Svätá mučeníčka, veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, bola druhým dieťaťom v rodine veľkovojvodu Ľudovíta IV. z Hesenska-Darmstadtu a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie.

Rodina ju volala Ella. Jej duševný pokoj sa formoval v kruhu rodiny zohrievanej vzájomnou láskou. Ellina matka zomrela, keď malo dievčatko 12 rokov, zasadila do mladého srdca semienka čistej viery, hlbokého súcitu s plačúcimi, trpiacimi, zaťaženými. Po zvyšok života zostali Elline spomienky na návštevu nemocníc, útulkov a domovov dôchodcov v Ellinej pamäti.

Vo filme o Elliných rodičoch, o jej nebeskej patrónke (pred prestupom na pravoslávie) svätej Alžbete Thurengenskej, o histórii rodu Hesensko-Darmstadt a jeho úzkom spojení s rodom Romanovovcov naši súčasníci podrobne rozprávajú - riaditeľ darmstadtského archívu prof. Frank a princezná Margaret Hesenská.

Rusko - nebeská klenba posiata nespočetnými hviezdami Božích svätých

O niekoľko rokov neskôr celá rodina sprevádzala princeznú Alžbetu na jej svadbe v Rusku. Svadba sa konala v kostole Zimného paláca v Petrohrade. Veľkovojvodkyňa intenzívne študovala ruský jazyk, chcela do hĺbky študovať kultúru, a čo je najdôležitejšie, vieru svojej novej vlasti.

Film rozpráva o spoločnom pobyte manželského páru vo Svätej zemi v októbri 1888. Táto púť hlboko zapôsobila na Elizavetu Feodorovnu: Palestína sa jej otvorila ako zdroj radostnej modlitbovej inšpirácie: oživili chvejúce sa spomienky z detstva a slzy tichých modlitieb k Nebeskému pastierovi. Getsemanská záhrada, Golgota, Boží hrob – samotný vzduch je tu posvätený Božou prítomnosťou. „Priala by som si, aby som tu bola pochovaná,“ povie. Tieto slová sa mali naplniť.

Po návšteve Svätej zeme sa veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna pevne rozhodla konvertovať na pravoslávie. Od tohto kroku ju držal len strach, aby neublížila svojej rodine a predovšetkým otcovi. Napokon 1. januára 1891 napísala list svojmu otcovi o svojom rozhodnutí prijať pravoslávnu vieru. Tu je úryvok z jej listu otcovi: „Konvertujem z čistého presvedčenia, cítim, že toto je najvyššie náboženstvo a že to budem robiť s vierou, s hlbokým presvedčením a dôverou, že je na tom Božie požehnanie.“

12. (25. apríla) na Lazarovu sobotu bola vykonaná sviatosť birmovania veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. Ponechala si svoje doterajšie meno, ale na počesť svätej spravodlivej Alžbety – matky svätého Jána Krstiteľa. Po pomazaní cisár Alexander III požehnal svoju nevestu vzácnou ikonou Rukou nevyrobeného Spasiteľa, s ktorou sa Elizaveta Feodorovna celý život nerozlúčila a zomrela s ňou na hrudi mučeníckou smrťou.

Film rozpráva o jej výlete do Sarova v roku 1903, aby oslávila svätého Serafíma zo Sarova, poskytuje dokumentárne zábery z novín. "Otče, prečo teraz nemáme taký prísny život ako mali askéti zbožnosti?" - spýtal sa raz mních Serafim.
„Pretože,“ odpovedal mních, „nie sme odhodlaní to urobiť. Milosť a pomoc Božia veriacim a tým, ktorí celým srdcom hľadajú Pána, je teraz taká, ako bola predtým“

Moskva - kde sa iskrou zhromažďujú národné svätyne z celej vlasti, v ktorých po stáročia horel duchovný oheň

Ďalej film rozpráva o nepokojoch, mnohých obetiach, medzi ktorými boli prominentné politické osobnosti, ktoré zomreli v rukách revolučných teroristov. 5. (18. februára) 1905 bol veľkovojvoda Sergej Alexandrovič zabitý bombou, ktorú naňho hodil terorista Ivan Kaljajev.

Na tretí deň po smrti svojho manžela išla Elizaveta Fedorovna do väzenia za vrahom. Chcela, aby Kaljajev oľutoval svoj hrozný zločin a modlil sa k Pánovi o odpustenie, ale on odmietol. Napriek tomu veľkovojvodkyňa požiadala cisára Mikuláša II. o milosť Kaljajeva, no táto žiadosť bola zamietnutá.

„Nadobudnite ducha pokoja a tisíce okolo vás budú zachránené,“ povedal svätý Serafim zo Sarova. Elizaveta Feodorovna, ktorá sa modlila pri rakve svojho manžela, dostala zjavenie – „odísť od svetského života, vytvoriť kláštor milosrdenstva na pomoc chudobným a chorým“.

Po štyroch rokoch smútku 10. februára 1909 sa veľkovojvodkyňa nevrátila do svetského života, ale obliekla sa do rúcha krížovej sestry lásky a milosrdenstva a zhromaždila sedemnásť sestier z kláštora Marty a Márie, ktorý založila. , povedala: „Odchádzam zo skvelého sveta, kde som zaujala skvelú pozíciu, ale spolu s vami všetkými stúpam do väčšieho sveta – do sveta chudobných a trpiacich.“

Základom Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva bola listina mníšskeho spoločenstva. Jedným z hlavných miest chudoby, ktorému veľkovojvodkyňa venovala osobitnú pozornosť, bol trh Khitrov. Mnohí jej vďačili za svoju záchranu.

Ďalším slávnym počinom veľkovojvodkyne je výstavba ruského pravoslávneho chrámu v Taliansku, v meste Bari, kde sú uložené relikvie svätého Mikuláša z Myry.

Od samého začiatku svojho života v pravoslávnej cirkvi až do posledných dní bola veľkovojvodkyňa úplne poslušná svojim duchovným otcom. Bez požehnania kňaza kláštora Marty a Márie, veľkňaza Mitrofana Serebrjanského a bez rady starších z Optina Hermitage, Zosima Ermitage a iných kláštorov, ona sama neurobila nič. Jej pokora a poslušnosť boli úžasné.

Po februárovej revolúcii, v lete 1917, prišiel k veľkovojvodkyni švédsky minister, ktorý ju mal v mene cisára Wilhelma presvedčiť, aby opustila čoraz nepokojnejšie Rusko. Veľkovojvodkyňa vrúcne poďakovala ministrovi za jeho záujem a celkom pokojne povedala, že nemôže opustiť svoj kláštor a sestry a pacientov, ktoré jej zveril Boh, a že sa rozhodla pevne zostať v Rusku.

V apríli 1918, na tretí veľkonočný deň, bola Elizaveta Feodorovna zatknutá a spolu s ňou bola dobrovoľne zatknutá aj jej cela Varvara Yakovleva. Spolu s veľkovojvodami Romanovcami sú privedení do Alapajevska.

„Pán si našiel čas, aby sme niesli jeho kríž. Budeme sa snažiť byť hodní tejto radosti,“ povedala.

V hlbokej noci 5. júla (18. júla), v deň odkrytia relikvií sv. Sergia z Radoneža, bola veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna a jej sprievodkyňa v cele Varvara Jakovleva spolu s ďalšími členmi cisárskeho domu hodená. do bane starej bane. Zo šachty sa ozývali modlitbové spevy.

O niekoľko mesiacov neskôr armáda admirála Alexandra Vasiljeviča Kolčaka obsadila Jekaterinburg, telá mučeníkov boli odstránené z bane. Mučeníci Alžbeta a Barbara a veľkovojvoda Ján mali zložené prsty na znak kríža. Telo Elizabeth Feodorovny zostalo neporušené.

Úsilím Bielej armády boli rakvy s relikviami mučeníkov v roku 1921 privezené do Jeruzalema a uložené do hrobky kostola sv. Márie Magdalény rovnej apoštolom v Getsemanoch, podľa želania r. Veľkovojvodkyňa Alžbeta.

Réžia Viktor Ryžko, scenár Sergej Drobashenko. 1992
Film je laureátom Celoruského festivalu ortodoxných filmov v roku 1995. Cena divákov 1995.
Víťaz diplomu MFF „Zlatý rytier“, 1993.
(pri príprave recenzie bola použitá kniha L. Millera "Svätý mučeník Ruska, veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna")

Na zasadnutí Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sa konalo od 31. marca do 5. apríla 1992, bolo kanonizovaných sedem nových mučeníkov, ktorí trpeli pre svoju vieru v rokoch sovietskej moci. Medzi nimi je svätá mučeníčka veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna.

Elizaveta Fedorovna je mimoriadna, úžasná svätica. Obraz a osud jej obsahujú toľko, že pôsobia dojmom skutočne epickej akcie. Aj v tom najvýstižnejšom prerozprávaní, načrtnutom spoločným svetelným rámcom, okolnosti života tejto veľkej ženy ukazujú najširší historický a osobno-morálny pohľad.

Presvedčte sa sami!

Čaro la belle epoque – krásnej éry bez vojen, ktorá prišla do Európy medzi poslednými desaťročiami 19. storočia. a 1914, so zrýchleným rozvojom hospodárstva a technické inovácie, výnimočný rozkvet kultúry, sa v jej životopise spájajú s obdobím predrevolučných nepokojov v Rusku, s úzkosťami a katastrofami, ktoré nasledovali po boľševickom prevrate.

Na tradície popredných rodov západoeurópskej aristokracie (Elizabeth Alexandra Louise Alice - rodená princezná Hesensko-Darmstadtská, vnučka anglickej kráľovnej Viktórie) nadväzuje mimoriadne vysoká, vplyvná funkcia veľkovojvodkyne a nevlastnej sestry cisárovnej. Alexandra, manželka ruského autokrata Mikuláša II., hlava vládnucej dynastie Romanovcov.

Silný nemecký charakter, výchova v prísnych pravidlách sa spája s pietnym prienikom do ruského života, láskou a oddanosťou k Rusku a jeho ľudu. Hlboká zbožnosť luterána, nasávaná od detstva, má za následok získanie skutočnej blízkosti ku Kristovi v lone pravoslávia. Neobyčajná ženskosť, gracióznosť, krehkosť, spojená s kvalitami aktívnej filantropky a šikovnej organizátorky.

Nežnosť a romantizmus jej vzťahu s manželom, veľkovojvodom veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, bratom ruského cisára Alexandra III., s odvahou a vyrovnanosťou presahujúcou hranice mysliteľnej odvahy, s akou začala zbierať a skladať roztrhané kusy. mäso jej milovaného, ​​ktorý sa stal obeťou teroristického útoku revolučného bombardéra.

Vyššie spoločenské maniere koexistujú s absolútnou absenciou arogancie, znechutenia pri stretávaní sa s obrázkami spodnej časti spoločnosti. Vynikajúce tvorivé schopnosti, dokonalý estetický vkus odštartovali neotrasiteľné odhodlanie pri výbere služby milosrdnej sestry s realitou ľudskej bolesti, krvi, mrzačenia, straty rozumu.

Schopnosť vážiť si život, radovať sa z každého jeho prejavu s jeho zavŕšením a hodnou korunou má za následok prijatie mučeníctva za vieru, plné pevnosti a pokory.

Naozaj, je to neuveriteľné, nezapadá to do predstáv, vyzerá to fantasticky! Faktom však zostáva, že obrovské množstvo udalostí, stretnutí a činov bolo obsiahnuté v živote len jednej skutočnej osoby: ctihodného mučeníka ruskej veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny.

Hovorí sa, že odmala bola nezvyčajným dieťaťom a viac ako o osobnom blahu a sláve svetskej dámy snívala o veľkých činoch a oddávaní sa dobru spoločnosti.

11-ročná Ella dala Bohu sľub, že zostane cudná a nikdy nebude mať vlastné deti. Stalo sa tak po tom, čo na následky pádu z okna tragicky zahynul trojročný brat Friedrich. Ako prvá prišla včas pomôcť sestra a v náručí odniesla zakrvaveného chlapca do domu. Zostal nažive, ale čoskoro zomrel, pretože trpel dedičnou chorobou hemofílie a dokonca aj mierne krvácanie predstavovalo smrteľné nebezpečenstvo. Dojmy staršej sestry z incidentu boli najsilnejšie. Už mladá Alžbeta vedela, že túto chorobu môže preniesť na svoje dieťa cez ženskú líniu.

Obľúbenou svätou princeznej z Hesenska-Darmstadtu bola Alžbeta Durínska, jej vzdialená príbuzná, ktorá žila v prvej polovici 13. storočia, v čase križiackych výprav.

Vydatá za durínskeho landgrófa predčasne ovdovela a vyhnaná zo svojho panstva. Alžbeta veľa trpela ľudskou nespravodlivosťou a bola vzorom kresťanskej pokory. Túlala sa, žila s chudobnými, obväzovala im rany, nosila hrubé šaty, spala na holej zemi a chodila bosá. Jej asketický imidž zaujal Ellu, ktorá túžila po kresťanskej dokonalosti.

Neskôr, v manželstve s veľkovojvodom, objavila Elizaveta Feodorovna pravoslávnu cirkev a pravoslávnych svätcov. Jej vrúcna túžba zmeniť svoje vyznanie a pripojiť sa k viere svojho manžela a celého ruského ľudu sa stala príčinou nevôle jej otca a poľutovaniahodnej rozlúčky s nemeckými príbuznými. V roku 1881 napísala svojmu otcovi: „Určite si si všimol, akú hlbokú úctu prechovávam k miestnemu náboženstvu, odkedy si tu bol naposledy – pred viac ako rokom a pol. Stále som premýšľal, čítal a modlil sa k Bohu, aby mi ukázal správnu cestu, a dospel som k záveru, že iba v tomto náboženstve môžem nájsť všetku skutočnú a silnú vieru v Boha, ktorú musí mať človek, aby bol dobrým kresťanom. .

Dobročinnosť bola v tých časoch častým zamestnaním tých najvznešenejších osôb a predstaviteľov vysokej spoločnosti. Mnohé charitatívne a vzdelávacie inštitúcie, vzdelávacie spoločnosti, sesterstvá boli v starostlivosti vznešených dám a na Vlastnom úrade Jeho cisárskeho veličenstva bolo celé oddelenie inštitúcií cisárovnej Márie (vdovy), ktoré malo na starosti záležitosti milosrdenstva rozsah obrovskej ríše.

Pohľad na dobročinnosť Elizabeth Fjodorovny bol však trochu iný a zvláštny. Veľkovojvodkyni sa zdalo nedostatočné darovať peniaze sama na pomoc chudobným a na údržbu škôl, prístreškov a nemocníc. Podľa jej názoru bolo potrebné zmeniť celý spôsob života aristokracie s jej svetskými zábavkami a často zbytočným, demonštratívnym prepychom, ktorý v spoločnosti vyvolával roztrpčenie. Povinnosťou milosrdenstva je vychádzať k núdznym, spoznávať život a potreby obyčajných ľudí, osvojiť si praktickú činnosť milosrdných sestier, učiteliek, a tým obnoviť dôveru a solidaritu. Taký, ak chcete, bol vlastný plán Elizavety Fjodorovny, ako zabrániť katastrofe, ktorá sa blížila k Rusku – zastaviť nepokoje a revolúciu, nastoliť sociálny mier. A tento plán bol na rozdiel od veľkého množstva politických projektov veľmi, veľmi špecifický.

Smer dobročinnosti, ktorý založila veľkovojvodkyňa, vychádzal predovšetkým z princípu dobrovoľnej milosrdnej askézy. Jeho účastníci, slobodné dievčatá a vdovy, nezaťažené rodinnými prácami a starostlivosťou o deti, súhlasili s tým, že prijmú skromné ​​životné podmienky a budú neustále pracovať a slúžiť tým, ktorí to potrebujú. Zhromažďovali sa v komunitách, ktoré boli základom inštitúcií sociálnej charity. Druhou nevyhnutnou podmienkou bola prísna cirkevnosť. Sľuby a organizácia života v takýchto spoločenstvách pripomínali kláštorné, s modlitbami a bohoslužbami, plnením zákonom stanovených požiadaviek pôstu atď. Sestry z komunít „Alžbeta“, z ktorých jedna bola v Petrohrade druhý v Moskve, nezriekol sa sveta. Aktívne sa zapájali do okolitého života a potrieb ľudí, nesedeli za múrmi kláštora, ale každý deň chodili do mesta za chudobnými „do terénu“. Následne mala každá zo sestier právo komunitu opustiť a založiť si rodinu.

Veľkovojvodkyňa vlastným príkladom preukázala takúto príležitosť a inšpirovala ju nasledovať. Z palácových komnát sa presťahovala do ňou založeného Marfo-Mariinského kláštora v centre Moskvy na Boľskej Ordynke a s neúnavnou energiou vo dne v noci plnila nielen povinnosti abatyše a organizátorky aktivít o. sestry, ale aj priamym účastníkom lekárskych a charitatívnych misií. Celkovo v časoch rozkvetu (1914-1917) pôsobilo v kláštore viac ako 150 milosrdných sestier.

Pre Rusko vyzeral tento druh činnosti nezvyčajne, ako skutočný objav. Elizaveta Fedorovna otvorene a odvážne presadzovala nový pohľad na sociálnu rolu ženy, na jej nezávislosť a iniciatívu v širokom spektre otázok. Bolo to relevantné a cenné, najmä preto, že heslo oslobodenia žien už preniklo medzi masy a „boj za rovnaké práva“ sa stal silnou stránkou politickej opozície. Hnutie alžbetínskych žien vyniklo tak na pozadí avanturizmu a demagógie ľavice, ako aj na pozadí feminizmu, ktorý prišiel zo Západu. Jeho hlavnými charakteristickými vlastnosťami boli dodržiavanie tradičných kresťanských cností pokora, pracovitosť a súcit, zodpovednosť a politická umiernenosť.

Množstvo momentov si od veľkovojvodkyne vyžadovalo veľkú nebojácnosť, ba až prejavy hrdinských vlastností. V období nepokojov, pouličných barikád a potýčok s políciou v rokoch 1905-1907. Elizaveta Feodorovna opustila osobné bezpečnostné opatrenia a na rozdiel od nabádania tých, ktorí prosili veľkovojvodkyňu, aby opustila Moskvu, pokračovala v pomoci obetiam nepokojov. „Radšej by som bola zabitá prvým náhodným výstrelom z nejakého okna, ako by som tu mala sedieť so založenými rukami,“ priznala.

Ďalšou svetlou epizódou bola práca v slumoch Khitrovka naplnená kriminálnym živlom. V tých časoch bola rozľahlá oblasť v centre Moskvy v blízkosti trhu Khitrov (spojenie súčasných okresov Basmanny a Tagansky) skutočnou žumpou.

Úrady nemohli nič urobiť s neustálym hromadením nezamestnaných, bezdomovcov a utláčaných ľudí. Úrady a polícia sa báli vstúpiť do strateného sveta a žili podľa jeho zvieracích zákonov. Ale milosrdné sestry spolu s abatyšou pravidelne obchádzali domčeky, podávali lieky a obväzovali chorých a ponúkali miesta nezamestnaným.

Elizaveta Fjodorovna vyzdvihla siroty „Chitrovcov“ bez domova a poslala ich do špeciálnej školy v kláštore. Tu sa deti učili pracovať, opravovali zlé sklony, ktoré chlapcov lákali ku krádežiam a dievčatá do baru. Ak boli rodičia nažive a rodina úplne nepadla, deti zostali s rodičmi a chodili spolu do tried, dostávali oblečenie, jedlo. Obyvatelia Khitrovky si zvykli na časté návštevy veľkovojvodkyne a zamilovali sa do nej a priradili jej láskyplné mená: „náš anjel“, „naša princezná“.

Len si pomyslite, ako sa táto žena s bielymi kosťami a modrou krvou, rodená princezná z Nemecka, mohla zamilovať do pravoslávia a Rusov, že nemohla nájsť pokoj a túžila priniesť útechu a svetlo do najtemnejších a najšpinavších zadných ulíc tohto „zaostalý, barbarský“, podľa štandardov osvietených európskych bláznivých krajín! V jednom zo svojich listov po revolúcii napíše veľkovojvodkyňa nasledujúce riadky, ktoré jasne odrážajú jej vnútorný svet a pocity týkajúce sa novej vlasti: „Pociťovala som takú hlbokú ľútosť nad Ruskom a jeho deťmi, ktoré v súčasnosti nevedia, čo sú zač. robí. Nie je to choré dieťa, ktoré počas choroby milujeme stokrát viac, ako keď je veselé a zdravé? Chcela by som znášať jeho utrpenie, učiť ho trpezlivosti, pomáhať mu. Takto sa cítim každý deň.“

Rusko medzitým vstupovalo do obdobia historických búrok a cez ruky bezcenných ľudí sa chystalo odplatiť svojej milosrdnej patrónke krajnou krutosťou. Ako Jeruzalem, ktorý kedysi nepoznal čas návštevy Krista, hromadila sa v ňom čierna závisť voči tým najlepším, najsvetlejším. V roku 1916 sa kvôli neúspechom na fronte začalo pátranie po „nemeckých špiónoch“. Do posádky Elizabeth Feodorovny, milovanej a rešpektovanej Moskovčanmi, začali lietať kamene. Dav, rozpálený agitátormi, sa zhromaždil pred bránami kláštora. Sama abatyša jej vyšla v ústrety, úplne sama, pokojná, majestátna. Zaskočení pogromisti sa jej neodvážili dotknúť.

Nová revolučná vláda však čoskoro začala realizovať plán na zničenie vznešených Romanovcov. Nemecký veľvyslanec Maybach sa osobne stretol s Elizavetou Fedorovnou a ponúkol jej plán úteku do Nemecka. Ale to by sa hodilo pre niekoho iného, ​​kto si myslel, že jeho osudom je pokojný a spokojný život v zahraničí, v starostlivosti bohatých a významných nemeckých príbuzných. Veľkovojvodkyňa sa od toho vzdialila - udalosti z viac ako 30-ročného života tu, na ruskej pôde, jej zostali príliš hlboko v pamäti: radosť a strata, stres z práce, spory, boj, prekonávanie, blízkosť s ľuďmi, ktorí boli jej zamestnancov a požadovali pomoc. Princezná odmietla opustiť Rusko pod diplomatickým krytím s odvolaním sa na potrebu postarať sa o svoje sestry. 8. mája 1918, po skončení liturgie, ktorú v kláštore slúžil Jeho Svätosť patriarcha Tikhon, boľševický „Cheer“ odviedol Matušku a jej dve cely neznámym smerom.

V noci 18. júla 1918 ju spolu so siedmimi ďalšími členmi kráľovskej rodiny a blízkymi spolupracovníkmi hodili do bane Novaja Selimskaja, 18 km od uralského mesta Alapajevsk. Symbolickou obetou „pre svojich priateľov“, ospravedlnením a dôkazom ruskej vďaky jej Bielemu anjelovi, veľkovojvodkyni a vodkyni hnutia dobrých duší, bolo odmietnutie odlúčenia jej najbližšej priateľky a spoločníčky Elizabeth Feodorovny, mníšky Varvary. od svojej milovanej matky vo chvíli smrti. Z jednoduchej rodiny sa Varvara mohla ľahko vyhnúť poprave, ale trvala na tom, že všetkých bude nasledovať do tmavého, skalnatého krátera bane Alapaevsk.

Život sa skončil, no skúška ctihodných mučeníkov Alžbety a Barbory ​​sa ukázala ako nedokončená. Ich poctivé pozostatky spolu s telami ďalších mŕtvych museli ustupujúce biele jednotky previezť železnicou cez Sibír do Číny. V tom čase boli tí, ktorí sprevádzali smútočný náklad, svedkami úžasného zázraku: z narýchlo zrazených truhiel vytekala tekutina na podlahu auta a tá, ktorá vytekala z relikvií veľkovojvodkyne, bola voňavá! Bubliny sa s ňou rozišli neskôr ako relikvie medzi emigráciou, začali s úctou uchovávať obdivovatelia pamiatky svätice.

Jedna z mníšok z ruskej diaspóry spomína: „Krátko pred svojou smrťou mi dal hegumen Seraphim fľaštičku s popolom veľkovojvodkyne. Obsah fľaštičky je zaschnutá hmota tmavohnedej farby, ktorá sa usadila asi do polovice fľaše. Korok nasiaknutý tekutinou vyschol a už fľašu tesne neuzatvára. Hrdlo je zviazané látkou rovnakej tmavohnedej farby a celá fľaša je obalená ďalšou látkou pokrytou rovnakými škvrnami. Celé to vydáva veľmi príjemnú, korenisto-korenistú vôňu na rozdiel od akejkoľvek vône, ktorú som kedy cítil. Napriek svojej nežnosti a jemnosti je táto vôňa veľmi prenikavá, keďže prechádza cez nylonové vrecúško, do ktorého som fľaštičku zabalila handrami. Stojí mi na poličke pred obrazmi, kde vždy svieti lampa. Z času na čas sa vôňa trochu zmení, ako keby v zložení striedavo prevládala jedna alebo druhá aromatická látka. Samozrejme, nedovolím si fľašu často dotýkať, ale uctiť si ju len v deň výročia vraždy veľkovojvodkyne, akoby to bola relikvia.“

Veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna a mníška Varvara boli oslávené ako sväté, najprv zahraničnou cirkvou v roku 1981 a potom v roku 1992 Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Napriek tomu, že sa na nich neskladali mníšske sľuby, sú uctievaní v hodnosti ctihodných mučeníkov. Sľuby celibátu a nemajetnosti, ktoré prijali obaja, túto možnosť umožňujú.

Ctihodné mučeníčky Alžbeta Feodorovna a mníška Varvara boli pochované podľa vôle veľkovojvodkyne vo Svätej zemi, v Jeruzaleme, v ruskom kláštore v Getsemanoch.

Môžete sa podrobnejšie zoznámiť s biografiou mučeníckej veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny.

V roku 1992 bol počet pravoslávnych svätých doplnený o jedno meno: cirkev kanonizovala sestru poslednej ruskej cisárovnej, veľkovojvodkyňu Alžbetu Feodorovnu. Úcta je spôsobená nielen tragickým odchodom veľkej mučeníčky, ale aj skutkami tejto ženy počas jej života. Svetská kráska začala sociálne aktivity počas života svojho manžela, veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, ktorý bol strýkom.

Po smrti svojho manžela rukou teroristu sa Elizabeth konečne venovala charite. Vrcholom jej úsilia bolo vytvorenie kláštora Marfo-Mariinskij, ktorého sestry sa počas prvej svetovej vojny starali o ranených, sponzorovali najchudobnejších obyvateľov Moskvy a starali sa o bezdomovcov. Ale ani tento príspevok nezachránil princeznú pred hnevom revolúcie.

Detstvo a mladosť

Alžbeta sa narodila v roku 1864 v Darmstadte na území Hesenského vojvodstva. Do roku 1918 bol samostatným štátom, teraz sú jeho pozemky súčasťou Nemecka. Jej otec bol vládcom vojvodstva Ľudovít IV. a jej matkou bola dcéra kráľovnej Veľkej Británie, princezná Alice. V manželstve sa im narodili ďalšie 4 dcéry a 2 synovia. Najstarší syn menom Ernst Ludwig následne nastúpil na trón svojho otca a zostal na ňom až do revolučných udalostí v roku 1918.

Prvé dva roky kráľovský pár nemal bydlisko. Vplyvná svokra vojvodu trvala na tom, aby bol pre jej dcéru postavený palác na náklady hessenskej pokladnice, ale zať sa bránil všetkými možnými spôsobmi, pretože na to neboli prostriedky. Rodina sa presťahovala z jedného prenajatého kaštieľa do druhého.

Rokmi narastal konflikt medzi Alžbetiným otcom a jej starou mamou. Vzťahy medzi manželmi sa začali zhoršovať. Spoločný život zatienila tragédia s najmladším synom Friedrichom. Keď mala Ella – to je prezývka, ktorú dievča v rodine dostalo – osem rokov, jej o dva roky starší brat zomrel po páde z okna. Vojvodkyňa Alice čoraz častejšie trávila čas so svojou matkou a brala aj svoje deti do Anglicka.

Po 4 rokoch osireli princezné z Hesenska-Darmstadtu a budúci vládca vojvodstva, ktoré stratili matku a mladšiu sestru Máriu v dôsledku záškrtu. Odvtedy sú Ella a jej sestra Alix, budúca manželka ruského cisára, vychovávané hlavne v paláci britskej koruny, ktorý sa nachádza v meste East Cowes. Pre dievčatá sa konajú hodiny o upratovaní, náboženstve a etikete. Láka ich účasť na charite.

Osobný život

Vplyvná babička dúfala, že Alžbetu vydá za jednu z sesterníc dievčaťa: Fridrich Bádenský aj korunný princ Wilhelm vládli v Nemecku. Nakoniec však dievčenské manželstvo posilnilo vzťahy s dynastiou Romanovovcov. V roku 1884 sa 19-ročná princezná vydala za 27-ročného veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, brata vládcu Ruskej ríše. Ella ho poznala od detstva a udržiavala priateľské vzťahy.

Pár nemal deti. Tento fakt podnietil klebety, ktoré kolovali po Moskve a Petrohrade o homosexuálnej orientácii jej manžela Alžbety. Ako údajní milenci boli menovaní dôstojníci Preobraženského pluku, ktorého veliteľom bol princ menovaný vo veku 30 rokov. Korešpondencia s jeho manželkou však svedčí o vrúcnom a nežnom vzťahu, ktorý pár udržiaval až do smrti Sergeja Alexandroviča v roku 1905.

Alžbeta, ktorá bola vyznávačkou luteránskej cirkvi, sa sedem rokov po presťahovaní do Ruska rozhodla zmeniť svoje náboženstvo a konvertovala na pravoslávie. V tom čase sa už naučila po rusky natoľko, že hovorila bez prízvuku.

Sociálna aktivita

V roku 1891 získal manžel vnučky kráľovnej Veľkej Británie post generálneho guvernéra Moskvy. Alžbeta podporuje postavenie manželky hlavy mesta skutkom, čím vzniká alžbetínsky dobročinný spolok. Združenie sa stará o deti, ktorým rodičia pre chudobu nedokážu zabezpečiť stravu a starostlivosť. Dopyt po pomoci nepriamo dokazuje aj to, že pobočky Spoločnosti sa postupne objavujú v okresoch kraja.

Alžbetu znepokojuje rast revolučných nálad a tiché schvaľovanie násilných činov voči predstaviteľom šľachty. Píše synovcovi svojho manžela, ktorý nastúpil na trón, Nikolajovi Alexandrovičovi, aby prijal tvrdé opatrenia, aby odradil teroristov od boja takýmito metódami.

"Nie je čo ľutovať tých, ktorí sami nikoho neľutujú!", volá veľkovojvodkyňa v liste z roku 1902.

So začiatkom vojny s Japonskom manželka moskovského generálneho guvernéra vytvára Výbor pre pomoc vojakom. Zbierajú sa balíky, šatstvo pre vojakov, pripravujú sa obväzy a lieky, prijímajú sa dary na organizovanie táborových kostolov. Či už ju táto aktivita, príbehy účastníkov bitiek alebo viera zmenia, no o rok neskôr, keď jej manžel na následky atentátu zomrie, Alžbeta nájde silu vraha nielen navštíviť, ale aj odpustiť. ho.

Na rozdiel od svojej manželky si Sergej Alexandrovič nezískal sympatie od svojich poddaných. Princ navonok pôsobil dojmom človeka ľahostajného k potrebám a problémom mešťanov. Okrem toho sa jeho meno spájalo s neúspechom organizácie hostiny na poli Chodynka a následnou katastrofou.

Priliali olej do ohňa a politické názory – bol zarytým odporcom reforiem, aj fám o nerestiach predstaviteľa cisárskej dynastie. Poprava pokojnej demonštrácie 9. januára 1905 bola poslednou kvapkou. Mesiac po Krvavej nedeli hodil terorista zo Strany socialistickej revolúcie Ivan Kaljajev do koča s princom bombu. Zomrel strýko Mikuláša II. aj jeho kočiš.

Alžbeta bola jednou z prvých, ktorá bola na mieste tragédie – neďaleko guvernérovho paláca došlo k výbuchu. Podľa očitých svedkov sa pokúsila zozbierať pozostatky svojho manžela. Vdova po princovi strávila niekoľko dní v modlitbách a potom navštívila väzňa v cele. Podľa svedectva konvoja, keď sa Kalyaev spýtal, kto je, princezná odpovedala:

„Som manželka toho, ktorého si zabil; Povedz mi, prečo si ho zabil?

Alžbeta informovala väzňa, že „pozná dobré srdce“ svojho manžela, vyjadruje jeho odpustenie a požehnala väzňa. Hovorili bez svedkov. Vdova po Sergejovi Alexandrovičovi požiadala cisára o milosť zločinca, ale cár odmietol.

"Veľká vojvodkyňa je láskavá, ale vy ste všetci zlí," povedal Kalyaev stráži po stretnutí s Elizabeth.

Napriek tomu na procese terorista uviedol, že sa domnieva, že vyšetrovatelia k nemu úmyselne poslali vdovu, aby ho prinútili ľutovať a kompromitovať militantnú organizáciu, čím ukázali slabosť jedného z jej členov.

Princezná sa stala prvou ženou, ktorá predsedala cisárskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti a zotrvala v nej až do roku 1917. Pred ňou združenie, ktoré sa zaoberalo interakciou s krajinami v Izraeli a rozvojom pútí, viedol Sergej Alexandrovič.

Tragédia s manželom jej zmenila život. Svetská zábava, bývalí známi, výlety - všetko sa teraz vytratilo a Alžbeta si vybrala cestu, po ktorej kráčala celý život. Po predaji zbierky šperkov čiastočne známym a čiastočne do štátnej pokladnice kúpila vdova po princovi v roku 1909 kaštieľ na Bolshaya Ordynka, obklopený niekoľkými budovami. Sídlil v ňom kláštor milosrdenstva založený princeznou Marfo-Mariinskou. Alžbeta sa stala jej abatyšou.

Inštitúcia nebola kláštorom v plnom zmysle slova. Milosrdné sestry, ktoré tu pôsobili, zložili množstvo sľubov, no na rozdiel od rehoľných sestier mohli službu kedykoľvek opustiť a vrátiť sa navždy do sveta. Všetci nováčikovia spolu s duchovnými slovami na rozlúčku vyštudovali medicínu a vybrali si jednu z troch oblastí práce.

Aktívna služba zahŕňala pomoc v nemocnici a lekárni. Výchovný smer zabezpečoval výchovu a vzdelávanie dievčat bez domova, ktoré žili v sirotinci otvorenom pri kláštore. A patronátny smer vyžadoval, aby sestry navštevovali najchudobnejšie rodiny a sponzorovali ich.

Alžbeta sa aktívne zapájala do všetkých oblastí a verila, že iba osobným príkladom dokáže pritiahnuť ostatných k horlivej službe. Veľkovojvodkyňa Romanová venovala veľkú pozornosť vzdelávaniu žien. Kláštor prevádzkoval nedeľnú školu pre mešťanky. Dievčatá v detskom domove dostali nielen starostlivosť, ale aj vyučenie ako opatrovateľka a chyžná so zručnosťami krajčírky. Abatyše, ktorej podobizeň je dodnes v Marfo-Mariinskom kláštore, sa odkázala pochovať na jeho území, no nebolo to predurčené splniť jej vôľu.

Smrť

Chekisti zatkli abatyšu v máji 1918. Bola eskortovaná do Jekaterinburgu a v júli doručená do Alapajevska. V noci 18. júla bola zastrelená boľševikmi spolu s ďalšími princami z dynastie Romanovcov. Poprava na rozkaz sa konala v bani za Alapajevskom. Ranených zatlačili na jej dno, kde zomreli od hladu a na rany.

Na jeseň sa územie dostalo pod kontrolu Bielej armády, pozostatky mŕtvych boli odvezené do zahraničia. Elizaveta Feodorovna, rovnako ako sestra Marfo-Mariinského kláštora Barbara, ktorá bola zabitá s ňou, bola pochovaná v Jeruzaleme. Po rozpade ZSSR bola kanonizovaná a v roku 2009 bola posmrtne rehabilitovaná orgánmi činnými v trestnom konaní.

Pamäť

• Veľkovojvodkyni je zasvätených niekoľko pravoslávnych kláštorov v Bielorusku, Rusku, na Ukrajine, ako aj kostoly a kaplnky.
• Pamätník veľkovojvodkyne bol postavený na území kláštora Marfo-Mariinsky v roku 1990. V roku 2017 bol otvorený ďalší pamätník inštalovaný v Alžbetínskej nemocnici v Perme.
• V roku 1993 bola mestská nemocnica v Petrohrade pomenovaná po svätej mučenici Alžbete.
• V roku 2018, na sté výročie smrti princeznej, bol vydaný dokumentárny film „Biely anjel Moskvy“.

Princezná z Hesenska Elisabeth-Alexandra-Louise-Alice (jej rodné meno bolo Ella) sa narodila 20. októbra (1. novembra) 1864 v Darmstadte. Bola druhou dcérou Ľudovíta II., veľkovojvodu z Hesenska-Darmstadtu, a vnučkou anglickej kráľovnej Viktórie. V rodine bolo sedem detí. Následne bola jedna z jej mladších sestier Alice predurčená stať sa manželkou posledného ruského cisára. Hesenské vojvodstvo zažilo počas Ellinho detstva ťažké obdobie: účasť v rakúsko-pruskej vojne zničila krajinu.
Deti vychovávali dosť prísne, napríklad staršie deti samy museli udržiavať poriadok v izbách, pomáhať mladším. Ellina matka, princezná Alice, založila množstvo charitatívnych inštitúcií (niektoré sú stále aktívne). Pri návšteve nemocnice alebo sirotinca často brávala so sebou staršie deti a snažila sa u svojich dcér rozvíjať súcit. Významnú úlohu v duchovnom živote rodiny zohral obraz sv. Alžbeta Durínska, po ktorej dostala meno Ella. Táto svätica, predchodkyňa hessenských vojvodov, sa preslávila svojimi skutkami milosrdenstva.

V roku 1873 zomrel Alžbetin malý brat. Bol to prvý vážny šok v jej živote. Dievča skladá sľub čistoty, aby nemalo deti. (Všimnite si, že tým, že sa vydala, neporušila tento sľub. Všetko sa to dozvedelo, keď Alžbetin spovedník bol prinútený svedčiť o orgiách, ktoré sa údajne konali medzi múrmi kláštora, a ako odpoveď predložil Matuškin zdravotný záznam, kde bolo napísané: "Panna").
Rok 1878 priniesol ešte horšiu katastrofu: Ellina sestra a matka zomreli na epidémiu záškrtu. A tu ukazuje mladé dievča úžasnú nezištnosť. Akoby na seba zabúdala, utešuje svojho otca, kráľovnú Viktóriu; je na nej a jej staršej sestre Victorii, aby sa postarali o celý dom, o mladšie deti, najmä o šesťročnú Alicu - Alžbeta si k mladšej sestre navždy zachovala materinský vzťah.
V roku 1884 sa Ellin život obrátil naruby: vydala sa za veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, brata cára Alexandra III.. Hneď musím povedať, že Ella svojho manžela veľmi milovala. Okolo ich manželstva je veľa klebiet; Nepoznám ich zdroj, viem len, že v mojich listoch - rôznym ľuďom, vr. Kráľovná Viktória, s ktorou si bola veľmi blízka a úprimná, Ella opakovane napísala, že je šťastne vydatá. Myslím, že nám to stačí.
Svadba bola veľmi veľkolepá a aj s prvkom poézie. Napríklad podľa opisu L. Millera - jej kniha o Elizabeth Feodorovne bola jej prvým celkom úplným životopisom v našej krajine - „Jej snúbenec, veľkovojvoda Sergej Alexandrovič, vediac, ako veľmi miluje kvety, ozdobil všetky svoje vozy voňavými kvetmi. výnimočne bielej farby“. Len si predstavte, aká krása - voňavý vlak!

Po svadbe išli novomanželia do svojho panstva Ilinskoye neďaleko Moskvy. A je tu ďalší počin, ktorý Alžbetu charakterizuje ako výnimočnú osobu s otvoreným srdcom: namiesto toho, aby sa bezstarostne zabávala, ako sa na ženu, ktorá sa práve vydala za kráľovského brata, obchádza po domoch sedliakov na panstve. A je zhrozený. Chudoba, tuposť, nedostatok základnej lekárskej starostlivosti... Na jej naliehanie musel Sergej urýchlene predpísať svojim sedliackym ženám pôrodníka, neskôr bola v Iľjinskom zriadená nemocnica, pravidelne sa konali jarmoky v prospech roľníkov (hosti Sergeja a Elly kúpili všetky druhy výrobkov miestnych remeselníkov). Okrem toho sa Ella vášnivo pustila do štúdia ruského jazyka. Ovládala to perfektne, rozprávala takmer bez prízvuku.

Pomerne rýchlo si mladý pár vytvoril okruh priateľov, ktorí ich radi navštevovali v Iľjinskom aj v Petrohrade. Ella odviedla skvelú prácu pri hostení domu. Musím povedať, že bola naozaj veľmi krásna, mnohí považovali jej vzhľad za bezchybný, pričom ešte ako nevesta bola považovaná za jednu z dvoch najlepších krások v Európe. Ale ani jedna fotografia, ani jeden portrét nedokázal sprostredkovať túto krásu. Existuje niekoľko vydarených fotografií Alžbety a aj tak ju zobrazujú zvyčajne napoly otočenú a jej krásu nemožno nazvať mimoriadnou. Všetko jej kúzlo očividne spočívalo v kráse duše, žiarivosti jej očí, jednoduchom a elegantnom spôsobe, láskavosti a pozornosti k ľuďom. Mala veľmi príjemný hlas, dobre spievala, kreslila, s veľkou chuťou robila kytice kvetov. Živý zmysel pre humor a takt priťahovali jej partnerov. Vrúcne verila v Boha a ešte ako protestantka navštevovala so svojím manželom pravoslávne bohoslužby.
V roku 1888 Alžbeta a jej manžel navštívili Svätú zem. Táto púť na ňu hlboko zapôsobila. V kostole sv. Mária Magdaléna na úpätí Olivovej hory povedala: „Ako by som chcela byť tu pochovaná! Jej proroctvo sa splnilo: teraz jej relikvie a relikvie jej cely Varvary Jakovlevovej, ktorá trpela s ňou, ležia v tomto chráme. Alžbeta sa pri Božom hrobe veľa modlila za Rusko, za svoju rodinu... Tento čas bol časom duchovného hľadania. Alžbeta stála pred otázkou prestupu na pravoslávie.
Toto bolo ťažké rozhodnúť. Alžbetu trápila myšlienka, že otec a všetci príbuzní jej krok nepochopia, vysvetlia si to úvahami o postavení vo svete, podriadením sa vôli manžela atď. Písala piercingové listy svojmu otcovi, bratovi, sestrám, babičke.

„A teraz ti, drahý pápež, chcem niečo povedať a poprosiť ťa, aby si dal svoje požehnanie... Stále som premýšľal a čítal a modlil sa k Bohu – aby mi ukázal správnu cestu – a dospel som k záveru, že až v r. toto náboženstvo nájsť skutočnú a silnú vieru v Boha, ktorú musí mať človek, aby bol dobrým kresťanom...toto by som urobil aj predtým, len ma trápilo, že ti spôsobujem bolesť a že mnohí príbuzní by nerozumieš mi. Ale ty, nerozumieš, môj drahý ocko?... Prosím, prosím, po prijatí týchto riadkov, odpusť svojej dcére, ak ti ublíži ... Prosím len o malý láskavý list ... “(citované z kniha od L. Millera)
Alžbeta požiadala o vyhotovenie nóty pre jej otca vysvetľujúcu dogmy pravoslávnej cirkvi v porovnaní s protestantskou dogmou. Túto poznámku pre ňu zostavil protopresbyter John Yanyshev.
Žiaľ, takmer nikto z príbuzných Alžbetu v jej zámere nepodporil. Od otca a brata musela dostať poriadne drsné odpovede a len dve Viktórie – Alžbetina sestra princezná Battenbergová a kráľovná Viktória – jej nič nevyčítali, ale listami sa ju snažili povzbudiť. Ortodoxní príbuzní z domu Romanovcov podporili Alžbetu v jej rozhodnutí. Sviatosť birmovania bola vykonaná v sobotu Lazara 1891.
V tom istom roku bol Sergej Alexandrovič vymenovaný za generálneho guvernéra Moskvy. Pre Alžbetu to bola vážna zmena v celom spôsobe života. Stala sa prvou svetskou dámou v Moskve. Presťahovanie sa z Petrohradu do Moskvy, potreba aktívne sa zapájať do spoločenského života, navštevovať recepcie a koncerty a organizovať ich doma - to všetko podkopalo Alžbetino zdravie. Dostala migrény.

Tu vidím hádanku duše. Elizaveta Fjodorovna bola mimoriadne ovplyvniteľná; v jej listoch možno nájsť sentimentálne poznámky, udalosti vonkajšieho a duchovného sveta na ňu silne zapôsobili, niekedy veľmi trpela nepochopením, ohováraním – viac ako možno iní na jej mieste. A zároveň, keď si dala za cieľ urobiť niečo na slávu Božiu a pre milosrdenstvo, bez váhania išla k tomuto cieľu. Ona, už ako abatyša kláštora milosrdenstva, navštevovala chudobné štvrte, kde vládla strašná špina, choroby a skazenosť. Asistovala pri zložitých operáciách brucha. Starala sa o hnisavých a popálených pacientov. Tie sestry zo súčasného Marfo-Mariinského kláštora, ktoré teraz pracujú v popáleninovom centre, sa po práci sotva spamätajú – nič neprezradila, že je pre ňu ťažké toto všetko vidieť. Ako sa tejto nežnej žene, ktorá miluje kvety a tiché rozhovory, podarilo pre Boha prekonať to, čo nedokážu najsilnejší muži?

Toto obdobie bolo ťažké a ešte z jedného dôvodu. Najprv zomrela manželka veľkovojvodu Pavla Alexandroviča. Sergej Alexandrovič a Elizaveta Fedorovna boli s touto rodinou veľmi priateľskí. Bol to pre nich veľký šok. Umierajúca žena porodila predčasne narodené dieťa, ktoré vynosili v Iljinskom. Následne sa veľkovojvoda Pavel dostal do hanby kvôli svojmu druhému manželstvu a jeho dve deti boli kráľovskou vôľou odovzdané do výchovy Sergeja Alexandroviča a Elizavety Feodorovny.
A čoskoro zomrel aj otec Alžbety. Svojho otca veľmi milovala a ťažko niesla jeho smrť. Jej zdravotný stav sa ďalej zhoršoval. Aby sa zotavila, cestovali s manželom po Volge a po chvíli navštívili kráľovnú Viktóriu.
Napriek všetkým týmto skúsenostiam sa Elizaveta Fedorovna veľmi aktívne zapájala do charitatívnych aktivít, ktoré predtým vykonávala, ale nie v takom rozsahu. Funkcia generálneho guvernéra jej poskytla široké možnosti pre záležitosti verejnej charity. Ak sa pozriete do periodík z 90. rokov 19. storočia, v sekciách o charite je meno E.I.V. Alžbeta Feodorovna spolu s o. I.I. Sergiev - Fr. Jána z Kronštadtu. Najvýznamnejším dielom v tomto období bol Alžbetínsky dobročinný spolok. „Alžbetínsky charitatívny spolok, ktorý je pod najvyšším patronátom Ich cisárskych veličenstiev a pod augustovým patronátom cisárovnej veľkovojvodkyne Elisavety Feodorovny, bol založený špeciálne s cieľom... starať sa o legitímne deti tých najchudobnejších matiek, ktoré dovtedy boli umiestnený, hoci bez akéhokoľvek práva, v moskovskom sirotinci, maskovaný ako nezákonný. Spoločnosť Elisabeth, založená v januári 1892, výlučne pre hlavné mesto, a na konci toho istého roku, s najvyšším povolením, jej charitatívne aktivity v celej moskovskej provincii, sa stretla s vrúcnymi sympatiami medzi Moskovčanmi, čo jej dalo príležitosť založiť Elisabeth výborov v krátkom čase. vo všetkých 224 moskovských cirkevných farnostiach a otvárať to isté vo všetkých okresných mestách moskovskej provincie “(časopis Child's Help, 1894). Činnosť Spoločnosti bola starostlivo plánovaná a pokrývala deti rôzneho veku, čím sa zabezpečilo ich budúcnosti.
Okrem toho Elizaveta Fedorovna viedla ženský výbor Červeného kríža a po smrti svojho manžela bola vymenovaná za predsedníčku Moskovského oddelenia Červeného kríža.
So začiatkom rusko-japonskej vojny zorganizovala Elizaveta Feodorovna Osobitný výbor pre pomoc vojakom. V rámci tohto výboru bol vo Veľkom kremeľskom paláci vytvorený darovací sklad v prospech vojakov. Pripravovali sa tam obväzy, šilo sa oblečenie, zbierali balíky, vznikali táborové zbory.
Tam 4. februára 1905 zastihol Alžbetu Fjodorovnu strašný výbuch. Nikto v sklade nechápal, čo sa stalo. A Elizabeth kričala: "Toto je Sergey!" ponáhľala sa bežať po chodbách paláca, vybehla na ulicu v jedných šatách - niekto cez ňu prehodil plášť - a v koči stojacom blízko verandy sa ponáhľala na miesto výbuchu. Pohľad bol hrozný. Silná explózia zmenila kočiar veľkovojvodu na hromadu triesok, roztrhala ho na kusy a znetvorila ho na nepoznanie. Sneh sa všade naokolo miešal s krvou. Alžbeta na kolenách zbierala to, čo bolo pred pár minútami jej manželom.

Ďalšie dni Alžbeta žila ako automat, nič nejedla, oči mala otupené. Jediné, čo ju podporovalo, bola modlitba a prijímanie. A opäť nečakaný čin: v ten istý deň v rovnakých modrých šatách odišla do nemocnice k kočišovi veľkovojvodu. Na otázku, či je Sergej Alexandrovič nažive, odpovedala: "Poslal ma k vám." Kočík zomrel s pokojným srdcom. O niekoľko dní Alžbeta navštívila vo väzení vraha svojho manžela Ivana Kaljajeva. Dala mu odpustenie v mene Sergeja Alexandroviča, zanechala mu evanjelium. Okrem toho podala žiadosť o milosť pre teroristu, ktorej nebolo vyhovené.
Krátko nato sa Elizaveta Feodorovna rozhodla úplne venovať službe ľuďom. Mala veľa krásnych šperkov. Časť, ktorá patrila rodine Romanovcov, oddelila a dala do pokladnice a malú časť dala svojim priateľom. Zvyšné šperky predala a za tieto peniaze kúpila usadlosť so 4 domami a rozľahlou záhradou na Bolšaja Ordynka, kde sa nachádzal Marfo-Mariinský kláštor. Hnutie milosrdných sestier, ktoré sa začalo rozvíjať od krymskej vojny, bolo Alžbete dobre známe: bola spolu so Sergejom Alexandrovičom správkyňou iberskej komunity milosrdných sestier, podieľala sa na jej riadení a mala najživšie predstavu o možnostiach takejto komunity. Chcela však viac: oživiť hnutie diakoniek. Diakonky – služobníčky cirkvi prvých storočí – boli vysviacané, zúčastňovali sa na slávení liturgie, približne v úlohe, v akej teraz slúžia subdiakonky, zaoberali sa katechizmom žien, pomáhali s krstom žien, slúžili o. chorí - jedným slovom, ich úloha bola významná. Kresťanstvo prišlo do Ruska už na konci tohto hnutia a nikdy tu neboli diakonky. Takto popisuje samotná Elizabeth Feodorovna postoj časti ruskej cirkvi k myšlienke takéhoto kláštora:
„Vidíte, požiadali sme o meno „diakonka“, čo v gréčtine znamená „služobníci“, teda služobníci Cirkvi, aby sme čo najlepšie objasnili naše postavenie v krajine: sme organizácia pravoslávnych cirkvi. A v rozhovore s Hermogenesom (saratovský biskup, člen synody – E.L.), uverejnenom v novinách, nám ostro vyčítajú, že napodobňujeme protestantizmus, pričom pracujeme pod priamym vedením metropolitu, v neustálom priamom kontakte s biskupmi. ... Cirkev nás musí podporovať, neopúšťať nás a našťastie to väčšinou tak je. Alix (cisárovná Alexandra, sestra Alžbety - E.L.) zisťuje, že s naším domom sestier je všetko úplne jasné, ale ja s tým nemôžem úplne súhlasiť a dúfam, že hneď ako bude náš „rank zasvätencov“ schválený Svätá synoda, my Stojme na tom pevne a očakávajme, že budeme krajine jasne a otvorene predstavení ako cirkevná, pravoslávna cirkevná organizácia. viac nechcem. Zomrieť môžete v ktorýkoľvek deň a bolo by mi veľmi ľúto, keby tento typ kláštora – nie práve kláštor a, samozrejme, nie obyčajná svetská komunita – prešiel zmenou... Všetky naše bohoslužby sú vedené ako v kláštore, všetky práca je založená na modlitbe ... “(list Nikolajovi P, citovaný z knihy„ Materiály pre život ... “).
Zakladacia listina a štruktúra kláštora boli jedinečné: na jednej strane absorbovali skúsenosti pravoslávnych kláštorov a na druhej strane skúsenosti západných komunít diakoniek. Alžbeta pod vedením starších zosimskej Ermitáže spolu s dvorným kňazom Janyševom a ďalšími cirkevnými predstaviteľmi vypracovala chartu kláštora. Pozorne študovali európske skúsenosti s charitatívnymi aktivitami, najmä v Nemecku. Vo vlasti Alžbety si preštudovali listiny spoločenstiev diakoniek a ustálili sa na stuttgartskej listine, ako najbližšej k možnostiam Ruska. Veľkovojvodkyňa, hlboko rešpektujúc cestu ruského mníšstva, napriek tomu verila, že neustála modlitba, vnútorná kontemplácia by mala byť poslednou etapou a odmenou pre tých, ktorí už dali svoju silu v prospech služby Bohu prostredníctvom blížneho. Následne mala podľa zakladacej listiny kláštora vytvárať skete, aby pracovité sestry mohli prijať mníšstvo, ak si to želajú.

Základ života kláštora sa odráža v jeho názve. Marta a Mária sú sestry z evanjelia, ktoré prijali Krista vo svojom dome. Marta sa starala o to, aby slúžila Pánovi. Mária sedela pri Ježišových nohách a počúvala Jeho slovo. V prijatom čítaní tohto úryvku v Cirkvi sú k nemu pridané verše z ďalšej kapitoly, kde Ježiš hovorí: „Blahoslavení, ktorí počúvajú slovo Božie a zachovávajú ho.“ Marta a Mária sú obrazom práce a modlitby. Pri iniciácii dostali sestry ruženec s príkazom neustále sa modliť Ježišovu modlitbu.
Prvé sestry sa v kláštore objavili začiatkom roku 1909. Bolo ich len 6, no do konca roka sa ich počet zvýšil na 30 a mama zo svojej smútočnej cesty na Ural poslala každej sestre odkaz – 105 poznámok. Sestrami kláštora mohli byť pravoslávne kresťanky, panny alebo vdovy vo veku 20 až 40 rokov (na vykonanie takejto služby bolo treba veľa fyzických síl). Zamestnankyňami kláštora mohli byť ženy akéhokoľvek rodinného stavu a nemusia byť nevyhnutne pravoslávne. Kláštoru prišli pomáhať vo voľnom čase.

V apríli 1910 biskup Tryfon (Turkestanov), jeden z priateľov patrónov kláštora, vysvätil prvých 17 sestier na čele s veľkovojvodkyňou za krížové sestry. Zložili sľuby čistoty, nemajetnosti a poslušnosti, na rozdiel od rehoľných sestier však po určitom období (1 rok, 3, 6 a viac rokov) mohli opustiť kláštor, založiť si rodinu a oslobodiť sa od predchádzajúcich sľubov. Kláštor mal podľa zakladacej listiny takýmto sestrám pomáhať, pripraviť im veno a spočiatku ich podporovať.
Činnosť kláštora sa výrazne líšila od činnosti spoločenstiev milosrdenstva, ktoré boli vtedy v Moskve. Spoločenstvá milosrdenstva sa obmedzovali najmä na lekársku pomoc tým, ktorí to potrebovali. Podľa plánu Alžbety Fjodorovny mal kláštor poskytovať komplexnú, duchovnú, vzdelávaciu a lekársku pomoc. Na tieto účely sestry prvé 3 roky študovali život najchudobnejších rodín, o ktorých informácie dostali do špeciálnej poštovej schránky na stene kláštora. Na základe zistených potrieb bolo zaisteným často nielen podávané jedlo a šatstvo, ale aj pomoc pri hľadaní zamestnania, boli umiestňovaní do nemocníc. Často sestry presviedčali rodiny, ktoré nemohli dať svojim deťom normálnu výchovu (napríklad profesionálne žobráky, pijani a pod.), aby svoje deti poslali do detského domova, kde im poskytli vzdelanie, dobrú starostlivosť a povolanie. Elizabeth sama chodila po trhu Khitrov (v tom čase „najprehnitejšie“ miesto v Moskve, slumy a verejné domy). Tu bola veľmi rešpektovaná pre dôstojnosť, s ktorou sa niesla, a pre jej úplný nedostatok arogancie voči týmto ľuďom.

Sestry pred prepustením k odsúdeným absolvovali veľmi vážnu psychologickú, metodickú, duchovnú a zdravotnú prípravu. Prednášali im najlepší moskovskí lekári, rozhovory s nimi viedol spovedník kláštora o. Mitrofan Srebryansky, muž s vynikajúcimi duchovnými schopnosťami, a druhý kňaz kláštora, o. Eugene Sinadsky. Okrem toho o. Iosif Fudel, aby sestry oboznámil s väzenským životom a spôsobmi, ako zmierniť morálne utrpenie zločincov. V kláštore bola nemocnica s 22 lôžkami (zámerne nebola rozšírená), výborná ambulancia, lekáreň, kde niektoré lieky vydávali bezplatne, útulok, bezplatná jedáleň a mnohé ďalšie ústavy. Podľa plánu Matušky a otca Mitrofana by sa kláštor mal stať duchovným centrom pre celé Rusko, školou pre diakonky, kde by sestry dostávali vedenie, podporu a príležitosť na morálnu obnovu.
Po usadení sa v kláštore začala Elizaveta Fedorovna život priamej askézy: niekedy takmer nespala, v noci sa starala o ťažko chorých alebo čítala žaltár nad mŕtvymi a cez deň pracovala spolu so svojimi sestrami a obchádzala najchudobnejších. štvrtí. Okrem toho ju slávni chirurgovia mesta pozvali, aby pomáhala pri zložitých operáciách.
Príhovorný chrámový kostol zohral veľmi dôležitú úlohu vo výchovno-vzdelávacej činnosti kláštora. V kláštore boli 2 chrámy; prvá - na počesť spravodlivej Marty a Márie - bola určená pre sesterské modlitby, ako aj pre ťažko chorých, ktorí si bohoslužbu mohli vypočuť zo svojich komnát susediacich s priestormi kostola. Zvlášť zaujímavý je druhý chrám – Príhovor Najsvätejšej Bohorodičky. Postavený v roku 1910 najväčším ruským architektom A.V. Ale hlavnou vecou sú pietne bohoslužby vykonávané duchovenstvom kláštora a často aj hierarchami Cirkvi s nádherným spevom sestier a poučnými prednáškami a rozhovormi, ktoré každú nedeľu viedli v refektári tohto kostola. spovedník kláštora o. Mitrofan a ním pozvaní najlepší kazatelia tej doby. Moskovčania aktívne navštevovali tieto hodiny. V refektári chrámu sa konali aj stretnutia Palestínskej spoločnosti, Geografickej spoločnosti, duchovné čítania a iné podujatia.
Elizaveta Fedorovna neopustila svoje bývalé aktivity. Naďalej bola predsedníčkou Moskovského výboru Červeného kríža, navštevovala rôzne charitatívne inštitúcie. Počas vojny sa aktívne starala o vystrojovanie armády a pomoc raneným.
Je ťažké nájsť sféru sociálnej služby, ktorá by nebola zastrešená záštitou Veľkej Matky. Tu je zoznam jej povinností (zďaleka nie je úplný: Elizaveta Feodorovna zastávala počas svojho života viac ako 150 funkcií!)

Čestný predseda Domu pre výchovu sirôt zabitých vojakov, Moskovská mestská škola.
Predseda ženského gymnázia Elisabeth.
Čestný člen Spoločnosti nevidomých, Moskovskej pobočky Imperiálnej ruskej hudobnej spoločnosti, Spoločnosti vodnej záchrany.
Predseda Palestínskej spoločnosti.
Správca vojenskej nemocnice na Sivtsev Vrazhke, Výbor pre vojenské nemocnice, Výbor mobilných kostolov a nemocníc v Moskve atď.
Tieto verejné záležitosti neboli formalitou: Veľká matka sa ponorila do podstaty každého prípadu. Nevyhlo sa jej ani ohováranie: počas 1. svetovej vojny ju v snahe pomôcť vojnovým zajatcom, ktorými boli preplnené nemocnice, obvinili z napomáhania Nemcom. Výsledkom protestu proti tomu, že G. Rasputin žil na dvore, bolo odcudzenie cisárovnej Alexandry od sestry.
So začiatkom februárovej revolúcie začali do kláštora prichádzať agresívne skupiny, ktoré ohrozovali veľkovojvodkyňu a hľadali zbrane, ktoré tam údajne boli ukryté. Ale spočiatku všetko išlo dobre, vďaka vytrvalosti a múdrosti matky Alžbety a otca Mitrofana. Nemecko sa obávalo o osud Elizabeth Feodorovny; Kaiser Wilhelm, ktorý jej raz ponúkol ruku, ju presvedčil, aby opustila Rusko; ako jedna z podmienok Brestského mieru stanovilo Nemecko veľkovojvodkyni možnosť slobodne opustiť Rusko. No odmietla opustiť svoju novú vlasť a svoje duchovné deti, hoci jasne predvídala hrozné udalosti a hovorila o mučeníckej korune, ktorá mnohých v kláštore čaká.
Na tretí veľkonočný deň roku 1918 vyviedli čekisti Veľkú Matku z kláštora a poslali ju spolu s jej sestrami Jekaterinou Yanyshevou a Varvarou Yakovlevou najprv do Permu a potom do Alapajevska. Sestry boli požiadané, aby si zachránili život opustením svojej abatyše. Elizaveta Feodorovna presvedčila Catherine, aby odišla, aby oznámila správy o ich situácii a listy sestrám do kláštora. A Varvara sa pevne rozhodla zdieľať osud matky.
Moskovskí vojaci odmietli eskortovať Elizavetu Feodorovnu a táto úloha bola zverená lotyšským strelcom. Videli v nej iba jedného z predstaviteľov nenávidenej dynastie Romanovcov a bola vystavená rôznym ponižovaniam, takže patriarcha Tikhon sa za ňu musel prihovárať. Ale nestratila duchaprítomnosť, v listoch nariadila zvyšným sestrám, aby si zachovali lásku k Bohu a blížnym.
5. júla 1918, v deň svätého Sergia z Radoneža, ktorého si Alžbeta veľmi uctila, nasledujúci deň po vražde kráľovskej rodiny Elizaveta Feodorovna spolu so svojou celou Varvarou a ďalšími 6 väzňami z Alapajevska - členov rodiny Romanovcov - hodili do starej bane pri Alapajevsku. Boli hodení zaživa. Pri páde sa ťažko zranili. Veľkovojvodkyňa sa modlila: "Pane, odpusť im, lebo nevedia, čo činia!" Keď mŕtve telá z bane vyberala komisia Kolchak, zistilo sa, že obete po páde žili, umierali od hladu a na rany. Veľká matka pokračovala vo svojej milosrdnej službe aj tam: rana princa Jána, ktorý spadol na rímsu bane blízko nej, bola obviazaná časťou jej apoštola. Okolití roľníci hovoria, že z bane sa niekoľko dní ozýval spev modlitieb.

Telá obetí Alapajevska boli prevezené do Pekingu, potom 2 rakvy - Alžbeta a Barbara - boli poslané do Jeruzalema. Telá týchto mučeníkov na rozdiel od ostatných šiestich takmer nepodliehali rozkladu, ale vyžarovali úžasnú vôňu.
V roku 1992 ruská pravoslávna cirkev kanonizovala veľkovojvodkyňu Elisavetu a mníšku Barboru za svätých nových mučeníkov Ruska.

Veľkovojvodkyňa Elisaveta (Elizaveta Alexandra Louise Alice), narodená 1. novembra 1864. Bola dcérou Ľudovíta IV., veľkovojvodu z Hesenska-Darmstadtu, a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie. Jej rodné meno bolo Ella.

Ellina matka, princezná Alice, rozdala väčšinu majetku na charitu. Vojvodský pár mal sedem detí: Viktóriu, Elisavetu (Ella), Irenu, Ernesta-Ludwiga, Friedricha, Alicu (Alix) - budúcu ruskú cisárovnú Alexandru Feodorovnu a Máriu. Staršie deti robili všetko pre seba, učili sa upratovaniu a vyšívaniu. Ale čo je najdôležitejšie, učili ich súcitu. Spolu s mamou chodili do nemocníc, útulkov, domovov dôchodcov. Priniesli sa náruče kvetov, rozdelili sa medzi všetkých, pri každej posteli sa položili kytice.

Princezná Alžbeta vyrástla ako veľmi krásne dievča, vysoké, štíhle, s krásnymi črtami. Jej krása zodpovedala jej duchovným vlastnostiam. Neprejavila žiadne známky sebectva. Bola veselá a mala jemný zmysel pre humor. Boh ju odmenil darom maľovania a zmyslom pre hudbu. S jej zjavom ustali detské hádky. Všetci sa začali poddávať a navzájom si odpúšťať.

Ako sama Alžbeta Fjodorovna neskôr povedala, už v najútlejšej mladosti ju veľmi ovplyvnil život a činy svätej Alžbety Durínskej, uhorskej kráľovnej, na počesť ktorej niesla svoje meno. Táto katolícka svätica, predchodkyňa hessenských vojvodov, sa preslávila svojimi skutkami milosrdenstva a darom zázrakov. Manžel jej zakázal starať sa o nešťastníkov a bol k nej krutý. Raz išla do väzenia navštíviť väzňov a nosila chlieb v košíku, navrchu prikrytý mantilou. Smerom k manželovi: "Čo je to s tebou?" Odpovedá: "Ruže ..." Stiahol priehľadný kryt a pod ním - ruže! Pochovala manžela, túlala sa, žila v chudobe, žila v chudobe, no Božie volanie nezradila. Už v pokročilom veku organizovala kolóniu malomocných a sama sa starala o malomocných.

V rodičovskom dome v Darmstadte bolo vždy veľa hudobníkov, umelcov, maliarov, skladateľov, profesorov. Jedným slovom, nadaní ľudia rôznych špecialít. Zišla sa tu spoločnosť jedinečná svojou duchovnou a kultúrnou hĺbkou.

Keď mala Alžbeta 11 rokov a hrala sa, jej trojročný brat Friedrich spadol z balkóna na kamenné platne. Bol chorý na hemofíliu a zomrel v agónii na modriny. Bola prvá, ktorá ho zakrvaveného zdvihla a priviedla do domu. V tento deň zložila Bohu sľub – nevydať sa, nikdy nebude mať deti, nikdy nebude tak strašne trpieť. Vo veku 14 rokov pochovala svoju matku, ktorá predčasne zomrela vo veku 35 rokov na záškrt. V tom roku sa pre Alžbetu skončil čas detstva. Smútok zintenzívnil jej modlitby. Pochopila, že život na zemi je krížová cesta. Dieťa sa zo všetkých síl snažilo zmierniť smútok svojho otca, podporiť ho, utešiť a do istej miery nahradiť matku mladším sestrám a bratovi.

Veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna a veľkovojvoda Sergej Alexandrovič

Fotografia z roku 1892

V dvadsiatom roku svojho života sa princezná Alžbeta stala nevestou veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, piateho syna cisára Alexandra II., brata cisára Alexandra III. Veľkovojvoda, ktorý sa ujal funkcie generálneho guvernéra Moskvy, sa musel oženiť a požiadal o ruku Ellu, ktorú poznal od detstva, keď prišiel do Nemecka so svojou matkou, cisárovnou Máriou Alexandrovnou, ktorá tiež pochádzala z Hessenska. dom. Predtým boli všetci žiadatelia o jej ruku odmietnutí. Ruskému princovi, mužovi hlbokej viery a vernosti Kristovi Spasiteľovi, však miesto okamžite vycítila. Bol to vysoko kultivovaný človek, miloval čítanie a hudbu, veľmi pomáhal bez reklamy. Povedala mu o svojom sľube a on: „To je dobré. Sám som sa rozhodol, že sa nevydám. Takto prebehol tento (pre Rusko z politických dôvodov nevyhnutný) sobáš, v ktorom manželia sľúbili Bohu, že im zachová panenstvo.

Princeznú Alžbetu na jej svadbe v Rusku sprevádzala celá rodina. Namiesto toho s ňou prišla dvanásťročná sestra Alice, ktorá sa tu zoznámila so svojím budúcim manželom carevičom Nikolajom Alexandrovičom. Elisaveta Feodorovna prvýkrát vstúpila na ruskú zem v deň Najsvätejšej Trojice.

Svadba sa konala v kostole Veľkého paláca Petrohradu podľa pravoslávneho obradu a po ňom podľa protestantského obradu v jednej z obytných miestností paláca.

Veľkovojvodkyňa študovala ruský jazyk, kultúru a históriu Ruska. Pre princeznú, ktorá sa vydala za veľkovojvodu, neexistovala povinná konverzia na pravoslávie. Ale Elisaveta Feodorovna, ešte ako protestantka, sa snažila dozvedieť sa čo najviac o pravosláví, videla hlbokú vieru svojho manžela, ktorý bol veľmi zbožný, prísne dodržiaval pôsty, čítal knihy svätých otcov a často chodil do kostola. . Po celý čas ho sprevádzala a naplno sa postavila na bohoslužby. Po prijatí svätých tajomstiev videla radostný stav Sergeja Alexandroviča, ale keďže bola mimo pravoslávnej cirkvi, nemohla sa s ním o túto radosť podeliť.

Veľkovojvodkyňa okamžite každého zaujala svojou srdečnosťou, jednoduchosťou oslovovania a jemným zmyslom pre humor. Vedela okolo seba vytvoriť pohodlie, atmosféru ľahkosti a ľahkosti, dobre tancovala a s vynikajúcim vkusom sa vedela krásne a elegantne obliecť. Bola oslnivo krásna. V tých časoch sa hovorilo, že v Európe sú len dve krásky a obe sú Alžbety: Alžbeta Rakúska, manželka cisára Františka Jozefa, a Alžbeta Feodorovna.

Umelcom, ktorí sa pokúsili namaľovať jej portrét, sa nepodarilo zachytiť jej skutočnú krásu; jeden umelec povedal, že dokonalosť nie je možné zobraziť. Taktiež žiadna z dochovaných fotografií úplne nevyjadruje krásu veľkovojvodkyne. Veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič Romanov v roku 1884 napísal báseň na počesť sv. Alžbety.

Pozerám sa na teba a každú hodinu obdivujem:
Si tak nevýslovne dobrý!
Oh, správne, pod takým krásnym exteriérom
Taká krásna duša!
Trochu miernosti a najvnútornejšieho smútku
V tvojich očiach je hĺbka;
Ako anjel si tichý, čistý a dokonalý;
Ako žena, hanblivá a nežná.
Nech nič na zemi medzi zlami a mnohými bolesťami
Vaša čistota nebude poškvrnená.
A každý, kto ťa uvidí, bude oslavovať Boha,
kto vytvoril takú krásu!

Ovchinnikov P.Ya. Súkromná obývačka veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny, 1902

Napriek úspechom v spoločnosti a častým výletom sv. Alžbeta v sebe cítila túžbu po samote a rozjímaní. Milovala chodiť sama v prírode, oddávať sa kontemplácii jej krás a premýšľať o Bohu. Veľkovojvodkyňa sa začala tajne venovať aj charitatívnej činnosti, o ktorej vedel len jej manžel a pár blízkych ľudí.

V roku 1888 mala veľkovojvodkyňa možnosť vycestovať do Svätej zeme. Cisár Alexander III dal pokyn V.K. Sergeja Alexandroviča, aby sa zúčastnil zasvätenia kostola sv. Márie Magdalény v Getsemanoch, postaveného na pamiatku ich matky, cisárovnej Márie Alexandrovny. Tam, na úpätí Olivovej hory, vyslovila veľkovojvodkyňa prorocké slová: "Chcela by som byť pochovaná tu." Pri Božom hrobe jej Spasiteľ zjavil svoju vôľu a ona sa napokon rozhodla prestúpiť na pravoslávie.

Pohľad na ruské miesto v Getsemanoch v roku 1882. Fotografia otca Timona

Stavba kostola sv. Márie Magdalény. 1885-1888 Fotografia Timonovho otca.

Stavba kostola sv. Márie Magdalény. 1885-1888 Fotografia otca Timona

Stavba kostola sv. Márie Magdalény. 1888 Fotografia otca Timona

Veľkovojvodovia Sergius Alexandrovič, Pavel Alexandrovič a veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna v kostole sv. Márie Magdalény v Getsemane v Jeruzaleme
Vľavo vedúci RDM v Jeruzaleme Archimandrite Anthony (Kapustin)
Fotografia Timonovho otca. 1888

Procesia počas konsekrácie sv. Márie Magdalény 1.10.1888

Interiér kostola sv. Márie Magdalény v Getsemanoch. Fotografia Timonovho otca, 1888

Napísala svojmu otcovi, ktorý urobil tento jej krok s akútnou bolesťou: Nazývaš ma ľahkomyseľným a hovoríš, že ma očarila vonkajšia brilantnosť cirkvi ... prechádzam z čistého presvedčenia; Cítim, že toto je najvyššie náboženstvo a že to robím s vierou, s hlbokým presvedčením a dôverou, že je na ňom Božie požehnanie". Zo všetkých príbuzných iba babička veľkovojvodkyne, kráľovná Viktória, pochopila jej stav mysle a napísala láskavý, povzbudzujúci list, ktorý prinútil sv. Alžbety.

V roku 1891, v sobotu Lazára, bol na nej vykonaný obrad prijatia do pravoslávnej cirkvi prostredníctvom sviatosti birmovania, pričom jej ponechali jej predchádzajúce meno, ale na počesť svätej spravodlivej Alžbety, matky sv. Jána Krstiteľa. Cisár Alexander III požehnal svoju nevestu vzácnou ikonou Spasiteľa nevyrobeného rukami, s ktorou bola umučená Alžbeta Fjodorovna.

Členovia cisárskej rodiny (v Iljinskom počas korunovačných osláv). Fotografia 1896
Stojaci zľava doprava:
- korunný princ Rumunska Ferdinand;
- cisár Mikuláš II.;
- veľkovojvoda Sergej Alexandrovič;
- Victoria Feodorovna (Victoria-Melita), princezná zo Saxe-Coburg-Gotha, vojvodkyňa zo Saska;
- jej prvý manžel Ernst-Ludwig (Albert-Karl-Wilhelm), veľkovojvoda z Hesenska a Rýna.
Sedenie zľava doprava:
- syn veľkovojvodu Pavla Alexandroviča a gréckej princeznej Alexandry Georgievny Dmitrijovej;
- Rumunská korunná princezná Mária
- cisárovná Alexandra Feodorovna so svojou dcérou veľkovojvodkyňou Olgou;
pri jej nohách:
- dcéra veľkovojvodu Pavla Alexandroviča a gréckej princeznej Alexandry Georgievny Márie;
ďalej v poradí:
- veľkovojvoda Pavel Alexandrovič;
- veľkovojvodkyňa Mária Alexandrovna, vojvodkyňa zo Saxe-Coburg-Gotha;
- sestra cisárovnej Alexandry Feodorovny Viktórie;
Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

V roku 1891 cisár Alexander III vymenoval veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča za generálneho guvernéra Moskvy. Manželka generálneho guvernéra musela vykonávať veľa povinností - neustále sa konali recepcie, koncerty, plesy. Bolo potrebné sa usmievať a klaňať hosťom, tancovať a viesť rozhovory bez ohľadu na náladu, zdravotný stav a túžbu. Moskovčania čoskoro ocenili jej milosrdné srdce. Chodila do nemocníc pre chudobných, do chudobincov, do útulkov pre deti bez domova. A všade sa snažila zmierniť utrpenie ľudí: rozdávala jedlo, oblečenie, peniaze, zlepšovala životné podmienky nešťastníkov.

Rodina Romanovcov a Gessenovcov 1910

Keď sa v roku 1904 začala rusko-japonská vojna, Elisaveta Feodorovna okamžite začala organizovať pomoc na fronte. Jedným z jej pozoruhodných počinov bolo usporiadanie workshopov na pomoc vojakom - boli pre nich obsadené všetky sály Kremeľského paláca, okrem trónu. Tisícky žien pracovali pri šijacích strojoch a pracovných stoloch. Na vlastné náklady vytvorila veľkovojvodkyňa niekoľko nemocničných vlakov. V Moskve zriadila nemocnicu pre ranených, ktorú sama neustále navštevovala.

Štátny a spoločenský poriadok sa však rozpadal, blížila sa revolúcia. Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič veril, že proti revolucionárom je potrebné prijať tvrdšie opatrenia. Vzhľadom na to, že v súčasnej situácii už nemôže zastávať post generálneho guvernéra Moskvy, rezignoval.

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič

Medzitým militantná organizácia socialistických revolucionárov odsúdila veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča na smrť. Veľkovojvodkyňa Elizabeth dostávala anonymné listy, v ktorých ju varovali, aby nesprevádzala svojho manžela, ak nechce zdieľať jeho osud. O to viac sa ho snažila nenechať samého a vždy, keď to bolo možné, všade sprevádzala svojho manžela.

Atentátnik na veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, terorista Ivan Kalaev

18. februára 1905 bol Sergej Alexandrovič, odchádzajúci z domu, zabitý bombou hodenou teroristom Ivanom Kaljajevom.. Elizaveta Feodorovna, ktorá sa ponáhľala na miesto výbuchu, uvidela obraz, ktorý svojou hrôzou prekonal ľudskú predstavivosť. Potichu, bez plaču a sĺz, kľačiac v snehu, začala pred pár minútami zbierať a nanášať na nosidlá časti tela svojho milovaného a živého manžela. V priebehu niekoľkých dní po výbuchu ľudia našli ďalšie kusy tela veľkovojvodu, ktoré sila výbuchu rozhádzala všade. Jednu ruku našli na druhej strane kremeľského múru na streche malej kaplnky Spasiteľa, srdce našli na streche nejakej budovy.

Panikhida za zosnulého veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča Boseho v zázračnom kláštore v Kremli v roku 1905

Po prvej spomienkovej slávnosti v zázračnom kláštore sa Elisaveta Feodorovna vrátila do paláca, prezliekla sa do čiernych smútočných šiat a začala písať telegramy, v ktorých sa z času na čas pýtala na stav zraneného kočia Sergeja Alexandroviča, ktorý slúžil u Grand. Duke už 25 rokov. Povedali jej, že pozícia kočiša je beznádejná a čoskoro môže zomrieť (jeho telo bolo prebodnuté klincami a črepinami od posádky, v chrbte mal 70 rán). Aby Elisaveta Feodorovna nerozhnevala umierajúcich, vyzliekla si smútočné šaty, obliekla si modré, ktoré mala na sebe predtým, a odišla do nemocnice. Tam, sklonila sa nad posteľou umierajúceho, zachytila ​​jeho otázku o Sergejovi Alexandrovičovi, a aby ho upokojila, premohla sa, milo sa naňho usmiala a povedala: „Poslal ma k vám.“ A upokojený jej slovami, mysliac si, že Sergej Alexandrovič je nažive, oddaný kočiš Andrei v tú istú noc zomrel.

Na tretí deň po smrti svojho manžela išla Elisaveta Feodorovna do väzenia, kde bol držaný vrah. Kalyaev povedal:

— Nechcel som ťa zabiť, videl som ho niekoľkokrát a v čase, keď som mal pripravenú bombu, ale ty si bol s ním a neodvážil som sa ho dotknúť.

"A ty si si neuvedomil, že si ma zabil spolu s ním?" odpovedala.

Veľkovojvodkyňa odpustila vrahovi od Sergeja Alexandroviča, evanjelium a ikonu v nádeji na zázrak pokánia a tiež požiadala cisára Mikuláša II., aby odpustil Kalyaevovi, ale táto žiadosť bola zamietnutá.

Krížový pomník postavený na mieste vraždy veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča (navrhol V. Vasnetsov), na Senátnom námestí, v Kremli, vysvätený 2. apríla 1908. Krížový pomník bol prvou vecou, ​​ktorú boľševici zbúrali v r. Kremľa. Takého Subbotnika zariadili 1. mája 1918 pod priamym dohľadom Lenina...

Sergei Alexandrovič bol pochovaný v malom kostole kláštora Chudov. Tu pocítila veľkovojvodkyňa zvláštnu pomoc a posilnenie zo svätých relikvií svätého Alexisa, metropolitu Moskvy, ktorého si odvtedy mimoriadne ctila. Veľkovojvodkyňa mala na sebe strieborný kríž s časticou relikvií svätého Alexisa. Verila, že svätý Alexis jej vložil do srdca túžbu zasvätiť zvyšok svojho života Bohu.

Na mieste vraždy svojho manžela postavila Elisaveta Feodorovna pamätník - kríž navrhnutý umelcom Vasnetsovom. Na pomníku boli napísané slová Spasiteľa z kríža: „ Otec, nechaj ich ísť, nevedia čo činia". Teraz sa tento kríž nachádza na území Novospasského kláštora v Moskve, kde v rodinnej hrobke Romanovcov spočíva aj telo veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča.

Krížový pamätník v Novospasskom kláštore

Veľkovojvodkyňa Alžbeta požiadala, aby zo svojej spálne v Paláci Nikolských vyniesla všetok luxusný nábytok, vymaľovala steny na bielo, na stenách nechala len ikony a obrazy duchovného obsahu, takže jej spálňa začala pripomínať kláštornú celu. Elizaveta Feodorovna predala všetky svoje šperky a časť patriacu rodine Romanovcov, previedla ich do štátnej pokladnice a za zvyšnú sumu založil kláštor milosrdenstva v Moskve na Bolšaja Ordynka. Snubný prsteň si nenechala na pamiatku.

Marfo-Mariinský kláštor milosrdenstva je kláštor v Moskve, ktorý sa nachádza na Bolshaya Ordynka. Zakladateľkou, ako aj prvou abatyšou kláštora bola veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna.

10. februára 1909 veľkovojvodkyňa zhromaždila 17 sestier kláštora, ktorý založila, vyzliekla si smútočné šaty, obliekla si biele mníšske rúcho a vstúpila do sveta chudobných a trpiacich: „ Prijal som to nie ako kríž, ale ako cestu plnú svetla, ktorú mi Pán ukázal po smrti Sergeja».

Kláštor bol vytvorený na počesť svätých sestier Marty a Márie. Sestry kláštora boli povolané zjednotiť vznešený údel Márie, dbať na slová večného života a službu Marty – službu Pánovi prostredníctvom blížneho.

Boli vytvorené dva chrámy - Marfo-Mariinský a Pokrovského(architekt A.V. Shchusev, nástenné maľby M.V. Nesterova), ako aj nemocnica, ktorá bola neskôr považovaná za najlepšiu v Moskve, lekáreň, kde sa lieky vydávali chudobným zadarmo, sirotinec a škola. Za múrmi kláštora bola postavená domáca nemocnica pre ženy s tuberkulózou.

Príhovorná katedrála kláštora

Dlho pracovala na zakladaní kláštora, v snahe oživiť starobylú inštitúciu diakoniek odcestovala do Zosimy Ermitáž, aby prediskutovala projekt so staršími. V roku 1906 si veľkovojvodkyňa prečítala knihu Denník plukovného kňaza, ktorý slúžil na Ďalekom východe počas celého obdobia minulej rusko-japonskej vojny, ktorú napísal kňaz Mitrofan Serebryansky. Chcela sa stretnúť s autorom a zavolala ho do Moskvy. Výsledkom ich stretnutí a rozhovorov bol návrh Charty budúceho kláštora, ktorý pripravil páter Mitrofan, ktorým bol sv. Alžbeta sa ujala.

Na vykonávanie bohoslužieb a duchovné vedenie sestier bol podľa návrhu Charty potrebný ženatý kňaz, ktorý by však žil s matkou ako brat a sestra a bol by neustále na území kláštora. Svätá Alžbeta nástojčivo žiadala otca Mitrofana, aby sa stal duchovným otcom budúceho kláštora, keďže spĺňal všetky požiadavky charty. Najprv súhlasil, ale čoskoro odmietol, pretože sa bál, že svojím odchodom rozhnevá farníkov. A zrazu, takmer okamžite, prsty na ruke začali znecitlivieť a ruka bola odobratá. Otec Mitrofan bol zhrozený tým, že teraz nebude môcť slúžiť v kostole, a to, čo sa stalo, pochopil ako napomenutie. Začal sa vrúcne modliť a sľúbil Bohu, že bude súhlasiť s presťahovaním sa do Moskvy – a o dve hodiny neskôr začala ruka opäť konať. Otec Mitrofan sa stal skutočným spovedníkom kláštora, mentorom a asistentom abatyše, ktorá si ho veľmi vážila (otec Mitrofan zo Srebrjanského bol oslavovaný ako noví mučeníci a vyznávači Ruska).

V kláštore Marty a Márie viedla veľkovojvodkyňa život askéty, spala na drevených doskách bez matraca, tajne nosila vrecovinu a reťaze. Veľkovojvodkyňa, zvyknutá na prácu od detstva, robila všetko sama a od sestier pre seba nepožadovala žiadne služby. Zúčastňovala sa na všetkých záležitostiach kláštora ako obyčajná sestra a vždy bola príkladom pre ostatných. Raz jeden z novicov oslovil abatyše so žiadosťou, aby poslala jednu zo sestier triediť zemiaky, keďže nikto nechce pomôcť. Veľká vojvodkyňa bez toho, aby s niekým povedala jediné slovo, odišla sama. Zahanbené sestry, keď videli, ako abatyša triedi zemiaky, pribehli a pustili sa do práce.

Najlepší odborníci z Moskvy pracovali v kláštornej nemocnici. Všetky operácie boli vykonávané bezplatne. Tu boli uzdravení tí, ktorých iní lekári odmietli. Uzdravení pacienti plakali, keď odchádzali z nemocnice Marfo-Mariinsky, rozlúčili sa s „Veľkou Matkou“, ako nazývali abatyše. V nemocnici sa Elisaveta Feodorovna ujala najzodpovednejšej práce: asistovala pri operáciách, obliekala, utešovala chorých a zo všetkých síl sa snažila zmierniť ich utrpenie. Povedali, že z veľkovojvodkyne vyžaruje liečivá sila, ktorá im pomáha znášať bolesť a súhlasiť s náročnými operáciami.

Jedným z hlavných miest chudoby, ktorému veľkovojvodkyňa venovala osobitnú pozornosť, bol trh Khitrov, kde prekvitala chudoba a zločin. Elisaveta Feodorovna v sprievode svojej cely Varvary Jakovlevy alebo sestry kláštora, princeznej Márie Obolenskej, ktoré sa neúnavne presúvali z jedného nevestinca do druhého, zbierala siroty a presviedčala rodičov, aby jej dali deti na výchovu. Celá populácia Chitrova ju rešpektovala a volala ju „sestra Alžbeta“ alebo „matka“. Polícia ju neustále upozorňovala, že nemôže zaručiť jej bezpečnosť. V reakcii na to veľkovojvodkyňa vždy poďakovala polícii za starostlivosť a povedala, že jej život nie je v ich rukách, ale v rukách Božích. Ak Elisaveta Feodorovna niekam odišla, ľudia ju spoznali, nadšene sa stretli a nasledovali ju. Už ju milovalo celé Rusko a nazývali ju svätou.

Nikdy sa nemiešala do politiky, ale veľa trpela, keď videla, že politická situácia v Rusku sa zhoršuje. Počas 1. svetovej vojny pribúdali práce svätej Alžbety: bolo treba postarať sa o ranených v lazaretoch. Najprv Elisaveta Feodorovna, podnietená kresťanským cítením, navštívila zajatých Nemcov. Okolo Moskvy, ako centra nemeckej špionáže, sa začali šíriť divoké vynálezy o Marfo-Mariinskom kláštore.

Po uzavretí Brest-Litovskej zmluvy získala nemecká vláda súhlas sovietskych úradov, aby veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna opustila krajinu. Nemecký veľvyslanec gróf Mirbach sa dvakrát pokúsil vidieť veľkovojvodkyňu, ale tá ho neprijala a kategoricky odmietla opustiť Rusko. Povedala: " Nikomu som nič zlé neurobil. Buď vôľa Pánova!«

V apríli 1918, v tretí veľkonočný deň, keď Cirkev slávi pamiatku Iberskej ikony Matky Božej, bola Elisaveta Feodorovna zatknutá a okamžite odvedená z Moskvy. V tento deň Jeho Svätosť patriarcha Tikhon navštívil kláštor Marfo-Mariinsky, kde slúžil božskú liturgiu a modlitbu. Toto bolo posledné požehnanie a slovo na rozlúčku patriarchu pred krížovou cestou veľkovojvodkyne na Golgotu. Išli s ňou dve sestry - Varvara Yakovleva a Ekaterina Yanysheva. Jedna zo sestier kláštora spomínala: „... Potom poslala list nám, kňazovi a každej sestre. Priložených bolo stopäť malých poznámok, každá podľa svojho charakteru. Z evanjelia, z biblických výrokov a komu odo mňa. Poznala všetky sestry, všetky svoje deti...“

Keď sa patriarcha Tikhon dozvedel o tom, čo sa stalo, pokúsil sa prostredníctvom rôznych organizácií, s ktorými sa nová vláda zvažovala, dosiahnuť prepustenie veľkovojvodkyne. Ale jeho úsilie bolo márne. Všetci členovia cisárskeho domu boli odsúdení na zánik.

Elisaveta Feodorovna a jej spoločníci boli poslaní po železnici do Permu. Posledné mesiace svojho života strávila veľkovojvodkyňa vo väzení, v škole na okraji mesta Alapajevsk, spolu s veľkovojvodom Sergejom Michajlovičom (najmladším synom veľkovojvodu Michaila Nikolajeviča, brata cisára Alexandra II.), jeho tajomníka Feodora Michajloviča Remeza a troch bratov Jána, Konstantina a Igora (synov veľkovojvodu Konstantina Konstantinoviča) a princa Vladimíra Paleyho (syna veľkovojvodu Pavla Alexandroviča). Koniec sa blížil. Matka predstavená sa na tento výsledok pripravila a všetok svoj čas venovala modlitbe.

Sestry, ktoré sprevádzali svoju abatišu, boli privedené do regionálnej rady a ponúknuté na prepustenie. Varvara Yakovleva povedala, že je pripravená dať predplatné aj vlastnou krvou, že chce zdieľať svoj osud s veľkovojvodkyňou. Rozhodla sa teda a pridala sa k väzňom, ktorí čakali na rozhodnutie o svojom osude.

hlboký v noci z 5. (18. júla) 1918., v deň nájdenia relikvií sv. Sergia z Radoneža bola veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna spolu s ďalšími členmi cisárskeho domu hodená do bane starej bane a. Keď brutálni kati zatlačili veľkovojvodkyňu do čiernej jamy, vyslovila modlitbu Spasiteľa sveta ukrižovaného na kríži: „Pane, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23,34). ). Potom čekisti začali do bane hádzať ručné granáty. Jeden z roľníkov, ktorý bol svedkom vraždy, povedal, že z hĺbky bane bolo počuť spev cherubov. Pred odchodom do večnosti ju spievali noví mučeníci Ruska. Zomreli v hroznom utrpení, od smädu, hladu a rán.

Veľkovojvodkyňa nespadla na dno šachty, ale na rímsu, ktorá bola v hĺbke 15 metrov. Vedľa nej našli telo Johna Konstantinoviča s obviazanou hlavou. Celá dolámaná, s najsilnejšími modrinami, aj tu sa snažila zmierniť utrpenie svojho suseda. Ukázalo sa, že prsty pravej ruky veľkovojvodkyne a mníšky Varvary boli zložené na znak kríža.

Zvyšky Abatyša z kláštora Marty a Márie a jej verná cela Varvara boli premiestnení do Jeruzalema v roku 1921 a uložené do hrobky kostola sv. Márie Magdalény Rovnej apoštolom v Getsemanoch. Keď bola rakva s telom veľkovojvodkyne otvorená, miestnosť bola naplnená vôňou. Ukázalo sa, že relikvie nových mučeníkov sú čiastočne neporušené.

Ruský pravoslávny kostol sv. Márie Magdalény v Getsemanoch

Kostol sv. Márie Magdalény v Getsemane v Jeruzaleme

Kostol Márie Magdalény (moderný pohľad)

Kostol Márie Magdalény

Interiér kostola Márie Magdalény

Rak s relikviami svätej mučenice veľkovojvodkyne Alžbety Feodorovny

Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1992 kanonizovala svätých nových mučeníkov Ruska, mnícha mučeníka, veľkovojvodkyňu Alžbetu a mníšku Barboru, čím pre nich stanovila slávnosť v deň smrti - 5. júla (18).

Tropár, tón 1:
S pokorou bola skrytá dôstojnosť kniežaťa, / Bohom múdry Elisaveto, / osobitnou službou Marty a Márie / Kristus ťa poctil. / Očistil si sa milosrdenstvom, trpezlivosťou a láskou, / ako spravodlivú obetu Bohu, priniesol si ju. / Ale my, ctiac si tvoj cnostný život a utrpenie, / ako pravý mentor ťa vrúcne prosíme: / svätá mučenica veľkovojvodkyňa Elisaveto, / modlime sa ku Kristovi Bohu, aby spasil a osvietil naše duše.

Kontakion, tón 2:
Veľkosť skutku viery, ktorá je príbehom: / v hlbinách zeme, akoby v nebi panstva, / pašijová veľkovojvodkyňa Alžbeta / radovala sa s anjelmi v žalmoch a speve / a utrpela zabitie , / volajúc po bezbožných mučiteľoch: / Pane, odpusť im tento hriech, / nevedia, čo činia. / Modlitbami, Kriste Bože, / zmiluj sa a zachráň naše duše.