Sociálna štruktúra Wa spoločnosti v deviatom storočí je slabo vyjadrená. Proces formovania sociálnych skupín sa tiahol do obdobia 9. - 12. storočia.

Spoločnosť je rozdelená do nasledujúcich skupín obyvateľstva:

Slobodní (feudálna šľachta - kniežatá; bojari; duchovenstvo: vyšší hierarchovia, farské mníšstvo; mešťania: obchodníci, remeselníci; slobodní členovia komunity)

Feudálne závislý (smerdy, nákupy).

Ruská pravda obsahuje množstvo noriem, ktoré určujú právne postavenie určitých skupín obyvateľstva. Podľa jeho textu je ťažké rozlíšiť medzi právnym postavením vládnucej vrstvy a ostatného obyvateľstva. Existujú len dve zákonné kritériá: pravidlá o zvýšenej (2.) trestnej zodpovednosti za vraždu zástupcu privilegovanej vrstvy a pravidlá o osobitnom postupe pri dedení nehnuteľností (pozemkov) pre zástupcov tejto vrstvy. Tieto zákonné privilégiá sa vzťahovali na kniežatá, bojarov, kniežacích manželov, kniežacích tiunov a hasičov (nie všetci boli feudálmi).

Štruktúra feudálnej vládnucej triedy starovekého ruského štátu:

1. Kniežatá - bývalé kniežatá kmeňových zväzov alebo jednotlivých kmeňov (čoskoro tento titul patril iba Rurikom). Príjem princov je polyudie. V tomto období vzniklo veľkovojvodské panstvo. R.P. spomína ľud princa, ktorý žije pod princom:

a) hasiči (manažéri)

c) ženíchov

d) smerdy

e) nevoľníci

Všetci patrili do kniežacieho dvora

2. Bojari – potomkovia veľkých kniežat. Ich predkovia sú kmeňoví starší. Bohatstvo je spojené s pôdou. Vládli mestám, volostom, boli súčasťou kniežacej čaty (kniežatskí muži). Do 11. storočia bývali na dvore. V XI-XII storočia - pokles čaty na zem (princ uprednostňuje krajinu). Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Pokuta za vraždu kniežacieho manžela je 80 hrivien. V XI dostávajú aj pôdu a hodnosť v ohni.

Bojarské vlastníctvo pôdy vzniká v dôsledku zabratia pôdy a grantov od kniežaťa.

3. Duchovní - v roku 988

a) vyšší (černoch, mníšstvo) – žil v kláštoroch.

b) farský duch

Od XI. sa kláštory menia na veľké domácnosti. zem. Vstup pri vkladaní príspevkov.

4. Mestské (posádske) obyvateľstvo: - 40 hrivien za zabíjanie hôr. občanov. Trieda obchodníkov bola rozdelená na hostí (cudzích alebo nerezidentov) a miestnych. Nechýbali ani remeselníci a nádenníci.

5. Členovia obce Smerdy sú právne a ekonomicky nezávislí, svoje povinnosti a dane odvádzali len v prospech štátu. Mali určitý majetok a mohli ho odkázať svojim deťom (pozemok - iba synom). V neprítomnosti dedičov jeho majetok prešiel na spoločenstvo. Zákon chránil osobu a majetok smerd. Za spáchané činy a trestné činy, ako aj za záväzky a zmluvy zodpovedal osobne a majetkovo. Vystupoval ako riadny účastník procesu. Navyše neboli slobodní smerdi.

Funkcie komunity:

1. Hospodárska - všetci členovia spoločenstva mali pôdu v držbe a užívaní.

2. Administratívna a právna organizácia.

3. Policajno-súdna organizácia.

Ak došlo k vražde na území obce, obec ju sama vyšetrovala. Vinník a jeho rodina boli oddaní záplavám a plieneniam (konf. majetok). Vydedenci sa obrátili na kniežatá, ich rozhodnutím boli premiestnení do kláštorov.

6. Obstarávanie - v skratke vyd. R.P. neuvedené, v P.P. - osoba pracujúca v domácnosti feudála za „kupa“, t.j. pôžička. Tento dlh bolo treba odpracovať, navyše neexistovali zavedené ekvivalenty a normy. Množstvo práce určuje veriteľ. Prvýkrát bol kúpny vzťah s veriteľom upravený v listine Vladimíra Monomacha po kupnom povstaní v roku 1113. Zákon chránil osobu a majetok kúpy. Nákup bol zodpovedný za bezpečnosť nástrojov, sprevádzal majstra na kampaniach. Nákup nepodlieha trestu, ak ide do práce v meste. Zakup sa mohol obrátiť na súd so sťažnosťou na svojho pána a v ojedinelých prípadoch vystupovať ako svedok. Ak nákup utiekol alebo sa dopustil krádeže, zmenil sa na nevoľníka.

V R.P. „Rolová“ (orná, vidiecka) kúpa, ktorá fungovala na cudzej pôde, sa svojím právnym postavením nelíšila od „nerolovej“ kúpy. Za svoju prácu boli platení.

7. Nevoľníci ("župani") - najviac zbavení právnických osôb. Zdrojom otroctva je narodenie z nevoľníka, samopredaj do otroctva, sobáš s nevoľníkom bez uzavretia dohody s pánom, vstup do kľúča bez dohody s pánom, spáchanie trestného činu („prúd a plienenie“), útek nákupu od pána, zlomyseľný bankrot. Najčastejším zdrojom poddanstva je zajatie (v R.P. sa neuvádza).

Všetko, čo mal poddaný, bolo majetkom pána. Všetky dôsledky vyplývajúce zo zmlúv a záväzkov, ktoré poddaný uzatváral s vedomím pána, dopadli aj na pána. Identita poddaného nebola zákonom chránená (za jeho vraždu - pokuta; poddaný = majetok). Nevoľníka, ktorý zločin spáchal, museli vydať obeti. Pán niesol trest za lokaja. Na súde nevolník nemohol byť žalobcom, žalovaným ani svedkom. S odvolaním sa na svedectvo nevoľníka na súde musel slobodný muž urobiť výhradu, že sa odvoláva na „slová nevoľníka“.

V rámci nevoľníkov (privilegovaní a neprivilegovaní poddaní) nebola žiadna rovnosť.

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 2016-02-16

Osobitná pozornosť pri štúdiu staroruského štátu by sa mala venovať charakteristikám štátneho a sociálneho systému a právneho systému.

Štátny systém a miestna samospráva

Podľa formy vlády išlo o ranofeudálnu monarchiu. Najvyššiu moc mal veľkovojvoda, ktorý bol nositeľom moci zákonodarnej, výkonnej a súdnej. Za kniežaťa existovala Rada pozostávajúca z najstaršej čaty (vojenskej šľachty), najvplyvnejších palácových sluhov a najvyššieho kléru.

V nevyhnutných prípadoch sa zvolávali feudálne zjazdy, na ktorých sa stretávali kniežatá a veľkí feudáli. Rada za kniežaťa a feudálne zjazdy nemali striktne vymedzenú kompetenciu.

Zachovalo sa aj veche - ľudové zhromaždenie, ktoré sa schádzalo podľa potreby a rozhodovalo o najdôležitejších otázkach: vojna a mier, odstránenie kniežaťa atď.). Postupom času to stratilo zmysel.

Ústredné orgány štátnej správy boli vybudované na základe palácového a patrimoniálneho systému, v ktorom sa správa štátu uskutočňovala na základe administratívneho aparátu kniežacieho dvora. V rukách kniežacích sluhov (lokaj, stajňa a pod.) sa spojili funkcie riadenia ktoréhokoľvek odvetvia palácového hospodárstva a podobnej sféry vo verejnej správe.

Miestnu správu vykonávali posadníci a volostovia vyslaní z centra, konajúci na základe systému kŕmenia, t.j. ich údržby sa ujalo obyvateľstvo spravovaných území.

Osobitnú úlohu v štátnom mechanizme zohrávala armáda, ktorej chrbticou bola veľkovojvodská čata. V prípade potreby boli privolaní ďalší princovia so svojimi čatami. V prípade vážneho vojenského nebezpečenstva sa zhromaždili ľudové milície.

Starý ruský štát nemal špeciálne súdne orgány. Súdne funkcie vykonávali štátne a miestne orgány. Existovali však špeciálni úradníci, ktorí pomáhali pri výkone spravodlivosti. Sú medzi nimi napríklad virniky, ktorí vyberali trestné pokuty za vraždu. Virnikova, keď mali službu, sprevádzala celá družina menších úradníkov. Súdne funkcie vykonávala aj cirkev a jednotliví feudáli, ktorí mali právo súdiť ľudí od nich závislých (patrimoniálna justícia). Súdne právomoci feudálneho pána tvorili neoddeliteľnú súčasť jeho imunitného práva.

sociálny poriadok

Hlavnými triedami starovekej ruskej spoločnosti boli feudálni páni a ľudia závislí od feudálov. K feudálnym pánom patrili kniežatá, „najlepší“, „najstarší“ muži, bojari, hasiči, ktorí vlastnili pozemkový majetok vo forme usadlostí (dedičný majetok).

Pôvod privilegovaných stavov: od kmeňovej šľachty, vojenská služba, služobníci obzvlášť blízki kniežaťu (tiuni atď.).

Feudálne vlastníctvo malo hierarchický charakter. Veľkí feudáli - kniežatá boli páni (vrchnosti), ktorí mali vazalov, ktorí boli v určitých vzťahoch s vrchnosťou, regulovaných feudálnymi zmluvami a osobitnými, imunitnými listami. Šľachta dostala k dispozícii určité územia s právom vykonávať nad nimi súd a vyberať tribút bez účasti kniežaťa. Postupne sa tieto územia (v 11.-12. storočí) stávajú majetkom svojich majiteľov.

Po prijatí kresťanstva, ktoré zohralo dôležitú úlohu pri formovaní starovekej ruskej štátnosti, boli privilegované majetky doplnené o duchovenstvo. Kostol sa postupne mení na veľkostatkára.

Feudáli boli oslobodení od platenia daní a daní, mali výhradné právo vlastniť pôdu, obsadzovať vysoké vládne funkcie, zúčastňovať sa na prijímaní zákonov, vykonávať súdne funkcie, zúčastňovať sa medzinárodných rokovaní atď.

Väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi tvorili smerdi. Vlastnili pozemky, mali potrebné náradie. Prevažná väčšina obyvateľov starovekého Ruska žila v komunite (mestskej alebo vidieckej). Územná alebo susedná obec - verva bola subjektom práva, bola zodpovedná za trestné činy spáchané na jej území, vystupovala ako subjekt v sporoch o pozemky a pod. Člen komunity mohol z komunity odísť (napr. „neinvestovať“ do divoký vírus). V sledovanom období (9.-12. storočie) časť smerdov zostala slobodná (platenie tribútu, plnenie povinností), no časť z nich sa už stala závislými od feudálov (platenie poplatkov a roboty).

Nákupy tvorili ďalšiu skupinu závislých ľudí. Ide o ľudí, ktorí si pre finančné ťažkosti požičali nejaký majetok (kupa). Dačo kupa bolo vypracované dohodou za účasti svedkov. Až do vrátenia dlhu bola kúpa závislá od majiteľa a niesla určité povinnosti v jeho prospech.

Osobitnú pozornosť treba venovať otroctvu a inštitútu nevoľníctva. Hlavným zdrojom otroctva bolo zajatie. Vplyvom klimatických podmienok a iných faktorov (pomerne vysoký stupeň rozvoja výroby, iné podmienky pre vznik štátnosti a pod.) sa však otroctvo v Rusku nerozšírilo a malo obmedzený, patriarchálny charakter. Spočiatku bol zachytený aj prameň poddanstva. Neskôr sa servilná závislosť začína regulovať ruskou pravdou, ktorá stanovuje tieto prípady premeny na nevoľníkov:

1) nevrátenie požičaných peňazí;

2) ako miera trestu;

3) registrácia vstupu do služieb feudálneho pána ako kľúčového tyuna nevhodným spôsobom (bez svedkov);

4) samopredaj do otrokov;

5) vstup slobodného muža do manželstva s nevoľníkom.

Poddaný bol zbavený všetkých práv, nebol poddaným práva, zodpovedal zaňho majiteľ. Nevoľníctvo bolo dvoch typov – slobodné (večné) a dočasné. Vydedenci mali osobitné postavenie – osobne slobodní, ale pred spoločnosťou a štátnou kategóriou obyvateľstva bezbranní: vydedenci nepodliehali krvnej pomste, mali zakázané pomáhať pri platení pokút.

Mestské obyvateľstvo tvorili remeselníci a obchodníci. Mohli sa združovať v profesijných organizáciách (ako sú dielne a cechy).

Ruská pravda

Pri úvahách o právnom poriadku treba mať na zreteli, že v staroruskom štáte platilo obyčajové právo, vychádzajúce zo zvykov predštátneho obdobia a stále si zachovávajúce svoje črty (posvätný charakter, krvná pomsta a pod.) a kniežacej legislatívy, ktorá sa objavila pomerne skoro. Najkompletnejším vyjadrením toho druhého bola Russkaja pravda. Táto legislatívna pamiatka je výsledkom zákonodarnej činnosti kniežaťa Jaroslava Múdreho a jeho potomkov. Vo vede existuje nepotvrdená verzia ruskej pravdy ako súkromná kodifikácia. Pramene Ruskej Pravdy boli: zvykové právo, zákonodarstvo kniežat, súdna prax, byzantské kanonické právo.

Ruská pravda je mnohostranný legislatívny dokument vybudovaný podľa neformálneho systému, ktorý obsahoval normy upravujúce rôzne aspekty spoločenského života starovekej ruskej spoločnosti. Ruská pravda bola rozdelená do troch vydaní: Krátke, Dlhé a Skrátené. Dostalo sa k nám viac ako sto zoznamov ruskej pravdy.

Upravoval občianskoprávne vzťahy (systém zmlúv, dedičské právo a pod.), posudzoval úkony trestnoprávneho charakteru, upravoval procesné vzťahy. Trestný čin bol chápaný ako „urážka“, t.j. spôsobiť fyzickú, majetkovú alebo morálnu ujmu. Základom procesu boli tri fázy: „call out“ (oznámenie trestného činu spáchaného na obchodnom parkete), „prenasledovanie“ (hľadanie zločinca alebo nezvestnej veci) a „arch“ (analóg moderného konfrontácia). V procese dokazovania boli použité: „red-handed“ (dôkaz), výpovede svedkov („vidoks“ a „fámy“), „company“ (prísaha), ordálie atď.

Systém trestov bol vybudovaný na princípe talionu a zahŕňal: krvnú pomstu (následne zakázanú), pokutu (vira, polovičná vira, dvojitá, divoká alebo veľkoobchodná a lekcia), „prúd a plienenie“ (stále je polemika o tvorovi tohto typu trest Najčastejším uhlom pohľadu je prepadnutie majetku a vylúčenie páchateľa z komunity.

Russkaja pravda a iné pramene starého ruského práva celkom jasne rozlišujú dve hlavné časti občianskeho práva – vlastnícke právo a záväzkové právo. Vlastnícke právo vzniká nastolením feudalizmu a feudálneho vlastníctva pôdy. Feudálny majetok je formalizovaný vo forme kniežacej domény (vlastníctvo pôdy patriacej danej kniežacej rodine), bojarského alebo kláštorného majetku. V Stručnom vydaní Ruskej Pravdy je pevne stanovená nedotknuteľnosť feudálneho pozemkového vlastníctva. Okrem vlastníctva pôdy hovorí aj o vlastníctve iných vecí – koní, ťažných zvierat, nevoľníkov a pod.

Ruská pravda pozná záväzky zo zmlúv a záväzky od spôsobenia škody. Navyše, tieto sa spájajú s pojmom zločin a nazývajú sa zášť.

Staré ruské záväzkové právo sa vyznačuje exekúciou nielen na majetok, ale aj na osobu dlžníka a niekedy dokonca aj na jeho manželku a deti. Hlavnými typmi zmlúv boli zmluvy o výmene, predaji, pôžičke, batožine, osobnom prenájme. Dohody sa uzatvárali ústne, ale za prítomnosti svedkov – fámy. Kúpa a predaj pozemku si zrejme vyžadoval písomnú formu. Pri predaji ukradnutej veci bola transakcia považovaná za neplatnú a kupujúci mal právo požadovať náhradu škody.

Zmluva o pôžičke je najviac upravená v ruskej Pravde. V roku 1113 došlo k povstaniu nižších vrstiev Kyjeva proti úžerníkom a Vladimír Monomach, povolaný bojarmi na záchranu situácie, prijal opatrenia na zefektívnenie vyberania úrokov z dlhov. Zákon v podobe predmetu pôžičky pomenúva nielen peniaze, ale aj chlieb, med. Existujú tri typy pôžičiek: obyčajný úver (domácnosti), úver medzi obchodníkmi (so zjednodušenými formalitami) a úver so samohypotékou – kúpou. V závislosti od doby splatnosti úveru existujú rôzne typy úrokov. Obdobie vyberania úrokov je obmedzené na dva roky. Ak dlžník zaplatil úroky do troch rokov, potom mal právo dlžnú sumu veriteľovi nevrátiť. Krátkodobá pôžička bola úročená najvyššou úrokovou sadzbou.

Právne predpisy týkajúce sa manželstva a rodiny sa vyvinuli v starovekom Rusku v súlade s kánonickými pravidlami. Spočiatku existovali zvyky spojené s pohanským kultom. Jednou z foriem individuálneho sobáša v pohanskej dobe bol únos nevesty (aj vymyslený), druhou kúpa. Polygamia bola pomerne rozšírená. Zavedením kresťanstva sa ustanovujú nové zásady rodinného práva – monogamia, sťaženie rozvodu, nedostatok práv pre nemanželské deti, kruté tresty za mimomanželské vzťahy.

Podľa Jaroslavskej cirkevnej charty sa monogamná rodina stáva predmetom ochrany cirkvi. Členovia takejto rodiny, predovšetkým manželka, sa tešia jej plnej záštite. Manželstvu nevyhnutne predchádzalo zasnúbenie, ktoré sa považovalo za nerozlučiteľné

Okrem Ruskej pravdy boli vzťahy s verejnosťou v starom ruskom štáte regulované množstvom regulačných dokumentov. Sú to predovšetkým kniežacie štatúty a štatutárne listiny. Charty na dlhý čas fixovali vzťah medzi štátnou a cirkevnou mocou. Napríklad Charta kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča o desiatkoch, súdoch a cirkevných ľuďoch (definujúca jurisdikciu cirkvi - vnútrorodinné vzťahy, čarodejníctvo), Charta kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča o cirkevných súdoch (regulácia rodinných a manželských vzťahov, napr. stíhanie za trestné činy súvisiace s porušením noriem rodinného a manželského práva, sexuálne trestné činy a zločiny proti cirkvi).

Zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou z rokov 907, 911, 944 a 971 tvorili samostatnú kategóriu právnych dokumentov. Toto sú prvé písomné zmluvy, ktoré sa dostali do našej doby. Upravovali obchodné vzťahy medzi ruskými obchodníkmi a Byzanciou, určovali postup pri riešení občianskoprávnych sporov, postup pri stíhaní vinníkov a druhy trestov za trestné činy.

testovacie otázky

1. Uveďte predpoklady pre vznik štátu u východných Slovanov.

2. Aké sú znaky formovania staroruského štátu?

3. Prečo prešiel staroruský štát otrockou fázou vývoja? Aké faktory k tomu prispeli?

4. Prečo sa vlastne vyvinuli dve centrá slovanskej štátnosti s rôznymi formami vlády: ranofeudálna monarchia v Kyjeve a feudálna republika v Novgorode?

5. Znaky organizácie štátnej moci v staroruskom štáte.

6. Čo je to palácový a patrimoniálny systém riadenia?

7. Ako prebiehala miestna samospráva na Kyjevskej Rusi?

8. Sociálna štruktúra staroruského štátu a jej črty.

9. Hlavné znaky inštitútu servility v starovekom Rusku.

10. Uveďte hlavné pramene starovekého ruského práva. Aký je význam ruskej pravdy?

11. Právna úprava procesných vzťahov na Kyjevskej Rusi.

12. Charakterizujte trestné právo podľa Ruskej pravdy.

13. Aké sú znaky právnej úpravy manželských, rodinných a dedičských vzťahov v Rusku v X-XII storočí?

14. Ako žili východní Slovania v 7. – 8. storočí. (osídlenie, povaha ekonomickej aktivity, presvedčenie, kmeňová organizácia, sociálna stratifikácia, kmeňové zväzy, vzťahy so susednými národmi)?

15. Prečo východní Slovania prešli otrokárskym štádiom vývoja? Čo bránilo tomu, aby sa otroctvo stalo základom ich ekonomickej činnosti?

16. Pod vplyvom akých faktorov prebiehal proces politickej konsolidácie východoslovanských kmeňov? Aké boli dôvody vzniku štátnosti u východných Slovanov?

17. Akú úlohu zohral krst Ruska pri formovaní a upevňovaní národnej štátnosti?

18. Čo hovorí „Príbeh minulých rokov“ o povolaní Varjagov do ruskej zeme? Ako interpretujú informácie z kroniky priaznivci „normanskej teórie“ o pôvode staroruského štátu? V čom spočíva vedecká nejednotnosť tejto teórie?

19. Ako vyzeral sociálny systém staroruského štátu? Aké bolo právne postavenie hlavných kategórií jeho obyvateľstva? Prečo je staroveká ruská spoločnosť považovaná za rannú feudálnu?

20. Z akých prvkov pozostával štátny systém Kyjevskej Rusi? Aký je palácový a patrimoniálny systém vlády?

21. Aké sú dôvody straty štátnej jednoty zo strany Ruska? Je možné považovať rozpad staroruského štátu a následnú politickú nejednotnosť ruských krajín za prirodzenú etapu vývoja ruskej štátnosti?

22. Ktoré pramene práva zohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní právneho systému staroruského štátu? Čo spôsobilo vývoj veľkovojvodskej legislatívy?

23. Aký je pôvod Ruskej pravdy? Aké edície obsahuje? Aká je technická a právna úroveň tejto právnej pamiatky? Aký vplyv mal na následný vývoj domáceho práva, aký je jeho všeobecný historický význam?

24. Aké charakteristiky možno dať záväzkovému, dedičskému a rodinnému a manželskému právu na základe právnych ustanovení Ruskej pravdy?

25. Ako vyzeral systém zločinov a trestov v Ruskej pravde?

26. Aké znaky mal proces v staroruskom štáte? Aké druhy dôkazov poskytla Russkaja pravda?

Literatúra

1. Čítanka o dejinách štátu a práva ZSSR. - M., 1990.

2. Ruská legislatíva X-XX storočia. / vyd. O.I. Chistyakov. T. 1. - M., 1984.

3. Vladimirskij-Budanov M.F. Prehľad histórie ruského práva. - Rostov na Done, 1995.

4. Isaev I.A. História štátu a práva Ruska: učebnica. príspevok. - M., 2004.

5. Dejiny štátu a práva Ruska / vyd. Áno. Titov. - M., 2004.

6. Dejiny domáceho štátu a práva / vyd. O.I. Chistyakov. - M., 2004.

7. Kudinov O.A. Dejiny domáceho štátu a práva. - M., 2005.

8. Rogov V.A. História štátu a práva Ruska. - M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kyjevská Rus a ruské kniežatstvá XII-XIII storočia. - M., 1982.

10. Juškov S.V. Metropolitná spravodlivosť. - M., 1989.

Úlohy

Úloha číslo 1

V historickej a právnej literatúre sa rozlišujú tieto formy vzniku štátu:

1) aténsky - klasický (sociálna deľba práce a rast jej produktivity, vznik rodiny, súkromného vlastníctva, štiepenie spoločnosti na protichodné triedy, vznik štátu vo forme politík);

2) Roman (dôvody uvedené v predchádzajúcom odseku a boj plebejcov proti patricijom);

3) starogermánsky (vznik štátu v dôsledku násilia);

4) Ázijské (geografické podmienky, vytvorenie závlahových zariadení, vytvorenie nadstavby pre riadenie výstavby - štátny aparát).

Ktorá z foriem je podľa vás prijateľná na vysvetlenie vzniku štátu na Kyjevskej Rusi? Dá sa na príklade vzniku Kyjevskej Rusi hovoriť o nejakej forme vzniku štátu u starých Slovanov?

Úloha číslo 2

Za vlády kniežaťa Jaroslava Múdreho sa odohrali dva trestné prípady. Podstatou prvého bolo, že bojar K. pri ochrane svojej rodiny a majetku zabil zlodeja, ktorý sa dostal do domu. V druhom prípade počas boja dvoch smerdov jeden zabil druhého.

Vysvetlite, čím by sa mal riadiť a aké rozhodnutia by mal v týchto prípadoch prijať kniežací dvor.

Úloha číslo 3

Bojarský poddaný T. sa na ulici pustil do bitky s obyvateľom osady, kováčom K., následkom čoho zbil samotného kováča a obchodníka P., ktorí sa ich pokúsili oddeliť. Podarilo sa mu ujsť pred prenasledovateľmi v dome svojho pána. Obete sa odvolali na kniežací súd.

Aké rozhodnutie by mal princ urobiť vzhľadom na to, že udalosti sa odohrali v 11. storočí? Môže byť nevoľník predmetom trestného činu?

Úloha číslo 4

Vyriešte spor, ktorý vznikol medzi dvoma obyvateľmi osady - obuvníkom A. a hrnčiarom V., s prihliadnutím na skutočnosť, že sa odohral začiatkom 12. storočia. Iniciátorom procesu bol obuvník A., ktorý žiadal potrestať hrnčiara V. za to, že ho v bitke zbil. Podľa očitých svedkov incidentu bitku vyprovokoval obuvník A.

Aké rozhodnutie urobí princ? Ovplyvnilo by rozhodnutie fakt, že súboj vyprovokoval hrnčiar?

Úloha číslo 5

Počas procesu o vražde obchodníka L. princ, aby objasnil všetky okolnosti a potrestal vinníka, bojovníka P., vypočul troch ľudí, ktorí by podľa jeho názoru mohli pomôcť obnoviť úplný obraz toho, čo sa stalo. Dvaja z nich povedali, že boli prítomní na bitke, tretí osobne na bitke nebol, no ubezpečili, že všetko vie zo slov manželky a syna zavraždeného. Posledný príbeh sa princovi zdal najpresvedčivejší.

Mohol sa princ pri rozhodovaní riadiť svedectvom osoby, ktorá nevidela skutočnú udalosť zločinu, vzhľadom na to, že zločin sa stal v roku 1097?

Úloha číslo 6

Vyriešte situáciu, ktorá vznikla na začiatku XII storočia. Počas vyjednávania na bazáre vznikla medzi varjažským obchodníkom a kniežacím bojovníkom V. hádka, ktorá prerástla do bitky. V boji bol zranený varjažský obchodník: bol zbitý, jeho tovar bol čiastočne zničený. Požadoval, aby princ odsúdil vinného bojovníka.

Aké rozhodnutie vydal kniežací dvor? Ovplyvní výsledok prípadu fakt, že obeťou bol cudzinec?

Úloha číslo 7

Počas hádky zabil smerd K. bojarského nevoľníka E. Keďže k vražde došlo na jarmoku s veľkým davom ľudí, smerd K. bol okamžite predvedený na kniežací súd na súd.

Aké rozhodnutie urobil princ v súlade s vtedy platnou legislatívou? Ako by sa zmenilo rozhodnutie, keby nebol zabitý nevoľník, ale smerd?

Úloha číslo 8

Na kniežacom dvore sa prejednávala kauza o krádeži tovaru obchodníka R. obchodníkom I. Výpovede poškodeného a obvineného boli zmätené. Nebolo jasné, aký tovar bol ukradnutý, kde bol tento tovar uskladnený, prečo podozrenia padli na obchodníka I. Obe strany prisahali na Bibliu a sľubovali, že budú hovoriť pravdu. Situácia sa však nevyjasnila. Knieža odložil rozhodnutie tohto prípadu na ďalší deň, aby strany priniesli solídnejšie dôkazy o svojich stanoviskách.

Aké dôkazy by sa dali použiť v procese z 11. – 12. storočia, keby sa podobná situácia odohrala na Kyjevskej Rusi?

Testy

1. Dôvody vzniku staroruského štátu sú:

a) zvýšenie produktivity práce, geografickej polohy a klimatických podmienok, etnickej a náboženskej komunity slovanských kmeňov;

b) dobytie slovanskými kmeňmi iných národov obývajúcich územie budúceho staroruského štátu;

c) uzavretie dohody o vytvorení štátu staršími slovanských kmeňov.

2. Normanská teória o vzniku štátu u Slovanov bola vyvrátená:

a) O.I. Kľučevskij;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Chistyakov.

3. Podľa normanskej teórie o vzniku štátnosti u Slovanov:

a) boli pozvané slovanské kmene ako vládca - varjažské knieža so svojou družinou;

b) štát Slovanov vznikol v dôsledku mongolsko-tatárskeho výboja;

c) štát vznikol v dôsledku dobytia slovanských kmeňov Pečenehomi.

4. Ranofeudálna monarchia v staroruskom štáte sa vyznačuje prítomnosťou kniežaťa pod hlavou štátu:

a) Boyar Duma;

b) feudálne zjazdy a ľudové rady;

c) Zemský Sobor.

5. Forma vlády – feudálna republika, prebiehala:

a) v Novgorode;

b) v Kyjeve;

c) v krajine Rostov-Suzdal.

6. Systém kŕmenia ako spôsob udržiavania miestnych samospráv pozostával z:

a) v potvrdení guvernérov platov z kniežatskej pokladnice;

b) v tom, že ponechali miestodržiteľom časť povinností a tribút vyberaných pre knieža;

c) potreba, aby sa guvernéri zaoberali remeslami alebo obrábali pôdu na údržbu seba a svojho aparátu.

7. Feudálov na Kyjevskej Rusi zastupovali:

a) kniežatá, „naj“, „najstarší“ muži, bojari, hasiči, kostol;

b) kniežatá, bojari a cirkev;

c) „najlepší“ a „najstarší“ manželia, hasiči.

8. Otroci v starovekom Rusku mali status:

b) nevoľníci;

c) slobodní ľudia.

9. Smerdy je:

a) celé slobodné obyvateľstvo Kyjevskej Rusi;

b) slobodní roľníci;

c) mestské obyvateľstvo zaoberajúce sa drobným obchodom a remeslami.

10. Zdroje ruskej pravdy boli:

a) obyčajové právo, zákonodarstvo kniežat, súdna prax, byzantské kanonické právo;

b) zvykové právo a náboženské normy;

c) súdna prax.

11. Ruská pravda chápala zločin ako:

a) zranenie alebo ujma spôsobená jednej alebo viacerým ľuďom;

b) spoločensky nebezpečný čin zasahujúci do štátom chránených záujmov;

c) majetková škoda spôsobená určitej osobe.

12. Trestnú zodpovednosť v ruskej Pravde predstavuje:

a) najmä majetkové tresty;

b) sebapoškodzujúce tresty a trest smrti;

c) väzenie a ťažké práce.

13. Súdny spor o ruskej Pravde:

a) mal obžalobný a kontradiktórny charakter;

b) bol hľadaný;

c) bol konkurencieschopný.

14. Fázy procesu podľa Russkej pravdy boli:

a) volanie, oblúk, prenasledovanie stopy;

b) kričať, prenasledovanie stopy, záplava a plienenie;

c) nastaviť a zavolať.

15. Svedecká výpoveď podľa Russkaja Pravda bola:

a) svedectvo videozáznamov a fám;

b) výpovede očitých svedkov trestného činu;

c) výpovede osôb vlastniacich pozemky, ktoré môžu poskytnúť akékoľvek informácie o trestnom čine.

16. Tri vydania ruskej Pravdy sú:

a) tri časti upravujúce homogénne sociálne vzťahy;

b) tri časti upravujúce právne postavenie rôznych tried;

c) vydania Russkej pravdy so zmenami a doplnkami vykonanými v určitých historických obdobiach.

17. V ktorom storočí vznikol na území východných Slovanov jediný staroruský štát s centrom v Kyjeve?

a) V jedenástom storočí. b) V deviatom storočí. c) v desiatom storočí.

18. V ktorom roku bola uzavretá prvá zmluva medzi Kyjevským štátom a Byzanciou?

a) V roku 907. b) V roku 862. c) V roku 911.

19. Ktoré z troch vydaní Ruskej pravdy je najstaršie?

a) Skrátená pravda. b) Stručná pravda. c) Rozsiahla pravda.

20. Jedným z druhov trestov v ruskej Pravde bolo golovničestvo. Bolesť hlavy je:

a) peňažné vymáhanie v prospech rodiny zavraždeného

b) peňažný trest za vraždu osôb patriacich do nižších vrstiev spoločnosti.

c) prepadnutie majetku páchateľa.

21. Za vraždu „kniežacích manželov“ bola podľa ruskej Pravdy stanovená pokuta vo výške:

a) 40 hrivien b) 80 hrivien c) 20 hrivien.

22. Trest smrti podľa ruskej pravdy.

a) trest smrti.

b) ťažká práca.

c) doživotie.

d) zhabanie majetku a vydanie zločinca (spolu s jeho rodinou) do

23. Ktorý kyjevský princ znížil úžernícky úrok?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimír Monomach.

d) Svätý Vladimír.

24. Ako sa volal najstarší zákonník ruského práva, ktorého text je pred nami
neprišiel?

a) Ruské právo

b) Jaroslavova pravda.

c) Pravda Jaroslavov.

d) Katedrálny kódex.

25. Najbezmocnejší subjekt podľa Ruskej pravdy.

a) nákup, b) nevoľník, c) zamestnanec, d) ryadovič.

26. Kedy vznikol starý ruský štát s hlavným mestom v Kyjeve?

a) v 6. storočí, b) v 10. storočí, c) v 10. storočí.

27. Ktorý zo starých zvykov úplne zachováva Ruská pravda?

a) vzájomná zodpovednosť.

b) únosy neviest.

c) mnohoženstvo.

d) krvná pomsta.

28. Kedy vyšla Pravda Jaroslav?

a) Pred rokom 1054 b) V roku 882 c) V X storočí d) B 1113

29. Vymenujte priaznivcov normanskej teórie.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Derzhavin.

b) Bayer, Schlozer.

c) M.N. Pokrovsky, N.A. Ryžkov.

d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.

30. Ktoré z ruských kniežat zrušilo trest smrti?

a) Alexander Nevský.

b) Jaroslav a Jaroslavi.

c) Vladimír I.

31. Uveďte druhé vydanie Ruskej pravdy .

a) Pravda Jaroslavov.

b) Skrátená pravda.

c) Rozsiahla pravda.

d) Charta Vladimíra Monomacha.

32. Ktorý dokument ako prvý definoval cirkevnú právomoc?

a) Pilotná kniha.

b) Charta Vladimíra Svyatoslavoviča.
c) Jaroslavská listina.

d) Domostroy.

33. Vymenuj najstaršiu pamiatku ruského práva, ktorej text
má vedu?

a) Pravda Jaroslava.

b) Ruské právo.

c) Charta Vladimíra Monomacha.

d) Olegova zmluva s Grékmi v roku 911.

Dodatok

Pojem „sociálny systém“ zahŕňa: ekonomický rozvoj krajiny, triednu štruktúru spoločnosti, právne postavenie tried a sociálnych skupín obyvateľstva.

Historické, písomné a archeologické pramene svedčia o tom, že v hospodárskom živote bolo hlavným zamestnaním východných Slovanov poľnohospodárstvo. Rozvinulo sa lomové (v lesných oblastiach) aj orné (úhorom) poľnohospodárstvo.

V storočiach X-XII. dochádza k výraznému rastu miest s remeselníckym a obchodným obyvateľstvom. V XII storočí v Rusku už bolo asi 200 miest.

V starovekom ruskom štáte sa rozvinulo kniežacie, bojarské, cirkevné a kláštorné vlastníctvo pôdy, značná časť členov komunity sa stala závislou od vlastníka pôdy. Postupne sa formujú feudálne vzťahy.

Formovanie feudálnych vzťahov na Kyjevskej Rusi prebiehalo nerovnomerne. V Kyjeve, Chernihive, v galícijských krajinách bol tento proces rýchlejší ako medzi Vyatichi a Dregovichi.

Feudálny spoločenský systém v Rusku vznikol v 9. storočí. V dôsledku sociálnej diferenciácie obyvateľstva sa formovala sociálna štruktúra spoločnosti. Podľa ich postavenia v spoločnosti ich možno nazvať triedami alebo sociálnymi skupinami.

Tie obsahujú:

* feudálni páni (veľké kniežatá a apanáž, bojari, kostoly a kláštory);

* slobodní členovia komunity (vidiecki a mestskí „ľudia“ a „ľudia“);

* smerdovia (obecní roľníci);

* nákupy (človek, ktorý upadol do dlhového otroctva a vypracuje „kupa“);

* vydedenci (človek, ktorý opustil komunitu alebo sa vyslobodil z otroctva výkupným);

* sluhovia a nevoľníci (dvorní otroci);

* mestské obyvateľstvo (mestská aristokracia a mestské nižšie vrstvy);

Vládnuca vrstva feudálov sa sformovala v 9. storočí. Patrili medzi nich veľkovojvodovia, miestne kniežatá, bojari. Štátne a osobné panovanie nebolo rozdelené, preto kniežacie panstvo patrilo nie štátu, ale kniežaťu ako feudálovi.

Spolu s veľkovojvodskou doménou existovalo aj poľnohospodárstvo bojarsko-druzhina.

Formou kniežacieho poľnohospodárstva bolo panstvo, t.j. forma vlastníctva, v ktorej sa pôda dedila.

Články spomínajúce bojarských tiunov, bojarských rjadovičov, bojarských nevoľníkov a bojarské dedičstvo, ktoré sa objavilo v dlhom vydaní Russkej pravdy, siahajúce až do konca 11. – začiatku 12. storočia, nám umožňuje dospieť k záveru, že bolo ustanovené aj bojarské vlastníctvo pôdy. do tejto doby.

Z bohatších bojovníkov kniežaťa a z kmeňovej šľachty sa dlho formovala skupina feudálnych bojarov. Forma ich držby pôdy bola:

1. léno;

2. držba (majetok).

Majetky sa získavali zabratím obecných pozemkov alebo grantmi a dedili sa. Bojari dostali držbu len grantom (po dobu bojarovskej služby alebo do smrti). Akékoľvek vlastníctvo pôdy bojarov bolo spojené so službou princovi, ktorá sa považovala za dobrovoľnú. Presun bojara od jedného kniežaťa do služieb druhého sa nepovažoval za zradu.

Medzi feudálov by mala patriť cirkev aj kláštory, ktoré sa po prijatí kresťanstva v Rusku postupne stali veľkými vlastníkmi pôdy.

Slobodní členovia komunity tvorili väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi. Pojem „ľud“ v Russkej Pravde označuje slobodných, prevažne komunálnych roľníkov a mestské obyvateľstvo. Súdiac podľa skutočnosti, že v Ruskej pravde (článok 3) boli „ľudia“ proti „kniežaťu-manželovi“, zachoval si osobnú slobodu.

Slobodní členovia komunity boli vystavení štátnemu vykorisťovaniu, plateniu tribút, ktorých metóda vyberania bola polyudie. Kniežatá postupne preniesli právo vyberať tribút na svojich vazalov a slobodní členovia komunity sa postupne stali závislými od feudála.

Smerdovci tvorili väčšinu obyvateľstva staroruského štátu. Boli to obecní roľníci. Smerd bol osobne slobodný, jeho osobnú bezúhonnosť chránilo kniežacie slovo (čl. 78 ods.). Princ mohol darovať pôdu smradovi, keby pre neho pracoval. Smerdi mali výrobné nástroje, kone, majetky, pôdu, viedli verejné hospodárstvo, žili v komunitách.

Časť komunálnych roľníkov skrachovala, zmenila sa na „tenkých smerdov“, obrátila sa so žiadosťou o pôžičku na feudálov a boháčov. Táto kategória sa nazývala „nákupy“. Hlavným prameňom charakterizujúcim postavenie „nákupu“ sú čl. 56-64, 66 Ruská Pravda, obšírne vydanie.

„Nákupcami“ sú teda roľníci (niekedy aj zástupcovia mestského obyvateľstva), ktorí dočasne stratili slobodu za použitie pôžičky „kupa“, odobranej od feudála. Bol vlastne v pozícii nevoľníka, jeho sloboda bola obmedzená. Bez dovolenia pána nemohol opustiť nádvorie. Za pokus o útek sa zmenil na otroka.

„Vyvrhenci“ boli slobodní a závislí. Títo boli:

* predchádzajúce nákupy;

* nevoľníci vykúpení podľa vôle;

* ľudia zo slobodných vrstiev spoločnosti.

Na slobode boli, až keď vstúpili do služieb majiteľa. Život vyhnanca chráni ruská Pravda pokutou 40 hrivien.

Na najnižšej priečke spoločenského rebríčka boli nevoľníci a služobníci. Neboli subjektmi práva, ale zodpovedal za ne majiteľ. Boli teda vlastníkmi feudálneho pána. Ak spáchal krádež, pán zaplatil. V prípade bitia poddaným ho mohol zabiť „na mieste psa“, t.j. ako pes. Ak sa otrok uchýli k svojmu pánovi, ten ho môže ochrániť zaplatením 12 hrivien alebo ho vydať na odvetu.

Zákon zakazoval ukrývať nevoľníkov na úteku.

Politický systém

Pozrime sa stručne na politický systém starého ruského štátu.

Koncepcia vlády zahŕňa:

* otázky štruktúry štátu;

* politická forma vlády;

* štruktúra a kompetencie ústredných a miestnych orgánov a správy;

* vojenské zariadenie;

* súdny systém štátu.

Formovanie starovekého ruského štátu pokračovalo až do prvej tretiny 12. storočia. Bol to integrálny štát založený na princípe vrchnosti-vazalstva. Podľa formy vlády bol staroveký ruský štát ranofeudálnou monarchiou s pomerne silnou monarchickou mocou.

Za hlavné charakteristiky starovekej ruskej ranofeudálnej monarchie možno považovať:

* ekonomický a politický vplyv bojarov na ústredné a miestne orgány;

* veľká úloha rady pod kniežaťom, dominancia veľkých feudálov v nej;

* prítomnosť palácovo-patrimoniálneho systému vlády v centre;

* prítomnosť kŕmneho systému na zemi.

Vznikla v čase, keď neexistovali predpoklady pre vznik centralizovaného štátu, so slabo rozvinutým obchodom a remeslami a absenciou silných ekonomických väzieb medzi jednotlivými regiónmi. Feudálni páni potrebovali silnú centrálnu autoritu, ktorá by pokryla alebo podporila zaberanie komunálnych a nových pozemkov.

Podpora veľkovojvodu zo strany feudálov prispela k rýchlemu šíreniu jeho moci na rozsiahlom území Ruska.

Kyjevská Rus nebola centralizovaným štátom. Bol to konglomerát feudálnych panstiev-kniežatstiev. Kyjevský princ bol považovaný za vrchného alebo „staršieho“. Venoval pôdu (ľan) feudálom, poskytoval im pomoc a ochranu. Feudáli museli na to slúžiť veľkovojvodovi. V prípade porušenia vernosti bol vazal zbavený svojho majetku.

Najvyššími orgánmi v staroruskom štáte boli veľkovojvoda, rada pod vedením kniežaťa, feudálne kongresy, veche.

Mocenské funkcie kyjevského veľkovojvodu za vlády Olega (882-912), Igora (912-945) a regentky Olgy pod Svyatoslavom (945-964) boli pomerne jednoduché a pozostávali z:

* organizácia čaty a vojenských milícií a ich velenie;

* ochrana štátnych hraníc;

* realizácia kampaní do nových krajín, zajatie väzňov a vyberanie daní od nich;

* udržiavanie normálnych zahraničnopolitických vzťahov s nomádskymi kmeňmi z juhu, Byzantskou ríšou, krajinami Východu.

Spočiatku kyjevské kniežatá ovládali iba kyjevskú zem. Pri dobývaní nových území kyjevské knieža v kmeňových centrách zanechalo tisícku vedenú tisíckou, stovku vedenú sotom, menšie posádky vedené desatinou, ktoré slúžili ako mestská správa.

Koncom 10. storočia prechádzajú funkcie moci veľkovojvodu zmenami. Jasnejšie sa začala prejavovať feudálna povaha moci kniežaťa.

Princ sa stáva organizátorom a veliteľom ozbrojených síl (multikmeňové zloženie ozbrojených síl túto úlohu komplikuje):

* stará sa o výstavbu opevnení pozdĺž vonkajšej hranice štátu, výstavbu ciest;

* nadväzuje vonkajšie vzťahy s cieľom zaistiť bezpečnosť hraníc;

* vedie súdne konanie;

* Vykonáva schválenie kresťanského náboženstva a finančne zabezpečuje duchovenstvo.

(V tomto období začínajú ľudové nepokoje. V roku 1068 Izyaslav brutálne potlačil ľudové povstanie a v roku 1113, vystrašení novými nepokojmi, bojari a biskupi povolali do Kyjeva so silnou čatou Vladimíra Monomacha, ktorý povstanie potlačil).

Kniežaciu moc miestne vykonávali posadnici, volosteli a tiuni. Vydaním zákonov si knieža upevnil nové formy feudálneho vykorisťovania a zaviedol právne normy.

Z princa sa tak stáva typický panovník. Veľkovojvodský trón sa najskôr zdedil podľa princípu „staršieho brata“ a potom podľa princípu „otca“ (najstaršieho syna).

Rada pod vedením kniežaťa nemala oddelené funkcie od kniežaťa. Pozostávala z mestskej elity („starších mesta“), veľkých bojarov, vplyvných palácových služobníkov. S prijatím kresťanstva (988) vstúpili do koncilu predstavitelia vyššieho kléru. Bol to poradný orgán pod vedením kniežaťa, ktorý mal riešiť najdôležitejšie štátne otázky: vyhlasovanie vojny, uzatváranie mieru, spojenectvá, vydávanie zákonov, finančné záležitosti a súdne spory. Ústrednými riadiacimi orgánmi boli úradníci kniežacieho dvora.

Treba poznamenať, že so zdokonaľovaním systému feudalizmu sa desiatkový (tisícový, centurionový a desatinový) systém postupne nahrádza palácovým a patrimoniálnym systémom. Odluky medzi orgánmi štátnej správy a vedením osobných záležitostí kniežaťa zanikajú. Upresňuje sa všeobecný pojem tiun: „hasič“ sa nazýva „ohnivý tiun“, „starší ženích“ – „stajník tiun“, „dedinský a vojenský veliteľ“ – „vidiecky a vojenský tiun“ atď.

Skomplikovaním úloh verejnej správy sa posilnila úloha týchto pozícií, spresnili sa funkcie, napr.: "vojvoda" - šéf ozbrojených síl; "tiun equestrian" - zodpovedný za zabezpečenie kniežacej armády koňmi; "butler-fireman" - manažér kniežacieho dvora a vykonávajúci určité štátne úlohy; "stolnik" - dodávateľ potravín.

Feudálne kongresy (snemy) zvolávali veľkovojvodovia na riešenie najdôležitejších otázok zahraničnej a vnútornej politiky. Mohli to byť celoštátne alebo viaceré kniežatstvá. Zloženie účastníkov bolo v podstate rovnaké ako koncil za kniežaťa, ale na feudálne kongresy sa zvolávali aj konkrétne kniežatá.

Funkcie kongresu boli:

* prijatie nových zákonov;

* rozdelenie pozemkov (léna);

* riešenie otázok vojny a mieru;

* ochrana hraníc a obchodných ciest.

Známy je Lyubechský kongres z roku 1097, ktorý, majúc na mysli zjednotenie úsilia v boji proti vonkajším nepriateľom, „organizácia sveta“ uznala nezávislosť konkrétnych kniežat („nech si každý ponechá svoju vlasť“). zároveň vyzval na pozorovanie Ruska všetkými za „jednoho“. Snem v roku 1100 v Uvetichi sa zaoberal rozdeľovaním lén.

Veche zvolávalo knieža alebo feudálna elita. Zapojili sa do nej všetci dospelí obyvatelia mesta aj neobčania. Rozhodujúcu úlohu tu zohrali bojari a mestská elita „staršinovia mesta“. Nevoľníci a ľudia podriadení hospodárovi na schôdzu nesmeli.

Je známe, že rozhodnutie zabiť princa Igora za zneužitie vyberania holdu urobili Drevlyani na svojom stretnutí.

V roku 970 pozvalo Novgorod Veche Vladimíra Svyatoslavoviča, aby vládol.

Na stretnutí sa rozhodlo o nasledujúcich otázkach:

Zvolávanie a nábor ľudových milícií a výber vodcu;

Proti politike princa bol vyjadrený protest.

Výkonným orgánom veche bola Rada, ktorá fakticky nahradila veche. Veche zmizlo s rozvojom feudalizmu. Zachované iba v Novgorode a Moskve.

Miestne samosprávy boli spočiatku miestnymi kniežatami, ktorých neskôr nahradili synovia kyjevského kniežaťa. V niektorých menej dôležitých mestách boli menovaní posadnik-guvernéri, tisíce kyjevského kniežaťa z jeho sprievodu.

Miestna správa bola udržiavaná na úkor časti vydierania od obyvateľstva. Preto sa posadnik a volosteli nazývali „kŕmidlá“ a systém riadenia sa nazýval systém „kŕmenia“.

Moc kniežaťa a jeho správy sa rozšírila na mešťanov a obyvateľstvo krajín, ktoré neboli zajaté feudálmi. Feudáli tiež dostali imunitu - zákonnú registráciu moci v majetkoch. V imunitnej (obrannej) listine bola určená pôda priznaná feudálovi a práva obyvateľstva, ktoré malo povinnosť byť podriadené.

V staroruskom štáte nebol súd oddelený od administratívnej moci. Najvyšším súdom bol veľkovojvoda. Súdil bojovníkov a bojarov, posudzoval sťažnosti na miestnych sudcov. Princ vykonal analýzu zložitých prípadov na koncile alebo veche. Jednotlivé prípady mohli byť zverené bojarovi alebo tyunovi.

V lokalitách súd vykonávali posadnik a volosteli.

Okrem toho existovali patrimoniálne súdy - súdy vlastníkov pôdy nad závislým obyvateľstvom, na základe imunity.

V obciach fungoval obecný súd, ktorý s rozvojom feudalizmu vystriedal správny súd.

Funkcie cirkevného súdu vykonávali biskupi, arcibiskupi, metropoliti.

3. Vývoj staroruského feudálneho práva

V staroruskom štáte je prameň práva, podobne ako v mnohých ranofeudálnych štátoch, právny zvyk zdedený z primitívneho komunálneho systému. „Príbeh minulých rokov“ uvádza, že kmene mali „svoje zvyky a zákony svojich otcov“. Zdroj odkazuje na normy obyčajového práva a pojmy sa používajú ako synonymá.

S rozvojom feudalizmu a prehlbovaním triednych rozporov stráca zvykové právo význam. Za čias Vladimíra Svyatoslavoviča (978/980-1015) nadobúdala čoraz väčší význam legislatíva vyjadrujúca záujmy feudálnych pánov, potvrdzujúca feudálne princípy a vplyv cirkvi.

Prvým právnym dokumentom, ktorý sa k nám dostal, bola charta kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča „O desiatkoch, súdoch a cirkevných ľuďoch“. Charta bola vytvorená na prelome X-XI storočí. v podobe krátkej zákonnej listiny, ktorú dostal kostol Presvätej Bohorodičky. Originál sa k nám nedostal. Známe sú len zoznamy zostavené v 12. storočí. (Vydanie Synodal a Olenets).

Charta funguje ako dohoda medzi princom (Vladimir Svyatoslavovič) a metropolitom (pravdepodobne Lyon). Podľa charty spočiatku - princ:

a) patrón kostola (chráni kostol a finančne ho zabezpečuje);

b) nezasahuje do záležitostí cirkvi;

Desiatok je určený pre existenciu cirkvi. Podľa charty princ dlhuje 1/10 finančných prostriedkov získaných od:

súdne prípady;

Vo forme pocty od iných kmeňov; dať cirkvi

Z obchodu.

Ako knieža musel každý dom dať 1/10 potomstva, príjem z obchodu a úrodu cirkvi.

Zákonná listina bola vypracovaná pod silným vplyvom byzantskej cirkvi, o čom svedčí aj obsah článkov z hľadiska určenia corpus delicti.

Účelom charty je schválenie kresťanskej cirkvi v staroruskom štáte. Ustanovenie Vladimírovej charty „O desiatkoch, súdoch a cirkevných ľuďoch“ je zamerané na:

* zachovanie rodiny a manželstva, tvrdenie o nedotknuteľnosti rodinných zväzkov;

* ochrana cirkvi, cirkevných symbolov a kresťanského cirkevného poriadku;

* boj proti pohanským obradom.

Veľký význam mali zbierky byzantského cirkevného práva (nomokánony), ktoré boli rozšírené v staroruskom štáte. Následne na ich základe so zapojením noriem z ruských a bulharských zdrojov v Rusku boli zostavené „kormidelnícke“ (vodiace) knihy ako pramene cirkevného práva.

Cirkev teda po prijatí kresťanstva (988) vystupuje ako prvok štátu.

V deviatom storočí získava rozvoj a svetské právo. Objavujú sa zbierky zákonov, ktoré obsahujú právny materiál nahromadený kniežacími a obecnými súdmi. Viac ako 110 takýchto zbierok sa k nám dostalo v rôznych zoznamoch. Tieto zbierky sa nazývali „Ruská pravda“ alebo „Ruské právo“. Podľa ruských historikov ich spája podobnosť medzi sebou v 3 vydaniach:

1. Stručná pravda (KP).

2. Dlhá pravda (PP).

3. Skrátená pravda (SP).

Niektoré zoznamy sú pomenované podľa ich umiestnenia:

* Synodálny – uchovávaný v knižnici synody;

* Trojica - bola držaná v Trojičnej-Sergiovej lávre;

* Akademický - uchovávaný v knižnici Akadémie vied.

Krátka pravda je rozdelená na 2 časti:

1. Najstaršia pravda (pozri v. 1-18) - zostavená v 30. rokoch. 11. storočia

Jaroslav Múdry (1019-1054), preto známy ako Pravda Jaroslavova. Obsahuje normy obyčajového práva (napríklad krvná pomsta), privilégium feudálov nie je dostatočne vyjadrené (rovnaký trest je stanovený za vraždu akejkoľvek osoby).

2. Pravda Jaroslavov (pozri čl. 19-43), zostavená v 70. rokoch. XI storočia, keď v Kyjeve vládol syn Jaroslava Izyaslava (1054-1072). Pravda Jaroslavov odráža vyššiu úroveň rozvoja feudálneho štátu: kniežací majetok a správa sú chránené; namiesto krvnej pomsty je ustanovený peňažný trest, ktorý je rozdielny v závislosti od triedneho postavenia.

Dlhá pravda bola zostavená za vlády Vladimíra Monomacha (1113-1125). Skladá sa z 2 hlavných častí:

1. Listina Jaroslava, vrátane stručnej pravdy (pozri čl. 1-52) "Súd Jaroslavľ Volodemerech".

2. Charta Vladimíra Monomacha (pozri čl. 53-121) „Charta Volodemera Vsevolodoviča“.

V tomto dokumente:

* feudálne právo ako privilégium je plne formalizované;

* podrobnejšie je upravené občianske právo, trestné právo, súdnictvo a súdne konanie;

* vychádzajú články o ochrane bojarských majetkov, o vzťahu feudálov a kupcov a o smerdoch.

Skrátená pravda vznikla v 15. storočí. z Dlhej pravdy a konal v moskovskom štáte.

Okrem Ruskej pravdy sú prameňmi svetského práva v Rusku rusko-byzantské zmluvy obsahujúce nielen normy medzinárodného práva, ale aj normy upravujúce vnútorný život. Sú známe 4 zmluvy Ruska s Byzanciou: 907, 911, 944 a 971. Zmluvy svedčia o vysokej medzinárodnej prestíži staroruského štátu. Veľká pozornosť sa venuje úprave obchodných vzťahov.

Hlavným zdrojom starovekého ruského feudálneho práva je Russkaja pravda. Jeho hlavná časť je venovaná trestnému a procesnému právu, sú tu však články obsahujúce občianskoprávne normy, najmä záväzky a dedenie.

Stručne zvážime obsah Russkej pravdy podľa schémy:

* vlastnícke práva;

* zákon o zodpovednosti;

* dedičské právo;

* procesné právo;

* Zločin a trest.

Stručne povedané, neexistuje všeobecný pojem pre vlastnícke právo, pretože obsah tohto práva bol rôzny v závislosti od toho, kto bol subjektom a čo sa rozumie pod predmetom vlastníckeho práva. Zároveň sa vytvorila hranica medzi vlastníckym právom a právom držby (pozri čl. 13-14 CP).

V „Ruskej Pravde“ sa venuje značná pozornosť ochrane súkromného vlastníctva feudálov. Objektívna zodpovednosť je stanovená za poškodenie hraničných značiek, rozoranie hranice, za podpaľačstvo, výrub vedľajšieho stromu. Z majetkových trestných činov sa veľká pozornosť venuje krádežiam („tatba“), t.j. tajná krádež vecí.

V Dlhej pravde je zafixované vlastnícke právo feudálov na nevoľníkov, vrátane postupu pri nájdení, zadržaní, vrátení nevoľníka na úteku a je stanovená zodpovednosť za ukrytie nevoľníka. Ten, kto dal poddanovi chlieb (rovnako za úkryt), musel zaplatiť poddanskú cenu - 5 hrivien striebra (nevoľníci stáli od 5 do 12 hrivien). Ten, kto poddaného chytil, dostal odmenu - 1 hrivnu, ale ak ju minul, zaplatil poddanskú cenu mínus 1 hrivnu (pozri čl. 113, 114).

V súvislosti s rozvojom súkromného vlastníctva sa formuje a rozvíja dedičské právo. V normách dedičského práva je jasne viditeľná túžba zákonodarcu zachovať majetok v tejto rodine. S jeho pomocou zostalo bohatstvo nahromadené mnohými generáciami majiteľov v rukách jednej a tej istej triedy.

Podľa zákona mohli dediť len synovia. Otcov súd bez rozdelenia prešiel na najmladšieho syna. (čl. 100 PP). Dcéry boli zbavené práva dediť, tk. keď sa vzali, mohli si vziať majetok mimo svojho klanu. Tento zvyk existoval medzi všetkými národmi počas prechodného obdobia od primitívneho spoločného systému k triednej spoločnosti. Odrazilo sa to aj v Ruskej pravde.

S posilnením kniežacej moci bolo ustanovené ustanovenie: „Ak smerd zomrie bezdetný, potom princ zdedí, ak v dome zostanú nevydaté dcéry, pridelí im určitú časť, ak je ženatý, nedávajte im časť“ (článok 90 PP).

Výnimku tvorili dcéry bojarov a bojovníkov (neskôr aj duchovných), remeselníkov a členov komunity, ich dedičstvo v prípade neprítomnosti synov mohlo prejsť na dcéry (článok 91 PP). Deti adoptované otrokom sa nezúčastnili dedenia, ale dostali slobodu spolu so svojou matkou (článok 98 PP).

Do plnoletosti dedičov nakladala s majetkom dedičstva ich matka. Ak sa ovdovená matka vydala, časť majetku dostala „na živobytie“. V tomto prípade bol ustanovený poručník od najbližších príbuzných. Nehnuteľnosť bola prevedená za prítomnosti svedkov. Ak opatrovník prišiel o časť majetku, musel ho nahradiť.

Bol rozdiel medzi dedením zo zákona a zo závetu. Otec mohol rozdeliť majetok medzi svojich synov, ako uznal za vhodné, ale nemohol ho odkázať svojim dcéram.

Prevaha súkromného vlastníctva viedla k vzniku záväzkového práva. Bol pomerne málo rozvinutý. Povinnosti nevznikali len zo zmlúv, ale aj zo spôsobenia škody: poškodenie ohrady, nedovolená jazda na cudzom koni, poškodenie odevu alebo zbrane, smrť pánovho koňa vinou kúpy a pod. nešlo o občianskoprávny nárok (odškodnenie), ale o pokutu. Povinnosti sa vzťahujú nielen na majetok dlžníka, ale aj na jeho osobu.

Podľa Russkej pravdy svedomitý úpadca (obchodník) nebol predaný do otroctva, ale dostal od veriteľa splátkový kalendár. Zlomyseľný bankrot bol predaný s celým svojím majetkom do otroctva.

Záväzok zo zmlúv reflektovala aj „Ruská pravda“. Dohody sa spravidla uzatvárali ústne za prítomnosti klebiet alebo mytnikov (svedkov). V Russkej Pravde boli známe zmluvy: kúpa a predaj, pôžička, batožina (zmluva o pôžičke medzi obchodníkmi), osobný prenájom, nákup.

Trestné právo v starom ruskom štáte bolo vytvorené ako právo, ale zachovali sa odtiene skoršieho obdobia. Odráža sa v rusko-byzantských zmluvách a Russkaja Pravda.

Charakteristickým rysom „Ruskej pravdy“ je, že trestá iba za úmyselné trestné činy alebo spôsobenie škody. (Zločiny spáchané z nedbanlivosti sa premietli až v 17. storočí do „Katedrálneho zákonníka“). V „Ruskej pravde“ sa zločin nazýva „urážka“, čo znamená spôsobenie morálnej, materiálnej alebo fyzickej ujmy. Vyplývalo to z chápania „urážok“ v staroveku, keď uraziť jednotlivca znamenalo uraziť kmeň, komunitu alebo klan. S formovaním feudalizmu však náhrada škody za zločin (prečin) nešla v prospech spoločnosti, ale kniežaťa.

Zodpovední boli len slobodní ľudia. Majiteľ bol zodpovedný za nevoľníkov. „Ak sú zlodeji nevoľníci... ktorých knieža nepotrestá predajom, pretože to nie sú slobodní ľudia, potom za poddanskú krádež platia dvojnásobné pevné ceny a náhradu za straty“ (článok 46).

Druhy trestných činov, ktoré uvádza Russkaja pravda, možno rozdeliť na:

a) zločiny proti osobe;

b) trestné činy proti majetku alebo majetkové trestné činy;

Do prvej skupiny patrí vražda, ublíženie na zdraví, ublíženie na zdraví, bitie.

Bol rozdiel medzi vraždou v hádke (súboji) alebo v stave opitosti (na hostine) a vraždou lúpežou, t.j. úkladná vražda. V prvom prípade páchateľ zaplatil spolu s obcou trestnú pokutu a v druhom prípade spoločenstvo nielenže pokutu nezaplatilo, ale bolo povinné vydať vraha spolu s jeho manželkou a deťmi „ potok a skaza“.

Ruská pravda trestala urážku konaním, fyzickú urážku (úder palicou, žrďou, rukou, mečom a pod.) a verbálnu urážku cirkev posudzovala.

Telesné zranenia zahŕňali poranenie ruky („takže ruka odpadne a vyschne“), poškodenie nohy („začne krívať“), očí, nosa a odrezanie prstov na ruke. Bitie zahŕňalo bitie človeka až do krvi a modrín.

Medzi zločiny proti cti patrilo vyťahovanie fúzov a brady, za čo sa vyberala vysoká pokuta (12 hrivien striebra).

Do druhej skupiny patria trestné činy: lúpeže, krádeže (tatba), ničenie cudzieho majetku, poškodzovanie hraničných značiek a pod.

Lúpež spojená s vraždou bola potrestaná „potopou a skazou“. Podľa Russkej pravdy sa za krádež považuje únos koňa, nevoľníka, zbraní, oblečenia, dobytka, sena, palivového dreva, člna a pod. Za krádež koňa mal vydať „zlodej koní“. profesionálny zlodej koní princovi za „tok a skazu“ (článok 35).

Za jednoduchú (jednorazovú) krádež kniežacieho koňa sa mala vymáhať pokuta 3 hrivny, smerd - 2 hrivny (článok 45). Zlodej mohol byť na mieste zabitý (v. 40). Ale ak ho zviazali, potom zabili, vyzbieralo sa 12 hrivien.

Trest podľa Russkej pravdy poskytoval v prvom rade náhradu škody. Jaroslavova Pravda zabezpečila krvnú pomstu zo strany príbuzných obete (článok 1). Yaroslavchi zrušil krvnú pomstu.

Namiesto pomsty za vraždu slobodného človeka bola zavedená vira - peňažný trest vo výške 40 hrivien. Za vraždu „kniežacieho manžela“ bolo stanovené odškodné vo výške dvojnásobnej viry – 80 hrivien. Za vraždu smerda alebo nevoľníka sa nevyberal vira, ale pokuta (lekcia) vo výške 5 hrivien.

Medzi peňažné tresty za vraždu - vira v prospech princa a golovničestvo (zvyčajne vira) v prospech rodiny zavraždeného, ​​za iné trestné činy - predaj v prospech princa a lekcia v prospech obete. "Divoká Vira" bola vymáhaná od komunity v prípade odmietnutia vydania zločinca.

Najvyššou mierou trestu podľa ruskej pravdy je biely tok a skaza – premena (predaj) do otroctva a konfiškácia majetku v prospech kniežaťa. Tento trest sa uplatňoval za 4 druhy trestnej činnosti: krádež koní, podpaľačstvo, lúpež a zlomyseľný bankrot.

Konanie bolo kontradiktórne. Hlavná úloha na súde patrila stranám. Proces bol žalobou (sporom) strán pred sudcom. Súd vystupoval ako rozhodca a rozhodoval ústne. Zvláštnymi formami tohto procesu boli „krik“, „oblúk“ a „prenasledovanie stopy“.

Dôkazom boli svedectvá klebiet, vidakov, utrpenia, súdne bitky, prísaha.

Z hľadiska funkcií právne postavenie obyvateľstva a jej jednotlivých vrstiev existuje veľa nezhôd týkajúcich sa miesta a úlohy rôznych sociálnych skupín v spoločnosti a systému vzťahov medzi nimi, existujú však aj pomerne jasné stanoviská. Rozdiel podľa stupňa slobody je teda zrejmý: celé obyvateľstvo sa delilo na slobodné (bojari, predstavitelia duchovenstva a obchodníci, obecní roľníci, remeselníci a pod.), závislé (nevoľníci) a polozávislé (zakupy, ryadovichi) ľudia.

Niet pochýb o narastajúcej stratifikácii spoločnosti a vyčleňovaní sa vládnucej vrstvy, ktorá sa združuje najmä v rámci kniežacej čaty. Existujú rozdiely v otázke vývoja jeho zloženia. Ak jedni zdôrazňujú etnicky neslovanský (spravidla škandinávsky) pôvod družinovej vrstvy, ktorú len postupne dopĺňajú predstavitelia slovanskej kmeňovej elity (I. D. Beljajev), tak iní vidia proces formovania šľachty ako tzv. výsledok vnútorného rozkladu slovanských kolektívov, s nevýznamným podielom cudzieho prvku (S V. Juškov).

Analýze zloženia tejto už plne sformovanej vrstvy elity do určitej miery bráni nedostatočná úplnosť rozkladných procesov a určitá zložitosť rozlišovania medzi vládnucou vrstvou a zvyškom obyvateľstva. V prvom rade toto bojarov a kniežatskí muži- spoločníci. Privilegované postavenie tejto skupiny spočívalo v práve zúčastňovať sa na stretnutiach s kniežatami, dostávať od nich rôzne vládne funkcie, spravidla s prevodom určitých území alebo časti pocty, ktorú dostáva knieža, byť prítomný na kniežacie hostiny, poskytnúť zbrane atď. Právne to bolo vyjadrené zvýšenou (spravidla dvojnásobnou) trestnou zodpovednosťou za vraždu predstaviteľov tejto skupiny (článok 1 Dlhej pravdy) a osobitným postupom pri dedení pôdy (článok 91 Dlhej pravdy).

Od konca X storočia. začína sa vytvárať ďalšia privilegovaná skupina - duchovenstvo. Politika podpory cirkvi štátom a postupné upevňovanie jej postavenia v Rusku vytvorilo základ pre koncentráciu v jej rukách veľmi významného bohatstva a možnosti podieľať sa na politických aktivitách. To sa prejavilo najmä v novgorodskej krajine, kde arcibiskup („Vladyka“) v skutočnosti spravoval mestskú pokladnicu a často pôsobil ako akýsi rozhodca.

Existovali aj významné privilégiá obchodníkov. Spočiatku to boli ľudia z družinového okruhu, zaoberajúci sa vojnou aj obchodom, od polovice 11. storočia. kupecká trieda sa postupne dopĺňala ľuďmi z iných vrstiev - remeselníkmi, členmi slobodných komunít a dokonca aj nevoľníkmi, až sa nakoniec zmenila na nezávislú profesijnú a spoločenskú skupinu. Hoci jeho jednota bola veľmi podmienená. Na jednej strane jednoznačne vyčnievala jej najprivilegovanejšia časť - hostia - obchodníci obchodujúci so zahraničím, na druhej strane nezanedbateľná masa drobných obchodníkov pôsobiacich na miestnom trhu.

Ak existovali viac-menej jasné predstavy o elite starovekej ruskej spoločnosti, potom je situácia úplne iná s neprivilegovanými vrstvami obyvateľstva. Nezhody existujú doslova na všetkých pozíciách: zdroje formácie, miera slobody a závislosti, systém vnútorných a vonkajších vzťahov, miesto a úloha v sociálnej štruktúre, vzťahy so štátom, životná úroveň – všetky tieto otázky sú v historickej literatúre interpretovaný veľmi nejednoznačne.

Snáď najzáhadnejšou postavou starovekého Ruska je smrad. Niektorí v smerdoch, ktoré tvoria väčšinu vidieckeho obyvateľstva, vidia slobodných obecných roľníkov, ktorých povinnosti vo vzťahu ku kniežaťu (štátu) sa obmedzovali len na platenie daní a plnenie povinností v prospech štátu ( S. A. Pokrovsky), iní na naopak, považujte ich za závislých ľudí, utláčaných (L. V. Čerepnin). I. Ya.Froyanov ich vo všeobecnosti považoval za relatívne malú skupinu bývalých zajatcov, štátnych otrokov, vysadených na zemi. Spolu s týmito „vnútornými“ smerdmi vyčleňuje aj skupinu „vonkajších“: podrobené kmene, ktoré vzdávali hold.

Dôvody nezrovnalostí do značnej miery súvisia so zjavnou dualitou postavenia smerdovcov. V prípade smrti bezdetného smerda prešlo jeho dedičstvo ("zadok", "status") na princa. Smerd mal na jednej strane záväzky vyplývajúce zo zmlúv, mal právo zúčastniť sa na procese, na druhej strane existovali známky právnej nespôsobilosti: pokuta za jeho zabitie sa rovnala pokute za zabitie nevoľníka (5 hrivien ). Náročnosť identifikácie statusu smerda je zrejme spôsobená tým, že pri dlhodobom udržiavaní jednotného názvu tejto sociálnej skupiny sa jej postavenie neustále menilo. Možno to bol spočiatku obecný roľník, potom štátny prítok.

Kategória je o niečo lepšie definovaná v Russkaja Pravda. nákup, ku ktorému je v Rozšírenom vydaní priradený celý oddiel - Charta o obstarávaní. Nákup – osoba, ktorá si zobrala kupu – úver (pôdu, dobytok, obilie, peniaze a pod.) a je povinná to vybaviť. Keďže sa úroky z úveru zvýšili – znížili, dĺžka odpracovania sa mohla neustále zvyšovať. Absencia pevných štandardov pre odpracovanie spôsobovala neustále konflikty, ktoré si vyžadovali urovnanie vzťahov medzi dlžníkmi a veriteľmi, v dôsledku čoho boli stanovené limity na znižovanie dlhu.

Osoba a majetok kupca boli zákonom chránené, pán mal zakázané ho bezdôvodne trestať a odoberať mu majetok. Zároveň sa v prípade priestupku spáchaného samotným nákupom ukázalo, že zodpovednosť je spoločná a nerozdielna: obeť dostala od svojho pána pokutu, ale nákup sa mohol zmeniť na úplného nevoľníka - otroka ( „vydáva hlava“). Tak isto za opustenie pána bez zaplatenia sa kupec stal poddaným. Ako svedok v procese mohol obstarávateľ konať len v osobitných prípadoch: v menej závažných prípadoch („v malých nárokoch“) alebo v neprítomnosti iných svedkov („v prípade potreby“).

Ďalšou nie celkom jasnou postavou ruskej Pravdy sú ryadovichi. Väčšina moderných historikov sa domnieva, že Ryadoviči v Kyjevskej Rusi sú ľudia, ktorí boli závislí od pána podľa „radu“ (zmluvy) a blízko k nákupom. Takže pokuta za jeho zabitie sa rovnala pokute za zabitie smerda. Naopak, L. V. Cherepnin veril, že v Rusku neexistuje žiadna špeciálna kategória ryadovičov, pričom predložil hypotézu, že tento výraz v ruskej Pravde sa používal na označenie obyčajných smerdov a nevoľníkov.

Kupci aj Ryadoviči sa zjavne nelíšili ani tak vo svojom postavení, ako skôr v spôsobe, akým získali svoj štatút a možno ich klasifikovať ako polootrokov - akýchsi dočasných nevoľníkov. Na rozdiel od úplných otrokov si zachovali právo vrátiť slobodu, ak splnili svoje záväzky.

Možno však v celej sociálnej štruktúre ranostredovekého Ruska neexistuje žiadna kontroverznejšia kategória obyvateľstva ako nevoľníkov- ľudia, ktorých právo vlastniť pánov nebolo nijako obmedzené. Svetské právo vôbec nezasahovalo do vzťahu pána k poddaným, iba ručilo pánov za škody spôsobené ich poddaným tretími osobami. Život sluhov bol zákonom chránený nie ako samostatná hodnota, ale len ako majetok patriaci ktorémukoľvek vlastníkovi. Nevoľníci neboli osobne zodpovední: "ich princ ich nepopraví predajom." Kholop nemal svoj vlastný majetok a kedykoľvek ho mohol predať alebo dať akejkoľvek osobe. Za všetky následky vyplývajúce zo zmlúv a záväzkov uzavretých so súhlasom vlastníka poddaným, niesol zodpovednosť pán. Zákon prakticky nechránil život poddaného. Pravda, za jeho vraždu tretími osobami bola udelená pokuta 5 hrivien, ale nejde ani tak o trest, ako o náhradu za stratu majetku (inou formou odškodnenia môže byť odovzdanie ďalšieho otroka pánovi). V určitých prípadoch môže byť nevoľník vo všeobecnosti zabitý bez toho, aby za to niesol akúkoľvek zodpovednosť. Nevoľník, ktorý sám spáchal trestný čin, mal byť odovzdaný obeti (v skoršom období mohol byť jednoducho zabitý na mieste činu). Tresty za činy poddaného sa vzťahovali aj na pána. Kholop sa nemohol dostaviť na súd ako žiadna zo strán. Výpoveď nevoľníka ako svedka bola bezvýznamná: pri nedostatku iných dôkazov sa slobodný človek mohol odvolať na jeho výpoveď, ale s obligatórnou klauzulou o „slovách poddaných“. Inými slovami, z formálneho hľadiska je nevolník otrokom ruskej stredovekej spoločnosti.

Charakteristickým rysom postavenia nevoľníka bol však často nesúlad medzi jeho právnym postavením a praxou (ako v celom ruskom práve). V skutočnosti, aj keď z dobrej vôle pánov, nevoľníci mohli vlastniť nielen hnuteľný majetok, ale dokonca aj domácnosti, mali vlastné statky, prešli majetky dedením atď.

Hlavnou charakteristickou črtou starodávnej ruskej servility však nebolo ani tak jej právne postavenie, ako skôr praktické využitie tohto ustanovenia. Nevoľnícka práca sa nevyužívala ani tak vo výrobnom procese ako v bežnom živote, preto je presnejšia definícia nevoľníka sluha. Hoci nepochybne medzi nevoľníkmi stretávame oráčov a ľudí z dvora, väčšinu tvorili služobníci princa alebo bojara, ktorí boli súčasťou jeho osobných sluhov a čaty. Z ich stredu sa formovala kniežacia správa (napríklad tiuni, kľúčári, hasiči) a vychádzali aj prominentní predstavitelia elity.

Zákon prísne upravoval zdroje vnútornej poroby: samopredaj do otroctva (osoby, rodiny), narodenie od rodičov, z ktorých jeden je nevoľník, sobáš za župana, tiunizmus (kľúčnik) - nástup do služby ako domácnosť. manažéra na pána bez radu (dohoda o zachovaní stavu slobodného človeka). Zdrojom poddanstva sa mohlo stať aj spáchanie trestného činu, útek pri kúpe od pána, strata alebo strata cudzieho majetku obchodníkom. Zároveň sa mnohí výskumníci domnievajú, že hlavným zdrojom servility bola vonkajšia - vojna, zajatie, hoci v Russkej Pravde chýba (dôvod je v tom, že Russkaja Pravda reguluje iba vnútorné procesy).

Pomerne malú skupinu, ale v štruktúre sociálnych vzťahov veľmi významnú, tvorili remeselníkov. Zo sociálneho hľadiska boli veľmi heterogénni: po prvé slobodní komunálni remeselníci žijúci na vidieku, po druhé slobodní mestskí remeselníci a po tretie poddaní remeselníci.

Prvý sa zameral na uspokojovanie ekonomických potrieb, druhý - na domáce a prípadne vojenské potreby. Viacerí historici sa domnievajú, že už v predmongolskom období vznikali remeselnícke spolky podobné cechovým organizáciám západoeurópskych miest (M.N. Tikhomirov), ale v prameňoch o tom nie sú žiadne priame informácie a nepriame informácie sú veľmi vzácne. rozporuplné.

Sociálna štruktúra starovekého Ruska je teda komplexným prelínaním vzťahov najrozmanitejších úrovní - profesionálnych, sociálnych, súvisiacich atď., Často amorfných, nejasných, protirečivých, charakteristických pre prechodnú éru.

• Takže za vraždu najušľachtilejších ľudí je stanovená dvojitá vira - 80 hrivien, pre väčšinu slobodných - 40. Existovali kategórie ľudí, za ktorých vraždu sa platila pokuta v ešte menšej výške - 12,5 hrivny.
• Na rozdiel od obyčajných členov komunity, v prípade smrti ktorých pri absencii synov prešlo dedičstvo na knieža, mali právo na dedičstvo dcéry bojarov. Takéto právo však patrilo všetkým slobodným ľuďom, okrem smerdov.
• Prejavilo sa to najmä v priznaní sudcovskej imunity (právo kláštorov vyšetrovať a súdiť niektoré trestné činy spáchané na ich území) so zodpovedajúcim poberaním súdnych poplatkov, oslobodením rehoľníkov od všetkých druhov celoštátnych daní, atď.
• Podľa A. E. Presnyakova je „otázka starých ruských smerdov zjavne predurčená zostať mimoriadne kontroverznou – na dlhú dobu, možno navždy“ (Presnyakov A.E. Kniežacie právo v starovekom Rusku: prednášky o ruskej histórii. Kyjevská Rus. M., 1993. S. 241).
• „Ruská Pravda podľa smerda... znamená neprivilegovaného jednoduchého slobodného...prostého...Smerda...ako bežného občana Ruská Pravda všade odhaľuje ako slobodného človeka, neobmedzeného vo svojej právnej spôsobilosti, tvorí prevažnú časť slobodné obyvateľstvo starovekého Ruska" (Pokrovsky S.A. Sociálna štruktúra starého ruského štátu // Zborník Ústavu právnej korešpondencie celej únie. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Začiatkom 11. storočia sa pojem „smerd“ (v zmysle roľník vykorisťovaný na štátnej pôde) začal používať spolu s pojmom „človek“, ľudia (v zmysle slobodní obecní roľníci)“ ( Čerepnin L.V. Z histórie formovania triedy feudálne závislého roľníctva v Rusku // Historické poznámky. T. 56. M., 1956. S. 248).
• Slovo „nevoľnícka“ Ruská Pravda označuje len muža, neslobodnú ženu nazývajú „rúcho“. Súhrnný názov pre oboch je „sluhovia“ (chad).
• Závažný vplyv na zmiernenie postavenia poddaných mala cirkev, ktorej predstavitelia zasahovali do osobných vzťahov pánov k poddaným. Cirkev nielen zobrazovala kresťanský ideál poddanského vlastníka, ale ustanovila aj cirkevné tresty za vraždy vlastných otrokov a za kruté zaobchádzanie s nimi, protestovala proti predávaniu nevoľníkov do rúk špinavým, proti obchodovaniu s r. otrokmi všeobecne („predspása duší“) a sama prispela k oslobodeniu nevoľníkov, najmä formou rozhrešenia „podľa vlastného gusta“. Oslobodení nevoľníci ukončili všetky styky so starými pánmi a pod menom vyhnancov sa spolu s ďalšími, ktorí prišli o prostriedky na živobytie, dostali pod ochranu cirkvi.

Pre feudálnu spoločnosť je charakteristické členenie obyvateľstva na stavy, t.j. sociálne skupiny, ktoré majú práva a povinnosti vymedzené zákonom. V Kyjevskej Rusi sa práve začal proces formovania panstva. Celú populáciu Kyjevskej Rusi možno podmienečne rozdeliť do troch kategórií: slobodní, polozávislí a závislí ľudia.

Vrchol slobodných ľudí bol princ a jeho družina . Z nich si princ vybral guvernéra a ďalších úradníkov. Právne postavenie čaty sa spočiatku líšilo od elity Zemstva - urodzené, vznešené, miestneho pôvodu. Ale v XI storočí sú tieto dve skupiny spojené do jednej - bojarov . Bojari boli privilegovanou súčasťou spoločnosti. Boli oslobodení od platenia daní.

Vrátane slobodného obyvateľstva duchovenstvo, ktorá bola samostatnou skupinou obyvateľstva a delila sa na čiernu a bielu. hral vedúcu úlohu v štáte čiernych duchovných - kláštorný. V kláštoroch žili a pracovali najlepší vedci (Nestor, Hilarion, Nikon), lekári (Agapit), umelci (Alimpiy), ktorí viedli kroniky, prepisovali knihy, organizovali rôzne školy. Komu bieleho duchovenstva cirkevníci patrili: kňazi, diakoni, úradníci, palamari.

Mestá poskytovali strednú skupinu slobodných ľudí. Obyvatelia miest boli právne slobodní, dokonca rovní bojarom, no v skutočnosti záviseli od feudálnej elity.

Najnižšiu skupinu slobodného obyvateľstva predstavovali roľníci - smrdí . Vlastnili pôdu a hospodárske zvieratá. Smerdy tvorili drvivú väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi, platili stanovené dane a slúžili vojenskej službe s osobnými zbraňami a koňmi. Smerd mohol zdediť svoj majetok po synoch.

Polozávislí (poloslobodní) ľudia. Na Kyjevskej Rusi bola pomerne veľká skupina poloslobodných ľudí - nákupov. Tak sa volali smerdi, ktorí z rôznych dôvodov dočasne stratili ekonomickú nezávislosť, no za určitých podmienok ju mali možnosť opäť získať. Takýto smerd si požičal „kupu“, ktorá mohla zahŕňať peniaze, obilie, dobytok, a kým túto „kupu“ nevrátil, zostal nákupom. Zákup mohol mať vlastnú farmu, dvor, majetok, alebo mohol bývať na pôde toho, kto mu dal „kupu“ a pracovať na tejto pôde.

Boli povolaní závislí (nedobrovoľní) ľudia nevoľníkov .

Komu vydedenci zahŕňali ľudí, ktorí z rôznych dôvodov opustili sociálnu skupinu, do ktorej predtým patrili, ale nepridali sa k inej. Všetci títo ľudia prešli pod ochranu cirkvi. Väčšina vyhnancov v Kyjevskej Rusi pochádzala z nevoľníkov, ktorí dostali slobodu.

6. Ruská Pravda: pôvod, zoznamy, vydania, strany, všeobecné x-ka, poznatky vo vývoji ruského práva.

Pôvod: RP sa skladalo dlho (v 11. – 11. storočí), ale niektoré jeho články siahajú až do pohanského staroveku. Prvýkrát jeho text objavil V.N. RP sa k nám dostal vo viac ako stovke zoznamov XIV-XVI storočí, ktoré sa navzájom veľmi líšia v zložení, objeme a štruktúre. V literatúre neexistuje konsenzus o pôvode tejto legislatívnej pamiatky, ako v skutočnosti o interpretácii jej obsahu. Vedci o tom vedú spory už vyše 250 rokov, od čias, keď v roku 1738 V.N. Tatishchev objavil a pripravil na zverejnenie prvý zoznam ruskej Pravdy.

Zdroje kodifikácie –

obyčajové právo a kniežací dvor. prax. Bežné právo zahŕňa- ustanovenia o krvnej pomste (čl. 1) a vzájomnej zodpovednosti (čl. 19 KP). Zákonodarca má k týmto zvykom iný postoj: krvnú pomstu sa snaží obmedziť (zúženie okruhu pomstiteľov) alebo ju úplne zrušiť a nahradiť ju pokutou (vira). Vzájomnú zodpovednosť naopak zachováva ako politické opatrenie, ktoré zaväzuje všetkých členov komunity k zodpovednosti za svojho člena, ktorý trestný čin spáchal („divoká vira“ bola uvalená na celú komunitu).

Normy vyvinuté kniežacou súdnou praxou, sú v ruskej Pravde početné a niekedy sa spájajú s menami kniežat, ktoré ich dostali (Jaroslav, synovia Jaroslava, Vladimír Monomach).

Istý vplyv na ruskú Pravdu vynesené byzantské kanonické právo.

Edície: tradične zachované početné verzie ruskej Pravdy sú rozdelené do dvoch hlavných vydaní, ktoré sa v mnohých ohľadoch líšia a dostali mená "Krátky"(6 zoznamov) a "priestranný"(viac ako 100 inzerátov). Ako samostatné vydanie vyniká "skrátené"(2 zoznamy), čo je skrátená verzia „Large Edition“.

1) „Stručná pravda“ pozostáva z nasledujúcich právnych textov:

- "Pravda Jaroslava", z roku 1016 alebo 1036 (čl. 1-18);

- „Pravda Jaroslavov“ (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), z roku 1072 (čl. 18-41);

Pokon virny - určenie poradia kŕmenia virnikov (kniežací sluhovia, zberači virov), 20. alebo 30. roky 10. storočia. (čl. 42);

Poučenie pre mostárov (regulované mzdy mostárov (staviteľov chodníkov, alebo podľa niektorých verzií staviteľov mostov), ​​1020 alebo 1030 (článok 43).

++"Krátka pravda" pozostávala zo 43 článkov. Jeho prvá časť, najstaršia, hovorila aj o zachovaní zvyku krvnej pomsty, o chýbajúcej dostatočne jasnej diferenciácii výšky súdnych pokút v závislosti od sociálneho postavenia obete. Druhá časť (čl. 18 - čl. 43) odzrkadľovala ďalší vývoj feudálnych vzťahov: krvná pomsta bola zrušená, život a majetok feudálov bol chránený zvýšenými trestami.

2) Priestranný- Zoznamy „PP“ sa nachádzajú v zoznamoch cirkevných zákonov, v letopisoch, v článkoch zo Svätého písma súdneho a legislatívneho charakteru („Opatrenie spravodlivých“).

Zloženie "PP": 2 časti - dvor kniežaťa Jaroslava Múdreho a Listina Vl. Monomach, ktoré boli zahrnuté do „Stručnej pravdy“ s neskoršími zmenami a dodatkami k Charte prijatej za vlády Vladimíra Monomacha, po potlačení povstania v Kyjeve v roku 1113. „PP“ bol zostavený v XII. Používali ju duchovní sudcovia pri rozboroch svetských káuz či súdnych sporov. Výrazne sa líšila od „Stručnej pravdy“. Počet článkov - 121. Tento zákonník odzrkadľoval ďalšiu spoločenskú diferenciáciu, privilégiá feudálov, závislé postavenie poddaných, kúpy, nedostatočnosť poddanských práv.

„PP“ svedčil o procese ďalšieho rozvoja feudálneho poľnohospodárstva, pričom veľkú pozornosť venoval ochrane vlastníckych práv k pôde a inému majetku. V súvislosti s vývojom tovarovo-peňažných vzťahov a potrebou ich právnej úpravy „Veľká Pravda“ určila postup pri uzatváraní množstva zmlúv, prevodu majetku dedením.

3) "Skrátená pravda" patrí do oveľa neskoršieho obdobia. Historici sa domnievajú, že sa vyvinul v 15. storočí. v moskovskom štáte po anexii územia „Veľký Perm“ Podľa Tichomirova tam bolo presne napísané, čo sa prejavilo aj na hotovostnom účte.

Všeobecné x-ka: RP je najunikátnejšou pamiatkou starej ruštiny. práva.

Toto je prvý písomný kódex zákonov, RP celkom plne pokrýva veľmi širokú oblasť vzťahov. Ide o súbor rozvinutého feudálneho práva, ktorý odráža normy trestného a občianskeho práva a procesu.

RP je úradný úkon. Jeho samotný text obsahuje označenie kniežat, ktoré prijali alebo zmenili zákon (Yar. Wise, Yaroslavchi, Vl. Monomakh).

RP je pamätníkom feudálneho práva. Komplexne obhajuje záujmy vládnucej triedy a otvorene hlása nedostatok práv neslobodných robotníkov – nevoľníkov, sluhov.

RP uspokojoval potreby kniežacích dvorov natoľko, že bol až do 15. storočia zaradený do právnych zbierok. Zoznamy PP boli aktívne distribuované už v 15. - 16. storočí. (až v roku 1497 bol vydaný Súdny poriadok Ivana III., ktorý nahradil PP ako hlavný prameň práva).

Vplyv Kód možno vysledovať v nasledujúcich zákonoch: Novgorodská súdna listina, Pskovská súdna listina z roku 1467, moskovský sudebník z roku 1497, litovská listina Kazimíra IV - 1468, litovský štatút z roku 1588.

Ruská Pravda bola široko rozšírená vo všetkých krajinách starovekého Ruska ako hlavný prameň práva a stala sa základom právnych noriem až do roku 1497, keď ju nahradil Sudebnik, vydaný v moskovskom centralizovanom štáte.

Ruská Pravda odráža hlavné odvetvia práva.

Spoločenské vzťahy, ktoré sa v Rusku rozvinuli, nová forma vlastníctva sa stala objektívnym predpokladom pre vznik nového súboru zákonov – Ruskej pravdy. Pravda upevnila existujúci systém triednych vzťahov a majetkových pomerov v štáte.

V Russkaja Pravda neexistujú žiadne dekréty o určovaní spôsobov nadobudnutia, objemu a postupu pri prevode vlastníckych práv k pôde, s výnimkou majetku (dvoru), ale existujú trestné dekréty o porušení hraníc vlastníctva pôdy.

Pramene neuvádzajú existenciu inštitútu súkromného vlastníctva pôdy. Nebolo to v ére ruskej pravdy. Pôda bola kolektívnym vlastníctvom obce. Lesy, sena a pasienky boli bežne využívané. O všetkom, čo sa týkalo načasovania a spôsobov delenia ornej pôdy medzi členov spoločenstva, využívania lesov, seníkov, vôd a pasienkov, rozdeľovania daní a ciel medzi hospodárov, rozhodoval svet, t.j. valné zhromaždenie hospodárov pod vedením prednostu - voleného predstaveného obce. Túto formu kolektívneho vlastníctva vysvetľujú aj klimatické podmienky, najmä v severných regiónoch. Prežiť jednu farmu bolo nemožné.

Záväzkové právo. Občianske záväzky boli dovolené len medzi slobodnými osobami a vznikali buď zo zmluvy, alebo z deliktu (priestupku). Zo zmluvných záväzkov je uvedený nákup a predaj, požičiavanie, prenájom a batožina. Na legálnu kúpu bolo potrebné odkúpiť vec za peniaze od jej majiteľa a uzavrieť dohodu za prítomnosti dvoch slobodných svedkov. Úverové predpisy rozlišujú medzi úročenými a neúročenými úvermi. V Russkaja Pravda sa slobodný človek, ktorý dostal pôžičku a zaviazal sa ju splatiť svojou prácou, nazýva nákupom. Majstrom bolo zakázané predať kúpu pod hrozbou oslobodenia od pôžičky a zaplatenia pokuty majstrom. Dohoda o zálohe bola uzavretá bez svedkov, ale keď došlo k sporu pri vrátení veci do úschovy, správca sa očistil prísahou.

Povinnosti vznikli v dôsledku spáchaných trestných činov, ako aj priestupkov občianskoprávneho charakteru (nedbanlivosti a náhody).

Dedičnosť, nazývaný v ruskej Pravde zadok a zvyšok, bol otvorený v čase smrti otca rodiny a prešiel na dedičov buď závetom, alebo zákonom. Otec mal právo rozdeliť svoj majetok medzi deti a časť z neho prideliť manželke podľa vlastného uváženia. Matka mohla svoj majetok prepísať na ktoréhokoľvek zo synov, ktorých uznala za najhodnejších.

Dedičstvo zo zákona bolo otvorené, keď poručiteľ nezanechal závet.

Všeobecný právny poriadok dedenia bol v ruskej Pravde určený nasledujúcimi pravidlami. Po otcovi, ktorý za svojho života nezanechal závet a nerozdelil si dom, dedili legitímne deti zosnulého a časť dedičstva pripadla v prospech cirkvi „na pamiatku duše zosnulého“ a časť v prospech pozostalej manželky, ak jej manžel počas života nepreviedol podiel na svojom majetku. Deti narodené z rúcha nededili po otcovi, ale dostali slobodu spolu s matkou. Dcéry nededia po smerdoch, ale po feudáloch.

Manželstvu predchádzalo zasnúbenie, ktorý prijal rehoľné zasvätenie v osobitnom obrade. Zásnuby sa považovali za nerozlučiteľné. Manželstvo sa uzatváralo cirkevným obradom v kostole (svadba). Manželstvo mohlo byť ukončené (rozviazané). Ruské právo pohanskej éry umožňovalo mnohoženstvo.

Všetci museli platiť cirkevné desiatky.