Pamätník Evpaty Kolovrat

So začiatkom demokratických reforiem v Rusku sa pojmy ako vlastenecká výchova, národná hrdosť, historická pamäť a mnohé iné „zbytočné“ názory akosi potichu vytratili do úzadia. Provinčné múzeá pomaly vymierajú z chronického nedostatku peňazí, zámerne a zlomyseľne prekrúcajú, vyraďujú zo školských učebníc, mnohé jeho hrdinské stránky sú zamlčané. Spomienku na slávnu minulosť svojej krajiny, pocit spolupatričnosti k veľkému národu postupne nahrádzajú pre väčšinu ľudí nepochopiteľné abstraktné „univerzálne hodnoty“. Úprimne mi povedzte, pamätáte si jednu z najsvetlejších stránok našej histórie: 778. výročie počinu pluku ryazanského guvernéra Jevpatyho Kolovrata, ktorý v januári 1238 položil hlavu v boji s útočníkmi? Som si istý, že drvivá väčšina povie nie. Prieskum uskutočnený na internete ukázal, že deväť z desiatich opýtaných ani nevie, o čom hovorí, hoci ešte pred 25-30 rokmi o tomto hrdinovi vedel hociktorý stredoškolák štvrtého ročníka. Hrdinský osud oddielu Kolovrat je dodnes plný mnohých nevyriešených otázok a záhad. Bez toho, aby sme v tomto článku akokoľvek tvrdili, že sme „vedecký“ a zavrhli sme nové teórie, že „neexistovala žiadna mongolská invázia“, pokúsime sa obnoviť udalosti tých vzdialených dní pomocou niektorých verzií a predpokladov.

V zime roku 1237 vyslali signálne požiare z ryazanskej hranice správu: do Ruska prichádza katastrofa bezprecedentná vo svojej histórii. Prvou obeťou mongolských dobyvateľov bolo Muromsko-Rjazanské kniežatstvo. Na očividne neprijateľné ponuky chána Batu o poslušnosti, zaplatení obrovskej pocty, ponižujúcej požiadavke poskytnúť manželky pre pohodlie vojakov hrdí Riazančania odmietli: "keď budeme preč, všetko bude tvoje." Vojenské umenie Ruska tých rokov zahŕňalo bitku s nepriateľmi „v poli“. Vtedajší vládca Rjazane, princ Jurij Ingvarevič, sa mohol spoľahnúť na svoju armádu, zosilnenú v neustálych potýčkach s obyvateľmi stepí, a preto, keď zhromaždil čatu a milíciu, pohol sa smerom k inváznemu nepriateľovi, vystúpil, aby v praxi dokázal slová. : "je lepšie byť mŕtvy ako chodiť pripútaný." Začiatkom decembra bola v krvavej bitke na rieke Ranov malá ryazanská armáda porazená. 16. decembra 1237, po päťdňovom obliehaní, prekračujúc telá milícií, mešťanov a roľníkov z okolitých dedín, Mongoli vtrhli do Rjazane, na hradbách ktorej bolo tak málo profesionálnych bojovníkov, ktorí odišli s princom Yuri. Útočníci takmer bez výnimky vyhubili všetkých obyvateľov, ako uvádza kronikár: „A v meste nezostal ani jeden živý tvor: aj tak zomreli a vypili jediný smrteľný pohár. Nebolo tam žiadne stonanie, žiadny plač - žiadny otec a matka pre deti, žiadne deti pre otca a matku, žiadny brat pre brata, žiadni príbuzní pre príbuzných, ale všetci spolu ležali mŕtvi. Po zdevastovaní krajiny Ryazan sa mongolská armáda presunula ďalej do vnútrozemia. Väčšina jednotiek, vrátane nemotorného konvoja (No, Mongoli nepostavili obliehacie zbrane pod každým mestom alebo cintorínom nanovo!), sa pohybovala po hlavných dopravných tepnách tej doby - po ľade zamrznutých riek. Jazdecké formácie sa rozpŕchli do širokého okruhu a zničili prichádzajúce osady. Cestu k útočníkom zablokovala armáda veľkovojvodu Vladimíra Georgija (Jurija) Vsevolodoviča na čele s jeho synom Vsevolodom a spriaznení Novgorodčania pod velením guvernéra Jeremiáša Gleboviča.

Bolo rozhodnuté uskutočniť všeobecnú bitku na hraniciach krajiny Vladimir-Suzdal, neďaleko Kolomny, na ľade rieky Moskva. Vladimirská armáda so zvyškami pronských a ryazanských plukov, ktoré sa k nim pripojili pod velením kniežaťa Romana Ingvareviča, odvážne odolala zúrivým útokom mongolskej jazdy a podnikla silné protiútoky s najlepšími jednotkami Ruska tej doby - ťažko vyzbrojenou kavalériou. . V spisoch moderných historikov sa zdôrazňuje vážnosť bitky pri Kolomne. Svedčí o tom skutočnosť, že tam bol zabitý jeden z Čingisidov, chán Kulkan, a to sa mohlo stať iba v prípade veľkej bitky, ktorá prebiehala s rôznym úspechom a bola sprevádzaná hlbokými prelommi v bojovom poriadku Mongolov. (koniec koncov, džingisidské kniežatá boli počas bitky za bojovými líniami). Ale aj tu, počas trojdňovej bitky, sa vďaka výhode mongolskej armády v počte a organizácii podarilo Batu Khanovi vyhrať. Takmer všetci ruskí bojovníci (vrátane princa Romana a guvernéra Jeremiáša Gleboviča) padli v boji.

Hlavná časť mongolskej armády opustila malé oddelenie na obliehanie Kolomny a vyslala expedičnú jednotku do Moskvy a presunula sa na sever, aby sa dostala na inú pohodlnú cestu do hlavného mesta Vladimir - rieku Klyazma. Je nepravdepodobné, že všetky dostupné sily, ako sa bežne verí v akademickej historiografii, Batu poslal do útoku provinčného mesta, ktorým bola v 13. storočí Moskva. Dokázal by najmladší syn Georga Vladimíra a voevodu Filipa Nyanku, ktorý bránil budúce hlavné mesto Ruska, úspešne odolať celej mongolskej armáde a vydržať takmer tak dlho ako opevnená a preplnená Riazaň?

Zdalo sa, že im nič nebráni v tom, aby sa pokojne dostali do Vladimíra a bez zasahovania obliehali hlavné mesto severovýchodného Ruska. Nečakane natiahnuté na pochode boli mongolské jednotky vystavené silnému úderu, ktorý zasadila armáda, ktorá sa objavila z ničoho nič. Na čele útočiacej ruskej armády stál ryazanský bojar Jevpaty Kolovrat. Podľa ľudových legiend sa Evpaty Ľvovič Kolovrat narodil okolo roku 1200 v blízkosti obce Frolovo (okres Shilovsky v regióne Ryazan). Mal léno v meste Ursovsky pri dedine Zapolye. Počas invázie do Batu bol Evpatiy Kolovrat s malým oddielom kniežacích bojovníkov v Černigove, iné zdroje uvádzajú, že Kolovrat zbieral hold na rieke Pra. Keď sa bojar dozvedel hroznú správu o porážke ryazanskej armády a smrti mesta, okamžite sa vydal do Ryazanu. Kronikár o tom hovorí: „A jeden zo šľachticov z Ryazanu menom Evpaty Kolovrat sa dopočul o invázii zlého kráľa Batu a vyrazil s malým tímom a rýchlo sa ponáhľal. A prišiel do krajiny Riazan a videl ju opustenú, mestá spustošené, kostoly vypálené, ľudí zabitých. A ponáhľal sa do mesta Ryazan a videl mesto zdevastované, panovníkov zabitých a veľa ľudí, ktorí zomreli: niektorí boli zabití a bičovaní, iní boli spálení a iní boli utopení v rieke. A Jevpaty vykríkol v smútku svojej duše, horiac v srdci. A zhromaždil malý oddiel - tisíc sedemsto ľudí, ktorých Boh držal mimo mesta. A prenasledovali bezbožného kráľa a sotva ho predstihli v krajine Suzdal a zrazu zaútočili na tábory Batyev.

Neočakávané objavenie sa neznámej armády a porážka niekoľkých jednotiek Rusmi znepokojila mongolské velenie. „A Tatári z Evpatievovho pluku sotva chytili päť vojakov, vyčerpaných veľkými ranami. A priviedli ich ku kráľovi Batu. Cár Batu sa ich začal pýtať: „Aká ste krajina a prečo mi robíte toľko zla? Odpovedali: „Sme z pluku Jevpatyho Kolovrata. Poslali nás knieža Ingvar Ingvarevič z Rjazane, aby sme si ťa uctili, silný kráľ, a so cťou odviesť a zaplatiť. Proti ruskému pluku bol vyslaný vybraný oddiel ozbrojencov Keshikten pod velením švagra Batu Khostovrula. Mongolský veliteľ sa chválil, že privedie Kolovrata na lase a hodí ho k nohám veľkého chána.

15. januára 1238 sa päťtisíc ťažko ozbrojených mongolských bojovníkov z Chostovrulu stretlo s bojovníkmi z Kolovratu v otvorenom boji. "A Khostovrul sa spojil s Evpatiyom." Evpaty bol obrom v sile a rozrezal Khostovrula na podlahu do sedla. A začal bičovať tatárske sily a biť tu mnohých slávnych hrdinov Batyevovcov, niektorých rozrezať na polovicu a iných rozsekať do sedla. V krátkodobej bitke bol mongolský oddiel prakticky zničený, ale aj ruská armáda utrpela ťažké straty, ako hovorí legenda, v radoch zostalo iba 300 - 400 ľudí. Proti hŕstke Rusov boli vyslané nové jednotky. Všetky útoky však boli odrazené, ustupujúci temniki a noyoni s hrôzou povedali, že: „Boli sme s mnohými kráľmi, v mnohých krajinách, v mnohých bitkách, ale takých odvážnych a hravých sme nevideli a naši otcovia nie. povedzte nám: Toto sú okrídlení ľudia, ktorí nepoznajú smrť, a tak pevne a odvážne, jazdia na koňoch, bojujú - jeden s tisíckou a dvaja - s desaťtisíc. Ani jeden z nich neopustí bojisko živý.

Subedey-bagatur. moderný pamätník

Mongoli, zmätení takým násilným odporom, sa pokúsili začať rokovania, podľa legendy sám veľký Subedei Bagatur prišiel k bojovým formáciám kolovratskej armády a spýtal sa: „Čo chcete, bojovníci? a počul odpoveď, ktorá ho zmiatla: „Prišli sme zomrieť!“. Hlavné sily mongolskej armády, ktoré postúpili na bojisko, začali ostreľovať hŕstku obrancov „ťažkým delostrelectvom“ tých rokov: balistami a katapultmi. Až keď boli takmer všetci ruskí vojaci vrátane ich veliteľa zabití alebo zranení pod krupobitím kameňov a ťažkých „skrutiek“, mohli útočníci oslavovať víťazstvo. Príbeh rozprávaný v „Príbehu o skaze Rjazane Batuom“ s ostreľovaním malého oddielu s objemnými a nemotornými „neresťami“ len na prvý pohľad vyzerá nepravdepodobne. Samozrejme, že strieľanie z vrhačov kameňov na malý, rýchlo sa pohybujúci cieľ je neúčinné, ale ak nepriateľ stojí na mieste alebo drží nejaký dôležitý strategický bod, kamene a ťažké šípy mu môžu spôsobiť citlivé poškodenie. Napríklad v bitke pri Rakovore v roku 1268 ruské jednotky úspešne zostrelili armádu dánsko-nemeckých rytierov uviaznutých v hlbokom snehu zo strojov na vrhanie kameňov. V tomto prípade teda ryazanský kronikár sprostredkoval úplne spoľahlivý fakt.

Na príkaz Batu mu bolo prinesené telo Jevpatyho Kolovrata. A cár Batu pri pohľade na telo Evpatyeva povedal: „Ó, Kolovrat Evpaty! Dobre, zaobchádzali ste so mnou so svojou malou družinou a porazili ste mnohých hrdinov mojej silnej hordy a porazili mnoho plukov. Keby mi taký slúžil, nechal by som si ho pri srdci. A dal telo Evpatiyho zvyšným ľuďom zo svojho tímu, ktorí boli zajatí pri masakre. A kráľ Batu prikázal, aby ich pustili a nijako im neublížili. - dosvedčuje kronikár. Podľa legendy preživší ruskí vojaci vzali telo svojho udatného veliteľa a pochovali ho s poctami v krajine Riazan. Zdá sa, že kronika „Na zrúcanine Rjazane u Batu“, ľudové tradície, legendy a legendy nám o tomto, samozrejme, celkom dobre rozprávali. Skeptik však namietne, nikde nie je uvedené presné miesto bitky oddielu Evpatyho Kolovrata, ani miesto jeho poslednej bitky a je pochybné, že by takýto oddiel mohol úspešne odolať celej mocnej mongolskej armáde.

V ruskej literatúre, kinematografii a čiastočne aj v oficiálnych dejinách existuje názor, že mongolská armáda, ktorá vtrhla do Ruska, bola nepravidelná kavaléria vyzbrojená lukmi a krivými šabľami, oblečená do mastných vatových hábitov a nepohodlnej kožušiny malachai. V skutočnosti museli naši predkovia čeliť najlepšej vojenskej mašinérii 13. storočia: organizovanej, disciplinovanej, dobre vycvičenej a vyzbrojenej, s rozdelením na rôzne zložky armády a disponujúcej celým ženijným zborom Temuterovho temnika. V skutočnosti hlavnou šokovou masou mongolskej armády boli ľahko vyzbrojení konskí lukostrelci. No bola tu ešte jedna významná a početne významná skupina – ťažká kavaléria, keshiktens, ozbrojení mečmi a pikami. Interakcia medzi týmito vetvami armády bola dovedená k dokonalosti. Bitku spravidla začali jazdeckí lukostrelci. Útočili na nepriateľa v niekoľkých otvorených paralelných vlnách, pričom nepretržite strieľali z lukov; zároveň jazdcov prvých radov, ktorí boli mimo prevádzky alebo vyčerpali zásoby šípov, okamžite nahradili vojaci zo zadných radov. Rýchlosť streľby bola neuveriteľná: 6 - 8 šípov za minútu bez obetovania presnosti. Podľa svedectva stredovekých kronikárov mongolské šípy v boji skutočne „zakrývali slnko“. Ak nepriateľ nemohol vydržať toto masívne ostreľovanie a začal ustupovať, potom ľahká kavaléria so šabľami sama dokončila porážku. Ak nepriateľ zaútočil, Mongoli neprijali boj zblízka. Obľúbenou taktikou bolo ustúpiť s cieľom nalákať nepriateľa do nečakanej zálohy. Tento úder zasadila ťažká kavaléria a takmer vždy viedla k úspechu. Ťažko vyzbrojená mongolská kavaléria bola podobná rytierstvu v Európe alebo ruským „kovaným rati“, avšak mongolskí „bagaturovia“ boli v boji mobilnejší a mohli nielen zasahovať frontálne, ale po prestavbe sa rýchlo dostať do boja. bok a zadná časť nepriateľskej formácie. Jazdci aj kone boli chránení brnením - najskôr kožou, zo špeciálne upravenej byvolej kože, ktorá bola pre väčšiu pevnosť lakovaná (to poskytovalo dobré ochranné vlastnosti - šípy sa nezapichovali, kĺzali po povrchu). Na začiatku invázie do Ruska mali takmer všetci bojovníci Keshikten spoľahlivé reťazové alebo kovové náboje. Práve vďaka taktike a dobre vybudovanej interakcii porazil v roku 1223 dvadsaťtisícový zbor Subedei a Jebe osemdesiattisícovú rusko-polovskú armádu, v roku 1229 Mongoli zničili mnohonásobne väčšiu armádu povolžských Bulharov, v zime 1237-38 silné police Ryazan a Vladimir. A zrazu sa asi 1700 bojovníkov úspešne postavilo takmer celej mongolskej armáde a spôsobilo im obrovské straty. Okrem toho sú prekvapujúce tvrdohlavé bezvýsledné útoky batuských bojovníkov proti hŕstke ruských bojovníkov, ktoré sa skončia len úplným zničením oddielu statočných mužov pomocou systémov hodov na veľké vzdialenosti.

Je známe, že krátky široký mongolský luk zaručene prepichol najodolnejšie brnenie bojovníkov tých čias zo vzdialenosti 60-70 metrov. Keďže vieme, komu museli čeliť naši predkovia, dá sa s istotou predpokladať, že niekoľko tisíc konských lukostrelcov dokázalo v priebehu niekoľkých desiatok minút premeniť malý oddiel ryazanských rytierov, ktorí vyšli „bojovať do poľa“, na druh dikobraza. , úplne ich štuchli šípmi, avšak s plukom Kolovrat sa také niečo nestalo. Úder oddielu ťažko ozbrojených keshiktenov Khostovrul tiež končí porážkou a smrťou mongolského veliteľa. Čo sa stalo alebo by sa mohlo stať na starovekej Vladimirskej zemi v januári 1238? Prečo sa Mongoli nemohli upokojiť, kým nezničili bezvýznamný pluk ryazanských bojarov? Predpoklad, že úspech Jevpatyho bojovníkov spočíval v ich použití partizánskej taktiky, si nezaslúži pozornosť. V zime v lese bez teplého bývania dlho nevydržíte a bez ciest v hlbokom snehu rýchlo nepobehnete. Navyše konvenčná múdrosť, že stepi - Mongoli sa cítili nepríjemne v snehoch a lesoch severovýchodného Ruska, je neudržateľná. Nezabudnite, že klíma v mongolských stepiach nie je o nič menej drsná a v severnej Číne, na Kaukaze a na Volge bolo v tom čase veľa hustých zasnežených lesov. A nikde lesy neprekážali dobyvateľom stepí a neochránili všetky tie krajiny a národy, ktorými sa ako železný valec prehnala lavína mongolskej invázie.

Jednou z predpokladaných verzií je veľmi silná pozícia, ktorú Kolovrat zaujal na ceste hlavnej časti mongolskej armády. Takým by mohol byť opevnený cintorín na hranici Riazanského a Vladimírskeho kniežatstva. Cintoríny v Rusku sa v tých dňoch nazývali miestami na vyberanie pocty, colné platby (myta), parkovanie obchodníkov atď., V niektorých oblastiach súčasne vykonávali funkcie pohraničnej základne. Podobných opevnených miest boli v ruských kniežatstvách v 13. storočí desiatky, no len jedno, ležiace na obchodnej ceste – starobylá Kolomna cesta, sa hodí na miesto poslednej bitky ryazanských rytierov. Aby nedošlo k invázii a devastácii okolia novou hordou s detektormi kovov, nebudem uvádzať presné súradnice tohto miesta, ale chcem poznamenať, že táto cesta bola vyznačená na kópii starej mapovej kresby uvedenej v r. kniha vladimirského miestneho historika S.I. Rodionov.

Starobylá Kolomna cesta, prístupná len v zime, viedla takmer popod samotné múry tejto pevnosti, týčiacej sa na brehu rieky. Naši predkovia si miesto na stavbu opevnenia vybrali ideálne. Nadmorská výška dominujúca susedstvu, z ktorej je výhľad na oblasť na desiatky kilometrov, možnosť blokovania dopravy pozdĺž Klyazmy a zimnej cesty Kolomna. Z oboch strán osadu spoľahlivo chránil strmý útes, klesajúci až na samotný okraj vôd. Zo všetkých štyroch strán sa ešte zachoval obranný val, samozrejme, nie taký mocný ako v Dmitrove alebo hlavnom meste Vladimir, ale stále dosť pôsobivý. Naľavo a napravo od bývalých brán sú rozsiahle rovinaté oblasti terénu, ktoré majú veľmi zaujímavé názvy: Zabité pole a Pole Batyevo. Po prejdení najkratšej cesty po zimnej ceste a obsadení tohto strategicky dôležitého opevnenia by oddelenie Kolovrat mohlo značne skomplikovať život útočníkov. Je pravdepodobné, že oproti pevnosti boli na ľade rieky, hojne zavlažované a v mrazoch pokryté ľadovou kôrou, postavené bloky kmeňov stromov a snehu, ktoré ruské jednotky často používali ako poľné opevnenia. Bojovníci vyzbrojení lukmi a kušami, umiestnení na múre pevnosti zo strany „rieky“, mohli beztrestne strieľať na každého, kto sa pokúsil zničiť alebo prekročiť prekážku. Zablokovala sa tak najpohodlnejšia cesta k jednému z hlavných cieľov kampane Batyevových vojsk - mestu Vladimir. Samozrejme, že Mongoli, ktorí sa kryli pred hŕstkou šialencov usadených v pevnosti, bariérou, mohli vydláždiť cestu lesmi a obísť vzdorovité opevnenie, ale zjavne nemali v úmysle ponechať oddiel zúfalých vrkočov. zadná časť. Okrem toho usporiadanie cesty odobralo bojovníkom Batu najdôležitejší zdroj - čas. V chánovom sídle sa dobre vedelo o novej armáde, ktorú narýchlo zhromaždil veľkovojvoda Jurij v severných oblastiach kniežatstva.

Takmer všade obyvateľstvo a posádky takýchto miest radšej buď opustili opevnenie a vysedávali v lesoch, alebo sa stiahli do veľkého a lepšie bráneného mesta. Keď Mongoli vzdorovali, nestrávili veľa času útokmi na takéto osady. Mongoli v popredí nemilosrdne zmietli šípkami všetko, čo sa objavilo na stenách, a poslali do útoku takzvaného „chašára“, ktorý pozostával z väzňov, vinníkov alebo pomocných oddielov s fascináciami na vyplnenie priekopy a útočných rebríkov. Keď bola priekopa zasypaná, postavili sa rebríky, nastúpili dobre vyzbrojení a obrnení pešiaci. Uvedené tvrdenie, že Mongoli nevedeli bojovať pešo, vyvoláva logickú otázku: ako sa im podarilo bojovať v úzkych uličkách čínskych, chórzskych, iránskych a iných miest pri jazde na koňoch? Na cintorínoch a pohraničných stanovištiach nemohla byť veľká armáda, a tak sa o pár hodín všetko skončilo úplným víťazstvom Mongolov. Ale v blízkosti tejto malej pevnosti dobyvatelia narazili: nepomohla im ani neporovnateľná presnosť lukostrelcov, ani nespútaná odvaha a silné brnenie keshikten.

Možno to bola prítomnosť dobre opevneného bodu pri pluku Kolovrat, ktorý viedol k použitiu vrhacích strojov: Mongoli vedeli dokonale strieľať drevené steny. "Delostrelectvo" však bolo privedené do boja v záverečnej fáze bitky, predtým boli predtým neporaziteľní Mongoli niekoľkokrát porazení v otvorenom boji a armádou, ktorá bola v ich počte mnohokrát nižšia.

A tu vzniká ďalšia verzia nečakane úspešnej opozície malej jednotky Rusov proti horde Mongolov - prítomnosť Evpatyho Kolovrata nejakého mocného netypického pre 13. storočie. Na prvý pohľad tento predpoklad vyzerá ako čistá fantázia, ale ...! Folklórne zdroje Ruska poskytujú bohatý materiál o neobvyklých zbraniach, ktoré slúžia ako stály pomocník hrdinu v boji proti zlým silám. Vlastníctvo nezvyčajných zbraní ruskými rytiermi a bogatyrmi sa opakovane spomína v rozprávkach, eposoch, kronikách a dokonca aj v životoch svätých. Treba poznamenať, že napriek existencii ďalších symbolov vojenskej zdatnosti v systéme staro ruskej literatúry a východoslovanského folklóru (nemenej často sa v tejto súvislosti spomínajú oštepy a šable), stopa jasne zachovaných predstáv o nadprirodzených vlastnostiach najviac často sa tiahne za mečom.

Obrancovia Muromo-Ryazanskej krajiny by pokojne mohli mať jeden z týchto artefaktov, ktorých realitu existencie dnes nespochybňuje ani oficiálna historická veda – Agrikovov meč. Pôvod agrického meča sa stráca v hmle času, podľa niektorých zdrojov ho ukusil Agrik, potomok židovského kráľa Herodesa Veľkého, podľa iných boli autormi produktu majstri starovekého pre. -slovanské obyvateľstvo medzikružia Klyazma-Oka. Opis tejto zbrane sa k nám dostal: rovný dvojsečný meč, ktorého čepeľ vyžarovala slabú modrastú žiaru, viditeľnú v tme.

Majitelia meča Agrikov v Rusku sa v rôznych časoch ukázali ako polomýtickí hrdinovia ľudových legiend ako hrdina Svyatogor a hrdina Storm - kravský syn, ako aj celkom skutočné osobnosti, ako je jeho kolega Pyotr Muromsky. krajan známy hrdina Iľja Muromec, guvernér Vladimír Monomach, opäť rodák z Riazanskej krajiny Dobrynya Nikitich. V starých ruských legendách sa v boji proti hadovi, vtedajšiemu zosobneniu zla, najčastejšie používa nádherný meč. Každý sa mohol stať hadom: mýtický drak, kňazi starovekej pohanskej viery, pochodujúca kolóna večných nepriateľov Ruska - kočovníci, z diaľky v pohybe pripomínajúci obrovského hada.

Napríklad podľa legendy dokázal epický hrdina Dobrynya Nikitich poraziť hada Tugarina iba pomocou čarovaného meča. Stalo sa tak 19. júla 1096 pri Perejaslavli, kde spojené čaty ruských kniežatstiev uštedrili silnej Polovskej armáde vážnu porážku a jej vodca Chán Tugorkan (Tugarin Zmievič) bol zabitý.
Ďalší nemenej známy fakt o držbe vzácnych zbraní je uvedený v Príbehu zo života svätých Petra a Fevronie z Muromu. Podľa legendy začal istý had prichádzať k manželke vtedajšieho vládcu Muromu, princa Pavla, pod maskou zákonného manžela, „aby ju naklonil k smilstvu. A hady majú nad ňou moc. Manželka, ktorú si Had násilím vzal, však všetko povedala svojmu manželovi a zistila, že smrť Hada bola určená „z Petrovho ramena, z Agrikovho meča“. Petra rýchlo našli, bol to šestnásťročný brat vládnuceho princa. Samozrejme, Peter sa okamžite rozhodol svojmu príbuznému pomôcť, no nevedel, čo je to za Agrikov meč a kde ho môže získať. Raz, ako hovorí legenda, prišiel Peter do kostola Povýšenia, v ktorom sa mu zjavil mladý muž a ukázal mu miesto, kde ležal meč. Keď prišiel okamih bitky, po údere magickou čepeľou Had stratil svoj falošný vzhľad, nadobudol svoju skutočnú podobu, "a začal sa triasť a bol mŕtvy." "Život" nehovorí nič o Petrových bojových schopnostiach. Meč, bez námahy zo strany Petra, sa ukáže byť s ním a on v skutočnosti rozbije hada jednou ranou.

Peter a Fevronia

Nezabúdajte, že pozície kresťanstva v severovýchodnom Rusku v 12. storočí boli veľmi vratké, takže s najväčšou pravdepodobnosťou tu pod Hadom mysleli kňazov starej, pohanskej viery, ktorí sa snažili zaviesť „do smilstva“, teda vrátiť na pohanstvo, vládnuci dom Murom, ale boli porazení zbraňami, ktoré im kedysi patrili. Držanie agrického meča však princovi z Muromu neprinieslo šťastie. Peter ťažko ochorel, celé telo mal pokryté vredmi a chrastami a dostal sa do takého stavu, že sa nemohol samostatne pohybovať. O ďalších udalostiach v živote sa hovorí takto: „Jeden z mladíkov vyslaných hľadať lekára náhodou vošiel do domu, kde našiel pri práci osamelé dievča menom Fevronia, ktoré malo dar jasnovidectva a uzdravovania. Po všetkých otázkach Fevronia sluhu potrestala: „Priveď sem svojho princa. Ak bude vo svojich slovách úprimný a pokorný, bude zdravý!“ Do domu priviedli princa, ktorý sám už nemohol chodiť, a poslal ho spýtať sa, kto ho chce vyliečiť. A sľúbil, že ak ho vylieči, veľkú odmenu. „Chcem ho vyliečiť,“ odpovedala Fevronia stroho, „ale nepožadujem od neho žiadnu odmenu. Tu je moje slovo k nemu: ak sa nestanem jeho manželkou, potom nie je vhodné, aby som ho liečil.

Čo sa stalo potom, je dobre známe: Peter a Fevronia sa po istých ťažkostiach stali manželmi. Deň pamäti veriacich, oslavovaný 8. júla, sa v modernom Rusku stal sviatkom - Dňom rodiny, lásky a vernosti. O osude Agrikovho meča sa v Príbehu nič nehovorí, ale je nepravdepodobné, že by sa Peter mohol rozlúčiť so zázračnou zbraňou. Nemal žiadnych synov, a tak mohol artefakt zdediť po svojej dcére, ktorá sa vydala za vládcu súčasného mesta Jurjev-Poľský. Princ tiež mohol zbraň jednoducho skryť alebo, čo je pravdepodobnejšie, dať ju dedičom pohanskej minulosti kniežatstva - mágom, právoplatným majiteľom meča. Nezabudnite, že Fevronia, ktorá mala schopnosti neprístupné jednoduchému človeku, mohla dobre pochádzať z ich prostredia a prinútiť svojho manžela k takejto akcii.

V ťažkých časoch, ktoré nastali, dali čarodejníci Agricov meč tomu, kto bol hodný ho vlastniť a dobrovoľne obetovať svoj život na ochranu svojej rodnej zeme. A nebol lepší kandidát na výkon ako Evpaty, syn Lea, ryazanského bojara prezývaného Kolovrat.

„A začali bez milosti bičovať a všetky tatárske pluky sa pomiešali. A Tatári sa stali ako opití alebo nepríčetní. Jevpaty, idúci cez silné tatárske pluky, ich nemilosrdne porazil. Tatárom sa zdalo, že mŕtvi vstali...». Útočníkom nepomohla ani manévrovateľnosť ich ľahkej jazdy, ani monštruózna presnosť a rýchlosť streľby ich lukov, ani útočná sila elitných chánskych bagatúr, ktorí sa dostali do kontaktu so silou Agrikovovho meča a stali sa „opitými alebo šialenými“. . Len hodením hŕstky hrdinov ťažkými kameňmi z bezpečnej vzdialenosti dokázali nepriatelia poraziť kolovratský pluk. Zdá sa, že vytrvalosť, s akou sa Mongoli snažili vyhladiť malý ruský oddiel, možno vysvetliť túžbou Batu získať staroveký artefakt. Ďalší osud Agricovho meča nie je známy. Dúfam, že v budúcnosti historici a miestni historici nájdu stopy jedinečnej čepele, pretože takáto zbraň nikdy nezmizne navždy.

V súčasnosti mnohí pochybujú: „Naozaj existoval taký človek, Evpaty Ľvovič Kolovrat? Takéto otázky si podľa mňa môžu klásť len ľudia, pre ktorých je vlastenectvo len prázdnou frázou, keďže odvaha a láska k vlasti už dávno zvečnili ryazanského hrdinu. Okrem toho sa meno Evpaty Kolovrat odrážalo nielen v eposoch a ústnych tradíciách, ale aj v kronikách. Pochybnosti v hrdinskom epose a menách, ktoré sú s ním spojené, to sú pochybnosti v samotnej histórii, nie knižnej, ale skutočnej, napísanej krvou a odvahou ruského ľudu.

ctrl Zadajte

Všimol si osh s bku Zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter

Príbeh Evpatiyho Kolovrata.

A jeden z ryazanských šľachticov menom Evpaty Kolovrat bol v tom čase v Černigove s princom Ingvarom Ingvarevičom a počul o invázii zlého kráľa Batu a vyrazil z Černigova s ​​malým tímom a rýchlo sa ponáhľal. A prišiel do krajiny Riazan a videl ju opustenú, mestá boli spustošené, kostoly vypálené, ľudia zabití.

A ponáhľal sa do mesta Ryazan a videl mesto zdevastované, panovníkov zabitých a veľa ľudí, ktorí padli: niektorí boli zabití a bičovaní, iní boli spálení a iní boli utopení v rieke. A Evpaty vykríkol v smútku svojej duše, bol zapálený v srdci. A zhromaždil malý tím - tisíc sedemsto ľudí, ktorých Boh držal mimo mesta. A prenasledovali bezbožného kráľa a sotva ho predstihli v krajine Suzdal a zrazu zaútočili na tábory Batyev. A začali bez milosti bičovať a všetky tatárske pluky sa pomiešali.

A Tatári sa stali ako opití alebo nepríčetní. A Jevpaty ich bil tak nemilosrdne, že meče boli otupené, vzal tatárske meče a šľahol ich. Tatárom sa zdalo, že mŕtvi vstali. Jevpaty, idúci cez silné tatárske pluky, ich nemilosrdne porazil. A jazdil medzi tatárskymi plukmi tak statočne a odvážne, že sa zľakol aj samotný cár.

A Tatári z Evpatievovho pluku sotva chytili päť vojenských mužov, ktorí boli vyčerpaní veľkými ranami. A priviedli ich ku kráľovi Batu a kráľ Batu sa ich začal pýtať: „Akej ste viery a akej krajiny a prečo mi robíte toľko zla? Odpovedali: „Sme kresťanskej viery, otroci veľkovojvodu Jurija Ingvareviča z Riazanu a z pluku myfa Jevpatyho Kolovrata. Poslali nás knieža Ingvar Ingvarevič z Rjazane, aby sme si ťa uctili, silný kráľ, a aby sme ťa odprevadili so cťou a uctili si ťa. Nečuduj sa, cár, že nemáme čas naliať misky na veľmoci – tatárske vojsko.

Kráľ sa čudoval ich múdrej odpovedi. A poslal do Jevpatija svojho Shuricha Chostovrula a s ním silné tatárske pluky. Khostovrul sa chválil pred kráľom a sľúbil, že privedie Evpatyho živého kráľovi. A Evpaty bol obklopený silnými tatárskymi plukmi a snažili sa ho vziať živého. A Khostovrul sa spojil s Evpatiym. Evpaty bol obrom v sile a rozrezal Khostovrula na polovicu do sedla. A začal bičovať tatárske sily a biť tu mnohých slávnych hrdinov Batyevovcov, niektorých rozrezať na polovicu a iných do sedla.

A Tatári sa báli, keď videli, aký silný bol Evpaty. Ukázali na neho mnohými nástrojmi na hádzanie kameňov a začali ho udierať nespočetnými vrhačmi kameňov a ledva ho zabili. A jeho telo priniesli kráľovi Batuovi.

Cár Batu poslal po murzas, princov a sanchakbeyov a všetci začali žasnúť nad odvahou, pevnosťou a odvahou ryazanskej armády. A blízki povedali kráľovi: „Boli sme s mnohými kráľmi, v mnohých krajinách, v mnohých bitkách, ale nevideli sme takých odvážnych a hravých ľudí a naši otcovia nám to nepovedali. Sú to okrídlení ľudia, nepoznajú smrť a tak tvrdo a odvážne bojujú na koňoch - jeden s tisíckou a dvaja s desaťtisíc.

Ani jeden z nich neopustí bojisko živý.

A Batu pri pohľade na telo Evpatyeva povedal: „Ó, Kolovrat Evpaty! Dobre, so svojou malou družinou ste sa ku mne zachovali dobre a porazili ste mnohých hrdinov mojej silnej hordy a porazili mnoho plukov. Keby mi taký slúžil, nechal by som si ho pri srdci. A dal telo Evpatiyho zvyšným ľuďom zo svojho tímu, ktorí boli zajatí pri masakre. A kráľ Batu prikázal, aby ich pustili a nijako im neublížili.

Text je reprodukovaný podľa vydania: Vojenské príbehy starovekého Ruska. L. Lenizdat. 1985

V roku 6745 (1237). V dvanástom roku po prenesení zázračného obrazu Nikolina z Korsunu. Bezbožný cár Batu prišiel do ruskej zeme s mnohými tatárskymi vojakmi a stál na rieke vo Voroneži neďaleko krajiny Riazan. A poslal nešťastných veľvyslancov do Rjazane 1 k veľkovojvodovi Jurijovi Ingorevičovi z Rjazane 2 a požadoval od neho desiaty podiel na všetkom: na kniežatách, na všetkých druhoch ľudí a na ostatných. A veľkovojvoda Jurij Ingorevič z Rjazaně sa dopočul o invázii bezbožného cára Batu a okamžite poslal do mesta Vladimir k vznešenému veľkovojvodovi Georgijovi Vsevolodovičovi Vladimirskému 3 a požiadal ho o pomoc proti bezbožnému cárovi Batu alebo aby šiel k nemu. sám. Veľký princ Georgy Vsevolodovič z Vladimíra nešiel sám a neposlal pomoc a plánoval bojovať proti Batu sám. A veľkovojvoda Jurij Ingorevič Ryazanskij sa dopočul, že mu nepomohol veľkovojvoda Juraj Vsevolodovič z Vladimíra, a okamžite poslal pre svojich bratov: pre princa Davyda Ingoreviča z Muromu a pre princa Gleba Ingoreviča z Kolomenského a pre princa Olega. Krasny, a pre Vsevolod Pronsky 4 , a pre ďalšie kniežatá. A začali držať rady - ako uspokojiť bezbožných darmi. A poslal svojho syna princa Fjodora Jurijeviča z Riazane 5 k bezbožnému cárovi Batuovi s darmi a veľkými modlitbami, aby nešiel do vojny na Riazanskej zemi, A princ Fjodor Jurjevič prišiel k rieke do Voronežu k cárovi Batuovi a priniesol dostal dary a modlil sa ku kráľovi, ktorý nebojoval s Rjazaňmi. Bezbožný, ľstivý a nemilosrdný cár Batu prijal dary a vo svojej lži predstierane sľúbil, že nepôjde do vojny v krajine Riazan. Ale chválil sa a vyhrážal sa vojnou celej ruskej krajine. A začal žiadať kniežatá ryazanských dcér a sestier do svojej postele. A jeden z ryazanských šľachticov zo závisti oznámil bezbožnému cárovi Batuovi, že knieža Fjodor Jurijevič z Rjazane má princeznú z kráľovskej rodiny a že je v telesnej kráse najkrajšia zo všetkých. Cár Batu bol prefíkaný a nemilosrdný vo svojej nevere, zapálený svojou žiadostivosťou a povedal princovi Fedorovi Jurijevičovi: „Daj mi, princ, ochutnať krásu tvojej manželky. Vznešené knieža Fjodor Jurjevič Riazanskij sa zasmial a odpovedal cárovi: „Nie je dobré, aby sme my kresťania vodili svoje ženy k tebe, bezbožnému cárovi, na smilstvo. Keď nás premôžeš, budeš vládnuť našim ženám." Bezbožný cár Batu bol zúrivý a urazený a okamžite nariadil zabiť vznešeného princa Fedora Jurijeviča a nariadil, aby jeho telo roztrhali na kusy zvieratá a vtáky a zabili ďalších princov a najlepších bojovníkov.

Ale jeden z vychovávateľov princa Fjodora Jurijeviča, menom Aponica, prežil a horko plakal, hľadiac na slávne telo svojho čestného pána; a vidiac, že ​​ho nikto nestráži, vzal milého svojho panovníka a tajne ho pochoval. A ponáhľal sa k blahoslavenej princeznej Evpraksii a povedal jej, ako zlý cár Batu zabil blahoslaveného princa Fjodora Jurijeviča.

Požehnaná princezná Evpraksia stála v tom čase vo svojej vznešenej komnate a držala svoje milované dieťa, princa Ivana Fedoroviča, a keď počula tieto smrtiace slová naplnené smútkom, vyrútila sa zo svojej vznešenej komnaty so svojím synom princom Ivanom rovno na zem a zlomil sa na zem.smrti. A veľkovojvoda Jurij Ingorevič sa dopočul o vražde svojho milovaného syna, blahoslaveného princa Fedora a iných kniežat bezbožným cárom, a o tom, že mnohí z najlepších ľudí boli zabití, a začal kvôli nim plakať s veľkovojvodkyňou 6 a s ostatnými princeznami a so svojimi bratmi. A celé mesto dlho plakalo. A len čo si princ oddýchol od toho veľkého plaču a vzlykania, začal zhromažďovať svoje vojsko a usporiadať pluky. A veľký princ Jurij Ingorevič uvidel svojich bratov a svojich bojarov a guvernéra, ktorí statočne a odvážne cválali, zdvihol ruky k nebu a so slzami povedal: „Osloboď nás, Bože, od našich nepriateľov. A vysloboď nás od tých, čo povstávajú proti nám, a skry nás pred zhromaždením bezbožných a pred množstvom tých, čo páchajú neprávosť. Nech je ich cesta temná a klzká." A povedal svojim bratom: „Ó, panovníci, mbi a bratia, ak sme prijali dobro z rúk Pána, potom nebudeme tolerovať zlo?! Je pre nás lepšie získať večný život smrťou, ako byť v moci špinavých. Tu som, tvoj brat, skôr ako vypiješ kalich smrti za svätých Božích cirkví a za kresťanskú vieru a za vlasť nášho otca, veľkovojvodu Ingvara Svyatoslaviča. A išiel do kostola Nanebovzatia Panny Márie. A veľa plakal pred obrazom Najčistejšej Matky Božej a modlil sa k veľkému divotvorcovi Nicholasovi a jeho príbuzným Borisovi a Glebovi. A posledný bozk dal veľkovojvodkyni Agrippine Rostislavovne a prijal požehnanie od biskupa a všetkých duchovných. Išli proti zlému kráľovi Batuovi a stretli sa s ním blízko hraníc Riazanu. A oni na neho zaútočili a začali s ním tvrdo a odvážne bojovať, a tá rana bola zlá a hrozná. Mnoho silných plukov Batujevov padlo. A cár Batu videl, že ryazanská sila tvrdo a odvážne bije, a zľakol sa. Ale kto sa môže postaviť proti Božiemu hnevu! Batuove sily boli veľké a neodolateľné; jeden Ryazan bojoval s tisíckou a dvaja - s desaťtisíc. A veľký princ videl, že jeho brat, princ Davyd Ingorevič, bol zabitý, a zvolal: „Ó, moji drahí bratia! Princ Davyd, náš brat, vypil pohár pred nami, ale tento pohár nevypijeme my!" A prešli z koňa na koňa a začali tvrdohlavo bojovať. Batyevovci prešli mnohými silnými plukmi, bojovali statočne a odvážne, takže všetky tatárske pluky žasli nad pevnosťou a odvahou ryazanskej armády. A silné tatárske pluky ich sotva porazili. Tu bol zabitý verný veľkovojvoda Jurij Ingorevič, jeho brat princ Davyd Ingorevič z Muromu, jeho brat princ Gleb Ingorevič Kolomenskij, ich brat Vsevolod Pronsky a mnoho miestnych kniežat a silných guvernérov a armáda: odvážna a hravá Riazan. Napriek tomu zomreli a vypili jediný pohár smrti. Nikto z nich sa nevrátil, ale všetci spolu padli mŕtvi. Toto všetko spôsobil boh hriechov kvôli nám.

A princ Oleg Ingorevich bol zajatý sotva živý. Cár, keď videl mnoho svojich plukov pobitých, začal smútiť a byť zdesený, keď videl veľa Tatárov zabitých zo svojich jednotiek. A začal bojovať s ryazanskou krajinou a nariadil zabíjať, sekať a páliť bez milosti. A mesto Pronsk a mesto Bel 8 a Ižeslavec 9 skazili na zem a bez milosti zbili všetkých ľudí. A kresťanská krv tiekla ako hojná rieka pre naše hriechy.

A cár Batu videl Olega Ingoreviča, takého pekného a statočného, ​​vyčerpaného ťažkými ranami a chcel ho vyliečiť z ťažkých rán a presvedčiť ho k viere. Ale princ Oleg Ingorevič vyčítal cárovi Batuovi a nazval ho bezbožným a nepriateľom kresťanstva. Prekliaty Batu vydýchol oheň zo svojho podlého srdca a okamžite prikázal Olega rozsekať nožmi. A bol to druhý vášeň Štefan, prijal korunu utrpenia od milosrdného Boha a vypil kalich smrti spolu so všetkými svojimi bratmi.

A cár Batu, prekliata Riazanská zem, začal bojovať a odišiel do mesta Riazan. A obliehal mesto a neúnavne bojoval päť dní. Batuova armáda sa zmenila a obyvatelia mesta neustále bojovali. A mnohí občania boli zabití a ďalší boli zranení a iní boli vyčerpaní z veľkých prác. A na šiesty deň, skoro ráno, tí špinaví išli do mesta – niektorí so svetlami, iní so zlozvykmi a ďalší s nespočetnými schodmi – a obsadili mesto Ryazan v mesiaci december 21. deň. A prišli do katedrálneho kostola Presvätej Bohorodičky a veľkovojvodkyňa Agrippina, matka veľkovojvodu, so svojimi nevestami a inými princeznami, sekali mečmi a vydali biskupa a kňazov, aby oheň - spálili ich vo svätom kostole a mnohí ďalší padli zo zbraní. A v meste bolo veľa ľudí, manželiek aj detí, bičovaných mečmi. A ďalší boli utopení v rieke a kňazi a mnísi boli bez stopy bičovaní a spálili celé mesto a všetku oslavovanú krásu a bohatstvo Ryazanu a ich príbuzných - kniežatá Kyjeva a Černigova - zajali. . A zničili chrámy Božie a preliali veľa krvi na svätých oltároch. A v meste nezostal ani jeden živý človek: stále zomreli a vypili jediný smrteľný pohár. Nebolo tam žiadne stonanie, žiadny plač - žiadny otec a matka pre deti, žiadne deti pre otca a matku, žiadny brat pre brata, žiadni príbuzní pre príbuzných, ale všetci spolu ležali mŕtvi. A to všetko bolo za naše hriechy.

A bezbožný cár Batu videl strašné prelievanie kresťanskej krvi a ešte viac sa rozzúril a zatvrdil a odišiel do mesta Suzdal a Vladimír, v úmysle zaujať ruskú zem a vykoreniť kresťanskú vieru a zničiť kostoly Božie. na zem.

A jeden z ryazanských šľachticov menom Evpatiy Kolovrat bol v tom čase v Černigove s princom Ingvarom Ingorevičom 11 a počul o invázii zlého kráľa Batu a vyrazil z Černigova s ​​malým oddielom a rýchlo sa ponáhľal. A prišiel do krajiny Riazan a videl ju opustenú, mestá spustošené, kostoly vypálené, ľudí zabitých. A ponáhľal sa do mesta Ryazan a videl mesto zdevastované, panovníkov zabitých a veľa ľudí, ktorí zomreli: niektorí boli zabití a bičovaní, iní boli spálení a iní boli utopení v rieke. A Jevpaty vykríkol v smútku svojej duše, zapálenej v srdci. A zhromaždil malý oddiel - tisíc sedemsto ľudí, ktorých Boh držal mimo mesta. A prenasledovali bezbožného kráľa a sotva ho predstihli v krajine Suzdal a zrazu zaútočili na tábory Batyev. A začali bez milosti bičovať a všetky tatárske pluky sa pomiešali. A Tatári sa stali ako opití alebo nepríčetní. A Jevpaty ich bil tak nemilosrdne, že meče boli otupené, vzal tatárske meče a šľahol ich. Tatárom sa zdalo, že mŕtvi vstali. Jevpaty, idúci cez silné tatárske pluky, ich nemilosrdne porazil. A jazdil medzi tatárskymi plukmi tak statočne a odvážne, že sa zľakol aj samotný cár.

A Tatári z Evpatievovho pluku sotva chytili päť vojenských mužov, ktorí boli vyčerpaní veľkými ranami. A priviedli ich ku kráľovi Batu. Cár Batu sa ich začal pýtať: „Akej ste viery a akej krajiny a prečo mi robíte toľko zla? Odpovedali: „Sme kresťanskej viery, služobníci veľkovojvodu Jurija Ingoreviča z Riazanu a z pluku sme Jevpaty Kolovrat. Poslali nás od kniežaťa Ingvara Ingoreviča z Rjazane, aby sme si ťa uctili, silný kráľ, a aby sme ťa so cťou odprevadili a uctili si ťa. Nečuduj sa, cár, že nemáme čas naliať misky na veľmoci – tatárske vojsko. Kráľ sa čudoval ich múdrej odpovedi. A poslal do Jevpatija svojho Shuricha Chostovrula a s ním silné tatárske pluky. Khostovrul sa chválil pred kráľom a sľúbil, že privedie Evpatyho živého kráľovi. A Evpaty bol obklopený silnými tatárskymi plukmi a snažili sa ho vziať živého. A Khostovrul sa spojil s Evpatiym. Evpaty bol obrom v sile a rozrezal Khostovrula na podlahu do sedla. A začal bičovať tatárske sily a biť tu mnohých slávnych hrdinov Batyevovcov, niektorých rozrezať na polovicu a iných do sedla. A Tatári sa báli, keď videli, aký silný bol Evpaty. A priniesli na neho mnoho nerestí a začali ho biť z nespočetných nerestí a sotva ho zabili. A jeho telo priniesli kráľovi Batuovi. Cár Batu poslal po murzas, princov a sanchakbeyov a všetci začali žasnúť nad odvahou, pevnosťou a odvahou ryazanskej armády. A povedali kráľovi: „Boli sme s mnohými kráľmi, v mnohých krajinách, v mnohých bitkách, ale nevideli sme takých odvážnych a hravých ľudí a naši otcovia nám to nepovedali. Sú to okrídlení ľudia, nepoznajú smrť, a tak pevne a odvážne, jazdia na koňoch, bojujú - jeden s tisíckou a dvaja - s temnotou. Ani jeden z nich neopustí bojisko živý. A cár Batu pri pohľade na telo Evpatyeva povedal: „Ó, Kolovrat Evpaty! Dobre, so svojou malou družinou ste sa ku mne zachovali dobre a porazili ste mnohých hrdinov mojej silnej hordy a porazili mnoho plukov. Keby mi taký slúžil, nechal by som si ho pri srdci. A dal telo Evpatiyho zvyšným ľuďom zo svojho tímu, ktorí boli zajatí v bitke. A kráľ Batu prikázal, aby ich pustili a nijako im neublížili. Knieža Ingvar Ingorevič bol v tom čase v Černigove so svojím bratom princom Michailom Vsevolodovičom z Černigova, zachránený Bohom pred tým zlým odpadlíkom a kresťanským nepriateľom. A prišiel z Černigova do krajiny Riazan, do svojej vlasti, a videl ju prázdnu a počul, že všetkých jeho bratov zabil bezbožný kráľ zločincov Batu, prišiel do mesta Riazan a videl mesto. zničené a jeho matka, jeho nevesty a jeho príbuzní a mnoho mŕtvych ľudí, mesto bolo zničené a kostoly boli spálené a všetky ozdoby z pokladnice Černigov a Riazan boli odobraté. Knieža Ingvar Ingorevič videl veľkú poslednú smrť za naše hriechy a žalostne vykríkol, ako trúba volajúca do armády, ako sladký organ. A z toho veľkého kriku a hrozného kriku padol na zem ako mŕtvy. A sotva to hodili a odišli vo vetre. A s ťažkosťami v ňom ožila jeho duša.

Kto nebude smútiť nad takouto smrťou, kto nebude smútiť za toľkými ľuďmi z pravoslávneho ľudu, kto nebude ľutovať toľko zabitých veľkých panovníkov, kto nebude stonať z takého zajatia?

Knieža Ingvar Ingorevič rozoberal mŕtvoly mŕtvych a našiel telo svojej matky, veľkovojvodkyne Agrippiny Rostislavovny, spoznal svoje nevesty a zavolal kňazov z dedín, ktorých Boh zachoval, a pochoval svoju matku a jeho dcéry. svokor s veľkým plačom namiesto žalmov a cirkevných chválospevov: hlasno kričal a vzlykal. A pochoval ostatné telá mŕtvych a očistil mesto a posvätil ho. A malý počet ľudí sa zhromaždil a trochu ich potešil. A neprestajne plakal, spomínajúc na svoju matku, svojich bratov, svojich druhov a všetkých vzorovaných Ryazan, bez toho, aby čas zahynul. Toto všetko sa stalo kvôli našim hriechom. Bolo tam mesto Riazan a krajina bola Riazan a jeho bohatstvo zmizlo a jeho sláva odišla a nebolo možné v ňom vidieť žiadne z jeho požehnaní - iba dym a popol; a všetky kostoly boli spálené a veľký kostol vnútri bol spálený a sčernel. A uchvátilo nielen toto mesto, ale aj mnohé ďalšie. V meste nebolo ani spevu, ani zvonenia; namiesto radosti - neustály plač.

A princ Ingvar Ingorevich išiel na miesto, kde jeho bratov zbil zlý cár Batu: veľkovojvoda Jurij Ingorevič z Rjazane, jeho brat princ Davyd Ingorevich, jeho brat Vsevolod Ingorevich a mnoho miestnych kniežat, bojarov a guvernérov a všetci armáda a odvážni muži a svieži, vzorovaný Ryazan. Všetci ležali na zdevastovanej zemi, na perovej tráve, zamrznutí snehom a ľadom a nikto ich neobsluhoval. Šelmy zožrali ich telá a mnohé vtáky ich zožrali. Všetci ležali, všetci spolu zomreli, vypili jediný pohár smrti. A knieža Ingvar Ingorevič videl ležať veľké množstvo mŕtvych tiel a vykríkol trpko silným hlasom ako trúba, bil sa rukami do hrude a padol na zem. Slzy mu tiekli ako potok a žalostne povedal: „Ó, moji drahí bratia a vojsko! Ako ste sa vyspali, moje drahé životy? V takom záhube som zostal sám! Prečo som nezomrel pred tebou? A kde si sa skryl pred mojimi očami a kam si odišiel, poklady môjho života? Prečo mi nič nepovieš, tvoj brat, kvety sú krásne, moje záhrady nezrelé? Nedávajte sladkosti mojej duši! Prečo sa, páni, nepozriete na mňa, svojho brata, a neporozprávate sa so mnou? Naozaj zabudli na mňa, tvojho brata, narodeného z toho istého otca a z toho istého lona našej matky - veľkovojvodkyne Agrippiny Rostislavovny a živeného jediným prsníkom mnohoplodej záhrady? Komu si ma nechal, svojho brata? Moje drahé slnko, zapadá skoro, môj červený mesiac! čoskoro ste zahynuli, hviezdy východné; prečo si odišiel tak skoro? Ležíš na prázdnej zemi, nikto ťa nestráži; od nikoho nedostaneš česť-slávu!

Tvoja sláva pominula. kde je tvoja sila? Nad mnohými krajinami ste boli panovníkmi, a teraz ležíte na prázdnom území, vaše tváre potemneli od rozkladu. Ó, moji drahí bratia a láskavá čata, už sa s vami nebudem baviť! Moje jasné svetlá, prečo si stlmil? Veľmi som sa s tebou neradoval! Ak Boh počuje tvoju modlitbu, modli sa za mňa, svojho brata, aby som zomrel s tebou. Veď po radosti prišiel ku mne plač a slzy a po radosti a radosti na mňa prišiel nárek a smútok! Prečo nezomrel pred vami, aby nevidel vašu smrť, ale svoju záhubu? Počuješ moje žalostne znejúce slová? Ó zem, ó zem! ach duby! Plač so mnou! Ako opíšem a ako nazvem deň, v ktorom zomrelo toľko panovníkov a mnoho okrasných Riazan - statoční statoční muži? Nikto z nich sa nevrátil, ale aj tak zomreli, vypili jediný smrteľný pohár. Od trpkosti duše neposlúcha môj jazyk, pery sa mi zatvárajú, oči sa mi zatmievajú, sily sú vyčerpané.

Potom bolo veľa úzkosti, smútku, sĺz, vzdychov, strachu a chvenia zo všetkých tých nešťastí, ktoré nás postihli. A veľkovojvoda Ingvar Ingorevič zdvihol ruky k nebu a s plačom zvolal: „Bože môj, dôveroval som ti, zachráň ma a osloboď ma od všetkých prenasledovateľov. Najčistejšia pani, matka Krista, nášho Boha, neopúšťaj ma v hodine môjho smútku. Veľkí vášni a naši príbuzní Boris a Gleb, buďte mojimi pomocníkmi v bitkách, hriešnici. Ó, moji bratia a armáda, pomôžte mi vo svojich svätých modlitbách proti našim nepriateľom – proti Hagaritom a vnúčatám klanu Izmael.

A princ Ingvar Ingorevich začal rozoberať telá mŕtvych a vzal telá svojich bratov - veľkovojvodu Jurija Ingoreviča a princa Davyda Ingoreviča z Muromu a princa Gleba Ingoreviča z Kolomenského a ďalších miestnych kniežat - jeho príbuzných a mnohých bojarov, guvernéra a susedov, ktorých poznal, priviedol ich do mesta Riazan a pochoval ich so cťou, zhromaždil telá iných priamo tam na prázdnej pôde a vykonal pohrebnú službu. A takto pochovaný princ Ingvar Ingorevič odišiel do mesta Pronsk a zozbieral rozrezané časti tela svojho brata, verného a Krista milujúceho princa Olega Ingoroviča, a nariadil, aby ich preniesli do mesta Riazan. , a sám veľký princ Ingvar Ingorevič odniesol svoju čestnú hlavu do mesta a láskavo ju pobozkal a vložil ho s veľkovojvodom Jurijom Ingorovičom do tej istej rakvy. A svojich bratov, princa Davyda Ingoreviča a princa Gleba Ingoreviča, položil do jednej rakvy blízko ich hrobu. Potom princ Ingvar Ingorevich odišiel k rieke do Voronežu, kde bol zabitý princ Fjodor Jurijevič Ryazanskij, vzal jeho úprimné telo a dlho nad ním plakal. A priviedol ho do kraja k ikone veľkého divotvorcu Nikolu Korsunského a pochoval ho spolu s blahoslavenou princeznou Evpraksiou a ich synom princom Ivanom Fedorovičom Postnikom na jedinom mieste. A postavil nad ne kamenné kríže. A preto sa ikona Zarazek nazýva veľký divotvorca Nikola, pretože sa na tom mieste „nakazila“ (rozbila) požehnaná princezná Evprakei so svojím synom princom Ivanom.

Títo panovníci z rodiny Vladimíra Svyatoslavicha - otca Borisa a Gleba, vnukov veľkovojvodu Svyatoslava Olgoviča z Černigova. Boli od narodenia milujúci Krista, bratsky milujúci, krásni v tvári, bystrí v očiach, hroziví v pohľade, nadmieru odvážni, ľahkí v srdci, láskaví k bojarom, vítaní k návštevníkom, usilovní v kostoloch, rýchli na hodovanie, túžiaci po suverénna zábava, zruční vo vojenských záležitostiach a pred svojimi bratmi a majestátni pred veľvyslancami. Mali odvážnu myseľ, prebývali v pravde-pravde, zachovali si čistotu duše a tela bez poškvrny. Rozvetvujú sa zo svätého koreňa a kvety zasadené bohom sú nádherné! Boli vychovaní v zbožnosti a vo všetkých druhoch duchovného vyučovania. Milovali Boha už od plienok. Horlivo piekli o Božích cirkvách, nevytvárali prázdne rozhovory, odvracali zlomyseľných ľudí, rozprávali sa len s dobrými ľuďmi a vždy s nežnosťou počúvali božské spisy. Boli to hrozní nepriatelia v bitkách, porazili mnohých protivníkov, ktorí na ne vyliezli a oslavovali ich mená vo všetkých krajinách. Veľmi milovali gréckych kráľov a mnohí od nich prijímali dary. A v manželstve žili cudne a mysleli na svoju spásu. S čistým svedomím, silou a rozumom si zachovali svoje pozemské kráľovstvo a priblížili sa k nebeskému. Nepáčili sa svojmu telu a po svadbe chránili svoje telo od hriechu. Zachovali si hodnosť panovníka, ale boli usilovní v pôste a modlitbách a nosili kríže na hrudi. A dostali česť a slávu od celého sveta a poctivo zachovávali sväté dni svätého pôstu a počas všetkých svätých pôstov mali účasť na svätých, najčistejších a nesmrteľných tajomstvách. A ukázalo sa mnoho diel a víťazstiev podľa správnej viery. A so špinavými Polovcami často bojovali za sväté kostoly a pravoslávnu vieru. A bez lenivosti strážili svoju vlasť pred nepriateľmi. A dávali nevyčerpateľné almužny a svojím pohladením mnohých neverných kráľov, ich deti a bratov prilákali k sebe a obrátili sa na pravú vieru.

Blahoslavený knieža Ingvar Ingorevič, pri svätom krste menom Kozma, sedel na stole svojho otca, veľkovojvodu Ingora Svjatoslaviča. A obnovil krajinu Riazan a postavil kostoly a postavil kláštory a utešil cudzincov a zhromaždil ľudí. A nastala radosť pre kresťanov, ktorých Boh vyslobodil svojou silnou rukou od bezbožného a zlomyseľného kráľa Batua. A pána Michaila Vsevolodoviča Pronského zveril do rúk jeho otca.

1. Podčiarknite správne tvrdenia.

• V roku 1011 Mongoli zaútočili na severnú čínsku ríšu Jin.
• V roku 1012, po smrti Džingischána, jeho synovia a vnuci pokračovali v dobývaní.
• V roku 1241 dosiahli brehy Čierneho mora.
• V roku 1221 Mongoli dobyli hlavné mesto Khorezmu, Urgenč.

2. Vysvetlite slová.

Khan label - listina mongolských chánov svetskej a duchovnej šľachte, ktorá im umožňovala vládnuť v kniežatstve.

hold - prírodná alebo peňažná rekvizícia od podmanených kmeňov, miest a národov.

Baskaki - to sú zástupcovia chána vyslaného do veľkých ruských miest.

kurultai - zjazd mongolskej šľachty.

Stan - tábor.

Krmivo - krmivo pre kone, hospodárske zvieratá.

3. Doplňte chýbajúce slová.

Menovaní niektorí šľachtici z Ryazanu Evpatiy Kolovrat zhromaždil malý oddiel - tisíc sedemsto ľudí, ktorých Boh zachránil... A prenasledovali po bezbožnom kráľovi...

4. Zadajte informácie (kto je to).

Alexander Nevskiy - Novgorodské knieža, veľkovojvoda Vladimíra, veliteľ, svätec ruskej pravoslávnej cirkvi.

Svätý Ľudovít IX Francúzsky kráľ v rokoch 1226-1270. Syn Ľudovíta VIII. Vodca 7. a 8. križiackej výpravy.

Timur - Stredoázijský turkický veliteľ a dobyvateľ, zakladateľ Timuridskej ríše s hlavným mestom v Samarkande. V Uzbekistane ho uctievajú ako národného hrdinu.

Gedemin - Litovský veľkovojvoda v rokoch 1316 až 1341, zakladateľ dynastie Gediminidov.

Ivan Kalita - Moskovské knieža, veľkovojvoda Vladimíra (1331-1340). Syn moskovského princa Daniela Alexandroviča.

Dmitrij Donskoy - Moskovský princ a veľkovojvoda Vladimíra, prezývaný Donskoy za víťazstvo v bitke pri Kulikove. Za vlády Dmitrija sa moskovské kniežatstvo stalo jedným z hlavných centier zjednotenia ruských krajín.

Sergius z Radoneža - Hieromonk ruskej cirkvi, zakladateľ mnohých kláštorov vrátane kláštora Najsvätejšej Trojice pri Moskve (dnes Lavra Najsvätejšej Trojice). Duchovný zberateľ ruského ľudu, s ktorým je spojený kultúrny ideál Svätého Ruska a vznik ruskej duchovnej kultúry.

5. Napíšte abstrakt správy na tému „Prečo sa Moskva stala centrom zjednotenia ruských krajín“.

1. Moskva dostala právo vyberať a platiť tribút z celého Ruska, čo zabezpečilo bohatstvo kniežatstva.
2. Moskve sa podarilo nadviazať dobré vzťahy s Hordou, čo umožnilo zastaviť nájazdy hordských vojsk.
3. Zručné činy moskovských kniežat umožnili nadviazať vzťahy s kniežatami iných kniežatstiev.
4. Moskve sa podarilo prilákať do služby aktívnych a efektívnych ľudí s vynikajúcimi osobnými vlastnosťami.
5. Moskva získala podporu pravoslávnej cirkvi - rezidencia metropolitu sa presťahovala do Moskvy.
6. Vďaka úsiliu metropolitu Alexeja bola v Horde prijatá charta, ktorá zmenila poradie prenosu moci - veľká vláda v Rusku sa stala dedičným právom moskovských kniežat z dynastie Ivana Kalitu.
7. So vznikom moskovského kniežatstva, s jeho uznaním za centrum zjednotenia ruských krajín, začala obroda Ruska.

6. Uveďte význam a najdôležitejšie dôsledky bitky pri Kulikove.

Význam víťazstva na Kulikovom poli sa ukázal byť kolosálny. Suzdal, Vladimir, Rostov, Pskov išli bojovať na Kulikovo pole ako zástupcovia svojich kniežatstiev, ale vrátili sa odtiaľ ako Rusi, hoci žili v rôznych mestách. A preto sa v dejinách našej krajiny bitka pri Kulikove považuje za udalosť, po ktorej sa nové etnické spoločenstvo - Moskovská Rus - stalo skutočnosťou, skutočnosťou svetového historického významu.

Víťazstvo ruských jednotiek na poli Kulikovo bolo možné predovšetkým vďaka tomu, že Rusi išli do boja ako jedna sila. To umožnilo princovi Dmitrijovi Donskoyovi ukázať svoje vojenské vodcovské talenty.

Výsledkom víťazstva na ihrisku Kulikovo:

1. Autorita Moskvy sa zvýšila;
2. Proces zjednotenia ruských krajín sa urýchlil;
3. Zlatá horda sa začala vyhýbať otvoreným stretom s ruskými jednotkami;
4. V mysliach ľudí silnela viera v nevyhnutný pád nadvlády Hordy;
5. Rusko bolo zachránené pred porážkou;
6. Ruský ľud bol presvedčený, že nepriateľa možno poraziť iba spojením síl.

Dobré ruské filmy sú ako tigre ussurijské – určite existujú, ale sú veľmi zriedkavé. Minulý rok vyšlo „28 Panfilovových mužov“, tento rok „Arytmia“, takže limit na dobré filmy bol vyčerpaný a „Legenda o Kolovratovi“ sa do neho nedostala. Je to škoda! Veď tento hrdina už viac ako storočie inšpiruje mnohých k nádherným dielam.

Ako je už zvykom, skôr ako pristúpime k rozboru filmu, pochopíme, o čo ide. Takže v "Príbehu spustošenia Ryazan Batu" je fragment:

« A jeden z ryazanských šľachticov menom Evpatiy Kolovrat bol v tom čase v Černigove s princom Ingvarom Ingorevičom a počul o invázii zlého kráľa Batu a vyrazil z Černigova s ​​malým tímom a rýchlo sa ponáhľal. A prišiel do krajiny Riazan a videl ju opustenú, mestá spustošené, kostoly vypálené, ľudí zabitých. A ponáhľal sa do mesta Ryazan a videl mesto zdevastované, panovníkov zabitých a veľa ľudí, ktorí zomreli: niektorí boli zabití a bičovaní, iní boli spálení a iní boli utopení v rieke. A Jevpaty vykríkol v smútku svojej duše, zapálenej v srdci. A zhromaždil malý oddiel - tisíc sedemsto ľudí, ktorých Boh držal mimo mesta. A prenasledovali bezbožného kráľa a sotva ho predstihli v krajine Suzdal a zrazu zaútočili na tábory Batyev. A začali bez milosti bičovať a všetky tatárske pluky sa pomiešali. A Tatári sa stali ako opití alebo nepríčetní. A Jevpaty ich bil tak nemilosrdne, že meče boli otupené, vzal tatárske meče a šľahol ich. Tatárom sa zdalo, že mŕtvi vstali. Jevpaty, idúci cez silné tatárske pluky, ich nemilosrdne porazil. A jazdil medzi tatárskymi plukmi tak statočne a odvážne, že sa zľakol aj samotný cár.

A Tatári z Evpatievovho pluku sotva chytili päť vojenských mužov, ktorí boli vyčerpaní veľkými ranami. A priviedli ich ku kráľovi Batu. Cár Batu sa ich začal pýtať: „Akej ste viery a akej krajiny a prečo mi robíte toľko zla? Odpovedali: „Sme kresťanskej viery, služobníci veľkovojvodu Jurija Ingoreviča z Riazanu a z pluku sme Jevpaty Kolovrat. Poslali nás od kniežaťa Ingvara Ingoreviča z Rjazane, aby sme si ťa uctili, silný kráľ, a aby sme ťa so cťou odprevadili a uctili si ťa. Nečuduj sa, cár, že nemáme čas naliať misky na veľmoci – tatárske vojsko. Kráľ sa čudoval ich múdrej odpovedi. A poslal do Jevpatija svojho Shuricha Chostovrula a s ním silné tatárske pluky. Khostovrul sa chválil pred kráľom a sľúbil, že privedie Evpatyho živého kráľovi. A Evpaty bol obklopený silnými tatárskymi plukmi a snažili sa ho vziať živého. A Khostovrul sa spojil s Evpatiym. Evpaty bol obrom v sile a rozrezal Khostovrula na podlahu do sedla. A začal bičovať tatárske sily a biť tu mnohých slávnych hrdinov Batyevovcov, niektorých rozrezať na polovicu a iných do sedla. A Tatári sa báli, keď videli, aký silný bol Evpaty. A priniesli na neho mnoho nerestí a začali ho biť z nespočetných nerestí a sotva ho zabili. A jeho telo priniesli kráľovi Batuovi. Cár Batu poslal po murzas, princov a sanchakbeyov a všetci začali žasnúť nad odvahou, pevnosťou a odvahou ryazanskej armády. A povedali kráľovi: „Boli sme s mnohými kráľmi, v mnohých krajinách, v mnohých bitkách, ale nevideli sme takých odvážnych a hravých ľudí a naši otcovia nám to nepovedali. Sú to okrídlení ľudia, nepoznajú smrť, a tak pevne a odvážne, jazdia na koňoch, bojujú - jeden s tisíckou a dvaja - s temnotou. Ani jeden z nich neopustí bojisko živý. A cár Batu pri pohľade na telo Evpatyeva povedal: „Ó, Kolovrat Evpaty! Dobre, so svojou malou družinou ste sa ku mne zachovali dobre a porazili ste mnohých hrdinov mojej silnej hordy a porazili mnoho plukov. Keby mi taký slúžil, nechal by som si ho pri srdci. A dal telo Evpatiyho zvyšným ľuďom zo svojho tímu, ktorí boli zajatí v bitke. A kráľ Batu prikázal, aby ich pustili a nijako im neublížili.»

Tieto dva odseky inšpirovali našich spisovateľov a básnikov už mnoho rokov. V roku 1859 básnik Lev Alexandrovič Mei (skladateľ Rimskij-Korsakov napísal opery podľa svojich veršovaných drám „Cárova nevesta“ a „Slúžka z Pskova“) publikoval báseň „Pieseň bojara Jevpatyho Kolovrata“ (môžete prečítajte si to tu: http://militera.lib.ru/poetry/russian/mei/02.html), v roku 1912 napísal veľmi mladý Sergej Yesenin „Pieseň Evpatyho Kolovrata“ (http://az.lib.ru /e/esenin_s_a/text_0410.shtml), počas vojny, v roku 1942, vyšiel stále populárny román Vasilija Yana „Batu“, ktorý opisuje epizódu s Jevpatym Kolovratom a jeho oddelením. V roku 1947, keď sa oslavovalo 800. výročie Moskvy, vyšla báseň Natalyi Konchalovskej „Naše starobylé hlavné mesto“, ktorej jeden z fragmentov bol venovaný Evpaty Kolovrat:

Tí, ktorí prežili, utiekli.

A pre nich, ako bojovník a ako brat,

Horiaci tvrdohlavou túžbou po pomste,

Prišiel Ryazan Kolovrat

A začal pripravovať domobranu.

Prišlo ich tisíc sedemsto.

Išli k Horde zozadu.

Batu, lezenie na sedlo,

Otupený: „Aká sila!

Kde? kde bola?

Vstali mŕtvi?

Ryazan zhorel do tla,

Vrany lietali nad popolom! ..“

Prvýkrát sa horda triasla,

Zo strachu strácam rozum.

A Kolovrat sa vtedy presťahoval

Všetka sila na Horde naraz.

Necvičil túto armádu,

Ľudia, ktorí náhodou prežili

Ale všetci išli potrestať nepriateľa

Pre príbuzných, zničených v ohni,

A pre tých potopených v Oka

Každý bol pripravený pomstiť sa Mongolom,

A pomstiteľov meč je v jeho ruke

Necíti sa ťažký v boji

V decembrovom chlade je boj tvrdý,

A roh nepriateľa nahnevane reve,

A z hlavy im padajú prilby

Horúce kone pod kopytami.

Nech majú Rusi menej síl

Ale Kolovrat nepozná strach,

Už otupil svoj meč,

Dvíha mongolský meč.

Batu z neho nespúšťa oči, -

Aká ruská vytrvalosť!

Prikáže svojmu švagrovi:

Zapojte sa do samostatného boja s nepriateľom.

Pozri, Batu, pozri,

Ako v snehu a pichľavom prachu

Hrdinovia z dvoch strán

Pred vstupom jednotiek do bitky.

Konské chvosty trepotali

V žiakoch koní oheň ohňov,

A štíty sa zlomia

od drvivých úderov.

A na oboch stranách stoja jednotky, -

Mrazivý vzduch je plný dunenia,

A zrazu Evpaty Kolovrat

Dvíha meč nad Hostovrulom.

Hit! Štít pochovaný v záveji:

Batyevov švagor padol - zabil! ..

A zúrivý Batu plače

Zamrznutý nad zasneženým závojom,

A obe jednotky v rovnakom momente

Išli k sebe pri stene zadku ...

A smrť si vzala toľko životov

Že pod snehom obloha zastonala,

Až do Ryazanského orla

Obkľúčený kŕdeľ šakalov.

A teraz je pri nohách Batu -

Evpatiy Kolovrat zabitý.

A Batu Khan? Je obkľúčený

Ponurá generálska družina.

On, hovoriac sám so sebou,

Stojí a pozerá, šokovaný,

Na prísnej tvári hrdinu,

Zatienený nesmrteľnosťou v smrti.

Mongolský meč v ruke je zovretý -

Meč, ktorý slávne bojoval

Ryazanský bojovník Kolovrat.

A Batu Khan ticho zamrmle:

"Keď bol ten bojovník môj,

Blízko môjmu srdcu by som si to nechal! ..“

A nad zemou víril dym,

Vozil bezdomovcov

Do lesov, zo strachu z hordských chánov,

Na slávu prvých partizánov.

V roku 1952 vyšiel príbeh Vasily Ryakhovsky pre deti "Evpaty Kolovrat". V roku 1969 vyšla v Rjazani zbierka poviedok miestneho spisovateľa Vladimíra Erokhina, kde bola aj poviedka „Evpaty Kolovrat“, ktorá dala názov celej zbierke. V roku 1976 autor mnohých dobrodružných a detektívnych kníh Stanislav Gagarin publikoval príbeh „Evpatiy Kolovrat“ v časopise „Ural Pathfinder“ a v nasledujúcom desaťročí mal Kolovrat ešte väčšie šťastie - v roku 1984 detské vydavateľstvo „Malysh“. “ vydal knihu spisovateľa, inžiniera a pamätníka Sergeja Michajloviča Golitsyna „Príbeh Evpatyho Kolovrata“ (opätovne vydaný v roku 1987 a celkový náklad dosiahol na našu dobu bezprecedentné číslo - 300 000 kópií) a v roku 1985 20- bola vydaná minútová karikatúra od Romana Davydova „Príbeh Evpatyho Kolovrata“ ( https://www.youtube.com/watch?v=JZUmCIvlHuo), ktorý zavŕšil jeho trilógiu karikatúr o starovekom Rusku, ktorá začala obrazmi „Ratiborské detstvo“ (o mravcoch) a „Labute z Nepryadvy“ (o bitke pri Kulikove). Dnes, žiaľ, o Kolovratovi píšu len rodnovci a neonacisti, čo dáva týmto knihám, mierne povedané, špecifickú príchuť.

Tvorcovia filmu z roku 2017 tak dostali vzácnu šancu na úspech – nakrútiť vôbec prvý celovečerný film o hrdinovi, na príbehoch ktorého vyrastala viac ako jedna generácia. Režisér a scenárista Dzhanik Fayziev sa však rozhodol nehľadať jednoduché spôsoby (vziať a nakrútiť všetko, čo bolo v „Príbehu o skaze Ryazane Batu“ a „Batu“), ale radšej rozriediť dej gagom. To sa však dalo celkom očakávať od človeka, ktorý vo svojom filmovom spracovaní dobre napísanej špionážnej detektívky „Turkish Gambit“ z nejakého dôvodu pridal jaskynných homosexuálov a prelet barlogu cez krištáľovú mriežku tuhy. prvé, ani druhé, ani mnohé ďalšie pochybné režisérske „nálezy“ „(ako napríklad skutočnosť, že zo špióna sa vykľula úplne iná osoba ako v knihe, pri zachovaní zvyšku dejových línií), zápletka filmu nevyžadujú.

Teraz z Evpatyho urobil nielen bojovníka ryazanského princa, ale aj zdravotne postihnutého človeka: zranenie hlavy, ktoré utrpel v detstve, viedlo k tomu, že trpí výpadkami pamäte a každé ráno si bolestivo pripomína: „Toto je môj dom. .. toto je Ryazan ...“, nepamätám si žiadnu ženu, žiadneho brata; každý deň strihá píšťalku na dcéru princa a každý deň jej vyznáva lásku - akési Hromnice v starom Riazane. No zároveň ho princ poveril výcvikom vojakov! Mongoli vo filme mali ešte menej šťastia – Batu Khan a jeho blízki spolupracovníci svojimi pomaľovanými a intarzovanými tvárami pripomínajú komparzistov z divadelného predstavenia Romana Viktyuka a režisérove túžby, aby Mongoli vyzerali ako Peržania vo filme Zacka Snydera „300 Spartans “ jednoducho špliecha na divákov cez obrazovku. Posielajúc svojich bojovníkov do útoku, chán obdivuje predstavenie a je oriešky - ako náš súčasník vo vysielaní futbalového zápasu je dobré, že nepije pivo!

Za takýchto podmienok sa jednoducho neoplatí vyžadovať žiadne logické činy postáv, a tak sa už nečudujete, že práve invalida so stratou pamäti princ zveril ochranu veľvyslanectva Batuovi a jeho synovi, pretože keď zlyhali rokovania , Kolovrat nechal zraneného princa kryť ústup vyslanectva. Sídlo Batu bolo priamo pred hradbami Riazane na poli, ale veľvyslanectvo malo dlhú cestu späť cez les do snehovej búrky (ktorá na Mongolov nijako magicky nezapôsobila) a kým sa vydali na cestu, Mongoli spálil Ryazan. Horda sa rúti do lesa, vidí osamelého bojovníka stojaceho chrbtom k nim na čistinke - ale namiesto toho, aby ho zastrelili lukom alebo lasom, začnú boj proti sebe: inak neukážete, ako sa Main Road Post už vie robiť slow-mo, aj keď ho to všetkých za posledné desaťročie dosť nudí! Pustovník nasadí na Mongolov medveďa veľkého ako nosorožec – a potom ho vezme a vypustí, čím Kolovrata a jeho oddiel pripraví o takú zázračnú zbraň! Nakoniec sa obe strany rozhodli ukázať publiku, že dokážu zvládnuť novú úroveň demencie: po prvé, Batu vrhne svojich bojovníkov do útoku na vysokom ľadovom svahu (namiesto streľby z lukov alebo obliehacích strojov - čo sa nakoniec podarilo, ale nie okamžite) , a bojovníci z Kolovratu sa pokojne pozerajú na druhý útok Mongolov a nechajú ich vyliezť na svah a netlačia ich nohami a rohmi ...

Na druhej strane, nie všetko je vo filme zlé. Ak odstránite režijný a scenáristický gag, potom je záver celkom dobrý film – a prinajmenšom veľký krok vpred v porovnaní s Vikingom (presnejšie, krok späť k normálnym sovietskym historickým filmom ako Alexander Nevsky, Yaroslav The Wise, “ Pôvodné Rusko“ atď.) – veď tu naši predkovia nie sú od hlavy po päty zablatení a nekopulujú v blate uprostred davu bez toho, aby si vyzliekli nohavice.

Navyše niekedy kritika filmu (ktorá začala dávno pred jeho uvedením) nebola celkom opodstatnená. Napríklad sa hovorí, že Kolovrat neexistoval, takže film nestál za nakrúcanie. Áno, vytvorenie „Príbehu o skaze Rjazane od Batu“ sa datuje na začiatok 16. storočia, ale Briti sa z nejakého dôvodu neponáhľajú, aby opustili nemenej legendárneho kráľa Artuša a Robina Hooda. základ, a švajčiarsky - od Williama Tella. Okrem toho názov filmu v ruštine znel „Legenda o ...“. Ďalšou častou výčitkou filmu je, že nejde o víťazstvo. Čistou pravdou, ale nie o víťazstve, boli stredoveké „Pieseň o Rolandovi“ a „Príbeh Igorovej kampane“ a filmy „Čapajev“, „Most príliš ďaleko“, „Pevnosť Brest“ - to tiež nie sú všetky o víťazstve. Čitatelia a diváci však vidia, že aj ťažké podmienky treba vybojovať až do konca – potom si vás zapamätajú.

Jedným slovom, film „Legenda o Kolovratovi“ možno len ťažko nazvať jednoznačne zlým alebo jednoznačne dobrým. Každý nech sa rozhodne sám, či sa to oplatí sledovať alebo nie.