Sa Runet, isang mainit na debate ang nagbukas tungkol sa aklat-aralin ng agham panlipunan para sa ikawalong baitang, na inilathala ng Drofa publishing house, nagsusulat ng Regions.ru.

Naakit ang atensyon ng mga blogger sa sumusunod na sipi: “Mag-isip tayo. Isipin ang isang tao na nagdurusa mula sa isang malubhang sakit sa isip mula sa maagang pagkabata. Siya ay walang kakayahang matuto, magtrabaho, lumikha ng isang pamilya, lahat ng bagay na bumubuo sa espirituwal na mundo ng indibidwal. Sa harap natin, siyempre, ay isang tao, ngunit siya ay pinagkaitan ng ilang mahahalagang aspeto ng kakanyahan ng tao. Ano? Ang sagot ay halata: ang mga nag-uugnay nito sa lipunan; na ginagawa siyang sosyal, sosyal na nilalang. Sa madaling salita, hindi siya tao. Ang isang personalidad ay isang taong pinagkalooban ng maraming mahahalagang katangiang panlipunan: ang kakayahang matuto, magtrabaho, makipag-usap sa kanyang sariling uri, alagaan sila, lumahok sa lipunan, magkaroon ng mga espirituwal na interes, at maging malikhain.

Nakita ng mga galit na galit na blogger sa mga salitang ito ang dehumanization ng mga taong may kapansanan at inihambing ito sa saloobin sa mga may sakit sa pag-iisip sa Third Reich.

Ang mga talakayan ay dumaloy at lampas sa blogosphere. Ang Pangulo ng Center for Autism Problems na si Ekaterina Men, Elena Klochko, isang miyembro ng Board of Trustees sa Social Sphere sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation, at iba pang mga pampublikong pigura ay naghahanda ng isang liham sa Ministri ng Edukasyon at Agham na may humiling na bawiin ang aklat-aralin sa mga paaralan at suriin kung paano ito mabibili sa pera sa badyet. Ang teksto ng liham ay magiging batayan din ng isang petisyon na ipo-post sa Internet upang mangolekta ng mga lagda. Sinabi ng Ministri ng Edukasyon at Agham na ang departamento ay "sinusuri na ang aklat-aralin" at "salamat sa mga nagpasimula ng talakayan ng kahina-hinalang fragment."

Sinabi ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russia na ang departamento ay "salamat sa mga nagpasimula ng talakayan ng isang kahina-hinalang fragment ng isang aklat-aralin sa agham panlipunan para sa mga baitang 8 (mga may-akda A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) at sinusuri na ang aklat-aralin."

Sinuspinde ng Drofa publishing house ang pagbebenta ng textbook. "Ang aklat-aralin ... ay pumasa sa lahat ng kinakailangang eksaminasyon at, na nakatanggap ng mga positibong konklusyon, ay kasama sa Pederal na Listahan ng mga Teksto ... Ang may-akda ng aklat-aralin na si Anatoly Fedorovich Nikitin, ay namatay, ngunit ang aming pag-publish ng bahay ay hindi tinatanggihan ang responsibilidad para sa mga produktong ginawa, pang-edukasyon man o masining o inilapat na panitikan. Ang aklat-aralin na ito ay hindi na ipinagpatuloy sa ngayon. Ipapadala ang aklat para sa karagdagang pagsusuri. Handa ang publishing house na bawiin ang textbook at bigyan ang mga paaralan ng isa pang textbook sa araling panlipunan kung hindi ito makakatanggap ng pag-apruba ng mga eksperto,” sabi ng publishing house.

"Paano ka magkomento sa kwentong ito? Ano ang ibig sabihin ng "pagkatao" para sa iyo? - sa mga ganitong katanungan, ang koresponden ng Regions.ru ay bumaling sa klero.

Kanyang Grace Irenaeus, Obispo ng Orsk at Bakla, ipinaliwanag: "Para sa akin, ang isang tao ay sinumang tao na ipinanganak ng Diyos sa Lupa." “May mga taong bayani, tinitingala ng iba, pinag-uusapan nila, sinusubukan nilang gayahin. At may iba pa, na may pisikal o mental na katangian, - aniya. - Posibleng magdusa ang mga ganitong tao para sa atin. Dapat nating tratuhin sila na parang tayo mismo: pinapakain natin ang ating sarili, binibihisan natin ang ating sarili, nagsusuot tayo ng sapatos."

"Kailangan na tratuhin ang ibang tao sa parehong paraan," hinimok ni Vladyka. - Sa bawat tao kailangan mong makita ang pagkatao. Hindi mo maaaring hatiin ang mga bata sa ganap at hindi. Sino ang nakakaalam kung paano magbabago ang buhay ng mga taong gumagawa nito sa hinaharap? Marahil sila mismo ay magiging mga ama o ina ng mga anak na may ilang uri ng sakit. Hindi nila sasabihin sa iba: "Ang aking anak ay may kapansanan, walang nangangailangan sa kanya, ilagay natin siya sa dingding"?

"Ang mga taong naiiba sa atin ay kailangang tanggapin bilang sila, at kasabay nito ay maaaring magalak sa kung ano ang mayroon tayo. Ang taong nagsabi na ang mga taong dumaranas ng malubhang sakit sa pag-iisip mula noong pagkabata ay hindi mga indibidwal ay hindi dapat gumawa nito, ang obispo ay kumbinsido. - Hindi ito maganda. Kailangan marunong kang magmahal ng iba, para makita ang sakit ng iba. Napakahalaga nito".

Archpriest Sergiy Rybakov, Associate Professor ng Department of Theology, Ryazan State University, Chairman ng Department of Religious Education ng Ryazan Diocese, ay naniniwala na "ang kumpletong disorientasyon na ito ay nauugnay sa pinaghihinalaang paradigm ng ebolusyonismo, na kinakalkula ang isang tao mula sa isang unggoy at isinasaalang-alang lamang ang kanyang aktibidad sa lipunan sa isang pampublikong pananaw." "Ibig sabihin, kung ang isang tao ay may kakayahan, kung gayon siya ay isang tao," paliwanag niya. - Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay napakalapit sa paradigm ng Calvinism. Maaari kang makabuo ng maraming pamantayan hangga't gusto mo upang matukoy ang isang tao - may kakayahang, pagkakaroon ng ari-arian, may sapat na gulang, malusog sa pag-iisip ... At para sa Orthodox, ang ganap na pamantayan ng pagkatao ay sinumang tao, dahil nilikha siya sa imahe at pagkakahawig ng Diyos. At ang pagkatao ay hindi mailarawan, dahil ang katawan at kaluluwa ay nilikha ng Diyos. Maging ang propetang si David ay nagsabi: "Sa sinapupunan ay ininis mo ako." Ibig sabihin, nilikha ng Diyos ang tao na nasa sinapupunan na ng ina. Ang pagkatao ay nabuo sa isang tao sa sandali ng paglilihi, at palagi siyang nananatiling isang personalidad, kahit na wala siyang pagkakataon na kahit papaano ay magpakita ng sarili sa lipunan.

"Kaya ang lahat ng ito ay isang relic ng ateistiko at desacralized na teorya ng tao," ang paniniwala ng pastor. - Ang antropolohiya, na binuo sa gayong kakila-kilabot na mga pundasyon, ay kinakailangang hahantong sa mga konklusyon ng ganitong uri. Kung hindi natin babaguhin ang antropolohiya pabor sa pananaw na Kristiyano, mag-iimbento tayo ng mga kahulugan - sino ang isang tao at sino ang hindi. Para maabot natin ang "subhuman". Ito ay isang napakadelikadong landas, at kailangan nating baguhin ang konseptong ito sa mga aklat-aralin.”

Pari Andrei Posternak, Direktor ng Tradisyunal na Gymnasium, Kandidato ng Historical Sciences, ay hindi talaga maintindihan kung bakit hinanap ng lahat ang pariralang ito. "Pinag-uusapan natin ang ilang mga social function, at hindi tungkol sa diskriminasyon laban sa mga may kapansanan," sabi niya. - Ang mga may-akda ng aklat-aralin ay hindi ibig sabihin kung ano ang nais nilang ipatungkol. Sa agham, may mga termino na maaaring hindi tumutugma sa kahulugan ng parehong mga salita mula sa isang relihiyoso o unibersal na pananaw. Halimbawa, sa mga aklat-aralin sa agham panlipunan para sa paghahanda para sa pagsusulit, ang isang menor de edad ay hindi itinuturing na isang tao. At bakit hindi ito nagtataas ng mga tanong, bakit hindi sila sumulat ng mga apela, mga petisyon? Oo, at sa aklat-aralin na ito ngayon lamang nila napansin ang isang halimbawa tungkol sa isang taong may sakit sa pag-iisip, bagaman ang aklat-aralin ay ginamit nang mahigit isang taon.”

"Narito, kinakailangan na itaas ang isyu sa buong mundo," iminumungkahi ni Padre Andrei. - Dahil ngayon sa mga aklat-aralin mayroong isang hanay ng mga termino at stereotype na lumipas mula sa sistema ng edukasyon ng Sobyet na may mga diskarte sa ideolohiyang Sobyet. Samakatuwid, kailangan nating tingnan kung paano ipinakita ang iba pang mga konsepto sa mga paaralan. Ang parehong relihiyon, pagpaparaya - ang mga konseptong ito ay kontrobersyal, hindi kailanman magkakaroon ng kanilang hindi malabo na kahulugan. Nangangahulugan ito na kinakailangang pumili ng mga kahulugan na magbibigay-kasiyahan sa karamihan ng populasyon ng ating bansa. At pagkatapos ay hindi magkakaroon ng mga ganitong sitwasyon.

Pari Andrei Mikhalev, rektor ng Holy Trinity Church sa lungsod ng Orel, pinuno ng diocesan department para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Simbahan at lipunan, pinuno ng komisyon ng Oryol Metropolis sa mga isyu ng pamilya, nabanggit na "ang ilan sa atin ay may mataas na katalinuhan, ang ilan ay may mas mababa. May may sakit, at may isang tao, salamat sa Diyos, ay malusog. Gayunpaman, bawat isa sa atin ay nilikha ng Diyos. Inilagay ng Diyos ang isang kaluluwa sa isang tao, at samakatuwid ay marapat siyang tawaging isang personalidad.

"Sa mga taong minsan ay nag-uri-uriin ang mga tao ayon sa isa sa mga palatandaan - kaakibat ng lahi - isang pagsubok ang naganap (ang sikat na mga pagsubok sa Nuremberg). Gayunpaman, sa ating lipunan, kahit na ang mga taong nawala ang kanilang hitsura bilang tao ay ginagamot nang makatao - halimbawa, mga pedophile, serial killer. Inalis na natin ang parusang kamatayan, at sila ay nakahiwalay lamang sa lipunan, habang kinikilala sila bilang mga indibidwal. At kung tuturuan natin ang ating mga anak na tratuhin ang kanilang mga kasama na may sakit sa isip o pisikal bilang mga mas masahol pa sa kanila, makakakuha tayo ng pangalawang Ukraine. Ang mga bata mula sa murang edad ay susukatin ang mga nakapaligid sa kanila gamit ang panukalang ito, at babalik tayo sa pasistang ideolohiya. Nakakatakot kung hindi ito napagtanto ng mga matatanda at iniisip na ang mga ganoong bagay ay maaaring isulat sa mga aklat-aralin," pagtatapos ni Fr Andrei.

Pari Philip Ilyashenko, Cleric ng Church of St. Nicholas sa Kuznetsk Sloboda, Deputy Dean ng Faculty of History ng PSTGU, Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor, ay nagsabi: “Sa kasamaang-palad, ang mga tao mismo, na pinagkaitan ng karapatang tawaging tao ng may-akda ng aklat-aralin, ay malamang na hindi gaanong interesado sa mga gumawa ng kaguluhan. Ang mas mahalaga para sa kanila ay ang pagkakataong "mag-ilaw", na magkaroon ng personal na bahagi sa lahat ng ito. Ngayon maraming mga tao ang magiging interesado sa aklat-aralin na ito. Magsisimula silang maghanap sa kanya, pag-aaralan ang nakasulat.

“Gayunpaman,” ang pagpapatuloy ng pastol, “ang tanong na “ano ang ibig sabihin ng personalidad?” ay mahalaga sa espirituwal na pananaw. Alam natin na ang buhay ng tao ay bumangon sa pamamagitan ng kalooban ng isang mas mataas na kapangyarihan - ang Diyos. Kung ang mga taong nakatanggap nito ay may ilang uri ng limitadong kakayahan, ito ay kinakailangan para sa isang bagay. Kamakailan, ang aming mga mag-aaral ay nagtungo sa isang boarding school para sa mga bingi-bulag, at mula sa kasanayan ng pakikipag-usap sa gayong mga bata, masasabi kong imposibleng alisin sa kanila ang karapatang matawag na isang tao. Ang katotohanan na hindi nila nakikita at hindi naririnig ay walang dahilan sa sinuman.

“Mula sa karanasan ng mga pari, masasabi rin ng isa: palaging may ilang taong may sakit sa isip sa templo. Hindi ba natin sila maituturing na mga personalidad? Hindi, hindi mo magagawa, - kumbinsido si Padre Philip. "Sa tingin ko ang pangunahing tagapagpahiwatig na tumutukoy sa isang tao ay ang pagkakaroon ng isang buhay na kaluluwa."

Pari Pyotr Kolomeytsev, Dean ng Faculty of Psychology ng Orthodox Institute of St. John the Theologian ng Russian Orthodox University, ang sabi: “Para sa akin, ang bawat tao ay larawan at wangis ng Diyos. At bilang isang defectologist na nagtatrabaho sa mga bata sa loob ng maraming taon, kabilang ang mga may Down syndrome at autist, tandaan ko: ang bawat bata ay espesyal. Wala siyang mga depekto - inimbento sila ng lipunan para sa kanya, hindi naghahanap ng mga paraan upang makipag-usap sa kanya, makipag-ugnay.

"Sa katunayan, kami ay bumubuo ng isang paraan ng komunikasyon, na lumilikha ng isang kapaligiran kung saan ang isang tao ay. At ang mga paghihigpit sa komunikasyong panlipunan ay nag-aalis sa isang tao ng karapatang makakuha ng sangkatauhan. Nakipag-usap ako sa maraming iba't ibang mga bata, at mahirap para sa akin na isipin na maaaring hatiin sila ng isang tao sa mga indibidwal at hindi. Para sa akin, ito ay mas masahol pa kaysa sa paghahati ng mga tao ng mga Nazi sa ganap at mas mababa, "pagtatapos ni Padre Peter.

6.2. Pondo ng mga gawain sa pagsubok.

1. Ang sikolohiya bilang isang malayang agham ay nagkaroon ng hugis:

a) noong 40s. ika-19 na siglo;

b) noong dekada 80.XIXsa.;

c) noong dekada 90. ika-19 na siglo;

d) sa simula ng ikadalawampu siglo.

2. Ang pagkilala sa sikolohiya bilang isang malayang agham ay nauugnay sa:

a) ang paglalathala ng treatise ni Aristotle na "On the Soul";

b) ang pagbuo ng paraan ng pagsisiyasat ng sarili;

c) ang paglikha ng mga espesyal na institusyong pananaliksik;

d) ang pagbuo ng paraan ng pagmamasid.

3. Ang sikolohiya bilang ang agham ng kaluluwa ay tinukoy:

a) higit sa 3 libong taon na ang nakalilipas;

b) higit sa 2 libong taon na ang nakalilipas;

4. Ang sikolohiya bilang isang agham ng kamalayan ay nagsimulang umunlad:

c) saXVIIsa.;

d) noong ika-18 siglo

5. Ang sikolohiya bilang isang agham ng pag-uugali ay lumitaw:

a) noong ika-17 siglo;

b) noong ika-18 siglo;

d) sa ikadalawampu siglo.

6. Psychic Reflection:

a) ay isang eksaktong kopya ng nakapaligid na katotohanan;

b) ay pumipili;

c) nagpapakita ng larawan ng epekto sa kapaligiran;

d) hindi nakasalalay sa mga kondisyon sa kapaligiran.

7. Ayon kay K. Jung, ang bahaging iyon ng psyche ng tao na sumasalamin sa katotohanang panlabas sa katawan ay tinatawag na:

a) exopsychic;

b) endopsychic;

c) interopsychic;

d) extraversion.

8. Ang mga pangangailangan at emosyon ay tumutukoy sa:

a) exopsyche;

b) endopsyche;

c) interopsychic;

d) extraversion.

9. Ang mental phenomenon ay:

a) salpok ng nerbiyos;

b) receptor;

c) interes;

d) tibok ng puso.

10. Ang mga tampok ng pag-unlad ng psyche sa ontogenesis ay pinag-aralan ng sikolohiya:

a) medikal;

c) panlipunan;

G)edad.

11. Ano ang pangalan ng prinsipyo na nangangailangan ng pagsasaalang-alang (pag-aaral, pagsasaliksik) mga penomena ng kaisipan sa patuloy na paggalaw, pagbabago:

a) ang prinsipyo ng determinismo;

b) ang prinsipyo ng pag-unlad;

c) ang prinsipyo ng objectivity;

d) ang prinsipyo ng pagiging komprehensibo.

12. Ang aktibong interbensyon ng mananaliksik sa mga aktibidad ng paksa upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagkilala at pagtatatag ng isang sikolohikal na katotohanan ay tinatawag na:

a) pag-uusap

b) pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad;

c) eksperimento;

d) pagsusuri sa nilalaman.

13. Ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na kakaiba lamang sa tao, na pinagsasama ang lahat ng iba pang anyo ng pagninilay, ay tinatawag na:

a) damdamin

b) pagmuni-muni;

c) kamalayan;

14. Ang mga nakakondisyon na reflexes ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

a) congenital;

b) ang patuloy na reaksyon sa impluwensya ng ilang mga stimuli;

c) pagkakaiba-iba, pag-unlad, pagkalipol;

d) pagkakapareho ng pagganap.

15. Ang pag-unlad ng katawan ng tao ay tinatawag na:

a) ontogenesis;

b) sociogenesis;

c) phylogenesis;

d) anthropogenesis.

16. Ang pag-unlad ng tao bilang isang uri ay tinatawag na:

a) ontogenesis;

b) sociogenesis;

c) phylogenesis;

d) anthropogenesis.

17. Ang isang maikling standardized psychological test, bilang isang resulta kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang suriin ang isang partikular na sikolohikal na proseso o personalidad sa kabuuan, ay:

a) pagmamasid;

b) eksperimento;

c) pagsubok;

d) pagmamasid sa sarili.

a) mga relasyon;

b) mga pagmumuni-muni;

c) mga pag-install;

d) pang-unawa.

19. Ang pagkuha ng mga pangunahing larawan ay ibinibigay ng:

a) sensory-perceptual na proseso;

b) ang proseso ng pag-iisip;

c) proseso ng pagtatanghal;

d) ang proseso ng imahinasyon.

20. Hindi tulad ng ibang mga prosesong nagbibigay-malay, wala itong espesyal na nilalaman:

a) pandamdam

b) pang-unawa;

c) atensyon;

d) memorya.

21. Ang anatomical at physiological apparatus na idinisenyo upang makatanggap ng ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran at iproseso ang mga ito bilang isang sensasyon ay tinatawag na:

a) isang receptor;

b) ang konduktor ng departamento;

c) analisador;

d) isang reflex.

22. Ang pinakamababang halaga ng stimulus, na nagiging sanhi ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon -

Ito ang threshold ng mga sensasyon:

a) mababang ganap;

b) kaugalian;

c) pansamantala;

d) itaas na ganap.

23. Pagbabago ng sensitivity upang umangkop sa mga panlabas na kondisyon

kilala bilang:

a) tirahan;

b) pagbagay;

c) synesthesia;

d) sensitization.

24. Ang mga pangunahing katangian ng mga sensasyon ay hindi kasama ang:

a) kalidad;

b) intensity;

c) tagal;

d) dami.

25. Ang pagninilay sa isipan ng isang tao ng mga bagay at penomena na direktang nakakaapekto sa kanyang pandama sa pangkalahatan ay;

a) pandamdam

b) pang-unawa;

c) pagtatanghal;

d) imahinasyon.

26. Ang perception ay madalas na tinatawag na:

a) hawakan;

b) apersepsyon;

c) pang-unawa;

d) pagmamasid.

27. Ang uri ng pang-unawa na nagmumula sa batayan ng tactile at motor sensations ay:

a) aperception;

b) ilusyon;

c) pagmamasid;

d) hawakan.

28. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nakaraang karanasan ng isang tao, ang mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na:

a) pananaw;

b) pang-unawa;

c) aperception;

d) sensibilidad.

29. Aktibidad sa isip na naglalayong lumikha ng mga bagong larawan,

tinatawag na:

a) pang-unawa;

b) pag-iisip;

c) imahinasyon;

d) pansin.

30. Ang isang muling ginawang subjective na imahe ng isang bagay, batay sa nakaraang karanasan at nagmula sa kawalan ng epekto ng bagay sa mga pandama, ay tinatawag na:

a) pakiramdam

b) pang-unawa;

c) pagtatanghal;

d) imahinasyon.

31. Ang "pagdikit" ng iba't ibang mga katangian, katangian, mga bahagi na hindi konektado sa pang-araw-araw na buhay ay tinatawag na:

a) hyperbole;

b) schematization;

c) typification;

d) aglutinasyon.

32. Ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng pinaka kumplikadong sanhi ng mga ugnayan at relasyon ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo ay tinatawag na:

a) pang-unawa;

b) imahinasyon;

c) pag-iisip;

d) pagtatanghal.

33. Ang uri ng pag-iisip batay sa direktang pang-unawa ng mga bagay at ang kanilang tunay na pagbabago ay tinatawag na:

a) visual-figurative;

b) visual at epektibo;

c) berbal-lohikal;

d) abstract.

34. Ang isang medyo matatag na istraktura ng mga kakayahan sa pag-iisip ay:

a) pag-iisip;

b) pananaw;

c) katalinuhan;

d) kagalingan

35. Ang mental na pagsasamahan ng mga bagay at phenomena ayon sa kanilang karaniwan at mahahalagang katangian ay kilala bilang:

a) pagsusuri;

b) synthesis;

c) paglalahat;

d) pag-uuri.

36. Ang lalim ng pag-iisip ay kanya:

b) antas;

d) kalidad.

37. Ang lohikal na paglipat sa proseso ng pag-iisip mula sa pangkalahatan tungo sa partikular ay tinatawag na:

a) sa pamamagitan ng induction;

b) bawas;

c) isang konsepto;

d) paghatol.

38. Ang isang katangian ng intensity ng atensyon ay ang:

b) antas;

c) oryentasyon;

d) konsentrasyon.

39. Ang konsentrasyon ng kamalayan sa ilang bagay, kababalaghan o karanasan ay nagbibigay ng:

a) pang-unawa;

b) pagmuni-muni;

c) atensyon;

d) memorya.

40. Ang di-makatwirang atensyon ay hindi dahil sa:

a) ang ugali ng pagtatrabaho;

b) kaibahan ng mga panlabas na impluwensya;

c) ang pagkakaroon ng mga interes, motibo;

d) kamalayan sa tungkulin at pananagutan

41. Ang antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang bagay ay isang tagapagpahiwatig ng atensyon gaya ng:

b) konsentrasyon;

c) pamamahagi;

d) paglipat.

42. Ang kakayahan ng isang tao na mapanatili at magparami ng "mga bakas" ng mga impluwensya sa psyche ay tinatawag na:

a) pang-unawa;

b) imahinasyon;

c) pag-iisip;

d) memorya.

43. Ang uri ng memorya batay sa pagtatatag ng mga koneksyong semantiko sa kabisadong materyal ay tinatawag na memorya:

a) mekanikal;

b) lohikal;

c) emosyonal;

d) pandinig.

44. Ang uri ng memorya kung saan, una sa lahat, ang mga damdaming naranasan ng isang tao ay iniimbak at muling ginawa ay kilala bilang memorya:

a) visual-figurative;

b) kahanga-hanga;

c) emosyonal;

d) berbal-lohikal.

45. Ang batayan para sa paghahati ng memorya sa arbitrary at hindi sinasadya ay:

a) ang paksa ng pagmuni-muni;

b) lead analyzer;

c) aktibidad ng paksa;

d) uri ng aktibidad.

46. ​​Mas maaalala ang impormasyon kung ito ay:

a) pinaghihinalaang sa pamamagitan ng tainga;

b) pinaghihinalaang biswal;

c) kasama sa mga praktikal na aktibidad;

d) pakikipag-usap sa sarili.

47. Mula sa proseso ng pagsasaulo ay nakasalalay (-yat) sa pangangalaga ng materyal:

a) pagkakumpleto lamang;

b) katumpakan lamang;

c) lakas lamang;

d) pagkakumpleto, katumpakan at lakas

48. Ang pananalita ay (piliin ang pinakakumpleto at tumpak na mga salita):

b) pagpapalitan ng kuro-kuro;

c) ang proseso ng paggamit ng wika para sa layunin ng komunikasyon;

d) talakayan.

49. Ang mga tungkulin ng pananalita ay hindi kasama ang:

a) function ng pagtatalaga;

b) generalization function;

c) pagpapaandar ng pamamahagi;

d) pag-andar ng epekto.

50. Ang pag-aari ng pananalita ay hindi:

b) pagpapahayag;

c) pagiging simple;

d) epekto.

51. Ang mga damdamin ay mga karanasan ng isang tao sa isang bagay bilang:

a) direkta;

b) hindi direkta;

c) mulat;

d) makatwiran.

52. Ang mga damdamin ay tinatawag na:

a) direktang karanasan ng isang bagay;

b) matatag na emosyonal na relasyon sa isang tao o isang bagay;

c) patuloy, malakas, pangmatagalang emosyonal na estado;

d) walang malasakit na saloobin sa katotohanan.

53. Ang mga damdaming nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay ay tinatawag na:

a) moral

b) aesthetic;

c) intelektwal;

d) praktikal.

54. Ang pag-unawa sa mga emosyonal na estado ng ibang tao sa anyo ng empatiya at pakikiramay ay tinatawag na:

a) pagmuni-muni

b) pagkakakilanlan;

c) empatiya;

d) pagmamahal.

55. Ang isang malakas na emosyonal na estado ng isang likas na paputok, na may isang maikling panahon ng daloy, na nakakaapekto sa buong pagkatao at nailalarawan sa pamamagitan ng isang pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan, isang paglabag sa volitional control ay:

a) stress;

b) makakaapekto;

c) pagkabigo;

d) pagsinta.

56. Ang mga pagkilos na likas sa boluntaryong regulasyon ay:

a) walang malay;

b) mulat;

c) madaling maunawaan;

d) hindi sinasadya.

57. Ang mga sumusunod ay hindi pamantayan ng kalooban:

a) kusang aksyon;

b) mga kusang katangian ng isang tao;

c) pagpili ng mga motibo at layunin;

d) tagapagpahiwatig ng intelektwal na pag-unlad.

58. Ang kakayahan ng isang tao sa isang mahaba at walang tigil na pag-igting ng enerhiya, isang tuluy-tuloy na paggalaw patungo sa nilalayon na layunin ay tinatawag na:

a) tiyaga

b) optimismo;

c) kasipagan;

d) kamalayan.

59. Ang isang tiyak na antas ng pagganap ng tao, ang antas ng paggana ng kanyang pag-iisip sa isang partikular na punto ng oras ay:

a) damdamin

c) mga estado ng pag-iisip;

d) pansin.

60. Anong mental na estado ng isang tao ang hindi kabilang sa sthenic:

a) kagalakan;

b) inspirasyon;

c) kawalang-interes;

d) kumpiyansa.

61. Ang personalidad ay isang tao bilang:

a) isang indibidwal;

b) sariling katangian;

c) paksa ng aktibidad;

62. Ang isang taong pinagkalooban ng ilang mahahalagang katangiang panlipunan (ang kakayahang matuto, magtrabaho, makipag-usap, magkaroon ng espirituwal na interes, atbp.) ay:

a) ang pagmamalaki ng bansa;

b) isang botante;

c) personalidad;

d) intelektwal.

63. Ang gawain ng tao na may moral na kahulugan ay tinatawag na:

a) pagpapakitang gilas;

b) pag-uugali;

c) pagpapahayag ng sarili;

d) pagtatanghal.

64. Ang kakanyahan ng proseso ng pagsasapanlipunan ng tao ay:

a) ang pagbuo ng mga likas na katangian nito;

b) pag-master ng maraming relasyon sa pagitan ng mga tao;

c) mastering ang jargon ng isang tiyak na saray ng lipunan;

d) mastering ang kaalaman na kinakailangan para sa propesyonal na aktibidad.

65. Aling bahagi sa sikolohikal na istruktura ng pagkatao ang labis:

a) motivational-target;

b) komunikasyon;

c) malakas ang loob;

d) perceptual.

66. Ang kabuuan ng matatag na indibidwal na mga katangian ng isang tao, na nabubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon, ay:

a) ugali;

b) katangian;

c) kakayahan;

d) oryentasyon ng personalidad.

67. Ang mga personal na katangian na pangunahing natukoy ng mga kadahilanang panlipunan ay:

a) instincts

b) mekanikal na memorya;

b) mga oryentasyon ng halaga;

c) tainga ng musika.

68. Ang ugali ng isang tao na makita ang mga pinagmumulan ng kontrol ng kanyang buhay pangunahin sa panlabas na kapaligiran, o sa kanyang sarili ay tinatawag na:

a) pagsisiyasat ng sarili;

b) locus of control;

c) pagbabaligtad;

d) pattern.

69. Impulsivity, initiative, flexibility of behavior, sociability,

Ang kakayahang umangkop sa lipunan ay katangian ng mga tao ng uri:

a) introvert;

b) extrovert;

c) intropunitive;

d) schizoid.

70. Ayon sa konsepto ni G. Eysenck, ang emosyonal na hindi matatag na introvert ay:

a) choleric;

b) mapanglaw;

c) sanguine;

d) phlegmatic.

71. Isinasaalang-alang ang sikolohikal na istraktura ng isang tao, ipinakita ni Z. Freud na ang prinsipyo ng kasiyahan ay ginagabayan ng:

a) "Ito";

c) "Super-I";

d) superego.

72. Ang pagbabago ng enerhiya ng instinctive drives sa mga paraan ng aktibidad na katanggap-tanggap sa lipunan ay tinatawag na:

a) rasyonalisasyon;

b) pagkakakilanlan;

c) sublimation;

d) pag-aalis.

73. Anong uri ng ugali ang may mga pakinabang sa ilang uri ng monotonous na trabaho:

a) choleric;

b) sanguine;

c) mapanglaw;

d) phlegmatic.

74. Ang pinakamataas na regulator ng pag-uugali ay:

a) paniniwala

b) pananaw sa mundo;

c) mga pag-install;

d) pagganyak.

75. Alin sa mga sumusunod na pananaw ang dapat kilalanin bilang tama:

a) ang pagkatao ay nabuo ng lipunan; ang mga biological na katangian ng isang tao ay hindi nakakaapekto sa prosesong ito;

b) ang personalidad ay natutukoy sa pamamagitan ng biyolohikal, namamana na mga salik at walang lipunan ang makapagbabago ng likas na likas sa isang tao;

c) ang personalidad ay isang kababalaghan ng pag-unlad ng lipunan ng tao; ang kumplikadong proseso ng pag-unlad nito ay dahil sa pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan. Sa prosesong ito, ang mga biological na salik ay kumikilos bilang natural na mga kinakailangan, at ang mga salik na panlipunan ay nagsisilbing puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao sa pagbuo ng kanyang pagkatao;

d) tama: a, b, c.

76. Ang sistema ng itinatag na mga pananaw sa mundo sa paligid at lugar ng isang tao dito ay tinatawag na:

a) personal na kahulugan;

b) pananaw sa mundo;

c) panghihikayat;

d) oryentasyon ng personalidad.

77. Tanggalin ang dagdag na salita:

a) ugali;

b) kakayahan;

c) katatagan;

d) katangian.

78. Ang partikular na aktibidad ng pag-iisip sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo ay tinatawag na:

a) pang-akit;

b) pagnanais;

c) interes;

d) hilig.

79. Ang isang binuo na estado ng mga likas na hilig, isang kanais-nais na sikolohikal na kadahilanan para sa matagumpay na propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao, ay:

a) kasanayan;

b) mga kasanayan;

c) kaalaman;

d) kakayahan.

80. Ang isang solong tao na kinuha sa kabuuan ng lahat ng kanyang likas na katangian (biyolohikal, pisikal, mental, panlipunan) ay:

a) isang indibidwal;

b) isang bata;

c) isang tao;

d) personalidad.

81. Ang biyolohikal na batayan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan ay:

b) mga deposito;

c) pinagmulan;

82. Isang pangkat ng mga siyentipiko na pinamumunuan ni:

a) L.I. Umansky;

b) D.I. Ukhtomsky;

c) B.D. Parygin;

d) D.B. Ukhtova.

83. Ang regular na ugnayan ng mga matatag na katangian ng isang indibidwal, na nagpapakilala sa iba't ibang aspeto ng dinamika ng aktibidad ng kaisipan, ay:

a) karakter;

b) ugali;

c) damdamin;

84. Mabilis na nakikipag-ugnay sa mga tao, masayahin, madaling lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, ngunit hindi gusto ang monotonous na gawain:

a) sanguine;

b) phlegmatic;

c) choleric;

d) mapanglaw.

85. Roven sa pag-uugali, hindi gumagawa ng padalus-dalos na desisyon, dahan-dahang lumipat mula sa isang uri ng trabaho patungo sa isa pa, ay hindi aktibo:

a) sanguine;

b) phlegmatic;

c) choleric;

d) mapanglaw.

86. Masyadong maimpluwensyahan, tumutugon at madaling masaktan, dahan-dahang nakakabisa at nasasanay sa mga pagbabago, mahiyain, mahiyain, hindi mapag-aalinlanganan:

a) sanguine;

b) phlegmatic;

c) choleric;

d) mapanglaw.

87. Sikolohikal na pagpili, praktikal-sikolohikal na pagmamasid sa isip, sikolohikal na taktika - ang triad na ito ay karaniwang tinutukoy ng mga pangkalahatang termino:

a) "pang-organisasyon na talino";

b) "stimulus - reaksyon";

c) "kaalaman sa bagay";

d) "diskarte sa sistema".

88. Ang kakayahan ng isang tao na makahawa at masingil ang ibang tao ng kanyang enerhiya ay:

a) pampublikong enerhiya;

b) aktibidad sa lipunan;

c) mga aktibidad sa lipunan;

d) pampublikong posisyon.

89. Sa karakter, ang personalidad ay makikita sa mas malaking lawak mula sa gilid:

b) pabago-bago;

c) pamamaraan;

d) istruktura.

90. Ang pagpuna sa sarili, kahinhinan, pagmamataas ay katangian:

a) ang kaugnayan ng tao sa mga bagay;

b) saloobin sa ibang tao;

c) ang sistema ng relasyon ng isang tao sa kanyang sarili;

d) mga tampok ng pagganap ng anumang aktibidad sa kanya.

91. Ang ugali ay nauunawaan bilang mga katangian ng aktibidad ng pag-iisip:

a) static;

c) dynamic;

d) binili.

92. Ayon kay I.P. Pavlov, ang pag-uuri ng mga uri ng pag-uugali ay dapat itayo nang isinasaalang-alang:

a) ang ratio ng mga likido sa katawan ng tao;

b) mga tampok ng paggana ng nervous system;

c) istraktura ng katawan;

d) ang pamamayani ng kanan o kaliwang hemisphere ng utak.

93. Ang pagkakaroon ng mga kakayahan para sa anumang uri ng aktibidad ay hindi maaaring patunayan ng:

a) isang mataas na rate ng asimilasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan;

b) mataas na gastos sa enerhiya para sa mastering ng aktibidad;

c) ang pagkakaroon ng propensity para sa ganitong uri ng aktibidad;

d) indibidwal na pagka-orihinal, pagka-orihinal ng mga produkto ng paggawa.

94. Alin sa mga sumusunod na pananaw ang itinuturing na pinaka-siyentipiko:

a) ang mga kakayahan ng tao ay likas, genetically predetermined;

b) lahat ng mga kakayahan ay maaaring pantay na malinang sa sinumang tao,

lilikha ng mga kinakailangang kondisyong panlipunan;

c) ang mga kakayahan ay bubuo batay sa ilang mga hilig kapag ang isang tao ay kasama sa nauugnay na aktibidad, ang paglikha ng mga kinakailangang kondisyon sa lipunan at pedagogical, ang aktibong gawain ng indibidwal sa kanyang sarili;

d) ang bawat tao ay maaaring bumuo ng anumang mga kakayahan sa kanyang sarili, ay ipinapakita pagnanais at tiyaga.

95. Ang pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang tao upang maitatag at mapanatili

interpersonal na relasyon, ang pagkamit ng isang karaniwang resulta ay:

a) komunikasyon;

b) aktibidad;

c) pagsasanay;

d) komunikasyon.

a) materyal;

b) nagbibigay-malay;

c) aktibo;

d) nakakondisyon.

a) nagbibigay-malay;

b) materyal;

c) aktibo;

d) nakakondisyon.

tinatawag na:

a) aktibo;

b) materyal;

c) motivational;

d) nakakondisyon.

Ang mga pisyolohikal na estado ay tinatawag na:

a) motivational;

b) nagbibigay-malay;

c) nakakondisyon;

d) materyal.

100. Komunikasyon, ang layunin kung saan ay ang pagpapalawak at pagpapalakas ng mga interpersonal na kontak, ang pagtatatag at pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon ay tinatawag na:

a) panlipunan;

b) biyolohikal;

c) interpersonal;

d) pangkat.

101. Ang komunikasyon, na isinasagawa sa tulong ng mga likas na organo na ibinigay sa isang nabubuhay na nilalang sa pamamagitan ng kalikasan (mga kamay, ulo, vocal cord, atbp.) ay tinatawag na:

a) direkta;

b) direkta;

c) hindi direkta;

d) hindi direkta.

102. Ang panig ng komunikasyon, na batay sa palitan ng impormasyon sa pagitan ng mga kasosyo sa komunikasyon, ang paglipat at pagtanggap ng kaalaman, opinyon, damdamin, ay tinatawag na:

a) komunikasyon;

b) interactive;

c) perceptual;

d) panlipunan.

103. Gilid ng komunikasyon, na nakabatay sa mga proseso ng pang-unawa at pag-unawa

ang mga tao ng bawat isa ay tinatawag na:

a) interactive;

b) perceptual;

c) komunikasyon;

d) panlipunan.

104. Ang larangan ng kaalaman na tumatalakay sa mga pamantayan ng spatial at temporal na organisasyon ng komunikasyon ay tinatawag na:

a) proxemics;

b) praxeology;

c) potamology;

d) presbytia.

105. Ang kakayahang maging maingat na tahimik nang hindi nakakasagabal sa pagsasalita ng kausap sa kanyang

ang mga komento ay:

a) hindi mapanimdim na pakikinig;

b) mapanimdim na pakikinig;

c) malikhaing pakikinig;

d) reproductive na pakikinig.

106. Sa mga verbal na paraan ng komunikasyon ay huwag ilista ang:

a) visual;

b) acoustic;

c) madamdamin;

d) tactile-kinesthetic.

107. Ang mga kilos, ekspresyon ng mukha at pantomime ay paraan ng komunikasyon:

a) opto-kinetic;

b) paralinguistic;

c) extralinguistic;

d) espasyo-oras.

108. Kabilang sa mga pangunahing aspeto ng komunikasyon ang:

a) pakikipag-date, atraksyon, komunikasyon;

b) panlipunang pang-unawa, komunikasyon, pakikipag-ugnayan;

c) pakikipag-ugnayan, pang-unawa, tunggalian;

d) kompromiso, panlipunang pang-unawa, pakikipagsosyo.

109. Ang taong marunong maimpluwensyahan ang pangkat sa sistema ng interpersonal na relasyon batay sa damdamin ng simpatiya o antipatiya, pagtanggap o pagtanggi ay:

ang pinuno

b) pinuno;

110. Ang kabuuan o hanay ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao na tumutukoy sa kanyang lugar sa isang grupo ay:

a) katayuan;

d) posisyon.

111. Ang pagkakaroon ng pakiramdam ng proporsyon sa mga relasyon sa mga tao ay:

a) pagpapalaki;

b) sikolohikal na taktika;

c) taktika sa pagtuturo;

d) moralidad.

Lubos akong nagpapasalamat kung maipapadala mo sa akin ang mga sagot.

Opsyon numero 1

1. Kasama sa mga relasyon sa publiko ang mga link sa pagitan ng:
A. Klimatikong kondisyon at agrikultura
B. Tao at teknolohiya
B. Kalikasan at lipunan
D. Mga tao sa loob ng mga pangkat panlipunan.

2. Ang konsepto ng "indibidwal" ay tinukoy ng:
A. Inseparability sa isang tao na may mental at physiological properties
B. Isang tiyak na carrier ng pagtukoy ng mga katangian ng isang tao
B. Ang bahagi ng kaisipan ng kalikasan ng pagkatao
D. Ang kabuuan ng panlipunang makabuluhang katangian ng isang tao

3. Ang pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo ay tinutukoy ng konsepto
A. Touch B. Reflex C. Creativity D. Activity

4. Isang elemento ng espirituwal na globo ng lipunan ay

A. Kinatawan ng mga awtoridad
B. Agham Panlipunan
B. Mga Regulasyon
D. Maliit na negosyo

5. Tama ba ang paghatol
A. Ang pag-unlad ay ang paggalaw ng lipunang pasulong
B. Ang ibig sabihin ng "Progress" sa Latin ay pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura.
Mga pagpipilian sa sagot:

6. Ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang hayop ay
A. Pag-iisip B. Instincts C. Reflexes D. Pangangailangan.

7. Ang komunikasyon ay
Isang Pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang entity
B. Uri ng teknikal na pasilidad
B. Paglilipat ng impormasyon mula sa paksa patungo sa bagay
D. Samahan ng publiko

8. Naisasagawa ang makatwirang kaalaman sa tulong ng
A. pagmamasid B. direktang pakikipag-ugnayan C. pag-iisip D. likas

A. libreng pagpepresyo ng mga kalakal at serbisyo

B. Sentralisadong paglalaan ng mga mapagkukunan

10. Ang pinakamataas na ehekutibong awtoridad ng Russian Federation ay

A. Federal Assembly
B. Pamahalaan
B. Pangangasiwa ng Pangulo
D. Hukumang Konstitusyonal

SA 1. Ipasok ang nawawalang salita
Ang moralidad, batas, kaugalian, tradisyon, ritwal ay panlipunan ____________

SA 2. Nasa ibaba ang ilang termino. Ang lahat maliban sa isa ay may kaugnayan sa konsepto ng "cognition". Sumulat ng isang termino na nahuhulog sa kanilang row at nauugnay sa isa pang paksa.
Sensasyon, damdamin, hinuha, dahilan, ideya, bansa, persepsyon.

SA 3. Kumpletuhin ang parirala:
"Ang kabuuan ng mga pamantayang moral na nakatanggap ng ideolohikal na katwiran sa anyo ng mga mithiin ng mabuti at masama, wasto, patas ay __________________________________"

Ilarawan ang mga lugar ng pampublikong buhay at magbigay ng mga halimbawa mula sa buhay.

Opsyon numero 2

1. Kasama sa mga relasyon sa publiko ang mga link sa pagitan ng:

Ngunit kalikasan at lipunan
B. pangkat ng mga tao
V. tao at teknolohiya
D. kalagayang heograpikal at dibisyon ng paggawa

2. Ang konsepto ng "indibidwal" ay tinukoy ng:
A. isang hiwalay na kinatawan ng sangkatauhan
B. kilalang politiko
B. Isang hiwalay na kinatawan ng mundo ng hayop
G. tanging namumukod-tanging pigura ng kultura

3. Kumpletuhin ang kahulugan: "ang lipunan ay .."
A. nakadirekta sa pag-unlad mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto
B. paraan ng pakikipag-ugnayan at mga paraan ng pagsasama-sama ng mga tao
V. bahagi ng kalikasan
D. ang materyal na mundo sa kabuuan

4. Uri ng aktibidad na katangian lamang para sa mga tao
A. satisfaction of physiological needs B. interaksyon sa grupo
B. pagbabago ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao D. pag-aalaga sa mga supling

5. Tama ba ang paghatol?
A. Ang lipunan at kalikasan ay bahagi ng iisang materyal na mundo
B. Ang lipunan at kalikasan ay nakakaimpluwensya sa isa't isa
Mga pagpipilian sa sagot:
1. A lang ang totoo 2. B lang ang totoo 3. A at B ang totoo 4. Parehong mali.

6. Ang mga ideya ng isang tao tungkol sa mundo sa kanyang paligid ay tinatawag
A. kaalaman B. pananaw sa mundo C. pangarap D. pantasya

7. Ang komunikasyon ay
A. pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang paksa
B. anyo ng akdang pampanitikan
V. pag-iisa ng mga primitive na tribo
D. yugto ng sensory cognition

8. Ang mga anyo ng sensory cognition ay hindi kasama ang:
A. sensasyon B. representasyon C. hinuha D. persepsyon
9. Isa sa mga palatandaan ng isang market economy
A. kompetisyon sa pagitan ng mga prodyuser ng kalakal
B. pangingibabaw ng estadong anyo ng pagmamay-ari
B. sentralisadong pamamahagi ng mga mapagkukunan
D. Direktiba sa pagpaplano ng negosyo

10. Ang pinakamataas na pambatasan na katawan ng Russian Federation ay

A. administrasyong pampanguluhan
B. Estado Duma
B. Federation Council
D. Federal Assembly

1. Punan ang nawawalang salita
Ang hanay ng mga pangkalahatang umiiral na tuntunin ng pag-uugali na binuo at inaprubahan ng estado ay _______________________

SA 2. Nasa ibaba ang ilang termino. Ang lahat maliban sa isa ay nauugnay sa konsepto ng "aktibidad." Sumulat ng isang termino na wala sa kanilang saklaw at nauugnay sa isa pang paksa: Paksa, layunin, paraan, partido, bagay, resulta, aksyon.
______________________________________________________________________

SA 3. Kumpletuhin ang parirala:
"Ang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa lipunan at batay sa opinyon ng publiko ay ______________________________"

Isulat ang lahat ng kahulugan ng terminong "lipunan" at magbigay ng mga halimbawa.

11. Isang holistic na pananaw sa kalikasan, lipunan, tao, na ipinahayag sa sistema ng mga halaga at mithiin ng indibidwal, panlipunan

grupo, lipunan

1) nature centrism 2) science centrism 3) worldview 4) sociocentrism

12 . Ang proseso ng mastering kaalaman at kasanayan, paraan ng pag-uugali ay tinatawag na:

1) edukasyon 2) adaptasyon 3) pagsasapanlipunan 4) modernisasyon

13 . Ang anyo ng interaksyon na likas lamang ng tao sa labas ng mundo ay

1) kailangan 2) aktibidad 3) layunin 4) programa

14 . Kahulugan ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang taong may kakayahang gumawa ng mga independiyenteng pagpapasya, na pumasok sa ilang mga relasyon sa ibang tao at kalikasan:

1) pakikisalamuha 2) edukasyon 3) pagsasakatuparan sa sarili 4) kamalayan sa sarili

15. Ang anyo ng interaksyon na likas lamang ng tao sa labas ng mundo ay

1) kailangan 2) aktibidad 3) layunin 4) programa.

16 .Ang katagang "lipunan" hindi kasama ang konsepto:

1) Anyo ng samahan ng mga tao

2) Mga bahagi ng materyal na mundo

3) Likas na tirahan

4) Mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng mga tao

17 .Ang paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa arable farming ay isang halimbawa ng relasyon:

1) Lipunan at kalikasan

2) Mga lipunan at kultura

3) Ekonomiya at relihiyon

4) Mga sibilisasyon at pagbuo

18. Ang lahat ng mga halimbawa, maliban sa dalawa, ay tumutukoy sa konsepto ng "mga pangangailangang panlipunan". Magbigay ng mga karagdagang halimbawa.

Paglikha ng mga halagang pangkultura, aktibidad sa paggawa, komunikasyon, aktibidad sa lipunan,

pakikilahok sa laro, pagtulog.

19. Kumpletuhin ang mga pangungusap:

1) Ayon sa pangangailangan para sa pagpaparami ng genus, isang panlipunan

institute - ... .

2) Ang tao ay produkto ng biyolohikal, kultural at panlipunan ... .

3) Ang pinakamahalaga ay sagrado kapwa para sa isang tao at para sa buong sangkatauhan

- Ito ….

4) Alinsunod sa mga pangangailangang panlipunan, umunlad ang panlipunang ....

5) Ang pinagmulan ng tao ay tinatawag na ....

6) Pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng pagsusumikap ng tao ay ... .

20. Espirituwal at pisikal sa tao:

1) mauna sa isa't isa

2) Nakakonekta sa isa't isa

3) Kalabanin ang isa't isa

4) Malaya sa isa't isa

21. Ang tanda ng isang tao ay

1) Kasiyahan

2) Pag-angkop sa kapaligiran

3) Pag-unawa sa mundo at sa iyong sarili

4) Paggamit ng mga kasangkapan

22 .Si Gennady ay may kaalaman at kakayahang protektahan ang mga personal na karapatan, iginagalang ang mga karapatan ng iba, mahigpit na tinutupad ang kanyang mga tungkulin, at sumusunod sa mga batas ng bansa. Anong mga katangian mayroon si Gennady?

1) Pagkamamamayan

2) Konsensya

3) Pagkamakabayan

4) Pananagutan

23 .Tama ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa prinsipyong panlipunan sa tao?

A. Ang panlipunang prinsipyo sa tao ay nauuna sa biyolohikal.

B. Ang prinsipyong panlipunan sa tao ay kabaligtaran ng biyolohikal

1) A lang ang totoo

2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga pahayag ay tama

4) ang parehong mga paghatol ay mali

24. Tama ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa espirituwalidad?

A. Ang ispiritwalidad ay ang pinakamataas na antas ng pag-unlad at pagsasaayos sa sarili ng isang mature na personalidad.

B. Ang espiritwalidad ay ang morally oriented na kalooban at isip ng isang tao.

1) A lang ang totoo

2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga pahayag ay tama

4) ang parehong mga paghatol ay mali

25 .Basahin ang teksto sa ibaba, na ang bawat posisyon ay may bilang.

1. Avicenna, Mozart, Beethoven, Chopin - ito ang ilang pangalan ng mga kababalaghang bata na ang henyo ay naihayag nang buong puwersa sa paglipas ng mga taon. 2. Naniniwala ang mga Ufologist na ang hitsura ng mga geeks ay ang interbensyon ng mga dayuhan. 3. Ayon sa mga biophysicist, ang mga geeks ay "gumawa" ng mga geomagnetic wave na nakakaapekto sa fetus. 4. Ang geomagnetic field ng Earth ay iba at ang intensity nito ay nakasalalay sa Araw at iba pang mga planeta.

Tukuyin kung aling mga probisyon ng teksto ang: 1) Katotohanan sa kalikasan 2) evaluative sa kalikasan

Isulat sa ilalim ng numero ng posisyon ang titik na nagsasaad ng katangian nito.

26 .Basahin ang teksto sa ibaba, kung saan nawawala ang ilang salita. Pumili mula sa iminungkahing listahan ng mga salitang ilalagay bilang kapalit ng mga puwang:

"Ang lipunan, estado at kultura ay ang paraan ng pag-oorganisa ng tao _______________ (A), kung saan ang koordinasyon ay nakakamit sa pagitan ng mga aksyon ng mga indibidwal / Koordinasyon __________________ (B) ng mga tao nang sabay-sabay na lumilikha ng isang lipunan at nilikha nito. Nagkakaisa ang mga tao upang makamit ang __________ (C) na kinakaharap nila. Nagpahayag pa ng opinyon ang ilang mananaliksik na ang kakayahang lumikha ng mga asosasyon ay isang espesyal na anyo ng _____________ (D) ng isang tao sa isang mapanganib na ____________ (E). Kung babaguhin ng mga hayop ang anyo ng kanilang katawan o ________ (E), pagkatapos ay pinagsama ng tao ang kanyang pagsisikap sa pagsisikap ng ibang tao. Ang mga salita sa listahan ay ibinigay sa nominative case. Ang bawat salita, parirala ay maaari lamang gamitin nang isang beses. Pumili ng sunud-sunod na salita pagkatapos ng isa pa, na pinupunan ng isip ang bawat puwang. Tandaan na mas maraming salita sa listahan kaysa sa kailangan mong punan ang mga puwang."

1) Kapaligiran

2) Kultura

4) Mga aktibidad

5) Pakikipag-ugnayan

6) Pag-uugali

7) Kasangkapan ng paggawa

8) Kabit

9) Henerasyon

27 . Inaanyayahan kang maghanda ng isang detalyadong sagot sa problema ng "Social progress". Magkasundo kumplikadong plano, ayon sa kung saan tatalakayin mo ang paksang ito.

Anong paraan ng pagkuha ng kaalaman ang pangunahing ginagamit sa teoretikal na antas ng kaalamang siyentipiko?

1) paglalarawan ng mga katotohanan 3) akumulasyon ng pang-eksperimentong data
2) paggawa ng mga obserbasyon 4) paglalagay ng isang hypothesis

Anong kalakaran sa pag-unlad ng edukasyon ang napatunayan ng atensyon sa pagsasakatuparan ng karapatan ng mga taong may kapansanan na tumanggap ng pangkalahatang at bokasyonal na edukasyon?
1) globalisasyon 3) kompyuterisasyon
2) humanization 4) profile

Upang masuportahan ang domestic producer, nilimitahan ng pamahalaan ng bansa ang pag-import ng mga dayuhang produkto ng pagawaan ng gatas at karne. Sa anong mga lugar ng pampublikong buhay nabibilang ang katotohanang ito?
1) pang-ekonomiya at panlipunan 3) panlipunan at espirituwal
2) pampulitika at pang-ekonomiya 4) pang-ekonomiya at espirituwal

Ang isang natatanging tampok ng konsepto ng "Personality" ay (ay)
1) articulate speech
2) ang pagkakaroon ng mga pisikal na pangangailangan
3) ang kakayahang kumuha ng responsibilidad
4) kamalayan at pag-iisip

Ang bawat tao bilang miyembro ng sangkatauhan
1) sariling katangian
2) indibidwal
3) personalidad
4) mamamayan

Ang mga konsepto ng "porma ng pamahalaan", "soberanya ng estado", "sistema ng elektoral" ay tumutukoy sa mga katangian ng globo ng lipunan
1) pang-ekonomiya
2) panlipunan
3) pampulitika
4) espirituwal

Ang libro, na binili gamit ang pera sa badyet para sa mga paaralan sa Moscow, ay nagtuturo na ang isang taong nagdurusa sa isang sakit sa isip ay hindi isang tao. Ang isang aklat-aralin sa agham panlipunan para sa ikawalong baitang, na inilathala ng Drofa publishing house at natagpuan sa mga paaralan sa Moscow, ay nagsasabi na ang isang taong may malubhang sakit sa isip ay hindi maaaring maging isang tao. Tinatawag ng mga aktibistang karapatang pantao ang tekstong ito na "ignorante, obscurantist at extremist."

Ang Pangulo ng Center for Autism Problems na si Ekaterina Men, Elena Klochko, isang miyembro ng Board of Trustees sa Social Sphere sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation, at iba pang mga pampublikong pigura ay naghahanda ng isang liham sa Ministri ng Edukasyon at Agham na may humiling na bawiin ang aklat-aralin sa mga paaralan at suriin kung paano ito mabibili sa pera sa badyet. Ang teksto ng liham ay magiging batayan din ng isang petisyon na ipo-post sa Internet upang mangolekta ng mga lagda. Sinabi ng Ministri ng Edukasyon at Agham na ang departamento ay "sinusuri na ang aklat-aralin" at "salamat sa mga nagpasimula ng talakayan ng kahina-hinalang fragment."

"Pag-isipan natin," sabi ng aklat-aralin. - Isipin ang isang tao na nagdurusa mula sa isang malubhang sakit sa isip mula sa maagang pagkabata. Siya ay walang kakayahang matuto, magtrabaho, lumikha ng isang pamilya, lahat ng bagay na bumubuo sa espirituwal na mundo ng indibidwal. Sa harap natin, siyempre, ay isang tao, ngunit siya ay pinagkaitan ng ilang mahahalagang aspeto ng kakanyahan ng tao. Ano? Ang sagot ay halata: ang mga nag-uugnay nito sa lipunan; na ginagawa siyang sosyal, sosyal na nilalang. Sa madaling salita, hindi siya tao. Ang isang personalidad ay isang taong pinagkalooban ng maraming mahahalagang katangiang panlipunan: ang kakayahang matuto, magtrabaho, makipag-usap sa kanilang sariling uri, alagaan sila, makilahok sa lipunan, magkaroon ng mga espirituwal na interes, at makisali sa pagkamalikhain.

Ito ay hindi lamang isang teksto na isinulat ng isang tao sa isang blog, - sabi ni Ekaterina Men. - Ito ay isang aklat-aralin na inaprubahan ng lahat ng awtoridad. Nais naming maunawaan kung paano ang isang aklat-aralin na may tulad na isang ignorante, obscurantist at extremist na teksto ay maaaring makapasok sa isang paaralan, kung paano isinasagawa ang pagsusuri. Sa pangkalahatan, ang lahat ng teksto sa aklat-aralin ay hindi maganda ang kalidad. Ang mga may-akda ay hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng propesyonal na kakayahan sa mga agham panlipunan.

Sinabi ni Ekaterina Men na ang isa sa mga mag-aaral ay unang nakakuha ng pansin sa pagiging wild ng teksto, at pagkatapos ay ipinakita ito sa kanyang ina, at nag-post siya ng larawan ng teksto sa mga social network.

Ang Center for Autism Problems at ang aming komunidad - parehong magulang at propesyonal, at ito ay ilang libong tao - ay hindi maaaring hindi mag-react dito. Ginagawa namin ang isang mahusay na trabaho upang patunayan na ang mga autistic ay maaaring turuan kasama ng mga ordinaryong bata. At mayroon kaming mga matagumpay na proyekto na nakikinabang sa lahat. Isipin na sa ganitong mga paaralan, ang mga bata ay nagbubukas ng isang aklat-aralin at nalaman na ang kanilang mga autistic na kaklase, lumalabas, ay hindi dapat pahintulutan sa threshold, hindi sila mga personalidad, sa pangkalahatan sila ay kalahating hayop. Ito ay isang malinaw na pinsala.

Ang psychiatrist ng bata, kandidato ng mga medikal na agham na si Antonina Shaposhnikova ay nabanggit na ang sipi sa itaas mula sa aklat-aralin ay "hindi marunong bumasa at sumulat mula sa punto ng view ng psychiatry."

Parehong mga bata at matatanda na may sakit sa isip ay mga indibidwal, aniya. - Ang isa pang bagay ay ito ay isang personalidad na may orihinalidad ng pag-unlad, na dapat din nating igalang sa isang tao. Kahit na ang isang taong may malubhang mental retardation ay may kakayahang magkaroon ng mga simpleng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Siya ay may kakayahang magmahal, na bumubuo sa isang tao bilang isang espirituwal na nilalang, ay may kakayahang emosyonal na mga kalakip. At ang mga taong nagdurusa, halimbawa, tulad ng malubhang sakit sa isip gaya ng schizophrenia, ay kadalasang ganap na buo sa intelektwal. Nag-aaral sila, kung minsan ay mas mahusay kaysa sa ilang mga ordinaryong bata, nagtatrabaho, nakakamit ng tagumpay sa kanilang larangan. Lumilikha sila ng mga pamilya. Oo, pinipilit silang uminom ng gamot, ngunit ganap silang miyembro ng lipunan.

Pinagtibay namin ang isang makatao na posisyon sa mga pamamaraan ng edukasyon, - idinagdag niya. - Ang talatang ito ay sumasalungat dito. Maaaring hindi na kailangan pang malaman ng bata ang kahulugan ng personalidad. Ngunit mahalagang malaman niya na ang sinumang tao, anuman ang mga sakit na mayroon siya, ay ganap na miyembro ng lipunan at dapat tratuhin nang may pag-iingat at pang-unawa.

Ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russia ay nagsabi na ang departamento ay "salamat sa mga nagpasimula ng talakayan ng isang kahina-hinalang fragment ng isang aklat-aralin sa agham panlipunan para sa mga baitang 8 (mga may-akda A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) at sinusuri na ang aklat-aralin."

Tiyak na malilinaw ang mga dahilan kung bakit napunta ang naturang fragment sa textbook. Ngayon, ang sistema ng pagtanggap ng literatura na pang-edukasyon sa mga paaralang Ruso ay nagsasangkot hindi lamang sa ipinag-uutos na pagpasa ng apat na eksaminasyon ng bawat aklat-aralin, kundi pati na rin ang pagsubaybay sa paggamit nito sa mga paaralan at pagtugon sa mga reklamo mula sa mga bata, magulang, guro at iba pang mga kalahok sa proseso ng edukasyon, ang press service ng departamento ay nagsabi kay Izvestia .

Naalala ng ministeryo na ang mga publikasyon ay kasama sa pederal na listahan ng mga aklat-aralin "sa batayan ng mga positibong opinyon ng dalubhasa batay sa mga resulta ng siyentipikong (pang-agham na kasaysayan at kultura), pedagogical, pampubliko, etno-kultural at rehiyonal na kadalubhasaan."

Dapat pansinin na mas maaga ang pang-agham at pedagogical na pagsusuri ng tinalakay na aklat-aralin ay isinagawa ng Russian Academy of Sciences, ang pampublikong pagsusuri ay isinagawa ng non-profit partnership League of Education, at lahat ng mga konklusyon na isinumite sa Russian Ministry. of Education and Science ay positibo, sinabi ng serbisyo ng pamamahayag.

Ang pamamaraang ito ay maaaring makabuluhang mapabuti ang kalidad ng literaturang pang-edukasyon, sinabi ng ministeryo. - Sa nakalipas na dalawang taon, batay sa mga apela na natanggap ng Ministri, ang bilang ng mga reklamo tungkol sa kalidad ng literaturang pang-edukasyon ay makabuluhang nabawasan. Ang kalidad ng trabaho sa mga publishing house ay napabuti kaugnay ng mga komento ng mga mamamayan sa kalidad ng mga aklat-aralin.

Si Ekaterina Demchenko, isang abogado at managing partner ng kumpanya ng Alliance, ay nagsabi na "ang aklat-aralin ay talagang lumalabag sa mga karapatan na hindi ari-arian ng mga taong may sakit sa pag-iisip, ibig sabihin, ito ay nakakabawas sa kanilang karangalan at dignidad."

Ang mga karapatan sa karangalan at dignidad ng isang tao ay likas na karapatang pantao, hindi maipagkakaila at walang kondisyon, - sabi ni Ekaterina Demchenko. - Sa kaso ng paglabag sa naturang mga karapatan, ang biktima ay maaaring mag-aplay para sa proteksyong panghukuman alinsunod sa Kabanata 8 ng Civil Code. Sa sitwasyong ito, isinasaalang-alang ko na posible para sa tagausig ng isang paksa ng pederasyon na magsampa ng kaso bilang pagtatanggol sa isang hindi tiyak na bilog ng mga tao, upang hilingin ang pag-alis ng naturang aklat-aralin mula sa mga paaralan, isang paghingi ng tawad at pagtanggi mula sa may-akda.

Gayundin, ayon kay Demchenko, ang mga aksyon ng mga may-akda ay maaaring bigyang-kahulugan bilang pag-uudyok sa panlipunang pagkamuhi o propaganda ng pagiging eksklusibo, higit na mataas o kababaan ng mga mamamayan batay sa kanilang saloobin sa relihiyon, panlipunan, lahi, pambansa, relihiyon o linguistic na kaakibat, at ito ay ekstremismo. Para sa mga naturang krimen, ang isang termino ng hanggang limang taon ay maaaring banta (Artikulo 136 ng Criminal Code ng Russian Federation).

Opinyon ng eksperto:

Si Anatoly Naiman, lolo ni Grigory Chernozatonsky, nang tanungin ni Novaya Gazeta kung nakakatakot bang turuan ang kanyang apo mula sa naturang mga aklat-aralin, ay sumagot:

Nasusuka. Ngunit hindi walang pag-asa. Ang laureate ay bumalangkas, ang asawa ay nagwawasto, ang publishing house ay nagrereplika, ang ministeryo ay nagrerekomenda, ang guro, nang hindi tumitingin, ay nagtatanong ng araling-bahay. At ang lahat ng ito ay nabasag sa 14-taong-gulang na si Grisha. Nanlalaki ang mata niya. Hindi niya ito tinatanggap. Ito ay hindi nakakain. Siya ay intuitively alam na ang lahat ay accounted para sa buhay. Lahat ay binibilang. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga laureate, publisher, ministro, ito ay mga extra. Kung may kumuha, pagkatapos ay ang mga apo.

Tamara Eidelman: "Nagsusulat na sila sa Facebook: mga pasista sila!":

Siyempre, hindi sila pasista. Ito ay mga tao lamang na masama sa pagpapahayag ng kanilang mga saloobin. At hindi nila iniisip ang tungkol sa reaksyon ng mga mambabasa sa kanilang teksto.

Ang seksyon ng aklat-aralin sa agham panlipunan na nakatuon sa personalidad ay nagsisimula sa isang pagtatangka na paghiwalayin ang mga konsepto ng "biyolohikal na indibidwal" at "pagkatao". Ngunit ito ay ginagawa sa isang sobrang clumsy na paraan. Anong kakaibang kahulugan: "hindi makapagsimula ng pamilya at gamitin ang kanilang mga karapatang sibil"? Paano ang isang ermitanyong monghe? Tama ba ito sa formula?

Ang kahulugan ng personalidad ay ang paksa ng pinaka kumplikadong pilosopikal na talakayan. Kung sa palagay ng guro ay kaya niya, kung nagawa niyang maglaan ng oras para dito sa silid-aralan, maaari niyang ilabas ang paksa para sa talakayan sa klase. Tiyak na magkakaiba ang mga opinyon.

Ngunit ang fragment na naging napakatanyag ngayon ay isang tipikal na hindi masyadong karampatang teksto sa isang aklat-aralin sa paaralan. Walang sinuman ang nag-isip tungkol sa mga posibleng kahihinatnan nito sa ideolohiya. Nagblurted sila at nagpatuloy.

Anna Narinskaya: "Ang ganitong mga aklat-aralin ay isang tanda ng estado ng edukasyon":

Ang pinaka-kapansin-pansin dito ay hindi ang kumpletong kakulangan ng propesyonalismo at etikal na pagkabingi ng mga may-akda ng mga aklat-aralin na ito, ngunit ang kumpletong kawalan ng kontrol sa mga ito sa Ministri ng Edukasyon at sa mga publishing house na naglalathala ng mga ito. Bilang karagdagan sa katotohanan na naglalaman ito ng halos pasistang mga pagsasaalang-alang na ang isang taong may sakit sa pag-iisip ay hindi isang tao, at mga coquettish-sexist na mga sipi tungkol sa kung ano ang mga lalaki at babae, nakasulat din ito sa pangit na wika, sa ilang uri ng istilo ng condo. Ni hindi ko alam kung ano ang higit na ikinagagalit sa akin - ang ideolohikal na nilalaman ng aklat-aralin na ito o ang hindi kapani-paniwalang gawaing pag-hack.

Ang ideolohikal at pang-edukasyon na frame kung saan ang bansa ay bumubulusok ay nakabatay hindi lamang sa pinag-isipang mabuti na mga slogan laban sa tao, kundi pati na rin sa posibilidad ng naturang hack, sa pangkalahatang pagdura, sa katotohanan na ang isang mahalagang teritoryo tulad ng ang edukasyon ng ating mga anak ay nagiging lugar na lamang para kumita ng pera . At iyon lang sa hack na ito, sa tingin ko maaari kang lumaban. Sa pagtingin sa kung ano ang nangyayari sa edukasyon, natatakot ako na ang publiko ay hindi dapat umasa ng mga radikal na tagumpay, ngunit sa ilang hiwalay na mga lugar ay talagang posible na magtrabaho at makamit ang pinakamahusay, hanggang sa dumating ang oras para sa pinag-isang mga aklat-aralin sa humanities. Pagdating, kung ang ganoong textbook, halimbawa, ay isa lamang, ito ay magiging isang mas malaking trahedya.

Irina Khakamada: "Ang bawat tao'y dapat magkaroon ng pagkakataon para sa kaligayahan":

Una, sinasabi ng mga psychologist na ang lahat ng mahuhusay na malikhaing tao ay medyo baliw. Pangalawa, ano ang isang tao? Ang isang tao ay isang taong maaaring maging masaya. Mayroong isang malaking bilang ng mga tulad ng mga tao, kabilang sa mga autistic na mga tao, mga taong may Down syndrome, dyslexics, na pagkatapos ay lumalaki sa mga henyo. At upang bumuo ng isang personalidad sa kanila, kailangan mong gumawa ng mga espesyal na pagsisikap. Kung hindi sila inilapat, kung gayon ang mga taong ito, ang mga natitirang indibidwal, ay hindi kasama sa kolektibong "I", kaya mahirap para sa kanila na bumuo ng mga pamilya, makipag-usap sa mga ordinaryong tao, at iba pa. Ngunit ang kahulugan ng isang maunlad na lipunan ay tiyak na bigyan ang lahat ng pagkakataon para sa kaligayahan. Samakatuwid, sa Kanluran, kung ang isang bata ay masuri na may autism o dyslexia, ang unang bagay na sinasabi ng mga doktor ay maaaring maging masaya ang mga batang ito, kailangan mo lamang na gumawa ng pagsisikap. Ako ay isang mananampalataya, kaya sa palagay ko ang bawat isa ay may personalidad, kailangan mo lamang na mag-apply ng higit na pagsisikap at isang indibidwal na diskarte sa isa. At ano ang kinalaman ng mga may-akda sa pagsusuri - sino ang isang tao at sino ang hindi? Salamat sa Diyos, ang aming mga anak ay dumura sa lahat ng mga aklat-aralin, ngunit kung ang isang tao ay magsisimulang mapagtanto ito sa buhay, kung gayon siya, na nakakita ng isang bata na may ibang pag-uugali - halimbawa, isang saradong introvert, ay agad na magpapasya na ito ay isang pambihira na nangangailangan. na ma-bypass.

Ekaterina Arkhipova, Direktor ng Komunikasyon ng Coffeemania restaurant chain:

Ang pamilya ni Nikita Panichev ay nagbigay ng maraming pagsisikap sa kanyang pag-unlad at pagbuo. Siya ay sinanay namin, matagumpay na nagtatrabaho at nakahanap ng isang karaniwang wika sa koponan. Si Nikita ay nagtatrabaho sa Coffeemania nang higit sa isang taon at kalahati - ito ay isang tagapagpahiwatig na ang lahat ay maayos.

Alexander Asmolov, Academician ng Russian Academy of Education: "Ang sinumang tao ay isang personalidad":

At nagiging tao siya kapag tinatrato siya ng ibang tao bilang isang tao. Ang pagtatakda ng isang tao bilang isang tao ay isang mahalagang bagay na tumutulong sa kanya na mapaunlad at mapanatili ang kanyang dignidad.

Anumang mga aklat-aralin, kahit na anong publishing house ang naglathala ng mga ito, ay dapat sumailalim sa isang humanitarian at psychological-pedagogical na pagsusuri. Ang pangunahing tanong ay: ang teksto ba ng aklat-aralin ay nagtatanim sa bata ng makatao na saloobin sa paggalang sa halaga ng personalidad ng sinumang tao? Kahit sino, marahil ay hindi katulad sa kanya sa kulay ng balat, mata, taas, katangiang etniko. Kabilang sa mga pagkakaibang ito, ang isa sa pinakamahalaga para sa ating lipunan ay ang mga batang may kapansanan sa pag-unlad. Ito ay hindi nagkataon na hindi ko sinasabi: mga may sira na bata. Sa halip, sinasabi ko: mga batang may espesyal na pangangailangan, mga batang may espesyal na pangangailangan, at higit sa lahat, isang terminong Ingles na nagpapakita ng etika ng tao at, siyempre, pedagogical na etika na may napakatalino na katumpakan: ang mga batang may kakayahan ay nabuo nang iba. Isang napakatalino na termino na walang basehan para sa stigmatization sa lipunan. Anumang stigmatization, na nagiging isang caste of untouchables, ay mapanganib para sa lipunan, dahil nilalabag nito ang humanistic potential nito. Ito ay isang pangunahing prinsipyo ng pedagogy ng dignidad.

... At ang pinag-uusapang aklat-aralin ay dapat na agarang makulong at hindi dapat ipamahagi sa mga paaralang Ruso.

Petisyon sa Ministro ng Edukasyon ng Russian Federation, G. Livanov D.V.

Mahal na Dmitry Viktorovich!

Nakuha ang aming atensyon sa aklat-aralin sa Araling Panlipunan para sa ika-8 baitang ni A.F. Nikitin. at Nikitina T.I. Publishing house "Drofa" 2014 release. Mula sa paglalarawan ng bibliograpiko sa pamagat ng publikasyon ay sumusunod na ang aklat-aralin ay "naglalaman ng malawak na praktikal at teoretikal na materyal sa kurso ng agham panlipunan. Ito ay nilikha na isinasaalang-alang ang mga modernong siyentipikong ideya tungkol sa espirituwal na mundo ng indibidwal, ang istrukturang panlipunan ng lipunan at mga relasyon sa lipunan, tungkol sa estado at batas. At higit pa - "Ang aklat-aralin ay isinulat alinsunod sa Federal State Educational Standard para sa Basic General Education, kasama sa Federal List."

Sa ika-10 pahina ng aklat-aralin, ang "modernong siyentipikong ideya" ng mga may-akda ay nasa sumusunod na anyo. Quote: "Pag-isipan natin. Isipin ang isang tao na nagdurusa mula sa isang malubhang sakit sa isip mula sa maagang pagkabata. Siya ay walang kakayahang matuto, magtrabaho, lumikha ng isang pamilya, ng lahat ng bagay na bumubuo sa espirituwal na mundo ng isang tao. Sa harap natin, siyempre, ay isang tao, ngunit siya ay pinagkaitan ng ilang mahahalagang aspeto ng kakanyahan ng tao. Ano? Ang sagot ay halata: ang mga nag-uugnay nito sa lipunan; na ginagawa siyang sosyal, sosyal na nilalang.

Sa madaling salita, hindi siya tao. Ang personalidad ay isang taong pinagkalooban ng isang bilang ng mga mahahalagang katangiang panlipunan: ang kakayahang matuto, magtrabaho, makipag-usap sa kanilang sariling uri, alagaan sila, lumahok sa lipunan, magkaroon ng mga espirituwal na interes, maging malikhain. Dito natin sasabihin na ang isang tao ay isang mamamayan. Tandaan na ang isang mamamayan ay kinakailangang isang tao, isang may kamalayan, aktibo at panlipunang nilalang. Katapusan ng quote.

"Magmuni-muni tayo," hinihimok tayo ng mga may-akda. "Tayo na!" - sinasagot sila ng mga mambabasa ng aklat-aralin, na idinisenyo sa loob ng balangkas ng disiplinang ito upang mabuo ang mga kakayahang panlipunan at kamalayan ng sibiko sa mga kabataang mamamayan ng Russia. Ngunit bago ang pagmuni-muni, napipilitan tayong bumaling sa ilang mga makasaysayang katotohanan, na, sa paghusga sa pangkalahatang kamangmangan at kamangmangan na naibuhos sa buong aklat-aralin, ay nakatakas sa atensyon ng mga may-akda ng mentoring opus na ito.

Una sa lahat, nais naming paalalahanan ang mga may-akda ng pangalan ng opisyal na programa ng eugenics ng German National Socialists para sa isterilisasyon at pisikal na pagkasira ng mga taong may mga sakit sa pag-iisip, mga may kapansanan sa pag-iisip at namamana na mga pasyente. Tinawag itong "Action Tiergartenstrasse 4" at napunta sa kasaysayan bilang "Program T4". Sa una, ang mga batang wala pang tatlong taong gulang ang nalipol sa ilalim ng programang ito, pagkatapos ay ang lahat ng iba pang mga pangkat ng edad. Ang isa sa mga ideologist ng konsepto ng Nazi ng kalinisan ng lahi, si Wilhelm Schallmeier, ay ang may-akda ng isa sa mga nangungunang aklat-aralin sa kalinisan ng lahi. Sa aklat-aralin na ito, iminungkahi niya, sa partikular, na tanggalin ang posibilidad ng pagpaparami ng mga "degenerates" at epileptics, at iminungkahi niyang ilagay ang mga gastos sa kanilang isterilisasyon sa kanilang mga magulang bilang isang parusa sa katotohanan na sila ay nagsilang ng "mas mababang mga anak. ".

Noong 1920, ang aklat na "Permission to Destroy Life Unworthy of Life" ay nai-publish, na isinulat ng propesor ng psychiatry na si Alfred Gohe at propesor ng jurisprudence na si Karl Binding, na nagpahayag sa gawaing ito na "ang mga idiot ay walang karapatang umiral, ang pagpatay sa kanila ay isang matuwid. at kapaki-pakinabang na gawa ". Ang paniwala na ang ilang mga tao ay ballast lamang, na lumilikha ng problema para sa iba, at, hindi bababa sa, mga gastos sa ekonomiya, ay gumawa ng isang hindi kapani-paniwalang impresyon sa kilalang makasaysayang pigura na nagngangalang Adolf Hitler. Ang mga may-akda ng aklat na ito ay medyo malinaw na sinabi na ang pagkakaroon ng mga naninirahan sa mga psychiatric na ospital (sa kanilang pagpapahayag, "mga ballast creatures" at "voids in the shell" - mga taong walang kakayahan sa damdamin ng tao) ay walang kahulugan at halaga. At direktang iminungkahi ni Karl Binding na magtatag ang estado ng mga espesyal na komisyon upang patayin ang mga taong hindi karapat-dapat sa buhay.

Humanga sa mga teksto ng German eugenicists, inilagay ni Hitler ang mga "teorya" na ito sa batayan ng kanyang kahanga-hangang gawain na "Mein Kampf" para sa buong kasaysayan ng ika-20 siglo - ang aklat na naglatag ng pundasyon para sa pagpatay sa milyun-milyong tao. Sa pagbuo ng mga "makikinang" na teoryang ito noong 1927, isang espesyal na institusyon para sa antropolohiya, genetika ng tao at eugenics ang itinatag sa Berlin. Kaiser Wilhelm upang maghanap ng mga ideyang nakabatay sa siyentipikong katulad ng mga ideya ng kalinisan ng lahi. Kaugnay ng institusyong ito ay si Josef Mengele, na dati nang ipinagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor sa paksang "Mga pagkakaiba sa lahi sa istraktura ng ibabang panga", isang doktor na, sa panahon ng kanyang paglilingkod sa Auschwitz, ay tatawaging "anghel ng kamatayan".

Ang mambabasa ng aklat-aralin sa pag-aaral sa lipunan para sa ika-8 baitang, na inilathala at opisyal na inaprubahan sa Russian Federation noong 2014, ay hindi kailangang magkaroon ng labis na imahinasyon upang makita ang malinaw na pagkakapareho sa pagitan ng teksto ng Nikitins na ang isang taong may sakit sa isip "ay pinagkaitan. ng mahahalagang aspeto ng kakanyahan ng tao at hindi personalidad" at ang teksto ng Nazi psychiatrist na si Alfred Gohe na ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay "ballast creatures" at "hollows in the shell", walang kakayahan sa damdamin ng tao. Kung sinuman sa mga eksperto na nagrepaso sa aklat-aralin na ito at inaprubahan ito para sa paggamit sa mga paaralang Ruso ay maaaring ituro ang pagkakaiba sa mga mensahe, kami ay lubos na nagpapasalamat.

Para sa mga taong may maikling makasaysayang memorya, hindi kalabisan na alalahanin na ang mga ideya ng Pambansang Sosyalismo (na ang ilan sa mga medyo siyentipikong ideologist nito ay tinatawag na "applied biology") ay lubos na "namumulaklak" at pagkatapos ay pinalawak upang labanan hindi lamang sa mga may sakit. mga tao, kundi pati na rin ang buong mga tao na tinawag sa bokabularyo ng mga Nazi na "mababang mga lahi": mga Hudyo, Poles, gypsies. Eksakto ang konseptong ito ay naging isang inspirasyong mapagkukunan para sa layunin ng pagsira sa mga Slav - ang layunin na nagsilbing batayan para sa lahat ng mga kalupitan na dinanas ng mga tao sa ating bansa noong Great Patriotic War noong 1941-1945.

Ilang linya lang sa isang textbook. Ilan lamang sa mga ideya na malawak na ipinahayag ng mga doktor at abogadong Aleman, na lubos na iginagalang noong panahong iyon. Bilang isang resulta - paalalahanan natin si G. Nikitin at ang buong Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation - sa panahon ng Programa, ayon sa hindi kumpletong data, hindi bababa sa 5,000 mga batang may kapansanan ang sadyang pinatay, bago magsimula ang digmaan, 70 libong tao na may sakit sa pag-iisip at pisikal na kapansanan ang napatay, 400 libong tao ang isterilisado. Ang bilang ng mga kasunod na biktima ng mga indibidwal na "may-akda ng mga aklat-aralin" sa taon ng ika-70 anibersaryo ng Tagumpay sa pasismo, tila sa amin, ay hindi kailangang banggitin. Palagi naming tila, mga mambabasa ng mga modernong aklat-aralin, na ang mga pagsubok sa Nuremberg sa Kaso ng mga Doktor noong 1946 ay nagtapos sa mga eugenicistic na pagsasanay na ito, na naghatol ng higit sa 20 katao - mga doktor, abogado at opisyal na nagsagawa ng programa - ng kamatayan noong ang mga merito ng mga krimen laban sa sangkatauhan.

Ang mga organisasyon at komunidad na aming kinakatawan ay nakikibahagi sa loob ng maraming taon hindi lamang sa pagtulong sa mga pamilyang nagpapalaki ng mga batang may kapansanan, hindi lamang sa pagprotekta sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan, kabilang ang mga mental, hindi lamang sa sistematikong pakikipagtulungan sa mga ahensya ng gobyerno upang mapabuti ang pangangalaga, edukasyon at suportang panlipunan para sa mga taong may kapansanan. Gumugugol kami ng isang malaking halaga ng oras at lakas sa pang-edukasyon, gawaing pananaliksik, na ang layunin ay upang labanan ang stigma ng psychiatry, pagtagumpayan ang pampublikong takot sa kapansanan ng iba, bumuo ng inklusibong edukasyon bilang ang pinaka-progresibo at mataas na kalidad, magtrabaho kasama ang pamamahayag at kamalayan ng publiko. Para sa karamihan, ang napakalaking gawaing ito ay isinasagawa ng mga pampublikong organisasyon alinman sa walang bayad na batayan o batay sa mga donasyon mula sa ating mga mamamayan na nagtuturo ng kanilang mga personal na pondo sa mga layuning ito na pinakamahalaga para sa buong lipunan. Kaugnay nito, may karapatan tayong magtanong. Kung ang pinakamahalagang gawain para sa lipunan sa edukasyong panlipunan at pagsasagawa ng karapatang pantao ay isinasagawa gamit ang mga extrabudgetary na pondo, kung gayon sa anong batayan ang isang bukas na pasistang aklat-aralin na inihahanda at inilathala gamit ang pera sa badyet, ang aming mga buwis, na ang teksto ay hindi maaaring pribado. opinyon ng mga may-akda, ngunit dapat maging batayan para sa mass pagtuturo sa mga kabataang mamamayan ng Russia - pagtuturo ng pag-unawa sa sibil at humanistic na mga prinsipyo ng magkakasamang buhay ng tao at ganap na pakikipag-ugnayan sa lipunan?

Gamit ang kapus-palad na okasyong ito, nais naming ipaalala sa iyo, Dmitry Viktorovich, at ang iyong mga kapwa eksperto tungkol sa ilang mga tao na may mga sakit sa isip, na, mula sa punto ng view ng ideya na hinabol sa aklat-aralin ng Nikitin, "ay hindi mga indibidwal." Upang igalang ang mga karapatan ng hindi pagsisiwalat ng personal na data, hindi namin maaaring pangalanan ang mga kilalang taong naninirahan kasama namin na may ilang mga sakit. Ngunit may sapat na mga halimbawa mula sa nawala na, ngunit magpakailanman na natitira sa kasaysayan ng sangkatauhan. Si Abraham Lincoln ay nagdusa mula sa clinical depression, si Beethovet, bilang karagdagan sa pagiging bingi, ay nagkaroon ng bipolar disorder, si Michelangelo, ayon sa Journal of Medical Biographies, ay may autism, si Charles Darwin ay nagdusa mula sa agoraphobia, si Winston Churchill ay nagkaroon ng bipolar disorder, si Vaslav Nijinsky ay may schizophrenia , tulad ng ginawa ng sikat na matematiko sa mundo, ang Nobel laureate na si John Nash awards, Dostoevsky at Van Gogh ay nagkaroon ng epilepsy, Virginia Woolf - bipolar disorder. At ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga katotohanan.

Hindi natin bubuuin sa liham na ito ang malalim na tema ng katotohanan na ang lability ng pag-iisip ay kadalasang tanda ng isang napaka-develop na personalidad. Wala ito sa saklaw ng liham na ito. Kasama sa mga layunin ng liham na ito ang pangangailangang bumalangkas ng mga sumusunod na katanungan at kinakailangan sa Ministri ng Edukasyon:

1. Hinihiling namin ang pag-withdraw ng aklat-aralin sa araling panlipunan para sa ika-8 baitang ni A.F. Nikitin. at Nikitina T.I. (Publishing House "Drofa", 2014) mula sa sirkulasyon ng mga aklat-aralin na inirerekomenda ng Ministri ng Edukasyon at Agham para sa mga paaralang Ruso.

2. Hinihiling namin ang isang sagot sa tanong kung paano naganap ang pagsusuri ng teksto ng aklat-aralin na ito sa pamamaraan para sa pag-apruba nito para sa paggamit sa mga paaralan ng pangkalahatang edukasyon sa Russian Federation, pati na rin ang mga pangalan ng mga kalahok sa pagsusulit na ito.

3. Hinihiling namin ang pagtatasa ng aklat na ito para sa mga paglabag sa artikulo 282 ng Criminal Code ng Russian Federation

4. Hinihiling namin ang isang "conflict of interest" na pagsusuri tungkol sa kaduda-dudang relasyon ng pamilya sa pagitan ng mga may-akda, dahil si Nikitin A.F. at Nikitina T.A. kumakatawan sa dalawang panig ng produksyon ng publikasyon: pagsulat at paglalathala. Gaano ka etika at lehitimo ang pagsasama sa pangkat ng mga may-akda ng isang aklat-aralin na na-publish gamit ang pampublikong pera, isang empleyado ng isang bahay-publish na nag-publish ng isang libro sa pampublikong gastos.

5. Humihingi kami ng pampublikong paghingi ng tawad sa mga pamilyang nagpapalaki ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip o nakatira kasama ng mga kamag-anak na may sakit sa isip mula sa Ministri ng Edukasyon para sa malubhang paglabag sa kanilang mga karapatan at kalayaan sa pamamagitan ng pag-apruba ng naturang aklat-aralin para sa malawakang paggamit sa mga paaralang Ruso.

6. Humihingi kami ng mga garantiyang binalangkas ng publiko na ang mga pamamaraan para sa pagtanggap, pagsusuri at pag-apruba sa anumang mga aklat-aralin sa Russia ay hindi magpapahintulot sa mga ignorante, diskriminasyon at ekstremistang mga teksto na nakakasakit sa dignidad ng tao at naghihigpit sa mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan na makapasok sa mga aklatan ng paaralan.

Taos-puso,

Ekaterina Men, mamamahayag, Pangulo ng ANO Center for Autism Problems, miyembro ng Public Council sa ilalim ng Ministry of Health ng Russian Federation, chairman ng Commission for the Protection of Patients' Rights, ina ng isang autistic na bata.

Elena Klochko, Miyembro ng Konseho sa ilalim ng Pamahalaan ng Russian Federation para sa Pag-aalaga sa Social Sphere, Co-Chairman ng Coordinating Council para sa mga Batang may Kapansanan at Iba pang mga Taong may Kapansanan sa ilalim ng RF OP, ina ng isang batang may Down syndrome

Yana Zolotovitskaya, dalubhasa sa teatro, executive director ng ANO Center for Autism Problems, ina ng isang autistic na bata.

Yulia Kamal, Tagapangulo ng MGARDI (Moscow City Association of Parents of Children with Disabilities and Disabled Since Childhood), miyembro ng Constitutional Court for Disabled Affairs sa ilalim ng RF OP, miyembro ng Constitutional Court for Disabled Affairs sa ilalim ng Mayor ng Moscow, ina ng isang batang may kapansanan na may cerebral palsy.

Lyubov Arkus, direktor, kritiko ng pelikula, presidente ng Exit sa St. Petersburg Foundation, tagapagtatag ng Anton is Right Here center para sa social habilitation, edukasyon at pagkamalikhain para sa mga nasa hustong gulang na may autism.

Svetlana Basharova

Kagawaran ng Edukasyon ng Lungsod ng Moscow

Institusyon ng edukasyon sa badyet ng estado

b) ang prinsipyo ng pag-unlad;

c) ang prinsipyo ng objectivity;

d) ang prinsipyo ng pagiging komprehensibo.

10. Ang aktibong interbensyon ng mananaliksik sa mga aktibidad ng paksa upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagkilala at pagtatatag ng isang sikolohikal na katotohanan ay tinatawag na:

a) pag-uusap

b) pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad;

c) eksperimento;

d) pagsusuri sa nilalaman.

11. Ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na kakaiba lamang sa tao, na pinagsasama ang lahat ng iba pang anyo ng pagninilay, ay tinatawag na:

a) damdamin

b) pagmuni-muni;

c) kamalayan;

12. Ang mga nakakondisyon na reflexes ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

a) congenital;

b) ang patuloy na reaksyon sa impluwensya ng ilang mga stimuli;

c) pagkakaiba-iba, pag-unlad, pagkalipol;

d) pagkakapareho ng pagganap.

13. Ang isang maikling standardized psychological test, bilang isang resulta kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang suriin ang isang partikular na sikolohikal na proseso o personalidad sa kabuuan, ay:

a) pagmamasid;

b) eksperimento;

c) pagsubok;

d) pagmamasid sa sarili.

SEKSYON 2

MGA BATAYAN NG PERSONAL NA SIKOLOHIYA

1. Ang mga damdamin ay mga karanasan ng isang tao sa isang bagay bilang:

a) direkta;

b) hindi direkta;

c) mulat;

d) makatwiran.

2. Ang mga damdamin ay tinatawag na:

a) direktang karanasan ng isang bagay;

b) matatag na emosyonal na relasyon sa isang tao o isang bagay;

c) patuloy, malakas, pangmatagalang emosyonal na estado;

d) walang malasakit na saloobin sa katotohanan.

c) empatiya;

d) pagmamahal.

5. Ang isang malakas na emosyonal na estado ng isang likas na paputok, na may isang maikling panahon ng daloy, na nakakaapekto sa buong pagkatao at nailalarawan sa pamamagitan ng isang pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan, isang paglabag sa volitional control ay:

d) pagsinta.

6. Ang mga pagkilos na likas sa boluntaryong regulasyon ay:

a) walang malay;

b) mulat;

c) madaling maunawaan;

d) hindi sinasadya.

7. Ang pamantayan ng kalooban ay hindi:

a) kusang aksyon;

b) mga kusang katangian ng isang tao;

c) pagpili ng mga motibo at layunin;

d) tagapagpahiwatig ng intelektwal na pag-unlad.

8. Ang kakayahan ng isang tao sa isang mahaba at walang tigil na pag-igting ng enerhiya, isang tuluy-tuloy na paggalaw patungo sa nilalayon na layunin ay tinatawag na:

a) tiyaga

b) optimismo;

c) kasipagan;

d) kamalayan.

9. Ang isang tiyak na antas ng pagganap ng tao, ang antas ng paggana ng kanyang pag-iisip sa isang partikular na punto ng oras ay:

a) damdamin

c) mga estado ng pag-iisip;

d) pansin.

10. Anong estado ng kaisipan ng isang tao ang hindi kabilang sa sthenic:

a) kagalakan;

b) inspirasyon;

c) kawalang-interes;

d) kumpiyansa.

11. Ang personalidad ay isang tao bilang:

a) isang indibidwal;

b) sariling katangian;

c) paksa ng aktibidad;

12. Ang isang taong pinagkalooban ng ilang mahahalagang katangiang panlipunan (ang kakayahang matuto, magtrabaho, makipag-usap, magkaroon ng espirituwal na interes, atbp.) ay:

a) ang pagmamalaki ng bansa;

b) isang botante;

c) personalidad;

d) intelektwal.

13. Ang gawain ng tao na may moral na kahulugan ay tinatawag na:

a) pag-uugali;

b) pagpapahayag ng sarili;

c) pagtatanghal.

14. Ang kakanyahan ng proseso ng pagsasapanlipunan ng tao ay:

a) ang pagbuo ng mga likas na katangian nito;

b) pag-master ng maraming relasyon sa pagitan ng mga tao;

c) mastering ang jargon ng isang tiyak na saray ng lipunan;

d) mastering ang kaalaman na kinakailangan para sa mga propesyonal na aktibidad.

15. Aling bahagi sa sikolohikal na istraktura ng pagkatao ang labis:

a) motivational-target;

b) komunikasyon;

c) malakas ang loob;

d) perceptual.

16. Ang kabuuan ng matatag na indibidwal na mga katangian ng isang tao, na nabubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon, ay:

a) ugali;

b) katangian;

c) kakayahan;

d) oryentasyon ng personalidad.

17. Impulsivity, initiative, flexibility of behavior, sociability,

Ang kakayahang umangkop sa lipunan ay katangian ng mga tao ng uri:

a) introvert;

b) extrovert;

c) ambiverted.

18. Ayon sa konsepto ni G. Eysenck, isang emosyonal na hindi matatag na introvert:

a) choleric;

b) mapanglaw;

c) sanguine;

d) phlegmatic.

19. Isinasaalang-alang ang sikolohikal na istraktura ng isang tao, ipinakita ni Z. Freud na ang prinsipyo ng kasiyahan ay ginagabayan ng:

c) "Super-I".

20. Anong uri ng ugali ang may mga pakinabang sa ilang uri ng monotonous na trabaho:

a) choleric;

b) sanguine;

c) mapanglaw;

d) phlegmatic.

21. Ang pinakamataas na regulator ng pag-uugali ay:

a) paniniwala

b) pananaw sa mundo;

c) mga pag-install;

d) pagganyak.

22. Alin sa mga sumusunod na pananaw ang dapat kilalanin bilang tama:

a) ang pagkatao ay nabuo ng lipunan; ang mga biological na katangian ng isang tao ay hindi nakakaapekto sa prosesong ito;

b) ang personalidad ay natutukoy sa pamamagitan ng biyolohikal, namamana na mga salik at walang lipunan ang makapagbabago ng likas na likas sa isang tao;

c) ang personalidad ay isang kababalaghan ng pag-unlad ng lipunan ng tao; ang kumplikadong proseso ng pag-unlad nito ay dahil sa pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan. Sa prosesong ito, ang mga biological na kadahilanan ay kumikilos bilang natural na mga kinakailangan, at ang mga salik na panlipunan ay nagsisilbing puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao sa pagbuo ng kanyang pagkatao.

23. Ang sistema ng itinatag na mga pananaw sa mundo sa paligid natin at ang ating lugar dito ay tinatawag na:

a) personal na kahulugan;

b) pananaw sa mundo;

c) panghihikayat;

d) oryentasyon ng personalidad.

24. Tanggalin ang dagdag na salita:

a) ugali;

b) kakayahan;

c) katatagan;

d) katangian.

25. Ang partikular na aktibidad ng pag-iisip sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo ay tinatawag na:

a) pang-akit;

b) pagnanais;

c) interes;

d) hilig.

26. Ang isang binuo na estado ng mga likas na hilig, isang kanais-nais na sikolohikal na kadahilanan para sa matagumpay na propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay:

a) kasanayan;

b) mga kasanayan;

c) kaalaman;

d) kakayahan.

27. Ang isang solong tao na kinuha ay:

a) isang indibidwal;

b) isang bata;

c) isang tao;

d) personalidad.

28. Ang biyolohikal na batayan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan ay:

b) mga deposito;

c) pinagmulan;

29. Ang regular na ugnayan ng mga matatag na katangian ng isang indibidwal, na nagpapakilala sa iba't ibang aspeto ng dinamika ng aktibidad ng kaisipan, ay:

a) karakter;

b) ugali;

c) damdamin;

30. Mabilis na nakikipag-ugnay sa mga tao, masayahin, madaling lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, ngunit hindi gusto ang monotonous na gawain:

a) sanguine;

b) phlegmatic;

c) choleric;

d) mapanglaw.

31. Roven sa pag-uugali, hindi gumagawa ng padalus-dalos na desisyon, dahan-dahang lumipat mula sa isang uri ng trabaho patungo sa isa pa, ay hindi aktibo:

a) sanguine;

b) phlegmatic;

c) choleric;

d) mapanglaw.

32. Masyadong maimpluwensyahan, tumutugon at madaling masaktan, dahan-dahang nakakabisa at nasasanay sa mga pagbabago, mahiyain, mahiyain, hindi mapag-aalinlanganan:

a) sanguine;

b) phlegmatic;

c) choleric;

d) mapanglaw.

33. Sa karakter, ang personalidad ay makikita sa mas malaking lawak mula sa gilid:

b) pabago-bago;

c) pamamaraan.

34. Ang pagpuna sa sarili, kahinhinan, pagmamataas ay katangian:

a) ang kaugnayan ng tao sa mga bagay;

b) saloobin sa ibang tao;

c) ang sistema ng relasyon ng isang tao sa kanyang sarili;

d) mga tampok ng pagganap ng anumang aktibidad sa kanya.

35. Ang ugali ay nauunawaan bilang mga katangian ng aktibidad ng pag-iisip:

a) static;

c) dynamic;

d) binili.

36. Ayon sa, ang pag-uuri ng mga uri ng ugali ay dapat na binuo na isinasaalang-alang:

a) ang ratio ng mga likido sa katawan ng tao;

b) mga tampok ng paggana ng nervous system;

c) istraktura ng katawan;

d) ang pamamayani ng kanan o kaliwang hemisphere ng utak.

37. Ang pagkakaroon ng mga kakayahan para sa anumang uri ng aktibidad ay hindi maaaring patunayan ng:

a) isang mataas na rate ng asimilasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan;

b) mataas na gastos sa enerhiya para sa mastering ng aktibidad;

c) ang pagkakaroon ng propensity para sa ganitong uri ng aktibidad;

d) indibidwal na pagka-orihinal, pagka-orihinal ng mga produkto ng paggawa.

38. Alin sa mga sumusunod na pananaw ang itinuturing na pinaka-siyentipiko:

a) ang mga kakayahan ng tao ay likas, genetically predetermined;

b) lahat ng mga kakayahan ay maaaring pantay na malinang sa sinumang tao,

lilikha ng mga kinakailangang kondisyong panlipunan;

c) ang mga kakayahan ay bubuo batay sa ilang mga hilig kapag ang isang tao ay kasama sa naaangkop na aktibidad, ang paglikha ng mga kinakailangang kondisyon sa lipunan at pedagogical, ang aktibong gawain ng indibidwal sa kanyang sarili.

SEKSYON 3.

ANG TAO BILANG PAKSA NG KAALAMAN AT GAWAIN

a) mga relasyon;

b) mga pagmumuni-muni;

c) mga pag-install;

d) pang-unawa.

2. Ang pagkuha ng mga pangunahing larawan ay ibinibigay ng:

a) sensory-perceptual na proseso;

b) ang proseso ng pag-iisip;

c) proseso ng pagtatanghal;

d) ang proseso ng imahinasyon.

3. Hindi tulad ng iba pang mga prosesong nagbibigay-malay, wala itong espesyal na nilalaman:

a) pandamdam

b) pang-unawa;

c) atensyon;

d) memorya.

4. Ang anatomical at physiological apparatus, na idinisenyo upang makatanggap ng ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran at iproseso ang mga ito bilang isang sensasyon, ay tinatawag na:

a) isang receptor;

b) ang konduktor ng departamento;

c) analisador;

d) isang reflex.

5. Ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagdudulot ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon ay ang threshold ng mga sensasyon:

c) pansamantala;

d) itaas na ganap.

6. Pagbabago ng sensitivity upang umangkop sa mga panlabas na kondisyon

kilala bilang:

a) tirahan;

b) pagbagay;

c) synesthesia;

d) sensitization.

7. Ang mga pangunahing katangian ng mga sensasyon ay hindi kasama ang:

a) kalidad;

b) intensity;

c) tagal;

8. Ang pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng mga bagay at kababalaghan na direktang nakakaapekto sa kanyang mga pandama sa pangkalahatan ay:

a) pandamdam

b) pang-unawa;

c) pagtatanghal;

d) imahinasyon.

9. Ang perception ay madalas na tinatawag na:

a) hawakan;

b) apersepsyon;

c) pang-unawa;

d) pagmamasid.

10. Ang uri ng pang-unawa na lumitaw batay sa pandamdam at mga sensasyon ng motor ay:

a) aperception;

b) ilusyon;

c) pagmamasid;

d) hawakan.

11. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nakaraang karanasan ng isang tao, ang mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na:

a) pananaw;

b) pang-unawa;

c) aperception;

d) sensibilidad.

12. Aktibidad sa pag-iisip na naglalayong lumikha ng mga bagong larawan,

tinatawag na:

a) pang-unawa;

b) pag-iisip;

c) imahinasyon;

d) pansin.

13. Ang isang muling ginawang subjective na imahe ng isang bagay, batay sa nakaraang karanasan at nagmula sa kawalan ng epekto ng bagay sa mga pandama, ay tinatawag na:

a) pakiramdam

b) pang-unawa;

c) pagtatanghal;

d) imahinasyon.

14. Ang "pag-gluing" ng iba't ibang mga katangian, katangian, mga bahagi na hindi konektado sa pang-araw-araw na buhay ay tinatawag na:

a) hyperbole;

b) schematization;

c) typification;

d) aglutinasyon.

15. Ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng pinaka kumplikadong sanhi ng mga ugnayan at relasyon ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo ay tinatawag na:

a) pang-unawa;

b) imahinasyon;

c) pag-iisip;

d) pagtatanghal.

16. Ang uri ng pag-iisip batay sa direktang pang-unawa ng mga bagay at ang kanilang tunay na pagbabago ay tinatawag na:

a) visual-figurative;

b) visual at epektibo;

c) berbal-lohikal;

d) abstract.

17. Ang isang medyo matatag na istraktura ng mga kakayahan sa pag-iisip ay:

a) pag-iisip;

b) pananaw;

c) katalinuhan;

d) talento.

18. Ang mental na pagsasamahan ng mga bagay at phenomena ayon sa kanilang karaniwan at mahahalagang katangian ay kilala bilang:

a) pagsusuri;

b) synthesis;

c) paglalahat;

d) pag-uuri.

19. Ang lohikal na paglipat sa proseso ng pag-iisip mula sa pangkalahatan tungo sa partikular ay tinatawag na:

a) sa pamamagitan ng induction;

b) bawas;

c) isang konsepto;

d) paghatol.

20. Ang isang katangian ng intensity ng atensyon ay ang:

b) antas;

c) oryentasyon;

d) konsentrasyon.

21. Ang konsentrasyon ng kamalayan sa ilang bagay, kababalaghan o karanasan ay nagbibigay ng:

a) pang-unawa;

b) pagmuni-muni;

c) atensyon;

d) memorya.

22. Ang di-makatwirang atensyon ay hindi dahil sa:

a) ang kaibahan ng mga panlabas na impluwensya;

b) ang pagkakaroon ng mga interes, motibo;

c) kamalayan sa tungkulin at pananagutan

23. Ang antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang bagay ay isang tagapagpahiwatig ng atensyon gaya ng:

b) konsentrasyon;

c) pamamahagi;

d) paglipat.

24. Ang kakayahan ng isang tao na mapanatili at magparami ng "mga bakas" ng mga impluwensya sa psyche ay tinatawag na:

a) pang-unawa;

b) imahinasyon;

c) pag-iisip;

d) memorya.

25. Ang uri ng memorya batay sa pagtatatag ng mga koneksyon sa semantiko sa kabisadong materyal ay tinatawag na memorya:

a) mekanikal;

b) lohikal;

c) emosyonal;

d) pandinig.

26. Ang uri ng memorya kung saan, una sa lahat, ang mga damdaming naranasan ng isang tao ay iniimbak at muling ginawa ay kilala bilang memorya:

a) visual-figurative;

b) kahanga-hanga;

c) emosyonal;

d) berbal-lohikal.

27. Ang batayan para sa paghahati ng memorya sa arbitrary at hindi sinasadya ay:

a) ang paksa ng pagmuni-muni;

b) lead analyzer;

c) aktibidad ng paksa;

d) uri ng aktibidad.

28. Mas maaalala ang impormasyon kung ito ay:

a) pinaghihinalaang sa pamamagitan ng tainga;

b) pinaghihinalaang biswal;

c) kasama sa mga praktikal na aktibidad;

d) pakikipag-usap sa sarili.

29. Ang pananalita ay (piliin ang pinakakumpleto at tumpak na mga salita):

b) pagpapalitan ng kuro-kuro;

c) ang proseso ng paggamit ng wika para sa layunin ng komunikasyon;

d) talakayan.

30. Ang mga tungkulin ng pananalita ay hindi kasama ang:

a) function ng pagtatalaga;

b) generalization function;

c) pagpapaandar ng pamamahagi;

d) pag-andar ng epekto.

31. Ang pag-aari ng pananalita ay hindi:

b) pagpapahayag;

Mga sagot:

1 seksyon

1. sa

2. b

3. sa

4. G

5. b

6. a

7. G

8. b

9. sa

10. sa

11. sa

12. sa

2 seksyon

1. a

2. b

3. b

4. sa

5. sa

6. a

7. b

8. G

9. a

10. G

11. sa

12. G

13. sa

14. a

15. b

16. G

17. b

18. b

19. a

20. G

21. b

22. sa

23. G

24. sa

25. sa

26. G

27. a

28. b

29. b

30. a

31. b

32. G

33. a

34. sa

35. sa

36. b

37. b

38. sa

3 kabanata

1. b

2. a

3. a

4. sa

5. a

6. b

7. G

8. a

9. sa

10. G

11. sa

12. sa

13. sa

14. G

15. sa

16. b

17. G

18. sa

19. a

20. G

21. sa

22. a

23. b

24. G

25. b

26. sa

27. sa

28. sa

29. sa

30. sa

31. sa

Panitikan

1. Ananiev bilang isang paksa ng kaalaman - St. Petersburg, 2001

2., Domashenko sa sikolohiya - M., 2000

3., Parishioner - M., 2002

4. Ilyin will - St. Petersburg, 2000

5. Maklakov psychology - St. Petersburg, 2002

6. Sikolohiya ng Martsinkovsky - M., 2001

7. Nemov: sa 3 aklat - M., 1995

8. Pangkalahatang sikolohiya / ed. - M., 2005

9. Pershina psychology - M., 2004

10. Petrovsky sa sikolohiya - M., 1995

11. , Yaroshevsky - M., 1995

12. Rogov psychology: isang kurso ng mga lektura - M., 1995

13. Mga sungay at kalooban - M., 1999

14. Mga sungay ng kaalaman-M., 2001

15. Stolyarenko psychology - Rostov - on Don, 2005

16. Pag-iisip ni Tikhomirov - M .. 2005

17. Khoziev sa pangkalahatang sikolohiya - M., 2003