Lezgins sú národ historicky žijúci v južných oblastiach moderného Dagestanu a na severe Azerbajdžanu. Počet Lezginov v Rusku je 473,7 tisíc ľudí. (Podľa sčítania ľudu z roku 2010) sa počet Lezginov v Azerbajdžane odhaduje inak: od 180 000 podľa oficiálnych údajov po 800 000 podľa organizácií Lezgin. V Turecku je ďalšia veľká komunita Lezgi (asi 40 tisíc ľudí).
Jazyk Lezgi patrí do jazykovej rodiny Nakh-Dagestan.
Náboženstvom Lezginov je sunnitský islam.
Antropologicky moderní Lezgins sú predstaviteľmi kaukazského typu.
Na počesť Lezginov je pomenovaný známy tanec národov Kaukazu, Lezginka.
7. miesto: Kamran Mammadov- džudista, majster športu medzinárodnej triedy. Narodil sa v roku 1967 v meste Qusar (Azerbajdžan). Kamran začal svoju športovú kariéru v roku 1980, keď prvýkrát prišiel do športovej školy pre deti a mládež Qusar vo veku 13 rokov a začal sa venovať judu. Už v roku 1983 obsadil Kamran 1. miesto v šampionáte Azerbajdžanu. V roku 1984 obsadil 1. miesto na 16. medziškolskej športovej súťaži v Taškente. Kamran Mammadov je tiež niekoľkonásobným víťazom medzinárodných turnajov v Moskve, Paríži, Berlíne, Kišiňove, Minsku, Kyjeve. 1985 - 3. miesto na športových hrách mládeže v Kyjeve; 1989 - 2. miesto na šampionáte ZSSR v Alma-Ate; 1990 - 1. miesto na Svetovom pohári vo venezuelskom Caracase.
6. miesto: Sulejman Kerimov- Ruský podnikateľ, člen Rady federácie z Dagestanu. Ovláda finančnú a priemyselnú skupinu "Nafta Moskva", vlastní futbalový klub "Anji". Narodený 12. marca 1966 v meste Derbent, Dagestan, Rusko.
5. miesto: Serder Serderov- ruský futbalista, útočník futbalového klubu Machačkala "Anji" a mládežníckeho tímu Ruska. Narodený 10. marca 1994 v Machačkale, Dagestan, Rusko.
4. miesto: Osman Efendiev- predstaviteľ známej zápasníckej dynastie, ktorú začal jeho otec Sulejman a strýko Sultán a v ktorej dnes pokračujú vnuci týchto vynikajúcich kobercových majstrov v minulosti, ktorí stáli pri zrode zápasenia vo voľnom štýle ako športu v r. Dagestan. Osman dôstojne pokračoval v rodinnej tradícii, bol finalistom majstrovstiev sveta a víťazom majstrovstiev Európy, vyhral národné majstrovstvá a spartakiádu národov ZSSR.
3. miesto: Emre Belözoglu- Turecký futbalista, stredopoliar. Narodil sa 7. septembra 1980 v Istanbule. Hráč klubu Fenerbahce a tureckého národného tímu. Zahrnuté v zozname FIFA 100.
2. miesto: Arif Mirzakuliev- Sovietsky a azerbajdžanský herec. Narodil sa 6. júna 1931 v Baku. Hral iba v dvoch filmoch, ktoré sa neskôr stali veľmi populárnymi v celom Sovietskom zväze „Stretnutie“ v roku 1955 a „Nie ten, potom tento“ v roku 1956.
Starovek pôvodných obyvateľov Kaukazu.
Kaukaz je jednou z najzaujímavejších oblastí sveta. S unikátnymi prírodnými podmienkami, mimoriadnym strategickým významom v systéme vzťahov medzi Európou a Východom, tým, že sa stal domovom stoviek národností, je skutočne jedinečným kútikom sveta. Obrovský vedecký potenciál štúdia Kaukazu už dlho priťahuje pozornosť historikov, archeológov, etnografov, cestovateľov a mnohých ďalších odborníkov. Štúdium tejto hornatej krajiny, intenzívne trvajúce asi 500 rokov, umožnilo nazhromaždiť obrovské množstvo faktografického materiálu. Mnohé múzeá na svete sú hrdé na to, že majú kaukazské zbierky. O živote a spôsobe života jednotlivých národov, štúdiu archeologických nálezísk bolo napísané dostatok odbornej literatúry. História tejto hornatej krajiny je však mnohostranná a zložitá a pripomína nám, že tisícina toho, čo úrodná krajina Kaukazu starostlivo uchováva a nesie v priebehu storočí, bola preštudovaná.
Podľa jazykovej štruktúry sa kaukazské jazyky výrazne líšia od všetkých ostatných jazykov nachádzajúcich sa v tejto časti sveta a napriek nedostatku priamej príbuznosti medzi nimi existujú určité podobnosti, ktoré nás nútia hovoriť o kaukazskom jazyku. únie. Ich charakteristickou črtou je relatívna jednoduchosť samohláskového systému (v Ubykh sú len dve, čo je svetový rekord) a mimoriadna rozmanitosť spoluhlások; rozšírené používanie ergatívnej konštrukcie vety.
V III-II tisícročí pred naším letopočtom. takzvané kaukazsky hovoriace kmene žili nielen na územiach Kaukazu, moderného Dagestanu a Zakaukazska, ale aj v Mezopotámii, Malej a Malej Ázii, Egejskom mori, na Balkáne a dokonca aj na Apeninskom polostrove. Príbuzenstvo najstaršieho obyvateľstva všetkých týchto území možno vysledovať v jednote ich antropologických údajov (stredomorské a kaspické podrasy), kultúry („Kuro-Araks“) a spoločných jazykových väzieb. Ak zoberieme do úvahy aj to, že sa pohybovali len v rámci územia svojich príbuzných a mimo tohto územia takmer nemigrovali, tak ich etnickú blízkosť možno považovať za preukázanú na základe spoločného územia, antropológie, kultúry a jazyka.
Najstaršie národy Malej a Malej Ázie a ich jazyky, podobne ako národy a jazyky moderného Dagestanu, sa vyznačujú svojou rozmanitosťou. Najväčšími z týchto národov sú Pelasgi (III-II tisícročie pred Kristom, Balkán), Hatťania (III. tisícročie pred Kristom, Malá Ázia), Hurriani (III-II tisícročie pred Kristom, Mezopotámia), Urartiáni (I tisícročie pred Kristom, moderné Arménsko) a kaukazských Albáncov (I tisícročie pred Kristom - I tisícročie nášho letopočtu, moderný Azerbajdžan a Južný Dagestan). Dôkladné lingvistické štúdie I. Dyakonova, S. Starostina a iných ukázali viac ako 100 spoločných koreňov hurriánsko-urartských a severovýchodných kaukazských jazykov. Vzhľadom na výraznú blízkosť týchto jazykov I. Dyakonov navrhuje pre túto čeľaď upustiť od označenia „severovýchodný kaukazský“ a zaviesť osobitný názov „alarodský“.
Takže v IV-III tisícročí pred naším letopočtom. na územiach Kaukazu, Zakaukazska, Mezopotámie, Malej Ázie a západnej Ázie žili národy alebo národnosti s etnograficky blízkymi príbuzenskými väzbami v antropológii, kultúre, sídelnom území a jazyku.
Pelasgovia a príbuzné kmene.
Historická veda už dávno vie, že predgrécke obyvateľstvo Balkánu a Egejského mora sa nazývalo Pelasgovia, Lelegovia a Kariáni. Podľa historikov sa Pelasgovia usadili na neobývanom Balkánskom polostrove a podľa archeologických údajov sa ľudia prvýkrát objavili na Kréte v neolite okolo 7. tisícročia pred Kristom. Informácie o predkovi Pelasgovcov Pelasgovi sú súčasťou najstarších mýtov: Pelasg ľuďom ukázal, ako sa stavajú chatrče a ako sa obliekajú do bravčových koží. Obyvateľov Arkádie naučil jesť žalude, neskôr orať pôdu a pestovať chlieb, čím sa dostávame do sveta legiend najhlbšieho staroveku.
Od VIII-VII tisícročia pred naším letopočtom na juhozápade Malej Ázie sa začína rozvíjať poľnohospodárska kultúra, ktorá sa konvenčne nazýva Chatal-Khuyuk (podľa moderného názvu miesta v Turecku). Táto kultúra bola distribuovaná v širokom páse pozdĺž juhu Malej Ázie a pravdepodobne sa v tom čase dostala do Egejského mora v oblasti ostrova Rhodos. Vyznačovalo sa na tú dobu prekvapivo vysokým stupňom rozvoja poľnohospodárstva, remesiel a kultúry.
Ako bolo preukázané s dostatočnou spoľahlivosťou, od 5. tisícročia pred n. Na území Malej Ázie žili kmene, ktoré hovorili takzvanými jazykmi Hatto-Khurit. O niečo neskôr obsadili významné územie, medzi ktoré okrem Malej Ázie patrila aj Arménska vysočina a Horná Mezopotámia, Zakaukazsko, celý severný Kaukaz a západné pobrežie Kaspického mora. Uvedený názov charakterizuje skutočnosť, že všetky jazyky tejto rodiny možno rozdeliť do dvoch skupín, ktoré tvorili dva prúdy ich distribúcie. Jedna skupina, Hattianovci, zahŕňala kmene pohybujúce sa cez sever Malej Ázie pozdĺž pobrežia Čierneho mora. Ďalšia skupina, skupina Hurrian, sa presunula cez juh Malej Ázie a prenikla do údolia Kura-Araks cez arménsku vysočinu, obsadila územie moderného Azerbajdžanu a potom vstúpila na severný Kaukaz v oblasti moderného Dagestanu a Čečenska.
Na základe skutočnosti, že všetky ostatné kmene známe na území Malej Ázie sú nováčikmi, možno predpokladať, že tu vznikla Hatto-Hurrian skupina jazykov a jej šírenie iniciovala skupina kmeňov kultúry Chatal-Khuyuk. .
Predkladá svoju verziu pôvodu slov „Etruskovia“ a „Pelasgovia“ Acad. N.Ya. Marr poznamenáva, že pre Kaukaz je charakteristický koreň v etnických pojmoch so znovuzrodením 1-s - 1-z, napríklad kmeňové mená a etnokultúrne pojmy - lazg (Lezghin), lesk-ur (šabľa; písmená, "Lezghinská zbraň" ) , noha + z + i - noha + z-i, lek-ur (Lezginka, tanec Lezgin) atď. Keď sa tieto kmene presťahovali na Balkánsky polostrov, ich mená prešli zmenami: „lazg“ („las-k“) v Abcházsku -Adyghe v tvare "re-lasg" ("pelazg") alebo vo svanskom tvare "le-leg".
Maloázijské kmene a kaukazskí Albánci.
Archeológovia tvrdia, že obyvateľstvo kaukazského Albánska v 4. stor. pred Kr. - III. storočie nášho letopočtu z antropologického hľadiska vykazuje veľkú podobnosť s obyvateľmi Zakaukazska z predchádzajúcich období (XIII-IX storočia pred Kristom) a západnej Ázie III-II tisícročia pred naším letopočtom. Verí sa, že Albánci nie sú samostatným kmeňom, ale spoločným názvom celej populácie Albánska a albánsky jazyk je úradným jazykom Albánska. Kniha Alupan uvádza tieto mená albánskych kmeňov: kirk, garg, mik, udi, noha, khel, lezg, tsakh, gav, them, kas, kuyr, gili, bil, ran, kaša, šek, chek, alak, sharv , umenie, barz, muchy, lek, kel, sul, chur, cheb, tseg, hech, sek.
Kmeň „Kas“ („muž, manžel, muž; osobnosť“ v Lezgi) je jedným z veľkých kmeňov kaukazského Albánska. Oblasť bydliska Kas v Albánsku sa nazývala „Caspiana“ a nachádzala sa na juhozápadnom pobreží Kaspického mora a more dostalo svoje meno od týchto Kas. Domnievame sa, že kaukazsko-albánsky „Kas“ („Kaspi“), maloázijský „Kask“ a mezopotámsky „Kassiti“ sú rovnakého etymologického a etnického základu.
Príbuznosť prilieb s Huttmi naznačil E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili a G.G. Giorgadze.Jazyk Kaskov sa posudzuje len podľa určitého počtu názvov lokalít, osád a mien osôb.
Kasiti sú jednou z horských kmeňových skupín Zagros. Pôvodným biotopom kmeňov Kassitov boli horské oblasti západného Iránu. Podľa dostupných údajov Kassiti neboli ani Indoeurópania, ani Semiti. Na hraniciach Mezopotámie sa objavili okolo 18. storočia. pred Kr. Okolo roku 1742 pred Kr Vodca Kassitov Gandaš vtrhol do Babylonie a prisvojil si veľkolepý titul „kráľ štyroch krajín sveta, kráľ Sumeru a Akkadu, kráľ Babylonu“. Od roku 1595 pred Kr začína vláda kasitskej dynastie a takzvané stredobabylonské obdobie, ktoré končí okolo roku 1155 pred Kristom.
Kmeň Kas (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), ktorý patrí medzi lezginsky hovoriace národy, podľa B. Hrozného kedysi v dávnych dobách zaberal obrovské územie – Strednú Anatóliu, južne od Čierneho. More, západné a južné krajiny Kaspického mora, možno Afganistan a severná India. Je zrejmé, že niet pochýb o príbuznosti tohto ľudu nielen s Hatťanmi a prostredníctvom nich s Pelasgovcami, ale aj s Artsavismi v Malej Ázii (kmeň „Arts“ z kaukazského Albánska), Kutiami („Uti“ kmeň kaukazského Albánska), Legs, Lezgovia, Mushki a pod.
Od 3. tisícročia pred n v severovýchodnej Mezopotámii žili kmene Gutianov, ktorých jazyk sa líši od sumerských, semitských či indoeurópskych jazykov; mohli súvisieť s Hurrianmi. Na konci XXIII storočia. pred Kr. Kuti vpadli do Mezopotámie a nastolili tam svoju vládu na celé storočie. Pod údermi Gutianov sa Akkadské kráľovstvo rozpadlo. Predpokladá sa, že jazyk Kuťanov patrí do severovýchodnej kaukazskej jazykovej skupiny. Do tejto skupiny patrili aj Albánci, ktorí obývali severný Azerbajdžan v 1. tisícročí pred Kristom. Vedci stotožňujú Guťanov s jedným z kaukazsko-albánskych kmeňov, Utianov alebo moderných Udinov, ktorí dnes žijú v dvoch dedinách na hraniciach medzi Azerbajdžanom a Gruzínskom.
V Alupanskej knihe je ako jeden z kmeňov Kaukazského Albánska (Alupan) zaznamenaný kmeň Mushkov, ktorý sa nachádzal pri ústí rieky Kyulan-vats1 (dosl. Stredná rieka; moderný Samur). Severovýchodná časť územia moderného Azerbajdžanu až po rieku Samur sa dodnes nazýva „Mushkur“ – rodisko lezghinského ľudového hrdinu z 18. storočia Gadzhi Davud Mushkursky.
Muchy v Malej Ázii, podľa G.A. Melikishvili - gruzínske kmene a podľa I.M. Dyakonov, "muchy" sa nazývali Frygia a Frygovia. Myslíme si, že G.A. Melikishvili sa mýli, inak je úplne nepochopiteľné, kde sa v kaukazskom Albánsku objavil kmeň „Mushki“ a ich územie pozdĺž dolného toku rieky Samur, kde po stáročia žili Lezgins. Ak vezmeme do úvahy aj skutočnosť, že obyvatelia modernej dediny Frig, región Khiva (južný Dagestan) sú tiež Lezgins, a najmä to, že starí Frýgovia a Mushki sú takmer rovnakí ľudia, potom zhoda „Frygov “ s „Frigians“ nie je náhodné.
Spomedzi všetkých vyššie uvedených dôkazov príbuznosti etnických skupín zaujíma popredné miesto nepochybne jazyk. Jazyk je akýmsi pasom ľudí a bez jazyka nemôže byť reč o histórii. Jazykovú príbuznosť „alarodských“ národov sa pokúsime podložiť na príklade dešifrovania starovekých písomných pamiatok pomocou kľúča lezgijskej podskupiny východokaukazských jazykov.
Jazyk lezgi v prostredí „alarodských“ jazykov.
Lezgini, presnejšie lezginsky hovoriace národy, sú hovorcami jazykov lezginskej podskupiny východokaukazskej skupiny alebo nakhsko-dagestanskej vetvy ibersko-kaukazskej rodiny jazykov. Etnonymum „Lezgi“ nachádza svoju prvú historickú publicitu v súvislosti s etnickým zložením kaukazského Albánska (ak neberieme do úvahy podobnosť „Lezgi“ s „Pelazgi“). Podľa historikov, etnografov a lingvistov (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov a mnohí ďalší) sa etnické meno „Lezgi“ stotožňuje s inými podobnými menami kmeňov „Lazg“, „Lakz“, „Leg“ , „Lek“, „gel“ atď., ktoré tvoria hlavné kmeňové združenie kaukazského Albánska. Kmene Kaukazského Albánska, uvedené v Alupanskej knihe, sa od seba líšia iba názvami a vysvetlenia týchto názvov nachádzame v podskupine lezgiov východokaukazských jazykov; "kirk" ("Kirkar" - dedina Lezgi), "mik" ("Mikrag" - dedina Lezgi), "gili" ("Gili-yar" - dedina Lezgi), "kaša" ("Mushkur" - toponymické meno Lezgi) hodnosť); „udi“, „položiť“, „lezg“, „tsakh“, „kas“, „shek“, „sul“, „chur“, „sek“, „tapas“ - kmene hovoriace lezginmi; „kel“, „heb“, „ts1eg“, „hech“, „khel“, „woof“, „im“, „shek“, „muchy“, „lek“ sú lezginské slová. Tie isté kmene si po zničení kaukazského Albánska a opakovaných nájazdoch kočovných kmeňov a susedných štátov – Grékov, Peržanov, mongolských Tatárov, Turkov, ponechávajú svoj bežnejší názov – „Lezgins“ a usadzujú sa v severnom Azerbajdžane a južnom Dagestane. Bežnejší názov týchto a ďalších kmeňov kaukazského Albánska – „Albánci“, pochádza z názvu štátu a ako odborníci správne podotýkajú, je len „zovšeobecňujúcim“ charakterom. Zdá sa nám, že slová „Lezgi“ a „Lezgiar“ zobrazujú nielen číslo (jednotné a množné číslo, v uvedenom poradí), ale zosobňujú aj pojmy „kmeň Lezg“ a „Lezghianske kmene“.
Je dobre známe, že kaukazské jazyky sú staršie ako indoeurópske. V tomto ohľade jazyk Lezgi nie je výnimkou. Dokonca aj E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ichilov a ďalší tvrdili 4-5 tisíc rokov staroveku jazykov Lezgi. Hoci nemali v rukách ani jednu vetu starovekého lezginského (protolezginského) jazyka, existovali vážne predpoklady pre jeho starobylosť.
Ak jazyk obsahuje slová, ktoré majú nerozdelený základ vo forme hlásky slova, súvisia s konaním aj s predmetom a ktoré predchádzali vzniku jazyka ako systému, potom takýto jazyk už možno pripísať najstarší na tomto základe. V tomto ohľade je charakteristické, že jazyk najstaršej osoby by mal byť bohatý na jednoslabičné slová, z ktorých možno uviesť veľa príkladov z jazykov Nakh-Dagestanu vrátane jazykov Lezgi. Lezghin „ava“ (je), „ama“ (zostal), „ana“ (tam), „ya“ (je), „yad“ (voda), „kva“ (je) atď. zvuk „a.“ Tento zvuk ako voľná jednotka („a“ - „je, je, je“) funguje v jazykoch tabasaran, agul a rutul; v jazyku Archa „a“ – „robiť“. Zvuk „a“ je spojený so slovami „i (n)“ - toto, „ina“ - tu, „ikIa“ - tak, „gyikIa“ - ako atď. okrem toho:
a) v jazyku Lezgi niektoré slová vo výslovnosti maximálne reprodukujú činnosti, ktoré im zodpovedajú. Napríklad „begye“ „baran, ovca, jahňa“, „tfu“, „pľuť“, „uggy“, „kašeľ“, „hapi“, „grgnutie“ atď.;
b) veľa slov jazyka Lezgi pozostáva z jedného, dvoch a troch písmen a zmenou iba jedného písmena môžete získať veľké množstvo ďalších slov. Napríklad zmenou prvého písmena: „kav“ „strop, strecha“, „tsav“ „obloha“, „sav“ „ovsená kaša“, „dav“ „permafrost“, „woof“ „divoký býk“ atď. posledné písmená: "kab" 'jedlá', "qad" 'dvadsať', 'kai' 'studená', 'kaz' 'zelená' atď.;
c) v lezginskom jazyku množstvo spoluhlások s iba piatimi samohláskami, čo je jednou z hlavných podmienok na získanie rozmanitosti slov;
d) spoluhlásky (C) a samohlásky (G) sa striedajú v Lezgiho slovách: „a“ „to“ (G), „sa“ „jeden“ (SG), „katsu“ „zelený“ (SGSG), „sankIar“ darebák“ (SGSSGS); prítomnosť niekoľkých po sebe idúcich spoluhlások v jednej slabike je neskorým javom („mukIratI“ – „mkIratI“ „nožnice“; „sadhva“ – „stha“ „brat“ atď.).
Lingvisti, ktorí porovnávajú slová rôznych jazykových rodín, identifikujú ich starodávnejšie formy, ktoré tvoria najstarší prajazyk, takzvaný nostratický jazyk. Naznačujú, že spoločný nostratický jazyk existoval už pred neolitom, t.j. okolo konca 10. tisícročia pred Kristom. V dôsledku toho na prelome mezolitu (XI-X tisíc pred Kristom) a neolitu (IX tisíc pred Kristom) v jednej z oblastí západnej Ázie už existoval jeden z potomkov bežného nostratického jazyka. Porovnanie príbuzných jazykov a dokonca jazykových rodín umožnilo lingvistom identifikovať starodávnejšie korene, z ktorých boli zostavené etymologické slovníky, ktoré obsahujú rekonštruované pranostratické slová (a teraz ich je známych asi tisíc). Medzi týmito slovami nie sú ani názvy domácich zvierat, ani názvy kultúrnych rastlín, ani všeobecné pojmy, ktoré vznikli v súvislosti s poľnohospodárstvom alebo chovom dobytka. Nechýbajú ani názvy hlinených nádob. Existujú iba tie pojmy, ktoré sa spájajú s lovom a rybolovom.
Poznatky starovekého lovca v anatómii zvierat boli obmedzené na tie orgány a tkanivá zvieraťa, ktoré mali hospodársky alebo kulinársky význam. Z týchto slov nás zaujíma – „kIapIA“ (lebka) blízko „kIaapI – kIarab“ („kosť“ v Lezgi), „maxA“ (kostná dreň a pečeň), blízko „mak“ („myseľ“ “ v kaukazsko-albánskom jazyku) a „lek“ („pečeň“ v jazyku Lezgi), „kIola“ (ryba), blízko k „k1azri“ („ryba“ v pelazgčine). Staroveký človek sa okrem lovu a rybolovu zaoberal aj zberom jedlých rastlín. Medzi týmito rastlinami staroveký muž zbieral „marA“ (bobule, černice; „mara“ „černica“ v lezghinskom jazyku, „moren“ v gréčtine), „zukE“ (divoké plodiny, proso – „chIukI alebo“ ' v Lezgi).
Najsprávnejším spôsobom, ako získať spoľahlivé informácie o akomkoľvek starovekom etniku, je správne rozlúštiť jeho písmo, t.j. získať informácie z originálu. Starobylosť jazyka Lezgi nepopierateľne dokazuje jeho príbuznosť s najstaršími jazykmi, ktorých písomné pamiatky sú prvýkrát vo svetovej praxi dešifrované pomocou tohto jazyka. Medzi takéto starodávne jazyky patria kaukazsko-albánsky, urartský, hurriansky, hattský, pelasgický a etruský jazyk.
O albánskych písomných pamiatkach sa pred rokom 1937 nevedelo nič. V septembri 1937 objavil gruzínsky vedec I. Abuladze v archíve Matenadaran (Jerevan, Arménsko) abecedu kaukazských Albáncov, pozostávajúcu z 52 písmen. Neskôr bolo objavených niekoľko fragmentárnych vzoriek kaukazsko-albánskeho písma: Mingachevirské nápisy, Balushensky, Derbent, Gunibsky a ďalšie nápisy, ktoré sa nedali rozlúštiť ani v prítomnosti albánskej abecedy. Iba použitie jazyka Lezgi ako kľúčového jazyka prinieslo uspokojivé výsledky pri rozlúštení nielen naznačených krátkych nápisov, ale, ako už bolo uvedené, aj celej knihy s 50 stranami („Alupan Book“). Štúdium pôvodu písmen Matenadaranskej abecedy ukázalo, že táto abeceda bola vytvorená na princípe akrofónie dávno pred naším letopočtom a názvy asi 56% znakov-písmen majú základ Lezgi.
Náhľad materiálov dostupných v literatúre o dešifrovaní urartských pamiatok ukázal presvedčivejšiu interpretáciu obsahu týchto nápisov pomocou jazyka Lezgi. Napríklad možno interpretovať nasledujúcu vetu z urartských nápisov: "... Menuashe Ishpuinihinishe ini pil aguni ...". Veta je preložená do ruštiny ako „...Menua, syn Ishpuina, tento kanál bežal...“. Niet pochýb o tom, že slová „Menuashe Ishpuinihinishe“ („Menua, syn Ishpuinovho“) sú v ergatívnom páde, o čom svedčí aj prípona „-ona“ ergatívneho prípadu v jazyku Tsakhur („-hi-“ z r. slovo „x(w)a“ „syn“ v Lezgi). Slovo „ini“ je Lezghin „in“ „tento“ alebo „ini(n)“ „toto, miestne“. Slovo „pil“ sa prekladá ako „kanál“. Práve tento význam si toto slovo zachovalo v zmiešanom dialekte Gelkhen kurakhského dialektu jazyka Lezgi. V Gelchene je „drink“ cikcakovité usporiadanie kameňov používaných pri stavbe kanála, aby sa zabránilo zosuvom pôdy. Posledné slovo vety – „aguni“, ako ho používajú moderní dešifrovatelia, takmer stratilo svoju kaukazskú výslovnosť: malo by sa čítať ako „egguni (y)“ „odkvapkané, strávené“ v jazyku Lezgi, ktorý je plne v súlade s prekladom vety.
Vezmite si urartovské slovo „mankali“. V slovníkoch urartského jazyka sa prekladá ako označenie druhu oleja (?). Toto slovo sa vyskytuje v zozname domácich potrieb a pred týmto slovom je znak označujúci buď „Sharra“ „kráľ“, alebo XX „20“, a za týmto slovom nasleduje znak zobrazujúci buď slabiku „ni“ alebo „shamnu“. „tuk, maslo“. Z toho je získaných niekoľko transkripcií: „Sharru mankali shamnu“, „XX mancalini“ atď. Fráza "... mankali shamnu" umožnila odborníkom preložiť ich ako "mankali olej" (odroda, druh oleja). Tento výraz sa však dobre číta v jazyku Lezgi: „XX man kali (n) chchem“, kde „muž“ je starodávna lezgiovská miera hmotnosti (malý muž - 0,5 kg, veľký muž - 3 kg), "kali ( n)" 'kravy, krava' v jazyku Lezgi, 'chchem', 'ch1em' (= 'podvod') 'olej'. Preklad: „20 mana kravské maslo“ alebo moderne: „60 kg kravského masla“.
Z hattianskych slov citovaných v literatúre možno uviesť nasledujúce Hatto-Lezginove paralely: „takkekhal“ (Hitt., hrdina) – „kyegal“ (Lezg., statočný, statočný muž), „úsvit“ (Khatt., muž ) - „úsvit“ (Kav.-Alb., spisovateľ, básnik), „kasht“ (Hitt., hlad) - „kash“ (Lezg., hlad), „yatar“ (Hatt., voda) - „yidar“ (Hitt., voda - množné číslo) - "yad" (Lezg., voda), "kir" (Hitt., srdce) - "rikI" (Lezg., srdce), "yar" (Hatt., horieť) - " yar "(Lezg., Dawn, šarlátový, milovaný), "Akun" (Hatt., vidieť) - "Akun" (Lezg., vidieť), "ahkun" a "hkun" (Hatt., význam týchto slová v literatúre nie sú známe ) - „ahkun“ alebo „khkun“ (Lezg., pozri znova, stretnúť sa), „hku-vya“ (khatt., chytiť) - „khkun“ (lezg., chytiť), „pIvel ” (khatt., dom) - "kIviel" (Lezg., dom), "ka" (Hatt., dať) - "cha" (Lezg., dať; "ke" "dať" v gelkhene v jazyku detí ), "hyanvya-shit" (hatt., trón alebo bohyňa trónu) - "gna-na" (Kav.-Alb., trón), "Ashtan" (khatt., boh Slnka) - "Al- pan“ (Lezg., boh ohňa), „Ur (a / i) „(khatt., studňa) -“ ur „(lezg., jazero; na literárne lezg. jazyk "vir") atď.
Prekvapivé výsledky sú získané dešifrovaním pelasgických písomných pamiatok pomocou kľúča jazyka Lezgi. Čas distribúcie minojského (pelasgického) písma pokrýva takmer celé 2. tisícročie pred Kristom. Hieroglyfické (obrázkovo-slabičné) písmo bezprostredne predchádzajúce lineárnemu A existovalo na Kréte približne v rokoch 2000 až 1700 pred Kristom. Z tohto prevažne obrázkového písma sa vyvinulo lineárne písmo A, ktoré sa tiež takmer výlučne používalo na Kréte približne v rokoch 1800 až 1400. Z lineárneho písma A sa vyvinuli dva ďalšie typy písma: lineárne písmo B a cyprominské písmo. Prvý z nich bol použitý v Knossose v 15. storočí. a v niektorých centrách pevninského Grécka od 13. do 12. stor. pred Kr. Druhý existoval na Cypre v rokoch 1500 až 1150 a bol oživený od 7. storočia. pred Kr., v podobe cyperského slabikárstva, ktoré neskôr výrazne pomohlo rozlúštiť texty Knossos a Pylos. Nachádza sa tu aj slávny „Phaistos Disc“ – krétsky hieroglyf – jediné vyrazené písmeno v starovekej Európe! Všetky tieto formy pelasgického písma - "Phaistos Disc", asi 50 vzoriek hieroglyfického písma, asi 40 vzoriek lineárneho "A", 50 vzoriek lineárneho "B" a všetky existujúce vzorky (sú tri) cyprominského písma. sú úplne dešifrované a interpretované pomocou rovnakého jazyka Lezgi. Získané výsledky sú zhrnuté v „Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Rozlúštenie krétskeho písma. Pelasgiánsko-lezgický jazyk. História Lezginovcov. Ročník 2. M., 2009.
Mnohé pelasgické slová spolu s písmom si požičali Achájci (starí Gréci), a preto možno v starogréckom jazyku nájsť stovky grécko-lezginských paralel.
Etruské epigrafické pamiatky pozostávajú z pomerne veľkých textov a viac ako 10 000 krátkych epitafov, nápisov na tabuľkách a iných materiálov. Najdlhší z veľkých textov je rukopis na rubášoch záhrebskej múmie, ktorý obsahuje asi 1500 slov. Druhou najväčšou etruskou pamiatkou je nápis na terakotovej dlaždici nájdenej na mieste starovekej Capuy (zachovalo sa viac ako 160 rôznych slov). Do rovnakej skupiny kultových textov patrí aj nápis na šošovkovitej olovenej platni, ktorý sa našiel v Magliane a obsahuje asi 70 slov. Predpokladá sa tiež, že nápis na stĺpe z Perúzie, v počte 130 slov, je jediným právnym dokumentom - dohodou medzi zástupcami dvoch etruských rodín o predaji alebo prevode niektorých majetkov.Medzi najvýznamnejšie etruské epigrafické pamiatky patrí samozrejme , sú tri dedikačné nápisy na zlatých fóliách, z ktorých dva sú v etruskom a jeden vo fenickom jazyku.
Už takmer 500 rokov sa seriózni vedci aj nespočetní amatéri snažia odhaliť záhadu etruského jazyka. Na interpretáciu etruského písma boli vyskúšané takmer všetky jazyky sveta a všetky známe metódy dešifrovania a nedosiahli sa žiadne uspokojivé výsledky. Pomocou jazyka Lezgi sa podarilo rozlúštiť všetky známe veľké etruské texty a 320 krátkych nápisov (pozri „Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. History of the Lezgins. Etruscans. I Millennium BC. Volume 3. M., 2012“ and „Yaraliev Ya. A., Osmanov N.O. Dešifrovanie etruského písma. Etrusko-lezgiský jazyk. História Lezginov. Zväzok 4 (knihy 1 a 2), M., 2012").
Mnoho etruských slov prešlo do latinského jazyka, a preto nie je prekvapujúce, že v latinčine možno nájsť stovky latinsko-lezgiských paralel.
To isté možno povedať o písomných pamiatkach kaukazských Albáncov. Všetky epigrafické materiály kaukazského Albánska známe v literatúre a fotokópie jednej albánskej knihy („Alupan Book“) nájdené v osobnom archíve slávneho lezghinského básnika Zabita Rizvanova boli úspešne dešifrované pomocou jazyka Lezgi a zhrnuté v „Yaraliev Ya.A. Alupanské (kaukazsko-albánske) písmo a jazyk Lezgi. Machačka-la, 1995“. Táto kniha je písaná „mezropskou“ albánskou abecedou (37 písmen), ktorú svetová albánčina nepozná.
Začiatkom 90. rokov minulého storočia boli palimpsest objavené v kláštore na Sinaji (Egypt), kde bol na vymazaný albánsky text vytvorený nový text v starej gruzínčine. Riaditeľovi Rukopisného fondu Akadémie vied Gruzínska Z.N. Aleksidzemu sa podarilo úplne obnoviť vymazaný albánsky text na sinajských palimpsestoch. V roku 2009 vyšiel tento albánsky text (asi 250 strán) v Belgicku v angličtine. Autori bez riadneho dešifrovania tvrdia, že text je interpretovaný jazykom Udi a je prekladom evanjelia do albánčiny. Náš pokus rozlúštiť albánsky text na sinajských palimpsestoch pomocou jazykov Lezgi priniesol úžasné výsledky: text nie je prekladom evanjelia. Objavuje sa úžasný staroveký jazyk Lezgi. Výskum v tomto smere pokračuje.
Áno, A. Yaraliev
profesor
Lezgins sú ľudia žijúci na juhovýchode Dagestanu a priľahlých oblastiach Azerbajdžanu. Jazyk patrí do skupiny Lezgi dagestanskej vetvy kaukazských jazykov. Jeden z pôvodných obyvateľov Dagestanu a severného Azerbajdžanu.
Staroveké pramene (pred 3. storočím) spomínajú ľudí Legi, ktorí žili na východnom Kaukaze. V arabských prameňoch z 9. – 10. storočia sú informácie o „kráľovstve Lakov“ v južnom Dagestane. Lezgins ako národ sa sformoval pred 14. storočím. Pred pripojením k Rusku žili Lezginovci v derbentskom a kubánskom chanáte.
A teraz budem sledovať históriu vzniku národa Lezgi v mojom historickom atlase a na základe informácií, ktoré som zhromaždil. Začnem hlbokou antikou, ktorú mnohí historici neuznávajú.
Pred 1 miliónom rokov na Zemi bola najväčším kontinentom Atlantída, nachádzala sa v Atlantickom oceáne, ostatné kontinenty ešte neboli úplne vytvorené. Pred 400 000 rokmi a najmä rýchlo pred 199 000 rokmi sa pevninská Atlantída začala potápať pod vodami oceánu, v tom čase sa už v podstate vytvorili moderné kontinenty. Preto sa z Atlantídy začalo sťahovanie národov (potomkov Atlanťanov) na moderné kontinenty.
Do 30 000 rokov pred naším letopočtom sa na Blízkom východe (východné pobrežie Stredozemného mora) z osadníkov sformoval nový ľud, Akkadi. V tom istom čase sa na juhu moderného Turecka objavili prví osadníci. V tom čase prešlo Kaukazom niekoľko kmeňov Australoidov (potomkov starých Asurov, ktorí žili na pevnine Lemúrie v Indickom oceáne). Od pobrežia Indického oceánu a Perzského zálivu, cez Kaukaz, sa týchto pár kmeňov (rasa Grimaldi) dostalo až do oblasti Voronež, takže sa domnievam, že v 30-tisíc rokoch pred naším letopočtom niekoľko kmeňov príbuzných rase Grimaldi žili na Kaukaze – sú to kmene podobné moderným domorodcom Austrálii a podobné Papuáncom. Ale ešte raz spomínam, že tieto kmene neboli početné.
Do roku 14500 pred Kristom (dátum je uvedený približne) na juhu Kaukazu žije čoraz viac Akkadov (z nich následne pochádzajú všetky semitské národy - Akkadi, Aramejci, Židia, Arabi). Do roku 10 000 pred Kristom sa kultúra Zarzi rozvinula na južnom Kaukaze a v západnom Iráne. Kmene tejto kultúry mali znaky Akkadov aj Australoidov, no táto populácia bola stále malá.
V roku 8500 začali kmene aurignacienovskej kultúry v početných vlnách migrovať na územie Turecka z územia moderného Grécka a Bulharska (to sú neskoré vlny migrantov potomkov Atlanťanov, ktorí cestovali zo západnej Európy do Turecka. Navonok ide o Kaukazcov južného typu (podobne ako súčasní Baskovia, Španieli alebo Gréci) Jazyk kmeňov, ktoré sa v tom čase usadili na území Turecka, nerozumieme, ale podľa môjho názoru by mal byť trochu podobný Baskovi Jazyk.
Do roku 7500 pred Kristom sa v Turecku a na západe južného Kaukazu vyvinula nová kultúra, Hajilar. Vznikla v dôsledku prisťahovalcov z územia Grécka a Bulharska a časti asimilovaných Akkadov, ktorí žili v južnom Turecku. Myslím, že v tom čase sa začal formovať nejaký starodávny jazyk – jazyk starých kaukazských národov.
Do roku 6500 pred Kristom sa na tom istom území vyvinula nová kultúra, Chatal-Guyuk, založená na kultúre Hajilar (kmene tejto kultúry si zachovali rovnaké črty, len ich doplnili noví osadníci z Balkánu - kmene Chedap). kultúra). Pre informáciu, kmene kultúry Chedap boli veľmi rozvinuté, ako prvé v Európe vybudovali sídla mestského typu (vo svojej kultúre a metalurgii neboli nižšie ako národy Egypta a Blízkeho východu).
Do roku 5700 pred Kristom kmene kultúry Chatal-Guyuk úplne vytlačili všetky ostatné kmene súvisiace s Australoidmi z územia Kaukazu. Do roku 5400 pred Kristom sa na základe kultúry Chatal-Guyuk na Kaukaze vyvinula jej vlastná archeologická kultúra Shulaveri.
Myslím si, že práve v tom čase sa vytvoril jediný materský jazyk všetkých národov kaukazskej jazykovej rodiny (Hurriti, Albánci, Iberčania).
V roku 4500 pred Kristom sa na tom istom území na základe kultúry Shulaveri vyvinula kultúra Shomutepe. V podstate sa nič nezmenilo, trochu sa zmenil jazyk, ktorý sa čoraz viac vzďaľuje od jazykov národov Turecka a Blízkeho východu.
Do roku 3900 pred Kristom sa na území Turecka a celého Kaukazu opäť objavila archeologická kultúra spoločná pre obe územia. S najväčšou pravdepodobnosťou došlo k vzájomnému zjednoteniu kmeňov oboch regiónov v dôsledku migrácie kmeňov (či už z Turecka na Kaukaz, alebo z Kaukazu do Turecka). Názov kultúry je anatolský. Okrem Turecka a Kaukazu táto kultúra zahŕňala aj územie Severnej Mezopotámie. A keďže tam v dávnych dobách žili kmene Hurrianov (kmene kaukazskej jazykovej rodiny), dá sa predpokladať, že táto kultúra predsa len vznikla v dôsledku presídľovania kmeňov z územia Kaukazu do Turecka a Severnej Mezopotámie.
Do roku 3300 pred Kristom sa jednotná kultúra opäť rozpadla. Od anatolskej kultúry sa oddelila nová kultúra - kultúra eneolitu Kuro-Araks (zahŕňala územie celého Kaukazu a Severnej Mezopotámie). To znamená, že jazyky národov Kaukazu a severnej Mezopotámie sa opäť začali rozvíjať nezávisle. Je najpravdepodobnejšie, že v tom čase bol jazyk starých kaukazských kmeňov podobný hurrianskemu jazyku (urartskému jazyku).
Od roku 1900 som už na svojich mapách rozdelil kmene všetkých kaukazských národov do dvoch skupín – vlastné kaukazské národy a Hurrianov (juhokaukazské kmene – budúci Urartiáni).
Do roku 1100 pred Kristom sa na Kaukaze odohrali nasledujúce udalosti. Na juhu Kaukazu vzniká z kmeňov Hurrianov štát Urartu. Na samotnom Kaukaze vyčnieva z celkovej masy kaukazských kmeňov 5 nových skupín kmeňov:
- kolchská kultúra (to sú budúci Abcházci a západní Gruzínci),
- kultúra Khojaly-Gedabey (to sú budúci Albánci),
- Kultúra Kajakent-Khorocheevskaja (to sú budúci Lezgins a iné národy Dagestanu),
- Muganská kultúra (to sú budúci Kaspčania a južní Albánci).
- Stredné Zakaukazsko (toto sú budúce gruzínske národy)
Do roku 500 pred Kristom bolo obnovené spoločenstvo archeologických kultúr na Kaukaze (ale iba kultúry, nie jazyky). Jazyky kmeňov v rôznych častiach Kaukazu sa naďalej rozvíjali a medzi nimi sa objavovalo stále viac rozdielov.
Do roku 300 pred Kristom sa na území bývalého štátu Urartu (Urartians-Hurrits) sformoval nový ľud - Arméni (zmes Urartovcov, Palaisov a Západných Frýgov).
A na území moderného Azerbajdžanu sa vyvinula nová kultúra - Yaloymu-Tepe (toto je kultúra Albáncov).
Do roku 100 pred Kristom sa na území Gruzínska vyvinula nová kultúra - džbánové pohrebiská (to sú kmene budúcich gruzínskych kmeňov).
Do roku 550 nášho letopočtu pod vplyvom pohybu veľkých skupín kmeňov z východu na západ (Huni, Turci, Chazari, Avari) začínajú na Kaukaze dochádzať aj k etnografickým zmenám (jazykovým). Svoju formáciu dokončili národy - Adyghovia, Kolchiovia a Iberiovia.
Do roku 950 sa vytvorili národy Yasy (Osetinci), Kasogs (Adyghes), Abcházci a Gruzínci.
V roku 1150 ľud - Albánci - úplne zmizol, na jeho mieste sa vytvoril nový turkický ľud - Azerbajdžanci (z Oguzov, ktorí prišli na Kaukaz z územia Turkménska). Zvyšní severní Albánci mali vplyv na formovanie dagestanských národov. Do tejto doby možno pripísať formáciu Lezginov ako ľudu.
Aj keď ešte raz pripomínam, Lezgins ako národ sa začali formovať oveľa skôr. O ľuďoch Legi v 3. storočí a ľudoch Lakz v 9. storočí som už spomínal vyššie.
Podľa môjho názoru boli Lezgins hlavným obyvateľstvom štátu Derbent, ktorý existoval v 7. - 13. storočí (zničili ho Mongoli), a štátu Shirvan, ktorý existoval v 14. - 16. storočí. ako v Derbentskom a Kubánskom chanáte (ktoré boli pripojené k Rusku).
Vo všeobecnosti je história akéhokoľvek národa zaujímavá, ak si ju dôkladne preštudujete.
(južne od Khiv-sko-go, Su-lei-man-Stal-sky, Ma-ga-ram-kent-sky, Ku-rakh-sky, Akh-tyn-sky, Do-kuz-pa-rin-sky rajom -ones a východne od Ru-tul-sko-th oblasti) v Rusku a na se-ve-ro-východ-to-ke Azer-bai-dzha-na (Ku-Ban Lezgins - hlavne Ku -sar -sky, severne od okresov Ku-bin-sko-go a Khach-mas-sky). Počet ľudí v Rusku je 411,5 tisíc ľudí, z toho 336,7 tisíc ľudí v Da-ge-sta-ne (2002, prepis), v Azerbajdžane-bai-ja-nie viac ako 250 tisíc ľudí; zhi-voot aj v Turecku, Turk-me-nii, Kazach-sta-ne, Uz-be-ki-sta-ne, Kir-gi-zii, Uk-rai-ne, Gruzínsku a iných.Celkový počet je 640 tisíc ľudí (2009, odhad). Hovoria lezginským jazykom, 90% lezginov žijúcich v Rusku, hovorí ruským jazykom v azerbajdžanskom jazyku azer-bai-ja-not ras-pro-stra -nyon. Lezgins - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you sha-fiit-sko-go maz-ha-ba, tam je shii-you-ima-mi-you (vymazať Mis-kind-zha Ah-tyn- okres sko)
Až do začiatku 20. storočia Lezginovci hodinu nazývali všetko hornaté on-se-le-nie Da-ge-sta-on. Predkovia Lezginov sú zahrnutí do zloženia kaukazského Al-ba-nia, potom - in-lytic ob-ra-zo-va-nia Lakz (Lekh), arabského hali-fa-ta a vla-de- ny Der-ben-ta. V XI-XIV storočí okolo veľkých dedín Lez-gin (Ah-you, Do-kuz-pa-ra, Ku-rakh, Ku-re atď.) „Slobodné spoločnosti“, time-me-on-mi in-pa-give-shie v for-vi-si-most od Shir-va-na. V 18. storočí časť Lezghinovcov vstúpila do di-la do Ku-bin-sko-go khan-st-va a Der-bent-go khan-st-va, v roku 1812 sa obec Ku-rakh stala - wit-sya sto tvárí-sa-mo-stand-tel-no-go Kyu-rin-sko-go khan-st-va. V roku 1806 sa kubánski Lezgins, v roku 1813, Kyu-rin Lezgins stali súčasťou Ruska. Podľa re-pi-si z roku 1926 je 134,5 tisíc Lezginov, vrátane v Da-ge-sta-ne - 90,5 tisíc ľudí, v Za-kav-kaz SFSR - 40,7 tisíc ľudí. V rokoch 1950-1980 časť Lezginov z vysokohorských oblastí bola-la re-se-le-na do Kaspickej nížiny. Od 90-tych rokov dei-st-vu-et ľudové hnutie Lez-gin „Sad-Val“ („Jednota“), bojujúce za vol-e-di-non-nie Lezgins v rámci „štátu Lez“. -gi-yar“.
Kul-tu-ra ti-pich-na pre da-ge-stan-na-ro-dov. Hlavné tradičné povolania sú orná pôda-le-de-lie, v horách - od-gon-noe dobytok-voda-st-in (zimné pa-st- bi-scha na-ho-di-lis hlavne v severnom Azerbajdžane -bai-dzha-ne). Tradičné pro-mys-ly a re-myos-la - látka-che-st-in, výroba-voda-st-in-koberec, plátno, vytie-loka, co-vein-noe, kuz-nech -noe (dedina Akh-ty), zbrane-noe a šperky-lir-noe (dedina Ik-ra) de-lo, atď. -v se-zóne-for-ra-bot-ki do krajín-le-del-tsam a k ropným pro-myšlienkám Azer-bai-dzha-na. Tradičné po-se-le-nia (khur) v horách - ku-che-howl, niekedy ter-ras-plan-ni-ditch-ki, niekedy s obrannými vežami -nya-mi, so-storage-nya-moose to-hum-noe race-se-le-nie. Na rovnakej-no-no-se-le-niya raz-bro-san-noy alebo plán ulíc-no-priekop-ki. Každá dedina mala oblasť (kim) pre vidiecke stretnutie. Living-li-sche-stone, na rovný-no-nie-tak-sa-man-noe alebo hlina-bit-noe, s plochou zem-la-noy strechou. Spodné poschodie je pre malú stodolu, horné poschodie je obytná štvrť, idete do ha-le-ray, vedie k niekomu -ruzh-naya st-ni-tsa z dvora. Do-ma rod-st-ven-ni-kov spolu-spolu-boli-re-ho-da-mi. Hlavné dámske oblečenie-y-áno - tu-no-ko-ob-raz-naya ru-ba-ha (pe-rem), navyše - ras-pash-noe šaty (valzhag) so sukňou -koy v sklade alebo montáži a roztierajte-shi-ryu-schi-mi-sya od lakťa ru-ka-va-mi alebo od-strih v páse asi-le-gayu-shchy kaf-tan-chik (la-ba -da); čelenka - chukh-ta (joke-ku, ber-chek, sa-ra-khuch) s čiapkou a vrecom-com; vrchné oblečenie-áno - shu-ba v strihu black-ke-ski. Hlavným jedlom je chlieb z čerstvého a kysnutého cesta, pečený v tradičných chlebových peciach (khar, ton-dyr, saj), khin -cal so sub-li-how z pro-sto-kva-shi a chess-no-ka. , go-lub-tsy s vi-no-grad-we-mi-st-ya-mi (dol-ma) , šaš-lyk, pilaf, mäsová polievka (šur-pa), pi-ro-gi; z mo-lo-ka ísť-to-vyat pro-sto-kva-šu (ka-tukh), slivka-ki (kai-mak), syr (ni-si) atď.; od mu-ki - slabé-bo-kyslé-ly on-pee-tok (mi-ach). Jedlo Ri-tu-al-naya - ka-sha (gi-ti) zo zŕn pšenice-ni-tsy a ku-ku-ru-zy s mo-lo-com, cibuľou a bar-ra-ni-noy, husacia múka ka-sha (ha-shil), hal-va (isi-da).
Os-no-va so-tsi-al-noy or-ga-ni-za-tsi - vidiecke spoločenstvo (ja-ma-at). V Sred-ne-ve-ko-vie you-de-li-las feudálne ver-khush-ka (ha-ny a be-ki). Až do 20. storočia boli rasy-pro-krajiny-nie-námi veľké rodiny pat-ri-ar-khal-nye (che-khi khi-zan) v počte až 100 ľudí, -head-lyav-shie-shim senior manzel-chi-noy (chie-hi buba) a tu-hu-my vedieme li-de-rum (kel-te, sa-ka, ah- sa-ka). Pred-začiatok-manželstvá medzi pre-sta-vite-la-mi rôznymi tu-khu-ms, z medzietnických manželstiev - s Azer-bai-dzhan-tsa-mi. Existovali rasy-pro-krajiny-nie-nás výmenné manželstvo (re-kye gun), le-vi-rat, so-ro-rat, cross and or-to-ku-zen manželstvo, manželstvo v hee-sche -ni-em (gu-vaz ka-tun) a uv-dom (ala-chi-na fin), co-ly-bel-ny zlodej dohody; za ne-váhu-tu áno-va-li-tu (yol-pu-li, guľku-pu-li, ke-bin hák), my-nie častejšie ty-plač-chi-va-yut ka- lym. Ha-rak-ter-ny počas života-min-ki (hei-rat), us-rai-vae-my old-ri-ka-mi. Feast-but-va-nie No-uru-za (Yaran-su-var) co-pro-in-g-gave-axis re-pry-gi-va-ni-em cez co-st-ry, ka- cha-ni-jesť na ka-che-lyakh atď. Ot-me-cha-lis bol aj sviatkom kvetov (Tsu-k-ver su-var), sviatkom che-resh-ni (Pii-ni-rin su-var). Pro-vo-di-či ob-rya-dy you-zo-va do-zh-dya (pesh apai) a slnko (gu-nu), ženy-schi-us zima-moje ústa-rai-va- či in-si-del-ki, co-pro-in-well-give-my dances-tsa-mi. Tak-uložené-nya-yut-sya v-clo-not-de-reve-diery, kamene-yum, zvieratá, obetovanie-v-pri-no-she-niya zomrel-shim, ve-ra v do-mo- von, dra-ko-nov, de-mo-nov atď. Su-sche-st-vo-va-či už odborné znalosti-ha-ri (jar-rah).
Ústna tvorba-che-st-in - hrdinský epos (shar-ve-li), rozprávky, rozprávky. V hudobnom folk-to-lo-re pre-ob-la-da-et in-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka sa niekto-roj tvoj-st-ven-on-me-lo -dicic op-na-men-tee-ka. Medzi-di-pe-sen-najviac-bo-leas-ra-pro-krajiny-nie-my sme-ri-che-sky s rozvojom in-st-ru-men-tal-ny co-pro- in- w-de-no-eat. Medzi hudobnými in-st-ru-men-tov: strunový luk-ko-vy ke-man-cha, strunový trhač-ko-vye chun-gur, saz, tar, du-ho-vye jazyk-k-vye zur. -na, ba-la-ban, pozdĺžna flauta-ta kšul, 2-stranný ba-ra-ban dal-dam (alebo do-ol), bu-ben taft, párové keramické li-taves ti-p-li-pi -tom; z 19. storočia zo západu gar-mo-ni-ka, ba-yan. V slávnostnom by-tu shi-ro-ko ras-pro-stra-nyon in-st-ru-men-tal-ny en-ensemble v sto-ve: 2 zur-ns (na jeden noy hraj me-lo -diya, na druhej strane - bur-don), dal-dam; an-samb-li perkusie-nyh in-st-ru-men-tov is-pol-nya-yut complex-po-li-ryth-mi-che-sky hrá. In-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka co-pro-vo-y-yes-et spev, tanec, hry, šport niya. Medzi tancami - rýchle hka-dar-dať mach-am (od-wes-ten ako lez-gin-ka), pokojný mužský tanec zarb mach-am, medovo-ľanové vznášajúce sa tance. Spoluzachoval tradície pro-ve-de-niya sviatkov ka-len-dar-ny pod piesňami, tancami, in-st-ru-men-tal- new music; tradícií ašug-govov (vrátane ašug-sky so-stya-za-niya).
Lezgins sú jedným z najstarších autochtónnych národov východného Kaukazu, ktorí zohrali veľkú úlohu v politickej štruktúre tohto regiónu, v jeho hospodárskom, duchovnom a kultúrnom rozvoji. Predkovia moderných Lezginov boli národy, ktoré žili na východe Kaukazu, v štáte Kaukazské Albánsko, blízko seba jazykom aj kultúrou. Albánsky štát bol počas svojej histórie opakovane vystavený rôznym agresívnym nájazdom Rimanov, Skýtov, Partov, Peržanov, Chazarov atď. Až do 7. storočia. nl Kaukazské Albánsko si dokázalo udržať svoju celistvosť napriek všetkým pokusom útočníkov. Do 7. storočia odkazuje na dobytie kaukazského Albánska Arabmi a šírenie islamu medzi jeho národmi.
Po dobytí Arabmi sa Albánsko rozdelilo na niekoľko administratívnych jednotiek, vrátane kráľovstva Lakz, ktorého obyvateľstvo tvorili Lezgini a príbuzenské národy vyhnané z plání. XIII-XIV storočia poznačené ťaženiami, Kipčakov, Seldžukov, vojsk Timura (Tamerlána), Mongolov na východný Kaukaz. Po tatarsko-mongolskej invázii v období XIV-XVIII. Kaukaz sa stal arénou boja, najskôr medzi mocou Hulaguidov a Zlatej hordy (úlomky Mongolskej ríše), potom medzi Osmanskou ríšou a Iránom a neskôr Ruskom.
V dôsledku vzostupu národného boja za oslobodenie lezghinsky hovoriacich národov pod vedením veľkého veliteľa Hadži-Davuda Mushkurského bola iránska expanzia zastavená a útočníci zo Safavidu boli porazení a de facto bol znovu vytvorený nezávislý štát. V polovici XVIII storočia. nezávislých khanátov sa na území osídlenia lezginských národov začali formovať slobodné spoločnosti. Do konca XVIII storočia. takmer všetci feudáli si uvedomili potrebu zblíženia s Ruskom a snažili sa s ňou posilniť vzťahy. Na začiatku 19. storočia mnohé khanáty a iné feudálne majetky Kaukazu, vrátane Lezghinov, prijali ruské občianstvo.
V 60-tych rokoch XIX storočia. došlo k niekoľkým administratívnym zmenám. Okres Samur a Kyura Khanate sa stali súčasťou regiónu Dagestan a kubánska provincia sa stala súčasťou provincie Baku. Chanáty boli zlikvidované, Lezgins z vôle cárskych úradníkov boli rozdelené medzi dve provincie a potom štáty. Toto rozdelenie pretrváva dodnes.
Dva tragické momenty pre ruskú štátnosť (1917 a 1991) mali hrozný vplyv na osudy Lezgiovcov.
V ére socializmu, so zrodom nových štátov, boli Lezgins najprv rozdelené administratívnymi hranicami v rámci jednotného politického priestoru ZSSR. Po rozpade ZSSR Lezginovci proti svojej vôli skončili ako súčasť rôznych štátov. Medzi južným a severným Lezgins bola stanovená pevná štátna hranica. Po rozpade ZSSR sa Lezgiovci dostali pod silný tlak na jednej strane zo strany novovznikajúcich suverénnych štátov a na druhej strane zo strany vplyvných klanov v rámci Dagestanu. Žiaľ, Lezgiovci neboli pripravení na zmenený politický systém, nedokázali sa zjednotiť ako jedno etnikum.
Vedenie Ruskej federácie, Dagestanskej republiky a Azerbajdžanskej republiky by nemalo byť ľahostajné k osudu Lezginov, pretože vzťah medzi našimi republikami a národmi ako celkom do značnej miery závisí od ich blaha. Vedenie Republiky Dagestan a Ruskej federácie musí byť dôslednejšie a zásadovejšie pri realizácii svojich uznesení a rozhodnutí o problémoch rozdeleného ľudu Lezgi a celého Južného Dagestanu.
Lezgins boli a zostávajú jednou z najväčších etnických skupín na Kaukaze. Podľa neúplných údajov je počet Lezginov viac ako jeden milión ľudí. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 je počet Lezginov v Rusku 476228Ľudské. Celkový počet lezginských národov v Rusku je viac ako 700 tisíc ľudí. V Azerbajdžane sú Lezgins druhým najväčším obyvateľstvom, podľa sčítania v roku 1999 ich bolo zaznamenaných 178 tisíc. Podľa odborníkov žije v Azerbajdžanskej republike od 500 do 800 tisíc Lezginov. Lezgins žijú aj v Kazachstane, Uzbekistane, Kirgizsku, Turkménsku a ďalších bývalých republikách ZSSR.
V súčasnosti sú Lezginovia spolu s príbuznými národmi zjednotení v lezginskej (jazykovej) skupine. Okrem Lezginov zahŕňa aj Tabasaranov, Rutulov, Agulov, Tsakhurov, Udinov, Kryzyov, Budukhov, Archinov a Khinalugov.
Lezgins a príbuzné národy žijú kompaktne v desiatich správnych obvodoch Dagestanu: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, ako aj v mestách Machačkala, Kaspiysk, Derbent a Džin.
Celková plocha územia osídlenia národov hovoriacich Lezginom je 34% celého územia Dagestanu.
V Azerbajdžanskej republike žijú Lezgins hlavne v regiónoch Kusar, Quba, Khachmas, Shemakha, Ismaily, Kabala, Vartashen, Kakh, Zakatala a Belokan, mestá Baku a Sumgayit.
