858 - 941

Abul Hassan Jafar

Abu Abdallah Rudaki (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Abul Hassan Jafar) (c. 858, ang nayon ng Panjrudak, ngayon ay Tajikistan - 941, ibid.) - Tajik at Persian na makata.
Isang namumukod-tanging makata, ang tagapagtatag ng klasikal na tula ng Persia, si Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - Abul Hasan) ay ipinanganak noong 858 sa nayon ng Panjrud (isinalin mula sa Tajik bilang limang batis) (ngayon ay ang nayon ng Panjrud ng Distrito ng Penjikent ng rehiyon ng Sughd ng Republika ng Tajikistan) hindi kalayuan sa mga sikat na pamayanan ng Penjikent. Ang ibig sabihin ng Rudak ay batis, kaya ang pseudonym ng makata na si Rudaki (iyon ay, mula sa Panjrud, sa madaling salita, ipinanganak sa Panjrud).
Paglikha
Si Rudaki ang nagtatag ng panitikang Persian, ang nagtatag ng tula sa Farsi-Tajik, ang nagtatag ng mga anyong genre ng patula. Maagang naging sikat bilang isang mang-aawit at rhapsodist, pati na rin bilang isang makata. Nakatanggap siya ng isang mahusay na eskolastikong edukasyon, alam ang wikang Arabe, pati na rin ang Koran. Ang katotohanan ng pagkabulag ni Rudaki mula sa kapanganakan ay tinanggihan ng siyentipikong Sobyet na si Gerasimov M.M., ang may-akda ng isang pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng hitsura ng isang tao batay sa mga labi ng kalansay, na pinagtatalunan na ang pagkabulag ay hindi nangyari nang mas maaga kaysa sa 60 taon. Ang iskolar ng Iran na si Said Nafisi, na nagsasabing sina Rudaki at Amir Nasr Somoni (ang pinuno mula sa dinastiyang Samanid) ay mga Ismailis at noong 940 ay nagkaroon ng malaking pag-aalsa laban sa mga Ismailis. Sa payo ng vizier, na napopoot kay Rudaki, inutusan ni Amir Nasr na bulagin ang makata at kumpiskahin ang kanyang ari-arian. Matapos ang isa pang makata sa korte, na dati nang naiinggit kay Rudaki, ay pinahiya si Amir Nasr sa katotohanang "Sa kasaysayan, ikaw ay maaalala bilang pinuno na nagbulag sa dakilang makata." Si Amir Nasr, na labis na nagsisi sa kanyang ginawa, ay inutusan ang vizier na pinatay at bukas-palad na ipinagkaloob kay Rudaki, ngunit ang makata ay tumanggi mula sa mapagbigay na mga regalo at namatay sa kahirapan sa kanyang sariling nayon ng Panjrud, na nag-iiwan hindi lamang ng magagandang tula at prosa, kundi pati na rin ang magandang wikang Dari (Bagong wikang Persian), na nagbunga ng hindi gaanong magagaling na makata at manunulat tulad nina Firdowsi, Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi , Nizami, Jami, Nasir Khosrov, Kamol Khujandi, Samarkandi, Bedil at marami pang iba na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng panitikan ng Greater Iran (Iran , Tajikistan at Afghanistan) Pinangunahan ni Rudaki ang isang kalawakan ng mga makata sa korte ng mga pinunong Samanid ng Bukhara sa loob ng mahigit 40 taon, na nakamit ang mahusay na katanyagan .
Mula sa pamanang pampanitikan ng Rudaki (ayon sa alamat - higit sa 130 libong couplets; isa pang bersyon - 1300 libo - ay hindi kapani-paniwala) halos isang libong couplet ang dumating sa amin. Ang qasida na "Mother of Wine" (933), ang autobiographical na qasida na "Reklamo sa katandaan", pati na rin ang humigit-kumulang 40 quatrains (rubai) ay nakaligtas sa kanilang kabuuan. Ang natitira ay mga fragment ng mga gawa ng panegyric, lyrical, philosophical at didactic na nilalaman, kabilang ang mga sipi mula sa tula na "Kalila at Dimna" (isinalin mula sa Arabic, 932), at limang iba pang mga tula.
Kasama ng mga papuri at anacreontic na tema sa mga tula ni Rudaki, mayroong pananampalataya sa kapangyarihan ng isip ng tao, isang tawag para sa kaalaman, kabutihan, at aktibong impluwensya sa buhay. Ang pagiging simple ng mga paraan ng patula, ang pagiging naa-access at ningning ng imahe sa tula ni Rudaki at ng kanyang mga kontemporaryo ay nagpapakilala sa Khorasan, o istilo ng Turkestan na nilikha nila, na napanatili hanggang sa katapusan ng ika-12 siglo.

Mga Scythian at Sogdian na sumusuporta sa trono ng hari. Fragment ng isang relief sa Persepolis

Ang mga Tajik ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa espirituwal na kabang-yaman ng sibilisasyon, nagbigay sa mundo ng mga namumukod-tanging at kahanga-hangang mga siyentipiko, pilosopo, manunulat, makata at arkitekto, na ang mga gawa ay naging mahalagang bahagi ng pamana ng siyensya at kultura na naipon ng sibilisasyon ng mundo. Ang mga halimbawa nito ay ang mga liriko ng tagapagtatag ng panitikang Persian-Tajik na si Abuabdullo Rudaki, ang walang kamatayang pambansang epikong tula na "Shah-name" ni Abdulkosim Firdousi, na sumisipsip sa maalamat na kasaysayan ng mga Persian at Tajik, at ang "Canon of Medicine" ni Abuali Ibn Sino (Avicenna) - isang treatise na sa loob ng maraming siglo ay nagsilbing pangunahing gabay sa mga medikal na paaralan sa Europa. Ang mga siyentipiko na sina Al-Khwarizmi, Al-Forobi at Aburaihon Beruni, tulad (ayon kay Goethe) na mga bituin ng unang magnitude sa kalangitan ng mga tula sa daigdig bilang Khayyam, Rumi, Saadi, Hafiz, Jami, ay kilala sa malayo sa mga hangganan ng sinaunang Sogd, Khorasan at Movarounnahr (Mesopotamia ) - ang pangunahing teritoryo ng modernong Gitnang Asya at Bukhara

RUDAKI, ABU ABDALLAH JAFAR IBN MOHAMMAD IBN HAKIM IBN ABDARRAHMAN(858-941) - ang nagtatag ng Persian-Tajik na klasikal na tula, nagsulat sa Farsi, naglatag ng mga pundasyon ng mga genre at anyo ng Persian na tula, binuo ang mga pangunahing sukat ng Persian versification

Ang paggamit ng terminong Persian-Tajik o Iranian-Tajik na tula (na iisa at pareho!) ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng dalawang sangay ng mga taong Persian.

Sa una, lumitaw ang mga tula sa mga tinatawag na "Eastern Iranians" (Tajiks), na nanirahan sa teritoryo ng Central Asia at Khorasan, na kinabibilangan ng mga lupain ng Northern Afghanistan at Northern Iran. Pagkatapos ang tula ng mga Tajiks ay kumalat sa teritoryo ng Iran, kabilang sa mga "Western Iranians" (Persians, ngayon ay tinatawag na "Iranians").

Sa loob ng maraming siglo, ang alamat tungkol sa pinagmulan ng tulang Persian-Tajik ay ipinasa sa bibig ng mga tao.

Ayon sa isa sa mga alamat, ang "nakoronahan" na si Shah Bakhrom Gur Sasanid (ika-5 siglo), na nagpahayag ng kanyang pag-ibig sa kanyang minamahal, ang kahanga-hangang kagandahan na si Dilaram, ay biglang nagsalita sa kanyang "kagalakan ng puso" sa taludtod.

Ayon sa isa pang alamat, isang binata, na gumagala sa makitid na mga kalye ng Samarkand, ay nakarinig ng isang hindi pangkaraniwang kanta na inaawit ng isang batang lalaki na naglalaro ng mga mani kasama ang kanyang mga kasama: "Gumugulong, gumulong, gumulong siya sa butas ...".

Nabighani sa pagkamalikhain ng mga bata, hindi napansin ng binata kung paano niya, walang tunog na gumagalaw ang kanyang mga labi, nagsimulang magbigkas nang may inspirasyong musikal, melodic rubies tungkol sa mga kagandahan ng kanyang katutubong Samarkand, tungkol sa kagandahan ng kanyang katutubong tahanan sa mga bundok ng Zarafshan.

Sinasabi ng alamat na ang binatang ito ay walang iba kundi si Rudaki, ang nagtatag ng klasikal na tula sa Farsi.

Ang tunay na pangalan ng sikat na makata sa mundo ay si Jafar, ang anak ni Muhammad.

Ang eksaktong petsa ng kapanganakan ni Rudaki ay hindi alam. Tila, ipinanganak siya sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo (858-860).

Ginugol ni Jafar ang kanyang pagkabata at kabataan sa maliit na nayon ng Rudak (ngayon ay nayon ng Panjrud) sa rehiyon ng Penjikent ng rehiyon ng Sughd ng Republika ng Tajikistan, hindi kalayuan sa sikat na pamayanan ng Penjekent.

Ang Rudak - isinalin mula sa wikang Tajik ay nangangahulugang "limang batis" at ang nayong ito ay matatagpuan sa mga dalisdis ng mabatong tagaytay ng Zarafshan.

Ang mga guro ng batang si Jafar ay mga awiting bayan at musikang bayan. At siya ay naging inspirasyon upang magtrabaho sa pamamagitan ng kagandahan ng kanyang katutubong kalikasan, ang karunungan at espirituwal na kagandahan ng kanyang mga tao sa bundok.

Ang sikat na makata ay nagpapahayag ng kanyang pagmamahal at debosyon sa kanyang sariling lupain hindi lamang sa kanyang mga tula, ngunit sa katotohanan na pinili niya ang pangalan ng kanyang katutubong nayon, Rudaki, bilang kanyang patula na sagisag-panulat.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa pagkabata at pagbibinata ni Rudaki at sa mga taon ng kanyang kabataan. Gayunpaman, ang mga palatandaan ng kanyang henyo ay lumitaw sa maagang pagkabata. Sinasabi nila na si Rudaki ay pitong taong gulang nang kabisaduhin niya ang Koran, at sa mga tuntunin ng pagbabasa ng Banal na Aklat ng mga Muslim ay wala siyang kapantay hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang batang si Jafar ay napakahusay na tumugtog ng barbat (ang pangalan ng isang instrumentong pangmusika), may kaakit-akit na boses, at lalo na iginagalang ang kaalaman at agham, dahil ang Koran ay nagsabi: "Katotohanan, itinataas ng Allah ang mga naniniwala at binigyan ng kaalaman. sa matataas na antas” (Quran, 58:11).

Bago naging tanyag sa korte ng Samanids, kilala na si Rudaki sa kanyang rehiyon bilang isang katutubong mang-aawit at isang hindi maunahang mahuhusay na musikero.

monumento kay Rudaki sa Dushanbe

Isang mahusay na katutubong makata, isang hindi maunahang manlilikha at tagapalabas, naunawaan niya na upang ang tinig ng makata ay makarating sa mga inapo, ang kanyang oral na tula ay dapat na may nakasulat na sagisag. Samakatuwid, lumilitaw si Rudaki sa palasyo ng Samanid, kung saan napapalibutan siya ng karangalan, karilagan at kayamanan.

SULTAN NG PERSIAN POETRY

Ang lugar ng Rudaki sa tula ay napakataas. Siya ay itinuturing na pinakatanyag na makata sa panahon ng Samanid at ang unang makata ng Persia. Ang punto ay hindi na bago si Rudaki ay walang gumawa ng tula sa Persian. Nangangahulugan ito na siya ang unang makata na nagtatag ng ilang mga batas sa panulaan ng Persia. Nabuo niya sa tula ang mga anyo at genre gaya ng dastan, ghazal, madh (ode), moueze (pagtuturo), marsie (elehiya). Siya ang pinakamalakas na makata noong panahong iyon at siya ang unang makata na gumawa ng divan ng kanyang mga tula, na binubuo ng dalawang tomo. Para sa mga kadahilanang ito, pinarangalan siya ng mga titulong gaya ng "Ama ng Tula ng Persia", "Master ng Tula ng Persia" at "Sultan ng Tula ng Persia".

Isa sa mga mahalagang merito ni Rudaki ay ang isinalin niya ang sikat na aklat na "Kalina va Dimne" sa taludtod. Sa utos ni Amir Nasr Samani at mahilig sa sining na si Abu-l-Fazl Balami, inilagay niya ang aklat na ito sa talata at nakatanggap ng premyo na 40,000 dirhams para sa gawaing ito. Sa kasamaang palad, ang aklat na ito ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, iilan na lamang ang natitira.

Nag-iwan si Rudaki ng isang mahusay na pamana ng patula - humigit-kumulang isang milyon tatlong daang libong linya ng patula, bagama't isang bahagi lamang ng mga ito ang bumaba sa atin. Nagtrabaho siya sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages, ang kanyang mga tula ay hindi pa nakagapos ng kumbensyon ng anyo, ang pagiging kumplikado ng mga metapora, ang karangyaan at pagiging mapagpanggap ng panegyric ng palasyo, na kung saan ay napaka katangian ng mga patula na paghahanap ng mga huling Middle Ages. . Ang tula ni Rudaki ay halos malaya mula sa mystical, relihiyosong mga motif; ang makata ay umaawit ng buhay kung ano ito, makalupang pag-ibig ng tao, ang kagandahan ng mga relasyon, ang mga alindog ng kalikasan.

Siyempre, ang mga lyrics ng Rudaki ay multifaceted at multifaceted, ngunit ang mga pangunahing direksyon nito ay maaari ding makilala.

Ang mga tula ni Rudaki ay sumasaklaw sa iba't ibang paksa. Ang mga tema ng pag-ibig, pagpapatibay, mga motibo ng kalungkutan at pakikiramay, papuri, mistikal na pag-iisa ang mga pangunahing tema ng gawain ni Rudaki.

Tungkol sa pag-iwas sa inggit at kasakiman sa iba, isinulat ng makata ang mga sumusunod:

Binigyan ako ng buhay ng payo sa aking tanong bilang tugon -

Sa pag-iisip tungkol dito, mauunawaan mo na ang lahat ng buhay ay payo:

"Huwag kang mainggit sa kaligayahan ng iba.

Hindi ba ikaw ang bagay na kinaiinggitan ng iba?

Isa sa pinakatanyag na tula ni Rudaki ay si marsie

(elehiya), isinulat sa okasyon ng pagkamatay ng anak ng isa sa mga kilalang

mga figure.

Sa tulang ito, nananawagan siya ng pasensya at mga tala

kawalang-kabuluhan ng mga paghikbi at mabibigat na karanasan sa okasyon ng kamatayan

mahal na mga tao.

Isang malungkot na kaibigan na dapat igalang

Ikaw, lihim na lumuluha sa kahihiyan.

Ang yumao ay nawala, at ang dumating ay dumating,

Sino noon, siya noon - bakit magagalit?

Gusto mong gawing mapayapa ang mundong ito

At ang mundo ay nais lamang ng isang rebolusyon.

Huwag kang magalit: pagkatapos ng lahat, ang iyong mundo ay hindi nakikinig sa galit,

Huwag umiyak: siya ay puno ng pagkasuklam sa mga luha.

Umiyak hanggang sa dumating ang paghatol ng sansinukob,

Ngunit hindi na maibabalik ang nakaraan

Kinatha din ni Rudaki ang marsiye sa okasyon ng pagkamatay ng makata na si Shahid Balkhi:

Namatay siya. Ang caravan ni Shahid ay umalis sa mortal na mundong ito.

Tingnan mo, at kinaladkad niya ang aming mga caravan pagkatapos niya.

Ang mga mata, nang hindi nag-iisip, ay magsasabi: "May mas kaunti sa mundo."

Ngunit ang isip ay malungkot na bumulalas: "Sayang, ilan ang wala na!".

Si Rudaki ay isang dalubhasa sa mga liriko na ghazal. Ang sikat na makata na si Unsuri ay lubos na pinahahalagahan ang mga gazelle ni Rudaki at naniniwala na sila ay mas mataas kaysa sa kanyang sariling mga gazelle sa mga tuntunin ng pagkakayari. Sumulat si Unsuri tungkol dito sa ganitong paraan:

Ang ganda ni Gazelle Rudaki!

Hindi rudaki my gazelles.

Ang modernong anyo at istilo ng pagsulat ng qasid ay binuo din ni Rudaki. Sinimulan niya ang kanyang qasida sa tashbiba at tagazzol (pagdadala ng mga linya ng pag-ibig sa simula ng qasida). Susunod, magsisimula ang papuri sa mamdukh (amir o ibang tao), at sa dulo, ibinibigay ang mga bayt kung saan ang makata ay nagdarasal para sa kalusugan ng mamdukh at nais siyang palakasin sa tungkulin at kaligayahan.

Ang maraming espasyo sa gawain ni Rudaki ay inookupahan ng tema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang makata ay hindi maaaring hindi mag-alala tungkol sa tanong na ito: "Bakit ang buhay ng isang saranggola ay tumatagal ng dalawang daang taon, at lumulunok - hindi hihigit sa isang taon?" Bagama't madalas niyang ipahayag: "Masayang mamuhay kasama ang mga itim ang mata, masaya," at pagkatapos ay "anuman ang mangyari," ang kanyang pananaw sa mundo ay hindi gaanong simple. Siya ay kumikilos bilang isang kampeon ng katarungan, kabutihan, at nakikita ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa lipunan, kahit na hindi niya alam ang paraan ng pakikipaglaban dito. Tila, kaya madalas ang kanyang pag-ungol: "Buweno, ang kapalaran ay mapanlinlang!", "Kami ay mga tupa, ang mundo ay isang kural", "Kung saan ang tapat ay dapat umupo ...", "Ang mga tukso ng katawan ay pera”.

Ang kahirapan sa pag-unawa sa katotohanan at ang pananaw sa mundo ni Rudaki ay makikita, marahil, mula sa mga sumusunod na couplet:

Lahat ng nilikha ng mundo ay parang isang masamang panaginip.

Gayunpaman, ang mundo ay hindi natutulog, ito ay kumikilos nang malupit,

Siya ay nagagalak kung saan ang sakit ng lahat ng nabubuhay na bagay,

Kung saan dapat may kasamaan, nakikita niya ang kanyang sariling kabutihan.

Kaya bakit ka mahinahon na tumingin sa mundo:

Walang kapayapaan sa mga gawa ng mundo.

Ang kanyang mukha ay maliwanag, ngunit ang kanyang kaluluwa ay mabagsik,

Kahit maganda siya, masama ang foundation niya.

Si Rudaki ay may sofa na binubuo ng dalawang volume. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa bilang ng mga hilera ng sofa na ito. Ngunit ang divan na ito ay hindi umabot sa ating mga araw, at sa ating panahon mga isang libong bayt / dalawang libong linya / mula sa gawain ni Rudaki ang nailathala.

TANONG AMIR SAMANID

Dahil sa kanyang malawak na katanyagan, talento at pananaw, si Rudaki ay napili bilang isang tagapagtiwala sa hukuman ni Amir Nasr ibn Ahmed Samani (na namuno mula 301/913-14 hanggang 331/943-44). Ang mga kondisyon para sa pagpili ng ganoong posisyon ay ang mga sumusunod: ang isang tao ay dapat na isang taong mapagbiro, matalino, palakaibigan, palabiro, mananalumpati, marunong bumasa't sumulat, ensiklopedya na pinag-aralan. Nasa Rudaki ang lahat ng mga katangiang ito. Ang posisyon ng isang tinatayang, nagtataglay ng kaloob ng pananalita, ay mas mahalaga kaysa sa posisyon ng isang vizier. Malaki ang impluwensya ni Rudaki sa hukuman ng Samanid, at binigyan siya ni Emir Nasr ibn Ahmed ng mga premyo at regalo. Tulad ng sinasabi nila, kapag siya ay nagpunta sa mga kampanya, paglalakbay, ang makata ay sinamahan ng dalawang daang alipin, at apat na raang kamelyo ang nagdala ng kanyang mga bagahe.

“HANGIN, VEYA FROM MULYAN…”

Ang isa sa mga sikat na kwento mula sa buhay ni Rudaki ay tumutukoy sa isang tula kung saan maimpluwensyahan niya si Amir Nasr Samanid na bumalik sa Bukhara. Nizami Aruzi Samarkandi sa kanyang aklat na "Chahar Makale" ay nagbibigay ng buong kuwentong ito. Ngunit ipinakita namin ito sa pagdadaglat.

“Si Nasr ibn Ahmed Samanid ay nagpalipas ng taglamig sa kabisera ng Bukhara, at sa tag-araw ay dumating siya sa Samarkand o isa sa mga lungsod ng Khorasan.

At sa isa sa mga taon ay huminto siya sa Badgis. Nagustuhan niya ang magandang klima, ang sagana at magandang ani ng lugar na ito.

Dahil ang sitwasyon sa estado ng Samanid ay matatag, nanatili siya doon sa loob ng apat na magkakasunod na taon.

Unti-unti, ang mga emir at kumander ng mga tropa ay napagod sa ganoong mahabang pananatili at nais na bumalik sa Bukhara at makita ang kanilang mga pamilya.

Gayunpaman, ang emir ay walang pagnanais na bumalik, at ang mga pagsisikap ng mga pinuno ng mga hukbo at maharlika ng estado na makuha ang pahintulot ng emir na bumalik sa Bukhara ay walang kabuluhan.

Sa wakas, ang mga pinuno ng hukbo at ang mga maharlika ay dumating kay ustad Abu Abdallah Rudaki. At para sa padishah, sa kanyang malalapit na kasama, walang mas maimpluwensyahan at mas kaaya-aya para sa pakikipag-usap, maliban sa kanya. Sinabi nila: “Bibigyan ka namin ng limang libong dinar kung makakaisip ka ng paraan para lumipat ang padishah mula sa mundong ito. Nais ng aming mga puso na makita ang aming mga anak, at ang aming mga kaluluwa ay nananabik para sa Bukhara.

Sumang-ayon si Rudaki... Gumawa siya ng qasida, pumasok kay Amir Nasr at umupo sa kanyang pwesto... kumuha ng chang at umawit ng qasida sa tono ng "ushshak":

Dumating sa amin ang ihip ng hangin mula sa Mulyai.

Ang mga alindog ng aking ninanais na bakuran ay umabot sa amin ...

Ano ang magaspang na tawid ng Amu sa atin? Ganyan tayo

Parang ginintuang pinagtagpi na landas ang akma.

Buong tapang sa tubig! Mga kabayong puti ng niyebe

Hanggang tuhod foam lasing na dumating.

Magalak at magalak, O Bukhara:

Lumapit sa iyo si Shah, may asawa.

Para siyang poplar! Para kang taniman ng mansanas!

Ang poplar sa hardin, mabango, ay dumarating.

Parang isang buwan! Para kang asul na langit!

Ang isang malinaw na buwan ay sumisikat nang maaga sa kalangitan.

Nang marating ni Rudaki ang bayt na ito, ang amir ay nakaramdam ng labis na pananabik kaya't siya ay bumangon mula sa trono, dahil siya ay walang bota, inilagay ang kanyang mga paa sa mga stirrups ng kabayo at sumugod sa Bukhara, upang ang leg armor (upang protektahan ang mga balakang sa panahon ng mga labanan sa likod ng kabayo) at naabutan siya ng mga bota sa layong dalawang farsakh...

At pagkatapos, hanggang sa Bukhara mismo, hindi siya tumigil. At natanggap ni Rudaki mula sa hukbo ang limang libong dinar na doble ang laki.

Idinagdag ni Nizami Aruzi na sa ngayon ay wala pang nakakagawa ng sagot sa qasida na ito.

At ito ay totoo. Dahil, kahit na ang mga sikat na makata na sinubukang gumawa ng mga tula sa ganitong sukat na may tulad na tula, ay hindi magawa, at ito ay lubhang nakakagulat! Dahil simple lang ang tulang ito. Ang dahilan ng malaking impluwensya ng tulang ito sa emir ng Samanid ay pinaniniwalaang ang instrumentong pangmusika na tinugtog ni Rudaki nang kantahin niya ang tula. Ang tanyag na makatang Iranian na si Hafiz Shirazi, na gumamit ng tekstong ito sa isa sa kanyang mga tula, ay sumulat:

Bumangon ka, ibigay mo ang iyong puso sa babaeng Turkish na Samarkand,

Ang hangin, umiihip, mula sa kanya ay nagdadala sa atin ng halimuyak ng Mulyan!

“Lahat ng ngipin ko ay nalaglag, at sa unang pagkakataon ay naiintindihan ko…”

Ang mahinahon at maunlad na buhay ni Rudaki ay hindi nagtagal, at sa pagpapatalsik kay Nasr ibn Ahmed Samani, na isang mamdukh, pinuri at patron ni Rudaki, nagbago rin ang kanyang posisyon.

Si Rudaki ay sumailalim sa galit at galit, nawala ang kanyang posisyon, ari-arian, siya ay nabulag ng mga kalaban ni Nasr ibn Ahmed, at ang sakuna ng pagkabulag ay idinagdag sa mga sakuna ng katandaan.

Tila, sa oras na ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga paghihirap at sakuna, isinulat ni Rudaki ang kanyang sikat na tula tungkol sa katandaan:

Natanggal lahat ng ngipin ko, at naintindihan ko sa unang pagkakataon.

Na may mga living lamp ako noon.

Sila ay mga ingot na pilak, at mga perlas at korales.

Sila ang mga bituin sa madaling araw at ang mga patak ng ulan.

Naku, hindi kasalanan ni Saturn. WHO? sasagutin kita:

Ginawa iyon ng Diyos, at ganoon ang mga batas ng mga panahon.

Alam mo ba, mahal ko, na ang mga kulot ay parang musk,

Tungkol sa kung paano ang iyong bilanggo noong ibang panahon?

Oh, kung makikita mo si Rudaki sa mga taong ito,

Hindi ngayon na ako ay matanda at ang mga araw ay masama.

Pagkatapos ay tumunog ako tulad ng isang nightingale, bumubuo ng mga awit,

Pagkatapos ay buong pagmamalaki kong nilibot ang mga hardin, ang mga gilid ng lupa.

Nang magkagayo'y naging lingkod ako sa mga hari at sa maraming matalik na kaibigan,

Ngayon nawalan ako ng mga kaibigan, may mga estranghero lang sa paligid.

Ngayon ang aking mga tula ay nakatira sa lahat ng mga bulwagan ng hari,

Sa aking mga tula, nabubuhay ang mga hari, ang kanilang mga gawa ay naglalaban.

Ngunit nagbago ang mga panahon at ganoon din ako.

Bigyan mo ako ng isang tungkod: na may isang tungkod, may isang bag, dapat gumala ang mga may uban.

Si Abu Abdallah Rudaki ay itinuturing na tagapagtatag ng bagong panitikan sa wikang Farsi. Una, dahil, sa pag-abandona sa wikang Arabe, na nangingibabaw sa loob ng dalawang siglo (VII-VIII), hindi niya gusto ang mga taong gumagamit ng mga dayuhang salita sa kanilang pagsasalita,

"The many-voiced nightingale" (bilang tawag niya sa kanyang sarili) Rudaki, na sumulat sa iba't ibang genre, ay nanatiling nakatuon sa kanyang Persian na wika. Ang makata ay hindi bumalik sa lumang Iranian, wikang Pahlavi, na nagsilbing wikang pampanitikan bago ang pananakop ng mga Arabo. Nagtrabaho si Rudaki sa modernong purong Persian Dari (Farsi-Dari) Tajik na wika (sa ibang pangalan - "Persian Dari").

Ang tula ni Rudaki ay natural, taos-puso, makatao. Ang makata ay umaawit ng kanyang sariling lupain, katutubong kalikasan, na ginagamit sa kanyang mga akdang kontemporaryo

pambansang materyal na pamumuhay. Nagsusulat siya tungkol sa isang tao, sa kanyang oras at tungkol sa kanyang sarili. Sa marami sa kanyang mga gawa, ang mga tunay na katotohanan at mga kaganapan ay makikita, at ang mga tampok na autobiographical ay kitang-kita din.

Mausoleum ng Rudaki

Ginawa at nilikha ni Rudaki sa wikang Dari-Farsi ang lahat ng kilalang uri ng patula na genre ng panitikan sa Silangan (Arabic-Iranian, partikular): rubai, ghazal, qasida, mesnevi, kitga, atbp. Ang mga anyong ito ng genre ay umiral sa iba't ibang sistema ng wika bago pa man ang Rudaki. Gayunpaman, siya ang nagdala sa kanila sa pagiging perpekto sa kanyang sariling wika gamit ang pambansang materyal. Ang mga anyo ng genre na ito ay naging klasiko nang maglaon. Ang patula na mga tradisyon ni Rudaki ay kinuha at pinayaman ng kanyang mga tagasunod. Bukod dito, ang kanyang trabaho ay naging isang patula na mapagkukunan para sa propesyonal (palasyo), at para sa Sufi, at para sa mga usong mapagmahal sa kalayaan sa panitikan sa buong panahon ng Iranian Middle Ages.

Ang kapalaran ng mga makata, mga matalinong pilosopo noong mga panahong iyon ay ganap na nasa kamay ng mga pinuno. Ang trahedya ay naranasan ng lahat ng magagaling na makata ng Eastern Middle Ages.

At para kay Rudaki, pagkatapos ng isang mayaman at kahanga-hangang buhay sa korte ng emir, dumating ang oras ng "staff and bag". Pinapanatili ng mga manunulat ng medieval ang balita na nahulog si Rudaki sa kahihiyan at pinatalsik mula sa palasyo. Ayon sa bersyon na ito, ang makata ay hindi bulag mula sa kapanganakan. Dahil sa kahihiyan, ngunit minamahal pa rin ng kanyang mga kababayan, namatay ang dakilang makata sa kanyang sariling nayon.

Ang petsa ng pagkamatay ni Rudaki, pati na rin ang taon ng kapanganakan, ay hindi alam. Sinasabing namatay siya sa kanyang katutubong nayon ng Rudak sa isa sa mga taong ito: 329/940-41, 339/950-51 o 343/954-55. Ngunit kung ating isaisip na si Nasr ibn Ahmed ay namuno hanggang 331/943-44, maaari nating tapusin na ang petsa ng pagkamatay ni Rudaki ay dapat ding 339/950-51 o 343/954-55.

Sa nayon ng Rudaki, ang lugar ng kapanganakan ng dakilang makata, ang kanyang libingan ay natuklasan noong ika-20 siglo at isang mausoleum ang itinayo.

Tatapusin namin ang aming artikulo tungkol sa buhay at gawain ng dakilang pambansang makata ng Tajik sa isa sa kanyang mga tula:

Tungkol sa mga kamiseta na iyon, kagandahan, nabasa ko sa talinghaga ng may uban.

Ang tatlo ay suot ni Joseph, na sikat sa kanyang kagandahan.

Tusong duguan ang isa, pinunit ng panlilinlang ang isa,

Mula sa halimuyak ng ikatlo, si Jacob na bulag ay nakatanggap ng kanyang paningin.

Ang aking mukha ay tulad ng una, ang aking puso ay tulad ng pangalawa,

Oh, kung ito ay kapalaran upang mahanap ang pangatlo para sa akin!

/ Pagsasalin nina V.V. Levin at S.I. Lipkin /

Sa loob ng higit sa isang libong taon, ang mga natatanging bayt at quatrains ng makata ay kinopya at ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, na nakikilala sa pamamagitan ng malalim na

sangkatauhan, natatanging emosyonal na pagpapahayag, filigree faceting ng salita, hindi inaasahang matalinhaga:

Ang halik ng pag-ibig ay ninanais - ito ay katulad ng tubig-alat;

Kung mas gusto mo ang moisture, mas galit kang umiinom.

Selyo ng selyo ng USSR, 1958

Ang mga tula ng pinakadakilang makata ng Middle Ages ay isinalin at patuloy na isinalin sa mga wika ng lahat ng mga tao sa mundo. Ang tula ni Rudaki, na pinalusog ng nagbibigay-buhay na katas ng walang hanggang katutubong karunungan, ay nasakop ang buong mundo at naging isang natatanging kababalaghan ng kultura ng mundo.

Rudaki Abu Abdallah Ja'far (c. 860-941)

Makatang Tajik at Persian. Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka. Sa kanyang kabataan, siya ay naging tanyag dahil sa kanyang magandang boses, mala-tula na talento at mahusay na pagtugtog ng isang instrumentong pangmusika - ore. Si Rudaki ay inimbitahan ni Nasr II ion Ahmad Samanid (914-943) sa korte, kung saan ginugol niya ang halos buong buhay niya. Gaya ng sinabi ni Abu-l-Fazl Balami, "Si Rudaki ang una sa kanyang mga kapanahon sa larangan ng tula, at ang mga Arabo o ang mga Persiano ay walang katulad niya."

Siya ay itinuturing na hindi lamang isang master ng taludtod, kundi isang mahusay na tagapalabas, musikero, mang-aawit
Pinalaki ni Rudaki ang mga batang makata at tinulungan sila, na lalong nagpapataas ng kanyang awtoridad.
Gayunpaman, sa kanyang katandaan ay dumanas siya ng matinding paghihirap. Ang matanda at bulag na makata, o marahil ay sapilitang binulag, ayon sa ilang pinagkukunan (maaaring dahil sa kanyang pakikipagkaibigan kay Balami), ay pinaalis sa korte at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan.

Pagkatapos noon, hindi na siya nabuhay ng matagal.
Wala pang 2000 linya mula sa mga gawa ni Rudaki ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang mga natitirang tula ay nagpapatotoo sa kanyang mataas na kasanayan sa lahat ng mga genre ng patula ng panahong iyon. Sumulat siya ng mga solemne odes, liriko na gazelles, malalaking didactic na tula (isang koleksyon ng mga kilalang pabula mula sa Kamila at Dimna cycle, atbp.), mga satirical na tula at paghahandog ng pagluluksa. Si Rudaki ay hindi isang court odographer ng karaniwang uri. Ang kanyang mga odes ay nagsisimula sa matingkad na paglalarawan ng kalikasan, umaawit ng kagalakan ng buhay at pag-ibig, katwiran at kaalaman, maharlika at kahirapan sa buhay, paggalang sa tao at sa kanyang gawain.

Ang makata ay halos walang relihiyosong motibo. Maraming mga bersikulo ang nagtataglay ng selyo ng malalim na pilosopikal na pagmuni-muni. Sa kanyang trabaho, inilatag ni Rudaki ang mga pundasyon ng lahat ng tula ng Tajik-Persian, binuo ang mga pangunahing genre at mga anyo ng genre; halos lahat ng mala-tula na sukat at sistema ng mga imahe ay nag-kristal sa kanyang mga tula. Ang mga tula ng makata ay naging modelo para sa mga sumunod na henerasyon ng mga makatang Tajik. Si Rudaki ay isang kinikilalang tagapagtatag ng klasikal na tula, na, na kumalat sa X-XV na siglo. kabilang sa mga Tajiks at Persians, ay nagbigay sa mundo ng mga liwanag tulad nina Firdowsi, Khayyam, Saadi at iba pa. Ang mga klasiko ng tula na ito ay magiliw na naalala si Rudaki, na isinasaalang-alang siyang kanilang guro.

Si Abuabdullo Rudaki ay ipinanganak noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo. sa nayon ng Panj Rud (malapit sa Penjikent) sa isang pamilyang magsasaka. Napakakaunting impormasyon ang napanatili tungkol sa buhay ng kahanga-hangang makata na ito, at lalo na tungkol sa kanyang pagkabata.
Si Rudaki ay naging tanyag sa kanyang kabataan dahil sa kanyang magandang boses, talento sa tula at mahusay na pagtugtog ng mineral na instrumentong pangmusika. Siya ay inanyayahan ni Nasr II ibn Ahmad Samanid (914-943) sa korte, kung saan ginugol niya ang halos buong buhay niya. Gaya ng sinabi ni Abu-l-Fazl Balami, "Si Rudaki sa kanyang panahon ay ang una sa kanyang mga kapanahon sa larangan ng tula, at ang mga Arabo o ang mga Persiano ay walang katulad niya"; siya ay itinuturing na hindi lamang isang master ng taludtod, ngunit din ng isang mahusay na tagapalabas, musikero, at mang-aawit.

Pinalaki ni Rudaki ang mga batang makata at tinulungan sila, na lalong nagpapataas ng kanyang awtoridad.
Gayunpaman, sa katandaan, dumaranas ng matinding paghihirap si Rudaki. Ang matanda at bulag na makata, o marahil ay sapilitang binulag, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay maaaring dahil sa kanyang pakikipagkaibigan kay Balami, o dahil sa kanyang pakikilahok sa kilusang bulsa, siya ay pinatalsik mula sa korte at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan.
Pagkatapos noon, nabuhay ng kaunti si Rudaki. Tulad ng isinulat ni Samani sa aklat na "Al-Ansab", namatay ang makata noong 941 (952) sa kanyang sariling nayon.

Halos higit sa 2000 linya mula sa mga gawa ni Rudaki ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang mga nabubuhay na tula ni Rudaki ay nagpapatotoo sa kanyang mataas na kasanayan sa lahat ng mga genre ng patula noong panahong iyon. Sumulat siya ng magkatulad na mga odes (casades), liriko na ghazal, malalaking didaktikong tula (koleksiyon ng mga kilalang pabula mula sa Kamila at Dimna cycle, atbp.), satirical na mga tula at pagluluksa.

Si Rudaki ay hindi isang court odographer ng karaniwang uri. Ang kanyang mga odes ay nagsisimula sa matingkad na paglalarawan ng kalikasan, umaawit ng mga kagalakan ng buhay at pag-ibig, katwiran at kaalaman, maharlika at mga kahirapan sa buhay, paggalang sa tao at sa kanyang trabaho, mas pinipili ang pagsasanay sa buhay at tinawag itong pinakamahusay na tagapagturo. Si Rudaki ay halos walang relihiyosong motibo. Maraming mga bersikulo ang nagtataglay ng selyo ng malalim na pilosopikal na pagmuni-muni. Sa isang tula na nakatuon sa pagsisimula ng katandaan, tinanong ni Rudaki kung sino ang salarin ng pagsisimula ng pagtanda, at sumagot:

Kita mo: time age lahat ng bagay na tila bago sa atin.
Ngunit pinapabata din ng panahon ang mga nakaraang gawa.
Oo, ang mga kama ng bulaklak ay naging mga disyerto,
Ngunit ang mga disyerto ay namumulaklak din tulad ng makapal na mga kama ng bulaklak.

Sa kanyang trabaho, inilatag ni Rudaki ang mga pundasyon ng lahat ng tula ng Tajik-Persian, binuo ang mga pangunahing genre at mga anyo ng genre; halos lahat ng mala-tula na sukat at sistema ng mga imahe ay nag-kristal sa kanyang mga tula. Ang mga tula ni Rudaki ay naging modelo para sa mga sumunod na henerasyon ng mga makatang Tajik.

Siya ay isang kinikilalang tagapagtatag ng klasikal na tula, na, na kumalat sa X-XV siglo. sa mga Tajiks at Persian, ay naglagay ng mga liwanag na gaya nina Firdowsi at Khayyam, Saadi at iba pa. Ang mga klasiko ng tulang ito ay magiliw na naalala si Rudaki, na isinasaalang-alang siyang kanilang guro.

Abu Abdallah Rudaki (Persian ابو عبدالله رودکی‎, Tajik Abuabdullah Ҷa'far Rudaki, ayon sa iba pang mapagkukunan, Abul Hasan Jafar (c. 858, Panjrudak village, ngayon ay Tajikistan - 941, ibid) - Tajik at Persian na makata.

Ang namumukod-tanging makata, ang nagtatag ng klasikal na tula ng Persia, si Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - Abul Hassan) ay ipinanganak noong 858 sa nayon ng Panjrud (isinalin mula sa Tajik bilang "limang batis") (ngayon ay ang nayon ng Panjrud). ng rehiyon ng Penjikent ng rehiyon ng Sughd ng Republika ng Tajikistan) malapit sa sikat na pamayanang Penjikent. Ang ibig sabihin ng Rudak ay batis, kaya ang pseudonym ng makata na si Rudaki (iyon ay, mula sa Panjrud, sa madaling salita, ipinanganak sa Panjrud).

Si Rudaki ang nagtatag ng panitikang Persian, ang ninuno ng Farsi-Dari na tula, ang nagtatag ng mga anyong genre ng patula.

Maagang naging sikat bilang isang mang-aawit at rhapsodist, pati na rin bilang isang makata. Nakatanggap siya ng isang mahusay na eskolastikong edukasyon, alam ang wikang Arabe, pati na rin ang Koran.

Ang katotohanan ng pagkabulag ni Rudaki mula sa kapanganakan ay tinanggihan ng siyentipikong Sobyet na si Gerasimov M.M., ang may-akda ng isang pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng hitsura ng isang tao batay sa mga labi ng kalansay, na pinagtatalunan na ang pagkabulag ay hindi nangyari nang mas maaga kaysa sa 60 taon.

Ang iskolar ng Iran na si Said Nafisi, na nagsasabing sina Rudaki at Amir Nasr Somoni (ang pinuno mula sa dinastiyang Samanid) ay mga Ismailis at noong 940 ay nagkaroon ng malaking pag-aalsa laban sa mga Ismailis. Sa payo ng vizier, na napopoot kay Rudaki, inutusan ni Amir Nasr na bulagin ang makata at kumpiskahin ang kanyang ari-arian. Matapos ang isa pang makata sa korte, na dati nang naiinggit kay Rudaki, ay pinahiya si Amir Nasr na "Sa kasaysayan, ikaw ay maaalala bilang pinuno na nagbulag sa dakilang makata." Si Amir Nasr, na labis na nagsisisi sa kanyang ginawa, ay nag-utos na ipatupad ang vizier at mapagbigay na mga regalo kay Rudaki, ngunit ang makata ay tumanggi sa mapagbigay na mga regalo at namatay sa kahirapan sa kanyang katutubong nayon ng Panjrud, na nag-iwan hindi lamang ng mga magagandang tula at prosa, kundi pati na rin ang magandang wikang Dari (Bagong wikang Persian), na nagbunga ng hindi gaanong magagaling na mga makata at manunulat tulad nina Firdowsi, Nizami, Nasir Khosrov, Kamol Khujandi, Bedil at marami pang iba, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng panitikan ng Greater Iran (Iran, Tajikistan at Afghanistan).

Sa loob ng higit sa 40 taon, pinamunuan ni Rudaki ang isang kalawakan ng mga makata sa korte ng mga pinunong Samanid ng Bukhara, na nakamit ang mahusay na katanyagan.

Mula sa pamanang pampanitikan ng Rudaki (ayon sa alamat - higit sa 130 libong couplets; isa pang bersyon - 1300 libo - ay hindi kapani-paniwala) halos isang libong couplet ang dumating sa amin. Ang qasida na "Mother of Wine" (933), ang autobiographical na qasida na "Reklamo sa katandaan", pati na rin ang humigit-kumulang 40 quatrains (rubai) ay nakaligtas sa kanilang kabuuan. Ang natitira ay mga fragment ng mga gawa ng panegyric, lyrical, philosophical at didactic na nilalaman, kabilang ang mga sipi mula sa tula na "Kalila at Dimna" (isinalin mula sa Arabic, 932), at limang iba pang mga tula.