Štvrtá sekcia FÍNSKO-UGORSKÉ PRESVEDČENIA A MÝTY

Vzhľadom na geografickú mapu Ruska si možno všimnúť, že v povodiach Strednej Volhy a Kamy sú bežné názvy riek končiace na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. žijú na týchto miestach a prekladali z ich jazykov "wa" a "ha" priemerný "rieka", "vlhkosť", "mokré miesto", "voda". Avšak ugrofínsky toponymá{1 ) sa nachádzajú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma, Iksha v regióne Moskva; dedina Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú za pôvod ugrofínskych aj také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazaň“. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz si starodávne mená uchovávajú ich pamäť.

{1 } Toponym (z gréckeho "topos" - "miesto" a "onyma" - "meno") - zemepisný názov.

KTO SÚ UGRI FÍNCI

Fíni volal ľudia obývajúci Fínsko, susedné Rusko(po fínsky" Suomi "), a akné v starých ruských kronikách tzv Maďari. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale sú národy, ktoré hovoria jazykmi príbuznými fínčine alebo maďarčine . Tieto národy sú tzv ugrofínsky . V závislosti od stupňa blízkosti jazykov sa vedci rozdeľujú Ugrofínske národy do piatich podskupín . V prvom pobaltsko-fínsky , sú zahrnuté Fíni, Izhors, Vods, Vepsians, Karelians, Estónci a Livs. Dva najväčšie národy tejto podskupiny sú Fíni a Estónci- žijú väčšinou mimo našej krajiny. V Rusku Fíni možno nájsť v Karélia, Leningradská oblasť a Petrohrad;Estónci - v Sibír, región Volga a v regióne Leningrad. Malá skupina Estóncov - setu - žije v Pečorský okres regiónu Pskov. Podľa náboženstva mnohí Fíni a Estónci - protestanti (zvyčajne, luteráni), setu - ortodoxných . malí ľudia vepsianov žije v malých skupinách Karélie, Leningradskej oblasti a na severozápade Vologdy, a vod (zostáva menej ako 100 ľudí!) - in Leningrad. A Veps a Vod - ortodoxných . Vyznáva sa pravoslávie a Ižorčania . V Rusku (v Leningradskej oblasti) ich je 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsianov a Ižorov zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínskyľud Ruska Karelians . Oni žijú v Karelijská republika, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote hovoria Karelčania tromi dialektmi: vlastne Karelian, Ludikovskiy a Livvikovskiy a ich spisovným jazykom je fínčina. Vydáva noviny, časopisy a na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelčania vedia aj po rusky.

Druhá podskupina pozostáva Saami , alebo Laponci . Väčšina z nich je usadená Severná Škandinávia, ale v Rusku Saami- obyvatelia polostrov Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a naučili sa jeden z fínskych dialektov. Saami sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú ortodoxie .

V treťom Volga-fínska , podskupina zahŕňa Mari a Mordovčania . Mordva- domorodí obyvatelia Mordovskej republike, ale značná časť tohto ľudu žije po celom Rusku - v regiónoch Samara, Penza, Nižný Novgorod, Saratov, Uljanovsk, v republikách Tatarstan, Bashkortostan, v Chuvashia atď. Ešte pred vstupom do 16. storočia. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania dostali svoju vlastnú šľachtu - „inyazory“, „otsyazory“, teda „páni zeme“. Inyazori ako prví boli pokrstení, rýchlo rusifikovaní a neskôr ich potomkovia tvorili prvok v ruskej šľachte o niečo menší ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na erzya a moksha ; každá z etnografických skupín má písaný spisovný jazyk - Erzya a Moksha . Podľa náboženstva, Mordovčania ortodoxných ; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žiť hlavne v Republika Mari El, ako aj v Regióny Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská-Mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Viac etnografov 19. storočia. zaznamenal nezvyčajne vysokú úroveň národného sebavedomia Mari. Tvrdohlavo sa bránili pričleneniu k Rusku a pokrsteniu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Vo štvrtom permský , podskupina zahŕňa správne Komi , Komi-Permyaks a Udmurts .Komi(v minulosti sa im hovorilo Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo republiky Komi, ale žijú aj v Sverdlovsk, Murmansk, Omsk regióny, v autonómnych okruhoch Nenec, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansi. Ich hlavnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917. Komi sa z hľadiska gramotnosti (v ruštine) priblížil k najvzdelanejším národom Ruska - ruským Nemcom a Židom. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% v priemysle a 15% vo vzdelávaní, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxných (časť starovercov).

Jazykovo veľmi blízky Zyryanom Komi-Permyaks . Viac ako polovica týchto ľudí žije v Komi-Permský autonómny okruh a zvyšok - v regióne Perm. Permoníci sú väčšinou roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli továrenskými nevoľníkmi v uralských továrňach a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva Komi-Permyaks ortodoxných .

Udmurts{ 2 } sústredené prevažne v Udmurtská republika kde tvoria asi 1/3 populácie. Žijú v nich malé skupiny Udmurtov Tatarstan, Bashkortostan, Republika Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Tradičným zamestnaním je poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70% Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurts ortodoxných , no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičnej viery – uctievajú pohanských bohov, božstvá, duchov.

V piatom Ugric , podskupina zahŕňa Maďari, Chanty a Mansi . "akné „v ruských kronikách volali Maďari, a " jugra " - Ob Uhorci, t.j. Chanty a Mansi. Hoci Severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chantyovia a Mansiovia, sa nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, tieto národy sú najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu. Mansi bývať väčšinou v autonómny okruh Anty-Mansi, a Chanty - v Chanty-Mansijsk a Jamalsko-Nenetský autonómny okruh, Tomská oblasť. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári, pastieri sobov. Naopak, Chanty boli najprv rybármi a potom lovcami a pastiermi sobov. Obaja vyznávajú ortodoxie Na starodávnu vieru však nezabudli. Tradičná kultúra Uhorov Ob bola veľmi poškodená priemyselným rozvojom ich regiónu: zanikli mnohé poľovné revíry, znečistili sa rieky.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, teraz zmizli, - Chud, Merya, Muroma . Merya v prvom tisícročí nášho letopočtu. e. žil na rozhraní Volhy a Oky a na prelome I. a II. tisícročia sa spojil s východnými Slovanmi. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oka a do XII storočia. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Chudyu moderní vedci považujú fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

{ 2 ) Ruský historik XVIII storočia. V. N. Tatishchev napísal, že Udmurti (predtým sa im hovorilo votyaks) vykonávajú svoje modlitby „pod nejakým dobrým stromom, ale nie pod borovicou a smrekom, ktoré nemajú listy ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom ... “.

KDE ŽILI A KDE ŽIJÚ FÍNCI

Väčšina výskumníkov súhlasí s tým, že rodový dom ugrofínsky bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Urale. Bolo to tam v IV-III tisícročí pred naším letopočtom. e. vzniklo spoločenstvo kmeňov, jazykovo príbuzných a pôvodom blízkych. V 1. tisícročí po Kr. e. staroveké ugrofínske národy sa usadili až v Pobaltí a severnej Škandinávii. Zaberali rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po Kamu na juhu.

Vykopávky ukazujú, že k nim patrili staroveké ugrofínske národy Uralská rasa: vo svojom vzhľade sú zmiešané kaukazské a mongoloidné znaky (široké lícne kosti, často mongolská časť oka). Presunuli sa na západ a zmiešali sa s Kaukazčanmi. V dôsledku toho sa u niektorých národov pochádzajúcich zo starých ugrofínskych národov začali mongoloidné znaky vyhladzovať a miznúť. Teraz sú znaky "Ural" charakteristické do tej či onej miery Fínske národy Ruska: stredná výška, široká tvár, tupý nos, veľmi blond vlasy, riedka brada. Ale u rôznych národov sa tieto vlastnosti prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad, Mordva-Erzya vysoký, blond, modrooký a mordva-moksha a nižšieho vzrastu a širšieho v tvári a ich vlasy sú tmavšie. o Mari a Udmurtsčasto sú oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti, tenká brada. Ale zároveň (uralská rasa!) Svetlé a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a medzi Vodi, medzi Izhorianmi a medzi Karelianmi. Komi sú rôzne: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, sú čiernovlasí a šikmí; iní sú skôr ako Škandinávci, s trochu širšími tvárami.

Uhorskí Fíni boli zasnúbení poľnohospodárstvo (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili časti lesa), lov a rybolov . Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvárali štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Jedna z prvých zmienok o ugrofínskych národoch obsahuje chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže zostáva hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ - „Moksha“. Neskôr Bulharom vzdali hold aj ugrofínskym národom, boli súčasťou Kazanského chanátu, v ruskom štáte.

RUSKÉ A UGORSKÉ FÍNY

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bola osada pokojná, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu svojho regiónu do ruského štátu. Najtvrdší odpor poskytli Mari.

Postupom času krst, písanie, mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi a skutočne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne veria, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčanmi a ich pravoslávni potomkovia k Mordovčanom v žiadnom prípade nepatria.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko – na Sibír, na Altaj, kde bol jeden jazyk spoločný pre všetkých – ruština. Mená po krste sa nelíšili od bežných Rusov. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Takže významná časť ugrofínskych národov bola asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí prijali islam, sa zmiešali s Turkami. Preto ugrofínske národy nikde netvoria väčšinu – ani v republikách, ktorým dali meno.

Po rozpustení v mase Rusov si však ugrofínske národy zachovali svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, modré oči, nos „shee-shek“, široká, vysoko položená tvár. Taký ako spisovatelia devätnásteho storočia nazývaný "Penza roľník", je dnes vnímaný ako typický Rus.

Do ruštiny sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „salaka“ atď. Existuje ruskejšie a všetkým obľúbené jedlo ako knedle? Medzitým je toto slovo vypožičané z jazyka Komi a znamená „oko chleba“: „pel“ - „ucho“ a „nyan“ - „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči a regionálnej literatúre dodávajú zvláštnu krásu. Vezmime si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta, ktorá vedie pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského "taibale" - "istmus". Národy žijúce v blízkosti si po stáročia navzájom vždy obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a Archpriest Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefyodov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudu za svoj pseudonym; Mari - skladateľ A. Ya. Eshpay.

ANTICKÉ OBLEČENIE V O D I I J O R C E V

Hlavná časť tradičného ženského kostýmu Vodi a Ižorian - košeľu . Staroveké košele sa šili veľmi dlhé, so širokými, tiež dlhými rukávmi. V teplom období bola košeľa jediným odevom ženy. Eshyo v 60. rokoch. 19. storočie po svadbe mala mladá žena chodiť v jednej košeli, kým jej svokor nedal kožuch alebo kaftan.

Votické ženy si dlho zachovali starodávnu formu nešitého pásu - khursgukset nosené cez košeľu. Hursgukset vyzerá ruská ponyová. Bol bohato zdobený medenými mincami, mušľami, strapcami, zvonmi. Neskôr, keď vstúpil do života vodiča letné šaty , nevesta si obliekla hursgukset na svadbu pod letnými šatami.

Zvláštne nešité oblečenie - rok - nosí sa v strednej časti nemecko(časť územia moderného Leningradského regiónu). Bola to široká látka, ktorá siahala až po pazuchy; k jeho horným koncom bol prišitý popruh a prehodený cez ľavé rameno. Annua sa rozchádzala na ľavej strane, a preto si pod ňu obliekli druhú látku - khurstut . Bol omotaný okolo pása a nosil sa aj na remienku. Ruský sarafán postupne nahradil starodávnu bedrovú rúšku medzi Vodi a Izhori. Oblečenie s opaskom kožený opasok, šnúry, pletené opasky a úzke uteráky.

V dávnych dobách vodné ženy oholenú hlavu.

TRADIČNÉ ODEVY KHANTOV I M A N S I

Oblečenie Chanty a Mansi bolo šité z kože, kožušiny, kožky z rýb, súkno, žihľava a ľanové plátno. Pri výrobe detského oblečenia sa používal aj najarchaickejší materiál - vtáčie kože.

Muži obliekať v zime veslové kožuchy z jelenej a zajačej srsti, labiek veveričky a líšky a v lete krátky župan z hrubej látky; golier, rukávy a pravá polovica boli vypnuté s kožušinou.Zimné topánky bol kožušinový a nosil ho s kožušinovými pančuchami. Leto Boli vyrobené z rovduga (semiš z jelenej alebo losej kože) a podošva z losej kože.

Pánske košele šili zo žihľavového plátna a nohavice z rovdugy, rybej kože, plátna a bavlnených látok. Cez košeľu sa musí nosiť tkaný pás , ku ktorému zavesené korálkové tašky(držali nôž v drevenej pošve a ocieľke).

ženy obliekať v zime Kožuch kožu jeleňa; podšívka bola tiež kožušina. Tam, kde bolo málo jeleňov, bola výstelka vyrobená z koží zajaca a veveričky a niekedy z kačacieho alebo labutieho páperia. Leto nosil látkový alebo bavlnený župan ,zdobené prúžkami korálok, farebnou látkou a cínovými plaketami. Tieto plakety odlievali samotné ženy do špeciálnych foriem vyrobených z mäkkého kameňa alebo borovicovej kôry. Pásy už boli mužné a elegantnejšie.

Ženy si zakrývali hlavu v zime aj v lete šály so širokým okrajom a strapcami . V prítomnosti mužov, najmä starších príbuzných manžela, podľa tradície malo ísť o ukončenie šatky. zakryť si tvár. Boli tam Chanty a korálkové čelenky .

Vlasy predtým nebolo zvykom rezať. Muži, ktorí si rozdelili vlasy do rovnej časti, ich zhromaždili do dvoch chvostov a zviazali ich farebnou šnúrou. .Ženy zapletali dva vrkoče, ozdobili ich farebnou čipkou a medenými príveskami. . V spodnej časti vrkoča, aby neprekážali pri práci, boli spojené hrubou medenou reťazou. Z retiazky sa vešali prstene, zvončeky, korálky a iné ozdoby. Chanty ženy, ako inak, veľa nosili medené a strieborné prstene. Rozšírené boli aj korálkové šperky, ktoré dovážali ruskí obchodníci.

AKO BOLI MARIÁNI OBLEČENÍ

V minulosti sa Mari oblečenie vyrábalo výlučne po domácky. Horná(nosila sa v zime a na jeseň) bola ušitá z domáceho súkna a baranice, a košele a letné kaftany- Vyrobené z bieleho plátna.

ženy nosil košeľa, kaftan, nohavice, pokrývka hlavy a lykové topánky . Košele boli vyšívané hodvábom, vlnou, bavlnenými niťami. Nosili sa s opaskami utkanými z vlny a hodvábu, zdobenými korálkami, strapcami a kovovými retiazkami. Jeden z typov pokrývky hlavy vydatých Marieks , podobne ako čiapka, bol tzv shymaksh . Bol ušitý z tenkého plátna a nasadený na rám z brezovej kôry. Uvažovalo sa o povinnej súčasti mariánskeho kroja šperky z korálikov, mincí, cínových plakiet.

Pánsky oblek pozostávala zo plátenná vyšívaná košeľa, nohavice, plátenný kaftan a lykové topánky . Košeľa bola kratšia ako dámska, nosila sa s úzkym opaskom z vlny a kože. Na hlavu obliecť si plstené klobúčiky a čiapky SHEARLING .

AKÝ JE JAZYKOVÝ VZŤAH FÍNSKO-UGRISKO

Ugrofínske národy sa od seba líšia spôsobom života, náboženstvom, historickými osudmi a dokonca aj vzhľadom. Spájajú sa do jednej skupiny na základe príbuznosti jazykov. Jazyková príbuznosť je však iná. Slovania sa napríklad ľahko dohodnú, každý si vysvetlí vo svojom dialekte. Ale ugrofínsky národ nebude môcť komunikovať so svojimi bratmi v jazykovej skupine rovnako ľahko.

V dávnych dobách hovorili predkovia moderných ugrofínskych národov v jednom jazyku. Potom sa jeho hovorcovia začali pohybovať, zmiešali sa s inými kmeňmi a kedysi jediný jazyk sa rozpadol na niekoľko nezávislých. Ugrofínske jazyky sa rozišli tak dávno, že v nich existuje len málo bežných slov - asi tisíc. Napríklad "dom" vo fínčine je "koti", v estónčine - "kodu", v mordovčine - "kudu", v Mari - "kudo". Vyzerá to ako slovo „olej“: fínske „voi“, estónske „vdi“, Udmurt a Komi „vy“, maďarské „vaj“. Ale zvuk jazykov - fonetika - zostal tak blízko, že každý Ugrofín, ktorý počúva druhého a ani nerozumie tomu, o čom hovorí, má pocit: toto je príbuzný jazyk.

FÍNSKO-UGRICKÉ MENÁ

Ugrofínske národy sa priznávajú už dlho (aspoň oficiálne) ortodoxie , takže ich mená a priezviská sa spravidla nelíšia od Rusov. V dedine sa však v súlade so zvukom miestnych jazykov menia. takze Akulina sa stáva Okul, Nikolai - Nikul alebo Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. o Komi , napríklad priezvisko sa často uvádza pred meno: Michail Anatolyevič znie ako Tol Mish, teda Anatolijov syn Miška, a Rosa Stepanovna sa mení na Stepan Rosu – Stepanovu dcéru Rosu. V dokumentoch má samozrejme každý bežné ruské mená. Iba spisovatelia, umelci a umelci si vyberajú tradičnú dedinskú formu: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

o Komi často nájdené priezviská Durkin, Rochev, Kanev; medzi Udmurtov - Korepanov a Vladykin; pri Mordovčania - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokšin. Medzi Mordovčanmi sú obzvlášť bežné priezviská so zdrobnenou príponou - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.

Niektorí Mari , najmä nepokrstených chi-mari v Bashkirii, svojho času prijali Turkické mená. Preto majú chi-mari často priezviská podobné tatárskym: Anduganov, Baitemirov, Yashpatrov, ale ich mená a priezviská sú ruské. o Karelian existujú priezviská ruské aj fínske, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Zvyčajne sa v Karélii dá rozlíšiť priezvisko Karelian, Finn a Petersburg Finn. takze Perttuev - Karelian, Perttu - Petrohradský Fín, a Pertgunen - Finn. Ale meno a priezvisko každého z nich môže byť Štefan Ivanovič.

ČEMU VERIA FÍNCI

V Rusku vyznáva veľa ugrofínskych národov ortodoxie . V XII storočí. boli skrížení Vepsiáni v XIII. storočí. - Karelians, na konci XIV storočia. - Komi. Zároveň preložiť Sväté písmo do jazyka komi, a Permské písanie - jediná pôvodná ugrofínska abeceda. Počas XVIII-XIX storočia. Krstia sa Mordvini, Udmurti a Mariyi. Mariyovci však kresťanstvo úplne neprijali. Aby sa vyhli konverzii na novú vieru, niektorí z nich (nazývali sa „chi-mari“ – „praví Mari“) odišli na územie Baškirie a tí, ktorí zostali a boli pokrstení, často pokračovali v uctievaní starých bohov. Medzi Mari, Udmurts, Saami a niektoré ďalšie národy boli distribuované, a dokonca aj teraz zachované, tzv dvojitá viera . Ľudia si uctievajú starých bohov, ale uznávajú „ruského boha“ a jeho svätých, najmä Mikuláša Príjemného. V Yoshkar-Ola, hlavnom meste republiky Mari El, štát vzal pod ochranu posvätný háj - “ kyusoto"a teraz sa tu konajú pohanské modlitby. Mená najvyšších bohov a mytologických hrdinov medzi týmito národmi sú podobné a pravdepodobne siahajú až k starodávnemu fínskemu názvu pre oblohu a vzduch -" ilma ": Ilmarinen - Fíni Ilmailin - Karelians,Inmar - medzi Udmurtovcami, Yong -Komi.

KULTÚRNE DEDIČSTVO UHORSKÝCH FÍNOV

Písanie na základe toho vzniklo mnoho ugrofínskych jazykov Ruska Cyrilika s pridaním písmen a horných indexov, ktoré vyjadrujú zvláštnosti zvuku.Karely , ktorej spisovným jazykom je fínčina, sa píše latinkou.

Literatúra ugrofínskych národov Ruska veľmi mladé, ale ústne ľudové umenie má dlhú históriu. Fínsky básnik a folklorista Elias Lönro t (1802-1884) zhromaždil príbehy eposu “ Kalevala "medzi Karelianmi z provincie Olonets Ruskej ríše. V konečnom vydaní kniha vyšla v roku 1849. "Kalevala", čo znamená "krajina Kaleva", vo svojich runových piesňach rozpráva o skutkoch fínskych hrdinov Väinämöinena , Ilmarinen a Lemminkäinen, o ich boji proti zlému Loukhi, milenke Pohjoly (severná krajina temnoty). Veľkolepou poetickou formou epos rozpráva o živote, viere, zvykoch predkov Fínov, Karelov, Veps. , Vodi, Izhorians. Tieto informácie sú nezvyčajne bohaté, odhaľujú duchovný svet farmárov a lovcov Severu. „Kalevala“ stojí spolu s najväčšími eposmi ľudstva. Existujú eposy a niektoré ďalšie ugrofínske národy: „Kalevipoeg"("Syn Kaleva") - o Estónci , "Feather-bogatyr"- o Komi-Permyakov , zachovalé epické rozprávky Mordovčania a Mansi .

Jazyk komi je zaradený do ugrofínskej jazykovej rodiny a s jazykom Udmurt, ktorý je mu najbližší, tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jednej jazykovej základne: maďarčina, mansi, khanty (skupina uhorských jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovianske jazyky - Erzya a Moksha: baltské a fínske jazyky - fínčina, karelčina, izhoriančina, vepsiančina, voticka, estónčina, livské jazyky. Osobitné miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin sú klasifikované ako moderné jazyky. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú na západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Otázka pôvodu starých ugrofínskych národov už dlho zaujíma vedcov. Pátrali aj po starodávnom domove predkov v oblasti Altaj, na hornom toku Ob, Irtysh a Yenisei a na brehoch Severného ľadového oceánu. Moderní vedci na základe štúdia slovnej zásoby flóry ugrofínskych jazykov dospeli k záveru, že domov predkov ugrofínskych národov sa nachádzal v regióne Volga-Kama na oboch stranách pohoria Ural. . Potom sa ugrofínske kmene a jazyky oddelili, izolovali a predkovia súčasných ugrofínskych národov opustili svoj prastarý domov predkov. Prvé analistické zmienky o ugrofínskych národoch už nachádzajú tieto národy v miestach ich súčasného pobytu.

Maďaripred viac ako tisícročím sa presťahovali na územie obklopené Karpatmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

mansi (voguli)žije v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansi používajú písanie na ruskom grafickom základe, majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks)žijú na polostrove Jamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi. Celkový počet Chanty je 21 000 ľudí. Tradičným zamestnaním Uhorčanov Ob je pasenie sobov, poľovníctvo a rybolov.

Udmurtsnajmenej pokročilí z územia ugrofínskeho rodového domu; žijú na dolných tokoch riek Kama a Vyatka, okrem Udmurtskej republiky žijú v Tatarstane, Baškirsku, Mari El, regióne Vyatka. V roku 1989 bolo 713 696 Udmurtov, písanie vzniklo v 18. storočí. Hlavným mestom Udmurtia je mesto Iževsk.

Marižijú na území ľavého brehu Volhy. Asi polovica Mari žije v republike Mari El, zvyšok žije v Baškirsku, Tatarstane a Udmurtii. Písanie v jazyku Mari vzniklo v 18. storočí, existujú dva varianty spisovného jazyka - lúka a hora, majú hlavný rozdiel vo fonetike. Celkový počet Mari je 621 961 (1989). Hlavným mestom Mari El je mesto Yoshkar-Ola.

Medzi ugrofínskymi národmi je na 3. mieste oMordovčania. Je ich viac ako 1 200 tisíc, no Mordovčania žijú veľmi široko a roztrieštene. Ich kompaktnejšie skupiny možno nájsť v povodiach riek Moksha a Sura (Mordovia), v regiónoch Penza, Samara, Orenburg, Uljanovsk a Nižný Novgorod. Existujú dva úzko súvisiace mordovské jazyky, Erzya a Moksha, ale hovorcovia týchto jazykov spolu komunikujú v ruštine. Písanie v mordovských jazykoch sa objavilo v 19. Hlavným mestom Mordovia je mesto Saransk.

pobaltsko-fínsky jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez tlmočníka. Medzi jazykmi baltsko-fínskej skupiny je najbežnejšiafínsky, hovorí ním asi 5 miliónov ľudí, vlastným menom FíniSuomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí, od roku 1870 začína obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ znie po fínsky, vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estóncižije na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 ľudí. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zbližovali na základe stredoestónskych dialektov.

Karelyžije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia, v ugrofínskych jazykoch je to v staroveku druhý spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhorajazyk je nespisovný, hovorí ním asi 1500 ľudí. Izhors žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Izhors nazývajú Karelians, vo vede je zvykom vyčleniť samostatný izhorský jazyk.

vepsianovžijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 - 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsčina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Vodskýjazyk je na pokraji vyhynutia, keďže týmto jazykom nehovorí viac ako 30 ľudí. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

robíš tyžijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách v severnom Lotyšsku. Ich počet v priebehu histórie v dôsledku devastácie počas 2. svetovej vojny prudko klesol. Teraz je počet prednášajúcich Liv len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livs prechádza na lotyšský jazyk.

Samijazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Saamovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Je ich len asi 40 tisíc, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že sa na prvý pohľad zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prastarého materského jazyka.

O KONCEPTE "KOMI JAZYK"

Tradične sa jazykom Komi rozumejú všetky tri dialekty Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak a Kozhi-Yazva. Mnoho zahraničných ugrofínskych vedcov neoddeľuje jazyky Komi-Zyryan a Komi-Permyak. V sovietskej etnografii sa však rozlišujú dve etnické skupiny - Komi-Zyryans a Komi-Permyaks a v lingvistike dva jazyky. Komi-Zyryans a Komi-Permyaks voľne komunikujú navzájom vo svojich jazykoch bez toho, aby sa uchýlili k ruštine. Literárne jazyky Komi-Zyryan a Komi-Permyak sú si teda veľmi blízke.

Táto blízkosť je jasne viditeľná pri porovnaní nasledujúcich dvoch viet:

1) literárny jazyk Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok a ydzhyd kozy vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) literárny jazyk komi-permyak -Ruch vidzotis gogor a ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kód tov kezho zaptis tshakkez .

"Líška sa rozhliadla a na vrchole vysokého smreka uvidela veveričku, ktorá si skladovala huby na zimu.".

Štúdium literárneho jazyka Komi-Zyryan v zásade umožňuje čítať všetko napísané v literárnom jazyku Komi-Permyak, ako aj voľne komunikovať s Komi-Permyakmi.

BÝVANIE A POČET KOMI

Špeciálnu etnografickú skupinu Komiov tvoria ľudia Komi-Yazva, ktorých jazyk je veľmi odlišný od moderných dialektov Komi-Zyryan a Komi-Permyak. Komi-Yazvinians žijú v okrese Krasnovishersky v regióne Perm pozdĺž stredného a horného toku rieky. Yazva, ľavý prítok rieky. Vishera, ktorá sa vlieva do Kamy. Ich celkový počet je asi 4 000 ľudí, v súčasnosti sa však ľudia Komi-Yazva rýchlo rusifikujú.

V okrese Afanasyevsky v Kirovskej oblasti žije takzvaná „Zyuzda“ Komi, ktorej dialekt je akoby medzi dialektom Komi-Zyryan a Komi-Permyak. V 50. rokoch 20. storočia bolo Zyuzdinov viac ako 5000, no potom sa ich počet začal znižovať.

Komi-Zyriansžijú v Komiskej republike v povodiach riek Luza, Vychegda a jej prítokov Sysola, Vym, v povodiach riek Ižma a Pečora, ktorá sa vlieva do Bieleho mora. Mezen a jeho prítok Vashka. V súlade s tým sú etnografické skupiny Komi rozdelené pozdĺž riek - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Horná Pečora Komi atď., Región v mnohých obciach dolného Ob a pozdĺž jeho prítokov, na polostrove Kola v r. Murmanská oblasť v Omsku, Novosibirsku a ďalších regiónoch Sibíri.

Komi-Permyaksžijú izolovane od Komi-Zyryanov, na juhu, v oblasti Perm, v oblasti Horná Kama, na jej prítokoch Spit, Inva. Hlavným mestom Komi-Permyatskej autonómnej oblasti je mesto Kudymkar.

Celkový počet obyvateľov Komi (Komi-Zyryanov a Komi-Permyakov) sa podľa sčítania obyvateľstva neustále zvyšoval: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Demografi zaznamenali v posledných desaťročiach trend k prudkému poklesu rastu populácie Komi. Ak pre roky 1959-1970. nárast bol 44 000 ľudí, potom v rokoch 1970-1979. - len 3000 ľudí. Pre rok 1979 V ZSSR bolo 326 700 Komi-Zyryanov a 150 768 Komi-Permyakov. V Komi SSR žilo 280 797 Komi-Zyryanov, čo predstavovalo 25,3% obyvateľstva republiky.

V roku 1989 tvorili Komi 23% populácie Komi SSR. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo v ZSSR 345 007 Komi-Zyryanov a 152 074 Komi-Permyakov. Počet ľudí, ktorí hovoria jazykom Komi, však klesá. V roku 1970 teda 82,7 % Komi-Zyryanov a 85,8 % Komi-Permyakov nazvalo jazyk Komi svojim rodným jazykom. V roku 1979 76,2 % Komi-Zyryanov a 77,1 % Komi-Permyakov označilo jazyk Komi za svoj rodný jazyk. Za 10 rokov sa komunita jazyka Komi znížila o 33 000 ľudí. Pokles počtu hovorcov Komi pokračuje. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 spomedzi všetkých Komi v ZSSR 70 % uviedlo jazyk Komi ako svoj rodný jazyk, t. j. teraz každý tretí Komi už nehovorí materinským jazykom.

Z knihy "KOMI KYV: Samoučný návod pre jazyk Komi" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, vydavateľstvo kníh Komi)

Kniha rozpráva o jazykoch, národoch, migračných pohyboch ugrofínskych národov. O tom, ako vzniká ugrofínska komunita, formujú sa viery, zvyky, rituály. Ide o rôzne historické a etnografické pramene. Uvádzajú sa stručné gramatiky niektorých ugrofínskych jazykov.

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy Ugrofínske národy. Jazyky, národy, migrácia, zvyky (Andrey Tikhomirov) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.

Kompilátor Andrej Tichomirov

ISBN 978-5-4490-9797-2

Vytvorené pomocou inteligentného publikačného systému Ridero

ugrofínske jazyky

Ugrofínske jazyky (alebo ugrofínske jazyky) sú skupinou jazykov, ktoré úzko súvisia so samojedskými jazykmi a tvoria spolu s nimi veľkú genetickú uralskú jazykovú rodinu.

Ugrofínske jazyky sú rozdelené do nasledujúcich vetiev: maďarčina, reprezentovaná maďarským jazykom; Ob-Ugric, pozostávajúci z mansijského a khantského jazyka, ktorým sa hovorí v severnej časti povodia rieky Ob; baltsko-fínčina s jazykmi: fínsky, estónsky, liv, vod, veps, izhorský a karelský; Sami, reprezentovaný jazykom Sami, ktorým hovoria Sami (Laponci) žijúci na polostrove Kola, v severnej časti Fínska, Švédska a Nórska; Mordovčina s dvoma hlavnými dialektmi - Erzya a Moksha; Mari, pozostávajúci z lúčnych východných a horských dialektov; Perm, vrátane jazyka Udmurt a jazyka Komi s dialektom Komi-Zyryan, Komi-Permyak a Komi-Yazva.

Samojedské jazyky, rodina (podľa iných klasifikácií skupina) jazykov ako súčasť genetickej komunity uralských jazykov. Zahŕňa jazyky: Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, takmer vyhynutý Kamasin, vyhynutý Mator (motor), Karagas a Taigi. Samojedi, zastarané. - Samojedi, (annalistic - Samojed) (od Sameemne, v jazyku Sami - krajina Saamov), 1) Starý ruský názov pre Saami a iné národy severu Ruska a Sibíri. 2) Zastarané meno pre všetky samojedské národy.

Okrem toho vyniká takzvaná uralská rasa, ktorá zaujíma medzipolohu medzi mongoloidnými a kaukazskými rasami. Charakteristické sú rovné tmavé vlasy, tmavé oči, niekedy plochá tvár, silne vyvinutý epikantus (úzky nos s konkávnym chrbtom). Teraz je distribuovaný v západnej Sibíri (Khanty, Mansi, severný Altaj atď.).

Siy Eniko, kurz maďarského jazyka, druhé vydanie. Tankyonkiado, Budapešť, 1981, s. desať. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadas, Tankönyvkiadó, Budapešť, 1981, staré 9

Maďarský jazyk je v úzkom genetickom vzťahu s ugrofínskymi jazykmi a tvorí tak ugrofínsku skupinu ugrofínskych jazykov. Maďari, ktorí kedysi žili v blízkosti Chanty a Mansi, obsadili moderné územie až v 9. storočí. Všetky ostatné ugrofínske jazyky tvoria fínsku skupinu alebo baltsko-fínsko-permskú skupinu.

Maďarčina, fínčina a estónčina sú rozvinuté literárne jazyky a majú staré písmo. Mordovčina, Mari, Udmurt, Komi, Khanty a Mansi ako literárne jazyky sa vytvorili až v 20-30-tych rokoch. 20. storočie.

V 2. polovici 14. stor. V jazyku komi vzniklo staré permské písmo, ktoré v 18. storočí upadlo. Staroveké permské písmo - písmo vytvorené v 14. storočí. misionár Štefan z Permu na základe jedného zo starých dialektov jazyka Komi. Bola zostavená špeciálna abeceda podľa vzoru gréckej a slovansko-ruskej, boli urobené preklady niektorých bohoslužobných kníh. Teraz sa nepoužíva. V súčasnosti sa po nej zachovali drobné pamiatky v podobe nápisov na ikonách a v ručne písaných knihách, zoznamoch abecied a pod. Cenným prameňom pre štúdium staropermského písma je zoznam liturgie (tzv. Evgeniev-Lepekhinsky texty), prepísané v 17. storočí. Ruská abeceda zo starého Permu, čo je súvislý text s približne 600 slovami. Toto písanie v 14-17 storočí. sa tešil určitej obľube medzi ruskými moskovskými pisármi, ktorí ho používali ako tajné písmo.

Staroveké permské písmo

Najstaršie písomné pamiatky sú maďarské (13. storočie), Komi (14. storočie),

Fínsky (15.-16. storočie).

Pre moderné ugrofínske jazyky sú spoločné niektoré konjugácie, skloňovanie a slovotvorné prípony zdedené z ugrofínskeho jazyka, ako aj niekoľko stoviek spoločných koreňov. V ugrofínskej slovnej zásobe pre jednotlivé jazyky sa dodržiavajú pravidelné zvukové korešpondencie. Moderné ugrofínske jazyky sa však v dôsledku dlhého izolovaného vývoja navzájom veľmi rozchádzali.

priateľ tak v ich gramatickej stavbe, ako aj v zložení slovnej zásoby; veľmi sa líšia aj zvukovými vlastnosťami. Zo všeobecných gramatických znakov možno zaznamenať: aglutinatívnu gramatickú stavbu, používanie postpozícií (namiesto predložiek indoeurópskych jazykov), absenciu predpôn (výnimku tvorí maďarčina), nemennosť prídavných mien. v pozícii pred definovaným slovom (výnimkou sú baltsko-fínske jazyky). Väčšina ugrofínskych jazykov má samohláskovú harmóniu. Slovná zásoba jednotlivých jazykov bola ovplyvnená rôznymi jazykmi susedných národov, v dôsledku čoho zloženie cudzích výpožičiek nie je v rôznych jazykoch rovnaké; tak napríklad v maďarskom jazyku je veľa turkických a slovanských slov a vo fínskom jazyku je veľa baltských, germánskych, švédskych a staroruských výpožičiek.

Moderní Fíni (suomalayset) hovoria po fínsky, ktorý patrí do západnej, pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov. Antropologicky patria k baltskému typu kaukazskej rasy.

Arkhipova N.P. a Yastrebov E.V. v knihe „Ako boli objavené Uralské hory“, Čeľabinsk, 2. vydanie, knižné vydavateľstvo Južný Ural, 1982, s. 146-149, rozprávajú o ceste maďarského jazykovedca a geografa Antala Reguliho na severný Ural v 40. rokoch. 19. storočie: „Už ako študent sa Reguli zamýšľal nad pôvodom maďarčiny a maďarského ľudu. Prečo jeho krajina hovorí jazykom tak odlišným od jazykov susedných krajín? Kde sú počiatky maďarčiny, odkiaľ sa v juhovýchodnej Európe vzali predkovia moderných Maďarov? Reguli počul, že Maďari údajne pochádzajú z Uralu. To však bolo potrebné dokázať. Po návšteve severného Fínska ho zarazil vzťah medzi fínskym a sámským (Laponskom) jazykom na jednej strane a maďarčinou na strane druhej. Aby pokračoval v štúdiu ugrofínskych jazykov a etnických väzieb, Reguli sa rozhodol ísť do Ruska. Maďarská akadémia vied mu dala 200 forintov (čo sa rovnalo 200 zlatým rubľom) na vedecký výskum. V roku 1841 prišiel do Petrohradu, kde si rýchlo osvojil ruský jazyk a pokračoval v zdokonaľovaní sa v jazykoch severných národov.

Reguli si uvedomil, že na zistenie postavenia maďarčiny v systéme jazykov ugrofínskej skupiny, jej pôvodu, je potrebné preniknúť do stredových a východných oblastí európskeho Ruska, na Ural a do r. Trans-Ural. Žili tam záhadní ľudia Mansi (Vogulovia), vtedy v Európe málo známi. 9. októbra 1843 cestovateľ odišiel cez Moskvu na Ural. 27. októbra dorazil do Kazane. Cestou Reguli zbiera materiál o jazyku a živote Mari (Cheremis), Udmurtov (Votiakov) a Čuvašov. 14. novembra 1843 Reguli prichádza do Permu, odkiaľ začal svoje potulky neprebádanými krajinami. Po opustení Solikamska 20. novembra 1843 Reguli prekročil povodie pohoria Ural, dosiahol horný tok rieky Tura, odkiaľ zamieril na sever pozdĺž východného svahu hrebeňa k hornému toku rieky Lozva. Po asi troch mesiacoch života medzi Mansi odchádza do Verkhoturye, potom do Irbitu a ďalej k riekam Tavda a Tobol. Na jar roku 1844, pozdĺž vodnej cesty, miestami na koni alebo pešo vedľa naloženého koňa, zamieril Reguli proti rieke Konda a potom proti rieke Pelyma. Po východnom svahu Uralu pozdĺž rieky Severnaya Sosva sa dostáva k prameňom rieky Lyapina a jej prítoku Khulga v subpolárnom Urale. Po ceste Reguli zbiera cenný materiál o spôsobe života, živote a jazyku Mansi a Khanty. Ním zaznamenané rozprávky a piesne odhaľujú duchovný svet týchto svojráznych severských národov. Na potulkách riedko osídlenou oblasťou, ktorá je geografom takmer neznáma, Reguli zostavuje schematické mapy s názvami hôr, riek a osád. 29. septembra 1844, keď Reguli dosiahol polárny kruh, dorazil do Obdorska (dnes Salekhard), vtedy malej dediny, ktorá mala iba 40 domov. V tom čase už Ob zamrzol a Reguli na soboch pozdĺž tundry smeroval k severnému cípu pohoria Ural a 21. októbra 1844 dosiahol pobrežie Karského mora a Jugorského prielivu Shar. Toto bol najsevernejší bod (69°45" severnej šírky) jeho cesty. V novembri prichádza do povodia rieky Usa, do oblasti obývanej Komi (Zyryanmi), a pokračuje tu vo svojom výskume. Odtiaľ, po prekročení pohoria Ural, Reguli ide do hôr. Berezovo, ale tu sa nezdržuje a pozdĺž severnej Sosvy stúpa až k ústiu Kempage. Ďalej pozdĺž severnej Sosvy sa dostáva k prameňom tejto rieky (na 62 ° N), obývanej Mansi, a až potom ide opäť do hôr. Berezovo. Tu Reguli zimuje a dáva si do poriadku denníky. Reguliho cesta cez Ural a Trans-Ural sa uskutočnila vo veľmi ťažkých podmienkach: nebolo dostatok vybavenia, neboli žiadne potrebné nástroje. Maďarský vedec cestoval loďou po rozbúrených riekach, na koni po horských strmých svahoch, na záprahoch ťahaných jeleňmi alebo psami a často aj pešo. Zvyčajne ho sprevádzali sprievodcovia - Mansi, Khanty alebo Nenets. Zvedavý bádateľ mal vždy blízko k pocitom a myšlienkam obyčajných ľudí, vyzdvihoval a vysoko oceňoval ušľachtilé črty ich správania a morálky. Na rozdiel od prevládajúcich predstáv o „divochoch“ v tom čase Reguli tvrdil: „V živote nekultúrnych národov sú črty, ktoré si zaslúžia všeobecné uznanie. V ich spoločenskom živote existujú také javy, ktoré naznačujú súcit a absenciu zlomyseľnosti. Z Berezova posiela Reguli informácie o svojom výskume do Maďarskej akadémie vied a do Petrohradu. V liste K. M. Baerovi uvádza, že vytvoril nepochybné spojenie medzi mansijským jazykom a maďarským jazykom. V mansijsko-maďarskom slovníku, ktorý zostavil Reguli, bolo 2600 mansijských slov.

Trasy A. Reguliho (zostavila N. P. Arkhipova): 1 - prvá časť; 2 - druhá časť; severné hranice: 3 - poľnohospodárstvo; 4 - lešenie zriadené Reguli

Reguli počas svojho nasledujúceho života spracovával najcennejší materiál prinesený z Uralu. Pripravil aj hlavné dielo „Vogulská krajina a jej obyvatelia“, vydané v roku 1864 v maďarčine v Budapešti po smrti autora. Reguli pripisoval veľkú dôležitosť štúdiu názvu oblasti v modernej toponymii, ktorá umožňuje posúdiť osídlenie národov v minulosti. Svoje predstavy o vzniku a histórii takéhoto osídlenia vybudoval aj na základe jazykovej komparatívnej analýzy s prihliadnutím na etnografické údaje. Reguli vytvoril genetické spojenie ugrofínskych jazykov, medzi ktoré patria jazyky Maďarov, Fínov, Mansi, Khanty, Komi a Mari. Zarazila ho najmä podobnosť medzi mansijským a maďarským jazykom. Dospel k záveru, že Maďari pochádzajú z predkov, ktorí žili dávno na Severnom Urale a v Zauralsku, na území, ktoré dnes obývajú Mansi. Tieto Reguliho výroky sú v podstate akceptované modernými lingvistami. Podľa nich sa rodový dom Uhorov nachádzal v zalesnenej oblasti v kotline Kama a trochu na juh. V prvej polovici prvého tisícročia pred Kristom vznikli z uhorskej komunity kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Maďarov. Zvyšok Uhrov zostal na tomto území dlho a v XII-XV storočí sa časť kmeňov presťahovala za Ural. Vo všeobecnosti trvala Reguliho cesta cez Ural a Ural asi rok a pol (príchod do Solikamska - november 1843, odchod z Berezova - marec 1845). Dĺžka jeho cesty bola 5,5 tisíc km. Predtým tu ani jeden vedec nerobil také zdĺhavé a podrobné štúdie a ani nepreskúmal také rozsiahle územie. Reguliho cesta po málo známom území vyvolala záujem o štúdium prírody a obyvateľstva Severného Uralu a prispela k rozvoju štúdia ugrofínskych národov.

Fíni nikdy „neprišli“ do Fínska, pretože Fíni, fínska identita alebo fínsky jazyk v súčasnom zmysle, nikdy neexistovali nikde mimo Fínska. To, čo sa dnes považuje za „fínske“, sa tu formovalo tisíce rokov pod vplyvom mnohých národov, jazykov a kultúr.

Mnoho Fínov sa v škole naučilo, že naši predkovia prišli z východu (kde sa stále hovorí jazykmi súvisiacimi s fínčinou) asi pred 2000 rokmi. Vo svojej dobe to bola pravdepodobná teória, ale nič viac: na rozdiel od toho, čo sa verilo v prvej polovici 20. storočia, bolo Fínsko nepretržite obývané od poslednej doby ľadovej, t. j. naši prví predkovia tu žili už asi pred 9000 rokmi. O týchto prvých ľuďoch Fínska sa vie veľmi málo: nevieme, odkiaľ prišli (samozrejme z juhu...) a akým jazykom hovorili (mohlo to byť ugrofínsky alebo dokonca nejaký iný jazyk úplne neznámy pôvod). Samozrejme, odvtedy Fínsko zažilo mnoho kultúrnych a jazykových vplyvov z mnohých strán.

Pred niekoľkými desaťročiami bol rodokmeň ugrofínskych jazykov interpretovaný ako mapa, ktorá ukazuje, ako ugrofínske národy migrovali do svojich súčasných biotopov. Údaje modernej archeológie nepodporujú také široké pohyby. Okrem toho nedávna štúdia prepožičaných slov ukázala prítomnosť veľmi starých indoeurópskych prepožičaných slov, najmä vo fínčine a najzápadnejšej vetve jazykov FU; to znamená, že nejaká „protoforma“ fínskeho jazyka musela v oblasti Baltského mora fungovať už veľmi dlho.

Na druhej strane fínsky jazyk samozrejme súvisí s jazykmi, ktorými sa hovorí v strednom Rusku a na západnej Sibíri. To znamená, že buď oblasť ugrofínskeho (uralského) prajazyka bola veľmi rozsiahla, možno siahajúca od Baltského mora po Ural, alebo že musíme nájsť alternatívne modely na vysvetlenie šírenia týchto jazykov.

Niektorí vedci tvrdia, že uralské jazyky museli fungovať oveľa ďalej na západ, dokonca aj na území dnešného severného Nemecka a Dánska. Najmä Kalevi Wiik, profesor fonetiky, uvádza, že germánske jazyky pôvodne „hovorili Indoeurópania s uralským prízvukom“. Viikova hypotéza sa však stretla s vážnou kritikou zo strany fínskych indoeurópanov. Nie sú k dispozícii žiadne tvrdé údaje, ktoré by nám pomohli identifikovať jazyky, ktorými sa pravdepodobne hovorilo v severnej Európe pred vznikom moderných indoeurópskych a uralských jazykov.

Jedným z najlepších spôsobov, ako prinútiť Fína vyskočiť k stropu, je informovať ho/ju, že Fíni majú šikmé oči a hovoria po rusky alebo podobným jazykom. V skutočnosti - takmer každý Fín odpovie - angličtina a takmer všetky európske jazyky vrátane ruštiny a iných slovanských jazykov patria do veľkej a mocnej indoeurópskej rodiny jazykov - ale nie fínčina. Fínčina patrí spolu s estónčinou, maďarčinou, sámčinou („Laponskom“) a mnohými ďalšími (pozri nižšie) do ugrofínskej (alebo uralskej) rodiny jazykov.

Samozrejme, Rusi sú našimi východnými susedmi už asi tisíc rokov. Predtým, ako východoslovanské kmene prišli na územie dnešného severného (stredného) Ruska, oblasť pravdepodobne obývali ugrofínske kmene, ktoré hovorili jazykmi, ktoré už dávno vyhynuli. Niektoré mená týchto národov a jazykov sú uvedené v starých kronikách, ale nezostali žiadne iné dôkazy. Zistilo sa napríklad, že Moskva sa nachádza na starovekom ugrofínskom území. Neskoršie jazyky fínskych koreňov (fínčina a jej najbližší príbuzní) jasne ovplyvnili susedné severozápadné ruské dialekty. Východné fínske jazyky (ako Karelian) boli tiež hlboko preniknuté ruskými výpožičkami a inými vplyvmi. Fínsky hovoriaci však podliehali najmä švédskemu vplyvu (pred rokom 1809) a väčšinu slovnej zásoby a kultúrnych vplyvov dostávali zo Západu.

Vo fínčine je niekoľko ruských výpožičiek a o niečo neskoršie vplyvy možno vidieť napríklad v helsinskom slangu (slová ako miesto"miesto" resp snaijata„know“ sa používalo v uliciach trojjazyčných Helsínk v 19. storočí), ale vo všeobecnosti bol vplyv ruštiny vo fínčine v porovnaní so švédčinou dosť slabý. Dokonca aj teraz, hoci Fínsko často tvrdí, že bolo dôležitou bránou medzi Východom a Západom, je prekvapivo málo Fínov, ktorí vedia po rusky (v skutočnosti oveľa menej ako Fínov, ktorí vedia napríklad po nemecky alebo po francúzsky).

Nie, nie je. Žiadny seriózny bádateľ ugrofínskych jazykov nikdy nepochyboval o ich spoločnom pôvode. Samozrejme, existujú rôzne názory na to, ako by sa tento spoločný pôvod a vzťah medzi jazykmi FU mal konkrétne vysvetliť a interpretovať.

Čo bolo naozaj zlé, bola pravdepodobne zastaraná myšlienka ugrofínskych kultúrnych alebo dokonca rasových väzieb. Okrem toho sú ľudia, ktorí lietajú s viac či menej bláznivými nápadmi na spojenie ich materinského jazyka s niektorými veľmi prestížnymi alebo exotickými jazykmi (napr. maďarčina so sumerčinou). Môžu byť prítomné politické alebo nacionalistické motívy, ako napríklad v Maďarsku v 19. storočí, keď sa niektorí Maďari, ktorí nechceli byť spriaznení s „najprimitívnejšími národmi Eurázie“, snažili dokázať, že maďarčina je príbuzná turkickým jazykom. - čo by z nich urobilo potomkov alebo príbuzných mocných bojovníkov Východu.

Jazyky FU stále zdieľajú niektoré centrálne charakteristiky a prvky slovnej zásoby, čo nám umožňuje obnoviť mnohé funkcie a detaily bežného materského jazyka.

Z tohto prajazyka sa existujúce jazyky FU vyvinuli rôznymi smermi, ktoré podliehajú vnútorným posunom aj cudzím vplyvom. Tradične to bolo znázornené modelom rodokmeňa, čo je samozrejme hrubý a zjednodušený popis. V súčasnosti mnohí lingvisti kreslia model podobný kríkom, pričom hlavné vetvy (fínska, sámská, mordovská, marijská, permská, uhorská, samojedská) sú rovnocenné; ich vnútorné vzťahy nemožno uspokojivo opísať z hľadiska modelu rodokmeňa.

Prajazykom sa hovorilo najmenej asi pred šiestimi tisíckami rokov (približne v rovnakom čase ako indoeurópsky prajazyk); to znamená, že najvzdialenejšie vetvy rodiny jazykov FU sú veľmi vzdialené. Vzťah medzi fínčinou a maďarčinou možno prirovnať k vzťahu angličtiny a hindčiny. (To znamená, že medzi Fínmi a Maďarmi v každom prípade existuje len rasová alebo kultúrna podobnosť...)

Jazyky sú geneticky príbuzné, ak ich spoločné vlastnosti - slová, prípony, črty - možno vysvetliť dedením zo spoločného materského jazyka.

Nájsť takéto spoločné vlastnosti nie je jednoduché. Musíme vziať do úvahy:

• Náhodné podobnosti. Keďže zvukové systémy všetkých jazykov na svete používajú relatívne malý počet zvukov (zvyčajne okolo tridsať) zostavených na pomerne univerzálnych princípoch, je štatisticky veľmi pravdepodobné, že rôzne jazyky majú veľmi podobné slová - najmä ak tieto jazyky majú podobné zvukové systémy a ak majú tieto slová popisný charakter.
• Typologické súvislosti. Turkické jazyky majú veľa štrukturálnych prvkov podobných napríklad fínčine, ako je harmónia samohlások a morfológia prípon (konce pripojené na koniec slova). To však len ukazuje, že niektoré funkcie sa často zhodujú: turkické a FU jazyky (ako niektoré iné jazyky sveta) náhodou patria do rovnakého typu - aglunatívne.
• Neskoršie vplyvy. Podobne znejúce slová nie sú nevyhnutne bežným dedičstvom: napr vunukka„vnuk“ (v niektorých východofínskych dialektoch) pôvodne nesúvisí s maďarčinou unoka, ale obe sú výpožičky zo slovanských jazykov.
• Zmena zvuku. Stovky a tisíce rokov sa slová a zvuky môžu zmeniť na nepoznanie: všimli by ste si, že sanskrt? čakra súvisiaci s angličtinou koleso"koleso", alebo fínsky ydin„esenciu“ s maďarčinou velo? Alebo by ste vedeli, že maďarský fiu"chlapec" a opar„domov“ nesúvisí s rumunčinou fiu a nemčine dom, ale súvisí s fínčinou poika a kota, respektíve? (Pozrite si ďalšie indoeurópske príklady: „Má hroch perie?“)

Genetický vzťah nemôžete dokázať len hľadaním podobností v zoznamoch slov a slovníkoch. Namiesto toho musíte nájsť systematické korešpondencie, obnoviť bežné protoformy, vysvetliť priebeh ich zmien a dať to do súvislosti s tým, čo je známe o histórii daných jazykov a jazykov vo všeobecnosti. Tiež podobnosť slov nestačí, pretože slová sa menia a nahrádzajú: musíte nájsť zhody aj v gramatike a príponách.

Väčšina ugrofínskych vedcov by odpovedala: nevieme, aspoň sa zatiaľ nič nedokázalo. Niektorí lingvisti navrhli prepojenia medzi ugrofínskymi a indoeurópskymi jazykovými rodinami, ale je pravdepodobnejšie, že Indoeurópania sú jednoducho našimi starými susedmi: jazyky FU majú niekoľko veľmi starých indoeurópskych výpožičiek.

Boli navrhnuté aj niektoré ďalšie hypotézy (uralsko-altajská, uralsko-drávidská, fínsko-baskická, maďarsko-sumerská atď. atď.); spravidla vychádzajú buď zo zastaraných predstáv, alebo sú vytvorené bez odborných znalostí jednej (alebo oboch) z uvažovaných skupín jazykov. Uralsko-altajská hypotéza je tu a tam stále živá ako všeobecná viera, že „fínčina a turečtina spolu súvisia“. Ako však už bolo uvedené, štrukturálne podobnosti medzi fínčinou (alebo inými ugrofínskymi jazykmi) a turečtinou (alebo inými turkickými alebo „altajskými“ jazykmi) sú typologické: tieto jazyky patria do rovnakého typu. Základné slovníky v týchto jazykoch sú veľmi odlišné a neumožňujú rekonštrukciu bežného prajazyka. Okrem toho mnohí vedci spochybňujú existenciu „altajskej“ rodiny jazykov (turečtina, mongolčina a tungus, prípadne aj kórejčina).

(Turečtina, ktorá nie je geneticky príbuzná, má určité väzby na ugrofínske jazyky. Niektoré jazyky FU, ktorými sa hovorí v strednom Rusku a na západnej Sibíri, boli ovplyvnené susednými turkickými jazykmi a maďarčina má mnoho vrstiev výpožičiek od rôznych turkických kmeňov .)

Žiaľ, je veľmi pravdepodobné, že genetické vzťahy mimo doteraz známych jazykových rodín sa nikdy nepreukážu. Vyskytli sa určité pokusy, ako napríklad nostratická teória (makrorodina zahŕňajúca mnoho rodín jazykov starého sveta), ako aj hypotéza „Pramira“, ktorú však treba považovať za divokú fantáziu (viac informácií obsahuje vynikajúce FAQ sci.lang).

Táto otázka spolu s večným „Odkiaľ prišli Fíni?“ je matkou všetkých ugrofínskych často kladených otázok.Po niekoľkých rokoch štúdia etymologických slovníkov a iného exotického materiálu som konečne zostavil novú stránku venovanú toto číslo spolu s novou bibliografiou...

Ugrofínsky alebo uralský (ako Tapani Salminen "y, používam tieto dve slová ako synonymá) jazyková rodina pozostáva z nasledujúcich vetiev:

• fínsky(fínske) alebo „baltsko-fínske“ jazyky: fínsky a jeho najbližší príbuzní: Karelian, Ľudikovskij(v ruskojazyčných zdrojoch sa považuje za dialekt karelčiny spolu s Livvikovským - V.K.), Vepsian, Ingrian(v ruskojazyčných zdrojoch sa neuvádza ako samostatný jazyk, ale odkazuje na dialekty fínčiny - V.K.), Vodsky, Estónsky, Livsky.
• Saami("Lapončina"): približne desať jazykov, z ktorých najväčší je Severná Sami("Nórsko-Laponsko", "Fjell Lapp").
• mordovský: dva štandardné jazyky: Erzya a Moksha.
• Mari(jazyk "Cheremis"): dva štandardné jazyky, West(hora Mari) a orientálne(Lúčna Mária). Mordovská a marijská vetva sú niekedy zoskupené ako „volgské“ jazyky, aj keď nie sú príliš blízko príbuzné.
• Jazyky perm:
• Komi("Zyryansky" a Permyatsky (Komi-Permyatsky)).
• Udmurt(Jazyk „Votjak“, vo svetovej literatúre sa toto etnonymum (Votjak), bohužiaľ, často zamieňa s votským (votským alebo votským) fínskej vetvy).
• uhorské jazyky:
• maďarský
• Ob-Ugrické jazyky na západnej Sibíri: Chanty(jazyk "Ostyakov") a Mansi(jazyk „vogulov“), oba s veľmi hlbokými nárečovými variáciami
• Samojedské jazyky(na západnej Sibíri):
• Severná: Nenets(jazyk "Yurakov"), Enets(jazyk "Jenisejských Samojedov"), Nganasan(jazyk ľudí "Tavgi")
• južná: Selkup(jazyk "Ostyakov-Samoyeds"), niektoré vyhynuté jazyky​​(posledný zástupca národného Camasin zomrel v roku 1988).

(Mená v zátvorkách a úvodzovkách, ako „Ostyak“ alebo „Zyryansky“, používané prevažne v západnom svete, ako aj v predsovietskom Rusku, pôvodne dané susedmi a často považované za nesprávne samotnými národmi. Niektorí vedci stále používajú ich, pretože používanie mien, ktoré používajú samotné národy, ako „Khanty“ alebo „Komi“, je podľa nich iba „demokratickým“ pozostatkom sovietskeho pokrytectva. Zdá sa však, že používanie ich vlastných etnoným Niektoré „exonymá“ majú tiež nebezpečenstvo zavádzania: názov „Ostyak“ sa používal pre tri rôzne národy a jazyky, t. j. Chanty z uhorskej vetvy, Selkupov zo Samojedskej vetvy, a Kets alebo „Yenisei Ostyaks“, ktorí hovoria jedným z „paleo-sibírskych“ jazykov nezahrnutých do uralskej jazykovej rodiny a tento výraz stále mätie miestne úrady a ich štatistiky a dokonca aj samotných miestnych obyvateľov!)

Fínčina, estónčina a maďarčina sú úradnými jazykmi väčšiny v nezávislých štátoch, a preto sú relatívne bezpečné. Ostatné jazyky FU (ako v skutočnosti väčšina svetových jazykov) sú viac-menej ohrozené.

Volžské a permské jazyky majú státisíce ľudí, ktorí nimi hovoria plynule, ale väčšina ľudí, ktorí nimi hovoria plynule, sú starší ľudia a žijú vo vidieckych oblastiach. Väčšina obyvateľov miest a mladých ľudí uprednostňuje ruštinu. Tieto národy už mali v Sovietskom zväze svoje titulárne republiky. Tieto republiky však majú rusky hovoriacu väčšinu a vo väčšine oblastí používania jazyka dominuje ruština. Okrem toho územia titulárnych republík nepokrývajú všetky regióny obývané týmito národmi. V posledných rokoch, po páde Sovietskeho zväzu, prinieslo národné prebudenie určitý pozitívny vývoj, najmä v republikách Komi a Mari.

Z menej bežných jazykov FU sú napríklad votiančina, livčina a niekoľko menších sámskych jazykov takmer vyhynuté. Aj jazyky, ktorými hovoria tisíce ľudí, sú vo veľkom nebezpečenstve, keďže nikto nepomáha deťom a mladým ľuďom stať sa plnohodnotnými rodenými hovorcami svojho jazyka.

Veľa závisí od

• Finančné reálie: možnosti národnostného školstva, tlače a kultúrnych podujatí (miestne úrady a organizácie podporuje napr. Spolok M. A. Castréna), vlastná vôľa ľudí a ich vytrvalosť v ťažkých podmienkach;
• Environmentálna politika: Budúcnosť jazykov severnej FU spočíva v zachovaní tradičného spôsobu života (pasenie sobov, lov, rybolov). Najmä na Sibíri a na polostrove Kola je teraz ohrozený znečistením životného prostredia spôsobeným ťažbou, ropou a plynom a jadrovými testami;
• Jazyková politika a úroveň vedomostí: považujú ľudia sami bilingvizmus za bohatstvo, alebo úrady či dokonca samotní rodičia nabádajú deti, aby sa „pre svoje dobro“ vzdali jazyka svojich predkov?

Nič také ako „ugrofínska kultúra“ alebo „ugrofínsky spôsob života“ neexistuje. Jazyky FU žijú na perách ľudí žijúcich v rôznych prostrediach.

Keď sa hovorí o ugrofínskych jazykoch, väčšina Fínov si predstaví exotických lovcov a pastierov sobov žijúcich v chatrčiach podobných vigvamom v arktickej tundre. Tento obraz do istej miery korešponduje so severnými ugrofínskymi národmi (Saamovia, Ob Uhri, Samojedi), ktorých história a spôsob života má mnoho analógií s (známejšími) osudmi niektorých pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky.

Fínsky, Volžský a Permský národ však do tohto obrazu nezapadajú: boli farmármi už tisíce rokov a ich život bol podobný životu ich rusky, švédsky, lotyšsky alebo turkicky hovoriacich susedov. (Chatu nahraďte zrubom, tundru lesy a polia; okolo domu si viete predstaviť aj jablone alebo úle.) Maďari, kým sa usadili v Uhorsku (podľa starých kroník sa to stalo presne v roku 896 po Kr. ), , pravdepodobne kočovnými jazdcami v stepiach, kde je teraz Ukrajina alebo južné Rusko.

Za posledných sto rokov urbanizácia a industrializácia zasiahli aj ugrofínske krajiny. V niektorých prípadoch to znamenalo stratu jazyka a identity. V Rusku priniesli továrne a rastúce mestá aj prevažne rusky hovoriace obyvateľstvo, čo je jeden dôvod (aj keď nie jediný), prečo sú ugrofínske národy v Rusku menšinou aj vo svojich titulárnych oblastiach.

Aj takéto otázky si občas kladú. Samozrejme, všetky jazyky sa neustále menia, ale fínčina je v niektorých ohľadoch (najmä v zvukovom systéme) dosť konzervatívna: dokonca si zachovala niektoré indoeurópske pôžičky vo forme veľmi blízkej originálu. fínsky kuningas bližšie k starej nemčine kuningaz než novodobí „potomkovia“: angl kráľ, nemčina konig alebo švédsky k(on)ung(alebo rusky princ, výpožička z rovnakého germánskeho koreňa).

Na druhej strane, spisovnú fínčinu možno nazvať mladým jazykom. Prvé knihy napísané vo fínčine sa objavili v 16. storočí, no moderná štandardná fínčina vznikla až v 19. storočí ako zmes slov a vlastností z rôznych dialektov.

Keďže sa fínčina líši od indoeurópskych jazykov mnohými zjavnými spôsobmi, zdá sa byť ešte exotickejšia, než v skutočnosti je. V skutočnosti sú jazyky FU celkom typické severné eurázijské jazyky. Najmä baltsko-fínske jazyky boli hlboko preniknuté indoeurópskymi (najmä baltskými a germánskymi, ako aj slovanskými) vplyvmi, a to ako v slovnej zásobe, tak v gramatike.

Samotní Fíni často považujú svoj jazyk za „výnimočný“, pretože všetky cudzie jazyky, ktoré poznajú, sú indoeurópske a indoeurópske znaky považujú za univerzálne. Skutočne, absencia gramatického rodu (jazyky FU majú len jedno slovo pre „on“ a „ona“), absencia slovesa „mať“ (fínčina používa štruktúry ako „rezervuj si so mnou“ na vyjadrenie „mám“ kniha"), alebo absencia gramaticky vyjadreného budúceho času spôsobuje určité napätie - no v skutočnosti ide o veľmi časté javy.

Štandardná fínčina, podobne ako väčšina ostatných písaných jazykov, má „oficiálnu“ gramatiku a pravidlá. Tieto pravidlá, samozrejme, nie sú diktované nebeskou inšpiráciou, ale sú formulované ľuďmi. Títo ľudia sa snažia, aby boli pravidlá čo najlepšie založené na tom, čo je pôvodné a známe väčšine Fínov (tradície písaného fínskeho jazyka, dialekty), alebo to, čo si myslia, že je jasné, logické, či dokonca krásne, ak je to možné. Veci však môžu byť kontroverzné; niekedy sú jednoducho vecou vkusu. To znamená, že formy, ktoré sa odchyľujú od štandardu, nemusia byť nevyhnutne „horšie“ alebo „viac nefínske“ ako iné formy.

Myšlienka „dobrej fínčiny“ je otázkou rovnosti. Naša tradícia škandinávskej demokracie si vyžaduje neutrálny štandardný jazyk, ktorý môže rovnako dobre slúžiť všetkým občanom. (Situácia v Anglicku, kde - hovorí sa - reč človeka ukazuje jeho sociálny pôvod a akú školu vyštudoval, sa v tomto smere často uvádza ako odstrašujúci príklad ;-).) Vo Fínsku Centrum pre štúdium tzv. Medzi jazyky Fínska patrí Fínska jazyková agentúra, ktorá poskytuje rady v otázkach „správnosti“.

Samozrejme, mať štandardný jazyk neznamená, že všetci Fíni musia používať štandardný jazyk vo všetkých prípadoch. Fínčina, rovnako ako všetky ostatné jazyky, má veľa dialektov. Hoci školy a médiá vyhladili mnohé črty pôvodných dialektov, ktorými sa hovorilo na začiatku tohto storočia, stále pretrvávajú miestne (areálne) rozdiely – niektorí vedci používajú termín „areálne hovorené jazyky“. V každodennom živote je štandardná fínčina, ktorá je relatívne umelým útvarom založeným na mnohých rôznych dialektoch, postupne nahrádzaná hovorovou fínčinou a používa sa v čoraz väčšom oficiálnom kontexte.

Naše najstaršie slová pochádzajúce z uralského (ugrofínskeho) prajazyka, ktorým sa hovorilo najmenej pred 6000 rokmi, sú napr. eläa"naživo", uida"plávať", kala"ryba", nuoli"šípka", suksi"lyže", čísla od 1 do 6: yksi, kaksi, kolme, nelja, viisi, kuusi(viac príkladov na novej fínsko-maďarskej stránke.) Niektoré z nich môžu byť prastaré výpožičky z indoeurópskeho materského jazyka, ako napr. nimi„titul“ („meno“) alebo tehda"urobiť". Medzi „mladšie“ slová patria opisné útvary a vypožičané slová. Fínčina má mnoho spôsobov odvodzovania slov z iných slov a niektoré prepožičané slová sa stali úplne nezávislými. Napríklad žiadnemu Fínovi (okrem lingvistu) by to slovo nenapadlo toinen„druhý, iný“ odvodený od tuo"Toto".

Fínsky jazyk má mnoho vrstiev indoeurópskych výpožičiek. Najstaršie patria pravdepodobne do protoindoeurópskeho štádia. Neskôr Fínsko dostalo pôžičky od Pobaltia (napr. morský"nevesta", silta"Most", kirves"sekera", harka„vôl“ atď.) a germánske jazyky. Mnohé germánske výpožičky sú technické výrazy (napr. rauta„železo“ a laiva„plavidlo“) alebo spojené s organizovanou spoločnosťou a mocou (napr. kuningas"kráľ", Ruhtinas"princ", hallita"spravovať", tuomita"sudca"). Príliv germánskych výpožičiek pokračoval z modernej švédčiny; až do minulého storočia bola švédčina jazykom vzdelávania a administratívy vo Fínsku a poskytla nám stovky prepožičaných slov. Vplyv ruštiny bol zjavne skromnejší, hoci existujú niektoré (starodávne) ruské prepožičané slová spoločné pre všetky dialekty fínčiny (a príbuzné jazyky), napr. vapaa"zadarmo", risti"kríž", pappi"kňaz", lusikka"lyžica". Teraz je samozrejme angličtina dôležitým zdrojom požičaných slov.

Saamské jazyky si požičali hlavne zo severofínskych dialektov (zo saamských slov, tundra a Mursu„mrož“ sa rozšíril aj do iných európskych jazykov). Estónsky jazyk dostal stovky fínskych výpožičiek a dal nám len pár neologizmov: lavataja"pódiový výtvarník" Lennokki„model lietadla“.

Mnoho fínskych slov nemá analógy v príbuzných jazykoch (mimo fínskej skupiny). Predpokladalo sa, že môžu ísť o prepožičané slová z neznámeho jazyka, ktorým sa tu hovorilo pred príchodom našich jazykových predkov, ale je tiež možné, že ide o starodávne uralské slová, ktorých náprotivky jednoducho neprežili v iných uralských jazykoch, alebo že sú to indočina. -Európske výpožičky, ktoré ešte len treba objaviť.