BARAN-NEPOMŇAŠCHY
Zábudlivý baran je hrdinom rozprávky. Začal vidieť nejasné sny, ktoré ho znepokojovali a nútili ho podozrievať, že „svet nekončí pri stenách stodoly“. Ovečka ho začala posmešne nazývať „múdry človek“ a „filozof“ a stránila sa ho. Baran uschol a zomrel. Pastier Nikita vysvetlil, čo sa stalo, a navrhol, aby zosnulý „vo sne videl voľného barana“.

BOGATYR
Hrdina je hrdina z rozprávky, syn Baba Yaga. Poslaný ňou na korisť, vytrhol jeden dub s koreňmi, druhý rozdrvil päsťou, a keď uvidel tretí, s dutinou, vliezol tam a zaspal a vystrašil okolie chrápaním. Jeho sláva bola veľká. Hrdina sa bál a zároveň dúfal, že vo sne získa silu. Ale prešli stáročia a on stále spal, neprišiel na pomoc svojej krajine, bez ohľadu na to, čo sa s ňou stalo. Keď sa k nemu počas nepriateľskej invázie priblížili, aby mu pomohli, ukázalo sa, že Bogatyr je už dávno mŕtvy a zhnitý. Jeho obraz bol tak jasne namierený proti autokracii, že príbeh zostal nezverejnený až do roku 1917.

DIVOKÝ LANDMAN
Divoký statkár je hrdinom rovnomennej rozprávky. Po prečítaní retrográdnych novín Vest sa hlúpo sťažoval, že „je príliš veľa rozvedených... roľníkov“ a všetkými možnými spôsobmi sa ich snažil utláčať. Boh vypočul plačlivé roľnícke modlitby a „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy nebolo žiadneho roľníka“. Bol potešený (stal sa „čistým“ vzduchom), ale ukázalo sa, že teraz nemôže prijímať hostí, ani sa najesť, ani utrieť prach zo zrkadla a nemal kto platiť dane do štátnej pokladnice. Zo svojich „zásad“ sa však neodchýlil a v dôsledku toho sa stal divokým, začal sa štvornožkovať, stratil ľudskú reč a stal sa ako dravá zver (raz nešikanoval samotného policajta). V obavách z nedostatku daní a ochudobnenia štátnej pokladnice úrady nariadili „chytiť roľníka a vrátiť ho späť“. S veľkými ťažkosťami chytili aj majiteľa pozemku a priviedli ho do viac-menej slušného vzhľadu.

KARAS-IDEALIST
Karas-idealista - hrdina rovnomennej rozprávky. Žije v tichom zapadákove, je súcitný a miluje sny o víťazstve dobra nad zlom, a dokonca aj o možnosti uvažovať s Pike (ktorú nikdy nevidel), že nemá právo požierať iných. Jedáva mušle, ospravedlňuje sa tým, že „lezú do úst“ a majú „nie dušu, ale paru“. Po tom, čo predstúpil pred Pikea so svojimi prejavmi, bol prvýkrát prepustený s radou: "Choď spať!" V druhom bol podozrivý zo "sicilizmu" a počas vypočúvania Okunom ho pekne pohrýzol a po tretíkrát bol Pike taký prekvapený jeho zvolaním: "Vieš, čo je cnosť?" - že otvorila ústa a takmer mimovoľne prehltla svojho spolubesedníka.“ Rysy súčasného liberalizmu sú groteskne zachytené na obraze Karasa.

SANITÁRNY ZAJAC
Rozumný zajac – hrdina z rovnomennej rozprávky „uvažoval tak rozumne, že sa to na somárika hodilo“. Veril, že „každé zviera má svoj vlastný život“ a že hoci „každý žerie“ zajace, on „nie je vyberavý“ a „súhlasí žiť všetkými možnými spôsobmi“. V zápale tohto filozofovania ho prichytila ​​Líška, ktorá ho znudená rečami zjedla.

KISSEL
Kissel, hrdina rovnomennej rozprávky, "bol taký okázalý a mäkký, že z toho, čo zjedol, nepociťoval žiadne nepríjemnosti. Páni sa ich tak nasýtili, že zaobstarali jedlo pre prasatá, a tak sa v konci „zostalo len želé zaschnuté škrapy". V grotesknej podobe sedliacka pokora aj poreformné zbedačenie dediny, okrádanej nielen „pánmi" - zemepánmi, ale aj novými buržoáznymi dravcami, ktorí podľa pre satirika, ako prasatá, "sýtosť ... neviem ".

Generáli sú postavami v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. Zázrakom sa ocitli na pustom ostrove v rovnakých nočných košeliach a s objednávkami na krku. Nemohli nič robiť a od hladu sa takmer zjedli. Keď si to rozmysleli, rozhodli sa hľadať sedliaka a keď ho našli, požadovali, aby ich nakŕmil. V budúcnosti žili jeho prácou, a keď sa začali nudiť, postavil „také plavidlo, aby ste mohli preplávať oceán-more“. Po návrate do Petrohradu dostal G. dôchodok nahromadený za posledné roky a ich chlebodarcovi bol priznaný pohár vodky a strieborný nikel.

Ruff je postava z rozprávky "Karas-Idealist". Pozerá sa na svet s trpkou triezvosťou, všade vidí rozbroje a divokosť. Karas ironicky nad zdôvodnením, usvedčujúc ho z úplnej neznalosti života a nedôslednosti (Karas je na Pikea rozhorčený, no sám jedáva mušle). Priznáva však, že „s ním sa predsa môžete porozprávať sám podľa seba“ a občas aj mierne zaváha vo svojej skepse, kým tragické vyústenie „sporu“ medzi Karasom a Pikeom nepotvrdí jeho nevinu.

Liberál je hrdinom rovnomennej rozprávky. „Túžil urobiť dobrý skutok,“ ale z obáv stále viac miernil svoje ideály a túžby. Najprv konal len „ak je to možné“, potom súhlasil, že dostane „aspoň niečo“ a nakoniec konal „vo vzťahu k podlosti“, utešoval sa myšlienkou: „Dnes sa váľam v blate a zajtra vyjde slnko, vysuší špinu - opäť končím -Výborne!" Orol-filantrop je hrdinom rovnomennej rozprávky. Obklopil sa celým personálom súdu a dokonca súhlasil so začatím vedy a umenia. Čoskoro ho to však omrzelo (slávika však okamžite vyhnali), brutálne zasiahol sovu a Sokola, ktorý sa ho snažil naučiť čítať, písať a počítať, historika Ďateľa uväznil v dutine. , atď. Múdry pisár je hrdina rovnomennej rozprávky, „osvietený, mierne liberálny“. Od detstva ho strašili varovania svojho otca o nebezpečenstve dostať sa do ucha a dospel k záveru, že „treba žiť tak, aby si to nikto nevšimol“. Vykopal si jamu, len aby sa zmestil, nenašiel si priateľov ani rodinu, žil a triasol sa, na konci dokonca dostal pochvalu od šťuky: „Keby tak žili všetci, bolo by v rieke ticho!“ Až pred smrťou si „múdry muž“ uvedomil, že v takom prípade by „možno už dávno vymrela celá rodina škrípadiel“. Príbeh o múdrom čmáranici v prehnanej forme vyjadruje zmysel, či skôr celú nezmyselnosť zbabelých pokusov „oddať sa kultu sebazáchovy“, ako hovorí kniha Zahraničie. Rysy tejto postavy sú jasne viditeľné napríklad v hrdinoch modernej idyly, v Polozhilove a ďalších hrdinoch Shchedrin. Príznačná je aj poznámka vtedajšieho kritika v novinách Russkiye Vedomosti: „Všetci sme viac-menej čmáranice...“

MÚDR PIŠKÁR
Múdry pisár je „osvietený, mierne liberálny“ hrdina rozprávky. Od detstva ho strašili varovania svojho otca o nebezpečenstve dostať sa do ucha a dospel k záveru, že „treba žiť tak, aby si to nikto nevšimol“. Vykopal si jamu, len aby sa zmestil, nenašiel si priateľov ani rodinu, žil a triasol sa, na konci dokonca dostal pochvalu od šťuky: „Keby tak žil každý, bolo by v rieke ticho!“ Až pred svojou smrťou si „múdry muž“ uvedomil, že v tomto prípade „možno celá rodina piss-karyovcov už dávno vymrela“. Príbeh o múdrom čmáranici v prehnanej forme vyjadruje zmysel, či skôr celú nezmyselnosť zbabelých pokusov „oddať sa kultu sebazáchovy“, ako sa hovorí v knihe Zahraničie. Rysy tejto postavy sú jasne viditeľné napríklad v hrdinoch "Modernej idyly", v Polozhilov a ďalších hrdinoch Shchedrin. Charakteristická je poznámka vtedajšieho kritika v novinách Russkiye Vedomosti: „Všetci sme viac-menej čmáranice...“

Pustoplyas je postava v rozprávke „Konyaga“, „brat“ hrdinu, na rozdiel od neho, ktorý vedie nečinný život. Zosobnenie miestnej šľachty. Argumenty nečinných tanečníkov o Konyagovi ako stelesnení zdravého rozumu, pokory, „života, ducha a ducha života“ atď. sú, ako napísal súčasný kritik spisovateľovi, „urážlivou paródiou“ vtedajších teórií, ktoré sa snažili ospravedlňovať a dokonca oslavovať „tvrdú prácu“ roľníkov, ich utláčanosť, temnotu a pasivitu.

Ruslantsev Seryozha - hrdina "vianočného príbehu", desaťročný chlapec. Po kázaní o potrebe žiť podľa pravdy, povedal, ako sa zdá, mimochodom autor poznamenal, „na sviatok“, sa S. rozhodol tak urobiť. Matka, samotný kňaz aj služobníctvo ho však varujú, že „treba žiť s pravdou pri pohľade späť“. Šokovaný rozporom medzi vysokými slovami (naozaj - vianočná rozprávka!) a skutočným životom, príbehmi o smutnom osude tých, ktorí sa snažili žiť podľa pravdy, hrdina ochorel a zomrel. Nezištný zajac je hrdinom rovnomennej rozprávky. Chytený vlkom a pokorne sedí v očakávaní svojho osudu, neodváži sa utiecť, ani keď si po neho príde brat jeho nevesty a povie, že umiera od žiaľu. Prepustený, aby ju videl, sa vracia, ako sľúbil, a dostáva blahosklonnú vlčiu chválu.

Toptygin 1st - jeden z hrdinov rozprávky "Medveď vo vojvodstve". Sníval o tom, že sa zachytí v dejinách brilantným zverstvom, ale s kocovinou si pomýlil neškodnú kožu s „vnútorným protivníkom“ a zjedol ju. Stal sa univerzálnym terčom smiechu a už si nedokázal vylepšiť reputáciu ani u svojich nadriadených, akokoľvek sa snažil – „v noci vliezol do tlačiarne, rozbíjal stroje, miešal písmo a vyhadzoval diela ľudskú myseľ do odpadovej jamy.“ "A keby začal priamo v tlačiarňach, bol by...generál."

Toptygin 2. - postava v rozprávke "Medveď vo vojvodstve". Keď prišiel do vojvodstva v nádeji, že zničí tlačiareň alebo vypáli univerzitu, zistil, že toto všetko už bolo urobené. Rozhodla som sa, že už nie je potrebné „ducha“ vykoreniť, ale „brať rovno na kožu“. Keď vyliezol k susednému sedliakovi, vytiahol všetok dobytok a chcel zničiť dvor, ale bol chytený a potupne zasadený na roh.

Toptygin 3. je postava z rozprávky "Medveď vo vojvodstve". Stál som pred bolestivou dilemou: „Ak sa trochu pokazíš, budú sa ti vysmievať; ak veľa pokazíš, zdvihnú to na roh... “Po príchode do vojvodstva sa schoval do brlohu, neovládal sa a zistil, že aj bez jeho zásahu ide v lese všetko ako zvyčajne. . Začal opúšťať brloh len „aby dostal primeranú výživu“ (hoci v hĺbke duše premýšľal, „prečo bol poslaný guvernér“). Neskôr ho lovci ako „všetky kožušinové zvieratá“ zabili aj rutinným spôsobom.

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin sa narodil 15. (27. januára) 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver v starej šľachtickej rodine. Budúci spisovateľ získal základné vzdelanie doma - pracoval s ním poddaný maliar, sestra, kňaz, guvernantka. V roku 1836 študoval Saltykov-Shchedrin na Moskovskom šľachtickom inštitúte, od roku 1838 - na lýceu Tsarskoye Selo.

Vojenská služba. Odkaz na Vyatku

V roku 1845 Michail Evgrafovič absolvoval lýceum a vstúpil do vojenskej kancelárie. V tejto dobe má spisovateľ rád francúzskych socialistov a George Sanda, vytvára množstvo poznámok, príbehov („Rozpor“, „Zamotaný prípad“).

V roku 1848 sa v krátkej biografii Saltykova-Shchedrina začína dlhé obdobie exilu - bol poslaný do Vyatky za slobodné myslenie. Spisovateľ tam žil osem rokov, najskôr slúžil ako úradník a potom bol vymenovaný za poradcu krajinskej vlády. Michail Evgrafovič často chodil na služobné cesty, počas ktorých zbieral informácie o provinčnom živote pre svoje diela.

Štátna činnosť. Zrelá kreativita

Po návrate z exilu v roku 1855 nastúpil Saltykov-Shchedrin na ministerstvo vnútra. V rokoch 1856-1857 vyšli jeho „Provinčné eseje“. V roku 1858 bol Michail Evgrafovič vymenovaný za viceguvernéra Ryazanu a potom Tveru. Spisovateľ bol zároveň publikovaný v časopisoch Russky Vestnik, Sovremennik a Library for Reading.

V roku 1862 Saltykov-Shchedrin, ktorého biografia bola predtým spojená skôr s kariérou ako s kreativitou, opúšťa verejnú službu. Po zastávke v Petrohrade sa spisovateľ zamestnal ako redaktor v časopise Sovremennik. Čoskoro vychádzajú jeho zbierky „Nevinné príbehy“, „Satiry v próze“.

V roku 1864 sa Saltykov-Shchedrin vrátil do služby a zaujal miesto manažéra štátnej komory v Penze a potom v Tule a Ryazane.

Posledné roky spisovateľovho života

Od roku 1868 odišiel Michail Evgrafovič do dôchodku a aktívne sa venoval literárnej činnosti. V tom istom roku sa spisovateľ stal jedným z redaktorov Otechestvennye Zapiski a po smrti Nikolaja Nekrasova nastúpil na post výkonného redaktora časopisu. V rokoch 1869 - 1870 vytvoril Saltykov-Shchedrin jedno zo svojich najznámejších diel - „Dejiny mesta“ (zhrnutie), v ktorom nastoľuje tému vzťahov medzi ľudom a mocou. Čoskoro vyšli zbierky „Znamenia časov“, „Listy z provincie“, román „Gentlemen Golovlevs“.

V roku 1884 boli Otechestvennye Zapiski zatvorené a spisovateľ začal publikovať v časopise Vestnik Evropy.

V posledných rokoch tvorba Saltykova-Shchedrina vrcholí v groteske. Spisovateľ vydáva zbierky "Rozprávky" (1882 - 1886), "Malé veci v živote" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Starovek" (1887 - 1889).

Michail Evgrafovič zomrel 10. mája (28. apríla) 1889 v Petrohrade, pochovaný bol na cintoríne Volkovskoye.

Chronologická tabuľka

Ďalšie možnosti životopisu

• Počas štúdia na lýceu Saltykov-Shchedrin publikoval svoje prvé básne, ale rýchlo sa rozčaroval z poézie a navždy opustil toto povolanie.
• Michail Evgrafovič spopularizoval literárny žáner sociálno-satirickej rozprávky zameranej na odhalenie ľudských nerestí.
• Exil do Vyatky bol zlomom v osobnom živote Saltykova-Shchedrina - tam sa stretol so svojou budúcou manželkou E. A. Boltinou, s ktorou žil 33 rokov.
• Počas exilu vo Vyatke spisovateľ preložil diela Tocquevilla, Vivien, Cheruela a robil si poznámky do Beccariho knihy.
• V súlade so žiadosťou v testamente bol Saltykov-Shchedrin pochovaný vedľa hrobu

Žáner: príbeh

Hlavné postavy: statkár, Ferapont- mladý nevoľník Sganarelle- medveď

Zápletka

Statkár bol tvrdý a prísny človek. Všetci na sídlisku sa ho báli. Rád zabával hostí poľovaním na medvede - na nich mohli zaútočiť cvičené psy, ktoré sa priľnuli ku koristi a nepustili ju. Pokojné mláďatá sa nechali voľne potulovať po dvore a už 5 rokov plní túto úlohu Sganarelle a Ferapont sa o neho stará. Spojili sa navzájom a stali sa veľmi blízkymi priateľmi. Medveď však začal divoko bežať - zaútočil na domáce zvieratá a potom na osobu. Majiteľ pôdy naňho usporiadal poľovačku s hosťami, ale Ferapont pomohol Sganarelle utiecť do lesa. Kňaz večer dlho rozprával o spravodlivých a milosrdenstve a statkár omilostnil poddaného a dal mu slobodu. Ferapont mu napriek slobode zostal slúžiť.

Záver (môj názor)

Krutosť a prísnosť nerobia človeka šťastným, nedávajú pokoj, nech je človek akokoľvek bezcitný, v hĺbke cíti prázdnotu a horkosť svojho správania a milosrdenstvo a láskavosť zachraňujú človeka, ako zachránil Ferapont medveď a statkár.

Konyaga musí na rozdiel od svojho brata pracovať v ťažkých podmienkach. Brat je prekvapený len schopnosťou Konyaga prežiť - nemôžete ho chytiť s ničím.

Konyagov život nie je ľahký, všetko, čo je v ňom, je tvrdá každodenná práca. Táto práca sa rovná tvrdej práci, no pre Konyagu a majiteľa je táto práca jediným spôsobom, ako si zarobiť na živobytie. Je pravda, že sme mali šťastie s majiteľom: muž ho nebije nadarmo, keď je to veľmi ťažké - podporuje ho krikom. Vypustí chudého koňa, aby sa pásol na pole, no Konyaga tento čas napriek bolestivo bodajúcemu hmyzu využíva na odpočinok a spánok.

Pre všetkých je príroda matkou, pre neho samotného je pohromou a mučením. Každý prejav jej života sa na ňom odráža mukami, každé kvitnutie – jedom.

Jeho príbuzní prechádzajú okolo spiaceho Konyagu. Jeden z nich, Hollow Dance, je jeho brat. Otec pripravil koňovi ťažký osud pre jeho neotesanosť a slušný a úctivý Pustoplyas je vždy v teplom maštali a nekŕmi sa slamou, ale ovosom.

Prázdny tanečník sa pozrie na Konyagu a čuduje sa: nič cez neho neprenikne. Zdalo by sa, že Konyagov život by sa už mal skončiť z takejto práce a jedla, ale nie, Konyaga naďalej ťahá ťažké jarmo, ktoré padlo na jeho pozemok.

Tento príbeh je „pravou“ kronikou mesta Glupov „Glupovský kronikár“ z obdobia rokov 1731 až 1825, ktorú „postupne zostavili“ štyria stupovskí archivári. V kapitole „Od vydavateľa“ autor obzvlášť trvá na autenticite „Kroniky“ a vyzýva čitateľa, aby „zachytil fyziognómiu mesta a sledoval, ako sa v jeho histórii odrážali rôzne zmeny, ktoré súčasne prebiehali vo vyšších sférach. "

Kronikár otvára „Adresa k čitateľovi od posledného archivára-kronikára“. Úlohu kronikára vidí archivár v tom, že „byť zobrazením“ „dojímavej korešpondencie“ – vrchnosti, „s mierou opovážlivo“ a ľudu, „s mierou vďaky“. História je teda históriou vlády rôznych mestských guvernérov.

Najprv je uvedená prehistorická kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“, ktorá hovorí o tom, ako starí ľudia Bunglerov porazili susedné kmene mrožov, cibuľožrútov, koosobryukhy atď. aby bol poriadok, išli gauneri hľadať princa . Obrátili sa na viac ako jedného princa, ale ani tí najhlúpejší princovia nechceli „vládnuť hlúpym“ a keď ich naučili palicou, nechali ich ísť so cťou. Potom bungleri zavolali zlodeja-inovátora, ktorý im pomohol nájsť princa. Princ súhlasil, že im bude „vládnuť“, ale nešiel s nimi bývať a namiesto toho poslal zlodeja-inovátora. Sám princ nazval bunglerov „hlúpymi“, odtiaľ názov mesta.

Hlupáci boli poddajný národ, ale Novotor potreboval nepokoje, aby ich upokojil. Čoskoro však kradol natoľko, že princ „poslal nevernému otrokovi slučku“. Ale Novotor „a potom uhol: ‹…› bez toho, aby čakal na slučku, bodol sa uhorkou.“

Princ poslal aj ďalších vládcov - Odoeva, Orlova, Kaljazina - ale všetci sa ukázali ako číry zlodeji. Potom princ „... prišiel vo vlastnej réžii k Foolovovi a zakričal: „Ja to poserem! Týmito slovami sa začali historické časy.

V roku 1762 prišiel do Foolova Dementy Varlamovič Brodasty. Okamžite zasiahol hlupákov svojou mrzutosťou a zdržanlivosťou. Jeho jediné slová boli: "Nevydržím to!" a "Ja to pokazím!" Mesto bolo stratené v dohadoch, až sa jedného dňa úradníkovi, ktorý vstúpil s hlásením, naskytol zvláštny pohľad: telo richtára, ako zvyčajne, sedelo za stolom, zatiaľ čo jeho hlava bola úplne prázdna na stole. Foolov bol šokovaný. Potom si však spomenuli na hodinky a organové záležitosti majstra Baibakova, ktorý tajne navštívil starostu, a keď mu zavolali, všetko zistili. V hlave starostu, v jednom rohu, bol organ, ktorý mohol hrať dve hudobné skladby: "Zničím!" a "nevydržím!". Cestou ale zvlhla hlava a bolo ju treba opraviť. Sám Baibakov to nezvládol a obrátil sa o pomoc do Petrohradu, odkiaľ sľúbili poslať novú hlavu, no hlava sa z nejakého dôvodu oneskorila.

Nastala anarchia, ktorá sa skončila objavením sa dvoch rovnakých starostov naraz. „Podvodníci sa stretli a premerali sa navzájom očami. Dav sa pomaly a v tichosti rozišiel. Z provincie okamžite dorazil posol a odviedol oboch podvodníkov. A hlupáci, ktorí zostali bez starostu, okamžite upadli do anarchie.

Anarchia pokračovala aj celý nasledujúci týždeň, počas ktorého sa v meste vystriedalo šesť primátorov. Obyvatelia mesta sa ponáhľali z Iraidy Lukinichny Paleologovej do Clementine de Bourbon a od nej do Amálie Karlovnej. Tvrdenia prvej sa opierali o krátkodobú aktivitu starostu jej manžela, druhej - jej otca a tretej - ona sama bola starostovou pompadúrkou. Tvrdenia Nelky Lyadokhovskej a potom tučnonohej Dunky a nozdry Matryonky boli ešte menej podložené. Medzi nepriateľskými akciami hlupáci vyhodili niektorých občanov zo zvonice a iných utopili. Ale aj oni sú unavení z anarchie. Nakoniec do mesta prišiel nový starosta - Semjon Konstantinovič Dvoekurov. Jeho činnosť vo Foolove bola prospešná. „Zaviedol medovinu a varenie piva a povinne používal horčicu a bobkový list“ a chcel tiež založiť akadémiu vo Foolove.

Za ďalšieho panovníka Petra Petroviča Ferdyščenka mesto prekvitalo šesť rokov. Ale v siedmom roku „bol Ferdyščenko démonom v rozpakoch“. Starosta bol zapálený láskou k furmanovej manželke Alenke. Alenka ho odmietla. Potom pomocou série postupných opatrení bol Alenkin manžel Mitka označený a poslaný na Sibír a Alenka sa spamätala. Pre hriechy starostu prišlo na bláznov sucho a nasledoval hlad. Ľudia začali umierať. Potom prišiel koniec Foolovovej trpezlivosti. Najprv poslali k Ferdyščenkovi chodec, no ten sa nevrátil. Potom poslali petíciu, ale ani to nepomohlo. Potom sa konečne dostali k Alenke a zhodili ju zo zvonice. Ale ani Ferdyščenko nedriemal, ale písal správy nadriadeným. Chlieb mu neposlali, ale prišiel tím vojakov.

Cez ďalšiu záľubu Ferdyščenka, lukostrelca Domašku, prišli do mesta požiare. V plameňoch bola Pushkarskaya Sloboda, nasledovala Bolotnaya Sloboda a Scoundrel Sloboda. Ferdyshchenko sa opäť vyhol, vrátil Domashku do „opizmu“ a zavolal tím.

Vláda Ferdyščenka skončila cestou. Starosta odišiel na mestskú pastvinu. Na rôznych miestach ho zdravili obyvatelia mesta a čakala ho večera. Na tretí deň cesty Ferdyščenko zomrel na prejedanie sa.

Ferdyščenkov nástupca Vasilisk Semjonovič Borodavkin sa svojho postu ujal rezolútne. Po štúdiu histórie Glupova našiel iba jeden vzor - Dvoekurova. Ale na jeho úspechy sa už zabudlo a bláznovstvá dokonca prestali siať horčicu. Wartkin nariadil túto chybu napraviť a za trest pridal provensálsky olej. Ale blázni sa nedali. Potom sa Borodavkin vydal na vojenskú kampaň proti Streletskej Slobode. Nie všetko v deväťdňovej kampani bolo úspešné. V tme bojovali so svojimi. Mnoho skutočných vojakov bolo vyhodených a nahradených cínovými vojakmi. Wartkin však prežil. Keď sa dostal do osady a nikoho nenašiel, začal domy ťahať do kmeňov. A potom sa osada a za ňou celé mesto vzdalo. Následne došlo ešte k niekoľkým vojnám za osvetu. Vo všeobecnosti vláda viedla k ochudobneniu mesta, ktoré sa nakoniec skončilo za ďalšieho vládcu Negoďajeva. V tomto stave našiel Foolov Čerkesského Mikeladzeho.

Počas tohto obdobia sa nekonali žiadne podujatia. Mikeladze ustúpil od administratívnych opatrení a zaoberal sa len ženským pohlavím, na ktoré bol veľkým lovcom. Mesto oddychovalo. "Viditeľných faktov bolo málo, ale dôsledky sú nespočetné."

Čerkesa nahradil Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, priateľ a súdruh Speranského v seminári. Mal vášeň pre právo. Ale keďže richtár nemal právo vydávať vlastné zákony, Benevolenský vydával zákony tajne, v dome obchodníka Raspopova a v noci ich rozhádzal po meste. Pre vzťahy s Napoleonom bol však čoskoro prepustený.

Ďalším bol podplukovník Pryshch. Obchodom sa vôbec nezaoberal, no mesto prekvitalo. Úroda bola obrovská. Blázni mali obavy. A tajomstvo Pimple odhalil vodca šľachty. Veľký milovník mletého mäsa vodca vycítil, že hlava starostu páchne hľuzovkami a nevydržajúc zaútočila a zjedla vypchatú hlavu.

Potom do mesta prišiel štátny radca Ivanov, ale „ukázal sa byť taký malý, že nemohol obsahovať nič priestranné“ a zomrel. Jeho nástupca, imigrant Vicomte de Chario, sa neustále zabával a na príkaz svojich nadriadených bol poslaný do zahraničia. Po vyšetrení sa ukázalo, že ide o dievča.

Nakoniec sa vo Foolove objavil štátny radca Erast Andrejevič Sadtilov. V tom čase hlupáci zabudli na pravého Boha a držali sa modiel. Za jeho vlády bolo mesto úplne ponorené do zhýralosti a lenivosti. V nádeji na svoje šťastie prestali siať a do mesta prišiel hlad. Sadtilov bol zaneprázdnený každodennými plesami. Všetko sa však zrazu zmenilo, keď sa mu zjavila. Manželka lekárnika Pfeifera ukázala Sadtilovovi cestu dobra. Hlavnými ľuďmi v meste sa stali svätí blázni a úbohí, ktorí prežívali ťažké dni pri uctievaní modiel. Bláznovci sa kajali, ale polia zostali prázdne. Glupovský beau monde sa v noci zhromaždil, aby si prečítal pána Strachova a „obdiv“, o ktorom sa úrady čoskoro dozvedeli, a Sadtilov bol odstránený.

Posledný Foolovský starosta Ugryum-Burcheev bol idiot. Stanovil si cieľ – premeniť bláznov na „mesto Nepreklonsk, večne hodné pamiatky veľkovojvodu Svjatoslava Igoreviča“ s rovnými, identickými ulicami, „firmami“, rovnakými domami pre rovnaké rodiny atď. Ugryum-Burcheev premyslel podrobný plán a pristúpilo sa k realizácii. Mesto bolo zničené do tla a mohlo sa začať stavať, ale rieka prekážala. Nezapadala do plánov Ugryum-Burcheeva. Neúnavný starosta viedol proti nej ofenzívu. Všetky odpadky, všetko, čo z mesta zostalo, sa dali do akcie, ale rieka odplavila všetky priehrady. A potom sa Moody-Grumbling otočil a odišiel od rieky a viedol so sebou bláznov. Pre mesto bola vybraná úplne rovinatá nížina a začalo sa s výstavbou. Niečo sa však zmenilo. Zošity s podrobnosťami tohto príbehu sa však stratili a vydavateľ uvádza iba rozuzlenie: „... zem sa zatriasla, slnko vybledlo ‹ ...> Prišlo.“ Bez toho, aby vysvetlil, čo presne, autor iba uvádza, že „ten darebák okamžite zmizol, akoby sa rozpustil vo vzduchu. História prestala plynúť."

Príbeh uzatvárajú „oslobodzujúce dokumenty“, t. j. spisy rôznych mestských guvernérov, akými sú: Borodavkin, Mikeladze a Benevolenskij, napísané na výstrahu ostatným mestským guvernérom.

Zhrnutie „Histórie mesta“ od Saltykova-Shchedrina

Ďalšie eseje na túto tému:

1. „História mesta“ od M.E. Saltykova Shchedrina bola napísaná vo forme príbehu kronikárskeho archivára o minulosti mesta Glupov, ale spisovateľ sa zaujímal o ...
2. „Dejiny mesta“ možno právom považovať za vrchol tvorby Saltykova Ščedrina. Práve táto práca mu priniesla slávu satiristického spisovateľa, ...
3. „História mesta“ je najväčším satirickým plátnom románu. Toto je nemilosrdná výpoveď celého systému vlády cárskeho Ruska. Dokončený v roku 1870...
4. V „Kronike 1. mesta“ M. E. Saltykova-Shchedrin kreslí mesto Foolov v období od „praveku“ až po tie časy, čo najskôr ...
5. História mesta Glupov, ktorú rozpráva Saltykov-Shchedrin, nemá o nič menej významný koniec ako celý predchádzajúci príbeh. Smutné, spôsobujúce súcit s ruským ľudom ...
6. Hyperbola. V triede môžete zorganizovať kolektívnu analýzu rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, pretože je prechodným mostom k štúdiu „Histórie ...
7. Bol raz jeden hlúpy a bohatý statkár, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Miloval vyskladať veľký solitér a čítať noviny Vesti. Raz sa statkár modlil k Bohu, aby...
8. Tradičnou témou v tvorbe ruských spisovateľov po mnoho storočí je vlastenecká téma - téma vlasti, Ruska. Len si spomeňte na A...
9. Román sa otvára kapitolou „Apel na čitateľa“, štylizovanou do starého štýlu, v ktorej spisovateľ oboznamuje svojich čitateľov so svojím cieľom: „zobraziť ...
10. Saltykov-Shchedrin sa zaujíma o postoj ľudí k moci, autokracii. Koniec koncov, ľudia sa vzbúrili proti jednotlivým predstaviteľom miestnych úradov a poslali k vládcom chodcov ....
11. M.E. Saltykov-Shchedrin je veľký majster satirického slova. Vo svojich spisoch, ostrých jazykom a myšlienkami, zápasil s večným...
12. Spoločensko-politická situácia v krajine v 60-70 rokoch XIX storočia bola charakterizovaná nestabilitou a protestom más proti existujúcemu systému. Autokracia bola...
13. Veľké zverstvá sa často nazývajú brilantné a ako také zostávajú v histórii. Drobné zverstvá sa nazývajú hanebné, o ktorých ...
Vobla sa chytí, vnútornosti sa vyčistia a vyvesia na šnúrku, aby vyschli. Vobla sa raduje, že s ňou urobili takýto postup a nie ...
14. Celá kniha je postavená na hranici analytickej, grotesknej eseje a satirického rozprávania. Čo je to za stvorenie - Taškent - ...