Mga tampok ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan sa ikalawang kalahati ng XX siglo.
Ang kulturang masa at ang mga tampok nito, ang epekto nito sa lipunan at kabataan. Ang pag-unlad ng postmodernism sa visual, theatrical arts. Computer graphics, video clip, advertising bilang isang art form. Ang kultura ng rebelyon ng kabataan. Ang pag-usbong ng mga kultura ng mga bansa ng tropikal na Africa, ang mundo ng Islam, South America.
Espirituwal na buhay sa mga lipunang Sobyet at Ruso.
Sining ng Sobyet sa Panahon ng Pagtunaw. Espirituwal na buhay sa USSR noong 1960s-1980s. Pag-uusig sa mga dissident na manunulat. Ang pag-unlad ng kalakaran ng "prosa sa nayon". Perestroika at isang bagong yugto sa pag-unlad ng panitikan at sining. Espirituwal na buhay ng demokratikong Russia at mga tampok nito.
mga klase (level ng profile)
Kasaysayan bilang isang agham
Ang paglitaw at pag-unlad ng agham pangkasaysayan. Kasaysayan sa sistema ng humanidades. Ang paksa ng agham pangkasaysayan. makasaysayang pinagmulan. Mga pangunahing konsepto ng modernong agham pangkasaysayan. Pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng proseso ng kasaysayan. makasaysayang panahon.
Mga batayan ng pilosopiya at pamamaraan ng kasaysayan. Paikot at linear na pang-unawa sa makasaysayang panahon. "Pag-unlad", "pag-unlad" at "pag-unlad" sa kasaysayan ng sangkatauhan. Mga prinsipyo ng periodization ng makasaysayang proseso.
Sangkatauhan sa bukang-liwayway ng kasaysayan nito
Mga dahilan ng paghina ng mga kolonyal na imperyo pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Mga anyo ng paglaya mula sa kolonyalismo.
China pagkatapos ng mga digmaang sibil. Ang Great Leap Forward at ang Cultural Revolution.
Japan pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig: sa landas ng reporma. Ang paghahanap para sa isang bagong modelo ng pag-unlad sa pagliko ng ika-20-21 na siglo.
Mga tampok ng pag-unlad pagkatapos ng digmaan ng India, ang pagbabago nito sa isa sa mga "sentro ng kapangyarihan" sa mundo.
Patakaran sa modernisasyon sa Latin America at mga resulta nito. Ang pinagmulan ng kahinaan ng mga diktaduryang rehimen.
Sibilisasyong pandaigdig: mga bagong problema sa pagpasok ng milenyo
Mga pandaigdigang banta sa sangkatauhan at ang paghahanap ng mga paraan upang malampasan ang mga ito.
Paghahanap ng mga solusyon sa mga problema ng pinakamahihirap na bansa. Mga internasyonal na organisasyon at ang kanilang papel sa modernong mundo.
Patakaran sa "pandaigdigang pamumuno" ng US at ang mga kahihinatnan nito. Ang papel ng Russian Federation sa modernong mundo.
Espirituwal na buhay at pag-unlad ng kultura ng mundo
Kultural na buhay sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Karanasan sa pag-unawa sa mga makasaysayang proseso. Espirituwal na buhay pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Media at kulturang popular.
kasaysayan ng Russia
Ang kasaysayan ng Russia ay bahagi ng kasaysayan ng mundo
Mga tampok ng pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso. Karanasan ng pampulitika, pang-ekonomiya at kultural na pakikipag-ugnayan ng Russia sa mga mamamayan ng Europa at Asya. Ang papel at lugar ng Russia sa pag-unlad ng mundo: kasaysayan at modernidad. Mga problema sa periodization ng kasaysayan ng Russia.
Mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Fatherland. Historiography, sikat na agham at literatura na pang-edukasyon sa kurso. Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng makasaysayang pag-iisip sa Russia. V.N. Tatishchev, N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky. Makasaysayang agham ng Sobyet. Ang kasalukuyang estado ng agham sa kasaysayan ng Russia.
Mga tao at sinaunang estado sa teritoryo ng Russia
Pag-unlad ng tao sa silangan at hilagang rehiyon ng Eurasia. Mahusay na glaciation. Natural at klimatiko na mga kadahilanan at tampok ng pag-unlad ng teritoryo ng Silangang Europa, ang Hilaga ng Eurasia, Siberia, ang Altai Teritoryo at ang Malayong Silangan. Mga site sa Panahon ng Bato. Transition mula sa isang appropriating na ekonomiya tungo sa isang produksyon. Mga baka at magsasaka. Ang paglitaw ng mga kasangkapang metal at ang epekto nito sa primitive na lipunan.
Ang mga unang yugto ng pagbuo ng mga pangkat etniko. mga pamilya ng wika. Indo-European. "Ang Dakilang Migrasyon ng mga Bansa". Mga talakayan tungkol sa tahanan ng mga ninuno ng mga Slav. Mga lungsod-estado ng rehiyon ng Northern Black Sea. Scythian at Sarmatian.
Ang mga unyon ng tribo ng East Slavic at ang kanilang mga kapitbahay: Baltic, Finno-Ugric, mga tribong Turkic. Turkic Khaganate. Volga Bulgaria. Khazar Khaganate. Ang pakikibaka ng Eastern Slavs sa mga nomadic na tao ng Steppe, Avars at Khazars. Mga trabaho, sistemang panlipunan at paniniwala ng mga Eastern Slav. Pagpapalakas sa tungkulin ng mga pinuno ng tribo, pagsasapin ng ari-arian. Paglipat mula sa tribo tungo sa pamayanang teritoryo. Silangang Slavic na mga lungsod.
Russia saIX- maagaXIImga siglo
Ang paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav. "The Tale of Bygone Years". Talakayan tungkol sa pinagmulan ng Old Russian state at ang salitang "Rus". Simula ng dinastiyang Rurik. pagpupugay at katapatan. Mga prinsipe at pangkat. Utos ni Veche. Ang Kyiv at Novgorod ay dalawang sentro ng sinaunang estado ng Russia. Ang pag-unlad ng panuntunan ng batas. "Katotohanan ng Russia". Mga kategorya ng populasyon. Ang komposisyon ng etniko ng sinaunang lipunang Ruso. Pagsasama-sama ng "hagdan" (susunod) na pagkakasunud-sunod ng mana ng kapangyarihan. Princely away.
Mga talakayan ng mga mananalaysay tungkol sa antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng Sinaunang Russia. Internasyonal na Relasyon ng Sinaunang Russia. Ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Mga kampanyang militar ng mga prinsipe ng Russia.
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia. Ang papel ng simbahan sa kasaysayan ng sinaunang Russia. Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon. Impluwensiya sa Russia ng Byzantium at sa mga tao ng Steppe. Ang kultura ng Sinaunang Russia bilang isa sa mga salik sa pagbuo ng mga Lumang Ruso. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic. Ang mga lumang monasteryo ng Russia bilang mga sentro ng kultura.
Mga lupain at pamunuan ng Russia saXII- gitnaXVmga siglo
Mga sanhi ng pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso. Pagpapalakas ng pang-ekonomiya at pampulitikang kalayaan ng mga lupain ng Russia. Pampulitika fragmentation sa Kanluran at Silangan ng Europa: pangkalahatan at espesyal. Ang pinakamalaking lupain at pamunuan ng Russia noong XII - unang bahagi ng XIII na siglo. Mga monarkiya at republika. Princely power at boyars. Ang Orthodox Church at ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia. "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor". Russia at ang Steppe. Ang kasagsagan ng kultura ng pre-Mongol Rus. Mga tampok ng rehiyon ng pag-unlad ng kultura.
Pagbuo ng estado ng Mongolia. Ang mga unang pananakop ng mga Mongol. Pagsalakay sa Russia. Ang pagbuo ng Golden Horde at ang socio-political system nito. Sistema ng kontrol para sa mga nasakop na lupain. Russia at Horde. Pag-ampon ng Islam ng Horde. Ang impluwensya ng pananakop ng Mongol at Horde sa kultura ng Russia. Mga talakayan tungkol sa mga kahihinatnan ng pananakop ng Mongol para sa mga lupain ng Russia.
Pagpapalawak mula sa Kanluran at ang lugar nito sa kasaysayan ng mga mamamayan ng Russia at Baltic. Ang paglaban sa pagsalakay ng crusader. Pagbuo ng Grand Duchy ng Lithuania. Mga lupain ng Russia sa loob ng Grand Duchy ng Lithuania. Ang impluwensya ng kadahilanan ng patakarang panlabas sa pagpili ng mga paraan para sa pag-unlad ng Russia.
Ang simula ng muling pagkabuhay ng Russia. Panloob na paglilipat ng populasyon. Kolonisasyon ng North-Eastern Russia. Pagpapanumbalik ng ekonomiya ng mga lupain ng Russia. Mga anyo ng pagmamay-ari ng lupa at mga kategorya ng populasyon. Ang papel ng mga lungsod sa pagkakaisa ng pakikibaka para sa pampulitikang hegemonya sa North-Eastern Russia. Mga talakayan tungkol sa mga paraan at sentro ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia. Pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya at teritoryal-heyograpikong mga dahilan para sa pagbabago ng Moscow sa sentro ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia. Pulitika ng mga prinsipe ng Moscow. Ang ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa pamamahala ng Horde. Ang pinagmulan ng pambansang kamalayan sa sarili sa Russia.
Grand Duchy ng Moscow sa sistema ng internasyonal na relasyon. Ang pagkatalo ng Golden Horde ni Timur at ang kampanya laban sa Russia. Ang simula ng pagbagsak ng Golden Horde. Pagbuo ng Kazan, Crimean, Astrakhan khanates. Pagtanggap ng Katolisismo bilang relihiyon ng estado ng Grand Duchy ng Lithuania. Ang pagpasok ng kanluran at timog na mga lupain ng Russia sa Grand Duchy ng Lithuania. Ang pagbagsak ng Byzantium at ang pagtatatag ng autocephaly ng Russian Orthodox Church.
Pag-unlad ng kultura ng mga lupain at pamunuan ng Russia sa pagtatapos ng ika-13 - sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Pagbuo ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian. Moscow bilang isang sentro para sa pag-unlad ng kultura ng Great Russian na tao. Pagbabagong-buhay ng mga tradisyon sa pagtatayo ng templo. Ang kasagsagan ng sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia. Paglikha ng iconostasis ng Russia. Lumang Panitikang Ruso: Mga Cronica, Buhay, Kuwento at Paglalakad.
Estado ng Russia sa ikalawang kalahatiXV- wakasXVImga siglo Pagkumpleto ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia at pagbuo ng estado ng Russia. Mga tampok ng proseso ng pagtitiklop ng mga sentralisadong estado sa Russia at sa mga bansa sa Kanluran. Ang pagbagsak ng pamatok ng Golden Horde. Pagbuo ng isang bagong sistema ng pamahalaan ng bansa at pag-unlad ng mga legal na kaugalian. Ang papel ng simbahan sa pagtatayo ng estado. Pakikibaka sa pagitan ng "Josephites" at "non-possessors". "Moscow-ang ikatlong Roma". Maling pananampalataya sa Russia.
Ang pagtatatag ng maharlikang kapangyarihan at sakralisasyon nito sa kamalayan ng publiko. Pagbuo ng ideolohiya ng autokrasya. Mga reporma sa kalagitnaan ng siglo XVI. Paglikha ng mga katawan ng monarkiya na kinatawan ng ari-arian. Talakayan tungkol sa likas na katangian ng oprichnina at ang papel nito sa kasaysayan ng Russia. Pagtatatag ng Patriarchate.
Ang multinasyunal na katangian ng sentralisadong estado ng Russia. Mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan at mga anyo ng pyudal na panunungkulan sa lupa sa ikalawang kalahati ng ika-15 - huling bahagi ng ika-16 na siglo. Pag-unlad ng lokal na sistema. Mga lungsod, crafts, kalakalan sa isang sentralisadong estado. Ang pagtatatag ng serfdom. Ang papel ng malayang magsasaka at ng Cossacks sa panloob na kolonisasyon ng bansa. Pagpapalawak ng teritoryo ng Russia noong ika-16 na siglo: mga pananakop at proseso ng kolonisasyon. digmaan sa Livonian. Ang paglago ng internasyonal na prestihiyo ng estado ng Russia.
Kultura ng mga mamamayan ng estado ng Russia sa ikalawang kalahati ng X\/-X\/1 na siglo. Mga tampok ng pag-unlad ng kultura sa mga kondisyon ng pagpapalakas ng sentralisadong estado at ang pagtatatag ng autokrasya. Mga uso sa "Renaissance" sa sining ng Russia. Mga bagong anyo ng arkitektura. Ang kasagsagan ng pagpipinta ng fresco ng Russia. Ang pag-unlad ng "negosyo ng libro" sa Russia. "Great Menaion" ni Metropolitan Macarius. Ang simula ng paglilimbag at ang epekto nito sa lipunan. "Domostroy": mga patriyarkal na tradisyon sa pang-araw-araw na buhay at kaugalian. Buhay magsasaka at urban.
Russia saXVIIsa.
Pagtalakay tungkol sa mga sanhi at katangian ng mga Problema. Ang pagsupil sa naghaharing dinastiya. Ang kababalaghan ng pagpapanggap. mga grupong boyar. Paglala ng mga kontradiksyon sa sosyo-ekonomiko. Mga kilusang panlipunan sa Russia sa simula ng ika-17 siglo. Ang paglaban sa pagsalakay ng Commonwealth at Sweden. Pambansang pagtaas sa Russia. Pagpapanumbalik ng kalayaan ng bansa.
Pag-aalis ng mga kahihinatnan ng Mga Problema. Zemsky Sobor noong 1613 at ang pagpapanumbalik ng autokrasya. Ang simula ng dinastiya ng Romanov. digmaan sa Smolensk. Russia at ang Tatlumpung Taon na Digmaan sa Europa. Pinalawak na teritoryo ng estado ng Russia. Ang pagpasok ng Left-Bank Ukraine sa Russia. Paggalugad ng Siberia. Mga Digmaan ng Russia kasama ang Ottoman Empire, ang Crimean Khanate at ang Commonwealth sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo.
Legal na pagpaparehistro ng sistema ng serfdom. Mga bagong phenomena sa ekonomiya: ang simula ng pagbuo ng all-Russian market, ang pagbuo ng mga pabrika. Pag-unlad ng mga bagong shopping center. Pagpapalakas ng merchant class. Mga pagbabago sa militar.
Ang schism ng Simbahan sa Russia at ang kahalagahan nito. Mga Matandang Mananampalataya. Mga tampok ng schism ng simbahan sa Russia kumpara sa mga proseso ng Reformation at Counter-Reformation sa Europe. Talakayan tungkol sa likas na katangian ng mga kilusang panlipunan sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang pag-aalsa ni S. Razin.
Mga tampok ng tradisyonal na (medieval) na kultura ng Russia. Pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan. Ang pagpapalakas ng mga sekular na elemento sa kultura ng Russia noong ika-17 siglo. Pagpapalawak ng ugnayang pangkultura sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Pag-update ng mga prinsipyo ng pagpaplano ng lungsod. Mga sekular na motif sa mga relihiyosong gusali. German Sloboda sa Moscow. Ang monumental na pagpipinta ng Russia noong ika-17 siglo. Ang pag-usbong ng alahas at sining at sining. Ang paglaganap ng literasiya. Ang pinagmulan ng pamamahayag. Slavic-Greek-Latin Academy.
Talakayan tungkol sa mga kinakailangan para sa pagbabago ng sistemang panlipunan at ang likas na katangian ng proseso ng modernisasyon sa Russia.
Ang pag-aaral ng mga pattern ng indibidwal at grupong pag-uugali ng mga tao ay naglatag ng pundasyon para sa mga inilapat na agham - sosyolohiya at agham pampulitika. Ang kanilang paksa ay ang pag-aaral ng malawak na hanay ng mga problema - mula sa pag-aaral ng mga interes ng panlipunang strata, mga taktika ng pagsasagawa ng mga kampanya sa halalan hanggang sa mga diskarte sa paglutas ng salungatan.
Erich Fromm Ang German psychologist at sociologist sa kanyang mga gawa ay nagbigay-pansin sa personalidad at mga motibo ng pag-uugali nito. Lumikha ng kanyang sariling pilosopiyang panlipunan. Ang malaking pansin sa kanyang mga akda ay nasasakop ng problema ng paghihiwalay ng tao sa modernong lipunan at ang paghahanap ng mga paraan upang malampasan ito.
Noong dekada 1960 sa France, naging laganap ang direksyon ng makabagong pilosopikal na kaisipan, structuralism. Ipinapalagay ng structural approach na ang anumang phenomenon na pinag-aaralan (wika, sining, kamalayan ng tao, mitolohiya, fashion, advertising) ay binubuo ng ilang elemento na nasa isang tiyak na relasyon. Nagiging object ng pag-aaral ang mga ito. Ang kultural na Pranses at pilosopo na si Claude Levi-Strauss (ang ama ng estrukturalismo) ay nagkumpara ng iba't ibang kultura at sistemang mitolohiko.
Abstract expressionism. Si Jackson Pollock ay ang pinakasikat na abstract expressionist. Ang mga tagapagtatag nito ay ilang mga artista sa New York. Ang kanilang mga canvases ay naghatid ng dinamika ng mga damdamin, naging isang anyo ng kusang pagpapahayag ng sarili ng may-akda. Ang paraan ng pagpipinta ng mga naturang larawan ay kilala bilang "action painting"
Ang pop art (popular na sining) ay naging panimbang sa mga ideya ng abstract expressionism. Ang paglitaw ng artistikong kilusang ito ay nauugnay sa pag-unlad ng produksyon ng mga consumer goods at entertainment. Naniniwala ang mga pop art artist na ang anumang bagay ay karapat-dapat na maging isang gawa ng sining.
Hyperrealism Isang bagong uso sa pagpipinta at eskultura ang lumitaw noong kalagitnaan ng 1960s. sa USA. Ang tampok na katangian nito ay isang tuldok, photographic na pagmuni-muni ng katotohanan: mga bagay na iginuhit nang detalyado, isang imahe ng kapaligiran sa lunsod, isang larawan ng isang "lalaki mula sa kalye." Ang pinakasikat na hyperrealist artist ay sina Robert Cottingham at Chuck Close.
Ang mga elemento ng pop art ay lumitaw sa isang anyo ng modernong sining bilang mga pangyayari. Ito ay hybrid ng painting, sculpture at theater. Ang mga unang pagtatanghal sa teatro sa istilo ng pangyayari ay naganap sa mga taon. sa USA para sa libangan ng artistikong bohemia. Ang nangyayari ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang malinaw na balangkas, ang improvisasyon ng mga aktor na umaakit sa madla sa pagganap, ang paggamit ng mga transparency at mga frame ng pelikula, mga light at sound effect, at modernong musika.
Hristo Yavashev - komposisyon na "Surrounded Islands" Environment - isang anyo ng sining, isang intermediate na posisyon sa pagitan ng iskultura at arkitektura ng maliliit na anyo, na naglalayong baguhin ang kapaligiran. Kinuha ng mga kontemporaryong artista ang kanilang mga gawa sa labas ng mga gallery at museo. Nililikha nila ang mga ito sa kalikasan o binabago ang tanawin ng lunsod.
Ang Conceptualism ay isang pandaigdigang kilusan ng sining na lumitaw noong 1950s. Ang mga tagasuporta nito ay nagtalo na ang ideya ng isang akda ay mas mahalaga kaysa sa visual na representasyon nito. Ang mga ideya ay maaaring umiral sa anyo ng mga parirala, teksto, diagram, graph, drawing, litrato, atbp. Joseph Kossuth "Isa at Tatlong Upuan"
Mga bagong teknolohiya: video art o video art Video art (Ingles na video art) - iba't ibang mga eksperimento gamit ang mga kagamitan sa video, mga larawan sa computer at telebisyon, na nagpapatunay sa pagiging kumbensyonal at ilusyon ng teknikal na code sa paghahatid ng katotohanan. Ang nagtatag ng video art ay ang Korean Nam Jun Pak.
Hindi tulad ng telebisyon mismo, na nilayon para sa broadcast sa isang mass audience, ang video art ay gumagamit ng mga receiver ng telebisyon, mga video camera at monitor, at gumagawa din ng mga pang-eksperimentong pelikula sa diwa ng konseptong sining, na ipinapakita sa mga espesyal na espasyo ng eksibisyon. Sa tulong ng makabagong electronics, ipinakikita niya, kumbaga, ang isang "utak sa pagkilos" - isang malinaw na landas mula sa isang masining na ideya hanggang sa sagisag nito.
Video clip Genre ng modernong TV-video-art. Masasabing naimbento ito ng English director na si Richard Lester sa mga pelikulang A Hard Day's Night (1964), Help! (1965), na kinunan niya ng pelikula kasama ang sikat na Beatles. Ang lahat ng mga elemento ng isang modernong video ay naroroon na: rock music, sobrang puro aksyon, isang napalaki na tempo, mga espesyal na epekto. Tanging ang pagdating ng teknolohiya ng video na may mga espesyal na epekto sa computer at kadalian ng pag-edit ang humantong sa malawakang tagumpay ng genre.
Tinatanggihan ng Counterculture ang mga pangunahing halaga ng lipunan, nag-aalok ng alternatibong pananaw sa mundo at sa sarili nitong mga modelo ng pag-uugali. Ito ay isang uri ng protesta sa bahagi ng mga taong hindi nakahanap ng lugar sa buhay. Ang kanilang pag-uugali ay nakakagalit sa iba. At sa mga kabataan, ang mga bayani ng kontra-kultura ay sumikat at nagiging huwaran.
40
Noong Oktubre 2005, sa pamamagitan ng desisyon ng UNESCO, pinagtibay ang isang kumbensyon sa pagkakaiba-iba ng kultura, na siniguro ang karapatan ng lahat ng bansa na bumuo ng iba't ibang anyo ng pagpapahayag ng kultura at magbigay ng suporta ng estado sa mga pambansang proyektong pangkultura.
pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru liveinternet.rusalempress.com mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet. mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru
§ 45. AGHAM, IDEOLOHIYA AT KULTURANG MASA
Ang mga sosyo-politikal at agham panlipunan sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, lalo na sa pagdating ng mga teknolohiya sa kompyuter na nagbibigay-daan sa pag-modelo ng mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya, ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad kumpara sa mga nakaraang dekada.Mga teorya ng panlipunang pag-unlad. Ang pag-unlad ng teorya ng paggana ng isang ekonomiya ng merkado ay nauugnay sa isang mas malalim na pag-unawa sa papel at kakayahan ng estado sa larangan ng ekonomiya. Ang teorya ng regulasyon sa ekonomiya ng merkado na binuo ni D. Keynes ay naging batayan para sa pagbuo ng konsepto ng "welfare state" noong 1960s-1970s. Ang tanong ng mga limitasyon ng interbensyon ng estado sa ekonomiya, ang panganib ng estado na nagiging isang totalitarian na istraktura na sumisira sa demokrasya, ay pinag-aralan ng mga Amerikanong ekonomista na sina J. Schumpeter at M. Friedman. Ang kanilang mga ideya ay pinagtibay ng mga neo-konserbatibong pulitiko sa US at Great Britain noong 1980s, at ginamit ng ilang diktadurang Latin America sa modernisasyon ng ekonomiya.
Ang pangunahing direksyon sa pagbuo ng mga teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang ideya ng mga yugto, o mga yugto, ng pag-unlad ng sibilisasyon (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, O. Toffler, atbp.) - mula sa primitive hanggang sa agraryo , pang-industriya, impormasyon. Kung ang teorya ng pormasyon ni K. Marx ay ikinonekta ang pag-unlad ng sangkatauhan sa isang pagbabago sa mga anyo ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, kung gayon ang diskarte sa sibilisasyon ay nakatuon sa pagbabago sa mga anyo ng aktibidad sa produksyon. Mas pinapahalagahan niya kaysa sa Marxismo ang mga salik ng historikal, kultural, politikal na mga katangian at tradisyon ng mga indibidwal na sibilisasyon, ang posisyon ng indibidwal sa lipunan.
Ayon sa teorya ng mga yugto ng pag-unlad, ang sangkatauhan sa kabuuan ay lumipat mula sa pagtitipon, pangangaso hanggang sa agrikultura, pag-aanak ng baka at paggawa ng handicraft. Ang mga susunod na yugto ay nauugnay sa paglipat sa pagmamanupaktura, pang-industriya, pang-industriya na produksyon at, sa wakas, sa lipunan ng impormasyon. Sa bawat yugtong ito, nagbago ang umiiral na mga anyo at nilalaman ng aktibidad ng paggawa. Ang posibilidad ng bawat isa sa mga lokal na komunidad ng sibilisasyon na maabot ang susunod na yugto ng pag-unlad ay nauugnay sa pagkakaroon ng espirituwal, at hindi lamang materyal, na mga kinakailangan.
Ang pag-aaral ng mga pattern ng indibidwal at grupong panlipunang pag-uugali ay naglatag ng mga pundasyon para sa inilapat na sosyolohiya at agham pampulitika. Ang kanilang paksa ay ang pag-aaral ng malawak na hanay ng mga problema - mula sa mga taktika ng pagsasagawa ng mga kampanya sa halalan hanggang sa mga diskarte sa pagresolba ng kontrahan. Ang agwat sa pagitan ng pag-aaral ng tao at malalaking pamayanang panlipunan at mga sistemang pampulitika ay natulay.
Ang mga konklusyon ng mga siyentipiko sa simula ng siglo na bumuo ng teorya ng mga naghaharing elite (G. Mosca, V. Pareto, R. Michels) ay dinagdagan noong ika-20 siglo ng malaking halaga ng makatotohanang materyal sa panlipunan at pampulitika na pag-unlad ng halos dalawang daang estado. Ito ay makabuluhang pinalawak ang abot-tanaw ng kaalaman tungkol sa mga pattern ng pag-unlad ng mga sistemang pampulitika (D. Easton, T. Parsons, R. Aron, G. Almond, K. Deutsch), ang paggana ng demokrasya (R. Dahl, M. Duverger, J. Sartori, atbp.) .
Ang pagbibigay-diin sa indibidwal, ang mga motibo ng kanyang pag-uugali, kabilang ang panlipunang pag-uugali sa panahon ng mga kampanya sa halalan, ay karaniwang katangian ng agham ng ika-20 siglo. Siya ay umasa sa mga diskarte na binuo ni 3. Freud. Ang merito ng paglalapat ng teorya ni Freud sa panlipunang pag-uugali ng indibidwal, ang mga problemang panlipunan ay higit sa lahat ay pagmamay-ari ng German psychologist at sociologist na si E. Fromm (1900-1980), na lumipat sa Estados Unidos.
Salamat sa paglipat mula sa Europa sa mga taon ng pasismo, maraming mga kilalang palaisip na hindi gustong tanggapin ang paghihigpit ng kalayaan ng pagkamalikhain, ang agham ng Amerika ay lumipat sa unahan sa maraming lugar.
Ang mga ideya ng Freudism ay ginamit ng mga theorist ng naturang direksyon ng modernong pilosopiko na kaisipan bilang structuralism. Ipinapalagay ng prinsipyo ng diskarte sa istruktura na ang anumang pinag-aralan na kababalaghan (lipunan, wika, kamalayan ng tao, atbp.) ay binubuo ng ilang mga elemento - mga yunit na nasa mga relasyon, na nagiging object ng pag-aaral. Ang kultural na Pranses at pilosopo na si K. Levi-Strauss, na itinuturing na "ama ng structuralism", batay sa isang paghahambing ng iba't ibang mga kultura at mga sistema ng mitolohiya, ay dumating sa konklusyon na ang projection ng mga istruktura ng walang malay sa antas ng kamalayan ay tumutukoy sa isang pang-unawa ng tao sa panlipunang katotohanan, ang kanyang pag-uugali sa lipunan. Ang isa pang Pranses na pilosopo, si M. Foucault (1926-1984), ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa mga isyu ng relasyon sa pagitan ng tao at kapangyarihan gamit ang mga pamamaraan ng istrukturalismo. Sa kanyang opinyon, ang isang tao at kapangyarihan sa isang matatag na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto. Ang mga istruktura ng kapangyarihan, ay nagdidisiplina sa mga indibidwal na, bilang isang produkto ng kapangyarihan, ay hindi mabubuhay kung wala ito.
Mula sa "pagtatapos ng ideolohiya" hanggang sa muling pag-ideolohiya. Istrukturalismo ang naging batayan ng naging tanyag noong 1960s at 1970s. sa mga mauunlad na bansa ang konsepto ng "the end of ideology". Ipinapalagay niya na ang tumpak at unibersal na pang-agham na kaalaman tungkol sa macroeconomic, mga prosesong panlipunan, mga teknolohiya ng administratibo at pamamahala ng estado, mga pamamaraan para sa paglutas ng mga krisis ay nagpapaliit sa impluwensya ng mga espirituwal na kadahilanan sa buhay panlipunan. Ang negatibong saloobin sa terminong "ideolohiya" sa mga bansa ng demokrasya ay dahil din sa katotohanan na ito ay nauugnay sa totalitarianism, na nagpakawala ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Gayunpaman, nasa huling bahagi ng 1970s - unang bahagi ng 1980s. sa mga mauunlad na bansa ay naging panahon ng muling ideolohiya. Ang mga pinuno (R. Reagan sa USA, M. Thatcher sa Great Britain) ay dumating sa kapangyarihan sa maraming mga bansa, na umaakit sa tradisyonal na espirituwal na mga halaga ng liberal na demokrasya.
Sa katunayan, sa kabila ng lumalaking kahalagahan ng layunin ng kaalamang siyentipiko, ang tanong kung paano nakikita ng mga tao ang nakapaligid na katotohanan, kung ano ang itinuturing nilang makatwiran at patas, ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa ika-20 siglo.
Ang mga nag-iisip ng post-structuralist na direksyon ay nagbigay-pansin sa katotohanan na ang pag-uugali ng maraming mga pinunong pampulitika, masa ng mga tao ay hindi maipaliwanag mula sa pananaw ng isang pragmatic, makatuwirang diskarte. Ang irrationalism na ipinakita sa lipunan, pag-uugali ng tao, ay sinubukang ipaliwanag ang mga post-structuralist na pilosopo na sina J. Derrida, J. Baudriard at iba pa. Tinanggihan nila ang kakayahan ng mga tao na maunawaan ang mga makatuwirang prinsipyo ng uniberso, kung mayroon man, sa tulong ng katalinuhan. Sa kanilang opinyon, ang tunay, materyal na mundo at ang pagmuni-muni nito sa pamamagitan ng kamalayan sa pamamagitan ng mga konsepto, simbolo, imahe ay hindi magkapareho.
Anumang mga simbolo, kabilang ang mga nakasulat na salita at teksto, ay nagtataglay ng imprint ng kultura kung saan kabilang ang mananaliksik, may-akda, ang kanyang kapaligiran sa lipunan at karanasan sa buhay. Sa tanong kung posible bang makahanap ng mga simbolo na naaayon sa inilarawan na kababalaghan, kung ang mga taong may iba't ibang karanasan sa buhay, lalo na ang mga kabilang sa ibang kultura, ay mauunawaan nang tama ang may-akda, bilang isang patakaran, isang negatibong sagot ang dapat ibigay. Ang modernong mundo, hindi katulad ng kalikasan, ay nilikha ng isang tao na pinunan ito ng mga materyal na simbolo, sila ay totoo at materyal, ngunit sa parehong oras sila ay isang produkto ng imahinasyon.
Ang ideolohiya, lalo na ang ideolohiyang pampulitika, ay higit na nakabatay sa simbolismo. Sa isang lumalawak na demokrasya, ang suporta ng botante para sa mga partidong pampulitika sa kompetisyon sa elektoral ay hindi sinusuportahan ng mga siyentipikong argumento. Ang mga ito, bilang isang patakaran, ay hindi maintindihan ng ordinaryong botante, kung saan ang pangkalahatang imahe ng mga partidong pampulitika, ang kanilang mga pinuno, at isang pangkalahatang ideya ng mga halaga at ideya na kanilang pinaninindigan ay mahalaga.
Ang mga proseso ng modernisasyon na nakakaapekto sa buhay ng karamihan sa mga tao sa mundo ay nagdudulot ng maraming problemang espirituwal. Ang imposibilidad ng kanilang solusyon ay humahantong sa mga seryosong kaguluhan sa lipunan at pulitika. Kahit na ang mga modelo ng modernisasyon na pinatunayan ng siyentipiko ay madalas na tinatanggihan, na sumasalungat sa mga tradisyon at kulturang pampulitika ng lipunan.
Media at kulturang popular. Ang pagpapabuti ng mass media ay lumikha ng isang napakalakas na tool para sa pag-impluwensya sa isip at mood ng mga tao, kabilang ang mga nasa ibang estado. Ito ay hindi nagkataon na noong 1920s Ang internasyonal na pagsasahimpapawid sa radyo ay naging isang mahalagang kasangkapan sa patakaran, at sa pagtatapos ng siglo, sa paglikha ng mga satellite television broadcasting system, mga pandaigdigang network ng computer, ang mga kondisyon para sa internasyonalisasyon ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan ay nabuo. Sa bagay na ito, natural, ang tanong ay lumitaw kung aling mga halaga, ideya, simbolo, at representasyon ang makakakuha ng pinaka-unibersal na karakter. Ito ay maaaring argued na ang isang uri ng mundo merkado ng mga ideya at kultural na mga halaga ay binuo, tagumpay na kung saan ay nagbibigay ng parehong komersyal na benepisyo at pampulitikang impluwensya.
Ang ubiquity ng pagsasahimpapawid at telebisyon, ang paglago ng literacy sa karamihan ng mga bansa sa mundo ay nagpasiya ng pangangailangan para sa audio, video at mga produktong pampanitikan na idinisenyo para sa mass consumer.
Ang kulturang masa ay nag-ambag sa pagbuo ng isang buong industriya ng paglilibang, ang paggawa ng mga produktong audio at video na hindi lamang nakakaaliw. Nakita ng mga nangungunang korporasyon sa mundo ang mga hindi pa nagagawang pagkakataon para sa parehong direkta at hindi direktang pag-advertise ng kanilang mga produkto, na nauugnay sa pagtatanghal ng isang tiyak na antas at pamantayan ng pagkonsumo bilang karaniwang tinatanggap. Ang mga bagong teknikal na paraan at mga elite sa pulitika ay hindi nalampasan ang kanilang pansin, dahil pinapayagan ng kulturang masa ang pagbuo ng pinasimple, naka-schematized na "mga imahe ng kaaway", upang kutyain, upang ipakita ang mga kalaban sa pulitika at ang kanilang mga pananaw sa isang walang katotohanan na anyo. Ang katanyagan ng "mga bituin" ng sinehan, pop music, sports ay ginagawa ang kanilang pamumuhay, paraan ng pananamit, ang kanilang mga pananaw sa buhay, kabilang ang buhay pampulitika, isang huwaran.
Magiging isang pagpapasimple kung isaalang-alang na ang kultura ng masa ay isang kasangkapan lamang para sa pagmamanipula ng kamalayan, dahil ang mga produkto nito ay magagawa lamang sa mass demand kung ang mga ito ay umaapela sa ilang tunay na interes, pangangailangan at pangangailangan ng "karaniwan" na tao. Kabilang sa mga tampok na katangian ng produksyon ng kultura ng masa sa telebisyon ay isang malinaw na paghihiwalay ng mabuti at masama, isang makabuluhang dosis ng karahasan at kasarian, ang tradisyonal na masayang pagtatapos (happy ending). Ayon kay T. Adorno, isang kilalang pilosopo at sosyolohista ng Aleman, ang katanyagan ng mga naturang produkto ay konektado hindi gaanong sa primitivism ng panlasa ng mga mamimili nito, ngunit sa katotohanan na sila ay nag-aapela sa hindi malay na mga hangarin at pagnanasa ng isang tao. Ang "karaniwang tao" ay hindi sinasadya na nais na maging mas matagumpay (kabilang ang kanyang personal na buhay at sa sex), upang makita ang kasamaan na kanyang kinakaharap na parusahan, kung minsan ay nakakaramdam siya ng pagnanais na malutas ang kanyang mga problema sa karahasan, ngunit pinigilan ng edukasyon, takot. ng parusa. Sa pamamagitan ng pag-uugnay sa kanyang sarili sa mga bayani ng murang paggawa ng video, pinapawi ng manonood ang naipon na panloob na stress sa isip, na parang nangangarap ng gising, na ginagawang mas madali para sa kanya na kumilos sa totoong buhay alinsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral. Maraming mga sosyologo ang naniniwala na ang posibilidad ng pagmamanipula ng pag-uugali ng tao ay hindi dapat palakihin, dahil maraming mga halimbawa kung saan ang mga pagsisikap ng media na siraan ang ilang mga pinuno at ideya sa pulitika ay nagkaroon ng kabaligtaran na epekto, na nagpapataas ng kanilang katanyagan at nakakakuha ng pansin sa kanila.
Ayon sa Canadian philosopher at sociologist na si H.M. McLuhan (1911-1980), ang paglitaw ng bagong teknikal na media ay nagmamarka ng isang yugto sa ebolusyon ng tao mismo. Sa una, ayon kay McLuhan, ang isang tao ay direktang napagtanto ang mundo, na may mga pandama, at tiniyak nito ang pagkakaisa ng tao at kalikasan, ang integridad ng pag-iisip. Ang pamamahagi ng mga libro, ang nakalimbag na salita, na higit na nakikita sa paningin, ay nag-ambag sa abstraction ng pag-iisip mula sa katotohanan, ang pagkalat ng indibidwalismo. Ang mga elektronikong paraan ng komunikasyon ay nagtagumpay sa isang panig ng visual na persepsyon, nagbibigay ng imahe ng pag-iisip, palawakin ang mga abot-tanaw sa mga pandaigdigan, na nagpapahintulot sa isa na malasahan ang mundo bilang isang integridad. Mula sa puntong ito, hindi ang nilalaman ng impormasyon ang mahalaga, ngunit ang likas na katangian ng paghahatid nito.
Kasabay nito, ang kababalaghan ng kulturang masa ay isinasaalang-alang ng maraming mga pilosopo, sosyolohista, kultural bilang isang nakakagambalang kababalaghan. Ito ay itinuturing na isang pinagmumulan ng pagkasira ng intelektwal, dahil nag-aalok ito ng isang pinasimpleng pananaw at pang-unawa sa mundo. Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng pag-uugali ng tao, ang mga emosyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang hanay ng isang limitadong bilang ng mga karaniwang reaksyon, mga simbolo, pareho para sa lahat. Ang kamalayan, na nasanay sa isang pinasimple na pananaw sa mundo, ay nagiging dayuhan sa malikhain, hindi pamantayang pag-iisip, ay hindi kritikal na malasahan at maunawaan ang katotohanan na nakapaligid sa isang tao. Ayon kay E. Fromm, pinipigilan ng kulturang masa ang pagsisiwalat at pagsasakatuparan ng pinakamalalim na pangangailangan ng indibidwal. Ang mga stereotypical pattern ng pag-uugali ay bumubuo ng pagiging pasibo, conformism, iyon ay, isang pagpayag na tanggapin ang mundo kung ano ito.
Gayunpaman, kahit paano tratuhin ng mga tao ang kultura ng masa, ito ay naging isang katotohanan, isang mahalagang elemento ng buhay, na nakakaimpluwensya sa pang-araw-araw na pag-iral ng milyun-milyong tao.
MGA TANONG AT GAWAIN
1. Pangalan, gamit ang nilalaman ng mga aralin sa agham panlipunan, ang mga teorya ng pag-unlad ng lipunan na kilala mo na lumitaw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Anong mga suliranin ang kanilang isinaalang-alang, ano ang kanilang dulot ng bagong kaalaman tungkol sa tao at lipunan?
2. Bakit lumaganap ang popular na konsepto ng “end of ideology” noong 1960s at 1970s ay napalitan ng panahon ng muling pag-ideolohiya? Sa palagay mo ba ay makatwiran ang teoryang "katapusan ng ideolohiya"? Ipaliwanag ang sagot.
3. Paano mo naiintindihan ang terminong "kulturang masa"? Anong mga salik ng pag-unlad ng lipunan pagkatapos ng digmaan ang nagbunga ng kababalaghan ng kulturang masa?
4. Isaalang-alang ang dalawang punto ng pananaw sa pag-unlad ng kulturang masa, na nakabalangkas sa teksto. Anong opinyon ang pinakagusto mo? Ipaliwanag kung bakit. Suriin ang positibo at negatibong kahihinatnan ng pagkalat ng kulturang masa, ang epekto nito sa aktibidad pampulitika, ang espirituwal na pag-unlad ng mga kabataan.
§ 46. MGA KAUSO SA PAGBUBUO NG SINING AT PANITIKAN
Sa larangan ng sining, ang mga uso na nagmula sa panahon ng interwar ay higit na binuo. Kasabay nito, ang mga kuwadro na gawa ni P. Picasso, S. Dali at iba pang mga artista ay sumasalamin sa mga bagong katotohanan ng panahon ng nukleyar, ang mga apocalyptic na banta ng pagkawasak na nakabitin sa sangkatauhan.Mula sa modernismo hanggang sa postmodernismo. Nagkamit ng mahusay na katanyagan abstractionism, na isang uri ng tugon sa pag-unlad ng sining ng potograpiya. Ito, ayon sa maraming mga abstractionist, ay inalis ang figurativeness ng pagpipinta, na iniiwan lamang ang kakayahang ipahayag ang panloob na mundo ng artist. Ang isa sa mga tagapagtatag ng istilo ng abstract expressionism, si D. Pollock, ay naghangad na ihatid ang dynamics ng paggalaw at damdamin sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga estilo sa abstract painting. Sa Manifesto ng Milan Abstractionist Group (1956), pinagtatalunan na ang layunin ng abstractionism ay ang paggigiit ng mga tunay na katangian ng tao sa isang lalong hindi makatao na mundo.
Tutol sa abstractionism pop Art(popular na sining) ay nagmula sa USA. Ang tagapagtatag nito ay si R. Hamilton, na noong 1956 ay lumikha ng unang komposisyon sa estilo ng pop art, na sa lalong madaling panahon ay kumalat sa mga bansang Europeo. Ayon sa mga tagasunod ng pop art, ang anumang bagay sa mundo ng mga bagay ay maaaring mawala ang orihinal, halaga ng mamimili at makakuha ng mga artistikong, aesthetic na katangian. Mayroong ilang mga uso sa pop art. Ang mga ito ay op-art (artistically organized optical effects), e-art (mga bagay at istrukturang gumagalaw sa tulong ng mga de-kuryenteng motor), ocr-art (mga komposisyong nakapalibot sa manonood). Ang mga komposisyon ng pop art ay maaaring magsama ng anumang mga item: mga scrap ng papel, mga wire, sirang kotse, kasangkapan, pagkain, atbp. Sa anyo ng kitsch, kasama rin sa pop art ang graffito, mga inskripsiyon sa kalye at mga guhit sa mga bakod, mga dingding ng banyo.
Ang pop art ay maaaring bigyang-kahulugan sa dalawang paraan: kapwa bilang isang anyo ng paghihimagsik ng artista laban sa mundo ng mga bagay, pag-aalipin sa isang tao, at bilang isang pagtatangka upang ipakita ang mga bagong tampok sa mga bagay na ito na nagpapakita ng kanilang panloob na kakanyahan, makatao o hindi makatao. Mayroong mga elemento ng pop art sa gawain ng mga modernong adherents ng direksyon ng Dadaist. M. Duchamp ay itinuturing na pinakakilalang kinatawan ng Dadaismo.
Noong huling bahagi ng 1960s sa Germany, ipinanganak ang isang bagong direksyon sa visual arts - hyperrealism(Pangkat ng Hamburg na "Zebra"). Ang isang katangian ng hyperrealism ay ang photographic na kalinawan ng imahe ng mga tunay na bagay, bilang isang patakaran, ng "pangalawang kalikasan", ang kapaligiran sa lunsod at pang-araw-araw na buhay, na sinamahan ng mga elemento ng science fiction, hindi kasama ang isang tao mula sa balangkas. Sa parehong panahon, isang trend ng minimalism ang lumitaw sa Estados Unidos, na pinagsasama ang mga indibidwal na elemento ng abstractionism at pop art. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali na gawing simple ang mga anyo ng pinong sining, dalawang-dimensional na pagpipinta. Sa eskultura, ang minimalism ay lumilikha ng mga monumental na geometric na anyo; sa musika, ito ay humahantong sa melody at armonya sa pamamagitan ng paggamit ng mga katutubong melodies.
Ang mga elemento ng pop art ay nakahanap ng medyo hindi inaasahang aplikasyon sa isang anyo ng theatrical art bilang nangyayari, na hybrid ng painting, sculpture at theatre. Ang mga unang pagtatanghal sa teatro sa istilong nangyayari ay naganap noong 1958-1959. sa USA bilang libangan para sa mga artistikong bohemian, pagkatapos ay nakakuha sila ng katanyagan sa Europa at Asya. Ang istilong ito ay nailalarawan sa kawalan ng isang malinaw na balangkas, ang improvisasyon ng mga aktor na umaakit sa madla sa pagtatanghal, ang paggamit ng mga transparency at mga frame ng pelikula, props, ilaw at sound effect sa estilo ng pop art. Gumagamit din ang Happening ng mga musical effect na hiniram mula sa mga bagong uso sa kultura ng musika.
Ito, lalo na, sonoristics(nagmula noong 1960), ang nagtatag nito ay itinuturing na Polish na kompositor na si K. Penderevsky. Ang sonoristics ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na atensyon sa timbre ng tunog, ang paghahanap para sa mga mapagkukunan ng hindi kinaugalian na tunog: paglalaro ng lagari, pagtugtog ng piano nang direkta sa mga string, gamit ang mga brush at martilyo sa deck at mga dingding, at iba pa. Ito ay aleatoric, ang tagapagtatag nito ay si K. Stockhausen, na nagsulat ng isang piyesa para sa piano noong 1957, ang mga fragment nito ay maaaring isagawa sa anumang pagkakasunod-sunod. Inangkin ni Aleatorica na pinalaya niya ang sining, at hindi lamang musika, mula sa mga dikta ng anyo. Ang mga gawa ng sining ay lumitaw kung saan ang mga pahina at talata ay maaaring muling ayusin depende sa pagpili ng mambabasa.
Ang kakulangan ng lohika, kalinawan sa hitsura ng mundo na ipinahayag sa pinakamalaking lawak sa musikal na pagkamalikhain pointilism, kung saan mas binibigyang importansya ang mga paghinto kaysa sa mga tunog. Ito ay malapit sa tinatawag na nawawalang sining, na sumasalamin sa kahinaan ng mundo, ang ilusyon na katangian ng mga pundasyon nito. Ang kanyang mga halimbawa ay mga kuwadro na pininturahan ng mga kulay na kumukupas sa harap ng mga mata ng madla, mga eskultura na sumisira sa sarili, musikang walang tunog, tinutugtog sa mga gumuguhong instrumento. Ang pinaka-naglalarawang halimbawa ng ganitong uri ng pagkamalikhain ay ang aklat na "Wala", na inilathala sa USA noong 1975 at muling inilimbag sa Inglatera, sa 192 na pahina kung saan walang isinulat na linya.
Ang mapanirang pagkamalikhain sa sarili ay sumisimbolo sa pagbaba ng modernistang kalakaran sa sining at ang simula ng modernong yugto ng pag-unlad nito, na tinukoy bilang postmodernismo. Kung ang istilong modernista ay nakatuon sa mga piling tao, sa pangkalahatan ay mahigpit sa anyo, kung gayon ang postmodernismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang mga istilo ng nakaraan at kasalukuyan, Kanluran at Silangan, mga elemento ng alamat, kulturang popular, pop art, kumbinasyon ng artistikong anyo. na may hindi masining na nilalaman.
Ang kumbinasyon ng iba't ibang anyo ng sining na katangian ng postmodernism ay lubos na naipapakita sa mga pangyayari, na nagsimulang mag-angkin hindi lamang upang matunaw ang sining sa buhay, kundi pati na rin ang pagbabago ng buhay mismo. Iniharap ni J. Beuys ang ideya ng social plasticity, na dapat maging metapora para sa mga problemang panlipunan at pagbabago sa lipunan.
Ang kapaligiran ay isang pagbabago sa nangyayari - isang pagbabago sa kapaligiran alinsunod sa intensyon ng artist. Kasabay nito, ang kapaligiran ay kinukumpleto ng mga sound at light effect. Isa sa pinakamalaking proyekto ni Beuys ay ang 7000 Oaks na kapaligiran. Ang kanilang pagtatanim nang walang kasunduan sa mga awtoridad ng lungsod sa ilalim ng slogan na "Paghahardin sa lungsod sa halip na pamahalaan ng lungsod" ay nagsimula sa lungsod ng Kassel ng Alemanya noong 1982. Ang Oaks, na isang elemento ng pre-Christian mythology na nagpadiyos sa kalikasan, ay binalot ng mga basalt block, na dapat ay bigyang pansin ang mga isyu sa kapaligiran, at sa mga pambansang tradisyon. Ang sukat ng proyektong ito, na nagdala kay Beuys sa salungatan sa mga awtoridad, ay nalampasan ng ipinanganak na Bulgarian na Amerikanong artista na si Hristo Yavashev, na noong 1983 ay nagsagawa ng proyekto ng Surrounded Islands. Labing-isang isla malapit sa Miami ay napapalibutan ng isang pink na polypropylene film na may kabuuang lawak na higit sa 600 thousand square meters. m at isang haba ng 11 km. Ang $3.5 milyon na proyekto ay mahusay na natanggap ng parehong mga aesthetes at ng pangkalahatang publiko.
Ang kultura ng rebelyon ng kabataan. Ang pag-unlad ng kulturang masa ay naging pinakamahalagang kadahilanan na tumutukoy sa espirituwal na buhay ng mga nangungunang bansa sa mundo. Mula sa pananaw ng karamihan sa mga kultural na figure, ang mga produktong inilaan para sa mass consumption ("soap operas" - mga serye sa telebisyon, melodramas, thriller - horror films, detective story, science fiction, at iba pa), na may ilang mga pagbubukod, ay may mababang artistikong halaga.
Ang kabalintunaan, gayunpaman, ay nakasalalay sa katotohanan na sa modernong mga kondisyon ay imposible na maakit ang pansin sa sarili nang hindi gumagamit ng mass media. Mula sa puntong ito, ang protesta laban sa dominasyon nito ay kadalasang may anyo ng pagkabigla sa publiko, na nagiging bahagi rin ng kulturang popular.
Ang mga bagong teknolohiya sa panahon ng impormasyon ay hindi napapansin ng mga postmodernista. Ang mga ama ng video art sa mga bansa sa Kanluran ay itinuturing na si Nam Jun Pak at, sa bahagi, si D. Cage. Ayon kay Nam Joon Pak, ang mga elektronikong paraan ng komunikasyon ay gumaganap ng mga function na nagbibigay-kaalaman, nakakaakit sa talino, na humahantong sa labis na impormasyon, isang salungatan sa pagitan ng tao at ng makina. Ang resolusyon nito ay nakikita sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga aesthetic na prinsipyo sa telekomunikasyon, ang kanilang paglabas mula sa mga function na nagbibigay-kaalaman, lalo na sa pamamagitan ng pagpuno sa kanilang nilalaman ng mistisismo ng Silangan at mga prinsipyong hindi makatwiran. Direktang umapela sa panloob na mundo ng isang tao nang hindi "kinasasangkutan" ang talino - ginamit din ang prinsipyong ito sa mga bagong anyo ng sining tulad ng mga computer graphics, paggawa ng mga video clip, at bahagyang sa modernong sinehan.
Ang pinakamahalagang resulta ng paglitaw ng isang pandaigdigang network ng mga komunikasyon sa telebisyon at radyo, ang kulturang masa ay ang pagtaas sa sosyo-politikal na papel ng artistikong pagkamalikhain. Ito ay naging hindi lamang salamin ng buhay, ngunit isa ring salik na humuhubog sa realidad ng lipunan.
Si D. Kerouac (1922-1969) ay tinanggal mula sa US Navy na may diagnosis ng schizophrenia, nagsilbi nang ilang oras bilang isang mandaragat sa merchant marine, pagkatapos ay gumala, nagsulat ng tula, mga sanaysay sa panitikan. Noong 1957, sumulat siya ng isang stream-of-consciousness book na tinatawag na On the Road. Nang walang malinaw na balangkas, inilarawan ng aklat na ito ang pag-iibigan ng paggala, tinatangkilik ang nakapaligid na kalikasan, kalayaan mula sa anumang mga obligasyon. Ang gawaing ito ay naging isang bestseller, at si Kerouac ay nagkaroon ng isang masa ng mga tagasunod na kilala bilang mga beatnik - karamihan ay mga kabataan na tumatanggi na sila ay may mga obligasyon sa lipunan at nais na pabayaan sila ng lipunan, mas pinipili ang isang maunlad na buhay kaysa sa paglalagalag, libreng pag-ibig, droga. Ang halo ng romanticism, na nilikha sa paligid ng beatniks ng media, ay nagbigay ng bagong direksyon ng avant-garde na musika, isang beat na tumatanggi sa mga klasikal, akademikong anyo ng musikal na pagkamalikhain.
Ang kabalintunaan ng mga kilusan ng kabataan - unang mga beatnik, pagkatapos ay mga hippie, rocker at iba pa, ay kung sa una ay hinamon nila ang nangingibabaw na kultura ng "lipunan ng mga mamimili", at sa lalong madaling panahon sila ay naging bahagi ng kulturang ito, isang fashion na nagdudulot ng malaking kita sa masa. kulturang negosyante, palabas - negosyo.
Ang tema ng paghihimagsik ng kabataan ay sinakop ang isang malaking lugar sa maraming mga manunulat, mga kinatawan ng kritikal na realismo - sa partikular, si D. Salinger, na ang nobelang "The Catcher in the Rye" ay pumasok sa treasury ng mundong panitikan; Ang English playwright na si D. Osborne, isang miyembro ng grupo ng mga manunulat na tinawag ang kanilang mga sarili na "evil youth". Ang mga problema ng kaguluhan ng tao sa komportableng mundo ng mataas na teknolohiya, protesta laban sa mga pagtatangka na manipulahin ang kamalayan, madalas sa isang katawa-tawa na anyo, ay pinalaki ng maraming mga manunulat ng science fiction, lalo na si R. Bradbury sa nobelang Fahrenheit 451, K. Vonnegut sa the anti-war satire Krusada ng mga Bata ".
Ang pag-usbong ng mga pambansang kultura. Ang isa sa mga kabalintunaan ng kulturang masa ay ang pagpapasigla ng pambansa, orihinal na mga kultura sa maraming rehiyon sa mundo. Ang dahilan nito ay ang pag-aalala ng mga intelihente na ang kulturang masa, na nakakakuha ng pandaigdigang pamamahagi, ay humahantong sa pag-iisa at pagpapasimple ng mga pattern ng wika at pag-uugali ng iba't ibang mga tao. Ang pangangati ay dulot din ng katotohanan na ang pangunahing tagapagtustos ng mga produkto ng impormasyon at entertainment ay ang mga korporasyon ng industriya ng paglilibang at balita ng isang maliit na grupo ng mga mauunlad na bansa, lalo na ang Estados Unidos. Dahil dito, nabuo ang paggalaw ng mga artista at siyentipiko sa pagtatanggol sa mga pambansang kaugalian at tradisyong pangkultura. Kasabay nito, salamat sa pagkakaroon ng isang pandaigdigang network ng impormasyon, mga palitan ng kultura, mga tagumpay sa pag-unlad ng mga pambansang kultura, isang paraan o iba pang sumasalamin sa mga detalye ng mga indibidwal na bansa at rehiyon, mga espesyal na etno-kultural na grupo, ay naging pag-aari. ng lahat ng sangkatauhan.
Ang makatang Senegal na si L. Senghor, na noong mga taon ng digmaan, habang nasa France, ay lumahok sa kilusang paglaban, ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo, noong 1948 ay nanalo siya ng Nobel Prize para sa koleksyon ng mga tula Anthology. Noong 1949, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng US, ang madilim na balat na makata na si G. Brooks ay tumanggap ng Pulitzer Prize para sa kanyang trabaho sa sitwasyon ng African-American na komunidad sa Estados Unidos. Noong 1982, ang manunulat ng Latin American na si G.M. Marquez, noong 1988 - ang Egyptian na manunulat na si N. Mahfuz, noong 1992 - ang makatang West Indian na si D. Walcott, noong 1994 - ang manunulat na Hapones na si Oe Kenzaburo.
Ito ay nagpapahiwatig na ang karamihan ng mga figure ng pambansang kultura, na humahawak sa kanilang mga gawa sa mga problemang pangkasalukuyan sa ating panahon, bilang isang patakaran, ay direktang nakibahagi sa mga aktibidad sa lipunan at pampulitika. Iniharap ni L. Senghor ang teorya ng "negritude", ang paglikha ng isang egalitarian na lipunan batay sa mga tradisyon ng Africa, na kinikilala sa maraming mga bansa sa Africa, ay isang mapagkukunan ng inspirasyon para sa kilusang African American para sa pagkakapantay-pantay, noong 1960-80. siya ang pangulo ng Senegal. Ang manunulat na Hapones na si M. Yoko (1925-1970) ay namuno sa isang organisasyon na nagtataguyod ng muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng samurai. Matapos ang kabiguan ng rebelyon, nagpakamatay siya sa pamamagitan ng paggawa ng hara-kiri. Isang makata ng Indian na pinagmulan, si S. Rushdie, na nakatira sa England, ay sinentensiyahan ng kamatayan para sa kanyang koleksyon na The Satanic Verses (1988) ng mga fundamentalist ng Islam, na nadama na insulto niya ang pundasyon ng kanilang pananampalataya.
Espirituwal na pagsalungat sa totalitarianism sa USSR. Ang espirituwal na pagsalungat ay may mahalagang papel sa pagguho ng mga ideolohikal na pundasyon ng totalitarianismo ng Sobyet at Silangang Europa. Sinubukan ng naghaharing partido na mapanatili ang kabuuang kontrol sa globo ng espirituwal na buhay, sinusubukang ipagbawal sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng administratibong utos ang mga uri ng sining na hindi umaangkop sa mga canon ng sosyalistang realismo. Gayunpaman, ang demolisyon ng mga buldoser ng mga amateur na eksibisyon ng mga domestic avant-garde artist, ang pag-jam ng mga dayuhang broadcast sa radyo ay hindi maaaring hadlangan ang lahat ng mga channel para sa pamilyar sa mga mamamayan ng USSR sa mga uso sa pag-unlad ng kultura ng mundo. Sa pagkakalantad ng mga krimen ng Stalinismo, N.S. Si Khrushchev sa XX Congress ng CPSU sa lokal na panitikan, sa kabila ng mga pagbabawal, ay nagsimulang makakuha ng momentum para sa kritikal na realismo, na totoong sumasalamin sa mukha ng totalitarianism. Roman B.L. Pasternak (1890-1960) "Doctor Zhivago", kung saan siya ay pinatalsik mula sa Unyon ng mga Manunulat, ay isinalin sa 16 na wika sa mundo. B.L. Nakatanggap si Pasternak ng Nobel Prize. Noong 1987 lamang, pagkatapos ng kamatayan, siya ay naibalik sa Unyon ng mga Manunulat. A.I. Si Solzhenitsyn, isang opisyal na dumaan sa digmaan at mga kampo ng Stalinist, ay nagawang mag-publish sa USSR ng mga gawa tulad ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich at Cancer Ward. Noong 1970 ay ginawaran din siya ng Nobel Prize. Gayunpaman, ang kanyang kasunod na mga gawa, kung saan siya, sa partikular, ay inilarawan ang kasaysayan ng mga kampo ni Stalin, ay nagpakita ng mga pinagmulan ng totalitarianism ng Sobyet, ay hindi nai-publish sa USSR, si Solzhenitsyn mismo ay pinilit na lumipat. Ang parehong kapalaran - pampublikong pagkondena o pagpapatalsik, sa pinakamainam, pagsugpo sa mga gawa - ang naghihintay sa maraming iba pang mga manunulat at makata na nagsuri sa katotohanan ng Sobyet sa estilo ng kritikal na realismo o alegorya. Maraming mga klasikong Sobyet ng sosyalistang realismo, na may opisyal na pagkilala, ang sumulat sa talahanayan, na nagpapahayag ng kanilang tunay na saloobin sa naghaharing burukrasya. Ang hindi nai-publish o nai-publish na mga gawa sa ibang bansa ay umabot sa mga mambabasa, ipinasa mula sa kamay hanggang sa kamay, na nakaimpluwensya sa espirituwal na klima sa lipunan. Noong 1980s kabilang sa isang makabuluhang bahagi ng malikhaing intelihente kapwa sa USSR at sa mga bansa ng Silangang Europa, mayroong kahit isang uri ng fashion para sa pagpapakita ng mga dissident na damdamin.
Sa pagtatatag ng demokratikong rehimen sa Russia, inalis ang political censorship, naging bahagi ang bansa ng pandaigdigang impormasyon at espasyong pangkultura na pinangungunahan ng kulturang masa. Kasabay nito, sa gitna ng mga malikhaing piling Ruso, tulad ng dati at sa maraming mga intelektwal sa ibang mga bansa, ang kawalang-kasiyahan sa pangingibabaw nito ay nagsimulang lumaki. Ito ay maaaring pasiglahin ang pagtaas ng pambansang espirituwal na buhay, na walang alinlangan na magpapayaman sa kultura ng mundo.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula sa aklat ni D. Nasbitt, P. Eburdin “Ano ang naghihintay sa atin noong dekada 90? Megatrends. Taon 2000". M., 1992. S. 174:
"Kung mas nakikita ng sangkatauhan ang sarili bilang naninirahan sa isang planeta, mas malaki ang pangangailangan para sa bawat kultura sa mundo na magkaroon ng sarili nitong natatanging pamana. May pagnanais na subukan ang lutuin ng isa't isa, masarap magsuot ng maong, kung minsan ay tamasahin ang parehong mga pagtatanghal. Ngunit kung ang isa pang proseso ay magsisimulang sirain ang larangan ng mas malalim na mga halaga ng kultura, kung gayon ang mga tao ay babalik sa pagpapakita ng kanilang mga pagkakaiba, at ito ay magiging isang bagay na parang isang kultural na protesta. Ang kasaysayan ng bawat bansa, ang wika at tradisyon nito ay natatangi. Kaya naman, kabalintunaan na kapag mas nagiging katulad tayo, mas idi-diin natin ang ating pagiging natatangi.
MGA TANONG AT GAWAIN
1. Ilarawan ang mga pangunahing direksyon sa pag-unlad ng sining, sa musikal, theatrical na pagkamalikhain. Tukuyin ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba sa sining ng unang kalahati ng ika-20 siglo.
2. Gusto mo ba ng mga gawa ng abstract art, mga gawa sa istilo ng pop art? Ano ang nakakaakit sa kanila, ano ang hindi nila gusto sa kanila? Magbigay ng halimbawa.
3. Bakit ang modernistang direksyon sa sining ay nagbigay-daan sa postmodernism? Anong mga katangian ang nagpapakilala nito?
4. Ano ang isang beat, beatniks? Ano pang mga kilusang protesta ng kabataan ang alam mo? Paano sila nauugnay sa kulturang popular?
5. Ano ang naging sanhi ng pag-usbong ng mga pambansa, orihinal na kultura sa panahon ng paglaganap ng kulturang masa?
6. Ano ang papel na ginagampanan ng artistikong pagkamalikhain sa pagbuo ng espirituwal na oposisyon sa totalitarianism sa ating bansa?
Espirituwal na buhay pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig
Rodionova I.V.
Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nagsimulang gamitin ang mga teknolohiya sa kompyuter upang gawing modelo ang mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya.
Tiniyak nito ang kanilang pag-unlad.
Si John Keynes ay isang scientist-economist, isang tagasuporta ng aktibong interbensyon ng estado sa ekonomiya ng bansa.
Joseph Schumpeter
Joseph Schumpeter
Ang mga ekonomista na sina John Galbraith at Walt Rostow, sosyologong si Alvin Toffler ay bumalangkas ng konsepto ng mga yugto o yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ito ay batay sa pagbabago sa mga anyo ng aktibidad sa produksyon.
Ang kanilang paksa ay ang pag-aaral ng isang malawak na hanay ng mga problema - mula sa pag-aaral ng mga interes ng panlipunang saray, ang mga taktika ng pagsasagawa ng mga kampanya sa halalan hanggang sa mga diskarte sa paglutas ng kontrahan.
Amerikanong siyentipikong pampulitika David Easton at Gabriel Almond, sosyologo Talcott Parsons
Amerikanong siyentipikong pampulitika David Easton at Gabriel Almond, sosyologo Talcott Parsons pinalawak ang abot-tanaw ng kaalaman tungkol sa mga pattern ng pag-unlad ng mga sistemang pampulitika.
Ang German psychologist at sociologist sa kanyang mga gawa ay nagbigay-pansin sa personalidad at mga motibo ng pag-uugali nito. Lumikha ng kanyang sariling pilosopiyang panlipunan. Ang malaking pansin sa kanyang mga akda ay nasasakop ng problema ng paghihiwalay ng tao sa modernong lipunan at ang paghahanap ng mga paraan upang malampasan ito.
Ipinapalagay ng diskarte sa istruktura na ang anumang pinag-aralan na kababalaghan (wika, sining, kamalayan ng tao, mitolohiya, fashion, advertising) ay binubuo ng isang bilang ng mga elemento na nasa isang tiyak na relasyon. Nagiging object ng pag-aaral ang mga ito.
Mga bagong uso sa sining sa ikalawang kalahati ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo.
abstractionism.
Sa post-war dekada, nakakuha ng mahusay na katanyagan abstractionism.
Ito ay pinaniniwalaan na sila lamang ang may kakayahang ipahayag ang panloob na mundo ng isang tao.
Jackson Pollock
Jackson Pollock- ang pinakasikat na abstract expressionist.
Ang paglitaw ng artistikong kilusang ito ay nauugnay sa pag-unlad ng produksyon ng mga kalakal ng consumer at entertainment. Naniniwala ang mga pop art artist na ang anumang bagay ay karapat-dapat na maging isang gawa ng sining.
Richard Hamilton.
Ang unang komposisyon sa estilo ng pop art ay nilikha noong 1956 ng isang English artist Richard Hamilton.
graffiti
Ang pop art ay tumutukoy sa isang uri ng artistikong pagkamalikhain, tulad ng graffiti- Tanda ng mga kalye. Mga guhit sa mga bakod, mga dingding ng garahe.
Ang isang bagong trend sa pagpipinta at iskultura ay lumitaw noong kalagitnaan ng 1960s. sa USA. Ang tampok na katangian nito ay isang tuldok, photographic na pagmuni-muni ng katotohanan: mga bagay na iginuhit nang detalyado, isang imahe ng kapaligiran sa lunsod, isang larawan ng isang "lalaki mula sa kalye."
Robert Cottingham
Robert Cottingham
Ito ay hybrid ng painting, sculpture at theater.
Ang mga unang pagtatanghal sa teatro sa istilong nangyayari ay naganap noong 1958-1959. sa USA para sa libangan ng artistikong bohemia. Ang nangyayari ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang malinaw na balangkas, ang improvisasyon ng mga aktor na umaakit sa madla sa pagganap, ang paggamit ng mga transparency at mga frame ng pelikula, mga light at sound effect, at modernong musika.
Nangyayari sa isang barko noong avant-garde festival, 1968, USA.
Sonoristics
Sonoristics
kapaligiran
kapaligiran- isang anyo ng sining, isang intermediate na posisyon sa pagitan ng iskultura at arkitektura ng maliliit na anyo, na naglalayong baguhin ang kapaligiran.
Kinuha ng mga kontemporaryong artista ang kanilang mga gawa sa labas ng mga gallery at museo. Nililikha nila ang mga ito sa kalikasan o binabago ang tanawin ng lunsod.
Video art (Ingles na video art) - iba't ibang mga eksperimento na may mga kagamitan sa video, mga larawan sa computer at telebisyon, na nagpapatunay sa pagiging kumbensyonal at ilusyon ng teknikal na code sa paghahatid ng katotohanan. Ang nagtatag ng video art ay ang Korean Nam Jun Pak.
Hindi tulad ng telebisyon mismo, na nilayon para sa broadcast sa isang mass audience, ang video art ay gumagamit ng mga receiver ng telebisyon, mga video camera at monitor, at gumagawa din ng mga pang-eksperimentong pelikula sa diwa ng konseptong sining, na ipinapakita sa mga espesyal na espasyo ng eksibisyon. Sa tulong ng makabagong electronics, ipinakikita niya, kumbaga, ang isang "utak sa pagkilos" - isang malinaw na landas mula sa isang masining na ideya hanggang sa sagisag nito.
mga larawang ginawa ng isang computer, na maaaring nasa anyo ng mga naka-print na dokumento, graphics o cartoon, ngunit ang terminong ito ay pangunahing tumutukoy sa mga larawang ipinapakita sa isang monitor screen.
Genre ng modernong TV-video-art. Masasabing naimbento ito ng English director na si Richard Lester sa mga pelikulang A Hard Day's Night (1964), Help! (1965), na kinunan niya ng pelikula kasama ang sikat na Beatles. Ang lahat ng mga elemento ng isang modernong video ay naroroon na: rock music, sobrang puro aksyon, isang napalaki na tempo, mga espesyal na epekto. Tanging ang pagdating ng teknolohiya ng video na may mga espesyal na epekto sa computer at kadalian ng pag-edit ang humantong sa malawakang tagumpay ng genre.
Tinatanggihan ang mga pangunahing halaga ng lipunan, nag-aalok ng isang alternatibong pangitain ng mundo at sarili nitong mga modelo ng pag-uugali. Ito ay isang uri ng protesta sa bahagi ng mga taong hindi nakahanap ng lugar sa buhay. Ang kanilang pag-uugali ay nakakagalit sa iba. At sa mga kabataan, ang mga bayani ng kontra-kultura ay sumikat at nagiging huwaran.
Salamat sa pagkakaroon ng isang pandaigdigang network ng pagpapalitan ng impormasyon, ang mga tagumpay ng pambansang kultura ay naging pag-aari ng lahat ng sangkatauhan.
Noong Oktubre 2005, sa pamamagitan ng desisyon ng UNESCO, pinagtibay ang isang kumbensyon sa pagkakaiba-iba ng kultura, na siniguro ang karapatan ng lahat ng bansa na bumuo ng iba't ibang anyo ng pagpapahayag ng kultura at magbigay ng suporta ng estado sa mga pambansang proyektong pangkultura.
