Ostrogóti - noví majstri Talianska

Odoacer vládol v Taliansku pokojne 16 rokov, no jeho koniec bol smutný. V zime roku 489 prešli cez ľadové alpské priesmyky do Talianska nové hordy Nemcov – boli to Ostrogóti, bývalí spojenci Attilu, ktorí s ním bojovali na katalánskych poliach. Ich kráľ Theodorich strávil ako dieťa desať rokov ako rukojemník v Konštantínopole a po zvyšok života bol presiaknutý úctou ku kultúre Rimanov a Grékov. To mu však nebránilo v tom, aby sa stal ostrogótskym kráľom a z času na čas pohrozil Byzantíncom vojnou. A niekedy bol Theodorich ich spojencom a rozdrvil nepriateľov impéria. Byzantský cisár Zenón sa Theodoricha bál, prehováral ho všetkými možnými spôsobmi. Nakoniec Zeno našiel spôsob, ako sa zbaviť príliš silného a nepokojného barbara. Cisár pozval Theodoricha, aby išiel so svojím kmeňom dobyť Taliansko. Zenón chcel dosiahnuť dva ciele: vrátiť Taliansko Theodorichovými rukami opäť do moci ríše a poslať Ostrogótov preč z Konštantínopolu.

Theodorich porazil armádu Odogkra a tri roky obliehal nedobytnú Ravennu, kde sa uchýlil samotný Odoacer. Nakoniec sa Theodorich a Odoacer dohodli, že si medzi sebou rozdelia moc a budú spoločne vládnuť Taliansku. Ale len o niekoľko dní neskôr Theodorich zabil „spoluvládcu“ na hostine a nariadil zničenie všetkých jeho priaznivcov.

Na severe Talianska teda vzniklo kráľovstvo Ostrogótov na čele s Theodorichom. Niekoľko desaťročí vládol v krajine sužovanej inváziami pokoj a poriadok. Ako napísali gotickí historici (avšak očividne zveličujúco), „dokonca aj zlato a striebro mohli byť položené na cestu a dlho neskôr boli považované za nedotknuteľné“. Susedné barbarské kráľovstvá a Byzancia sa k Theodorichovi správali s úctou a obavami.

Na rozdiel od mnohých iných barbarských kráľov Theodorich pochopil, že na to, aby bolo jeho kráľovstvo silné, je potrebné naučiť mimozemských Gótov a oveľa početnejších Rimanov žiť medzi sebou v mieri. Preto priviedol k sebe veľa vznešených, vplyvných Rimanov, prejavil úctu rímskemu senátu. Theodorich bol potešený mestom Rím a pridelil peniaze z pokladnice na obnovu budov, ktoré za posledné desaťročia nepretržitých nepokojov chátrali. Prebudované boli aj ďalšie rímske mestá, najmä hlavné mesto Theodoricha – Ravenna.

Theodorich, ako väčšina Gótov, bol kresťan, ale pridŕžal sa ariánskej náuky.

Už koncom 4. stor. ariánsky biskup Ulfilas obrátil časť Gótov na kresťanstvo. Dokonca preložil Bibliu do gótskeho jazyka. Na to musel vytvoriť gotické písmo založené na gréčtine. Zachovala sa časť prekladu Ulfily, vďaka čomu teraz vieme oveľa viac o gotickom jazyku ako o jazykoch iných barbarských kmeňov tej doby.

Rimania považovali Ariánov za kacírov a báli sa náboženského prenasledovania z ich strany. Árijsko-góti sa však za Theodoricha nesnažili Rimanom vnútiť svoj výklad kresťanstva. „Nemôžeme predpísať vieru,“ povedal kráľ, „lebo človeka nemôžete prinútiť, aby veril. Theodorich si zachoval mnoho rímskych vládnych inštitúcií, všetky úradné dokumenty boli pod ním písané v latinčine. Svojim spoluobčanom sa obrátil s výzvou: „Rimania sú vaši vlastníci, nech ich teda s vami spojí láska!

Teodorich si obľúbil aj rímske zákony už preto, že v súlade s nimi má panovník podľa gótskych zvykov oveľa väčšiu moc ako vodca kmeňa. Theodorich nechcel zdieľať ani kvapku svojej moci ani so zhromaždením ľudu, ani so staršími Gótov. Raz si povedal: „Zaväzuje nás len naša vôľa, a nie podmienky, ktoré si kladú iní. Vďaka Božiemu milosrdenstvu môžeme všetko, ale veríme, že len to, čo je hodné chvály, je pre nás vhodné.

Osud „posledného Rimana“

Napriek všetkej predvídavosti Theodoricha bola jeho politika nakoniec neúspešná. Obyčajní Góti nechápali, prečo by mali počítať s obyvateľmi krajiny, ktorú dobyli, ako to chcel ich kráľ. A medzi Rimanmi bolo dosť nespokojných s tým, že v Taliansku veli Germáni, že bývalí občania ríše, ktorá si podmanila takmer celý svet, boli teraz zbavení práva nosiť zbrane. Niektorí túžobne snívali o sláve Ríma, o udatnosti jeho légií, iní dúfali, že byzantský cisár si na Taliansko spomenie a oslobodí ju spod nadvlády barbarov. Nedôvera, podozrievavosť medzi Gótmi a Rimanmi časom neochabovala, ale silnela a významnú úlohu tu zohral rozdiel vo viere. Theodorich bol informovaný, že vznešení Rimania plánujú zvrhnutie vlády Gótov. Bývalá pokojnosť kráľa sa v okamihu vytratila. Na jeho rozkaz bol zabitý pápež a niekoľko vznešených Rimanov bolo popravených. Najznámejším z nich bol Severinus Boethius.

Boethius je niekedy nazývaný „posledným Rimanom“. Bol to mimoriadne vzdelaný muž, čo bolo v tej nepokojnej dobe skôr výnimkou ako pravidlom. Okrem toho sa Boethius stal známym filozofom, spisovateľom, autorom učebníc hudby, aritmetiky, logiky, prekladateľom diel gréckych mysliteľov do latinčiny. Jeho učebnice a preklady sa tešili úspechu na európskych školách až do samého konca stredoveku – takmer tisíc rokov! Dielo Boethius sa stalo akoby svedectvom miznúcej starovekej kultúry.

Theodorich si spočiatku Boethia vysoko cenil nielen ako filozofa, ale aj ako politika a zveril mu najdôležitejšie posty v kráľovstve. V posledných rokoch svojho života bol Boethius, ako by sme povedali, Theodorichovým prvým služobníkom. Kráľ však uveril výpovedi a okamžite uväznil svojho bývalého obľúbenca a čoskoro nariadil jeho popravu. Boethius, ktorý sedel vo väzení a čakal na popravu, namiesto toho, aby prosil o milosť, napísal svoju najslávnejšiu knihu, plnú dôstojnosti a duchovnej pevnosti, „Útecha filozofie“.

Samotná filozofia, ktorej bol zasvätený celý život, sa Boethiovi akoby vo väzení zjavila v podobe krásnej a majestátnej ženy. Rozpráva sa s Boethiusom o živote a smrti, o spravodlivosti a šťastí, o tom, či zlo vládne svetu, alebo či je dobro ešte silnejšie... A v týchto dlhých rozhovoroch zúfalstvo a odpor ustupujú v Boethiovej duši pokoju a odvahe... O stáročia neskôr po poprave Boethia mnohé generácie Európanov čítali The Consolation of Philosophy v najtrpkejších chvíľach svojho života, aby posilnili svojho ducha...

Smrť Ostrogótskeho kráľovstva

Zostarnutý Theodorich prežil Boethia len o rok. Po smrti kráľa, ktorý si od svojich potomkov vyslúžil prezývku Veľký, o ňom vzniklo mnoho piesní, ktoré oslavovali jeho múdrosť a udatnosť. Kráľovstvo, ktoré založil, však vydržalo len tridsať rokov. Medzi Theodorichovými nástupcami vypukli hádky. Potom sa byzantský cisár Justinián rozhodol poraziť Ostrogótov a dostať Taliansko pod svoju kontrolu. Poslal veľkú armádu pod velením najlepšieho generála Belisaria, no vojna so statočne odolávajúcimi Gótmi sa ťahala dlhé roky. Až v roku 555 – presne tridsať rokov po poprave Boetia – sa Byzancia konečne vyrovnala s ostrogótskym kráľovstvom. Taliansko bolo opäť pod vládou cisára - teraz východného. Ale triumf Byzancie mal krátke trvanie.

Zo severu padli na Taliansko nové germánske kmene. Rimania ich nazývali „Langobardi“ – „dlhobradí“. Boli možno najdesivejšie zo všetkého, čo Taliansko za posledné storočie a pol videlo. O Longobardoch sa hovorilo, že sú „divokí s hroznejšou divokosťou, než sa bežne stáva divokosť Nemcov“. Krajina utrpela strašnú porážku. Nové Longobardské kráľovstvo obsadilo takmer celé severné Taliansko. Tam za Byzanciou ostala len Ravenna a tiež ostrovy v Jadranskom mori, na ktorých následne vyrástli Benátky. Krajný juh Talianska bol stále v rukách Byzancie a Rím bol pod vedením pápeža.

Jordanes o tom, ako Theodoric išiel znovu dobyť Taliansko od Odoacera

Ale tu sa Theodorich, ktorý bol v spojenectve s ríšou Zeno a užíval si všetky výhody v hlavnom meste, dopočul, že jeho kmeň... nežil celkom dobre a nie v plnej prosperite. Potom si podľa osvedčeného zvyku svojho kmeňa zvolil: je lepšie zarábať si na jedlo prácou, ako nečinne užívať výhody Rímskej ríše a ľudia vegetovať v biednom stave. Takto uvažoval so sebou a povedal cisárovi: „Hoci nám, ktorí sme v službách tvojej ríše, nič nechýba, ak ma tvoja zbožnosť ctí, nech priaznivo počúva túžbu môjho srdca. .“ Keď dostal príležitosť hovoriť so svojou obvyklou priateľskosťou, povedal: „Hesperská strana ( „Hesperia“ znamená „Západ“. Gréci nazývali Taliansko „hesperiánskou stranou“.), ktorý nedávno ovládla moc vašich predchodcov a to mesto je hlavou a vládcom sveta – prečo sa ponáhľajú ako na vlnách, podliehajú tyranii kráľa torquilingov a rohov? ( To sa týka Odoacera a jeho barbarskej armády.). Pošli ma s mojím kmeňom, a ak rozkážeš, a tu sa oslobodíš od bremena nákladov, a tam, ak s pomocou Pána zvíťazím, zažiari sláva tvojej zbožnosti.

Je užitočné, ak zostanem víťazom, aby som ja, tvoj služobník a syn, vlastnil toto kráľovstvo z tvojho daru, a nie ten, ktorý ti je neznámy, ktorý je pripravený utláčať tvoj senát tyranským jarmom a časť tvojho štátu s otroctvo zajatia. Ak môžem vyhrať, budem vlastniť tvoje darovanie, tvoju milosť; ak budem porazený, tvoja zbožnosť nič nestratí, ale dokonca, ako sme povedali, získa výdavky (na udržanie kmeňa Ostrogótov).

Hoci cisár bol z jeho odchodu roztrpčený, predsa, keď počul tieto slová a nechcel ho zarmútiť, potvrdil, čo chcel, a pustil ho, obohateného mnohými darmi, poveriac ho senátom a ľudom Ríma.

Z Útechy z filozofie od Severina Boethia

Ó, miláčik môj, ako ťa môžem opustiť a nezdieľať sa s tebou o bremeno, ktoré na teba priniesli tí, ktorí nenávidia moje meno! Nie je predsa vo filozofii zvykom nechať nevinného na ceste bez sprievodu, mám sa obávať obvinenia a vystrašia ma nové ohovárania? Pocítili ste teraz prvýkrát, že múdrosť je ohrozená zlými mravmi? Nebolo to v dávnych dobách, ešte pred vekom nášho Platóna, že som sa vo veľkej bitke často stretával s hlúposťou a nerozvážnosťou? A nedosiahol za svojho života jeho učiteľ Sokrates s mojou pomocou víťazstvo nad nespravodlivou smrťou? o ... Senecovi ... spomienky na ktoré nie sú tak dávno a všeobecne známe. Ich smrť nebola spôsobená ničím iným, než tým, že podľa mojich zvykov a pokynov sa ich činy výrazne líšili od zlých ľudí. Preto by nemalo byť prekvapujúce, že v mori života sme otrasení búrkami, nami, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou vzbudzujú nevôľu najhorších ľudí. Ich hostiteľ, hoci je početný, si zaslúži opovrhnutie, pretože mu nevládne žiadny vodca, ale je poháňaný len bezohľadným klamom a neskrotnou zúrivosťou. Ak sa niekto, postaví proti nám armádu, ukáže byť silnejším, naša vodkyňa vtiahne svojich obrancov do pevnosti a nepriatelia dostanú za lúpež len veci, ktoré nemajú žiadnu cenu. A my sa so smiechom pozeráme dolu na to, ako sa zmocňujú toho najohavnejšieho, a pred týmto zúrivým útokom nás chráni a chráni taký val, ktorý útočiaci bojovníci hlúposti nemôžu ani len dúfať, že ho prekonajú.



Vizigóti resp Vizigóti(Visigoth, West Góti, t. j. západní Góti), mocní ľudia germánskeho pôvodu, ktorí žili v prvých storočiach nášho letopočtu od Dnepra po Tisu, kým Ostrogóti (východní Góti) toho istého kmeňa žili od Donu až po Dneper. Keď sa Ostrogóti, oslabení rozdelením, dostali pod nadvládu Hunov vo veľkom sťahovaní, ktoré sa začalo, Vizigóti odišli do hôr a dostali od byzantského cisára Valens povolenie usadiť sa v zdevastovanej provincii Moesia (neskôr Rumunsko). Čoskoro však Valens, ľutujúci, že sa ponáhľal vpustiť násilných Gótov na hranice svojho štátu, prestal počúvať ich sťažnosti na rímskych úradníkov, najmä počas hrozného hladomoru, ktorý zúril v Moesii. Góti, dohnaní do zúfalstva, sa pod velením svojho vodcu Fridigerna vzbúrili, spustošili Moesiu a Thrákiu (Bulharsko) a v krvavej bitke porazili Valensa. bitka pri Adrianopole(378), v ktorej zomrel sám tento cisár.

Vlastný štát v jednej z najsilnejších východných vetiev Nemcov - Vizigóti- vznikol pred definitívnym rozpadom Západorímskej ríše. Vysídlený koncom 4. stor. z podunajských krajín Hunmi počas veľkého sťahovania národov prenikli Vizigóti najskôr do Východorímskej ríše a začiatkom 5. stor. - do Talianska. Vzťahy s Rímskou ríšou medzi Vizigótmi boli pôvodne založené na vojensko-federatívnom spojenectve. Ale v polovici storočia sa stal nominálnym. V priebehu 5. stor Vizigóti zakorenení v južnej Galii a severnom Španielsku.

Vizigótska spoločnosť v tomto období prežívala zrýchlený proces formovania protoštátu. Do polovice 5. stor. Hlavnú úlohu pri riadení hrali ľudové zhromaždenia. V druhej polovici 5. stor. bola posilnená kráľovská moc: králi si prisvojili právo vytvárať súd, vydávať zákony. Medzi kráľmi a vojenskou šľachtou existoval zvláštny vzťah, ktorý postupne zachytil právo voliť kráľov z ľudových zhromaždení. Základom pre upevnenie moci šľachty boli pozemkové dary, ktoré sa robili v mene kráľa. Za kráľa Eiricha boli medzi Vizigótmi odstránené najdôležitejšie zvyšky vojenskej demokracie, bol vydaný zákonník (s využitím rímskych skúseností), objavili sa zvláštni sudcovia a správcovia – výbory.

Na začiatku storočia VI. Vizigóti boli vytlačení z južnej Galie Frankami (severná vetva Germánov) a vytvorili Kráľovstvo Toledo (VI - VIII storočia) v Španielsku.

Typické pre barbarský štát bolo kráľovstvo Toledo vnútorne zle organizované, význam centrálnej vlády bol malý. Územne bolo kráľovstvo rozdelené na komunity (civitas), zdedené po rímskych provinciách, a na tisíce; všetci si zachovali významné samosprávne práva. Štátnosť reprezentoval kráľovský palác, ktorého význam vzrástol v 6. storočí, a zasadania šľachty, kde sa rozhodovali hlavné štátno-politické záležitosti.

Moc kráľ bola selektívna a nestabilná. Až na konci storočia VI. jednému z vizigótskych vládcov sa podarilo dať mu určitú stabilitu; v priebehu 6. storočia králi boli pravidelne zosadzovaní zabíjaním. kráľovský palác(alebo súd) stelesňovali jediný centralizovaný správny princíp, palácové služby z konca 5. storočia. začala nadobúdať celoštátny význam. Nižšia administratíva bola tvorená rôznymi druhmi úradníkov, ktorých menoval a odvolával kráľ; za svoju službu dostávali peňažný plat. Zvláštne postavenie mal Tiufada – veliteľ vizigótskej „tisícky“, ktorý súdil aj Gótov (galorímske obyvateľstvo podliehalo vlastnej spravodlivosti).

Najdôležitejšiu úlohu vo vizigótskom štáte zohrali stretnutia šľachty - závesy. Volili kráľov, prijímali zákony, rozhodovali niektoré súdne spory. Hardingovci sa stretávali bez určitého systému, no ich súhlas bol nevyhnutný pre zásadné politické rozhodnutia. V 7. stor spolu s nimi sa v živote kráľovstva stali dôležitými cirkevné koncily v Tolede, kde sa rozhodovalo nielen o cirkevných, ale aj národných záležitostiach. Veľká úloha stretnutí vojenskej, cirkevnej a správnej šľachty Vizigótov v štáte znamenala nárast jej pozícií v spoločenskom systéme: už od 6. storočia. tu sa vytvorila hierarchia pozemkového vlastníctva, ktorá vytvorila rôzne stupne sociálnej podriadenosti a privilégií.

Vizigóti ponechali niektoré inštitúcie rímskej štátnosti v okupovaných krajinách nedotknuté: clá, mince a daňový systém (daň z pôdy a obchodná daň).

Prvky predštátneho systému Nemcov sa zachovali dlhšie ako ostatné v vojenská organizácia. Armáda bola založená na územných milíciách, ktoré boli zostavené špeciálnymi vládcami; mala nárok na časť vojnovej koristi. Zárodkom novej stálej armády boli posádky rozmiestnené vo významných pevnostiach. Od konca 7. stor v armáde sa objavili znaky charakteristické pre feudálny služobný systém: šľachta a veľkí vlastníci pôdy sú povinní zúčastňovať sa na kampaniach so svojimi ľuďmi.

Vývoj vizigótskeho štátu smerom k novej štátnosti bol prerušený inváziou Arabov do Španielska a ich dobytím v 8. storočí. Kráľovstvo Toledo.

Ostrogótske kráľovstvo

Ďalšia časť východonemeckej vetvy kmeňov - Ostrogóti- po krátkom federálnom zväzku s Východorímskou ríšou vytvorila vlastný štát v Taliansku. Územie Ostrogótske kráľovstvo (493 - 555) pokrývala aj Alpskú Galiu (dnešné Švajčiarsko, Rakúsko, Maďarsko) a pobrežie Jadranského mora. Ostrogóti sa zmocnili vo svoj prospech až tretiny území bývalých rímskych vlastníkov pôdy, predtým zajatých predchádzajúcimi dobyvateľmi.

Na rozdiel od iných germánskych národov si Ostrogóti prakticky ponechali vo svojom kráľovstve bývalý štátny aparát Rímskej ríše; rímske a galorímske obyvateľstvo naďalej podliehalo svojmu právu, vlastnej správe. Senát, pretoriánsky prefekt, mestské úrady naďalej existovali – a všetky zostali v rukách Rimanov. Gótske obyvateľstvo podliehalo hospodáreniu založenému na základe nemeckej vojenskej kmeňovej tradície, ktorá bola zároveň celoštátna.

Kráľova moc medzi Ostrogótmi bol veľmi významný už od čias ovládnutia Talianska. Bol uznávaný za právo zákonodarstva, razenie mincí, menovanie úradníkov, vedenie diplomatických stykov a finančné právomoci. Táto moc bola považovaná za nad zákonom a mimo zákonov. Osobitným prejavom kráľovskej moci, ktorá začala v štáte intenzívne formovať nové sociálne a právne väzby, bolo patronátne právo (tuitio). Ochrana mohla byť poskytnutá v zákone, v jurisdikcii, v zdaňovaní alebo pokutách - jednotlivcom, ktorí tým získali osobitné postavenie dlžníkov voči kráľovi alebo jeho slobodným služobníkom. Neexistoval žiadny prísny poriadok dedenia moci; v časoch vojen volilo kráľov vojsko, častejšie to však ovplyvňovali rady šľachty alebo rady starších, ktoré však už neboli trvalými inštitúciami. Pozostatky vojenskej demokracie medzi Ostrogótmi boli slabšie: koncom 5. stor. neboli prakticky žiadne podobnosti ľudových stretnutí.

Podstatne väčšiu úlohu (ako tomu bolo ešte aj v Rímskej ríši) zohral Kráľovská rada. Bola vojenskou radou aj najvyšším súdnym orgánom. Tvorili ho kráľovi radcovia, jeho panoš, palácový sprievod – výbor. Výbor mal na starosti menovanie cirkevných ministrov a určovanie daní.

Správa paláca(vznikajúca ústredná správa) tvorili kráľovský kancelár (podľa neskororímskeho vzoru), ktorého kompetencia bola obmedzená len na záležitosti paláca, osobný tajomník panovníka – kvestor, výbory posvätnej odmeny. a dedičstvo (správa štátnych financií, resp. kráľovských majetkov). V hlavnej štátnej správe sa vykonávala prostredníctvom územných vládcov a osobitných vyslancov.

Miestne, v špeciálnych obvodoch, všetku moc prináležali gótskym výborom alebo grófom, ktorých menoval kráľ. Mali vojenské, súdne, administratívne a finančné právomoci nad gótskym aj rímskym obyvateľstvom, kontrolovali činnosť ostatných úradníkov na svojom území. Medzi ich úlohy patrilo aj „udržiavanie kľudu“ na svojich pozemkoch, činnosť polície. V pohraničných oblastiach plnili úlohu vládcov tzv vojvodov(duces), ktoré okrem správnej, vojenskej a súdnej moci disponovali na svojom území aj niektorými zákonodarnými právami. Podmienečnú jednotu v práci takejto pološtátnej správy mali priniesť kráľovskí vyslanci - saons, ktorí boli poverovaní najrôznejšími prípadmi, hlavne aby kontrolovali iných panovníkov a úradníkov (bez prideľovania ich funkcií), odstraňovali priestupky či obzvlášť dôležité incidenty. Ich právomoci sa rovnako vzťahovali na rímske aj gótske obyvateľstvo. Vojvodcovia a grófi velili aj gótskej armáde, ktorá v Taliansku už bola stála a bola na štátnej podpore.

Tradície rímskeho administratívneho systému neovplyvňovali len právomoci mnohých odvetví vlády v kráľovstve. Navonok zostala mestská správa úplne rímska, rímsky daňový systém a organizácia nákupu potravín zostali úplne zachované. Kontinuita v štátnom usporiadaní bola taká veľká, že v skutočnosti sa v kráľovstve zachovali dve štátnosti – jedna pre Rimanov, druhá pre Gótov, každá s vlastným vojskom, súdmi (občianskymi, v trestných veciach existoval jediný grófsky súd), prakticky s vlastnou najvyššou mocou . Toto rozlišovanie vychádzalo aj zo spoločenských zákazov (napr. neboli povolené goticko-rímske sobáše).

Ostrogótske kráľovstvo sa ukázalo byť krátkodobé (v polovici 6. storočia bolo Taliansko dobyté Byzanciou). No politický systém, ktorý sa v ňom vyvinul, bol dôležitým historickým príkladom výrazného vplyvu tradícií Rímskej ríše na formovanie novej štátnosti.

Franský štát Merovejovcov

Koncom 5. stor v Severnej Galii (dnešné Belgicko a severné Francúzsko) vznikol raný štát Frankov - najmocnejší zväzok severogermánskych kmeňov. Frankovia sa dostali do kontaktu s Rímskou ríšou v 3. storočí, keď sa usadili z oblastí severného Porýnia. V druhej polovici 4. stor. usadili sa v Galii ako federáti Ríma, postupne rozširovali svoje majetky a dostávali sa spod moci Ríma. Po páde Západorímskej ríše Frankovia (ktorí sa tiež nazývali Salic) zajali zvyšky rímskeho majetku v Galii a porazili nezávislé polokráľovstvá, ktoré sa tam vytvorili. Na dobytých územiach sa Frankovia usadili najmä v celých komunitách, klanoch, pričom zabrali časť prázdnych území, časť pôdy bývalej rímskej pokladnice a časť miestneho obyvateľstva. Avšak hlavné vzťahy medzi Frankami a galorímskym obyvateľstvom boli pokojné. To ďalej zabezpečilo formovanie úplne nového sociálno-etnického spoločenstva keltsko-germánskej syntézy.

Počas dobývania Galie Frankovia vychovali vodcu jedného z kmeňov - Clovis. V roku 510 sa mu podarilo zničiť ostatných vodcov a vyhlásiť sa za predstaviteľa rímskeho cisára (nominálne udržiavanie politických väzieb s ríšou bolo jedným zo spôsobov, ako vyhlásiť jeho osobitné práva). Počas VI storočia. zachovali sa zvyšky vojenskej demokracie, ľud sa stále podieľal na zákonodarstve. Význam kráľovskej moci však postupne rástol. Do značnej miery to bolo uľahčené zvýšením príjmov kráľov, ktorí zaviedli pravidelný výber daní vo forme polyudya. V roku 496 (498 -?) Clovis so svojou družinou a časťou svojich spoluobčanov prijal kresťanstvo, čo zaistilo podporu galsko-rímskej cirkvi pre vznikajúcu štátnosť.

Predtým bol štát Frankov slabo centralizovaný a reprodukoval kmeňové rozdelenie v územnej štruktúre. Krajina sa členila na župy, župy - na okresy (pagi), bývalé rímske komunity; najnižšia jednotka, no veľmi dôležitá, bola stovka. Okresy a stovky si ponechali samosprávu: okres a stovky ľudových zhromaždení riešili súdne spory, mali na starosti rozvrhnutie daní. Gróf nebol všeobecným panovníkom, vládol len kráľovským majetkom v grófstve (v iných oblastiach sa takíto panovníci nazývali satsebaróni); z titulu panských práv mal súdne právomoci a administratívne právomoci vo vzťahu k poddanskému obyvateľstvu.

Základom jednoty štátu bola pôvodne prevažne vojenská organizácia. Každoročné stretnutie domobrany - "marcové polia" - zohralo významnú úlohu pri riešení štátno-politických otázok, najmä vojny a mieru, prijímania kresťanstva a pod. Koncom 6. stor. sú neštandardné. Ale v siedmom storočí znovu obnovené, hoci nadobudli iný obsah. Do 7. storočia nielen Frankov, ale aj galo-rímske obyvateľstvo, nielen slobodných, ale aj závislých vlastníkov pôdy – litasov, začala lákať vojenská služba. Vojenská služba sa začala meniť na národnú povinnosť a „marcové polia“ sa stali z väčšej časti prehľadmi obyvateľstva vojenskej služby.

Do 8. storočia došlo k výraznému nárastu kráľovská moc. Prakticky stratila kontakt s inštitúciou vodcu vojenskej demokracie, no správny odkaz moci ešte nebol založený: dynastia merovejský, vedúci od Clovisa z rodu Merovejovcov, si viac zachoval kráľovskú moc. Právne pamiatky éry začali spomínať zákonodarné práva kráľov, posvätný charakter kráľovskej moci, výlučnosť jej práv. Objavila sa dokonca myšlienka velezrady (čo znamená, že sa predpokladalo povinné podriadenie sa kráľovskej moci štátnym inštitúciám).

Centrum verejnej správy v VI. storočí. sa stal kráľovský dvor. Za kráľa Dagoberta (VII. storočie) sa etablovali ako stále funkcie referendára (je aj držiteľom kráľovskej pečate), kráľovského grófa (najvyššieho sudcu), vedúceho financií, strážcu pokladov a opáta paláca. Vzniklo nádvorie a najbližšie okolie, prevažne kostol kráľovská rada, ktoré ovplyvňovali uzatváranie zmlúv, menovanie úradníkov, udeľovanie pozemkov. Úradníkov pre špeciálne prípady, finančných, obchodných a colných agentov menoval a odvolával kráľ podľa vlastného uváženia. Trochu zvláštne postavenie mali vojvodcovia – panovníci niekoľkých spojených okresov.

Vyskytovalo sa až dvakrát do roka zhromaždenia šľachty(biskupov, grófov, vojvodov atď.), kde sa rozhodovalo o všeobecných politických veciach, hlavne cirkevných, a o grantoch. Najpočetnejšie a najvýznamnejšie boli jarné, jesenné boli zložením úzke a palácovejšie.

Jednou z najdôležitejších právomocí kráľovskej moci bolo vydávanie grantov – pozemkových držieb. V prvom rade sa takéto ocenenia dotkli kráľovských bojovníkov, ktorí sa zo služobných vojakov začali meniť na vazalov - v 7. storočí. samotný termín sa začal používať vo vzťahu k tejto vrstve kráľovského prostredia. Kontrola nad držbou pôdy a službami posilnila celoštátne právomoci kráľovského paláca.

Do konca VI - začiatku VII storočia. zmeny ovplyvnili postavenie župných orgánov. Grófi sa stali hlavnou postavou miestnej správy, dostali právomoci bývalých výborov ríše na velenie posádkam, súdnictvu a kontrolu úradníkov. Táto tradícia pri formovaní štátnosti bola o to reálnejšia, že viac ako polovica z nich bola známa už v 6. stor. Franskí regionálni vládcovia-grófi boli pôvodom Galorímania. Takéto prepojenie s miestnymi komunitami prirodzene posilnilo decentralizačné tendencie.

Ale zo svojej podstaty nebol raný frankistický štát stabilný. Od prelomu storočí VI-VII. začalo sa citeľné oddelenie troch oblastí kráľovstva: Neustria (severozápad s centrom v Paríži), Austrázia (severovýchod), Burgundsko. Do konca 7. stor Na juhu vynikala Akvitánsko. Regióny sa výrazne líšili zložením obyvateľstva, stupňom feudalizácie, administratívnym a sociálnym systémom.

Plynulý kolaps štátu v prvom rade spôsobil oslabenie kráľovskej moci (o to viac, že ​​už v roku 511, keď cirkevná rada rozdelila moc medzi Chlodovových dedičov, cirkevná rada vyhlásila zvláštnu štruktúru v podobe „spoločnej kráľovstvo“). Koncom 7. stor skutočné právomoci boli v rukách kráľovských starostov- vládcovia palácov v určitých oblastiach. Starostovia prevzali obchod s pozemkovými darmi a tým aj kontrolu nad miestnou aristokraciou a vazalmi. Poslední merovejskí králi sa stiahli z moci (za čo dostali v histórii prezývku „leniví králi“).

Ďalšia časť východonemeckej vetvy kmeňov - Ostrogóti- po krátkom federálnom zväzku s Východorímskou ríšou vytvorila vlastný štát v Taliansku. Územie Ostrogótske kráľovstvo (493 - 555) pokrývala aj Alpskú Galiu (dnešné Švajčiarsko, Rakúsko, Maďarsko) a pobrežie Jadranského mora. Ostrogóti sa zmocnili vo svoj prospech až tretiny území bývalých rímskych vlastníkov pôdy, predtým zajatých predchádzajúcimi dobyvateľmi.

Na rozdiel od iných germánskych národov si Ostrogóti prakticky ponechali vo svojom kráľovstve bývalý štátny aparát Rímskej ríše; rímske a galorímske obyvateľstvo sa naďalej podriaďovalo vlastným zákonom, vlastnej správe. Senát, pretoriánsky prefekt, mestské úrady naďalej existovali – a všetky zostali v rukách Rimanov. Gótske obyvateľstvo podliehalo hospodáreniu založenému na základe nemeckej vojenskej kmeňovej tradície, ktorá bola zároveň celoštátna.

Kráľova moc medzi Ostrogótmi bol veľmi významný už od čias ovládnutia Talianska. Práva zákonodarstva, razenie mincí, menovanie úradníkov, vedenie diplomatických stykov a finančné právomoci boli uznané za povolania. Táto moc bola považovaná za nad zákonom a mimo zákonov. Osobitným prejavom kráľovskej moci, ktorá začala intenzívne formovať nové sociálne a právne väzby v štáte, bola patronátne právo(školné). Ochrana mohla byť poskytnutá v práve, v jurisdikcii, pri ukladaní daní alebo pokút - jednotlivcom, ktorí tým získali osobitné postavenie dlžoby voči kráľovi alebo jeho slobodným služobníkom. Neexistoval žiadny prísny poriadok dedenia moci; počas vojny volilo kráľov vojsko, častejšie to však ovplyvňovali rady šľachty alebo rady starších, ktoré však už neboli trvalými inštitúciami. Pozostatky vojenskej demokracie medzi Ostrogótmi boli slabšie: koncom 5. stor. neboli prakticky žiadne podobnosti ľudových stretnutí.

Podstatne väčšiu úlohu (ako tomu bolo ešte aj v Rímskej ríši) zohral Kráľovská rada. Bola vojenskou radou aj najvyšším súdnym orgánom. Tvorili ho kráľovi radcovia, jeho panoš, sprievod paláca – komitát. Výbor mal na starosti menovanie cirkevných ministrov a určovanie daní.

Správa paláca(vznikajúca ústredná správa) konštituovala kráľovskú Master of Chancery(podľa neskororímskeho vzoru), ktorého kompetencia bola obmedzená len na záležitosti paláca, osobného tajomníka panovníka – kvestora, výbory posvätných odmien a patrimónie (spravovanie štátnych financií, resp. kráľovských majetkov). V hlavnej štátnej správe sa vykonávala prostredníctvom územných vládcov a osobitných vyslancov.

Na zemi, v špeciálnych obvodoch, všetka moc patrila gótskym výborom alebo grófom, ktorých menoval kráľ. Mali vojenské, súdne, administratívne a finančné právomoci nad gótskym aj rímskym obyvateľstvom, kontrolovali činnosť ostatných úradníkov na svojom území. Medzi ich úlohy patrilo aj „udržiavanie kľudu“ na svojich pozemkoch, činnosť polície. V pohraničných oblastiach plnili úlohu vládcov tzv vojvodov(duces), ktoré okrem správnej, vojenskej a súdnej moci disponovali na svojom území aj niektorými zákonodarnými právami. Podmienečnú jednotu v práci takejto pološtátnej správy mali priniesť kráľovskí vyslanci - saons, ktorí boli poverovaní najrôznejšími prípadmi, hlavne aby kontrolovali iných panovníkov a úradníkov (bez prideľovania ich funkcií), odstraňovali priestupky či obzvlášť dôležité incidenty. Ich právomoci sa rovnako vzťahovali na rímske aj gótske obyvateľstvo. Vojvodcovia a grófi velili aj gótskej armáde, ktorá v Taliansku už bola stála a bola na štátnej podpore.

Tradície rímskeho administratívneho systému neovplyvňovali len právomoci mnohých odvetví vlády v kráľovstve. Navonok zostala mestská správa úplne rímska, rímsky daňový systém a organizácia nákupu potravín zostali úplne zachované. Nástupnosť v štátnej organizácii bola taká veľká, že v kráľovstve v skutočnosti dva štáty- jeden pre Rimanov, druhý - gotický, každý s vlastným vojskom, súdmi (civilnými, v trestných veciach bol jeden grófsky súd), prakticky s vlastnou najvyššou mocou. Toto rozlišovanie vychádzalo aj zo spoločenských zákazov (napr. neboli povolené goticko-rímske sobáše).

Ostrogótske kráľovstvo sa ukázalo byť krátkodobé (v polovici 6. storočia bolo Taliansko dobyté Byzanciou). No politický systém, ktorý sa v ňom vyvinul, bol dôležitým historickým príkladom výrazného vplyvu tradícií Rímskej ríše na formovanie novej štátnosti.

K obsahu Všeobecné dejiny štátu a práva

Pozri tiež:

Úvod

Kráľovstvo Ostrogótov (Goth. Ostrogutans ziudangardi) - nestabilný neskoroantický ranofeudálny štátny útvar, ktorý vznikol pri zabratí rímskeho územia jedným z germánskych kmeňov - Ostrogótmi. Ravenna zostala hlavným mestom štátu (ako v ére neskorej Západorímskej ríše). Kráľovstvo Ostrogótov trvalo od roku 489 do roku 553, kedy sa celé územie kráľovstva „vrátilo“ Východorímskej ríši. Kráľovstvo zahŕňalo Taliansko, Sicíliu, Cis-Alpské regióny, Dalmáciu a Provensálsko (od roku 510).

1. Pozadie

Ostrogóti sú východnou vetvou kmeňa Gótov. Usadili sa a založili svoju moc v provincii Dácia, no koncom 4. storočia sa dostali pod nadvládu Hunov, pričom si zachovali svoju politickú organizáciu. Po smrti Attilu sa začal rozpad štátu Hunov, Ostrogóti získali nezávislosť. Za cisára Marciana sa v provincii Panónia usadilo obrovské množstvo Ostrogótov ako federatívci. Ale vzhľadom na skutočnosť, že cisár Východorímskej ríše, Lev I. Makella, nevyplácal platy Ostrogótom, títo zaútočili a spustošili provinciu Ilýria a uzavreli spojenectvo s Gensericom, aby zaútočili na Byzanciu. V roku 461 bol uzavretý mier medzi Ostrogótmi a Východorímskou ríšou, v dôsledku čoho bol Theodorich Amal, syn Theodemera Amala, poslaný ako rukojemník do Konštantínopolu, kde získal rímske vzdelanie. Potom niekoľko rokov slúžilo mnoho Gótov Rímskej ríši a mali silný vojenský a politický vplyv.

V polovici 5. storočia bola Západorímska ríša a jej hodnoty v hlbokom úpadku. V roku 476 moc posledného románskeho cisára Romula vystriedal Odoaker.

2. Kráľovstvo Odoacer

V roku 476 Odoacer, Germán magister militum, zvrhol rímskeho cisára Romula Augustula a vyhlásil sa Rex Italiae(taliansky kráľ). V roku 477 Flavius ​​​​Zeno uznal Odoacera za patricija a rímskeho guvernéra. Odoaker si zachoval rímsky administratívny systém a aktívne spolupracoval s rímskym senátom. V roku 477 sa mu podarilo vyhnať Vandalov zo Sicílie a v roku 480 po smrti Júlia Neposa dobyl Dalmáciu.

3. Dobytie Talianska Gótmi

V roku 488 cisár Zeno obvinil Odoakera z podpory rebela Illusa a uzavrel dohodu s Theodorichom. Podľa dohody sa Theodorich v prípade víťazstva nad Odoakarom stal vládcom Itálie ako zástupca cisára.

Na jeseň roku 488 Theoderic so svojimi ľuďmi (ich počet sa odhaduje na asi 100 tisíc ľudí) vyrazil z Moesie, prešiel cez Dalmáciu a po prekročení Álp vstúpil koncom augusta 489 do Talianska. K prvému stretu s Odoacerovou armádou došlo pri rieke Isonzo 28. augusta. Odoacer bol porazený a ustúpil do Verony, kde sa o mesiac neskôr odohrala nová bitka, ktorá sa skončila víťazstvom Theodoricha. Odoacer utiekol do svojho hlavného mesta Ravenna a väčšina jeho armády sa vzdala Gótom.

V roku 490 Odoacer spustil novú kampaň proti Theodorichovi. Podarilo sa mu dobyť Miláno a Cremonu a obliehať hlavné sily Gótov v Pavii. Potom však do konfliktu zasiahli Vizigóti. Odoacer musel zrušiť obliehanie Pavie a 11. augusta 490 utrpel na rieke Adda zdrvujúcu porážku. Odoacer opäť utiekol do Ravenny, po čom Senát a väčšina miest Talianska vyhlásili podporu Theodorichovi.

Góti začali obliehať Ravennu, ale keďže nemali flotilu, nedokázali ju zablokovať od mora, takže obliehanie silne opevneného mesta sa vlieklo. Až v roku 492 Góti vybudovali flotilu a dokázali dobyť prístav Ravenna, čím mesto úplne zablokovali. O šesť mesiacov neskôr začali rokovania s Odoacerom. K dohode došlo 25. februára 493. Theoderic a Odoacer sa dohodli na rozdelení Talianska medzi seba. Na sviatku, ktorý znamenal túto udalosť, však Theodorich zabil Odoakra (15. marca), po čom nasledovalo vyhladenie Odoacerových vojakov a podporovateľov. Od tohto momentu sa Theodorich stal vládcom Talianska.

4. Vláda Theodoricha

Rovnako ako Odoaker, aj Theoderic bol zrejme považovaný za patricija a miestokráľa cisára v Taliansku, čo uznal nový cisár Anastasius v roku 497. V skutočnosti však bol nezávislým vládcom.

Po dobytí Itálie sa zachoval administratívny systém, ktorý existoval v kráľovstve Odoacer, pričom vládne pozície obsadili takmer výlučne Rimania. Rímsky senát naďalej fungoval a bol z veľkej časti poradným orgánom. Zákony Ríše boli zachované, rímske obyvateľstvo žilo podľa nich, no ich vlastné tradičné právo sa rozšírilo aj na Gótov. Na druhej strane služba v armáde a zastávanie vojenských postov boli výlučne záležitosťou Gótov.

Góti sa usadili najmä v severnej Itálii a držali sa oddelene od rímskeho obyvateľstva. To bolo uľahčené rozdielom v ich viere: Góti boli Ariáni, zatiaľ čo Rimania boli Nikéni. Na rozdiel od Vizigótov a Vandalov sa však Ostrogóti vyznačovali náboženskou toleranciou.

5. Vládcovia Ostrogótov

Teodorich Veľký ( Thiudoric) 489-526

Atalarich ( Attalaric) 526-534

Theodahad ( Thiudahad) 534-536

Vitiges ( Wittigeis) 536-540

Ildebad ( Hildibad) 540-541

Erarich ( Heraric, Ariarický) 541

Totila ( Baduila) 541-552

Theia ( Theia, Teja) 552-553