1. Sun Tzu povedal: vojna je pre štát veľká vec, je to pôda života a smrti, je to spôsob existencie a smrti. Toto treba pochopiť.

2. Vychádza teda z (1) piatich javov [váži sa siedmimi výpočtami a to určuje polohu] (III).

3. Prvá je Cesta, druhá je Nebo, tretia je Zem, štvrtá je Veliteľ, piata je Zákon.

Cesta je vtedy, keď dosiahnu bod, v ktorom sú myšlienky ľudí rovnaké ako myšlienky vládcu (2), keď sú ľudia pripravení zomrieť s nimi, pripravení s nimi žiť, keď nepoznajú strach ani pochybnosti. (3).

Obloha je svetlo a tma, zima a teplo, to je poradie času (4).

Zem je ďaleko a blízko, nerovná a rovná, široká a úzka, smrť a život (5). Veliteľom je myseľ, nestrannosť, ľudskosť, odvaha, prísnosť. Zákonom je vojenský systém, velenie a zásobovanie (6). Niet veliteľa, ktorý by nepočul o týchto piatich javoch, ale víťazí ten, kto ich zvládol; ten, kto ich nezvládol, nevyhráva.

4. Vojna sa preto váži v siedmich výpočtoch a týmto spôsobom sa určí poloha.

Ktorý zo suverénov má Cestu? Ktorí velitelia majú talent? Kto používal Nebo a Zem? Kto dodržiava pravidlá a príkazy? Kto má silnejšiu armádu? Kto má lepšie vycvičených dôstojníkov a vojakov (7)? Kto je správne odmenený a potrestaný?

Podľa toho budem vedieť, kto vyhrá a kto prehrá.

5. Ak veliteľ začne uplatňovať moje výpočty, keď sa naučil, určite vyhrá; zostávam s ním. Ak generál začne uplatňovať moje výpočty bez toho, aby ich ovládal, určite zlyhá; Opúšťam ho (8) . Ak ich asimiluje prospešným spôsobom, budú predstavovať silu, ktorá pomôže mimo nich.

6. Sila je schopnosť uplatňovať taktiku (9) v súlade s výhodami.

11. Preto sa šikovný veliteľ snaží živiť sám seba na úkor nepriateľa. Jedna libra jedla nepriateľa zároveň zodpovedá dvadsiatim lilám jeho vlastného; jedna porcia otrúb a slamy nepriateľa zodpovedá dvadsiatim vlastným porciám (5).

12. Zúrivosť zabíja nepriateľa, chamtivosť uchvacuje jeho bohatstvo.

13. Ak je počas bitky na vozoch zajatých desať alebo viac vozov, rozdeľte ich ako odmenu tým, ktorí ich zajali ako prví, a zmeňte ich zástavy. Zmiešajte tieto vozy s vašimi a jazdite na nich. Správajte sa k vojakom dobre a starajte sa o nich. Toto sa nazýva: porazte nepriateľa a zvýšte svoju silu (6).

14. Vojna miluje víťazstvo a nemá rada trvanie.

15. Preto veliteľ, ktorý rozumie vojne, je pánom osudu ľudí, je pánom bezpečnosti štátu.

Kapitola III.

strategický útok

1. Sun Tzu povedal: podľa pravidiel vedenia vojny je najlepšie udržať nepriateľský štát nedotknutý, na druhom mieste je tento štát rozdrviť. Najlepšie je udržať nepriateľskú armádu neporušenú, na druhom mieste - rozbiť ju. Najlepšie je udržať nepriateľskú brigádu neporušenú, na druhom mieste - rozbiť ju. Najlepšie je udržať nepriateľský prápor neporušený, na druhom mieste - rozbiť ho. Najlepšie je udržať nepriateľskú spoločnosť neporušenú, na druhom mieste - rozbiť ju. Najlepšie je udržať nepriateľskú čatu neporušenú, na druhom mieste - rozbiť ju (1) . Preto stokrát bojovať a stokrát vyhrať nie je najlepší z najlepších; najlepší z najlepších je podmaniť si armádu niekoho iného bez boja.

2. Preto najlepšia vojna je prelomiť plány nepriateľa; na ďalšom mieste - rozbiť svoje zväzky; na ďalšom mieste - zlomiť svoje jednotky. Najhoršie je obliehať pevnosti. Podľa pravidiel obliehania pevností by sa takéto obliehanie malo vykonávať iba vtedy, keď je to nevyhnutné. Príprava veľkých štítov, obliehacích vozov, vybudovanie násypov, obstaranie techniky si vyžaduje tri mesiace; veliteľ však nemôže prekonať svoju netrpezlivosť a posiela svojich vojakov do útoku ako mravcov; zároveň je zabitá tretina dôstojníkov a vojakov (2) a pevnosť zostáva nedobytá. Takéto sú katastrofálne následky obliehania.

3. Kto vie teda viesť vojnu, podmaní si cudzie vojsko bez boja; berie pevnosti iných ľudí bez obliehania; rozdrví cudzí štát bez toho, aby dlho držal svoju armádu. Nutne necháva všetko nedotknuté a tým spochybňuje moc v Nebeskej ríši. Preto je možné získať výhodu bez otupenia zbrane: toto je pravidlo strategického útoku (3).

4. Pravidlo vedenia vojny hovorí: ak máš desaťkrát väčšiu silu ako nepriateľ, obklop ho zo všetkých strán; ak máte päťkrát viac sily, zaútočte na neho; ak máte dvakrát toľko sily, rozdeľte ju na časti; ak sú sily rovnaké, podarí sa mu bojovať; ak máš menej síl, daj sa tomu ubrániť; ak mas nieco horsie, ved ako sa tomu vyhnut. Preto tí, ktorí sú tvrdohlaví s malou silou, sa stávajú väzňami silného protivníka.

5. Veliteľ pre stav je rovnaký ako upevnenie (4) vozňa: ak je toto upevnenie pevne nasadené, bude stav určite pevný; ak sa upevnenie rozptýlilo, stav bude určite slabý.

6. Preto armáda trpí od svojho suveréna v troch prípadoch (5):

Keď nevedel, že vojsko nemá pochodovať, prikáže mu pochodovať; keď nevie, že vojsko nesmie ustúpiť, prikáže mu ustúpiť; to znamená, že viaže armádu.

Keď on, nevediac, čo je armáda, rozširuje na jej riadenie tie isté zásady, ktorými sa riadi štát; potom sú velitelia v armáde bezradní (6).

Keď on, nevediac, aká je taktika armády, riadi sa pri menovaní veliteľa rovnakými zásadami ako v štáte; potom sú velitelia v armáde zmätení(7) .

7. Keď je armáda zmätená a zmätená, problémy prichádzajú od princov. To je to, čo to znamená: rozrušiť svoju armádu a dať víťazstvo nepriateľovi.

8. Preto vedia, že vyhrajú v piatich prípadoch: vyhrajú, ak vedia, kedy bojovať a kedy nie; vyhrávajú, keď vedia použiť veľké aj malé sily; vyhrávajú tam, kde vyšší a nižší majú rovnaké túžby; vyhrávajú, keď sú sami opatrní a čakajú na nedbanlivosť súpera; vyhrávajú tí, ktorí majú talentovaného veliteľa, ale suverén ho nevedie. Týchto päť pozícií je cestou poznania víťazstva.

9. Preto sa hovorí: ak ho poznáš a seba poznáš, bojuj aspoň stokrát, nebude žiadne nebezpečenstvo; ak poznáš seba, ale nepoznáš jeho, raz zvíťazíš, inokedy zlyháš; ak nepoznáš seba ani jeho, zakaždým, keď budeš bojovať, budeš porazený.

1. Sun Tzu povedal: v dávnych dobách ten, kto dobre bojoval, sa predovšetkým stal neporaziteľným a v tomto stave čakal, kým bude možné poraziť nepriateľa.

Neporaziteľnosť spočíva v sebe samom, možnosť víťazstva spočíva v nepriateľovi.

Preto ten, kto dobre bojuje, sa môže stať neporaziteľným, ale nemôže prinútiť súpera, aby sa nutne nechal poraziť.

Preto sa hovorí: "Víťazstvo možno poznať, ale nedá sa."

2. Neporaziteľnosť je obrana; príležitosť vyhrať je ofenzíva.

Keď sú v defenzíve, znamená to, že niečoho chýba; keď zaútočia, vtedy je všetkého v hojnosti.

Kto dobre bráni, skrýva sa v hlbinách podsvetia; kto dobre útočí, koná z nebeskej výšky (1) .

3. Ten, kto nevidí víťazstvo viac ako ostatní ľudia, nie je najlepší z najlepších. Keď niekto v boji vyhrá a v Ríši stredu povie: „dobrý“, nebude to najlepší z najlepších.

4. Keď sa zdvihne ľahké pierko (2), nepovažuje sa to za veľkú silu; keď človek vidí slnko a mesiac, nepovažuje sa to za ostré videnie; keď človek počuje hrom, nepovažuje sa to za dobrý sluch.

O kom sa v dávnych dobách hovorilo, že bol dobrý bojovník, vyhral, ​​keď bolo ľahké vyhrať. Preto, keď vyhral ten, kto bojoval dobre, nemal ani slávu mysle, ani odvahu.

5. Preto, keď bojoval a vyhral, ​​nebolo to v rozpore s jeho výpočtami. Nelíšilo sa to od jeho výpočtov - to znamená, že všetko, čo urobil, určite prinieslo víťazstvo; porazil už porazených.

6. Preto. kto dobre bojuje, stojí na pôde nemožnosti porážky a nenechá si ujsť príležitosť poraziť nepriateľa. Z tohto dôvodu armáda, ktorá má zvíťaziť, najprv víťazí a potom hľadá bitku; armáda odsúdená na porážku najprv bojuje a potom hľadá víťazstvo.

7. Kto dobre vedie vojnu, koná Cestu a zachováva Zákon. Preto môže ovládať víťazstvo a porážku.

8. Podľa vojnových zákonov je prvá dĺžka, druhá objem, tretia číslo, štvrtá váha, piata víťazstvo. Terén rodí dĺžku, dĺžka rodí objem, objem rodí číslo, číslo rodí váhu, váha rodí víťazstvo.

9. Preto armáda, ktorá má vyhrať, počíta kopejky v rubľoch a armáda odsúdená na porážku počíta ruble v kopejkách (3).

10. Keď víťazi bojujú, je to ako nahromadená voda, ktorá sa z tisícich siah rúti dole do údolia. Toto je formulár (4) .

1. Sun Tzu povedal: ovládať masy je to isté ako ovládať niekoľko: je to záležitosť častí a čísel (1).

2. Viesť masy do boja je to isté ako viesť pár do boja: ide o formu a meno (2).

3. Čo robí armádu neporaziteľnou, keď sa stretne s nepriateľom, je správny boj a manéver.

4. Úder vojska je ako úder kameňom do vajíčka: je to plnosť a prázdnota.

5. Vo všeobecnosti sa v bitke potýkajú s nepriateľom v korektnom boji, ale vyhrávajú manévrom. Preto ten, kto dobre používa manéver, je nekonečný ako nebo a zem, nevyčerpateľný ako Huang He a Yangtze Chiang.

6. Končia a znova začínajú – také sú slnko a mesiac; umierajú a znovu sa rodia – také sú ročné obdobia. Nie je viac ako päť tónov, ale nie je možné počuť všetky zmeny týchto piatich tónov; nie viac ako päť farieb, ale nie je možné vidieť zmeny všetkých týchto piatich farieb; nie je viac ako päť chutí, ale nie je možné cítiť zmeny týchto piatich chutí. V bitke sú len dve akcie - správna bitka a manéver, ale nie je možné vypočítať zmeny v správnej bitke na manéver všetkých. Správny boj a manéver sa navzájom generujú a je to ako cyklus, ktorý nemá konca. Kto ich môže vyčerpať?

7. To, čo umožňuje rýchlosť rozbúreného prúdu unášať kamene, je jeho sila. Čo umožňuje rýchlosť dravého vtáka zasiahnuť svoju korisť, je načasovanie úderu. Preto pre toho, kto dobre bojuje, je sila rýchla (3), vypočítavosť je krátka.

Sila je ako natiahnutie luku, vypočítaný zásah je ako vystrelenie šípu.

8. Nech sa všetko pomieša a pomieša, a je neporiadny boj, do neporiadku sa predsa dostať nemôžu; nech všetko vrie a kypí a forma je zmačkaná (4), stále sa nedajú poraziť.

9. Neporiadok sa rodí z poriadku, zbabelosť sa rodí z odvahy, slabosť sa rodí zo sily. Poriadok a neporiadok je číslo; odvaha a zbabelosť sú sila; sila a slabosť sú formou.

10. Preto, keď ten, kto vie, ako prinútiť súpera pohnúť, mu ukáže formu, súper ho určite bude nasledovať; keď sa niečo dá nepriateľovi, musí si to vziať; nútia ho pohybovať sa ziskom a stretávajú ho s prekvapením.

11. Kto teda dobre bojuje, všetko hľadá v sile a všetko od ľudí nevyžaduje. Preto si vie vybrať ľudí a postaviť ich podľa ich sily.

12. Ten, kto stavia ľudí podľa ich sily, núti ich ísť do boja tak, ako sa valia stromy a kamene. Povaha stromov a kameňov je taká, že keď je miesto vyrovnané, ležia pokojne; keď je naklonený, pohybujú sa; keď sú štvoruholníkové, ležia na mieste; keď sú okrúhle, tak sa kotúľajú.

13. Preto sila toho, kto vie, ako prinútiť ostatných ísť do boja, je sila muža, ktorý odvalí okrúhly kameň z hory tisícich siah.

Kapitola VI.

Plnosť a prázdnota

1. Sun Tzu povedal: kto je prvý na bojisku a čaká na nepriateľa, ten je plný sily; kto sa potom objaví na bojisku neskoro a vrhne sa do boja, ten je už unavený. Preto ten, kto dobre bojuje, ovláda nepriateľa a nedovolí mu ovládať seba.

2. Dokázať prinútiť nepriateľa, aby sám prišiel, znamená lákať ho ziskom; byť schopný zabrániť nepriateľovi v prechode znamená obmedziť ho ublížením. Preto je možné unaviť nepriateľa, dokonca aj plný sily; môžete dokonca aj dobre kŕmeného hladovať; môžete ustúpiť aj pevne sediac.

3. Po rozhovore tam, kam istotne pôjde, aby sám išiel tam, kde to neočakáva. Kto prejde tisíc míľ a neunaví sa, prechádza miestami, kde nie sú ľudia.

4. Zaútočiť a zároveň zabrať - to znamená zaútočiť na miesto, kde sa nebráni; brániť a zároveň pre istotu držať znamená brániť miesto, na ktoré nemôže zaútočiť. Preto s tým, kto vie útočiť, nepriateľ nevie, kde sa brániť; pre niekoho, kto sa vie brániť, nepriateľ nevie, kam zaútočiť. Najlepšie umenie! Najlepšie umenie! - neexistuje ani forma na jej vyobrazenie. Božské umenie! Božské umenie! Neexistujú ani slová, ktoré by to vyjadrili. Preto sa môže stať vládcom osudu nepriateľa.

5. Keď idú vpred a nepriateľ nemôže zabrániť - to znamená, že zasiahli jeho prázdnotu; keď ustúpia a nepriateľ nie je schopný prenasledovať, znamená to, že rýchlosť je taká, že nemôže predbehnúť (1) .

6. Ak teda chcem bojovať, aj keď nepriateľ stavia vysoké pevnôstky, kope hlboké priekopy, nemôže sa so mnou nepustiť do boja. Je to preto, že útočím na miesto, ktoré musí bezpodmienečne zachrániť. Ak nechcem bojovať, aj keď len zaujmem miesto a budem ho brániť, nepriateľ nebude môcť so mnou bojovať. Je to preto, že ho odvraciam od miesta, kam ide.

7. Ak teda ukážem nepriateľovi akúkoľvek podobu, ale ja sám túto podobu nemám, zachovám si celistvosť a nepriateľ sa rozdelí na časti. Pri zachovaní integrity budem jedným; rozdelené na časti, nepriateľom bude desať. Potom zaútočím na jeho jednotku svojou desiatkou. Potom nás bude veľa, ale nepriateľov bude málo. Ten, kto vie niekoľkých zasiahnuť hmotou, tých, ktorí s ním bojujú, je málo a je ľahké ich poraziť (2).

8. Nepriateľ nevie, kde bude bojovať. A keďže to nevie, má veľa miest, kde musí byť pripravený. Ak je veľa miest, kde by mal byť pripravený, tých, ktorí so mnou bojujú, je málo. Preto, ak je pripravený vpredu, bude mať vzadu málo síl; ak je pripravený vzadu, bude mať vpredu málo sily; ak je pripravený naľavo, napravo bude mať málo síl; ak je pripravený napravo, naľavo bude mať málo síl. Človek nemôže mať málo síl, kto nemá miesto, kde by nemal byť pripravený. Len málo síl má takého, ktorý musí byť pripravený všade; ten, kto núti druhého, aby bol všade pripravený, je veľmi silný.

9. Ak teda poznáte miesto bitky a deň bitky, môžete postúpiť aj o tisíc míľ. Ak nepoznáte miesto bitky, nepoznáte deň bitky, nebudete môcť chrániť pravú stranu ľavou stranou, nebudete môcť chrániť ľavú stranu s vašou pravou stranou, nebudete môcť chrániť zadnú stranu prednou stranou, nebudete môcť chrániť prednú stranu zadnou stranou. O to viac na veľkú vzdialenosť - niekoľko desiatok míľ a na blízku vzdialenosť - niekoľko míľ.

10. Ak uvažuješ ako ja, tak nech majú Yues ľudia (3) veľa vojakov, čo im to môže dať za víťazstvo (4)? Preto sa hovorí: "Je možné dosiahnuť víťazstvo." Nechajte nepriateľa veľa jednotiek, nemôžete mu dať príležitosť zapojiť sa do bitky.

11. Preto pri hodnotení nepriateľa človek spoznáva jeho plán s jeho zásluhami a jeho chybami (5) ; keď ovplyvnili nepriateľa, učia sa zákony, ktoré riadia jeho pohyb a odpočinok; ukážu mu tú či onú formu, zistia miesto jeho života a smrti (6); pri konfrontácii s ním sa dozvedia, kde má prebytok a kde nedostatok.

12. Preto limitom pri dávaní formy vašej armáde je dosiahnuť, že neexistuje žiadna forma. Keď nebude forma, ani hĺbavý skaut nebude môcť nič odkukať, ani múdry človek nebude môcť nič posúdiť. Pomocou tejto formy kladie úlohu víťazstva na masy, ale masy to nemôžu vedieť. Všetci ľudia poznajú formu, akou som vyhral, ​​ale nepoznajú formu, akou som víťazstvo zorganizoval. Preto sa víťazstvo v boji neopakuje v rovnakej podobe, zodpovedá nevyčerpateľnosti samotnej formy.

13. Forma vojska je ako voda: forma vody je vyhýbať sa výškam a klesať; forma armády je vyhnúť sa plnosti a udrieť do prázdna. Voda nastavuje svoj tok podľa miesta; armáda určuje svoje víťazstvo v závislosti od nepriateľa.

14. Vojsko teda nemá nemennú moc, voda nemá nemennú podobu. Kto vie, ako v závislosti od nepriateľa vlastniť zmeny a premeny a vyhrať, nazýva sa božstvom.

15. Preto medzi piatimi živlami prírody nie je žiadny vždy víťazný; medzi štyrmi ročnými obdobiami nie je nikto, kto by si vždy udržal svoju pozíciu. Slnko má stručnosť a trvanie, mesiac má život a smrť.

Kapitola VII.

Bojujte vo vojne

1. Sun Tzu povedal: toto je pravidlo vedenia vojny: veliteľ, ktorý dostal príkaz od panovníka, vytvorí armádu, zhromažďuje jednotky (1) a keď sa dostane do kontaktu s nepriateľom (2), zaujme pozíciu. Nie je nič ťažšie ako bojovať vo vojne.

2. Ťažká vec v boji vo vojne je zmeniť obchádzku na priamku, zmeniť katastrofu na výhodu. Preto ten, kto podnikne pohyb po takejto obchádzke, odvráti pozornosť nepriateľa výhodou a keď postúpi neskôr ako on, príde pred neho, rozumie taktike obchádzky.

3. Preto boj vo vojne vedie k zisku, boj vo vojne vedie k nebezpečenstvu. Ak budete bojovať o zisk pozdvihnutím celej armády, nedosiahnete svoj cieľ; ak budete bojovať za zisk a opustíte armádu, konvoj sa stratí.

4. Keď teda o zisk bojujú sto míľ, ponáhľajú sa, skladajú zbrane, neodpočívajú vo dne ani v noci, zdvojujú trasy a spájajú prechody, vtedy ako zajatci strácajú veliteľov všetkých troch armád; otužilci idú vpred, slabí zaostávajú a z celej armády príde desatina. Pri boji o zisk päťdesiat míľ sa veliteľ predsunutej armády dostane do ťažkej situácie a prichádza polovica celej armády. Keď sa bojuje o zisk tridsať míľ ďaleko, dve tretiny to dokážu.

5. Ak armáda nemá konvoj, zahynie; ak nie je jedlo, zomrie; ak nie sú žiadne rezervy (3), zomrie.

6. Kto teda nepozná plány kniežat, nemôže s nimi vopred uzavrieť spojenectvo; kto nepozná pomery – hory, lesy, strminy, útesy, močiare a močiare – nemôže viesť armádu; kto sa neobráti na miestnych sprievodcov, nemôže využiť výhody lokality.

7. Preto sú vo vojne založení na klamstve, konajú usmernení ziskom, robia zmeny cez rozdelenia a združenia.

8. Preto je rýchly ako vietor; je pokojný a pomalý, ako les; napáda a pustoší ako oheň; je tichý ako hora; je nepreniknuteľný, ako temnota; jeho pohyb je ako úder hromu (4) .

9. Pri rabovaní dedín rozdeľujú svoje vojsko na časti; pri zaberaní pôdy obsadzujú výhodné body vo svojich častiach (5).

10. Pohybujte sa, vážte všetko na váhe. Kto vopred pozná taktiku priamej a obchádzkovej cesty, vyhráva. Toto je zákon vedenia vojny.

11. V "Správe armády" sa hovorí: "Keď hovoria, nepočujú sa; preto vyrábajú gongy a bubny. Keď sa pozerajú, navzájom sa nevidia; preto vyrábajú zástavy a odznaky." ." Gongy, bubny, transparenty a odznaky spájajú oči a uši ich vojakov. Ak sú všetci sústredení na jednu vec, statočný nemôže vykročiť sám, zbabelý nemôže sám ustúpiť. Toto je zákon vedenia más.

12. Preto sa v nočných bitkách používa veľa svetiel a bubnov (6), v denných bitkách sa používa veľa transparentov a odznakov; to zavádza oči a uši nepriateľa. Preto môže byť odobratý duch armády a môže byť odobraté srdce veliteľa.

13. Z tohto dôvodu sú ráno veselí duchom, poobede letargickí, večer myslia na návrat domov. Preto ten, kto vie viesť vojnu, vyhýba sa nepriateľovi, keď je jeho duch veselý, a udrie na neho, keď je jeho duch malátny, alebo keď myslí na návrat; toto je ovládanie ducha.

14. Sú v poriadku, očakávajú neporiadok; byť v pokoji, čakať na nepokoje; toto je kontrola srdca.

15. Sú blízko, čakajú na vzdialených; byť v plnej sile, čakať na unavených; keď sú sýti, čakajú na hladných; toto je kontrola výkonu.

16. Nechoď proti zástavám nepriateľa, keď sú v dokonalom poriadku; neútočiť na tábor nepriateľa, keď je nedobytný; toto je manažment zmien.

17. Preto sú pravidlá vedenia vojny nasledovné: ak je nepriateľ na výšinách, nechoď priamo k nemu (7) ; ak je za ním kopec, nestavajte sa proti nemu; ak predstiera útek, neprenasledujte ho; ak je plný sily, neútočte na neho; ak ti dá návnadu, nechoď na to; ak sa nepriateľská armáda vráti domov, nezastavujte ju; ak obkľúčite nepriateľskú armádu, nechajte jednu stranu otvorenú; ak je v patovej situácii, neklikajte na neho; toto sú pravidlá vojny.

Kapitola VIII.

deväť zmien

1. Sun Tzu povedal: toto sú pravidlá vedenia vojny: [veliteľ, ktorý dostal príkaz od svojho panovníka, vytvorí armádu a zhromažďuje jednotky] (ja).

2. Nekempujte v teréne mimo ciest; na križovatke uzatvárajte spojenectvá so susednými princami; nezdržiavajte sa na holom a bezvodom mieste; myslieť v okolí; bojovať v krajine smrti.

3. Sú cesty, ktoré nejdú; sú armády, ktoré nie sú napadnuté; sú pevnosti, o ktoré nikto nebojuje; sú miesta, o ktoré nikto nebojuje; existujú príkazy panovníka, ktoré sa neplnia.

4. Preto generál, ktorý sa naučil, čo je prospešné v „Deviatich zmenách“, vie viesť vojnu. Veliteľ, ktorý nepochopil, čo je prospešné v „Deviatich zmenách“, nemôže ovládať výhody terénu, dokonca ani keď pozná tvar terénu. Keď nepozná umenie „Deväť zmien“ pri velení jednotkám, nemôže zvládnuť zručnosť používania ľudí, aj keď pozná „Päť výhod“.

5. Z tohto dôvodu spočíva zámernosť konania inteligentného človeka v tom, že nevyhnutne spája prospech a škodu (1). Keď sa škoda spojí so ziskom, úsilie môže viesť k výsledku (2) ; keď sa úžitok spojí so škodou, katastrofa môže byť odstránená. Preto sú princovia vystavení ubližovaniu, nútení slúžiť ako príčina, nútení sa niekam ponáhľať so ziskom (3).

6. Pravidlom vedenia vojny nie je dôverovať, že nepriateľ nepríde, ale spoliehať sa na to, s čím ho môžem stretnúť; nespoliehať sa na to, že nezaútočí, ale spoliehať sa na to, že mu znemožním útok na mňa.

7. Preto má veliteľ päť nebezpečenstiev: ak sa pokúsi za každú cenu zomrieť, môže byť zabitý; ak sa bude za každú cenu snažiť zostať nažive, môže byť zajatý; ak sa rýchlo rozhnevá, môže byť opovrhnutý; ak je na seba príliš škrupulózny, môže sa uraziť; ak miluje ľudí, môže byť oslabený (4).

8. Týchto päť nebezpečenstiev sú nedostatky generála, pohroma vo vedení vojny. Rozbijú armádu a bez problémov zabijú veliteľa týmito piatimi nebezpečenstvami. Treba to pochopiť.

1. Sun Tzu povedal: rozmiestnenie jednotiek a pozorovanie nepriateľa je nasledovné.

2. Pri prechode horami sa opri do údolia; zostaň na výšinách a pozeraj sa, kde je slnečná strana (1) . Keď bojujete s nepriateľom na vyvýšenom mieste, nechoďte priamo hore(2) . Taká je dispozícia vojsk v horách.

3. Pri prechode cez rieku sa držte ďalej od rieky (3). Ak nepriateľ začne prechádzať cez rieku, nestretnite sa s ním vo vode. Vo všeobecnosti je výhodnejšie nechať ho prejsť do polovice a potom ho udrieť; ale ak chceš zaútočiť aj na nepriateľa, nestretni sa s ním pri samotnej rieke; sedieť vo výške, berúc do úvahy, kde je slnečná strana; nestav sa proti prúdu. Taká je dispozícia vojsk na rieke.

7. Vo všeobecnosti, ak armáda miluje vyvýšené miesta a nemá rada nízke miesta, bude ctiť slnečné svetlo a odvráti sa od tieňa; ak sa stará o život a nachádza sa na pevnej zemi (7), tak v armáde nebudú žiadne choroby. Toto znamená vyhrať.

8. Ak ste medzi kopcami a kopcami, rozhodne sa usaďte na ich slnečnú stranu a majte ich po pravej strane a za sebou. To je výhodné pre jednotky; je to pomoc z terénu.

9. Ak v hornom toku rieky prší a voda je pokrytá penou, nech ten, kto chce prejsť, počká, kým sa rieka upokojí.

10. Vo všeobecnosti, ak sa v danej oblasti nachádzajú strmé rokliny, prírodné studne, prírodné kobky, prírodné siete, prírodné pasce, prírodné trhliny (8), určite sa od nich ponáhľajte a nepribližujte sa k nim. Sami sa od nich vzdiaľte a prinúťte nepriateľa, aby sa k nim priblížil. A keď ho stretnete, uistite sa, že sú za jeho líniami.

11. Ak sa v oblasti pohybu armády nachádzajú rokliny, močiare, húštiny, lesy, húštiny kríkov, nezabudnite ich starostlivo preskúmať. Sú to miesta, kde sú prepady a hliadky nepriateľa.

12. Ak je nepriateľ, ktorý je blízko mňa, pokojný, znamená to, že sa spolieha na prirodzenú bariéru. Ak je nepriateľ odo mňa ďaleko, no zároveň ma vyzýva na boj, znamená to, že chce, aby som postúpil vpred. Ak sa nepriateľ nachádza na rovine, má svoje výhody.

13. Ak sa stromy pohli, potom prichádza. Ak sú tam trávnaté zábrany, tak sa snaží zavádzať. Ak vtáky vzlietnu, potom je tam ukrytá záloha. Ak sú zvieratá vystrašené, potom sa tam niekto skrýva. Ak prach stúpa v stĺpci, potom prichádzajú vozy; ak sa rozloží nízko na širokom území, vtedy prichádza pechota; ak stúpa na rôznych miestach, znamená to, že zbierajú palivo. Ak sa sem-tam zdvihne a navyše v malom množstve, tak si zakladajú tábor.

14. Ak sú prejavy nepriateľa pokorné a on zintenzívni bojové prípravy, potom je na ťahu. Ak sú jeho prejavy hrdé a on sám sa ponáhľa vpred, potom ustupuje. Ak ľahké vojnové vozy jazdia vpred a armáda je umiestnená na ich stranách, nepriateľ sa stavia do bojovej formácie. Ak bez toho, aby bol oslabený (9), požiada o pokoj, potom má tajné plány. Ak sa jeho vojaci rozbehli a zoradili vozy, prišiel ten čas. Ak postúpi alebo ustúpi, potom láka. Ak vojaci stoja opretí o zbrane, tak sú hladní. Ak sa najskôr napijú vody, znamená to, že trpia smädom. Ak súper vidí pre seba prínos, ale nekoná, tak je unavený.

15. Ak sa vtáky zhromažďujú v kŕdľoch, potom tam nikto nie je. Ak na seba nepriateľ v noci volá, znamená to, že sa tam bojí. Ak je armáda dezorganizovaná, tak veliteľ nie je smerodajný. Ak sa transparenty presúvajú z miesta na miesto, tak je v neporiadku. Ak jeho velitelia nadávajú, potom sú vojaci unavení. Ak sú kone kŕmené prosom a oni sami jedia mäso; ak sa džbány vína nezavesia na stromy a nevrátia sa späť do tábora, tak sú to zbojníci dohnaní do krajnosti (10) .

16. Ak veliteľ hovorí s vojakmi láskavo a zdvorilo, potom stratil svoju armádu. Ak rozdáva ocenenia bez počítania, armáda je v ťažkej pozícii. Ak sa uchýli k nespočetným trestom, armáda je v ťažkej situácii. Ak je najprv krutý a potom sa bojí svojich jednotiek, znamená to vrchol nepochopenia vojnového umenia.

17. Ak sa objaví nepriateľ, ponúka rukojemníkov a žiada o odpustenie, potom chce prestávku. Ak mu jeho armáda horiaca hnevom vyjde v ústrety, ale dlho sa nezapojí do boja a nestiahne sa, určite ho pozorne sledujte.

18. Ide o to, aby sa počet vojakov stále viac nezvyšoval. Nemôžete ísť vpred len s vojenskou silou. Stačí ho mať toľko, koľko je potrebné, aby ste sa s nepriateľom (11) koncentráciou síl a správnym odhadnutím nepriateľa vyrovnali. Kto neuvažuje a správa sa k nepriateľovi pohŕdavo, určite sa stane jeho väzňom.

19. Ak ti vojaci ešte nie sú naklonení a ty ich začneš trestať, neposlúchnu ťa; a ak neposlúchnu, bude ťažké ich použiť. Ak sú vám vojaci už naklonení a tresty sa nevykonávajú, nebudú vôbec použité.

20. Preto pri ich rozkazovaní konajte s pomocou občianskeho princípu; nútite ich poslúchať vás všetkých ako jedného, ​​konajte s pomocou vojenského princípu.

21. Keď sa zákony vôbec plnia, v tomto prípade, ak niečo učíte ľudí, ľudia vás poslúchajú. Keď sa zákony vôbec nedodržiavajú, v tomto prípade, ak niečo naučíte ľudí, ľudia vás nebudú poslúchať. Keď sú zákony všeobecne prijímané s dôverou a jasne, znamená to, že vy a masy ste sa navzájom našli.

Kapitola X

Tvary terénu

1. Sun Tzu povedal: terén je otvorený, miestami naklonený (1), miestami križovaný, miestami údolný, miestami hornatý, miestami vzdialený.

2. Keď ja môžem ísť a on môže prísť, takémuto miestu sa hovorí otvorené. Na otvorenom priestranstve sa najprv postavte na kopec na jeho slnečnú stranu a zabezpečte si cesty zásobovania potravinami. Ak budete bojovať za takýchto podmienok, budete mať výhodu.

3. Keď sa dá ľahko ísť a ťažko sa vrátiť, takýto terén sa nazýva svahovitý. V svahovitom teréne, ak nepriateľ nie je pripravený na boj, vykročenie ho porazí; ak je nepriateľ pripravený na boj, neporazíte ho tým, že vyjdete von. Bude ťažké vrátiť sa späť: nebude to žiadny zisk.

4. Keď je pre mňa nerentabilné hovoriť a pre neho hovoriť, takýto terén sa nazýva členitý. V nerovnom teréne sa neozývajte, aj keď by vám nepriateľ poskytol výhodu. Stiahnite jednotky a odíďte; prinútiť nepriateľa postúpiť sem do polovice; a ak ho vtedy trafíš, bude to pre teba výhodné.

5. V údolnej oblasti, ak ste prvý, kto sa na nej usadí, určite ju celú obsaďte a tak čakajte na nepriateľa; ale ak sa na ňom najprv usadí a obsadí ho, nechoď za ním. Nasledujte ho, ak neberie všetko.

6. Ak ste v horskej oblasti prvý, kto sa v nej postaví, určite sa postavte na výšku, na jej slnečnú stranu, a tak čakajte na nepriateľa; ak sa v ňom prvý usadí nepriateľ, stiahnite vojská a odíďte odtiaľ; nenasledujte ho.

7. V odľahlej oblasti, ak sú sily rovnaké, je ťažké vyzvať nepriateľa na boj a ak začnete boj, nebude to mať žiadny úžitok.

Týchto šesť bodov tvorí doktrínu lokality. Najvyššou povinnosťou generála je to pochopiť.

8. Preto sa stáva, že armáda unáhlene ustúpi, že sa rozpadne, že sa dostane do rúk nepriateľa, že sa rozpadne, že upadne do neporiadku, že sa dá na útek. Týchto šesť katastrof nie je od prírody, ale z chýb veliteľa.

9. Keď za rovnakých podmienok zaútočí jeden proti desiatim, znamená to, že armáda unáhlene ustúpi. Keď sú vojaci silní a velitelia slabí, znamená to, že v armáde vládne rozpustilosť. Keď sú velitelia silní a vojaci slabí, znamená to, že armáda padne do rúk nepriateľa. Keď ho vysokí velitelia v hneve na svojho náčelníka neposlúchnu a pri stretnutí s nepriateľom z hnevu na svojho náčelníka svojvoľne začnú boj, je to spôsobené tým, že veliteľ nepozná ich schopnosti. To znamená, že kolaps armády. Keď je veliteľ slabý a nie prísny, keď je výcvik vojakov nejasný, keď velitelia a vojaci nemajú nič trvalé, keď všetko ide náhodne, keď sa zoradia do bojového poriadku, znamená to, že v armáde je neporiadok. Keď veliteľ nevie odhadnúť nepriateľa, keď je slabý, útočí na silného, ​​keď nemá vo svojej armáde elitné jednotky, znamená to, že armáda utečie.

Týchto šesť bodov tvorí doktrínu porážky nepriateľa. Najvyššou povinnosťou generála je to pochopiť.

10. Terénne podmienky - len pomoc pre jednotky. Veda o vrchnom veliteľovi (2) spočíva v schopnosti posúdiť nepriateľa, zorganizovať víťazstvo, zohľadniť povahu terénu a vzdialenosť. Kto bude bojovať, vediac to, určite vyhrá; kto bojuje, toto nevedel, určite bude porazený.

11. Ak sa teda podľa vedy o vojne ukáže, že určite zvíťazíš, určite bojuj, aj keby ti panovník povedal: „Nebojuj.“ Ak sa podľa vedy o vojne ukáže, že nevyhráte, nebojujte, aj keby vám suverén povedal: "Určite bojujte."

12. Preto taký veliteľ, ktorý sa ozýva, nehľadá slávu, ale ustupujúc, trestu sa nevyhýba, ktorý myslí len na dobro ľudu a prospech panovníka, taký veliteľ je pokladom pre štát.

13. Ak sa pozriete na vojakov ako deti, budete môcť ísť s nimi do najhlbšej rokliny; ak sa na vojakov budete pozerať ako na svojich milovaných synov, môžete ísť s nimi aj na smrť. Ale ak ste k nim láskaví, ale nemôžete sa ich zbaviť; ak ich miluješ, ale nedokážeš im prikázať; ak majú nepokoje a vy nedokážete nastoliť poriadok, znamená to, že ich máte – neposlušné deti, a nebude možné ich použiť.

14. Ak vidíte, že je možné zaútočiť na nepriateľa s vašimi vojakmi, ale nevidíte, že je nemožné zaútočiť na nepriateľa, víťazstvo vám bude zaručené len polovičné. Ak vidíte, že je možné zaútočiť na nepriateľa, ale nevidíte, že nie je možné na neho zaútočiť so svojimi vojakmi, víťazstvo vám bude isté len z polovice. Ak vidíte, že je možné zaútočiť na nepriateľa, ak vidíte, že je možné na neho zaútočiť svojimi vojakmi, ale nevidíte, že vzhľadom na podmienky terénu je nemožné na neho zaútočiť, víťazstvo vám zaručene len polovica.

15. Preto ten, kto pozná vojnu, pohyb - neurobí chybu, povstanie - nedostane sa do problémov.

16. Preto sa hovorí: ak ho poznáš a poznáš seba, víťazstvo nie je ďaleko; ak zároveň poznáte Nebo a poznáte Zem, víťazstvo je úplne zaručené.

Kapitola XI.

deviatich lokalít

1. Sun Tzu povedal: toto sú pravidlá vojny: existujú oblasti rozptýlenia, oblasti nestability, sporné oblasti, oblasti zmätku, oblasti križovatiek, oblasti vážnej situácie, oblasti nepriechodnosti, oblasti obkľúčenia, oblasti smrti .

2. Keď princovia bojujú vo svojej vlastnej krajine, bude to oblasť rozptylu; keď vstúpia do cudziny, ale nepôjdu hlboko do nej, bude to miesto nestability; keď to zachytím a bude to prospešné pre mňa, a keď to zachytí on, bude to prospešné aj pre neho, bude to sporná oblasť; keď to môžem prejsť ja a on to bude môcť prejsť, bude to miesto zmätku; keď krajina princa patrí všetkým trom a ten, kto ju prvý dosiahne, sa zmocní všetkého v Nebeskej ríši, bude to križovatka; keď pôjdu hlboko do cudzej krajiny a nechajú v tyle veľa opevnených miest, bude to miesto vážnej pozície; keď idú cez hory a lesy, strmé svahy a útesy, močiare a močiare, vo všeobecnosti cez ťažké miesta, bude to terén bez ciest; keď cesta, ktorou vstupujú, je úzka a cesta, ktorou odchádzajú, je kruhová, keď môže zaútočiť na moje veľké sily malými silami, bude to oblasť obkľúčenia; keď sa rýchlo ponáhľajú do boja, prežijú a neponáhľajú sa rýchlo do boja, zomrú, toto bude oblasť smrti.

3. Preto nebojujte v oblasti rozptylu; v teréne nestability nezastavujte; nešliapajte v spornej oblasti; v oblasti miešania nestrácajte kontakt; uzatvárať spojenectvá na križovatkách; v oblasti závažnej situácie okradnúť (1); ísť v teréne mimo cesty; myslieť v okolí; bojovať v krajine smrti.

4. Tí, čo v dávnych dobách dobre bojovali, sa vedeli postarať o to, aby predné a zadné jednotky nepriateľa spolu nekomunikovali, veľké a malé formácie sa nepodporovali, vznešené a nízke si nepomáhali, vyššie a nižšie nezjednotili sa; vedeli to urobiť tak, že jeho vojaci sa ukázali byť roztrhaní a neboli zhromaždení, a ak sa armáda spojila v jeden celok, nebola jednotná [Pohli sa, keď to zodpovedalo prospechu; ak to nezodpovedalo prospechu, zostali na mieste] (I) .

5. Dovolím si položiť otázku: a ak sa nepriateľ objaví vo veľkom počte a v úplnom poriadku, ako sa s ním stretnúť? Odpovedám: chop sa najprv toho, čo je mu drahé. Ak si ho vezmeš, poslúchne ťa.

6. Vo vojne je najdôležitejšia rýchlosť: musíte zvládnuť to, čo sa mu podarilo dosiahnuť; ísť cestou, na ktorú ani nepomyslí; zaútočiť tam, kde nie je ostražitý.

7. Vo všeobecnosti platí, že pravidlami vedenia vojny ako hosťa je, že keď sa dostaneš hlboko do hraníc nepriateľa, sústredíš všetky svoje myšlienky a sily na jednu vec, a potom hostiteľ nezvíťazí.

8. Pri drancovaní bohatých polí majte dostatok jedla pre svoje vojsko; dobre sa starajte o vojakov a neunavujte ich; zjednoťte svojho ducha a zjednoťte svoju silu. Pri presúvaní jednotiek konajte podľa svojich výpočtov a plánov a myslite tak, aby k nim nikto neprenikol.

9. Vhoďte svojich vojakov na miesto, odkiaľ nie je východisko, a potom zomrú, ale neutečú. Ak sú pripravení ísť na smrť, ako nemôžu dosiahnuť víťazstvo) Bojovníci aj ostatní ľudia v tejto pozícii napínajú všetku svoju silu. Keď sú vojaci v smrteľnom nebezpečenstve, neboja sa ničoho; keď nemajú východiska, pevne sa držia; keď idú do hlbín nepriateľskej zeme, nič ich nezadrží; keď sa nedá nič robiť, bojujú.

10. Z tohto dôvodu sú vojaci bez akéhokoľvek podnetu ostražití, bez akéhokoľvek nátlaku získavajú energiu, bez akéhokoľvek presviedčania sú medzi sebou priateľskí, bez akýchkoľvek rozkazov dôverujú svojim nadriadeným.

11. Ak sú všetky predpovede zakázané a všetky pochybnosti sú odstránené, mysle vojakov sa nerozptýlia až do smrti.

12. Keď vojaci hovoria: "už nepotrebujeme majetok" - to neznamená, že nemajú radi majetok. Keď povedia: "Už nepotrebujeme život!" - to neznamená, že nemajú radi život. Keď je vydaný bojový rozkaz, dôstojníci a vojaci, tí, čo sedia, majú slzy na golieroch, tým, čo ležia, tečú slzy po brade. Ale keď sa ľudia dostanú do situácie, z ktorej niet východiska, sú odvážni, ako Zhuan Zhu a Cao Kui (2) .

13. Preto ten, kto dobre vedie vojnu, je ako Shuaizhan. Shuai Ran je had z Changshanu. Pri údere do hlavy udrie chvostom, pri údere do chvosta udrie hlavu; keď je zasiahnutá v strede, udrie hlavou aj chvostom.

14. Dovolím si položiť otázku: je možné vyrobiť armádu podobnú hadovi Changshan? Odpoviem: môžeš. Obyvatelia kráľovstiev Wu a Yue sa predsa nemilujú. Ale ak prekročia rieku na jednej lodi a zastihne ich búrka, zachránia sa navzájom, ako pravá ruka ľavá.

15. Z tohto dôvodu, aj keď zviažete kone (3) a zaryjete kolesá vozov do zeme, stále sa na to nemôžete spoliehať. Vtedy sú vojaci vo svojej odvahe všetci ako jeden, toto bude skutočné umenie veliť a ovládať.

16. Keď silní aj slabí nadobudnú odvahu rovnako, je to zákon lokality (4) . Preto, keď skúsený veliteľ, ako keby, vedie svoju armádu za ruku, vedie, ako keby to bola jedna osoba, znamená to, že nastala situácia, z ktorej niet východiska (5).

17. Toto je vec veliteľa: on sám musí byť vždy pokojný a tým nepreniknuteľný pre ostatných; musí byť sám disciplinovaný a tým udržiavať poriadok v ostatných. Musí vedieť oklamať oči a uši svojich dôstojníkov a vojakov a zabrániť im, aby sa niečo dozvedeli. Musí zmeniť svoje návrhy a zmeniť svoje plány a nedovoliť ostatným, aby o nich hádali. Musí zmeniť svoje bydlisko, zvoliť si pre seba kľukatú cestu a nedovoliť, aby ostatní nič pochopili (6).

18. Keď vediete armádu, mali by ste ju postaviť do takých podmienok, ako keby po vystúpení do výšky odstránili rebríky. Viesť armádu a ísť s ním hlboko do krajiny princa, pustiť sa do rozhodných akcií, je potrebné spáliť lode a rozbiť kotle; vodiť vojakov, ako sa ženie stádo oviec: sú tam hnaní a idú tam; jazdia sem a sem chodia; nevedia kam idú. Po zhromaždení celej armády ju musíte hodiť do nebezpečenstva; toto je vec veliteľa.

19. Zmeny v deviatich druhoch terénu, výhody kompresie a strečingu, zákony ľudských pocitov – to všetko treba pochopiť.

20. Vo všeobecnosti podľa vedy o boji ako hosť z toho vyplýva: ak idú hlboko do nepriateľskej krajiny, zamerajte sa na jednu vec; ak nejdú hlboko, mysle sú rozptýlené.

Keď opustia svoju krajinu a vedú vojnu, prekročia hranice, toto bude miesto oddelenia; keď budú cesty otvorené vo všetkých smeroch, bude to križovatka; keď pôjdu hlboko, bude to miesto vážnosti situácie; keď nepôjdu hlboko, bude to terén nestability; keď sú za sebou nedobytné miesta a vpredu - úzke rokliny, bude to oblasť kruhu; keď nie je kam ísť, bude to oblasť smrti (7) .

21. Z tohto dôvodu v oblasti rozptýlenia začnem spájať túžby všetkých; v oblasti nestability budem udržiavať komunikáciu medzi časťami; Pôjdem do napadnutej oblasti za nepriateľom; v oblasti miešania budem pozorný na obranu; v križovatke upevním väzby; v oblasti vážnej situácie zabezpečím nepretržitý prísun potravín; v ťažkom teréne sa budem pohybovať vpred po ceste; v oblasti obkľúčenia sám zablokujem priechod; v oblasti smrti presvedčím vojakov, že neprežijú. Pocity vojakov sú také, že keď sú obkľúčení, bránia sa; keď už nič iné nezostáva, bojujú; keď je situácia veľmi vážna, poslúchnu(8) .

22. Kto teda nepozná plány kniežat, nemôže s nimi vopred uzavrieť spojenectvá; kto nepozná pomery – hory, lesy, strminy, rokliny, močiare a močiare – nemôže viesť armádu; kto sa neobráti na miestnych sprievodcov, nemôže využiť výhody lokality.

23. Ten, kto nepozná aspoň jedného z deviatich, armáda nebude armádou hegemóna (9).

24. Ak sa armáda hegemóna obráti proti veľkému štátu, nebude môcť zhromaždiť svoje sily. Ak sa sila hegemóna obráti na nepriateľa, nebude môcť uzatvárať spojenectvá (10) .

25. Z tohto dôvodu hegemón neusiluje o spojenectvá v Nebeskej ríši, nezhromažďuje moc v Nebeskej ríši. Šíri len svoju vôľu a svojou silou pôsobí na protivníkov. Preto môže vziať ich pevnosti, môže zvrhnúť ich štáty.

26. Rozdeľuje ocenenia bez dodržiavania bežných zákonov, vydáva dekréty, ktoré nie sú v poriadku bežnej správy. Velí celej armáde, ako keby velil jednému mužovi. Likvidujte armádu, hovorte o biznise a nepúšťajte sa do vysvetľovania. Likvidácia armády, hovor o výhodách, nie o škodách.

27. Až potom, čo budú vojaci uvrhnutí na miesto smrti, budú existovať; len keď budú hodení na miesto smrti, budú žiť; až potom, čo sa dostanú do problémov, môžu rozhodnúť o výsledku boja.

28. Vedenie vojny teda spočíva v tom, že necháme nepriateľa konať podľa jeho úmyslov a pozorne si ich preštudujeme; potom zamerajte všetku svoju pozornosť na jednu vec a zabite svojho generála, hoci bol tisíc míľ ďaleko. To je to, čo znamená byť dobrý v tom, čo robíte.

29. Preto v deň ťaženia zatvorte všetky stanovištia, zničte cez ne všetky priechody, aby poslovia zvonku neprešli. Vládca koná vo svojej rade a venuje sa záležitostiam vlády a pre vojnu vo všetkom, čo od svojho veliteľa žiada (11).

30. Keď sa nepriateľ začne otvárať a zatvárať, všetkými prostriedkami do neho rýchlo vniknite. Ponáhľaj sa zmocniť sa toho, čo je mu drahé, a pomaly naňho čakaj. Choďte po vyznačenej čiare, ale nasledujte nepriateľa. Týmto spôsobom vyriešite vojnu (12).

31. Buď preto najprv ako nevinné dievča – a nepriateľ si sám otvorí dvere. Potom buďte ako zajac na úteku - a nepriateľ nebude mať čas prijať opatrenia na ochranu.

Kapitola XII.

požiarny útok

1. Sun Tzu povedal: existuje päť typov požiarneho útoku: prvý, keď sú ľudia spálení; druhý, keď sa spália zásoby; tretí, keď sú vozíky spálené; po štvrté, keď sa vypália sklady; po piate, keď sú jednotky spálené (1).

2. Pri zásahu ohňom je potrebné, aby na to boli dôvody. Požiarne zbrane je potrebné vopred zásobiť. Na založenie ohňa je potrebný správny čas; na založenie ohňa je potrebný správny deň. Čas je, keď je suché počasie; deň je, keď je mesiac v súhvezdí Ji, Bi, Yi, Zhen. Keď je Mesiac v týchto konšteláciách, dni sú veterné.

3. Pri požiarnom útoku je potrebné ho podporovať podľa piatich druhov útoku: ak požiar vznikol zvnútra, čo najrýchlejšie ho podopierať zvonka; ak oheň vznikol, ale v nepriateľskej armáde je všetko pokojné, počkajte a neútočte. Keď oheň dosiahne svoju najvyššiu silu, nasledujte ho, ak môžete; ak nemôžeš nasledovať, zostaň tam, kde si. Ak je možné založiť oheň zvonku, nečakajte na niekoho vo vnútri, ale vyberte si čas a pustite ho. Ak oheň prepuká do vetra, neútočte spod vetra. Ak vietor cez deň trvá dlhší čas, v noci sa utíši.

4. Vo vojne vo všeobecnosti poznajte päť druhov požiarnych útokov a bráňte sa im všetkými prostriedkami. Preto je pomoc ohňa pri útoku jasná. Pomoc poskytovaná vodou pri útoku je silná. Ale voda sa dá odrezať, ale nedá sa zachytiť.

Ak sa v túžbe bojovať a vyhrať, zaútočiť a vziať, neuchýlite sa k pôsobeniu týchto prostriedkov, bude výsledkom katastrofa; výsledkom bude to, čo sa nazýva „dlhé náklady“. Preto sa hovorí: osvietený panovník s týmito prostriedkami počíta a dobrý veliteľ ich používa.

5. Ak nie je úžitok, nehýbte sa; ak nemôžete získať, nepoužívajte jednotky; ak nehrozí nebezpečenstvo, nebojujte. Panovník sa nesmie chopiť zbraní pre svoj hnev; Generál by sa nemal púšťať do boja kvôli svojej zlomyseľnosti. Pohybujte sa vtedy, keď to zodpovedá prospechu; ak to nezodpovedá prospechu, ostávajú na svojich miestach.Hnev sa môže opäť zmeniť na radosť, hnev sa môže opäť zmeniť na zábavu, ale stratený stav sa znovu nezrodí, mŕtvi už neožijú. Preto je osvietený princ na vojnu veľmi opatrný a dobrý generál si na ňu dáva veľký pozor. Toto je cesta, na ktorej udržíte štát v pokoji aj armádu nedotknutú.

Kapitola XIII.

Použitie špiónov

1. Sun Tzu povedal: vo všeobecnosti, keď sa zdvihne stotisícová armáda, ktorá pochoduje tisíc míľ, výdavky roľníkov, výdavky vládcu, dosahujú tisíc zlatých za deň. Vo vnútri a vonku - nepokoj; sedemstotisíc rodín je vyčerpaných z cesty a nemôžu sa dostať do práce.

2. Niekoľko rokov sa jeden druhému bránia a o víťazstve je rozhodnuté v jeden deň. A za týchto podmienok šetriť tituly, ocenenia, peniaze a nepoznať pozíciu nepriateľa je vrchol neľudskosti. Ten, kto to ľutuje, nie je veliteľom pre ľudí, nie je pomocníkom svojho panovníka, nie je majstrom víťazstva.

3. Preto sa osvietení panovníci a múdri velitelia pohybovali a víťazili, predvádzali výkony, prevyšovali všetkých ostatných, pretože každý vedel vopred.

4. Vedomosti vopred nemožno získať od bohov a démonov, nemožno ich získať ani odvodením na základe podobnosti, ani ich nemožno získať žiadnymi výpočtami (1) . Poznanie pozície nepriateľa sa dá získať len od ľudí.

5. Preto je použitie špiónov päť druhov: existujú miestni špióni (2), sú interní špióni, sú obrátení špióni, sú špióni smrti, sú špióni života.

6. Všetkých päť tried špiónov pracuje a jeden nemôže poznať ich spôsoby. Tomu sa hovorí nepochopiteľná záhada(3) . Sú pokladom pre panovníka.

7. Miestni špióni sa získavajú z miestnych obyvateľov nepriateľskej krajiny a využívajú sa; interných špiónov získavajú a využívajú jeho úradníci; reverzní špióni sú regrutovaní a využívaní nepriateľskými špiónmi. Keď použijem niečo klamlivé, dám o tom vedieť svojim špiónom a oni to odovzdajú nepriateľovi. Takíto špióni budú špiónmi smrti. Špióni života sú tí, ktorí sa vracajú so správou.

8. Preto nie je nič bližšie k armáde ako špióni; niet väčšej odmeny ako pre špiónov; neexistujú tajnejšie prípady ako špionáž. Bez dokonalých vedomostí nebudete môcť používať špiónov; bez ľudskosti a spravodlivosti nebudete môcť používať špiónov; bez jemnosti a nadhľadu nebudete môcť získať skutočný výsledok od špiónov. Jemnosť! Jemnosť! Neexistuje nič, kde by sa nedali použiť špióni.

9. Ak špiónska správa ešte nebola odoslaná a už sa to stalo známym, potom sám špión a tí, ktorým sa hlásil, budú zabití.

10. Vo všeobecnosti, keď chcete zaútočiť na nepriateľskú armádu, zaútočiť na jeho pevnosť, zabiť jeho ľudí, určite si najprv zistite meno veliteľa v jeho službách (4), jeho pomocníkov, veliteľa stráže, vojaci jeho stráže. Poučte svojich špiónov, aby toto všetko určite zistili.

11. Ak zistíte, že máte nepriateľského špióna a sleduje vás, určite ho ovplyvnite výhodami; prineste ho a položte so sebou. Môžete získať spätného špióna a použiť ho. Cez neho sa všetko dozviete. A tak môžete získať miestnych aj interných špiónov a používať ich. Cez neho sa všetko dozviete. A tak môžete po vynájdení nejakého podvodu nariadiť svojmu špiónovi smrti, aby zviedol nepriateľa. Cez neho sa všetko dozviete. A tak môžete svojho špióna života prinútiť konať podľa svojich predpokladov.

13. V staroveku, keď kráľovstvo Yin stúpalo, v kráľovstve Xia bol Yi Zhi; keď povstalo kráľovstvo Zhou, Lu Ya bola v kráľovstve Yin. Preto iba osvietení panovníci a múdri velitelia sú schopní urobiť z ľudí vysokej mysle svojich špiónov a týmto spôsobom určite dosiahnu veľké činy. Použitie špiónov je vo vojne to najdôležitejšie; je to pilier, na ktorom funguje armáda.

Známym sa stal aforizmus „Kto chce mier, musí sa pripraviť na vojnu“. A hoci je vojna sama o sebe nevďačná a krvavá záležitosť, niekedy len vďaka nej je možné získať to, čo krajina skutočne potrebuje. Jedným z prvých, ktorí to pochopili a opísali, bol staroveký čínsky mysliteľ Sun Tzu.

Historický dôkaz

V 7. – 4. storočí pred Kristom bola Čína rozdelená na mnoho kráľovstiev. V centre boli rozvinutejšie, ale na pobreží boli barbarské. Tento čas sa tradične nazýva obdobie „jar a jeseň“. Na jej konci padá vzostup kráľovstiev Yue a Wu.Práve v tejto fáze nachádzame dôkazy vojenského umenia talentovaného veliteľa a filozofa Sun Tzu. Na dvore nebol obľúbený, no keď prišlo nebezpečenstvo od susedného „zradného“ Chua, vládcovi ponúkli preventívnu vojnu. Problémom bola nedôvera k tým veliteľom, ktorí slúžili na súde vrchného pána. Preto jeden z ministrov odporučil pozvať na súd niekoho, kto dokáže zorganizovať armádu a urobiť s ňou úspešné vojenské ťaženie. Týmto veliteľom bol Sun Tzu.

Prvý test

Helui-wang, vládca Wu, urobil rozhovor s pozvaným vojenským vodcom. Sun Tzu odpovedal na všetky jeho otázky o stratégii citátmi zo svojho pojednania. Boli také vyčerpávajúce, že nebolo možné vidieť jedinú chybičku. Ale majster to chcel vidieť v praxi. A potom veliteľ ponúkol Helui-wangov hárem pozostávajúci z 300 konkubín ako vzor. Boli rozdelení do 2 oddielov, ktoré viedli dve milované ženy princa, dostali uniformy a vysvetlili podstatu rozkazov. Ale krásky sa len smiali a neplnili príkazy veliteľa. Potom sa podľa zákonov vojny Sun Tzu rozhodol popraviť veliteľov jednotiek. Napriek protestom vládcu trest osobne vykonal. Potom bojovníčky nespochybniteľne a presne plnili všetky rozkazy. Halyuy-van dostal armádu pripravenú na pochod, ale strata jeho milovaných konkubín zatienila život princa. Napriek tomu musel Sun Tzu zveriť vytvorenie armády svojho kráľovstva, viedol ho aj na ťaženia.

Vojenské úspechy

Spomedzi mnohých kníh hlásajúcich určité postuláty sú obzvlášť cenné tie, ktorých autori dokázali v praxi konzistentnosť ich doktrín. V tomto ohľade je pojednanie Sun Tzu bezchybné. Armáde 30 000 vojakov, ktorú vytvoril, sa podarilo zachytiť zákerné kráľovstvo Chu a dostať sa na územie Ying. Ďalej, posielajúc svoje jednotky na sever, veliteľ vystrašil mocné štáty Qi a Jin. Konkrétni princovia sa triasli pred jeho silou, schopnosťami a múdrosťou. Vďaka týmto kampaniam sa vládca Helui-van stal hegemónom nad princami. Ale po skončení nepriateľstva sa Sun Tzu stiahol z hlučného dvora, pretože jeho osudom bola vojna a nie dvorské diplomatické hry a intrigy. Vládcovi a jeho potomkom zostala špeciálne napísaná kniha „The Art of War“ od Sun Tzu.

Dialektika vojny

Filozofickým, ideologickým základom „The Art of War“ je eklekticizmus konfucianizmu, taoizmu a moizmu. Takáto syntéza dokázala ukázať vojnu v jej rozpore. Vojna je na jednej strane cestou rozvoja, pôdou smrti a života, predstavuje veľké činy štátu a panovníka. Na druhej strane je to cesta klamstva a podvodu. Vojna sa musí riadiť piatimi základnými princípmi:

• jednota cieľov vládnucich elít a ľudu;
• včasnosť (dao neba);
• korešpondencia s priestorom, miestom (tao zeme);
• prítomnosť veliteľa, ktorý môže plne kombinovať také vlastnosti, ako je šľachta, spoľahlivosť a vysoké zručnosti;
• organizácia a disciplína vojsk, prísne dodržiavanie existujúcich zákonov.

Zároveň nesmieme zabúdať, že hlavným cieľom vojny, nech to znie akokoľvek paradoxne, je blahobyt obyvateľstva, ochrana dôvery ľudí vo svojho vládcu. Preto musia byť vojenské operácie rýchle, mobilné a mimoriadne efektívne. Počnúc špionážou a končiac priamo vojenským ťažením – všetko treba premyslieť a podriadiť veľkému cieľu. Bežné vyjadrenie je nasledovné: "Ideálom je víťazstvo dosiahnuté bez vojenskej akcie."

Význam vojnovej stratégie Sun Tzu

Napriek tomu, že od napísania Sun Tzuovho traktátu nás delí viac ako dvetisíc rokov, knihy moderných východných autorov nielen z oblasti medzinárodnej politiky, ale aj z oblasti podnikania sú presýtené jeho myšlienkami. . Podnikateľskí pedagógovia veria, že zákony boja sa nezmenili, pretože sa presunuli z bojiska do kancelárií, súdov a zasadacích miestností. Myšlienky rýchlejšieho dosahovania cieľov a efektívnosti sú jadrom moderných obchodných stratégií. Hlavné sú: víťazstvo bez boja alebo na začiatku boja, mäkkosť a rýchlosť ako prvky sily a možnosť ich uplatnenia. Akákoľvek, nielen ekonomická, súťaž si vyžaduje použitie overených taktík a stratégií, takže oboznámenie sa s traktátom „The Art of War“ bude zaujímavé a užitočné pre široké spektrum čitateľov – každého, kto chce v živote dosiahnuť úspech.

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 4 strany) [úryvok na čítanie: 1 strán]

Sun Tzu
Vojnové remeslo

Predslov prekladateľa

Zo všetkých „siedmich vojenských kánonov“ je na Západe najrozšírenejšia Sun Tzuova „vojenská stratégia“, tradične známa ako „Umenie vojny“. Prvýkrát preložený francúzskym misionárom asi pred dvoma storočiami ho neustále študoval a používal Napoleon a možno aj niektorí z nacistických vrchných veliteľov. Za posledné dve tisícročia zostal najdôležitejším vojenským traktátom v Ázii, kde jeho meno poznal aj obyčajný ľud. Študovali ju čínski, japonskí, kórejskí vojenskí teoretici a profesionálni vojaci a mnohé zo stratégií zohrali dôležitú úlohu v legendárnej vojenskej histórii Japonska od 8. storočia. Už viac ako tisíc rokov vyvolávajú koncepty knihy nepretržitú diskusiu a vášnivé filozofické debaty, čím priťahujú pozornosť veľmi vplyvných osobností v rôznych oblastiach. Aj keď bola kniha mnohokrát preložená do angličtiny a preklady L. Gilesa a S. Griffitha doteraz nestratili na význame, stále pribúdajú nové.

sun tzu a text

Dlho sa uvažovalo, že Umenie vojny je najstarším a najhlbším vojenským pojednaním Číny a všetky ostatné knihy sú prinajlepšom druhotriedne. Tradicionalisti knihu pripisovali historickej postave Sun Tzu, ktorej aktívne pôsobenie na konci 6. storočia. pred Kr e., počnúc rokom 512 pred Kr. zaznamenané v skladbách „Shi Ji“ a „Springs and Autumns of Wu and Yue“. Podľa nich by kniha mala pochádzať z tejto doby a mala by obsahovať teórie a vojenské koncepty samotného Sun Wua. Iní vedci však v dochovanom texte najskôr identifikovali početné historické anachronizmy, ako napríklad: pojmy, udalosti, technológie a filozofické koncepty ; po druhé, zdôraznili absenciu akýchkoľvek dôkazov (ktoré mali byť v Zuo Zhuan, klasickej kronike politických udalostí tej doby) potvrdzujúce strategickú úlohu Sun Tzu vo vojnách medzi Wu a Yue; a po tretie, upozornili na rozpor medzi koncepciou rozsiahlej vojny, o ktorej sa hovorilo v Umení vojny, a bitkou z konca šiesteho storočia. pred Kr e., zapamätané len ako atavizmus.

Tradičný výklad vidí významný dôkaz svojej správnosti v tom, že mnohé pasáže z vojnového umenia možno nájsť v mnohých iných vojenských pojednaniach, čo, ako sa ukázalo, by nemohlo byť, keby text nebol skôr . Dokonca sa verí, že takáto veľkoobchodná imitácia znamená, že Umenie vojny je najskorším vojenským pojednaním, ktoré je cenené nad akoukoľvek inou prácou, ústnou alebo písomnou. So Sun Tzu súvisí aj vznik určitých analytických konceptov, ako je klasifikácia lokalít; ďalej, ich použitie zostavovateľmi Sima Fa sa považuje za nespochybniteľný dôkaz historického prvenstva Sun Tzu a možnosť, že samotný Sun Tzu pochádzal z iných diel, sa neberie do úvahy.

Avšak aj keď ignorujeme možnosť neskoršieho narastania a zmien, tradičný postoj stále ignoruje skutočnosť, že pred rokom 500 pred Kristom existovalo viac ako dvetisíc rokov vojen a taktík. e. a skutočné vytvorenie stratégie pripisuje jednému Sun Tzu. Výstižný, často abstraktný charakter jeho pasáží sa uvádza ako dôkaz, že kniha bola zložená v ranom štádiu vývoja čínskeho písania, ale rovnako presvedčivo možno argumentovať, že takýto filozoficky sofistikovaný štýl je možný len s bojovými skúsenosťami a tradícia seriózneho vojenského štúdia. Základné pojmy a všeobecné pasáže hovoria skôr v prospech obrovskej vojenskej tradície a pokrokových vedomostí a skúseností ako v prospech „tvorby z ničoho“.

S výnimkou zastaraného postoja skeptikov, ktorí dielo považovali za neskorý falzifikát, existujú tri uhly pohľadu na dobu vzniku The Art of War. Prvý pripisuje knihu historickej postave Sun Wu v domnienke, že konečné vydanie vzniklo krátko po jeho smrti na začiatku 5. storočia. pred Kr e. Druhá, na základe samotného textu, ho pripisuje strednej až druhej polovici obdobia Bojujúcich štátov; to znamená do IV alebo III storočia. pred Kr e. Tretí, vychádzajúci aj zo samotného textu, ako aj z už skôr objavených prameňov, ho kladie niekde do druhej polovice 5. storočia pred Kristom. pred Kr e. Je nepravdepodobné, že sa niekedy zistí skutočný dátum, pretože tradicionalisti sú pri obrane pravosti Sun Tzu mimoriadne emotívni. Je však pravdepodobné, že takáto historická postava existovala a Sun Wu sám neslúžil len ako stratég a možno aj veliteľ, ale napísal aj osnovu knihy, ktorá nesie jeho meno. Potom sa to najpodstatnejšie dedilo z generácie na generáciu v rodine či škole najbližších žiakov, rokmi sa opravovalo a čoraz viac rozširovalo. Najstarší text bol pravdepodobne upravený slávnym potomkom Sun Tzu, Sun Bin, ktorý tiež vo veľkej miere využíval jeho učenie vo svojich bojových metódach.

Shi Ji obsahuje biografie mnohých prominentných stratégov a generálov, vrátane Sun Tzu. „Jar a jeseň Wu a Yue“ však ponúka zaujímavejšiu možnosť:

"V treťom roku vlády Helui-wanga chceli generáli z Wu zaútočiť na Chu, ale nenasledovala žiadna akcia." Wu Zixu a Bo Xi si povedali: „Pripravujeme bojovníkov a výpočty v mene vládcu. Tieto stratégie budú prospešné pre štát a preto by mal vládca zaútočiť na Chu. Ale nedáva rozkazy a nechce postaviť armádu. Čo by sme mali urobiť?"

O nejaký čas neskôr sa kráľ Wu spýtal Wu Zixu a Bo Xi: „Chcem poslať armádu. Čo si o tom myslíš?" Wu Zixu a Bo Xi odpovedali: "Radi by sme dostávali objednávky." Lord Wu tajne veril, že tí dvaja prechovávajú k Chuovi hlbokú nenávisť. Veľmi sa bál, že títo dvaja povedú armádu, ktorá bude zničená. Vyliezol na vežu, otočil tvár k južnému vetru a ťažko si povzdychol. Po chvíli si opäť vzdychol. Ani jeden z ministrov nerozumel myšlienkam vládcu. Wu Zixu uhádol, že vládca sa nerozhodne, a potom mu odporučil Sun Tzu.

Sun Tzu menom Wu pochádzal z Wu. Vynikal vo vojenskej stratégii, no žil ďaleko od dvora, takže obyčajní ľudia o jeho schopnostiach nevedeli. Wu Zixu, ktorý bol dobre informovaný, múdry a bystrý, vedel, že Sun Tzu môže preniknúť do radov nepriateľa a zničiť ho. Jedného rána, keď diskutoval o vojenských záležitostiach, sedemkrát odporučil Sun Tzu. Vládca Wu povedal: "Keďže ste našli zámienku na nomináciu tohto manžela, chcem ho vidieť." Spýtal sa Sun Tzu na vojenskú stratégiu a zakaždým, keď vyložil tú či onú časť svojej knihy, nenachádzal dostatok slov na pochvalu.

Vládca sa veľmi potešil: "Ak je to možné, rád by som vašu stratégiu otestoval." Sun Tzu povedal: „Je to možné. Môžeme to overiť u žien z vnútorného paláca." Vládca povedal: "Súhlasím." Sun Tzu povedal: "Nech dve milované konkubíny Vášho Veličenstva vedú dve divízie, pričom každá vedie jednu." Všetkým tristo ženám prikázal, aby si nasadili prilby a brnenia, niesli meče a štíty a postavili sa do radu. Naučil ich vojenské pravidlá, teda ísť vpred, ustupovať, otáčať sa doľava a doprava a otáčať sa v súlade s úderom bubna. Oznámil zákazy a potom nariadil: "Pri prvom údere bubna sa musíte všetci zhromaždiť, pri druhom údere postupovať so zbraňami v rukách, pri treťom sa zoradiť do bojovej zostavy." Ženy si zakryli ústa rukami a smiali sa.

Potom Sun Tzu osobne zdvihol palice a udrel na bubon, trikrát vydal príkazy a päťkrát ich vysvetlil. Smiali sa ako predtým. Sun Tzu si uvedomil, že ženy sa budú naďalej smiať a neprestanú.

Sun Tzu sa rozzúril. Oči mal doširoka otvorené, hlas ako rev tigra, vlasy dupkom a šnúrky čiapky na krku roztrhané. Adeptovi zákonov povedal: "Prines katove sekery."

[Potom] Sun Tzu povedal: „Ak pokyny nie sú jasné, ak vysvetleniam a príkazom nedôverujete, je to chyba veliteľa. Ale keď sa tieto pokyny trikrát opakujú a rozkazy päťkrát vysvetľujú a jednotky ich stále neplnia, je to chyba veliteľov. Aký je trest podľa vojenskej disciplíny? Odborník na právo povedal: "Sťatie hlavy!" Potom Sun Tzu prikázal odrezať hlavy veliteľom dvoch divízií, teda dvoch milovaných konkubín vládcu.

Vládca Wu vyšiel na pódium, aby sledoval, ako sa chystajú sťať jeho dve obľúbené konkubíny. Rýchlo poslal dolu úradníka s rozkazom: „Uvedomil som si, že veliteľ môže viesť jednotky. Bez týchto dvoch konkubín si jedlo neužijem. Radšej im nesťať hlavu."

Sun Tzu povedal: „Už som bol vymenovaný za generála. Podľa pravidiel pre generálov, keď velím armáde, aj keď dávate rozkazy, nemôžem ich dodržiavať. [A sťal im hlavu].

Znovu udrel na bubon a oni sa pohybovali doľava a doprava, dopredu a dozadu, otáčali sa podľa predpísaných pravidiel, ani sa neodvážili prižmúriť oči. Jednotky mlčali, neodvážili sa obzrieť. Sun Tzu potom oznámil guvernérovi Wu: „Armáda už dobre poslúcha. Prosím Vaše Veličenstvo, aby ste sa na ne pozreli. Kedykoľvek ich budete chcieť použiť, dokonca ich nechať prejsť ohňom a vodou, nebude to ťažké. Môžu byť použité na to, aby dali Nebeskú ríšu do poriadku.“

Kráľ Wu bol však zrazu nespokojný. Povedal: „Viem, že ste vynikajúci vo vedení armády. Aj keď sa cez to stanem hegemónom, nebude miesto na ich tréning. Veliteľ, prosím rozpustite armádu a vráťte sa na svoje miesto. Nechcem pokračovať."

Sun Tzu povedal: "Vaše Veličenstvo miluje iba slová, ale nedokáže pochopiť ich význam." Wu Zixu napomenul: „Počul som, že armáda je nevďačná práca a nemožno ju svojvoľne testovať. Preto, ak niekto vytvorí armádu, ale nezačne trestnú kampaň, vojenské Tao sa neprejaví. Teraz, ak Vaše Veličenstvo úprimne hľadá talentovaných ľudí a chce postaviť armádu, aby potrestalo kruté kráľovstvo Chu, staňte sa hegemónom v 5. nebeskej ríši a vystrašte konkrétnych princov, ak Sun Tzu nevymenujete za vrchný veliteľ, ktorý bude schopný prejsť cez Huai, prejsť cez Si a prejsť tisíc, aby sa zapojil do boja? Potom sa inšpiroval kráľ Wu. Prikázal biť na bubny, aby zostavil veliteľstvo armády, zvolal vojakov a zaútočil na Chu. Sun Tzu vzal Chu a zabil dvoch prebehnutých veliteľov: Kai Yu a Zhu Yong.

Biografia obsiahnutá v Shi Ji ďalej hovorí, že „na západe porazil mocné kráľovstvo Chu a dosiahol Ying. Na severe vystrašil Qi a Jin a jeho meno sa preslávilo medzi konkrétnymi princami. Bolo to kvôli sile Sun Tzu." Niektorí vojenskí historici spájajú jeho meno s tými, ktorí nasledovali po roku 511 pred Kristom. e. - rok prvého stretnutia Sun Tzu s Helui-wangom - ťaženia proti kráľovstvu Chu, hoci už nikdy nebol v písomných prameňoch spomenutý ako hlavný veliteľ vojsk. Sun Tzu si zrejme uvedomil náročnosť života v neustále sa meniacich, nestabilných politických podmienkach tej doby a žil na diaľku od podnikania, opustil svoju prácu a dal tak príklad budúcim generáciám.

Životopis v „Shi Ji“ je zásadne odlišný od životopisu obsiahnutého v „Jary a jeseň Wu a Yue“, pretože Sun Tzu považuje za rodáka z kráľovstva Qi a nie Wu. Potom by jeho korene boli v štáte kde významnú úlohu zohralo dedičstvo Tai-gunovho myslenia - štát, ktorý sa pôvodne nachádzal na periférii politického sveta Ancient Zhou, ktorý sa však preslávil rôznorodosťou názorov a bohatstvom rôznych teórií, ktoré tam existovali. Keďže stopy taoistických konceptov sú jasne viditeľné v Umení vojny a toto pojednanie je filozoficky veľmi sofistikované, Sun Tzu by mohol byť z Qi.

Hlavné pojmy "Umenie vojny"

Umenie vojny od Sun Tzu, tradované stáročiami až do súčasnosti, pozostáva z trinástich kapitol rôznej veľkosti, z ktorých každá je, samozrejme, venovaná konkrétnej téme. Hoci mnohí súčasní čínski vojenskí učenci naďalej považujú dielo za organický celok, poznačený vnútornou logikou a dejovým vývojom od začiatku do konca, príbuzenstvo medzi údajne súvisiacimi pasážami je často ťažké stanoviť, alebo dokonca neexistuje. Napriek tomu hlavné pojmy dostávajú široké a logické spracovanie, ktoré hovorí v prospech prisúdenia knihy jednej osobe alebo duchovne jednotnej škole.

Vojenské pojednania nájdené v hrobke Linyi z dynastie Han zahŕňajú verziu Umenia vojny, väčšinou v tradičnej forme, doplnenú o taký veľmi významný materiál, ako sú Otázky vládcu Wu. Nižšie ponúkaný preklad je založený na starostlivo anotovanej klasickej verzii, pretože odráža chápanie a názory na text za posledné tisícročie, ako aj presvedčenia, na ktorých vládcovia a vojaci zakladali svoje činy v reálnom živote. Tradičný text sa zmenil až vtedy, keď materiály nájdené v pohrebiskách objasnili dovtedy nezrozumiteľné pasáže, hoci dopad takýchto zmien na obsah ako celok zostáva minimálny.

Keďže The Art of War je výnimočne jasný text, aj keď len stručný a niekedy tajomný, vyžaduje sa len krátky úvod k hlavným témam.

V čase, keď The Art of War vzniklo, nepriateľské akcie sa už stali hrozbou pre existenciu takmer všetkých štátov. Sun Tzu preto pochopil, že mobilizácia ľudí do vojny a zavedenie armády musia byť vykonané so všetkou vážnosťou. Jeho holistický prístup k boju je hlboko analytický a vyžaduje starostlivú prípravu a formuláciu celkovej stratégie pred spustením kampane. Cieľom všetkých zásadných stratégií by malo byť vytvorenie podmienok, aby obyvateľstvo prosperovalo a bolo spokojné, aby o ich túžbe poslúchať vládcu nebolo ani pochýb.

Ďalej sú potrebné diplomatické iniciatívy, hoci nemožno zanedbávať vojenský výcvik. Prvoradým cieľom by malo byť podrobenie iných štátov bez vstupu do vojenského konfliktu, teda ideál úplného víťazstva. Vždy, keď je to možné, malo by sa to dosiahnuť diplomatickým nátlakom, zničením nepriateľových plánov a spojenectiev a zmarením jeho stratégie. Vláda by sa mala uchýliť k vojenskému konfliktu len vtedy, ak nepriateľ ohrozuje štát vojenským útokom alebo odmietne ustúpiť bez toho, aby bol nútený podriadiť sa násilím. Aj pri tejto voľbe by cieľom každej vojenskej kampane malo byť dosiahnutie maximálnych výsledkov s minimálnym rizikom a stratami, čo najviac znížiť spôsobené škody a katastrofy.

V celom The Art of War Sun Tzu zdôrazňuje potrebu sebakontroly, pričom trvá na vyhýbaní sa kolíziám bez hĺbkovej analýzy situácie a vlastných schopností. Unáhlenosť a strach či zbabelosť, ako aj hnev a nenávisť pri rozhodovaní v štáte a vo velení sú neprijateľné. Armáda by sa nikdy nemala bezmyšlienkovite zapájať do boja, byť tlačená do vojny alebo zbytočne zhromažďovať. Namiesto toho sa musí zachovať zdržanlivosť, hoci treba použiť všetky prostriedky na zabezpečenie neporaziteľnosti armády. Okrem toho sa treba vyhnúť niektorým taktickým situáciám a typom terénu a ak je to potrebné, konať tak, aby sa z nich stali výhody. Potom by sa mala venovať osobitná pozornosť implementácii vopred stanovenej stratégie kampane a aplikácii vhodnej taktiky s cieľom poraziť nepriateľa.

Jadrom konceptu Sun Tzu je kontrola nad nepriateľom, ktorá vytvára príležitosti na ľahké víťazstvo. Na tento účel robí klasifikáciu typov lokalít a ich využitia; navrhuje rôzne spôsoby rozpoznania, kontroly a oslabenia nepriateľa; konceptualizuje taktickú situáciu z hľadiska viacerých vzájomne sa definujúcich prvkov; obhajuje použitie konvenčných V (zheng) a podivných (qi) jednotiek na dosiahnutie víťazstva. Nepriateľ je ziskom lákaný do pascí, je okradnutý o odvahu, pred útokom oslabený a vyčerpaný; infiltrovať do jej radov jednotky nečakane zhromaždené na jej najzraniteľnejších miestach. Armáda musí byť vždy aktívna, dokonca aj v defenzíve, aby vytvorila a využila moment taktickej výhody, ktorá zabezpečí víťazstvo. Vyhnúť sa zrážke s veľkými silami nie je dôkazom zbabelosti, ale múdrosti, pretože obetovanie sa nie je nikdy a nikde výhodou.

Základný princíp je nasledovný: „Choď vpred tam, kde nikto nečaká; zaútočiť tam, kde neboli pripravení. Tento princíp je možné realizovať len vďaka utajeniu všetkých úkonov, úplnej sebakontrole a železnej disciplíne v armáde a tiež „nezrozumiteľnosti“. Vojna je cestou klamstva, neustáleho organizovania falošných útokov, šírenia dezinformácií, používania trikov a prefíkanosti. Keď je takýto podvod dômyselne vymyslený a efektívne aplikovaný, nepriateľ nebude vedieť, kam zaútočiť, aké sily použiť, a tak bude odsúdený na fatálne chyby.

Aby bol človek pre nepriateľa neznámy, mal by o ňom hľadať a získavať informácie všetkými možnými prostriedkami, vrátane aktívneho využívania špiónov. Základnou zásadou nie je nikdy spoliehať sa na dobrú vôľu iných alebo na náhodné okolnosti, ale pomocou vedomostí, aktívneho štúdia a obrannej prípravy zabezpečiť, aby nepriateľ nemohol zaútočiť prekvapením alebo dosiahnuť víťazstvo obyčajným nátlakom.

V celej knihe Sun Tzu rozoberá najdôležitejšiu otázku velenia: vytvorenie jasnej organizácie, ktorá kontroluje disciplinované a poslušné jednotky. Podstatným prvkom je duch, známy ako čchi – najdôležitejšia životná energia. Táto zložka je spojená s vôľou a motiváciou; keď sú ľudia dobre vycvičení, vhodne kŕmení, oblečení a vybavení, ak sa im zapáli duch, budú zúrivo bojovať. Ak však fyzický stav alebo materiálne podmienky otupia ich ducha, ak dôjde k útlmu vo vzťahoch medzi veliteľmi a podriadenými, ak ľudia z nejakého dôvodu stratili motiváciu, armáda bude porazená. Naopak, veliteľ musí zvládnuť situáciu tak, aby sa nepriateľovi vyhol, keď je duchom silný - ako napríklad na začiatku dňa - a využiť každú príležitosť, keď tento stav oslabuje a jednotky nie sú ochotné bojovať. , ako napríklad pri návrate do tábora. Dlhá vojna môže viesť len k vyčerpaniu; preto sú presné kalkulácie nevyhnutnou podmienkou pre zaručenie rýchlej implementácie stratégie celej kampane. Určité situácie, ako napríklad smrteľný terén, kde je pred nami zúfalá bitka, vyžadujú od armády najväčšie úsilie. Iným – oslabujúcim a nebezpečným – sa treba vyhnúť. Odmeny a tresty tvoria základ pre sledovanie stavu jednotiek, ale treba vynaložiť maximálne úsilie na povzbudenie túžby bojovať a obetavosti. Preto treba eliminovať všetky škodlivé vplyvy, ako sú znamenia a fámy.

Nakoniec Sun Tzu hľadal spôsoby, ako s armádou vymanévrovať a dostať ju do pozície, kde by jej taktická výhoda bola taká významná, že dopad jej útoku, impulz jej „strategickej sily“ (shi) by bol ako prúd voda náhle spadla z vrcholu hory. Rozmiestnenie jednotiek vo vhodných formáciách (shin); vytvorenie želaného „nerovnováha síl“ (quan); stláčanie síl v danom smere, využívanie predností terénu, stimulácia duchovného stavu ľudí – všetko by malo smerovať k tomuto rozhodujúcemu cieľu.

Mikuláš Konrád

Kapitola I 1
Niektoré obzvlášť kontroverzné miesta prekladu sú uvedené v "Poznámkach". Čísla v nasledujúcom texte odkazujú na príslušnú poznámku k tejto kapitole. Pripomíname vám, že takmer každá fráza traktátu je vysvetlená v príslušnej kapitole poznámok.

predbežné výpočty 2
Vzhľadom na skutočnosť, že v rôznych vydaniach traktátu je rozdielne členenie na odseky, často dokonca narúšajúce jednotu slovného spojenia, prekladateľ považoval za oprávneného urobiť si vlastné členenie na základe znaku úplnosti konkrétnej myšlienky. .

1. Sun Tzu povedal: vojna je pre štát veľká vec, je to pôda života a smrti, je to spôsob existencie a smrti. Toto treba pochopiť.

2. Preto sa vychádza z 1
V komentárovej literatúre existujú veľké nezhody v otázke chápania slova „ťing“. Du Mu naznačuje význam „merať“. Takýto výklad môže byť podporený osobitným, a to technickým významom tohto slova, používaným v stavebníctve; v tejto oblasti „ťing“ znamená: merať plochu určenú na výstavbu. Keďže takéto meranie predstavovalo prvú akciu staviteľa, toto slovo dostalo všeobecnejší význam: urobiť predbežný výpočet na začiatku akéhokoľvek podniku vo všeobecnosti. V prospech takéhoto chápania „ťing“ je aj prípadné prirovnanie tohto slova s ​​o niečo ďalej „jiao“, ktoré má význam „vážiť“, v budúcnosti – „porovnať“. Keďže „jiao“ možno považovať za paralelu s „ťing“, ukazuje sa, že slovo „ťing“ je najlepšie preložiť vo vzťahu k slovu „vážiť“ slovom „merať“.
Takáto interpretácia má za sebou vážne opodstatnenie, no napriek tomu sa pozastavujem nad niečím iným a sprostredkujem „ťing“ v ruštine slovami „položiť základy“. Hlavný, skutočne originálny význam „ťing“, ako viete, pochádza z oblasti tkania, nie stavebníctva. Slovo „ťing“ označovalo základ látky, na rozdiel od slova „wei“, ktoré označovalo útek. Zároveň, podľa techniky samotného procesu tkania, osnova, teda pozdĺžne nite, zostáva po celý čas tkania nehybná, to znamená, že tvorí „osnovu“, zatiaľ čo útek, tj. priečne nite sa prekrývajú na túto osnovu. V odbornom jazyku teda toto slovo ako sloveso znamená „utkať základ“ a vo všeobecnom zmysle - „položiť základ“, „položiť niečo na základ“. V tomto zmysle Zhang Yu a Wang Zhe chápu „ťing“ na tomto mieste. Čo sa týka paralelizmu s „jiao“, ide o pochopenie celého miesta ako celku – vo vzťahu k všeobecnému obsahu kapitoly. Ak preložíme „ťing“ súbežne s „jiao“ („vážiť“) slovom „merať“, potom obe frázy budú hovoriť o dvoch rovnakých a vo všeobecnosti blízkych činoch: vojna sa meria týmto, vážená tým. Ako však vyplýva z celého obsahu kapitoly, ide o „úplne dve rozdielne veci. „Päť prvkov“ je úplne iné ako sedem výpočtov“: a (význam je iný a forma prezentácie je iná a formulácia otázky je iná. Preto tu paralelizmus nie sú dve rovnaké alebo blízke akcie, ale paralelizmus dvoch rôznych akcií: jeden je vložený do základu, s pomocou druhého robia výpočty.“ Navyše, ako je naznačené v preklade, jasne chybné umiestnenie frázy s „jiao“ hneď za frázu s „ťing“ tiež hovorí proti priamemu porovnávaniu „ťing“ a „jiao“.

Päť javov [váži sa siedmimi výpočtami a to určuje polohu] 3
Slová uvedené v preklade tu a všade tam, kde nasleduje, v zátvorkách predstavujú opakovanie tých istých slov na inom mieste pojednania a tam sú celkom vhodné, keďže úzko súvisia so všeobecným kontextom, ale tu sú jednoznačne nadbytočné. Takže napríklad v tomto prípade sa tieto slová opakujú o niečo nižšie - v odseku 4, kde by mali byť obsahom.

3. Prvá je Cesta, druhá je Nebo, tretia je Zem, štvrtá je Veliteľ, piata je Zákon.

Cesta je, keď dosiahnu bod, že myšlienky ľudí sú rovnaké ako myšlienky vládcu 4
Slovo „šan“ by sa dalo chápať vo význame „vyšší“, „vládcovia“. Nerobím to, pretože v tomto zmysle sa zvyčajne používa súbežne so slovom „sya“ - „nižšie“, „kontrolované“; v tomto kontexte je slovo „šan“ v protiklade k slovu „min“ – „ľudia“; zvyčajne je pojem „ľud“ v protiklade s pojmom „panovník“, „vládca“. Preto za „šan“ neberiem „vyššie“, nie „vládu“ a nie „vládcov“ - v množnom čísle, ale v jednotnom čísle - „vládca“.

Keď sú ľudia pripravení zomrieť s ním, pripravení s ním žiť, keď nepozná strach ani pochybnosti 5
„Wei“ beriem v zmysle slovesa „a“, ako to robí väčšina komentátorov (Tsao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), teda v zmysle „mať pochybnosti“.

Obloha je svetlo a tma, zima a teplo, to je poriadok času 2
Výraz „shi zhi“ možno chápať dvoma spôsobmi – v závislosti od toho, aký význam priradiť slovu „zhi“. Ak ho chápeme v zmysle, v akom sa vyskytuje v zloženom slove „zhidu“ – „poriadok“, systém, „systém“ atď., výraz „shizhi“ bude znamenať „poradie času“, „zákony času“ „zhi“ je možné chápať v duchu ruského slovného pomenovania – „poriadok“, „riadenie“, keďže „zhi“ môže mať aj slovný význam – „zlikvidovať“, „riadiť“. Takto toto slovo chápe Mei Yao-chen, ktorá parafrázuje výraz „shizhi“ nasledovne: „riešte to včas“, v správnom, správnom momente. V traktáte Sima Fa je výraz, ktorý je významovo veľmi blízky tejto pasáži Sun Tzu: - "nasleduj oblohu (t.j. počasie. - N.K.) a dodržujte čas. Liu Yin, vysvetľujúc túto pasáž, parafrázuje Sun Tzu: […] ( Takže ďalej v texte sú uvedené staroveké čínske hieroglyfy.(Poznámka. vyd.)), to znamená „toto (t. j. daný výraz Sima Fa. - N.K.) je to, čo sa hovorí (slovami Sun Tzu. - N.K.): "tma a svetlo, chlad a teplo ... vysporiadať sa s tým včas"). Mimochodom, táto parafráza Liu Yinga objasňuje, aký predmet sa myslí slovesom „zhi“: slovo „zhi“ nepochybne odkazuje na predchádzajúce, teda na slová „tma a svetlo, chlad a teplo“. S touto interpretáciou možno všeobecnú myšlienku Sun Tzu preformulovať takto: „Obloha“ je atmosférické, klimatické, meteorologické podmienky, ročné obdobia, poveternostné podmienky. Z hľadiska vedenia vojny je dôležité vedieť sa prispôsobiť počasiu a vybrať si ten správny moment.
Nepozastavujem sa však nad takýmto dekódovaním tejto pasáže textu. Zdá sa mi, že toto miesto má určitú, jasne vyjadrenú štruktúru: je to definícia určitých pojmov („Cesta“, „Nebo“, „Zem“ atď.) a zverejnenie obsahu týchto pojmov je vo forme výpisu toho, čo je zahrnuté v ich zložení. Jednotlivé prvky tohto enumerácie sú zároveň nezávislé a majú svoj vlastný obsah a nepokrývajú všetky predchádzajúce. Tu sa teda jednoznačne bavíme o troch veciach: o astronomických javoch (svetlo a tma), o meteorologických a klimatických javoch (chlad a teplo) a o „časovom poriadku“, teda o roku, mesiacoch, dňoch, ročné obdobia atď. d.

Zem je ďaleko a blízko, nerovná a rovná, široká a úzka, smrť a život. 3
Naozaj som chcel vyjadriť v ruskom preklade výrazy […] každý jedným ruským slovom: „vzdialenosť“, „reliéf“, „veľkosť“. Nepochybne to tieto výrazy skutočne znamenajú. Ale tu ma zarazila čisto filologická úvaha. Takto by sa dalo preložiť, keby tieto výrazy boli samostatné slová. Zdá sa mi, že pre autora textu to boli frázy. K takémuto záveru vedie nasledujúci výraz […], ktorý sa v celom pojednaní Sun Tzu nikdy nepoužíva inak, než ako spojenie dvoch nezávislých slov. Následne sa z toho stalo aj jedno slovo „život“ – v zmysle, v akom toto slovo používame v takých frázach ako „ide o život“, teda tam, kde jedno slovo „život“ naraz označuje pojmy „život“. “ a „smrť“ (porovnaj podobné ruské slovo „zdravie“, ktoré zahŕňa pojmy „zdravie“ a „choroba“). Ale opakujem, pre Sun Tzu sú to stále dva nezávislé koncepty. A ak áno, potom podľa zákonov paralelizmu a podľa všeobecného kontextu treba predpokladať, že prvé tri výrazy sú tiež reprezentované frázami.

Veliteľom je myseľ, nestrannosť, ľudskosť, odvaha, prísnosť. Zákon je vojenský systém, velenie a zásobovanie 6
Zo všetkých početných a rovnakých interpretácií zložitých pojmov […] si vyberám interpretáciu Mei Yao-chen, ktorá je určite […] najbližšia všeobecnému konkrétnemu zmýšľaniu Sun Tzu a jeho túžbe vždy sa snažiť hovoriť o veciach, ktoré úzko súvisia s armádou. záležitostiach. Preto sa pozastavujem nad takýmito prekladmi týchto troch pojmov: „vojenský systém“, „velenie“, „zásobovanie“.

Niet veliteľa, ktorý by nepočul o týchto piatich javoch, ale víťazí ten, kto ich zvládol; ten, kto ich nezvládol, nevyhráva.

4. Vojna sa preto váži v siedmich výpočtoch a týmto spôsobom sa určí poloha.

Ktorý zo suverénov má Cestu? Ktorí velitelia majú talent? Kto používal Nebo a Zem? Kto dodržiava pravidlá a príkazy? Kto má silnejšiu armádu? Koho dôstojníci a vojaci sú lepšie vycvičení? 4
Prekladám výraz […] slovom „armáda“ a verím, že nie je potrebné prekladať každý znak samostatne („bin“ - vojenský personál, „zhong“ - nebojový personál), pretože s najväčšou pravdepodobnosťou v tomto V čínštine máme jedno slovo, ktoré vyjadruje všeobecný pojem „vojska“ – v celom jeho zložení.
Okamžite sú tu po prvýkrát slová označujúce rôzne kategórie armády: „shi“ a „zu“. V Sun Tzu sa tieto slová používajú ako najvšeobecnejšie označenie pre dôstojníkov a vojakov, veliteľov a vojakov. Nižšie v kap. K, 15, a tiež v kap. X, 9 sa uvádza nový výraz „li“, ktorý je tiež protikladom k […], teda „nižšie hodnosti“. Tento výraz zrejme slúži ako označenie pre veliteľov veľkých jednotiek […], veliteľský štáb armády.
V kapitole X, 9 je uvedený aj výraz „dali“, ktorý označuje hlavného z týchto vyšších veliteľov, priamych pomocníkov veliteľa, všade označovaných Sun Tzu s hieroglyfom „jiang“.
Všetky tieto výrazy vo svojom pôvode nepochybne nie sú priamo vojenskými označeniami. Takže napríklad znak „shi“ v starovekej Číne označoval ľudí patriacich do druhej vrstvy vládnucej triedy po […]; hieroglyf „zu“ označoval služobníkov vo všeobecnosti, predovšetkým z otrokov; hieroglyf […] sa používal na označenie osôb patriacich do administratívneho aparátu. Tieto názvy nám teda odhaľujú nielen štruktúru starovekej čínskej armády, ale osvetľujú aj triednu stránku jej organizácie, prinajmenšom v jej počiatkoch. V čase Sun Tzu, ako o tom svedčí aj samotné pojednanie, vojaci v žiadnom prípade neboli otroci: z náznaku, že jeden dvor z ôsmich poskytoval regrútov, je zrejmé, že väčšina vojakov boli členmi pozemkového spoločenstva. .

Kto je správne odmenený a potrestaný?

Podľa toho budem vedieť, kto vyhrá a kto prehrá.

5. Ak veliteľ začne aplikovať moje výpočty po naučení, určite vyhrá; zostávam s ním. Ak generál začne uplatňovať moje výpočty bez toho, aby ich ovládal, určite zlyhá; opúšťam ho 5
Podľa všeobecne uznávanej tradície Sun Tzu napísal svoje pojednanie pre princa Kholuiho, v službách ktorého bol. Vzhľadom na to možno tieto slová považovať za priamu výzvu princovi, výzvu prijať ním odporúčané metódy a pokúsiť sa ich uviesť do praxe, pričom autor považuje za možné vyhlásiť, že ak budú jeho metódy správne pochopené a aplikovaný, víťazstvo je zaistené. Aby mal na princa väčší vplyv, Sun Tzu sa uchyľuje k akejsi hrozbe: varuje, že ak princ nevyužije jeho rady, opustí ho, pôjde do služieb iného princa a pripraví ho o princ jeho pomoci.
Zhang Yu ponúka trochu iný výklad tejto frázy: slovo „jiang“ berie nie v zmysle „veliteľ“, ale v zmysle služobného slova na označenie budúceho času. V tomto prípade by celá fráza mala v ruštine nasledujúcu formu: „Ak sa ty, princ, naučíš moje metódy, zostanem s tebou, ak sa ich nenaučíš, opustím ťa. Rozhodol som sa však pre formu prekladu založenú na chápaní slova „jiang“ v zmysle „veliteľ“. Dôvod je nasledujúci: po prvé, v celom pojednaní Sun Tzu nie je jediný prípad použitia tohto slova vo význame ukazovateľa budúceho času, a po druhé, slovo „veliteľ“ je tu celkom použiteľné pre princa, ktorý sám velil svojej armáde. Toto hovorí Chen Hao: "V tom čase princ viedol vojny a vo väčšine prípadov bol sám veliteľ."
Existuje ešte jeden gramaticky možný výklad tohto miesta: „Ak veliteľ začne uplatňovať moje výpočty, keď ich zvládol... atď., nechajte ho u vás. Ak veliteľ začne uplatňovať moje výpočty bez toho, aby ich ovládal ... atď., odstráňte ho. Zdá sa mi však, že všeobecná situácia, najmä vo vysvetlení Chen Hao, robí pochopenie uvedené v preklade prijateľnejším.

Ak ich asimiluje prospešným spôsobom, budú predstavovať silu, ktorá pomôže mimo nich.

6. Sila je schopnosť používať taktiku 6
Pre veľmi ťažké slovo „quan“ v tomto texte navrhujem ruskú „taktiku“, „taktický manéver“, „taktická technika“. Úvahy, ktoré ma viedli k výberu tohto prekladu, sú uvedené v komentári k tomuto miestu v texte, preto je zbytočné ich tu opakovať. Len na okraj podotknem, že na preklad – aspoň v starých vojenských textoch – čínskeho slova „mou“ navrhujem ruské slovo „stratégia“. Iba s takýmto prekladom dostane toto slovo veľmi reálny význam, vďaka čomu sa dajú pohodlne a jednoducho prekladať také frázy, ako sú napríklad názvy kapitol Wei Liao-chiho pojednania (kap. V a kap. VI) – „urážlivý taktika“ a „obranná taktika“ . V tomto preklade tieto názvy celkom presne vyjadrujú obsah kapitol. Tento preklad podporuje aj zaužívané označenie vojenských teoretikov a spisovateľov – „Quanmoujia“. Tak sa nazývajú v „histórii Han“, v časti „Iwen-chih“: „vojenskí stratégovia“. „Quanmoujia“ presne zodpovedá ruskej „stratégii“, keďže u nás pojem „stratégia“ v širšom zmysle spája oba pojmy – „stratégia“ aj „taktika“, pričom pod „stratégom“ rozumieme stratég v úzky zmysel slova a taktika; a historicky slovo „stratég“, ktorým sa v starovekom Grécku nazýval veliteľ aj teoretik vojenských záležitostí, presne zodpovedá tým osobám, o ktorých sa v čínskych dynastických dejinách hovorí v oddeleniach „Quanmou-chia“. Je samozrejmé, že v súčasnosti existujú pre tieto pojmy - stratégia a taktika - v čínskom jazyku úplne iné slová.

Na základe zisku.

7. Vojna je cesta podvodu 7
Číňan […] nie je plne krytý ruským „klamstvom“. Obsah tohto čínskeho konceptu pokrýva to, čo vyjadrujeme slovami „podvod“ a „prefíkanosť“. Preto tie metódy, ktoré Sun Tzu ďalej odporúča, sú čiastočne tým, čo by sme nazvali podvodom, čiastočne tým, čo by sme charakterizovali ako prefíkanosť. Keďže nechcem uvádzať dve slová v ruskom preklade namiesto jedného čínskeho, pozastavujem sa nad slovom „klam“, keďže „prefíkanosťou“ rozumieme nepriame a väčšinou klamlivé kroky pri dosahovaní našich cieľov.

Preto, ak môžete čokoľvek, ukážte nepriateľovi, že nemôžete; ak niečo používate, ukážte mu, že to nepoužívate; aj keď ste boli blízko, ukážte, že ste ďaleko; aj keď ste ďaleko, ukážte, že ste blízko; lákať ho ziskom; rozrušte ho a vezmite si ho; ak je sýty, buď pripravený; ak je silný, uhýbaj sa mu; vzbudzovať v ňom hnev, priviesť ho do stavu neporiadku; nadobudnúc pokorný vzduch, vzbudzujte v ňom domýšľavosť; ak je jeho sila čerstvá, opotrebujte ho; ak má priateľských bojovníkov, oddeľte sa; napadnúť ho, keď nie je pripravený; ukázať sa, keď to nečaká.

8. Toto všetko zabezpečuje víťazstvo vodcu; nič sa však nedá naučiť vopred.

9. Kto - ešte pred bitkou - vyhráva podľa predbežného výpočtu 7
Výraz „miaosuan“ má veľmi špecifický význam. V ére Sun Tzu bol chrám predkov - "miao", ktorý sa nachádzal na území paláca, zvyčajne v jeho východnej časti, miestnosťou pre najdôležitejšie stretnutia vládcových poradcov. Bola to takpovediac „radňa“. Prirodzene, pred vojnou sa tu konala vojenská rada, na ktorej sa zvažovali všetky vojnové šance a vypracoval sa akčný plán. Preto výraz „Miaosuan“ má význam „vojnového plánu prijatého na vojenskej rade“ pred jej začiatkom, teda predbežného plánu vojny. Keďže sa však na palácovej rade nediskutovalo len o otázkach vojny, výraz „miaosuan“ mal všeobecný význam – akýkoľvek predbežný plán vypracovaný na rade; v budúcnosti toto slovo znamenalo plán alebo výpočet vypracovaný na základe predbežnej úvahy alebo diskusie, teda vo všeobecnosti predbežný výpočet.
To, že územie rodového chrámu slúžilo ako miesto najdôležitejších obradov a stretnutí, sa dozvedáme najmä z traktátu Wu-tzu, ktorý hovorí o sviatkoch konaných na nádvorí rodového chrámu na počesť sv. tí, ktorí sa vyznamenali v službách štátu (Wu-tzu, VI , jeden).

Má veľa šancí; kto - ešte pred bitkou - nevyhrá vypočítavosťou, ten má malú šancu. Kto má veľa šancí - vyhráva; kto má málo šancí – nevyhrá; najmä ten, kto nemá vôbec žiadnu šancu. Preto je pre mňa - pri pohľade na tento - víťazstvo a prehra už jasné.

Pozor! Toto je úvodná časť knihy.

Ak sa vám začiatok knihy páčil, plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera - distribútora legálneho obsahu LLC "LitRes".

13. augusta 2015

Umenie vojny od Sun Tzu

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Umenie vojny
Autor: Sun Tzu
Rok: 514-495, možno 510
Žáner: Staroveká východná literatúra, Zahraničná antická literatúra

Popis knihy "The Art of War" od Sun Tzu

V roku 1972 bol pri vykopávkach v Číne objavený bambusový zvitok. S jeho podrobným štúdiom vedcov a následnými početnými spormi, ktoré však neutíchajú ani teraz, sa autorstvo textu tohto zvitku pripisuje slávnemu veliteľovi a stratégovi Sun Tzu, ktorý žil 6-5 storočí pred Kristom v r. Čína. Jeho tvorba vhodne súvisí s týmto obdobím. Je to pojednanie o vojne a má už 2500 rokov.

Kniha "The Art of War" od Sun Tzu je starodávna čínska znalosť vojenskej stratégie a politiky, vojenskej filozofie. Je to poznanie, ako poraziť nepriateľa. Na ich základe možno dosiahnuť úspech vo všetkých bitkách, to znamená stať sa neporaziteľným.

Samotná vojna je v knihe spracovaná ako extrémna metóda vedúca k víťazstvu. Ak je napriek tomu potrebné vykonať vojenské operácie, podľa plánu Sun Tzu by to malo byť prchavé, nie zdĺhavé. Inak vojna jednoducho nemá zmysel. Prinesie skazu víťazom aj porazeným. Sun Tzu preto verí, že najlepším víťazstvom je víťazstvo bez krviprelievania, teda prostredníctvom diplomacie. Čínsky stratég pripomína, že boj je veľmi drahý a je lepšie s nepriateľom vyjednávať, pohádať sa so spojencami, zistiť jeho plány a predbehnúť ho v akejkoľvek akcii. Teda prinútiť nepriateľa robiť chyby a zmeniť stratégiu. Potom je už možné ho poraziť bez vedenia nepriateľských akcií.

Je zaujímavé, ako traktát hovorí o obyvateľstve porazenej krajiny. Víťazná armáda musí byť lojálna k obyvateľom, nie zariaďovať lúpeže a vraždy. A vôbec, víťaz musí zlepšiť životnú úroveň porazených. Potom tam nebude žiadne podzemie, žiadni partizáni v ich tyle.

V knihe Sun Tzu sú uvedené tieto hlavné ustanovenia pre ľahké a rýchle víťazstvo: toto je nalákanie nepriateľa do pascí a odmietnutie boja s už pripraveným nepriateľom; je to aj vytvorenie početnej prevahy nad nepriateľom a pridelenie veľkých finančných prostriedkov na špionáž a úplatky. Veľký význam sa v knihe pripisuje spravodajstvu a kontrarozviedke. A, samozrejme, armáda musí byť dobre vycvičená, musí mať vysokú morálku a železnú disciplínu. Napriek tomu Sun Tzu vo svojom diele považuje vojnu za zlo. Vždy sa tomu treba vyhnúť. Diplomacia je cesta k víťazstvu.

Traktát „The Art of War“ od Sun Tzu bol študovaný a študuje sa dodnes. V praxi ho v staroveku používali samotní Číňania, Kórejci a Japonci. Túto knihu vraj študoval aj Hitler. A počas vojny medzi Vietnamom a Spojenými štátmi boli myšlienky Sun Tzu aplikované vietnamskými dôstojníkmi. V našej dobe americkí vojenskí stratégovia využívajú túto prácu na dosiahnutie svojich cieľov.

Kniha sa však v našej dobe používa nielen v armáde. Koniec koncov, učí, ako dosiahnuť úspech bez straty, napríklad v podnikaní. Právnici sa na ňu obracajú so žiadosťou o pomoc, používa sa na rozvoj metód vyjednávania v akejkoľvek oblasti ľudskej činnosti.

Kniha Sun Tzu si získava čoraz väčšiu obľubu medzi ľuďmi rôznych profesií a stáva sa ich referenčnou knihou. Učí vyhrávať bez porážky. Kniha je veľmi poučná a moderná, hoci má už niekoľko tisíc rokov. Je zaujímavá a každý čitateľ si v nej nájde niečo užitočné.

Na našej stránke o knihách si môžete zadarmo stiahnuť alebo prečítať online knihu „The Art of War“ od Sun Tzu vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočný pôžitok z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete vyskúšať písanie.

Stiahnite si bezplatnú knihu "The Art of War" od Sun Tzu

(fragment)

Vo formáte fb2: Stiahnuť ▼
Vo formáte rtf: Stiahnuť ▼
Vo formáte epub: Stiahnuť ▼
Vo formáte TXT:

The Art of War od Sun Tzu je najstaršia príručka o boji, ktorá sa dostala až do našich čias. Traktát „Umenie vojny“ napísal približne koncom 6. a začiatkom 5. storočia pred Kristom najväčší veliteľ tej doby Sun Tzu, ktorý žil v kráľovstve Qi. Stále nie je jasné, či je Sun Tzu skutočnou historickou osobou a autorom The Art of War by podľa nedávneho výskumu mohol byť možným autorom veliteľ Sun Bin. Napriek tomu, že autor nie je presne známy, kniha vošla do dejín ako - "The Art of War" od Sun Tzu, sú tam aj názvy: "liečba vojnového umenia" od Sun Tzu, "The law of vojna (vojenské metódy) ctihodného (učiteľa) Slnka“ .

Filozofia "umenia vojny"

Samotná kniha Umenie vojny pozostáva z 13 kapitol, ktoré popisujú hlavné fázy vedenia vojny. Tu sú kapitoly:

• predbežné výpočty
• Viesť vojnu.
• Strategický.
• Bojová forma.
• Moc.
• Plnosť a prázdnota.
• Bojujte vo vojne.
• Deväť zmien.
• túra.
• Terénne formy.
• Deväť miest.
• Požiarny útok.
• Použitie špiónov.

Samotná kniha je plná konfuciánskej filozofie a treba poznamenať, že podstatou knihy The Art of War od Sun Tzu je, že sa treba vyhýbať vojne. A stojí za to využiť vojenské operácie v záujme prosperity štátu a ľudí. Práve táto hlboká životná filozofia robí knihu nielen aktuálnou aj tisíce rokov po jej napísaní, ale umožňuje ju aplikovať aj v iných oblastiach života, napríklad v biznise.

Uplatňovanie umenia vojny

Umenie vojny Sun Tzu bolo najrozšírenejšie na východe a navyše aj mimo Číny. Najmä pojednanie o umení vojny bolo široko používané v Japonsku. V mnohých krajinách sa stále používa pri výcviku dôstojníkov, napríklad v americkej a čínskej armáde. Existuje tiež veľa nepotvrdených príbehov, že „Umenie vojny“ používali slávni generáli minulosti, najmä Napoleon a nacistické Nemecko.

Keďže väčšina knihy je napísaná o tom, ako viesť vojnu bez použitia sily, kniha našla široké využitie v oblastiach nesúvisiacich s armádou, najmä v športe, ako aj v športe. O praktickom využití tipov opísaných v knihe The Art of War bolo napísaných veľa modernej obchodnej literatúry. Jedným z najznámejších je príbeh o konkubínach.

Príbeh konkubín

Raz princ požiadal Sun Tzu, aby predviedol svoje schopnosti v praxi. Za to mu ponúkol svoj hárem k dispozícii. Bol to prefíkaný ťah, no Sun Tzu neodmietol, rozdelil hárem na dva oddiely, ženám rozdal halapartne a do čela oddielov ustanovil dve princove obľúbené konkubíny.

Oddiely zaujali bojovú zostavu. Keď Sun Tzu začal rozkazovať "vpravo", "vľavo", "vpred" - ženy sa začali smiať a neposlúchli príkaz. Sun Tzu povedal: "Oddelenie nedodržalo rozkaz, takže ho treba zopakovať," čo aj urobil.

Ale konkubíny opäť nedodržali rozkaz, potom Sun Tzu povedal: "Ak sa rozkaz nezopakuje, je to chyba veliteľov, pretože veliteľ vysvetlil rozkaz dvakrát." A nariadil popravu dvoch milovaných konkubín.

Princ, ktorý si uvedomil vážnosť situácie, sa rozhodol zrušiť rozkaz, na čo Sun Tzu povedal, že nikto nemá právo zrušiť rozkaz veliteľa vo vojne a konkubíny boli popravené. Potom začali konkubíny prvýkrát plniť všetky príkazy.

Citáty z knihy "Umenie vojny"

V knihe Sun Tzu The Art of War je veľa slávnych citátov, ktoré sa medzi generálmi používajú už mnoho storočí. Ale v 21. storočí sa tieto citáty často používajú aj v pokojných oblastiach. Najznámejšie citáty z knihy "The Art of War" si môžete prečítať nižšie:

„Vojna je pre štát veľká vec, je to pôda života a smrti, je to spôsob existencie a smrti. Treba to pochopiť"

„Sila je schopnosť aplikovať taktiku v súlade so ziskom“

„Ešte nikdy sa nestalo, aby vojna trvala dlho a bolo by to pre štát prospešné. Preto ten, kto úplne nerozumie všetkým škodám spôsobeným vojnou, nemôže úplne pochopiť všetky výhody vojny.

"Vojna miluje víťazstvo a nemá rada trvanie"

„Byť v poriadku, očakávať neporiadok; byť v pokoji, čakať na nepokoje; toto je kontrola srdca"

„Sú cesty, ktoré sa nesledujú; sú armády, ktoré nie sú napadnuté; sú pevnosti, o ktoré nikto nebojuje; sú miesta, o ktoré nikto nebojuje; existujú príkazy panovníka, ktoré sa neplnia “

„Podstatou vojny je klamstvo. Šikovní musia predstierať, že sú neschopní. Ukážte podriadenosť, keď ste pripravení zaútočiť. Keď ste blízko, predstierajte, že ste ďaleko, ale keď ste veľmi ďaleko, predstierajte, že ste blízko.

„Vyhrať sto víťazstiev v stovkách bitiek nie je vrcholom bojového umenia. Vrcholom je poraziť nepriateľa bez boja"

„Dovolím si položiť otázku: ak sa nepriateľ objaví vo veľkom počte a v úplnom poriadku, ako sa s ním stretnúť? Odpovedám: chop sa najprv toho, čo je mu drahé. Ak zajmete, bude vám poslušný."