Evseev Alexey
Pamilyar sa mga mambabasaisa sa pinakamalaking siyentipiko-philologist ng Russia D.S. Likhachev. Siya ay isang simbolo ng espirituwalidad, ang sagisag ng tunay na makatao na kultura ng Russia. Ang buhay at gawain ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay isang buong panahon sa kasaysayan ng ating agham at kultura, sa loob ng maraming dekada siya ang pinuno at patriarch nito.
I-download:
Preview:
D.S. Likhachev at kultura ng Russia
pagsusulat
“Sa buhay kultural, hindi matatakasan ng isang tao ang alaala, tulad ng hindi matatakasan ng isang tao ang sarili. Ang tanging mahalagang bagay ay na ang kultura ay nagpapanatili sa memorya, ay karapat-dapat dito.
D.S. Likhachev
Nobyembre 28, 2006 Si Dmitry Sergeevich Likhachev ay naging 100 taong gulang. Marami sa kanyang mga kasamahan ay matagal nang naging bahagi ng kasaysayan, ngunit imposible pa ring isipin ang tungkol sa kanya sa nakalipas na panahon. Ilang taon na ang lumipas mula noong siya ay namatay, ngunit ang isang tao ay dapat lamang makita ang kanyang matalino, manipis na mukha sa screen ng TV, marinig ang kanyang mahinahon, matalinong pananalita, habang ang kamatayan ay tumigil na tila isang makapangyarihang katotohanan ... Sa loob ng ilang dekada, si Dmitry Sergeevich ay hindi isa lamang sa mga pinakadakilang philologist para sa mga intelihente, ngunit isang simbolo din ng espirituwalidad, ang sagisag ng isang tunay na makatao na kultura ng Russia. At ito ay isang kahihiyan para sa amin kung kami, na hindi sapat na mapalad na mabuhay, pakiramdam tulad ng mga kontemporaryo ni Likhachev, ay walang natutunan tungkol sa kanya.
Sumulat si M. Vinogradov: “Ang maliwanag na pangalan ng Academician D.S. Si Likhachev ay naging isa sa mga simbolo ng ika-20 siglo. Ang buong mahabang ascetic na buhay ng kamangha-manghang taong ito ay inilaan sa pamamagitan ng aktibong paglilingkod sa matataas na mithiin ng humanismo, espirituwalidad, tunay na pagkamakabayan at pagkamamamayan.
D.S. Si Likhachev ay nakatayo sa mga pinagmulan ng mga makasaysayang kaganapan na nauugnay sa pagsilang ng isang bagong Russia na nagsimula pagkatapos ng pagbagsak ng USSR. Hanggang sa mga huling araw ng kanyang dakilang buhay, siya, isang mahusay na siyentipikong Ruso, ay nagsagawa ng aktibong gawaing pampubliko upang mabuo ang kamalayang sibil ng mga Ruso.
Sumulat ang mga ordinaryong Ruso kay Likhachev tungkol sa namamatay na mga simbahan, tungkol sa pagkawasak ng mga monumento ng arkitektura, tungkol sa mga banta sa kapaligiran, tungkol sa kalagayan ng mga museo at aklatan ng probinsiya, isinulat nila nang may kumpiyansa: Hindi tatalikod si Likhachev, tutulungan niya, makamit, protektahan.
Patriotismo D.S. Si Likhachev, isang tunay na intelektuwal na Ruso, ay dayuhan sa anumang pagpapakita ng nasyonalismo at pag-iisa sa sarili. Ang pag-aaral at pangangaral ng lahat ng Ruso - wika, panitikan, sining, inilalantad ang kanilang kagandahan at pagka-orihinal, palagi niyang isinasaalang-alang ang mga ito sa konteksto at kaugnayan sa kultura ng mundo.
Ilang sandali bago ang kapanganakan ni Dmitry Sergeevich Likhachev, nagpadala si Anton Pavlovich Chekhov ng mahabang liham sa kanyang kapatid na artista tungkol sa mahusay na pag-aanak, mga palatandaan at kundisyon nito. Tinapos niya ang liham na may mga salitang: "Narito kailangan namin ng walang patid na trabaho sa araw at gabi, walang hanggang pagbabasa, pag-aaral, ... Ang bawat oras ay mahalaga dito ..." Ginugol ni Dmitry Sergeevich ang kanyang buong buhay tulad nito - kapwa noong siya ay isang “scientific proofreader” at nang siya ay naging isang tanyag na akademiko . Ang ilang mga uri ng mga espesyal na, pino at sa parehong oras napaka-simpleng katalinuhan, magandang pag-aanak, na nagpapakita sa pamamagitan ng sa bawat tampok, bawat salita, ngiti, kilos, una sa lahat, struck at captivated sa kanya. Ang buhay ay nakatuon sa paglilingkod sa mataas na agham at kultura, pag-aaral nito, pagtatanggol dito - sa salita at gawa. At ang serbisyong ito sa Inang-bayan ay hindi napapansin. Marahil ay walang maaalala ang gayong pandaigdigang pagkilala sa mga merito ng isang tao.
D.S. Si Likhachev ay ipinanganak sa St. Petersburg noong Nobyembre 15 (28), 1906. Nag-aral siya sa pinakamahusay na classical gymnasium sa St. Petersburg - ang gymnasium K.I. Maya, noong 1928, nagtapos siya sa Leningrad University nang sabay-sabay sa mga departamentong Romano-Germanic at Slavic-Russian at nagsulat ng dalawang theses: Shakespeare sa Russia noong ika-18 siglo at The Tale of Patriarch Nikon. Doon siya dumaan sa isang solidong paaralan kasama ang mga propesor na V.E. Evgeniev-Maksimov, na nagpakilala sa kanya na magtrabaho kasama ang mga manuskrito, D.I. Abramovich, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, nakinig sa mga lecture ni B.M. Eikhenbaum, V.L. Komarovich. Ang pagiging nakikibahagi sa Pushkin seminar ni Propesor L.V. Si Shcherba, ay pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng "mabagal na pagbabasa", kung saan ang kanyang mga ideya ng "konkretong kritisismong pampanitikan" ay kasunod na lumago. Sa mga pilosopo na nakaimpluwensya sa kanya noong panahong iyon, pinili ni Dmitry Sergeevich ang "idealista" na S.A. Askoldov.
Noong 1928, inaresto si Likhachev dahil sa pakikilahok sa isang bilog na pang-agham na estudyante. Ang unang pang-agham na mga eksperimento ni Dmitry Sergeevich ay lumitaw sa isang espesyal na uri ng press, sa isang magazine na inilathala sa Solovetsky Special Purpose Camp, kung saan ang 22-taong-gulang na Likhachev ay tinukoy bilang isang "kontra-rebolusyonaryo" para sa isang limang taong termino. Sa maalamat na SLON, tulad ng nabanggit mismo ni Dmitry Sergeevich, nagpatuloy ang kanyang "edukasyon", doon ang intelektwal na Ruso ay dumaan sa isang malupit, hanggang sa punto ng kalupitan, paaralan ng buhay ng modelo ng Sobyet. Ang pag-aaral sa mundo ng isang espesyal na buhay na nabuo ng matinding sitwasyon kung saan natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili, D.S. nakolekta sa nabanggit na artikulo ang mga kagiliw-giliw na obserbasyon tungkol sa balbal ng mga magnanakaw. Ang mga likas na katangian ng isang intelektwal at karanasan sa kampo ng Russia ay nagpapahintulot kay Dmitry Sergeevich na mapaglabanan ang mga pangyayari: "Sinubukan kong huwag ibagsak ang dignidad ng tao at hindi gumapang sa aking tiyan sa harap ng mga awtoridad (kampo, institute, atbp.).
Noong 1931-1932. ay nasa pagtatayo ng White Sea-Baltic Canal at inilabas bilang isang "drummer Belbaltlag na may karapatang manirahan sa buong USSR."
Noong 1934-1938. Nagtrabaho si Likhachev sa sangay ng Leningrad ng publishing house ng USSR Academy of Sciences. Inanyayahan siyang magtrabaho sa Department of Old Russian Literature ng Pushkin House, kung saan siya ay bumangon mula sa isang junior researcher hanggang sa isang buong miyembro ng Academy of Sciences. Noong 1941 ipinagtanggol ni Likhachev ang kanyang Ph.D. thesis na "Novgorod annals of the XII century."
Sa Leningrad, kinubkob ng mga Nazi, si Likhachev, sa pakikipagtulungan ng arkeologo na si M.A. Sinulat ni Tianova ang brochure na "Defense of Old Russian Cities". Noong 1947, ipinagtanggol ni Likhachev ang kanyang tesis ng doktor na "Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga anyo ng panitikan ng pagsulat ng salaysay noong ika-11-16 na siglo."
Habang isa pa ring literary editor, nakibahagi siya sa paghahanda para sa paglalathala ng posthumous na edisyon ng Academician A.A. Shakhmatov "Pagsusuri ng mga salaysay ng Russia". Ang gawaing ito ay gumanap ng isang mahalagang papel sa paghubog ng mga siyentipikong interes ng D.S. Likhachev, na ipinakilala siya sa bilog ng pag-aaral ng pagsulat ng salaysay bilang isa sa pinakamahalaga at pinakamahirap na kumplikadong problema sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan, panitikan, at kultura ng Russia. At pagkaraan ng sampung taon, inihanda ni Dmitry Sergeevich ang kanyang disertasyon ng doktor sa kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia, isang pinaikling bersyon na kung saan ay nai-publish sa anyo ng aklat na Russian Chronicles and Their Cultural and Historical Significance.
Ang pagiging tagasunod ng mga binuo ni A.A. Mga pamamaraan ng chess, natagpuan niya ang kanyang paraan sa pag-aaral ng mga chronicle at sa unang pagkakataon pagkatapos ng Academician M.I. Sinuri ni Sukhomlinova ang mga salaysay sa kabuuan bilang isang kababalaghang pampanitikan at kultura. Bukod dito - D.S. Sa kauna-unahang pagkakataon, isinasaalang-alang ni Likhachev ang buong kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia bilang ang kasaysayan ng isang genre ng panitikan, na patuloy na nagbabago depende sa makasaysayang at kultural na sitwasyon.
Ang mga aklat ay lumago mula sa pagsulat ng salaysay: The Tale of Bygone Years - isang edisyon ng Old Russian text na may pagsasalin at komentaryo ng monograph na "National Self-Consciousness of Ancient Russia", "Novgorod the Great".
Nasa mga unang gawa ng D.S. Ang talento ng pang-agham ni Likhachev ay ipinahayag, kahit na pagkatapos ay humanga siya sa mga espesyalista sa kanyang hindi pangkaraniwang interpretasyon ng sinaunang panitikang Ruso, at samakatuwid ang mga nangungunang siyentipiko ay nagsalita tungkol sa kanyang mga gawa bilang lubos na sariwa sa pag-iisip. Ang unconventionality at novelty ng mga diskarte sa pananaliksik ng siyentipiko sa Old Russian literature ay binubuo sa katotohanan na itinuturing niya ang Old Russian literature, una sa lahat, bilang isang artistikong, aesthetic phenomenon, bilang isang organic na bahagi ng kultura sa kabuuan. D.S. Si Likhachev ay patuloy na naghahanap ng mga paraan para sa mga bagong generalization sa larangan ng literary medyebal na pag-aaral, pagguhit sa pag-aaral ng data ng mga monumento sa panitikan mula sa kasaysayan at arkeolohiya, arkitektura at pagpipinta, alamat at etnograpiya. Ang isang serye ng kanyang mga monograpiya ay lumitaw: "Kultura ng Russia sa panahon ng pagbuo ng pambansang estado ng Russia", "Kultura ng mga taong Ruso noong X-XVII na siglo", "Kultura ng Russia sa panahon ni Andrei Rublev at Epiphanius. ang Marunong”.
Halos hindi posible na makahanap ng isa pang medyebal na Ruso sa mundo na, sa kanyang buhay, ay maglalagay at bumuo ng higit pang mga bagong ideya kaysa sa D.S. Likhachev. Namangha ka sa kanilang hindi mauubos at ang yaman ng kanyang malikhaing mundo. Palaging pinag-aralan ng siyentipiko ang mga pangunahing problema ng pag-unlad ng sinaunang panitikan ng Russia: ang pinagmulan nito, istraktura ng genre, lugar sa iba pang mga panitikan ng Slavic, koneksyon sa panitikan ng Byzantium.
Pagkamalikhain D.S. Ang Likhachev ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, hindi pa ito mukhang isang kabuuan ng magkakaibang mga pagbabago. Ang ideya ng makasaysayang pagkakaiba-iba ng lahat ng mga phenomena ng panitikan, na tumatagos sa mga gawa ng siyentipiko, direktang nag-uugnay sa kanila sa mga ideya ng makasaysayang poetics. Madali siyang lumipat sa buong espasyo ng pitong siglong kasaysayan ng sinaunang kulturang Ruso, malayang nagpapatakbo sa materyal ng panitikan sa pagkakaiba-iba ng mga genre at istilo nito.
Tatlong kapital na gawa ng D.S. Likhachev: "Man in the Literature of Ancient Russia" (1958; 2nd ed. 1970), "Textology. Sa materyal ng panitikan ng Russia noong X-XVII na siglo. (1962; 2nd ed. 1983), "The Poetics of Old Russian Literature" (1967; 2nd ed. 1971; at iba pang ed.), - na inilathala sa loob ng parehong dekada, ay malapit na nauugnay sa isa't isa, na kumakatawan sa isang uri ng triptych .
Ito ay D.S. Nagbigay si Likhachev ng isang malakas na puwersa sa pag-aaral ng The Tale of Igor's Campaign. Noong 1950, isinulat niya: "Sa palagay ko kailangan nating magtrabaho sa The Tale of Igor's Campaign. Kung tutuusin, mayroon lamang mga sikat na artikulo tungkol sa kanya at walang monograph. Ako mismo ang gagawa nito, ngunit ang Slovo ay nararapat ng higit sa isang monograp. Palaging may kaugnayan ang paksang ito. Sa ating bansa, walang nagsusulat ng disertasyon sa Lay. Bakit? Hindi naman kasi pinag-aaralan lahat doon! Tapos si D.S. Binalangkas ni Likhachev ang mga paksa at problema na ipapatupad niya sa mga darating na dekada. Siya ang may-akda ng isang serye ng mga pangunahing mahalagang monographic na pag-aaral, maraming mga artikulo at tanyag na publikasyon sa agham na nakatuon sa The Lay of Igor's Campaign, kung saan ang siyentipiko ay nagsiwalat ng mga dating hindi kilalang mga tampok ng mahusay na monumento, pinaka-ganap at malalim na sinuri ang tanong ng koneksyon sa pagitan ng Lay at kultura ng kanyang panahon. . Ang isang matalas at banayad na kahulugan ng salita at istilo ay ginawa si Dmitry Sergeevich na isa sa mga pinakamahusay na tagasalin ng The Lay. Nagsagawa siya ng ilang pang-agham na pagsasalin ng akda (paliwanag, prosa, ritmiko), na may patula na merito, na parang ginampanan ng isang makata.
Nakamit ni Likhachev ang katanyagan sa buong mundo bilang isang kritiko sa panitikan, istoryador sa kultura, kritiko sa teksto, popularizer ng agham, publicist. Ang kanyang pangunahing pananaliksik na "The Tale of Igor's Campaign", maraming mga artikulo at komento ang bumubuo sa isang buong seksyon ng Russian philology, na isinalin sa dose-dosenang mga wikang banyaga.
Si Dmitry Sergeevich Likhachev ay namatay noong Setyembre 30, 1999 sa St. Petersburg, inilibing sa Komarovo (malapit sa St. Petersburg).
Ang mga pag-aaral sa kultura, na binuo ni Likhachev sa makasaysayang at teoretikal na aspeto, ay batay sa kanyang pananaw sa panitikan at kultura ng Russia sa isang libong taong kasaysayan, kung saan siya ay nanirahan kasama ang mayamang pamana ng nakaraan ng Russia. Napagtanto niya ang kapalaran ng Russia mula sa sandaling pinagtibay nito ang Kristiyanismo bilang bahagi ng kasaysayan ng Europa. Ang pagsasama ng kulturang Ruso sa kultura ng Europa ay dahil sa makasaysayang pagpili mismo. Ang konsepto ng Eurasia ay isang artipisyal na mito ng modernong panahon. Para sa Russia, ang konteksto ng kultura, na tinatawag na Scando-Byzantium, ay makabuluhan. Mula sa Byzantium, mula sa timog, natanggap ng Russia ang Kristiyanismo at espirituwal na kultura, mula sa hilaga, mula sa Scandinavia - estado. Tinukoy ng pagpipiliang ito ang apela ng Sinaunang Russia sa Europa.
Sa paunang salita sa kanyang huling aklat, Reflections on Russia, D.S. Sumulat si Likhachev: "Hindi ako nangangaral ng nasyonalismo, kahit na sumusulat ako nang may sakit tungkol sa aking katutubo at minamahal na Russia. Ako ay para lamang sa isang normal na pagtingin sa Russia sa laki ng kasaysayan nito."
Honorary citizen ng St. Petersburg D.S. Si Likhachev, sa pinaka magkakaibang mga kalagayan ng kanyang buhay at trabaho, ay isang modelo ng tunay na pagkamamamayan. Lubos niyang pinahahalagahan hindi lamang ang kanyang sariling kalayaan, kabilang ang kalayaan sa pag-iisip, pagsasalita, pagkamalikhain, kundi pati na rin ang kalayaan ng ibang tao, ang kalayaan ng lipunan.
Palaging impeccably tama, pinigilan, panlabas na kalmado - ang sagisag ng imahe ng St. Petersburg intelektwal - Dmitry Sergeevich naging matatag at matibay, pagtatanggol ng isang makatarungang dahilan.
Kaya ito ay nang umusbong ang isang nakatutuwang ideya sa pamumuno ng bansa tungkol sa pag-ikot ng mga hilagang ilog. Sa tulong ni Likhachev, ang mga matitinong tao ay nagawang pigilan ang nakapipinsalang gawaing ito, na nagbanta na bahain ang mga lupain na tinitirahan sa loob ng maraming siglo, sirain ang hindi mabibili na mga likha ng katutubong arkitektura, at lumikha ng isang ekolohikal na sakuna sa malawak na kalawakan ng ating bansa.
Aktibong ipinagtanggol ni Dmitry Sergeevich ang kultura at makasaysayang grupo ng kanyang katutubong Leningrad mula sa walang pag-iisip na muling pagtatayo. Nang ang isang proyekto para sa muling pagtatayo ng Nevsky Prospekt ay binuo, na kinasasangkutan ng muling pagsasaayos ng isang bilang ng mga gusali at ang paglikha ng mga hilig na storefront sa buong haba ng avenue, si Likhachev at ang kanyang mga kasamahan ay halos hindi nagawang kumbinsihin ang mga awtoridad ng lungsod na talikuran ang ideyang ito.
Ang pamana ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay napakalaki. Sa panahon ng kanyang mayamang malikhaing buhay, sumulat siya ng higit sa isa at kalahating libong mga gawa. Si D.S. Likhachev ay taimtim na nag-aalala tungkol sa kultura ng Russia, ang estado ng mga templo, simbahan, parke at hardin ...
Minsan ay sinabi ni D.S. Likhachev: "Ang kultura ay tulad ng isang halaman: mayroon itong hindi lamang mga sanga, kundi pati na rin ang mga ugat. Napakahalaga na ang paglago ay nagsisimula sa mga ugat."
At ang mga ugat, tulad ng alam mo, ay ang maliit na Inang-bayan, ang kasaysayan, kultura, paraan ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay, mga tradisyon. Ang bawat tao, siyempre, ay may sariling maliit na Inang-bayan, sariling treasured at mahal na sulok kung saan ang isang tao ay ipinanganak, nakatira at nagtatrabaho. Ngunit gaano ba tayo, ang mga nakababatang henerasyon, tungkol sa nakaraan ng ating rehiyon, tungkol sa talaangkanan ng ating mga pamilya? Marahil hindi lahat ay maaaring ipagmalaki ito. Ngunit upang makilala natin ang ating sarili, upang igalang ang ating sarili, dapat nating malaman ang ating pinagmulan, malaman ang nakaraan ng ating sariling lupain, ipagmalaki ang ating pagkakasangkot sa kasaysayan nito.
“Ang pagmamahal sa sariling lupain, sa sariling kultura, sa sariling nayon o lungsod, sa katutubong pananalita ay nagsisimula sa maliit - na may pagmamahal sa pamilya, tahanan, paaralan. Unti-unting lumalawak, ang pag-ibig na ito para sa katutubo ay nagiging pag-ibig para sa sariling bansa - para sa kasaysayan nito, nakaraan at kasalukuyan, at pagkatapos ay para sa lahat ng sangkatauhan, para sa kultura ng tao, "isinulat ni Likhachev.
Isang simpleng katotohanan: pagmamahal sa sariling lupain, kaalaman sa kasaysayan nito ang batayan ng espirituwal na kultura ng bawat isa sa atin, at ng lipunan sa kabuuan. Sinabi ni Dmitry Sergeevich na sa buong buhay niya ay tatlong lungsod lamang ang alam niya: Petersburg, Petrograd at Leningrad.
Iniharap ni D.S. Likhachev ang isang espesyal na konsepto - "ekolohiya ng kultura", itinakda ang gawain ng maingat na pangangalaga sa kapaligiran na nilikha ng "kultura ng kanyang mga ninuno at kanyang sarili." Ang pag-aalala para sa ekolohiya ng kultura ay higit na nakatuon sa isang serye ng kanyang mga artikulo na kasama sa aklat na Mga Tala sa Ruso. Si Dmitry Sergeevich ay paulit-ulit na tinutugunan ang parehong problema sa kanyang mga talumpati sa radyo at telebisyon; ang isang bilang ng kanyang mga artikulo sa mga pahayagan at magasin nang masakit at walang kinikilingan na itinaas ang mga isyu ng proteksyon ng mga sinaunang monumento, ang kanilang pagpapanumbalik, magalang na saloobin sa kasaysayan ng pambansang kultura.
Ang pangangailangang malaman at mahalin ang kasaysayan ng sariling bansa at kultura nito ay binanggit sa marami sa mga artikulo ni Dmitry Sergeevich na tinutugunan sa mga kabataan. Ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang aklat na "Native Land" at "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda", na espesyal na tinutugunan sa mga nakababatang henerasyon, ay nakatuon sa paksang ito. Napakalaki ng kontribusyon ni Dmitry Sergeevich sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham - kritisismong pampanitikan, kasaysayan ng sining, kasaysayan ng kultura, at pamamaraan ng agham. Ngunit si Dmitry Sergeevich ay gumawa ng maraming para sa pag-unlad ng agham hindi lamang sa kanyang mga libro at artikulo. Ang kanyang pagtuturo at aktibidad na pang-agham-organisasyon ay makabuluhan. Noong 1946 - 1953 Nagturo si Dmitry Sergeevich sa Faculty of History ng Leningrad State University, kung saan nagturo siya ng mga espesyal na kurso - "History of Russian Chronicle", "Palaeography", "History of the Culture of Ancient Russia" at isang espesyal na seminar sa source studies.
Nabuhay siya sa isang malupit na edad, nang nilabag ang mga moral na pundasyon ng pagkakaroon ng tao, ngunit siya ay naging isang "kolektor" at tagapag-alaga ng mga kultural na tradisyon ng kanyang mga tao. Ang pambihirang siyentipikong Ruso na si Dmitry Sergeevich Likhachev, hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang trabaho, kundi sa buong buhay niya, ay pinagtibay ang mga prinsipyo ng kultura at moralidad.
Sa layunin at tuluy-tuloy, ipinakilala ng dakilang humanist ang kanyang mga kapanahon sa nagbibigay-buhay at hindi mauubos na kayamanan ng pambansang kultura - mula sa mga salaysay ng Kiev at Novgorod, Andrei Rublev at Epiphanius the Wise kay Alexander Pushkin, Fyodor Dostoevsky, mga pilosopo at manunulat ng ikadalawampu siglo. Palagi siyang tumayo para sa proteksyon ng pinakamahalagang makasaysayang monumento. Ang kanyang aktibidad ay maliwanag, at ang kanyang mga salita ay nakakumbinsi, hindi lamang salamat sa talento ng isang literary critic at publicist, kundi dahil din sa kanyang mataas na posisyon bilang isang mamamayan at tao.
Bilang isang kampeon ng pagkakaisa ng kultura ng sangkatauhan, iniharap niya ang ideya ng paglikha ng isang uri ng International of the intelligentsia, na bumubuo ng "siyam na utos ng humanismo", sa maraming aspeto na karaniwan sa sampung utos ng Kristiyano.
Sa kanila, tinawag niya ang mga elite ng kultura:
- huwag magsagawa ng pagpatay at hindi magsimula ng mga digmaan;
- huwag mong ituring ang iyong mga tao na isang kaaway ng ibang mga tao;
- huwag magnakaw o mag-angkop ng mga bunga ng pagpapagal ng iyong kapwa;
- magsikap lamang para sa katotohanan sa agham at huwag gamitin ito sa kapinsalaan ng sinuman o para sa layunin ng sariling pagpapayaman; igalang ang mga ideya at damdamin ng iba;
- igalang ang kanilang mga magulang at ninuno, pangalagaan at igalang ang kanilang kultural na pamana;
- ituring ang Kalikasan nang may pangangalaga bilang ina at katulong;
- sikaping tiyakin na ang iyong trabaho at mga ideya ay bunga ng isang malayang tao, at hindi isang alipin;
- yumuko sa harap ng buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito at magsikap na mapagtanto ang lahat ng maiisip; na laging malaya, sapagkat ang mga tao ay ipinanganak na malaya;
- huwag lumikha para sa iyong sarili ng mga diyus-diyosan, o mga pinuno, o mga hukom, sapagkat ang kaparusahan para dito ay magiging kakila-kilabot.
Bilang isang culturologist D.S. Si Likhachev ay isang pare-parehong kalaban ng anumang uri ng eksklusibong kultura at paghihiwalay ng kultura, na nagpapatuloy sa linya ng pagkakasundo ng mga tradisyon ng Slavophilism at Westernism, mula noong F.M. Dostoevsky at N.A. Berdyaev, isang kampeon ng kultural na pagkakaisa ng sangkatauhan na may walang kondisyong pangangalaga ng lahat ng pambansang pagkakakilanlan. Ang orihinal na kontribusyon ng siyentipiko sa pangkalahatang pag-aaral sa kultura ay ang iminungkahi niya sa ilalim ng impluwensya ni V.I. Ang ideya ni Vernadsky ng "homosphere" (i.e. human sphere) ng Earth, pati na rin ang pagbuo ng mga pundasyon ng isang bagong disiplinang pang-agham - ang ekolohiya ng kultura.
Ang aklat na "Russian Culture", na inilathala pagkatapos ng pagkamatay ni Likhachev, ay nilagyan ng higit sa 150 mga guhit. Karamihan sa mga guhit ay sumasalamin sa kultura ng Orthodox ng Russia - ito ay mga icon ng Russia, katedral, templo, monasteryo. Ayon sa mga publisher, ang mga gawa ng D.S. Inihayag ni Likhachev "ang likas na katangian ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, na ipinakita sa mga canon ng primordially Russian aesthetics, sa Orthodox na kasanayan sa relihiyon."
Ang aklat na ito ay idinisenyo upang tulungan ang "bawat mambabasa na magkaroon ng kamalayan na kabilang sa mahusay na kultura ng Russia at responsibilidad para dito." “Ang aklat ng D.S. Ang Likhachev "Kultura ng Russia", ayon sa mga publisher nito, ay ang resulta ng ascetic na landas ng isang siyentipiko na nagbigay ng kanyang buhay sa pag-aaral ng Russia. Ito ang regalong paalam ni Academician Likhachev sa lahat ng mga tao ng Russia.
Nagsisimula ang aklat sa artikulong "Kultura at Konsensya". Ang gawaing ito ay sumasakop lamang ng isang pahina at nai-type sa italics. Dahil dito, maaari itong ituring na isang mahabang epigraph sa buong aklat na "Russian Culture". Narito ang tatlong sipi mula sa artikulong iyon.
“Kung ang isang tao ay naniniwala na siya ay malaya, nangangahulugan ba ito na magagawa niya ang anumang gusto niya, Hindi, siyempre. At hindi dahil may nagbabawal sa kanya mula sa labas, ngunit dahil ang mga aksyon ng isang tao ay madalas na dinidiktahan ng makasariling motibo. Ang huli ay hindi tugma sa libreng paggawa ng desisyon."
“Ang tagapangalaga ng kalayaan ng tao ay ang kanyang budhi. Pinalalaya ng konsensiya ang isang tao mula sa makasariling motibo. Ang kasakiman at pagkamakasarili sa panlabas na kaugnayan sa isang tao. Konsensya at pagiging hindi makasarili sa loob ng espiritu ng tao. Samakatuwid, ang isang kilos na ginawa ayon sa konsensya ay isang malayang kilos. "Ang kapaligiran ng pagkilos ng budhi ay hindi lamang araw-araw, makitid na tao, kundi pati na rin ang kapaligiran ng siyentipikong pananaliksik, artistikong pagkamalikhain, ang lugar ng pananampalataya, ang relasyon ng tao sa kalikasan at pamana ng kultura. Ang kultura at konsensya ay kailangan para sa isa't isa. Ang kultura ay nagpapalawak at nagpapayaman sa "espasyo ng konsensya".
Ang susunod na artikulo sa aklat na isinasaalang-alang ay tinatawag na "Kultura bilang isang mahalagang kapaligiran." Nagsisimula ito sa mga salitang: “Ang kultura ay yaong, sa malaking lawak, ay nagbibigay-katwiran sa harap ng Diyos ng pagkakaroon ng isang tao at isang bansa.”
"Ang kultura ay isang malaking holistic na kababalaghan na gumagawa ng mga tao na naninirahan sa isang tiyak na espasyo, mula sa isang populasyon lamang, sa isang tao, isang bansa. Ang konsepto ng kultura ay dapat at palaging kasama ang relihiyon, agham, edukasyon, moral at moral na mga pamantayan ng pag-uugali ng mga tao at ng estado.
"Ang kultura ay dambana ng mga tao, dambana ng bansa."
Ang susunod na artikulo ay tinatawag na "Two Channels of Russian Culture". Dito isinulat ng siyentipiko ang tungkol sa "dalawang direksyon ng kulturang Ruso sa buong pag-iral nito - matindi at patuloy na pagmumuni-muni sa kapalaran ng Russia, sa kapalaran nito, ang patuloy na pagsalungat ng mga espirituwal na desisyon ng isyung ito sa estado."
"Ang tagapagpauna ng espirituwal na kapalaran ng Russia at ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang lahat ng iba pang mga ideya ng espirituwal na tadhana ng Russia ay dumating sa isang malaking lawak, ay ang Metropolitan Hilarion ng Kyiv sa unang kalahati ng ika-11 siglo. Sa kanyang talumpati na "The Word on the Law of Grace" sinubukan niyang ituro ang papel ng Russia sa kasaysayan ng mundo. "Walang duda na ang espirituwal na direksyon sa pag-unlad ng kulturang Ruso ay nakatanggap ng mga makabuluhang pakinabang sa estado."
Ang susunod na artikulo ay tinatawag na "Three Foundations of European Culture and Russian Historical Experience". Dito ipinagpapatuloy ng siyentipiko ang kanyang historiosophical na mga obserbasyon sa kasaysayan ng Russia at European. Isinasaalang-alang ang mga positibong aspeto ng pag-unlad ng kultura ng mga tao ng Europa at Russia, kasabay nito ay napansin niya ang mga negatibong uso: "Ang kasamaan, sa palagay ko, ay, una sa lahat, ang pagtanggi sa mabuti, ang pagmuni-muni nito na may minus na tanda. Ginagampanan ng kasamaan ang negatibong misyon nito sa pamamagitan ng pag-atake sa pinakakatangiang katangian ng kultura na nauugnay sa misyon nito, kasama ang ideya nito.
"Ang isang detalye ay tipikal. Ang mga mamamayang Ruso ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kasipagan, at mas tiyak, "pagkasipag ng agrikultura", isang maayos na buhay pang-agrikultura ng mga magsasaka. Sagrado ang paggawa sa agrikultura.
At tiyak na ang magsasaka at ang pagiging relihiyoso ng mga mamamayang Ruso ang labis na nawasak. Ang Russia mula sa "breadbasket ng Europa", bilang ito ay patuloy na tinatawag, ay naging isang "consumer ng dayuhang tinapay." Ang kasamaan ay nakakuha ng mga materyal na anyo.
Ang susunod na gawain, na inilagay sa aklat na "Russian Culture" - "Ang papel ng pagbibinyag ng Russia sa kasaysayan ng kultura ng Fatherland."
"Sa tingin ko," isinulat ni D.S. Likhachev - na sa pagbibinyag ng Russia, sa pangkalahatan, posible na simulan ang kasaysayan ng kulturang Ruso. Pati na rin ang Ukrainian at Belarusian. Dahil ang mga katangiang katangian ng kulturang Ruso, Belarusian at Ukrainian - ang kulturang East Slavic ng Sinaunang Russia - ay nagmula sa panahon kung kailan pinalitan ng Kristiyanismo ang paganismo.
"Si Sergius ng Radonezh ay isang konduktor ng ilang mga layunin at tradisyon: ang pagkakaisa ng Russia ay nauugnay sa Simbahan. Isinulat ni Andrei Rublev ang Trinity "sa papuri sa Reverend Father Sergius" at - gaya ng sabi ni Epiphanius - "upang ang takot sa alitan ng mundong ito ay nawasak sa pamamagitan ng pagtingin sa Holy Trinity."
Ang siyentipikong pamana ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay malawak at napaka-magkakaibang. Ang Pangmatagalang Kahalagahan ng D.S. Ang Likhachev para sa kulturang Ruso ay nauugnay sa kanyang personalidad, na pinagsama ang mataas na edukasyon, katalinuhan, liwanag at lalim ng pag-iisip ng pananaliksik na may malakas na ugali sa lipunan na naglalayong espirituwal na pagbabago ng Russia. Paano i-highlight ang mga mahahalagang katangian ng namumukod-tanging siyentipiko na ito, ang lumikha ng isang malawak na mundo ng mga ideya, isang pangunahing tagapag-ayos ng agham at isang walang kapagurang manggagawa para sa ikabubuti ng Fatherland, na ang mga merito sa larangang ito ay minarkahan ng maraming mga parangal. Inilagay niya ang kanyang buong "kaluluwa" sa bawat artikulo. Inaasahan ni Likhachev na ang lahat ng ito ay pahalagahan, at nangyari ito. Masasabi nating ginawa niya ang lahat ng nasa isip niya. Hindi namin pahalagahan ang kanyang kontribusyon sa kultura ng Russia.
Kapag binibigkas mo ang pangalan ng D.S. Likhachev, hindi mo sinasadyang gamitin ang mga salita ng isang mataas, solemne na "kalmado" na asetiko, makabayan, matuwid. At sa tabi nila ay ang mga konsepto tulad ng "maharlika", "katapangan", "dignidad", "karangalan". Napakalaking kaligayahan para sa mga tao na malaman na kamakailan lamang ay may isang taong nanirahan sa tabi natin na, sa pinakamahirap na panahon, ay hindi na kailangang baguhin ang kanyang mga prinsipyo sa buhay, dahil mayroon lamang siyang isang prinsipyo: Ang Russia ay isang mahusay na bansa na may isang hindi karaniwang mayamang pamana sa kultura at manirahan sa naturang bansa - nangangahulugan ito ng walang interes na pagbibigay dito ng iyong isip, kaalaman, talento.
Makikinang na mga tagumpay sa agham, malawak na katanyagan sa buong mundo, pagkilala sa merito ng siyensya ng mga akademya at unibersidad sa maraming bansa sa mundo - lahat ng ito ay maaaring lumikha ng isang ideya ng madali at walang ulap na kapalaran ng siyentipiko, na ang buhay at landas ng siyensya. naglakbay siya mula noong pumasok sa Departamento ng Lumang Russian Literature noong 1938 mula sa junior researcher hanggang sa akademiko, ay isang pambihirang maunlad, walang hadlang na pag-akyat sa taas ng siyentipikong Olympus.
Ang buhay at gawain ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay isang buong panahon sa kasaysayan ng ating agham, sa loob ng maraming dekada siya ang pinuno at patriyarka nito. Isang scientist na kilala ng mga philologist sa buong mundo, na ang mga gawa ay available sa lahat ng scientific library, D.S. Si Likhachev ay isang dayuhang miyembro ng maraming akademya: ang Academies of Sciences of Austria, Bulgaria, British Royal Academy, Hungary, Göttingen (Germany), ang Italyano, Serbian Academy of Sciences and Arts, USA, Matitsa Serbian; honorary doctorate mula sa mga unibersidad ng Sofia, Oxford at Edinburgh, Budapest, Siena, Torun, Bordeaux, Charles University sa Prague, Zurich, atbp.
Panitikan
1. Likhachev D.S. Ang nakaraan - ang hinaharap: mga artikulo at sanaysay. [Text] / D.S. Likhachev. - L .: Nauka, 1985.
2. Likhachev D.S. Pag-unlad ng panitikang Ruso ng X-XVII na siglo: Mga Epoch at istilo. [Text] / D.S. Likhachev.- L., Science. 1973.
3. Likhachev D S. Imahe ng mga tao sa mga talaan ng XII-XIII na siglo // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Lumang Literatura ng Russia. [Text] / D.S. Likhachev. - M.; L., 1954. T. 10.
4. Likhachev D.S. Tao sa Panitikan ng Sinaunang Russia. [Text] / D.S. Likhachev. - M.: Nauka, 1970.
5. Likhachev D.S. Poetics ng sinaunang panitikan ng Russia. [Text] / D.S. Likhachev. - L., 1967.
6. Likhachev D.S. "The Tale of Igor's Campaign" at ang kultura ng kanyang panahon. [Text] / D.S. Likhachev. - L., 1985.
7. Likhachev D.S. "Mga saloobin tungkol sa Russia", [Text] / D.S. Likhachev. - Logos, M.: 2006.
8. Likhachev D.S. "Mga alaala". [Text] / D.S. Likhachev. - Vagrius, 2007.
9. Likhachev D.S. "Kultura ng Russia". [Text] / D.S. Likhachev. - M.: Sining, 2000
Ang akademya na si Dmitry Sergeevich Likhachev nabuhay ng mahabang buhay. Ipinanganak siya noong Nobyembre 15 (Nobyembre 28 - ayon sa bagong istilo), 1906, at namatay noong Setyembre 30, 1999, ilang buwan lamang bago siya umabot sa 93 taong gulang. Ang kanyang buhay ay halos ganap na sumasakop sa ika-20 siglo - isang siglo na puno ng parehong mahusay at kakila-kilabot na mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia at mundo.
Sa pagsasalita tungkol sa ating mga gawain at responsibilidad, karaniwan nating hinahati ang mga ito sa mahalaga at maliit, malaki at maliit. Ang akademya na si Likhachev ay may mas mataas na pananaw sa buhay ng tao: naniniwala siya na walang mga hindi mahalagang gawain o tungkulin, walang trifle, walang "maliit na bagay sa buhay". Lahat ng nangyayari sa buhay ng isang tao ay mahalaga para sa kanya.
« Sa buhay, ang isang tao ay dapat magkaroon ng serbisyo - serbisyo sa ilang kadahilanan. Hayaan mong maliit ang bagay na ito, magiging malaki ito kung tapat ka dito.».
Likhachev Dmitry Sergeevich
Narinig ng lahat ang tungkol sa Academician Likhachev, at higit sa isang beses. Siya ay tinatawag na parehong "isang simbolo ng Russian intelligentsia ng ika-20 siglo", at "ang patriarch ng kulturang Ruso", at "isang natitirang siyentipiko", at "konsensya ng bansa" ...
Mayroon siyang maraming mga pamagat: mananaliksik ng panitikan ng Sinaunang Russia, may-akda ng maraming mga akdang pang-agham at pamamahayag, mananalaysay, publicist, pampublikong pigura, honorary member ng maraming European academies, tagapagtatag ng Our Heritage magazine na nakatuon sa kultura ng Russia.
Sa likod ng mga tuyong linya ng "track record" ni Likhachev ang pangunahing bagay na ibinigay niya sa kanyang lakas, ang kanyang espirituwal na enerhiya ay nawala - ang proteksyon, propaganda at pagpapasikat ng kulturang Ruso.
Si Likhachev ang nagligtas ng mga natatanging monumento ng arkitektura mula sa pagkawasak, salamat sa mga talumpati ni Dmitry Sergeevich, salamat sa kanyang mga artikulo at liham, na napigilan ang pagbagsak ng maraming mga museo at aklatan. Ang echo ng kanyang mga talumpati sa telebisyon ay maaaring makuha sa subway, sa mga troli, sa kalye lamang.
Sinabi tungkol sa kanya: "Sa wakas, ipinakita ng telebisyon ang isang tunay na intelektwal na Ruso." Popularidad, katanyagan sa mundo, pagkilala sa mga siyentipikong bilog. Ito ay lumiliko ang isang idyllic na larawan. Samantala, sa likod ng mga balikat ng akademiko na si Likhachev ay hindi nangangahulugang isang maayos na daan ng buhay ...
landas buhay
Si Dmitry Sereevich ay ipinanganak sa St. Petersburg. Ayon sa kanyang ama - Orthodox, ayon sa kanyang ina - isang Matandang Mananampalataya (noong una, ang mga dokumento ay hindi sumulat ng nasyonalidad, ngunit relihiyon). Ang halimbawa ng talambuhay ni Likhachev ay nagpapakita na ang namamana na katalinuhan ay nangangahulugang hindi bababa sa maharlika.
Ang mga Likhachev ay namuhay nang mahinhin, ngunit nakahanap ng isang pagkakataon na huwag isuko ang kanilang libangan - regular na pagbisita sa Mariinsky Theatre. At sa tag-araw ay nagrenta sila ng isang dacha sa Kuokkale, kung saan sumali si Dmitry sa artistikong kabataan.
Noong 1923, pumasok si Dmitry sa etnological at linguistic department ng Faculty of Social Sciences ng Petrograd University. Sa ilang mga punto, pumasok siya sa isang bilog ng mag-aaral sa ilalim ng pangalan ng komiks na "Space Academy of Sciences".
Ang mga miyembro ng lupong ito ay regular na nagkikita, nagbabasa at nag-usap ng mga ulat ng bawat isa. Noong Pebrero 1928, inaresto si Dmitry Likhachev para sa pakikilahok sa isang bilog at sinentensiyahan ng 5 taon "para sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad." Ang pagsisiyasat ay tumagal ng anim na buwan, pagkatapos nito ay ipinadala si Likhachev sa kampo ng Solovetsky.
Kalaunan ay tinawag ni Likhachev ang karanasan ng buhay sa kampo bilang kanyang "pangalawa at pangunahing unibersidad." Binago niya ang ilang mga aktibidad sa Solovki. Halimbawa, nagtrabaho siya bilang empleyado ng Criminological Cabinet at nag-organisa ng labor colony para sa mga teenager.
« Lumabas ako sa lahat ng problemang ito na may bagong kaalaman sa buhay at may bagong estado ng pag-iisip,- sabi ni Dmitry Sergeevich. - Ang kabutihang nagawa ko sa daan-daang mga tinedyer, nagligtas sa kanilang buhay, at marami pang ibang tao, ang kabutihang natanggap mula sa mga kampo mismo, ang karanasan ng lahat ng nakita kong lumikha sa akin ng isang uri ng napakalalim na kalmado at kalusugan ng isip».
Si Likhachev ay pinakawalan nang mas maaga sa iskedyul noong 1932. Bumalik siya sa Leningrad, nagtrabaho bilang isang proofreader sa publishing house ng Academy of Sciences (isang kriminal na rekord ang pumigil sa kanya na makakuha ng mas seryosong trabaho).
Noong 1938, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga pinuno ng Academy of Sciences ng USSR, ang paniniwala ni Likhachev ay tinanggal. Pagkatapos ay nagtrabaho si Dmitry Sergeevich sa Institute of Russian Literature ng USSR Academy of Sciences (Pushkin House).
Ang mga Likhachev (sa oras na iyon ay ikinasal si Dmitry Sergeevich, mayroon siyang dalawang anak na babae) na bahagyang nakaligtas sa digmaan sa kinubkob na Leningrad. Matapos ang kakila-kilabot na taglamig noong 1941–1942, inilikas sila sa Kazan. Matapos ang kanyang pananatili sa kampo, ang kalusugan ni Dmitry Sergeevich ay nasira, at hindi siya napapailalim sa conscription sa harap.
Ang pangunahing tema ng Likhachev na siyentipiko ay sinaunang panitikan ng Russia. Noong 1950, sa ilalim ng kanyang pang-agham na patnubay, dalawang libro ang inihanda para sa publikasyon sa serye ng Literary Monuments - The Tale of Bygone Years at The Tale of Igor's Campaign.
Nahanap ni Dmitry Sergeevich sa Middle Ages ng Russia kung ano ang nag-uugnay sa atin sa nakaraan, dahil ang isang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito. Sa pamamagitan ng prisma ng kasaysayan ng wikang Ruso at panitikan, naunawaan niya ang kultura ng kanyang mga tao at sinubukang ipakilala ang kanyang mga kontemporaryo dito.
Sa loob ng higit sa limampung taon ay nagtrabaho siya sa Pushkin House, pinamunuan ang departamento ng sinaunang panitikan ng Russia dito. At gaano karaming mga mahuhusay na tao ang tinulungan ni Dmitry Sergeevich sa buhay ... Isinulat ni Andrei Voznesensky na sa kanyang mga paunang salita ay nakatulong si Likhachev na mag-publish ng higit sa isang "mahirap" na libro.
At hindi lamang sa mga paunang salita, kundi pati na rin sa mga liham, pagsusuri, petisyon, rekomendasyon, at payo. Ligtas na sabihin na dose-dosenang, daan-daang mga mahuhusay na siyentipiko at manunulat ang may utang na loob sa suporta ni Likhachev, na may mahalagang papel sa kanilang personal at malikhaing buhay.
Ang akademya na si Likhachev ay naging impormal na pinuno ng ating kultura. Nang lumitaw ang Cultural Foundation sa ating bansa, si Dmitry Sergeevich mula 1986 hanggang 1993 ay naging permanenteng tagapangulo ng lupon nito. Sa oras na ito, ang Cultural Fund ay nagiging pondo ng mga kultural na ideya.
Lubos na naunawaan ni Likhachev na ang isang tao lamang na puno ng moralidad, aesthetically receptive ang may kakayahang mapangalagaan, mapangalagaan, at higit sa lahat, kunin ang lahat ng espirituwal na kayamanan ng kultura ng mga nakalipas na panahon. At natagpuan niya, marahil, ang pinakamabisang paraan upang maabot ang puso at isipan ng kanyang mga kapanahon - nagsimula siyang magsalita sa radyo at telebisyon.
Likhachev ay likas na makabayan, isang mahinhin at hindi mapanghimasok na makabayan. Hindi siya asetiko. Gustung-gusto niya ang paglalakbay, kaginhawahan, ngunit nanirahan sa isang maliit na apartment sa lungsod, na masikip ng mga modernong pamantayan para sa isang world-class na siyentipiko. Nagkalat siya sa mga libro. At ito ngayon, kung kailan ang pananabik sa luho ay nakuha na ang lahat ng sektor ng lipunan.
Si Dmitry Sergeevich ay hindi pangkaraniwang madali. Alam ng lahat ng mamamahayag kung gaano kahirap hanapin siya sa bahay. Kahit na sa edad na 90, interesado siya sa buong mundo, at interesado siya sa buong mundo: inanyayahan siya ng lahat ng mga unibersidad sa mundo na bisitahin, at tinulungan siya ni Prinsipe Charles na i-publish ang mga manuskrito ni Pushkin at nagbigay ng hapunan bilang karangalan sa kanya. .
Kahit na 2.5 buwan bago ang kanyang kamatayan noong tag-araw ng 1999, pumayag si Likhachev na magsalita sa Pushkin Conference sa Italya. Namatay siya noong Setyembre 30, 1999 at inilibing sa sementeryo ng Komarovsky sa St. Petersburg.
Mga tala at kaisipan sa "maliit na bagay" ng buhay
Ang mga pinakabagong libro ni Likhachev ay parang mga sermon o aral. Ano ang sinusubukang itanim sa atin ni Likhachev? Ano ang dapat ipaliwanag, ano ang ituturo?
Sa paunang salita sa aklat na "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda" isinulat ni Dmitry Sergeevich: " Subukang humawak ng binocular na may nanginginig na mga kamay - wala kang makikita". Upang makita ang kagandahan ng nakapaligid na mundo, ang isang tao mismo ay dapat na maganda sa espirituwal.
Naaalala si Dmitry Sergeevich, nabasa namin ang mga sipi mula sa kanyang mga liham:
« Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay? Ang pangunahing bagay ay maaaring para sa lahat ng kanilang sarili, natatangi. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing bagay ay dapat na mabait at makabuluhan. Dapat isipin ng isang tao ang kahulugan ng kanyang buhay - tumingin sa nakaraan at tumingin sa hinaharap.
Ang mga taong walang pakialam sa sinuman ay tila nawalan ng memorya, at ang mga taong naglingkod sa iba, naglingkod nang matalino, may mabuti at makabuluhang layunin sa buhay, ay naaalala sa mahabang panahon.
« Ano ang pinakamalaking layunin ng buhay? Sa tingin ko: upang madagdagan ang kabutihan sa mga nakapaligid sa atin. At ang kabutihan ay higit sa lahat ang kaligayahan ng lahat ng tao. Ito ay binubuo ng maraming bagay, at sa bawat oras na ang buhay ay nagtatakda ng isang gawain para sa isang tao, na mahalaga upang malutas. Maaari kang gumawa ng mabuti sa isang tao sa maliit na bagay, maaari mong isipin ang tungkol sa malalaking bagay, ngunit hindi mo maaaring paghiwalayin ang maliliit na bagay sa malalaking bagay ...»
« Sa buhay, ang pinakamahalagang bagay ay ang kabaitan ... ang kabaitan ay matalino, may layunin. Ang pagkaalam nito, ang pag-alala nito palagi at ang pagsunod sa landas ng kabaitan ay napakahalaga.».
« Ang pagmamalasakit ay ang nagbubuklod sa mga tao, nagpapalakas sa alaala ng nakaraan, at ganap na nakadirekta sa hinaharap. Ito ay hindi isang pakiramdam mismo - ito ay isang kongkretong pagpapakita ng isang pakiramdam ng pagmamahal, pagkakaibigan, pagkamakabayan. Ang tao ay dapat na nagmamalasakit. Isang taong walang pakialam o walang pakialam - malamang ay isang taong hindi mabait at hindi nagmamahal sa sinuman».
« Sa isang lugar sa mga liham ni Belinsky, naaalala ko, mayroong ganitong ideya: ang mga manloloko ay laging nangingibabaw sa mga disenteng tao dahil tinatrato nila ang mga disenteng tao na parang mga manloloko, at ang mga disenteng tao ay tinatrato ang mga bastos na parang disenteng tao..
Ang isang hangal na tao ay hindi gusto ang isang matalino, walang pinag-aralan na may pinag-aralan, may masamang asal na pinag-aralan, atbp. At lahat ng ito ay nagtatago sa likod ng ilang parirala: "Ako ay isang simpleng tao ...", "Hindi ko gusto ang pamimilosopo", "Nabuhay ako ang aking buhay na wala ito", "Lahat ng bagay na ito ay mula sa masama," atbp. Ngunit sa kaluluwa ay may poot, inggit, isang pakiramdam ng sariling kababaan».
« Ang pinakakahanga-hangang pag-aari ng tao ay ang pag-ibig. Sa koneksyon na ito ang mga tao ay lubos na ipinahayag. At ang pagkakaugnay ng mga tao (pamilya, nayon, bansa, buong mundo) ang pundasyon kung saan nakatayo ang sangkatauhan.».
« Ang kabaitan ay hindi maaaring maging hangal. Ang isang mabuting gawa ay hindi kailanman hangal, dahil ito ay walang interes at hindi hinahabol ang layunin ng kita o "matalinong resulta" ... Sinasabi nila na "mabait" kapag nais nilang masaktan».
« Kung ang isang tao ay titigil sa pagiging isang malikhaing nilalang at sa pagnanais sa hinaharap, siya ay titigil sa pagiging isang tao.».
« Ang kasakiman ay isang pagkalimot sa sariling dignidad, ito ay isang pagtatangka na ilagay ang materyal na mga interes ng isang tao kaysa sa sarili, ito ay isang espirituwal na baluktot, isang kakila-kilabot na oryentasyon ng pag-iisip, labis na nililimitahan ito, pagkatuyo ng isip, awa, isang icteric na pagtingin sa mundo, acrimony sa sarili at sa iba, pagkalimot sa pakikisama».
« Ang buhay ay, una sa lahat, pagkamalikhain, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang bawat tao, upang mabuhay, ay dapat ipanganak na isang artista, ballerina o siyentipiko.».
« Dapat kang mamuhay sa moral na para bang ikaw ay mamamatay ngayon, at magtrabaho na parang ikaw ay walang kamatayan.».
« Ang Earth ay ang aming maliit na bahay, lumilipad sa isang napakalaking espasyo ... Ito ay isang museo na lumulutang nang walang pagtatanggol sa isang napakalaking espasyo, isang koleksyon ng daan-daang libong mga museo, isang malapit na koleksyon ng mga gawa ng daan-daang libong mga henyo».
Ano ang Likhachev phenomenon pagkatapos ng lahat? Pagkatapos ng lahat, siya ay, sa katunayan, isang nag-iisang manlalaban. Wala siyang partido o kilusan sa kanyang pagtatapon, walang maimpluwensyang posisyon o elite ng gobyerno. Wala. Ang tanging mayroon siya sa kanyang pagtatapon ay moral na reputasyon at awtoridad.
Ang mga nagpapanatili ngayon Ang pamana ni Likhachev, kami ay kumbinsido na kinakailangang tandaan si Dmitry Sergeevich nang mas madalas, hindi lamang kapag ginaganap ang mga kaganapan sa anibersaryo sa buong bansa.
Ito ay nararamdaman nang higit pa at mas matinding na ang oras ay dumating para sa isang tapat na pagtatangka upang muling pag-isipan kung ano ang nangyayari sa bansa at sa ating lahat, kung kaya't ang pag-apila sa kultura at moral na mga halaga ay lalong mahalaga.
1989. Akademikong si Dmitry Likhachev, Larawan: D. Baltermants
Mga whims ng oras
Mapalad na sa ating kolektibong memorya ng kultura ang panahon ng Sobyet ay makikita hindi lamang bilang isang panahon ng mga himno at panunupil. Naaalala natin ang kanyang mga bayani. Kilala natin ang kanilang mga mukha, alam natin ang kanilang mga boses. May nagtanggol sa bansa na may riple sa kanilang mga kamay, isang taong may mga dokumento sa archival.
Ang mga linya mula sa aklat ni Yevgeny Vodolazkin ay tumpak na kumakatawan sa isa sa mga bayani na ito: "Mahirap para sa isang taong hindi pamilyar sa istraktura ng buhay ng Russia na ipaliwanag kung bakit ang mga librarian ng probinsya, mga direktor ng mga institute, sikat na pulitiko, guro, doktor ay dumating sa ang pinuno ng Kagawaran ng Lumang Russian Literature para sa suporta, mga artista, manggagawa sa museo, militar, negosyante at imbentor. Minsan dumarating ang mga baliw.
Ang isa na isinulat ni Vodolazkin ay si Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999).
Dumating sila sa punong espesyalista sa sinaunang kulturang Ruso bilang punong espesyalista sa lahat ng mabuti.
Ngunit bakit ang medyo matandang Likhachev ay binugbog sa pasukan, na nagsunog sa apartment? May isang taong agresibong nagpahayag ng kanilang hindi pagkakasundo sa kanyang interpretasyon ng "The Tale of Igor's Campaign"?..
Hindi lang nakilahok si Likhachev sa pagkondena ng koro ni Andrei Sakharov. Nagkaroon siya ng lakas ng loob na tulungan si Alexander Solzhenitsyn sa paglikha ng Gulag Archipelago. Kinuha niya ang paglaban sa hindi marunong bumasa at sumulat na pagpapanumbalik, na may walang pag-iisip na demolisyon ng mga monumento ng arkitektura. Noon, pagkaraan ng mga dekada, nagsimula silang magbigay ng gantimpala para sa aktibong pagkamamamayan. At pagkatapos ay sinubukan mismo ni Dmitry Sergeevich na protektahan ang kanyang sarili mula sa mga pag-atake at pag-atake. Hindi umaasa sa common sense ng iba at ng pulis.
At narito ang mahalaga: hindi niya ito naranasan bilang isang personal na insulto, isang kahihiyan ng dignidad. Siya ay nasaktan na ang pagmamadali at pagmamadali ng buhay ay kinuha ang kanyang oras sa paggawa ng agham. Sa pangkalahatan, ang kapalaran sa halip ay paradoxically itinapon ng Academician Likhachev's personal na oras. Siya - tila sa akin, nakangiting malungkot - ay sumulat: "Nalilito ako ng oras. Kapag may magagawa ako, umupo ako bilang isang proofreader, at ngayon, kapag mabilis akong napagod, nalulula ako sa trabaho.
At ginagamit namin ang mga resulta ng hindi kapani-paniwalang gawaing ito araw-araw. Kahit na hindi namin regular na binabasa muli ang mga artikulo ni Likhachev, pinapanood namin ang channel ng Kultura TV. At ito ay nilikha sa inisyatiba ng mga taong walang malasakit sa kultura, kabilang si Dmitry Sergeevich.
Para hindi magsisinungaling...
Malayo sa lahat ng isinulat ni Likhachev ay nagawa kong basahin. At hindi lang dahil may mga bagay na hindi nag-mature. Binasa ko na lang ulit ang kanyang mga memoir ng walang katapusang bilang ng beses. Si Dmitry Sergeevich, na malalim na naramdaman ang salita at ang mga anyo ng pagkakaroon nito sa panitikan, nadama ang lahat ng mga panganib ng genre ng memoir. Ngunit sa parehong dahilan, naunawaan niya ang mga kakayahan nito, ang antas ng pagiging kapaki-pakinabang. Samakatuwid, sa tanong na: "Karapat-dapat bang magsulat ng mga memoir?" kumpiyansa siyang sumagot:
"Sulit ito upang ang mga kaganapan, ang kapaligiran ng mga nakaraang taon ay hindi nakalimutan, at ang pinakamahalaga, upang ang isang bakas ay nananatili ng mga tao na, marahil, ay hindi na maaalala muli, tungkol sa kung kanino ang mga dokumento ay nagsisinungaling."
Larawan: hitgid.com At sumulat ang akademikong si Likhachev - nang walang kasiyahan at moral na pagpapahirap sa sarili. Ano ang pinaka-kapansin-pansin sa kanyang mga memoir? Ang katotohanan na sila ay isinulat sa ngalan ng Estudyante sa pinakamataas na kahulugan ng salita. May isang uri ng mga tao kung kanino ang pagiging disipulo ay isang paraan ng pamumuhay. Sumulat si Dmitry Sergeevich nang may pagmamahal tungkol sa kanyang mga guro - paaralan, unibersidad. Tungkol sa mga taong pinagtagpo siya ng buhay sa labas ng karaniwang tinatanggap na edad ng "mag-aaral" at sa labas ng mga silid-aralan. Handa siyang isaalang-alang ang anumang sitwasyon, kahit na labis na hindi kanais-nais, bilang isang aralin, isang pagkakataon upang matuto ng isang bagay.
Sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang mga taon ng pag-aaral, hindi lamang niya ibinahagi ang kanyang mga personal na impresyon, ngunit muling nililikha para sa modernong mambabasa na buhay na mga larawan ng dating sikat na paaralan ng Karl May, ang kahanga-hangang paaralan ng Lentovskaya. At inilulubog niya ang lahat ng ito sa kapaligiran ng kanyang katutubo, na minamahal niya Petersburg-Petrograd-Leningrad. Ang memorya ng pamilya ni Likhachev ay direktang konektado sa kasaysayan ng lungsod na ito.
Ang pamilyang Likhachev ay kilala sa St. Petersburg noong ika-18 siglo. Ang pagtatrabaho sa mga archive ay nagpapahintulot kay Dmitry Sergeevich na masubaybayan ang kasaysayan ng pamilyang St. Petersburg, simula sa kanyang lolo sa tuhod, si Pavel Petrovich Likhachev, isang matagumpay na mangangalakal. Ang lolo ng siyentipiko, si Mikhail Mikhailovich, ay nakikibahagi na sa ibang bagay: pinamunuan niya ang artel ng mga polisher sa sahig. Si Tatay, Sergei Mikhailovich, ay nagpakita ng kalayaan. Nagsimula siyang kumita ng pera sa kanyang sarili nang maaga, matagumpay na nagtapos mula sa isang tunay na paaralan at pumasok sa Electrotechnical Institute. Ang batang inhinyero ay ikinasal kay Vera Semyonovna Konyaeva, isang kinatawan ng isang pamilyang mangangalakal na may malalim na tradisyon ng Lumang Mananampalataya.
1929 Likhachev. Dmitry - sa gitna Ang mga magulang ni Dmitry Sergeevich ay namuhay nang mahinhin, nang walang saklaw. Ngunit mayroong isang tunay na pagnanasa sa pamilyang ito - ang Mariinsky Theatre. Ang apartment ay palaging inuupahan mas malapit sa minamahal na teatro. Upang mag-subscribe sa isang komportableng kahon at magmukhang disente, ang mga magulang ay nakatipid ng malaki. Makalipas ang mga dekada, na dumaan sa Solovki, ang blockade, matigas na ideolohikal na "pag-aaral", ang akademikong si Likhachev ay magsusulat: "Don Quixote", "Sleeping" at "Swan", "La Bayadère" at "Corsair" ay hindi mapaghihiwalay sa aking isipan mula sa ang asul na bulwagan ng Mariinsky, pagpasok kung saan nakakaramdam pa rin ako ng kasiglahan at kagalakan.
Samantala, pagkatapos makapagtapos ng pag-aaral, isang binata na wala pang 17 taong gulang ang pumasok sa Leningrad (kaya na!) Unibersidad. Nagiging estudyante siya ng etnological-linguistic department ng Faculty of Social Sciences. At halos agad na nagsisimulang seryosong makisali sa sinaunang panitikan ng Russia. Sa espesyal na pag-ibig, naalala ni Likhachev ang mga seminar ni Lev Vladimirovich Shcherba. Isinagawa ang mga ito ayon sa paraan ng mabagal na pagbasa. Sa isang taon, ilang linya lamang ng isang likhang sining ang natapos. Naalaala ni Dmitry Sergeevich: "Kami ay naghahanap ng isang malinaw na gramatika, tumpak sa pilosopikal na pag-unawa sa teksto."
Sa mga taon ng unibersidad (1923-1928) dumating ang isang tumpak na pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa bansa. Ang mga pag-aresto, pagbitay, pag-deport ay nagsimula na noong 1918. Sumulat si Likhachev nang napakahirap tungkol sa mga dekada ng Red Terror:
“Habang noong 1920s at unang bahagi ng 1930s ang mga opisyal, 'burges', propesor, at lalo na ang mga pari at monghe ay binaril ng libu-libo kasama ang mga magsasaka ng Russia, Ukrainian at Belarusian, ito ay tila 'natural'.<…>Sa mga taong 1936 at 1937, nagsimula ang pag-aresto sa mga kilalang tao ng makapangyarihang partido, at ito, sa tingin ko, higit sa lahat ay tumama sa imahinasyon ng mga kontemporaryo.
Ang Pebrero 1928 ay naging isang pagbabago sa buhay ni Likhachev. Hanapin at arestuhin. Para saan? Para sa pakikilahok sa mapaglarong bilog ng kabataan na "Space Academy of Sciences"? Para sa natagpuan (sa dulo ng isang traydor na kaibigan) ang aklat na "International Jewry"? Si Likhachev mismo ay hindi nagpapahiwatig ng eksaktong, naiintindihan na dahilan para sa pag-aresto. Baka wala siya. Ngunit ang nangyari, sa kanyang opinyon, ay ito: "Ang monolohikong kultura ng 'proletaryong diktadura' ay pinalitan ang polyphony ng intelektwal na demokrasya."
Buhay ng Solovetsky-Sobyet
Larawan: pp.vk.me Sa mga alaala ng bilangguan, ang bahay ng pre-trial detention, ang mambabasa ay tinamaan hindi ng inaamag na mga dingding, hindi ng mga daga, ngunit ng ... mga pagtatanghal na may mga ulat, mga talakayan ng mga teorya. Dahil hindi maipaliwanag ang kahangalan ng nangyayari, si Likhachev, nagulat at balintuna, ay sumulat: “Gayunpaman, kakaibang bagay ang ginawa ng aming mga bilanggo. Ang pag-aresto sa amin para sa pagpupulong minsan sa isang linggo sa loob lamang ng ilang oras para sa magkasanib na talakayan ng mga isyu ng pilosopiya, sining at relihiyon na nag-aalala sa amin, pinag-isa muna nila kami sa isang karaniwang selda ng bilangguan, at pagkatapos ay sa loob ng mahabang panahon sa mga kampo.
Sa pagninilay-nilay sa mga taon na ginugol sa Solovki, si Likhachev ay nagsasalita tungkol sa maraming bagay: tungkol sa mga pagpupulong sa mga tao sa lahat ng antas ng moralidad, tungkol sa mga kuto at "tinahi" - mga tinedyer na nawala ang lahat ng kanilang mga ari-arian at nanirahan sa ilalim ng mga tabla, nang walang rasyon - tungkol sa mga templo at mga icon. Ngunit ang pinaka-kahanga-hanga ay kung paano napanatili ang buhay ng kaisipan at interes sa kaalaman sa impiyernong ito. At, siyempre, mga himala ng pakikiramay, tulong sa isa't isa.
Masasabing noong 1932, pagkatapos ng pagpapalabas ng mga dokumento sa pagpapalaya, natapos ang mga problema para kay Likhachev. Ngunit ito, sayang, ay hindi ganoon. Sa unahan - mga paghihirap sa trabaho, mga hadlang na mahusay na itinayo sa mga masamang hangarin para sa gawaing pang-agham, mga pagsubok ng gutom na blockade ... Mula sa mga memoir:
"…Hindi! ang kagutuman ay hindi tugma sa anumang realidad, sa anumang buhay na busog. Hindi sila maaaring umiral nang magkatabi. Ang isa sa dalawa ay dapat na isang mirage: alinman sa gutom o isang busog na buhay. Sa tingin ko ang totoong buhay ay gutom, lahat ng iba pa ay isang mirage. Sa panahon ng taggutom, ipinakita ng mga tao ang kanilang sarili, inilantad ang kanilang sarili, pinalaya ang kanilang sarili mula sa lahat ng uri ng tinsel: ang ilan ay naging kahanga-hanga, walang kapantay na mga bayani, ang iba pa - mga kontrabida, scoundrels, mamamatay-tao, cannibals. Walang gitnang lupa. Naging totoo ang lahat…”
Buong tapang na pagtagumpayan ang lahat ng ito, hindi pinahintulutan ni Likhachev ang kanyang puso na maging sandata. Nilabanan din niya ang iba pang sukdulan - lambot, kawalan ng gulugod.
May nakitang error? Piliin ito at mag-left click Ctrl+Enter.
Si Dmitry Sergeevich Likhachev ay isa sa mga dakilang tao ng ika-20 siglo. Ang kanyang siyentipikong pamana ay napakalawak at iba-iba. Kabilang sa mga gawa ni Likhachev ay ang mga akademikong monograp sa iba't ibang aspeto ng kasaysayan ng kultura, mula sa mga tula ng sinaunang panitikan ng Russia hanggang sa hardin at parke ng sining noong ika-18-19 na siglo, mga artikulong pang-agham at mga tala sa pamamahayag, mga komento sa iba't ibang mga monumento sa panitikan, kabilang ang minamahal ng mga siyentipiko " The Tale of Igor's Campaign", editoryal na paunang salita, pagsusuri, pagsasalin at higit pa.
Si Likhachev ay naging empleyado ng departamento (mamaya sa sektor) ng sinaunang panitikan ng Russia ng Institute of Russian Literature ng Academy of Sciences (Pushkin House) noong 1937. Ang kanyang unang monograph ay ang brochure na "Defense of Old Russian Cities", na isinulat niya sa pakikipagtulungan ng archaeologist na si Propesor M. A. Tikhanova sa kinubkob na Leningrad, lalo na para sa mga sundalo na nagtatanggol sa mga hangganan ng Leningrad (ang brosyur na ito ay ipinamahagi sa mga trenches sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng rehiyon ng Leningrad. komite).
Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, ipinagtanggol ni Likhachev ang mga disertasyon ng kanyang kandidato at doktoral sa pagsulat ng sinaunang salaysay ng Russia. Noong 1954, si D. S. Likhachev ay naging pinuno ng sektor ng sinaunang panitikan ng Russia sa IRLI. Noong 1958 inilathala niya ang monograph na "Man in the Literature of Ancient Russia", kung saan sa unang pagkakataon ay ipinakita ang teorya ng pagbabago ng mga kultural at makasaysayang istilo sa medyebal na panitikan ng Russia. Ang pangangailangan na mag-systematize ng trabaho sa pag-aaral at paghahanda para sa paglalathala ng mga sinaunang nakasulat na monumento ng Russia ay nagbibigay-buhay sa kanyang pangunahing " Textology " (), Na gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa modernong kritisismong pampanitikan, hindi lamang sa larangan ng domestic medieval na pag-aaral, ngunit gayundin sa larangan ng teoretikal at pampanitikan, dahil ang pagtuturo ni Likhachev tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng teksto bilang isang "susi" sa interpretasyon ng nilalaman nito ay naging isa sa mga unang halimbawa ng semiotic na pag-iisip sa kritisismong pampanitikan. Noong 1967, lumitaw ang Poetics of Old Russian Literature, kung saan pinabulaanan ni D. S. Likhachev ang pananaw ng "Eurasian" na kalikasan ng kulturang Ruso, at binuo din ang konsepto ng "chronotope", rebolusyonaryo para sa panahong iyon, na naging batayan ng modernong pag-aaral ng repleksyon ng temporal na mga kategorya ng pag-iisip sa sining at kultura. Pagkatapos, noong 1960s-1970s, lumikha si Likhachev ng maraming mga artikulo na nakatuon sa pinakamalaking mga numero ng "pre-Petrine" na panahon ng panitikang Ruso (ang pinakamahusay sa kanila ay ipinakita sa koleksyon na "Great Heritage" - ang pinakasikat na libro ni Likhachev ang kritikong pampanitikan, na paulit-ulit na nilimbag. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa buong kanyang karera, si Likhachev, isang kritiko sa panitikan, ay nakatuon sa kanyang sarili sa The Tale of Igor's Campaign, na ipinagtatanggol ang obra maestra ng sinaunang panitikang Ruso mula sa mga pag-atake ng mga may pag-aalinlangan na itinanggi ang pagiging tunay ng Lay. walang kamatayang gawain, sa inisyatiba at sa ilalim ng pamumuno ni D. S. Likhachev noong 1980s, nilikha ang Encyclopedia na "Mga Salita tungkol sa Kampanya ni Igor".
Ang siyentipikong pamana ni Likhachev ay hindi pa napag-aaralan mula sa ilang mahahalagang posisyon. Si Dmitry Sergeevich ang una sa modernong kasaysayan ng Russia na pinatunayan ang kultura bilang espirituwal na batayan ng pambansang pag-iral, at ang pangangalaga nito bilang isang garantiya ng espirituwal na seguridad ng bansa. Sa labas ng kultura, walang sawang idiniin niya, nawawalan ng kahulugan ang kasalukuyan at hinaharap ng mga tao at estado. Ang isang kilalang lugar sa malawak na malikhaing pamana ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay inookupahan ng mga gawa sa lokal na kasaysayan, na nakatuon pangunahin sa St. Petersburg.
Ang kontribusyon ni D. S. Likhachev sa pag-unlad ng modernong kasaysayan ng sining ay hindi pa nakatanggap ng pang-agham na pag-unawa. Sa teoretikal na pananaw ni Likhachev sa kasaysayan at teorya ng sining, dalawang grupo ng mga ideya ang namumukod-tangi. Ang unang pangkat ay binubuo ng mga pag-iisip ng siyentipiko tungkol sa pinagmulan at likas na katangian ng sining, at ang pangalawa - mga pagmumuni-muni sa paraan ng pag-iral at mga pattern ng pag-unlad ng artistikong proseso. Ang mga saloobin ni Likhachev sa pinagmulan ng sining ay nakakaakit sa kanilang pagka-orihinal at malalim na pag-unawa sa likas na katangian ng sining.
Kabilang sa malaking bilang ng mga gawaing pang-agham at pamamahayag ni Dmitry Sergeevich Likhachev, higit sa isang daang mga pamagat ay maaaring direktang maiugnay sa mga pedagogical, ganap o bahagyang nagbubunyag ng mga paksang isyu ng edukasyon at pagpapalaki ng mga batang henerasyon ng modernong Russia. Ang iba pang mga gawa ng siyentipiko na nakatuon sa mga problema ng kultura, kasaysayan at panitikan, bagaman hindi nila direktang itinaas ang mga tanong sa pedagogical, ngunit sa kanilang kakanyahan at humanistic na oryentasyon (pagtugon sa isang tao, ang kanyang makasaysayang memorya, kultura, pagkamamamayan at mga halagang moral) ay naglalaman ng isang malaking potensyal sa edukasyon.
At lahat ng isinulat at ipinahayag ni D.S. Likhachev ay malalim at organikong konektado sa mga problema sa moral. Anuman ang isyu na hinawakan niya, palagi niyang binibigyang pansin ang moral na batayan o ang moral na bahagi. Si D. S. Likhachev ay isang etika sa totoong kahulugan ng salita, dahil ang pinakamalalim na pundasyon ng kanyang mga pananaw ay tunay na pagkamakabayan, kabaligtaran sa mga "isang makabayan sa dulo ng kanilang dila", na hindi moralidad, ngunit moralizing, dogmatismo. pinapalitan ang tunay na damdamin at kaisipan.
Si Dmitry Sergeevich Likhachev ay unang dumating sa aming Unibersidad sa pagtatapos ng 1992, nakilala kami nang detalyado, at nagustuhan niya ang Unibersidad, una sa lahat dahil, ayon sa kanya, ito ay "buhay", ang agham ay "buhay" dito. Tinawag ng akademya na si Likhachev ang aming unibersidad na unibersidad ng hinaharap at tinanggap ang alok na maging aming Honorary Doctor. Bago iyon, si Dmitry Sergeevich ay isang Honorary Doctor ng 19 pinaka-prestihiyosong unibersidad sa mundo, ngunit sa Russia nanatili siyang Honorary Doctor ng isa lamang - ang Humanitarian University of Trade Unions at nakipagtulungan sa amin hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.
Dmitry Sergeevich Likhachev
- iskolar sa panitikan ng Russia, istoryador ng kultura, textologist, publicist, pampublikong pigura.
Ipinanganak noong Nobyembre 28 (lumang istilo - Nobyembre 15), 1906 sa St. Petersburg, sa pamilya ng isang inhinyero. 1923 - nagtapos mula sa isang labor school at pumasok sa Petrograd University sa departamento ng lingguwistika at panitikan ng faculty of social sciences. 1928 - nagtapos mula sa Leningrad University, na ipinagtanggol ang dalawang diploma - sa Romano-Germanic at Slavic-Russian philology.
Noong 1928 - 1932 siya ay pinigilan: para sa pakikilahok sa isang bilog na pang-agham na mag-aaral, si Likhachev ay inaresto at ikinulong sa kampo ng Solovetsky. Noong 1931 - 1932 siya ay nasa pagtatayo ng White Sea-Baltic Canal at pinakawalan bilang isang "drummer Belbaltlag na may karapatang manirahan sa buong USSR."
1934 - 1938 ay nagtrabaho sa sangay ng Leningrad ng publishing house ng USSR Academy of Sciences. Nakuha niya ang pansin sa kanyang sarili nang i-edit ang aklat ng A.A. Shakhmatov "Review of Russian Chronicles" at inanyayahan na magtrabaho sa departamento ng sinaunang panitikan ng Russia sa Leningrad Institute of Russian Literature (Pushkin House), kung saan mula 1938 ay nagsagawa siya ng gawaing pang-agham, mula 1954 pinamunuan niya ang sektor ng sinaunang panitikan ng Russia. 1941 - ipinagtanggol ang kanyang thesis na "Novgorod annals of the XII century".
Sa Leningrad, kinubkob ng mga Nazi, si Likhachev, sa pakikipagtulungan ng arkeologo na si M.A. Tianova, isinulat ang brochure na "Defense of Old Russian Cities", na lumitaw sa blockade noong 1942.
Noong 1947, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyong pang-doktoral na "Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga anyo ng panitikan ng pagsulat ng salaysay noong ika-11-16 na siglo." 1946-1953 - propesor sa Leningrad State University. 1953 - Kaukulang Miyembro ng Academy of Sciences ng USSR, 1970 - Academician ng Academy of Sciences ng USSR, 1991 - Academician ng Russian Academy of Sciences. Dayuhang miyembro ng Academies of Sciences: Bulgarian (1963), Austrian (1968), Serbian (1972), Hungarian (1973). Honorary Doctor of Universities: Torun (1964), Oxford (1967), Edinburgh (1970). 1986 - 1991 - Tagapangulo ng Lupon ng Soviet Cultural Fund, 1991 - 1993 - Tagapangulo ng Lupon ng Russian International Cultural Fund. USSR State Prize (1952, 1969). 1986 - Bayani ng Sosyalistang Paggawa. Ginawaran ng Order of the Red Banner of Labor at mga medalya. Ang unang may hawak ng muling nabuhay na Order of St. Andrew the First-Called (1998).
Bibliograpiya
Buong bibliograpiya sa website ng may-akda.
1945 - "Pambansang pagkakakilanlan ng Sinaunang Russia"
1947 - "Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan"
1950 - "The Tale of Bygone Years"
1952 - "Ang Pag-usbong ng Panitikang Ruso"
1955 - "The Tale of Igor's Campaign. Historical and Literary Essay"
1958 - "Tao sa Panitikan ng Sinaunang Russia"
1958 - "Ilang Problema sa Pag-aaral sa Ikalawang Impluwensya ng South Slavic sa Russia"
1962 - "Kultura ng Russia sa panahon ni Andrei Rublev at Epiphanius the Wise"
1962 - "Textology. Sa materyal ng panitikang Ruso noong ika-10 - ika-17 na siglo."
1967 - "Mga Tula ng Lumang Panitikang Ruso"
1971 - "The Artistic Heritage of Ancient Russia and Modernity" (kasama si V.D. Likhacheva)
1973 - "Pag-unlad ng panitikang Ruso noong X - XVII na siglo. Mga Epoch at istilo"
1981 - "Mga Tala sa Ruso"
1983 - "Native Land"
1984 - "Panitikan - katotohanan - panitikan"
1985 - "Ang nakaraan - ang hinaharap"
1986 - "Mga Pag-aaral sa Old Russian Literature"
1989 - "Sa Philology"
1994 - Mga liham tungkol sa kabaitan
2007 - Mga alaala
kulturang Ruso
Mga titulo, parangal at premyo
* Bayani ng Sosyalistang Paggawa (1986)
* Order of St. Andrew the First-Called (Setyembre 30, 1998) - para sa natitirang kontribusyon sa pagpapaunlad ng pambansang kultura (ang order ay iginawad para sa No. 1)
* Order of Merit for the Fatherland, II degree (Nobyembre 28, 1996) - para sa mga natitirang serbisyo sa estado at isang mahusay na personal na kontribusyon sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso
* Ang utos ni Lenin
* Order ng Red Banner of Labor (1966)
* Medalya "50 Taon ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945" (Marso 22, 1995)
* Pushkin Medal (Hunyo 4, 1999) - bilang paggunita sa ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ni A. S. Pushkin, para sa mga serbisyo sa larangan ng kultura, edukasyon, panitikan at sining
* Medalya "For Labor Valor" (1954)
* Medalya "Para sa Depensa ng Leningrad" (1942)
* Medalya "30 Taon ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko 1941-1945" (1975)
* Medalya "40 Taon ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945" (1985)
* Medalya "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945" (1946)
* Medalya "Beterano ng Paggawa" (1986)
* Utos ni Georgy Dimitrov (NRB, 1986)
* Dalawang order ng "Cyril at Methodius" I degree (NRB, 1963, 1977)
* Order of Stara Planina, 1st class (Bulgaria, 1996)
* Order "Madara horseman" I degree (Bulgaria, 1995)
* Badge ng Executive Committee ng Leningrad City Council "Naninirahan sa kinubkob na Leningrad"
Noong 1986, inorganisa niya ang Sobyet (ngayon ay Russian) Cultural Foundation at naging chairman ng presidium ng Foundation hanggang 1993. Mula noong 1990, siya ay naging miyembro ng International Committee para sa Organisasyon ng Aklatan ng Alexandria (Ehipto). Nahalal siya bilang representante ng Konseho ng Lungsod ng Leningrad (1961-1962, 1987-1989).
Dayuhang miyembro ng Academies of Sciences ng Bulgaria, Hungary, ang Academy of Sciences and Arts ng Serbia. Kaukulang Miyembro ng Austrian, American, British, Italian, Göttingen Academies, Kaukulang Miyembro ng pinakamatandang US Philosophical Society. Miyembro ng Unyon ng mga Manunulat mula noong 1956. Mula noong 1983 - Tagapangulo ng Pushkin Commission ng Russian Academy of Sciences, mula noong 1974 - Tagapangulo ng editorial board ng taunang "Monuments of Culture. Mga bagong tuklas." Mula 1971 hanggang 1993, pinamunuan niya ang editorial board ng serye ng Literary Monuments, mula noong 1987 naging miyembro siya ng editorial board ng Novy Mir magazine, at mula noong 1988, ng Our Heritage magazine.
Ang Russian Academy of Art History at Musical Performance ay iginawad sa Amber Cross Order of Arts (1997). Ginawaran ng Honorary Diploma ng Legislative Assembly ng St. Petersburg (1996). Siya ay iginawad sa Big Gold Medal na pinangalanang M.V. Lomonosov (1993). Unang Honorary Citizen ng St. Petersburg (1993). Honorary citizen ng Italyano na mga lungsod ng Milan at Arezzo. Laureate ng Tsarskoye Selo Art Prize (1997).
* Noong 2006, itinatag ng D.S. Likhachev Foundation at ng Gobyerno ng St. Petersburg ang D.S. Likhachev Prize.
* Noong 2000, si D.S. Likhachev ay iginawad sa posthumously ng State Prize ng Russia para sa pagbuo ng artistikong direksyon ng domestic telebisyon at ang paglikha ng all-Russian state television channel na "Culture". Ang mga aklat na "Russian Culture" ay nai-publish; Sky line ng lungsod sa Neva. Mga alaala, mga artikulo.
Interesanteng kaalaman
* Sa pamamagitan ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation, ang 2006 ay idineklara na taon ni Dmitry Sergeevich Likhachev sa Russia.
* Ang pangalan ni Likhachev ay itinalaga sa isang menor de edad na planeta No. 2877 (1984).
* Noong 1999, sa inisyatiba ni Dmitry Sergeevich, ang Pushkin Lyceum No. 1500 ay nilikha sa Moscow. Hindi nakita ng akademya ang lyceum at namatay tatlong buwan pagkatapos itayo ang gusali.
* Bawat taon, bilang parangal kay Dmitry Sergeevich Likhachev, ang Likhachev Readings ay ginaganap sa GOU Gymnasium No. 1503 sa Moscow at Pushkin Lyceum No. 1500, na pinagsasama-sama ang mga mag-aaral mula sa iba't ibang lungsod at bansa na may mga pagtatanghal na nakatuon sa memorya ng dakilang mamamayan. ng Russia.
* Sa pamamagitan ng utos ng Gobernador ng St. Petersburg noong 2000, ang pangalan ng D.S. Likhachev ay itinalaga sa paaralan No. 47 (Plutalova Street (St. Petersburg), bahay No. 24), kung saan ginaganap din ang mga pagbabasa ng Likhachev.
* Noong 1999, ang pangalan ni Likhachev ay ibinigay sa Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage.
