Ano ang kahulugan ng psychological parallelism sa panitikan. Ang kahulugan ng psychological parallelism sa diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan

Sa artikulong ito ay isasaalang-alang natin ang gayong konseptong pampanitikan bilang sikolohikal na paralelismo. Kadalasan ang terminong ito ay nagdudulot ng ilang mga problema sa interpretasyon ng kahulugan at pag-andar nito. Sa artikulong ito, susubukan naming ipaliwanag nang malinaw hangga't maaari kung ano ang konseptong ito, kung paano ilapat ito sa masining na pagsusuri ng teksto, at kung ano ang dapat bigyan ng espesyal na pansin.

Kahulugan

Ang sikolohikal na paralelismo sa panitikan ay isa sa mga kagamitang pangkakanyahan. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang balangkas ng akda ay batay sa isang pare-parehong paghahambing ng mga motibo, larawan ng kalikasan, relasyon, sitwasyon, aksyon. Karaniwang ginagamit sa mga makatang tekstong bayan.

Bilang isang tuntunin, ito ay binubuo ng 2 bahagi. Ang una ay naglalarawan ng isang larawan ng kalikasan, kondisyonal at metaporiko, na lumilikha ng emosyonal at sikolohikal na background. At sa pangalawa, lumilitaw na ang imahe ng bayani, na ang estado ay inihambing sa natural. Halimbawa: ang palkon ay isang mabuting kapwa, ang sisne ay isang nobya, ang kuku ay isang nananabik na babae o isang balo.

Kwento

Gayunpaman, ito ay kinakailangan upang bungkalin ng kaunti sa nakaraan upang lubos na maunawaan kung ano ang sikolohikal na paralelismo. Ang kahulugan sa panitikan, sa pamamagitan ng paraan, ay karaniwang nagsisimula sa isang maliit na background sa kasaysayan.

Kaya, kung ang pamamaraan na ito ay dumating sa panitikan mula sa alamat, kung gayon ito ay may malalim na ugat. Bakit sumagi sa isip ng mga tao na ihambing ang kanilang sarili sa mga hayop, halaman o natural na pangyayari? Ang kababalaghan na ito ay batay sa walang muwang na syncretic na mga ideya na ang nakapaligid na mundo ay may sariling kalooban. Ito ay nakumpirma ng mga paganong paniniwala, na pinagkalooban ang lahat ng mga phenomena sa buhay na may kamalayan. Halimbawa, ang araw ay isang mata, iyon ay, ang araw ay lumilitaw bilang isang aktibong nilalang na nabubuhay.

Ang mga parallel na ito ay:

Isang kumplikadong pagkakatulad ng mga katangiang katangian sa buhay o pagkilos.
Ang mga ugnayan ng mga tampok na ito sa aming pag-unawa sa katotohanan, ang mga batas ng nakapaligid na mundo.
Ang katabi ng iba't ibang mga bagay na maaaring magkatulad sa mga tuntunin ng mga natukoy na tampok.
Ang mahalagang halaga at pagkakumpleto ng inilarawang bagay o phenomenon na may kaugnayan sa sangkatauhan.

Iyon ay, sa una ang sikolohikal na paralelismo ay itinayo sa subjective na ideya ng isang tao tungkol sa mundo.

Mga uri

Patuloy kaming nag-aaral ng psychological parallelism. Naibigay na natin ang kahulugan, ngayon ay pag-usapan natin ang mga uri nito. Mayroong ilang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng estilistang kababalaghan na ito at, nang naaayon, ilang mga klasipikasyon. Ipinakita namin dito ang pinakasikat sa kanila - ang may-akda ng A. N. Veselovsky. Ayon sa kanya, nangyayari ang psychological parallelism:

binomial;
pormal;
polinomyal;
monomial;
negatibo.

Paralelismo binomial

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na paraan ng pagtatayo. Una, mayroong isang imahe ng isang larawan ng kalikasan, pagkatapos ay isang paglalarawan ng isang katulad na yugto mula sa buhay ng isang tao. Ang dalawang episode na ito ay tila umaalingawngaw sa isa't isa, bagama't magkaiba ang mga ito sa nilalaman ng bagay. Posibleng maunawaan na mayroon silang isang bagay na karaniwan, ayon sa ilang mga katinig, mga motibo. Ang tampok na ito ay isang natatanging tampok ng mga sikolohikal na parallel mula sa mga pag-uulit lamang.

Halimbawa: "Kapag gusto nilang mamitas ng mga rosas, kailangan nilang maghintay hanggang sa tagsibol, kapag gusto nilang mahalin ang mga batang babae, kailangan nilang labing-anim na taong gulang" (Spanish folk song).

Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang paralelismo ng alamat, na kadalasang nangyayari na binomial, ay pangunahing binuo sa kategorya ng aksyon. Kung ito ay aalisin, kung gayon ang lahat ng iba pang mga elemento ng stylistic figure ay mawawala ang kanilang kahalagahan. Ang katatagan ng disenyo na ito ay ibinibigay ng 2 mga kadahilanan:

Bilang karagdagan sa pangunahing pagkakapareho, ang maliwanag na katulad na mga detalye ng kategorya ng aksyon ay idinagdag, na hindi isinalaysay sa kanya.
Ang paghahambing ay nagustuhan ng mga katutubong nagsasalita, naging bahagi ng kulto at nanatili dito sa loob ng mahabang panahon.

Kung ang parehong mga puntong ito ay sinusunod, kung gayon ang paralelismo ay magiging isang simbolo at magiging isang sambahayan na salita. Gayunpaman, malayo sa lahat ng dalawang-matagalang paralelismo, kahit na ang mga itinayo ayon sa lahat ng mga patakaran, ay naghihintay ng gayong kapalaran.

Pormal na paralelismo

May mga kaso kapag ang sikolohikal na paralelismo ay hindi agad malinaw, at upang maunawaan ito, kinakailangan na marinig ang buong teksto. Halimbawa: ang isa sa mga katutubong awit ay nagsisimula sa linyang "Ang ilog ay umaagos, hindi ito magagalaw", pagkatapos ay mayroong isang paglalarawan ng nobya, kung saan maraming bisita ang dumating sa kasal, ngunit walang sinuman ang makapagpapala sa kanya, dahil siya ay isang ulila; kaya, mayroong isang pagkakatulad - ang ilog ay hindi gumalaw, at ang nobya ay nakaupo na malungkot, tahimik.

Dito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa default, at hindi tungkol sa kakulangan ng pagkakatulad. Ang kagamitang pangkakanyahan ay nagiging mas kumplikado, ang pag-unawa sa mismong akda ay nagiging mas mahirap, ngunit ang istraktura ay nagiging mas maganda at patula.

Polinomyal na paralelismo

Ang konsepto ng "psychological parallelism", sa kabila ng maliwanag na pagiging kumplikado, ay medyo simple. Ang isa pang bagay ay kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga uri ng kagamitang pangkakanyahan na ito. Bagama't may kinalaman sa polynomial parallelism, kadalasan ay walang mga problema sa pagtuklas nito.

Ang subspecies na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panig na akumulasyon ng ilang mga parallel na nagmumula sa ilang mga bagay nang sabay-sabay. Iyon ay, isang character ang kinuha at inihambing kaagad sa isang bilang ng mga larawan. Halimbawa: "Huwag hawakan, kalapati, na may kalapati, huwag pilipit, damo, na may talim ng damo, huwag masanay, mabuti, sa isang batang babae." Ibig sabihin, mayroon nang tatlong bagay para sa paghahambing sa harap ng mambabasa.

Ang gayong isang panig na pagtaas sa mga imahe ay nagmumungkahi na ang paralelismo ay unti-unting umunlad, na nagbigay sa makata ng higit na kalayaan sa pagsusulat at ng pagkakataong ipakita ang kanyang mga kakayahan sa pagsusuri.

Kaya naman ang polynomial parallelism ay tinatawag na medyo late phenomenon ng folk poetic style.

Isang-Term Paralelismo

Ang isang pangmatagalang sikolohikal na paralelismo ay naglalayong bumuo ng figurativeness at palakasin ang papel nito sa trabaho. Mukhang ganito ang diskarteng ito: Isipin ang karaniwang dalawang-matagalang pagtatayo, kung saan ang unang bahagi ay nagsasalita ng mga bituin at buwan, at sa pangalawa ay inihambing sila sa ikakasal. Ngayon tanggalin natin ang pangalawang bahagi, iiwan lamang ang mga larawan ng mga bituin at buwan. Ayon sa nilalaman ng akda, hulaan ng mambabasa na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang batang babae at isang binata, ngunit walang pagbanggit sa kanila sa mismong teksto.

Ang pagtitimpi na ito ay katulad ng pormal na paralelismo, ngunit hindi katulad nito, walang babanggitin dito ang mga karakter ng tao na tinutukoy. Samakatuwid, dito maaari nating pag-usapan ang hitsura ng isang simbolo. Sa paglipas ng mga siglo, ang mga mahusay na itinatag na alegorikal na mga imahe ay lumitaw sa alamat, na kinilala na may isang kahulugan lamang. Ang ganito at ganoong mga imahe ay ginagamit sa isang pangmatagalang paralelismo.

Halimbawa, ang isang falcon ay nakilala sa isang binata, isang lalaking ikakasal. At kadalasan ang mga gawa ay naglalarawan kung paano nakikipaglaban ang isang falcon sa isa pang ibon, kung paano siya dinukot, kung paano niya pinamunuan ang isang falcon sa pasilyo. Walang binanggit na mga tao dito, ngunit naiintindihan namin na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa relasyon ng tao sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.

Negatibo ang concurrency

Magpatuloy tayo sa paglalarawan ng huling uri, na maaaring sikolohikal na paralelismo (mga halimbawa ay ibinigay sa artikulo). Ang mga negatibong konstruksyon ng aming kagamitang pangkakanyahan ay karaniwang ginagamit upang lumikha ng mga bugtong. Halimbawa: "Umuungol, hindi toro, malakas, hindi bato."

Ang nasabing konstruksiyon ay itinayo bilang mga sumusunod. Una, ang isang ordinaryong two-term o polynomial parallelism ay nilikha, at pagkatapos ay ang characterized na imahe ay tinanggal mula dito at ang negation ay idinagdag. Halimbawa, sa halip na "raars like a bull" - "raars, not a bull."

Sa Slavic folklore, ang pamamaraan na ito ay lalong popular at minamahal. Samakatuwid, ito ay matatagpuan hindi lamang sa mga bugtong, kundi pati na rin sa mga kanta, mga kuwentong engkanto, atbp. Nang maglaon, ito ay lumipat din sa panitikan ng may-akda, na ginagamit pangunahin sa mga kuwentong engkanto at mga pagtatangka sa istilo upang muling likhain ang katutubong tula.

Mula sa isang konseptong pananaw, ang negatibong paralelismo, kumbaga, ay binabaluktot ang mismong pormula ng paralelismo, na nilikha upang paglapitin ang mga imahe, at hindi upang paghiwalayin ang mga ito.

Mula sa alamat hanggang sa panitikan ng may-akda

Kailan lumipat ang psychological parallelism mula sa katutubong tula tungo sa klasikal na panitikan?

Nangyari ito sa panahon ng mga palaboy, itinerant na musikero. Hindi tulad ng kanilang mga nauna, nagtapos sila mula sa klasikal na musika at mga paaralan ng tula, kaya't pinagkadalubhasaan nila ang mga pangunahing pamamaraan ng panitikan ng pagpapakita ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na abstractness. Mayroon silang maliit na pagtitiyak at koneksyon sa katotohanan. Kasabay nito, tulad ng lahat ng itinerant na musikero, medyo pamilyar sila sa alamat. Samakatuwid, sinimulan nilang ipasok ang mga elemento nito sa kanilang tula. Ang mga paghahambing sa natural na phenomena ng karakter ng karakter ay lumitaw, halimbawa, taglamig at taglagas - na may kalungkutan, at tag-araw at tagsibol - na may kasiyahan. Siyempre, ang kanilang mga eksperimento ay medyo primitive at malayo sa perpekto, ngunit inilatag nila ang pundasyon para sa isang bagong estilo, na kalaunan ay lumipat sa panitikan sa medieval.

Kaya, noong ika-12 siglo, ang mga pamamaraan ng katutubong awit ay unti-unting nagsimulang mag-intertwine sa klasikal na tradisyon.

Ano ang tungkulin ng mga paghahambing, epithets at metapora ng psychological parallelism?

Upang magsimula, nararapat na sabihin na kung walang mga metapora at epithets ay walang paralelismo mismo, dahil ang pamamaraan na ito ay ganap na umaasa sa kanila.

Ang parehong mga landas na ito ay nagsisilbi upang ilipat ang tanda ng isang bagay sa isa pa. Sa totoo lang, nasa function na ito ay malinaw na kung wala sila imposibleng ihambing ang kalikasan sa tao. Ang wikang metaporikal ang pangunahing kasangkapan ng manunulat sa paglikha ng mga paralelismo. At kung pinag-uusapan natin ang pag-andar ng mga trope na ito, kung gayon ito ay binubuo lamang sa paglipat ng mga palatandaan.

Ang mga pangunahing konsepto (psychological parallelism) ay nauugnay sa mga paglalarawan, kaya hindi nakakagulat na ang mga metapora at epithets ay sumasakop sa pangunahing lugar sa kanila. Halimbawa, kunin natin ang epithet na "lubog na ang araw" at gumawa ng parallelism dito. Tayo ay magtatagumpay: sa paglubog ng araw, gayon din ang buhay ng malinaw na palkon. Ibig sabihin, ang pagkupas ng araw ay inihahambing sa pagkupas ng buhay ng isang binata.

Psychological Parallelism sa The Tale of Igor's Campaign

Ang isang mahusay na halimbawa ng mga katutubong kagamitang pangkakanyahan ay ang "Salita", dahil ito mismo ay bahagi ng alamat. Halimbawa, kunin natin ang pangunahing karakter na si Yaroslavna, dahil ang kanyang imahe ay nauugnay sa kalikasan at madalas na inihambing sa kanya. Kunin ang episode ng pag-iyak ng pangunahing tauhang babae. Isang araw, "tumawag siya na may malungkot na tap dance sa madaling araw" - isang paralelismo sa pagitan ng Yaroslavna at ng isang ibon.

Pagkatapos ay maaalala mo ang imahe ng tagapagsalaysay mismo. Ang kanyang mga daliri sa mga kuwerdas ay inihahambing sa sampung falcon na umaatake sa mga kalapati.

At isa pang halimbawa: ang pag-urong ng Galich sa Don ay inilarawan bilang "hindi isang bagyo, ang mga falcon ay dinadala sa malawak na mga bukid." Dito makikita natin ang isang pattern ng negatibong paralelismo.

mga mahilig, at kami mismo ay nagmumungkahi, na ina-update ito, ang sinaunang ideya na ang mga puno ay nagpapatuloy, dahil sa pakikiramay, upang madama at mahalin, tulad ng mga nagpapahinga sa ilalim nila. Kaya sa kanta ng Lusatian, ipinamana ng magkasintahan: “Ilibing mo tayong dalawa diyan sa ilalim ng puno ng linden, magtanim ng dalawang baging. Ang mga baging ay lumago, nagdala ng maraming berry; mahal nila ang isa't isa, pinagsama-sama." Sa mga panaghoy ng Lithuanian, ang ideya ng pagkakakilanlan ay nanatiling sariwa, nang walang pag-aalinlangan: "Aking anak, aking nobya; anong klaseng dahon ka maging berde anong mga kulay mamumulaklak ka ba? Naku, nagtanim ako ng strawberry sa puntod mo!” O: "Oh, kung lumaki ka, tinanim ka ng puno!" Alalahanin natin ang kaugaliang ipinahiwatig sa Babylonian Talmud: ang magtanim ng isang cedar tree sa pagsilang ng isang anak na lalaki, at isang pine tree sa pagsilang ng isang anak na babae.

Ang alamat ng Abelard at Eloise 13 ay nawalan na ng simbolismong ito: nang ibinaba nila ang katawan ni Eloise sa katawan ni Abelard, na dati nang namatay, kinuha siya ng kanyang balangkas sa kanyang mga bisig upang makiisa sa kanya magpakailanman. Ang imahe ng magkakaugnay na mga puno - mga bulaklak ay nawala. Siya at ang iba pang katulad niya ay kailangang maglaho o maglaho sa pagpapahina ng ideya ng paralelismo, pagkakakilanlan, sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng tao, sa paghihiwalay ng tao mula sa kosmikong koneksyon kung saan siya mismo ay nawala bilang bahagi ng isang napakalaki, hindi kilalang buo. Kung mas kilala niya ang kanyang sarili, mas naging malinaw ang linya sa pagitan niya at ng nakapaligid na kalikasan, at ang ideya ng pagkakakilanlan ay nagbigay daan sa ideya ng singularity. Ang sinaunang syncretism ay inalis bago ang dismembering feats ng kaalaman: ang equation na kidlat - ibon, tao - puno ay pinalitan paghahambing: ang kidlat ay parang ibon, ang tao ay parang puno, atbp.; mors, mare atbp., bilang pagdurog, pagsira, atbp., ay nagpahayag ng katulad na aksyon, bilang anima<лат. - душа>-ἄ ve μ o ς <гр. - ветер>atbp., ngunit dahil ang pag-unawa sa mga bagay ay may kasamang mga bagong tampok na hindi nakasalalay sa kanilang pangunahing kahulugan ng tunog, ang mga salita ay naiba at na-generalize, unti-unting lumilipat patungo sa yugtong iyon ng pag-unlad kapag sila ay naging isang bagay tulad ng mga algebraic sign, matalinghaga na ang elemento ay matagal nang natatakpan para sa amin sa pamamagitan ng bagong nilalaman na iminumungkahi namin sa kanila.

Ang karagdagang pag-unlad ng imahe ay naganap sa ibang mga paraan.

Ang paghihiwalay ng personalidad, ang kamalayan ng espirituwal na kakanyahan nito (kaugnay ng kulto ng mga ninuno) ay dapat na humantong sa katotohanan na ang mga mahahalagang puwersa ng kalikasan ay nakahiwalay sa pantasya bilang isang bagay na hiwalay, tulad ng buhay, personal; sila ang kumikilos, nagnanais, nakakaimpluwensya sa mga tubig, kagubatan at phenomena ng langit; bawat puno ay may sariling hamadryad 14 , ang kanyang buhay ay konektado dito, siya ay nakadarama ng sakit kapag ang isang puno ay pinutol, siya ay namatay kasama nito. Kaya sa mga Griyego;<...>ang parehong pananaw<...>ay umiiral sa India, Annam, atbp.

Sa gitna ng bawat kumplikadong mga parallel na nagbigay nilalaman sa sinaunang mito, mayroong isang espesyal na kapangyarihan, Diyos: ang konsepto ng buhay ay inilipat dito,

Ang mga tampok ng mitolohiya ay naaakit sa kanya, ang ilan ay nagpapakilala sa kanyang aktibidad, ang iba ay naging kanyang mga simbolo. Paglabas ng direktang pagkakakilanlan sa kalikasan, isinasaalang-alang ng isang tao ang diyos, na nagpapaunlad ng nilalaman nito sa antas sa kanyang moral at aesthetic na paglago: relihiyon kinukuha ito, na inaantala ang pag-unlad na ito sa matatag na kondisyon ng kulto. Ngunit ang parehong mga sandali ng pag-aresto ng kulto at ang antropomorpikong pag-unawa sa diyos ay hindi sapat, o masyadong tiyak, upang tumugon sa pag-unlad ng pag-iisip at mga pangangailangan ng lumalagong pagmamasid sa sarili, pananabik para sa mga consonance sa mga lihim ng macrocosm 15, at hindi lamang mga siyentipikong paghahayag, kundi pati na rin ang mga simpatiya. At may mga katinig, dahil sa likas na katangian ay palaging may mga sagot sa ating mga hinihingi para sa pagiging suhestiyon. Ang mga kinakailangan na ito ay likas sa ating kamalayan, nabubuhay ito sa globo ng convergence at parallels, sa makasagisag na pag-asimilasyon ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo, ibinubuhos ang nilalaman nito sa kanila at nakikitang muli silang makatao. Ang wika ng tula ay nagpapatuloy sa sikolohikal na proseso na nagsimula sa sinaunang mga landas: ginagamit na nito ang mga larawan ng wika at mito, ang kanilang mga metapora at simbolo, ngunit lumilikha ng mga bago sa kanilang pagkakahawig. Ang koneksyon ng mito, wika at tula 16 ay hindi gaanong sa pagkakaisa ng alamat, kundi sa pagkakaisa ng isang aparatong sikolohikal, sa arte renovata porma dicendi <искусстве na-update mga anyo ng pagpapahayag (<Квинтилиан 17 >, ix,

Upang makamit ang liwanag ng impression at mapahusay ang emosyonal na epekto sa fiction, iba't ibang mga diskarte ang ginagamit - phonetic, lexical, syntactic. Isa sa mga paraan na ito ay syntactic parallelism - isang masining na pamamaraan kung saan ang mga elemento ng pananalita na nagdadala ng isang ideya ay sumusunod sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod at lumikha ng isang solong imahe.

Ang paraan ng pagpapahayag na ito ay gumagamit ng prinsipyo ng pag-uulit at simetrya. Kaya, ang phenomenon ng generality, homogeneity ng syntactic constructions at ang kanilang pagkakaayos sa isang compositional connection ay syntactic parallelism.

Mayroong ilang mga uri ng pag-aayos ng mga elemento ng pagsasalita. Kung ang mga syntactic constructions ay ganap na magkapareho, ito ay buong paralelismo, kung ang pagkakatulad ay bahagyang - hindi kumpleto.Kapag magkatabi ang mga istruktura, maaari nating pag-usapan contact parallelism kung pinaghihiwalay sila ng iba - o malayo.

Ang paralelismo bilang isang nagpapahayag na paraan ng wika ay kilala mula pa noong unang panahon. Sapat na alalahanin ang mga teksto sa bibliya, sinaunang epiko, kaisipan at kuwento, mga awiting bayan, pati na rin ang mga panalangin, spells, pagsasabwatan. Ang pamamaraan na ito ay maaaring masubaybayan sa mga bugtong, kasabihan, salawikain. Malinaw na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tipikal para sa oral folk art, gayundin para sa mga akdang pampanitikan na inilarawan sa pangkinaugalian noong unang panahon.

Umawit, kinanta ang munting ibon at kumalma;

Alam ng puso ang saya at nakalimutan.

Sa kasong ito, mayroong isang paghahambing ng isa, ang pangunahing aksyon sa isa pa, pangalawa, na isang katangian na katangian ng alamat.

Mga uri ng paralelismo

Sa wikang Ruso, lalo na sa fiction, iba't ibang uri ng syntactic parallelism ang ginagamit:

binomial;
polinomyal;
monomial;
pormal;
negatibo;
baligtad (chiasm).

Ang pinakakaraniwang ginagamit ay dalawang-matagalang paralelismo. Karaniwan ang gayong pamamaraan ay naglalarawan ng mga natural na phenomena, pagkatapos ay naglalarawan ng ilang uri ng sitwasyon sa buhay.

Ang mga tambo ay kumaluskos sa likod ng tubig.

Umiiyak ang dalagang prinsesa sa tabi ng ilog.

Kapag gumagamit ng polynomial na variant, ang aktor ay inihambing sa ilang mga larawan:

Kami ay dalawang punong kahoy na nasisindihan ng bagyo,

Dalawang apoy ng kagubatan sa hatinggabi

Kami ay dalawang bulalakaw na lumilipad sa gabi,

Isang kapalaran two-stinged bee.

Sa panitikang Ruso, lalo na, sa katutubong sining, nakatagpo din ang isang pangmatagalang paralelismo. Kasabay nito, ang mga karakter ng tao ay lumilitaw lamang sa mga larawan ng mga halaman, hayop, ibon, gayunpaman, malinaw na ang imahe ng "malinaw na falcon" ay nagpapahiwatig ng isang binata - isang lalaking ikakasal, isang magkasintahan. Ang isang batang babae, isang nobya, ay karaniwang lumilitaw sa anyo ng isang "swan", "peahen", o birch, abo ng bundok, atbp.

Sa ilang paraan, ang pormal na bersyon ng diskarteng ito ay katulad ng isang pang-matagalang. Gayunpaman, hindi ito agad na napapansin, dahil walang malinaw na lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga elemento. Upang maunawaan ang kahulugan nito, kailangan mong katawanin ang buong gawain sa kabuuan o isang tiyak na panahon.

Ang syntactic parallelism ay minsan pinagsama sa iba pang mga anyo ng nagpapahayag na paraan na ito, halimbawa, sa phonetic, na nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng parehong mga salita sa simula ng isang linya o parehong pagtatapos ng mga linya. Pinahuhusay ng kumbinasyong ito ang pagpapahayag ng teksto, binibigyan ito ng isang espesyal na tunog:

Ang iyong pangalan ay isang ibon sa iyong kamay

Ang iyong pangalan ay yelo sa dila

Malawakang ginagamit sa oral folk art at mga gawa ng fiction ang negative parallelism.Ang paraan ng pagpapahayag na ito ay matatagpuan sa mga kwentong bayan, kanta, bugtong, at ginagamit din ito ng mga may-akda.

Hindi ang ihip ng hangin mula sa itaas

Nadikit ang mga sheet sa gabing naliliwanagan ng buwan -

Hinipo mo ang aking kaluluwa...

Sa pagsasalita tungkol sa syntactic na paraan ng pagpapahayag na ito, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang isang matingkad na nagpapahayag na aparato bilang reverse form nito, chiasm. Ang kakanyahan nito ay ang pagkakasunud-sunod ng mga elemento ay nagbabago ng crosswise o salamin. Ang isang halimbawa ng tinatawag na "purely syntactic" chiasm ay ang kasabihang: "Hindi ang mga tao para sa kapangyarihan, ngunit ang kapangyarihan para sa mga tao."

Sa pagsisikap na makamit ang epekto, talas, at panghihikayat ng kanilang mga pampublikong talumpati, ang chiasm ay ginamit ng mga mananalumpati mula pa noong unang panahon. Ang nagpapahayag na paraan na ito ay matatagpuan sa mga gawa ng mga manunulat at makata ng Russia ng "ginintuang" at "pilak" na mga siglo, at ang mga modernong may-akda ay hindi magagawa nang wala ito.

Ang mga alamat at kathang-isip ay isang salamin ng katotohanan, malapit silang konektado sa kasaysayan ng lipunan, ihayag ang kakanyahan ng mga phenomena at ang panloob na mundo ng isang tao sa tulong ng maraming mga diskarte sa pagpapahayag. Bilang isang paraan upang mapahusay ang emosyonal na epekto, ang syntactic parallelism ay kadalasang naglalaman ng iba't ibang uri ng artistikong pagpapahayag.

A.N. Veselovsky Psychological parallelism at ang mga anyo nito sa pagmuni-muni ng istilong patula

Inaasimila ng tao ang mga larawan ng panlabas na mundo sa mga anyo ng kanyang kamalayan sa sarili; lalo na para sa primitive na tao, na hindi pa nabubuo ang ugali ng abstract, di-mapanlikhang pag-iisip, kahit na ang huli ay hindi magagawa nang walang tiyak na imahe na kasama nito. Hindi namin sinasadyang ilipat sa kalikasan ang aming sariling pang-unawa sa buhay, na ipinahayag sa paggalaw, sa pagpapakita ng puwersa na itinuro ng kalooban; sa mga phenomena o bagay kung saan napansin ang paggalaw, minsang pinaghihinalaan ang mga senyales ng enerhiya, kalooban, at buhay. Tinatawag natin itong world outlook animistic; sa aplikasyon sa mala-tula na istilo, at hindi dito nag-iisa, mas tamang pag-usapan ang paralelismo. Ito ay hindi isang bagay ng pagkilala sa buhay ng tao na may natural na buhay at hindi ng paghahambing, na ipinapalagay ang kamalayan sa paghihiwalay ng mga pinaghahambing na bagay, ngunit ng paghahambing sa batayan ng pagkilos (125), paggalaw: ang isang puno ay nagpapagaling, ang isang batang babae ay yumuko. , tulad ng sa Little Russian na kanta. Ang representasyon ng paggalaw, aksyon ay sumasailalim sa isang panig na mga kahulugan ng ating salita: ang parehong mga ugat ay tumutugma sa ideya ng matinding paggalaw, ang pagtagos ng isang arrow, tunog at liwanag; ang mga konsepto ng pakikibaka, pagdurusa, pagkawasak ay ipinahayag sa mga salitang tulad ng mors, mare<…>, Aleman si mahlen.

Kaya, ang parallelism ay nakasalalay sa paghahambing ng paksa at bagay ayon sa kategorya ng paggalaw, pagkilos, bilang isang tanda ng aktibidad na kusang-loob. Ang mga bagay, natural, ay mga hayop; sila ay pinaka nakapagpapaalaala sa isang tao: narito ang malayong sikolohikal na pundasyon ng apologist ng hayop; ngunit ang mga halaman ay itinuro din ang parehong pagkakatulad: sila ay ipinanganak at natuyo, naging berde at yumuko sa lakas ng hangin. Ang araw din ay tila gumagalaw, sumisikat, lumulubog; ang hangin ay nagtulak sa mga ulap, ang kidlat ay sumugod, ang apoy ay yumakap, nilamon ang mga sanga, atbp. Ang di-organikong, hindi gumagalaw na mundo ay hindi sinasadyang iginuhit sa ganitong string ng mga paralelismo: ito ay nabuhay din.

Ang susunod na hakbang sa pag-unlad ay binubuo ng isang serye ng mga paglilipat, na naka-attach sa pangunahing tampok - paggalaw. Ang araw ay gumagalaw at tumitingin sa lupa: ang mga Hindu ay may araw, ang buwan ay ang mata<…>; ang lupa ay umuusbong na may damo, ang kagubatan na may buhok<…>; kapag kumalat ang hanging Agni (apoy) sa kagubatan, pinuputol nito ang buhok ng lupa; ang lupa ay ang nobya ni Odin, kumanta ang skald Hallfredr<…>, ang kagubatan ay ang kanyang buhok, siya ang bata, malapad ang mukha, makahoy na anak na babae ni Onar.<…>Ang isang puno ay may balat - bark (ind.), isang bundok - isang tagaytay (ind.) ... isang puno ay umiinom gamit ang isang paa - isang ugat (ind.), ang mga sanga nito - mga kamay, mga paa<…>.

Ang ganitong mga kahulugan, na sumasalamin sa isang walang muwang, syncretic na representasyon ng kalikasan, na inalipin ng wika at paniniwala, ay batay sa paglipat ng isang tampok na katangian ng isang miyembro ng parallel sa isa pa. Ito ang mga metapora ng wika; sagana sa kanila ang aming bokabularyo, ngunit ginagamit namin ang marami sa kanila nang hindi namamalayan, nang hindi naramdaman ang kanilang dating sariwang imahe; kapag "lubog ang araw" hindi natin nakikita ang kilos mismo nang hiwalay, walang alinlangang buhay sa pantasya ng sinaunang tao (126): kailangan nating i-renew ito upang madama ito sa kaginhawahan. Ang wika ng tula ay nakakamit ito sa pamamagitan ng mga kahulugan o sa pamamagitan ng isang bahagyang katangian ng pangkalahatang kilos, at dito bilang inilalapat sa isang tao at sa kanyang pag-iisip. "Ang araw ay gumagalaw, gumulong sa kahabaan ng bundok" ay hindi nagdudulot ng isang imahe sa atin; kung hindi man sa isang Serbian na kanta ni Karadzic:

Ano ang araw sa gilid ng bundok magnakaw.

Ang mga sumusunod na larawan ng kalikasan ay nabibilang sa karaniwan, minsang makasagisag, ngunit humahanga sa atin ng mga abstract na formula: ang tanawin ay kumakalat sa kapatagan, kung minsan ay biglang tumataas sa isang matarik; isang bahaghari ang kumalat sa buong clearing; kumikidlat, isang bulubundukin ang umaabot; ang nayon ay nakahandusay sa lambak; ang mga burol ay umaabot sa langit. Ang pagmamadali, ang karera, ang pagsusumikap - lahat ng ito ay makasagisag, sa kahulugan ng paglalapat ng isang sinasadyang kilos sa isang walang buhay na bagay, at lahat ng ito ay naging isang karanasan para sa atin na muling bubuhayin ng patula na wika, na binibigyang-diin ang elemento ng sangkatauhan, na nagbibigay-liwanag dito. sa pangunahing parallel (127).<…>

Itinuring ng tao ang kanyang sarili na napakabata sa lupa dahil wala siyang magawa. Saan siya nanggaling? Ang tanong na ito ay natural na iniharap, at ang mga sagot dito ay nakuha batay sa mga paghahambing na iyon, ang pangunahing motibo kung saan ay ang paglipat ng prinsipyo ng sigla sa panlabas na mundo (129).<…>At naisip niya na ang kanyang mga ninuno ay lumago mula sa mga bato (Greek myth), nagmula sa mga hayop (mga paniniwala na karaniwan sa Central Asia, sa mga tribo ng North America, sa Australia), ay nagmula sa mga puno at halaman.

Kagiliw-giliw na subaybayan ang pagpapahayag at pagkabulok ng ideyang ito: sinasamahan tayo nito mula sa kalaliman ng mga siglo hanggang sa modernong paniniwalang katutubong-tula, na idineposito sa mga karanasan ng ating istilong patula. Pagtutuunan ko ng pansin ang mga tao - puno - halaman.

Ang mga tribo ng Sioux, Damarov, Levi-Lenanov, Yurkasov, Bazutov ay itinuturing na ang puno ay kanilang ninuno; Sinabi ni Amazulu na ang unang tao ay lumabas sa tambo<…>Ang isang bahagyang pagpapahayag ng ideyang ito ay isang matibay na wika (seed-embryo), isang motif na pamilyar sa mga alamat at engkanto tungkol sa kapangyarihan ng pagpapabunga ng isang halaman, bulaklak, prutas (butil ng tinapay, mansanas, berry, gisantes, nut, rosas, atbp. .), pinapalitan ang binhi ng tao .

Sa kabaligtaran: ang halaman ay nagmula sa isang buhay na nilalang, lalo na sa tao. Kaya't ang bilang ng mga pagkakakilanlan: ang mga tao ay may mga pangalan na hiniram mula sa mga puno, bulaklak; sila ay nagiging mga puno, nagpapatuloy sa kanilang dating buhay sa mga bagong anyo, nananangis, nag-aalala (130)<…>. Sa paraan ng naturang mga pagkakakilanlan, ang ideya ng malapit na koneksyon ng isa o ibang puno, halaman na may buhay ng tao ay maaaring lumitaw.<…>. Kaya namatay, sa huling yakap, sinakal si Isolde, ang sugatang Tristan; isang rosas at isang baging ang tumubo mula sa kanilang mga libingan, na magkakaugnay sa isa't isa (Eilhard von Oberge), o isang berdeng sanga ng tinik na lumabas mula sa libingan ni Tristan at kumalat sa kapilya hanggang sa libingan ni Iseult (nobelang Pranses sa prosa); kalaunan ay sinimulan nilang sabihin na ang mga halamang ito ay itinanim ni Haring Marcos. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga muling pagsasalaysay na ito ay kawili-wili: sa simula, at mas malapit sa sinaunang ideya ng pagkakakilanlan ng tao at natural na buhay, ang mga puno - mga bulaklak ay tumubo mula sa mga bangkay; ito ay ang parehong mga tao na nabubuhay na may parehong mga hilig; nang humina ang kamalayan ng pagkakakilanlan, nanatili ang imahe, ngunit ang mga puno ng bulaklak ay nakatanim na sa mga libingan ng mga magkasintahan, at kami mismo ay nagmumungkahi, na ina-update ang sinaunang ideya nito, na ang mga puno ay patuloy na nararamdaman at nagmamahal dahil sa pakikiramay, habang ang mga namamahinga sa ilalim nila. (131).

Ang alamat nina Abelard at Heloise ay nawalan na ng simbolismong ito: nang ibinaba nila ang katawan ni Heloise sa katawan ni Abelard, na dati nang namatay, kinuha siya ng kanyang balangkas sa kanyang mga bisig upang makiisa sa kanya magpakailanman. Ang imahe ng magkakaugnay na mga puno - mga bulaklak ay nawala. Siya at ang iba pang katulad niya ay kailangang maglaho o maglaho sa pagpapahina ng ideya ng paralelismo, pagkakakilanlan, sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng tao, sa paghihiwalay ng tao mula sa kosmikong koneksyon kung saan siya mismo ay nawala bilang bahagi ng isang napakalaki, hindi kilalang buo. Kung mas kilala niya ang kanyang sarili, mas naging malinaw ang linya sa pagitan niya at ng nakapaligid na kalikasan, at ang ideya ng pagkakakilanlan ay nagbigay daan sa ideya ng singularity. Ang sinaunang syncretism ay inalis bago ang dismembering feats ng kaalaman: ang equation na kidlat - ibon, tao - puno ay pinalitan ng mga paghahambing: kidlat, tulad ng isang ibon, tao, tulad ng isang puno, atbp, mors, mare, atbp.<…>Ang karagdagang pag-unlad ng imahe ay naganap sa ibang mga paraan.

Ang paghihiwalay ng personalidad, ang kamalayan ng espirituwal na kakanyahan nito (kaugnay ng kulto ng mga ninuno) ay dapat na humantong sa katotohanan na ang mga mahahalagang puwersa ng kalikasan ay nakahiwalay din sa pantasya, bilang isang bagay na hiwalay, tulad ng buhay, personal; sila ang kumikilos, nagnanais, nakakaimpluwensya sa mga tubig, kagubatan at phenomena ng langit; bawat puno ay may sariling hamadryad, ang kanyang buhay ay konektado dito, siya ay nakakaramdam ng sakit kapag ang isang puno ay pinutol, siya ay namatay kasama nito. Kaya sa mga Griyego; Nakilala ni Bastian ang parehong ideya sa mga Oschibwas; ito ay umiiral sa India, Annam, atbp.

Sa gitna ng bawat kumplikadong mga parallel na nagbigay ng nilalaman sa sinaunang alamat, mayroong isang espesyal na kapangyarihan, isang diyos: ang konsepto ng buhay ay inilipat sa kanya, ang mga tampok ng mito ay naaakit sa kanya, ang ilan ay nagpapakilala sa kanyang aktibidad, ang iba. maging kanyang (132) mga simbolo. Paglabas ng direktang pagkakakilanlan sa kalikasan, isinasaalang-alang ng tao ang diyos, na pinauunlad ang nilalaman nito sa antas ng kanyang moral at aesthetic na paglago: ang relihiyon ay nagmamay-ari sa kanya, na naantala ang pag-unlad na ito sa matatag na mga kondisyon ng pagsamba. Ngunit ang parehong mga sandali ng pag-aresto ng kulto at ang antropomorpikong pag-unawa sa diyos ay hindi sapat o masyadong tiyak upang tumugon sa pag-unlad ng pag-iisip at mga hinihingi ng lumalagong pagmamasid sa sarili, pananabik para sa mga consonance sa mga misteryo ng macrocosm, at hindi mga pang-agham na paghahayag, kundi pati na rin ang mga simpatiya. At may mga katinig, dahil sa likas na katangian ay palaging may mga sagot sa ating mga hinihingi para sa pagiging suhestiyon.

Ang mga kinakailangang ito ay likas sa ating kamalayan, ito ay nabubuhay sa globo ng convergence at parallel, sa makasagisag na pag-asimilasyon ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo, ibinubuhos ang nilalaman nito sa kanila at muling nakikita ang mga ito na makatao. Ang wika ng tula ay nagpapatuloy sa sikolohikal na proseso na nagsimula sa sinaunang mga landas: ginagamit na nito ang mga larawan ng wika at mito, ang kanilang mga metapora at simbolo, ngunit lumilikha ng mga bago sa kanilang pagkakahawig. Ang koneksyon ng mito, wika at tula ay hindi gaanong sa pagkakaisa ng alamat, ngunit sa pagkakaisa ng isang sikolohikal na aparato.<…>sinaunang paghahambing: araw = mata at kasintahang lalaki = falcon ng isang katutubong awit - lahat ng ito ay lumitaw sa iba't ibang yugto ng parehong paralelismo.

Susuriin ko ang ilan sa kanyang mga poetic formula.

Magsisimula ako sa pinakasimpleng, katutubong-tula, na may<…>binomial parallelism. Ang pangkalahatang uri nito ay ang mga sumusunod: isang larawan ng kalikasan, sa tabi nito ay pareho mula sa buhay ng tao; echo nila ang isa't isa na may pagkakaiba sa layunin na nilalaman, may mga consonances sa pagitan nila, nililinaw kung ano ang mayroon sila sa karaniwan. Ito ay mahigpit na naghihiwalay sa sikolohikal na parallel mula sa mga pag-uulit na ipinaliwanag sa pamamagitan ng mekanismo ng pagganap ng kanta (choric o amoeba), at ang mga tautological formula kung saan inuulit ng taludtod sa madaling salita ang nilalaman ng mga nauna o nauna.<…>Sa isang eksklusibong musikal na ritmikong impresyon ay bumaba, sa isang tiyak na antas ng agnas, ang mga pormula ng sikolohikal na paralelismo, mga halimbawa kung saan ibinibigay ko:

isang healing cherry

Tingnan mula sa itaas hanggang sa ugat,

b Yumuko kay Marusya

sa pamamagitan ng bakal sa aking kaibigan.

ngunit huwag kang magkasakit, yavironka, ikaw ay berde,

b Huwag kang tuyain, munting Cossack, bata ka pa (134).

Kami ay patungo sa pormal na paralelismo. Isaalang-alang ang mga nauna nito.

Ang isa sa mga ito ay ang default sa isa sa mga miyembro ng parallel ng isang tampok na lohikal na sumusunod mula sa nilalaman nito alinsunod sa ilang tampok ng pangalawang miyembro. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa default - hindi tungkol sa pagbaluktot: ang default ay na-prompt sa una nang mag-isa, hanggang sa ito ay nakalimutan.<…>

Ang panloob na lohikal na pag-unlad ay tumutugma sa panlabas, kung minsan ay yumakap sa parehong mga miyembro ng parallel, na may isang pormal, walang kahulugan na sulat ng mga bahagi.<…>

Ay sa likod ng giikan,

Ah biyenan prasila manugang.

Ang huling parallel ay hindi napapanatili, na parang sanhi ng assonance, ang pagnanais na mapanatili ang ritmo, ang pagkakataon ng mga stress, hindi mga imahe.<…>Ang makabuluhang paralelismo ay nagiging maindayog, ang musikal na sandali ay nananaig sa pagpapahina ng mga naiintindihan na relasyon sa pagitan ng mga detalye ng mga parallel. Ito ay lumalabas na hindi isang paghalili ng mga panloob na konektadong mga imahe, ngunit isang serye ng mga ritmikong linya na walang makabuluhang sulat (152).

<…>Hahawakan ko lamang sa pagpasa sa kababalaghan<…>polynomial parallelism, na binuo mula sa isang dalawang-matagalang one-sided na akumulasyon ng mga parallel, nakuha, bukod dito, hindi mula sa isang bagay, ngunit mula sa marami, katulad na mga. Sa binomial na formula, isa lamang ang paliwanag: ang puno ay nakasandal sa puno, ang mabuting kapwa ay kumakapit sa matamis, ang formula na ito ay maaaring mag-iba sa mga pagkakaiba-iba ng parehong (175) kanta: “Ang araw ay hindi gumulong na pula ( or rather: rolled up) - Nagkasakit ang asawa ko”; sa halip na: “Tulad ng oak na sumuray-suray sa parang, kung paano nagtagumpay ang aking mahal”; o: "Tulad ng isang asul na nasusunog na bato na sumiklab, At ang aking mahal na kaibigan ay nagpapahinga." Dinadala ng polynomial formula ang mga parallel na ito sa isang hilera, pinaparami ang mga paliwanag at pinagsama-sama ang mga materyales ng pagsusuri, na parang binubuksan ang posibilidad ng pagpili:

Huwag pilipitin ang damo gamit ang isang talim ng damo,

Huwag hawakan ang kalapati ng kalapati,

Huwag kang masanay sa babae, magaling.

Hindi dalawa, ngunit tatlong uri ng mga imahe, pinagsama ng konsepto ng twisting, rapprochement.<…>Ang ganitong one-sided multiplication ng mga bagay sa isang bahagi ng parallel ay nagpapahiwatig ng higit na kalayaan sa paggalaw sa komposisyon nito: ang parallelism ay naging isang stylistic at analytical na aparato, at ito ay dapat na humantong sa isang pagbawas sa imahe nito, sa mga kalituhan at paglipat ng lahat ng uri. . Sa sumusunod na halimbawa ng Serbian, ang rapprochement: cherry - oak: girl - yunak, - ang pangatlo ay sumali: silk-bumbak, inaalis ang mga imahe ng cherry at oak sa dulo ng kanta.

Kung tama ang aming paliwanag, kung gayon ang polynomial parallelism ay nabibilang sa mga huling penomena ng folk poetic stylistics; nagbibigay ito ng pagpipilian, ang kahusayan ay nagbibigay daan sa pagsusuri; ito ay kasing tanda ng akumulasyon ng mga epithet o simile sa mga tulang Homeric, gaya ng anumang pleonasmo na naninirahan sa mga detalye ng isang sitwasyon. Tanging isang pagpapatahimik na pakiramdam ang sinusuri ang sarili sa ganitong paraan; ngunit narito ang pinagmulan (176) ng awit at artistikong loci comunes. Sa isang panaghoy ng Hilagang Ruso, ang asawa ng isang recruit ay gustong pumunta sa kagubatan at kabundukan at sa asul na dagat upang maalis ang kaguluhan; mga larawan ng kagubatan at kabundukan at dagat ang nakapaligid sa kanya, ngunit ang lahat ay nakukulayan ng kanyang kalungkutan: ang kaguluhan ay hindi malalampasan, at ang epekto ay lumalawak sa mga paglalarawan:

At mas mabuting umalis ako mula sa mahusay na twist

Ako ay nasa madilim na kakahuyan, goryusha, at masukal ...

At sa kalungkutan, ako, nalulungkot, sa inis,

At narito na ang aking pagdurusa ay hindi nawawala ...

At dapat akong pumunta mula sa kalungkutan patungo sa asul na dagat,

At ako sa asul, sa maluwalhating Onegushka...

At sa asul na dagat, hayaang umindayog ang tubig,

At ang tubig ay naging maulap na may dilaw na buhangin,

At ngayon ang alon ay humampas sa malamig at labis na labis,

At cool siya sa matarik na bangkong ito,

At ang alon ay gumuho sa ibabaw ng mga bato,

At dito hindi nawawala ang twist ko.

Ito ang epikong Natureingang, ang polinomyal na pormula ng paralelismo, na nabuo sa isang panaghoy: ang balo ay malungkot, ang puno ay nakasandal, ang araw ay maulap, ang balo ay nayayamot, ang mga alon ay nahawi, at ang paghihirap ay nahawi din.

Sinabi namin na ang polynomial parallelism ay humahantong sa pagkasira ng imahe;<…>monomial singles out at bubuo nito, na tumutukoy sa papel nito sa paghihiwalay ng ilang mga stylistic formations. Ang pinakasimpleng uri ng monomial ay ang kaso kapag ang isa sa mga termino ng parallel ay tahimik, at ang isa ay ang tagapagpahiwatig nito; ito ay pars pro toto; dahil sa parallel isang mahalagang interes ay ibinibigay sa isang aksyon mula sa buhay ng tao, na kung saan ay inilarawan sa pamamagitan ng isang diskarte sa ilang natural na kilos, ang huling miyembro ng parallel ay kumakatawan sa kabuuan.

Ang isang kumpletong binary parallel ay kinakatawan ng sumusunod na Little Russian na kanta: bukang-liwayway (bituin) - buwan = batang babae - magaling (nobya - lalaking ikakasal):

a Ipinadala ang bukang-liwayway hanggang sa buwan:

Oh, mysyatse, kasama, (177)

Huwag kang pumasok nang mas maaga kaysa sa akin,

Magkasama tayong dalawa

Lumiwanag ang langit at lupa...

b Slala Marya kay Ivanka:

Oh, Ivanka, ang aking mga paghihigpit,

Huwag mo akong bigyan ng landing,

Maaga sa landing, atbp.

Iwaksi natin ang ikalawang bahagi ng kanta (b), at ang ugali ng mga kilalang paghahambing ay mag-uudyok sa halip na isang buwan at isang bituin - ang ikakasal. Kaya<…>sa latvian song<…>linden (nakasandal) sa oak (tulad ng isang binata sa isang babae):

Palamutihan, ina, linden,

Na nasa gitna ng iyong bakuran;

Nakakita ako ng mga estranghero

Pininturahan ang oak.

Sa Estonian wedding song, na nakatuon sa sandali kapag ang nobya ay nakatago mula sa lalaking ikakasal, at hinahanap niya siya, ito ay inaawit tungkol sa isang ibon, isang pato, na nawala sa mga palumpong; ngunit ang pato na ito ay "nagsuot ng kanyang sapatos."

Alinman: ang araw ay lumubog: ang asawa ay namatay; sl. Umiiyak si Olonets:

Malaking pagnanasa ang gumulong

Ito ay nasa tubig, pagnanasa, sa kailaliman,

Sa ligaw na madilim na kagubatan, ngunit sa siksikan,

Para sa mga bundok ito ay pagnanasa, para sa pusher.

<…>Ang lahat ng ito ay mga fragment ng mga pinaikling parallel na formula.

Ito ay ipinahiwatig sa itaas sa kung anong mga paraan, mula sa mga pagtatantya kung saan binuo ang dalawang-matagalang paralelismo, ang mga tinatawag nating mga simbolo ay pinili at pinalakas; ang kanilang pinakamalapit na mapagkukunan ay maiikling isang-matagalang mga pormula kung saan ang linden ay nagsusumikap para sa oak, ang falcon ay humantong sa falcon kasama niya, atbp. Sila ay nagturo sa patuloy na pagkakakilanlan, na pinalaki sa lumang tradisyon ng kanta; Ang elementong ito ng tradisyon ang siyang nagpapakilala sa isang simbolo mula sa isang artipisyal na napiling alegorikal na imahe: ang huli ay maaaring maging tumpak, ngunit hindi nababanat para sa isang bagong pagmumungkahi, dahil hindi ito nakasalalay sa lupa ng mga katinig ng kalikasan at tao kung saan ang katutubong-tula. binuo ang paralelismo. Kapag lumitaw ang mga katinig na ito, o kapag ang alegorikal na pormula ay pumasa sa sirkulasyon ng katutubong tradisyon, maaari itong lumapit sa buhay ng isang simbolo: ang mga halimbawa ay iniaalok ng kasaysayan ng simbolismong Kristiyano.

Ang isang simbolo ay napapalawak, tulad ng isang salita ay napapalawak para sa mga bagong paghahayag ng pag-iisip. Ang falcon ay nagmamadali sa ibon at kinidnap ito, ngunit mula sa isa pa, tahimik na miyembro ng parallel, ang mga sinag ng mga relasyon ng tao ay nahulog sa imahe ng hayop, at ang falcon ay humantong sa falcon sa kasal; sa kanta ng Ruso, ang falcon ay malinaw - ang lalaking ikakasal ay lumipad sa nobya, umupo sa bintana, "sa oak bunting"; sa Moravian, lumipad siya sa ilalim ng bintana ng batang babae, nasugatan, tinadtad: ito ang kanyang mahal. Ang batang falcon ay inaalagaan, inalis, at ang parallelism ay makikita sa kamangha-manghang dekorasyon nito: sa Little Russian Duma, ang batang falcon ay nahulog sa pagkabihag; ginapos nila siya doon sa mga tanikala na pilak, at nagsabit ng mga mamahaling perlas malapit sa kanyang mga mata. Nalaman ng matandang falcon ang tungkol dito, "na ibuhos sa lungsod - ang Tsar-city", "mahinang humirit at dumura". Ang falcon ay umikot, ang mga Turko ay tinanggal ang kanyang mga tanikala at mga perlas upang ikalat ang kanyang pananabik, at ang matandang falcon ay kinuha siya sa mga pakpak, itinaas siya sa isang taas: mas mabuti para sa amin na lumipad sa kabila ng bukid kaysa mamuhay sa pagkabihag. Falcon - Cossack, pagkabihag ng Turko; Ang sulat ay hindi ipinahayag, ngunit ito ay ipinahiwatig; ang palkon ay nakagapos; sila ay pilak, ngunit hindi ka maaaring lumipad kasama nila. Ang isang katulad na imahe ay ipinahayag sa dalawang-matagalang parallelism ng isang kanta sa kasal mula sa rehiyon ng Pinsk: "Bakit ka lumilipad nang mababa, falcon? "Ang aking mga pakpak ay nababalutan ng seda, ang aking mga binti ay may linya ng ginto. - Bakit, Yasya, late ka dumating? "Bastos si Tatay, huli niyang nilagyan ang squad" (179).

<…>Dinadala tayo ng shutdown puzzle sa isa pang uri ng parallelism na nananatiling dapat harapin: negatibong paralelismo. "Ang malakas ay hindi isang bato, ang mga dagundong ay hindi isang toro," sabi ng Vedas; ito ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng parehong pagtatayo ng paralelismo, lalo na sikat sa Slavic katutubong tula. Ang prinsipyo ay ito: ang isang binomial o polynomial na formula ay nakalagay, ngunit ang isa o isa sa mga ito ay inalis upang bigyang-daan ang pansin na manatili sa isa kung saan ang negation ay hindi pinalawak. Ang formula ay nagsisimula sa isang negatibo o may isang probisyon, na kung saan ay madalas na ipinakilala sa isang tandang pananong.

Hindi isang puno ng birch ang nakakagulat,

Hindi kulot na baluktot,

Kung paano ito umiikot, umiikot,

Ang iyong batang asawa. (185)

Ang negatibong paralelismo ay matatagpuan sa Lithuanian, modernong Griyego, mas madalas sa mga awiting Aleman; sa Little Russian ito ay hindi gaanong binuo kaysa sa Great Russian. Tinutukoy ko rito ang mga pormula kung saan ang negasyon ay hindi nahuhulog sa bagay o aksyon, ngunit sa dami o kwalitatibong mga kahulugan na kasama nila (187): hindi gaano, hindi ganoon, atbp.

<…>Maaaring isipin ng isang tao ang pagbawas ng dalawa- o polynomial na negatibong pormula sa isang pangmatagalan, kahit na ang negasyon ay dapat na naging mahirap na magmungkahi ng tahimik na termino ng parallel: walang hangin, ngunit sila ay hihipan (doon ay hindi boyars, ngunit sila ay darating sa malaking bilang); o sa "The Tale of Igor's Campaign": hindi isang bagyo ang nagdala ng mga falcon sa malalawak na bukid (ang mga gallic flocks ay tumatakbo sa Great Don). Nakakita kami ng mga halimbawa ng negatibong one-term formula sa mga bugtong.

Ang katanyagan ng estilistang kagamitang ito sa Slavic folk poetry ay nagbunga ng ilang mga generalization, na dapat, kung hindi maalis, pagkatapos ay limitado. Sa negatibong parallelism, nakakita sila ng isang bagay na katutubong o lahi, Slavic, kung saan ang isang espesyal, elegiac na bodega ng Slavic lyricism ay karaniwang ipinahayag. Ang paglitaw ng pormula na ito sa iba pang katutubong tula na liriko ay nagdadala ng paliwanag na ito sa mga tamang limitasyon nito; ang isa ay maaari lamang magsalita ng isang malaking pamamahagi ng pormula sa batayan ng Slavic na kanta, kung saan ang tanong ay itinaas tungkol sa mga dahilan para sa paborito na ito. Sa sikolohikal, ang isang negatibong pormula ay maaaring tingnan bilang isang paraan sa labas ng paralelismo, ang positibong pamamaraan kung saan ipinapalagay nito na nagkaroon ng hugis. Pinalalapit nito ang mga aksyon at larawan, nililimitahan ang kanilang pagpapares o pag-iipon ng mga paghahambing: maaaring gumaling ang puno, o malungkot ang mabuting kapwa; binibigyang-diin ng negatibong pormula ang isa sa dalawang posibilidad: hindi ang puno ang nagpapagaling, kundi ang magaling; iginiit nito sa pamamagitan ng pagtanggi, inaalis nito ang duality sa pamamagitan ng pag-iisa sa indibidwal. Ito ay, bilang ito ay, isang gawa ng kamalayan na umuusbong mula sa kalabuan ng nagtatagpo na mga impresyon sa paninindigan ng indibidwal; kung ano ang dating sumambulat sa kanya bilang proporsyonal, magkadikit, ay naisa-isa, at kung ito ay umaakit muli, pagkatapos ay bilang isang paalala na hindi ipinapalagay ang pagkakaisa, bilang isang paghahambing. Ang proseso ay naganap sa mga sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga formula: ang isang tao ay isang puno; hindi isang puno, ngunit isang tao; ang tao ay parang puno. Sa batayan ng negatibong paralelismo, ang huling pagpili ay hindi pa ganap na nagaganap: ang katabing imahe ay lumilipad pa rin sa isang lugar sa malapit, tila inalis, ngunit nagdudulot pa rin ng mga pagkakatugma. Malinaw na ang pakiramdam ng elegiac ay natagpuan sa negatibong pormula ang isang angkop na paraan ng pagpapahayag: ikaw ay namangha sa isang bagay (188), hindi inaasahan, nakalulungkot, hindi ka naniniwala sa iyong mga mata: hindi ito ang tila sa iyo, ngunit isang bagay. kung hindi, handa kang aliwin ang iyong sarili sa ilusyon ng pagkakatulad, ngunit ang katotohanan ay tumatama sa mata, ang panlilinlang sa sarili ay nagpatindi lamang ng suntok, at inalis mo ito sa sakit: ngayon ay hindi puno ng birch ang pumipihit, pagkatapos ay ang iyong batang asawa ay umiikot at twists!

Hindi ko inaangkin na ang negatibong pormula ay binuo sa saklaw ng gayong mga sentimyento, ngunit maaari itong ilabas at gawing pangkalahatan dito. Ang paghalili ng positibong paralelismo, na may malinaw na duality nito, at negatibo, kasama ang pag-aalinlangan, pag-aalis ng paninindigan, ay nagbibigay sa katutubong liriko ng isang espesyal, malabong kulay. Ang paghahambing ay hindi masyadong nagpapahiwatig, ngunit ito ay positibo.

Sa halaga<…>ang mga paghahambing sa pagbuo ng sikolohikal na paralelismo ay ipinahiwatig sa itaas. Isa na itong prosaic na gawa ng kamalayan na naghihiwalay sa kalikasan; paghahambing - ang parehong metapora, ngunit may karagdagan (mga partikulo ng paghahambing?), sabi ni Aristotle (Rhet. Ill, 10); ito ay mas binuo (detalyado) at samakatuwid ay hindi gaanong nagustuhan; ay hindi nagsasabi: ito = ito, at samakatuwid ay hindi rin ito hinahanap ng isip. Ang isang halimbawa mula sa ika-6 na kabanata ay maaaring magsilbing paliwanag: ang leon (= Achilles) ay sumugod - at si Achilles ay sumugod na parang leon; sa huling kaso ay walang equation (ito = ganito-at-ganito) at ang imahe ng isang leon (ganito-at-ganito) ay hindi huminto sa pansin, hindi gumagawa ng pantasya. Sa epiko ng Homeric, ang mga diyos ay lumitaw na mula sa kalikasan hanggang sa maliwanag na Olympus, at ang paralelismo ay lumilitaw sa mga anyo ng paghahambing. Kung posible bang makakita ng magkakasunod na sandali sa huling kababalaghan, hindi ako maglakas-loob na sabihin.

Hindi lamang pinagkadalubhasaan ng paghahambing ang stock ng mga pagtatantya at mga simbolo na binuo ng nakaraang kasaysayan ng paralelismo, ngunit umuunlad din sa mga landas na ipinahiwatig nito; ang lumang materyal ay pinagsama sa isang bagong anyo, ang iba pang mga parallel ay umaangkop sa paghahambing, at kabaligtaran, mayroon ding mga transisyonal na uri. Sa isang kanta tungkol sa mga seresa, halimbawa, sa parallel: cherry at oak = girl - well done, ang ikatlong rapprochement ay nakalakip na bilang paghahambing (Kat se graft] a - At baluktot sa bumbak) (189).

<…>Metapora, ang paghahambing ay nagbigay ng nilalaman sa ilang grupo ng mga epithets; kasama nila nalampasan namin ang buong bilog ng pag-unlad ng sikolohikal na paralelismo, hangga't natukoy nito ang materyal ng aming mala-tula na bokabularyo at mga imahe nito. Hindi lahat, sa sandaling buhay, bata, ay napanatili sa dati nitong ningning, ang ating patula na wika ay madalas na nagbibigay ng impresyon ng detritus, mga liko at epithets na nalaglag, habang ang salita ay kumukupas, ang imahe na kung saan ay nawala sa isang abstract na pag-unawa sa layunin nito. nilalaman. Hangga't nananatili sa pia desideria ang panibagong imahe, pangkulay, nagsisilbi pa rin ang mga lumang anyo sa makata, na naghahangad ng sariling pagpapasya sa mga katinig, o kontradiksyon ng kalikasan; at ang mas buong kanyang panloob na mundo, ang mas pinong ang echo, ang mas lumang mga form nanginginig sa buhay.

Ang "Mountain Peaks" ni Goethe ay nakasulat sa mga anyo ng isang folk binomial parallel.<…>

Ang iba pang mga halimbawa ay matatagpuan sa Heine, Lermontov (194), Verlaine at iba pa; Ang "kanta" ni Lermontov ay isang cleavage mula sa katutubong kanta, isang imitasyon ng walang muwang na istilo nito:

Ang dilaw na dahon ay tumatama sa tangkay

Bago ang bagyo

Ang kawawang puso ay kumikislap

Bago ang kasawian;

kung tangayin ng hangin ang malungkot kong dahon, magsisisi ba ang sanga ng siraj? Kung husgahan ng tadhana na maglaho ang isang binata sa ibang bansa, pagsisisihan kaya ng makatarungang dalaga?<…>

Ang ganitong mga imahe, na liblib sa mga anyo ng extrahuman na buhay, pakiramdam ng tao, ay kilala sa masining na tula. Sa direksyong ito, kung minsan ay makakamit nito ang pagiging konkreto ng mito.

(Sk. Fofanov, "Maliliit na Tula": "Ang mga ulap ay lumulutang tulad ng mga kaisipan, Ang mga kaisipan ay dumadaloy sa mga ulap"). Ito ay halos isang anthropomorphism ng "Aklat ng Pigeon": "ang ating mga kaisipan ay mula sa mga ulap ng langit", ngunit may nilalaman ng personal na kamalayan. Binabasag ng araw ang mga lambong sa gabi: pinupunit ng ibong mandaragit ang lambong ng kaniyang mga kuko; sa Wolfram von Eschenbach, ang lahat ng ito ay pinagsama sa isang larawan ng mga ulap at isang araw na tumusok sa kanilang kadiliman gamit ang mga kuko nito: Sine klawen durch die wolken sint geslagen. Isang imahe na kahawig ng isang gawa-gawang ibon - kidlat, na nagdadala ng makalangit na apoy; sandali lang ng paniniwala ang kulang.

Araw - Ang Helios ay kabilang sa kanyang anthropomorphic pore; kilala siya ng tula sa bagong liwanag. Sa Shakespeare (sonnet 48), ang araw ay ang hari, ang pinuno; sa pagsikat ng araw, buong pagmamalaki niyang ipinapadala ang kanyang mga pagbati sa kataas-taasan ng bundok, ngunit kapag binaluktot ng mababang ulap ang kanyang mukha, siya ay nagdidilim, iniiwas ang kanyang mga mata sa nawawalang mundo at nagmamadaling lumubog, nababalot ng kahihiyan.<…>Hayaan mo rin akong ipaalala sa iyo ang imahe ng araw - ang hari sa mahusay na paglalarawan ni Korolenko ng pagsikat ng araw ("The Dream of Makar") (196).

Sa isang lugar sa malayo, maririnig ang walang muwang na cantilena ng ating taludtod tungkol sa Aklat ng Kalapati: "Ang ating mga buto ay malakas mula sa bato, ang ating dugo-minero mula sa itim na dagat, ang araw ay pula mula sa mukha ng Diyos, ang ating mga kaisipan ay mula sa mga ulap ng langit.”

Kaya: metapora bagong pormasyon at - lumang metapora, binuo muli. Ang sigla ng huli o ang kanilang pagpapanibago sa sirkulasyon ng tula ay nakasalalay sa kanilang kapasidad kaugnay ng mga bagong hinihingi ng damdamin, na pinangungunahan ng malawak na pang-edukasyon at panlipunang kalakaran. Ang panahon ng romanticism ay minarkahan, gaya ng nalalaman, sa pamamagitan ng parehong archaistic renovations na nakikita natin ngayon. "Ang kalikasan ay puno ng mga talinghaga at alamat," sabi ni Remi tungkol sa mga modernong simbolista; bumalik ang mga diwata; sila ay tila namatay, ngunit sila ay nagtago lamang, at ngayon sila ay muling nagpakita” (197).

AT<…>ang paghahanap ng katinig, ang paghahanap ng tao sa kalikasan, mayroong isang bagay na madamdamin, kalunus-lunos na katangian ng makata, nailalarawan, sa iba't ibang anyo ng pagpapahayag, at buong mga piraso ng panlipunan at patula na pag-unlad (199).

Kahulugan

Ang sikolohikal na paralelismo sa panitikan ay isa sa mga kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang balangkas ng akda ay batay sa isang pare-parehong paghahambing ng mga motibo, larawan ng kalikasan, relasyon, sitwasyon, aksyon. Karaniwang ginagamit sa mga makatang tekstong bayan.

Kwento

Ang mga parallel na ito ay:

Isang kumplikadong pagkakatulad ng mga katangiang katangian sa buhay o pagkilos.
Ang mga ugnayan ng mga tampok na ito sa aming pag-unawa sa katotohanan, ang mga batas ng nakapaligid na mundo.
Ang katabi ng iba't ibang mga bagay na maaaring magkatulad sa mga tuntunin ng mga natukoy na tampok.
Ang mahalagang halaga at pagkakumpleto ng inilarawang bagay o phenomenon na may kaugnayan sa sangkatauhan.

Iyon ay, sa una ang sikolohikal na paralelismo ay itinayo sa subjective na ideya ng isang tao tungkol sa mundo.

Mga uri

binomial;
pormal;
polinomyal;
monomial;
negatibo.

Paralelismo binomial

Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang paralelismo ng alamat, na kadalasang nangyayari na binomial, ay pangunahing binuo sa kategorya ng aksyon. Kung aalisin ito, mawawalan ng halaga ang lahat ng iba pang elemento. Ang katatagan ng disenyo na ito ay ibinibigay ng 2 mga kadahilanan:

Bilang karagdagan sa pangunahing pagkakapareho, ang maliwanag na katulad na mga detalye ng kategorya ng aksyon ay idinagdag, na hindi isinalaysay sa kanya.
Ang paghahambing ay nagustuhan ng mga katutubong nagsasalita, naging bahagi ng kulto at nanatili dito sa loob ng mahabang panahon.

Pormal na paralelismo

Polinomyal na paralelismo

Kaya naman ang polynomial parallelism ay tinatawag na medyo late phenomenon ng folk poetic style.

Isang-Term Paralelismo

Negatibo ang concurrency

Magpatuloy tayo sa paglalarawan ng huling uri, na maaaring sikolohikal (ibinigay sa artikulo). Ang mga negatibong konstruksyon ng aming kagamitang pangkakanyahan ay karaniwang ginagamit upang lumikha ng mga bugtong. Halimbawa: "Umuungol, hindi toro, malakas, hindi bato."

Mula sa alamat hanggang sa panitikan ng may-akda

Kailan lumipat ang psychological parallelism mula sa katutubong tula tungo sa klasikal na panitikan?

Nangyari ito sa panahon ng mga palaboy, itinerant na musikero. Hindi tulad ng kanilang mga nauna, nagtapos sila mula sa klasikal na musika at mga paaralan ng tula, kaya pinagkadalubhasaan nila ang mga pangunahing larawan ng isang tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na abstractness. Mayroon silang maliit na pagtitiyak at koneksyon sa katotohanan. Kasabay nito, tulad ng lahat ng itinerant na musikero, medyo pamilyar sila sa alamat. Samakatuwid, sinimulan nilang ipasok ang mga elemento nito sa kanilang tula. Ang mga paghahambing sa natural na phenomena ng karakter ng karakter ay lumitaw, halimbawa, taglamig at taglagas - na may kalungkutan, at tag-araw at tagsibol - na may kasiyahan. Siyempre, ang kanilang mga eksperimento ay medyo primitive at malayo sa perpekto, ngunit inilatag nila ang pundasyon para sa isang bagong estilo, na kalaunan ay lumipat sa panitikan sa medieval.

Kaya, noong ika-12 siglo, ang mga pamamaraan ng katutubong awit ay unti-unting nagsimulang mag-intertwine sa klasikal na tradisyon.

Ano ang tungkulin ng mga paghahambing, epithets at metapora ng psychological parallelism?

Upang magsimula, nararapat na sabihin na kung walang mga metapora at epithets ay walang paralelismo mismo, dahil ang pamamaraan na ito ay ganap na umaasa sa kanila.

Psychological Parallelism sa The Tale of Igor's Campaign

Pagkatapos ay maaalala mo ang imahe ng tagapagsalaysay mismo. Ang kanyang mga daliri sa mga kuwerdas ay inihahambing sa sampung falcon na umaatake sa mga kalapati.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Kahulugan

Mga uri

Paralelismo binomial

Pormal na paralelismo

Polinomyal na paralelismo

Isang-Term Paralelismo

Negatibo ang concurrency

Mula sa alamat hanggang sa panitikan ng may-akda

Ano ang tungkulin ng mga paghahambing, epithets at metapora ng psychological parallelism?

Psychological Parallelism sa The Tale of Igor's Campaign

Mga uri ng paralelismo

Kahulugan

Kwento

Mga uri

Paralelismo binomial

Pormal na paralelismo

Polinomyal na paralelismo

Isang-Term Paralelismo

Negatibo ang concurrency

Mula sa alamat hanggang sa panitikan ng may-akda

Ano ang tungkulin ng mga paghahambing, epithets at metapora ng psychological parallelism?

Psychological Parallelism sa The Tale of Igor's Campaign

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO