Básne na Veľkú noc, samozrejme, ako samotná dovolenka, sú veľmi jasné a úprimné. Takéto básne určite oslovia deti aj ich rodičov. S ich pomocou môžete zablahoželať každému pravoslávnemu kresťanovi k jasnému sviatku Veľkej noci. Ponúkam teda výber nádherných básní na Veľkú noc.
Básne na Veľkú noc
BÁSŇA "Veľkonočné zvestovanie"
S. Yesenina
Spiaci zvon zobudil polia,
Ospalá zem sa usmievala na slnko.
Údery sa ponáhľali k modrej oblohe,
Lesom sa ozýva hlas.
Biely mesiac sa schoval za rieku,
Hlasno sa rozbehla burácajúca vlna. T
ich údolie zaháňa spánok,
Niekde za cestou zvonenie prestáva.
Báseň "Zvony"
V. Šamonina
Dobre vo zvonici
Zazvoňte na zvončeky
Aby bola dovolenka priestrannejšia,
Aby duša mohla spievať.
Ako anjelská pieseň
Tento úžasný hovor
Jasná hymna nedele
Ozvalo sa zo všetkých strán.
Zobuďte sa, hory, doliny, rieky!
Chváľte Pána z neba!
On navždy zvíťazil nad smrťou,
Zobuď sa aj ty, zelený les.
Snežienka, strieborná konvalinka,
Fialová, rozkvitni znova
A pošlite von voňavú hymnu
Tomu, ktorého prikázaním je láska!
Tráva je zelená, slnko svieti
Letí k nám lastovička s pružinou v korune.
S ňou je slnko krajšie a jar sladšia,
Cvrlik z cesty ahoj čoskoro!
Báseň "Kristovo vzkriesenie"
Knieža N. Gorčakov
Zobudil som sa a počul
Jar klope na okno!
Kvapky sa rútia zo strechy
Všade je svetlo!
A zdá sa - nie vtáky,
A anjeli lietajú.
Že čoskoro príde Veľká noc
Hovoria nám.
V Rusku, keď sa topí sneh,
A v prírode - ticho,
Willow ožíva ako prvá
Bezohľadný a jemný.
Pred Veľkonočnou nedeľou
Chodia do kostola s vŕbou,
Po požehnaní vodou
Posypte jej medveďa.
A chválospevy
So svätyňou v ruke
Modlite sa za požehnanie
S pokáním v našich srdciach.
Vŕba, vŕba, naša palma -
Vyzeráš veľmi jednoducho!
Ale stretávame sa s vami
Prichádzajúci Kristus k nám.
Preto dávame
Každý rok na jar znova
Vŕba biela naša nežnosť,
Naša náklonnosť a láska.
Chlapci áno dievčatá
domov sa nosili sviečky a vŕby.
Svetlá svietia
krstia sa okoloidúci, vonia jarou.
Vietor je vzdialený, dážď,
malý dážď, nesfúkni oheň!
Kvetná nedeľa, zajtra
Na Svätý deň vstanem prvý!
Na Veľkú noc
Zvonenie zvončeka.
Duše - dokorán!
Fúka to triumfom
Prichádzajúca Veľká noc.
Oltár je otvorený
Do konca týždňa -
Sám Nebeský Kráľ
Zdieľa s nami radosť.
Budem sa modliť v chráme
A pôjdem, utešený.
Vrúti sa mi do hrude
Ranná sviežosť.
Mladý ľad
Kaluže boli vtiahnuté.
V srdci - ľahké
Z veľkonočnej bohoslužby!
Alexej Korovin
Viem to s istotou – On vstal z mŕtvych!
A viem to z prvej ruky.
Čítal som v jednej úžasnej knihe,
V ktorej je veľa zázrakov.
Ale je to zázrak, to vám poviem
Iba pod Božou mocou.
Predsa len Boh Ježiš Kristus
Trpel za nás a podstúpil smrť.
Ale keď som ukázal učenie lásky,
Kristus vstal z mŕtvych! A nedeľa -
Toto je zázrak zázrakov.
Viem s istotou, že vstal z mŕtvych!
Tikhonin Sergej
Počúvajte všetci ľudia
jeden príbeh
Ó Božia nedeľa.
Buď mu chvála navždy!
Pretože On vstal z mŕtvych
A On je vždy s nami.
Už nebude ukrižovaný
On už nikdy viac.
Náš veľký Boh vstal z mŕtvych
Vstal z hrobu
Nedeľná nádej
Dal nám všetkých.
Tikhonin Sergej
Kristus vstal z mŕtvych! Opäť svätý
je Veľká noc. A zlatý
Hlava hlavného mesta žiarila
A moje srdce sa stalo sladším:
Dnes slnko svieti jasnejšie
V okne bije silnejší vietor,
A krik sa rúti do neba:
Kristus je skutočne vzkriesený!
Žanna Kosinová
Zem a slnko
Polia a les
Všetci chvália Boha
Kristus vstal z mŕtvych!
V úsmeve modrej
živú oblohu
Všetky rovnaké radosti
Kristus vstal z mŕtvych!
Nepriateľstvo je preč
A strach je preč.
Už žiadna zloba
Kristus vstal z mŕtvych!
Aké úžasné zvuky
sväté slová,
v ktorom počujete:
Kristus vstal z mŕtvych!
Zem a slnko
Polia a les
Všetci chvália Boha
Kristus vstal z mŕtvych!
L.Charskaya
Veľká noc
Polia sú čierne a ploché
Opäť som Boží a nikoho!
Zajtra je Veľká noc, vôňa vosku,
Vôňa teplých koláčikov.
Predtým, ako môj život plynul takto
Jasná zmena presných dní,
A teraz zvyšok
Akosi veselšie.
Koniec koncov, zima, jar a leto,
Veľká noc, pôst a Vianoce,
Ak sa do toho môžete dostať
V malej kvapke je Božské.
Nech je to malicherné, nech je to hlúpe,
Môžeme byť hrdí
Ale v dúšku hubovej polievky -
Radosť z rovnakej sekvencie.
Na čo spomínam so sladkým srdcom,
Nerobme si tým hanbu.
Sladší pre nás je otrepaný príspevok
Sladký jed jarných úsvitov.
Bude sa chvieť a bdelý
Vybehnite páry na rosu
A na Červenom, Červenom vrchu
Vydávajú sa ako všetci ostatní.
narodeninové koláče,
Deti, slnko ... žite pokojne,
K dominám
Telo je roztomilé ležať.
V tomto živote Božia milosť
Ako výšivka je viditeľná
A teraz ty, Veľká noc, Veľká noc,
Ostal nám jeden.
Nezabudneš na ňu
Aký si šikovný.
Ochlaďte svoje teplé srdce -
Zvony sa zahrejú.
A spievajú, jasne, nie prísne:
Dili-bom, dili-bom bom!
Stratili ste sa na ceste
Vráťte sa teda domov.
M. Kuzminová
Dnes ráno som vstal skoro
Chodila som s babkou do kostola.
Pretože sviatok je v kostole,
A tiež sa cítim dobre.
Pastor sa ponáhľa, aby všetkým zablahoželal,
Bratia chcú spievať piesne.
Všetci sa radujú a žiaria
A tiež sa cítim dobre.
Aby to bolo každému jasné
Prečo sme sa tu zišli
Povedzme teda v rýme:
JEŽIŠ KRISTUS Vstal!
Tikhonin Sergej
Ráno za úsvitu.
Ráno za úsvitu
Ježiš vstal z mŕtvych,
Chvála, deti
Pán nebies!
Žiadny Kristus v hrobe
Pečať je porušená
A vtáky štebotajú,
Ako môžeme byť ticho?
Víťaz smrti
Priniesol nám radosť.
Chvála Bohu deti
Ježiš Kristus žije!
Milujem tento jarný deň
Nádherný aprílový deň.
vzkriesenie Krista Ježiša
Nie som lenivý oslavovať.
Koniec koncov, on zničí všetky bariéry,
Vzkriesenie aj pre mňa!
S Ježišom budem navždy šťastný,
A celá moja rodina.
Tikhonin Sergej
VEĽKONOČNÉ RÁNO
opar pred úsvitom,
Slnko sa chystá vychádzať
A v studenej rose
Obloha sa odráža.
Krv tuhne od žiaľu
Kto odľahčí bremeno?
Srdce Božieho Syna
Tretí deň neklope.
Svet je zahalený smútkom
Z umierajúceho Úsvitu.
Ťažký kameň s tesnením
Vstup do Mesiáša bol zatvorený.
Zrazu žiarivá žiara
Osvetlená rakva a záhrada,
A rozsvietené ametystom
Rosa na listoch.
A pohladenie Spasiteľa
Opäť pokrýva celý svet...
V poézii nie sú farby
Opíšte tento moment.
Nech sú slová hranaté
A stojím zmätene
Ale príbeh o Ukrižovanom,
Ako sa skrývam vo svojej duši?
Cez kopce a údolia
Pamätajúc na vôľu neba
Ponáhľam sa s Magdalénou
Vyhláste: "Vstal z mŕtvych!"
Aký radostný zázrak
Môj brat mi hovorí.
Môžu mi kúpiť darček?
Možno bude niečo dané?
Tento zázrak nie je jednoduchý,
Nemožné sa dotknúť.
Ale o tomto zázraku môžete
Rozprávať v našom kostole.
Skoro ráno za úsvitu
Ježiš Kristus vstal z mŕtvych!
Chváľte dospelých a deti
Chvála, anjeli z neba!
Chvála, všetky polia a hory,
Oceány a moria!
Všetci dnes chvália
Vzkriesenie kráľa!
Tikhonin Sergej
KRISTUS VSTAL Z MŔTVYCH
Stal sa zázrak zázrakov, proroctvo z neba
A zvonenie zvonov prináša dobré správy:
Kristus vstal z mŕtvych, Kristus vstal z mŕtvych, skutočne vstal z mŕtvych!
Ľud sa raduje a spieva a do neba je počuť:
"Kristus vstal z mŕtvych, Kristus vstal z mŕtvych, skutočne vstal z mŕtvych!"
Polina Dovženko
DOVOLENKA!
"Šťastné prázdniny!" - počuť v speve vtákov,
A v rozľahlosti vesmíru spěch
Hymny spasených o Božom majestáte,
Hymny o slávnom Ježišovom víťazstve!
Jasní anjeli prileteli do záhrady
V jarné ráno s veľkonočným posolstvom:
"Nažive!" - a na svätom zhromaždení v Galilei
Na spomienkové reči nebolo miesto.
"Mier s tebou!" - Kristus hovorí, ako v minulosti,
Viera v srdciach a láska k nároku
Stretnutie so živým Ježišom je možné,
Veľká noc vás pozýva na stretnutie s Kristom.
Kríž a zrada - to bolo všetko,
Išiel k vzkrieseniu cez Golgotu,
Víťazne vstať z hrobu,
K stromu života nám otvor cestu!
PIESEŇ RADOSTI
Polia, kopce, záhrady a lesy -
Všetko bolo oznámené okolo
Krásna pieseň radosti.
Ospravedlnenie sa naplnilo
Všetci hriešnici, už žiadne slzy:
Kristus vstal ráno z hrobu!
Podmanil si všetky mocnosti rozkladu
S vašou nádhernou nedeľou
Nech ľudská rasa povstane:
Kristus je skutočne vzkriesený!
Lugovskaya N.N.
VEĽKONOČNÉ RÁNO...
Veľkonočné ráno, nádherné ráno,
Víťazné ráno, nedeľné ráno.
Teraz náš Spasiteľ vstal z hrobu
Spievajte túto pieseň znova a znova
A povedz to dnes každému
Aké veľké je milosrdenstvo Pánovo!
Lugovskaya N.N.
DOBRÉ SPRÁVY...
Ráno sa manželkám zjavil anjel:
„Niet Ježiša, len závoja
Zostal tu a On vstal!" -
Tak anjel šťastne povedal.
Vstal z mŕtvych navždy.
Smrť nie je pre človeka strašná.
Sám porazil rozklad.
Na oplátku nám všetkým dal nebo.
A anjeli spievajú z neba;
Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych!
Lugovskaya N.N.
NEDEĽNÉ RÁNO
Vyšlo slnko
Na poliach cez rieku.
Prišlo ráno
Už modrá.
Vtáky štebotajú
V jednom vytržení
Chváľte Krista
Na Jeho nedeľu!
Deti, aj vy
Chváľte Ježiša.
V to ráno sa rozpustil
Smrteľné väzby!
Lugovskaya N.N.
VEĽKONOČNÉ RÁNO
Všade naokolo je tma
Zhluk oblakov.
Cez moje okno prerazil lúč.
A spievam:
Kristus vstal z mŕtvych.
Vo svätom raji
mám miesto.
Žil som v Ňom
On je môj Pastier.
Som svetlý deň
Idem domov.
VEĽKONOČNÁ RADOSŤ
Šťastnú Veľkú noc
A spievame: "Kristus vstal z mŕtvych!"
Všetci spoločne odpovedáme:
"Naozaj vstal z mŕtvych!"
Roky plynú
Pod azúrovou oblohou.
A národy všade spievajú:
"Naozaj vstal z mŕtvych!"
Všade radosť a objatia:
„Brat, sestra, Kristus vstal z mŕtvych!
Peklo je zničené, neexistuje žiadna kliatba:
Naozaj vstal z mŕtvych!"
V. Kuzmenkov
VEĽKONOČNÉ POZDRAVY
Nás cez Blagovestiv
Vzdialená éra je blízko:
S Máriou počujeme spolu
Veľkonočný pozdrav.
Čas na plač uplynul
Je čas spievať
- sľub ospravedlnenia
Slúži nám Vzkriesenie!
Život bez Krista je zmätok
Na hlučných cestách.
Veľkonočný deň – dôvera
V zasľúbeniach Božích.
Mimo Boha niet spásy
Len tma a večné muky.
Kristovo vzkriesenie
— Nádej ľudstva!
V oblakoch svieti dúha...
Takže aj v časoch problémov,
Obaja sme nabití a šťastní
Veľkonočný pozdrav!
VELKONOČNÝ DEŇ
Veľká noc – zjavenie sa živého Ježiša
- Nielen Mária v záhrade medzi olivami
- Všetkým, ktorí sú smädní po pravde a hľadajú Boha,
Život v rôznych zemepisných šírkach.
Veľká noc prináša úžasné správy.
Vo veľkonočnom pozdrave - plač radosti.
Spasiteľ vstal z mŕtvych! A dáva vám príležitosť
Aby smrteľné stvorenia dosiahli nesmrteľnosť.
A aj keď sme smútiaci za stratou,
Lúčime sa, stojíme pri plotoch hrobov,
Tá Veľká noc, ako slovo Spasiteľa Marte,
Rodí nádej: "Tvoj brat opäť vstane!"
Odmietanie ako špina, vicekvas,
Otváraš ústa na veľkonočné melódie,
Budeme to slávnostne oslavovať
Veľká noc, zjavenie živého Krista pred svetom!
Všetko kvitne, žije, sladko vonia,
Korene trávy rozbíjajú chodník
Púčiky na stromoch napučiavajú
Ľahká para sa vlní nad poliami.
O jari vtáky vysielajú trochu svetla,
O jari, voda v potoku spieva...
A znova som si spomenul na hrob,
Tá zostala navždy prázdna.
Pamätám si, ako sa ku mne odvalil kameň,
Anjel svetla s ohnivou tvárou
A slová "Vstal z mŕtvych!", ktoré po stáročia
Boli spojení s milujúcim Otcom.
On je vzkriesený! Kristus žije dnes!
Smrť je navždy premožená Kristom!
Sila Pánovho vzkriesenia
Pre všetkých veriacich navždy daný.
Vtáky dnes spievali o jari.
Moja duša spieva o jari.
Zem opäť ožila v apríli,
Žil som s Kristom navždy.
Z knihy B. Yangfeldta „Jazyk je Boh“
ohnivý protipohanský
Joseph Brodsky bol Žid – ako sa len dá: „Som absolútne, na sto percent Žid, to znamená, že podľa mňa nie je možné byť viac Židom ako ja. A mama, otec, a tak ďalej, a tak ďalej.
Rodina bola asimilovaná a nenáboženská, ale Brodsky si čoskoro uvedomil, že nie je Rus. S povojnovými, štátom poháňanými antisemitskými náladami bolo pre Židov ťažké zabudnúť, kým boli. „Byť „Židom“ v škole znamenalo neustálu pripravenosť brániť sa,“ a Brodsky musel „liezť päsťami“. Teda ten človek bol Žid, či to chcel alebo nie, čo následne viedlo k stotožneniu sa so židovstvom.
Jedným z prvých ľudí, ktorých Brodsky stretol v Londýne v lete 1972, bol filozof Isaiah Berlin - okamžite a navždy sa s ním spriatelili. Berlín, ktorý sa narodil v roku 1909 v Rige, ktorá bola súčasťou Ruskej ríše, bol tiež Žid. „Keď sme sa s ním rozprávali, jeden ruský Žid hovoril s druhým“ — a to bolo prirodzené, veril Berlín, podľa ktorého bola táto špecificky židovská komunita určená historicky v dôsledku potreby „držať pri sebe“: "Nedošlo k žiadnemu zasahovaniu - nebol som Angličan, nebol konkrétne Rus." Bolo úplne jasné, že sme rovnakého plemena." Medzitým Brodsky odmietol zvažovať svoje vlastné konflikty s úradmi vo svetle svojho židovstva. „Moje problémy pochádzajú z pozície, ktorú zastávam, nie zo skutočnosti, že som Žid,“ vysvetlil v roku 1970, keď ešte žil v Sovietskom zväze.
Brodského vyhlásenie, že „nikdy nebol šťastnejší ako počas šesťdňovej vojny“, znelo menej ako deklarácia podpory židovskému štátu, ale skôr ako vyjadrenie spokojnosti, že arabské štáty a ich patrón, ZSSR, dostali, čo si zaslúžili. Nebol sionista a skutočnosť, že napriek početným pozvaniam nikdy nenavštívil Izrael, vyvolala v niektorých židovských kruhoch veľké podráždenie. Nenechal sa však využívať na politické účely, nechcel byť zaradený do určitej kategórie. Nebol „Žid Brodsky“, ale snažil sa definovať seba „presnejšie ako z hľadiska rasy, viery alebo národnosti“: „Najskôr by ste sa mali pokúsiť pochopiť, či ste zbabelec alebo čestný či nečestný človek. Vaša osobnosť by nemala závisieť od vonkajších kritérií. Inými slovami, podľa vlastného priznania bol „zlý Žid“ a dodal: „A dúfam, že aj zlý Rus. Sotva som dobrý Američan. Najviac o sebe môžem povedať, že som to ja, že som spisovateľ.“
Brodsky vyprovokoval tých, ktorí od neho požadovali potvrdenie jeho vlastného židovstva, a povedal, že je takmer väčší židovský ako tí, ktorí žijú v Izraeli a dodržiavajú všetky náboženské rituály. V skutočnosti uprednostňoval Boha Starého zákona pred Bohom Nového zákona: „idea je veľkolepejšia, myšlienka najvyššej bytosti, ktorá nepracuje na základe etických, t. j. ľudských kategórií, ale na na základe vlastnej vôle, ktorá je svojvoľná, t. j. Boh je svojvoľný“. Toto jeho „židovstvo“ však nebolo prejavom religiozity, ale „zmyslu pre vyššiu spravodlivosť“, čo zase odhaľuje závislosť „azda ani nie tak na étose, ako skôr na jeho duchovných vnútornostiach“. činnosť spisovateľa. "... Povaha tohto remesla z vás v istom zmysle robí Žida, židovstvo sa stáva dôsledkom." Brodsky tým chcel povedať, že spisovatelia, najmä básnici, sú vždy „v pozícii izolácie vo svojej spoločnosti“ – ozvena Cvetajevových „básnikov sú v tomto najkresťanskejšom svete Židia“.
Brodsky postavil Starý zákon nad Nový, pretože „metafyzický horizont alebo metafyzická intenzita“ je v ňom oveľa veľkolepejšia. Ale on sám patrí, zdôraznil, k tradícii, kde rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom nie je taký veľký ako na Západe a kde je Nový zákon vnímaný skôr ako bočný únik zo Starého. V Novom zákone sa mu nepáčilo predovšetkým to, čo nazval „komerčná psychológia“: „rob toto, chápeš tamto, však?“ Napriek tomu ho priťahovali „niektoré veci o kresťanstve“. Jednou z nich je schopnosť odpúšťať naučená od Achmatovovej.
Bez ohľadu na to, ako sa Brodsky vnímal – ako Žida alebo kresťana – to treba chápať nie v dogmatickom, ale v prenesenom, metaforickom zmysle. Bol dokonca náboženský? Na takúto otázku sa zdráhal odpovedať, pretože to považoval za príliš osobnú záležitosť. Keď však musel definovať svoju pozíciu, vždy sa vyjadroval skôr v pojmoch agnosticizmu. „Nie som taký náboženský, vôbec nie. V dobrom aj v zlom, neviem,“ vysvetlil raz a pri inej príležitosti, keď sa ho spýtali na jeho religiozitu, bol ešte vágnejší: „Neviem. Niekedy áno, niekedy nie." Keď som mu pripomenul, že na fotografii z roku 1972 nosí prsný kríž, povedal:
V tých časoch som to riešil trochu viac, ako hovoríš, systematicky. Ale je to preč. To je opäť spojené s Pasternakom, ak chcete. Po jeho „Básňach z románu“ sa masy ruskej inteligencie, najmä židovských chlapcov, veľmi inšpirovali myšlienkami Nového zákona. Čiastočne to bola forma odporu voči systému, na druhej strane je za tým úplne fenomenálne kultúrne dedičstvo, na tretej strane čisto náboženský aspekt, ku ktorému som mal vždy dosť nepriaznivý vzťah.
Pre Brodského, ako aj pre mnohých iných mladých sovietskych ľudí, kresťanstvo ponúkalo výživnejšiu stravu ako chudobné ateistické jedlo kŕmené v Sovietskom zväze. „Zvyčajne ten, kto napľuje na Boha / prvý napľuje na človeka,“ napísal v knihe Rozliate mlieko (1967). „Som kresťan, pretože nie som barbar,“ znel často argument. Bol teda kresťanom, pretože odmietol byť ateistom, čo bolo predpísané pre sovietskeho občana. „V jednej veci je Brodsky stále netolerantný, takmer fanatický,“ hovorí jeho priateľ Igor Jefimov. "Je to ohnivý antipohan." Keď v roku 1992 vyšla jeho zbierka vianočných básní, autor ju daroval Alexandrovi Sumerkinovi s nápisom: „Alexander... od študenta kresťanskej korešpondencie.“ Ešte viac sebairónie bolo v nápise na mojej kópii: "Kresťanovi od pohana." Bol som „kresťanom“, pretože patrím ku kresťanskej civilizácii odzrkadlenej v západnej kultúre – kultúre, ku ktorej bol Brodsky ako bývalý občan krajiny zbavenej tejto civilizácie dlhé roky „pohan“.
Nebyť „kresťanom“ podľa Brodského je to isté ako byť barbarom. Czesław Milosz v recenzii zbierky Part of Speech interpretoval Brodského myšlienky tak, že básnik „sa musí báť Boha, milovať svoju krajinu a svoj rodný jazyk, dôverovať svojmu svedomiu, vyhýbať sa spojenectvu so zlom a byť verný tradíciám. Sú to elementárne pravidlá, na ktoré básnik nemá právo zabúdať ani sa im vysmievať, pretože ich nasávanie je súčasťou jeho zasvätenia, či skôr zasvätenia do svätého remesla. Miloš všetko pochopil správne. „Vo všeobecnosti sa mi zdá, že moja práca je vo všeobecnosti prácou na Božiu slávu,“ vysvetlil Brodsky. "Nie som si istý, či jej venuje pozornosť... že som na Neho zvedavý... ale aspoň moja práca nie je namierená proti Nemu." Brodsky bol presvedčený, že literárna tvorivosť „znamená oveľa viac ako štandardná zbožnosť“, keďže „vám bráni držať sa nejakej doktríny v tom či onom náboženskom systéme“. Ako príklad uviedol Danteho Božskú komédiu, ktorá je „oveľa zaujímavejšia ako to isté s cirkevnými otcami“: „... Keď píšete báseň, veľmi často máte pocit, že môžete ísť za hranice náboženskej náuky: metafyzický rádius rozširuje alebo predlžuje“. Keď sa americký básnik Anthony Heckt opýtal Brodského: „Nezdá sa ti, Joseph, že naša práca je v konečnom dôsledku základnou túžbou interpretovať Bibliu? Hneď súhlasil.
O možnosti prepisu Biblie do poézie diskutovali Brodskij a Achmatova.
V tom čase sme práve diskutovali o myšlienke prepísať žalmy a vo všeobecnosti celú Bibliu do veršov. Vznikla myšlienka, že by bolo dobré dať všetky tieto biblické príbehy do veršov prístupných bežnému čitateľovi. A diskutovali sme o tom, či sa to oplatí robiť alebo nie. A ak áno, ako presne to urobiť. A kto by to mohol urobiť lepšie ako ktokoľvek iný, aby to nebolo horšie ako Pasternakovo ...
Achmatova napísala tri krátke básne na témy zo Starého zákona („Rachel“, „Lotova žena“ a „Mechola“) ešte v dvadsiatych rokoch a Brodsky začal svoju prácu na jar roku 1963, keď prvýkrát prečítal Starý zákon. O niekoľko dní neskôr začal písať báseň „Izák a Abrahám“, pričom celkom nerozumel tomu, „čo“ sa snaží povedať.
Impulzom bola predovšetkým Kniha Genezis, ale aj obraz od Rembrandta „Abrahámova obeta“ visiaci v Ermitáži. Ďalšími zdrojmi inšpirácie boli v tom čase čítané knihy: Kierkegaardova Strach a chvenie s jej úvahami na tému Abrahámovho sebazaprenia a Šestovova Kierkegaard a existenciálna filozofia. Báseň „Izák a Abrahám“ je vlastne poetickým rozvinutím Kierkegaardovej koncepcie s jej tromi etapami (estetickou, etickou a náboženskou) a výkladom zúfalstva ako základu ľudskej existencie. Ale báseň nie je „náboženská“ v tom zmysle, že by sa autor stotožňoval so starozákonnou (židovskou) tematikou; podľa Loseva sa stal „nástrojom na formovanie vlastnej existenciálnej filozofie, sebaidentifikácie“ pre človeka „odsúdeného na neprestajné a bolestné duchovné hľadanie“.
Desať rokov po Izákovi a Abrahámovi napísal Brodsky The Candlemas (1972) – nepochybne najdokonalejšie zo všetkých, ktoré napísal na biblické témy. A tentoraz bol jedným zo zdrojov inšpirácie Rembrandtov obraz „Simeon v chráme“, ktorý Brodsky poznal z reprodukcií. Spravodlivý Simeon sa od Ducha Svätého dozvedel, že nezomrie, kým neuvidí zasľúbeného Mesiáša. Podstatou príbehu v Evanjeliu podľa Lukáša je, že dieťa je prinesené do chrámu na štyridsiaty deň po narodení a Simeon, ktorého tam viedol Duch Svätý, berie dieťa do náručia a hovorí: „ Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu, Izraela."
To, čo je opísané v evanjeliu – a v básni – je prechod od Starého zákona k Novému, hraničné pásmo medzi judaizmom a kresťanstvom. Báseň bola koncipovaná, povedal mi Brodsky, sčasti ako pokus o zavŕšenie živivovského cyklu Pasternaka, ktorý tento sviatok neobsahuje; ale malo to aj autobiografickú konotáciu, keďže jeho syn sa narodil na Candlemas. Ešte dôležitejší je však fakt, že na tento deň, 15. február podľa pravoslávneho kalendára, pripadali meniny Anny Achmatovovej (Deň Simeona prijímateľa Boha a Anny prorokyne). Báseň je venovaná Achmatovovej a nie je to náhoda: je to replika prebiehajúceho dialógu medzi nimi, ktorý teraz, po jej smrti, viedol Brodsky s tou časťou seba, ktorú obsadila.
Napriek Brodského vágnosti vo veciach viery sú The Candlemas preniknuté silným metafyzickým pocitom, ktorý Eliot definoval ako „fúziu myslenia a poézie pri veľmi vysokej teplote“. Neexistuje žiadne „kresťanské umenie, rovnako ako nemôže existovať kresťanská veda alebo kresťanská kuchyňa,“ napísal Auden. „Existuje iba kresťanský duch, v ktorom umelec, vedec buď pracuje, alebo nepracuje. Obraz Ukrižovania nie je nevyhnutne viac kresťanského ducha ako zátišie a môže byť aj menej. Toto mal Brodsky na mysli, keď povedal, že jeho práca je „prácou na slávu Božiu“. Ak báseň vyvoláva náboženské pocity, nie je to výsledok námetu alebo viery básnika, ale jeho schopnosti „dobre písať“.
Vo veku dvadsaťpäť rokov sa Brodsky rozhodol, že každý rok zloží vianočnú báseň. „Toto je vo všeobecnosti môj postoj ku kresťanstvu,“ vysvetlil mi so smiechom. Čiastočne to bola vec disciplíny, no zároveň to bolo ako zárez do pamäti – „ako sa človek fotí každý rok, aby vedel, ako vyzerá“: „Z toho sa mi zdalo, viac-menej sledovať štýlový vývoj - vývoj duše, to znamená, že tieto básne sú ako fotografie duše.“ Celkovo napísal takmer dvadsať básní, v poslednom desaťročí (1985-1995) - jednu ročne.
V ruskej poetickej tradícii sa viac písalo o Veľkej noci, no Brodského zamestnávalo Narodenie Krista, udalosť, ktorá okrem iného znamenala radikálnu zmenu v chronológii. S narodením Bohočloveka sa čas začal štrukturovať na „pred“ a „po“. Práve toto zaujímalo Brodského a už vôbec nie doktrinálne aspekty – zjavenie Krista ako potvrdenie príchodu Mesiáša atď. „Čo je zahrnuté v tomto „pred“? - spýtal sa a sám si odpovedal: - Nielen, povedzme, Caesara Augusta alebo jeho predchodcov, ale zahŕňa akoby celý čas, ktorý zahŕňa geologické obdobia a končí prakticky v astronómii. Jedinečnosť Ježiša spočíva v tom, že od jeho narodenia sa chronológia spájala so životom konkrétneho jednotlivca; v tomto zmysle bol prvým človekom.
Netreba očakávať, že Brodského názory na náboženstvo budú konzistentné alebo systémové. Vzal trochu sem, trochu tam, pre svoje účely. A tieto ciele neboli náboženské, ale umelecké. Keď povedal, že práca spisovateľa je úzko spätá so „zmyslom pre vyššiu spravodlivosť“ a povaha samotného remesla „z vás robí Žida“, myslel tým nielen básnika ako bytosť stojacu mimo spoločnosti, ale aj kategorickosť, absolútnosť vlastná židovskému (starozákonnému) mysleniu. Ale ako to už v prípade Brodského býva, tieto epitetá sú predovšetkým metafory, aproximácie. Keď už hovoríme o morálnom štandarde, odvoláva sa na kalvinizmus rovnako často ako na judaizmus. „Myslím si, že povahou mojej postavy som kalvín. V tom zmysle, že ste svojim vlastným sudcom a súdite sa prísnejšie ako Všemohúci,“ vysvetlil. "Si svojim posledným, často dosť hrozným úsudkom."
Brodského „kalvinizmus“ nebol presnou interpretáciou náboženských dogiem vodcu reformácie Jána Kalvína. Priťahovala ho myšlienka plnej zodpovednosti človeka za svoj osud pred prísnym a neprítomným Bohom – Deus absconditus. Na podporu svojej interpretácie sa odvolával na toho istého Tsvetaeva, od ktorého prevzal myšlienku básnika ako večného odpadlíka Žida. Hovoríme o bezohľadnosti prístupu (k sebe, k realite) a poctivosti prezentácie. Brodsky odmietol katolícku prax odpustenia a odpustenia hriechov, rovnako ako jej sekulárnu verziu - psychoanalýzu. Preto mal dobrý vzťah aj k inej asketickej denominácii, protestantizmu, ktorý bol v jeho systéme hodnôt takmer synonymom kalvinizmu. „Pretože byť spisovateľom nevyhnutne znamená byť protestantom, alebo aspoň používať protestantskú koncepciu človeka,“ píše v eseji o Dostojevskom Sila živlov (1980) a pokračuje:
V ruskej pravoslávnej cirkvi aj v rímskom katolicizme je osoba súdená Všemohúcim alebo Jeho Cirkvou. V protestantizme si človek sám na sebe vytvára zdanie posledného súdu a pri tomto súde je k sebe oveľa nemilosrdnejší ako Pán či dokonca cirkev, už len preto, že (z vlastného presvedčenia) sa pozná lepšie ako Boh. a kostol. A tiež preto, že nechce, alebo skôr nevie odpustiť. Keďže však žiaden autor nepíše výlučne pre svoj príjem, literárni hrdinovia a ich činy si zaslúžia nestranný a spravodlivý súd. Čím dôkladnejšie je vyšetrovanie, tým je dielo presvedčivejšie – a napokon, spisovateľ sa predovšetkým snaží práve o vierohodnosť.
V čase, keď Brodsky začal po prvý raz čítať Bibliu (ako sme videli, dosť neskoro, vo veku dvadsaťtri rokov), už čítal Bhagavadgítu aj Mahábháratu. „A metafyzické obzory hinduizmu na mňa urobili oveľa väčší dojem a zostali so mnou navždy... – povedal mi, – to, čo hinduizmus dáva človeku, je skutočne metafyzický ekvivalent niektorých Himalájí, teda po celú dobu. za to, že vidíte, sa vynára vyššie, veľkolepejšie pohorie. Judaizmus možno skôr prirovnať k potoku v úzkom kanáli, no kolosálnej intenzity.“
Uvedomujúc si, že „duchovný potenciál človeka... je viac realizovaný v Bhagavadgíte ako, povedzme, v Novom zákone“, zároveň si uvedomil, že sa musí rozhodnúť, a berúc do úvahy svoje biografické údaje, padla voľba „v prospech judaizmu, či skôr kresťanstva“: „Toto je môj svet“.
Ak Brodského priťahovali metafyzické panorámy hinduizmu, potom v islame, ktorého nivelačný kolektivizmus sa mu zdal odporný, žiadne takéto pohoria nevidel. Jeho názory na toto náboženstvo sú vysvetlené historickou perspektívou, v ktorej o ňom uvažoval. Rusko je euroázijská krajina, ktorej dejiny sú preniknuté konfliktom medzi Východom a Západom: tatárske jarmo v 13. – 15. storočí, vojny s Turkami v 18. – 19. storočí atď. Geopolitickým vyjadrením tohto rozporu je prítomnosť v Rusku dvoch hlavných miest: Moskvy orientovanej na východ a Európy orientovanej na Petrohrad. V ruskej myšlienkovej tradícii sa severné hlavné mesto spája s Hellasou a Rímom, kým Moskva je vnímaná cez prizmu byzantskej či dokonca ázijskej tradície. Tak to videl napríklad Mandelstam, ktorý Moskvu nazval „budhistickou“, teda v jeho vtedajšom chápaní nehybnú, zamrznutú, otočenú dovnútra.
Pravda, Rusko je kresťanská krajina, ale jeho pravoslávie má korene v Byzancii. Ázia, Byzancia sú súčasťou ruského sebapochopenia. „Kresťanstvo prijaté Ruskom však už nemalo nič spoločné s Rímom,“ píše Brodsky v knihe Journey to Istanbul. - Kresťanstvo, ktoré prišlo do Ruska, po sebe zanechalo nielen tógy a sochy, ale aj Občiansky zákonník vypracovaný za Justiniána. Vraj preto, aby bola cesta jednoduchšia.“
Na základe našich súkromných rozhovorov môžem potvrdiť veľmi negatívny postoj Brodského k pravoslávnej cirkvi práve pre jej antiindividualizmus. To isté platí pre islam, náboženstvo, ktoré rozhodne odmietol. Ako píše Losev, „Ázia, islam, tatarizmus v Brodskom pôsobia ako metafory kolektivizmu nielen v spoločnosti, ale aj v individuálnom vedomí. Vo voľbe medzi individualizmom a kolektivizmom, spravodlivosťou a právnou svojvôľou, toleranciou a intoleranciou, poriadkom a chaosom, hnutím a stagnáciou Brodsky nikdy nezaváhal. „Nechcem zovšeobecňovať,“ píše, „ale východ je predovšetkým tradíciou podrobenia, hierarchie, zisku, obchodu, ubytovania – teda tradíciou do značnej miery cudzou princípom morálneho absolútna, ktorého úloha — Mám na mysli intenzitu vnemov — tu napĺňa myšlienku rodu, rodiny.
V súvislosti s rozsudkom smrti ajatolláha Chomejního nad Salmanom Rushdiemu za „rúhačský a rúhavý“ román Satanské verše Brodsky v Literary Supplement The Times varoval pred hrozivým nebezpečenstvom zakoreneným v demografickej expanzii; tento rozsudok smrti je výkrikom budúcnosti a budúcnosť sa vždy snaží uzurpovať prítomnosť: "Každá guľka pochádza z budúcnosti." Na civilizácie založené na Upanišádach, Konfuciovi a Starom a Novom zákone sa treba pozerať oboma smermi pri kolosálnom náraste populácie v moslimských krajinách. Medzinárodný súlad, odôvodnený reálno-politickými úvahami, stavia medzi neznášanlivosť a toleranciu rovnaké znamenie – „ten však nie je kolegom prvého, ale jeho pánom: keď sa oslobodil od tejto mladíckej arogancie, tolerancia by nemala dovoliť, aby intolerancia prekričala. ostatní v triede. Musíme dať budúcnosti vedieť, že minulosť je tiež nabitá.“
Brodsky celkom vážne tvrdil, že zoči-voči hrozbe islamu sa musí západná civilizácia vyzbrojiť – ak nie guľkami, tak aspoň argumentmi. V rozhovore z roku 1989 – po vyhlásení fatvy proti Rushdiemu – vyjadril svoje pochybnosti o možnostiach „nejasného kresťanstva“ brániť sa a brániť sa v nadchádzajúcom boji s moslimským svetom, ktorý nevyhnutne povedie k demografickým zmenám:
Budúcnosť, aká sa dá predvídať, ako ju môžem predvídať... je to budúcnosť rozpoltená konfliktom medzi duchom tolerancie a duchom intolerancie a teraz sa vynakladá maximálne úsilie na vyriešenie tohto konfliktu. Pragmatici sa snažia tvrdiť, že medzi týmito dvoma princípmi existuje určitá ekvivalencia. Ani na sekundu tomu neverím. Verím, že moslimský pohľad na svetový poriadok treba potlačiť a zničiť.
Brodskij nebol a ani nechcel byť „politicky korektný“. Niet pochýb o tom, že islam so svojím antiintelektualistickým a antiindividualistickým pátosom v jeho očiach stelesňoval všetko, čo hlboko nenávidel.
vtáčik
V cudzej krajine posvätne pozorujem
Pôvodný zvyk staroveku:
Vypúšťam vtáka
Na jasný sviatok jari.
Stal som sa dostupným pre útechu;
Prečo by som mal reptať na Boha,
Keď aspoň jeden tvor
Mohol by som dať slobodu!
A. S. Puškin
Na jar 1823 vypršal tretí rok jeho južného exilu. Život v špinavom Kišiňove je pre Puškina neznesiteľný. Upadá do čoraz väčšej depresie, žiada svojich priateľov, aby sa o neho postarali, presvedčili cára, aby zmiernil vyhnanstvo, aby ho pustil aspoň na pár mesiacov do Petrohradu. Kráľ však všetky žiadosti odmieta. Bezprostredný šéf Alexandra Sergejeviča, generál Inzov, láskavý muž, púšťa básnika na návštevu do Odesy, ktorá v porovnaní s Kišiňovom pôsobí ako Európa. Stalo sa tak pravdepodobne v máji 1823 na Veľkú noc, ktorá sa toho roku slávila 8. mája.
13. mája, posielajúc „Vtáčika“ N. I. Gnedichovi, Puškin píše: „Poznáte dojemný zvyk ruského roľníka na svetlú nedeľu vypustiť vtáka do voľnej prírody? Tu je niekoľko veršov na to." Samozrejme, v básni, ktorou naznačil svoj osud, dúfal, že mu kráľ dá slobodu. Vydavateľ, ktorý tlačí „Ptichka“, poznamenal: „To platí pre tých dobrodincov ľudstva, ktorí svoje bohatstvo používajú na vykúpenie nevinných, dlžníkov atď.“ z väzenia.
Zaujímavosťou je, že na túto Veľkú noc roku 1823 dal istý statkár gróf Morkov slobodu svojmu poddanskému umelcovi Vasilijovi Tropininovi, ktorý sa stal geniálnym maliarom portrétov. O štyri roky napíše jeden z najlepších portrétov Puškina. Vlastní aj „Chlapec vypúšťajúci stehlíka z klietky“. Neofit.ru
O zmŕtvychvstaní Krista
Duša moja, raduj sa a spievaj
Nebeská dedička:
Kristus vstal z mŕtvych,
Váš Spasiteľ skutočne vstal!
Takže! Peklo predtým, ako bol Silný vyčerpaný:
Z reťazí na rakve
Od noci smrti Syna Božieho
A vychoval ťa s Ním.
Z večného svetla
Pán zostúpil do príbytku temnoty,
Odetý v prachu, oblečený v mäse -
Aby sme nezomreli!
Nevýslovná láska
Výška všetkých sviatostí!
Pre nás Jeho svätá krv
Zlial z kríža.
S najčistejšou z Jeho krvi
Vykúpil nás padlých
Z múk a rakvy, zo sietí
A sily temných síl.
Kristus vstal z mŕtvych, môj Spasiteľ
Skutočne vzkriesený.
Raduj sa duša; Je pred vami
Otvorili brány neba!
W. K. Kuchelbecker (1797-1846)
Vzkriesenie Krista
Všade tma, všade ticho
Zem je tichá, plná predtuch;
Vojaci stojaci pri rakve tiež mlčia,
Kde On odpočíval, Kto je všetka láska,
Ten, ktorého božská krv
Šialená zloba!
Všade tma, všade ticho...
Ale čo? do tmy nie je prvá vlna
Životodarné lúče zlatého mora svetla
Surfoval? Tieň sa stenčuje
Deň začal bojovať s nocou,
A teraz je nebeská klenba oblečená v karmínovej farbe.
A zrazu vyšlo slnko k recenzii -
A zrazu sa údolie a srdce hôr otriaslo,
A bolo počuť hlas ako hlas víťaznej trúby.
A anjel z radostného neba
Letel a skotúľal sa z útesu,
A strážca objíme bledú hrôzu.
Z truhly ich vyhnal okrídlený strach;
Bez citu padajú do prachu.
A On, znesvätený, roztrhaný na kusy, zabitý,
Kto prijal hanbu a smrť za nás,
On je náš Boh, náš Pán a Spasiteľ,
Vstaň, žiariaci slávou!
Naplň moju hruď, svätá rozkoš!
Kristus vstal z mŕtvych! Kristus, môj vodca, sa rozpustil
Reťaze večnej temnoty, vstávajúce z hrobu.
Kristus porazil smrť aj peklo,
Dal nám meno Pánových detí,
Vytrhol z nás putá temnej sily.
A pre mňa (žiaľbohu!), pre môj hriech,
Bol šialeným smiechom pre nepriateľov,
A vzal za mňa potupu a muky.
Za bremeno a moju vinu
Boli prepichnuté železom
Kristove rebrá, nohy, ruky!
A pre mňa (och radosť!) vzbudil
A Pán síl Ho priviedol k životu.
Ó radosť! Aj mňa obmýva Kristova krv.
Ja, väzeň rozkladu a hriechov,
opustím ich reťaze,
A vstanem do nového života!
Kľakni si na kolená! prúd sĺz
Teki, syp sa mi z očí!
Ty, srdce, buď plné tichej nehy!
Duša, chvenie, hovor
Pre nepochopiteľného v láske,
Pozdvihnite k Nemu hlas chvály!
Celý môj život nech je pre Neho pieseň!
Prisahám, Vodcovi, môjmu Pane
Odteraz budem venovať každý nádych!
Jeho ja a v mojich nepriateľoch
Odteraz milujem: a pre nich
Môj Pán okúsil utrpenie.
***
Deň pravoslávneho východu,
Svätý, svätý, veľký deň,
Rozšírte svoje požehnanie
A obliecť nimi celé Rusko!
Ale sväté Rusko je limit
Neváhajte mu zavolať:
Nech to znie po celom svete,
Necháme preliať cez okraj
S vašou vzdialenou vlnou
A zmocniť sa toho údolia,
Kde sa bojuje s neduživosťou zla
Moje drahé dieťa, * -
Tá svetlá krajina, kde je vo vyhnanstve
Je posadnutá osudom
Kde obloha juhu dýcha
Ako liek, ona iba pije.
Ó, daj uzdravenie chorým,
Vdýchni radosť do jej duše,
Takže v Kristovu nedeľu
Bol v nej vzkriesený celý život.
* Túto báseň napísal F. Tyutchev 16. apríla 1872 v deň Veľkej noci a poslal ju dcére básnika M. F. Tyutcheva, ktorý v tom čase umieral v meste Reichenhall (Bavorsko).
Kristus vstal z mŕtvych!
Všade bzučí požehnanie
Zo všetkých cirkví zvrhli ľudia.
Svitanie už hľadí z neba...
Snehová pokrývka je už z polí odstránená,
A rieky sú vytrhnuté z okov,
A blízky les sa zazelená ...
Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych!
Zem sa prebúdza
A polia šaty
Jar prichádza plná zázrakov!
Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych!
Apollo Maykov
1883
Kristus vstal z mŕtvych!
Kristus vstal z mŕtvych! Je Kráľom svetov
Mocní králi Pane,
On je celá pokora, všetko je láska,
Pre hriešny svet svätá krv
Šup ako anjel – vykupiteľ!
Kristus vstal z mŕtvych! Dal ľuďom
Testament svätého odpustenia,
Dal milosť padlým
A za sväté presvedčenie
Prikázal trpieť tak, ako on sám trpel!
Kristus vstal z mŕtvych! Oznámil
Že na zemi sú všetci ľudia bratia,
Obnovil svet láskou,
Odpustil svojim nepriateľom na kríži,
A otvoril nám náruč!
Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych!
Nech tieto radostné znejú
Ako spev anjelov z neba
Rozptýlia hnev, smútok, trápenie!
Spojte všetky bratské ruky
Objímme všetkých! Kristus vstal z mŕtvych!
Boh nemá mŕtvych
Zmeňte časy, vráťte sa do večných rokov,
Ale raz príde nemenná jar.
Boh žije! Duša nažive! A kráľ pozemskej prírody,
Človek bude vzkriesený: Boh nemá mŕtvych!
N. I. Gnedich
***
Ako jasne svieti slnko
Ako je obloha hlboko jasná,
Aké zábavné a nahlas
Zvony zvonia.
Ticho v Božích chrámoch
Spievajte "Kristus vstal z mŕtvych!"
A zvuky úžasnej piesne
Dostanú sa do neba.
Kráčal rezignovane po tŕnistej ceste...
Kráčal rezignovane po tŕnistej ceste,
Radostne stretol smrť aj hanbu;
Ústa, ktoré hovorili doktrínu prísnej pravdy,
Posmievajúcemu sa davu nevyslovili žiadnu výčitku.
Kráčal pokorne a ukrižovaný na kríži,
Odkázal národom bratstvo i lásku;
Pre tento hriešny svet, objatý temnotou,
Jeho svätá krv bola preliata za suseda.
Ó, slabé deti skeptického veku!
Alebo vám ten mocný obraz nehovorí
O vymenovaní veľkého muža
A nevolá spiacu vôľu k výkonu?
Ale nie! neverím. Nie úplne tlmené
V nás je hlasom pravdy vlastný záujem a márnosť;
Príde ďalší deň... Vdýchnite život aj silu
V našom schátranom svete Kristovo učenie!
1858
Alexej Nikolajevič Pleščejev (1825-1893)
Kristus vstal z mŕtvych!
Kristus vstal z mŕtvych! Opäť s úsvitom
Tieň dlhej noci sa stenčuje,
Opäť sa rozsvietilo nad zemou
Pre nový život, nový deň.
Húštiny bóru stále černejú;
Stále v tieni jeho vlhka,
Jazerá stoja ako zrkadlá
A dýchať sviežosť noci;
Stále v modrých dolinách
Hmly plávajú ... Ale pozrite sa:
Už horí na horských ľadových kryhách
Lúče ohnivého úsvitu!
Na oblohe stále svietia.
Nedosiahnuteľné ako sen
Kde stíchnu hlasy zeme
A nepoškvrnená krása.
Každú hodinu sa však približuje
Kvôli karmínovým vrcholom,
Budú sa lesknúť, vzplanúť,
A do tmy lesov a do hlbín dolín;
Povznesú sa v kráse vytúženého
A budú hlásať z nebeských výšin,
Že prišiel ten sľúbený deň
Že Boh skutočne vstal z mŕtvych!
I. A. Bunin
1896
Na Veľký týždeň
Ženích prichádza o polnoci.
Ale kde je jeho požehnaný služobník,
Koho nájde, aby dával pozor?
A kto so zapálenou lampou
Vstúpi na svadobnú hostinu
V kom tma nepohltila svetlo?
Ach áno, dajte to do poriadku ako dym
voňavá kadidelnica,
Moja modlitba je pred tebou!
Som neutíšiteľná túžba
V slzách pozerám z diaľky
A ja si netrúfam oko
Vstúpte do svojej komory.
Kde môžem získať oblečenie?
Bože, presvitaj cez šaty
Moja utrápená duša,
Daj mi nádej na spásu
V dňoch Tvojho svätého umučenia.
Vypočuj, Pane, moje modlitby
A vaša posledná večera
A čestné umývanie
Prijmite ma ako komunikanta.
Neprezradím svoje tajomstvá svojim nepriateľom,
Pamätajte, že Judášovi nedám
Ty v mojom bozku, -
Ale ja budem za lupičom
Pred tvojím svätým krížom
Volajte na kolenách;
Ó, pamätaj, Stvoriteľ vesmíru,
ja v tvojom kráľovstve!
Chvála Vzkriesenému
Chváľte Pána z neba
A neprestajne spievaj:
Svet je plný Jeho zázrakov
A sláva nevýslovná.
Chváľte zástup nehmotných síl
A anjelské tváre:
Z tmy smútočných hrobov
Svetlo svietilo skvele.
Chváľte Pána z neba
Kopce, skaly, hory!
Hosanna! Strach zo smrti je preč
Rozžiaria sa nám oči.
Chvála Bohu, more je ďaleko
A oceán je nekonečný!
Nech všetok smútok mlčí
A beznádejné šumenie!
Chváľte Pána z neba
A chvála, ľudia!
A navždy pošliapaná smrť!
***
Ďakujem, Vzkriesený!
Noc prešla a nový úsvit
Nech sa svet obnoví
V srdciach ľudí milujú smútok.
Chváľte Pána z neba
A neprestajne spievaj:
Svet je plný Jeho zázrakov
A sláva nevýslovná.
Chváľte hostiteľa nehmotných síl
A anjelské tváre:
Z tmy smútočných hrobov
Svetlo svietilo skvele.
Chváľte Pána z neba
Kopce, skaly, hory! Hosanna!
Strach zo smrti je preč
Rozžiaria sa nám oči.
Chvála Bohu, more je ďaleko
A oceán je nekonečný!
Nech všetok smútok umlčí
A beznádejné šumenie!
Chváľte Pána z neba
A chvála, ľudia!
Vzkriesený Kristus! Kristus vstal z mŕtvych!
A navždy pošliapaná smrť!
K. R. (veľvojvoda Konstantin Romanov)
(1858-1915)
krása
Na svete je len jedna krása -
Láska, smútok, odriekanie
A dobrovoľné muky
Kristus ukrižovaný za nás.
Blagovest
Čakal som ho s pochopiteľnou netrpezlivosťou,
Udržiavajúc si svätú rozkoš vo svojej duši,
A cez harmóniu modlitebného spevu
Otriasol mnou ako hrom z neba.
Od dávnych čias požehnanie nad ruskou krajinou
Hovoril nám o nebi hlasom proroka;
Takže slnko je lúč jarného času
K rozkvetu prírody osvetlená cesta.
Tebe, Bože, k Tvojmu trónu,
Kde je pravda, pravda je jasnejšia ako naše slová,
Držím cestu podľa Tvojho slovesa,
Čo počujem cez zvonenie zvonov.
K. D. Balmont
Vzkriesený!
Prišiel deň, rozsvietilo sa denné svetlo,
Tvár mŕtvej stepi očervenela;
Šakal zaspal, vták sa zobudil ...
Prišli sa pozrieť - rakva bola prázdna! ..
A nositelia mieru utiekli
Povedzte zázrak zázrakov:
Že niet nikoho, koho treba hľadať!
Povedal: "Znova vstanem!" - a vzkriesený! Utekajú ... mlčia ... neodvažujú sa priznať,
Že neexistuje žiadna smrť, že bude hodina -
Aj ich rakvy budú prázdne
Osvetlenie oblohy ohňom!
Konstantin Sluchevsky (1837-1904)
Veľkonočné novinky
Správa, že ľudia začali trápiť Boha,
Veže nás priviedli na sever ...
Ihličnaté slumy stmavli,
Ticho plačúce kľúče...
Na kopcoch boli odkryté kamene
Lysé miesta pokryté mrazom...
A slzy začali padať na kamene
Nahnevaná zima olúpala brezy.
A ďalšie správy, horšie ako tie prvé,
Škorce boli privedené do púšte:
Ukrižovaný na kríži, odpúšťajúc každému,
Boh, Spasiteľ našich duší, je mŕtvy.
Z takýchto správ zhustli mraky,
Vzduch burácal búrlivým dažďom...
Vzostup – z riek sa stali moria
A prvý hrom sa prehnal horami.
Tretia správa bola mimoriadna:
Boh vstal z mŕtvych a smrť je porazená!
Toto víťazstvo urýchlilo správy
Bohom vzkriesená jar...
A všade naokolo sa lesy zazelenali,
A hruď zeme dýchala teplom,
A počúvať slávičie trilky,
Rozkvitli konvalinky a ruže.
Jakov Polonsky
***
Kristus vstal z mŕtvych! - len dve slová
Ale koľko milosti je v nich!
Opäť sme nadpozemskou blaženosťou
Osvetlené vo vašich srdciach.
Smútok a utrpenie sú zabudnuté
Zabudnutý smútok a potreba
Tiché stonanie a mrmlanie,
Závisť a nepriateľstvo sú preč...
***
Všetky tváre žiaria radosťou
Srdce bez vášní...
Tak zázračný efekt
Sväté slová o ľuďoch!...
Kristus vstal z mŕtvych!..
Ó svätý okamih!
Ó zázrak, nad všetky zázraky,
Čo bolo vo vesmíre! ..
Kristus vstal z mŕtvych!
Kristus vstal z mŕtvych!
Veľkonočné zvony
Bola aj skorá svetlá jeseň;
Pavel Potekhin (1852-1910)
***
Kristus vstal z mŕtvych! Škorce spievajú
A po prebudení sa stepi radujú.
V snehu zurčia potoky
A so zvonivým smiechom sa rýchlo trhajú
Reťaze spútané v zime.
Stále premyslený temný les,
Neveriť šťastiu z prebudenia.
Zobudiť sa! Spievajte nedeľnú pieseň
Kristus vstal z mŕtvych!
***
Kristus vstal z mŕtvych! V lúčoch lásky
Smútok pochmúrny chlad zmizne,
Nech v srdciach vládne radosť
Aj tí, čo sú starí, aj tí, čo sú mladí!
Zmluva požehnaného neba
Znie nám pieseň nedele, -
Kristus vstal z mŕtvych!
Vladimir Ladyzhensky (1859-1932)
zvončeky
Dunivý zvuk zvonov
Odletieť do neba
Na lúky, na voľné stepi,
Pre hustý tmavý les.
Miliarda radostných zvukov
Melodická vlna sa valí...
Všetky chvíle úžasné, sladké
Veľká noc je plná
V nich, v tých zvukoch - moment odpustenia,
Zlá márnivosť – koniec.
Bezhraničná pokora
A zlatá koruna lásky
Majú nekonečné modlitby
Hymny úžasné slová.
Majú večný smútok a slzy
Zmytý Božou krvou.
V nich zemská rozkoš tajomná
A svätá rozkoš neba,
V nich Nesmrteľný a Jediný
Boh skutočne vstal z mŕtvych!
***
Zem a slnko
Polia a les -
Všetci chvália Boha
Kristus vstal z mŕtvych!
V úsmeve modrej
živú oblohu
Všetky rovnaké radosti
Kristus vstal z mŕtvych!
Nepriateľstvo je preč
A strach je preč.
Už žiadna zloba
Kristus vstal z mŕtvych!
Aké úžasné zvuky
sväté slová,
v ktorom počujete:
Kristus vstal z mŕtvych!
Zem a slnko
Polia a les -
Všetci chvália Boha
Kristus vstal z mŕtvych!
Lydia Charskaya (1875-1937)
útecha
Ten, kto s večnou láskou
Zlo odplácal dobrom,
Ubitý, celý od krvi
Korunovaný tŕňovou korunou,
Všetci tí, ktorí sú skrze utrpenie blízko Jemu
V živote je podiel urazených,
Utláčaný a ponižovaný
Zatienil Svojím krížom.
Vy, ktorých najlepšie túžby
Darmo hynú pod jarmom,
Verte, priatelia, vo vyslobodenie,
Prichádzame k Božiemu svetlu.
Ty, skrútený ohnutý,
Ty, sužovaný reťazami,
Ty, Kriste, si spolu pochovaný,
Vzkriesiť s Kristom.
A. K. Tolstoj
svätá novinka
Svietiaca pružina -
Počas dňa a v neskorých nočných hodinách -
Rozdáva sa veľa skladieb
Nad rodnou stranou.
Veľa úžasných zvukov
Mnoho prorockých hlasov -
Nad poliami, nad lúkami,
V polotme hustých lesov.
Veľa zvukov, veľa piesní, -
Väčšina však počula z neba
Rozdáva sa svätá zvesť
Song-news - "Kristus vstal z mŕtvych! .."
Opúšťate svoj prístrešok
Nad vzkriesenou zemou
Anjelské zbory spievajú;
Odrážajú anjelský peň
Voľné hlasy vtákov,
Hory sa ozývajú, údolia sa ozývajú,
Temné lesy sa ozývajú, -
Rieky sa ozývajú, trhajú
Tvoje ľadové reťaze
Rozliatie do vesmíru
Biele prúdy…
Existuje stará legenda
Čo niekedy na jar -
V hodine, keď sa hviezdy trblietajú
Polnočná hra -
Dokonca aj samotné hroby
Na svätý pozdrav neba
Odpovedajú slovami:
"Naozaj vstal z mŕtvych!"
Veľkonočné zvony
Ó, toto zvonenie, jarné červené zvonenie!
Ako veľmi mi to pripomína
Koľko zabudnutých citov prebúdza
Pre tých, ktorých život prichádza večer...
Hovorí: „Tvoja jar rozkvitla,
Máj bol nádherný a leto horúce,
Bola aj skorá svetlá jeseň;
Prijmite pokojne prichádzajúcu zimu!
Ľad je studený, sneh je bez života,
Ale nebojte sa zimy otupenia:
Smrť prináša život do tichých brehov,
Ale tam – za nimi – nás čaká nedeľa.
Za nimi - nebeská klenba bezoblačnej oblohy,
Ktorým sú cudzie všetky naše smútky...
Vzkriesený Kristus! Skutočne vstal
Je pre nás všetkých, aby sme boli vzkriesení.
Smrť nie je strašná: je za ňou večné svetlo
Budeme osvetlení pod novým nebom.
Tu je náš západ slnka a tam? .. A je tu úsvit
S neutíchajúcou nedeľnou zvonkohrou.
Život je krátky, život je prchavý sen
Prechádza - príde prebudenie! ..“
Ó, toto zvonenie, veľkonočné červené zvonenie -
Vo svätú noc Kristovho zmŕtvychvstania!...
Koniec koncov, jar s ním prichádza do nášho sveta,
Kvitne nádej snežienka
Srdce opäť verí, že smútok všetkého ľadu
Roztopí sa v lúčoch Božskej lásky.
Apollo z Korintu (1868-1937)
Stichera
***
Dnes obsahuje truhlu
Obsahuje ruku stvorenia.
Táto stiesnená rakva obsahuje to,
Kto drží ruku stvorenia!
Hľa, studené kamenné kryty
Ty, nesmrteľný Kráľ svetov!
Život zaspal - a peklo sa trasie!
Adam je oslobodený od pút
Smrť je obetovaná - a nepriateľ škrípe,
Kristus zničil zlú zátoku -
Sledovanie spôsobilo utrpenie,
A otvoril dvere neba!
***
Poď, vidíme naše brucho ležať v hrobke.
Pozrite sa na Život ležiaci v hrobe!
Ona oživí všetkých mŕtvych -
Hľa, Kráľ vekov v pozemskom lone!
On nám dáva život smrťou,
A do pekla, nezomrieme!
Spal v Judášovi a prorokoval -
Zaspal ako lev - a kto vzruší?
Vstaň sám! - Zranil sa
Zomrel dobrovoľne. - Vzkriesiť
A vzkries, osláv nás!
Michail Michajlovič Vyšeslavcev
(1757/58(?)-1830)
***
Na melódiu veľkonočných modlitieb
A za zvuku zvonov
Jar k nám letí z ďaleka,
Z poludňajších oblastí.
V zelených šatách
Tmavé lesy miznú
Obloha žiari ako more
More je ako nebo.
Borovice v zelenom zamate
A voňavá živica
Pozdĺž šupinatých stĺpov
Jantár tiekol,
A dnes v našej záhrade
Všimol som si, ako tajne
pokrstená konvalinka
S molicou bielokrídlenou.
Kvapky hlasno kvapkajú
Pred našim oknom.
Vtáčiky veselo spievali.
Prišla k nám Veľká noc.
Konstantin Fofanov (1862-1911)
Vzkriesenie Krista
Na Veľkú noc sa veselo hrá,
Lark vyletel vysoko
A stratiť sa v modrej oblohe
Spieval pieseň vzkriesenia.
A tá pieseň sa hlasno opakovala
A step, kopec a temný les.
"Prebuď sa, Zem," povedali,
zobuď sa: tvoj Kráľ, tvoj Boh vstal z mŕtvych.
Zobuďte sa hory, údolia, rieky.
Chváľte Pána z neba.
Navždy porazil smrť.
Zobuď sa aj ty, zelený les.
Snežienka, strieborná konvalinka,
Fialová - opäť kvitnúť
A pošlite von voňavú hymnu
Tomu, ktorého prikázaním je láska.
Kniha. Elena Gorčaková (1824-1897)
Vzkriesený!
Pokračovali v potvrdení hrobu, označujúc kameň s Kustódiou.
(Matúš 27:66)
... Prišli a niesli so sebou vône,
V sobotu, hneď ako svitalo,
A vydesene vidia: To,
Kto bol ukrižovaný, už nie je v hrobe.
A anjel sa im zjavil v snehobielom šate,
Že kameň sa odvalil a zostúpil z neba.
Povedal im: „Prečo, s beznádejnou túžbou
Hľadáte Ho? Vzkriesený Kristus! Vstal!"
Áno, On je vzkriesený - trpezlivý trpiaci,
On je všetko – dobro a svetlo, odpustenie a láska.
Kristus vstal z mŕtvych – a mŕtvi žijú s Ním!
Kristus vstal z mŕtvych – a svet s Ním znovu vstal!
Z ríše klamstiev a divokej nenávisti,
Z bazéna vášní a z údolia sĺz
Ukázal nám cestu - náš veľký učiteľ,
Príkladom utrpenia je náš Trpiteľ Kristus.
Michail Simonov (1851-1888)
Pred obrazom Spasiteľa
Pred Tebou, Bože môj,
Zhasol som sviečku
múdra kniha
Pred vami zatvorené.
Tvoj nebeský oheň
Neuhasiteľné horenie;
Nekonečný svoj svet
Otvorte pred očami;
Ľúbim ťa
ponorím sa do toho;
Stojím so slzami
Pred jasnou tvárou.
A márne celý svet
Vzbúril som sa proti tebe
A márne k smrti
Odsúdil ťa
Na kríži, pod korunou,
A pokojne a ticho
Až do konca si sa modlil
Pre ich darebákov.
A. Kolcov
Myrhári pri hrobe
Sion spí a hnev drieme,
Spi v hrobke Kráľa kráľov,
Za pečaťou je kameň rakvy,
Pri dverách sú všade stráže.
Tichá noc objíma záhradu,
Hrozný strážca nespí:
Jej citlivý sluch nespí,
Pozerá ďaleko do diaľky.
Prešla noc. K hrobu Mesiáša
S vôňami v ruke
Boli tam smutné Mary; -
Úzkosť v ich vlastnostiach
A ich úzkosť zarmucuje:
Kto s mocnou rukou
Odvalí ich ťažký kameň
Z jaskyne hrobu.
A vyzerajú, obaja sa čudujú;
Kameň je posunutý, rakva je otvorená;
A ako mŕtvi pri rakve,
Strážca je impozantný.
A v rakve plnej svetla
Niekto úžasný, nadpozemský,
Oblečený v bielom rúchu,
Sadol si na náhrobný kameň
Jasnejšie ako blesk
Lesk nebeskej tváre!
V strachu z posla revolty,
A ich srdcia sa chvejú!
"Čo ste, bojazliví, v zmätku?"
Povedal im svätý cudzinec,
„S posolstvom pokoja a spásy
Príď naspäť domov.
Som do neba poslaný
Priniesol som úžasné správy:
Neexistuje žiadny život s mŕtvymi;
Rakva je už prázdna; Kristus vstal z mŕtvych!"
A manželky sa odtiaľ ponáhľajú,
A s rozkošou ich pier
Káž Sionu
Vzkriesenie Krista.
M. Jelenov
Kristus vstal z mŕtvych!
Kristus vstal z mŕtvych! Bratia ľudia!
navzájom v teplom objatí
Poponáhľajte sa prijať!
Zabudnite na hádky, urážky,
Áno, jasný sviatok nedele
Nič sa nestmaví.
Kristus vstal z mŕtvych! Peklo sa chveje
A slnko večnej pravdy svieti
Nad obnovenou zemou:
A celý vesmír je teplý
Lúč božského svetla.
Chutí radosť a pokoj.
Kristus vstal z mŕtvych! Svätý deň!
Hrom na všetkých koncoch vesmíru
Chvála Stvoriteľovi!
Preč sú smútok a smútok,
Spadli z nich okovy hriechu,
Duša cúvla pred zlom.
Svätý sviatok
Aká ľahká je moja duša!
Srdce je plné nežnosti!
Všetky obavy a pochybnosti
Odletieť!
Svet napĺňa moju dušu
V očiach žiari radosť
A ako v nebi
Slnko svieti jasnejšie!
Ľudia sú bratia! Prišiel
Veľký deň, deň spásy!
Svetlý sviatok nedele
Bože pravdy, Bože sily!
Preč od nás, nepriateľstvo a zloba!
Zabudnime na všetko! Odpustíme všetkým!
Vážme si zmierenie
Deň vzkriesených z hrobu!
Nepozdával sa, nepomstil sa -
Ale s otcovskou láskou,
Jeho najčestnejšou krvou
Umyl nás nehodných...
On je vzkriesený! Príde čas
Nedele pre nás...
Tentoraz nevieme...
Prečo nezhodíme bremeno hriechov?
Prečo sa nezamyslíme
S čím v momente znovuzrodenia
Z ničoty a rozkladu
Budeme stáť pred Kristom?
On je vzkriesený! príbytok raja
Znovu otvorené pre verejnosť...
Existuje však jeden spôsob, ako sa tam dostať:
Život je bez hriechu, svätý!
Vasily Bazhanov (1800-1883),
Protopresbyter, spovedník ich cisárskych veličenstiev
Kristus vstal z mŕtvych
Kristus vstal z mŕtvych a peklo je ním premožené.
Kristus je vzkriesený a svet je ním vykúpený.
Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú.
Kristus je vzkriesený a ľudia oslavujú.
Kristus vstal z mŕtvych a raj sa nám otvára.
Kristus vstal z mŕtvych a moc pekla padla.
Kristus vstal z mŕtvych a osteň smrti je vymazaný.
Kristus vstal z mŕtvych a zachránil svet pred mukami.
O. Osipov
V nedeľu žien myrhových
Muži sú viac filozofujúci
A s Thomasom pochybujú,
A myrhári mlčia,
Kristove nohy postriekané slzami.
Muži sa boja vojakov
Schováva sa pred zúrivosťou zloby,
A manželky smelo s vôňami
Trochu svetla, ponáhľaj sa do rakvy.
Alexander Solodovnikov
Veľkonočné zvestovanie
Zvonček driemajúci
Zobudili polia
usmieval sa na slnko
Ospalá krajina.
Údery sa ponáhľali
K modrej oblohe
nahlas počuť
Hlas cez les.
Skrytý za riekou
Biely mesiac,
bežal nahlas
Drsná vlna.
Tichá dolina
Odháňa spánok
Niekde cez cestu
Hovor sa stráca.
S. Yesenin
Veľká noc v Petrohrade
V jedálni bolo cítiť vôňu hyacintov,
Šunka, veľkonočný koláč a Madeira,
Voňal jarou Kristovou Veľkou nocou,
Pravoslávna ruská viera.
Voňalo slnkom, farbou okien
A citrón zo ženského tela
Inšpiratívne veselé veľkonočné sviatky,
Čo okolo zvončeka bzučalo.
A pri pomníku Mikuláša
Pred Veľkým morom,
Kde bola dlažba od koncov,
Smolný zápach dosky.
Kvôli pohárom umytým na dovolenku,
Kvôli rámom bez piesku a bez vaty
Mesto dupalo, zvonilo a lomozilo,
Pobozkaná, objatá rozkošou.
Bolo to sladké pre lono a ducha
Mladosť sa ponáhľala a pripínala kvety.
A starší, hoci bolo sucho,
Kožušiny, vata v ušiach a galoše ...
Poézia náboženstva, kde si?
Kde je religiozita poézie?
Všetky „nečinné“ piesne sa spievajú,
"Business" odteraz serióznosť ...
Nech je to smiešne, vtipné, hlúpe
Bolo to v mojich mladých rokoch,
Ale srdce bolo objaté
Tie, ktoré sú typické len pre Rusko!
I. Severyanin
Veľká noc v apríli
Zvonenie a vajcia na podnose
Radosť zahriala dušu.
Čo je žiarivejšie, povedzte mi, ľudia,
Veľká noc v apríli?
Lúče hladia trávu, horia,
Z pouličných fráz sa ozývajú...
Potichu sa túlam z verandy do stodoly,
Meriam dosky.
Na oblohe, ako žiara, vonkajší úsvit,
Vlny veľkonočnej zvonkohry...
Tu susedia tak horko plakali
zvuk gramofónu,
Ozývajú sa mu nekonečne, depresívne
Výkriky harmoniky z kuchyne...
Bolo toho veľa, bolo toho veľa...
Minulosť, havária!
Nie, nepomôžu ani vajíčka na tanieri!
Neskoro... Trámy vyhoreli...
Čo je beznádejnejšie, povedzte mi ľudia
Veľká noc v apríli?
Marina Cvetajevová
Moskva. Veľká noc, 1910
Veľká noc
O smrti otca
Vidím žiariaci oblak, strechu
žiariace do diaľky ako zrkadlo... počujem
ako tieň dýcha a svetlo kvapká...
Tak prečo nie? Zomrel si a dnes
vlhký svet svieti, jar Pánova prichádza,
rastie, volá... Nie si tam.
Ale keby všetky prúdy zázraku opäť spievali,
ale ak padne zvonkohra a zlato -
nie oslepujúce klamstvo
a chvejúce sa volanie, najsladšie "vzkriesenie",
skvelý "kvet" - potom ste v tejto piesni,
si v tomto lesku, žiješ! ..
Vladimír Nabokov
1922
Z cyklu "Sonety"
2
Najprv Veľká noc
Zavítali ma trápenia a smútok
Od detstva po šedivé vlasy;
Konečne mám smútok aj smútok
Takže sa stretnem ako s útesom s tlakom vlny.
Ale čo – vzrušilo ma to rúhanie?
Čím sú všetky moje pocity pobúrené?
Služobník Krista, zneuctený svetom, som ja
Stratili ste zrazu pokoj?
Kto som? bezcenný hriešnik! A úžasné
Božský, Pane, pán síl,
Zjavil sa oblečený v nebeskej nádhere?
nie! v prachu on, najjasnejší zo všetkých svietidiel,
Svoju úzku cestu ukončil v nízkosti
A duch na strome hanby sa vzdal!
3
Veľká noc druhá
„Takmer nehovorím perúnmi
A nemôžem prikázať hromom, aby udreli?
nie! Nevydržím: zákerný darebák,
Splatím tomu, kto sfalšoval moju smrť!“ -
Takže, opitý z pomsty, horlivý a hlučný s tým,
Divokí, pekelní obetujúci duchovia,
Bože môj! pred tvojou dobrotou
Hriešnik pozdvihuje svoje výkriky k nebu.
Ale ten, ktorý od samého stvorenia
Jeden bol pred tebou nevinný,
Znášal nevýslovné utrpenie,
A všetci, plní lásky svätý:
"Otče môj, odpusť im hriech nevedomosti!" -
Modlil sa za nevidomých.
4
Magdalény pri Božom hrobe
Mária, slepá v ťažkom žiali,
Volali ho záhradník
Kto opustil rakvu a povedal jej: „Koho
Tu v truhle sa pozeráš, plačeš a vzlykáš?
A ona odpovedala: „Nenašla som telo ...
Oh! Daj mi môj Pane!"
Ale zrazu povedal: "Mária!" - a jeho
Svätá manželka bude s potešením vedieť ...
Nie je to viac ako ona, slepý muž,
Zvolal som a hádal sa s prozreteľnosťou Najvyššieho:
"Prečo ma môj tvorca opustil?"
A ty si bol so mnou uprostred smútku!
Utopil som sa, ale za ruku, otec,
Držal si ma nad morskou priepasťou.
1832
Wilhelm Karlovich Küchelbecker (1797-1846)
Veľká noc
U Spasiteľa v Eufémii
Zvony zvonia.
zapojené
svetlá schéma I
Keď prišla jar.
Veselo cez zeleň
Lúky sú viditeľné dlho,
Pozrel som sa na les a sadol som si
Cez úzke okno.
Zlá doba pominula
A je čas ísť, je čas!
To sú pre mňa dobré správy
Z noci do rána.
Prestali sme byť sirotami,
Kristus je opäť medzi nami, -
Víťazstvo stichera
Hlas vzkriesenia hrmí.
Ó milovaní bratia,
Veď ma
Kde sú aktualizované
Zem sčernie.
Ach, nebo, nebo je modré!
Ach, stará láska!
Mrazu sa nedožijem
Stretneme sa tam znova!
vystúpiť
nie s pohrebom
V rakve spievam:
S veľkonočnými kánonmi
Ozdobte čelo šľahača.
Šťastne prekrížim ruky
Pozerám na jarný les
Aj dobré, aj sladké
Poviem:
"Kristus vstal z mŕtvych!"
1912
Michail Kuzmin
Veľká noc
Polia sú čierne a ploché
Opäť som Boží a nikoho!
Zajtra je Veľká noc, vôňa vosku,
Vôňa teplých koláčikov.
Predtým, ako môj život plynul takto
Jasná zmena presných dní,
A teraz zvyšok
Akosi veselšie.
Koniec koncov, zima, jar a leto,
Veľká noc, pôst a Vianoce,
Ak sa do toho môžete dostať
V malej kvapke - Božstvo.
Nech je to malicherné, nech je to hlúpe,
Môžeme byť hrdí
Ale v dúšku hubovej polievky -
Radosť z rovnakej sekvencie.
Na čo spomínam so sladkým srdcom,
Nerobme si tým hanbu.
Sladší pre nás je otrepaný príspevok
Sladký jed jarných úsvitov.
Bude sa chvieť a bdelý
Vybehnite páry na rosu
A na Červenom, Červenom vrchu
Vydávajú sa ako všetci ostatní.
narodeninové koláče,
Deti, slnko ... žite pokojne,
K dominám
Telo je roztomilé ležať.
V tomto živote Božia milosť
Ako výšivka je viditeľná
A teraz ty, Veľká noc, Veľká noc,
Ostal nám jeden.
Nezabudneš na ňu
Aký si šikovný.
Ochlaďte svoje teplé srdce -
Zvony sa zahrejú.
A spievajú, jasne, nie prísne:
Dili-bom, dili-bom bom!
Stratili ste sa na ceste
Vráťte sa teda domov.
1916
Michail Alekseevič Kuzmin (1875-1936)
***
Nečinné reči stíchli,
Modlitba osvetlila chrám,
Svietiace lampy a sviečky
Sväté kadidlo stúpa.
Zdvíhanie veľkonočných piesní
Zo slzotvornej rosy.
Vzkriesiť, vzkriesiť
Vzkries, Kriste
Prichádzajú ľahšie správy
Vo vzájomnom jubilujúcom verši;
Neveste, ktorá si zachránila korunku
Nebeský Ženích zostupuje.
***
Poznám posledné poznatky
Že táto temnota je bezmocná
A neverím na temné nezmysly
Poverčivá myseľ.
Zasahovať do Božej pravdy -
To isté ako ukrižovanie Krista
Zakryte sa pozemskými klamstvami
Nepoškvrnené pery.
Ale Vzkriesený opäť vyhlási,
Život bude opäť jasný
A fajčenie sa bude triasť
Porazený Satan.
Fedor Sologub
z knihy básní "Kadidlo"
1921
O zmŕtvychvstaní Pána
Vzkriesený, Kristus vstal z mŕtvych! z mŕtvych
Životodarca!
Smrť pošliapala smrť! - a tlejúci v zemi
Znovu oživil život, Stvoriteľ a Stvoriteľ!
Vzkriesený - a osvietil tých, ktorí sedia v temnote smrti.
Vidíme, cítime, vierou, šikovnosťou,
V Ňom je naša budúca veľkosť osudu.
Klaňajme sa Ježišovi čelom a srdcom,
Hriešnici k Svätému a služobníci Pánovi.
Vzal na seba smrteľné telo ako hriešne telo,
Hriech sa javil ako cudzí len medzi smrteľníkmi.
Ctíme Bezhriešneho – a duchovnú horlivosť,
Ó, skutočný Najvyšší Pomazaný a Syn!
Padáme tvárou do prachu zeme
Pred Tvojou zástavou, pred obrazom kríža.
Ty si náš Boh, Ty si jeden! - inak nevieme;
Posväcujeme svoje ústa v Tvojom mene;
A chválovými piesňami korunujeme obdiv
Z mŕtvych triumfálne tvoje vstávanie.
Príďte verní! a posvätený vierou
Oslavujme vzkrieseného Krista, Božstvo,
Oslavujme obeť nežnej modlitby.
Bol ukrižovaný za svet - a svet svojím krížom,
Nad dravou smrťou, monštrum vesmíru,
Víťazstvo sa chváli svätou radosťou.
Ukrižoval za nás – a my sme v harmónii
Žehnáme mu veľa odmien,
A smrteľní služobníci vzkrieseného Pána
Zaznejme súhlasnú chválu pokoleniu a pokoleniu.
Širinskij-Šikhmatov Sergej Alexandrovič
(1783-1837)
1823
Márie Magdalény
Milovať celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou
Najsladší Kriste, Mária Magdaléna,
A bol som jasným svedkom
Koniec Kalvárie Božského Syna,
Si nebojácny v temnote noci,
Priťahovaný neodolateľnou silou lásky,
Odlož strach zo žien na Jeho svätý hrob
Maria sa ponáhľala s inými manželkami,
Zabudnutie na pokoj, hodinku oddychu a spánku.
Do smutnej záhrady Si so skrúšeným srdcom
Konečne dosiahnutý, plný túžby,
Pomazať Pána vzácnym pokojom.
Plne zaneprázdnený jedinou myšlienkou...
V tvojej duši horí čistý plameň,
Vidíte hrob ... a čo? ... je prázdny ...
Od dverí rakvy sa odvalí ťažký kameň.
So stratou, potom ráno,
Chcem to oznámiť študentom,
Čoskoro pôjdeš k nim, najvyšší Peter
A Ježišovmu dôverníkovi, ktorý prorokuje:
„Neviem, kde je teraz položený, len prevzatý
Môj učiteľ, Pán ... a odnesený z hrobu.
S tebou idú učeníci do posvätnej záhrady -
Jeden pred druhým sa ponáhľajú na miesto ...
A tak prišli ... A určite: rakva je otvorená,
Len rúcha Pánove ležali v jednom rohu,
V druhom je pán najmä družina z hlavy.
Prekvapení študenti sa ponáhľali späť.
Mária nemohla opustiť hrob,
Ale prepukol v horiace slzy,
Prišiel bližšie k dutine hrobky
A tam prenikli smútočné oči.
Čo tam vidí? - Sedia dvaja anjeli,
Pri nohách a pri hlave, ako Ježišovo telo
To malo byť. A ich pohľad je radostný...
Slávnostne žiari ich biely odev.
"Prečo plačeš?" - počuje od beztelesných hlasov;
"Kde bol položený... kto vzal môjho Pána, neviem!"
Po tom, čo to povedal, pozerá sa a otáča sa späť,
A nespoznajúc Krista v záhradníkovi,
S rovnakými slovami k nemu pristúpila:
„Ak si vzal Pána, povedz mi, prosím ťa,
Kam ho dal a ja si ho vezmem?
Bez toho, aby spustila oči, Svätá čaká na odpoveď ...
"Mária!" - zverejniť najsladšie pery ...
Mária v tom istom momente spoznala Učiteľa
A vidiac predo mnou vzkrieseného Krista,
V nezmernej radosti padla k Jeho nohám.
L. Butovský
Butovský (Leonid) - básnik.
Vzdelanie na Právnickej fakulte;
pôsobil ako tajomník rady Smolného ústavu.
Od roku 1866 do roku 1891 Butovský napísal 57 krátkych básní,
väčšinou pri rôznych slávnostných príležitostiach alebo na náboženské témy.
V roku 1871 vyšli jeho básne v osobitnom vydaní.
Existuje zmienka, že na otázku o svojej príslušnosti ku kresťanstvu Brodsky odpovedal: "Som kresťan, pretože nie som barbar."
Niektorým sa to zdá byť pre vieru irelevantné. Bádatelia básnikovho diela zvyčajne píšu, že Brodsky bol skôr agnostikom ako veriacim. Mnohí sa odvolávajú na jeho báseň „Pútnici“ končiacu slovami:
« A preto nebude zmysel / Z viery v seba a v Boha. / A preto zostáva iba / Ilúzia a cesta ...»
Niekto si spomenie, že v básni z roku 1964 „Na dedine Boh nebýva v kútoch“ sa básnik nazýva ateistom.
Ale neunáhlil by som sa k takýmto záverom, a to nielen preto, že citované verše sú skoré. Všeobecný kontext Brodského tvorby a najmä básní, ktoré písal na Vianoce mnoho rokov po sebe, ako aj Prezentácia a mnohé ďalšie, dávajú dôvod tvrdiť, že všetko nie je také jednoduché.
Pre Brodského otázka kresťanstva nespočívala v konfesionálnej či ideologickej rovine, ale v historickej, kultúrnej a existenciálnej. Tkaninu európskej kultúry, ako aj ruskej, ku ktorej patril, vytvorilo kresťanstvo a mimo tohto kontextu nie je jasné. A v samotnom Brodskom je mimo kresťanského kontextu veľa nepochopiteľného.
Keď Brodsky zomrel, mnohí hovorili, že posledná klasika je preč. Nie, literatúra sa ním neskončila, ale skutočne uzatvára galaxiu tých, ktorí mali ucelený svetonázor a disponovali tou „univerzálnou vnímavosťou“, o ktorej hovoril Dostojevskij vo svojom prejave o Puškinovi.
Jeho poetický vesmír sa rozprestiera v mnohých obdobiach a časoch, vrátane Rímskej ríše a Biblie, stredoveku a baroka, dedinského domu a benátskych palácov a Derzhavin, Baratynsky a, Dante a Donna, Auden a Eliot a mnoho ďalších, oveľa viac. V ňom ako vo fúgach Bacha (tiež jeho obľúbeného hrdinu!) znejú rôzne hlasy, registre, témy, spájajúce sa do zložitého viachlasného textu.
Básnik Cheslav Miloš kedysi prirovnal Brodského ku gigantickej budove barokovej architektúry. Básnikova zložitosť metafor vo všeobecnosti vedie bádateľov k barokovým analógiám. Ale zdá sa mi, že niekedy jeho hlas pripomína osamelú flautu, znejúcu v prázdnej miestnosti s otvoreným oknom, za ktorým sa rozprestiera nekonečná obloha.
V roku 1987 dostal Joseph Brodsky „za všetko zahŕňajúce autorstvo, plné jasnosti myslenia a poetickej hĺbky“.
Mal štyridsaťsedem rokov, bol celkom vyspelý, no zároveň sa Brodsky ukázal ako jeden z najmladších nositeľov Nobelovej ceny za všetky roky jej udeľovania v literárnej kategórii.
Jeho Nobelova prednáška je dodnes intelektuálnym bestsellerom, v ktorom hovorí o probléme samostatnosti tvorivého človeka a morálnych povinnostiach básnika, o tradícii a kontinuite, o tragédii života a poučeniach z histórie. Len málokto v 20. storočí pociťoval básnikovo povolanie tak ostro, a to jasne ukazuje kresťanský postoj k poézii ako daru zhora a zodpovednosti zaň, ako aj chápanie ontologickej podstaty slova samotného a kultúry ako služby. .
V Nobelovej prednáške najmä Brodsky hovorí: „Básnik je prostriedkom existencie jazyka... Alebo, ako povedal veľký Auden, je tým, kto jazyk žije.“ Táto myšlienka je jedným zo základných kameňov Brodského filozofie a poetiky.
Ešte skôr, v liste zo 4. júna 1972 adresovanom generálnemu tajomníkovi KSSZ L. I. Brežnevovi, básnik napísal: „Patrím k ruskej kultúre, uznávam sa ako jej súčasť, komponent a žiadna zmena miesto môže ovplyvniť konečný výsledok.bude môcť. Jazyk je staršia a nevyhnutnejšia vec ako štát. Patrím do ruského jazyka ... “
A neskôr, už na Západe, v jednom rozhovore Brodsky vyhlasuje ešte radikálnejšie: „Jazyk je začiatok začiatkov. Ak Boh pre mňa existuje, potom je to jazyk.
Ale je to naozaj tak ďaleko od kresťanského „Na počiatku bolo Slovo a...to Slovo bolo Boh...“ (Ján 1:1-2)? Podľa Svätého písma je vesmír vytvorený Slovom, rečou samotného Boha. A Biblia hovorí, že Boh dáva človeku reč, jazyk, aby on, prekonajúc svoj jazyk, zviazal vesmír slovom. Nieje to?
Samozrejme, Brodskij nebol apologétom kresťanstva, žije už v pokresťanskej dobe, ale práve preto obhajuje to, čo bolo pre kresťanstvo vždy dôležité: slovo, reč, jazyk, komunikácia.
Presne o to sa pokúšali všetci tí, ktorí prenasledovali kresťanstvo, ničili kresťanskú kultúru, zapchávali básnikov a prorokov a privádzali ľudí do nemých más. Pripomeňme si od Vološina: revolúciu vytvárajú „hluchonemí démoni“. A básnik je podľa Brodského ten, kto získal „dar reči v hluchonemom vesmíre“.
Pre Brodského tak nepochybná ontológia slova a jazyka má kresťanské korene, ale veľmi jasne sa v ňom prejavuje aj existenciálny základ slova. V tomto má Brodsky blízko k Heideggerovi, ktorý hlásal: "Jazyk je dom bytia." Bytie môže byť podľa Heideggera dané len jazykom, nie jazykom každodennej reči, ale jazykom poézie a filozofie. Heidegger veril, že jazyk je mocnejší ako človek, nie sám básnik, ale cez neho hovoria múzy, nie človek silou mysle niečo vytvára, ale jeho myšlienky formuje hlas, ktorý počuje. Kreativita je božská aj ľudská. Prostredníctvom slova sa prepájajú rôzne vrstvy bytia, čím sa pretvára realita.
Myšlienka človeka, a v Brodského, odetá do poetického slova, sa stáva väčšou a významnejšou ako jej nositeľ a je schopná zmeniť svet. Brodsky veril, že ak ľudia, ktorí sa stanú politikmi, budú čítať viac poézie, svet sa zmení. Podľa jeho projektu sa v Amerike uskutočnila akcia - zväzky básní boli distribuované cez hotely, supermarkety, čerpacie stanice. A to sa týkalo nielen politikov, ale všetkých ľudí.
A jeho slávny zoznam, ktorý si musíte prečítať! A jeho požiadavky na študentov, ktorí mali vedieť naspamäť verše a básne, o ktorých im Brodsky rozprával na prednáškach! Tento štýl výučby považujú za zastaraný nielen v Amerike, ale aj v Rusku, no pre Brodského znamenala znalosť literatúry a kultúry život slova v človeku. Toto je opozícia voči barbarstvu: kultúra je stelesnené slovo, spojenie so všetkým, čo bolo povedané pred vami, barbarstvo je bez slov, ničí všetky súvislosti, jedinú štruktúru slova a sveta.
Cez slovo, cez jazyk vstupuje básnik do rôznych priestorov svetovej kultúry, jazyk ho spája s rôznymi dobami a epochami, zapája ho do svetovej kultúry, do duchovného prežívania iných ľudí, cez jazyk, ktorý sa stáva súčasníkom so všetkým živým a žitým na zemi. Je to jazyk, ktorý robí človeka nesmrteľným.
Brodského hra "Mramor" končí slovami: "Človek je osamelý, ako myšlienka, ktorá je zabudnutá." Ale vďaka slovu sa na Josepha Brodského nezabúda. Zomrel nie starý, mal len 55 rokov. Pochovali ho vo svojich milovaných Benátkach na ostrove San Michele. Nápis na pamätníku „Letum non omnia finit“ je línia rímskeho básnika Propertia: „Nie všetko končí smrťou.“
Slovo je formou odporu voči smrti, pretože slovo dáva život: Nebo a zem boli stvorené Božím Slovom a cez slovo je človek schopný chápať bytie.
Básnické slovo je pre Brodského cestou prenikania do zmyslu bytia a samo ju vedie. Jasne je to vidieť na jeho vianočných básňach, ktorých za celý jeho nie príliš dlhý život vzniklo dvadsaťtri.
Brodsky svoju prvú báseň o Vianociach napísal v roku 1963, mal len 23 rokov, prvýkrát otvoril Bibliu a táto kniha ho okamžite uchvátila. V tejto básni zaznieva téma osamelosti, bezdomovectva. To nie je nové, básnik je vždy sám. No vo vnútri tejto osamelosti a bezdomovectva nachádza Brodsky hlboké spojenie s celým vesmírom, nachádza prostredníctvom narodeného Krista, ktorý bol vyhnancom a nemal kde hlavu zložiť. Je v tom aj proroctvo o samotnom Brodskom, ktorý mal byť vyhnaný, cudzina, dlhé roky osamelosti a bezdomovectva.
Spasiteľ sa narodil v krutom chlade.
Na púšti horeli pastierske ohne.
Búrka zúrila a vyčerpala dušu
od chudobných kráľov, ktorí roznášali dary.
Ťavy zdvihli svoje huňaté nohy.
Vietor zavyl. Hviezda horiaca v noci
sledovali tri karavány na ceste
zbiehali do Kristovej jaskyne ako lúče.
Po prvom prečítaní Biblie sa zrodili dokonca dve vianočné básne, vznikali s niekoľkodňovou prestávkou, jedna akoby pokračovala druhou. Výstižne a presne opisujú okolnosti Vianoc, z ktorých sa rodí pocit autentickosti svedectva, až dokumentárneho.
Hviezda jasne žiarila z neba.
Studený vietor zhrabal sneh do záveja.
Šuštiaci piesok. Oheň praskal pri vchode.
Dym bol ako sviečka. Oheň sa skrútil.
A tiene sa skrátili
potom zrazu dlhšie. Nikto naokolo nevedel
že účet života sa začne od tejto noci.
Vlci dorazili. Dieťa tvrdo spalo.
Jasle obklopovali strmé klenby.
Sneh sa rozvíril. Biela para sa rozvírila.
Dieťa ležalo a dary ležali.
Nasledujúca vianočná báseň bola napísaná 1. januára 1965 v dedine Norenskaya, kde bol Brodsky vyhnaný „pre parazitizmus“. Udalosť Vianoc tu básnik prežíva cez prizmu vlastného osudu, ktorý ho uvrhol do vyhnanstva. Báseň začína pocitom opustenosti a beznádeje: „Mágovia zabudnú na tvoju adresu. / Nad tvojou hlavou nebudú hviezdy...“ No s každým riadkom, s každým slovom rastie motív nádeje.
Je to v podstate modlitba, žalm, ktorý sa začína nárekom a končí chválospevom vďaky.
Báseň končí uistením o Božom milosrdenstve a láske a nadobudnutí vlastnej hodnoty v Jeho očiach.
A ticho hľadiac do stropu
pretože pančucha je zjavne prázdna,
pochopíte, že lakomosť je len zárukou
to je príliš staré
už je neskoro veriť v zázraky
a hľadiac k nebu,
zrazu to cítiš
- úprimný dar.
Pocit, že ste darom pre seba, môže nastať iba tvárou v tvár Najvyššej Realite. Narodenie Krista sa do určitej miery stáva vaším narodením, novým narodením. Odvtedy sprevádzajú básnika vianočné básne po celý život.
Vedci píšu, že vianočný cyklus sa objavil v dôsledku diskusie Brodského s Annou Achmatovovou o probléme poetických prepisov biblického príbehu, ktorého výšku stanovil tak, že po ňom už nie je možné čítať zbožné kresťanské verše.
V rozhovore Joseph Brodsky hovorí, že vianočný cyklus vyrástol z obrazu „Klaňanie troch kráľov“, ktorý si vystrihol z časopisu a zavesil na stenu, dlho si ho prezeral a raz chcel napísať básne. táto téma. Zdá sa mi však, že dôvody boli oveľa hlbšie a túto hĺbku určila skutočnosť, že Brodsky veľmi osobne vnímal samotnú Posvätnú históriu, v ktorej sú obrovský kozmos a človek, ako mysliaca trstina, zjednotení do jedinej harmónie. nepochopiteľné tajomstvo Božej lásky.
Počas sovietskeho obdobia (1961-1972) Brodsky napísal sedem básní na tému Vianoc. A do tohto cyklu, samozrejme, patrí aj báseň „Vianočná romantika“, ktorú venoval svojmu priateľovi, básnikovi Jevgenijovi Reinovi. Písal sa 28. december 1961, ešte predtým, ako Brodsky vôbec zobral do rúk Bibliu. Je v nej, samozrejme, téma osamelosti, ale je tu aj predtucha tajomna a pocit neviditeľnej Prítomnosti, ktorý bude charakteristický pre jeho nasledujúce básne.
Posledný z vianočných veršov sovietskeho obdobia je datovaný 24. decembrom 1971, veľmi krátko pred vyhnaním: "Na Vianoce je každý malý kúzelník." Začína sa opisom bežného predsviatočného ošiaľu, cez ktorý sa prediera svetlo nadpozemských svetov, zaznieva očakávanie Zázraku, pretože „Jeho prístup, posúvanie všetkých stolov,“ narúša zaužívaný chod vecí. Báseň končí úžasne:
Ale keď v prievanu dverí
z hustej nočnej hmly
objaví sa postava v šatke,
a Dieťa a Duch Svätý
cítiš sa v sebe bez hanby;
pozri sa na oblohu a uvidíš hviezdu.
Motív hviezdy je jasný vo vianočných veršoch a je to pochopiteľné, ale tu má zvláštny význam, pretože v Sovietskom zväze všetci žili pod kremeľskými hviezdami a tu sa objavuje Betlehemská hviezda, ktorá je vyššia ako všetky pozemské a nebeské hviezdy, nastavuje kozmickú perspektívu.
V roku 1972 bol Joseph Brodsky nútený opustiť Sovietsky zväz. Niekoľko ťažkých rokov musel nájsť nielen bývanie a prácu, nový jazyk a uznanie na Západe, ale do istej miery aj znovuobjavenie seba samého. V rokoch 1972 až 1987 sa v jeho textoch nenachádzala žiadna vianočná téma.
Kreativita tejto doby je presiaknutá melanchóliou, pocitom bohapustosti, osamelosti, odcudzenia sa svetu. Je to pochopiteľné: exil, neschopnosť vidieť rodičov, priateľov, neporiadok, iné jazykové a kultúrne prostredie, no Brodskij je predovšetkým básnik a jeho básnické slovo všetko melie vo veršoch a tvorí nový básnický kozmos. A kúsok po kúsku sa objavujú vianočné verše. Hviezda Vianoc ako vodkyňa opäť stúpa na jeho horizonte a naznačuje cestu, z ktorej už nikdy nezablúdi.
V období od roku 1987 do roku 1996 písal Brodsky každý rok na Štedrý večer báseň. Na Vianoce 1987 v Amerike napísal svoju slávnu báseň „Vianočná hviezda“. Opäť v nej zaznieva motív osamelosti, ktorý sa však končí získaním Iného: „... hviezda sa pozrela do jaskyne. A to bol pohľad Otca.“
Ak je v sovietskom období Brodského svet rozruch: nákupné tašky, stoly, vianočné stromčeky, predsviatočná tlačenica, ignorovanie ticha a nevšímanie si zázrakov, tak v tom americkom je to púšť, nahá, nepriateľská, ohromujúca svojím tichom : „Zvykni si, synu, na púšť. Pod nohami okrem nej nie je žiadna iná pevnosť“ („Uspávanka“, december 1992). Ale znova a znova sa vždy stane zázrak - narodí sa božské dieťa a toto narodenie je schopné zahriať tento studený vesmír. Každá vianočná báseň má svoje motívy, no takmer všade hviezda ako znak víťazstva svetla nad temnotou, lásky nad nenávisťou, zaznieva téma hodnoty ľudského života a reality večného života.
Poslednú báseň vianočného cyklu - "Útek do Egypta" - napísal Joseph Brodsky v decembri 1995, len mesiac pred svojou smrťou.
Básne o Vianociach Brodsky napísal nie len tak náhodou, bola to jeho forma postavenia pred Boha a tajomstvo Jeho prítomnosti na tomto svete.
Zasadením Vtelenia do reality každodenného života chce básnik ukázať, že celý náš život sa odohráva v kontexte kozmu, nech je akokoľvek malý, jeho mierkou je celý vesmír, odohráva sa v priestore o stretnutí Boha a človeka. To stretnutie, ktoré metropolita Anthony zo Surozhu vždy pripomínal.
Je to zrejmé najmä v básni „Prezentácia“, napísanej 16. februára 1972, krátko predtým, ako bol Brodsky vyhnaný na Západ. Básnik sa ako vždy presne drží evanjeliového rozprávania, no za opisom udalosti vystupuje do popredia jej prežívanie ako osudového stretnutia. Brodsky doslovne prekladá modlitbu Simeona, nositeľa Boha, a odhaľuje mu tajomstvo svojho vlastného osudu. Báseň je venovaná Anne Achmatovovej, pre neho je to prorokyňa Anna, ktorá v mnohých ohľadoch predpovedala jeho osud. Je však nesprávne predpokladať, ako píšu niektorí výskumníci, že báseň je venovaná stretnutiu s Achmatovovou. Je, samozrejme, venovaná Stretnutiu s veľkým začiatočným písmenom, ktoré dalo silu vykročiť s nádejou do tmy a vidieť tam svetlo:
Počul, že čas stratil svoj zvuk.
A obraz Dieťaťa so žiarou okolo
našuchorená koruna cesty smrti
duša Simeona niesla pred sebou
ako lampa, do tej čiernej tmy,
v ktorom doteraz nikto nemal
nebolo možné osvetliť cestu.
Lampa zažiarila a cesta sa rozšírila.
Ikonickosť básní Josepha Brodského už bola napísaná viackrát, jeho básne možno skutočne prirovnať k verbálnym ikonám. A tu je celkom zrejmé, že expanzia cesty je konštrukcia priestoru pomocou reverznej perspektívy, ako v ikone, kde sa všetky čiary nezbiehajú vo vnútri obrazu, ale rozširujú sa, čo ukazuje, že božský svet je bezhraničný.
A rád by som tu spomenul ešte jednu báseň od Brodského. Toto je báseň „Zátišie“, v ktorej poslednej časti sú tieto riadky:
Matka hovorí Kristovi:
Si môj syn alebo môj?
Boh? Si pribitý na kríž.
Ako pôjdem domov?
Keď vkročím na prah
nerozumiem, nerozhodujem sa:
Si môj syn alebo Boh?
Teda mŕtvy alebo živý?
V odpovedi hovorí:
- živý alebo mŕtvy
žiadny rozdiel, žena.
Syn alebo Boh, som tvoj.
Báseň bola napísaná v júni 1971, keď bol Joseph Brodsky v nemocnici. Hospitalizovali ho s výraznou stratou krvi a lekári mali podozrenie na zhubný nádor, no diagnóza sa, chvalabohu, nepotvrdila. Možno po prvý raz vyvstala pred básnikom otázka smrti so všetkou jej akútnosťou. Výsledkom jeho zážitkov bola báseň „Zátišie“.
Už v názve básne je slovná hračka: na jednej strane „zátišie“ je obrazom vecí, nimi sa báseň začína, na druhej strane sa tu objavuje slovo „zátišie“. význam „nature morte“ - mŕtva príroda, samotná smrť. Epigraf obsahuje riadky talianskeho spisovateľa a prekladateľa Cesareho Paveseho: "Smrť príde a bude mať tvoje oči."
Všimnite si, že vo vnútri básne je naznačený vianočný čas: „Je január. Zima. podľa kalendára." Záverečná časť je venovaná Vášnivej zápletke „Neplač za mnou, matka“, v ktorej sa odhaľuje tajomstvo prekonania smrti, tajomstvo lásky, prostredníctvom ktorej mŕtvy ožíva, smrť je premožená životom. Smrť je vždy hrôzou straty, ale tu Kristus hovorí: "Žena, som tvoj." Básnik ukazuje, že hranica medzi Božským a ľudským („Si môj syn alebo Boh?“), medzi mŕtvymi a živými, vôbec neprechádza tam, kde ju ťahajú ľudia, ktorí všetko vnímajú ako veci, ako hmotu. , objektívne. Ale realita je metafyzická a život nekončí zmiznutím hmoty podliehajúcej skaze, pretože vzťahy nezanikajú, ak sú založené na láske.
Brodsky vyvracia myšlienku uvedenú v epigrafe: „Toto je absurdné, lož: lebka, kostra, kosa. "Smrť príde, bude mať tvoje oči." Smrť nemá oči, iba očné jamky, je slepá, všetkých kosí. Ale láska má oči, pod pohľadom lásky duša ožíva (pamätajte: „A toto bol pohľad Otca“). A preto Brodsky prechádza od oddeleného opisu vecí, predmetov, od vnímania bytia ako „toho“, k vnímaniu reality v režime „ja a ty“ (o čom písal Martin Buber), bytie je dialóg, vzťahy.
Práve túto pozíciu dialógu, spoločenstva, živého pohľadu, lásky kresťanstvo presadzuje ako jedinú pravú vo vzťahu k realite.
Moje poznámky nepredstierajú, že sú úplnou analýzou diela Josepha Brodského. Skutočné čítanie o ňom ako o kresťanskom básnikovi ešte len príde. Aj keď už prvé priblíženie sa k jeho básňam naznačuje, že kresťanská kultúra 20. a dnes už ani 21. storočia sa bez jeho poézie nezaobíde. Brodsky napísal v básni k storočnici Achmatovovej:
Stránka a oheň, obilie a mlynské kamene,
sekery s hrotom a skráteným vlasom -
Boh všetko zachováva; najmä slová
odpustenie a lásku ako svoj vlastný hlas.
To isté platí o samotnom Josephovi Brodskom.
Dnes je jasný sviatok Veľkej noci
Dnes je jasný sviatok Veľkej noci,
Ponáhľam sa vám zablahoželať
Uvarím krásny kulich,
„Kristus vstal z mŕtvych“ Poviem vám!
Nechajte život ísť ľahko a hladko
Nebude v tom žiadny smútok, problémy,
Vždy nechajte slnko jasne svietiť
A teplé svetlo zahreje dušu!
Veľká noc sa blíži
Veľká noc sa blíži
Prináša dobré pocity
V našich dušiach, ako v rozprávke,
Požehnaná revolúcia.
S nádejou hľadíme na oblohu
Tešíme sa na šťastnú zmenu
Napĺňa srdce blaženosťou
A smutný tieň odchádza.
Otec, Kristus vstal z mŕtvych!
Chráni vás pred nepriazňou osudu
Slnko, svetlo na oblohe
V tento a iné dni!
Kristus vstal z mŕtvych!
Zem sa dnes prebúdza
A polia sú zahalené tajomstvom,
Jar sa blíži, je plná zázrakov!
Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vstal!
Príroda je plná jemného chvenia,
A vtáci sa krútia v modrej oblohe.
Dnes prerušené ticho
Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vstal!
Hlučná teraz zelená tráva
Ozýva sa jej starý les plný tajomstiev.
A vietor šepká jemné slová:
"Kristus vstal z mŕtvych! Naozaj vstal z mŕtvych!"
Kráčal rezignovane po tŕnistej ceste...
Pleshcheev A. N.
Kráčal rezignovane po tŕnistej ceste,
Radostne stretol smrť aj hanbu;
Ústa, ktoré hovorili doktrínu prísnej pravdy,
Posmievajúcemu sa davu nevyslovili žiadnu výčitku.
Kráčal pokorne a ukrižovaný na kríži,
Odkázal národom bratstvo i lásku;
Pre tento hriešny svet, objatý temnotou,
Jeho svätá krv bola preliata za suseda.
Ó, slabé deti skeptického veku!
Alebo vám ten mocný obraz nehovorí
O vymenovaní veľkého muža
A nevolá spiacu vôľu k výkonu?
Ale nie! neverím. Nie úplne tlmené
V nás je hlasom pravdy vlastný záujem a márnosť;
Príde ďalší deň... Vdýchne život aj silu
V našom schátranom svete Kristovo učenie!
Duša moja, raduj sa a spievaj...
Kuchelbecker W.
Moja duša, raduj sa a spievaj,
Nebeská dedička:
Kristus vstal z mŕtvych,
tvoj spasiteľ
Skutočne vstal!
Takže! Peklo predtým, ako sa Silný vyčerpal
Z reťazí na rakve
Od noci smrti Syna Božieho
A vychoval ťa s Ním.
Zo svetla večného Pána
Zostúpil do príbytku temnoty,
Obalené v prste
oblečený do mäsa
Aby sme nezomreli!
Nevýslovná Láska
Výška všetkých sviatostí!
Za všetku Jeho svätú krv
Zlial z kríža.
S Jeho čistou krvou
Vykúpil nás padlých
Z múk a rakvy, zo sietí
A sily temných síl.
Kristus vstal z mŕtvych, môj Spasiteľ
Skutočne vzkriesený.
Raduj sa, duša: On je pred tebou
Otvorili brány neba!
Chvála Vzkriesenému
Chváľte Pána z neba
A neprestajne spievaj:
Svet je plný Jeho zázrakov
A sláva nevýslovná.
Chváľte zástup nehmotných síl
A anjelské tváre;
Z tmy smútočných hrobov
Svetlo svietilo skvele.
Chváľte Pána z neba
Kopce, skaly, hory!
Hosanna! Strach zo smrti je preč.
Rozžiaria sa nám oči.
Chvála Bohu, more je ďaleko
A oceán je nekonečný!
Nech všetok smútok umlčí
A beznádejné šumenie!
Chváľte Pána z neba
A chvála, ľudia!
Vzkriesený Kristus! Kristus vstal z mŕtvych!
A navždy pošliapaná smrť!
Keď nie je moč, ktorý by niesol kríž...
Keď nie je moč, ktorý by niesol kríž,
Keď smútok nemožno prekonať
Dvíhame oči k nebu
Modliť sa dňom i nocou
Aby sa Pán zmiloval.
Ale ak po smútku
Šťastie sa na nás opäť usmeje
Pekne ďakujem
Z celého srdca, z celej mysle
Sme Božie milosrdenstvo a láska?
Veľká noc v Petrohrade
Igor Severyanin
V jedálni bolo cítiť vôňu hyacintov,
Šunka, veľkonočný koláč a Madeira,
Voňal jarou Kristovou Veľkou nocou,
Pravoslávna ruská viera.
Voňalo slnkom, farbou okien
A citrón zo ženského tela
Inšpiratívne veselé veľkonočné sviatky,
Čo okolo zvončeka bzučalo.
A pri pomníku Mikuláša
Pred Veľkým morom,
Kde bola dlažba od koncov,
Smolný zápach dosky.
Kvôli pohárom umytým na dovolenku,
Kvôli rámom bez piesku a bez vaty
Mesto dupalo, zvonilo a lomozilo,
Pobozkaná, objatá rozkošou.
Bolo to sladké pre lono a ducha
Mladosť sa ponáhľala a pripínala kvety.
A starší, hoci bolo sucho,
Kožušiny, vata v ušiach a galoše ...
Poézia náboženstva, kde si?
Kde je religiozita poézie?
Všetky „nečinné“ piesne sa spievajú,
"Obchodná" vážnosť odteraz...
Nech je to smiešne, vtipné, hlúpe
Bolo to v mojich mladých rokoch,
Ale srdce bolo objaté
Tie, ktoré sú typické len pre Rusko!
Kristus vstal z mŕtvych! Opäť s úsvitom...
Ivan Bunin
Kristus vstal z mŕtvych! Opäť s úsvitom
Tieň dlhej noci sa stenčuje,
Opäť sa rozsvietilo nad zemou
Pre nový život, nový deň.
Húštiny bóru stále černejú;
Stále v tieni jeho surového,
Jazerá stoja ako zrkadlá
A dýchať sviežosť noci;
Stále v modrých dolinách
Hmly plávajú... Ale pozri:
Už horí na horských ľadových kryhách
Lúče ohnivého úsvitu!
Stále svietia na oblohe,
Nedosiahnuteľné ako sen
Kde stíchnu hlasy zeme
A nepoškvrnená krása.
Každú hodinu sa však približuje
Kvôli karmínovým vrcholom,
Budú horieť, vzplanúť,
A do tmy lesov a do hlbín dolín;
Povznesú sa v kráse vytúženého
A budú hlásať z nebeských výšin,
Že prišiel ten sľúbený deň
Že Boh skutočne vstal z mŕtvych!
Kristus vstal z mŕtvych!
Kristus vstal z mŕtvych! Je Kráľom svetov
Mocní králi Pane,
On je celá pokora, všetko je láska,
Pre hriešny svet svätá krv
Šup ako vykupiteľský anjel!
Kristus vstal z mŕtvych! Dal ľuďom
Testament svätého odpustenia,
Dal milosť padlým
A za sväté presvedčenie
Prikázal trpieť tak, ako on sám trpel!
Kristus vstal z mŕtvych! Oznámil
Že na zemi sú všetci ľudia bratia,
Obnovil svet láskou,
Na kríži odpustil svojim nepriateľom
A otvoril nám náruč!
Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych!
Nech tieto radostné znejú
Ako spev anjelov z neba
Rozptýlia hnev, smútok, trápenie!
Spojte všetky bratské ruky
Objímme všetkých! Kristus vstal z mŕtvych!
Zem a slnko...
Charskaya L
Zem a slnko
Polia a les -
Všetci chvália Boha
Kristus vstal z mŕtvych!
V úsmeve modrej
živú oblohu
Všetky rovnaké radosti
Kristus vstal z mŕtvych!
Nepriateľstvo je preč
A strach je preč.
Už žiadna zloba
Kristus vstal z mŕtvych!
Aké úžasné zvuky
sväté slová,
v ktorom počujete:
Kristus vstal z mŕtvych!
Zem a slnko
Polia a les -
Všetci chvália Boha
Kristus vstal z mŕtvych!
Vzkriesenie Krista
Elena Gorčaková
Na Veľkú noc sa veselo hrá,
Lark vyletel vysoko
A stratiť sa v modrej oblohe
Spieval pieseň vzkriesenia.
A tá pieseň sa hlasno opakovala
A step, kopec a temný les.
"Prebuď sa, Zem," povedali,
zobuď sa: tvoj Kráľ, tvoj Boh vstal z mŕtvych.
Zobuďte sa hory, údolia, rieky.
Chváľte Pána z neba.
Navždy porazil smrť.
Zobuď sa aj ty, zelený les.
Snežienka, strieborná konvalinka,
Fialová - opäť kvitnúť
A pošlite von voňavú hymnu
Tomu, ktorého prikázaním je láska.
Deň pravoslávneho východu...
Fedor Tyutchev
Deň pravoslávneho východu
Svätý, svätý, veľký deň,
Rozšírte svoje požehnanie
A obliecť nimi celé Rusko!
Ale sväté Rusko je limit
Neváhajte mu zavolať:
Nech to znie po celom svete,
Necháme preliať cez okraj
S vašou vzdialenou vlnou
A zmocniť sa toho údolia,
Kde sa bojuje s neduživosťou zla
Moje narodené dieťa,
Tá svetlá krajina, kde je vo vyhnanstve
Je zaujatá osudom.
Kde obloha juhu dýcha
Ako liek, ona len pije...
Ó, daj uzdravenie chorým,
Vdýchnite jej do duše radosť.
Takže v Kristovu nedeľu
Celý život v nej vzkriesil...
Kristus je všade
Fedor Glinka
Kristus je všade: v lúčoch denného svetla
Vchádza, tichý a svätý,
Do detského domova, do vdovského dvora
A pozláti bránu žalára
Svojím nebeským zlatom...
Kristus je všade: Keď darebáci
Prekvapte cestovateľa
A nôž sa chveje nad živým krkom,
Nie bohovia starovekej ríše -
Kristus sa ponáhľa po tajný nádych.
A plánovač sa očividne triasol,
Ale z čoho? - nepozná sám seba;
A po hádzaní noža sa torpédoborec rozbehne
A cíti, že neviditeľný Avenger
Je v pätách...
Kristus je všade: keď medzery,
V časoch bojov odvážny Ross trhal
A spálil statočné mihalnice
Z prieduchov lietajúce blesky,
Kto viedol odvážnych? - Kriste...
Kristus je všade: infekcia vrie,
A problém prechádza cez ľudí,
A žihadlo spodiny ničí úrodu...
Ale pre ich vlastné, jasnejšie ako diamant.
Kristova hviezda žiari!
Kristus je všade: v hluku vzrušenia,
Na oddeleniach, v chudobnej chatrči,
V úzkosti nejasnej malátnosti,
A vo svetlom okamihu a vo chvíli zatmenia,
Vie, čo povedať duši! ..
Kristus je všade. Plazí sa zákerne
hadím sa pod tvojimi nohami,
A nevďačná priekopa kope...
Ale zrazu zažiari ten Svetlonosný
A rozdrviť hadovi hlavu...
Budeme čítať stránky dávnych rokov,
Hovoria: "Kristus je všade!"
Zmäkčenie tuhosti vlasovej košele,
Osud vlastniaci fialovú,
A vášne drží na uzde...
Žijeme Kristom, Kristus nás nesie:
Plavci, náš oceán je Kristus;
Dievčatá, On nám prináša písanie.
Čo od nás žiada na oplátku?
Láska, modlitba, dve alebo tri slzy!
Veľká noc počuť zvony
Počuješ veľkonočné zvony?
Kristovo vzkriesenie prišlo!
Veľká noc prináša radosť a lásku
Aby bol svet lepším a jasnejším miestom.
Želám si túto jar
Pán ťa požehnal darmi,
Aby vládlo šťastie a mier,
A vy ste odpovedali dobrými skutkami.
Kristus vstal z mŕtvych! Opäť svätý
Kristus vstal z mŕtvych! Opäť svätý
je Veľká noc. A zlatý
Hlava hlavného mesta žiarila
A moje srdce sa stalo sladším:
Dnes slnko svieti jasnejšie
V okne bije silnejší vietor,
A krik sa rúti do neba:
Kristus je skutočne vzkriesený!
Veľká noc je najkrajší sviatok
Veľká noc je najkrajší sviatok!
A nepotrebujeme peňaženku.
Šťastie je vidieť v očiach.
Prázdniny sú opäť v nebi.
Piesne, ktoré spievame nahlas.
Svetlo zeme a smiech dieťaťa.
Teraz mám na mysli jar
Odrážajú radosť z hlasu.
A od konca do konca
Šťastie, ktoré poznáme.
Veľká noc! Veľká noc! Nebeský hosť!
Všetci kričia: Kristus vstal z mŕtvych!
Padnem na kolená pred Ježišom
Padnem na kolená pred Ježišom
A pobozkám mu rany
Za vzácny dar Jeho spásy,
Pre radosť, pre lásku, pre milosť.
Za to, že si pre mňa vzal Golgotu,
Pošliapal moju smrť svojou smrťou
A vzal moju dušu z pekla,
A dal šťastie večnému životu!
Za takú neuveriteľnú cenu
Vykúpil ma z otroctva smrti,
V medzere ma chránil sám sebou
Za zachovanie Kráľovstva nebeského!
Buď chvála Tebe a sláva buď môj Spasiteľ
Pretože si zomrel a znovu vstal,
Za to, že si teraz mojím patrónom
Nech sa ti sláva vyleje do nebies!
Záhrady kvitnú, príroda sa raduje,
Zem dáva všetku slávu Spasiteľovi!
Zachránení, nech všetci zvíťazia
A každé srdce spieva Chvála Kristovi!!!
Bondarenko Lyubov
Básne na Veľkú noc sú akceptované od akýchkoľvek autorov!
Buďte informovaní o pripravovaných akciách a novinkách!
Pridajte sa ku skupine - Chrám Dobrinského
