2. Teória sociálneho konfliktu

Teórie sociálneho konfliktu vznikli na základe kritiky metafyzických prvkov štrukturálneho funkcionalizmu T. Parsonsa, ktorému bol vyčítaný prílišný dôraz na pohodlie, zabúdanie na sociálny konflikt, neschopnosť zohľadniť centrálne miesto materiálnych záujmov v r. ľudské záležitosti, neopodstatnený optimizmus, zdôrazňovanie dôležitosti integrácie a harmónie prostredníctvom radikálnych zmien a nestability.

Pôvodcom teórie „sociálneho konfliktu“ bol americký sociológ Ch.R. Mlyny. Na základe myšlienok K. Marxa, T. Veblena, M. Webera, V. Pareta a G. Mosca Mills tvrdil, že každá makrosociologická analýza má nejakú hodnotu iba vtedy, ak sa týka problémov boja o moc medzi konfliktnými sociálnymi skupinami.

Teória „sociálneho konfliktu“ bola jasnejšie formulovaná v prácach nemeckého sociológa R. Dahrendorfa, anglického T. Bottommorea, Američana L. Kosera a ďalších západných sociológov.

R. Dahrendorf (nar. 1929) pri zdôvodňovaní hlavných ustanovení teórie sociálneho konfliktu tvrdí, že všetky zložité organizácie sú založené na prerozdelení moci, že ľudia pri moci sú schopní používať rôzne prostriedky, medzi ktoré patrí najmä donucovanie. , dosiahnuť výhody od ľudí s menšou mocou. Možnosti distribúcie moci a autority sú extrémne obmedzené, a preto členovia akejkoľvek spoločnosti bojujú o prerozdelenie. Tento boj sa nemusí prejaviť otvorene, ale dôvody na to existujú v každej sociálnej štruktúre.

Konflikty ľudských záujmov teda podľa R. Dahrendorfa nevychádzajú z ekonomických dôvodov, ale z túžby ľudí prerozdeľovať moc. Zdrojom konfliktov je takzvaný homo politicus („politický človek“), a keďže jedno prerozdelenie moci dáva ďalšie do radu, sociálne konflikty sú imanentné v každej spoločnosti. Sú nevyhnutné a trvalé, slúžia ako prostriedok na uspokojovanie záujmov, tlmenie prejavov rôznych ľudských vášní. "Všetky vzťahy jednotlivcov postavené na nezlučiteľných cieľoch sú podľa R. Dahrendorfa vzťahmi sociálneho konfliktu."

2.1 Teória sociálnych systémov

Akousi syntézou štrukturálno-funkčného modelu rovnováhy a modelu sociálneho konfliktu sa stala všeobecná teória sociálnych systémov, formulovaná funkcionálne. Správanie ľudí je určené „imperatívmi systému“, ktoré určujú smer ich konania a diktujú typy prijímaných rozhodnutí.

Zástancovia tohto prístupu hľadajú podmienky, ktoré poskytujú pozitívne dôsledky pre systém a efektívnosť „práce“ systému sa hodnotí bez ohľadu na rozbor možných negatívnych dôsledkov určitých rozhodnutí pre ľudí. Zredukovanie charakteristík človeka na jedinú kvalitu, napríklad na potreby, motivácie alebo postoje, skutočne zjednodušuje teoretické modely, ale prestávajú (modely) zodpovedať realite sociálnych procesov, ktoré sú prostredníctvom nich analyzované.

farárov funkcionalizmus socializácia konflikt štrukturalizmus

2.2 Štrukturalizmus

Vo Francúzsku zohral úlohu štrukturálno-funkčného prístupu k sociálnej realite štrukturalizmus - smer reprezentovaný takými významnými sociológmi ako M. Foucault, C. Levi-Strauss. Hlavná metóda štrukturalizmu spočívala v pokuse vybudovať nový model sociálnej reality. Takýmto modelom pre štrukturalistov bol jazyk ako pôvodne a transparentne štruktúrovaná entita. Francúzski štrukturalisti sú nasledovníkmi lingvistického štrukturalizmu, ktorý sa rozvinul v prvej štvrtine 20. storočia.

„Hyperracionalistický“ prístup k sociálnej realite spočíva v zdôrazňovaní prítomnosti vo všetkých ľudských prejavoch – verejných inštitúciách, kultúrnej tvorivosti atď., určitej spoločnej substancie – „kolektívneho nevedomia“.

Claude Levi-Strauss (1908-1990), jeden z najväčších moderných kultúrnych antropológov, ktorý študuje štruktúru myslenia a života primitívnych národov, dospel k záveru, že historický prístup („diachrónny úsek“) len uľahčuje pochopenie toho, ako vznikajú určité sociálne inštitúcie. . Hlavným cieľom vedeckého štúdia spoločnosti je „synchrónny úsek“, ktorý sleduje, ako kolektívne nevedomie formuje symbolické štruktúry danej spoločnosti – jej rituály, kultúrne tradície, formy reči. Štúdium historických a etnických faktov je len krôčik k pochopeniu kolektívneho nevedomia.

Základné etnologické diela Leviho-Straussa majú značnú heuristickú hodnotu.

M. Foucault (1926-1984) sociohistorické štúdie kultúr minulosti, najmä stredoveku, ranej a neskorej renesancie, klasicizmu, sa venujú najslabšie prebádaným oblastiam vtedajšej ľudskej existencie - takým oblastiam kolektívneho nevedomia. ako choroba, šialenstvo, deviantné správanie. Neskôr pracuje na viaczväzkovom pojednaní o histórii sexuality.

Foucault dedukuje „diskurzívne“ (mentálne) štruktúry, pričom týmito označeniami rozumie normatívne systémy a štruktúrovanie vedomostí, ktoré fungovali v rôznych obdobiach histórie. Skutočne vedecká, objektívna štúdia je podľa Foucaulta najprísnejšia a najpodrobnejšia štúdia každej danej mentálnej štruktúry ako štruktúry kolektívneho nevedomia v jej vzťahu so štruktúrou „moci“.

Medzi novými mikroteóriami možno rozlíšiť dve odrody sociálneho behaviorizmu, v ktorých sa hlavná pozornosť venuje pozorovateľnému faktu ľudského správania a interakcie. Interakcia je interpretovaná v dvoch rôznych verziách: jedna podľa vzorca "podnet (C) - reakcia (R)", druhá - "stimul (C) - interpretácia (I) - reakcia (R)". Prvú formu behaviorizmu predstavuje psychologický koncept sociálnej výmeny od J. Homansa a jeho rôzne variácie, druhú - "symbolický interakcionizmus" od J. Meada a jeho variácie.

Modifikácia kľúčových konceptov štruktúrneho funkcionalizmu, ktorá v súčasnosti prebieha, s prihliadnutím na úspechy v oblasti empirického sociologického výskumu, ktoré dosiahli sociológovia rôznych škôl a smerov. 3. Teoretická sociológia USA 20. storočia Začiatok formovania americkej sociológie sa datuje koncom 19. - začiatkom 20. storočia. Jeho prví predstavitelia...

verejný názor. 1996, č. 31a. Zaslavskaja T.N. Stratifikácia modernej ruskej spoločnosti. // ekonomické a sociálne zmeny: monitoring verejnej mienky. 1996, č.1. 32. Klopov E.V. Prechodný stav robotníckeho hnutia // Sociologický časopis. 1995, č. 1. 33 Kondratiev V.Yu. Ekonomická sociológia: hľadanie interdisciplinárnych základov//Sociologický výskum. 1993, č. 8. ...

Konzultanti pri príprave vládnych projektov a veľkých sociálnych programov na národnej a medzinárodnej úrovni. Od 70. rokov minulého storočia však dochádza k miernemu poklesu „sociologického boomu“. Moderná západná sociológia je mimoriadne zložitá a rozporuplná formácia, reprezentovaná mnohými rôznymi školami a smermi. Líšia sa od seba teoretickými...

Bolo ich treba, ale bola tu aj reálna príležitosť takéto štúdie uskutočniť. 2. Formovanie disciplíny Zrodu nového smeru v etnickej sociológii pomohli subjektívne okolnosti. V polovici 60. rokov. Riaditeľom Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR (teraz Ústav etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied) bol Yu.V. Bromley, široko zmýšľajúci vedec, ktorý sa zaujímal o ...

Pozadie vzniku a genézy teórie sociálnych konfliktov

Dávno pred oficiálnym zrodom sociológie existovali teórie, ktoré považovali spoločnosť za organizovaný konflikt alebo boj medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami, medzi rôznymi sociálnymi vrstvami spoločnosti, medzi rôznymi krajinami, náboženstvami, generáciami, pohlaviami atď. Takže slávny anglický filozof Thomas Hobbes vo svojich názoroch pripúšťa veľký prvok konfliktu vo všetkých spoločenských vzťahoch, nepochybuje o tom, že „človek je človeku vlkom“ a v spoločnosti je prirodzeným stavom „vojna všetkých proti všetkým“. Na konci XIX storočia. Herbert Spencer dospel k záveru, že spoločnosť vyberá tých najlepších z najlepších v procese prirodzeného výberu. Spencerov súčasník Karl Marx sformuloval na tento problém iný pohľad. Navrhol, že sociálne správanie možno najlepšie vysvetliť ako proces konfliktu. Marx sa zameral na boj rôznych tried v spoločnosti.

Rozdiely v teóriách, ktoré predložili Hobbes, Spencer a Marx, naznačujú rozhodujúci vplyv pôvodných jednotiek analýzy na priebeh výskumu. Zatiaľ čo ekonomické triedy boli primárne Marxovými analytickými jednotkami, Hobbes a Spencer venovali väčšiu pozornosť vzťahu medzi jednotlivcami a spoločnosťou. Konfliktná paradigma sa však neobmedzuje len na ekonomickú analýzu. O štúdium konfliktov v malých skupinách sa zaujímal najmä významný nemecký teoretik Georg Simmel. Všimol si, že konflikty medzi členmi jednej úzko príbuznej skupiny bývajú intenzívnejšie ako konflikty medzi ľuďmi, ktorí nezdieľajú spoločný pocit príslušnosti k tej istej skupine.

Základné pojmy teórie sociálneho konfliktu

• Lewis Coserov koncept pozitívne-funkčného konfliktu;
• konfliktný model spoločnosti od Ralfa Dahrendorfa;
• Všeobecná teória konfliktu Kennetha Bouldinga.

Koncepcie L. Kosera

• spoločnosti je vlastná nevyhnutná sociálna nerovnosť = neustála psychická nespokojnosť jej členov = napätie vo vzťahoch medzi jednotlivcami a skupinami (emocionálna, duševná porucha) = sociálny konflikt;
• sociálny konflikt ako napätie medzi tým, čo je a čo by malo byť v súlade s predstavami určitých sociálnych skupín alebo jednotlivcov;
• sociálny konflikt ako boj o hodnoty a nároky na určité postavenie, moc a zdroje, boj, v ktorom cieľom protivníkov je neutralizovať, poškodiť alebo zničiť protivníka.

Konfliktný model spoločnosti od R. Dahrendorfa

• neustále sociálne zmeny v spoločnosti, prežívanie sociálneho konfliktu;
• akákoľvek spoločnosť sa spolieha na donútenie niektorých svojich členov inými = nerovnosť spoločenských pozícií vo vzťahu k distribúcii moci;
• rozdiel v sociálnom postavení rôznych sociálnych skupín a jednotlivcov spôsobuje vzájomné trenie, rozpory = v dôsledku - zmena sociálnej štruktúry samotnej spoločnosti.

Všeobecná teória konfliktu od Kennetha Bouldinga

• všetky konflikty majú spoločné zákonitosti vývoja = ich podrobné štúdium a rozbor poskytuje možnosť vytvoriť všeobecnú teóriu – „všeobecnú teóriu konfliktu“, ktorá spoločnosti umožní konflikty kontrolovať, zvládať, predvídať ich dôsledky;
• Boulding tvrdí, že konflikt je neoddeliteľný od spoločenského života (v ľudskej prirodzenosti - túžba bojovať s vlastným druhom);
• Konflikt – situácia, v ktorej sa každá strana snaží zaujať stanovisko, ktoré je nezlučiteľné a v rozpore so záujmami druhej strany;
• 2 aspekty sociálneho konfliktu: statický a dynamický. Statické - rozbor strán (subjektov) konfliktu (jednotlivci, organizácie, skupiny) a vzťah medzi nimi = klasifikácia: etnický, náboženský, profesionálny. Dynamický - študuje záujmy strán ako motivačné sily v konfliktnom správaní ľudí = definícia dynamiky konfliktu = existuje súbor odpovedí strán na vonkajšie podnety.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Teória sociálneho konfliktu“ v iných slovníkoch:

paradigma sociálneho konfliktu,- teória, podľa ktorej je spoločnosť vnímaná ako aréna nerovnosti, ktorá generuje konflikty a zmeny... Slovník sociálnej práce

TEÓRIA KONFLIKTU- jeden z hlavných smerov makrosociológie, ktorý stavia konflikt ako fenomén vlastný povahe ľudskej spoločnosti do centra analýzy sociálnych procesov. V 50. a 60. rokoch. 20. storočie sa vyvíja ako protiváha štrukturálneho funkcionalizmu... Moderný filozofický slovník

Konflikt teórie- súbor teoretických konceptov, metodologických techník a smerov na štúdium javov, ktoré priamo alebo nepriamo súvisia s konfliktom v jeho rôznych prejavoch. Vedci z rôznych krajín urobili veľa, aby odhalili všeobecné ... ... Človek a spoločnosť: kulturológia. Slovník-odkaz

TEÓRIA KONFLIKTU- (TEÓRIA KONFLIKTU) Sociálny konflikt má mnoho podôb. Pojem konkurencia označuje konflikt týkajúci sa kontroly nad určitými zdrojmi alebo výhodami, v ktorom sa nepoužíva skutočné fyzické násilie. ... ... sociologický slovník

Teória sociálnych reprezentácií- rozbor ako vedecky. vedomosti si privlastňuje bežné vedomie a používa ich v každodennej praxi, sformuloval fr. sociálny psychológ S. Moskovichi. Tvorba T. s. bola odpoveďou na proces individualizácie sociálnej ... ... Psychológia komunikácie. encyklopedický slovník

Teória sociálnej identifikácie- Hlavný postulát tejto teórie hovorí, že rozdelením ľudí do kategórií rozvíjame koncept ko-solidovanej skupiny a ostatných („oni“ skupina). To vedie k sociálnemu porovnávaniu s ostatnými a kvôli našej potrebe vytvárať pozitívne... ... Veľká psychologická encyklopédia

To. predstavuje hlavný smer teórie. práca v sociológii. a sociálne psychológia, zdôrazňujúc význam vzťahu medzi odmenami a nákladmi členov skupiny pri vytváraní vzorcov ich soc. interakcie a ich psychológia ... ... Psychologická encyklopédia

TEÓRIA Stigmy (OZNAČOVANIE ALEBO ZNAČKY)- (teória označovania) analýza sociálnych procesov zapojených do sociálneho pripisovania (stigmatizácie) pozitívnych alebo (najčastejšie) negatívnych vlastností činom, jednotlivcom alebo skupinám. Tento prístup je obzvlášť vplyvný v sociológii deviácie. On…… Veľký výkladový sociologický slovník

- (W. L. Warner) sociol. teória, syntetizujúca a tvorivo spracovávajúca myšlienky Francúzov. sociologický škola (Durkheim), symbolická. interakcionizmus (J.G. Mead), psychoanalýza (Freud), behaviorálna psychológia, sémantika atď. Pod…… Encyklopédia kultúrnych štúdií

Odvetvie matematiky, ktoré študuje formálne modely na prijímanie optimálnych rozhodnutí v konfliktných podmienkach. Konflikt sa zároveň chápe ako jav, na ktorom sa zúčastňujú rôzne strany, ktoré majú rôzne záujmy a možnosti výberu ... Veľká sovietska encyklopédia

knihy

• Sociológia konfliktu. Učebnica pre akademický bakalársky stupeň, Solomatina EN Učebnica sa zaoberá hlavnými problémami sociológie konfliktu. Sociológia konfliktu je prezentovaná ako špeciálna sociologická teória, ktorá skúma súvislosti a vzťahy sociálnych ...

Základné sociologické teórie sociálneho konfliktu.Najznámejšie sú koncepty pozitívne-funkčného konfliktu od L. Kosera (USA), konfliktný model spoločnosti od R. Dahrendorfa (Nemecko) a všeobecná teória konfliktu od K. Bouldinga (USA).

Podľa koncepcie Lewisa Cosera je pre spoločnosť charakteristická fatálne nevyhnutná sociálna nerovnosť, večná psychická nespokojnosť jej členov a z nej vyplývajúce napätie medzi jednotlivcami a skupinami, v dôsledku ich zmyslovo-emocionálnej, duševnej poruchy, ktorá si periodicky nachádza východisko v ich vzájomné konflikty. Preto sa Coserov sociálny konflikt redukuje na napätie medzi tým, čo je a čo by malo byť v súlade s pocitmi určitých skupín a jednotlivcov. Sociálnym konfliktom rozumie boj o hodnoty a nároky na určité postavenie, moc a zdroje, boj, v ktorom je cieľom protivníkov neutralizovať, poškodiť alebo zničiť súpera. Toto je najbežnejšia definícia konfliktu v západnej politológii.

Koser úzko spája formu a intenzitu konfliktu s charakteristikami konfliktných skupín. Keďže konflikt medzi skupinami prispieva k posilneniu vnútroskupinovej solidarity a následne k zachovaniu skupiny, vodcovia skupiny sa zámerne uchyľujú k hľadaniu vonkajšieho nepriateľa a podnecujú imaginárny konflikt. Známa je aj taktika zameraná na hľadanie vnútorného nepriateľa („zradcu“), najmä keď vodcovia zlyhajú a prehrajú. Koser zdôvodňuje dvojitú úlohu konfliktu vo vnútornej súdržnosti skupiny: vnútorná súdržnosť sa zvyšuje, ak je skupina už dostatočne integrovaná a ak vonkajšie nebezpečenstvo ohrozuje celú skupinu a všetci členovia skupiny ho vnímajú ako spoločnú hrozbu. Zároveň, poznamenáva Koser, veľké skupiny s vysokým stupňom spoluúčasti svojich členov môžu preukázať značnú mieru flexibility. Malé skupiny, ako aj nedostatočne integrované skupiny môžu prejavovať krutosť a neznášanlivosť voči „vyhýbajúcim sa“ členom.

Coser veril, že jeho koncept sociálneho konfliktu v kombinácii s „rovnovážno-integrálnou“ teóriou a konsenzuálnym princípom štrukturálneho funkcionalizmu prekoná jeho nedostatky a stane sa niečím ako všeobecná sociologická teória spoločnosti. Pojem pozitívno-funkčný konflikt však dlho nedominoval.

Ralf Dahrendorf v polovici 60. rokov 20. storočia predstavil zdôvodnenie novej teórie sociálneho konfliktu, známej ako konfliktný model spoločnosti. Jeho dielo „Triedy a triedny konflikt v priemyselnej spoločnosti“(Dahrendorf R. Triedy a Spoločnosť triedneho konfliktu. 1965) bol široko akceptovaný.

Podstata jeho koncepcie je nasledovná: každá spoločnosť neustále podlieha zmenám, spoločenské zmeny sú všadeprítomné; v každom okamihu spoločnosť zažíva sociálny konflikt, sociálny konflikt je všadeprítomný; každý prvok spoločnosti prispieva k jej zmene; Každá spoločnosť sa spolieha na donútenie niektorých svojich členov inými. Spoločnosť sa preto vyznačuje nerovnosťou sociálnych pozícií ľudí vo vzťahu k distribúcii moci, a preto vznikajú rozdiely v ich záujmoch a ašpiráciách, čo spôsobuje vzájomné trenie, antagonizmy a v dôsledku toho aj štrukturálne zmeny v samotnej spoločnosti. . Potláčaný konflikt porovnáva s najnebezpečnejším zhubným nádorom na tele spoločenského organizmu.

Spoločnosti sa navzájom nelíšia prítomnosťou alebo absenciou konfliktu, ale iba odlišným postojom k nemu zo strany autorít. Preto v demokratickej spoločnosti dochádza ku konfliktom, ale racionálne metódy regulácie ich robia nevýbušnými. „Ten, kto vie, ako sa vyrovnať s konfliktmi tak, že ich rozpozná v regulácii, prevezme kontrolu nad rytmom histórie,“ píše R. Dahrendorf. oponentov“ (Darendorf R. Spoločnosť a demokracia v Nemecku. N.Y., 1969, str. 140).

Všeobecnú teóriu konfliktu od amerického sociológa Kennetha Bouldinga uvádza vo svojej knihe Conflict and Defense: A General Theory.(Bulding K. Konflikt a obrana: Všeobecná teória. N.Y., 1963). Všetky konflikty majú podľa jeho názoru spoločné prvky a spoločné zákonitosti vývoja a štúdium oboch môže predstaviť fenomén konfliktu v ktoromkoľvek z jeho špecifických prejavov. Preto, uzatvára Boulding, znalosť „všeobecnej teórie konfliktu“ umožní spoločenským silám kontrolovať konflikty, riadiť ich a predvídať ich dôsledky.

Konflikt je podľa jeho koncepcie neoddeliteľný od verejného života. V samotnej prirodzenosti človeka spočíva túžba po neustálom nepriateľstve a boji s vlastným druhom, po eskalácii násilia. Boulding definuje konflikt ako situáciu, v ktorej si strany uvedomujú nezlučiteľnosť svojich pozícií a každá zo strán sa snaží zaujať stanovisko opačné k záujmom tej druhej. Konflikty sú zároveň takým druhom sociálnej interakcie, keď si strany uvedomujú svoj odpor aj svoj postoj k nemu. Sú vedome organizovaní, rozvíjajú stratégiu a taktiku boja. To všetko však nevylučuje možnosť, že konflikty je možné a potrebné prekonať, alebo aspoň podstatne obmedziť.

Vedec zvažuje dva aspekty sociálneho konfliktu – statický a dynamický. V statickom aspekte sú analyzované strany konfliktu a vzťah medzi nimi. Keďže ako protichodné strany môžu vystupovať jednotlivci, organizácie, skupiny (etnické, náboženské, profesijné, vekové atď.), konflikty možno rozdeliť na osobné, organizačné a skupinové. V dynamickom aspekte Boulding považuje záujmy strán za motivačné sily v konfliktnom správaní ľudí. Na základe teórie behaviorizmu definuje dynamiku konfliktu ako proces, ktorý pozostáva zo súboru reakcií opozičných strán na vonkajšie podnety. Všetky sociálne konflikty sú „reaktívne procesy“. Napríklad „fenomén zrodu a rastu lásky je úplne analogický pretekom v zbrojení, ktoré sú podobne ako vojna reaktívne. proces“ (Bouldtng K. Konflikt a obrana: Všeobecná teória. N.Y., 1963. S. 25.) Inými slovami, Boulding vidí podstatu sociálneho konfliktu v určitých stereotypných ľudských reakciách. V tejto súvislosti verí, že akýkoľvek konflikt možno prekonať a vyriešiť vhodnou manipuláciou stimulov zmenou reakcií, hodnôt a pudov jednotlivcov bez toho, aby sa uchyľovalo k radikálnej zmene v samotnom spoločenskom poriadku.

Hodnotenie teórie konfliktu.Táto teória slúži ako dobrá protiváha funkčného prístupu. V skutočnosti, keďže výhody jedného prístupu sú nevýhodami druhého, oba sa v mnohých smeroch navzájom dopĺňajú. Ak funkcionalisti majú problém študovať sociálne zmeny, potom tu majú výhodu konfliktológovia. A tam, kde majú teoretici konfliktov ťažkosti, ako napríklad riešenie určitých aspektov konsenzu, integrácie a stability, funkčný prístup poskytuje náhľad.

Podľa niektorých predstaviteľov oboch smerov sú rozdiely medzi nimi také veľké, že nevidia dôvod na zmierenie. Medzitým sa tejto úlohy ujalo mnoho sociológov. Napríklad R. Dahrendorf a G.E. Lenski vidí spoločnosť ako „janusa dvoch tvárí“ a tvrdí, že funkcionalisti a konfliktológovia jednoducho skúmajú dva aspekty tej istej reality. Poznamenávajú, že konsenzus aj konflikt sú kľúčovými črtami spoločenského života. Oba prístupy majú navyše tradične holistický pohľad na spoločenský život, čo naznačuje, že spoločnosti sú systémy vzájomne prepojených častí.

Iní sociológovia, ako L. Koser a J. Himes, sa na základe myšlienok G. Simmela domnievajú, že za určitých okolností môže byť konflikt pre spoločnosť funkčný. Vtedy prispieva k posilneniu oddanosti a lojality k skupine a plní tak integračnú úlohu. Konflikt môže tiež zabrániť skostnateniu sociálnych systémov, núti ich meniť sa a obnovovať sa.

V 60-tych rokoch XX storočia. veľkú obľubu si získala sociologická teória konfliktu, ktorá bola vybudovaná v prácach L. Cosera, R. Dahrendorfa, O. Gouldnera, G. Collinsa, na rozdiel od prevahy štrukturálneho funkcionalizmu s jeho dôrazom na interpretáciu spoločnosti ako riadený systém založený na konsenzuálnych hodnotách a integrovanej úlohe spoločných hodnôt. Teoretický pôvod tejto teórie má však korene v konceptoch K. Marxa a G. Simmela.

Na rozdiel od Marxovho konceptu sociálnych konfliktov, ktoré, keď sa zintenzívnia, dospejú do štádia antagonizmu vedúceho k revolučnej deštrukcii kapitalizmu, vynikajúci nemecký sociológ Georgom Simmelom veril, že v dynamike konfliktov tie hlbšie a ostrejšie postupne ustupujú menej intenzívnym a ostrým, v dôsledku čoho sa posilňuje sila a integratívnosť tohto systému. „Len čo sa život povzniesol nad čisto živočíšny stav k nejakej duchovnosti a duch sa v ňom zasa pozdvihol do stavu kultúry,“ zdôrazňuje G. Simmel, „odhalil sa vnútorný konflikt, ktorého rast a riešenie je cestou obnovy celej kultúry.“ Sociodynamika kultúry je taká, že konflikt sa najčastejšie nerieši, ale nahrádza novým obsahom a formou, čo je spolu s predchádzajúcimi a nasledujúcimi podľa G. Simmela hlavnou hybnou silou tzv. rozvoj kultúry a s ňou aj celého života spoločnosti.

V 60. rokoch 20. storočia zaviedol rad dôležitých inovácií do sociologickej teórie konfliktov Lewis Coser. Veril, že konflikt je bojom o hodnoty a nároky na určité postavenie, moc a zdroje, bojom, v ktorom je cieľom protivníkov neutralizovať, poškodiť alebo zničiť súpera. Na základe tohto chápania podstaty konfliktu tvrdil: „V každom type sociálneho systému existujú príležitosti na konflikt, pretože jednotlivci a skupiny majú z času na čas tendenciu vznášať sa proti obmedzeným zdrojom, postaveniu prestíže alebo moci.“

V konfliktnom funkcionalizme L. Cosera, pri multidimenzionálnom zvažovaní hlavných parametrov konfliktov - ostrosti, trvania, intenzity atď. - sa však pripisuje prvoradý význam objasneniu ich funkcií. Najdôležitejšie z nich sú: 1) posilnenie súdržnosti členov skupiny; 2) jasnejšie rozlíšenie medzi bojujúcimi skupinami; 3) posilnenie integrácie sociálneho systému; 4) zvýšenie miery adaptability systému na meniace sa podmienky.

L. Coser tvrdil, že konflikt môže zohrávať dôležitú integračnú úlohu v sociodynamike sociálnej skupiny. Zjednocuje skupinu, pomáha vytvárať identitu skupiny v rámci hraníc, ktoré ju odlišujú od ostatných skupín. Konflikt navyše zachováva existenciu skupiny ako celku, pričom zohráva úlohu bezpečnostného ventilu, ktorý prispieva k uvoľneniu hromadiacich sa nepriateľských pocitov a brzdí dezintegračné procesy. Sociálny konflikt hrá dôležitú úlohu v interakcii rôznych skupín. Konflikt slúži na vytváranie a udržiavanie identít a demarkačných línií medzi skupinami a komunitami. Konflikt s inými skupinami prispieva k vytvoreniu a presadzovaniu identity skupiny v rámci hraníc, ktoré chránia pred vonkajším svetom.

Sociálny konflikt nie vždy dezorganizuje vzťahy, v ktorých vzniká, naopak, stáva sa nevyhnutným pre ich zachovanie, udržiavanie a upevňovanie. Uvedomujúc si, že konflikty za určitých podmienok môžu viesť k deštrukcii a rozpadu sociálnych systémov, zdôraznil L. Coser pozitívne funkcie konfliktu, ktoré umožňujú zachovať alebo obnoviť integráciu systému a jeho adaptabilitu na meniace sa podmienky. Sociálne konflikty, ktoré za určitých podmienok vedú k narušeniu integrácie jednotlivých zložiek sociálneho celku a tým k jeho dočasnému rozpadu, s dlhodobým účinkom (tendencia znižovania závažnosti, zameranie nie na individuálne, ale na spoločensky významné záujmy). a ciele atď.) robia sociálnu štruktúru flexibilnejšou, čo zvyšuje schopnosť systému zbaviť sa nerovnováh, ktoré mu v budúcnosti hrozia. Systém sa však stáva dynamickejším a flexibilnejším v dôsledku vzniku a riešenia konfliktov a vykazuje vysokú mieru prispôsobivosti meniacim sa podmienkam. „Spoločnosti rozpoltenej tuctom rozporov s najrôznejšími smermi hrozí menšie nebezpečenstvo násilného rozdelenia ako spoločnosti, v ktorej existuje iba jedno jednosmerné rozdelenie. Nový stret prispieva k zníženiu rozsahu všetkých ostatných konfliktov, ktoré sa s ním prelínajú. Preto môžeme povedať, že spoločnosť držia pohromade jej vnútorné konflikty.

Takéto konštatovanie vedie L. Cosera k veľmi dôležitému záveru o rozlišovaní dvoch typov sociálnych systémov v závislosti od toho, do akej miery tieto systémy vykazujú toleranciu alebo naopak neznášanlivosť ku konfliktom. Ak sa sociálne systémy rigidného totalitného typu snažia potláčať konflikty, potom otvorené, flexibilné sociálne systémy umožňujú, ba dokonca aj žiaduosť mnohých konfliktov, ktoré vznikajú v rôznych sférach z rôznych dôvodov, a preto vťahujú do svojich obežníc niekoľko bojujúcich skupín. . „Vo flexibilných sociálnych systémoch sa navzájom prelínajú viaceré konflikty, čím sa bráni vážnym otrasom axiálnych štruktúr. Umožnením okamžitého a priameho vyjadrenia sporných nárokov sú takéto sociálne systémy schopné reštrukturalizovať svoje štruktúry a eliminovať zdroje nespokojnosti. Množstvo konfliktov, ktorým čelia, odstraňuje príčiny rozdelenia skupín a obnovuje jednotu. Takéto systémy využívajú toleranciu a inštitucionalizáciu konfliktov ako dôležitý stabilizačný mechanizmus.“

Dôležitou etapou vo vývoji sociológie konfliktov bola teória Ralph Darepdorf. Vychádza z prítomnosti tried v industriálnej spoločnosti az toho vyplývajúcich vzťahov nadvlády a podriadenosti, čo vedie nielen k protikladu záujmov, ale aj k uvedomeniu si takejto opozície predstaviteľmi opačných tried. Čím hlbšie sa realizuje protiklad záujmov, tým viac sa rôzne spoločenstvá ľudí, diferencujúce sa na nositeľov nadvlády či podriadenosti, od sociálnych kvázi skupín premieňajú na konfliktné skupiny, ktorých stret vedie k sociálnemu konfliktu.

Konfliktný model spoločnosti, ktorý vyvinul Dahrendorf, je založený na štyroch základných postulátoch:

1. Každá spoločnosť v každom danom momente svojho vývoja podlieha procesom zmien – tieto zmeny sú všadeprítomné.

2. Nezhody a konflikty sa objavujú v každej spoločnosti v každom okamihu – sociálny konflikt je všadeprítomný

3. Každý prvok v spoločnosti prispieva k jej rozpadu a zmene.

4. Každá spoločnosť sa spolieha na nátlak uplatňovaný niektorými jej členmi vo vzťahu k iným.

Z pohľadu R. Dahrendorfa v priebehu posledných pätnástich rokov začal v spoločnosti nebezpečne narastať nový typ konfliktu, schopný podkopať a oslabiť spoločenský systém, dokonca viesť k jeho zničeniu. Hovoríme o mocných prevratoch v spoločnosti, „pôsobiacich vo forme neriešiteľných národných konfliktov“. Ďalšou črtou moderných konfliktov sa stala „individualizácia sociálneho konfliktu v otvorených spoločnostiach“, kde „triedny boj nahrádza mobilita jednotlivcov“. V moderných spoločnostiach existuje ešte jedna mimoriadne bežná „forma stelesnenia konfliktu“. Teraz je „nie ohnivou líniou v revolučnej vojne, a dokonca ani bojom demokratickej triedy, ale anómiou“. V jeho chápaní „anómia označuje stav vecí, keď porušovanie spoločenských noriem prejde zločincom“. Najdôležitejším prostriedkom na prekonanie tejto situácie je vytvorenie spoločenskej zmluvy medzi rôznymi skupinami, ktorá má dve hlavné formy: na jednej strane zmluva o nadvláde (moci, nadvláde), na druhej strane zmluva o združení. Druhý typ vytvára podmienky pre harmonizáciu moderných spoločností.

Významne prispel k rozvoju modernej makrosociologickej teórie konfliktu slávny americký sociológ, profesor Kalifornskej univerzity Randal Collins vo svojich knihách „Conflict Sociology“ (1975), „Teoretická sociológia“ (1988) a i. vzájomne prepojené teoretické postuláty.

1. Centrálna črta každého sociálneho systému
ako organizácia je stratifikácia, ktorá je
špecifický druh a určitý stupeň nerovnosti skupín a
jednotlivcov v ich dominancii nad sebou.

2. Príčiny procesov a zmien prebiehajúcich v spoločnosti je potrebné hľadať v záujme skupín a jednotlivcov, predovšetkým preto, aby si udržali dominantné pozície alebo ich vymanili z dominancie iných.

3. Kto a čo zvíťazí v tomto boji, závisí od kontrolovaných zdrojov, vrátane materiálnych, na nátlak a ekonomické kalkulácie, ako aj na zdroje na spoločenskú organizáciu a formovanie emócií a predstáv.

4. Hnacou silou spoločenských zmien je konflikt, ktorý funguje tak, že dlhé obdobia stabilnej dominancie sa striedajú s intenzívnymi epizódami mobilizácie skupín, ktoré sa dostávajú do vzájomnej konfliktnej konfrontácie.

Takýto konceptuálny prístup, ktorý prináša vrcholy konfliktných interakcií do období mobilizácie skupín za hranicami prerozdeľovania príležitostí a hraníc dominancie, vedie R. Collinsa k myšlienke spojenia sociológie konfliktov s konceptmi organizácie prerozdeľovania sociálnych moc. Na základe zásadnej tézy R. Dahrendorfa o prioritnom umiestnení konfliktných interakcií pozdĺž osi moci ju dopĺňa, presnejšie syntetizuje, o koncept štyroch dimenzií moci, ktorý navrhol americký sociológ M. Mann už v r. polovice 30. rokov: vojensko-geopolitické, politické, ekonomické a kultúrno-ideologické. Podľa štyroch typov moci analyzuje R. Collins cez makrokonfliktnú prizmu sociálnych interakcií štyri typy organizácií nasadzujúcich svoje špecifické spôsoby fungovania prostredníctvom štyroch typov sietí: vojenskej, politickej, ekonomickej, ideologickej. Každý z týchto typov sietí, pokiaľ organizuje ľudí, je formou moci.

Pokiaľ ide o makrokonfliktnú interpretáciu rozmiestnenia geopolitických sietí, R. Collins dáva do popredia dve tvrdenia. Prvý z nich hlása rozhodujúci význam „výhody v zdrojoch: vojenské konflikty zvyčajne vyhráva väčší a bohatší štát“. Tento princíp je kumulatívny, pretože víťazné štáty absorbujú zdroje porazených štátov. Druhým princípom je geopozičná výhoda: štáty obklopené menším počtom nepriateľov sú vojensky nadradené štátom s početnými nepriateľmi.

R. Collins pri popise dynamiky politických sietí upozorňuje na skutočnosť, že „organizácie (a nie jednotlivci) sú hlavnými aktérmi na rozsiahlych politických arénach“. Preto sa v procese analýzy týchto sietí dostáva do popredia úvaha o podmienkach, ktoré mobilizujú „konfliktné skupiny k akcii“. V dôsledku toho „teória mobilizácie zdrojov je priamym rozšírením teórie konfliktov z hľadiska záujmov a zdrojov, s dôrazom na organizačné podmienky, motivácie a hodnoty“.

R. Collins pri analýze vývoja konfliktov v štruktúre ekonomických sietí osobitne vyzdvihuje jednu z čŕt tohto procesu, ktorá sa prejavila v posledných desaťročiach. „Na konci 20. storočia,“ píše, „se trhy metafinancovania objavujú ako aréna pre riadenie podnikových financií s vhodnými prostriedkami vplyvu. To zapadá do všeobecnej teórie konfliktu ohľadom bezpečného vytvárania nových štruktúr konfliktu, ktoré sú postavené na predchádzajúcich.

Existuje mnoho teórií sociálneho konfliktu. V súčasnosti existuje samostatný odbor poznania na priesečníku filozofie, sociológie, politológie a psychológie – konfliktológia.

Predpokladá sa, že prvým vedeckým zakladateľom teórie konfliktov je K. Marx. V podstate je hlavnou myšlienkou marxizmu myšlienka triedneho boja. Predstavitelia najradikálnejšej vetvy marxizmu poukázali na to, že hlavnou vecou v učení Marxa je teória triedneho boja. Toto zdôrazňovali jeho dôslední kritici.

K. Marx veril, že jediným motorom spoločenského pokroku je boj protikladov, ktorých antagonizmus je vlastný všetkým sféram a formám spoločenského života. Triedny boj vedie k zmene formácií prostredníctvom sociálnych revolúcií. Teda sociálne revolúcia je na jednej strane najvyššou formou triedneho boja a na druhej strane ukončením danej fázy konfliktu. Kritika tejto teórie:

vývoj nie vždy prechádza revolúciou,

výsledkom triedneho boja nikdy nie je víťazstvo jednej zo súperiacich strán. Perspektíva: ak je konflikt motorom všeobecného pokroku, potom je podľa Marxa proletárska revolúcia poslednou revolúciou v dejinách spoločnosti, zabezpečujúcou odstránenie súkromného vlastníctva, soc. nerovnosť a vykorisťovanie.

Po Marxovi jeho radikálni nasledovníci (Lenin, Stalin, Mao Ce-tung) sformulovali teóriu, že boj bude rásť tak, ako bude rásť sila robotníckej triedy a jej spojencov.

Okrem marxizmu má teória konfliktu množstvo ďalších významných teoretikov. Jedným z prvých bol predstaviteľ nemeckej školy Simmel. Vo svojom diele „Sociológia“ sformuloval množstvo záverov a zaviedol samotný pojem „sociálny konflikt." Jeho koncept bol, že konflikty sú univerzálne, absolútne. Sú determinované ľudskou psychológiou a predovšetkým, konflikt je zakorenený v dvoch protikladných princípoch, inštinktoch, ktoré sú vlastné každému človeku – láske a nenávisti. Veril, že ide o všeobecný princíp a konflikt je stret protikladov, ktoré sú vlastné všetkým formám života, sú tiež charakteristické pre spoločnosť. V spoločnosti neustále fungujú také začiatky, ako je túžba alebo pohyb k asociácii alebo disociácii. Asociácia – asociácia, rallying. Disociácia -- oddelenie na jednotlivcov, úrovne. Závery: konflikt nie je nevyhnutne ničiteľom systému, ale za určitých podmienok skôr prispieva k zachovaniu systému prostredníctvom deštrukcie škodlivej stránky tohto systému. Ešte neskôr R. Dahrendorf (60-ty) vychádzal z toho, že podstata sociálnych konfliktov spočíva v tom, že niektoré skupiny v spoločnosti majú moc, iné nie a moc niektorých sa uplatňuje vo vzťahu k iným. Z tejto situácie existujú 2 spôsoby:

vyhrotenie boja, konflikt v dôsledku 3 dôvodov: a) málo má moc a väčšina je o ňu zbavená, b) neexistujú pokojné, slobodné spôsoby prerozdeľovania moci, c) bezmocná väčšina nemá moc možnosť slobodne vytvárať strany, odbory, bloky, ktoré prispievajú k prerozdeľovacím orgánom;

prekonanie konfliktu, ktoré má tiež svoje podmienky a štádiá. Na prekonanie konfliktu si ľudia musia uvedomiť svoje záujmy, spojiť sa a prerozdeliť moc.

V súčasnosti sú najvýznamnejšími predstaviteľmi konfliktológie Američania L. Kozyr, K. Boulding. Podstata konfliktu podľa Kozyru spočíva v ideologických javoch, ktoré odrážajú pocity ľudí nespokojných s rozdelením moci, príjmov, komfortu, nespokojných so svojím postavením, úlohou v spoločnosti a tento pocit nespokojnosti nás núti formulovať argumenty. , teórie vysvetľujúce, že svet je nespravodlivý. Kozyr povedal, že v uzavretej spoločnosti sa dá normálne prejaviť svoje záujmy len tak, že sa spojí s inými nespokojnými ľuďmi a vyhlási vojnu inej časti spoločnosti. Výsledkom je brutálna vojna častí spoločnosti. V otvorených spoločnostiach sa to nedeje, pretože v súbore demokratických sociálnych sa realizujú odlišné záujmy. inštitúcií.

Pokračovaním v tejto myšlienke Boulding veril, že východisko z konfliktu spočíva v tom, že riadiace štruktúry rôznych úrovní ovplyvňujú preorientovanie záujmov iným smerom a schopnosť ovplyvňovať ľudí v prvom rade, aby sa zabránilo zhoršeniu vášní, keď je nemožné prekonať konflikt.

Hlavnými príčinami konfliktu sú: nerovnosť situácie ľudí; rôzne formy vedomia, keď sa stretnú ľudia s rôznou mentalitou. Definícia príčin konfliktológie je pomerne rozšírená: "Nezlučiteľnosť nárokov strán s obmedzenými možnosťami ich uspokojenia." Sociálne Konflikty plnia v spoločnosti rôzne funkcie:

funkcia "výfukového ventilu" v konflikte, sú vyjadrené nároky a požiadavky, ktoré vyvolávajú nespokojnosť;

konflikt je zdrojom inovácií, pretože tí, ktorí sú v konflikte počas konfliktu, nachádzajú nápad, riešenie, ktoré uspokojuje riešenie, rieši rozpory;

konflikt umožňuje spoločnosti jasnejšie alebo ostrejšie sa vymedziť, spoznať špecifiká každého účastníka konfliktu.