Nikitin Athanasius (? -1472) ang unang manlalakbay na Ruso sa India, isang mangangalakal. Noong 1466, na may mga layunin sa pangangalakal, umalis siya mula sa Tver sa kahabaan ng Volga hanggang Derbent, tumawid sa Caspian at nakarating sa India sa pamamagitan ng Persia. Sa pagbabalik (pagkatapos ng 3 taon) bumalik siya sa pamamagitan ng Persia at Black Sea. Ang mga tala na ginawa sa paglalakbay, na kilala bilang Journey of the Three Seas, ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa populasyon, ekonomiya, relihiyon, kaugalian, at bahagyang tungkol sa kalikasan ng India. Walang biographical na impormasyon tungkol sa kahanga-hangang anak ng mga taong Ruso, si Athanasius Nikitin, ngunit ang kanyang mga tala sa paglalakbay na Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat (ang eksaktong pangalan ng talaarawan) ay hindi lamang isang mahalaga at kawili-wiling dokumentong pangheograpiya, kundi isang kahanga-hangang monumento ng panitikan. . Isinalaysay ng may-akda ang kuwento ng kanyang mga pagala-gala sa baybayin ng Caucasian ng Dagat Caspian, Persia, India, Turkey, Crimea at katimugang Russia. Noong tag-araw ng 1466, ang mga mangangalakal mula sa Tver ay sumakay sa dalawang barko para sa kalakalan sa ibang bansa sa isang mahabang paglalakbay: naglakbay sila pababa ng Volga sa kabila ng Derbenskoye Sea, o Khvalynskoye, na tinatawag na Caspian Sea noong unang panahon. Si Afanasy Nikitin, isang batikang tao na lumakad sa mundo sa kanyang panahon, ay napili bilang pinuno ng caravan. Nagdala siya ng mga sulat-kamay na libro at mula sa mga unang araw ay nagsimulang magtago ng isang talaarawan. Ang caravan ay naglayag sa Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. Ang mga maikling linya ng talaarawan ay nagsasabi na ang landas sa kahabaan ng Volga ay pamilyar kay Nikitin. Mahabang paghinto sa Nizhny Novgorod. Hindi ligtas na maglayag sa kahabaan ng Volga noong panahong iyon: sumalakay ang mga Tatar. Sa Nizhny Novgorod, ang mga mangangalakal ng Russia ay sumali sa caravan ng Shirvan embassy na pinamumunuan ni Hasanbek, na babalik mula sa Moscow sa kanyang tinubuang-bayan. Ang caravan, na natatakot sa isang atake, ay naglayag nang maingat at maingat. Ligtas na naipasa ang Kazan at iba pang mga lungsod ng Tatar, ngunit sa Volga delta ay sinalakay sila ng isang detatsment ng Astrakhan Khan Kasim. Ang mga mangangalakal, matatapang na mandirigma noong panahong iyon, ay humawak ng sandata. Binaril ng mga Tatar ang isang lalaki sa aming lugar, at binaril namin ang dalawa sa kanila, ulat ni Nikitin. Sa kasamaang palad, ang isang bangka ay naipit sa isang fishing lane at ang isa ay sumadsad. Sinamsam ng mga Tatar ang mga barkong ito at nahuli ang apat na Ruso. Ang nakaligtas na dalawang barko ay pumasok sa Dagat Caspian. Ang isang mas maliit na barko, kung saan mayroong isang Muscovite at Tver, ay nawasak sa panahon ng isang bagyo at itinapon malapit sa Tarkha (Makhachkala). Ang mga naninirahan sa baybayin ng kaitaki ay ninakawan ang mga kalakal, at binihag ang mga tao. Si Afanasy Nikitin kasama ang sampung mangangalakal na Ruso, na nasa barko ng embahada, ay ligtas na nakarating sa Derbent. Una sa lahat, sa pamamagitan ni Vasily Papin at Khasanbek, nagsimula siyang mag-alala tungkol sa pagpapalaya ng mga bilanggo. Ang kanyang mga problema ay nakoronahan ng tagumpay: isang taon mamaya ang mga mangangalakal ay pinakawalan.

Ngunit hindi ibinalik ng mga kaitak ang mga kalakal: ... kung sino man ang may isang bagay sa Russia, at pumunta siya sa Russia, at sino ang dapat, at pumunta siya kung saan siya dinala ng kanyang mga mata. Si Nikitin ay kabilang sa mga mangangalakal na humiram ng mga kalakal para sa kalakalan sa ibang bansa, at samakatuwid, ang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan ay nagbanta sa kanya hindi lamang sa kahihiyan, kundi pati na rin sa isang butas sa utang. Nagpunta si Athanasius sa Baku, kung saan ang walang hanggang apoy ay nasusunog sa mga saksakan ng mga gas ng langis, na itinuturing na sagrado sa silangan. Ang lungsod ay malawak na kilala para sa mga langis na petrolyo nito. Ang mga langis na ito ay ginamit sa medisina, ginamit para sa pag-iilaw, ay paksa ng malawak na kalakalan sa silangan. Mula sa Baku, kung saan hindi maapula ang apoy, noong Setyembre 1468, naglayag si Nikitin patungo sa rehiyon ng Caspian Persian ng Mazanderan. Nanatili siya roon nang higit sa walong buwan, at pagkatapos, sa pagtawid sa mga bundok ng Elburz, lumipat siya sa timog. Mabagal ang paglalakbay ni Athanasius, minsan sa loob ng isang buwan ay nakatira siya sa ilang nayon, nakikibahagi sa kalakalan. Dumaan siya sa maraming lungsod. At kung hindi isinulat ng mga lungsod ang lahat, maraming magagandang lungsod. Noong tagsibol ng 1469, naabot niya ang kanlungan ng Gurmyzsky, habang tinawag niya ang Hormuz na isang malaki at abalang daungan, kung saan nagsalubong ang mga ruta ng kalakalan mula sa Asia Minor, Egypt, India at China. Ang mga kalakal mula sa Hormuz ay nakarating din sa Russia, lalo na ang mga butil ng Gurmyzh (mga perlas). Si Nikitin, na naglalarawan sa lungsod, na matatagpuan sa isang maliit na isla na walang tubig sa pasukan mula sa Arabian Sea hanggang sa Persian Gulf, ay nagsasabi tungkol sa mga pagtaas ng tubig sa dagat; isinulat niya na ang araw ay napakainit dito na maaari itong masunog ang isang tao. Sa malaking lungsod na ito ng kalakalan, mayroong hanggang 40 libong mga naninirahan; tungkol sa kanya pagkatapos sa Silangan sila ay nagsabi: Kung ang lupa ay isang singsing, kung gayon ang Hormuz ay isang perlas sa loob nito. Si Nikitin ay nanatili dito ng isang buwan. Nang malaman na ang mga kabayo ay ini-export mula dito sa India, na hindi ipinanganak doon at napakamahal, ang tverik ay bumili ng isang magandang kabayo mula kay Gurmyz ... siya ay lumampas sa Indian Sea ... Pagkatapos ng higit sa dalawang taon sa Persia, noong Abril 23, 1471, sumakay si Nikitin sa isang barko at anim na linggo ang dumating sakay ng barko sa lungsod ng Chaul ng India. Namangha sa kanya ang India. Hindi kahit ang lupa mismo, kaya hindi katulad ng kanyang mga katutubong lugar, ngunit maitim ang balat, hubad, walang sapin ang mga tao. Tanging ang mga mas mayaman at mas may kaalaman lamang ang may kapirasong tela sa kanilang ulo at balakang, ngunit lahat, maging ang mga mahihirap, ay may gintong hikaw o pulseras sa kanilang mga braso at binti, at sa leeg ang palamuti ay gawa rin sa ginto. Nataranta si Nikitin: kung may ginto, bakit hindi sila bumili ng kahit man lang damit para matakpan ang kanilang kahubaran? Ngunit sa Chaul ay nabigo siyang ibenta ang kabayo, at noong Hunyo ay dumaan siya sa Western Ghats sa loob ng bansa, 200 milya mula sa dagat, sa silangan, sa isang maliit na bayan sa itaas na Sina (Krishna basin), at mula roon hanggang sa hilagang-kanluran, hanggang sa kuta ng Junnar, na nakatayo sa isang mataas na bundok, silangan ng Bombay.

Isang makitid na landas ang patungo sa kuta. Gayunpaman, ang mga gumagala, lalo na ang mga estranghero, ay hindi pinahihintulutang pumasok sa mga pintuan ng lungsod, at kailangan nilang manirahan sa mga patyo, gayunpaman, nang libre. Kasabay nito, nawala ni Nikitin ang kanyang kabayong lalaki. Si Asad Khan, ang gobernador ng Junnar, ay naakit ng isang mahusay na kabayo at inutusang kunin ito sa pamamagitan ng puwersa. Bilang karagdagan, nang malaman na ang kabayong lalaki ay pag-aari ng isang di-Kristiyano, ipinatawag ni Asad Khan ang Rusin sa kanyang palasyo at nangakong ibabalik ang kabayong lalaki at magtitimbang ng isang libong gintong barya bilang karagdagan kung ang estranghero ay sumang-ayon na magbalik-loob sa pananampalatayang Mohammedan. Ngunit hindi, hindi ka makakakita ng kabayong tulad niyan, at ibebenta niya ang kanyang sarili sa pagkaalipin. Binigyan siya ni Khan ng apat na araw para mag-isip. Ngunit si Nikitin ay nailigtas ng pagkakataon. Sa mga araw lamang na iyon, nakilala niya ang isang matandang kakilala, si Muhammad, at nakiusap kay Afanasy na talunin ang kanyang noo sa harap ng Khan, upang hindi nila siya ilagay sa pananampalataya ng ibang tao, at sa gayon, tila, tinanong niya kung anong uri ng kaluluwa siya. hinawakan. Ipinakita ni Khan na kaya niyang maging maawain. At hindi niya siya pinilit na magbalik-loob sa kanyang pananampalataya, at ibinalik pa ang kabayong lalaki. Nagtagal siya ng dalawang buwan sa Junnar. Ngayon ay tumingin si Nikitin sa India na may iba't ibang mga mata. Pumunta ako dito na umaasa na dalhin ang mga kalakal sa Russia, at pagkatapos ay ibenta ito nang may pakinabang, ngunit walang anuman sa aming lupain. Sa paghihintay na matuyo ang mga kalsada pagkatapos ng tag-ulan, noong Setyembre, pinangunahan pa niya ang kabayong lalaki, mahigit 400 milya, patungo sa Bidar, ang kabisera ng Besermen (Muslim) na estado ng Bahmani, na noon ay nagmamay-ari ng halos buong Deccan hanggang ang Ilog Krishna sa timog, isang malaki at mataong lungsod. Pagkatapos ay nagtungo pa siya sa Alland, kung saan nagbubukas ang isang malaking perya at kung saan umaasa siyang mapagkakakitaan ang kabayong lalaki. Walang kabuluhan lamang siyang umasa dito: dalawampung libong kabayo ang nagtipon sa perya, at hindi nagtagumpay si Nikitin sa pagbebenta ng kanyang kabayong lalaki. Ngunit dito muling nagising sa kanya ang pagkamausisa, ang pagnanais na matuto at matandaan ang lahat ng posible mula sa buhay ng isang dayuhang tao, lahat ng uri ng mga alamat at kaugalian. Si Nikitin ay namamangha sa maraming pista opisyal, kung saan ang mga peregrino ay nakikita at hindi nakikita. Si Nikitin ay mayroon ding mahabang talaan ng alamat ng kagubatan na hari ng mga unggoy, ang prinsipe ng mga unggoy, na, kung sakaling may reklamo mula sa mga unggoy laban sa mga tao, ay nagpapadala ng kanyang hukbo upang parusahan ang mga nagkasala. Saan nanggaling ang entry na ito? Sa India, ang mga unggoy ay iginagalang bilang mga sagradong hayop, nagdadala sila ng mga prutas, pinakuluang kanin at iba pang pagkain; maging ang mga templo ay itinayo bilang parangal sa mga unggoy sa India. Ang isang siklo ng mga alamat tungkol sa hari ng unggoy ay napanatili, na naproseso sa kabayanihan na epikong Ramayana, kung saan ang hari ng unggoy na si Sugriv at ang kanyang kumander na si Hanuman ay mga kaalyado at katulong ng bayani ng epiko, si prinsipe Rama. Napakalapit na nakilala ni Nikitin ang ilang pamilyang Indian. Sinabi niya sa kanila na siya ay hindi isang Muslim, ngunit isang Kristiyano, at ang kanyang pangalan ay Ofonasios (Athanasius), at hindi Hoze Isuf Khorosani, gaya ng tawag sa kanya dito.

Nang walang itinatago mula sa kaibigang Ruso, sinabi sa kanya ng mga naninirahan ang tungkol sa kanilang buhay at paraan ng pamumuhay. Nalaman ng manlalakbay na mayroon silang iba't ibang paniniwala sa relihiyon, sa lahat ng umiiral na pananampalataya 80 at 4 na pananampalataya. At muli Nikitin sa Bidar. Sa loob ng apat na buwang ginugol niya rito, mas nakilala ni Athanasius ang buhay ng lungsod. Nakikita na ngayon ni Nikitin ang nakatakas sa kanya noon, hinahangaan ang hindi niya napansin noon, ang paikot-ikot na pasilyo ng palasyo ng Sultan, upang mas madaling ipagtanggol ang sarili; isang kamangha-manghang pininturahan na simboryo sa ibabaw ng pangunahing gate; isang bato na natatakpan ng gayak, naka-embossed na pattern: At ang korte nito ay puno ng mga tao, lahat ay pinutol at nasa ginto, at ang huling bato ay inukit at inilarawan sa ginto na kamangha-mangha ... Hindi lahat ay makakarating dito: isang daang bantay at isang daang mga eskriba ang nakaupo sa tarangkahan, na nagtatanong sa lahat kung sino ang pupunta, para sa anong gawain siya ay dumating. Araw at gabi, isang libong mangangabayo na may baluti, na may mga lampara sa kanilang mga kamay, ang nagbabantay sa palasyo ... At tuwing Huwebes at Martes, ang Sultan ay umalis para sa kasiyahan kasama ang isang napakagandang retinue ng dalawang libong mangangabayo, na sinamahan ng limampung elepante, isang mangangalakal na Ruso. kamangha-mangha, nakatayo sa karamihan at tinitingnan ang lahat ng ito ... Ngunit mas kamangha-mangha ay ang kanyang maligaya na pag-alis ng Sultan. Si Nikitin ay nagsusulat nang detalyado tungkol sa lahat, hindi nalilimutan at hindi inaalis ang pinakamaliit na detalye: ... Tatlong daang elepante na nakasuot ng damask sa baluti at mula sa bayan, at ang mga bayan ay nakakadena, at sa mga bayan 6 na tao sa baluti at may mga kanyon, at may mga squeakers; at sa dakilang elepante ay may 12 tao, sa bawat elepante ay may dalawang dakilang propeta, at malalaking espada ay nakatali sa ngipin ayon sa centar, at malalaking panimbang na bakal ay nakatali sa nguso, at isang lalaki ang nakaupo sa baluti sa pagitan ng kanyang tainga, at ang kawit sa kanyang mga kamay ay isang mahusay na bakal, oo upang mamuno sa kanya ... Dito, sa Bidar, noong Disyembre 1471, sa wakas ay ipinagbili niya ang kabayong lalaki. Inilalarawan ni Nikitin ang kahanga-hangang pag-alis ng lokal na sultan, ang kanyang patyo, na napapalibutan ng mga pader na may pitong pintuan. Nakikita niya ang kakila-kilabot na kahirapan sa buong paligid, na hindi pinapansin ng ibang mga manlalakbay sa Europa: ang mga tao sa kanayunan ay napakahirap, at ang mga boyars ay mayaman at maluho; dinadala nila ang mga ito sa isang pilak na stretcher ... Binabanggit din ni Nikitin ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Hindu at Muslim (hindi sila kumakain o umiinom kasama ng mga besermen), at mga pagkakaiba sa buhay at pagkain ng mga indibidwal na kasta; Noong 1472, nagpunta si Athanasius mula sa Bidar patungo sa sagradong lungsod ng Parvat, sa kanang pampang ng Krishna, kung saan ang mga peregrino ay nagpunta sa pagdiriwang ng gabi na nakatuon sa diyos na si Shiva (Siva). Tama ang tala ng manlalakbay na ang lungsod na ito ay sagrado para sa mga Brahmin ng India gaya ng Mecca para sa mga Muslim, at ang Jerusalem ay para sa Orthodox. Umabot sa 100 libong tao ang nagtipon para sa malaking holiday na ito. Ang mangangalakal ng Tver ay mapagmasid. Kaya, naglalarawan ng pagkain, pangunahin ang gulay (karne ng baka, ayon sa mga paniniwala sa relihiyon, walang kumain, marami rin ang hindi kumakain ng baboy at tupa), binanggit ni Nikitin ang magandang kaugalian ng mga tao na maghugas ng kanilang mga paa, kamay at banlawan ang kanilang mga bibig bago kumain. .

Kumakain sila ng dalawang beses sa isang araw, at isa lamang sa Linggo at Lunes, sabi niya. Ang manlalakbay ay tinamaan ng cremation ng mga patay. At kung sino man ang kailangan nilang mamatay, sunugin ang mga iyon at ibuhos ang abo sa tubig, ulat ni Nikitin. Inilalarawan din niya ang iba pang mga kaugalian, ang ama ay nagbigay ng pangalan sa bagong panganak na anak na lalaki, at ang ina ay nagbibigay sa anak na babae, kapag nagkikita at naghihiwalay, ang mga tao ay yumuko sa isa't isa, na iniunat ang kanilang mga kamay sa lupa. Mula sa Parvat, si Afanasy Nikitin ay bumalik muli sa Bidar . Mula sa sandaling iyon, lumilitaw ang mga malungkot na linya sa talaarawan ng manlalakbay: naalala niya ang mga aklat na nakuha ng mga Tatar, at nagdadalamhati na nalilito niya ang kalendaryo, at, samakatuwid, ay hindi eksaktong obserbahan ang mga pista opisyal ng Kristiyano. Iniwan niya ang Bidar noong Abril 1473, nanirahan ng limang buwan sa isa sa mga lungsod ng rehiyon ng diyamante ng Raichur at nagpasya na bumalik sa Russia. Nabigo si Nikitin sa mga resulta ng paglalakbay: Nilinlang ako ng mga hindi tapat na aso: pinag-uusapan nila ang tungkol sa maraming mga kalakal, ngunit ito ay wala para sa aming lupain ... Ang paminta at pintura ay mura. Ang ilan ay nagdadala ng mga kalakal sa pamamagitan ng dagat, habang ang iba ay hindi nagbabayad ng mga tungkulin sa kanila. Ngunit hindi nila kami hahayaang dalhin ito nang walang tungkulin. At malaki ang tungkulin, at maraming magnanakaw sa dagat. Si Athanasius ay gumugol ng humigit-kumulang tatlong taon sa India, nasaksihan ang mga digmaan sa pagitan ng dalawang pinakamalaking kapangyarihan ng subkontinente noong panahong iyon, at ang kanyang mga tala ay nilinaw at dinadagdagan ang mga salaysay ng India na nagpapakilala sa mga pangyayari noong 1471-1474. Sa Hozheniya ... nagbibigay din siya ng maikli, ngunit karamihan ay maaasahang impormasyon tungkol sa ilang mga kanlungan kung saan siya mismo ay hindi nakakuha: tungkol sa kabisera ng makapangyarihang estado ng South Indian ng Vijayanagar at ang pangunahing daungan nito na Kolekot (Kozhikode), tungkol sa Sri Lanka bilang isang bansa mayaman sa mamahaling bato, insenso at mga elepante; tungkol sa malaking pier ng Western Indochina Pegu (ang bibig ng Irrawaddy), kung saan nakatira ang mga Indian dervishes, mga Buddhist monghe na nagbebenta ng mga mamahaling bato, tungkol sa mga produktong porselana ng Chin at Machin (China). Dahil sa pagod sa India, si Nikitin sa pagtatapos ng 1473 (o 1471) ay naglakbay sa kanyang paglalakbay pabalik, na inilarawan niya nang maikli. Tinahak niya ang daan patungo sa dalampasigan. Sa pamamagitan ng lupain, sa pamamagitan ng mga bansang Muslim, ang landas ay sarado.Ang mga Hentil ay napagbagong loob doon sa pamamagitan ng puwersa sa kanilang relihiyon, at para kay Nikitin ay mas madaling mawala ang kanyang buhay kaysa tanggapin ang pagtataksil. Mula sa Bidar ay nakarating siya sa Kallur, nanatili doon ng limang buwan, bumili ng mga mamahaling bato at lumipat sa dagat sa Dabul (Dabhol). Halos isang taon na sa kalsadang ito. Ang Dabul noong panahong iyon ay isang malaki, mayaman na lungsod na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng India. Dito sa lalong madaling panahon natagpuan ni Nikitin ang isang barko na papunta sa Hormuz, nagbayad ng dalawang piraso ng ginto at muling napunta sa Indian Sea.

At naglayag ako ... sa dagat sa loob ng isang buwan at wala akong nakitang anuman, nang sumunod na buwan lamang ay nakita ko ang mga bundok ng Etiopia ... at mayroong limang araw sa lupaing iyon ng Etiopia. Sa awa ng Diyos, hindi nangyari ang kasamaan, namahagi kami ng maraming bigas, paminta, tinapay sa mga taga-Etiopia, at hindi nila ninakawan ang korte. Ang mga bundok ng Ethiopia ay tumutukoy sa hilagang mataas na baybayin ng Somali peninsula. Hindi pinangarap ni Athanasius na makita ang Africa... Ang barko ay nakarating sa Muscat, na dumaan sa halos 2000 kilometro laban sa hangin at agos, at gumugol ng mas maraming oras sa ganitong paraan kaysa sa nabanggit sa teksto ng Paglalakbay... Pagkatapos ng siyam na araw ng pag-navigate, ligtas na nakarating ang barko sa Hormuz. Di-nagtagal, lumipat si Nikitin sa hilaga sa Dagat Caspian, ang pamilyar na ruta. Mula sa Tabriz, lumiko siya sa kanluran, sa kampo ng Horde ng Uzun-Hasan, na sa oras na iyon ay nakikipagdigma laban kay Mohammed II, ang pinuno ng kaharian ng Ottoman. Nanatili si Nikitin sa Horde sa loob ng sampung araw, ngunit walang paraan kahit saan, ang mga labanan ay puspusan, at sa simula ng 1474 ay lumipat siya sa Trebizond, isang lungsod sa timog na baybayin ng Black Sea. Ngunit sa Trebizond, pinaghihinalaan siya ng scout na si Uzun-Hasan, dinala nila ang lahat ng basura sa kanilang lugar sa lungsod sa bundok at hinanap ang lahat ... tila, naghahanap sila ng mga lihim na liham. Wala silang nakitang mga liham, ngunit ninakaw nila ang lahat ng mabuti, tanging ang natitira ay ang itinatago niya sa kanya ... Para sa dalawang piraso ng ginto, pumayag siyang tumawid sa Black Sea. Isang malakas na bagyo ang nagpabalik sa barko pagkalipas ng limang araw, at ang mga manlalakbay ay kailangang maghintay ng higit sa dalawang linggo sa Platana, hindi kalayuan sa Trebizond. Para sa ginto, nagsagawa sila upang dalhin siya sa Genoese Kafa (Feodosia), ngunit dahil sa malakas at masamang hangin, ang barko ay nakarating lamang sa ika-5 ng Nobyembre. Sa Cafe, naririnig niya ang pananalita ng Ruso at nagsasalita siya ng kanyang sariling wika. Dagdag pa, hindi nagtago ng mga tala si Nikitin. Dito niya ginugol ang taglamig ng 1474/75 at marahil ay inayos ang kanyang mga obserbasyon. Tatlong dagat ang naiwan sa likod ng Afanasy Nikitin; at isang ligaw na bukid lamang ang naghihiwalay sa kanya sa Russia. Gayunpaman, hindi siya nangahas na pumunta nang direkta, ngunit sumama sa maayos na landas ng mga bisita sa Moscow na nakikipagkalakalan sa lungsod ng Surozh ng Crimean, sa pamamagitan ng mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania. Para sa kanya, ang kalsadang ito ay mas ligtas: Tver, hindi katulad ng Moscow, ay kaibigan sa Lithuania, at ang mga Tverites ay walang dapat ikatakot dito. Noong tagsibol ng 1475, kasama ang ilang mga mangangalakal, lumipat si Athanasius sa hilaga, malamang sa kahabaan ng Dnieper. Mula sa isang maikling pagpapakilala sa kanyang Paglalakbay ..., kasama sa Lviv Chronicle sa ilalim ng 1475, malinaw na siya, bago makarating sa Smolensk, ay namatay [sa katapusan ng 1474 at simula ng 1475], at isinulat ang banal na kasulatan gamit ang kanyang sariling kamay , at ang kanyang mga sulat-kamay na notebook ay dinala ng mga bisita [mga mangangalakal] sa Moscow...

Ang mga notebook, na isinulat ng kamay ni Nikitin, ay dumating sa Moscow, sa klerk ng Grand Duke na si Vasily Mamyrev. Napagtanto niya kaagad kung gaano sila kahalaga, dahil bago si Nikitin, ang mga Ruso ay wala sa India. Noong ika-16-17 siglo, si Khozhenie ... ay paulit-ulit na kinopya: hindi bababa sa anim na listahan ang bumaba sa amin. Ngunit bago ang ika-17 siglo, hindi namin alam ang anumang mga bagong pagtatangka sa Russia na magtatag ng direktang pakikipagkalakalan sa India. At hindi malamang na ang mga Ruso na nagbabasa ng Paglalakbay ... ay maaaring ma-prompt na maglakbay sa India sa pamamagitan ng mga salita ng matapat na Nikitin na walang mga kalakal sa lupain ng Russia. Mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, ang kanyang paglalakbay ay napatunayang isang hindi magandang gawain. Ngunit si Nikitin ang unang European na nagbigay ng ganap na makatotohanang paglalarawan ng medieval na India, na inilarawan niya nang simple, makatotohanan, mahusay, nang walang pagpapaganda. Sa pamamagitan ng kanyang gawa, nakakumbinsi niyang pinatunayan na sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, 30 taon bago ang pagtuklas ng mga Portuges sa India, kahit na ang isang malungkot at mahirap, ngunit masiglang tao ay maaaring maglakbay patungo sa bansang ito mula sa Europa sa kanyang sariling peligro at panganib. Si Nikitin ay walang suporta mula sa sekular na soberanya, tulad ng Portuges na si Covilhã na naglakbay ilang sandali pagkatapos niya. Wala siyang makapangyarihang awtoridad ng simbahan sa likod niya, tulad ng sa likod ng kanyang mga nauna, ang mga monghe ng Montecorvino at Odorico mula sa Pordenone. Hindi niya tinalikuran ang kanyang pananampalataya, tulad ng Venetian Conti. Ang tanging Kristiyanong Ortodokso sa mga Muslim at Hindu, si Nikitin ay hindi umasa para sa tulong at mabuting pakikitungo ng kanyang mga co-religionists, tulad ng mga Arab na mangangalakal at manlalakbay. Si Afanasy Nikitin ay ganap na nag-iisa, labis na nangungulila at nananabik na makauwi. At iligtas ng Diyos ang lupain ng Russia... Walang bansang tulad nito sa mundong ito, bagama't hindi makatarungan ang mga takas [mga prinsipeng gobernador] ng lupain ng Russia. Nawa'y maging maayos ang lupain ng Russia, sapagkat kakaunti ang hustisya dito.

Nikitin Athanasius (namatay noong 1475) - Tver merchant, traveler, ang unang European na bumisita sa India (isang quarter ng isang siglo bago binuksan ni Vasco da Gama ang daan patungo sa bansang ito), ang may-akda ng Journey across the three sea.

Ang taon ng kapanganakan ni A. Nikitin ay hindi alam. Ang impormasyon tungkol sa kung ano ang naging dahilan ng mangangalakal na ito sa huling bahagi ng 1460s sa isang peligroso at mahabang paglalakbay sa Silangan, patungo sa tatlong dagat: ang Caspian, Arabian at Black, ay lubhang mahirap makuha. Inilarawan niya ito sa kanyang mga tala, na pinamagatang Journey beyond the three ses.

At pumunta ako sa Derbent, at mula Derbent hanggang Baku ... Nagsinungaling sa akin ang mga asong busurman, sinabi nila sa akin na marami ang lahat ng aming mga kalakal, ngunit ito ay wala sa aming lupain, lahat ng mga kalakal ay puti sa lupain ng Busurman, paminta at pintura - mura ito, ngunit mataas ang tungkulin at maraming magnanakaw sa dagat.

Nikitin Athanasius

Hindi rin alam ang eksaktong petsa ng pagsisimula ng biyahe. Noong ika-19 na siglo Napetsahan ito ng I.I. Sreznevsky noong 1466-1472, naniniwala ang mga modernong istoryador ng Russia (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) na ang eksaktong petsa ay 1468-1474. Ayon sa kanilang data, ang isang caravan ng ilang mga barko, na nagkakaisa ng mga mangangalakal na Ruso, ay umalis mula sa Tver kasama ang Volga noong tag-araw ng 1468. Ang bihasang mangangalakal na si Nikitin ay dati nang bumisita sa malalayong bansa - Byzantium, Moldavia, Lithuania, Crimea - at ligtas na bumalik sa bahay. may mga kalakal sa ibang bansa. Ang paglalakbay na ito ay nagsimula rin nang maayos: Si Athanasius ay nakatanggap ng isang liham mula sa Grand Duke ng Tverskoy na si Mikhail Borisovich, na nagnanais na maglunsad ng isang malawak na kalakalan sa lugar ng modernong Astrakhan (ang mensaheng ito ay nagbigay ng dahilan sa ilang mga istoryador na makita ang Tver merchant bilang isang lihim na diplomat, isang infiltrator ng prinsipe ng Tver, ngunit walang katibayan ng dokumentaryo nito).

Sa Nizhny Novgorod, para sa mga kadahilanang pangseguridad, dapat na sumali si Nikitin sa embahada ng Russia ng Vasily Papin, ngunit nakarating na siya sa timog, at hindi siya nakita ng trade caravan. Sa paghihintay sa embahador ng Tatar na si Shirvan Khasan-bek na bumalik mula sa Moscow, umalis si Nikitin kasama niya at iba pang mga mangangalakal pagkalipas ng dalawang linggo kaysa sa binalak. Malapit sa Astrakhan mismo, isang caravan ng embahada at mga barkong pangkalakal ang ninakawan ng mga lokal na magnanakaw - ang Astrakhan Tatars, hindi binibilang na "atin" at, bukod dito, isang embahador ang naglayag sa isa sa mga barko. Inalis nila sa mga mangangalakal ang lahat ng mga kalakal na binili sa kredito: pagbalik sa Russia nang walang mga kalakal at walang pera na nanganganib na may butas sa utang. Ang mga kasamang si Athanasius at siya mismo, sa kanyang mga salita, ay “umiiyak, ngunit nagkahiwa-hiwalay sila sa ilang mga lugar: sinumang may isang bagay sa Russia, at siya ay pumunta sa Russia; at sino ang dapat, at pumunta siya kung saan dinala ng kanyang mga mata.

Ang pagnanais na mapabuti ang mga bagay sa tulong ng intermediary trade ay nagtulak kay Nikitin sa timog. Sa pamamagitan ng Derbent at Baku, nakarating siya sa Persia, tumawid mula sa Chapakur sa katimugang baybayin ng Dagat Caspian hanggang Hormuz sa Gulpo ng Persia at naglayag sa Karagatang Indian hanggang India noong 1471. Doon ay gumugol siya ng tatlong buong taon, pagbisita sa Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol at iba pang mga lungsod. Hindi siya kumita ng anumang pera, ngunit pinayaman ng hindi maalis na mga impresyon.

Sa pagbabalik noong 1474, si Nikitin ay nagkataong bumisita sa baybayin ng East Africa, sa "Ethiopian land", nakarating sa Trebizond, pagkatapos ay napunta sa Arabia. Sa pamamagitan ng Iran at Turkey, narating niya ang Black Sea. Pagdating sa Kafa (Feodosia, Crimea) noong Nobyembre, si Nikitin ay hindi nangahas na pumunta pa sa kanyang katutubong Tver, na nagpasya na maghintay para sa spring merchant caravan. Ang kanyang kalusugan ay nasira ng mahabang paglalakbay.

Marahil sa India nakakuha siya ng ilang malalang sakit. Sa Kaffa, si Afanasy Nikitin, tila, ay nakilala at naging malapit na kaibigan sa mayayamang "panauhin" (mga mangangalakal) ng Moscow na sina Stepan Vasiliev at Grigory Zhuk. Nang umalis ang kanilang nagkakaisang caravan (malamang noong Marso 1475), mainit sa Crimea, ngunit habang lumilipat sila sa hilaga, naging mas malamig ang panahon. Ang mahinang kalusugan ni A. Nikitin ay naramdaman at namatay siya nang hindi inaasahan. Ang lugar ng kanyang libing ay karaniwang itinuturing na Smolensk.

Sa pagnanais na sabihin sa iba kung ano ang nakita niya mismo, si A. Nikitin ay nagtago ng mga tala sa paglalakbay, na ibinigay niya sa isang pampanitikan na anyo at binigyan ng pamagat na Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat. Sa paghusga sa kanila, maingat niyang pinag-aralan ang buhay, buhay at trabaho ng mga tao ng Persia at India, binigyang pansin ang sistema ng estado, gobyerno, relihiyon (inilarawan niya ang pagsamba sa Buddha sa sagradong lungsod ng Parvat), nagsalita tungkol sa brilyante minahan, kalakalan, armas, nabanggit na mga kakaibang hayop - ahas at unggoy, ang misteryosong ibong "gukuk", na diumano'y naglalarawan ng kamatayan, atbp. Ang kanyang mga tala ay nagpapatotoo sa lawak ng pananaw ng may-akda, palakaibigang saloobin sa mga dayuhang tao at sa mga kaugalian ng mga bansang iyon kung saan siya ay bumisita. Ang tulad ng negosyo, masiglang mangangalakal at manlalakbay ay hindi lamang naghahanap ng mga kalakal na kailangan ng lupain ng Russia, ngunit maingat na sinusunod at tumpak na inilarawan ang buhay at kaugalian.

Nakilala ko ang maraming Indian at ipinahayag sa kanila ang aking pananampalataya, na hindi ako isang Busurman, ngunit isang Kristiyano, at hindi nila itinago sa akin ang tungkol sa kanilang pagkain, o tungkol sa kalakalan, o tungkol sa mga panalangin, at hindi nila itinago sa akin ang kanilang mga asawa. ako; Tinanong ko ang lahat tungkol sa kanilang pananampalataya, at sinabi nila: naniniwala kami kay Adan, at si Booth ay si Adan at ang kanyang buong pamilya. Mayroong 84 na pananampalataya sa India, at lahat ay naniniwala sa Bout, at ang pananampalataya na may pananampalataya ay hindi umiinom, hindi kumakain, hindi nag-aasawa. Sinakop ng India ang isang espesyal na lugar sa kanyang mga tala: “At narito ang isang bansang Indian, at ang mga tao ay hubad na lahat, ngunit ang kanilang mga ulo ay hindi natatakpan, at ang kanilang mga dibdib ay hubad, at ang kanilang buhok ay tinirintas sa isang tirintas, at lahat ay naglalakad sa paligid. sa kanilang tiyan, at ang mga bata ay ipinanganak taun-taon, at sila ay may maraming mga anak. At ang mga lalaki at babae ay lahat hubad, at lahat ay itim. Kahit saan ako magpunta, minsan maraming tao sa likod ko, ngunit namamangha sila sa puting lalaki ...

Afanasy Nikitin (ipinanganak noong 1433 - namatay noong 1474, malapit sa Smolensk) - manlalakbay na Ruso, mangangalakal ng Tver, manunulat.

landas buhay

Ito ay pinaniniwalaan na si Athanasius ay nagmula sa isang pamilyang magsasaka. Tandaan na ang "Nikitin" ay isang patronymic, hindi isang apelyido.

Mula 1468 hanggang 1474 naglakbay si Afanasy Nikitin sa India, Persia at Turkey. Salamat sa mga libot na ito, lumitaw ang mga sikat na tala sa paglalakbay, na kilala bilang "Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat." Ang mga talang ito ay naging unang paglalarawan ng isang komersyal na paglalakbay sa panitikang Ruso. Sa gawaing ito, makakahanap ka ng maraming kawili-wiling mga obserbasyon tungkol sa ekonomiya, istrukturang pampulitika at kultura ng mga silangang bansa. Bilang karagdagan, inilalarawan ni Nikitin ang mga kagandahan ng kalikasan, ang karilagan ng mga palasyo, ang mga asal at hitsura ng mga lokal.

Naglakbay si Nikitin mula sa Tver. Dala niya ang mga kalakal ng Russia, umaasang ibenta ang mga ito sa baybayin ng Dagat Caspian. Ngunit nasa bibig na ng Volga, siya ay ninakawan ng mga Astrakhan Tatars. Sa kabila nito, nagpasya siyang ipagpatuloy ang kanyang paglalagalag. Bilang karagdagan, ang mga kalakal ay hiniram. Ang mangangalakal ng Tver ay pumunta sa ibang bansa upang kumita ng sapat na pera upang mabayaran ang kanyang mga utang. Una siyang nagpunta sa Baku, pagkatapos ay lumipat sa timog, kung saan siya nakipagkalakalan at nag-aral ng mga wika. Noong mga 1469, narating ni Nikitin ang Hormuz, isang pangunahing daungan na matatagpuan sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan mula sa Asia Minor, India, Egypt, at China. Pagkatapos ay naglakbay siya sa paligid ng India nang ilang taon.

Maraming mga panalangin ng Muslim at bokabularyo ng Arabic-Persian ang matatagpuan sa Paglalakbay, kaya't ang ilang mga iskolar ay naglagay ng opinyon na si Athanasius ay nagbalik-loob sa Islam sa India. Ngunit ang manlalakbay mismo sa kanyang mga tala ay palaging tinatanggihan ito. Tandaan na bilang isang mangangalakal ay hindi matagumpay si Athanasius. Bumalik si Nikitin sa kanyang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng Persia at Trebizond. Bumisita din siya sa Kafa (Feodosia). Ngunit hindi nakauwi si Nikitin, namatay malapit sa Smolensk.

Noong 1475 ang manuskrito ni Nikitin ay natapos kay Vasily Momyrev, isang klerk sa Moscow. Kasunod nito, ang teksto nito ay isinama sa Chronicle ng 1489 at nadoble sa Lvov at Sofia chronicles. Bilang karagdagan, ang mga tala ni Nikitin ay napanatili sa koleksyon ng Trinity noong ika-15 siglo. Nang maglaon, sa Trinity-Sergius Monastery, ang mga tala ni Nikitin ay natuklasan ni N. Karamzin. Siya ang naglathala ng kanilang mga sipi noong 1818 sa mga tala sa ika-6 na volume ng History of the Russian State. At noong 1821, ang buong teksto ng mga tala ni Nikitin ay inilathala ni P. Stroev sa edisyon ng Sofia Chronicle.

Memorya ng mahusay na manlalakbay na Ruso

Noong 2008, isang monumento sa A. Nikitin ang itinayo sa Feodosia. Bilang karagdagan, sa lungsod na ito ay may isang kalye at linya na ipinangalan sa kanya.

Sa Tver mayroong isang dike ng Athanasius Nikitin. Noong 1955, isang monumento kay Nikitin ang itinayo dito (mga iskultor na sina A. Zavalov at S. Orlov).

Ang pangalan ng Afanasy Nikitin ay ang pangalan ng tuktok ng hanay ng bundok, na matatagpuan sa tubig ng Indian Ocean (hindi malayo sa ekwador).

Ang pangalan ng Afanasy Nikitin ay ibinigay sa barko, ang Russian Railways branded na pampasaherong tren at ang Airbus A320 VP-BQU (Russian Airlines).

Isinulat ng grupong Aquarium ang kantang "Afanasy Nikitin Boogie".

Mula noong 1994, ang Afanasy beer ay ginawa sa Tver. Ang label nito ay naglalarawan ng isang mangangalakal.

Noong 1958, inilabas ang pelikulang "Journey Beyond Three Seas", ang papel ni Nikitin ay ginampanan ni O. Strizhenov.

Afanasy Nikitin

Nakarating din sa India ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin. Iniwan niya ang sikat na "Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat" - ang Caspian, Indian at Black. Gayunpaman, walang ibang talambuhay na impormasyon tungkol sa kanya. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na ang kanyang apelyido ay hindi kilala, dahil ang Nikitin ay hindi isang apelyido, ngunit isang patronymic. Ang isa pang bagay ay kakaiba din - ang mangangalakal ng Tver ay may karapatang magdala ng isang patronymic, habang sa Vladimir at pagkatapos ay sa mga pamunuan ng Moscow ang mga boyars at maharlika lamang ang may ganoong karapatan. Ang kawalan ng biographical na impormasyon tungkol kay Athanasius Nikitin sa mga talaan at iba pang sinaunang dokumento ng Russia para sa ilang mga mananaliksik ay ang batayan para sa paniniwalang ang Paglalakbay ay huwad sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Sa katunayan, sa isang misteryosong paraan, ang manlalakbay na Ruso ay napunta sa India ilang taon bago si Vasco da Gama, na dapat sana ay nagpatotoo sa priyoridad ng Russia sa pagtuklas ng India. Ang bersyon na ito ay sinusuportahan din ng ilang mga kamalian sa paglalarawan ng mga bansa kung saan dumaan ang mangangalakal na si Athanasius. Si Athanasius ay tahimik tungkol sa maraming bagay, halimbawa, tungkol sa kung ano talaga ang nag-udyok sa kanya na magsimula ng isang ekspedisyon sa malalayong lupain. Ang bersyon na ito ay sinusuportahan din ng katotohanan na pinamamahalaan ni Athanasius na panatilihin ang kanyang talaarawan sa paglalakbay sa loob ng maraming taon ng kanyang paglalakbay, bagaman sa panahon ng paglalakbay ay kailangan niyang magtiis ng mga pagkawasak ng barko, inaatake ng mga magnanakaw at sumailalim sa iba pang mga problema na hindi nakakatulong sa kaligtasan ng scroll bark ng birch. Bukod dito, ang isang dayuhan na nagsusulat ng isang bagay sa hindi maintindihan na mga palatandaan ay mapagkakamalan na isang espiya, ang listahan ay nawasak, at ang eskriba mismo ay pinatay.

Gayunpaman, sumasang-ayon ang mga istoryador na ang teksto ng buhay ay tunay, dahil ito ay kilala hindi sa isang kopya, tulad ng, halimbawa, "The Tale of Igor's Campaign", ngunit sa ilang, at ang mga sipi mula sa orihinal na "Paglalakbay" ay na nakapaloob sa ilang mga salaysay mula sa ika-15 siglo, sa partikular, sa Lviv Chronicle, ang pagiging tunay nito ay hindi kinukuwestiyon, na nangangahulugan na ang teksto ng Paglalakbay mismo ay maaasahan. Ang isa pang bagay ay hindi ang manuskrito ng mangangalakal ng Tver ay nakaligtas hanggang sa ating panahon, ngunit ang mga kopya nito na ginawa ng kasunod na mga eskriba, na maaaring baluktutin ang teksto: hindi sinasadyang mga maling spelling, pinapalitan ang hindi maintindihan na mga salita ng mga katulad - lahat ng ito ay ginawang hindi gaanong tunay ang teksto.

Ang isa pang hypothesis ay nagmumungkahi na si Afanasy Nikitin ay bumisita lamang sa Hormuz, isang malaking Arabong daungan sa hangganan ng Persian Gulf, at ang lahat ng ebidensya tungkol sa India ay nakuha niya mula sa mga kuwento ng mga mandaragat na talagang bumisita doon. Sa katunayan, ang ilang mga paglalarawan ng India ay tila hindi kapani-paniwala, at ang mga kaganapan (mga laban, pagbabago ng mga pinuno) at mga petsa ay hindi nagsasabay sa isa't isa. Nagsasalita pabor sa bersyon na ito at ang katotohanan na ang "Paglalakbay" ay kasama ang isang yugto ng paglalayag sa mga baybayin ng Africa at Arabian Peninsula. Ang mga baybaying ito ay kilala sa mga mandaragat ng Hormuz, ngunit malayo ang mga ito sa ruta mula sa India hanggang sa Persian Gulf. Ngunit kasama ng gayong kamangha-manghang mga sketch, maraming mga paglalarawan ng India ay napakatumpak na maaari lamang itong gawin ng isang nakasaksi.

Monumento sa Afanasy Nikitin sa Tver

Walang mapagkakatiwalaang kilala tungkol sa trabaho ng Afanasy Nikitin. Ang mga mananalaysay at encyclopedic na sangguniang libro ay nagkakaisa na tumawag sa kanya na isang "merchant", at ang ilang mga mananaliksik, na nagsusumikap para sa katumpakan ng kasaysayan, ay nagsasabi kung hindi: "marahil isang mangangalakal." Ano ang nasa likod nito?

Sa teritoryo ng Russia at sa malayong mga bansa sa timog, si Athanasius ay itinuring hindi bilang isang simpleng mangangalakal, ngunit bilang isang embahador. Posible na si Athanasius ay nagkaroon ng mga lihim na diplomatikong misyon sa mga pinuno ng Lower Volga at Caspian Sea basin. Mahiwaga din ang pagkamatay ni Athanasius. Pagbalik sa Russia, siya, isang paksa ng Grand Prince ng Tver, ay misteryosong namatay malapit sa Smolensk, na bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania, at ang talaarawan ay nahulog sa mga kamay ng mga paksa ng Prinsipe ng Moscow, na nagdadala nito sa Muscovy. Bukod dito, agad na nauunawaan ng mga deacon-manager ng prinsipe ng Moscow na mayroon silang isang dokumento na may pambihirang kahalagahan sa harap nila. Batay dito, maaaring mapagtatalunan na ang mga ahente ng prinsipe ng Moscow ay nasubaybayan si Athanasius sa teritoryo ng ibang estado at inalis mula sa kanya ang isang mahalagang dokumento, na sa ilang kadahilanan ay kailangan nila.

Ang oras kung saan nagpunta si Afanasy Nikitin sa India ay mahirap at trahedya sa kasaysayan ng Russia. Ito ay lalong mahirap para sa katutubong Athanasius ng Tver. Noong 1462, umakyat si Ivan III Vasilyevich sa trono ng silangang kapitbahay ng Tver - ang Grand Duchy ng Moscow. Siya, tulad ng kanyang inapo at buong pangalan na si Ivan IV Vasilyevich, ay nagdala din ng palayaw na Terrible. Sinikap ng mga prinsipe ng Moscow na sakupin ang lahat ng kalapit na estado ng Russia. Sa oras na iyon sa Russia mayroong tatlong independiyenteng pamunuan: Moscow, Tver at Ryazan - at tatlong independiyenteng republika: Novgorod, Pskov at Vyatka. Ito ay si Ivan III Vasilyevich na, sa panahon ng kanyang paghahari, ay sumailalim sa mga pamunuan at lungsod na ito sa kanyang kapangyarihan, na dumaan sa mga independiyenteng pamunuan at mga republika na may apoy at tabak, nilunod ang kalayaan ng mga Novgorodian at Tverites, Vyatichi at Pskovians sa dugo. Gayunpaman, ito ay ilang sandali, at ngayon, noong 1466, si Prinsipe Mikhail Borisovich ng Tver, na sinusubukang mapanatili ang kalayaan ng kanyang estado, ay nagpadala ng isang hindi kapansin-pansing mangangalakal na si Athanasius sa malalayong lupain sa pag-asa na magagawa niyang pagsamahin ang ilan. uri ng koalisyon.

Hindi sumasang-ayon ang mga mananalaysay sa petsa ng simula ng paglalakbay ni Nikitin. Ang ilan ay tumatawag sa 1458, ang iba naman - 1466. Marahil ay mayroong ilang uri ng misteryo dito. Marahil ay gumawa si Athanasius ng dalawang paglalakbay - isa noong 1458 sa Kazan at Astrakhan, at ang pangalawa, na nagsimula noong 1466, ay humantong sa kanya sa India. Gayunpaman, wala kaming maaasahang impormasyon tungkol sa unang paglalakbay na ito, kaya ipagpalagay namin na ang "paglalakad" ay nagsimula noong 1466.

Kaya, noong 1466, umalis si Afanasy Nikitin mula sa kanyang katutubong Tver patungo sa lupain ng Shirvan (modernong Dagestan at Azerbaijan). Siya, (binigyang-diin namin - sa hitsura ng isang simpleng mangangalakal), mga sulat sa paglalakbay mula sa Grand Duke ng Tver Mikhail Borisovich at mula sa Arsobispo ng Tver Gennady. Hindi nag-iisa si Athanasius, kasama niya ang ibang mga mangangalakal - sa kabuuan mayroon silang dalawang barko. Kapansin-pansin na wala kahit saan binanggit ni Afanasy ang mga pangalan ng mga kasamang Ruso, at ito ay medyo kakaiba. Alinman sa Athanasius ay hindi nais na ibigay ang mga pangalan ng mga sumama sa kanya sa isang mahalagang misyon, o, sa kabaligtaran, ang eskriba-tagasulat ng Grand Duke ng Moscow ay nagpasya na huwag isama ang mga mangangalakal ng Tverich sa listahan. Lumipat sila sa kahabaan ng Volga, lampas sa Klyazma Monastery, dumaan sa Uglich at nakarating sa Kostroma, na nasa pagmamay-ari ng Moscow Prince Ivan III. Sa prinsipyo, ang mga relasyon sa pagitan ng Moscow at Tver ay tense, ngunit ang digmaan ay hindi pa opisyal na idineklara, at hinahayaan ng gobernador ng Moscow si Athanasius na magpatuloy sa isang ligtas na pag-uugali.

Sa daan, nais ni Afanasy Nikitin na sumama kay Vasily Papin, ang embahador ng Grand Duke ng Moscow sa Shirvan, ngunit nakalampas na siya sa ilog. Bakit ang mangangalakal ng Moscow ay hindi naghintay para sa Tver, ay nananatiling isang misteryo. At anong uri ng mga kalakal ang dinadala ni Athanasius kay Shirvan? Hindi niya ito binabanggit kahit saan. Iminumungkahi ng mga mananalaysay na maaaring ito ay mga balahibo. Sa Nizhny Novgorod, si Athanasius ay kailangang manatili ng dalawang linggo upang hintayin ang embahador ng Shirvanshah na nagngangalang Hasan-bek, na nagdala sa kanya ng 90 gyrfalcons, mga ibong mandaragit - isang regalo mula sa prinsipe ng Moscow kay Shirvan. Gayunpaman, ang gayong bilang ng mga ibon sa pangangaso ay maaaring labis na pinalaki, o isang pananalita na naiintindihan lamang ng mga nagsisimula. Iminumungkahi ng ilang mga istoryador na ang salitang "gyrfalcons" sa "Paglalakbay" ay pinalitan ng salitang mandirigma, iyon ay, ang embahador ay lumakad kasama ang isang detatsment ng mga mersenaryo ng Moscow, na, ayon sa kasunduan sa pagitan ng Moscow principality at ng Horde, ang Muscovy ay dapat na maglagay upang tulungan ang mga estado ng Horde. Ang Shirvan ambassador ay sumakay sa mas malaki sa dalawang barko at sila ay lumusong sa ilog.

Ang karagdagang landas ng mga bayani ay napakahiwaga. Sa talaarawan sa paglalakbay, sinabi ni Athanasius na matagumpay nilang naipasa ang Kazan, Horde, Uslan, Saray. Ang paglalarawan ng bahaging ito ay mabilis at nagbibigay ng impresyon na ang paglalayag sa kahabaan ng Volga ay isang pangkaraniwang bagay para sa mga mangangalakal na Ruso. Sa kabila ng katotohanan na sila ay naglalakad sa retinue ng Ambassador Shirvan, pumili sila ng isang roundabout na paraan - kasama ang Akhtuba, sinusubukang i-bypass ang Astrakhan. Sa isang lugar sa mismong pagpupulong ng Volga sa Dagat ng Caspian, sa panahon ng isa sa mga paghinto, sinasalakay ng mga Tatar ang mga barko. Isang sitwasyon na, sa madaling salita, ay hindi akma sa anumang balangkas.

Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-atake sa ambassador ng ibang estado. Gayunpaman, ang pag-atake na ito, kung nangyari lamang ito, ay nagpapatotoo laban sa pagkakaroon ng 90 vigilantes (“gyrfalcons”) sa retinue ng ambassador. Anong uri ng misteryosong Tatar ang sumalakay sa embahada, si Athanasius o ang susunod na eskriba ay tahimik tungkol dito, ngunit nang maglaon, sa daan patungo sa Shirvan, ang mga Ruso at mga kasama ni Athanasius ay kailangang muling humarap sa gulo. Malapit sa lungsod ng Tarkhi (malapit sa kasalukuyang Makhachkala), ang mga barko ay nahuli sa isang bagyo, at kapag ang mas maliit sa mga barko ay nahuhulog sa pampang, o lumapag ito nang mag-isa, ang lahat ng mga mangangalakal ay nakuha. Si Athanasius noong panahong iyon ay nasa barko ng embahada.

Sa Derbent, hiniling ni Athanasius sina Vasily Panin at Hasan-bek na tulungan ang mga nahuli malapit sa Tarkha. Pinalaya nga ang mga bilanggo, ngunit hindi naibalik sa kanila ang mga kalakal, dahil ayon sa batas, lahat ng ari-arian ng barkong bumagsak sa dagat na itinapon sa pampang ay pag-aari ng may-ari ng baybayin. Ang ganitong mga ugnayan sa pagitan ni Athanasius at ng mga embahador ng Prinsipe ng Moscow at ng Shirvanshah ay higit na nakumbinsi sa amin na si Nikitin ay malayo sa pagiging isang simpleng mangangalakal.

Ang ilan sa mga mangangalakal, ayon kay Nikitin, ay sinubukang bumalik sa Russia, ang iba ay nanatili sa Shirvan. Sa teksto ng Paglalakbay, sinubukan ni Athanasius na ipaliwanag ang kanyang karagdagang mga libot sa pamamagitan ng katotohanan na humiram siya ng mga kalakal sa Russia at ngayong wala na ang mga kalakal, maaari siyang gawing serf para sa mga utang. Gayunpaman, hindi ito ang buong katotohanan o hindi totoo. Sa hinaharap, dalawang beses na susubukan ni Nikitin na bumalik sa Russia, ngunit sa hindi kilalang dahilan ay hindi siya papayagang lumampas sa Astrakhan nang dalawang beses. Samakatuwid, sa huli, bumalik si Athanasius sa Russia hindi kasama ang Volga, ngunit kasama ang Dnieper. Ngunit kung kukuha siya ng mga kalakal sa utang, kung gayon ang utang ay mananatili pagkalipas ng ilang taon, nang magpasya siyang bumalik pagkalipas ng ilang taon.

Sa loob ng ilang panahon, si Athanasius ay nanatili sa Shirvan, una sa Derbent, at pagkatapos ay sa Baku, "kung saan ang apoy ay nasusunog na hindi mapapatay." Kung ano ang ginagawa niya sa lahat ng oras na ito ay hindi alam. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na inaasahan niya ang ilang mahalagang balita mula sa Tver, o, sa kabaligtaran, ay nagtatago mula sa mga kaaway. Isang dahilan na hindi namin alam ang nagtulak kay Athanasius, sa kabila ng dagat - sa Chenokur. Siya ay nakatira dito ng kalahating taon, ngunit siya ay napipilitang umalis dito, siya ay nakatira sa Sari para sa isang buwan, isang buwan sa Amal - at muli sa kalsada, isang maikling pahinga at muli sa kalsada. Ganito siya mismo ang nagsabi tungkol sa bahaging ito ng kanyang paglalakbay: “At nanirahan ako sa Chanakur sa loob ng anim na buwan, at nanirahan ako sa Sari nang isang buwan, sa lupain ng Mazandaran. At mula roon ay pumunta siya kay Amol at nanirahan doon ng isang buwan. At mula roon ay nagtungo siya sa Damavend, at mula sa Damavend hanggang kay Ray. Dito nila pinatay si Shah Hussein, mula sa mga anak ni Ali, ang mga apo ni Muhammad, at ang sumpa ni Muhammad ay nahulog sa mga mamamatay-tao - pitumpung lungsod ang nawasak. Mula kay Ray ay pumunta ako sa Kashan at nanirahan doon ng isang buwan, at mula sa Kashan hanggang Nain, at mula sa Nain hanggang Yazd at nanirahan doon ng isang buwan. At mula Yazd ay pumunta siya sa Sirjan, at mula Sirjan hanggang Tar om, ang mga hayop dito ay pinapakain ng datiles, si batman ay nagbebenta ng mga petsa para sa apat na altyn. At mula sa Tarom pumunta ako sa Lara, at mula sa Lara - hanggang Bender, pagkatapos ay ang Hormuz pier. At pagkatapos ay ang Indian Sea, sa Persian Daria Gundustanskaya; sa Ormuz-city mula dito apat na milya ang pupuntahan.

Tila naglalakbay siya sa paligid ng Iran, lumilipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, na parang nagtatago sa isang tao. At hindi niya inilista ang lahat ng mga lungsod sa kanyang mga tala, mayroong "marami pang malalaking lungsod," isinulat niya, na binisita niya, ngunit hindi niya ibinibigay ang kanilang mga pangalan. Ito ay kagiliw-giliw na sa "Paglalakbay" siya ay nagsasalita tungkol sa sinaunang lungsod ng Ray, kung saan si Hussein, ang apo ni Muhammad, ay minsang pinatay. Di-nagtagal pagkatapos noon, ang lungsod ay nakuha at nawasak ng mga mananakop, at noong panahon ni Athanasius, mga guho lamang ang natitira rito. Mahirap sabihin kung si Nikitin ay nagtatago sa mga guho ng Ray mula sa hindi kilalang mga kalaban o naghahanap ng isang bagay na ibebenta doon, ngunit ang lungsod na ito ay partikular na binanggit sa kanyang mga tala. Ang alamat ng nawasak na lungsod ay naaayon sa kanyang malungkot na pag-iisip tungkol sa kanyang tinubuang-bayan - isang digmaan ang naganap doon sa pagitan ng dalawang dakilang pamunuan, sa parehong oras ang mga tropa ng Grand Duke ng Moscow ay sinisira ang Vyatka at Novgorod. At ang kasaysayan ng lungsod ng Rhea ay kaakibat ng modernidad.

Ngunit narito siya, sa kanyang mga pagala-gala, ay umabot sa Strait of Hormuz, na naghihiwalay sa Persian Gulf mula sa "Indian Sea". Dito, sa kauna-unahang pagkakataon sa mga Ruthenian (gaya ng tawag niya sa sarili), nakita niya ang unti-unting pag-agos. Kapansin-pansin, dito niya nakilala ang mga Kristiyano at ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay kasama nila. Ito ay isang napakahalagang katotohanan para sa mga istoryador, dahil mula sa mahabang paglalarawan ng mga libot ay maaaring makagawa ng isang hindi malabo na konklusyon na siya ay gumala-gala sa Iran nang higit sa isang taon, ngunit dahil wala siyang pagkakataon na magsagawa ng mga ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay at wala man lang. ang pagkakataong kalkulahin ang simula ng Pasko ng Pagkabuhay, hindi niya ipinagdiwang ang holiday na ito. Posible na sa panahong ito nagsimulang isipin ni Athanasius Nikitin ang pagiging lehitimo ng ibang mga pananampalataya. Sa Hormuz, sa kanyang sariling mga salita, sinimulan ni Athanasius na itago ang kanyang talaarawan. Ngunit ang mga paglalarawan ng kanyang mga nakaraang paglalakbay ay medyo detalyado, kaya lumitaw ang ideya na sa Hormuz (o medyo mas maaga) nawala niya ang kanyang mga nakaraang talaan at ngayon dito, sa baybayin ng Persian Gulf, bago tumulak sa India, ibinalik niya ang kanyang mga alaala.

Di-nagtagal ay naglayag si Athanasius patungong India sakay ng barkong Indian (tava). Mahirap sabihin kung ang India ang agarang layunin ng kanyang paglalakbay, o kung nagkataon lang siyang nakarating doon, sa paghahanap ng kayamanan. Sa kanyang sariling mga salita, nalaman niya na ang mga kabayo ay hindi pinalaki sa India, kaya ang mga ito ay napakamahal doon, at nagpasya siyang pumunta sa India kasama ang isang kabayong lalaki, na inaasahan niyang ibenta doon. Sa tava, naabot ni Nikitin ang North Indian port ng Kambey, "kung saan ipinanganak ang pintura at barnisan" (ang pangunahing mga produkto ng pag-export, maliban sa mga pampalasa at tela), at pagkatapos ay pumunta sa Chaul, na matatagpuan sa Hindustan peninsula.

Sinaktan ng India ang manlalakbay. Ang lupaing ito ay hindi katulad ng kanyang mga katutubong lugar, ang mayayabong na halaman at mayabong na mga lupa ay nagbunga ng mga pananim na hindi pa nagagawa sa kanyang tinubuang-bayan. Iba rin ang mga tao sa India - maitim ang balat, hubad, nakayapak. Namuhay sila ng ibang buhay, naglingkod sa ibang mga diyos. "Ang mga mas mayaman at mas may kaalaman ay nagsuot ng isang piraso ng tela sa kanilang mga ulo at balakang, ngunit lahat, kahit na ang mga mahihirap, ay may gintong hikaw, mga pulseras sa kanilang mga braso at binti, at mga alahas na gawa sa ginto sa leeg." Nataranta si Nikitin: "Kung mayroon silang ginto, bakit hindi sila bumili ng kahit ilang damit para matakpan ang kanilang kahubaran?" At narito ang isa pang obserbasyon tungkol sa mga kaugalian ng India, na tumama sa manlalakbay: "At pagkatapos ay ang bansang India, at ang mga tao ay naglalakad na hubad, ngunit ang kanilang mga ulo ay hindi natatakpan, at ang kanilang mga dibdib ay walang hubad, at ang kanilang buhok ay tinirintas sa isang tirintas. , lahat ay naglalakad sa paligid gamit ang kanilang tiyan, at ang mga bata ay ipinanganak taun-taon, at mayroon silang maraming mga anak. Parehong lalaki at babae ay nakahubad at nakaitim. Kahit saan ako magpunta, maraming tao sa likod ko - namangha sila sa puting lalaki. Ang lokal na prinsipe ay may belo sa kanyang ulo, at isa pa sa kanyang mga balakang, at ang mga boyars doon ay may belo sa kanyang balikat, at isa pa sa kanyang mga balakang, at ang mga prinsesa ay umiikot - isang belo ang itinapon sa kanilang mga balikat, isa pang belo ay sa kanilang mga balakang. At ang mga tagapaglingkod ng mga prinsipe at boyars ay may isang tabing na nakapulupot sa kanilang mga balakang, at isang kalasag, at isang tabak sa kanilang mga kamay, ang ilan ay may mga palaso, ang iba ay may mga punyal, at ang iba ay may mga saber, at ang iba ay may mga busog at palaso; Oo, lahat sila ay hubad, oo nakayapak, ngunit malakas, ngunit hindi nila inahit ang kanilang buhok. At ang mga babae ay lumalakad-lakad - ang kanilang mga ulo ay hindi natatakip, at ang kanilang mga dibdib ay hubad, at ang mga lalaki at babae ay naglalakad na hubad hanggang sa sila ay pitong taong gulang, ang kanilang kahihiyan ay hindi natatakpan. O narito ang isa pang sketch ng isang manlalakbay tungkol sa mga kaugalian ng India: “... ang mga mangangalakal ay nanirahan sa mga farmstead. Ang mga babaing punong-abala ay nagluluto para sa mga bisita, at ang mga babaing punong-abala ay nag-aayos ng kama, at natutulog kasama ang mga bisita. Kung mayroon kang malapit na relasyon sa kanya, magbigay ng dalawang barya, kung wala kang malapit na relasyon, magbigay ng isa. Mayroong maraming mga pansamantalang asawa dito, at pagkatapos ay isang malapit na koneksyon para sa wala; mahilig sila sa mga puti<…>Maraming mga anak ang isisilang sa kanila, at kung ang isa sa kanila ay ipinanganak sa alinman sa ina o ama, sila ay iiwanan sa mga kalsada. Pinulot sila ng ibang mga Gundustan at tinuturuan sila ng lahat ng uri ng crafts; at kung ipagbibili nila ito, kung gayon sa gabi, upang hindi nila mahanap ang kanilang daan pabalik, habang ang iba ay tinuturuan na pasayahin ang mga tao.<.>mayroong maraming mga kababaihan na naglalakad sa paligid, at samakatuwid sila ay mura: kung mayroon kang malapit na relasyon sa kanya, magbigay ng dalawang residente (mga barya); Kung gusto mong sayangin ang iyong pera, bigyan mo ako ng anim na residente. Ganyan talaga sa mga lugar na ito. At ang mga alipin na babae ay mura: 4 pounds - mabuti, 6 pounds - mabuti at itim, itim-itim na amchuk maliit, mabuti.

At nagulat din siya sa iba't ibang kuryusidad ng India, halimbawa, mga elepante sa digmaan: "Ang labanan ay higit na lumalaban sa mga elepante, ang kanilang mga sarili ay nakasuot ng baluti at mga kabayo. Ang mga elepante ay may malalaking huwad na mga espada na nakatali sa kanilang mga ulo at pangil.<…>Oo, binibihisan nila ang mga elepante ng damask armor, oo, ang mga turret ay ginawa sa mga elepante, at sa mga turret na iyon ay may labindalawang tao na nakasuot, at lahat ay may mga kanyon, ngunit may mga palaso. At malamang na naisip ni Athanasius: "Oh, oo, ang gayong mga elepante sa aking Grand Duke, hindi siya magagapi!" Ngunit imposibleng magdala ng kahit isang elepante sa Russia. At malayo, at ang landas ay mapanganib. Mga 700 taon bago si Nikitin, ang Arabong pinuno na si Harun ar-Rashid ay nagpakita ng isang elepante sa Hari ng mga Franks, si Charlemagne, at sa matinding kahirapan, siya ay dinala mula sa Palestine patungong Aachen. Ngunit iyon ay isang regalo mula sa isang dakilang pinuno sa isa pa.

Ang mga asal ng mga kaharian ng India ay nagulat kay Athanasius. Narito kung paano niya inilarawan si Asad Khan, na namuno sa Junnar: "Si Asad Khan ay sumakay sa publiko. At marami siyang elepante, at marami siyang magagaling na kabayo, at marami siyang mandirigma, mga Khorasan. At ang mga kabayo ay dinadala mula sa lupain ng Khorasan, ang iba ay mula sa Arab na lupain, ang iba ay mula sa Turkmen land, ang iba ay mula sa Chagatai land, at lahat sila ay dinadala sa pamamagitan ng dagat sa mga tavs - Indian ships.<.>Ang mga boyar ay dinadala sa mga pilak na stretcher, ang mga kabayo ay pinangungunahan sa harap na may gintong harness, hanggang sa dalawampung kabayo ang pinapatnubayan, at sa likod nila ay tatlong daang mangangabayo, at limang daang kawal na naglalakad, at sampung trumpeta, at sampung tao na may mga tambol, at sampung dudar. . Hindi ba ito isang nakakatawang detalye - ang khan at ang mga boyars ay may maraming mga elepante at kabayo, at sila ay nakasakay sa mga tao!

Gayunpaman, malinaw na hinahangaan ni Athanasius ang karilagan ng mga Indian na khan at inilarawan ang pag-alis ng khan sa buong kaluwalhatian nito: "At kapag ang sultan ay lumakad kasama ang kanyang ina at asawa, sampung libong mangangabayo ang sumusunod sa kanya at limampung libong sundalong naglalakad, at dalawang daan. Ang mga elepante ay pinalabas at lahat ay nakasuot ng ginintuang baluti, at sa harap niya - isang daang trumpeter, isang daang mananayaw, tatlong daang nakasakay na kabayo sa isang gintong harness, isang daang unggoy, isang daang babae, sila ay tinatawag na gauryks. Pitong tarangkahan ang humahantong sa palasyo ng Sultan, at isang daang guwardiya at isang daang eskriba ng Kafar ang nakaupo sa tarangkahan. Ang iba ay nagsusulat kung sino ang pupunta sa palasyo, ang iba naman ay lalabas. Bawal pumasok ang mga dayuhan sa palasyo. At ang palasyo ng Sultan ay napakaganda, may mga ukit at ginto sa mga dingding, ang huling bato - at ang isang iyon ay napakagandang ipininta sa mga ukit at ginto. Oo, sa palasyo ng Sultan, iba ang mga sisidlan.

Sa ibang lungsod, ang pag-alis ng Sultan ay mas maganda: "Kasama niya, dalawampung dakilang vizier ang umalis at tatlong daang elepante, nakasuot ng damask armor, na may mga turret, at ang mga turret ay nakadena. Sa mga turret ay may anim na tao sa baluti na may mga kanyon at squeakers, at sa malalaking elepante mayroong labindalawang tao. At sa bawat elepante ay may dalawang malalaking banner, at ang mga malalaking espada na tumitimbang ng isang centar ay nakatali sa mga tusks, at malalaking pabigat na bakal ang nasa leeg. At sa pagitan ng mga tainga ay nakaupo ang isang lalaking nakasuot ng isang malaking kawit na bakal - itinuro niya ang elepante dito. Oo, isang libong nakasakay na kabayo na may gintong harness, at isang daang kamelyo na may mga tambol, at tatlong daang trumpeta, at tatlong daang mananayaw, at tatlong daang babae. Sa sultan, ang caftan ay lahat ay natatakpan ng mga yakhonts, at isang sumbrero na may malaking brilyante, at isang gintong saadak na may mga yakhonts, at tatlong saber dito ay lahat sa ginto, at isang gintong siyahan, at isang gintong harness, lahat ay ginto. . Sa kanyang harapan, ang isang kafir ay tumatakbong lumulukso, nangunguna kasama ang isang guwardiya, at sa likod niya ay maraming footman. Sa likod ay isang masamang elepante, lahat nakadamit ng damask, itinaboy ang mga tao, isang malaking kadena na bakal sa kanyang baul, itinaboy ang mga kabayo at mga kasama nito, upang hindi sila makalapit sa Sultan. At ang kapatid ng Sultan ay nakaupo sa isang gintong stretcher, sa itaas niya ay isang velvet canopy, at isang simboryo ay ginto na may mga yakhonts, at dalawampung tao ang nagdadala sa kanya. At ang makhdum ay nakaupo sa isang gintong stretcher, at ang canopy sa ibabaw nito ay sutla na may gintong simboryo, at apat na kabayo sa isang ginintuang harness ay karga siya. Oo, napakaraming tao sa paligid niya, at maraming mang-aawit at mananayaw sa harap niya; at lahat ay may mga bunot na espada at saber, na may mga kalasag, pana at sibat, na may malalaking tuwid na busog. At ang mga kabayo ay lahat sa baluti, na may mga saadaks. And the rest of the people are all hubad, benda lang sa balakang, nakatalukbong ang hiya.

Laking sorpresa ng manlalakbay: “Sinimulan nila ang kanilang taglamig noong Trinity Day (Mayo-Hunyo.)

Araw-araw at gabi - sa loob ng apat na buong buwan - kahit saan ay may tubig at putik. Sa mga araw na ito sila ay nag-aararo kasama nila at naghahasik ng trigo, at palay, at mga gisantes, at lahat ng bagay na nakakain. Ang kanilang alak ay gawa sa malalaking mani, ang Gundustan na kambing ay tinatawag, at ang mash ay gawa sa tatna. Ang mga kabayo ay pinapakain dito ng mga gisantes, at ang khichri ay pinakuluan ng asukal at mantikilya, sila ay pinapakain sa mga kabayo, at sa umaga ay nagbibigay sila ng sheshni. Ang mga kabayo ay hindi matatagpuan sa lupain ng India, ang mga toro at kalabaw ay ipinanganak sa kanilang lupain - sila ay sumakay at nagdadala ng mga kalakal at iba pang mga bagay, ginagawa nila ang lahat.<.>Nakatayo si Dzhunnar-grad sa isang batong bato, hindi pinatibay ng anumang bagay, na protektado ng Diyos. At ang mga landas patungo sa bundok na iyon ay dumadaan sa isang tao sa isang pagkakataon: ang daan ay makipot, dalawa ang hindi makakadaan.<…>Ang kanilang tagsibol ay nagsimula sa pamamagitan ng Banal na Ina ng Diyos (Oktubre)<…>Sa gabi, ang lungsod ng Bidar ay binabantayan ng isang libong bantay sa ilalim ng utos ng isang kutwala, nakasakay sa kabayo at nakasuot ng sandata, at bawat isa ay may sulo sa kanilang mga kamay.<.>Sa Bidar, gumagapang ang mga ahas sa mga lansangan, dalawang dupa ang haba.

Ang ilan sa mga sketch ni Afanasy ay nakakatawa at sa halip ay nakapagpapaalaala sa mga kuwento ng Arabian, gayunpaman, hindi ito nakakagulat, karamihan sa hindi nakikita ng sariling mga mata ni Nikitin, kinuha niya mula sa mga kuwento ng mga mangangalakal na Arabo: "At mayroon ding ibong gukuk sa na si Aland, lumilipad sa gabi, sumisigaw ng: "cook-cook"; at kung kaninong bahay siya nauupuan, ang isang tao ay mamamatay roon, at ang sinumang gustong pumatay sa kanya, siya ay nagpaputok ng apoy mula sa kanyang bibig sa isang iyon. Ang mga mamon ay pumupunta sa gabi at kumukuha ng mga manok, at sila ay naninirahan sa mga burol o sa gitna ng mga bato. At ang mga unggoy na iyon ay nakatira sa kagubatan. Mayroon silang prinsipe ng unggoy, naglalakad siya kasama ang kanyang hukbo. Kung may makasakit sa mga unggoy, nagrereklamo sila sa kanilang prinsipe, at ipinadala niya ang kanyang hukbo sa nagkasala, at pagdating nila sa lungsod, sinisira nila ang mga bahay at pinapatay ang mga tao. At ang hukbo ng unggoy, sabi nila, ay napakalaki, at mayroon silang sariling wika<.>Ang mga pusod ng alagang usa ay pinutol - ang musk ay ipinanganak sa kanila, at ang mga ligaw na usa ay ibinabagsak ang kanilang mga pusod sa buong bukid at sa kagubatan, ngunit nawala ang kanilang amoy, at kahit na ang musk ay hindi sariwa.

Sa pangkalahatan, ang mga tradisyon ng pagkain ang unang napapansin ng manlalakbay, at ganito ang paglalarawan ni Nikitin sa pagkain ng mga Indian: “Ang ilan sa kanila ay kumakain ng tupa, oo manok, oo isda, oo itlog, ngunit walang kumakain ng karne ng baka.<… >Ang mga Hindu ay hindi kumakain ng anumang karne, ni karne ng baka, ni mutton, ni manok, ni isda, ni baboy, kahit na marami silang baboy. Kumakain sila ng dalawang beses sa araw, ngunit hindi sila kumakain sa gabi, at hindi sila umiinom ng alak o pagkabusog.<.>At ang kanilang pagkain ay masama. At hindi sila umiinom sa isa't isa, hindi sila kumakain, kahit na kasama ang kanilang asawa. At kumakain sila ng kanin, ngunit ang khichri na may mantikilya, at iba't ibang mga halamang gamot, ngunit niluluto nila ang mga ito ng mantikilya at gatas, at kinakain nila ang lahat gamit ang kanilang kanang kamay, ngunit hindi sila kumukuha ng anuman sa kanilang kaliwa. Hindi alam ng kutsilyo at kutsara. At sa daan, para magluto ng lugaw, lahat ay nagsusuot ng bowler hat. At tumalikod sila sa mga besermen: ang isa sa kanila ay hindi tumingin sa bowler hat o sa pagkain. At kung tumingin ang isang besermenin, hindi nila kinakain ang pagkaing iyon. Samakatuwid, kumakain sila, tinatakpan ang kanilang sarili ng isang bandana, upang walang makakita. Sa ibaba, ipinaliwanag ni Nikitin kung bakit hindi kumakain ng baka at toro ang mga Hindu: “Tinatawag ng mga Indian na ama ang toro, at ina ang baka. Nagluluto sila ng tinapay at nagluluto ng mga pinggan sa kanilang dumi, at gumagawa ng mga marka sa mukha, sa noo at sa buong katawan gamit ang abo na iyon.

Sa bawat pagkakataon, nahaharap sa ibang paraan ng pamumuhay, ibang pananampalataya at sistema ng mga pagpapahalaga, nakumbinsi si Athanasius na ang isa ay mabubuhay sa iba't ibang paraan at na ang bawat pananampalataya ay tama sa sarili nitong paraan. Siya ay interesado sa mga katanungan ng pananampalataya ng ibang mga tao, na, sa pangkalahatan, para sa Orthodox ay halos isang kasalanan, dahil ang katotohanan, mula sa punto ng view ng Orthodoxy, ay nakapaloob lamang sa mga Ebanghelyo at turo ng mga Ama ng Simbahan, at lahat ng ibang relihiyon ay mula kay Satanas. Ngunit si Athanasius, kasama ang mga Hindu, ay bumisita sa pangunahing sentro ng Budista noong panahong iyon - ang lungsod ng Parvat, na tinawag niyang ganito: "Iyon ang kanilang Jerusalem, kapareho ng Mecca para sa mga besermen." Gayunpaman, nabigo ang mga mongheng Budista na maakit si Nikitin sa kanilang pananampalataya, at ang iba't ibang relihiyon ay nagulat at natakot kay Athanasius: "At ang mga taong may iba't ibang pananampalataya ay hindi umiinom, hindi kumakain, hindi nag-aasawa sa isa't isa." Ngunit ang paningin ng Parvat ay tumama sa imahinasyon ni Athanasius: “Sa Parvat<…>lahat sila ay dumating na hubad, isang benda lamang sa kanilang mga balakang, at ang mga babae ay lahat ay hubad, isang belo lamang sa kanilang mga balakang, habang ang iba ay lahat ay naka-belo, at mayroong maraming mga perlas sa kanilang mga leeg, oo yate, at gintong pulseras. at singsing sa kanilang mga kamay. At sa loob, patungo sa butkhana, sila ay nakasakay sa mga toro, ang mga sungay ng bawat toro ay nakatali sa tanso, at sa leeg ay may tatlong daang kampana at ang mga paa ay may sapin ng tanso. At tinatawag nilang bulls acce.

“Tinanong ko sila tungkol sa kanilang pananampalataya,” ang isinulat ni Afanasy Nikitin, na mismong nakapagtataka para sa isang Kristiyano na, ayon sa dogmatiko, ay hindi dapat matuto ng “mga paniniwala ng demonyo,” kundi mangaral mismo ng salita ni Jesus. Ganito ang pananaw ni Nikitin sa relihiyong Indian: “... at sinabi nila sa akin: naniniwala kami kay Adan, at ang mga butes (buddhas), sabi nila, ay si Adan at ang kanyang buong pamilya.<.>Naglakad ako kasama ng mga Indian sa Butkhana sa loob ng isang buwan. At ang butkhana na iyon ay may perya na tumatagal ng limang araw. Ang dakilang butkhana, kalahati ng Tver, na gawa sa bato, ngunit ang mga gawa ng buta ay inukit sa bato. Labindalawang korona ang inukit sa paligid ng butkhana - kung paano gumawa ng mga himala ang puwit, kung paano ito lumitaw sa iba't ibang mga imahe: ang una - sa anyo ng isang tao, ang pangalawa - isang tao, ngunit may isang puno ng elepante, ang ikatlong tao, at ang mukha ng isang unggoy, ang pang-apat - kalahating tao, kalahating mabangis na hayop, lahat ay may buntot. At ito ay inukit sa isang bato, at isang buntot mula sa isang sazhen ay itinapon sa ibabaw nito. Ang buong bansa ng India ay pumupunta sa buthana na iyon para sa pagdiriwang ng buta. Oo, matanda at bata, babae at babae, mag-ahit sa buthana. At kanilang inahit ang lahat ng kanilang buhok, at inahit ang kanilang mga balbas at mga ulo. At pumunta na sila sa booth. Mula sa bawat ulo kumuha sila ng dalawang sheshkenis para sa buta, at mula sa mga kabayo - apat na paa. At dalawampung libong lakhs lamang ng mga tao ang pumupunta sa butkhana, at kung minsan ay isang daang libong lakhs. Sa butkhan, ang bota ay pinutol mula sa isang itim na bato, napakalaki, at ang buntot nito ay itinapon sa ibabaw nito, at itinaas niya ang kanyang kanang kamay nang mataas at iniunat ito tulad ni Justinian, ang hari ng Constantinople, at sa kaliwang kamay ng boot may sibat. Wala siyang suot, hita lang ang nakabalot ng benda, at mukha ng unggoy. At ang ilang mga butov ay ganap na hubad, ang kanilang kahihiyan ay hindi natatakpan, at ang mga asawa ng mga butov ay pinutol na hubad, na may kahihiyan at may mga anak. At sa harap ng boot - isang malaking toro, inukit mula sa itim na bato at lahat ay ginintuan. At hinalikan nila siya sa paa, at winisikan siya ng mga bulaklak. At binubuhos ang mga bulaklak sa buta.<.. >At nananalangin sila sa silangan, tulad ng mga Ruso. Ang dalawang kamay ay itataas at ilalagay sa tuktok ng ulo, ngunit sila ay mahiga sa lupa, lahat ay mag-uunat sa lupa - pagkatapos ang kanilang mga busog. At doon sila umupo - naghuhugas sila ng kanilang mga kamay, ngunit ang kanilang mga binti, at naghuhugas ng kanilang mga bibig. Ang kanilang mga buthan ay walang mga pintuan, nakaharap sa silangan, at ang mga puwit ay nakaharap sa silangan. At sinuman ang mamatay sa kanila, sila ay susunugin at ang mga abo ay ibinubuhos sa ilog. At kapag ang bata ay ipinanganak, ang asawang lalaki ang hahalili, at ang ama ay nagbibigay ng pangalan sa anak na lalaki, at ang ina ay nagbibigay ng anak na babae. Wala silang kabaitan, at hindi nila alam ang kahihiyan. At kapag may dumating o umalis, yumuyuko siya na parang monghe, hinawakan ng dalawang kamay ang lupa, at tahimik ang lahat."

Mapa na "Journey beyond the Three Seas" ni Afanasy Nikitin

Ang pangangalakal at makasaysayang mga obserbasyon ni Athanasius ay napaka-tumpak at maaasahan, hindi lamang niya itinala ang kanyang nakita sa kanyang sariling mga mata, kundi pati na rin ang sinabi ng mga mangangalakal tungkol sa iba pang mga daungan mula sa Ehipto hanggang sa Malayong Silangan, ipinapahiwatig niya kung saan "isisilang ang seda", kung saan "Ang mga brilyante ay ipanganganak." ", ay nagpapahiwatig sa hinaharap na mga manlalakbay kung anong mga panganib ang maaaring maghintay sa kanila sa mga bahaging ito, na naglalarawan ng mga digmaan sa mga bansang kanyang dinaanan. Naniniwala ba siya na sa lalong madaling panahon ang mga mangangalakal na Ruso ay makakapaglakbay na kasama ng mga trade caravan patungo sa India? Mahirap sabihin, ngunit ang impormasyong ibinigay ni Nikitin ay talagang makakatulong sa mga mangangalakal na maaaring pumunta sa India pagkatapos niya. Si Athanasius ay interesado sa mga kalakal ng India at dumating sa konklusyon na hindi sila hihilingin sa Russia. "Sinabi nila [sa akin] na marami [sa India] na mga kalakal para sa atin, ngunit [napalabas na] wala para sa ating lupain: ang lahat ng mga kalakal ay puti para sa lupain ng Besermen, paminta at pintura," nagluksa si Nikitin sa kanyang Paglalakbay. Sa Bidar, isinulat niya sa kanyang talaarawan: "Ang mga kabayo, damask (tela), seda at anumang iba pang mga kalakal, gayundin ang mga itim na alipin, ay ibinebenta sa palengke, ngunit walang ibang mga kalakal dito. Ang mga kalakal ay mula sa Gundustan, at mga gulay lamang ang nakakain, at walang mga kalakal para sa lupain ng Russia.

Hindi ba ito isang mahiwagang fragment? Maingat na isinulat ng mangangalakal kung ano ang ibinebenta sa iba't ibang mga lungsod, gumawa ng maraming kapaki-pakinabang na tala para sa kasunod na mga mangangalakal, at biglang pinutol ang balikat: "Oo, walang mga kalakal dito na kapaki-pakinabang para sa Russia!" Baka sa ganitong paraan sinusubukan niyang takutin ang mga kakumpitensya? Posible na ang "Paglalakbay" ay partikular na inilaan para sa mga mangangalakal ng Tver, at ang natitirang mga tao sa Tver ay kailangang sabihin: tingnan, si Afanasy Nikitin mismo, ang pioneer ng lupaing iyon, ay sumulat na sa India ay walang magandang produkto para sa Russia. . Nagsasalita ng mga kalakal. Ito ay mula sa India na ang mga perlas at garing, ginto at pilak ay napunta sa Russia. Kaya ang mangangalakal na si Athanasius ay hindi tapat. Gayunpaman, posible rin ang isa pang paliwanag: ang palihim na sipi na ito ay produkto ng pagproseso ng teksto ng mga klerk ng Grand Duke ng Moscow, na nagsasabi na ikaw, mga mangangalakal, pumunta sa India, mas mahusay na manatili sa Russia. Ang sentralisasyon ng kapangyarihan ng estado, na nagsimula sa ilalim ni Ivan III Vasilyevich at nagpatuloy sa ilalim ng kanyang apo na si Ivan IV, ay sinamahan ng pagiging malapit ng mga panlabas na hangganan, upang walang sinuman ang tumakas mula sa kalooban ng tsar.

Sa Junnar, isang mahiwagang insidente ang nangyari kay Athanasius. Inalis ng lokal na khan ang kabayong lalaki mula kay Athanasius, nang malaman na ang mangangalakal ay hindi isang Muslim, at nangangako na ibabalik ang kabayo at bibigyan siya ng isang libong gintong barya bilang karagdagan kung si Athanasius ay magbabalik-loob sa Islam. At nagtakda siya ng deadline: apat na araw. Ayon sa "Paglalakad", ito ay sa araw ni Spasov, sa post ng Assumption. Ngunit sa bisperas ng Araw ng Spasov, dumating ang isang tiyak na kakilala ni Athanasius, ang ingat-yaman ng Khorasan na si Mukhamed, na namagitan para sa mangangalakal ng Russia bago ang khan, at ang kahilingan para sa pagbabago ng pananampalataya ay inalis mula kay Nikitin, at ibinalik ang kabayong lalaki. "Naganap ang himala ng Panginoon noong araw ni Spasov," isinulat ni Athanasius sa The Journey. - Naawa ang Panginoong Diyos<. >hindi ako iniwan, isang makasalanan, sa kanyang awa. Gayunpaman, ang mga modernong istoryador ay nagtatanong sa episode na ito, dahil pagkatapos ng "himala" na ito ay isinulat ni Athanasius ang sumusunod tungkol sa India: "At kaya, mga kapatid na Kristiyanong Ruso, kung sinuman ang gustong pumunta sa lupain ng India - iwanan ang iyong pananampalataya sa Russia at tawagan si Muhammad, pumunta sa lupain ng Gundustan" .

Ang isang maalalahanin na pagbabasa ng teksto ng Paglalakbay ay nagmumungkahi na si Afanasy Nikitin gayunpaman ay nagbalik-loob sa Islam sa mga taon ng kanyang pananatili sa mga bansang Muslim, sa pagkakataong ito o sa ibang pagkakataon sa Bidar, nang ang lokal na nobleman na si Malik Hasan Bakhri, na may titulong nizam al -mulk, nagpahayag ng pananampalataya ni Nikitin, iminungkahi na baguhin niya ito sa Islam. Ang modernong mananalaysay na Ruso na si Zurab Gadzhiev ay naglathala ng isang artikulo sa mga pahina ng magasin sa Internet na "Sibilisasyong Islam" kung saan nakakumbinsi niyang pinatunayan na kahit na pagkatapos ng maraming pagwawasto ng mga eskriba ng Orthodox sa teksto ng Paglalakbay, mayroon pa ring maraming ebidensya ng pagbabagong loob ni Nikitin. sa Islam.

Sa katunayan, si Athanasius sa mga pahina ng Paglalakbay ay ipinakita bilang isang malalim na relihiyoso na tao, ang teksto ay nagsisimula sa pagluwalhati kay Hesus at ang mga pagpapala para sa paglalakbay na natanggap niya mula sa kanyang mga espirituwal na tagapagturo. Sa hinaharap, ang kanyang maingat na saloobin sa Islam ay unti-unting nawawala, tulad ng nabanggit na natin, binanggit pa niya sa kanyang talaarawan sa paglalakbay ang isang alamat ng Sunni tungkol sa kaparusahan sa lungsod ng Rey para sa pagpatay kay Imam Hussein.

Sa kanyang paglalakbay sa mga bansang Islam, si Athanasius ay nagpanggap na isang Muslim na mangangalakal na si Yusuf Khorasani, ngunit lihim na sumusunod sa mga ritwal na Kristiyano. Ngunit ang pagsunod sa mga ritwal ay lumilikha ng malaking kahirapan, dahil ang kalendaryo ng Muslim ay hindi tumutugma sa isang Kristiyano, at ang kanyang sariling mga libro at kalendaryo ay nawala sa pinakadulo simula ng paglalakbay. Naramdaman ang pangangailangan na makipag-usap sa Diyos, nagsimulang mag-ayuno si Athanasius noong Ramadan kasama ang mga Muslim - "ayon sa pananampalataya ni Muhammad, ang sugo ng Diyos, at kapag ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, hindi ko alam, nag-ayuno ako kasama ang mga besermen sa panahon ng kanilang pag-aayuno, at sinira ang pag-aayuno kasama nila.” Bilang karagdagan, sa teksto ng kanyang aklat, sa halip na karaniwang mga panalangin ng Orthodox, ang mga salita ay lilitaw: "Ollo akber, Ollo kerim, ollo ragim!" o “Ollo bad, ollo akber, ollo you, ollo kerimello”, kung saan ang mga apela kay Allah sa Arabic at Persian ay madaling mahulaan. Ito ay tiyak na mga panalanging Islamiko na naitala sa mga titik na Cyrillic na napanatili sa mga edisyon ng Chronicle at Trinity. Ang mga eskriba na nagtipon ng edisyon ni Sukhanov ay nagpapanatili ng teksto ng mga panalangin, na binago ang salitang "Ollo" sa "Diyos" o "Diyos."

Sa Bidar, India, sinasalamin ni Nikitin ang kapalaran ng lupain ng Russia. Inilista ang mga pakinabang ng mga lupaing binisita niya - Crimea, Georgia, Turkey, Moldova at Podolia - ipinagdarasal niya ang lupain ng Russia, ngunit kasabay nito ay idinagdag: "Walang bansang tulad nito sa mundong ito, kahit na ang mga emir ng Ruso ang lupa ay hindi patas. Hayaan ang lupain ng Russia at magkaroon ng hustisya dito! Narito ang isang kakaibang sandali: Tinatawag ni Athanasius ang mga pinuno ng Russia na mga emir. Tila sa paglalakbay ay unti-unti talaga siyang naging isang mangangalakal na Arabo.

Sa parehong lugar, sa Bidar, nasaksihan ni Athanasius ang pagganap ng hukbong Muslim na pinamumunuan ni Mahmud Gavan para sa jihad laban sa prinsipe ng Hindu Vijayanagara. Nasindak sa paningin ng isang 300,000-malakas na hukbo na pumunta sa digmaan para sa pananampalataya, ang manlalakbay ay sumulat: "Ganyan ang lakas ng Sultan ng Besermen!", at pagkatapos ay idinagdag sa Persian: "Mamet deni iaria." Ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito? Ang pagsasalin ay ang mga sumusunod: "At ang pananampalataya ni Muhammedov ay mabuti." Ang mga salitang ito ay napanatili sa teksto ng Paglalakbay, dahil sa katotohanang hindi alam ng Kristiyanong eskriba ang kanilang pagsasalin. Ipinakita nila ang pagbabago ng saloobin ni Nikitin sa Islam. Pinatutunayan ito ng sumusunod na mga parirala sa Persian: “Alam ng Diyos ang tamang pananampalataya. At ang tamang pananampalataya ay ang makilala ang Nag-iisang Diyos, tumawag sa Kanyang pangalan, sa bawat malinis na lugar sa kadalisayan. Ang katotohanan ay ang mga pariralang ito ay nagpapahayag ng "pananampalataya" ng Islam, na nagpapahiwatig ng mga pangunahing konsepto ng Islam: ang Nag-iisang Diyos ay si Allah, ang panawagan sa Kanyang pangalan ay dhikr, "sa bawat malinis na lugar sa kadalisayan" ay ang kondisyon ng taharat (ritwal na paglilinis. ) para sa panalangin. Dagdag pa sa teksto, direktang tinawag ni Afanasy Nikitin si Muhammad na Sugo ng Diyos ("Mamet deni rosolial").

At sa wakas, ang teksto ng Paglalakbay ay nagtatapos sa mahahabang panalanging Islamiko. Kung ipagpalagay natin na ang mga huling linya ng talaarawan sa paglalakbay ay isinulat ni Athanasius bago ang kanyang kamatayan, kung gayon ay lumalabas na sa mga huling oras ng kanyang buhay siya ay nananalangin kay Allah bilang isang tunay na Muslim. Ang huling panalangin sa "Paglalakbay" ni Afanasy Nikitin ay binubuo ng tatlong bahagi: isang pangkalahatang pagluwalhati sa Diyos, binaluktot ng pagsulat ng pagluwalhati kay Allah ayon sa 22–23 na mga talata ng ika-59 na sura ng Koran, at isang hindi mapag-aalinlanganan sa pagkakasunud-sunod. at medyo tumpak sa pagsulat ng isang listahan ng mga epithets ng Allah, simula sa ika-4 hanggang ika-31 ang kanyang "pangalan". Narito ito (ayon sa edisyon ng Trinity): “Ollo pervodigyr! Sa awa ng Diyos, tumawid siya sa tatlong dagat. Digyr badly dono, ollo pervodigir dono. Amine! Smilna rahmam ragim. Ollo akber, akshi masama, illel-lo akshi hodo. Aso - Ruhollo, Alixol. Ollo akber. La ilaguila ill Ollo. Si Ollo ay isang pioneer. Ahamdu lillo, shukur badly afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mugu llazi, la ilyaga illya guia alimul gyaibi wa shagadati. Hua rahmanu ragum, khuvo kayang umakyat. La ilyaga illa gua. Almelik, al-kudosu, asaloma, almumin, almugamina, alazaz, alchebar, almutaanbiru, alkhalik, albariyu, almusaviru, alcafaru, alqajar, alvahad, alrazaka, alfaiagu, alalimu, alkabiru, alba-sutu, alhafifu, almafiyu zum, alrsemawiy , alvasir, alakama, aladyul, alyatufu!” (Sa pangalan ng Allah, ang Mahabagin, ang Mahabagin! Si Allah ay dakila, mabuting Diyos. Si Hesus ay espiritu mula kay Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan. Dakila si Allah. Walang ibang diyos kundi si Allah. Siya ay Diyos, maliban sa kanya ay walang Diyos, alam ang lahat ng bagay na lihim at halata. Siya ay Maawain, Maawain. Siya ay walang kapantay. Walang Diyos maliban sa Kanya. Siya ang Pinuno, Kabanalan, Kapayapaan, Tagapag-alaga, Tagasuri ng mabuti at masama, Makapangyarihan, Pagpapagaling, Dakila , creator, creator, illustrator,

Siya ang Tagapaglutas ng mga kasalanan, ang Tagapagparusa, ang Tagapaglutas ng lahat ng mga kahirapan, Nagpapalusog, Nagtatagumpay, Nakaaalam sa lahat ng bagay, Nagpaparusa, Nagwawasto, Nag-iingat, Nagtataas, Nagpapatawad, Nagpapabagsak, Nakaririnig, Nakikita ng Lahat, Tama, Makatarungan, Mabuti.)

Tulad ng nakikita natin, tinawag ni Athanasius Nikitin si Hesus na "isang mensahero at isang espiritu mula sa Allah", na sumasalungat sa pagkaunawa ng Kristiyano kay Jesus bilang isa sa mga hypostases ng Trinity. Ito ay halos ganap na tumutugma sa dogma ng Islam: "Pagkatapos ng lahat, ang Mesiyas, ang Aso, ang anak ni Maryam, ay ang mensahero lamang ng Allah at ang kanyang salita., At ang kanyang espiritu" (Koran [Isinalin ni I. Yu. Krachkovsky ].- M., 1903. - 4:169 (171), cf. ibid. 2:81 (87); 5:109 (110)). Malinaw, bago ang kanyang kamatayan, si Afanasy Nikitin, tulad ng sa ibang mga kaso, ay inuulit ang panalangin ng Muslim na kilala sa kanya. Posible na ang kawalan ng kakayahan ng Russian Orthodox Church na ihinto ang digmaang fratricidal sa pagitan ng mga estado ng Russia at ang katotohanan na pinagpala ng simbahan ang mga mandirigma para sa naturang fratricide ay nag-udyok sa kanya na gumawa ng ganoong hakbang.

Ngunit bumalik tayo sa mga pagala-gala ni Athanasius. Pagkatapos ng ilang taon sa India, nagpasya siyang bumalik sa Russia. Ang mga tunay na dahilan para dito ay hindi lubos na malinaw. Sa The Journey, inaangkin niya na nangyari ito pagkatapos ng isang pakikipag-usap sa isang opisyal ng Islam na nagmungkahi na baguhin ni Athanasius ang kanyang pananampalataya at binigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng katotohanan na si Athanasius ay hindi nagsagawa ng mga ritwal ng Kristiyano na malayo sa kanyang tinubuang-bayan. Ngunit kung gaano ito katugma sa katotohanan ay hindi alam. Ang katotohanan ay ang pagbabalik ni Athanasius sa Russia ay napapalibutan din ng mga misteryo, at ang teksto ng Journey mismo, walang alinlangan, ay sumailalim sa maraming mga pagbabago.

Hindi tulad ng paglalakbay sa India, ang paglalakbay pabalik ay maikli at mabilis. Sa daungan ng Dabhol, sumakay siya sa isang barko na dumadaan sa Ethiopia, Muscat at Hormuz, at nakarating sa Persia. Sa Persia, huminto siya sa mga lungsod ng Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Pagkatapos ay pumunta siya sa Erzincan sa Turkey, mula doon hanggang Trabzon. Kaya, sa pagtawid sa dalawang dagat,

Caspian at "Indian", nakarating siya sa pangatlo - Itim. Sa Trabzon, kinuha ng isang Turkish na opisyal si Nikitin bilang isang espiya at kinuha ang kanyang mga paninda.

Sa Kaffa noon ay hindi mapakali. Ang Crimean horde ilang taon na ang nakalilipas ay naging isang opisyal na basalyo ng Turkey, ngunit tinatrato nila nang mabuti ang mga lungsod ng kalakalan sa baybayin, dahil ang mga mayayamang kalakal ay dumaan sa kanila. Pormal na kabilang sa Genoese, ang lungsod ay pinaninirahan ng mga mangangalakal mula sa iba't ibang bansa - Moldavians, Georgians, Greeks, Jews, Zikhs, Arabs, Russians, Bulgarians, Armenians. Ang mga Kristiyano lamang sa lungsod ay higit sa 70 libong mga tao. Dito nalaman ni Athanasius ang pinakabagong balita: Bumagsak ang Novgorod at isinama sa Grand Duchy ng Moscow, nalunod sa dugo ang mga mananakop at dinambong ang lungsod. Ito ay nauna sa isang malaking labanan kung saan ang mga Ruso ay nakipaglaban at namatay. Ngayon lamang ang mga Novgorodian ay namatay para sa kanilang kalayaan, at ang kanilang mga kalaban - para sa kaluwalhatian ng kanilang mga prinsipe. At narito ang natutunan ni Athanasius: ang mga Tverites, na pinamumunuan ni Grand Duke Mikhail Borisovich, ay nakipaglaban sa panig ng Moscow Grand Duke Ivan Vasilyevich. Inaasahan ni Mikhail Borisovich sa ganitong paraan na makuha ang pabor ng prinsipe ng Moscow at pahabain ang oras ng kanyang paghahari, upang maantala ang paparating na kampanya ng Muscovites laban sa Tver.

Ito ay sa pagdating sa Kaffa sa 1472 na ang teksto ng Paglalakbay break off. Ang anak ni Athanasius Nikitin, si Tveritin, ay nawala sa kasaysayan. Nalaman lamang na sa taglamig ng 1474/1475 siya ay namatay o namatay sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari malapit sa Smolensk, literal na isang daang kilometro mula sa kanyang katutubong lungsod. Ito ay pinaniniwalaan na sa lahat ng oras na ito ay naglakbay siya sa kanyang katutubong Tver. Dalawang dagdag na taon. Maging ang paglalakad ay napakabagal. Samakatuwid, may dahilan upang maniwala na ang dalawang taon ng buhay ng manlalakbay na "bumaba sa kasaysayan" ay lumipas nang kasing matindi ng mga nauna.

Nasaan kaya si Athanasius? Marahil ay sumama siya sa isang embahada mula sa Grand Duke ng Tver hanggang sa Grand Duke ng Lithuania na may kahilingan na pumanig sa kanyang paglaban kay Ivan III Vasilyevich. Sa kasong ito, dalawang katotohanan ang naging malinaw - ang biglaang pagkamatay ng isang manlalakbay malapit sa Smolensk, na sa oras na iyon ay bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania, at ang katotohanan na ang mga sipi mula sa Paglalakbay ay napunta sa Lviv Chronicle. Marahil, sa pagbabalik sa kanyang katutubong Tver, sinubaybayan siya ng mga ahente ni Ivan III, pinatay at kinuha ang parehong mga tala at ang kasunduan sa alyansa o ilang iba pang mahalagang dokumento. Hindi kapani-paniwala? Sa kabaligtaran, ang posibilidad ng gayong pag-unlad ng mga kaganapan ay napakataas, habang ang mga assasinations at blackmail ay isang mahalagang bahagi ng diplomasya. Bihira na ang isang pinuno ng Middle Ages ay hindi sinasabing pinatay o nalason ng kanyang sariling malalapit na kasama. Kaya bakit pagdudahan ang pagpatay sa ilang merchant o diplomat? Ang isa pang bersyon ay maaaring iharap: Si Nikitin ay ipinadala sa Constantinople sa Patriarch na may isang atas mula sa Arsobispo ng Tver Gennady, na hindi gustong magpasakop sa kanyang katumbas sa ranggo ng simbahan sa Arsobispo ng Moscow. Ang bersyon na ito ay suportado, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na alam ni Nikitin ang Arabic, Persian at, marahil, Turkish. Oo, at namatay si Athanasius sa Dnieper, na sa loob ng maraming siglo ay nagsilbing ruta mula Constantinople hanggang Russia at Scandinavia.

Sa lalong madaling panahon, noong 1482, ang Grand Duchy ng Moscow, na lumakas pagkatapos ng pagkatalo ng Horde, ay nagpasya na wakasan ang Grand Duchy ng Tver. Para sa isang misteryosong dahilan, ang asawa ng Grand Duke ng Tverskoy na si Mikhail Borisovich Sofya Olelkovna ay namatay sa Tver. Halos sabay-sabay, ang kapatid ng asawa ng Prinsipe ng Tver, si Mikhail Olelkovich, ay nakuha sa isang pagsasabwatan laban sa Polish na Haring Casimir. Ang kasabwat ng dating prinsipe ng Novgorod na si Mikhail Olelkovich sa kasong ito ay ang mga prinsipe na sina Olshansky at Velsky. Ang mga nagsasabwatan ay nagplano na patayin ang hari sa panahon ng kasal ni Velsky, ngunit ang balangkas ay natuklasan, at sina Mikhail Olelkovich at Prinsipe Olshansky ay pinatay. Si Prince Velsky, na iniwan ang kanyang batang asawa kaagad pagkatapos ng kasal, ay pinamamahalaang makatakas sa Moscow, kung saan siya ay tinanggap bilang isang mahal na panauhin, at binigyan siya ni Ivan III Vasilyevich ng bayan ng Demon "at Moreva na may maraming volost" bilang kanyang ama. Iyon ay kung paano pinahahalagahan ng Grand Duke ng Moscow ang mga merito ng Velsky. Para sa isang simpleng takas na prinsipe, ito ay masyadong "taba ng isang piraso", si Ivan Vasilyevich ay nagbigay lamang ng mga dahilan para sa mga natatanging serbisyo. Tila si Velsky, bilang isang ahente ng Grand Duke ng Moscow, na nag-pit sa Rurikid laban sa isa't isa, pinigilan din niya si Mikhail Olelkovich na umupo sa trono sa Kyiv, na nangangahulugang pagtitipon ng isang malakas na puwersa sa paligid ng Grand Duke ng Tver . Posible na siya ang nagdala ng mga pumatay sa merchant at diplomat na si Athanasius Nikitin, na bumalik sa Tver mula sa Lithuania.

Mula sa aklat na Country of the Ancient Aryans and the Mughals may-akda Zgurskaya Maria Pavlovna

Afanasy Nikitin Nakarating din sa India ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin. Iniwan niya ang sikat na "Journey beyond three seas" - ang Caspian, Indian at Black. Gayunpaman, walang ibang talambuhay na impormasyon tungkol sa kanya. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na ang kanyang apelyido ay hindi kilala, dahil si Nikitin ay hindi

Mula sa aklat na Commanders of the First World War [Russian army in faces] may-akda Runov Valentin Alexandrovich

Nikitin Vladimir Nikolaevich Ipinanganak noong 1848. Nag-aral sa cadet corps. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa militar sa Mikhailovsky Artillery School, kung saan siya nagtapos noong 1868. Lumahok sa digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878, nakilala ang kanyang sarili sa labanan ng Gorny Dubnyak, ay iginawad.

Mula sa aklat na Russian Ball XVIII - unang bahagi ng XX siglo. Mga sayaw, kasuotan, simbolo may-akda Zakharova Oksana Yurievna

Mula sa aklat na 1000 taon ng Russian entrepreneurship Mula sa kasaysayan ng mga pamilyang mangangalakal may-akda Platonov Oleg Anatolievich

Ang mangangalakal ng Afanasy Nikitin Tver na si Afanasy Nikitich Nikitin ay ipinanganak noong unang kalahati ng ika-15 siglo (ang eksaktong taon ng kapanganakan ay hindi alam). Noong 1466, nang ang embahador ng pinuno ng Shamakhi, ang Shirvan Shah Forus-Esar, na pinangalanang Asan-beg, na kasama ng Grand Duke John III, ay pabalik sa

Mula sa aklat na Moscow Russia: mula sa Middle Ages hanggang sa Bagong Panahon may-akda Belyaev Leonid Andreevich

Afanasy Nikitin Afanasy Nikitin (d. bago ang 1475) - isang mangangalakal mula sa Tver, ang may-akda ng isang kuwento tungkol sa isang paglalakbay sa Silangan ("Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat"). Naglakbay siya, marahil noong 1466, at sa pagbabalik "Hindi nakarating si Smolensk, namatay siya", pagkatapos nito ay dumating ang kanyang mga tala sa compiler ng isa sa

may-akda Nikitin Andrey Leonidovich

Andrei Nikitin Pagkakamali ng sinaunang geographer Kabilang sa mga misteryo ng sinaunang heograpiya na iniwan sa atin ng mga manunulat at istoryador ng nakaraan, ang sikat na landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay sumasakop sa isang pambihirang lugar. Malinaw, mula simula hanggang wakas, ang mga heograpikal na palatandaan,

Mula sa aklat na The Mistake of the Ancient Geographer may-akda Nikitin Andrey Leonidovich

Andrey Nikitin Debunking ang alamat Sa makasaysayang heograpiya, sinaunang mga ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa mga tao ay sumasakop sa isang partikular na mahalagang lugar. Nagpalitan sila ng mga kalakal, handicraft, mga lihim ng kalakalan, mga buto ng mga nilinang na halaman, impormasyon tungkol sa

Mula sa aklat na Campaign "Chelyuskin" may-akda hindi kilala ang may-akda

Doktor K. Nikitin. Paano nagkasakit at ginagamot ang mga Chelyuskinite Nang ang mga Chelyuskinite ay napunta sa yelo, ang kanilang kalusugan ay mabuti; ang mga eksepsiyon ay dalawang pasyente ng tuberculosis at isang pasyente na may pamamaga ng sciatic nerve. Walang makabuluhang traumatikong pinsala sa panahon ng paglapag sa yelo.

Mula sa aklat na Memories of Revolutionary Novonikolaevsk (1904-1920) ang may-akda Romanov L V

M. F. Nikitin Isang hindi malilimutang nakaraan M. F. NIKITIN - miyembro ng CPSU mula noong 1917. Miyembro ng Soviet of Deputies, kalihim ng departamento ng paggawa sa Novonikolaevsk noong 1917–1918. Sa mga taon ng Digmaang Sibil, lumahok siya sa gawain ng mga underground na organisasyong Bolshevik sa Siberia. Sa kasalukuyan, isang personal na

Mula sa aklat na Mga Pag-uusap may-akda Ageev Alexander Ivanovich

may-akda Glazyrin Maxim Yurievich

Afanasy Nikitin. Isang bagong paraan patungo sa lupain ng India ng Russia Athanasius Nikitin (c. 1440–1474), Rusich, manlalakbay na Ruso, mangangalakal mula sa Tver. Nabatid na ang Russia, si G. Veliky Novgorod, ay nakikipagkalakalan sa mga nasasakupan nito (napapailalim sa Russia) India at Persia (Baghdad) mula noong sinaunang panahon .1466 taon.

Mula sa aklat na Russian explorers - ang kaluwalhatian at pagmamataas ng Russia may-akda Glazyrin Maxim Yurievich

Agathon Nikitin. Ang gawa ng Russian artilleryman Para sa 20 araw ng pagkubkob at sa panahon ng 3 sorties ng kaaway, kung saan hanggang sa 8000 Tekins ang lumahok, 400 Russian ang namatay (lahat sila ay pinutol ang kanilang mga ulo). Ang malupit na kaaway ay desperadong nakipaglaban, tumayo hanggang sa kamatayan. Sa nahuli na artileryang Ruso na si Agafon Nikitin,

Mula sa aklat na Occult Forces of the USSR may-akda Kolpakidi Alexander Ivanovich

ANDREY NIKITIN. Mga Templar - SA LUBYANKA! Marami ang nakarinig tungkol sa medyebal na Katolikong espirituwal at kabalyero na pagkakasunud-sunod ng mga Templar ("templars", mula sa templo ng Pransya - templo). Ang orden ay itinatag sa simula ng ika-12 siglo, ilang sandali pagkatapos ng unang krusada. Orihinal na upuan ng order

N. A. Severin

Noong ika-XV siglo. Ang Novgorod, Tver, Moscow at iba pang mga lungsod ng Russia ay nagsagawa ng isang buhay na buhay na kalakalan sa malayong silangang mga kapitbahay. Naglakbay ang mga mangangalakal ng Russia sa Tsargrad, nakilala sila sa Samarkand, binisita nila ang Crimea, Asia Minor, at ang mga bansa sa baybayin ng Caspian at Black Seas. Sa timog nagdala sila ng mga kalakal na mayaman sa lupain ng Russia - linen, katad, balahibo, at nagdala sila ng mga sutla, pintura, paminta, clove, sabon ng Persia at asukal, mga perlas ng India at mga mahalagang bato.
Ang mga mangangalakal noong mga panahong iyon ay matapang, matatapang na tao, mahuhusay na mandirigma: sa daan ay nakatagpo sila ng maraming panganib.
Noong tag-araw ng 1466, ang mga mangangalakal mula sa Tver ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay para sa kalakalan sa ibang bansa. Naglayag sila sa Volga patungo sa Dagat ng Khvalypsky, na tinawag noon sa Dagat ng Caspian.

lungsod ng Tver. Sa ikalawang kalahati ng siglo XV. ang lungsod ng Tver ay ang kabisera ng isang malayang pamunuan. Napapaligiran ito ng dingding na gawa sa kahoy na nilagyan ng clay. Maraming malalaking bahay at simbahan sa lungsod.
(Mula sa isang ukit noong ika-17 siglo. Mula sa aklat ni Olearius "Paglalarawan ng Isang Paglalakbay sa Russia at Persia".)

Pinili ng mga mangangalakal si Afanasy Nikitin bilang pinuno ng caravan - isang masigasig na tao na nasa mahabang paglalakbay at marunong magbasa. Mula sa mga unang araw nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan.
Sa oras na iyon, ang Volga sa ibabang bahagi ay inookupahan pa rin ng Tatar horde. At, sa takot sa pag-atake ng mga Tatar, para sa kaligtasan, ang mga mangangalakal ng Tver ay sumali sa caravan ng embahador sa Nizhny Novgorod, na naglakbay patungong Moscow kay Prinsipe Ivan III mula sa pinuno ng Shemakha, isang maliit na estado na matatagpuan sa timog-kanlurang baybayin ng Caspian. dagat. Kasama ang caravan ng embahador, ang mga mangangalakal at tesik ng Moscow (mga mangangalakal mula sa Gitnang Asya) ay naglayag sa kahabaan ng Volga, na dumating upang makipagkalakalan sa mga lungsod ng Russia.
Sa pagtatapos ng paglalakbay sa ilog, nang ang mga barko ay malapit sa Astrakhan, inatake sila ng isang detatsment ng Tatar Khan Kasim.
Sa panahon ng labanan, ang isang barko ng caravan ay naipit sa isang hukay ng pangingisda 1 at ang isa ay sumadsad. Sinamsam ng mga Tatar ang parehong mga barko at nahuli ang apat na Ruso. Si Afanasy Nikitin ay nasa barko ng embahador ng Shemakhan. Ang barkong ito at isa pa mula sa caravan ay nagawang makatakas mula sa mga umaatake, ngunit ang lahat ng mga kalakal ng Afanasy Nikitin ay nanatili sa barko, na nakuha ng mga Tatar.
Nagpatuloy ang mga mangangalakal sa paglalayag sa kabila ng Dagat Caspian. Ang isang mas maliit na barko, kung saan anim na Muscovites at anim na Tverians ang naglalayag, ay itinapon sa isang dumura sa baybayin ng Dagestan sa panahon ng isang bagyo. Ang mga kaitak na naninirahan doon ay ninakawan ang mga kalakal, at dinala ang mga tao sa pagkabihag.
Ang Afanasy Nikitin kasama ang sampung mangangalakal na Ruso ay ligtas na nakarating sa Derbent. Doon siya nagsimulang magulo para iligtas ang kanyang mga kasama sa pagkabihag. Pagkalipas lamang ng isang taon, natiyak niya ang kanilang paglaya. Ang ilan sa mga pinalayang mangangalakal ay bumalik sa Russia, at si Nikitin ay nagpunta sa Baku, at pagkatapos ay higit pa, sa Persia (Iran). Para sa kalakalan sa ibang bansa, pabalik sa Tver, humiram siya ng mga kalakal at natatakot na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan bilang isang may utang, kung saan siya ay ilalagay sa paglilitis.
Matapos gumugol ng anim na buwan sa baybaying bayan ng Chapakura at ilang buwan sa Sari at Amoli, lumipat si Afanasy Nikitin sa lungsod ng Rey, isa sa mga pinaka sinaunang lungsod ng Persia. Mula kay Ray, kasama ang sinaunang ruta ng caravan, nagpunta si Afanasy Nikitin sa timog-silangan ng Persia. Noong tagsibol ng 1469, narating niya ang lungsod ng kalakalan ng Hormuz, na matatagpuan sa isang maliit na baog at walang tubig na isla sa Persian Gulf. Ang mga ruta ng kalakalan mula sa Asia Minor, Egypt, India at China ay tumawid sa daungan na ito ng Persia.


Lungsod ng Hormuz noong ika-15 siglo. ay ang pinakamalaking daungan sa Asya. Ito ay matatagpuan sa isang maliit na isla sa Persian Gulf.
(Lumang ukit.)

"Ang Gurmyz 2 ... ay isang mahusay na kanlungan, ang mga tao mula sa buong mundo ay naroroon at mayroong lahat ng uri ng mga kalakal dito, anuman ang ipinanganak sa buong mundo, pagkatapos ay sa Gurmyz mayroong lahat ..." Sumulat si Nikitin sa kanyang diary.
Si Nikitin, na nakilala sa kalakalan, ay nanatili sa Hormuz sa loob ng isang buwan. Nalaman niya na ang mga kabayo ay ini-export mula dito sa India, na kung saan ay lubos na pinahahalagahan doon. Ang pagkakaroon ng pagbili ng isang magandang kabayo, si Nikitin ay naglayag kasama niya sa isang barko patungo sa India.
Ang paglalakbay na ito ay nagpatuloy sa loob ng isang buwan at kalahati. Dumaong si Afanasy Nikitin sa daungan ng Chaul ng India, isang daungan sa baybayin ng Malabar, sa timog ng Bombay.

Sa India, maraming nakita at natutunan si Afanasy Nikitin dahil kumpiyansa ang pakikitungo sa kanya ng mga Indian. (Inukit ni A. D. Goncharov.)

Ang manlalakbay na Ruso ay nagulat sa maraming bagay nang tumingin siya sa paligid ng lungsod: "... at narito ang isang bansang Indian, at ang mga tao ay naglalakad na hubad, ngunit ang kanilang mga ulo ay hindi natatakpan, at ang kanilang mga dibdib ay hubad, at ang kanilang buhok. ay tinirintas sa isang tirintas ... At marami silang anak, at ang mga asawang lalaki at ang mga asawa ay lahat ng itim," isinulat ni Nikitin sa kanyang talaarawan.
At ang Ruso mismo ay pinukaw ang atensyon ng lahat. Sa kanyang mga tala, mababasa ng isa ang mga sumusunod na linya: "... Pumupunta ako kung saan, kung minsan ay maraming tao sa likod ko, namamangha sila sa puting tao ..."
Mula sa Chaul, si Afanasy Nikitin ay napunta sa kailaliman ng India. Kahit may kabayo siya, inalagaan niya ito at naglakad. Nais niyang ibenta ang kabayo sa pinakamataas na presyo hangga't maaari.
Sa lungsod ng Juneyre, na, ayon sa paglalarawan ni Nikitin, ay nakatayo sa isang mataas na bundok at kumakatawan sa isang hindi magagapi na kuta, nagkaroon ng problema sa kanya. Inalis ni Juneyr Khan ang kabayo at nangakong ibabalik lamang ito kung tinanggap ni Nikitin ang pananampalatayang Muslim.
Noong panahong iyon, para sa isang Ruso na tanggapin ang pananampalataya ng ibang tao ay sinadya na itakwil si Rodna. Tumanggi si Nikitin na magpasakop sa khan at halos bayaran ito ng kanyang buhay. Naligtas siya sa pamamagitan ng isang pamilyar na Persian, isang Khoja 3 Muhammad mula sa Khoros. Nagawa nitong iligtas ang kabayo. Sa pagsasabi nang detalyado tungkol sa pangyayaring ito sa kanyang talaarawan, hindi nakalimutan ni Nikitin na gumawa ng tala tungkol sa klima sa Juneir, kung saan umuulan ng apat na buwan; gumawa siya ng mga tala tungkol sa agrikultura, mga kalakal at pananampalataya ng mga naninirahan.
Sa sandaling matuyo ang mga kalsada pagkatapos ng mahabang panahon ng pag-ulan, nagsimulang maglakbay si Nikitin sa India.
Ipinagbili niya ang kabayo sa kita sa lungsod ng Bidar.
Si Nikitin ay nanirahan sa lungsod na ito sa loob ng apat na buwan. Isang taong Ruso, na iginagalang at pinahahalagahan ang mga kaugalian ng bansa, ay nakilala nang husto ang maraming pamilyang Indian. Sinabi niya sa kanila nang tapat na siya ay hindi isang Muslim at hindi si Jose Isuf Khorosani, gaya ng tawag nila rito, ngunit isang Kristiyano, at ang kanyang pangalan ay "Othonasius" (Athanasius). Tinatrato siya nang may kumpiyansa, nakilala ng mga Indian ang kaibigang Ruso sa kanilang buhay at kaugalian.
Sa talaarawan ng manlalakbay, maraming mga pahina ang nakatuon sa Bidar. Kasama ang isang kuwento tungkol sa buhay ng mga ordinaryong tao, inilarawan ni Nikitin ang mga kahanga-hangang paglalakbay ng Sultan para sa isang lakad, na sinamahan ng 10 libong mga mangangabayo at 50 libong mga sundalong naglalakad. Ang prusisyon na ito ay dinaluhan ng daan-daang trumpeter at drummer, 200 elepante na nakasuot ng gintong baluti, 300 kabayo na naka-harness sa ginintuan na mga karwahe.
Sa palasyo ng Sultan, sinabi pa ni Nikitin, mayroong pitong tarangkahan, at sa bawat tarangkahan ay mayroong 100 bantay at 100 eskriba. Ang lahat ng pumapasok at umalis ay naitala, at ang mga dayuhan ay hindi pinapayagang pumasok sa palasyo.

Winner meeting.
(miniature ng India noong ika-17 siglo)

Sa pagmamasid sa iba't ibang aspeto ng buhay ng mga Indian, binigyang-diin ni Nikitin ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ng mga tao sa kanyang talaarawan.
Mula sa Bidar, pumunta si Nikitin kasama ang kanyang mga kaibigang Indian sa sagradong lungsod ng Parvat para sa pagdiriwang ng "gabi ng diyos Shiva".
Ang manlalakbay na Ruso ay tumpak at kawili-wiling inilarawan ang holiday na ito, na nagtipon ng hanggang 100 libong tao.
Sa pagsasalita tungkol sa pagkain ng mga tao, sinabi ni Nikitin na ang mga Indian ay hindi kumakain ng karne, at ipinaliwanag na ito ay ginagawa ayon sa mga paniniwala sa relihiyon: "... Tinatawag ng mga Indian ang isang baka bilang ama, at ang isang baka ay isang ina."
Habang nasa banyagang lupain, napansin ni Nikitin na maraming bagay doon ay hindi katulad ng kanyang tinubuang-bayan: ito ay mainit "mula sa pabalat ng araw," at malamig dito "mula sa Whitsunday" 4 . Sa pagmamasid sa mabituing kalangitan, nabanggit ni Nikitin na ang mga bituin sa India ay iba ang pagkakaayos.
Mas madalas, ang Afanasy Nikitin ay inilipat ng isang panaginip sa Russia, na mas maganda para sa kanya kaysa sa lahat ng mga bansa. "Walang lupaing tulad nito sa mundong ito, kahit na ang mga boyars ng lupain ng Russia ay hindi mabait.
Umalis si Nikitin sa Bidar at pumunta sa baybayin ng Indian Ocean, sa daungan ng Dabul.

Mapa ng paglalakbay ng Athanasius Nikitin.

Pagkatapos ng tatlong taong pananatili sa India, umalis si Afanasy Nikitin sa Dabul para sa kanyang tinubuang-bayan. Lumangoy siyang muli sa pamilyar na si Hormuz.
Hinampas ng mabagyong dagat ang isang maliit na barko sa loob ng mahigit isang buwan at dinala ito sa baybayin ng Africa. Gustong dambongin ng mga residente sa baybayin ang barko, ngunit nabayaran ng mga mangangalakal ang mga regalo.
Pagkatapos ang barko ay tumungo sa baybayin ng Arabia, sa daungan ng Muscat, at mula roon hanggang Hormuz. Ang pagkakaroon ng sumali sa caravan ng mga mangangalakal, naabot ni Afanasy Nikitin ang Turkish city ng Trebizond, sa baybayin ng Black Sea.
Nasa unahan ang huli - ang ikatlong dagat. Matapos ang isang matagumpay na paglalakbay, ang barko ay pumasok sa Balaklava Bay, at pagkatapos ay tumungo sa malaking komersyal na daungan ng Kafu - iyon ang pangalan ng lungsod ng Feodosia noong unang panahon.
Madalas bumisita rito ang mga mangangalakal na Ruso. Nakipagkita si Nikitin sa mga kababayan at sumama sa kanila sa kanyang mga tinubuang lugar.
Ngunit ang matapang na manlalakbay ay hindi na kailangang umuwi. Namatay si Nikitin malapit sa Smolensk noong 1472.
Ang mga kasama ni Nikitin ay naghatid ng kanyang mga tala sa Moscow at ibinigay ang mga ito sa punong klerk ng Ivan III, si Vasily Mamyrev.
Ang "Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat" ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo. Oo, hindi ito maaaring iba.

Sipi mula sa Afanasy Nikitin's Journey Beyond the Three Seas. Sa pagsasalin, ito ay nangangahulugang: "Isinulat ko ang aking makasalanang paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat: ang unang Derbent Sea ay ang Khvalyn Sea, ang pangalawang Indian Sea ay ang Hindustan Sea, ang ikatlong Black Sea ay ang Istanbul Sea."

Ang India, na alam ng mga Ruso mula sa mga alamat at epiko bilang isang bansa kung saan ang langit ay nagtatagpo sa lupa, kung saan mayroong maraming kamangha-manghang kayamanan, kamangha-manghang mga hayop at ibon, higante at duwende, ay unang naipasa ng isang Ruso na manlalakbay at totoo niyang inilarawan.
Ang talaarawan ay naglalaman ng iba't ibang impormasyon tungkol sa caravan at mga ruta ng dagat ng Persia at India, tungkol sa mga lungsod, ekonomiya, kalakalan, kaugalian, paniniwala at ugali ng mga taong naninirahan sa mga bansang ito.
Ang mga tala ng Athanasius Nikitin ay ang pinakamahusay na paglalarawan ng India para sa kanilang panahon.
...Mga siglo na ang lumipas. Nawala ang diary ng Afanasia Nikitin. Noong ika-19 na siglo lamang, ang kilalang mananalaysay at manunulat na si Karamzin, sa mga manuskrito ng Trinity-Sergius Lavra, ay natagpuan ang talaarawan ni Nikitin na "Journey Beyond the Three Seas" na kinopya sa mga talaan (Trinity List). Kasunod nito, anim pang iba't ibang listahan ang natuklasan, ngunit ang orihinal ay hindi pa nahahanap.
Sa pampang ng ilog ng Russia na Volga, sa lungsod ng Tver, noong 1955 isang monumento sa Afanasy Nikitin ang binuksan. Ito ay nagpapaalala sa atin ng unang Russian explorer sa India at ng hindi masisira na pakikipagkaibigan ng ating mga tao sa mga dakilang mamamayang Indian. Ito ay pinatunayan ng mga salitang inukit sa pedestal ng monumento:
"Sa matapang
Russian manlalakbay"
Afanasy Nikitin
sa memorya ng katotohanan na binisita niya ang India noong 1469-1472 na may mapagkaibigan na layunin.

_____________
1 Yaz (ez) - isang bakod, isang wattle fence, na inayos ng mga mangingisda sa mga ilog para sa paghuli ng isda.
2 Kaya tinawag ni Nikitin si Hormuz.
3 Ang Khoja sa Persian ay nangangahulugang "panginoon".
4 "araw na sumasaklaw" - sa taglagas, at "araw ng kasal" - sa tagsibol.