v zdroj informácií od cieľového publika. Všetko je jednoduché. Položte si otázku, kto vás ľahšie presvedčí ísť niekam, povedzme do obchodu, k úplne cudziemu človeku na ulici alebo k vášmu blízkemu priateľovi? Odpoveď je zrejmá. V prvom prípade máme viac dôvodov nedôverovať a podozrievať zo zlého úmyslu ako v druhom.

Kedysi v starovekom Grécku ľudia premýšľali o princípoch a metódach presviedčania, že to všetko nakoniec vyústilo do vzniku celého odboru vedomostí - rétoriky. O niekoľko storočí neskôr boli tieto zručnosti úspešne použité pri náboženských kázňach v rôznych častiach sveta. A po nejakom čase vznikol aj názov fenoménu masového presviedčania – propaganda. Všetko by tak zostalo dodnes, keby v minulom storočí, na konci druhej svetovej vojny, niekoho nenapadlo dištancovať sa od pojmu propaganda, ktorá nasadila zuby pomocou neutrálneho a vierohodne znejúci koncept – vzťahy s verejnosťou. Ale bez ohľadu na to, ako to bolo, najhlbším základom vzťahov s verejnosťou je stále to isté starodávne umenie verejného vystupovania a presviedčania.

Čo hovorili starovekí ľudia o dôvere a jej úlohe v procese presviedčania? Najväčší Grék všetkých čias, Aristoteles, v tejto veci vyzdvihol tri dôvody, ktoré, keď sú prezentované spoločne, nás nútia veriť bez dôkazov. To je inteligencia, slušnosť a dobrý prístup k nám. V procese rozvoja a socializácie, ako aj získavania životných skúseností sa človek presviedča, že ostatní nemusia byť dôveryhodní z jedného alebo viacerých z týchto dôvodov. Aristoteles veril, že nesprávne uvažovanie je výsledkom:
1. hlúposť rečníka,
2. alebo správne uvažujúc, jednotlivec v dôsledku svojej nečestnosti klame,
3. alebo rozumný a čestný človek, ale ten, kto sa k nám správa zle, možno neporadí najlepšie, hoci vie, v čom to spočíva.

Budeme plne dôverovať radám človeka, ktorý je nerozumný, ale slušný a je s nami zadobre? A inteligentný, ale klamár? Alebo napríklad budeme veriť rozumnému a slušnému, ale majúce k nám nevľúdne city?

Teraz stojí za zmienku známe a známe osobnosti, ktorých vyjadreniam máme tendenciu dôverovať bez väčších dôkazov. Títo ľudia spravidla dlho a tvrdo pracovali, v dôsledku čoho všetkým dokázali svoju rozumnosť a slušnosť a väčšinou aj dobrý vzťah k spoločnosti. To znamená, že si zaslúžia určitú prestíž. V PR je pre nich špeciálny výraz - mienkotvorní vodcovia. Ak sa ponoríme úplne do džungle vedy, potom je vnímanie autority spôsobené zákonmi ľudského myslenia, konkrétne túžbou ľudskej mysle zovšeobecňovať. Sú na to dobré dôvody. Pravdepodobne by sme vynaložili veľkú duševnú námahu, nútení neustále premýšľať o úmysloch, rozumnosti a slušnosti blízkych ľudí – ako to robíme pri posudzovaní cudzích či neznámych ľudí.

Diskreditácia zdroja.

A teraz o tom, ako špecialisti v oblasti PR a propagandy konajú v podmienkach tvrdých konkurenčných situácií, keď o povedomie publika bojujú dva alebo viac zdrojov informácií a neexistujú žiadne špeciálne regulačné pravidlá. Mám na mysli takzvané informačné vojny, ktoré sú spravidla produktom informačnej podpory určitých politických akcií. Okrem množstva opatrení sa propagandisti snažia podkopať dôveryhodnosť konkurenčných zdrojov informácií a zároveň čo najviac zvýšiť hodnotenie dôveryhodnosti svojich vlastných.

Ak chcete zdiskreditovať dôveru publika, a tým zvýšiť pravdepodobnosť odmietnutia informácií, podľa Aristotela budú akékoľvek pochybnosti poslucháčov v:
1. Zdroj spravodajstva
2. Slušnosť (čestnosť, morálka, vzhľad atď.)
3. Priazne (dobré úmysly, dobrý prístup k cieľovému publiku)

Vo svetle vyššie uvedeného sa zdá užitočné analyzovať sémantickú orientáciu falošných úvodzoviek z hľadiska destabilizácie dôvery v každý z troch parametrov.

Skúste vo svojom mene napísať niečo takéto o Rusoch a možno budete aj bití, no zároveň si títo istí ľudia ako klasikov ctia tých, ktorí sú autorom týchto charakteristík ruského ľudu.

Existuje dvojitý meter a dvojité myslenie, sú takí, ktorí môžu povedať pravdu o Rusoch, a tí, ktorí nie.

........................................ ....

"Ťažký ruský duch, nič nedýchať a nemôžeš lietať." - A. Blok

"Muscovy - Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne." (Moskva - Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne.) - Alexej Tolstoj

"Nie ľudia, ale dobytok, boor, divoká horda, vrahovia a darebáci." (Nie sú to ľudia, sú to borci, darebáci, divoké hordy vrahov a darebákov.) - Michail Bulgakov

"Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť." (Najdôležitejšou črtou úspechu ruského ľudu je jeho sadistická brutalita.) - Maxim Gorkij

"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete." (Rus je najväčší a najdrzejší zo všetkých klamárov na svete.) - Ivan Turgenev

"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, čo by len tak pre zábavu." (Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú, čo zničiť a vymazať, len pre potešenie.) - Fjodor Dostojevskij

„Rusi sú národ, ktorý nenávidí slobodu, zbožňuje otroctvo, miluje putá na rukách a nohách, miluje svojich krvavých despotov, necíti žiadnu krásu, je fyzicky a morálne špinavý, žije stáročia v temnote, tmárstve a nezodvihol prst na niečo ľudské, ale vždy pripravené zaujať, utláčať všetkých a všetko, celý svet. Toto nie je ľud, ale historická kliatba ľudstva “- I.S. Šmelev.

„Ach, aké ťažké, ako neznesiteľne ťažké je niekedy žiť v Rusku, v tomto smradľavom prostredí špiny, vulgárnosti, klamstiev, podvodov, zneužívania, dobrých malých eštebákov, pohostinných úplatkárov, pohostinných darebákov – otcov a dobrodincov úplatkov. príjemcovia!" - Ivan Aksakov, z listu príbuzným.

"Musím vyjadriť svoj smutný pohľad na Rusa - má taký slabý mozgový systém, že nie je schopný vnímať realitu ako takú." Pre neho existujú len slová. Jeho podmienené reflexy nie sú koordinované s činmi, ale so slovami. - Akademik Pavlov. O ruskej mysli. 1932

"Ľud ľahostajný k najmenšej povinnosti, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde, k ľudu, ktorý neuznáva ľudskú dôstojnosť, ktorý plne neuznáva ani slobodného človeka, ani slobodné myslenie." (Ľudia, ktorí sú ľahostajní k najmenším povinnostiam, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde... k ľuďom, ktorí neuznávajú ľudskú dôstojnosť, ktorí sa úplne vzpierajú slobodnému človeku a slobodnému mysleniu.) - Alexander Puškin

„Rusko je najodpornejšia a najnechutnejšia krajina v celej histórii sveta. Metódou selekcie tam boli vyvedené obludné morálne čudá, v ktorých je naruby obrátený samotný koncept dobra a zla. Počas svojej histórie sa tento národ zmieta v sračkách a zároveň v nich chce utopiť celý svet ... “- I.A. Ilyin (1882-1954), ruský filozof
(Putin sa osobne podieľal na prevoze Iljinovho popola do Ruskej federácie a zúčastnil sa na ceremónii znovupochovania)

"Nie ľudia, ale ten pekelný čudák." – V. Rozanov - ruský filozof, publicista a kritik.

"Ruský ľud je v mimoriadne smutnom stave: je chorý, zničený, demoralizovaný." "A teraz sa dozvedáme, že on, v osobe významnej časti svojej inteligencie, hoci ho nemožno formálne považovať za blázna, je posadnutý falošnými predstavami hraničiacimi s megalomániou a mániou nepriateľstva všetkých a všetkých voči nemu. Ľahostajný k jeho skutočný úžitok a skutočnú škodu, predstavuje si neexistujúce nebezpečenstvá a zakladá na nich tie najabsurdnejšie domnienky... Zdá sa mu, že ho všetci susedia urážajú, dostatočne sa neskláňajú pred jeho veľkosťou a všemožne proti nemu pijú pikle. .... - Filozof Vladimír Solovjov

Boh hladných, Boh chladu
Žobráci široko-ďaleko,
Boh nerentabilných majetkov
Tu je, tu je, ruský boh.
Boh pŕs a f... ochabnutý
Boh lykových topánok a kyprých nôh,
Horké tváre a kyslá smotana,
Tu je, tu je, ruský boh.
P.A. Vjazemskij

„Hlavnou črtou ruskej národnej povahy je krutosť a táto krutosť je sadistická. Nehovorím o jednotlivých výbuchoch krutosti, ale o psychike, o duši ľudí. Prezrel som si archív jedného súdu za roky 1901-1910. a bol som zhrozený nad množstvom neuveriteľného zlého zaobchádzania s ľuďmi. Vo všeobecnosti v Rusku každý niekoho s potešením porazí. A ľudia považujú údery za užitočné, keďže si vymysleli príslovie „za zbitých dajú dva neprekonané“. V rokoch 1917-1919 roľníci pochovali zajatých Červených gardistov dolu hlavou tak hlboko, že im nohy trčali zo zeme. Potom sa smiali, ako tie nohy trhli. Alebo vysoko na strome pribili jednu ruku a jednu nohu a užívali si muky obete. Červené gardy na druhej strane stiahli kožu zo živých zajatých Denikinových kontrarevolucionárov, zatĺkali klince do hlavy, vyrezali kožu na pleciach ako dôstojnícke epolety." - Gorkij Maxim. O ruskom roľníctve ( 1922)

Ak by Rusko zlyhalo, nebola by žiadna strata, žiadne nepokoje v ľudstve. -- Ivan Turgenev

"Na tomto svete neexistuje menší, bastard a surový jedinec ako katsap. Tento bastard sa narodil v nacistickej krajine, živenej nacistickou propagandou, nikdy sa nestane človekom. Jeho krajina nemá žiadnych priateľov - ani lokajov, ani nepriateľov. Jeho krajina môže len sa vyhrážať, ponižovať a zabíjať. A pre zachovanie tohto statusu Russeyho je obyčajný katsap pripravený obetovať svoj život, životy svojich rodičov a detí, kvalitu života svojich vlastných ľudí. Skutočne: katsapy sú zvieratá Divoký, krvilačný, ale... smrteľný.“ - A. Solženicyn

V Rusku nie sú priemerné talenty, jednoduchí remeselníci, ale sú tu osamelí géniovia a milióny bezcenných ľudí. Géniovia nič nedokážu, pretože nemajú učňov, a s miliónmi sa nedá nič robiť, pretože nemajú majstrov. Prvé sú zbytočné, pretože ich je príliš málo; druhí sú bezmocní, lebo ich je priveľa. - Vasilij Kľučevskij

Ruský prostý občan – pravoslávny – slúži svojej viere ako cirkevnú povinnosť, ktorá mu bola uložená zachrániť niečiu dušu, nie však svoju, ktorú sa nenaučil zachraňovať a ani nechce. Bez ohľadu na to, ako sa modlíš, všetko pôjde do pekla. Toto je celá jeho teológia. - Vasilij Kľučevskij

Človek môže uctievať ľudí, ktorí verili v Rusko, ale nie skôr ako predmet ich viery. - Vasilij Kľučevskij

Ruská vláda, podobne ako obrátená prozreteľnosť, zariaďuje k lepšiemu nie budúcnosť, ale minulosť. - Alexander HerzenHerzen

(Hovoril o Putinovi v priebehu storočí)

Ruská história pred Petrom Veľkým je jedna spomienková bohoslužba a po Petrovi Veľkom - jeden trestný prípad. - F. Tyutchev

"Klamať Rusovi znamená smrkať. Ich klamstvá pochádzajú z ich otrockej povahy. Ľudia, ktorí nikdy nevedeli a nikdy nehovorili pravdu, sú ľudia duchovných a fyzických otrokov. Chudobní ľudia." - N.M. Karamzin

„Rus je veľké prasa. Ak sa pýtate, prečo neje mäso a ryby, ospravedlňuje sa nedostatkom dovozu, komunikačných prostriedkov atď., a medzitým je vodka aj v najodľahlejších dedinách a v akomkoľvek množstve.
"Ruský človek sa snaží prasknúť šunku práve vtedy, keď v nej sedia trichinel, a prejsť riekou, keď na nej praskne ľad."
"Príroda vložila do ruského človeka mimoriadnu schopnosť veriť, skúmavú myseľ a dar myslenia, ale to všetko je rozbité na prach nedbanlivosťou, lenivosťou a zasnenou ľahkomyseľnosťou..."
"Ruský človek rád spomína, ale nerád žije."
"Ruskému mužovi chýba túžba túžiť."
- A.P. Čechov

„Celé Rusko je krajinou akýchsi chamtivých a lenivých ľudí: strašne veľa jedia, pijú, radi cez deň spia a v spánku chrápu. Sobášia sa pre poriadok v dome a milenky majú pre prestíž v spoločnosti. Ich psychológia je podobná psovi: bijú ich - ticho škrípu a schovávajú sa vo svojich chovateľských staniciach, hladkajú ich - ležia na chrbte, dvíhajú labky a vrtia chvostmi ... “- Anton Pavlovič Čechov v rozhovore s Maximom Gorkým.

"Našemu národnému charakteru dominuje servilnosť a servilnosť, obscénnosť a krvilačnosť, divokosť a opilstvo." - Metropolita Hilarion

„Národné sebauvedomenie – národná samoľúbosť – národná sebaadorácia – národné sebazničenie“.
"Rusi nie sú ani schopní mať rozum a svedomie, ale vždy mali jednu podlosť." - V. Soloviev

"Ruský muž vie byť svätým, ale nevie byť úprimný." - Konstantin Leontiev, ruský filozof (1831 - 1891)

„My, Moskovčania, sme vypili Kirgizov, Chemeriov, Burjatov a ďalších. Okradli Arménsko a Gruzínsko, zakázali dokonca bohoslužby v gruzínskom jazyku, okradli najbohatšiu Ukrajinu. Dali sme Európe anarchistov P. Kropotkina, M. Bunina, apoštolov skazy a mäsiarstva Šigaleva, Nečajeva, Lenina atď. Morálna špina, pižmovka je monštrum, ktorým by pohrdlo aj peklo a vyzvracal by sa na zem. - V. Rozanov, ruský filozof (1856-1919)

Medzi Rusmi je málo šikovných ľudí. Ak nájdete nejakú vhodnú osobu, potom v každom prípade buď Žida, alebo s prímesou židovskej krvi ... “- V. I. Lenin, najuznávanejší politik v Rusku (1870 - 1924)

Úbohý národ, národ otrokov, zhora nadol – všetci otroci. - N. Černyševskij

„A ja nechcem poznať beštiálnu paródiu na ľudí a považujem za veľké nešťastie pre seba, že som sa narodil v Rusku. Veď celá Európa sa na Rusko pozerá skoro ako na kanibala. Neraz som sa hanbil, že patrím k divokému národu.“ - V. M. Botkin
počas sporu s Nekrasovom. Avdotya Panaeva. "spomienky"

Vynikajúci hudobný skladateľ M. Glinka, ktorý napokon 27. apríla 1856 opustil Rusko, vyšiel z koryta na hranici, napľul si na zem a povedal: „Nech, daj Bože, už nikdy viac neuvidím túto odpornú krajinu a jej ľud!“

Ruský ľud žije príliš v národno-spontánnom kolektivizme a vedomie jednotlivca, jeho dôstojnosť a jeho práva sa v ňom ešte neupevnili. To vysvetľuje skutočnosť, že ruská štátnosť bola tak presýtená germanizmom a často prezentovaná ako cudzie panstvo. - Nikolaj Alexandrovič Berďajev.

Rusko neobsahuje žiadne zdravé a hodnotné obilie. Rusko vlastne - nie, to sa len zdá. Toto je strašný fantóm, strašná nočná mora, ktorá drví dušu všetkých osvietených ľudí. Z tejto nočnej mory utekáme do zahraničia, emigrujeme; a ak súhlasíme s tým, že sa necháme v Rusku, je to z jediného dôvodu, že sme plne presvedčení, že tento fantóm čoskoro nebude existovať; a my to rozprášime a pre toto rozhádzanie ostávame na tomto prekliatom mieste východnej Európy. Náš ľud je len „prostredím“, „materiálom“, „substanciou“ na prijatie jedinej a univerzálnej a konečnej pravdy, ktorá sa všeobecne nazýva „európska civilizácia“. Žiadna „ruská civilizácia“, žiadna „ruská kultúra“. - V.V. Rozanov.

V Rusku nebolo nič dobré, nič hodné rešpektu alebo napodobňovania. Všade a vždy bola negramotnosť, nespravodlivosť, lúpež, vzbura, osobný útlak, chudoba, neporiadok, nedostatok vzdelania a zhýralosť. Pohľad sa nezastaví pri jedinej svetlej minúte v živote ľudu, ani pri jedinej dobe útechy. – A. Chomjakov

„Sme kruté zviera, v našich žilách stále prúdi temná a zlá otrocká krv – jedovaté dedičstvo tatárskeho a poddanského jarma. Neexistujú slová, ktoré by sa nedali použiť na karhanie ruského človeka ... V ruskej krutosti cítiť diabolskú rafinovanosť, je v nej niečo jemné, rafinované ... Dá sa predpokladať, že vývoj krutosti ovplyvnil čítanie životov svätých veľkých mučeníkov... Kto je krutejší: biely alebo červený? Asi to isté, lebo obaja sú Rusi. - M. Gorkij, "proletársky" spisovateľ (1868 - 1936)

Rusko nemalo žiadnu špeciálnu misiu a nie! Netreba hľadať žiadnu národnú ideu, že Rusko je fatamorgána. Život s národnou ideou povedie najskôr k obmedzeniam a potom dôjde k neznášanlivosti voči inej rase, inému ľudu a inému náboženstvu. Neznášanlivosť nevyhnutne povedie k teroru. Nie je možné dosiahnuť návrat Ruska k akejkoľvek jedinej ideológii, pretože jediná ideológia skôr či neskôr privedie Rusko k fašizmu. - Akademik D.S. Likhachev

(Opäť o Putinovi)

1. Akademik Pavlov:

2. Alexej Tolstoj:"Moskva je Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne." (Muscovy - Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne.)

3. Fjodor Dostojevskij:"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, čo by len tak pre zábavu." (Ľudia, ktorí sa túlajú Európou a hľadajú, čo zničiť a vymazať, len pre uspokojenie.)

4. Michail Bulgakov:"Nie ľudia, ale dobytok, boor, divoká horda, vrahovia a darebáci." (Nie sú to ľudia, sú to borci, darebáci, divoké hordy vrahov a darebákov.)

5. Maxim Gorkij:"Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť." (Najdôležitejšou črtou úspechu ruského ľudu je jeho sadistická brutalita.)

6. Ivan Aksakov:"Ach, aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto páchnucom centre fyzickej a morálnej zhýralosti, podlosti klamstiev a darebáctva." (Aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto páchnucom centre fyzickej a morálnej zvrátenosti, podlosti, klamstva a zla.)

7. Ivan Turgenev:"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete." (Rus je najväčší a najdrzejší zo všetkých klamárov na svete.)

8. Ivan Šmelev:"Ľud, ktorý nenávidí slobodu, miluje otroctvo, miluje reťaze na rukách a nohách, fyzicky a morálne špinavý... pripravený kedykoľvek utláčať všetko a všetkých." (Ľudia, ktorí nenávidia slobodu, zbožňujú zotročenie, milujú putá a ktorí sú morálne a fyzicky špinaví, pripravení utláčať všetkých a všetko.)

9. Alexander Puškin:"Ľud ľahostajný k najmenšej povinnosti, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde, k ľudu, ktorý neuznáva ľudskú dôstojnosť, ktorý plne neuznáva ani slobodného človeka, ani slobodné myslenie." (Ľudia, ktorí sú ľahostajní k najmenším povinnostiam, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde... k ľuďom, ktorí neuznávajú ľudskú dôstojnosť, ktorí sa úplne vzpierajú slobodnému človeku a slobodnému mysleniu.)

10. Filozof Vladimir Solovyov:

Teraz sa na to pozrime podrobne:

1. Akademik Pavlov:"Musím vyjadriť svoj smutný pohľad na ruského človeka - má taký slabý mozgový systém, že nie je schopný vnímať realitu ako takú. Pre neho existujú iba slová. Jeho podmienené reflexy sú koordinované nie s činmi, ale so slovami." " 1932

Pavlov nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

jeden). Z hľadiska fyziológie je falošný citát pripisovaný akademikovi Pavlovovi absolútne amatérsky. Ak by sme aj zahodili absolútne bludnú a rusofóbnu prvú vetu, po vypočutí by starec Pavlov bez váhania vykonal núdzovú lobotómiu zapáleného mozgu autora takéhoto nezmyslu, potom v tretej ide o abnormalitu v predpokladá sa súvislosť medzi podmieneným reflexom a slovami. Aj keď aj ľudia ďaleko od vedy chápu, že čím vyššia je neurofyziologická organizácia človeka, tým schopnejší je reflexných akcií založených na reči. Pisateľ tohto citátu je zrejme horší ako vycvičený pes - keďže svoju činnosť nedokáže zladiť so slovami.

2). Venujte pozornosť použitému slovu - "smutný", bude použité nižšie, čo naznačuje, že falošné úvodzovky sú produktom kreativity tej istej osoby.

2. Alexej Tolstoj:"Moskva je Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne." Diela Alexeja Nikolajeviča a Alexeja Konstantinoviča sú overené.Obaja spisovatelia nikdy nič také nepovedali ani nenapísali.

3. Fjodor Dostojevskij:"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, čo by len tak pre zábavu."

Fráza bola vytrhnutá z kontextu. Dostojevskij kriticky reflektuje európsky pohľad na Rusov.

"Povedal som, že Rusi nie sú v Európe milovaní. Že nie sú milovaní - myslím, že sa o tom nikto nebude hádať, ale, mimochodom, nás v Európe obviňujú, všetkých Rusov, takmer bez výnimky, že sme hrozní liberáli." Navyše, revolucionári a vždy, aj keď s akousi láskou, majú tendenciu pripájať sa skôr k deštruktívnym než konzervatívnym prvkom Európy. Mnohí Európania sa preto na nás pozerajú posmešne a povýšenecky – nenávistne: nechápu, prečo by sme mali byť popieračmi. v cudzom biznise nám pozitívne odoberajú právo európskeho popierania s odôvodnením, že nás neuznávajú ako príslušníkov civilizácie, vidia nás skôr ako barbarov, ktorí sa túlajú po Európe a tešia sa, že sa dá niečo a niekde zničiť - ničiť len kvôli skaze, pre potešenie len sledovať, ako sa to všetko rozpadá, ako horda divochov, ako Huni, pripravení vyrojiť sa nad starovekým Rímom a zničiť svätyňu, bez toho, aby tušili, aký druh klenot, ktorý ničia. Samostatne sa vyhlásili za liberálov v Európe – to je pravda a dokonca je to zvláštne. Položil si niekedy niekto otázku: prečo je to tak? Čím to je, že takmer deväť desatín Rusov počas celého nášho storočia, kultivujúcich sa v Európe, vždy susedilo s tou vrstvou Európanov, ktorá bola liberálna, na ľavú stranu, teda vždy na stranu, ktorá sama popierala vlastnú kultúru, svoju vlastná civilizácia, viac-menej konečná (to, čo Thiers v civilizácii popiera a to, čo v nej popiera Parížska komúna z roku 1971, sú mimoriadne odlišné)“

4. Michail Bulgakov:"Nie ľudia, ale dobytok, boor, divoká horda, vrahovia a darebáci."
Bulgakov nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

5. Maxim Gorkij:"Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť."

Gorkij nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

6. Ivan Aksakov:"Ach, aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto páchnucom centre fyzickej a morálnej zhýralosti, podlosti klamstiev a darebáctva."
Fráza bola vytrhnutá z kontextu a upravená. Aksakov narieka nad neúspechom Ruska v krymskej vojne a obviňuje ho z úplatkárstva.
Pozor na - fyzickú a morálnu skazenosť - to by nepovedal žiaden Rus a ani za čias Aksakova. Ruský jazyk pre pisateľa tejto frázy nie je pôvodný, s tým sa stretneme nižšie.

Museli sme stáť buď v maloruských alebo moldavských dedinách. Moldavské chatrče sú ešte čistejšie a krajšie ako maloruské; nech je Moldavec akokoľvek chudobný, jeho kolibu zdobia koberce a rôzne domáce handierové látky, ktoré sa ani nepredávajú. Všetko sú to však ženské práce; žena je v týchto aspektoch aktívna a pracovitá a neporovnateľne prevyšuje muža. Mladý hrebeň je desaťkrát lenivejší ako rodný hrebeň. Majiteľ mojej chatrče, ktorý si odslúžil svoju službu pod vodou, ležal dva dni s nevýslovnou blaženosťou za pecou a len z času na čas hovoril: Kedy sa títo panovníci medzi sebou zmieria! Všeobecne platí, že celá provincia Cherson a Besarábia sú vážne vyčerpané a zničené vojnou a neúrodou: nie je tam vôbec chlieb a nie je tam žiadne iné jedlo, okrem hominy (kukurica), a to aj v malom množstve. Všetci tu chcú mier, obyvatelia aj bojovníci, medzi nimi kolovala a stále koluje fáma, že Rakúsko s nami vstupuje do spojenectva, odmieta pustiť spojencov cez Moldavsko a Valašsko a všetci sa z toho tešia a chvália Rakúšanov. Tak ťažká je vojna, také ťažké sú obete prinesené s inštinktívnou istotou svojej márnosti, bez akéhokoľvek oživenia, že nech už bude teraz uzavretý akýkoľvek mier, ten tu obyvatelia a takmer väčšina armády prijmú s radosťou. Tu hovorím – v Rusku je to iné. Ale aj v Rusku si akosi zvykli na neúspech. Keď Francúzi pristáli na Kryme, predstava, že by mohli dostať Sevastopoľ, vydesila obchodníkov na veľtrhu Krolevets a pamätám si, ako jeden bohatý starý pán Glazov s úprimnou horlivosťou povedal, že ak bude dobytý Sevastopoľ, pôjdem aj ja. tak ďalej. Sevastopoľ je zabratý, nešiel a nepôjde. — Ale ďalej. - Vo Volonterovke, dedine obývanej kozákmi z dunajského vojska, prevažne Moldavcami, sme našli len 50 mužov, 700 ľudí v službe. “Tu v Bendery je hlavným veliteľom veliteľ pevnosti generálporučík Olševskij, milý, tučný muž, Rus v plnom zmysle, t.j. predstavuje spojenie odvahy, dobrej povahy, srdečnosti, jednoduchosti, pokory s tým, čo tvorí nevyhnutnú spolupatričnosť každého ruského človeka, ktorý koná, nežijúci v roľníckej komunite. „Ach, aké ťažké, aké neznesiteľne ťažké je niekedy žiť v Rusku, v tomto smradľavom prostredí špiny, vulgárnosti, klamstiev, podvodov, zneužívania, dobrých malých bastardov, pohostinných úplatkárov, pohostinných darebákov – otcov a dobrodincov úplatkov – príjemcovia! Tieto riadky som nepísal o Olševskom, nepoznám ho, ale v mojich predstavách sa objavil celý obraz manažmentu, celá administratívna machinácia.

7. Ivan Turgenev:"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete."
Turgenev nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

8. Ivan Šmelev:"Ľud, ktorý nenávidí slobodu, miluje otroctvo, miluje reťaze na rukách a nohách, fyzicky a morálne špinavý... pripravený kedykoľvek utláčať všetko a všetkých."

Šmelev nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

Znova dávajte pozor, ako v prípade Aksakova sa používa rovnaká fráza - fyzická a morálna - žiadna ruština, a dokonca ani v časoch Šmeleva sa tak nehovorilo. Ruský jazyk pre pisateľa tejto frázy nie je pôvodný, nižšie sa s tým opäť stretneme

Puškin nikdy nič také nepovedal ani nenapísal.

Citát údajne patriaci Puškinovi obsahuje sémantické chyby. Čo môže znamenať iba jednu vec - ruský jazyk pre pisateľa tejto frázy nie je pôvodný.

10. Filozof Vladimir Solovyov napísal:"Ruský ľud je v mimoriadne smutnom stave: je chorý, zničený, demoralizovaný." "A teraz sa dozvedáme, že on, v osobe významnej časti svojej inteligencie, hoci ho nemožno formálne považovať za blázna, je posadnutý falošnými predstavami hraničiacimi s klammi vznešenosti a klammi nepriateľstva všetkých a všetkých voči nemu." k svojmu skutočnému prospechu a skutočnej škode si predstavuje neexistujúce nebezpečenstvá a zakladá na nich tie najabsurdnejšie domnienky.Zdá sa mu, že ho všetci susedia urážajú, dostatočne sa neskláňajú pred jeho veľkosťou a v každom smere ho osočujú. každý zo svojej domácnosti sa mu snaží ublížiť, oddeliť sa od neho a prejsť k nepriateľom a všetkých svojich susedov považuje za svojich nepriateľov...“

Všetci sme počuli také slovo ako propaganda a vzťahy s verejnosťou, inými slovami, vzťahy s verejnosťou. Zahoďme diskusiu o otázke, ako sa tieto dva pojmy od seba líšia, a radšej si všímajme, čo ich spája. V oboch prípadoch oba pojmy znamenajú určitý druh výroby a doručovania špeciálne vytvorených informačných správ konečnému poslucháčovi alebo spotrebiteľovi. Zároveň je hlavnou úlohou každého propagandistu či PR špecialistu (nech sa páči!) predvídateľná zmena správania alebo stavu konečného užívateľa informácií, či už ide o neznesiteľnú túžbu lietať v lietadlách určitého letecká spoločnosť alebo náhly výskyt pozitívnych emócií vo vzťahu k akejkoľvek organizácii atď. d.

Dôvera v informácie.

Spotrebitelia informácií, či už dobrovoľne alebo nie, vždy hodnotia spoľahlivosť prichádzajúcich informácií a najdôležitejšou otázkou, ktorej musí PR čeliť s dopadom informácií, je zabezpečiť dôveru v zdroj informácií od cieľového publika. Všetko je jednoduché. Položte si otázku, kto vás ľahšie presvedčí ísť niekam, povedzme do obchodu, k úplne cudziemu človeku na ulici alebo k vášmu blízkemu priateľovi? Odpoveď je zrejmá. V prvom prípade máme viac dôvodov nedôverovať a podozrievať zo zlého úmyslu ako v druhom.

Kedysi v starovekom Grécku sa ľudia zamýšľali nad princípmi a metódami presviedčania, že to všetko nakoniec vyústilo do vzniku celého odboru poznania – rétoriky. O niekoľko storočí neskôr boli tieto zručnosti úspešne použité pri náboženských kázňach v rôznych častiach sveta. A po nejakom čase vznikol aj názov fenoménu masového presviedčania – propaganda. Všetko by tak zostalo dodnes, keby v minulom storočí, na konci druhej svetovej vojny, niekoho nenapadlo dištancovať sa od pojmu propaganda, ktorá nasadila zuby pomocou neutrálneho a vierohodne znejúci koncept – vzťahy s verejnosťou. Ale bez ohľadu na to, ako to bolo, najhlbším základom vzťahov s verejnosťou je stále to isté starodávne umenie verejného vystupovania a presviedčania.

Čo hovorili starovekí ľudia o dôvere a jej úlohe v procese presviedčania? Najväčší Grék všetkých čias, Aristoteles, v tejto veci vyzdvihol tri dôvody, ktoré, keď sú prezentované spoločne, nás nútia veriť bez dôkazov. To je inteligencia, slušnosť a dobrý prístup k nám. V procese rozvoja a socializácie, ako aj získavania životných skúseností sa človek presviedča, že ostatní nemusia byť z jedného alebo viacerých dôvodov dôveryhodní. Aristoteles veril, že nesprávne uvažovanie vyplýva z:
1. nerozumnosť rečníka,
2. alebo správne uvažujúc, jednotlivec v dôsledku svojej nečestnosti klame,
3. alebo rozumný a čestný človek, ktorý sa však k nám správa zle, nemusí poradiť najlepšie, hoci vie, v čom to spočíva.

Teraz stojí za zmienku známe a známe osobnosti, ktorých vyjadreniam máme tendenciu dôverovať bez väčších dôkazov. Títo ľudia spravidla pracovali dlho a tvrdo, v dôsledku čoho všetkým dokázali svoju rozumnosť a slušnosť a väčšinou aj dobrý vzťah k spoločnosti. To znamená, že si zaslúžia určitú prestíž. V PR je pre nich špeciálny výraz – mienkotvorní vodcovia. Ak sa ponoríme úplne do džungle vedy, potom je vnímanie autority spôsobené zákonmi ľudského myslenia, konkrétne túžbou ľudskej mysle zovšeobecňovať. Sú na to dobré dôvody. Pravdepodobne by sme vynaložili veľkú dávku duševného úsilia, nútení neustále premýšľať o úmysloch, rozumnosti a slušnosti nám blízkych ľudí – ako to robíme pri posudzovaní cudzích ľudí či malých známych.

Diskreditácia zdroja.

Ak chcete zdiskreditovať dôveru publika, a tým zvýšiť pravdepodobnosť odmietnutia informácií, podľa Aristotela budú akékoľvek pochybnosti poslucháčov v:
1. Rozumný zdroj
2. Slušnosť (čestnosť, morálka, vzhľad atď.)
3. Priazne (dobré úmysly, dobrý prístup k cieľovému publiku)

Vo svetle vyššie uvedeného sa zdá užitočné analyzovať sémantickú orientáciu falošných úvodzoviek z hľadiska destabilizácie dôvery v každý z troch parametrov.

1. Akademik Pavlov: "Musím vyjadriť svoj smutný pohľad na ruského človeka - má taký slabý mozgový systém, že nie je schopný vnímať realitu ako takú. Pre neho existujú iba slová. Jeho podmienené reflexy sú koordinované nie s činmi." ale slovami." 1932

„Na [Rusko] je hrozný pohľad na krajinu, kde ľudia obchodujú s ľuďmi bez toho, aby mali opodstatnenie, ktoré americkí plantážnici prefíkane používajú, keď tvrdia, že černoch nie je človek; krajiny, kde sa ľudia nenazývajú menami, ale prezývkami: Vanki, Steshki, Vaska, Palashki; krajina, kde konečne nielenže nie sú žiadne záruky za osobu, česť a majetok, ale neexistuje ani policajný príkaz, ale sú tam len obrovské korporácie rôznych úradných zlodejov a lupičov. . - Vissarion Belinsky

"Ťažký ruský duch, nič nedýchať a nemôžeš lietať." - A. Blok

"Moskva je Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne." (Muscovy - Rusko tajgy, mongolské, divoké, beštiálne.) - Alexej Tolstoj

"Nie ľudia, ale dobytok, boor, divoká horda, vrahovia a darebáci." (Nie sú to ľudia, sú to borci, darebáci, divoké hordy vrahov a darebákov.) - Michael Bulgakov

"Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť." (Najdôležitejšou črtou úspechu ruského ľudu je jeho sadistická brutalita.) - Maxim Gorkij

"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete." (Rus je najväčší a najdrzejší zo všetkých klamárov na svete.) - IvanTurgenev

"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, čo by len tak pre zábavu." (Ľudia, ktorí sa túlajú Európou a hľadajú, čo zničiť a vymazať, len pre uspokojenie.)- Fedor Dostojevskij

"Ruský ľud je surový." - Michail Bulgakov, 1923

"Ruský ľud nemá ani náznak kreativity." - G. Uspensky.

"V duši každého Rusa, na rozdiel od Európana, žije prefíkané, zlomyseľné zviera." - Carl Gustav Jung v rozhovore.

"Musím vyjadriť svoj smutný pohľad na ruský ľud - má taký slabý mozgový systém, že nie je schopný vnímať realitu ako takú." Pre neho existujú len slová. Jeho podmienené reflexy nie sú koordinované s činmi, ale so slovami. - Akademik Pavlov. O ruskej mysli. 1932

"Ľud, ktorý nenávidí slobodu, miluje otroctvo, miluje reťaze na rukách a nohách, fyzicky a morálne špinavý... pripravený kedykoľvek utláčať všetko a všetkých." (Ľudia, ktorí nenávidia slobodu, zbožňujú zotročenie, milujú putá a ktorí sú morálne a fyzicky špinaví, pripravení utláčať všetkých a všetko.) - Ivan Šmelev

Máme päťtisíc míľ od myšlienky k myšlienke. - Peter Vjazemskij

„Rusko je najodpornejšia a najnechutnejšia krajina v celej histórii sveta. Metódou selekcie tam boli vyvedené obludné morálne čudá, v ktorých je naruby obrátený samotný koncept dobra a zla. Tento národ sa počas svojej histórie zmieta v sračkách a zároveň v nich chce utopiť celý svet...“ - I.A. Ilyin (1882-1954), ruský filozof

"... Mierou oddanosti vlasti je informovanie špeciálnych služieb."
"... Miera plazenia sa pred úradmi je ako miera oddanosti krajine."
- I.A. Ilyin, ruský filozof, z článku "Sovietsky zväz nie je Rusko", 1947

„Nie som hrdý na to, že som Rus, podriaďujem sa tejto pozícii. A keď premýšľam ... o kráse našej histórie pred prekliatymi Mongolmi a pred prekliatou Moskvou, ešte hanebnejšou ako Mongoli sami, chcem sa vrhnúť na zem a zvaliť sa v zúfalstve z toho, čo sme urobili ... ". - Tolstoj A.K. Z listu priateľovi B. M. Markevičovi z 26. apríla 1869. Sobrané diela v 4 sv. T. 4. - M., 1964

"Ruský ľud je v mimoriadne smutnom stave: je chorý, zničený, demoralizovaný." "A teraz sa dozvedáme, že on, v osobe významnej časti svojej inteligencie, hoci ho nemožno formálne považovať za blázna, je posadnutý falošnými predstavami hraničiacimi s megalomániou a mániou nepriateľstva všetkých a všetkých voči nemu. Ľahostajný k jeho skutočný prospech a skutočnú škodu, predstavuje si neexistujúce nebezpečenstvá a zakladá na nich tie najabsurdnejšie domnienky.Zdá sa mu, že ho všetci susedia urážajú, neklaňajú sa dostatočne jeho veľkosti a všestranne ho osočujú.Každého obviňuje z jeho domácnosť sa snaží ublížiť mu, oddeliť sa od neho a prejsť k nepriateľom a všetkých svojich susedov považuje za svojich nepriateľov...“ - Filozof Vladimir Solovyov

Ruská postava je neustály príliv a odliv a čisto ruské slovo "Nič!" dobre vyjadruje fatalizmus týchto nekonečných výkyvov. - D. Galsworthy

Ruský muž má nepriateľa, nezmieriteľného, nebezpečného nepriateľa, bez ktorého by bol obrom. Tento nepriateľ je lenivosť. - N. Gogoľ

"Nie ľudia, ale ten pekelný čudák."- V. Rozanov je ruský filozof, publicista a kritik.

"Zmluva podpísaná s Ruskom nestojí za papier, na ktorom je napísaná." -- Otto von Bismarck

„Hlavnou črtou ruskej národnej povahy je krutosť a tá je sadistická. Nehovorím o jednotlivých výbuchoch krutosti, ale o psychike, o duši ľudí. Prezrel som si archív jedného súdu za roky 1901-1910. a bol som zhrozený nad množstvom neuveriteľného zlého zaobchádzania s ľuďmi. Vo všeobecnosti v Rusku každý niekoho s potešením porazí. A ľudia považujú údery za užitočné, keďže si vymysleli príslovie „za zbitých dajú dva neprekonané“. V rokoch 1917-1919 roľníci pochovali zajatých Červených gardistov dolu hlavou tak hlboko, že im nohy trčali zo zeme. Potom sa smiali, ako sa tými nohami trhalo. Alebo vysoko na strome pribili jednu ruku a jednu nohu a užívali si muky obete. Červené gardy na druhej strane strhávali kožu zo živých zajatých Denikinových kontrarevolucionárov, zatĺkali klince do hlavy, vyrezali kožu na pleciach ako dôstojnícke epolety. Gorkij Maxim. O ruskom roľníctve (1922)

Bohužiaľ, toto zviera bolo ... Jeho Veličenstvo ruský ľud ... - Shulgin V. V. Days; 1920. - M., 1989, s. 182(1878-1976), publicista, jeden z lídrov pravice v Štátnej dume

Ak by Rusko zlyhalo, nebola by žiadna strata, žiadne nepokoje v ľudstve. - Ivan Turgenev

"Ruská myseľ sa najjasnejšie prejavuje v hlúposti." - Vasilij Kľučevskij

Dočerta! - v rodnej krajine, ako v cudzine. - V. Šukšin

"Existuje aj taká stará ruská zábava - hľadanie národnej myšlienky ..." - Vladimir Putin, podplukovník KGB

http://trip-trial.blogspot.co.il/2014/03/Citaty-i-aforizmy-o-russkih.html

Citáty o ruskom ľude - od veľkých a nie až tak veľkých, od Dostojevského a Bismarcka - po Putina a Rabinoviča .. Ako žiť - s týmto morom negativity o vašom národe? Alebo možno ľudia v tej chvíli jednoducho nemali náladu?

"Muscovy je dušou tajgy, mongolská, divoká, beštiálna."
A. Tolstoj

"Ľudia, ktorí sa túlajú po Európe a hľadajú niečo, čo by mohli zničiť, čo by zničili len pre zábavu"
Dostojevského

"Nie ľudia, ale dobytok, boor, divoká horda, vrahovia a darebáci"
Bulgakov

„Ach, aké ťažké je žiť v Rusku, v tomto páchnucom centre fyzickej a morálnej zhýralosti, podlosti, klamstiev a darebáctva“
Aksakov

"Rus je najväčší a najdrzejší klamár na celom svete."
Turgenev

„Ľud, ktorý nenávidí slobodu, miluje otroctvo, miluje reťaze na rukách a nohách, je špinavý, fyzicky a morálne pripravený kedykoľvek utláčať všetko a všetkých“
Šmelev

„Ľudia ľahostajní k najmenšej povinnosti, k najmenšej spravodlivosti, k najmenšej pravde, ľudia,
ktorá neuznáva ľudskú dôstojnosť, ktorá plne neuznáva ani slobodného človeka, ani slobodné myslenie“
Puškin

"V Rusku sú stále len dva problémy - blázni a zlé cesty."
Mikuláša I

„Najdôležitejším znakom úspechu ruského ľudu je jeho sadistická krutosť“
Horký

* * *
O krutosti ruských roľníkov s podrobnosťami:

Ľudia, ktorých som si vážil, sa pýtajú: Čo si myslím o Rusku?
Všetko, čo si myslím o svojej krajine, presnejšie, o ruskom ľude, o roľníctve, o väčšine, je pre mňa veľmi ťažké. Bolo by pre mňa jednoduchšie na otázku neodpovedať, ale – zažil som priveľa a viem, aby som mal právo mlčať. Žiadam vás však, aby ste pochopili, že nikoho nesúdim, nikoho neospravedlňujem - len hovorím, v akých formách sa formovala masa mojich dojmov ....
V Rusku bol istý Ivan Bolotnikov, muž originálneho osudu: ako dieťa ho zajali Tatári pri jednom z ich nájazdov na okrajové mestá moskovského kráľovstva, ako mladého muža predali do otroctva Turci, pracoval na tureckých galejách, Benátčania ho vykúpili z otroctva a po nejakom čase žil v šľachtickej republike Dóžov, vrátil sa do Ruska.
Bolo to v roku 1606; Moskovskí bojari práve prenasledovali talentovaného cára Borisa Godunova a zabili bystrého odvážlivca, tajomného mladého muža, ktorý prijal meno Dmitrij, syn Ivana Hrozného, obsadil moskovský trón a pokúsil sa prekonať ázijské zvyky. Moskovčanov, povedal im do tváre:
"Považuješ sa za najspravodlivejších ľudí na svete a si skazený, zlomyseľný, málo miluješ svojho blížneho a nemáš sklony konať dobro."
Bol zabitý, za kráľa bol zvolený prefíkaný, dvojsrdcový Shuisky, knieža Vasilij, objavil sa druhý podvodník, ktorý sa tiež vydával za syna Grozného, a teraz sa v Rusku začala krvavá tragédia politického rozkladu, známa v histórii pod r. názov Času problémov. Ivan Bolotnikov sa prilepil k druhému podvodníkovi, dostal od neho právo veliť malému oddielu podporovateľov podvodníka a odišiel s nimi do Moskvy a kázal nevoľníkom a roľníkom:
„Pobite bojarov, vezmite im manželky a všetok majetok. Porazte obchodníkov a bohatých ľudí, rozdeľte si ich majetok medzi sebou.
Tento zvodný program primitívneho komunizmu prilákal do Bolotnikova desaťtisíce nevoľníkov, roľníkov a vagabundov, ktorí opakovane bili vojská cára Vasilija, ozbrojené a lepšie organizované ako oni; obkľúčili Moskvu a s veľkými ťažkosťami ich z nej vyhodila späť armáda bojarov a obchodníkov. Nakoniec bola táto prvá mocná vzbura roľníkov zaliata krvou, Bolotnikov bol zajatý, boli mu vypichnuté oči a bol utopený.
Meno Bolotnikov sa nezachovalo v pamäti roľníkov, jeho život a práca nezanechali žiadne piesne ani legendy. A vo všeobecnosti v ústnej práci ruského roľníka nie je ani slovo o desaťročnej ére - 1602-1603. - krvavé nepokoje, o ktorých historik hovorí ako o „škole svojvôle, anarchie, politickej nerozumnosti, dvojzmýšľania, klamstva, ľahkomyseľnosti a malicherného sebectva, neschopnej posúdiť bežné potreby“. To všetko však nezanechalo žiadne stopy ani v každodennom živote, ani v pamäti ruského roľníka.
V legendách Talianska sa zachovala spomienka na Fra Dolcina, Česi si pamätajú Jana Žižku, ale aj nemeckých roľníkov Thomasa Müntzera, Floriana Geyera a Francúzi - hrdinov a mučeníkov Jacqueria a Angličania meno Wat Taylor - o všetkých týchto ľuďoch sú piesne, legendy medzi ľuďmi, príbehy. Ruské roľníctvo nepozná svojich hrdinov, vodcov, fanatikov lásky, spravodlivosti, pomsty.
Päťdesiat rokov po Bolotnikovovi donský kozák Stepan Razin pozdvihol roľníkov takmer celého Povolžia a presťahoval sa s nimi do Moskvy, nadšený rovnakou myšlienkou politickej a ekonomickej rovnosti. Takmer tri roky jeho gangy okrádali a vyvražďovali bojarov a obchodníkov, vydržal korektné boje s jednotkami cára Alexeja Romanova, jeho vzbura hrozila pozdvihnutím celého vidieckeho Ruska. Bol rozbitý a potom rozštvrtený. V pamäti ľudu o ňom zostali dve-tri piesne, no ich čisto ľudový pôvod je pochybný, význam nebol ľudom jasný už na začiatku 19. storočia.
Nemenej silné a široké bolo aj povstanie, ktoré vyvolal za Kataríny Veľkej uralský kozák Pugačev – „ide o posledný pokus kozákov bojovať proti štátnemu režimu“, ako túto vzburu definoval historik S. F. Platonov. Ani na Pugačeva neboli v roľníctve živé spomienky, ako aj na všetky ostatné, menej významné, politické úspechy ruského ľudu.
Dá sa o nich povedať doslova to isté, čo historik povedal o impozantnej ére Času nepokojov:
"Všetky tieto povstania nič nezmenili, nevniesli nič nové do mechanizmu štátu, do štruktúry pojmov, do mravov a ašpirácií..."
(za čias Bolotnikova, Razina a Pugačeva sa kozáci vôbec nepovažovali za „Rusov“ a kategoricky sa dištancovali od Veľkorusov, preto Veľkorusi nemohli skladať piesne o komunite, ktorá im bola cudzia)
K tomuto rozsudku je vhodné pridať záver cudzinca, ktorý pozorne pozoroval ruský ľud. „Tento národ nemá žiadnu historickú pamäť. Nepozná svoju minulosť a dokonca sa zdá, že ju ani nechce vedieť." Veľkovojvoda Sergej Romanov mi povedal, že v roku 1913, keď sa oslavovalo tristoročnica dynastie Romanovcov a cár Nikolaj bol v Kostrome, Nikolaj Michajlovič, tiež veľkovojvoda, talentovaný autor množstva solídnych historických diel, povedal cárovi , ukazujúc na dav tisícok roľníkov:
„Ale sú úplne rovnakí, ako boli v 17. storočí, zvolili si Michaela za kráľa, tí istí; to je zlé, nemyslíš?"
Kráľ mlčal. Na vážne otázky vraj vždy mlčal.Je to druh múdrosti, ak nie je prefíkaná alebo nie je spôsobená strachom.
Krutosť je to, čo ma celý život udivuje a trápi. Kde sú korene ľudskej krutosti? Veľa som o tom premýšľal a - ničomu som nerozumel, nerozumiem ....

Musím poznamenať, že v ruskej krutosti sa zdá, že neexistuje žiadna evolúcia, zdá sa, že jej formy zostávajú nezmenené.
Kronikár zo začiatku 17. storočia hovorí, že ich za jeho čias mučili takto: „do úst si nasypali pušný prach a zapálili, iným napchali pušný prach zdola, prerezali ženské prsia a mali navlečené povrazy. do rán, zavesili ich na tieto povrazy.“
V rokoch 1818 a 1919 urobili to isté na Done a Urale: vložili do človeka zospodu nábojnicu s dynamitom a vyhodili ju do vzduchu.

Myslím si, že výlučne ruský ľud – práve tak ako anglický zmysel pre humor – sa vyznačuje zmyslom pre zvláštnu krutosť, chladnokrvnosť a akoby skúšajúc hranice ľudskej trpezlivosti voči bolesti, akoby študovala húževnatosť. , životnú silu.
V ruskej krutosti cítiť diabolskú rafinovanosť, je v nej niečo jemné, rafinované. Túto vlastnosť možno len ťažko vysvetliť slovami „psychóza“, „sadizmus“, slovami, ktoré v podstate nevysvetľujú vôbec nič.
Ak by fakty o krutosti boli výrazom zvrátenej psychológie jednotiek, nedalo by sa o nich hovoriť, v tomto prípade ide o materiál psychiatra, a nie spisovateľa každodenného života. Ale mám na mysli len kolektívne zábavy z ľudského utrpenia.

Na Sibíri roľníci, ktorí vykopali jamy, spustili tam - hlavou dole - zajatých vojakov Červenej armády, pričom nohy - až po kolená - nechali na povrchu zeme; potom jamu postupne naplnili zemou, sledujúc kŕče nôh, ktorý z utrápených bude vytrvalejší, húževnatejší, kto sa zadusí neskôr ako ostatní.
Zabajkalskí kozáci učili svoju mládež strihať zajatcov.
V provincii Tambov pribíjali komunistov železničnými barlami do ľavej ruky a ľavej nohy k stromom vo výške meter nad zemou a sledovali, ako týchto - zámerne nesprávne ukrižovaných - mučia.
Po otvorení žalúdku väzňa vybrali tenké črevo a pribili ho na strom alebo telegrafný stĺp, obháňali človeka údermi okolo stromu a sledovali, ako je črevo vyčerpané z rany. Keď zajatého dôstojníka vyzliekli, strhli mu z pliec kúsky kože v podobe ramienok a namiesto hviezd zatĺkli klince; koža bola odtrhnutá pozdĺž línií mečových pásov a pruhov - táto operácia sa nazývala "obliekanie do uniformy". Určite si to vyžadovalo veľa času a veľkú zručnosť.
Podobných nechutností bolo oveľa viac, znechutenie nedovoľuje zvýšiť počet opisov týchto krvavých zábaviek.
Kto je krutejší: bieli alebo červení? Asi to isté, lebo obaja sú Rusi. História však celkom určite odpovedá na otázku o stupňoch krutosti: najkrutejší je najaktívnejší ...
Myslím si, že nikde nie sú ženy bité tak nemilosrdne a strašne ako v ruskej dedine a pravdepodobne v žiadnej inej krajine neexistujú také príslovia-rady:
„Ubite svoju ženu zadkom, ľahnite si a ovoňajte to – dýcha to? - blázni, stále chce. "Manželka je dvakrát sladká: keď ju vezmú do domu, a keď ju berú do hrobu." "Pre ženu a dobytok neexistuje súd." "Čím viac biješ ženu, tým je kapustnica chutnejšia."
Takýchto aforizmov – obsahujú stáročiami nadobudnutú múdrosť ľudí – kolujú po vidieku, tieto rady sa počúvajú, deti sú na nich vychovávané.
Deti sú tiež veľmi bité. Keď som sa chcel zoznámiť s povahou zločinu v populácii provincií Moskovského okresu, prezeral som si „Správy Moskovského súdneho dvora“ desať rokov – 1900-1910. - a bol zavalený množstvom týrania detí, ako aj inými formami trestných činov voči maloletým. Vo všeobecnosti ľudia v Rusku veľmi radi bijú, je jedno koho. „Ľudová múdrosť“ považuje zbitého človeka za veľmi cenného: „Za zbitého človeka dajú dva neprekonané, a aj tak neberú.“
Existujú dokonca výroky, ktoré považujú boj za nevyhnutnú podmienku plnosti života. "Ach, je zábavné žiť, áno - nie je koho poraziť." Pýtal som sa aktívnych účastníkov občianskej vojny: necítia nejaké rozpaky, keď sa navzájom zabíjajú?
Nie, necítia.
„On má zbraň, ja mám zbraň, čo znamená, že sme si rovní; nič, biť sa navzájom - zem sa uvoľní.
Raz som na túto otázku dostal mimoriadne originálnu odpoveď, dal mi ju vojak európskej vojny, teraz velí výraznému oddielu Červenej armády.
- Vnútorná vojna nie je nič! Ale príbuznosť, voči cudzincom, je ťažká záležitosť pre dušu. Poviem ti rovno, súdruh: Rusa je ľahšie poraziť. Máme veľa ľudí, naša ekonomika je chudobná; no vypália dedinu - čo to stojí! V pravý čas by sa popálila. A vo všeobecnosti je to naša vnútorná záležitosť, ako sú manévre, takpovediac pre vedu. Ale keď som na začiatku tej vojny skončil v Prusku – Bože, ako mi bolo ľúto tamojších ľudí, ich dedín, miest a hospodárstva vôbec! Akú majestátnu ekonomiku sme z neznámeho dôvodu zničili. Nevoľnosť! .. Keď som bol zranený, bol som takmer rád - je také ťažké pozerať sa na škaredosť života. Potom - dostal som sa na Kaukaz do Yudenicha, tam Turkov a iných čiernych más. Najchudobnejší ľudia, láskaví ľudia, usmievajte sa, viete - nie je známe prečo. Bili ho a on sa usmieval. Je to tiež škoda, pretože aj oni majú svoje vlastné zamestnanie, vlastnú pripútanosť k životu ...
Povedal to muž, ktorý je svojím spôsobom humánny, k vojakom sa správa dobre, zjavne ho rešpektujú a dokonca milujú a miluje svoje vojenské podnikanie. Pokúsil som sa mu povedať niečo o Rusku, o jeho význame vo svete - zamyslene ma počúval, fajčil cigaretu, potom mu otupeli oči, povzdychol si, povedal:
- Áno, samozrejme, sila bola zvláštna, dokonca úplne nezvyčajná, ale teraz podľa mňa konečne upadla do darebáctva!
Zdá sa mi, že vojna vytvorila veľa ľudí ako on a že vodcovia nespočetných a nezmyselných gangov sú ľudia tejto psychológie.
Keď už hovoríme o krutosti, je ťažké zabudnúť na povahu židovských pogromov v Rusku. To, že pogromy Židov dovolili zlí tupci, ktorí mali moc, neospravedlňuje nič a nikoho. Idioti, ktorí im umožnili biť a lúpiť Židov, neinšpirovali stovky pogromistov: odrezávali prsia židovským ženám, bili ich deti, vbíjali Židom klince do lebiek – všetky tieto krvavé ohavnosti treba považovať za „prejav osobná iniciatíva más“.
Kde je však – napokon – ten dobromyseľný, namyslený ruský zeman, neúnavný hľadač pravdy a spravodlivosti, o ktorom svetu tak presvedčivo a krásne rozprávala ruská literatúra 19. storočia?
V mladosti som takého človeka intenzívne hľadal v dedinách Ruska a nenašiel som ho. Stretla som tam prísneho realistu a prefíkaného, ktorý keď sa mu to hodí, dokáže sa dokonale prejaviť ako prosťáček. Od prírody nie je hlúpy a dobre to vie. Vytvoril množstvo smutných piesní, hrubých a krutých rozprávok, vytvoril tisíce prísloví, ktoré stelesňujú skúsenosť jeho ťažkého života. Vie, že „človek nie je hlúpy, áno – svet je hlupák“ a že „svet je silný ako voda, ale hlúpy ako prasa“.
Hovorí: "Nebojte sa čertov, bojte sa ľudí." "Poraz svojich - cudzinci sa budú báť."
Nemá príliš vysokú mienku o pravde: "Nebudeš plný pravdy." "Čo je to lož, ak žiješ dobre?" "Pravdivý, ako blázon, je rovnako škodlivý."
Cíti sa ako človek schopný akejkoľvek práce a hovorí: "Poraz Rusa - on urobí hodiny." A je potrebné poraziť, pretože "každý deň nie je lenivosť, ale nechuť pracovať."
Takýchto a podobných aforizmov má tisíce, vie ich obratne používať, od detstva ich počuje a od detstva je presvedčený, koľko krutej pravdy a smútku je v nich obsiahnutých, koľko posmechu samého seba a hnevu voči ľuďom. Ľudia – najmä obyvatelia mesta – mu veľmi zasahujú do života, považuje ich na zemi za nadbytočných, doslova oplodnených jeho potom a krvou...

Na záver tejto pochmúrnej eseje uvediem príbeh jedného z účastníkov vedeckej expedície, ktorá v roku 1921 pracovala na Urale. Roľník sa obrátil na členov výpravy s nasledujúcou otázkou:
- Vy ste vedci, povedzte mi, ako mám byť. Baškir mi zabil kravu, ja som, samozrejme, zabil Baškira a potom som si sám priviedol kravu z jeho rodiny, takže: budem potrestaný za kravu?
Keď dostal otázku: nečaká ho trest za zabitie človeka?niya, - muž pokojne odpovedal:
- To nič, človek je teraz lacný.
Slovo "samozrejme" je tu príznačné...

Existuje názor, že ruský roľník je nejako obzvlášť hlboko náboženský. Nikdy som to nepocítil, hoci sa mi zdá, že som duchovný život ľudí pozoroval s dostatočnou pozornosťou. Myslím si, že človek, ktorý je negramotný a nie je zvyknutý myslieť, nemôže byť skutočným teistom alebo ateistom a že cesta k pevnej, hlbokej viere vedie cez púšť nevery.
Pri rozhovore s veriacimi roľníkmi, pri pozornom pohľade na život rôznych siekt som v prvom rade videl organickú, slepú nedôveru v hľadanie myslenia, v jeho práci som pozoroval stav mysle, ktorý by sa mal nazvať skepsou nevedomosti. ....
Toto je jednoducho pasívne a neplodné popieranie javov a udalostí, ktorých súvislosti a významy, slabo vyvinuté myslenie, nedokáže pochopiť....

A na záver, po dlhej, krutej kritike mestských „zábav“, povedal bradatý roľník a povzdychol si:
- Keby sme sami urobili revolúciu, už dávno by bolo na zemi ticho a bol by poriadok...
Niekedy je postoj k obyvateľom mesta vyjadrený takou jednoduchou, ale radikálnou formou:
- Je potrebné odrezať od zeme všetkých vzdelaných, potom sa nám bláznom bude ľahko žiť, inak ste nás prenasledovali!

Áno, ako ostatní a ruský roľník sa nelíši štedrosťou. Dá sa o ňom povedať, že nie je pomstychtivý: nepamätá si zlo, ktoré vykonal on sám, a mimochodom, nepamätá si ani dobro, ktoré v jeho prospech vykonali iní ....

A postoj roľníkov ku komunistom je podľa mňa najúprimnejšie a presnejšie vyjadrený v radách, ktoré dali dedinčania môjmu priateľovi, sedliakovi, talentovanému básnikovi:
- Ty, Ivan, pozri, nevstupuj do komúny, inak zabijeme aj tvojho otca, aj brata a - okrem toho - aj oboch tvojich susedov.
- Susedia na čo?
- Tvoj duch musí byť vykorenený.
Aké závery z toho vyvodím?
Predovšetkým: nenávisť k podlosti a hlúposti si netreba mýliť s nedostatkom priateľskej pozornosti voči človeku, hoci podlosť a hlúposť mimo človeka neexistujú. Načrtol som – ako tomu rozumiem – prostredie, v ktorom sa odohrávala a odohráva tragédia ruskej revolúcie. Toto je prostredie polodivokých ľudí.
Krutosť foriem revolúcie vysvetľujem výnimočnou krutosťou ruského ľudu.

Portál pre študenta. Samotréning

SÚVISIACE ČLÁNKY