A.S. Puškin
Téma kreativity, účel básnika a poézie zaujíma popredné miesto v dielach Puškina. Vaša predstava ideálneho obrazu básnik A.S.P. zhmotnené v básni Prorok“. Básnik podáva svoj výklad biblického príbehu. Zobrazuje duchovnú premenu, formovanie básnika-proroka. Bolestnými premenami básnik získava múdrosť, pravdu. Aby bolo slovo pravdivé, básnik musí prejsť utrpením. Báseň "Postavil som si pomník..."- básnické zovšeobecnenie významu jeho samotného básnika tvorivosť, básnický testament. Báseň odhaľuje hlavné črty poézie A.S.P.: národnosť, humanizmus a lásku k slobode.
V básni "Na kopcoch Gruzínska leží temnota noci..." láska sa javí ako zdroj nových skúseností a inšpirácií. Impulz lásky nie je v súlade ani tak s pokojom noci, ako skôr so zvukom rieky. Báseň "Pamätám si nádherný moment..." je poetická autobiografia. Stretnutie s milovanou ženou pomohlo lyrickému hrdinovi, ktorého obraz koreluje s autorom, opäť pochopiť krásu života a spôsobilo poetickú inšpiráciu. A.S.P. prichádza k pochopeniu láska ako najvyššia hodnota človeka, schopná prebudiť v básnikovi inšpiráciu a najlepšie ľudské city.
V básni "Znova som navštívil..." zvuky filozofická úvaha o zmysle života, o spojení generácií, o pamäti. Básnik chápe, že odpoveď spočíva v harmónii prírody a čas ide neúprosne vpred. Zhŕňa svoje úvahy o zmysle života a zároveň hovorí o budúcnosti, vyjadruje svoje potvrdenie života, jeho nemenného kolobehu.
S.A. Yesenin
elégia" Neľutujem, nevolám, neplačem...“- filozofický úvaha o živote a smrti, o pominuteľnosti všetkých vecí, rozlúčka s mladosťou. Obraz „ružového koňa“ symbolizuje nerealizovateľné sny o kráse. Báseň tiež hovorí téma vďačnosti ktorý „prišiel rozkvitnúť a zomrieť“.
V básni na téma lásky"Bol zachvátený modrý oheň..." kontrastujú realita a sen, zničený život a možnosť obnovy. Pre lásku sa lyrický hrdina nielen zrieka minulosti, ale je dokonca pripravený zabudnúť na rodné diaľky, opustiť svoje poetické povolanie.
Téma osudu Ruska, téma vlasti zvuky v poézii „Som posledným básnikom dediny...“, Goy you, Rusko, moja drahá...“ Dialektové slová pomáhajú vytvárať osobitnú chuť a vyjadrujú lásku k materskej krajine. V básni „Rus“ sa básnikovi podarilo vyjadriť všetko bolestne drahé, radostné a smutné, s čím je pre neho spojený koncept vlasti, ruskej krajiny. V básni "Zlatý háj odradil ..." stav prírody odráža stav mysle lyrického hrdinu. Básnik vytvára svetlé, farebné a viacfarebné prírodný svet, plný hry farieb a nádherných odtieňov. Lyrický hrdina básne obdivuje „šíry mesiac nad modrým rybníkom“, „oheň červeného horského popola“. Cíti sa neoddeliteľnou súčasťou prírody.
A.A. Blok
Téma Rusko- hlavný v Blokovej poézii. Obraz Ruska je mnohostranný. Báseň "rus"číta sa ako spoveď lyrického hrdinu, jeho duchovné vrhanie. Tajomstvo Ruska vidí autor v živej duši ľudu. Postoj k vlasti je v cykle vyjadrený veľmi svojráznym spôsobom „Na Kulikovom ihrisku“, ktorá je venovaná pochopeniu historického osudu Ruska. A tento osud je tragický. Jeho symbolom sa stáva rýchlo uháňajúca stepná kobyla. Toto je symbolické vnímanie jednoty ľudského života a života prírody. Obraz Ruska sa tiež prelína so ženskými obrazmi: „Ach, Rusko moje! Moja žena!" Toto je najvyšší stupeň jednoty lyrického hrdinu s Ruskom. Tento cyklus vyvoláva vieru v svetlú budúcnosť vlasti.
láska v Blokových veršoch nadobúda veľký význam, pretože pri ňom má človek pocit skutočnej jednoty so svetom. V básni "Cudzinec„Obraz krásnej cudzinky vzbudzuje vieru v jasný začiatok života, pretvára básnika, menia sa jeho básne a myšlienky. Hlavným literárnym prostriedkom je antitéza. V prvej časti - špina a vulgárnosť okolitého sveta a v druhej - krásna cudzinka. Toto je Blokov protest proti krutosti strašného sveta, ktorý všetko, čo je najvznešenejšie a najcennejšie, mení na vulgárny každodenný život. krásna dáma v "Básne o krásnej pani" - nie je len symbolom ideálnej jednoty a harmónie, vlastní tajomstvo životnej rovnováhy, chápania zmyslu bytia. Správa „O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve...“ má kruhové zloženie: prvý riadok opakuje posledný. Ale lyrický hrdina už nemyslí na udatnosť či vykorisťovanie, hľadá aspoň nehu, no ani ju nenachádza. Táto báseň je o láska. Hrdina prežíva vášnivú túžbu vrátiť lásku stratenú pred mnohými rokmi.
filozofický vnímanie života, tragický postoj a stotožnenie osobného osudu s osudom vlasti určujú charakter lyrického hrdinu Blokovej poézie. V básni "Noc, ulica, lampa, lekáreň..." svet je bez harmónie, hudby, je necitlivý, uzavretý. Obraz ponurej ulice je filozofický metafora tragédie života. Pocit beznádeje existencie umocňuje prstencová kompozícia. V básni" Dievča spievalo v kostolnom zbore ... “ A. Blok odhaľuje svet v celej jeho nesúrodosti. Na jednej strane svätosť modlitby a veľký smútok. Na druhej strane sú ľudia schopní takej krutej akcie, akou je vojna.
A. A. Achmatova
Vlastenecká téma, téma vlasti (báseň "Requiem") znie v textoch A.A., ktoré navždy spojili jej osud s osudom jej rodnej zeme. "Nie som s tými, ktorí opustili zem ..." - vyhlasuje autor. Politický protest proti vyhosteniu farby ruskej inteligencie sa spája s odsúdením tých, ktorí dobrovoľne utiekli zo sovietskeho Ruska, a prijatím vlastného údelu. Počas rokov druhej svetovej vojny Achmatovová, cítiac svoj život ako súčasť života ľudu, píše básne, ktoré odrážajú duchovnú náladu bojujúceho Ruska: "... Bol som vtedy so svojimi ľuďmi, kde boli, žiaľ, moji ľudia..."
A.A. často uvádzané predmet básnického remesla. V slučke "Tajomstvo remesiel" lyrická hrdinka hovorí: „Keby ste len vedeli, z akého odpadu vyrastajú básne, bez hanby...“ Toto je animácia poetickej tvorby a určitá nezávislosť tvorivého procesu od vôle tvorcu. A potom nečakané a zároveň oprávnené prirovnania: Ako žltá púpava pri plote, Ako lopúchy a quinoa. Hlavným účelom poézie je podľa autora dať ľuďom radosť z kontaktu s výtvormi vysokého umenia.
B. L. Pasternak
Téma básnika a poézie dotknutého v básni "Hamlet", kde sa autor prezentuje obrazom Hamleta. Hamlet je v diele prirovnaný k Ježišovi Kristovi: ich osudy sú urobené bez ohľadu na ich vôľu, podľa Božieho plánu. Táto báseň obsahuje aj téma osamelosti, nepochopenia zo strany okolia a zložitých vzťahov jednotlivca so spoločnosťou.
M. Yu. Lermontov
Pre Lermontovovu poéziu je charakteristické chápanie zložitých sociálnych a filozofických problémov. Hlavná myšlienka básne „Myšlienka» - úvahy o osude generácií. Autor sa neoddeľuje od svojich súčasníkov, berie na svoje náklady uvedené neresti a straty. Svedčí to o vysokej zodpovednosti básnika k súčasnosti a budúcnosti svojej vlasti.
F.I. Tyutchev
Hlavnou témou básnikovej poézie je príroda. Ide o krajinársko-filozofický text. Príroda v Tyutchevových textoch je animovaná, je stále v pohybe, často v prechodnom stave: medzi ročnými obdobiami, ročnými obdobiami. V básni "Aj zem vyzerá smutne..." básnik ukazuje sotva znateľnú hranicu medzi zimou a jarou, medzi dňom a nocou. Bohaté zvukové písanie (aliterácie pre syčanie) vytvára pocit kmitania vzduchu, ľahkého vánku.
Báseň N.A. Nekrasova „Železnica“
Téma prírody rodnej zeme je úzko spätá s témou vlasti a ťažkého života ľudí.
V prírode neexistuje škaredosť! A kochi
A machové močiare a pne -
Pri mesačnom svetle je všetko v poriadku
Všade, kde spoznávam svoje drahé Rusko ...
4. „Banka“ argumentov z beletrie a publicistickej literatúry
(autor - G.T. Egoraeva, ako aj z osobných skúseností)
| Problém vzťahu človeka a prírody | V románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ je Nikolaj Petrovič, otec Arkadyho, po spore medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom v stave smutnej reflexie a nechápe, ako nemožno obdivovať prírodu. Autor podrobne opisuje letný večer a my vidíme a cítime prírodu tak, ako ju cíti N.P. Na poslednej strane románu je opis dedinského cintorína, Bazarových rodičov a hrobu hlavnej postavy. Tento opis stavia do protikladu večnosť prírody a dočasnosť sociálnych teórií, ktoré tvrdia, že sú večné. |
| V príbehu A.P. Čechov „Step“ Yegorushka, zasiahnutý krásou stepi, ju poľudšťuje a mení na svojho dvojníka: zdá sa mu, že stepný priestor je schopný trpieť, radovať sa a túžiť. Jeho zážitky a myšlienky sa stávajú nie detinsky vážne, filozofické. | |
| Problém ľudského vnímania prírody. Problém vplyvu prírody na človeka | V epickom románe Leva Tolstého Vojna a mier je Nataša Rostová, obdivujúca krásu noci v Otradnoye, pripravená lietať ako vták: inšpiruje sa tým, čo vidí. V scéne nočného rozhovoru Nataši so Sonyou sa odhaľuje Natašin šťastný poetický svet, jej schopnosť objavovať krásy sveta pre seba. Andrei Bolkonsky počas výletu do Otradnoye videl starý dub a zmeny, ktoré sa následne vyskytli v duši hrdinu, sú spojené s krásou a vznešenosťou mocného stromu. |
| Problém starostlivosti o prírodu | V. Rasputin sa v príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ dotýka témy lásky k malej domovine. Dedinčania vzdorujú výstavbe elektrárne na rieke a postavia sa na ochranu svojej vlasti, dediny, histórie. Autor pri zobrazení odlúčenia starých ľudí od Matery (ostrova aj dediny), ich bolesti a utrpenia núti zamyslieť sa nad takými premenami života, ktoré by nezničili človeka v človeku. Hlavná postava Daria Pinigina s bolesťou sleduje ničenie Matery. Ona, hlboko pripútaná k svojej rodnej krajine, cítiac jednotu s prírodou, ťažko znáša rozlúčku s Materou. Dokonca aj príroda silne odoláva pokusom o jej zabitie: lúky a polia prinášajú tento rok bohatú úrodu, sú plné živých zvukov, spevu vtákov. |
| Rodinné problémy Problém úlohy detstva v živote človeka | V L.N. Úzkostlivo sa stará o mladého francúzskeho zajatého bubeníka. |
| Problém úlohy rodiny pri formovaní osobnosti | V rodine Rostovovcov v rodine L.N. získaného majetku; Nikolai a Petya sa zúčastňujú vojny, Petya zomiera v partizánskom oddelení) a v rodine Kuraginovcov, kde kariéra a peniaze rozhodovali o všetkom, sú Helen a Anatole nemorálni egoisti, ktorí ubližujú iným ľuďom. . |
| Problém vzťahu medzi otcami a deťmi Problém „otcov a detí“ | V príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba" hlavný hrdina Bulba vychoval svojich synov Ostapa a Andriyho ako skutočných obrancov vlasti, ako udatných bojovníkov. Otec nemohol odpustiť Andriymu, ktorý sa zamiloval do Poliaka, zradu, zabil jeho syna. Taras Bulba je hrdý na Ostapa, ktorý odvážne bojuje v boji a neochvejne prijíma popravu. Pre Tarasa sa ukázalo, že partnerstvo je predovšetkým pokrvné puto. |
| V diele A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“, pokyny jeho otca „zachovať si česť od mladosti“ pomohli Pjotrovi Grinevovi aj v najťažších chvíľach života zostať čestným, verným sebe a povinnostiam: počas Pugačevovej rebélie a počas zatknutie a súdny proces. | |
| Na príkaz svojho otca „ušetriť cent“ Čičikov, hrdina básne N.V. Gogoľove „Mŕtve duše“ zasvätil celý svoj život hromadeniu, premenil sa na človeka bez hanby a svedomia, ktorý podvodne napreduje v službe a potom skupuje mŕtve duše roľníkov. | |
| Problém rodinných vzťahov | V románe I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ zobrazuje ťažký vzťah v rodine Kirsanovcov a Bazarovcov. Rodičia E. Bazarova obklopili svojho syna takou nadmernou láskou a starostlivosťou, že uprednostňuje život a prácu na panstve Kirsanov, hoci svojich rodičov miluje. Arkadij Kirsanov, napodobňujúci svojho priateľa Bazarova, sa najskôr odsťahuje od svojho otca, ale nakoniec vyrastie a nielen duchovne sa približuje k rodine, ale zopakuje aj osud svojho otca: ožení sa, stará sa o majetok. |
| Úloha učiteľa v živote človeka | Učiteľka Lydia Mikhailovna, hrdinka príbehu V. Rasputinove „francúzske lekcie“ naučili hrdinu nielen hodiny francúzskeho jazyka, ale aj láskavosť, súcit, schopnosť cítiť bolesť niekoho iného. Okrem toho, že sa učiteľka s chlapcom učila francúzštinu, snažila sa mu pomáhať aj v živote. |
| V podobenstve de Saint-Exupery "Malý princ" Starý Fox naučil Malého princa pochopiť múdrosť medziľudských vzťahov. Aby človek pochopil človeka, musí sa naučiť do neho nahliadnuť, odpustiť drobné nedostatky. To najdôležitejšie sa totiž vždy skrýva vo vnútri a vy to hneď nevidíte. | |
| Ľahostajnosť sveta dospelých | Hrdinovia príbehu A. Pristavkina "Zlatý oblak strávil noc" - Kuzmyonyshi - v sirotinci sa stali obeťami krutosti a ľahostajnosti dospelých. |
| Chlapec, hrdina príbehu F.M. Dostojevského „Kristov chlapec na vianočnom stromčeku“ prišiel s matkou do Petrohradu, no po jej smrti, v predvečer Vianoc, ho už nikto nepotreboval. Nikto mu nedal ani kúsok chleba. Dieťa je prechladnuté, hladné a opustené. | |
| Problém rozvoja a zachovania ruského jazyka | V knihe „Listy o dobrom a kráse“ D.S. Likhachev píše, že je potrebné sa dlho a pozorne učiť dobrú, pokojnú, inteligentnú reč, počúvať, pamätať si, všímať si, čítať a študovať. Naša reč je najdôležitejšou súčasťou nielen nášho správania, ale aj našej osobnosti, našej duše, mysle, našej schopnosti nepodľahnúť vplyvom okolia, ak sa „vlečie“. |
| V básni N.V.Gogolu „Mŕtve duše“ autor, predstavujúci rôzne typy vlastníkov pôdy, ukazuje ich nevzdelanosť, zlé spôsoby, ignoranciu. Ak Manilov hovorí v krásnych frázach bez významu, potom v Nozdryovovej reči naopak dominuje znížená slovná zásoba hovorového štýlu. Ako privilegovaná vládnuca vrstva musia byť zemepáni vzdelaní, kultivovaní ľudia, no Gogoľových zemepánov spája nekultúrnosť, nevzdelanosť a ľahostajnosť k ľuďom. | |
| V komédii A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“ je reč všetkých postáv hlavným charakterizačným prostriedkom. Prejav Chatského ako progresívne zmýšľajúceho človeka je obzvlášť aforistický, presný („rád by som poslúžil, je to choré slúžiť“, „Kto sú sudcovia?“, „Zmiešané jazyky: francúzština s Nižným Novgorodom“), ktorý sa sťažuje na protinárodnú výchovu, izoláciu od ruskej pôdy. | |
| Problém korelácie medzi menom človeka a jeho vnútornou podstatou | V komédii D.I. Fonvizinov „Podrast“ mnohé postavy majú „hovoriace“ priezviská: Vralman, bývalý kočiš, klamal, že je cudzím učiteľom; meno Mitrofan znamená „ako jeho matka“, ktorá je v komédii zobrazená ako hlúpy ignorant. Skotinin Taras - Mitrofanov strýko; veľmi miluje prasatá a čo sa týka hrubosti jeho citov, je ako dobytok, ako naznačuje aj priezvisko. |
| Problémy spojené s negatívnymi osobnostnými črtami. Problém bezcitnosti, duševnej bezcitnosti | V príbehu K.G. Paustovský "Telegram" Nasťa žije jasný, naplnený život ďaleko od svojej osamelej starej matky. Dcéra sa všetky záležitosti zdajú také dôležité a naliehavé, že úplne zabudne písať listy domov, nenavštevuje svoju matku. Aj keď prišiel telegram o matkinej chorobe, Nasťa hneď neodišla, a preto nenašla Katerinu Ivanovnu živú. Matka nikdy nečakala na svoju jedinú dcéru, ktorú veľmi milovala. |
| Problém straty duchovných hodnôt Problém smrti duše | V básni N.V.Gogolu "Mŕtve duše" autor zobrazuje galériu typov, ukazujúcich stupeň degradácie, morálny úpadok vlastníkov pôdy, ktorí predávajú mŕtve duše nevoľníkov a sú ľahostajní alebo krutí k živým. Plyushkin - "diera v ľudstve." |
| V príbehu A.P. Čechov "Egreš" hlavná postava, snívajúca o statku s egrešmi, všetko si odopiera, ožení sa vypočítavosťou, šetrí peniaze. Svoju ženu prakticky vyhladoval na smrť, no splnil si svoj sen. | |
| Problém zrady, nezodpovedný postoj k osudu iných | V príbehu L. Andreeva Judáš Iškariotský chce Judáš, zrádzajúci Krista, vyskúšať oddanosť svojich učeníkov a správnosť Ježišovho humanistického učenia. Všetci sa však ukázali ako zbabelí filištíni, ako ľudia, ktorí sa tiež nepostavili za svojho Učiteľa. |
| Problém podlosti, dehonestácie | V diele A.S. Puškinova "Kapitánova dcéra" Shvabri je šľachtic, ale je nečestný: keď si naklonil Mashu Mironovú a bol odmietnutý, pomstil sa a hovoril o nej zle; pri súboji s Grinevom ho bodne do chrbta. Úplná strata predstáv o cti predurčuje aj spoločenskú zradu: len čo Pugačev získa pevnosť Belogorsk, Švabrin prejde na stranu rebelov. |
| Problém servility | V príbehu A.P. Čechov „Smrť úradníka“ Červjakov je neuveriteľne nakazený duchom servilnosti: po kýchnutí a postriekaní holohlavej hlavy pred sediacim generálom bol úradník taký vystrašený, že po ponížených prosbách o odpustenie zomrel od strachu. |
| Hrdina príbehu A.P. Čechov „Tlustý a tenký“, úradník Porfiry, stretol na železničnej stanici kamaráta zo školy a zistil, že je tajným radcom, t.j. sa výrazne posunul v kariére. V okamihu sa „tenký“ zmení na servilné stvorenie, pripravené na poníženie a plavú. | |
| Molchalin, negatívna postava A.S. Griboyedov "Beda od múdrosti", som si istý, že človek by mal potešiť nielen "všetkých ľudí bez výnimky", ale dokonca aj "správcovho psa, aby bol láskavý." Potreba neúnavne potešiť je aj jeho románik so Sophiou, Famusovovou dcérou. Maxim Petrovič, o ktorom Famusov hovorí ako varovanie pre Chatského, aby si získal priazeň cisárovnej, sa zmenil na šaša a zabával ju smiešnymi pádmi. | |
| Problém vzťahov medzi ľuďmi | V komédii D. Fonvizina „Podrast“ považuje pani Prostaková svoje neslušné správanie k druhým za normu: je to pani domu, s ktorou sa nikto neodváži hádať. Preto má Trishka „dobytok“, „hlupák“ a „zlodejský hrnček“. |
| V príbehu A.P. Čechov „Chameleon“ policajný dozorca Ochumelov sa plazí pred tými, ktorí sú v radoch nad ním, a cíti sa ako impozantný šéf vo vzťahu k tým, ktorí sú pod ním. Svoje názory mení v každej situácii na opačné, podľa toho, ktorá osoba - významná alebo nie - je v nej zranená: pes generála alebo nie. | |
| Problém morálneho úpadku | V príbehu N.V. Gogolov "Taras Bulba" kvôli láske ku krásnej poľskej žene sa Andriy vzdáva svojej vlasti, príbuzných, kamarátov, dobrovoľne prechádza na stranu nepriateľa. Túto zradu ešte zhoršila skutočnosť, že sa vrhol do boja proti svojmu otcovi, bratovi a bývalým priateľom. Nedôstojná, hanebná smrť je výsledkom jeho mravného pádu. |
| Problém podplácania, sprenevery | V komédii N.V. Gogoľov „generálny inšpektor“, starosta, úplatkár a sprenevera, ktorý za svojho života oklamal troch guvernérov, je presvedčený, že akékoľvek problémy sa dajú vyriešiť pomocou peňazí a schopnosti rozhadzovať. Sudkyňa Lyapkin-Tyapkin berie úplatky so šteniatkami chrtov. |
| Problém deštruktívneho vplyvu peňazí | V príbehu A.P. Čechov "Ionych" Doktor Startsev, v mladosti talentovaný lekár, s noblesou a zápalom pre svoju prácu, postupne bohatne, stáva sa dôležitým a drzým, má v živote jednu vášeň - peniaze. |
| V básni N.V. Gogolove „Mŕtve duše“ obraz Stepana Plyushkina, lakomého vlastníka pôdy, zosobňuje úplnú nekrózu ľudskej duše, smrť silnej osobnosti, pohltenej vášňou lakomstva. Táto vášeň spôsobila zničenie všetkých rodinných a priateľských väzieb a samotný Plyushkin jednoducho stratil svoj ľudský vzhľad. | |
| Problém sebectva | V epickom románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ Anatole Kuragin vtrhne do života Nataše Rostovej, aby uspokojil svoje vlastné ambície, zničí jej osobný život, plánuje s ňou ujsť, hoci je ženatý. |
| V príbehu A.P. Čechovova „Anna na krku“ Anyuta, ktorá sa stala manželkou bohatého úradníka, sa cíti ako kráľovná a zvyšok sú otroci. Zabudla na otca a bratov, ktorí sú nútení predávať to najnutnejšie, aby nezomreli od hladu. | |
| Problém karierizmu, pseudoštipendia | Svet fyzikov v románe D. Granina „Idem do búrky“ je bojiskom, na ktorom prebieha boj medzi skutočnými vedcami (Krylov, Dan) a kariéristami. Títo oportunisti, neschopní kreativity, či už hákom alebo podvodníkom hľadajúcim administratívnu kariéru vo vede, takmer zničili vedecké pátranie Tulina Krylova, ktorý hľadal účinný spôsob zničenia búrky. |
| Problém zodpovednosti človeka voči sebe a spoločnosti za realizáciu svojich schopností | Oblomov, hrdina románu I. Goncharova „Oblomov“, so všetkými svojimi pozitívnymi sklonmi a schopnosťami, sa kvôli lenivosti nedokázal realizovať, zmenil sa na živú mŕtvolu. Kariéra zlyhala, knihy sa nečítali, list riaditeľovi nebol napísaný. |
| Problém osamelosti (ľahostajnosť, ľahostajnosť k osudu iných) | Taxikár Iona Potapov, hrdina príbehu A.P. Čechov "Tosca", jediný syn zomrel. Aby prekonal túžbu a akútny pocit osamelosti, chce niekomu povedať o svojom nešťastí, ale nikto ho nechce počúvať, nikto sa oňho nestará. A potom Jonáš vyrozpráva koňovi celý svoj príbeh: zdá sa mu, že to bola ona, ktorá ho počúvala a súcitila so smútkom. |
| Problém skutočných a falošných hodnôt v živote | V príbehu A.P. Čechova "Skokan" Oľga Ivanovna celý život hľadala slávnych ľudí, snažila sa za každú cenu získať ich priazeň, nevšimla si, že jej manžel, Dr. Dymov, bol práve ten človek, ktorého hľadala. Až po jeho tragickej smrti si hrdinka uvedomila svoju ľahkomyseľnosť. |
| Problém vlastenectva | Téma vlasti a jej obrany je jednou z hlavných a dlhodobých v ruskej literatúre. Nadšene znela aj v Rozprávke o Igorovom ťažení Pocit vlasti, jednota s ľudom je podľa autora v človeku to hlavné. Porážka Igorovej armády a jeho pokánie, Svyatoslavove úzkostné myšlienky a Jaroslavnin smútok - to všetko autor presviedča o potrebe zjednotiť sa na ochranu svojej rodnej krajiny. |
| Dej príbehu B. Vasilieva „Nebol na zoznamoch“ sa odohráva na samom začiatku Veľkej vlasteneckej vojny v pevnosti Brest obliehanej nemeckými útočníkmi. Hlavná postava - poručík Nikolaj Plužnikov sa dostane do pevnosti tesne pred začiatkom vojny. Deväť mesiacov bránil pevnosť Brest. Vyšiel hore, lebo mu došla munícia, lebo pri Moskve zistil, že Nemci sú porazení. Nikolaj svojou odvahou a vytrvalosťou prinútil obdivovať aj nepriateľov. Plužnikov sa stal symbolom všetkých tých neznámych vojakov, ktorí bojovali až do konca a zomreli bez toho, aby počítali so slávou. | |
| Problém odvahy, hrdinstva, morálnej povinnosti | V románe B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché“ zomreli protilietadloví strelci pri zničení oddielu sabotérov. Nebáli sa početnej prevahy nepriateľa. Žiarivé obrazy dievčat, ich sny a spomienky na blízkych, vytvárajú výrazný kontrast s neľudskou tvárou vojny, ktorá ich nešetrila – mladé, milujúce, nežné. Rita Ovsyanina je posledná z dievčat, ktoré zomreli, nažive zostal iba predák Vaskov. |
| Pilot Alexej Maresjev, hrdina príbehu B. Polevoya „Príbeh skutočného muža“, len vďaka svojej vôli a odvahe prežil aj po tom, čo mu amputovali omrznuté nohy, keď sa doplazil do nášho tyla nepriateľa. Hrdina sa následne opäť vrátil do svojej letky, čím všetkým dokázal, že má pod kontrolou svoj vlastný osud. | |
| Problém morálnej voľby | V. Kondratiev, autor v príbehu „Sasha“, nám ukazuje čestného, sympatického, humánneho vojaka. V ťažkých situáciách často čelil najťažšej voľbe, ale vždy zostal mužom. |
| V príbehu V. Bykova „Obelisk“ šiel učiteľ Oles Moroz dobrovoľne na popravu so svojimi žiakmi. Mohol zostať nažive. Ale nemohol nechať chlapov na pokoji v posledných hodinách, v minútach ich popravy, pretože by to pre neho znamenalo zradu svojich žiakov, zradu svojich morálnych zásad. | |
| V príbehu V. Bykova „Sotnikov“ počas vojny, plniac ďalšiu úlohu veliteľa partizánskeho oddielu, Sotnikov so cťou prejde ťažkými skúškami a bez toho, aby sa vzdal svojho presvedčenia, prijíma smrť a Rybak sa stáva zradcom, čím si zachráni život. Tvárou v tvár smrti zostáva človek taký, aký v skutočnosti je. Tu sa skúša hĺbka jeho presvedčenia, jeho občianska statočnosť. | |
| Problém túžby po domove, lásky k vlasti | Spisovateľ v knihe N. Teffiho „Memoáry“ predpovedal osud celej jednej generácie emigrantov, ktorí opustili Rusko počas revolúcie a občianskej vojny. Títo ľudia, túžiaci po svojej vlasti, sú odsúdení na tragickú spoločnú osamelosť v cudzích krajinách. |
| Neodmysliteľné spojenie s vlasťou, rodnou krajinou | V príbehu A. Solženicyna „Matryona Dvor“ pre Matryonu Vasilievnu sú jej dom, dvor, dedina oveľa dôležitejšie ako miesto, kde žijete. Pre hrdinku je to zmysel jej existencie, súčasť jej života, spomienka na minulosť, na blízkych. |
| Vernosť tomuto slovu | V príbehu A.S. Puškin "Dubrovský" Máša Troekurová, vydatá za nemilovaného muža - starca Vereiského, odmieta porušiť prísahu doživotnej vernosti, ktorú mu dali v kostole, keď ju Dubrovský, do ktorého bola zamilovaná, meškal, aby ju zachránil z tohto manželstva. a svadobný sprievod zastavil až na spiatočnej ceste z kostolov. |
| V románe vo veršoch A.S. Puškinova „Eugene Onegin“ Tatyana Larina, verná svojej manželskej povinnosti a danému slovu, odmietla cit svojho tajne milovaného Onegina. Stala sa zosobnením úprimnosti a morálnej sily. | |
| Ľudské túžby po dobrote a šťastí | V komédii A.P. Čechovov „Višňový sad“ Anye Ranevskej je mladou vierou v šťastie, vo vlastné sily. Úprimne sa teší z odchodu zo starého panstva, pretože začína nový život. |
| Problém nezištnej obsluhy | V príbehu N.S. Leskov „Začarovaný tulák“ Ivan Flyagin, hrdina príbehu, oslobodí mladého roľníka z ťažkoodeneckých služieb, pod jeho menom bude slúžiť v armáde. |
| Morálna sila človeka | V diele V. Bykova "Sotnikov" Sotnikov, fyzicky slabý a chorý, sa morálne ukazuje ako oveľa silnejší ako Rybak, jeho partner, s ktorým išiel na prieskum. Z rybára sa stal zradca a Sotnikov uprednostnil smrť pred takouto potupou. |
| Problém lojality k svojmu presvedčeniu | V príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ je osud hrdinu príbehu Andreja Sokolova veľmi tragický; Nie každý mohol vydržať to, čo musel znášať hrdina: zajatie, správy o smrti manželky a dcér a neskôr aj syna. Andrei sa však podarilo prežiť a dokonca sa ujal Vanyushka, ktorý tiež osirel. |
| V príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ si Ivan Shukhov zachoval svoju dôstojnosť, dokázal zostať človekom v pekelných podmienkach stalinských táborov, nezrútiť sa. Šuchovov život sa neobmedzuje len na tábor, pamätá si dedinu, rodinu, vojnu, a to mu dáva silu žiť. | |
| Problém priateľstva, kamarátstva | V príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba" Taras Bulba, ústredná postava príbehu, veril, že partnerstvo je vyššie ako rodina, vyššie ako pokrvné príbuzenstvo, vyššie ako všetko pozemské. |
| internacionalizmus (medzietnické vzťahy) | V románe Y. Bondareva "The Shore", láska ruského poručíka Nikitina a nemeckej Emmy, je ich ľudskosť túžbou prekonať národné a ideologické bariéry. |
| V príbehu A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc“ sa deti – Rus Kolka a čečenský Alkhuzur – stali skutočnými bratmi napriek šialenstvu, ktoré robili dospelí na Kaukaze. Malý Čečenec cítil, aké ťažké to mal Kolka po hroznej smrti svojho brata, bol plný súcitu. Len bratská pomoc pomohla Kolkovi vrátiť sa do života. Alkhuzur sa vzdal svojho mena a zachránil priateľa: nazval sa Sasha. Jeho múdry čin vykonal očakávaný zázrak: Kolka vstal, ale nič ho neprinúti vidieť nepriateľa v Čečensku. V detskom prijímacom centre boli zhromaždené deti rôznych národností. Pre nich neexistovala koncepcia národného nepriateľstva: deti boli priatelia, navzájom sa chránili. Vychovávateľka Regina Petrovna tvrdila: „Neexistujú zlí ľudia. Sú len zlí ľudia." | |
| Problém lásky a milosrdenstva | V románe M. Bulgakova Majster a Margarita je Margarita schopná hlbokej, oddanej, nezištnej lásky, a preto je morálne nezraniteľná. Tak ako Ješua zostáva človekom, aj keď je v zovretí vrahov, súcití s jedným z nich a pomáha mu, tak Margarita, dokonca aj v úlohe kráľovnej Satanovho plesu, zostáva človekom: pomáha Fride. |
| Problém humanizmu | V diele A. Adamoviča „Nemý“ počas vojny mali trestatelia vypáliť jednu z bieloruských dedín, ale Nemec Franz nemôže zabiť Polinu a jej matku, majiteľky domu, v ktorom býval. Zabije svojho fašistického mentora a ukryje sa v pivnici s Polinou a jej matkou. Keď prídu sovietske vojská, Polina predstavuje Nemca ako nemého brata a zachraňuje ho, tak ako ich kedysi zachránil Franz. |
| Problém viery v človeka | V hre M. Gorkého „Na dne“ Luka, postava hry, verí, že každý človek je záhadou, ale každý žije pre to najlepšie, takže každého človeka treba rešpektovať: „nevieme, kto to je , prečo sa narodil a čo dokáže... možno sa narodil pre naše šťastie... pre náš veľký úžitok? .. “Luke sa snaží pomôcť skrytým silám človeka z tajomstva, aby sa prejavili. Jeho viera v ľudí v podstate zodpovedá ich vnútorným ašpiráciám a schopnostiam (herec, Pepel). |
| Dobro (láska) ako oživujúca sila | V románe M. Bulgakova Majster a Margarita je sila dobra, ľudská sila, ktorú v sebe Ješua stelesňuje, že vidí dušu druhého, chápe ho a snaží sa mu pomôcť. To je presne to, čo väzeň zasiahne Piláta ako prvé. Ješua urobil najväčší zázrak: dal miesto vo svojej duši človeku, ktorý ho ohrozuje na živote, môže sa stať jeho katom," zamiloval sa doňho! A v Pilátovej duši sa niečo obrátilo. A od tej chvíle sa začína jeho znovuzrodenie. |
| Problém sily lásky | V príbehu A. Kuprina „Granátový náramok“ Pre malého úradníka Zheltkova sa láska k princeznej Vere Sheyne stala zmyslom života a milovaná žena sa stala tou, v ktorej „bola stelesnená všetka krása zeme“. Tento pocit mu pomohol stať sa morálne nadradeným Bulatovi-Tuganovskému, Verinmu bratovi, ktorý sa rozhodol, že s pomocou úradov môže byť láska zakázaná. |
| Talent, prirodzený talent | V rozprávke N.S. Leskov "Levsha" šikmo a zle ovládajúc pravú ruku, tulský zbrojár Lefty obúval blchu, ktorá nebola okom viditeľná. |
| Problémy súvisiace s úlohou umenia v živote človeka | Príbeh V. Korolenka „Slepý hudobník“ opisuje, ako sa Petrus narodil slepý a hudba mu pomohla prežiť a stať sa skutočne talentovaným klaviristom. |
| V epickom románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ svojím spevom Natasha Rostova dokáže v človeku ovplyvniť to najlepšie. Takto zachránila svojho brata Nikolaja pred zúfalstvom po tom, čo prišiel o veľké množstvo peňazí. | |
| Problém úlohy fikcie pri formovaní osobnosti | Alyosha, hrdina príbehu M. Gorkého „Moje univerzity“, veril, že iba knihy, ktoré čítal, mu pomohli vydržať najťažšie životné skúšky, stať sa mužom. |
| Problém zachovania kultúry | V diele R. Bradburyho „Smile“ chlapec Tom počas ďalšej „kultúrnej revolúcie“ riskujúc svoj život odoberie a ukryje plátno, na ktorom je vyobrazená Mona Lisa. Chce si ho ponechať, aby ho neskôr vrátil ľuďom: Tom verí, že skutočné umenie dokáže zušľachtiť aj divoký dav. |
| Vzťah sily a osobnosti, moci a umelca | Majster v románe M.A. Bulgakova nie je stvorený pre ten krutý boj, ku ktorému ho spoločnosť odsudzuje, a nechápe, že keď sa stal spisovateľom, mení sa na konkurenta priemernosti a demagógov, ktorí sa zmocnili „literárneho poľa“. Sú priemerní, a preto nenávidia talentovaných ľudí; strašnú zlobu v nich vyvoláva oportunisti, vnútorne slobodný človek, ktorý hovorí len to, čo si myslí. A snažia sa ho zničiť. |
| Problém osobnosti a moci | V románe M. Zamjatina „My“ Spojené štáty svojou totalitnou mocou zničili osobnosť v každom: v krajine nie sú žiadni ľudia, ale existujú „čísla“ podobné naprogramovaným ľuďom. Hlavný hrdina D503, staviteľ integrálu, aspoň dočasne získava dušu, prežíva hlboké city k žene. |
| Problém neprípustnosti zásahov do prirodzeného chodu vecí | Hrdinom príbehu M. Bulgakova "Srdce psa" je profesor Preobraženskij. Jeho experiment je fantastický: vytvoriť nového človeka transplantáciou časti ľudského mozgu do psa. V dôsledku najkomplikovanejšej operácie sa objaví škaredý, primitívny tvor, arogantný a nebezpečný. Vedec musí byť zodpovedný za svoj experiment, musí vidieť dôsledky svojich činov, pochopiť rozdiel medzi evolučnými zmenami a revolučnou inváziou do života. |
| Problém neľudskosti a nezmyselnosti vojny | V príbehu M. Sholokhova „Krt“ občianska vojna spôsobila, že náčelník, ktorý bol sedem rokov neprítomný vo svojej vlasti, zabil svojho jediného syna Nikolku bez toho, aby ho v červenom komisárovi spoznal. |
| Problém historickej pamäte (zapojenie do priebehu dejín ) | V príbehu V. Rasputina „Rozlúčka s Materou“ naráža horúčkovité počínanie ľudí, ktorí sa ponáhľajú ukončiť Materu, na ľahostajný postoj dedinčanov k svojej minulosti, k tým, ktorí žili pred nimi na tejto zemi. "Pravda v pamäti." Kto nemá pamäť, nemá život,“ hovorí Rasputin. Hlavná postava Daria Pinigina je stelesnením svedomia, ľudovej morálky. Pre Dariu je hodnota minulosti dôležitá a potrebná: odmieta sa pohnúť zo záplavovej zóny, obývateľných miest, svojej rodnej dediny, kým sa hroby nepresunú. Nedá dopustiť na rúhanie bezduchých nováčikov. Pre ňu je pamäť posvätná. |
| Rozprávanie v básni „Bol som zabitý pri Rževe“ od A. Tvardovského je vedené v mene zabitého bezmenného vojaka, ktorý zomrel v močiaroch neďaleko Rževa. Nezostalo po ňom nič, len svedectvo nám, potomkom: „Odkazujem tvoj život“, svedectvo byť šťastný, slúžiť vlasti so cťou na pamiatku „brata bojovníka, ktorý zomrel vo vojne“. | |
| Vedecká a technologická revolúcia a budúcnosť | V knihe R. Bradburyho Fahrenheit 451 zobrazuje dva symboly „mechanizácie“ ľudstva. Prvým je „mechanický pes“ – kybernetický, určený na chytanie disidentských „zločincov“. Druhým je modernizovaná televízia, symbol ľudskej ľahostajnosti, atrofie duše a intelektu človeka budúcnosti. Ľudia v tomto technickom svete zabudli myslieť. A tento stav vedie k psychickej nepohode, samovraždám, výbuchom agresivity. |
Téma básnika a poézie zaujala mnohých tvorcov.
Význam básnika vo svete umenia však nebol vždy rovnaký. Napríklad v starovekom Rusku to bolo veľmi malé: osoba bola považovaná za malú, pokornú pred Bohom (skutočným Stvoriteľom!) a vo väčšine prípadov sa mená autorov nezachovali.
Vo veku osvietenstva sa básnici začali realizovať ako vyvolení, tvorcovia, myšlienka nesmrteľnosti ich vlastných výtvorov a ich vlastných sa pre nich stávala čoraz významnejšou.
Téma básnika a jeho diela je pevne zakorenená v priestore ruskej klasickej literatúry. Je mnohostranný a prezentovaný v rôznych aspektoch. Toto je problém účelu tvorivosti a problém vzťahu medzi básnikom a davom, básnikom a autoritami, problém nesmrteľnosti a veľkosti Slova.
Tak či onak, mnohí básnici sa aspoň raz dotkli tejto témy vo svojej tvorbe; nedá sa to celé obsiahnuť, zastavíme sa len pri výraznejších menách.
Téma básnika a poézie sa odráža v tvorbe A.S. Puškina. Báseň „Prorok“ sa tak volá z nejakého dôvodu, pretože Puškin v nej píše o básnikovi ako o prorokovi, ktorého vedie sám Pán, plní vôľu Stvoriteľa, toto je jeho osud. Zhora dostal básnik moc „spáliť srdcia ľudí slovesom“, inými slovami, odvážne povedať ľuďom trpkú pravdu. V diele „Básnik“ Alexander Sergejevič potvrdzuje myšlienku bezvýznamnosti života básnika bez inšpirácie („Medzi deťmi bezvýznamného sveta je možno najvýznamnejší zo všetkých ...“). , ale len čo sa „božské sloveso dotkne citlivého ucha“, básnik sa povznesie nad dav, cez čiernu. V básni „Básnik a dav“ Puškin vo vzťahu k mešťanom pripúšťa výrazy ako „hlúpy dav“, „nezmyselní ľudia“ a „červ zeme“, čím ešte viac pozdvihuje obraz básnika. tvorca. Stvoriteľ je akoby oddelený od ľudí, je sám kvôli svojej vyvolenej.
Ďalším básnikom, ktorý sa tiež venoval téme básnika a poézie, bol M.Yu.Lermontov. Jeho „Prorok“ je akoby pokračovaním Puškinovho „Proroka“. Ak je však v poslednej básni básnik-prorok osamelý pre veľkosť svojej múdrosti a poslanie byť vyvolený, potom sa osamelosť proroka Lermontova vysvetľuje jeho pýchou a pohŕdaním druhými. Básnik sa nestal vyvoleným, ale vyvrheľom spoločnosti („Pozri, aký je nahý a chudobný, ako ním všetci opovrhujú!“). V Puškinovi sa prorok „vliekol do pochmúrnej púšte“ a keď získal dar, išiel konať Božiu vôľu, zatiaľ čo v Lermontove prorok beží späť „cez hlučné mesto“ do tejto púšte vnútorného sveta. - svet zášti a pohŕdania.
N.A. Nekrasov v básni „Elegia“ (1876) tiež uvažuje o probléme vzťahu medzi básnikom a ľudom, ale ak Puškin a Lermontov postavili tvorcu do kontrastu s davom, potom Nikolaj Alekseevič píše, že básnik má jediný cieľ - slúžiť ľudu („Lýru som venoval jeho ľudu...“). A kým nebude ľud šťastný, básnik pôjde za týmto cieľom. Nekrasov potvrdzuje hodnoty občianskej poézie, píše o spojení ľudu a básnika, o téme občianskej služby umeniu („Nemôžeš byť básnik, ale musíš byť občanom“ ( „Básnik a občan“)).
Ďalším básnikom, v ktorého veršoch sa odhaľuje téma básnika a poézie, bol A.A. Fet. Vo svojom diele „Jedným stlačením poháňate živú loď ...“ píše o básnikovi ako o vyvolenom s darom, ktorý ho odlišuje od ostatných ľudí. Vo Fetovej básni však nie je opozícia básnika voči davu, ako v Puškinovej, nie sú tam žiadne slová o zjednotení básnika a ľudu, ako v Nekrasovovej, a básnik nie je vôbec hrdý a osamelý kvôli svojej vyvolenosti. ako Lermontov. Fet píše len o poézii ako o dare darovanom zhora, zobrazuje moment zostupu tohto daru k básnikovi a opisuje, čo v tejto chvíli pociťuje sám tvorca – neslýchanú silu slova, ktorá pôsobí na ľudskú dušu:
Šepkaj o tom, k čomu jazyk znecitlivie,
Posilnite boj nebojácnych sŕdc -
To je to, čo vlastní spevák iba vyvolený,
To je jeho znamenie a koruna.
Vo Fetovej tvorbe sa básnik teší zo schopnosti cítiť život v jeho celistvosti vďaka svojmu daru.
Vorokhobko Varvara, 11. ročník, 2013
(5,1 Kb, 638 prístupov)
C4, C5. Téma básnika a poézie v diele A.A. Bloka a M.I. Cvetajevovej (esej)
Básnik chápajúc svoj osud reflektuje seba a svoj osud, silu a význam slova v kontexte nielen vlastného života, ale prinajmenšom aj literárneho procesu svojej doby či dokonca kultúry ako celku.
"Básnik odchádza ďaleko..."
Významy napĺňajú vedomie a mnohí básnici sa sami rozhodujú, čo sa stane ich dominantnou témou, snažiac sa určiť cestu svojho vývoja, notoricky známy tvorivý vývoj.
"Básnik - ďaleko vedie reč ..."
Pozície sa zbližujú a rozchádzajú, literárna kritika sa rozvíja spolu s literatúrou samotnou a prehlbuje sa problematika vzťahu básnika a davu, básnika a kritiky.
20. storočie otvorilo nové, kvalitatívne odlišné chápanie poézie: Nekrasovov postulát „Nemôžeš byť básnik, ale musíš byť občan“ je odmietnutý, ako mnohé trendy 19. storočia. „Básnik v exile a pochybnostiach na križovatke dvoch ciest,“ píše Blok. Osud nového proroka je neznámy - "čo chceš, kam ísť?". Rétorické otázky a lexikálne opakovanie („v exile a na pochybách“) zdôrazňujú intenzitu hľadania odpovede na otázku o básnikovej ceste, ktorá nasleduje: ale - „uvidí vzdialenosť“. Čo je to? Tvoriť – pre samotné slovo, ktoré sa stáva symbolom, a teda aj významom, tvoriť, spájať sa s nebeským svetom, svetom veľkého Stvoriteľa a jeho zákonmi – to je nové, no v skutočnosti stará myšlienka, ktorá má v kultúre dlhú tradíciu.
Opozícia „básnik – dav“ je prezentovaná v Blokovej básni „Básnici“ (1908), ktorá sa zaoberá opozíciou sveta umelca, básnika k hodnotám filistína. Na „smutnej zemi“ je to pre každého ponuré a „víno a vášeň“ sú realitou oboch svetov. Avšak - "aspoň, básnik má aj vrkoče, aj oblaky a zlatú lúku, ale to všetko je vám neprístupné!"
Sarkastická adresa „vážený čitateľ“ nám umožňuje paralelu s „čitateľkou novín“ Cvetajevovou. „Void hltači, čitatelia novín“ je ďalšou výzvou pre dav.
Tsvetaeva venovala veľa básní vzťahu medzi básnikom a davom. V básni „Krysák“ podľa nemeckej legendy sa odhaľuje konflikt medzi básnikom a buržoáziou. Stretneme sa v nej aj s témou osudu básnika a jeho vyvolenosti – „poetické zatmenia kalendár nepredvída“, . Jej postoj k sláve bol v krátkom "Prečo to potrebujem?". Osud poézie je však dôležitejší, drahší, významnejší, a preto už v roku 1913 píše: „Moje básne, ako vzácne vína, prídu na rad,“ odkazuje na ďalšiu tradičnú tému – nesmrteľnosť poetické slovo.
Tsvetaeva viac ako raz napísala, že básne sa splnia - strašné, predstierajúce zlé symboly. A predsa - "Boh zachováva všetko, najmä slová odpustenia a lásky, ako svoj vlastný hlas."
Inšpirácia je „vdýchnutie chvíle s nemou dušou“, „cesta, ktorú kalendár nepredpokladá“, smäd, „závislosť“, ako napísal Brodsky v Nobelovej prednáške. Téma inšpirácie - tajomný moment, iracionálne nepochopiteľný v procese tvorivosti, prilákal týchto básnikov.
Kam vo svojej „výrobe významov“ povedie reč dnešných mladých básnikov, ako sa bude slovo lámať v chápaní básnikov – Boh vie...
Pretože - "Básnik - ďaleko vedie reč ..."
Pashina Olga 11. ročník, 2013
1. Osobnosť E. A. Evtušenka.
2. Vývoj témy lásky v básnikovej tvorbe.
3. Rozbor básní.
4. Lyrika a publicita diel.
Je čas zachrániť lásku hneď na začiatku pred horlivým „nikdy!“, pred detským „navždy!“. "Nesľubuj!" - vlaky na nás kričali: "Netreba sľubovať!" drôty hučali.
Téma lásky je jednou z večných tém v umení a literatúre. Ľúbostné básne starých gréckych a rímskych autorov, ktoré vznikli pred tisícročiami, sa dostávajú k moderným čitateľom. Táto téma, meniaca sa a čoraz zložitejšia s každou novou historickou dobou, prešla stáročiami a bude existovať navždy v próze a poézii, hudbe a maľbe, pokiaľ človek vie a dokáže milovať.
E. A. Jevtušenko je jedným z najpopulárnejších básnikov druhej polovice 20. storočia. Narodil sa v roku 1933 v regióne Irkutsk, vysokoškolské vzdelanie získal na Literárnom inštitúte. M. Gorkij. V roku 1949 sa začala jeho samostatná tvorivá činnosť.
Prvá kniha s názvom Skauti budúcnosti vyšla, keď mal básnik iba 19 rokov. Odvtedy začali pravidelne vychádzať zbierky jeho básní.
Meno Jevtušenka pevne vstúpilo do literatúry minulého storočia. Poznajú ho ľudia rôznych generácií, profesií, predstavitelia rôznych kultúrnych a spoločenských vrstiev. Takáto popularita je však spojená nielen so skutočne vzácnym a silným talentom.
zmyselnosť básnika. Vrodený zmysel pre občianstvo, spojený s jemným zmyslom pre čas, robí Jevtušenkove texty ešte zaujímavejšie na pochopenie. Ako textár je spoločenský, nie je mu ľahostajné dianie okolo seba a osudy ľudí okolo seba, vie rafinovane selektovať náladu diel pre rôznorodých čitateľov. Navyše ide o básnika, ktorý vždy píše v prvej osobe a sprostredkúva nefiktívne, skutočné príbehy. Téma lásky má pre tohto autora veľký význam, pretože v láske sa ako v čarovnom zrkadle odráža skutočná podstata človeka. Zároveň s ním rastie a rozvíja sa téma lásky, ktorá prechádza celým dielom básnika. Prvé diela, ako napríklad „Si skvelý v láske ...“ a „Je desivé navzájom si nerozumieť“, sú nasýtené pocitom nedôvery k tomu, čo sa deje, strachom, že pocity, ktoré básnik zažíva, sa ukážu ako byť neúprimný, predstieraný:
Je strašidelné, že si navzájom nerozumieme -
nerozumieť a objímať,
a predsa, napodiv,
ale rovnako desivé, rovnako desivé
rozumieť si vo všetkom.
Avšak aj v sile takýchto dvojitých, protichodných pocitov a strachu, že si spôsobí duševnú bolesť, lyrický hrdina zaobchádza so svojou milovanou s neskrývanou starostlivosťou a obdivom:
A obdarený ranými znalosťami,
Som tvoja nežná duša
Nebudem urážať nedorozumenie
a pochopenie nezabije.
V priebehu času sa láska k básnikovi mení, jasný a naivný pocit začína nadobúdať dramatickejší, ťažší charakter. Hrdina diel tohto štádia tvorivosti sa snaží nájsť cestu von z pazúrov každodenného života, skryť sa pred problémami na moste „navždy vnoreného do neba“, ale tento most, žiaľ, zostáva iba v snoch. Život kladie na básnikove ramená ťažké bremeno lásky. Obraz milovaného dievčaťa tiež prechádza zmenami - stáva sa komplikovanejším, tragickejším a realistickejším. Príkladom takejto zmeny v básnikovom svetonázore môže byť báseň „Si úplne bez pretvárky ...“.
Najvýraznejšou básňou tejto doby je „Zaklínadlo“. Je originálny a nevšedný štylisticky aj kompozične. Začiatok adresovaný hrdinke je očarujúci, skutočne pripomína kúzlo alebo rituálny spev lásky:
Mysli na mňa počas jarnej noci
mysli na mňa v jesennú noc
Dovoľ mi, aby som tam nebol s tebou, ale niekde vonku,
tak ďaleko ako v inej krajine,
na dlhom a chladnom plechu
odpočívaj ako v mori na chrbte,
odovzdanie sa mäkkej pomalej vlne,
so mnou, ako s morom, úplne sám.
Rovnaký rým na konci každého riadku dodáva textu melodickosť, monotónnosť rytmu uspáva a upokojuje myšlienky čitateľa. Cíti sa ako pokojný morský príboj, ktorý sa jemne, ale nevyhnutne vlní vlny znova a znova na mierne sa zvažujúcom pobreží.
Na konci úplne prvej strofy však vzniká pocit napätia, ktorý sa každým novým riadkom rozširuje, aby vyústil do posledného nádychu – výkriku:
Prosím ťa - v najtichšom tichu,
alebo pod dažďom, šumiacim na oblohe,
alebo pod snehom trblietajúcim sa v okne,
už vo sne a ešte nie vo sne -
jarná noc mysli na mňa
a mysli na mňa v letnú noc
mysli na mňa v jesennú noc
a mysli na mňa v zimnú noc.
Lyrický hrdina tohto obdobia stále hľadá útechu v každodennosti a každodennosti, no teraz ho nehľadá na nejakom opustenom mieste, ale v tichom prístave úprimnej ženskej lásky. Jedna z najkrutejších Jevtušenkových milostných básní je „Zamiloval som sa do teba ... Banálne rozuzlenie ...“. lyrický hrdina tu necíti ľútosť ani nad sebou, ani so svojou milovanou:
Pretrhnem šnúru krutej romantiky,
gitara na polovicu - prečo rušiť komédiu!
Hrdina sa bojí falošného súcitu zo strany bývalého milenca, ktorý môže zničiť jeho pokoj a normálny stav mysle:
Byť sentimentálny nie je slabosť - zločin,
keď znova zmäkneš, znova sľubuj
a ty sa s stonaním pokúšaš predviesť nejaký výkon
s hlúpym názvom „Saved Love“.
Finále básne - na jednej emocionálnej úzkosti - je tvrdé, ale prekvapivo dojemné a harmonické:
Netreba sľubovať... Láska je nemožná.
Prečo viesť pod klamstvom, ako uličkou?
Vízia je dobrá, kým sa nevyparí.
Je humánnejšie nemilovať, keď je koniec.
Náš úbohý pes kňučí až do nepríčetnosti,
niekedy s labkou pri mojich dverách, potom škrabaním na tvoje dvere.
Za to, že som sa odmiloval, sa neospravedlňujem.
Odpusť mi, že ťa milujem.
Kreativita Jevtušenko je mnohostranná a rôznorodá. Básnik rieši najrozmanitejšie problémy a témy, spieva rôzne obrazy, pričom sa opiera o tvorivé dedičstvo A. Puškina, N. Nekrasova, V. Majakovského, A. Tvardovského.
Jevtušenko vo svojich dielach pôsobí nielen ako básnik, ale aj ako publicista. Realitu považuje nielen za niečo, čo dáva lyrickú inšpiráciu, ale aj za jednotu morálnych a historických väzieb:
Yesenin, drahý, Rusko sa zmenilo.
Ale nepoviem, že je to najlepšie
A bojím sa povedať, že k horšiemu.
Jevtušenkova zrelá tvorba nestratila svoje čaro a mladosť, ktorá očarí čitateľov spolu s jeho ranými dielami.
Problém výchovy lásky k poézii. Zloženie skúšky
Jevgenij Alexandrovič Jevtušenko - sovietsky a ruský básnik. Jeden z najúžasnejších majstrov umeleckého slova. Básnik sa vo svojich dielach dotýka rôznych tém, vrátane politických. „Básnik v Rusku je viac ako básnik“ - túto slávnu líniu pozná snáď každý z jeho manifestu.
V tomto texte sa autor zameriava na problém duchovnej dokonalosti človeka. E.A. Jevtušenko pozýva svojich čitateľov zamyslieť sa nad problémom poézie, jej hodnotou a významom v živote každého človeka. Poézia je viac ako poézia. Tento výraz označuje všetko krásne, čo nás inšpiruje a dáva nám múdrosť a životné skúsenosti.
S názorom E.A. Jevtušenkovi je ťažké nesúhlasiť. Vďaka poézii dokážeme vyjadriť, pochopiť a prijať mnohé veci, ktoré nás v živote prenasledujú. Ale nie každý, kto vie písať poéziu, je básnik. Súhlasím s autorom, že nestačí mať svedomie, inteligenciu, odvahu, milovať nielen svoje básne, ale aj básne iných. "Niet básnika mimo ľudu, tak ako niet syna bez otcovho tieňa."
Pri úvahách o tejto téme by som rád pripomenul citát Frederica Garciu Lorcu, španielskeho básnika a dramatika: „Básnik má jediné poslanie: animovať v doslovnom zmysle slova – dať dušu.“ Joseph Brodsky venoval pamiatke básnika báseň, ktorá sa začína slovami o legende, keď Lorca pred výstrelom videl východ slnka a povedal: „Ale slnko stále vychádza...“, čo mohlo byť začiatok básne.
Téma básnika a jeho diela je pevne zakorenená v priestore ruskej klasickej literatúry. Je mnohostranný a prezentovaný v rôznych aspektoch. Toto je problém účelu tvorivosti a problém vzťahu medzi básnikom a davom, básnikom a autoritami, problém nesmrteľnosti a veľkosti Slova.
Tak či onak, mnohí básnici sa aspoň raz dotkli tejto témy vo svojej tvorbe. Napríklad téma básnika a poézie sa odráža v tvorbe A.S. Puškina. Báseň „Prorok“ sa tak volá z nejakého dôvodu, pretože Puškin v nej píše o básnikovi ako o prorokovi, ktorého vedie sám Pán, plní vôľu Stvoriteľa, toto je jeho osud. Zhora dostal básnik moc „spáliť srdcia ľudí slovesom“, inými slovami, odvážne povedať ľuďom trpkú pravdu. V diele „Básnik“ Alexander Sergejevič potvrdzuje myšlienku bezvýznamnosti života básnika bez inšpirácie („Medzi deťmi bezvýznamného sveta je možno najvýznamnejší zo všetkých ...“). , ale len čo sa „božské sloveso dotkne citlivého ucha“, básnik sa povznesie nad dav, cez čiernu.
Na záver by som chcel povedať, že bez ohľadu na to, ako je človek obohatený o „externý“ životopis, ako E.A. Jevtušenkovi v tomto texte môžu iba knihy pomôcť lepšie porozumieť svetu, svojej krajine, iným ľuďom a sebe, čím obohatia „vnútorný“ životopis.
Podľa textu E. A. Evtušenka
(1) Hlavným vychovávateľom každého človeka je jeho životná skúsenosť. (2) Ale do tohto konceptu musíme zahrnúť nielen „vonkajšiu“ biografiu, ale aj „internú“ biografiu, neoddeliteľnú od našej asimilácie skúseností ľudstva prostredníctvom kníh.
(3) Udalosťou v Gorkého živote nebolo len to, čo sa stalo v farbiarni Kashirinovcov, ale aj každá kniha, ktorú prečítal. (4) Človek, ktorý nemiluje knihu, je nešťastný, hoci na to nie vždy myslí. (5) Jeho život môže byť naplnený tými najzaujímavejšími udalosťami, ale bude ochudobnený o nemenej dôležité – vcítenie sa do toho, čo číta, a pochopenie toho.
(6) Sú ľudia, ktorí hovoria: "Rád čítam... ale nie poéziu." (7) Nie je to pravda: ten, kto nemiluje poéziu, nemôže skutočne milovať ani prózu, výchova k poézii je výchovou k vkusu pre literatúru vôbec. (8) Čaro poézie, viac ako prózy, sa skrýva nielen v myšlienkovej a dejovej výstavbe, ale aj v samotnej hudbe slova, v intonačných moduláciách, v metaforách, v jemnosti epitet. (9) Ozajstné čítanie literárneho slova (v poézii a próze) neznamená zbežné zbieranie informácií, ale potešenie zo slova, jeho vstrebávanie všetkými nervovými bunkami, schopnosť cítiť toto slovo kožou.
(10) Raz sa mi pošťastilo prečítať báseň „Občania, počúvajte ma...“ skladateľovi Stravinskému. (11) Stravinskij počúval, zdalo sa, napoly nahlas, a zrazu na linke „s prstami zmätene múdrymi“ zvolal, ba dokonca od rozkoše zavrel oči: „Aká lahodná veta! (12) Bol som ohromený, pretože nie každý profesionálny básnik dokázal zaznamenať takú diskrétnu líniu. (13) Nie som si istý, či existuje vrodené básnické ucho, ale som presvedčený, že také ucho možno vypestovať.
(14) A rád by som, aj keď oneskorene a nie komplexne, vyjadril svoju hlbokú vďaku všetkým ľuďom v mojom živote, ktorí ma vychovali v láske k poézii. (15) Keby som sa nebol stal profesionálnym básnikom, zostal by som až do konca svojich dní oddaným čitateľom poézie. (16) Môj otec, geológ, písal poéziu, zdá sa mi, že je talentovaný. (17) Miloval poéziu a svoju lásku k nej preniesol aj na mňa. (18) Čítal som krásne naspamäť a ak som niečomu nerozumel, vysvetlil, no nie racionálne, totiž krásu čítania, zdôrazňujúcu rytmickú, obraznú silu riadkov, a to nielen Puškina a Lermontova, ale aj modernu básnikov, vyžívajúcich sa vo veršoch, zvlášť obľubených ním.
(19) V roku 1949 som mal šťastie, keď som v redakcii novín Sovetsky Sport stretol novinára a básnika Nikolaja Tarasova. (20) Nielenže vytlačil moje prvé básne, ale aj dlhé hodiny so mnou sedel a trpezlivo vysvetľoval, ktorý riadok je dobrý, ktorý zlý a prečo.
(21) Podarilo sa mi zoznámiť sa s tvorbou Achmatovovej, Cvetajevovej, Mandelštamovej. (22) Moje rozširujúce sa „básnické vzdelanie“ však neovplyvnilo básne, ktoré som v tom čase vytvoril. (23) Ako čitateľ som predbehol seba, básnika.
(24) Zlom v živote básnika nastáva vtedy, keď, vychovaný poéziou iných, už začína svojou poéziou vychovávať čitateľov. (25) „Silná ozvena“, ktorá sa vracia, môže silou spätnej vlny zraziť básnika z nôh, ak nie je dostatočne silný, alebo taký šok, že stratí sluch pre poéziu a čas. (26) Ale aj takáto ozvena môže vyvolať. (27) Básnika teda vychová spätná vlna vlastnej poézie.
(28) Ostro oddeľujem čitateľov od obdivovateľov. (29) Čitateľ so všetkou láskou k básnikovi je láskavý, ale náročný. (ZO) Takýchto čitateľov som našiel tak vo svojom odbornom prostredí, ako aj medzi ľuďmi rôznych profesií v rôznych častiach krajiny. (31) Práve oni boli vždy tajnými spoluautormi mojich básní.
(32) Stále sa snažím vzdelávať poéziou a teraz často opakujem repliky Tyutcheva, do ktorého som sa za posledné roky zamiloval:
Nevieme predvídať
Ako naše slovo odpovie, -
A prejavujú sa nám sympatie,
Ako získame milosť...
(33) Cítim sa šťastný, pretože som nebol zbavený tohto súcitu, ale niekedy je mi smutno, pretože neviem, či za to môžem plne poďakovať.
(34) Začínajúci básnici mi často píšu listy a pýtajú sa: „Aké vlastnosti musíš mať, aby si sa stal skutočným básnikom?“ (35) Nikdy som na túto, ako som si myslel, naivnú otázku neodpovedal, ale teraz to skúsim, aj keď to môže byť tiež naivné.
36) Takých vlastností je možno päť.
37 Najprv musíte mať svedomie, ale to nestačí na to, aby ste sa stali básnikom.
38 Po druhé: musíte mať myseľ, ale to nestačí, aby ste sa stali básnikom.
39 Po tretie: musíte mať odvahu, ale to nestačí, aby ste sa stali básnikom.
40 Po štvrté: človek musí milovať nielen svoje básne, ale aj básne iných, ale ani to nestačí na to, aby sa stal básnikom.
41 Po piate: musíte dobre písať poéziu, ale ak nemáte všetky predchádzajúce vlastnosti, ani to nestačí na to, aby ste sa stali básnikom, pretože
Niet básnika mimo ľudí,
Niet syna bez otcovho tieňa.
42 Poézia je podľa známeho výrazu sebauvedomenie ľudu. (43) "Aby ľud porozumel sebe, vytvára si vlastných básnikov."
(Podľa E. A. Evtušenka*)
Pri čítaní básnického diela človek zažíva potešenie, cíti jedinečné čaro básnickej reči. Aby bola poézia zrozumiteľná, prinášala potešenie, treba sa naučiť cítiť umelecké slovo. Práve o tom hovorí E.A. Jevtušenko vo svojom texte a nastoľuje problém výchovy človeka v láske k poézii.
Odhalením tohto problému sa autor snaží čitateľovi sprostredkovať myšlienku, že v človeku sa môže rozvinúť „chuť“ pre poéziu. Jevtušenko spomína, ako kedysi čítal poéziu Stravinskému. Čudoval sa, že skladateľ má taký poetický sluch. Autor tvrdí, že „takúto fámu možno pestovať“. Básnikov otec miloval poéziu, veľa čítal „vyžíval sa vo veršoch, ktoré mal obzvlášť rád“. Básnik je vďačný tým ľuďom, ktorí v ňom vychovali lásku k poézii.
Podstatu básnického slova sa treba naučiť pochopiť. Prispieva k tomu veľa vecí: samotná literatúra, komunikácia s ľuďmi, ktorí dokážu odhaliť tajomstvá poézie.
V ruskej literatúre existuje veľa lyrických diel, ktoré vyvolávajú obdiv, ako je napríklad báseň Alexandra Bloka „Cudinec“. Lyrický hrdina obdivuje krásnu cudzinku. Hrdina pri pohľade na cudzinca je ponorený do čarovného sveta krásy a snov skrytých pred ostatnými a vidí „pobrežie je očarujúce a začarovaná diaľka“. Táto báseň poteší: rým, obsah a živé vizuálne prostriedky.
Keď už hovoríme o poézii, nemožno si spomenúť na dielo Vladimíra Vysockého. Podľa mňa, ak nie najlepšia, tak aspoň jedna z jeho najvýraznejších básní je „Nemám rád...“. Autor nazval túto báseň piesňou a dokonca ju aj zhudobnil. Vladimír Vysockij hovoril aj o svojej lyrickej tvorbe - "Je to moje životné krédo ...". V tejto básni sa autor podelil so svetmi o svoje pocity, opísal svoj postoj, že „nikdy nebude milovať“. V tejto básni nie je nič „nadbytočné“, autor neodbočuje od témy. Každé jeho slovo má svoje miesto.
Myslím si, že text E.A. Jevtušenka nám veľa hovorí. Nedá sa len súhlasiť, že „človek, ktorý nemiluje poéziu, nemôže skutočne milovať prózu“. Človek, ktorý v sebe pestuje lásku k poézii, vychováva chuť k literatúre ako celku.
