História Japonska sa nepočíta od žiadneho konkrétneho dátumu. Osídľovanie území začalo asi pred 40-tisíc rokmi, aj keď o žiadnom štáte sa vtedy, samozrejme, nehovorilo. Starovekí Japonci žili v malých komunitách 20-30 ľudí, lovili, chytali ryby a zbierali. Približne tri storočia pred naším letopočtom boli na ostrovy prinesené technológie pestovania ryže a kováčstva z Kórey a Číny. Poľnohospodárstvo znamenalo usadlý spôsob života a pestovanie ryže, ktoré si vyžadovalo neustále polievanie, viedlo k tomu, že komunity sa začali sťahovať do údolí riek. Práve s príchodom poľnohospodárstva sa kmeňové zväzy začali spájať do podoby malých štátov.

Prvá zmienka o štátoch nachádzajúcich sa na území moderného Japonska sa objavila v čínskych kronikách z 1. storočia nášho letopočtu. Tri desiatky zo sto, ktorých spomínajú historické kroniky tých rokov, nadviazali kontakty s Čínou, poslali tam svoje veľvyslanectvá a hold.

Pod vládou kmeňa Yamato sa krajina začala postupne zjednocovať. Práve Jamato dal Japonsku cisársku dynastiu, ktorej prvým predstaviteľom bol cisár Jimmu, ktorý údajne nastúpil na trón v roku 660 pred Kristom. Väčšina historikov má však tendenciu považovať Jimmu za mytologickú postavu a samotný vznik dynastie sa pripisuje obdobiu najskôr v polovici 1. storočia pred Kristom.

Kofunské obdobie

Koncom 3. storočia nášho letopočtu bolo prakticky dokončené zjednotenie malých štátov do akejsi federálnej formácie pod vládou cisára, ktorý sídlil so svojím dvorom v hlavnom meste. Každý nový cisár sa presťahoval do nového hlavného mesta, pretože zvyk mu nedovolil žiť na mieste, kde zostal hrob jeho predchodcu. A až v roku 710 bolo založené stále hlavné mesto štátu, mesto Heijo-kyo (moderné Nara), a len 9 rokov pred tým bol vypracovaný prvý legislatívny kódex, ktorý bol formálne platný až do prijatia ústavy. v roku 1889.

Okolo polovice 6. storočia sa začal šíriť budhizmus. Napriek odporu šintoistických kňazov, ktorý viedol ku konfliktom a niekoľkým vojnám, si učenie časom získalo obľubu vo vyšších vrstvách aristokratickej spoločnosti a stalo sa štátnym náboženstvom. Nižšie vrstvy spoločnosti však naďalej praktizovali šintoizmus.

V roku 645 sa k moci dostal šľachtický klan Fudžiwara, ktorý sústredil skutočnú moc do svojich rúk, pričom cisárovi ostala len úloha veľkňaza.

Obdobie Nara a Heinan

Odpočítavanie obdobia začína výstavbou hlavného mesta Heijo na území moderného mesta Nara. V tom čase bolo hlavnému mestu podriadených viac ako 60 provincií, na čele ktorých stál vlastný guvernér menovaný z centra. Podľa zákonníka prijatého o niekoľko rokov skôr sa pôda a obyvateľstvo, ktoré na nej žije, považovali za majetok štátu. Počas obdobia Nara, ktoré trvalo asi 80 rokov, sa vplyv budhizmu výrazne zvýšil. V hlavnom meste boli postavené najväčšie chrámy a kláštory. Jednému budhistickému mníchovi zo zchátralej provinčnej rodiny sa podarilo podmaniť si v tom čase žijúcu cisárovnú Koken, ktorá pri druhom nástupe na trón dostala meno Shotoku, do takej miery, že sa dokonca túžil stať cisárom. Smrť cisárovnej však zasiahla do jeho plánov a aby sa zabránilo vplyvu budhistov na členov cisárskej rodiny, hlavné mesto je prenesené do mesta Heian. V novom hlavnom meste nepostavili ani jeden budhistický chrám.

Počas obdobia Heian, ktoré nasledovalo, bola skutočná moc sústredená v rukách klanu Fujiwara. Dievčatá tohto klanu sa niekoľko storočí vydávali za členov cisárskej dynastie, čím sa rodinné väzby stále viac upevňovali. To viedlo k tomu, že na kľúčových postoch sa často ocitli ľudia neschopní štátnej činnosti.

Koncom 9. storočia Japonsko ukončilo oficiálne vzťahy s Čínou, ktoré boli dovtedy dosť obmedzené. Ak sa až do tej chvíle Čína považovala za akýsi štandard, potom v nasledujúcich storočiach kvôli absencii čínskeho vplyvu Japonsko vyvinulo jedinečnú a izolovanú kultúru, ktorá prepracovala všetky predchádzajúce pôžičky vlastným spôsobom.

Cisár Gosanjo, ktorý nastúpil na trón v polovici 11. storočia, nemal žiadne rodinné väzby s rodinou Fujiwara a chcel vládnuť krajine po svojom. Po abdikácii v roku 1086 v prospech svojho maloletého syna v skutočnosti vládol štátu z kláštora. Nasledujúci panovníci urobili to isté a až do roku 1156 krajinu ovládali mníšski cisári.

Kamakura obdobie

Od 12. storočia začali provinčné vojenské klany čoraz viac ovplyvňovať politický život štátu. Hlavná rivalita sa odohráva medzi klanmi Taira a Minamoto. Šťastnejšia Taira, ktorá nadviazala vzťahy s cisárskou dynastiou, vzbudila nespokojnosť a závisť svojich rivalov, čo viedlo k zdĺhavej vojne, v ktorej zvíťazili. Zástupca klanu Minamoto Yoritomo, ktorý dôsledne eliminoval všetkých konkurentov, dostáva od cisára pozíciu sei taishogun a v Japonsku je na mnoho storočí zavedená skutočná dvojitá moc. Správa vonkajších rituálov zostáva za cisárskym domom a všetka skutočná moc patrí vojenským vládcom šógunov. V rodnom meste Yoritomo Kamakura bola ustanovená nová vláda (šógunát).

V roku 1274 sa Mongoli, ktorí dobyli Čínu, vydali dobyť Japonsko. 30 000-členná flotila, ktorá predtým vyplienila ostrovy Iki a Tsushima, je vyslaná do zálivu Hakata. Japonské jednotky, ktoré boli počtom aj výzbrojou nižšie ako Mongoli, boli odsúdené na porážku, ale tajfún zachvátil nepriateľskú flotilu a nedošlo k priamej zrážke. Druhý pokus, ktorý urobili Mongoli v roku 1281, skončil rovnakým výsledkom - búrka, ktorá preletela, pochovala väčšinu mongolských lodí. Vtedy sa zrejme zrodil koncept „kamikadze“, čo sa doslova prekladá ako „božský vietor“, ktorý ničí nepriateľov.

Muromači obdobie

V roku 1333 rozkol medzi cisárom Godaigom a jeho bývalým spoločníkom Ashikaga Takauji vyústil do otvorenej vojenskej konfrontácie. Víťazstvo zostáva u Takaujiho a cisár musí utiecť, aby si zachránil život. Za svoje nové bydlisko si vyberá Yoshina a zakladá Južný dvor. V rovnakom čase nastupuje na trón v Kjóte ďalší cisár podporovaný klanom Ashikaga. Okres Muromachi, kde sa nachádzali vládne budovy, dal meno tomuto obdobiu histórie krajiny. Až do roku 1392 existovali v Japonsku paralelne dvaja cisári a dva súdy - severný a južný, z ktorých každý menoval svojich vlastných šógunov.

Avšak ani klan Ashikaga, ani dynastia šógunov Minamoto, ktorá ich predchádzala, nemali plnú moc - provinčné vojenské domy neustále súperili o pozície a patronát nad vládnucim domom. Prirodzene, niekto zostal zbavený, čo nakoniec vyústilo do ozbrojenej konfrontácie. V dôsledku desaťročného vojenského konfliktu v rokoch 1467-1477 bolo hlavné mesto Kjóto zničené a šógunát Ašikaga stratil moc. Strata centrálnej kontroly viedla k posilneniu provinčných vojenských klanov, z ktorých každý začal vydávať svoje vlastné zákony v rámci svojich domén. Japonsko vstúpilo do obdobia feudálnej fragmentácie, ktorá trvala viac ako 100 rokov.

Práve v tom čase vstúpili do krajiny prví Európania, ktorí sa ukázali ako obchodníci, ktorí si so sebou okrem iného tovaru priniesli aj muškety. Na základe nakúpených vzoriek Japonci zakladajú skutočnú výrobu strelných zbraní. Za obchodníkmi prichádzajú misionári, ktorí konvertujú niektorých japonských feudálov na kresťanstvo. Náboženská tolerancia Japoncov celkom umožňovala vyznávanie viacerých náboženstiev súčasne, prijatie kresťanstva neznamenalo odmietnutie viery ich predkov, prispelo však k nadviazaniu pevných kontaktov s Európanmi.

Obdobie Azuchi-Momoyama

Nazýva sa tak vďaka hradom Azuchi a Momoyama, ktoré vlastnili Oda Nobunaga a Toyotomi Hideyoshi.

Nepokojné obdobie feudálnej fragmentácie sa skončilo v roku 1573 vyhnaním posledného ašikagského šóguna z Kjóta za účasť na sprisahaní proti jednému z budúcich zjednotiteľov Japonska Odovi Nobunagovi. Od roku 1568 Oda systematicky a dôsledne ničil svojich nepriateľov a okrem iného bojoval s budhistickými školami, ktoré úplne ovládali niektoré provincie. Po smrti Nobunagu v zjednocovaní krajiny pokračoval jeho spolupracovník Tojotomi Hidejoši, ktorý si podrobil severné provincie, ako aj ostrovy Šikoku a Kjúšú.

Hideyoshi zabavil zbrane mníchom a roľníkom, prinútil samurajov presťahovať sa do miest, vykonal audit štátnych pozemkov a sčítanie obyvateľstva. Špeciálnym dekrétom boli z krajiny vyhnaní všetci kresťanskí misionári, na ich zastrašenie muselo byť popravených aj niekoľko desiatok katolíckych mníchov.

Po zjednotení krajiny začal Hidejoši plánovať expanziu na pevninu a sníval o dobytí Číny a Kórey. Jeho smrťou sa však skončilo neúspešné vojenské ťaženie na Kórejskom polostrove, po ktorom až do konca 19. storočia Japonsko upustilo od pokusov o inváziu do iných krajín.

Obdobie Edo

Zjednotenie Japonska dokončil Tokugawa Iejasu, ktorý vládol svojim krajinám z hradu Edo. V roku 1603 sa stal zakladateľom poslednej dynastie šógunov. V tomto období sa vytvoril 5-triedny systém: samuraji, roľníci, remeselníci, obchodníci a „eta“ – páriovia japonskej spoločnosti, zaoberajúci sa najšpinavšou prácou. Nebolo možné zmeniť stav.

Po tom, čo si Tokugawa v roku 1615 poradil so svojimi poslednými protivníkmi, nastal čas pokojného pokoja. Pokus o roľnícku vzburu v Shimabare, ktorá mala na svojej základni kresťanské heslá, viedol k tomu, že šógunát vydal dekrét zakazujúci Európanom byť na území krajiny a Japoncom opustiť jej hranice. Od roku 1639 do polovice 19. storočia Japonsko vstúpilo do obdobia dobrovoľnej izolácie.

Pokojný život viedol k rozkvetu kultúry, kreativity a rôznych remesiel. Aktívne sa rozvíjala literatúra a divadlo.

Obmedzenie kontaktov s okolitým svetom však nebolo každému po chuti. Obchodníci potrebovali trhy a vonkajší svet nechcel ignorovať existenciu Japonska. V rokoch 1853-54 americký dôstojník Parry prinútil japonskú vládu otvoriť niekoľko obchodných prístavov. Jeho činy spojené s komplexom nahromadených problémov viedli k nespokojnosti so šógunátom, ktorý bol pod tlakom armády nútený preniesť moc na cisára. Skončila sa 6-ročná vláda vojenských domov.

Obdobie Meidži

Po obnove sa cisár presťahoval do nového hlavného mesta - Tokia. Začína sa obdobie aktívnych reforiem: rušia sa sociálne triedy, vyhlasuje sa sloboda vierovyznania a zavádza sa povinné základné vzdelanie. Vláda kupuje pôdu od feudálnych vlastníkov pôdy a vykonáva administratívnu reformu. Zavádza sa povinná branná povinnosť. Rozvíja sa dopravný systém a komunikácie. Veľa študentov odchádza na Západ a zahraniční učitelia sú pozvaní do Japonska. V roku 1889 bola prijatá prvá ústava a bol vytvorený parlament.

Konflikt záujmov vedie k vojne s Ruskom, v ktorej Japonsko víťazí a rozširuje svoje územie. V roku 1910 sa ešte zvyšuje v dôsledku anexie Kórey.

Druhá svetová vojna a povojnové obdobie

Politika agresívneho militarizmu vedie k okupácii Mandžuska v roku 1931, po ktorej nasledovalo bombardovanie Šanghaja. Druhá čínsko-japonská vojna začala v roku 1937 a pokračovala až do roku 1945. Až porážka v druhej svetovej vojne a podpísanie bezpodmienečnej kapitulácie cisárom ukončili militaristické snahy Japonska.

Vojnou zničená krajina, ktorá prežila dve atómové bomby a bola okupovaná Američanmi, prišla aj o časť územia. Pod vedením amerického generála MacArthura sa začala reforma politickej a ekonomickej štruktúry štátu. V roku 1947 bola prijatá nová ústava, ktorá Japonsku zakazovala mať vlastné ozbrojené sily.

Japonsko sa nachádza východne od Číny a Kórey, nachádza sa na nespočetnom množstve malých a štyroch veľkých ostrovov. Existuje legenda, že reťaz ostrovov sa objavila vďaka kvapkám, ktoré spadli do oceánu z oštepu boha. Prvými obyvateľmi ostrovov boli prisťahovalci z Ázie. Dokázali prežiť v nepriaznivých podmienkach vďaka schopnosti chovať dobytok a pestovať ryžu. Museli odrážať útoky miestnych kmeňov, no časom osídlili všetky veľké ostrovy súostrovia. Čína a Kórea mali odpradávna významný vplyv na spôsob života Japoncov, kultúru a históriu. O zaujímavých črtách stredovekého Japonska sa bude diskutovať ďalej.

Historické informácie

Ako hovorí história stredovekého Japonska, úplne prvá zmienka o vládcoch krajiny pochádza zo 7. storočia pred Kristom. e. Hoci vedci tvrdia, že prvý štát tu vznikol až v III-IV storočí na území kmeňa Yamato. Vodcovia Yamato si počas nasledujúcich troch storočí dokázali podmaniť kmene žijúce na ostrovoch Honšú a Kušú, známe sú aj ich útoky na územia Kórey.

Miestni obyvatelia sú stále presvedčení o božskom pôvode cisárskej dynastie. Podľa legendy bohyňa slnka predstavila prvému cisárovi znaky moci. Hoci sa vládca teší neobmedzenej úcte, takmer nikdy nemal skutočnú moc.

Ako hovorí história, stredovekému Japonsku vždy vládli predstavitelia niekoľkých najbohatších a najuznávanejších rodín, ktorí si odovzdávali moc z generácie na generáciu. Od roku 645 priaznivci cisára uskutočnili prevrat, v dôsledku ktorého bol klan Soga odstránený z vlády. Takýmto krokom by malo byť posilnenie štátnej moci, aby všetci obyvatelia dodržiavali rovnaké zákony a miestne orgány bezpodmienečne vykonávali príkazy cisára.

Krajina v stredoveku

Krajina sa vždy vyvíjala izolovane, pretože sa nachádzala na periférii zvyšku sveta. Vedci sa domnievajú, že formovanie Japonska oddelene od čínskej civilizácie sa začalo okolo 100-400 rokov, takže kultúru stredovekého Japonska možno pripísať ostrovnej forme kultúry Číny. Japonci prevzali veľa z čínskej civilizácie – náboženstvo, písanie, budhizmus, rituály, umenie, obrady. O niečo neskôr sa japonská civilizácia začala líšiť. Dokázala tak organicky spojiť tradície Číny so svojimi akvizíciami, že sa stala samostatnou originálnou kultúrou.

Vládcovia stredovekého Japonska

V 8. storočí sa predstavitelia klanu Fujiwara stali skutočnými vládcami, ktorí si z cisárskych rodín urobili rukojemníkov vo vlastných palácoch. Do konca 12. storočia je bývalá moc panovníkov na ústupe. Objaví sa alternatívna vláda samurajov – šógunát v Kamakure. V roku 1221 bola palácová aristokracia úplne porazená v protišógunskom povstaní a cisár sa zmenil výlučne na manažéra obradov a rituálov. S cieľom zachovať veľkolepý kráľovský dvor sa čestné pozície predávajú všetkým samurajom, ktorí si to želajú.

Po páde šógunátu cisár Go-Daigo vykonal obnovu Kenmu s cieľom vrátiť štátny model z 9. storočia, čo však spôsobilo spoločensko-politickú krízu. Cisársky dom sa rozpadol na dve dynastie: severnú a južnú. Len o 30 rokov neskôr bola jednota domu obnovená úsilím samurajského šóguna Muromachiho, ale panovníci stratili moc nad krajinou. Tragické udalosti viedli k úpadku cisárskeho domu. Niekoľko storočí sa obrad cisárskej úrody nekonal a nebol vymenovaný žiadny dedič - Veľký syn cisára. Až keď sa v 18. storočí dostal k moci šógunát Tokugawa, obnovili sa cisárske rituály a obrady.

Náboženské preferencie

V stredovekom Japonsku sa mieša viacero náboženských hnutí. Najvýraznejší je šintoizmus alebo „cesta bohov“. Väčšina obyvateľstva posvätne verila v mýty, preto sa všetkému pripisoval božský pôvod. Duchovia neba boli považovaní za predkov panovníkov a obyčajní ľudia boli potomkami duchov nižšieho pôvodu. V šintoizme uctievajú duchov svojich predkov a po smrti sa pripravujú na to, že sa sami premenia na duchov. Nehmotné entity sú všadeprítomné, neviditeľne menia chod života, sú schopné ovplyvňovať prebiehajúce udalosti. Vďaka šintoizmu sa prejavuje ďalšia výrazná črta Japoncov – láska k harmónii prírody.

Budhizmus prišiel z Číny do Japonska. Dvorská šľachta sa ako prvá rozhodla pripojiť k tejto novodobej doktríne. Filozofické učenie malo zjednotiť krajinu a podporovať autoritu ústrednej vlády. Náboženstvo v stredovekom Japonsku bolo zahrnuté v kódexe cti samurajov: disciplína, vyrovnanosť, odlúčenie a sebaovládanie. Začali sa objavovať budhistické kláštory, ktoré pripravovali skutočných ľahostajných bojovníkov. S budhizmom si Japonci požičali hieroglyfické písmo, ktoré je potrebné pri prepisovaní posvätných budhistických pokynov.

V krajine pokojne koexistovali dve náboženstvá, v niektorých prípadoch sa navzájom prelínali. Obyvateľstvo mohlo súčasne dodržiavať princípy predpisov šintoizmu a budhizmu, ktoré sa navzájom nezhodovali. Budhizmus je v stredovekom Japonsku považovaný za štátne náboženstvo, no šintoizmus sa prejavuje aj ako národné náboženstvo. Od budhizmu sa v 12. storočí oddelila samostatná vetva, konfucianizmus. Podľa novej ideológie by deti mali nielen poslúchať rozhodnutie svojich rodičov, ale ich aj bezpodmienečne milovať.

Právna koncepcia

Je známa úplne prvá konštitúcia Shotoku-taishi, ktorá sa datuje do ranej éry Taika v roku 604. Vtedajšia koncepcia práva bola slabo načrtnutá, dá sa povedať len o normách trestu, naznačených pojmami trestu alebo Božieho hnevu. Bolo potrebné dodržiavať určité normy správania, nazývané závažia. V krajine bolo niekoľko giri: otec a syn, starší a mladší bratia, manžel a manželka. Rozlišovali sa aj váhy, ktoré nesúviseli s rodinnými vzťahmi, teda medzi obchodníkmi a kupcami, pánom a podriadeným a podobne. Dodržiavali sa ako nepísané zákony zohľadňujúce odsúdenie v prípade zlého alebo nesprávneho postoja k blízkym ľuďom alebo podriadeným.

Vlastné zvykové právo (buke-ho) bolo určené vo vojenskej kaste (buke alebo samuraj). V rámci vojenskej komunity existoval kódex pravidiel založený na výlučnej lojalite podriadeného svojmu vládcovi. Ak tento prejavil nadmernú krutosť, potom vazal nemal žiadne práva na ochranu, bol úplne závislý od vôle svojho pána. O niečo neskôr, proti svojvôli vrchných vládcov, zostavili špeciálnu Zbierku zvykov vojenskej kasty, v ktorej boli uvedené normy trestného práva a čestný kódex pre armádu.

V stredovekom Japonsku zákon predpisoval jediné – podriadenie nižších vrstiev obyvateľstva pánom vyššie v hierarchii. V štáte boli jasne definované funkcie pre každú sociálnu skupinu, objasnenie povinností bolo opísané v zbierkach ritsu-ryo. Výraz „ritsu“ označoval represívne normy a výraz „ryo“ označoval administratívne použiteľné normy.

ekonomika

V 17. storočí sa vodcovi Tokugawovi Iejasuovi podarilo sformovať dynastiu šógunov. Hoci bol cisár považovaný za hlavu krajiny, šógunská dynastia ovládala všetky oblasti japonských aktivít. Vznikla potreba vytvorenia vlastnej peňažnej jednotky. Ekonomika stredovekého Japonska závisela len od ryže. Štandardnou jednotkou merania bolo množstvo ryže, ktoré človek potrebuje zjesť počas jedného roka. Dane sa platili aj v ryži. Od polovice 16. storočia začali do krajiny často prichádzať Portugalci, ktorí namiesto ryže radšej platili zlatými mincami. Výhody drahých kovov pocítili aj miestni feudáli. Tokugawa pokračoval v práci svojho predchodcu Tojotomiho Hideyoshiho, ktorý prevzal väčšinu zlata a striebra krajiny. Takto sa objavila zlatá minca oban, ktorá však neplatila za transakcie, ale dávala sa alebo odmeňovala.

Japonská šľachta sa snažila pripútať roľníkov k prideleniu pôdy. Veľkostatkári sa snažili vyriešiť problém, ako pacifikovať povstanie roľníkov alebo vrátiť utečených podriadených späť. Objavujú sa špeciálne oddiely vycvičených bojovníkov, ktorí si časom vytvorili vlastnú uzavretú komunitu samurajov. Začal sa dodržiavať kódex cti bojovníkov alebo bushido, ktorý bol založený na myšlienke lojality voči pánovi. Bojovník bol povinný chrániť svojho pána za cenu svojho života av prípade zneuctenia spáchať rituálnu samovraždu alebo hara-kiri.

Politická štruktúra

Od 12. storočia sa posilnila feudálna hierarchia. V dôsledku feudálnej rozdrobenosti je krajina v stave neustálych vzájomných sporov. Ani po nastolení najvyššej moci šógunov šarvátky medzi drobnými feudálmi neustávajú. Medzi takýmito podmienkami sa vytvára svetonázor samuraja, ktorý je pripravený obetovať sa svojmu pánovi. Samuraj sa stáva príkladom odvahy, cti a lojality.

Po objavení sa veľkých feudálnych fariem sa začala formácia a rast miest. V blízkosti hradu panovníka sa začalo stavať mesto, kde prevládalo obchodné a remeselnícke obyvateľstvo. Súkromné ​​vlastníctvo pôdy nahrádzajú veľké latifundie.

Kultúra stredovekého Japonska

V zrelom stredoveku sa začínajú stavať nové mestá, upevňujú sa väzby s Čínou, rozvíjajú sa remeslá a rozširuje sa obchod. Objavujú sa úplne iné estetické preferencie, vychádzajúce z ľudových motívov. Japonsko postupne získava pôvodné črty a prechádza na inú úroveň vývoja. V umeleckej kultúre stredovekého Japonska sa kladie dôraz na ľudské vnímanie sveta, dramatické pozadie vykonávaných akcií. Pre inscenácie v divadle sa začali objavovať činoherné diela. V maľbe a sochárstve vystupuje krajina a portrét ako samostatný žáner. Výtvarné umenie stredovekého Japonska je ovplyvnené drsným každodenným životom éry plnej konfliktov. Umenie je presiaknuté nádychom budhizmu, prekvitá najmä zenová sekta. Predtým bolo potrebné vykonávať nepochopiteľné zložité náboženské obrady, ale zenová sekta preložila službu do jednoduchšej a zrozumiteľnejšej formy. Popiera sa akákoľvek budhistická literatúra a viacnásobné obrady, namiesto ktorých prichádza len túžba poznať svoju duchovnú podstatu. Každý sa mohol vydať cestou pravdy cez kontempláciu a prehĺbenie sa do seba.

Spievanie samurajov

V tom čase sa samuraji ešte neusilovali o luxus a zženštilosť palácov. Často museli bojovať v občianskych sporoch, odrážať útoky cudzích kmeňov, takže hlavnou vecou pre nich bola vojenská zdatnosť, odvaha a česť. Triede bojovníkov sa páčila koncepcia zenového budhizmu, pretože raj sa dá dosiahnuť disciplínou a jednou jednoduchou modlitbou. Gunkové príbehy sú napísané o bojovníkoch, ktoré vyvolávajú pocit úzkosti, ale nemajú nádheru interiérov a pompéznosť. Činnosti samurajov sú opísané vo zvitkoch, objavuje sa kult meča a brnenia, stavajú sa sochy Budhu, popravené so všetkou prísnosťou. Písali básne o tom, ako samuraji chodia na lov, strieľajú a cvičia jazdu na koni. Osobitnou poctou je umenie Nar, vyjadrené v konštrukcii sochy Budhu Kamakura. V stredovekom Japonsku sa obnovujú chrámy Nar zničené počas vojny alebo tie, ktoré sú v dezolátnom stave.

architektonické preferencie

Čo je zvláštne na architektúre stredovekého Japonska? V 12. storočí začali uprostred malebnej prírody vznikať budhistické chrámy. Príroda bola považovaná za božstvo, takže architektonické štruktúry museli harmonicky zapadnúť do okolitej krajiny. Majetky a paláce boli postavené v tvare obdĺžnika, orientovaného na južnú stranu námestia, orámovaného z oboch strán galériami s hospodárskymi budovami. Z južnej časti budovy sa vždy snažili vybaviť krajinnú záhradu pozostávajúcu z jazier, skál, mostov a ostrovov. Záhrady by mali evokovať myšlienky samoty, naladiť sa na ticho a pokojnú náladu. Namiesto búrlivého toku vodopádu si radšej vybudovali jazierka so stojatou vodou a na hladine sa mali hojdať jemné lotosové kvety. Čaro odľahlej záhrady vzniklo v parkoch Heian, keď na každej zákrute cesty čakala zmena prostredia. Namiesto vzdušných mostov sa objavili hladké kamene, ktoré vytvárali mozaikové obrázky. Záhrady, dekoratívne všetky štyri ročné obdobia, sú obľúbené u šľachty.

Paláce, zámky a domy na čajové obrady sa v tom čase stávajú najobľúbenejšími. Je tu túžba po jednoduchých architektonických líniách. Drevené konštrukcie neboli vždy pokryté farbou. Uzly na povrchu dreva boli hrané ako ozdobné prvky. Budovy boli postavené vo forme obdĺžnikového pavilónu obklopeného galériou a strecha mala mať zakrivený tvar. Budujú sa mnohoposchodové pagody, hoci sú malé. Ak je budova natretá, nepoužíva sa viac ako jedna alebo dve farby. V Japonsku boli úplne prvé posvätné chrámy považované za špajze, kde sa skladovali zásoby ryže. Špajzy boli vyvýšené na vysokých stĺpoch, aby vlhkosť nepokazila ryžu. Prvé chrámy boli postavené ako sklady obilia. Podnebie v Japonsku je dosť vlhké, ale drevené chrámy prežili dodnes. Za túto dlhovekosť vďačia zvyku Japoncov každých 20 rokov rozobrať posvätné chrámy a na tom mieste postaviť nové z iného materiálu.

Svetská budova

Od 16. storočia sa stavali feudálne hrady, schopné za svojimi spoľahlivými hradbami zadržať útoky nepriateľských armád. Tieto viacvrstvové stavby boli postavené z dreva a na základni boli položené kamenné základy. Okolo boli dodatočne vybudované bašty a nízke múry a po obvode hrad obklopovali priekopy. Najpôsobivejším hradom tej doby je Himedži neďaleko Kobe, ktorý pozostáva z 80 rôznych typov budov.

Obdobie Edo prinieslo pokoj po ničivých medzirodeneckých vojnách. Namiesto hradov sa rozbieha výstavba palácov. Sú to jednoposchodové budovy, aj keď tie úplne prvé majú ešte systém opevnenia, ale potom sa už stavajú ako záhradný a parkový súbor. Palácové steny podľa tradície nemajú konštruktívne funkcie, preto sú nahradené otvormi alebo odnímateľnými priečkami. Stavitelia sa snažili dosiahnuť maximálnu prirodzenosť a jednotu s prírodou.

Maľovanie

Od 7. storočia zostáva maľba stredovekého Japonska veľmi jednoduchá. Úroveň remeselného spracovania možno posúdiť z nástennej maľby zdobiacej archu Tamamushi z chrámu Horyuji. Autor namaľoval archu žltou, červenou a zelenou farbou na čiernom podklade. Ako sa budhizmus šíril, objavovalo sa viac miest na uctievanie, takže bol dopyt po vysokokvalifikovaných umelcoch. Teraz majstri kolektívne pracovali na jednej kresbe podľa svojej špecializácie. Jeden umelec urobil iba náčrt, druhý sa zaoberal farbením a tretí obkresľoval obrys hotového obrazu. Na emakimonových paneloch v 8. storočí sú kresby symbolické, nie je tu žiadna dynamika. Začína sa rozvíjať krajinomaľba a žánrová maľba. Živým príkladom je maľované plátno „Žena s vtáčím perím“, kde sa línie už stávajú hladšími a ľahšími, vytvára sa výrazný obraz. Od 9. storočia sa rozvíja budhistická maľba, pre ktorú je charakteristické zobrazovanie mandaly. Na kreslenie mandaly boli použité drahšie materiály ako striebro a zlato.

Koncom 16. storočia sa objavilo množstvo maliarskych škôl: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. V tomto období vzniklo množstvo unikátnych obrazov patriacich nielen slávnym majstrom, ale aj neznámym umelcom.